说木叶教案经典十四篇。
今天笔者为大家准备了一篇相当出色的“说木叶教案”文章，感谢您的支持。如果您认为这篇文章有帮助，请务必与您的朋友分享。教案课件是教师工作的重要组成部分，每位教师都对编写教案课件非常熟悉。教案是适应时代需求和教学特点的重要工具。
说木叶教案(篇1)
教学目标：
1．了解中国古典诗歌语言富于暗示性的特质，进而提高鉴赏古典诗歌的能力。
2．了解中国古典诗歌意象的相对稳定性特点，提高对古典诗歌的理解力和领悟力。
3．能运用本课所学知识及获得的能力分析诗歌同类现象。
4．创设美的情境激发学生的学习兴趣以及对诗的热情，使学生感受我们中华民族深厚的文化积淀，唤起对中国传统文化的热爱，增强民族自信心和自豪感。
教学重难点分析：
重点：中国古典诗歌语言暗示性的特点。
难点：全文表面是分析古诗中木叶的艺术特征而实质是谈诗歌语言的特点。
分析：诗歌的暗示性是一个诗歌理论问题，而学生对诗歌只有浅近的知识，也容易为文题的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本节课的主要任务是使学生突破认识的难点，帮助他们理解、学会暗示这一表达技巧，汲取宝贵的艺术营养。
教学过程：
一、导入：
同学们，请你们说出你最喜欢的诗句。并做一个简要的分析。（意在对学过的知识进行一个轻松的回顾，让学生先进入语言的美感情境。）
我们的古诗人是敏感而有修养的，他们似乎参透了深奥的美学和心理学原理，创造了耐人触摸的精妙的诗歌语言，这语言是不可能作出所谓的科学的解答的，需要我们用心灵去解读。
诗歌是激情和想像的艺术。只有用你的激情与想像去品读，诗的感觉才会喷涌而出。
同学们，就让我把这几句话作为本堂课的题记献给大家。让我们一起带着的激情和想象，走进诗歌的殿堂吧。
二、感悟木叶和树叶的区别，探究由木叶发展为落木的原因，比较木叶落叶及黄叶，进而把握木叶的艺术特征。
问1：从概念上讲，木叶就是什么？
讨论，明确：就是树叶。
问2：既然二者在概念上完全一致，为什么会给人如此不同的感觉呢？请同学们结合作者所引用的诗句来体会。
边显示文中所引诗句边引导学生思考：
引1：
树：后皇嘉树，橘徕服兮。
桂树丛生兮山之幽。
庭中有奇树，绿叶发华滋。
叶：叶密鸟飞得，风轻花落迟。
皎皎云间月，灼灼叶中华。
思考：这所有的诗句，都给你留下了什么印象？
明确：枝繁叶茂，浓阴匝地
引2：
木叶：亭皋木叶下，陇首秋去飞。
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
落木：辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
思考，讨论：体会这几句诗给你的感觉。并注意由木叶到落木的发展及其关键之处。（为帮助学生体会，播放杜甫《登高》的朗诵。）
明确：萧瑟、凄凉。关键之处在于木字。
显示：木屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中比较：秋月照层岭，寒风扫高木与高树多悲风，海水扬其波
讨论后明确：高树多悲风，海水扬其波。予人以一种饱满感，感觉到了层层树叶的波动。而秋月照层岭，寒风扫高木。则是一种落木千山的画面，感觉到的是空阔。
小结：这就是木字在古诗中的艺术特征。
提问：为什么在中国古典诗词中，木暗示了落叶呢？
明确：因为木具有木头木料木板等的影子，让人更多地想起了树干，把叶排斥到木的疏朗的形象以外去。
思考：木叶暗示的究竟是怎样的落叶呢？
体会：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下，美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩，静夜无四邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人中木叶、落叶、黄叶带给我们的感觉是否一样？
明确：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下中木叶飘零中透些微黄，美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩中落叶则饱含水份，繁密，而静夜无四邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人中的黄叶微黄但不干燥，无飘零之意。
结论：木叶暗示的是落叶的微黄与干燥，带给我们的是整个秋天的疏朗的气息。这就是木叶的艺术特征。请同学们再结合洞庭波兮木叶下的画面体会一下。
三、理解本文的写作目的，把握诗歌语言的特点；分析本文的写作特色。
思考：本文仅仅是为了介绍木叶的艺术特征吗？写木叶的真正目的何在？
明确：是为了阐述诗歌语言暗示性的特点。
提问：作者又是如何阐释诗歌语言暗示性的特点的呢？
明确：这种暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，成为丰富多彩一言难尽的言说，诗歌的语言具有很强的感染性和启示性。
讨论：课文所阐释的是诗歌语言的暗示性问题，却拟题为说木叶，若改为谈谈诗歌语言的暗示性，你以为如何？
明确：标题若拟为谈谈诗歌语言的暗示性，整个文章的行文思路就要改变，它可能就要从理论的角度来论述，就会写成一篇理论性较强的学术论文。而标题拟为说木叶，就可以把深奥的文学理论渗透于有关木叶诗句的品读玩味中，化深奥为简单，化抽象为形象，既体现了作者的科学态度，也契合了读者的阅读心理。
四、思考同类文学现象，触类旁通，举一反三，了解中国古典诗歌意象的相对稳定性特点，提高对古典诗歌的理解力和领悟力。
师：诗歌的语言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄诸言外。因此，我们在鉴赏诗歌的时候，不仅要品尝言内的意思，而且要品尝言外意味。
思考1：古诗中有许多耐人寻味的意象，它们如木叶一样，成为难以言传的精妙语言，如月梅柳杜鹃等。请根据课文所阐释的诗歌语言的暗示性的理论，体味古诗中的月亮意象的艺术特点。（显示《一剪梅》《相见欢》两首词及其画面）
讨论，结论：望月怀远
思考2：请根据你所熟悉的梅花诗，说说梅这个意象的特点。显示王安石的《梅花》和陆游的《卜算子咏梅》
讨论，结论：高贵，圣洁，坚贞。
师：我国古典诗歌中，有许多意象由于具有相对稳定的盛情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情。但也请同学们注意一下，有时候，诗人把同一意象组织在不同的意象体系里，使之表现不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗爱桃花，写过一首咏桃诗：禁苑春晖丽，花蹊绮树装。缀条深浅色，点露参差光。向口分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。而杜甫却说轻薄桃花逐水流，把桃花贬得一钱不值。再如毛泽东和陆游的两首《卜算子咏梅》，就境界迥异。
五、布置作业：古代诗歌中写梅的不胜枚举，所表现的感情不尽一致。除了前面列出的几首，请再找出一些，写一篇鉴赏性小论文。
六、小结：同学们，我们生长在一个诗的国度里，诗是祖先留给我们宝贵遗产，更是我们的骄傲。希望同学们在今天品味诗句的审美体验之后，能更加热爱我们的传统文化，读诗，学诗，爱诗，成为一个个有激情，有修养的小诗人。最后，请让我把下面这首诗献给同学们，作为今天的结束：
风雅颂是诗，古乐府是诗；
三闾大夫的狂放是诗，诗仙太白的神游是诗；
大江东去是诗，把酒临风也是诗；
诗，可以静静的坐下倾听；也可以在微雨街头温柔吟唱
爱诗，其实是在爱着，我们的生活。
探究活动
1．古诗中有许多耐人寻味的意象，它们如木叶一样，成为难以言传的精妙语言。请根据课文所阐释的诗歌语言的暗示性的理论，体味古诗中的月亮意象。
研究方法：
(1)收集有关月亮的古诗。
(2)班级交流。
(3)鉴赏研究，写成小论文。
参读作品：
曹操《短歌行》，刘禹锡《石头城》，苏轼《江城子乙卯正月二十日夜记梦》《水调歌头明月几时有》，张九龄《望月怀远》，李白《静夜思》，杜甫《月夜忆舍弟》，孟郊《古怨别》，王安石《泊船瓜洲》等等。
2．诗歌语言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也会给诗歌创作带来负面影响。美学家朱光潜先生曾说：联想意义也最容易误用而生流弊。联想起了习惯，习惯老是欢喜走熟路，熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过，人人都跟着走，愈走就愈平滑俗滥，没有一点新奇的意味。美人都是，柳腰桃面''王嫱、西施，才子都是学富五车，才高八斗；谈风景必是春花秋月，叙离别不离柳岸灞桥；做买卖都有端木遗风，到现在用铅字排印书籍还是付梓杀青。后人受屈原木叶诗句的影响，于是一用再用，熟能生巧，是不是一种流弊呢古代诗歌还有没有类似的常见意象呢请找出来，作专题研究。
研究方法：
(1)阅读古诗，找出一两个常见意象。
(2)作比较赏读。
(3)召开诗歌鉴赏研讨会。
参读书目：
《诗集传》《唐诗三百首》《宋词三百首》等诗集。
3．在我国诗歌中，有许多意象由于具有相对稳定的感情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情，但有时候，诗人把它组织在不同的意象体系里，使之表现不同甚至相反的感情。比如，古代诗歌中写梅的不胜枚举，所表现的感情就不尽一致。请找出一些，试辨析并交流．
研究方法：
朗读交流、品味交流、心得交流。
参读书目：
王安石《梅花》，陆游《卜算子咏梅》，毛泽东《卜算子咏梅》，黄蘖《上堂开示颂》，卢梅坡《雪梅》，张谓《早梅》，林逋《梅花》，周邦彦《花犯》，范成大《霜天晓角》，姜夔《暗香》《疏影》，萧泰来《霜天晓角》，彭元逊《解佩环寻梅不见》，黎洪《诗话一百篇逸者之梅与志士之梅》。
说木叶教案(篇2)
一、填一填
师：名句填空：，不尽长江滚滚来。
生：无边落木萧萧下。
师：什么是“落木”?
生：就是树叶。
师：那杜甫为什么不用树叶、枯叶，而用落木?
(生众说纷云)
师：这个问题我们还是请教专家给我们解答吧。(板书课题)
二、读一读
师：大家先用5分钟的时间快速浏览全文
(生愕然、阅读)
师：来得及吗?
生：来不及。
师：为什么呢?
生1：文章太难。
师：难在哪?
生2：古诗词引用太多。
师：所以就有恐惧感了?“明知山有虎、偏向虎山行”，我们别的先放一放。第一步就来看这些诗句。请大家找出文中所有的诗句，划出来并比较一下，你最认可哪一句、为什么?
(生边读边划、然后讨论)
三、议一议：
师;谁先说说?
生3：我最喜欢杜甫的那句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”
师：讲讲你的理由。
生3：这句诗对仗工整、意境悠远。诗人站在江边，听树叶萧然飘飘、看长江波涛滚滚，不由得感慨万千。
师：你估计他感慨什么呢?
生：时光流逝、自己岁月蹉跎一事无成，非常悲凉。
师：精彩!掌声鼓励!(掌声)
师：还有谁愿意和大家分享自己的成果?
生4：我，我认为“高树多悲风、海水扬其波”一句写的好。诗人没有写秋叶的飘零，却让人感受到秋天的凉意。秋风瑟瑟，树叶象海水一阵一阵荡漾着悲凉。
师：又是一首抒情诗!(学生自发鼓掌)
四、比一比：
师：19句都很精彩，但我们不应忘记我们的主题——为什么古人多说“木叶”，而很少用“树叶”入诗?
师：(投影表格)请大家再次阅读课文，展开自己想象的翅膀，完成表格。
(生阅读课文、填写表格)
师：大家基本上都填好了，大同小异，同桌间再相互交流一下。
(学生完成后，投影交流)
五、找一找：
师：这么一比较，我们可以看出“木叶”较“树叶”有两个艺术特征，请大家在文章中找出来。
生5：木叶，本身就含有落叶的因素。
师：这是其一，还有一个呢?
生5：木，不但让人想起树干，还能让人想到木的颜色。
师;这两个艺术特征，我们不妨用课文中的一个词概括一下，3个字。
生(一番寻找、发现)：暗示性。
师：我们大家一起把眼睛闭起来，想象一下“木叶”给我们的暗示，(轻念)班白的树干、枯黄欲落的树叶、冷风中瑟瑟飘零……
六、连一连：
师：这是一篇文化随笔，给我们谈了一点文艺理论，我们一起来念一下，文章第5节前3句。
(生念课文)
师：诗歌语言有暗示性，其实不少东西具有一定的暗示性。比如：红色代表热情……
生6：绿色代表生命。
师：好，大家随便说说。
生7：鸽子代表和平。
生8：白色代表纯洁。
……
师：很好，还有几天就是母亲节了，我在网上找了几种花，你们会选哪种送给最亲爱的母亲呢?(投影图片：百合花、玫瑰花、康乃馨、君子兰)
生9：康乃馨
师：为什么选康乃馨?
生9：因为康乃馨表示最温馨的祝福、是送给母亲的最好礼物。
师：当然还有你的进步、你的成绩。
七、练一练：
师：在中国传统里还有许多物象，有相对稳定的暗示;但也有一些物象在不同的语境里表达的内容可能会不一样。最后请大家完成课本87页“练习2”(诗词3首“梅”意象的比较)
说木叶教案(篇3)
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
(《九歌》)
自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
“木叶”是什么呢?按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的;可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢?其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢?一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”(萧纲《折杨柳》)
“皎皎云间月，灼灼叶中华。”(陶渊明《拟古》)
这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来;诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”(柳恽《捣衣诗》)
“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”(沈佺期《古意》)
可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢?至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过;于是一用再用，熟能生巧;而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗?然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢?事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。
从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它;就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多;而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处;可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展;像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗?而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句;这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗?在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。
首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢?也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言;事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢?当然也可以;曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满;而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”
者岂不正是“落木千山”的空阔吗?然则“高树”则饱满，“高木”则空阔;这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”;它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说;它在不知不觉之中影响着我们;它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢?它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓：“午阴嘉树清圆。”
(周邦彦《满庭芳》)
这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的;也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的;至于“木”
呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的;我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子;这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊;这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间;柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”
(曹植《美女篇》)
中的落叶，因为那是春夏更替饱含着水分的繁密的叶子。也不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫;雨中黄叶树，灯下白头人。”(司空曙《喜外弟卢纶见宿》)
中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意;而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天;这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了：“日暮风吹，叶落依枝。”
(吴均《青溪小姑歌》)
恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。
《说“木叶”》语文教案
教学目标：
1.了解中国古典诗歌语言富于暗示性的特质，进而提高鉴赏古典诗歌的能力。
2.了解中国古典诗歌意象的相对稳定性特点，提高对古典诗歌的理解力和领悟力。
3.能运用本课所学知识及获得的能力分析诗歌同类现象。
4.创设美的情境激发学生的学习兴趣以及对诗的.热情，使学生感受我们中华民族深厚的文化积淀，唤起对中国传统文化的热爱，增强民族自信心和自豪感。
教学重难点分析：
重点：中国古典诗歌语言暗示性的特点。
难点：全文表面是分析古诗中“木叶”的艺术特征而实质是谈诗歌语言的特点。
分析：诗歌的暗示性是一个诗歌理论问题，而学生对诗歌只有浅近的知识，也容易为文题的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本节课的主要任务是使学生突破认识的难点，帮助他们理解、学会暗示这一表达技巧，汲取宝贵的艺术营养。
教学过程：
一、导入：
同学们，请你们说出你最喜欢的诗句。并做一个简要的分析。(意在对学过的知识进行一个轻松的回顾，让学生先进入语言的美感情境。)
我们的古诗人是“敏感而有修养的”，他们似乎参透了深奥的美学和心理学原理，创造了耐人“触摸”的精妙的诗歌语言，这语言是不可能作出所谓的科学的解答的，需要我们用心灵去解读。
“诗歌是激情和想像的艺术。只有用你的激情与想像去品读，“诗的感觉”才会喷涌而出。”
同学们，就让我把这几句话作为本堂课的“题记”献给大家。让我们一起带着的激情和想象，走进诗歌的殿堂吧。
二、感悟“木叶”和“树叶”的区别，探究由“木叶”发展为“落木”的原因，比较“木叶”“落叶”及“黄叶”，进而把握“木叶”的艺术特征。
问1：从概念上讲，“木叶”就是什么?
讨论，明确：就是“树叶”。
问2：既然二者在概念上完全一致，为什么会给人如此不同的感觉呢?请同学们结合作者所引用的诗句来体会。
边显示文中所引诗句边引导学生思考：
引1：
树：后皇嘉树，橘徕服兮。
桂树丛生兮山之幽。
庭中有奇树，绿叶发华滋。
叶：叶密鸟飞得，风轻花落迟。
皎皎云间月，灼灼叶中华。
思考：这所有的诗句，都给你留下了什么印象?
明确：枝繁叶茂，浓阴匝地
引2：
木叶：亭皋木叶下，陇首秋去飞。
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
落木：辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
思考，讨论：体会这几句诗给你的感觉。并注意由“木叶”到“落木”的发展及其关键之处。(为帮助学生体会，播放杜甫《登高》的朗诵。)
明确：萧瑟、凄凉。关键之处在于“木”字。
显示：木屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中比较：“秋月照层岭，寒风扫高木”与“高树多悲风，海水扬其波”
讨论后明确：“高树多悲风，海水扬其波。”予人以一种饱满感，感觉到了层层树叶的波动。而“秋月照层岭，寒风扫高木。”则是一种落木千山的画面，感觉到的是“空阔”。
小结：这就是“木”字在古诗中的艺术特征。
提问：为什么在中国古典诗词中，“木”暗示了“落叶”呢?
明确：因为“木”具有“木头”“木料”“木板”等的影子，让人更多地想起了树干，把“叶”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。
思考：“木叶”暗示的究竟是怎样的“落叶”呢?
体会：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“美女妖且闲，采桑歧路间;柔条纷冉冉，落叶何翩翩”，“静夜无四邻，荒居旧业贫;雨中黄叶树，灯下白头人”中“木叶”、“落叶”、“黄叶”带给我们的感觉是否一样?
明确：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”中“木叶”飘零中透些微黄，“美女妖且闲，采桑歧路间;柔条纷冉冉，落叶何翩翩”中“落叶”则饱含水份，繁密，而“静夜无四邻，荒居旧业贫;雨中黄叶树，灯下白头人”中的“黄叶”微黄但不干燥，无飘零之意。
结论：“木叶”暗示的是“落叶的微黄与干燥”，带给我们的是“整个秋天的疏朗的气息”。这就是“木叶”的艺术特征。请同学们再结合“洞庭波兮木叶下”的画面体会一下。
三、理解本文的写作目的，把握诗歌语言的特点;分析本文的写作特色。
思考：本文仅仅是为了介绍“木叶”的艺术特征吗?写“木叶”的真正目的何在?
明确：是为了阐述诗歌语言暗示性的特点。
提问：作者又是如何阐释诗歌语言暗示性的特点的呢?
明确：这种暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，成为丰富多彩一言难尽的言说”，诗歌的语言具有很强的感染性和启示性。
讨论：课文所阐释的是诗歌语言的暗示性问题，却拟题为“说‘木叶’”，若改为“谈谈诗歌语言的暗示性”，你以为如何?
明确：标题若拟为“谈谈诗歌语言的暗示性”，整个文章的行文思路就要改变，它可能就要从理论的角度来论述，就会写成一篇理论性较强的学术论文。而标题拟为“说‘木叶’”，就可以把深奥的文学理论渗透于有关“木叶”诗句的品读玩味中，化深奥为简单，化抽象为形象，既体现了作者的科学态度，也契合了读者的阅读心理。
四、思考同类文学现象，触类旁通，举一反三，了解中国古典诗歌意象的相对稳定性特点，提高对古典诗歌的理解力和领悟力。
师：诗歌的语言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄诸言外。因此，我们在鉴赏诗歌的时候，不仅要品尝言内的意思，而且要品尝言外意味。
思考1：古诗中有许多耐人寻味的意象，它们如“木叶”一样，成为难以言传的精妙语言，如“月”“梅”“柳”“杜鹃”等。请根据课文所阐释的诗歌语言的暗示性的理论，体味古诗中的“月亮”意象的艺术特点。(显示《一剪梅》《相见欢》两首词及其画面)
讨论，结论：望月怀远
思考2：请根据你所熟悉的梅花诗，说说“梅”这个意象的特点。显示王安石的《梅花》和陆游的《卜算子·咏梅》
讨论，结论：高贵，圣洁，坚贞。
师：我国古典诗歌中，有许多意象由于具有相对稳定的盛情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情。但也请同学们注意一下，有时候，诗人把同一意象组织在不同的意象体系里，使之表现不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗爱桃花，写过一首咏桃诗：“禁苑春晖丽，花蹊绮树装。缀条深浅色，点露参差光。向口分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。”而杜甫却说“轻薄桃花逐水流”，把桃花贬得一钱不值。再如毛泽东和陆游的两首《卜算子·咏梅》，就境界迥异。
五、布置作业：古代诗歌中写“梅”的不胜枚举，所表现的感情不尽一致。除了前面列出的几首，请再找出一些，写一篇鉴赏性小论文。
六、小结：同学们，我们生长在一个诗的国度里，诗是祖先留给我们宝贵遗产，更是我们的骄傲。希望同学们在今天品味诗句的审美体验之后，能更加热爱我们的传统文化，读诗，学诗，爱诗，成为一个个有激情，有修养的小诗人。最后，请让我把下面这首诗献给同学们，作为今天的结束：
风雅颂是诗，古乐府是诗;
三闾大夫的狂放是诗，诗仙太白的神游是诗;
大江东去是诗，把酒临风也是诗;
诗，可以静静的坐下倾听;也可以在微雨街头温柔吟唱……
爱诗，其实是在爱着，我们的生活。
探究活动
1.古诗中有许多耐人寻味的意象，它们如“木叶”一样，成为难以言传的精妙语言。请根据课文所阐释的诗歌语言的暗示性的理论，体味古诗中的“月亮”意象。
研究方法：
(1)收集有关“月亮”的古诗。
(2)班级交流。
(3)鉴赏研究，写成小论文。
参读作品：
曹操《短歌行》，刘禹锡《石头城》，苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》《水调歌头·明月几时有》，张九龄《望月怀远》，李白《静夜思》，杜甫《月夜忆舍弟》，孟郊《古怨别》，王安石《泊船瓜洲》等等。
2.诗歌语言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也会给诗歌创作带来负面影响。美学家朱光潜先生曾说：“联想意义也最容易误用而生流弊。联想起了习惯，习惯老是欢喜走熟路，熟路抵抗力最低，引诱性，一人走过，人人都跟着走，愈走就愈平滑俗滥，没有一点新奇的意味。……美人都是，‘柳腰桃面''王嫱、西施’，才子都是‘学富五车，才高八斗’;谈风景必是‘春花秋月’，叙离别不离‘柳岸灞桥’;做买卖都有‘端木遗风’，到现在用铅字排印书籍还是‘付梓”杀青’。”后人受屈原“木叶”诗句的影响，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一种“流弊”呢?古代诗歌还有没有类似的常见意象呢?请找出来，作专题研究。
研究方法：
(1)阅读古诗，找出一两个常见意象。
(2)作比较赏读。
(3)召开诗歌鉴赏研讨会。
参读书目：
《诗集传》《唐诗三百首》《宋词三百首》等诗集。
3.在我国诗歌中，有许多意象由于具有相对稳定的感情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情，但有时候，诗人把它组织在不同的意象体系里，使之表现不同甚至相反的感情。比如，古代诗歌中写“梅”的不胜枚举，所表现的感情就不尽一致。请找出一些，试辨析并交流.
研究方法：
朗读交流、品味交流、心得交流。
参读书目：
王安石《梅花》，陆游《卜算子·咏梅》，毛泽东《卜算子·咏梅》，黄蘖《上堂开示颂》，卢梅坡《雪梅》，张谓《早梅》，林逋《梅花》，周邦彦《花犯》，范成大《霜天晓角》，姜夔《暗香》《疏影》，萧泰来《霜天晓角》，彭元逊《解佩环·寻梅不见》，黎洪《诗话一百篇·逸者之梅与志士之梅》。
摘自《中学语文教学通讯》20xx年7月
《说“木叶”》教学反思
《说木叶》作为一篇自读课文，内容比较单纯集中，围绕古诗中的意象木叶深入到木的艺术特征谈诗歌的精微之处的表达效果，由此看出本文思路比较清晰，因此本文的教学重点就定为引导学生通过品味作者引用的诗文准确体察语文的微妙之处，于细微处见精神，含英咀华，来解读诗歌的内涵和抒情意蕴，真正感受诗歌语言的精粹。
本文的教学重点之二就是淡化教材，引入课外同类文学现象，让学生能够触类旁通，举一反三，真正提高学生独立分析鉴赏的能力，只把教材作为一个例子。
教学重点之三是利用文章中的“树叶、绿叶、落叶、木叶”等资源，有效解析诗歌语言中的暗示作用，即：诗歌中意象的传统象征意义。这样，就将一篇现代自读课文和古代诗歌有了密切的联系，有助于教师帮助学生更好的理解作者的写作意图，也有助于学生将本文所学与传统的诗歌意象结合在一起，更有助于学生发散性思维的扩散。
学生学过篇诗歌，但只是对词句的分析和对情感的理解，并没有深层挖掘诗句的表达技巧，对语言的微妙处也没有敏感的体察，而这正是古诗词含蓄蕴藉之处，正是古诗词魅力所在，本课以此作为教学的知识目标引导学生学会这一表达技巧，能够有意识理解和运用它提高自己的文学素质。在提高文学鉴赏能力时要本文用的是归纳法，从多个诗句中“木”这一意象的共同特征归纳出诗歌语文暗示性这一特质，所以在拓展时教师要注意到这一知识点的积累和能力训练，让学生自己依据刚学过的知识概括出共性的东西，形成抽象概括的能力。情感目标是基于新教材对于学生心理的关注而确立的。在传统教学中，教师往往忽视对学生情感态度意志等心理因素，随着对学生心理学研究的深入，我们发现智力因素有时显得无能为力，因为非智力因素在某种情况下占主导地位，现代教学能够兼顾二者，用非智力因素来促进智力因素，达到真正使学生健康地发展。传统语文课人文教育方面还显得薄弱，只注重语文的工具性，使语文课美感得不到充分体现。本课实现情感目标主要用诗句的优美意蕴来打动学生，重视创设美的情境激发学生的学习兴趣，高质量地完成教学任务。
本课运用多媒体手段辅助教学，首页就有树叶的闪动，让学生进入教学情境，能够开启学生的想象力，可能会想到枯黄叶子表达什么情意。中间部分用了《登高》这首诗的配乐朗读，声音是课件中最灵动的东西，一个优质课件必备的要素，课件没有声音，也就没有了生命。因为朗读能够渲染气氛，能够以情动人。从《登高》的朗读中感受沦落他乡年老多病杜甫仰望茫无边、萧萧而下的木叶产生的忧国伤时的无穷无尽的愁思，油然产生对杜甫这位现实主义大诗人人生遭际的同情和景仰，从而达到情感教育的目的。在拓展部分，用梅、柳、松、云等图象，达到视觉上的美感，使学生思维处于活跃状态，从而极大的激发了学生思考探究的兴趣，使学生主动探索诗歌意象所表达的情意。
但在实际的教学过程中，我发现学生对诗句的理解远远倒不到上课的要求，以至于在第一个重点的落实上花了将近四分之三的时间，第二个重点就草草收尾了，学生的独立分析鉴赏的能力没有得到真正落实。在讨论“落叶纷冉冉”一句时，学生就“落叶”到底是如何体现出桑女走路的姿态时，各执己见，用了较多的时间。因学生各执其理，一时间我没能做出较为准确的判断和果断的引导，从而也耽误了一些时间，导致预设的一处古诗意象分析没有进行。再加上，这节课有各省市教委的领导听课，一切学生还是在思考回答问题的时候有些拘谨，对于一些问题，不敢拿出自己的见解与大家讨论。以上这些，对于我来说，还是要在以后的备课，授课以及正确利用课堂生成资源方面做更多的努力，多方面的完善我的语文课堂，提升自己的教学水平。
此外，通过这一课的教学我还得到了一点启示，那就是所谓的方法指导是建立在学生有一定的阅读积累之上的。所以引导学生课外多读才是我们语文教学的方向。
说木叶教案(篇4)
教学目的：
1.解中国古典诗歌语言富于暗示性的特质，歌意象的相对稳定性特点，进而提高鉴赏古典诗歌的能力。
2.锻炼学生提取课文关键信息的能力、总结归纳分析的能力，运用本课所学知识及获得的能力分析诗歌同类现象
3.激发学生的学习兴趣以及对诗的热情，使学生感受我们中华民族深厚的文化积淀，唤起对中国传统文化的热爱，增强民族自信心和自豪感。
教学重点：
1.理解中国古典诗歌语言暗示性的特点。理解“木”与“树”，“树叶”与“木叶”，“落木”与“落叶”，“木叶”与“落木”的不同意味，了解其所造成的诗歌的意境差别；
2.“木”在形象上的艺术特征的理解
教学难点：
1.把握文章的写作目：全文表面是分析古诗中“木叶”的艺术特征而实质是谈诗歌语言的特点
2.学会如何鉴赏诗歌，读懂诗歌中的暗示性语言
教学方法：
朗读法、探究法、分析与归纳等方法相结合。
教具准备：
幻灯片
课时：
一课时
教学过程：
（一）导入新课（5分钟）
1.简单介绍作者
2.从一些诗句入手引入课文
（二）讲授新课（30分钟）
1.请学生在下面默读课文，理清每段的主要内容并划分段落（1）第一段的重点在哪里？主要讲述的是什么？
（2）第二段的主要内容是什么？第二段主要针对的对象有哪几个？
（3）第三段的主要内容是什么？第三段的主要对象又有哪些？
（4）第四段的主要内容是什么？第四段开始探究上文中提出的问题，作者在这里是怎么回答的呢？
（5）第五段的主要内容是什么？
（6）第六段的主要内容是什么？
（7）第七段的主要内容是什么？
对课文划分段落：
第一部分（1~3段）
第二部分（4~6段）
第三部分（7段）
2.老师带领学生齐读课文，再次体会，然后对文中的重难点问题进行分析：
（1）作者分析“木叶”这—艺术性形象，到底有什么意义?
（2）“木”的两个艺术特征是什么？
（3）为什么在中国古典诗词中，“木”暗示了“落叶”呢？
（4）“木”与“树”的意味有什么异同？
（5）树叶和木叶的意味有何不同？
（6）木叶和落叶的不同？
（7）“落叶”与“落木”、“落木”与“木叶”的意味有何不同？
（三）归纳小结
（1）“树叶”与“木叶”、“落叶”与“落木”的区别有哪些？意象颜色触觉意味树叶褐绿色密密层层浓阴繁密充实木叶微黄干燥不湿润疏朗飘零之意落叶繁密绿色饱含水分春与夏之交。
落木：比木叶还更显得空阔，连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。
（2）作者在论述时，引用了大量的诗句。诗句引用的作用是什么？
（3）本文仅仅是为了介绍“木叶”的.艺术特征吗？
（四）作业安排（1分钟）
1查阅资料总结
我国古代诗歌中常用的一些意象及其代表的意义，体会诗句中不同意象所带来的不同意境。
2板书设计：
说“木叶”
第一部分（1~3段）“木叶”成为诗人钟爱的一个形象
第二部分（4~6段）说明“木”的两个艺术特征即
第三部分（7段）说明“木叶”与“树叶”在概念和艺术形象上的异同
“木”的两个艺术特征：含有落叶的因素、有颜色的暗示性
意象颜色触觉意味树叶褐绿色密密层层浓阴繁密充实木叶微黄干燥不湿润疏朗、飘零之意落叶繁密绿色饱含水分春与夏之交。
落木：比木叶还更显得空阔，连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。
说木叶教案(篇5)
教学目标：
1、了解中国古典诗歌语言富于暗示性的特质，进而提高鉴赏古典诗歌的能力。
2、了解中国古典诗歌意象的相对稳定性特点，提高对古典诗歌的理解力和领悟力。
3、能运用本课所学知识及获得的能力分析诗歌同类现象。
4、创设美的情境激发学生的学习兴趣以及对诗的热情，使学生感受我们中华民族深厚的文化积淀，唤起对中国传统文化的热爱，增强民族自信心和自豪感。[趣祝福 WwW.Zf133.cOM]
教学重难点分析：
重点：中国古典诗歌语言暗示性的特点。
难点：全文表面是分析古诗中木叶的艺术特征而实质是谈诗歌语言的特点。
分析：诗歌的暗示性是一个诗歌理论问题，而学生对诗歌只有浅近的知识，也容易为文题的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本节课的主要任务是使学生突破认识的难点，帮助他们理解、学会暗示这一表达技巧，汲取宝贵的艺术营养。
教学过程：
一、导入：
同学们，请你们说出你最喜欢的诗句。并做一个简要的分析。（意在对学过的知识进行一个轻松的回顾，让学生先进入语言的美感情境。）
我们的古诗人是敏感而有修养的，他们似乎参透了深奥的美学和心理学原理，创造了耐人触摸的精妙的诗歌语言，这语言是不可能作出所谓的科学的解答的，需要我们用心灵去解读。
诗歌是激情和想像的艺术。只有用你的激情与想像去品读，诗的感觉才会喷涌而出。
同学们，就让我把这几句话作为本堂课的题记献给大家。让我们一起带着的激情和想象，走进诗歌的殿堂吧。
二、感悟木叶和树叶的区别，探究由木叶发展为落木的原因，比较木叶落叶及黄叶，进而把握木叶的艺术特征。
问1：从概念上讲，木叶就是什么？
讨论，明确：就是树叶。
问2：既然二者在概念上完全一致，为什么会给人如此不同的感觉呢？请同学们结合作者所引用的诗句来体会。
边显示文中所引诗句边引导学生思考：
引1：
树：后皇嘉树，橘徕服兮。
桂树丛生兮山之幽。
庭中有奇树，绿叶发华滋。
叶：叶密鸟飞得，风轻花落迟。
皎皎云间月，灼灼叶中华。
思考：这所有的诗句，都给你留下了什么印象？
明确：枝繁叶茂，浓阴匝地
引2：
木叶：亭皋木叶下，陇首秋去飞。
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
落木：辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
思考，讨论：体会这几句诗给你的感觉。并注意由木叶到落木的发展及其关键之处。（为帮助学生体会，播放杜甫《登高》的朗诵。）
明确：萧瑟、凄凉。关键之处在于木字。
显示：木屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中比较：秋月照层岭，寒风扫高木与高树多悲风，海水扬其波
讨论后明确：高树多悲风，海水扬其波。予人以一种饱满感，感觉到了层层树叶的波动。而秋月照层岭，寒风扫高木。则是一种落木千山的画面，感觉到的是空阔。
小结：这就是木字在古诗中的艺术特征。
提问：为什么在中国古典诗词中，木暗示了落叶呢？
明确：因为木具有木头木料木板等的影子，让人更多地想起了树干，把叶排斥到木的疏朗的形象以外去。
思考：木叶暗示的究竟是怎样的落叶呢？
体会：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下，美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩，静夜无四邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人中木叶、落叶、黄叶带给我们的感觉是否一样？
明确：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下中木叶飘零中透些微黄，美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩中落叶则饱含水份，繁密，而静夜无四邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人中的黄叶微黄但不干燥，无飘零之意。
结论：木叶暗示的是落叶的微黄与干燥，带给我们的是整个秋天的疏朗的气息。这就是木叶的艺术特征。请同学们再结合洞庭波兮木叶下的画面体会一下。
三、理解本文的写作目的，把握诗歌语言的特点；分析本文的写作特色。
思考：本文仅仅是为了介绍木叶的艺术特征吗？写木叶的真正目的何在？
明确：是为了阐述诗歌语言暗示性的特点。
提问：作者又是如何阐释诗歌语言暗示性的特点的呢？
明确：这种暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，成为丰富多彩一言难尽的言说，诗歌的语言具有很强的感染性和启示性。
讨论：课文所阐释的是诗歌语言的暗示性问题，却拟题为说‘木叶’，若改为谈谈诗歌语言的暗示性，你以为如何？
明确：标题若拟为谈谈诗歌语言的暗示性，整个文章的行文思路就要改变，它可能就要从理论的角度来论述，就会写成一篇理论性较强的学术论文。而标题拟为说‘木叶’，就可以把深奥的文学理论渗透于有关木叶诗句的品读玩味中，化深奥为简单，化抽象为形象，既体现了作者的科学态度，也契合了读者的阅读心理。
四、思考同类文学现象，触类旁通，举一反三，了解中国古典诗歌意象的相对稳定性特点，提高对古典诗歌的理解力和领悟力。
师：诗歌的语言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄诸言外。因此，我们在鉴赏诗歌的时候，不仅要品尝言内的意思，而且要品尝言外意味。
思考1：古诗中有许多耐人寻味的意象，它们如木叶一样，成为难以言传的精妙语言，如月梅柳杜鹃等。请根据课文所阐释的诗歌语言的暗示性的理论，体味古诗中的月亮意象的艺术特点。（显示《一剪梅》《相见欢》两首词及其画面）
讨论，结论：望月怀远
思考2：请根据你所熟悉的梅花诗，说说梅这个意象的特点。显示王安石的《梅花》和陆游的《卜算子咏梅》
讨论，结论：高贵，圣洁，坚贞。
师：我国古典诗歌中，有许多意象由于具有相对稳定的盛情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情。但也请同学们注意一下，有时候，诗人把同一意象组织在不同的意象体系里，使之表现不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗爱桃花，写过一首咏桃诗：禁苑春晖丽，花蹊绮树装。缀条深浅色，点露参差光。向口分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。而杜甫却说轻薄桃花逐水流，把桃花贬得一钱不值。再如毛泽东和陆游的两首《卜算子咏梅》，就境界迥异。
五、布置作业：古代诗歌中写梅的不胜枚举，所表现的感情不尽一致。除了前面列出的几首，请再找出一些，写一篇鉴赏性小论文。
六、小结：同学们，我们生长在一个诗的国度里，诗是祖先留给我们宝贵遗产，更是我们的骄傲。希望同学们在今天品味诗句的审美体验之后，能更加热爱我们的传统文化，读诗，学诗，爱诗，成为一个个有激情，有修养的小诗人。最后，请让我把下面这首诗献给同学们，作为今天的结束：
风雅颂是诗，古乐府是诗；
三闾大夫的狂放是诗，诗仙太白的神游是诗；
大江东去是诗，把酒临风也是诗；
诗，可以静静的坐下倾听；也可以在微雨街头温柔吟唱
爱诗，其实是在爱着，我们的生活。
探究活动
1、古诗中有许多耐人寻味的意象，它们如木叶一样，成为难以言传的精妙语言。请根据课文所阐释的诗歌语言的暗示性的理论，体味古诗中的月亮意象。
研究方法：
（1）收集有关月亮的古诗。
（2）班级交流。
（3）鉴赏研究，写成小论文。
参读作品：
曹操《短歌行》，刘禹锡《石头城》，苏轼《江城子乙卯正月二十日夜记梦》《水调歌头明月几时有》，张九龄《望月怀远》，李白《静夜思》，杜甫《月夜忆舍弟》，孟郊《古怨别》，王安石《泊船瓜洲》等等。
2、诗歌语言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也会给诗歌创作带来负面影响。美学家朱光潜先生曾说：联想意义也最容易误用而生流弊。联想起了习惯，习惯老是欢喜走熟路，熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过，人人都跟着走，愈走就愈平滑俗滥，没有一点新奇的意味。美人都是，‘柳腰桃面''王嫱、西施’，才子都是‘学富五车，才高八斗’；谈风景必是‘春花秋月’，叙离别不离‘柳岸灞桥’；做买卖都有‘端木遗风’，到现在用铅字排印书籍还是‘付梓杀青’。后人受屈原木叶诗句的影响，于是一用再用，熟能生巧，是不是一种流弊呢？古代诗歌还有没有类似的常见意象呢？请找出来，作专题研究。
研究方法：
（1）阅读古诗，找出一两个常见意象。
（2）作比较赏读。
（3）召开诗歌鉴赏研讨会。
参读书目：
《诗集传》《唐诗三百首》《宋词三百首》等诗集。
3、在我国诗歌中，有许多意象由于具有相对稳定的感情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情，但有时候，诗人把它组织在不同的意象体系里，使之表现不同甚至相反的感情。比如，古代诗歌中写梅的不胜枚举，所表现的感情就不尽一致。请找出一些，试辨析并交流、
研究方法：
朗读交流、品味交流、心得交流。
参读书目：
王安石《梅花》，陆游《卜算子咏梅》，毛泽东《卜算子咏梅》，黄蘖《上堂开示颂》，卢梅坡《雪梅》，张谓《早梅》，林逋《梅花》，周邦彦《花犯》，范成大《霜天晓角》，姜夔《暗香》《疏影》，萧泰来《霜天晓角》，彭元逊《解佩环寻梅不见》，黎洪《诗话一百篇逸者之梅与志士之梅》。
第四节说“一”不“二”──避免歧义
一、本节学习重点
这一节的主要内容是了解如何辨析和分化语句歧义，从而在语言表达中避免引起交际障碍。学习重点是了解语句歧义的产生原因、歧义句的类型，并且学会消解语句歧义的方法。
二、课堂活动指导
先猜谜，然后认真读教科书！
2.1课本课堂活动
●今日导读
这个课堂活动主要是通过辨析歧义句的不同意义，了解造成语句歧义的原因，学会如何消解句子的歧义。
一、课堂活动步骤
（1）读标题，找歧义。教师先用板书、幻灯片或投影仪等形式把标题展示出来，可以另外再找一些新闻标题，把课堂活动中原有的有歧义的标题和找到的新闻标题混在一起，让学生们找出其中有歧义的句子。讨论一下，怎样才能既快又准地判断出句子是否有歧义。
（2）辨原因，析歧义。辨析歧义是课堂活动的一个要点。“词语多义”和“结构多样”是歧义语句产生的两个常见原因。其他产生歧义的原因，可参看本节“工具箱”的内容。
（3）施妙手，解歧义。消解语句歧义是课堂活动的另一个知识要点。可以采取归纳的方法，先让学生对如何消解语句歧义进行讨论，再进行归纳，然后讨论“修改法”和“补充法”；也可先告诉学生分化语句歧义的两种主要方法，再让学生运用这两种方法消除语句歧义。
二、相关知识补充
（1）病句和歧义。歧义也是一种有“病”的句子，但和我们上一节讲的病句有所不同。上节讲的病句是不符合语法规则和表达规范的错误的句子，而歧义的句子在语法结构和逻辑关系上都是合格的，只是比句子应该表达的意义多了一个意义。
（2）歧义的消除。新闻标题如果有歧义，就违反了新闻标题“言简意赅、一目了然、客观准确”的要求，因此必须尽力避免。但各种有歧义的句子，除了直接加以修改以外，在有上下文和对话等语境的。
说木叶教案(篇6)
本文是一篇自读课文，内容比较单纯集中，围绕古诗中的意象“木叶”深入到“木”的艺术特征，谈诗歌的精微之处的表达效果，由此看出本文思路比较清晰，因此本文的教学重点就定为引导学生通过品味作者引用的诗文准确体察语言的微妙之处，于细微处见精神，含英咀华，来解读诗歌的内涵和抒情意蕴，真正感受诗歌语言的精粹。
（走进课文）本文的教学重点之二就是淡化教材，引入课外同类文学现象，让学生能够触类旁通，举一反三，真正提高学生独立分析鉴赏的能力，只把教材做为一个例子。
（走出课文）本课教材的淡化体现为课外的内容将要占到课时的一半。
依据教学大纲要求与学生的实际情况制定了以下教学目标：
1、知识目标：学习古诗词语言暗示的表现技巧和归纳的方法，积累古诗词名句
2、能力目标：提高学生文学鉴赏能力及从相关资料中抽象出一般规律的能力
3、情感目标：借助在品味诗句时的审美体验，唤起学生对古代文化的热爱。
学生学过多篇诗歌，但只是对词句的分析和对情感的理解，并没有深层挖掘诗句的表达技巧，对语言的微妙处也没有敏感的体察，而这正是古诗词含蓄蕴藉之处，正是古诗词魅力所在，本课以此作为教学的知识目标引导学生学会这一表达技巧，能够有意识理解和运用它提高自己的文学素质。在提高文学鉴赏能力时要本文用的是归纳法，从多个诗句中“木”这一意象的共同特征归纳出诗歌具有暗示性这一特质，所以在拓展时教师要注意到这一知识点的积累和能力训练，让学生自己依据刚学过的知识概括出共性的东西，形成抽象概括的能力。情感目标是基于新教材对于学生心理的关注而确立的。在传统教学中，教师往往忽视对学生情感态度意志等心理因素，随着对学生心理学研究的深入，我们发现智力因素有时显得无能为力，因为非智力因素在某种情况下占主导地位，现代教学能够兼顾二者，用非智力因素来促进智力因素，达到真正使学生健康地发展。传统语文课人文教育方面还显得薄弱，只注重语文的工具性，使语文课美感得不到充分体现。本课实现情感目标主要用诗句的优美意蕴来打动学生，重视创设美的情境激发学生的学习兴趣，高质量地完成教学任务。
教学流程：
导语：我设计的导语是：在诸多文体中（小说散文诗歌戏剧），你最喜欢哪一种文体，为什么？师：诗歌是诸多文体中最美的一种文体。她美在哪里呢？——语言美、形式美、结构美、音律美等。今天，我们就要学习一篇关于诗歌语言特点的文章《说“木叶”》。这个导语意在让学生先进入语言的美感情境。
第二个环节是提出问题，确定学习重点。采取布鲁纳的发现问题式，课前由学生做预习，学生可能会提出宏观和微观两方面的问题，我想先引导为宏观问题，就是：作者发现了一个文学现象，是什么。经过四个到六个学生的回答，教师加以总结。这样处理教材因为本课是自读课文，练习学生的抽象概括能力，因为只想通过课文让学生能够理解文学词语的暗示性。这个环节的设置想检验学生读书的高度，有的学生注意微观的句子或字词，有的注意宏观的内容、思路或手法。我想本课的学习可以从宏观入手，让学生能够高屋建瓴地来把握文章，提纲挈领，切中肯綮。
第三个环节是分析品味：有两种方法。一种是带着问题去阅读。另一种是解读课文之后进行自测。这里我设计了一道关于填补“树或木”的一组诗歌。意在激发学生的求知欲。同时有利于在45分钟内提高阅读效率。和学生一起就文中涉及的例句进行精到的理解。如第一处“袅兮秋风，洞庭波兮木叶下，这句诗写屈原看到秋风中飘零的树叶感伤自己的；“后皇嘉树，橘徕服兮”这个意象是一棵美好的树，自然而然让人想到一棵形态美好、仪态万千的树，这是屈原对自己高洁品格的暗示。这时教师尽量少数或不说，让学生自己品味出来，充分发挥学生的潜力和创造力，让学生通过比较讨论分析意象，准确把握意象表达的情意，这个环节意在通过练习咬文嚼字使学生感悟诗歌语言精妙的表达效果，提高学生文学鉴赏能力，鼓励学生谈自己的见解，通过讨论达到共鸣。
第四个环节是课外拓展。只要一提到“木”字大家就会想到在在瑟瑟秋风中凋零的树木，引发人们的感伤情绪。以此类推，很多意象在长期的文化进程中形成了稳定的感情色彩，这时引入梅和柳两个意象。比如说梅的意象，让学生说出它代表的是一种什么样的品质和情绪。并让学生看四首咏梅的诗歌，对梅的意象进行分析讨论。第二个意象是柳，三首诗，每个组任选一首。让学生任选主要考虑学生可能愿意选简单熟悉的那一首诗，这时鼓励学生知难而上，也是为了增加课堂的趣味性。
最后布置作业。在课件中展示松、竹、月“乌(鸦)”“昏鸦”“寒鸦”“轻舟”“孤舟”“扁舟”等意象，让学生任选一个意象，课下搜集几首诗写成一篇小文章，谈这个意象的艺术特征（相同或不同）。这个环节想对本课知识进行强化，也是对本课知识的检验。最后这两个环节是在运用斯金纳的强化律，对学习行为进行及时强化。
说木叶教案(篇7)
教学目标
1．锻炼学生提取课文关键信息的能力、总结归纳分析的能力；
2. 了解中国古典诗歌语言富于暗示性的特质，进而提高鉴赏古典诗歌的能力；
3．了解中国古典诗歌意象的相对稳定性特点，提高对古典诗歌的理解力和领悟力；
4．能运用本课所学知识及获得的能力分析诗歌同类现象。
教学重难点分析：
重点：分析课文，提取关键信息，并进行总结归纳
难点：1、全文表面是分析古诗中“木叶”的艺术特征而实质是谈诗歌语言的特点；
2、运用所学知识分析诗歌中的同类现象。
教学方式：朗读法、探究法、分析与归纳等方法相结合。
教学过程：
一、导入：
、整体感知
感悟“木叶”和“树叶”的区别，探究由“木叶”发展为“落木”的原因，比较“木叶”“落叶”及“黄叶”，进而把握“木叶”的艺术特征。
问：通过阅读文本，找找林庚先生发现了什么现象？（学生自由回答）
（一）、迅速浏览1至3段，找出作者在阅读古代诗词时发现的四个问题。
1、“木叶”是什么为什么？
2、诗词中多见“树”或“叶”而很少见“树叶”？
3、为什么诗歌中多见“木叶”而不见“树叶”？
4、为何“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”又不用“木叶”而用“落木”？
☆先看第2个问题，结合诗句分析。用文中所引诗句引导学生思考：
树： 后皇嘉树，橘徕服兮。
桂树丛生兮山之幽。
庭中有奇树，绿叶发华滋。
叶： 叶密鸟飞碍，风轻花落迟。
皎皎云间月，灼灼叶中华。
思考：这些诗句中，出现“树”或“叶”的句子给你留下了什么印象？请选择四字短语来概括。
☆再看第3个问题。
问1：从概念上讲，“木叶”是什么？
讨论，明确：就是“树叶”。从概念上说，“木”与“树”的意思几乎相同。“树叶”在古典诗歌中都简化为“叶”。
问2：“木叶”和“树叶”给我们的感觉是不是一样的？（根据在第5段）
明确：不一样。木叶：疏朗。树叶：繁密浓荫。
问3：既然二者在概念上完全一致，那么，是什么给人如此不同的感觉呢？请同学们结合作者所引用的诗句来体会。
引2：
木叶： 亭皋木叶下，陇首秋去飞。
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
落木： 辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
思考，讨论：“木叶”所处的季节，体会这几句诗给你的感觉。
既然“木叶”就是“落叶”，那诗人为什么不用“落叶”呢？关键之处在于“木”字。先分析“木”和“树”的区别。
（二）、齐读课文第四、五段，思考。
文中说，木，屈原把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中。为什么这么说呢？我们来比较：“秋月照层岭，寒风扫高木”与“高树多悲风，海水扬其波”，试分析“高树”与“高木”的不同。
明确：以秋风叶落之景表空旷凄凉之情，这就是“木”字在古诗中的第一个艺术特征。
“木”就是“树”，在概念上是一致的。但在意味上，“木”一般是在秋风叶落的情景中取得鲜明的形象，而“树”则要借助树叶的多来表达饱满的感情。
这就说明了“木”和“树”在艺术形象领域是不同的，可谓一字千里。古代诗人们如此钟情于“木”，是因其在表达情感和营造意境方面有独特的魅力。
（三）、自由读第六、七两段，讨论
思考：前面分析到“木叶”就是“落叶”，可又发现诗歌中有用“落叶”的，也有用“木叶”的，“木叶”与“落叶”究竟有什么区别呢？
体会：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩”，“静夜无四邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中“木叶”、“落叶”、 “黄叶”、“落木”带给我们的感觉是否一样？(在课文中找出关键句子)。
明确：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”中“木叶”飘零中透些微黄 ；“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩”中“落叶”则饱含水份，繁密；“静夜无四邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人”中的“黄叶”微黄但不干燥，无飘零之意，而“无边落木萧萧下”中的“落木”则代表着疏朗和空阔的意境。
那么我们现在来小结一下“木”的艺术形特征。
明确： “木”是含有落叶的因素，“木”还会带来“木”所暗示的颜色性。在颜色上是透着黄色，在触觉上是干燥的，感觉很干爽的，意境空阔。
三、理解本文的写作目的，把握诗歌语言的特点；分析本文的写作特色。
思考：作者林庚既是诗人又是学者，难道写本文仅仅是为了介绍“木叶”的艺术特征吗？说“木叶”的真正目的何在？
明确：是为了阐述诗歌语言暗示性的特点。
四、延伸拓展
思考同类文学现象，触类旁通，举一反三，了解中国古典诗歌意象的相对稳定性特点，提高对古典诗歌的理解力和领悟力。
师：诗歌的语言富于暗示性，那些微妙丰富的意蕴往往寄诸言外。因此，我们在鉴赏诗歌的时候，不仅要品尝言内的意思，而且要品尝言外意蕴。
思考1：古诗中有许多耐人寻味的意象，它们如“木叶”一样，成为难以言传的精妙语言，如“月”“梅”“柳”“杜鹃”“草”等。请根据课文所阐释的诗歌语言的暗示性的理论，我们来体味古诗中的“月”意象的艺术特点。
思考2：我国古典诗歌中，有许多意象由于具有相对稳定的感情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情。但也请同学们注意一下，有时候，诗人把同一意象组织在不同的意象体系里，使之表现不同甚至完全相反的感情。
五、小结：
布置作业：古代诗歌中写“梅”的不胜枚举，所表现的感情不尽一致。除了前面列出的几首，请再找出一些，根据诗歌语言的暗示性写一篇鉴赏性小论文。
板书设计：
说“木叶”
林庚
意象 颜色 触觉 意味
树叶 褐绿色 密密层层浓阴 繁密充实
一字千里 暗示性
木叶 微黄 干燥不湿润 疏朗 飘零之意
说木叶教案(篇8)
教学目标
1.比较“木”与“树”，“树叶”与“木叶”、“落木”在诗歌中不同的意蕴。
2.善于根据题目，关键性的字、词、句，去理清文章的大体思路，化繁为简。
3.在诗歌鉴赏中，引导学生做一个敏感而有修养的鉴赏者。
教学重难点
重点：中国古典诗歌语言暗示性的特点。
难点：全文表面是分析古诗中“木叶”的艺术特征而实质是谈诗歌语言的特点。
学情分析：诗歌的暗示性是一个诗歌理论问题，而学生对诗歌只有浅近的知识，也容易为文题的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本节课的主要任务是使学生突破认识的难点，帮助他们理解、学会暗示这一表达技巧，汲取宝贵的艺术营养。
教学过程：
一、创设情境，导入新课：
背诵杜甫《登高》，师：请想象其中的名句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”描摹了一幅怎样的画面，是不是说漫天的木头从天而降呢?
明确：诗人登高仰望，只见无边无际的漫天落叶萧萧而下，滚滚而来的长江奔流不息。
师：这样看来，“落木”就是飘落的树叶。那杜甫为什么不用树叶、枯叶、落叶，而用落木呢?这个问题我们还是请著名学者林庚先生给我们解答吧。
二、整体感知，明确观点
Ⅰ发现问题(1-3)“木叶”为古代诗人所钟爱。
Ⅱ分析问题(4-6)分析“木”的两个艺术特征。
Ⅲ总结全文(7)艺术领域：一字之差，一字千里。
三、合作探究，品味“木”的丰富意蕴
1.多媒体显示诗句，学生体味“木”与“树”的不同，得出“木”的第一个特征。
“高树多悲风，海水扬其波”
“秋月照层岭，寒风扫高木”
“木”的第一个艺术特征：“木”比“树”显得更单纯，它仿佛本身就含有
..
一个落叶的'因素。
.....
2.为什么在中国古典诗词中，“木”暗示了“落叶”?
明确：因为“木”具有“木头”“木料”“木板”等的影子，让人更多地想起了树干，把“叶”排斥到“木”的疏朗的形象以外去了。
3.辨析“树叶”与“木叶”“落木”的不同意味，概括“木”的第二个艺术特征。
“木”第二个艺术特征：有落叶的微黄与干燥之感，它带来了疏朗的清秋的..........气息。
..
(表格见学生导学案)
4.思考：本文仅仅是为了介绍“木叶”的艺术特征吗?写“木叶”的真正目的何在?
明确：是为了阐述诗歌语言暗示性的特点。
诗歌语言往往是“言有尽，而意无穷”。我们阅读诗歌的时候要深入理解诗歌的语言，才能把握诗人蕴含在诗歌里的情感，这是读诗歌的关键。
四、学以致用，鉴赏诗歌
我国古典诗歌中，有许多意象在长期的文化进程形成了相对稳定的感情色彩，诗人们往往用他们表现相似或相通的情感。古诗中有许多耐人寻味的意象，他们如“木叶”一样，成为难以言传的精妙语言。
春夜洛城闻笛李白
谁家玉笛暗飞声，三入春风满洛城。此夜曲种闻折柳，何人不起故园情。
前人在评述这首诗的时候说，“折柳”二字是全诗的关键。诗中“折柳”的寓意是什么?
明确：“折柳”是全诗的关键，“折柳”的寓意是“惜别怀远”，而诗歌的主旨正是思乡之情，这种思乡之情是从听到“折柳”的笛声引起的。可见，“折柳”是全诗的关键。
多媒体投影：
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。(《诗经.采薇》)
相看看指杨柳，别恨转依依。(李冶《送韩揆之江西》)
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。(李白《忆秦娥》)
好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。(戎昱《移家别湖上亭》)
渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。(晏几道《清平乐》)
今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。(柳永《雨霖铃》)
五、布置作业：
六、小结：今天，林庚先生通过丰富的例子来告诉我们诗歌语言有暗示性，这就启示我们在诗歌鉴赏中要非常注重对意象的细细体会，学会把握诗歌语言的暗示性特点，这样你就会找到一条从平常世界进入诗歌世界的通道。
说木叶教案(篇9)
第一课时
［教学目标］
一、了解诗歌语言的特质。
二、学习分析与综合的方法。
［教学重点］
认真体味“木”、“树”等词语不同的意味和艺术效果，从而对诗语的特点和鉴赏诗语的方法获得实感。
［教学难点］
阐发诗歌语言暗示性的特质。
［教学设想］
教学中可指导学生进行研究性学习，把握作者的基本观点，学习比较的方法，
［课时安排］
二课时
［教学过程］
一、说“木叶”
木与树相同又不同的地方，进一步强调了涛歌语言中的暗示性问题。我国是诗的国度，从劳动中产生了诗歌，经过了不算长的时间，到唐代就已达到顶峰，纵观古代诗歌，有许多意象由于具有相对稳定的感情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情，“木叶”有落叶的微黄与干燥之感，带来了整个疏朗的清秋气息。作者由诗人们钟爱的“木叶”人手，解析了树、树叶、木叶之间细微的差异，重点分析了木与树相同又不同的地方，进一步强调了诗歌语言中的暗示性问题。
但也有的时候，诗人把它组织在不同的意象体系里，使之表现不同甚至相反的'感情。比如唐太宗爱桃花，写过一首咏桃涛：“禁苑春晖丽，花蹊绮树装。缀条深浅色，点露参差光。向口分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。”而杜甫却说“轻薄桃花逐水流”，把桃花贬得一钱不值。
作者林庚是著名的学者、诗人，本文中，他对“木”在形象上的艺术特征作丁极为精细的辨析，应该说对我们怎样体察诗歌艺术中的精微之处颇有启发。
二、给下列词语注音
A．袅袅( ) 桔颂( ) 灼灼( ) 皋( )
B．征戌( ) 瘐( ) 缠绵( ) 褒( )
C．翩( ) 荃( ) 干燥( ) 漂零( )
D。 漂泊( ) 迢远( ) 桅杆( )
三、研读课文，讨论问题。
1．古典诗歌中“树”与“木”的艺术特征、意思情味、适用场合有什么不同?
繁茂的枝叶
特 树 枝叶的绿色，树干褐绿色
木质的树干，落叶的因素
征 木 黄色、干燥的质感
意 树： 饱满
味 木： 疏朗
场 树 满树叶子吹动，浓阴密密层层
合 木 秋风叶落
2．以“木”引起落叶的联想为例，说明诗歌语言的特质及其对诗人创作的意义。重点研究诗歌语言的暗示性（指词语的形象色彩和联想的意义）问题。
(1)“暗示性仿佛是概念的影子”
从字面上讲，“木”就是“树”， ：者是同一概念，但两个词形象色彩不同，引起的联想不同。“木”具有着“木头”、“木料”、“木板”等的影子，或者说木质的形象色彩，使人更多地想起树干，而很少想到非木质的叶子。“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象之外，
唐诗中的“柳”
柳，姿态婀娜，摇曳多姿，受到历代文人墨客的青睐，常用来作为抒情言志的对象。唐诗中的咏柳佳作更是不可胜数。其中当数贺知章的《咏柳》诗最为著名：
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
诗歌一反前人以杨柳的形象形容美人身段苗条的写法，而使杨柳化身为美人“碧玉”而出现，用拟人的手法形象地刻画出杨柳那曼长披拂的枝条、嫩绿的新叶在春风吹拂中的迷人的姿态。
在唐朝诗人中，对柳最有感情的当数李尚隐了。在他的诗集中，以“柳”为题的多至十几首。《赠柳》诗描绘春柳风姿：
章台从掩映，郢路更参差。见说风流极，来当婀娜时。
桥回行欲断，堤远意相随。忍放花如雪，青楼扑酒旗。
“掩映”“参差”写柳色或明或暗、柔条垂拂的繁茂景象，“风流”“婀娜”写柳体态轻盈，花飞似“雪”则把春柳的繁华写到极致。而《柳》是写秋日之柳：
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。
如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉
写秋柳，又以春柳作比。春日之柳的繁盛，正反衬出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁华得意，愈显出秋日之柳的零落憔悴。
同是咏柳，诗人却表现出截然不同的感情：写春柳，突出其对春柳繁华的欣喜之情、爱惜之情；写秋柳，则表现诗人对秋柳稀疏衰落的悲叹之情。
咏柳，在唐诗中常被用以赋别。罗隐的《柳》就是运用比兴手法，借助春柳的形象，写暮春晴日长安城外、灞水岸边送别情景的：
灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。
自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。
在赋别诗中，诗人一般以折柳相赠惜别。如戴叔伦的《堤上柳》：
垂柳万条丝，春来织别离。
行人攀折处，是妾断肠时。
施肩吾的《折杨柳》：
伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。
今年还折去年处，不送去年离别人。
而雍裕之的《江边柳》则别出新意：
袅袅古堤边，青青一树烟。
若为丝不断，留取系郎船。
诗中女主人公不仅没有折柳赠别，倒希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船儿系住，永不分离。
另外，白居易的《勤政楼西老柳》用简括的笔触勾勒了一幅“临风立马图”，又是诗人的自画像：
半朽临风树，多情立马人。
开元一支柳，长庆二年春。
而唐彦谦的《垂柳》诗又别有寓意：
绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈。
楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。
这首诗不仅写出垂柳的婀娜多姿，别具柔情，而且联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的故事，托物寄兴，讽刺矛头直指皇帝及其为首的封建官僚集团，于柔情中见犀利，于含蓄中露锋芒，堪称“咏柳”诗一绝。
说木叶教案(篇10)
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
(《九歌》)
自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
“木叶”是什么呢?按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的;可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢?其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢?一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”(萧纲《折杨柳》)
“皎皎云间月，灼灼叶中华。”(陶渊明《拟古》)
这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来;诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”(柳恽《捣衣诗》)
“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”(沈佺期《古意》)
可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢?至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过;于是一用再用，熟能生巧;而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗?然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢?事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。
从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它;就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多;而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处;可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展;像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗?而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句;这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗?在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。
首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢?也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言;事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢?当然也可以;曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满;而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”
者岂不正是“落木千山”的空阔吗?然则“高树”则饱满，“高木”则空阔;这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”;它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说;它在不知不觉之中影响着我们;它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢?它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓：“午阴嘉树清圆。”
(周邦彦《满庭芳》)
这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的;也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的;至于“木”
呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的;我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子;这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊;这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间;柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”
(曹植《美女篇》)
中的落叶，因为那是春夏更替饱含着水分的繁密的叶子。也不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫;雨中黄叶树，灯下白头人。”(司空曙《喜外弟卢纶见宿》)
中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意;而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天;这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了：“日暮风吹，叶落依枝。”
(吴均《青溪小姑歌》)
恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。
《说“木叶”》语文教案
教学目标：
1.了解中国古典诗歌语言富于暗示性的特质，进而提高鉴赏古典诗歌的能力。
2.了解中国古典诗歌意象的相对稳定性特点，提高对古典诗歌的理解力和领悟力。
3.能运用本课所学知识及获得的能力分析诗歌同类现象。
4.创设美的情境激发学生的学习兴趣以及对诗的热情，使学生感受我们中华民族深厚的文化积淀，唤起对中国传统文化的热爱，增强民族自信心和自豪感。
教学重难点分析：
重点：中国古典诗歌语言暗示性的特点。
难点：全文表面是分析古诗中“木叶”的艺术特征而实质是谈诗歌语言的特点。
分析：诗歌的暗示性是一个诗歌理论问题，而学生对诗歌只有浅近的知识，也容易为文题的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本节课的主要任务是使学生突破认识的难点，帮助他们理解、学会暗示这一表达技巧，汲取宝贵的艺术营养。
教学过程：
一、导入：
同学们，请你们说出你最喜欢的诗句。并做一个简要的分析。(意在对学过的知识进行一个轻松的回顾，让学生先进入语言的美感情境。)
我们的古诗人是“敏感而有修养的”，他们似乎参透了深奥的美学和心理学原理，创造了耐人“触摸”的精妙的诗歌语言，这语言是不可能作出所谓的科学的解答的，需要我们用心灵去解读。
“诗歌是激情和想像的艺术。只有用你的激情与想像去品读，“诗的感觉”才会喷涌而出。”
同学们，就让我把这几句话作为本堂课的“题记”献给大家。让我们一起带着的激情和想象，走进诗歌的殿堂吧。
二、感悟“木叶”和“树叶”的区别，探究由“木叶”发展为“落木”的原因，比较“木叶”“落叶”及“黄叶”，进而把握“木叶”的艺术特征。
问1：从概念上讲，“木叶”就是什么?
讨论，明确：就是“树叶”。
问2：既然二者在概念上完全一致，为什么会给人如此不同的感觉呢?请同学们结合作者所引用的诗句来体会。
边显示文中所引诗句边引导学生思考：
引1：
树：后皇嘉树，橘徕服兮。
桂树丛生兮山之幽。
庭中有奇树，绿叶发华滋。
叶：叶密鸟飞得，风轻花落迟。
皎皎云间月，灼灼叶中华。
思考：这所有的诗句，都给你留下了什么印象?
明确：枝繁叶茂，浓阴匝地
引2：
木叶：亭皋木叶下，陇首秋去飞。
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
落木：辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
思考，讨论：体会这几句诗给你的感觉。并注意由“木叶”到“落木”的发展及其关键之处。(为帮助学生体会，播放杜甫《登高》的朗诵。)
明确：萧瑟、凄凉。关键之处在于“木”字。
显示：木屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中比较：“秋月照层岭，寒风扫高木”与“高树多悲风，海水扬其波”
讨论后明确：“高树多悲风，海水扬其波。”予人以一种饱满感，感觉到了层层树叶的波动。而“秋月照层岭，寒风扫高木。”则是一种落木千山的画面，感觉到的是“空阔”。
小结：这就是“木”字在古诗中的艺术特征。
提问：为什么在中国古典诗词中，“木”暗示了“落叶”呢?
明确：因为“木”具有“木头”“木料”“木板”等的影子，让人更多地想起了树干，把“叶”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。
思考：“木叶”暗示的'究竟是怎样的“落叶”呢?
体会：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“美女妖且闲，采桑歧路间;柔条纷冉冉，落叶何翩翩”，“静夜无四邻，荒居旧业贫;雨中黄叶树，灯下白头人”中“木叶”、“落叶”、“黄叶”带给我们的感觉是否一样?
明确：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”中“木叶”飘零中透些微黄，“美女妖且闲，采桑歧路间;柔条纷冉冉，落叶何翩翩”中“落叶”则饱含水份，繁密，而“静夜无四邻，荒居旧业贫;雨中黄叶树，灯下白头人”中的“黄叶”微黄但不干燥，无飘零之意。
结论：“木叶”暗示的是“落叶的微黄与干燥”，带给我们的是“整个秋天的疏朗的气息”。这就是“木叶”的艺术特征。请同学们再结合“洞庭波兮木叶下”的画面体会一下。
三、理解本文的写作目的，把握诗歌语言的特点;分析本文的写作特色。
思考：本文仅仅是为了介绍“木叶”的艺术特征吗?写“木叶”的真正目的何在?
明确：是为了阐述诗歌语言暗示性的特点。
提问：作者又是如何阐释诗歌语言暗示性的特点的呢?
明确：这种暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，成为丰富多彩一言难尽的言说”，诗歌的语言具有很强的感染性和启示性。
讨论：课文所阐释的是诗歌语言的暗示性问题，却拟题为“说‘木叶’”，若改为“谈谈诗歌语言的暗示性”，你以为如何?
明确：标题若拟为“谈谈诗歌语言的暗示性”，整个文章的行文思路就要改变，它可能就要从理论的角度来论述，就会写成一篇理论性较强的学术论文。而标题拟为“说‘木叶’”，就可以把深奥的文学理论渗透于有关“木叶”诗句的品读玩味中，化深奥为简单，化抽象为形象，既体现了作者的科学态度，也契合了读者的阅读心理。
四、思考同类文学现象，触类旁通，举一反三，了解中国古典诗歌意象的相对稳定性特点，提高对古典诗歌的理解力和领悟力。
师：诗歌的语言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄诸言外。因此，我们在鉴赏诗歌的时候，不仅要品尝言内的意思，而且要品尝言外意味。
思考1：古诗中有许多耐人寻味的意象，它们如“木叶”一样，成为难以言传的精妙语言，如“月”“梅”“柳”“杜鹃”等。请根据课文所阐释的诗歌语言的暗示性的理论，体味古诗中的“月亮”意象的艺术特点。(显示《一剪梅》《相见欢》两首词及其画面)
讨论，结论：望月怀远
思考2：请根据你所熟悉的梅花诗，说说“梅”这个意象的特点。显示王安石的《梅花》和陆游的《卜算子·咏梅》
讨论，结论：高贵，圣洁，坚贞。
师：我国古典诗歌中，有许多意象由于具有相对稳定的盛情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情。但也请同学们注意一下，有时候，诗人把同一意象组织在不同的意象体系里，使之表现不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗爱桃花，写过一首咏桃诗：“禁苑春晖丽，花蹊绮树装。缀条深浅色，点露参差光。向口分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。”而杜甫却说“轻薄桃花逐水流”，把桃花贬得一钱不值。再如毛泽东和陆游的两首《卜算子·咏梅》，就境界迥异。
五、布置作业：古代诗歌中写“梅”的不胜枚举，所表现的感情不尽一致。除了前面列出的几首，请再找出一些，写一篇鉴赏性小论文。
六、小结：同学们，我们生长在一个诗的国度里，诗是祖先留给我们宝贵遗产，更是我们的骄傲。希望同学们在今天品味诗句的审美体验之后，能更加热爱我们的传统文化，读诗，学诗，爱诗，成为一个个有激情，有修养的小诗人。最后，请让我把下面这首诗献给同学们，作为今天的结束：
风雅颂是诗，古乐府是诗;
三闾大夫的狂放是诗，诗仙太白的神游是诗;
大江东去是诗，把酒临风也是诗;
诗，可以静静的坐下倾听;也可以在微雨街头温柔吟唱……
爱诗，其实是在爱着，我们的生活。
探究活动
1.古诗中有许多耐人寻味的意象，它们如“木叶”一样，成为难以言传的精妙语言。请根据课文所阐释的诗歌语言的暗示性的理论，体味古诗中的“月亮”意象。
研究方法：
(1)收集有关“月亮”的古诗。
(2)班级交流。
(3)鉴赏研究，写成小论文。
参读作品：
曹操《短歌行》，刘禹锡《石头城》，苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》《水调歌头·明月几时有》，张九龄《望月怀远》，李白《静夜思》，杜甫《月夜忆舍弟》，孟郊《古怨别》，王安石《泊船瓜洲》等等。
2.诗歌语言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也会给诗歌创作带来负面影响。美学家朱光潜先生曾说：“联想意义也最容易误用而生流弊。联想起了习惯，习惯老是欢喜走熟路，熟路抵抗力最低，引诱性，一人走过，人人都跟着走，愈走就愈平滑俗滥，没有一点新奇的意味。……美人都是，‘柳腰桃面''王嫱、西施’，才子都是‘学富五车，才高八斗’;谈风景必是‘春花秋月’，叙离别不离‘柳岸灞桥’;做买卖都有‘端木遗风’，到现在用铅字排印书籍还是‘付梓”杀青’。”后人受屈原“木叶”诗句的影响，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一种“流弊”呢?古代诗歌还有没有类似的常见意象呢?请找出来，作专题研究。
研究方法：
(1)阅读古诗，找出一两个常见意象。
(2)作比较赏读。
(3)召开诗歌鉴赏研讨会。
参读书目：
《诗集传》《唐诗三百首》《宋词三百首》等诗集。
3.在我国诗歌中，有许多意象由于具有相对稳定的感情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情，但有时候，诗人把它组织在不同的意象体系里，使之表现不同甚至相反的感情。比如，古代诗歌中写“梅”的不胜枚举，所表现的感情就不尽一致。请找出一些，试辨析并交流.
研究方法：
朗读交流、品味交流、心得交流。
参读书目：
王安石《梅花》，陆游《卜算子·咏梅》，毛泽东《卜算子·咏梅》，黄蘖《上堂开示颂》，卢梅坡《雪梅》，张谓《早梅》，林逋《梅花》，周邦彦《花犯》，范成大《霜天晓角》，姜夔《暗香》《疏影》，萧泰来《霜天晓角》，彭元逊《解佩环·寻梅不见》，黎洪《诗话一百篇·逸者之梅与志士之梅》。
摘自《中学语文教学通讯》20xx年7月
《说“木叶”》教学反思
《说木叶》作为一篇自读课文，内容比较单纯集中，围绕古诗中的意象木叶深入到木的艺术特征谈诗歌的精微之处的表达效果，由此看出本文思路比较清晰，因此本文的教学重点就定为引导学生通过品味作者引用的诗文准确体察语文的微妙之处，于细微处见精神，含英咀华，来解读诗歌的内涵和抒情意蕴，真正感受诗歌语言的精粹。
本文的教学重点之二就是淡化教材，引入课外同类文学现象，让学生能够触类旁通，举一反三，真正提高学生独立分析鉴赏的能力，只把教材作为一个例子。
教学重点之三是利用文章中的“树叶、绿叶、落叶、木叶”等资源，有效解析诗歌语言中的暗示作用，即：诗歌中意象的传统象征意义。这样，就将一篇现代自读课文和古代诗歌有了密切的联系，有助于教师帮助学生更好的理解作者的写作意图，也有助于学生将本文所学与传统的诗歌意象结合在一起，更有助于学生发散性思维的扩散。
学生学过篇诗歌，但只是对词句的分析和对情感的理解，并没有深层挖掘诗句的表达技巧，对语言的微妙处也没有敏感的体察，而这正是古诗词含蓄蕴藉之处，正是古诗词魅力所在，本课以此作为教学的知识目标引导学生学会这一表达技巧，能够有意识理解和运用它提高自己的文学素质。在提高文学鉴赏能力时要本文用的是归纳法，从多个诗句中“木”这一意象的共同特征归纳出诗歌语文暗示性这一特质，所以在拓展时教师要注意到这一知识点的积累和能力训练，让学生自己依据刚学过的知识概括出共性的东西，形成抽象概括的能力。情感目标是基于新教材对于学生心理的关注而确立的。在传统教学中，教师往往忽视对学生情感态度意志等心理因素，随着对学生心理学研究的深入，我们发现智力因素有时显得无能为力，因为非智力因素在某种情况下占主导地位，现代教学能够兼顾二者，用非智力因素来促进智力因素，达到真正使学生健康地发展。传统语文课人文教育方面还显得薄弱，只注重语文的工具性，使语文课美感得不到充分体现。本课实现情感目标主要用诗句的优美意蕴来打动学生，重视创设美的情境激发学生的学习兴趣，高质量地完成教学任务。
本课运用多媒体手段辅助教学，首页就有树叶的闪动，让学生进入教学情境，能够开启学生的想象力，可能会想到枯黄叶子表达什么情意。中间部分用了《登高》这首诗的配乐朗读，声音是课件中最灵动的东西，一个优质课件必备的要素，课件没有声音，也就没有了生命。因为朗读能够渲染气氛，能够以情动人。从《登高》的朗读中感受沦落他乡年老多病杜甫仰望茫无边、萧萧而下的木叶产生的忧国伤时的无穷无尽的愁思，油然产生对杜甫这位现实主义大诗人人生遭际的同情和景仰，从而达到情感教育的目的。在拓展部分，用梅、柳、松、云等图象，达到视觉上的美感，使学生思维处于活跃状态，从而极大的激发了学生思考探究的兴趣，使学生主动探索诗歌意象所表达的情意。
但在实际的教学过程中，我发现学生对诗句的理解远远倒不到上课的要求，以至于在第一个重点的落实上花了将近四分之三的时间，第二个重点就草草收尾了，学生的独立分析鉴赏的能力没有得到真正落实。在讨论“落叶纷冉冉”一句时，学生就“落叶”到底是如何体现出桑女走路的姿态时，各执己见，用了较多的时间。因学生各执其理，一时间我没能做出较为准确的判断和果断的引导，从而也耽误了一些时间，导致预设的一处古诗意象分析没有进行。再加上，这节课有各省市教委的领导听课，一切学生还是在思考回答问题的时候有些拘谨，对于一些问题，不敢拿出自己的见解与大家讨论。以上这些，对于我来说，还是要在以后的备课，授课以及正确利用课堂生成资源方面做更多的努力，多方面的完善我的语文课堂，提升自己的教学水平。
此外，通过这一课的教学我还得到了一点启示，那就是所谓的方法指导是建立在学生有一定的阅读积累之上的。所以引导学生课外多读才是我们语文教学的方向。
说木叶教案(篇11)
教学目标
1会认本课生字，会写田字格中的字。
2能联系上下文体会词语的意思，学会用问好、交谈、祝福等词语造句。
3能正确、流利、有感情地朗读课文。
4感悟大自然的神奇美丽和人与自然的和谐美，产生热爱自然，热爱生活的感情。
教学重点
学会本课生字、新词，理解课文内容，能正确、流利、有感情地朗读课文。
教学难点
感悟课文最后一段表达的情感。
教学准备
教师：本课的生字卡片，《百鸟朝凤》音乐带或DVD、录音机。
学生：采摘自己喜欢的不同种类的树叶若干片。
教学时间
1~2课时
教学过程
一、读课文题目、质疑齐读课文题目。
教师：读了这个课文题目，你想知道什么？
归纳学生的问题。（木叶真的会唱歌吗？木叶为什么会唱歌？唱什么歌？等等。）
让学生带着问题学课文。
二、初读课文，学习生字，指导书写
1学生借助拼音自由读文，要求读准字音。
2请学生在文中圈出生字，自由拼读。
3抽生把自己认为不易读准的字介绍给大家。
4出示生字卡片，抢读、开火车读、抽读、正音。
5生字扩词练习。
6各学习小组讨论识记生字字形。
7全班交流个别生字的识字方法。区别：滴摘。
8全班通读全文，要求读得正确、流利。
9出示本课要求会写的字，让学生先观察田字格内的字，提出自己认为不好写的字，找出关键笔画，看看怎样才能写得美观。
10重点指导飘、异、愉的笔顺、结构。
11练习书写。
三、细读课文
1请学生用自己喜欢的方式自由读课文，边读边思考：木叶为什么会唱歌呢？
2学习第9、10段。
（1）教师：课文中是谁提出的这个问题？
指导读好问话。
（2）出示句子：它们是听着小鸟的歌声长大的。每片叶子里，都藏着好多好多的歌哩！
（3）学生自由读句，用自己的话说说每片叶子里，都藏着好多好多的歌哩是什么意思，树叶里都藏着哪些歌。
（4）练习朗读。
（5）抽读、评价。
他或她读得好，好在哪里？你认为还可以怎样读？
3学习第11自然段。
过渡：听了阿姐的话，我眼前出现了一幅怎样的画面呢？
（1）自由读。
（2）奇异是什么意思？（可用换词的方法理解。）
（3）出示句子，理解：
我的眼前出现了一幅奇异的图画：满山大大小小的树上，都挂着串串绿色的歌
为什么说大大小小的树上，都挂着串串绿色的歌？歌唱什么？
（4）指导学生有感情地朗读课文。（快乐的语气。）
再读课文，找一找课文哪几段写的是木叶唱的歌。
4学习第3~8自然段。
（1）出示句子：
滴沥！滴沥那是向黄莺问好。
布谷！布谷那是和杜鹃交谈。
如意！如意那是对画眉的祝福。
（2）自由读，同桌对读。
例：（一生）木叶向黄鹂问好（另一生）滴沥！滴沥！
（3）这三个句子中有四个省略号，它们表示的意思是一样的吗？
（4）姐姐还和哪些小鸟对了话？怎么对话的？
（5）指导朗读：
①抽生说说该怎样读这三句话。
②指名读。
③评一评。
④比赛读。
⑤齐读。
（6）请学生自由选择问好、交谈、祝福中的一词说一句话。
（7）交流、评价。
（8）教师范读第7自然段，引读第8自然段。
请学生思考：听到这么好听的歌，山林中出现了怎样的情景？
①交流讨论。
②悠扬是什么意思？
③为什么大家都静静地听？
④指导学生有感情地朗读课文。
5学习第1、2自然段。
（1）抽读，正音。
（2）讨论：走进了大山的怀抱是什么意思？
（3）我们来到大山的怀抱中看到了怎样的美景呢？
（出示课件：课文第2自然段的情景。）
（4）理解闯山的意思。
（5）指导学生有感情地朗读课文。
四、设置情境，拓展想象
提问：如果你来到大山，会对小鸟说什么？
五、积累知识
请学生把自己想写的词语或句子写一写。
说木叶教案(篇12)
一、教材特点和重点分析：
《说“木叶”》这篇课文是新教材高中语文第二册第四单元第三课，本单元所选都是文化随笔，在写法上，它们往往旁征博引，这个单元的学习导言就提到：“要整体把握文章的内容，提炼作者的主要观点。”
本文是一篇自读课文，内容比较单纯集中，围绕古诗中的意象“木叶”深入到“木”的艺术特征谈诗歌的精微之处的表达效果，本文看似繁琐，其实内容并不多，在结构疏理上可简单化。为何用“木”不用“树”是全文的关键，这是重点。本文的教学重点之二就是淡化教材，引入课外同类文学现象，让学生能够触类旁通，举一反三，真正提高学生独立分析鉴赏的能力，只把教材作为一个例子。本课教材淡化的处理体现为课外的内容将要占到课时的三分之一多。
二、学生情况的分析：
学生的古典诗歌的积累不多，诗歌的鉴赏能力也不高。课文中的具体诗句学生不容易完全掌握，但绝大多数学生能够在教师问题的引导下筛选出文中主要的信息，并理解作者的主要观点及“树叶”和“木叶”、“落叶”和“落木”的不同意味。课外延伸的诗歌意象的分析，需要给学生足够的时间考虑，任务不能太多。可以每一大组分析一首，先让学生独自分析，然后四人学习小组交流形成书面的文字表达并在全班进行交流，学会举一反三。
三、教学目标：
1、理解课文内容，弄清文章由“木叶”所阐释的诗歌语言暗示性的理论。
2、理解诗歌意象在诗歌表达中的重要作用。
3、能够初步学会古典诗歌意象鉴赏的一般方法。.
四、教学重点：
1、理解“树叶”和“木叶”、“落叶”和“落木”的不同意味。
五、教学难点：
1、课外延伸，通过分析具体诗歌从而了解意象在表达情感和营造意境方面的重要作用。
六、课时安排：1课时。
七、课前预习：
1、掌握重点字词;把文中涉及的诗歌名句摘抄到积累本上，并理解主要诗句的意义。
2、结合课后练习一预习课文。
八、教学过程设计：
(一)诗歌导入，提出疑问
“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”这是被称为“古今七律第一”的杜甫的名诗，可是其中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”这句我有疑问，“落木”是不是漫天的木头从天而降呢?今天我们就从著名学者林庚的《说“木叶”》中寻寻答案。(板书题目)
(二)分析课文，理解观点
1、在概念上说，“木叶”是意思?
明确：从概念上说，“木”与“树”的意思几乎相同。那么为什么在古典诗歌中，出现单独的“树”但为何单单几乎没有“树叶”一词呢?因为只要是“树叶”在古典诗歌中都简化为“叶”。(这三个小问题是一个承接一个的，文中的信息非常的明显)
2、“木叶”不简化为“叶”，这就说明了“木”和“树”在艺术形象领域是不同的。古代诗人们如此钟情于“木”，那么“木”肯定在表达情感和营造意境方面有独特的魅力。我们先来了解“树叶”和“木叶”有怎样的不同?
明确：“树叶”：因为“树”与“叶”的形象之间十分一致，树是带有密密层层浓荫的叶子的。因此，“树叶”可简化为“叶”。
“木叶”：“木”具有一般“木头”“木料”“木板”的影子，常使人想起树干，很少想起叶子。“叶”常常被排斥在“木”的形象之外，所以“木”就含有落叶的因素。
(请学生体会“秋月照层岭，寒风扫高木”和“高树多悲风，海水扬其波”进一步形象化理解“木”与“树”的不同。)
3、既然“木叶”含有落叶的因素，那么“落叶”与“木叶”的意味是一样的吗?(答案明显是否定的)那么，“落叶”与“木叶”有什么不同呢?
明确：以曹植《美女篇》为例，“落叶”是春天和夏天之交饱含着水分的繁密的叶子。即便是“黄叶“也是在蒙蒙的阴雨中湿润的落叶。而“木叶”则是有落叶微黄的颜色但又必须是干燥的。
4、“木叶”和“落木”有怎样的不同呢?
明确：“落叶”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。虽然“木叶”也有疏朗的意味。
5、所以，现在我们就能解开刚上课时提到的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中的疑惑了。那么我们现在来小结一下“木”的艺术形象。
明确：“木”是含有落叶的因素，在颜色上是透着黄色，在触觉上是干燥的，感觉很干爽的，意境空阔。
(这是课文的主要观点的提炼，只要把握住这些基本的信息。学生就能明确“木”在艺术形象领域与“树”的截然不同的意味。进而能够明白意象的把握对诗歌的分析与鉴赏有着怎样的作用。)
教师小结：朱光潜先生的《咬文嚼字》告诉我们对于文学作品的“句式”、“繁简”和“字眼”等方面要抱着严谨的态度。树，是我们常见的客观事物，它有自己的形状，有颜色等属性，但当诗人把它写进作品就需要融入自己的喜怒哀乐和志趣，那么树就不再是物象，为了更好地表达自己的思绪，经过情感提炼和艺术创造，于是选择“木”。那么今天林庚先生就告诉我们在诗歌鉴赏中要非常注意对意象的细细体会。
(三)文章启示，纠正误区(教师提醒)
看了这篇课文，有些同学觉得分析诗歌很容易了。只要看到“木”就认为是写疏朗的清秋，刚刚发下来的《古代诗歌常见意象小整合》也对常见意象的一般寓意作了介绍。只要记住常见意象的基本寓意，那么就可以游刃有余地鉴赏诗歌了。的确，在我国诗歌中，有些意象具有相对稳定的感情色彩和文化内蕴，但同一意象在不同的诗人或语境中所表达的情感是不同的。同学们在具体的诗歌的分析中还是要考虑具体的语境的。
(四)课外延伸，训练能力(课后练习二结合补充材料)
1、先请学生谈谈对梅花品质的认识。
2、在教师的引导下，来分析王安石的《梅花》。
指导学生抓住意象的基本特点，从“凌寒”、“暗香来”等词体会梅花的高贵品格。
3、请学生自主分析陆游和毛泽东的《卜算子·咏梅》，比较“梅”这一意象在这两首诗中的所表达出的不同品质和情感。
(五)布置作业：课后请同学们通过查阅书籍和上网再找一些有关“梅”的诗歌，结合补充材料上的诗歌，写一篇对“梅”意象的分析和鉴赏的随笔。(这个单元学习文化随笔，可以让学生尝试)
说木叶教案(篇13)
教学目标
1、本文主要是学习、理解诗歌语言的暗示性特质。
2、根据诗歌语言的特质，进行迁移，领略诗歌的精妙之处，给同学如何鉴赏诗歌提供实感。
教学过程
导入：
文学作品中，一个字精妙与否，可以决定作品是流光溢彩，还是黯然失色。尤其是我们的古典诗词，用简短的几个字，造就的却是丰富的情感与深远的意境。读后满口余香，却是妙处难与君说。这跟诗歌的语言是密不可分的。今天，我们就通过《说"木叶"》一文，对中国古典诗词语言特质作一番探幽。
整体把握课文，概括每个段落的大意。
第1段，说明从屈原《九歌》开始，“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象。文章举了谢庄《月赋》、陆厥《临江王节士歌》、王褒《渡河北》为例。
第2段，说明“木叶”就是“树叶”，但是古代诗歌中有用“树”的，有用“叶”的，就是用“树叶”的十分少见。大量的是用“木叶”，后来又发展到用“落木”。
第3段，说明“木叶”“落木”与“树叶”“落叶”的不同，关键在于“木”字。由此可见，在诗歌中，概念相同的词语，也有可能在形象上大有区别。
第4段，说明“木”的第一个艺术特征：含有落叶的因素。从“木”所用的场合可以看出，自屈原开始把“木”用在秋风叶落的季节之后，后代诗人都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象效果。作者把曹植诗中的“树”的形象与吴均诗中“木”的形象作比较，“树”没有落叶的形象，而“木”显然有落叶的景况。
第5段，说明“木”为什么有这个特征。因为诗歌语言在概念的背后，还躲着暗示性，它仿佛是概念的影子。“木”作为“树”的概念的同时，还具有一般“木头”“木料”“木板”等的影子。这潜在的形象让我们想起树干，而不大想到叶子，“叶”因此常被排斥在“木”的形象之外，这排斥暗示着落叶。而“树”与“叶”的形象之间是十分一致的。作者以周邦彦的词为例加以说明。
第6段，说明“木”的第二个艺术特征：有落叶的微黄与干燥之感，带来疏朗的秋天气息。正因为有这个特征，所以《九歌》中的“木叶”才如此生动。而曹植《美女篇》中的“落叶”，是饱含水分的繁密的叶子；司空曙《喜外弟卢纶见宿》中的“黄叶”，是在蒙蒙细雨中，没有干燥之感，因此都与“木叶”的形象不同。至于“落木”，比“木叶”更显得空阔。“木叶”的“叶”，有缠绵的一面，“木叶”是疏朗与绵密的交织，而“落木”就连“叶”这个字所保留下的一点绵密之意也洗净了。
第7段，说明“木叶”与“树叶”在概念上相差无几，在艺术形象上的差别几乎是一字千里。
综上所述，全文大致可以分为三个部分。
第1至3段为第一部分，列举我国古代诗歌史上的一个现象，就是“木叶”成为诗人笔下钟爱的形象，而“木叶”形象的关键在一个“木”字。
第4至6段为第二部分，说明了“木”的两个艺术特征，以及为什么有这些特征。
第7段是小结。
“木”的艺术特征的分析
通过对文章的理解，我们应该知道造成“木”的这个特征的原因：诗歌语言具有暗示性（文章第五段开头）
在文学领域，概念相同的两个字，它们在形象、色泽、联想意义上，可能大有区别。进入诗歌，形成不同的意象，造成不同的意境和情感。
第四段：“树”和“木”的对比
在表示清秋的句中，诗人们用"木叶"取代了"树叶"。接下来我们看看，木叶与树叶在意味上有何不同？
空阔黄色——木：秋月照层岭，寒风扫高木
饱满绿色——树：高树多悲风，海水扬其波
“木”比“树”更显得单纯，防范本身就含有一个落叶的因素。
第五段：
“木”的暗示性，潜在的形象——树干，暗示着落叶。
“树”则具有繁茂的枝叶，“树”与“叶”有太多的一致。
第六段：“木”所暗示的颜色性
“树”：褐绿色；“木”：黄色
树叶（绿色繁润绵密）：美女妖且闲，采桑歧路间，柔条纷冉冉，落叶何翩翩
木叶（微黄疏朗干燥）：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下
落木：空阔、洗净
木叶：疏朗而绵密，迢远而情深，湘夫人的性格形象
总结：
正是有了诗歌语言的暗示性，树与木才有了不同的意味，我们由此也可明白，清秋的落叶，诗人为何用"木叶"取代了"树叶"。"木叶"更能体现清秋的性格：空阔，疏朗，微黄，干燥。正有了诗歌语言的暗示性，我们的天才诗人屈原才吟出了如此动人的不朽诗句。
说木叶教案(篇14)
一、课文悟读
诗歌是激情和想像的艺术。只有用你的'激情与想像去品读，“诗的感觉”才会喷涌而出。一味想方方正正分析诗的人，读诗必将是顾此失彼的折磨——诗人跳跃的思维恰是调皮的小精灵，它不守理性的规则，自然也就不会顾及跌跌撞撞的老学究。
读林庚先生的《说“木叶”》，我首先想到这样一段话。诚如林先生所言，我们的古诗人是“敏感而有修养的”，他们似乎参透了深奥的美学和心理学原理，创造了耐人“触摸”的精妙的诗歌语言，这语言是不可能作出“科学”的解答的。马致远的被誉为“秋思之祖”的曲子《天净沙秋思》，展示了秋天夕阳下的特有的意象，表达了游子浪迹天涯的孤独与愁苦。曾有一位数学老师发问：什么“枯藤老树昏鸦”，什么“小桥梳水人家”，什么“古道西风瘦马”，什么“夕阳西下”，把这些杂七杂八的东西凑在一起说个啥意思呢?我无意贬责这位老师。我想，如果他读过《说“木叶”》，定会化解心中的疑团。
林先生在这篇诗论中所给的答案是：诗歌语言富于暗示性。“这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，成为一种“潜在的力量”，诗人“把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说”，成为令人玩味无穷的“精妙”的诗歌语言。在吟咏之间，那些“潜在的力量”便在不知不觉之中影响着读者，感染启发着读者，让人情思灵动，视通万里。就比如文中所说的“木叶”，按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”就是“树叶”。然而，“木”却“具有着一般‘木头”木料’‘木板’等的影子”，“这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想起了叶子”，这样，也就有了“落叶”的暗示，还有颜色的暗示——“它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的”。于是，“木叶”诗句便“带来了整个疏朗的清秋的气息”，读着它，甚至“仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊”。这就是“木叶”之于“树叶”一字千里的差异。
林庚先生深谙诗歌妙道，此文命中了诗歌创作与鉴赏的玄机，撩开了诗歌神秘的面纱。很值得一提的是，林先生没有摆出那种“理论”的面孔来吓唬读者，没有故弄玄虚地搬弄术语，而是把深奥的文学理论附丽并渗透于古诗“木叶”意象的捕捉和阐释中。这样，读者也会在一种“潜在的力量”的影响下，不知不觉地参悟了深蕴其中的道理，走进诗歌的殿堂。
二、亮点探究
1．诗歌的语言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄诸言外。鉴赏诗歌，不仅要品尝言内的意思，而且要品尝言外的滋味。从课文看，“木”与“树”的意味有什么异同?
探究学习：按照字面的解释，“木”就是“树”，木本植物的通称。而“木”作为“树”的概念的同时，却具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，会让人更多地想起了树干，把“叶”排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这样，“木”也就给人以落叶之感。而“树”呢，它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都能给人以密密层层浓阴的联想。
2．课文说诗歌语言的暗示性仿佛是概念的影子，成为语言形象的潜在力量，这些潜在力量与概念中的意义交织结合起来，就成为丰富多彩一言难尽的言说。文中说到的“树叶”与“木叶”、“木叶”与“落叶”有怎样不同的意味?
探究学习：“树叶”，“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分—致的，都给人枝繁叶茂，浓阴匝地的感觉；而“木叶”，就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息，甚至还让人仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。“木叶”是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不是属于沉沉的阴天，一个典型的清秋的性格。“木叶”是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。而“落叶”，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下来的一点绵密之意也洗净了。
3．第4、5段是课文的中心段，文中阐释了“木”在形象上具有哪些艺术特征?
探究学习：“木”在形象上有两个艺术特征：其一，“木”比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素；其二，“木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。
4．课文所阐释的是诗歌语言的暗示性问题，而标题却拟为“说‘木叶’”，若改为“谈谈诗歌语言的暗示性”，你以为如何?
探究学习：标题若拟为“谈谈诗歌语言的暗示性”，整个文章的行文思路就要改变，它可能就要从理论的角度来论述，恐怕会写成一篇理论性较强的学术论文。标题拟为“说‘木叶”’，文章选取古诗中的“木叶”意象作为论题，在结构安排上由引古诗到探意蕴，先排除古诗人考虑文字洗炼的因素，再从它用于秋天的情景中探寻其含有落叶等因素，最后才触及诗歌语言的暗示性的问题并加以阐释。这样，把深奥的文学理论附丽并渗透于有关“木叶”诗句的品读玩味中，并逐层深入，探幽发微，既体现了作者的科学态度，也契合了读者的阅读心理。“说‘木叶”’的拟题应该是本文的一个亮点。
5．课文作者既是一位深谙诗歌妙道的学者，也是一位畅游诗歌海洋的高手，文中大量援引古诗人关于“木叶”的诗句，揣摩一下这对于阐发道理起了怎样的作用。
探究学习：一是作引子，引出议论话题；二是作为例证，使得析理有凭有据；三是调节文气，更增添了文章的文化内涵。
三、选题设计
1．古诗中有许多耐人寻味的意象，它们如“木叶”一样，成为难以言传的精妙语言。请根据课文所阐释的诗歌语言的暗示性的理论，体味古诗中的“月亮”意象。
研究方法：
(1)收集有关“月亮”的古诗。
(2)班级交流。
(3)鉴赏研究，写成小论文。