最新山中访友读书笔记(汇集8篇)。
撰写一篇优秀的读后感时，我们需要注意以下几点。首先，要及时记录我们对作品的感受和思考。可以选择在阅读过程中做一些标注或笔记，以便回顾时可以更准确地表达自己的观点。其次，要注重批判性思维能力的培养。在写读后感的过程中，我们可以逐渐锻炼自己的思辨和分析能力，从多个角度来看待作品，提出自己独特的见解和评价。最后，我们特意为您精心编辑了一些关于“山中访友读书笔记”的内容，希望能够解决您在写读后感时遇到的问题。
山中访友读书笔记 篇1
这山中的一切，那个不是我的朋友?我热切的跟他们打招呼：你好，清凉的山泉!你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗?你好，汩汩的溪流!你吟诵着一首首小诗，是邀我与你唱和吗?你好，飞流的瀑布，你天生的金嗓子，雄浑的男高音多么有气势。你好，陡峭的悬崖，深深的峡谷衬托着你挺拔的身躯，你高高的额头上仿佛刻满了智慧。你好，悠悠的白云，你洁白的身影让天空充满宁静，变得更加湛蓝。喂，淘气的云雀，你叽叽喳喳的在谈些什么呢?我猜你们津津乐道的是飞行中看到的好风景。
我的感想：
作者一开头就用了反问句，体现了在这座山中的任何一草一木，任何的事物都是作者的好友。
接下来的排比句，以你好，的!你，?的样式重复，形象地写出我跟山中的朋友打招呼的情景。作者运用了拟人的手法，形象地写出山中朋友的特点，山泉的清澈，溪流的欢唱，瀑布的雄伟气势，悬崖的高耸，白云的洁白宁静，云雀的飞行所见。句中的5个感叹句，将作者对山中朋友的深厚友谊表达了出来，并用对话式的手法与山中朋友交流。让人觉得有一种亲切感。
清凉的山泉，汩汩的溪流，飞流的瀑布，陡峭的悬崖，悠悠的白云，古老的石桥，翠绿的树林，多么生机勃勃，多么美的画面，是一幅流动的画面。
山中访友读书笔记 篇2
这篇课文的作者是散文家李汉荣。他出生于1985年，是中国作家协会会员，是诗人，多年来创作诗歌约300首，散文随笔2000多篇，中短篇小说30多篇。
这篇课文主要写的是作者满怀着好心情独自去访问了山中的好朋友。他首先访问了老桥、鸟儿、露珠、树、山泉、溪流、瀑布、悬崖、白云还有云雀，然后是雷阵雨。从儿表达了作者对大自然的浓浓喜爱之情。
这篇课文运用了很多的修辞方法，如：比喻、排比，拟人等修辞手法，词汇丰富、构思新奇，富有丰富的想象力，使本文多彩多姿，语言优美。这些都是值得我们学习的，这就是读书的好处。读书能积累丰富的词汇，能不断地提高习作水平。
啊，老桥，你如一位德高望重的老人。这句话就运用了比喻，把老桥比作德高望重的老人。我脚下长出的根须，深深扎进泥土和岩层;头发长成树冠，胳膊变成树枝，血液变成树的汁液，在年轮里旋转、流淌。这句话运用了丰富的联想和想象。走进这片树林，鸟儿呼唤我的名字，露珠与我交换眼神。这句话有两个地方写的很好：运用了拟人的手法，写出了作者与鸟儿，露珠有深厚的感情。这就是读书的好处，读书让我积累了很多好词好句。
我也要像作者一样去田野访友。那些青草是我要拜访的好朋友，他顽强的生命力让我们惊叹。“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”。草的生命力是源源不断的，今年的草枯萎了，明年的春天他们还是会蓬勃生长。同学们，让我们共同努力，珍惜生命好好读书吧。
书是童年的点点滴滴如同散落的珠子一般，书是一望无际的草原。
山中访友读书笔记 篇3
这两天刘老师都在讲一篇优美的文章《山中访友》，刘老师说我还不想学下一篇文章呢！我好想进去看一下作者描写的景物呢！！！
刘老师说第五段是本文的高清，是用比喻、拟人和排比的手法来表示这一段的。我看到作者和每一条小生命都出奇的默契，鸟儿呼唤他的名字，露珠与他交换眼神，他和清凉的山泉一起梳妆，和汩汩的溪流共同唱和……作者在奇妙的大自然里，捡起落花，闻到了大自然的芬芳清香；拾起落叶，看到了生命的奥秘；捧起一块石头轻轻敲击，听见了缘故火山爆发的声浪和时间隆隆的回声。在雷雨里岩石为作者撑起一把巨伞。
大自然是我们的家园。在物质文明飞速发展的今天，能有一次回归自然的机会是多么珍贵。学习之余，闲暇之时，带着一份真情，走进大自然吧！以花草树木为友，与清风明月为伴，该是多么有意义的事啊！让我们热爱大自然，亲近大自然，体会那与自然和谐相处的快乐和辛福吧。
山中的朋友和作者像亲人一样。不需要礼物，要的礼物是怀着一个好心情，只要作者带着满怀的好心情去拜访。希望人人都能像作者一样热爱大自然，亲近大自然，这样，才能让山里的一切成为你的朋友。
山中访友读书笔记 篇4
今天，我读完了一篇名叫《山中访友》的文章，看完了这篇文章，心情久久不能平静下来。一个感觉涌上了心头：很美，真的很美。美在哪里呢？美在那水中的人影、鱼影、月影……岁月悠悠，波光明媚。
这篇文章正要讲了：早晨，山里的空气十分清鲜，“我”带着满怀的好心情，踏着一条幽径，独自去访问“我”的朋友。古桥是“我”要访问的第一个朋友，这座老桥渡过了多少人马，为人民服务，走进一片森林，鸟儿在叫“我”的名字，露珠与“我”交换眼神，每一棵树都在望着“我”。“我”靠在一棵树上，“我”的全身都变成了树，血液变成了树的汁液，在年轮里旋转、流淌。这个山中的一切，全都是“我”的朋友，“我”热切地跟他们打招呼，山中的天空充满宁静，变得更加湛蓝。来了一阵雨，石头为“我”撑起巨伞。鱼停了，带回了“我”满怀的好心情、好记忆，还带回了一路月色。
读完了这篇文章，我深深地被作者的行为所感动。作者与大自然是多么亲近，他把大自然当作亲人来写，把大自然写得活灵活现。这不禁让我想起了一件事情，我们全家人和我们班的同学一起去四川玩。一到那里，繁华的景象，我们从宾馆里出来去街上买东西吃，成都的小吃街，人多得像蚂蚁似的，脚碰脚，肩碰肩啊。那里晚上的天空是多么的明朗。到了第二天早晨，我和我爸爸早已起床来到了楼下，来到了一个装满了鲜花的园子里，美丽极了！大自然是多么的美好！可是我难以用文笔来展示这美景。
读完课文，我暗暗地下决心：要向行者学习，平时多多观察，多多思考，还要多看课外书，多多积累好词佳句，让我写下的文笔能更加优美，大自然也更加美丽！
山中访友读书笔记 篇5
读《山中访友》有感李汉荣先生的《山中访友》，字里行间处处透着对大自然热爱。清晨，李汉荣先生带着“满怀的好心情”，去探访山中的“老朋友”。一出门，就与那微风，撞个满怀，紧接着，那晨风，那晶莹的露珠，那沁人心肺的栀子花。无不展现着美的气息。由此，作者与大自然融为一体，在文中，作者与树、与小鸟、与晨露互诉心声。在文章里，字字不离好心情，处处流露出对大自然的无限热爱、无限赞美。文章是一篇“纯天然”的借景抒情，他抒的什么情呢？请看以下句子：
1、“啊，老桥，你如一位德高望重的老人，在这涧水上站了几百年了吧？”
老桥是作者拜访的第一位老朋友。这座老桥，在这里已经有几十年的历史了，他见证了社会的变迁，他迎来送往，默默的奉献着。作者歌颂老桥“如一位德高望重的老人”，实际上是在赞扬什么呢？是在赞扬那些默默无闻为大众服务的人们。现实社会，人们的心灵浮躁，价值追求偏移。文中的老桥“弓着腰，俯身凝望着那水中的人影、鱼影、月影”，就是要教育人们要俯下身子为人民服务。
2、“我靠在一棵树上，静静地，仿佛自己也是一棵树头发长成树冠，胳膊长成树枝，血液变成树的汁液，在年轮里旋转、流淌。”
作者走进山林，山中的花草树木都是作者的朋友。在那一片树林里，作者也把自己想象成了一棵树，他扎根泥土，吸收水分。他还“在年轮里旋转、流淌”！是啊，树有年轮，人有年龄啊，时光一去不复返，我们还有什么理由浪费呢？
3、“------这山中的一切，哪个不是我的朋友？我热切地跟他们打招呼-------”“-----在他们走向泥土的途中，我加入了这短暂而别有深意的仪式??”
人是什么？不也和这大自然中的花草树木，虫鱼鸟兽一样。人有生命，他们也有生命。人的生命只有一次，他们也只有一次。可是在现实社会中，又有多少人意识到这一点呢？“大自然就是在循环中生生不息，于是作者听见了“听见时间隆隆的回声。”作者感受到了也让读者感受到：生命的珍贵，也让我们明白了要珍爱生命。
李汉荣先生的《山中访友》，处处体现了对大自然的热爱，也让读者从中学到了许多珍贵的人生道理。
山中访友读书笔记 篇6
山中访友这篇课文写的很美丽，作者把自己当时处身于山中的感受描写的十分具体。
作者来到古桥上，说古桥上渡过了很多人马。描写了古桥的样子。让我记忆深刻的两句话是，你把多少人马渡过对岸，滚滚河水流向远方，你弓着腰，俯身凝望着那水中的人影、鱼影、月影。岁月悠悠，波光明灭，泡沫聚散，唯有你依然如旧。我喜欢这两句的原因是，作者把古桥当做人来描写，用了拟人的修辞手法，作者还用了四字词语来表达事物都在变化，唯独古桥依旧静静地矗立着，这是文章变得生动，并充满诗意。
在《山中访友》这篇课文中，我还喜欢第五自然段，这段讲的是作者来到山中，介绍景物。作者采用了拟人的修辞手法来描写景物，说小溪在吟诗，说云雀在谈论，说瀑布在唱歌。作者把每个景都拟人了，把它们当做自己的朋友，这样的写法及具体的描述了景物，并让人感觉自己走进了大自然，与大自然之间没有距离，十分亲近。
《山中访友》这篇文章很棒，找来读读吧！
山中访友读书笔记 篇7
作者到大自然去访问朋友。作者先去访问古桥，然后又走进了树林，访问了鸟儿、露珠和树。作者把自己也联想成了树，脚下长出根须，头发长成树冠，胳膊变成树枝，血液变成树的汁液。作者后来又去跟他的朋友们打招呼，有山泉，有溪流，有瀑布，有悬崖，有白云，还有云雀。在雷阵雨过后，作者带着满怀的好心情，好记忆，还带回一路月色，回家了。
作者和大自然非常亲密，这一花一树，一鸟一石，一草一木都是作者的知己。在作者眼里，这一切仿佛都是有生命的人一样，和作者非常默契。
作者在写这篇散文的时候运用了很多修辞手法，还运用了很多好词好句，把他的朋友写得活灵活现、充满生机。把我们平时不重视地事物写得美轮美奂、生动形象。
我也有过这样的经历，在离我家不远的四褐山使我也像作者那样，感受到了大自然的生机勃勃。在我爬山时，每次都能看到很多的小鸟、小虫子、不知名的花朵，这些景物都给我带来了无穷的乐趣。每当我看见小鸟在天上飞时，我就把自己也想象成一只小鸟，在天空上自由自在地飞翔。每当我看见小虫子在地上爬时，我把自己也想象成小虫子，出门去旅游。每当我看见那些绚丽多彩的花朵时，我也把自己想象成花朵，为人们展示出我们的绚丽多彩。
在读了这篇文章后，给我的启发太大了，我希望我以后也能运用作者这种写作手法，写出更优美的佳作。
山中访友读书笔记 篇8
这个星期事情比较多，所以语文只学了第一课《山中访友》。这篇课文是这本书的第一课，所以也是这本书的重中之重。
这本书是讲的作者在山里访问他的老朋友，而他所指的老朋友就是山里的植物与动物。本文在叙述方式上，独具匠心。一读题目，触发思绪的便是作者到山中去拜访一位老朋友了。但读到文章的第三自然段时，我们才恍然大悟，原来作者要访问的是一些自然界的朋友。文章以这样的方式叙述，使我们也进入到画面中，仿佛这些自然界的朋友，都是活的，可以与我们说话，交谈。
这篇文章我们通篇都要背下来，还要默写。一开始我们叫苦不迭。但因为我们有一节课在刚装修完的多媒体教室上课，庞老师提议我们到操场去背。我们几个女生选了一个有花有草的地方聚在一起。不知是因为触景生情、身临其境，还是因为那节课我们说说笑笑，很轻松。我们很快就背过了。
在背的时候，我感受到了不一样的效果。我感受到了那种美，那种自然美，那种不可替代的自然美，也知道了作者为什么会有那种感受。
我感受到了这篇文章真的是一篇非常好文章，我希望自己能多读到更多这种文章。然后慢慢的，我也能够有这样好的文笔，写出这样优美的文章。
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山中访友读书笔记(模板十五篇)
文章写道:书籍是全世界的营养品，读完一本书后，总是会对里面的故事清洁，人物有各自的想法。记录下书籍的主要思想，能帮助我们阅读书中精华部分。这里有关于“山中访友读书笔记”的多个实用案例资料小编为你整理，期望这篇文章能对您有所帮助！
山中访友读书笔记【篇1】
《山中访友》这篇课文让我领悟到了大自然真谛。
这篇课文主要写了：作者带着愉快的心情探访山中“好友”，与朋友互诉心声，在作者眼里，大自然的一切都是作者的好朋友，都是富有生命的人。从而营造了如诗如画的世界，表达了作者对大自然的喜爱。在作者的笔下，比喻、拟人的写作手法以及想象把山中的一切都变成了富有生命的人们。他把山中的一切都当做自己的好友，他热切地跟他们打招呼。就连雷阵雨就好比一千个侠客或诗人，头顶的巨石也是像是为作者撑起巨伞。
读了这篇课文，我对大自然有了不同的看法。平时，我们只对那些特别美丽的大自然景物有喜爱之情，而对那些平凡的事物，则视而不见。可作者却不一样，每一个大自然景物，都有着极其精彩的历史，作者跟每一个景物都有着深情厚谊，似乎已和大自然融为一体了。
大自然的万物都是我们的好朋友，他们都有自己独特的地方。只要我们用心去跟大自然交流，就会发现，原来，大自然是如此美丽。他不是只有我们能看到的美景，而是有很多很多，只是我们没有细心地去观察，用心去和大自然交朋友。大自然，他是妙不可言的，是妙趣横生的，是生机勃勃的！
山中访友读书笔记【篇2】
书，是人类进步的阶梯;书，是知识的海洋;书，是全世界的营养品。读书，能给予人无限的乐趣;能给予人无限的光彩。因此，我喜欢读课外书，每天的中午我都会抽半个小时看课外书。今天我又读了一篇我喜欢的课文，《山中访友》，读后，思绪万千，浮想联翩。
《山中访友》这篇课文的作者是李汉荣，他创作诗歌约三千首，散文随笔一千多篇，中短篇小说三十多篇。作者李汉荣1958年出生，中国作家协会会员，陕西省政协委员，诗人、散文家。他写的文章文质优美、词汇丰富。他首先拜访了古桥，啊!老桥，你如一位德高望重的老人，在这涧水上站了几百年了。你让人们在桥上看风景;让人们在桥上聊天;让人们在桥上悠闲地走过，让人们在桥上乘凉。作者又走进了树林拜访了鸟儿、露珠、树。作者还拜访了清凉的山泉、汩汩的溪流、飞流的瀑布、陡峭的悬崖、悠悠的白云、淘气的云雀、接着，作者访问了落花、落叶、石头，作者最后访问了雷阵雨，然后带着满怀的好心情、好记亿、好月色与山中的朋友挥手告别。
山中访友读书笔记【篇3】
今天我们学了一篇散文。鸣叫声中访友。用了大量的比喻拟人排比句。友是人们，我读后才知道，原来作者要访问的朋友是大自然的东西，比如：有老乔，树林，鸟儿，露珠，等等…下面就让我给你介绍一下吧！
这篇课文讲的是大清晨。走路去大自然拜访不带任何东西就带着满怀的好心情。独自去访问我的朋友。作者先拜访的是老乔老乔把所有人渡过对岸。作者还拜访了山中的很多鸟儿在树林等等一切大自然的景象。山中访友时用眼神交流是用心灵感受作者把老桥比喻人突出了老想默默无闻。为大家服务的品质表达了作者对赞美之情的敬意之情。
听作者这么一说我倒想去深圳看看我现在的心已经充满了好奇之心，看作者这么无忧无虑，自由自在的曲风中，拜访山中的一切。如果我去了深圳我一定要像作者那样亲身体验大自然去拜访大自然的朋友去拜访深中的一切。
我对山中访友充满兴趣他把山林中的遇到的好事坏事都当做是听听恩泽，从而带着好心情来带着好心情去。作者是个乐观的人，他一定是带着微笑面对生活的。
山中访友读书笔记【篇4】
学完《山中访友》这篇课文，我深受感触，仿佛自己就是作者，并在山中有了一次奇异的游历。
我跟随作者走进山林，与老桥寒暄与朋友共吐心声，营造了一个美好的空间，淋漓致尽地表达了我们对大自然的热爱。这字里行间，让我们感触到这山中的一切都仿佛有了生命，他们可以和我们交换眼神，可以与我们交流。这更让我深切地感受到了作者与大自然的和谐共处，和作者对生命地尊重。
在作者笔下，比喻拟人的手法把山中的一切都变成了有生命，有血肉的人。他把古老的桥比做道德高尚的老人，充分表现了作者对老桥地敬意。鸟儿在枝头乱叫，露珠在阳光的照射下闪闪发光，作者可以想象成鸟儿在呼唤自己的名字，而把晶莹地露珠可以想象成与自己交换眼神，足以看出作者对这些小生灵地热爱。他和清凉地山泉梳妆，和泪泪地溪流呤诗……作者在奇异地大自然中快乐地游玩。啊！多么美妙啊！然而，生活中的我们却处处破坏大自然。抬起头，天空中煤烟把蔚蓝地天空染黑了；看着脚下人们肆意地乱扔垃圾；倒污水、干净街道已肮脏不堪。让温和地自然妈妈生气，沙尘暴引来，把洪水引来了，把雾霾引来了。给了人们惨重的代价，可他们却始终不知道伤害大自然就是伤害自己，善待大自然其实也是善待自己。
当你抱着美好心态看大自然时，你会觉得生活那么快乐，自然是那么美妙，所以，让我们乐观地去探索自然的美妙，融入大自然的和谐。
山中访友读书笔记【篇5】
早晨起来，窗外是明媚的阳光，走出室外，清新的空气扑面而来，我很兴奋，因为我要去山上访问我的老朋友!
我带着满腔的好心情，踏着一条窄窄的石径小路，走进了大山。这时，我眼前出现了一条静静流淌的溪流，这溪流，是我要拜访的第一位老友。啊!溪流，你在这水沟里流淌了几百年了吧?你看到了多少日出日落?世上的一切都在悄悄发生变化，只有你和山里的其它景物依然如旧。这时，溪流发出了哗哗的响声，好像在对我说：你终于来了，我的老朋友，欢迎你来到大山!
告别了溪流，我又要去见我的另一个朋友老桥。你好!老桥!你已经默默无闻地在这涧水上立了几百年了吧?你默默地付出，却不求回报。你就像一支蜡烛，照亮了别人却燃尽了自己，这精神太高贵了。
微风拂过，青草摆动。是呀，在山中我还有许朵朋友呢!你好，坚硬的石头!你可以给我讲讲上次一别后山里的趣事吗?你好，盛开的野花!你能再为我跳一支优美的舞蹈吗?你好!活泼的喜鹊!你们在叽叽喳喳地谈些什么呢?也许，你们在比谁吃的害虫多。你好，勤劳的蜜蜂!今天你又去采蜜了?一时间，山里所有景物仿佛都活了过来，正和我愉快的交谈着呢!我久立山中，和老友们在一起，不愿下山去。
太阳已经西斜，我只好下山了。我不舍地向他们告别：再见了老朋友!回答我的，是茅草丛沙沙的响声。
山中访友读书笔记【篇6】
这个星期事情比较多，所以语文只学了第一课《山中访友》。这篇课文是这本书的第一课，所以也是这本书的重中之重。
这本书是讲的作者在山里访问他的老朋友，而他所指的老朋友就是山里的植物与动物。本文在叙述方式上，独具匠心。一读题目，触发思绪的便是作者到山中去拜访一位老朋友了。但读到文章的第三自然段时，我们才恍然大悟，原来作者要访问的是一些自然界的朋友。文章以这样的方式叙述，使我们也进入到画面中，仿佛这些自然界的朋友，都是活的，可以与我们说话，交谈。
这篇文章我们通篇都要背下来，还要默写。一开始我们叫苦不迭。但因为我们有一节课在刚装修完的多媒体教室上课，庞老师提议我们到操场去背。我们几个女生选了一个有花有草的地方聚在一起。不知是因为触景生情、身临其境，还是因为那节课我们说说笑笑，很轻松。我们很快就背过了。
在背的时候，我感受到了不一样的效果。我感受到了那种美，那种自然美，那种不可替代的自然美，也知道了作者为什么会有那种感受。
我感受到了这篇文章真的是一篇非常好文章，我希望自己能多读到更多这种文章。然后慢慢的，我也能够有这样好的文笔，写出这样优美的文章。
山中访友读书笔记【篇7】
“山中访友”，第一次看到题目，还以为写的是作者到山林中拜会一位“归隐”的朋友，但发现这篇课文其实是描述山中景物的。作者把山林中的一切都当做它的朋友知己。山林中的岩石为他撑起了“伞”，而他也带带给了山林无限的乐趣与活力。他把山林当做无话不说的伙伴，山林也认他为亲密无间的密友。古桥为他铺路，山泉献他明镜，小溪邀他唱歌，山林中的一切都那么友好，都那么美妙。
作者爱大自然，他也成为了大自然的一份子。人与自然，是一种沟通，是一种默契，是一种难以割舍的情愫。我们入山游玩，总会遇到一些不如意的事：比如蚊虫叮咬，晴天霹雳之类的。可作者都把他们看得风轻云淡，似曾没发生过一样。他把山林中遇到的好事、坏事都当做是天地的恩泽，从而带着好心境来，带着好心境去。作者是个乐观的人，他必须是带着微笑应对生活的!
山中访友读书笔记【篇8】
书，是全人类的营养品，默默地滋润着我们的心田，打开我们的心扉；书是人类进步的阶梯，更是人生幸福的伴侣，它伴我们度过一生；书，是一朵朵洁白的云，天真无邪；书，是沙漠中的绿洲。因此，我喜欢读课外书，每天的中午，我都会抽半个小时读课外书，和书交朋友，和书唱歌。今天，我又再一次读了《山中访友》的课文。读后，感受匪浅，受益终生。
《山中访友》的作者李汉荣，著名诗人、散文家。多年来创作诗歌约3000首，散文随笔1000多首，中短篇小说30多篇。本文发表于1995年第6期《散文》月刊上。课文写了作者首先拜访了第一位好友古桥。啊，老桥，你如一位德高望重的老人，在这涧水上站了几百年了吧？你把成千上万人马渡过对岸，你让人们在桥上休息，在桥上聊天，在桥上乘凉。接着，作者又拜访鸟儿、露珠、大树。每一棵树都是他的知己，它们迎面送来无边的青翠。其次作者还拜访了清凉的山泉、汩汩的溪流、飞流的瀑布、陡峭的悬崖、悠悠的白云、淘气的云雀。接着作者又访问了落花、落叶、石头。最后，作者拜访了雷阵雨，然后带着满怀的好心情、好记忆、好月色回到了家。
读了李汉荣写的《山中访友》，我深深体会到了作者对大自然的浓浓喜爱之情。我也要像作者一样去亲近大自然，走进大自然、了解大自然、细心观察大自然。只有这样才能热爱大自然。我还要像作者一样去拜访一下磐安县仁川镇山中的“好友”。我拜访的第一位朋友是一株参天大樟树，它在小溪边已经站了五百年了吧！你似一位举足轻重的老爷爷，你象征着这里的人们辛勤的劳动、朴实无华的品格。
《山中访友》这篇课文写得非常优美，有很多方面值得我们学习：拟人化手法、运用了排比、比喻等多种修辞方法、词汇丰富、构思新奇、富有丰富的想象力、作者充满好奇心……这些写作方法都值得我认真学习。我相信，只要坚持不懈的看课外书，我的写作水平一定会不断地提高。
我深深地体会到，只有读书，才能使我们成长；只有读书，才能使我们成熟；只有读书，才能使我们成功；只有读书，才能使我们成才。书，是我的知己，生命中的知己；书，是我的伴侣，陪我终生的伴侣；书，是我的导师，一生中受益无限的导师。
山中访友读书笔记【篇9】
雾气朦胧，微风拂面，空气中弥漫着生命的气息。作者在一个神清气爽的初夏早晨，踏上一条幽径，漫步于山林之中。古桥、树林、山泉、溪流，都是他的亲密无间的知己挚友；瀑布、悬崖、白云、云雀，都是他心有灵犀的挚友。就这样，带着满怀的好心情，在山中左顾右盼，流连忘返，早已忘却了闹市的喧嚣。
在作者眼里，山林里的一草一木，一花一树，一叶一石，都富有生命，充满灵性，他们彼此互诉心声，一起营造了一个如诗如画、引人入胜的美丽境界。作文他将自己完全融入了大自然之中，用心去感受身边的一切。从落英的缤纷中体会到了生命的轮回；从石头的敲击中听到了时间的回声……
忙碌的我总是以忙碌为由，有意无意地冷落了这些无处不在的老朋友：花园里五彩缤纷的花朵，草坪上一望无际的绿茵，还有那蜗居在阳台上的一抹新绿……这一切都是大自然的恩赐，而我却熟视无睹。
夜深了，我合上书本，轻轻地走上阳台。老朋友们都睡了，静静地，裹着月色，婆娑的身影依稀可辨，真美！
山中访友读书笔记【篇10】
《山中访友》这篇课文让我领悟到了大自然真谛。这篇课文主要写了：作者带着愉快的心境探访山中“好友”，与朋友互诉心声，在作者眼里，山中的一花一草，一鸟一石，一草一木都是作者的好朋友，都是富有生命的人。从而营造了如诗如画的世界，表达了作者对大自然的喜爱。在作者的笔下，比喻、拟人的写作手法以及想象把山中的一切都变成了富有生命的人们。他把山中的一切都当做自我的好友，他热切地跟他们打招呼。就连雷阵雨就好比一千个侠客或诗人，头顶的巨石也是像是为作者撑起巨伞……
读了这篇课文，我对大自然有了不一样的看法。平时，我们只对哪些异常美丽的大自然景物有喜爱之情，而对那些平凡的事物，则视而不见。可作者却不一样，每一个大自然景物，都有着极其精彩的历史，作者跟每一个景物都有着深情厚谊，似乎已和大自然融为一体了。大自然的万物都是我们的好朋友，他们都有自我独特的地方。只要我们用心去跟大自然交流，就会发现，原先，大自然是如此美丽。
山中访友读书笔记【篇11】
暑假里，我读了六年级课文第一单元让我印象最深刻的的就是《山中访友》。
本文主要写了作者不坐车，不邀友，也不带什么礼物，就带着满怀的好心情，独自去访问他的朋友他访问了一位德高望重的老人——老桥;走进森林，小鸟欢呼他的'名字露珠与作者交换眼神。他靠在一棵树上，静静地把也自己当作一棵树。脚下长出根须，深深扎进泥土和岩屋;头发长成树冠，胳膊变成树枝，血液变成树的枝汁液，在年轮里旋转流淌。我想作者不是去了吗?怎么是看树了?看到下面，我才知道作者的朋友原来就是这些大自然中的景物，清凉的山是涓涓的溪流，飞流的瀑布、陡峭的悬崖、悠悠的白云、淘气的云雀……都是作者的朋友。
作者的朋友原来是大自然啊!读完课文，我想作者观察大自然是多么仔细，多么有想像力啊!把大自然当作人来写，我也写不出来。是因为缺少观察，平时的好词好句，也写出精彩的文章来，我也要多多观察周围的景物才可以让作文水平更上一层楼。
山中访友读书笔记【篇12】
《山中访友》表达了对大自然的热爱之情。从文章的字里行间，我们能真切地感受到在作者的眼里，这一花一草，一鸟一石都成了有鲜活生命的人。它们仿佛能跟我们说话，能跟我们交流，它们是我们的朋友。
我真切地感受到了作者和大自然的知己情谊。把“老桥”比喻为“一位德高望重的老人”，不但写出了桥的古老，并且也突出了它的默默无闻为大众服务的品质，充分表达了作者对桥的赞美和敬佩。鸟儿呼唤他的名字，露珠与他交换眼神，他和清凉的山泉一齐梳妆，和汩汩的溪流共同唱和……作者在奇妙的大自然里，捡起落花，闻到了大自然的芬芳清香；拾起落叶，看到了生命的奥秘；捧起一块石头轻轻敲击，听见了缘故火山爆发的声浪和时间隆隆的回声。在雷雨里岩石为作者撑起一把然而在现实的生活中，很多人根本都不热爱大自然，更别说与大自然和谐相处。抬头望望天，是污黑的一片天，低头看看地，是脏乱的一块地。人们乱砍树木、踩踏花草、随地吐痰，这些做法只为了自我的一时的方便，那他们可否想到，最终受害的是人类自我。善待大自然就是善待我们自我啊！
当你怀着一个好心境看这个世界时，就会发现世界原先如此妙不可言，大自然原先如此神奇，令人陶醉，不禁想做大自然的一员。
山中访友读书笔记【篇13】
在五年级毕业的这个暑假里，我怀着期待的心情读六年级上册的第一篇文章《山中访友》
作者跟大自然的亲竟让我感到吃惊，课文里的第一句话就把我吸引了“走出门，就与微风撞了个满怀”一走出门作者就与大自然撞上了。
山中到处都是他的朋友，他热情的跟大自然的每一物打招呼：你好，清凉的山泉，你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗？多少奇妙的招呼。作者还把桥比作一位德高望重的老人呢！把自己想象为一棵大树，作者与大自然的亲近更让我吃惊。
我从来都没像作者这样看大自然，把大自然的每一景每一物都当成自己的好朋友，认为大自然的每一景每一物都像人一样有着思想有着双脚双腿，这种境界谁不会吃惊呢？大概都会吃惊吧！
大自然是我们人类的朋友，也是地球中不可缺少的重要东西，如果我们丢弃了他们，地球将会毁灭。
山中访友读书笔记【篇14】
今天，我预习了李汉荣老师的"山中访友"这篇文章。这篇课文作者把山中的一草一木；一花一石······都看作是有生命力的，能和它们沟通的人，来作为自己的'朋友。所以，叫"山中访友"。
作者拜访的第一位朋友是一座老桥，他用德高望重；任劳任怨形容这座老桥。接下来是鸟儿；露珠；还有每一棵树都是我的知己；清凉的溪流，飞流的瀑布，陡峭的悬崖，悠悠的白云，淘气的云雀哪一位不是我的朋友。一朵落花，一片落叶，一块石头都对我有那么深的感情。雨来了，山中就像醉酒的诗人在云头吟咏。雨停了，幽谷里传出几声犬吠。云岭上掠过一群归鸟。
啊！多么好的景致啊！读了这篇课文我好像跟随作者的脚步来到了大自然，和大自然融为一体。感受到了人与自然的亲密无间；感受到了大自然的多姿多彩；在大山深处和万物嬉戏；在树林里和鸟儿唱歌；在山泉旁为自己梳装；在溪流边······
山中访友读书笔记【篇15】
“山中访友”，第一次看到题目，还以为写的是作者到山林中拜会一位“归隐”的朋友，但发现这篇课文其实是描写山中景物的。作者把山林中的一切都当做它的朋友知己。山林中的岩石为他撑起了“伞”，而他也带带给了山林无限的乐趣与活力。他把山林当做无话不说的伙伴，山林也认他为亲密无间的密友。古桥为他铺路，山泉献他明镜，小溪邀他唱歌，山林中的一切都那么友好，都那么美妙。作者爱大自然，他也成为了大自然的一份子。人与自然，是一种沟通，是一种默契，是一种难以割舍的情愫。
我们入山游玩，总会遇到一些不如意的事：比如蚊虫叮咬，晴天霹雳之类的。可作者都把他们看得风轻云淡，似曾没发生过一样。他把山林中遇到的好事、坏事都当做是天地的恩泽，从而带着好心情来，带着好心情去。作者是个乐观的人，他一定是带着微笑面对生活的！
最新无常读书笔记合集8篇
作品是一部让人深思的作品，引起很多读者的思想共鸣。 读后感是对书中内容进行归纳和总结的方式和途径，栏目小编为您推荐的文章是“无常读书笔记”，感恩光临希望我们的资源对您有帮助！
无常读书笔记【篇1】
我们在日常的写作中会需要许多积累与技巧，也会从中学到许多的写作方法与技巧。把这样学到的东西用在我们的作文中，就会使我们的作文变得更加生动和丰富，也会得到别人的欣赏。
《无常》是 鲁迅先生《朝花夕拾》中的一篇，是一篇描写人物的文章。人物描写是作文中很重要的一类，在这篇文章中我们也能学到许多的写作技巧。
鲁迅先生用简洁的语言写出了对无常的喜爱。其中运用了许多的写作方法，描写人物的外貌以及和其他的事物对比，表达作者对其的喜爱和他的特点。白无常在作者的笔下是一个可爱通人性的鬼怪，作者并不认为他是个完完全全的鬼，因为鬼怪是不会有人性的，借此可以看出作者对他的喜爱与赞美。
其实，写好作文并不难，只是需要不断的探索、发现和学习，就能从中得到感悟。我相信，经过不懈的努力，一定会在作文这方面有飞跃的进步。
无常读书笔记【篇2】
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到无常这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的无常。
《无常》无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子还阳半刻，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他不但活泼而诙谐。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鹤立鸡群之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。 整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
无常读书笔记【篇3】
我没有想到这本小说可以让我有如此之大的感触和感动。在读书的过程中，我哭了两次，一次是我喜爱的有庆的死，一次是可爱的苦根的离去。在书中，我最喜欢这两个人物，他们感觉真的像我似曾相识的弟弟，是那样鲜明，真实，也是那么可爱。而他们的离去都非常的突然，可以说书里几乎每一个人的死都是霎那间的事，让作为读者的我措手不及。余华塑造了这些人物，让他们与我建立了感情，可就在这时，他突然把他们带走，没有一点预告和准备。然后用福贵的一生告诉我来日并不方长，人生就是这样，走到最后只剩自己。这让我想起了我第一次对死亡的思考。曾经，我不懂离去代表什么，死这个字离我很遥远，虽然我很早就接触到了死亡，因为我的爷爷奶奶在我很小的时候就去世了，在老家，在父母和其他长辈的操持下，我经历过两次自家的葬礼，在农村叫摆席。大人们忙碌的接待每一位来宾，还有一些请来的大师唱着我不太明白的歌，爷爷奶奶的照片被放在中间，我磕头跪着和众人一样哭，之后棺材落土，不久就有了我们每年回去祭拜的小土包。活着的人在外头，爷爷奶奶在里头。所以死亡对我来说就是一种仪式，因此我从来没有真正的理解死是什么，它到底意味着什么。所以自然也不觉得可怕和悲凉。三年前的一天，我知道了我父亲最好的朋友离开了我们，并且这今后永远都见不了这个人时，我才开始认真思考这个话题，也正式去看待人的一生。这是自我懂事以来，第一次身边的人因为意外突然离开我的生活，我当时整个人很震惊，我不愿意选择相信这是一个事实，并在之后的一段时间里一直觉得这只是一场梦。但我当然知道这不是梦，只是我不愿意相信这是真的。我逃避，是因为我不想看清生命的本质，不想承认生命的'渺小和脆弱，因为我觉着残忍。昨天还与你有说有笑的人，怎么突然之间就永远不再相见了呢？可是老天不听你的抱怨，即使你很困惑，你也要知道生活毕竟不是个游戏，出局的人没有复活的机会，而活着的人还要留下来继续前行，继续赶路。难过，悲痛，那怎么办呢，你还得活着。就如福贵一样。活着。
书里有一个小的片段令我印象深刻：二喜和凤霞回到家里告诉福贵和家珍凤霞有了孩子，一家人很是开心，做了好吃的都坐到了床上，大家开始说都没想到日子会是今天这番模样，在经历了这么多，一家人能开心的一起坐在一起吃饭，还有未出世的宝宝，要是他们的家人还活着该多好，他们活着，就可以看到如今活着的人的幸福生活。“四个人越哭越伤心”，读到这个情景，我很难过。因为这些场景是真实的，是每一个活着的人对死去的人的思念。尽管大家平时都很坚强的面对着生活，都不提伤心处，但那不代表人们心里不痛。有那么一瞬间，有那么一刻可以缅怀自己死去的亲人，放下面上的坚强，露出内心的脆弱，我想也是幸福的。
当凤霞难产死了的时候，福贵说”我的一双儿女就这样都去了，到了这种时候想哭都没有了眼泪。” 字里行间，读到的是生活，是生而为人必须面对的，因为人生毕竟是自己的旅途，在此期间，有人上车有人下车，有人给我们带来欢乐，有人带来痛苦，不管怎样，我明白总有一天，我们会和所有的人说再见，所以我说活着，就是要珍惜当下，把每一天当最后一天来过，在今天，把你想说的话说给那个人听，把你想做的事都做了，不要后悔，因为这样，即使生命无常，我也无悔。不用难过，不用悲伤，因为从出生的那一天，从来到世界的那一刻，我们就已经同上天签订了协约，他带给我们生命，带给我们在世上的欢乐，而我们，也必须答应他，我们会遵守生活的规则，即使难过，也依旧要好好活着。就算生命走到最后，只剩下我一个人，我也要好好活着。
我特别喜欢描写生活在土地上的普通老百姓的故事，因为我觉得真实，朴素。不管是路遥的《平凡的世界》，还是《人生》，再到余华的《活着》，这些故事都牵动着我的心。就是因为这些人物这些描写太过于真实，让我感悟到了生命的气息，因为朴实，所以觉得真实活过，真实存在。
《活着》这本书通过福贵的故事，毫不留情的揭露了生活的本质，既残忍，也是事实。既无奈，也无法，所以就像有一句话说的“真正的勇士是在看清生活的本质后依然热爱生活。” 既定的事实我们要遵守，同时我们要好好活在当下，想做什么就要鼓足勇气去做，想爱的人就要尽力去爱去珍惜，我想这些就是我读出来的东西。
无常读书笔记【篇4】
《无常》也是一“鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚;蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞吧，我不太清楚。”瞧!这样描写鬼卒与鬼王是不是让你觉得耳目一新，你的眼前是不是有几个乡下人所扮演的鬼卒鬼王呢?“鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌”这里是对鬼王、鬼卒的兵器的描写，听起来这些人还真有杀伤力呢!“活无常不但活泼而诙谐，单是浑身雪白这一点就有‘鹤立鸡群’之感。”这一段写的是活无常，他们浑身雪白惹人喜爱，他虽然是阴差，却让人喜爱，看起来，他还真有人气。他还有一种活泼的气息，真令人感到舒服，使人感觉它有人情味。
接下来，便是这文的主题，这段话，真令我吃惊不少“活的‘正人君子’只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：‘公正的裁判是在阴间!’”看这段话是否让你感受到什么?我感受到，当时的人中连一个公正的也没有，那时对人民的压迫，甚至让百姓对阴间起了向往，可见当时的年代的政治是多么腐败。阳间连一个公正的裁判都没有，阴间的虽然是鬼，但也是公正的啊!
无常这篇文章体现了当时朝廷的腐败，也讽刺了古代那些没有正义心肠的人。
无常读书笔记【篇5】
读了《无常》一书以后，知道了是描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的无常形象，说明无常这个鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而公正的裁判是在阴间。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到无常这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的无常。
《无常》无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子还阳半刻，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他不但活泼而诙谐。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鹤立鸡群之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。 整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
无常读书笔记【篇6】
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善，倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭；手上是破芭蕉扇、铁索、算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向下，象一个“八”字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢；在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：“一见有喜”。有一种本子上，却写的是“你也来了”。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。
无常读书笔记【篇7】
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的无常形象，说明无常这个鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而公正的裁判是在阴间。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到无常这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的无常。
从中能够看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍厌恶黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他不但活泼而诙谐。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鹤立鸡群之感。所以，我们能够明白在当时的庙会中白无常是个很出风头的主角。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和此刻对他的敬佩作比较，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作比较，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又就应怎样呢?
无常读书笔记【篇8】
无常，也就是鬼的意思。每逢迎神赛就会有不同的人来扮演大大小小的鬼怪，鬼物们大约都是些粗人和乡下人扮演的，他们穿着花花绿绿的衣裳，赤着脚。他们扮演着各种鬼怪来寄托他们对幸福生活的向往。
鲁迅用风趣的语言来描述了他小时候看见的那场迎神赛，而且用生动的语言来讲述了迎神赛的经过。鲁迅十分怀念他小时候的时光，但在描述中我们还能够找到他对那些封建行为的讽刺和唾弃。
他一反前态温和的笔锋，用犀利的语言对那些封建行为进行批判，让人不禁为之动容。
鲁迅还把此刻的想法和小时候的想法进行比较，以此来衬托出世人们庸俗的一面。又在末尾写到“鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了”那里又写出了鲁迅对“鬼神之事”的鄙夷以及对其的不屑一顾。
总体来说，鲁迅在他的文章中不止一次的讽刺封建行为，在《朝花夕拾》中，鲁迅则是以回忆往事的方式来列出他小时候所看见的各种封建现象并加以批判。
鲁迅不仅仅仅是一个作家，他还是一个战士，正如毛泽东所说：“鲁迅用他的笔战斗了一生。”
呼啸山庄读书笔记8篇
勤奋地认读天下文章，怀着读尽人间经典的志向，每个人对于文学作品都有独到的看法。透过撰写读书笔记，加深对文化背景的领悟，你是否能够让读后感更为细腻、生动呢？如果你对“呼啸山庄读书笔记”这本书感兴趣，那么这篇文章一定非常适合阅读，记得将它珍藏起来并分享给你的朋友们哦！
呼啸山庄读书笔记(篇1)
今天，我把《呼啸山庄》读完了。在快要结束的两章32、33章的主人公就是卡茜和哈里顿。
这对表兄妹的关系一开始就不好。他们俩总是彼此不断地发生摩擦、冲突和争吵，并且他们俩的生活环境不同，所以他们俩的想法也会不同。后来，卡茜用一本象征着友谊、象征着知识的书使他们和解了。他们学会了相互尊重，就像管家纳利所说的那样：“一个是爱着，只想学会尊重对方；而另一个也是爱着，但只想能获得对方的尊重。”
卡茜真心的帮助哈里顿学习知识，使他封闭的心灵重新打开，产生了一种精神上的渴求。他渴求知识，他是一个天性善良的人，自从卡茜做了他的导师以后，他就一直勤奋好学。
后来哈里顿和卡茜成为了一对幸福的情侣。
文章的最后使我懂得了：“爱”属于人性的最美好的部分；“恨”是人性被扭曲，是人性的坠落。“恨”想在人间建立起绝对统治，尽管他似乎多么强大，但是是办不到的。只有冲破了仇恨，终于建立起爱情。
我读了32、33章懂得了：我们不能学习卡茜之前不尊重哈里顿的行为，而更加应该学习卡茜之后尊重他人的表现，不管是什么人都应该去尊重他。
呼啸山庄读书笔记(篇2)
这是一场交织复杂的爱情故事，在这人性与仇恨的冲突中，一场轰轰烈烈的爱情悲剧就这样上演。从希斯克历夫的懵懂童年到他生出爱情萌芽再后来悲剧的发生以及复仇的焰火吞噬他的灵魂后又重新唤醒了心中的的那一点良知。故事曲折纠缠，人物性格复杂，感情纠结多变，在那佣人迪恩太太的口中故事一点一点慢慢展开。
当年少的希斯克历夫被外出的老厄恩肖先生捡回家中，故事便慢慢开始，在希斯克历夫刚到家中便被呼啸山庄整庄人所不喜之时，悲剧的发生便早已埋下了伏笔，正如作者所说，“收下他，哪管他黑的就像从魔鬼那边过来。”老厄恩肖对希斯克历夫的宠爱引起了一家人的反感，从佣人到 少爷俱都对希斯克历夫产生了浓浓的厌恶感，也因此买下了希斯克历夫心底仇恨的种子。少年懵懂的希斯克历夫饱受欺凌，最终在老厄恩肖死后被亨德雷赶出家门时，点燃了心中那抹复仇的火焰。而小时与凯瑟琳小姐的懵懂爱情也在那虚荣与无知中彻底葬送了希斯克历夫心中的最后一点理智，一心复仇的他走上了背井离乡的道路。多年后的希斯克历夫不知在何处赚到了一大笔钱后回到了呼啸山庄，被仇恨遮蔽双眼的他不顾一切对当年肆意欺凌他侮辱他的亨德雷展开了一系列人性扭曲的折磨。带坏了亨德雷的儿子小林顿后慢慢蚕食了呼啸山庄的同时也骗取了画眉山庄的财产，他把林顿家的掌上明珠娶回家后却又频施家暴，在后悔与无奈中郁郁而终，他把对凯瑟琳的爱与对亨德雷的恨意施加在他们的后代身上，最终希斯克历夫在临死前放弃了自己的复仇，带着自己对凯瑟琳的爱与那最后复苏的一点人性走向了黄泉。在凯蒂与哈里顿的爱情中他看到了当年自己与凯瑟琳的影子，在那最后复苏的一点人性中，他为自己的复仇行为感到了一丝后悔，放弃了对下一代人的折磨，放下了自己多年的心结，在一切都烟消云散知识带着那对凯瑟琳一如既往痛彻心扉的.爱意走完了自己人生的最后一步。
希斯克历夫一生由爱而恨，由悲而悔，说不清我们对他到底应该同情还是痛恨，他的一生可悲也同样可恨，在自己纠结的复仇与悔恨的心理中不停地折磨着别人也同样在折磨着自己，这种疯狂的报仇泄恨，貌似悖于常理，但却淋漓尽致地表达了他非同一般的叛逆精神，这是一种特殊环境、特殊性格所决定的特殊反抗。希斯克利夫的爱情悲剧是社会的悲剧，也是时代的悲剧。 《呼啸山庄》的故事是以希斯克利夫达到复仇目的而自杀告终的。他的死是一种殉情，表达了他对凯瑟琳生死不渝的爱，一种生不能同衾、死也求同穴的爱的追求。而他临死前放弃了在下一代身上报复的念头，表明他的天性本来是善良的，只是由于残酷的现实扭曲了他的天性，迫使他变得暴虐无情。小说的结尾美丽的让人沉醉，那一片湛蓝的天空下又有谁不能安眠？人性扭曲也罢疯狂复仇也罢，希斯克历夫的一生让我们在纠结中思考在痛苦中体味，在那失而复得的人性中慢慢领悟着人生。
呼啸山庄读书笔记(篇3)
放假了，妈妈给整天无所事事的我买了好几本名著。最近刚看完布朗特三姐妹中艾米莉的《呼啸山庄》，感触颇多。
可以说我是第一次看这种有些虐心的小说，在看的过程中时常让我阵阵心酸。除此之外，《呼啸山庄》复杂的人物关系也时常让我看得头昏脑胀，比如：凯瑟琳的女儿凯蒂嫁给了她的表弟林淳，而林淳的爸爸希刺克厉夫又与凯瑟琳有著不为人知的关系，凯瑟琳嫁给了埃德加，埃德加的妹妹伊莎贝拉是希刺克厉夫的妻子要弄清楚真是件不容易的事。
这篇文章最性格鲜明的主人公莫过于希刺克厉夫了。从一开始的孤儿被人捡到呼啸山庄，到后来主人的虐待和与主人妹妹凯瑟琳快乐的时光，再到两个庄园的主人，希刺克厉夫的人生可谓是一波三折。童年虐待的阴影让长大的希刺克厉夫丧心病狂，这就注定了他的性格绝对不讨人喜欢。在他的童年中，只有凯瑟琳一直陪伴他左右。我相信他们两个是互相爱著对方的，可是有些虚荣的凯瑟琳嫁给了温文儒雅的埃德加，这让希刺克厉夫接受不了。凯瑟琳死后，他几乎恨著周围所有的人。他逼迫凯瑟琳的女儿凯蒂嫁给自己的儿子林淳，又虐待他们。我虽然很讨厌这个人，但我不得不承认，他的确也是可怜的。
《呼啸山庄》讲的是一个复仇的故事。我不大喜欢这样的故事情节，但绝对值得一看。顺便说一句，最好把人物关系弄清楚再看。
呼啸山庄读书笔记(篇4)
高中时就已经读过《呼啸山庄》，但当时只是拿它打发闲暇时间，而上了大学后我又认真的再读《呼啸山庄》，更加深刻地去感受这篇文学名著。《呼啸山庄》因为其远离都市的庄园生活的故事情节，没有像《大卫科波菲尔》或者《雾都孤儿》这样的类似于人物传记形式的作品有时代特色，有明显的背景因素。
这只是一个爱情与复仇的故事。《呼啸山庄》通过三十年的时间跨度，叙述了恩肖与林墩两家两代人的感情纠结这样一个错综复杂和惊心动魄的故事，文章以女管家埃伦·迪安的视角叙述，而作者是以一个房客的身份接触到了主人共希斯克利夫。大致的故事情节是：呼啸山庄的主人恩肖先生带回来一个身份不明的孩子，取名希斯克利夫，恩肖先生对他的爱引起了自己儿子的嫉妒，恩肖先生死后，他的儿子为了报复希斯克利夫便让他做奴仆，并万般的迫害他，可是恩肖先生的女儿却爱上了希斯克利夫，但后来她又不得不嫁给了画眉田庄的青年埃德加。希斯克利夫在悲痛下选择了离开，几年后回乡致富，但是他爱的那个女孩却不幸福，于是他就开始报复恩肖先生的儿子，他还娶了埃德加的妹妹伊莎贝拉进行报复他，但他的女神却在悲痛中死去了，希斯克利夫无限悲痛，继续着他的报复计划，最终他把埃德加的家产据为己有，但是他内心的悲痛使他永远无法解脱出来，最终他在痛苦中死去了。
除去小说浓郁的复仇情节，关于山庄的景色描写尽管不多，但我想山庄的景色一定很美，有着与世隔绝的环境。小说更多的是从很多细节方面描写希斯克利夫的奇怪和他的报复性的行为。作品从一开始就以房客的身份开篇，正面描写希斯克利夫的奇怪性格。而后由仆人的叙述，进而了解希斯克利夫的过去。故事以希斯克利夫的死收尾，他对他人的复仇源于对凯瑟琳的爱。凯瑟琳给我印象最深的一句话就是，她说她与希斯克利夫是一类人，说希斯克利夫比她更像自己。的确，在年轻的时候他们的爱虽然深刻但却充满阻碍和阻挠。最终她嫁给了别人。希斯克利夫也因此有了之后的种种报复行为，包括他娶伊莎贝拉，让小凯瑟琳嫁给自己的儿子，他的复仇让我讶异人的仇恨可以到这样的地步，但是不可否认，有爱才有恨，他对凯瑟琳的感情深入骨髓。最后他是达到他复仇的目的了，两个家族的产业都在他手里，两个家族的后人也都在他掌控之中，但我觉得他最后并没有得到自己想要的。他是可悲的，最后他得到的只是复仇成功后的空虚。
这篇文章让我觉得里面掺杂的情感很复杂，尤其是男主人公。整篇作品觉得爱恨跌宕起伏，我不清楚是否应该觉得希斯克利夫是个悲剧，在爱与恨的选择中。因为他无法从凯瑟琳的死中解脱出来，爱，是恨的归附。我想大概最初的爱太深，才让他有如此强烈的反抗与复仇。整篇作品讲述的是个爱情悲剧，但是最后的结局谈不上圆满，但至少没有仇恨，两个年轻人幸福地在一起了。
有作家说《呼啸山庄》，山坡上有三座坟墓：凯瑟琳在中间，一边是林顿，一边是希斯克利夫。我想这便是对爱与恨最美的诠释。这个作品的作者夏洛蒂主要作品是诗歌，这部《呼啸山庄》是为数不多的小说作品。它没有《巴黎圣母院》，《傲慢与偏见》那样大的名气，但是它是世界名著中我很欣赏的一部作品。
呼啸山庄读书笔记(篇5)
《呼啸山庄》的作者是英国十九世纪著名诗人和小说家艾米莉？勃朗特，这位女作家在世界上仅仅度过了三十年便默默无闻地离开了人间。这部小说刚问世时颇受冷落，但随着岁月的流逝，它以别具一格的艺术魅力征服了越来越多的人。
小说采取了十分独特的展开方式，作者并没有直接提到主人公，而是从外人洛克伍德的拜访开始的。洛克伍德在新房东希斯克利夫的家里无意间发现了一本神秘的日记，他对日记里的故事十分感兴趣，在家养病期间，他经过迪安太太的叙述了解了呼啸山庄的故事。小说讲述的是一段复仇的故事，希斯克利夫与凯瑟琳的感情是全书的主线，而故事中其他配角的演出实际上反射出的是两个人之间的感情瓜葛。
凯瑟琳与希斯克利夫的感情实际上是一场杯具。两人身份的差异和当时的社会背景让两人的感情只能成为令双方都痛苦的包袱，凯瑟琳的天真与幻想让一向深爱着她的希斯克利夫由一个默默忍受歧视的孩子成长为一个脾气暴躁，充满愤恨的人。希斯克利夫因凯瑟琳的背叛，把心中对凯瑟琳的爱转化成了报复的怒火，杯具也就此开始。能够说凯瑟琳的虚荣心毁了她一生的幸福，也毁了爱她的两个人——希斯克利夫以及埃德加，这甚至差一点毁掉下一代人的幸福。在大多数人的眼里，希斯克利夫是个粗暴残忍的恶棍，可是他的悲惨人生却是因为他对凯瑟琳超越人间的爱和对现实的无法理解。
整部小说都压抑在希斯克利夫伤感的痛苦和扭曲的人性当中，而呼啸山庄的故事展示出的正是一幅畸形社会的生活画面，勾勒了被这个畸形社会扭曲了的人性及其造成的种种痛苦。虽然说书中描述的社会现实和故事情节有必须的人工修饰，但这是作者所处年代的一种更加深刻的表现。也许在我们生活的时代里，很难看到像故事中主人公那样的感情，也很难感受到久压在心中的愤怒，可是还是会存在畸形扭曲的心灵。
无论是其中强烈的感情还是由之而起的无情的报复，都是因为有着对完美生活的渴望与追求。呼啸山庄的故事不会在现实里重演，但它悲情的苦痛却会隐落在生活中的角落里。或许主人公之间的爱能够超越死亡的界限，时刻提醒着那些忽视了沉没在内心深处的愤怒的人们，让久远的悲情唤醒沉落在黑暗里的心灵。
呼啸山庄读书笔记(篇6)
爱米莉·勃朗特的《呼啸山庄》一直被认为是英国文学史上一部“最奇特的小说”。它通过描述凯瑟琳和希斯克利夫之间的爱情，展现了畸形社会中人性的变异：人性因扭曲而萌发的强烈复仇。它以狂飙般猛烈的情感达到了震撼人心的艺术力量。
希斯克利夫是作品中的主人公，他的疯狂报仇泄恨，貌似悖于常理，但却淋漓尽致地表达了他非同一般的叛逆精神。这是一种特殊环境下造成的特殊性格，特殊性格所决定的特殊命运。
一、特殊环境造成特殊性格
环境先于性格而存在，性格也就在改变环境的努力过程中形成，因此，人们说环境塑造性格。进一步而言，特殊的环境必然造成特殊的性格。《呼啸山庄》的主人公希斯克利夫过分残忍的性格，完全是他周围的环境所造成的。
毋庸置疑，金钱主宰一切是资本主义社会的标志。希斯克利夫所处的正是一个金钱的社会，在那里，贫穷是可耻的。无论是否因你的过错而导致的贫穷，无论是否你有努力的过程，只要你现在仍是衣衫褴褛，你就注定遭受耻辱。贫穷带来的无穷无尽的耻辱生活就像一把刻刀，不断雕刻、改变着希斯克利夫的性格。
希斯克利夫是个被剥夺了人间温暖的弃儿，他是贫穷的。他被呼啸山庄的老庄主恩萧收养，改变了他贫穷的生活。老恩萧和他女儿凯瑟琳的善意接纳和关怀使他的眼神里充满了感激，他用最好的方式回报恩人——打开心，接受别人，并渐渐与凯瑟琳相爱了。虽然凯瑟琳的哥哥辛德雷异常讨厌他，但是甜蜜的爱情让他打算为了凯瑟琳去奉献一生，“永远生活在凯瑟琳的阴影下”，即使被她的哥哥辛德雷使唤，遭受无穷的嘲讽，他也毫不介意。
可没过多久，生活又和希斯克利夫开了个玩笑。老恩萧死了，辛德雷成为了呼啸山庄的主人，这一变化使希斯克利夫降为了仆人，他再次贫穷。所不同的是，他此时拥有了凯瑟琳的爱，他把自己的爱全给了凯瑟琳，除了这个，他什么都没有了，甚至是尊严。对于一个生活在这种环境的人，凯瑟琳几乎就是他的生命，是他生活的全部希望。
然而，这份爱并没有持续多久，凯瑟琳受制于那个世俗的社会，受制于金钱的诱惑，最后决定嫁给画眉山庄的主人——埃德加。虽然她说“我对埃德加的爱像是树林中的叶子，在冬天变化树木的时候，时光便会变化成叶子；我对希斯克利夫的爱则像树下面永恒不变的岩石，虽然看起来它给你的愉快并不多，可是这点愉快却是必需的，永久的。”相信当希斯克利夫听到凯瑟琳说：“嫁给希斯克利夫就会降低我的身份”时，用肝肠寸断这几个字来形容他当时的心情也并不以为过。
凯瑟琳的变心使希斯克利夫生命中最后一点爱消失了，强烈的爱化为了强烈的恨，强烈的恨化成了他强烈的个性——坚硬、不屈、残忍。表面看，这一切都是因为凯瑟琳对爱情的背叛而造成的，实际上却显露了那个时代强烈的的价值取向——贫穷是可耻的！
二、特殊性格决定特殊命运
拿破伦说过一句著名的话：“如果有人嘲笑我个子矮，我就砍去他的头，这样他就和我一样高了”。相信希斯克利夫和拿破伦的想法一样：与其没有尊严，任人欺凌地度过一生，还不如痛痛快快地较量一番。既然弱者不得好活，强者也不会得好死。正是爱与恨的鲜明反差，正是特殊环境下的爱恨情仇造成了希斯克利夫那份独特的个性，而那份独特的个性，又如火山的迸发，成了疯狂的复仇动力。
印度有句谚语：“播种性格，收获命运。”希斯克利夫既然播种下了仇恨、残忍的性格，就将收获悲剧的命运。
希斯克利夫的复仇需要建立在金钱的平台之上。他的复仇并不是简单的杀死仇人，而是要占有呼啸山庄和画眉山庄。对他而言，只有占据了呼啸山庄和画眉山庄，才有了的财富，才有了凌驾一切的权利，才有了欺辱仇人的资本和复仇的最大可能。他屈服于了周围的环境，他的心灵因此而痛苦，因痛苦而扭曲，因扭曲而变得固执、残忍，他的恨难以抹去……
的确，希斯克利夫的复仇是可以理解的，换了任何一个人都会有复仇的想法，毕竟没有什么比因贫穷而丧失尊严，丧失爱情更让人悲愤的了。残酷的现实扭曲了他的天性，迫使他变得暴虐无情。从某种意义上说，希斯克利夫对呼啸山庄和画眉山庄的复仇是向那个无情社会的强烈控诉！如果没有那个畸形社会所带来的不平等，所带来的对贫穷的鄙视，又怎会形成他倔强而残忍的个性？如果没有他倔强而残忍的个性，又怎会导致他疯狂的复仇？只是，希斯克利夫的复仇过于猛烈罢了，燃烧了别人，也燃烧了自己。只要人性的物质导向还继续着，痛苦的心灵还挣扎着，反抗就会不断高涨着……这是一种现实妥协中的残忍个性！
可是，希斯克利夫除了残忍，天性中仍具有善良的因子，他在恶的过程中逐渐发现了善的可能。临死前，他能够放弃在下一代身上报复的念头，就表明了这点，甚至于他自己最后也承认：“无止境的报复只会带来糟糕的结局。”这使人们不得不深思：在罪恶、仇恨、怨毒的土壤里，能否开出美丽的人性之花？
任何富有魅力的个性，都应包含正负两方面的因素。在环境的突变里，性格中隐蔽的因素就会爆发，与环境一起构成合力，扭转命运。当弃儿希斯克利夫获得老庄主的关怀和凯瑟琳的爱情时，他是善的，满怀感激的，但老庄主的去世，特别是凯瑟琳对爱情的背叛改变了他生存的环境，他的性格为之突变，导致了疯狂的复仇。可当他不断报复呼啸山庄和画眉山庄的时候，他所处的环境又发生了极大的变化：他已经成为了呼啸山庄和画眉山庄的主人，他的仇人也相继死去。身份的转变加之仇人们的死亡，使他复仇的动因一点点的瓦解，残存的爱再次萌发，他走向了“善”。这种由善到恶，由恶向善的转变，使希斯克利夫这个人物具有了丰富性。如果没有希斯克利夫向善的过程，这个人物也不过是个“扁形人物”罢了。
希斯克利夫由善到恶，由恶向善的命运揭示了环境的巨大作用，体现了人物真实的行动轨迹。爱米莉·勃朗特塑造的这一人物形象真正遵从了他本人的生活法则，毫无自己的主观臆造。对于这一点，俄国文学批评家别林斯基曾谈到：“你将不是要求诗人矢忠于他所强加于诗人的倾向，而是要求他矢忠于他自己的倾向，不要违背他自己的天性，不要逃避他的天职”。2）
可以说，爱米莉·勃朗特塑造的这一人物形象是真实、可感的，他是千千万万个贫穷小人物的缩影与象征，他的悲剧也是千千万万个富有社会中贫穷小人物的悲剧。希斯克利夫的悲剧不断向人们警示：人与环境是相互依存的，当环境与人相对立的时候，人的个性就会发生变化，随之，命运也将为之改变。这是希斯克利夫悲剧产生的真正原因，也是这部小说所显示出的广泛的现实意义。
呼啸山庄读书笔记(篇7)
今天结束了呼啸山庄，合上书的那一刹那，内心很是失落，觉得心中空虚了许多。这是一个爱情的悲剧，整个故事的情节以爱、恨、复仇、人性的复苏展开。这本书从头到尾都笼罩在一种神秘和恐怖的气愤中，让人无形中透着压抑，我看了点电影版本的，的确，如果要把一本名著以电影的形式演绎出来是需要极大的勇气的，可个人觉得，电影版并没有将原著的细致表现出来。下面还是谈谈我对这本书的一些想法吧。
可恨之人定有可怜之处，希斯克利夫的残忍暴虐只是被畸形社会的现实给扭曲，在我看来，也许是过早的被抛弃，所以对于爱这个名词这个动词，他很难去抓住，因为害怕这个动名词的稍纵即逝，对于凯茜的消失他才会如此痛苦，当身体与精神上承受的苦楚到一定的点，突然的爆发会造成一发不可收拾的地步。但我才疏学浅，人生的经验与体会不足，无法深刻完全理解他暴虐残忍的爱情与人性。
在本书中我最爱的人物是哈里顿，也许他不是和善的，也不具有绅士风度，是一个没有教养的没有文化发音也不准的乡下娃，但人总是会过多的去在意事物中潜移默化向好的一面发展的人或事，我就是喜欢他对凯瑟琳的嘲笑感到羞耻，又期待博得她的赞许，这就是他追求上进的最初动机。人不都是这样吗?为了吸引在意之人的目光与肯定而努力着。
呼啸山庄读书笔记(篇8)
这是我很早以前读的一本书了。但是到了现在，我依然印象深刻。印象深刻不是因为这本书的故事情节多么引人入胜，而是因为全书都透露着一种令人窒息的仇恨。
这本书讲述了一个爱与恨的故事。故事的主人公是一个叫做希斯克利夫的弃儿，他被恩萧先生收养，在恩萧先生死后，受到恩萧先生儿子亨得利德长期虐待和压迫，因此性格扭曲。可是恩萧的女儿凯瑟琳跟希斯克利夫青梅竹马，他们相恋了。但是最终凯瑟琳嫁给了富有贵族林顿，希斯克利夫愤而离家出走，三年后他回来了，展开了他的复仇计划，他用卑鄙的手段毁灭了两个家族，用上一代的恩怨惩罚下一代。在《呼啸山庄》中，我们看不到阳光，看不到浪漫，只看到了仇恨和人性的阴暗。但是到了故事的结尾，这一切仇恨都随着希斯克利夫的死而划上了句号，我们看到了人性的回归，看到了爱的美好。
关于这样一部作品，可以领悟的是在太多太多。虽然整个故事里大多都是在冷酷无情之中进行着的，可我们仍然可以从这样的生活中看到人类不灭的希望与爱缠绕在人们的四周，让人们无论在什么样的情况下都不可也不能忘记那份爱的真切与重要。
希斯克利夫的结局是很凄凉与悲哀的，但同时也是一种解脱，对他是一种没有痛苦的结局，他可以无忧地与自己所爱的人长久地呆在一起了，没有任何人的打扰与烦恼，是一种人们都向往的生活，虽然他没有看到自己胜利的结局，可是如果他真的看到了自己所希望的那样的结局的话那么他的内心会舒服吗？会得到欣慰吗？我想这是不可能的，只有这样的结局对他才是公平的，才是完美的。
最新《乡土中国》读书笔记汇总
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最新《乡土中国》读书笔记(篇1)
“以史为鉴，可以知兴替。”巍巍古国，五千年的屹立；乡土中国，亿万人的传承。乡土中国，于开阖博大处海纳百川，于细谨微小处亦有讲究无数，是中华文明于五千载春秋代序中坚定的后盾，亦是五千载日新月异中无言的坚守，在《乡土中国》中，费孝通先生娓娓道来，地理环境、文化生态等造就的乡土文明，几千年来的文化形态培养造就的独特国民性格和文化习惯，感受时代的变迁与社会的进步，感受儒家思想的价值体系浸润的文化传统，发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会的发展规律，深刻认识当下社会，深入理解乡土社会，感受乡土中国。
乡土本色
土，泥土。这是乡下人的根脉，赖以绵延的奥秘。君不见远行的游子常备上一包家乡的土，嗅其味便可治愈水土不服；君不见生命垂危的老人硬撑着最后一口气也要拜托家人将自己的尸骨埋葬在家乡的土地，以求落叶归根；君不见那扑鼻而来的土气，正是人们心中家乡的味道，足以使归乡人热泪盈眶。
土，土地。这是乡下人的饭碗，赖以生存的宝藏。上古后稷于小包山上教授农民“适时播种，适时收割。”农业便与中国结下不解之缘。战国时期铁犁牛耕的推广，木石锄的创造何不是中原人民的智慧结晶，男耕女织的精细生活，水稻大麦的丰收图景，中国人在土地上生根发芽，繁衍生息，发展壮大，农业文明的滋养，亦是土地的滋养，王安忆曾说：“风刮起黄土，底下还是黄土，我们都是黄土的孩子。”黄土之上，土地之上，我们无比地深爱着这片生养我们的土地，正如艾青曾言“我对这片土地爱的深沉！”生于斯长于斯，亦是造就了中国人安土重迁的民族性格，爱土地重土地，亦是培养了中国人朴实勤劳的人格特点，这也正是中国人的乡土本色！
家族传统
自古以来，中国人就及其重视“家”的概念，家的构建、家的传承、家的兴盛……也因此衍生出很多有关家的词汇，家族、家庭、家教、家风、家和万事兴等等，古语有云“修身、齐家、治国、平天下”可见，家在中国社会中的重要地位，一个家族的兴旺与否亦是考验着家族中每一代传承人的智慧，对家的管理，一直都被人们高度重视，费孝通先生亦是给出了相似的理解，认为在乡土社会中，家庭的主要功能是作为事业组织，家庭的主轴在父子之间，生育在这里是次要的，要为家族事业让步，事业要求纪律，排斥私情，追求稳定，排除一切未知因素，造就了男女有别的历史性局面，解释了中国传统的实用精神和现世色彩。
亚普罗式的乡土社会和浮士德式的现代社会造就了不同历史阶段的中国社会，亦造就了乡土社会中的家族传统。
礼法秩序
礼，礼仪，礼貌。中国人讲究礼，不难记起幼时父母便教育我们要讲礼貌，长大些我们亦是懂得礼仪、规矩。
“礼之用，先王之道，斯为美”，中国人形容政治混乱为“礼崩乐坏”，自古以来，礼在中国的安邦定国大计中都是意义非常，最初的礼是带有阶级性质的礼，中华典籍《礼记》便详细规定了各等级的用度、行为以及规格，在当时社会中，为国家稳定、长治久安提供了一种模板，中国人自古便是很有礼貌的，这种礼貌甚至可以上升为民族自豪感，礼治亦是乡土中国的重要特点。
管子言“虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。”有分有寸，是中华儿女的气度，亦是中华文化的风度。一餐饭，长者为尊，幼者承欢膝前；一餐饭，除却山珍海味，还有捧饭安著的晚辈，严谨的礼节，中华之礼，是长幼有序，温文有礼。
礼的现代意义与现实内涵在今天实则已划为内化为德，道德。在法治社会的今天，我们更是要始终坚持依法治国与以德治国相结合，提升人的内在修养，并通过法律的强制手段对人们的行为加以约束，让礼法秩序在现代社会焕发新的生机与活力。
品读《乡土中国》，感受至深，回味无穷，对中国社会，乡土社会有了更深的理解，这种乡土味，这抹中国风，这份家国情，萦绕心间，久久难忘。
最新《乡土中国》读书笔记(篇2)
“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生在一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。”——《乡土本色》
仅仅读了本书的第一章，我便默默地长舒一口气，原本兴致勃勃的情感被截了一大半，本想放弃但又转头细想：今天这是教材上点明要读完的书，我轻轻地抚摸皱起来的眉头，无意中看到一段文字：朱光潜不光是读有趣的书，还要硬啃那些初看很枯燥的书，估计就叫做啃着啃着自然就啃出滋味来了。
读完整篇文章，似乎对乡土社会有所了解了。本书开头就注重写中国的乡土，后面转化为写乡土的中国，费孝通先生说：“中国社会是乡土性的。”这一点是感同身受的，正因我们的民族确实和泥土分不开。在中国，从女娲用泥土造人的传统神话故事开始，到历代的引起社会轰动和反思的农民起义，都与泥、与土分不开。“土”是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西，“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗便能提示我们乡土社会以农民为荣。
中国社会自古以来便受“私”的影响，费孝通先生从社会结构的角度分析了这个问题，在《差序格局》这一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，个体的行动在差序圈层中展开，呈现出自我主义的风貌，格局如同水面上放开的涟晕一般，由自己延伸开去。一圈一圈按离自己距离的远近来划分亲疏。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也构成了维系人际关联的道德要素。
“家”在这本书中意义非凡，在这本书中，“家”通常指的是父亲一系，费孝通先生称之为“小家族”。家庭与家族有所不同，在中国社会的家庭关系中，重要关系是父子关系，是婆媳关系，然后才是夫妻关系。男女之间存在着鸿沟，中国人在情感上的矜持和保守也是在这种社会格局中养成的。
费孝通先生认为，乡土中国不是一个法治社会，但是无“法”并不影响这个社会的秩序，正因乡土社会是“礼”治的社会，乡土中国的“礼”靠社会传统来维系和传承。
在《礼治秩序》中，最令我感触深的话语便是：“残酷与否和合礼与否无关”。”礼”背后靠的是传统，在不听老人言吃亏在眼前中，人们逐渐对传统愈发敬畏，而我们对行为和目的之间的关系不加追究，又带有不这样做就会有不幸的信念时，便形成了一个所谓的“仪式”了，所谓“礼”便是按着仪式做的意思。相比之下，法律是强行限制人的行为的，而道德是整个社会所支持的、默认的。
作者费孝通先生认为，薄弱的基础决定了农业社会不能建立强大的权力帝国，自给自足的农业经济也构建不出西方式的民主社会，乡土中国在人民实际生活看是松弛的，是微弱的，是挂名的，是无力的。在乡土社会，亦有一种发生在长幼之间很强的“教化权利”，该种权利保证文化传统的延续。
在乡土社会中，血缘关系决定了社会地位。在稳定的社会之中，血缘又推而广之为地缘。在群体内部，人们靠人情往来，这样就限制了商业的发展。
在本书的最后两章，作者认为，乡土社会的稳定是相对的，但是乡土社会的变化极其缓慢。乡土社会到现代社会的标志就是人们由欲望转向需要，现代社会由于变迁迅速，作为文化事实的欲望已经不足以解释人们和社会的行为，这时“需要”就产生了。
在读完这本书的一刹那，我忽然读懂了乡土社会与现代社会，但这一次也是略懂一二，希望有时间再啃第二次，第三次。
在这一次阅读中，我将乡土社会看作为现代社会的“亲兄弟”，也亦是其一面镜子。
最新《乡土中国》读书笔记(篇3)
地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。
在“从欲望到需要”这一篇章里，费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的，欲望产生了“要”，为了满足“要”，人的行为就由欲望控制了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的标志。费孝通先生说：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”摆脱封建统治才百余年的我们，依旧与土地有着千丝万缕的联系，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，当今的中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。乡土社会和儒家思想是紧密的联系在一起的，我们不能忽视儒家思想对中国几千年来的深刻影响，正因为此，中国乡土社会的完全解体或许还要经历一个相当漫长的过程。
最新《乡土中国》读书笔记(篇4)
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？面对这一部学术性巨著，虽费老先生用通俗易懂的文字向我们解释了乡土社会的一系列特点，但第一次接触这类读物的我们，过程无疑是艰难的，但在这样艰难且充实的过程中，读完后的我们心中无不豁然开朗。
《乡土中国》在开篇中提到：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。"很多城市中的人看不起乡下人，称他们“乡巴佬”“土老帽”，浑身土气，又傻又落后。而在费孝通先生看来，我们眼里的乡下人的土气恰是他们依靠土地生存最好的证明。然而，在一代又一代地耕作中，虽然土地面积在不断扩大，但他们的劳作模式却丝毫没有发生改变。在这里，费老先生还举了一个很有意思的例子。在蒙古的一个小村里，村民的语言完全没有受到蒙古语的任何影响，而且村子里的姓氏也几乎没有发生过变化，中国几千年来的农耕文明就被像这样的村民延续下来，这样一代又一代重复着几近一样的生活，也就形成了“熟人的社会”。在这样的社会中，重复就变成了中国真正的乡土本色。每个人都遵循着上一代的生活模式，打理好自家的几亩薄田，遇到大型工作如秋收农忙时大家就团结协作。
而正是因为这样的熟人的社会”，使每个人对彼此都知根知底，形成了许多约定俗成、带有浓厚乡土气息的行为。这样就导致乡下人做事不讲法律，只讲老祖宗留下来的规矩和传统礼仪，也就形成了礼治秩序。
在这样乡土气息浓厚的熟人社会里，其背后蕴藏着一种庞大的格局——差序格局。
在一个人的社会关系网中，我们身上被贴有各种各样的标签，我们和所有人的联系都是以自己为中心，然后再向外不断幅射，其中辐射的主要关系是夫妻，向两方幅射，愈远愈淡，而费老先生用水圈波纹的性质向我们生动形象地说明了这一点。正是这样水圈波纹似的性质，也造就了以个人为中心的关系网产生的特性——伸缩性极强。这样的关系网既可代表小家庭，例如三口之家，也可代表大家庭，例如四世同堂。而决定这个关系网大小的因素，在于关系网中核心人物的高低。譬如在富有的人家中，以这个富有的人物为核心人物，他越具有群众号召力，关系网就越大；而在以穷人为核心人物的关系网中，就越以人力担保，关系网也就越小。
这样水圆波纹的性质也导致大多数人以自我为中心对人、对事进行评判。例如当中心人物犯了错，离他关系越近的就越容易受到牵连，当然也更易对中心人物进行包庇。当然，还有一种非常普遍的现象——夫妻之间的感情十分淡薄。在这样的乡土社会中，夫妻之间的感情不是放在第一位的，生育繁衍，壮大门楣，扩大人脉关系网才是首选。
正如我前文中所提到的，想让关系网正常运转，就离不开礼治秩序，在村民中，礼治秩序是合情合理的，而维持礼治的手段，也仅仅在于自己的良心。当时有众多知识分子推行法治，但过程并不顺利。当时中国正处于乡土社会的蜕变过程中，乡土社会延读礼治的习惯过于根深蒂固，而知识分子并不了解乡土社会的特性，仅凭一腔热血就去推行生搬硬套的法律，自然是行不通的。
当然上文仅是我对《乡土中国》这本书感受最深部分的见解。读完这本书我无不惊异于费老先生勇于实践，敢于探索的精神。费老先生对中国基层社会进行深刻剖析，无疑对社会学及全人类做出了巨大的贡献。而我们从这本书中，学到的不仅是中国乡土社会的一系列特点，更是费老那敢于探索的精神。我相信，有机会我还会将这本书再精读几次的！
最新《乡土中国》读书笔记(篇5)
很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论:“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感.”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多.
《乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况.
《乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的”正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味.那里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不明白往左还是往右的”的愚昧，并且经过实践证明，乡下人的学习本事并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈.我们都明白，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展.再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因.
最新《乡土中国》读书笔记(篇6)
《乡土中国》一书包含14篇文章，是作者在广泛调查研究后所得成果，读起来并不晦涩难懂，14篇文章各自独立，又相互衔接。作者运用功能主义学说，从宏观和微观两个层面分析中国社会结构的著作，社会影响深远。
我们经常说中国是个乡土中国、人情社会。何谓乡土中国，正如费孝通先生在重刊序言中写到“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的
乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。”
中国人的信用在乡土社会是建立在信任基础上的，之所以这样说是因为在乡土中国，人们之间并不会有书面的契约约束彼此。正如《乡土中国》一书中称：“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”。当社会发展到乡土性与现代性相互交融时(之所以这样说是因为中国虽然已经在进行现代化建设，但中国人本身仍然没有完全摆脱他的乡土性)，中国人本身骨子里的乡土性(这里指的时彼此因为熟悉和信任而带有的可靠性)决定在交易过程中，因为信任对方进行交易，矛盾因此出现。比如合伙纠纷，双方基于信任进行合作，又基于信任管理松散，来往账目不清，债权债务不清，待到散伙或其他债权人要求归还债务时，为了各自的利益彼此指责。又比如借款纠纷中，在已经归还借款时，不好意思让交易一方出具收条，或者对方说现在借条没有带来，之后会销毁等等话时，会基于对对方的信任而认可对方的所为，当不诚信的事情出现时，却因口说无凭，难以保护自己的权利。
说到这里，我想比较一下中西方法律文化的背景。《墨子.尚同》认为法律是为了平息人类的争端而产生的。《慎子》认为法律“非从天下，非从地出，发自人间，合乎人心而已”，从此处，不难看出中国法律从那时起，就不认为法律是神圣的，不是源于自然的力量，只是统治阶级统治社会，控制人民的工具。相反，我们反观西方法律产生的背景，西塞罗在《论法律》“法律不是由人的才能想出来的，也不是什么人民的决议…法律由神明赋予人类…”“法的始端应导源于法律，因为法律乃是自然之力量，是明理之土的智慧和理性，是合法和不合法的尺度。”法律是神的旨意，只有遵从法律，才符合神的旨意。这种中西方法律文化的差异比较可见，在中国不可能强调“法律如不被信仰，将形同虚设”。因为，中国的法律从古自今就没有被信仰过，他的存在更多的是调停纠纷，维护统治的机器。
