修养读后感十一篇。
同样的事情，不同的人，想法自然不一样。阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。在日复一日的生活中，大家都对心得体会很是熟悉吧，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，如何写好一份值得称赞的心得体会呢？你可以读一下小编整理的修养读后感十一篇，希望你更多关注本网站更新。
修养读后感【篇1】
读党史党理论心得体会
《论共产党员的修养》一书是刘少奇主席在1939年7月在延安马列学院的讲演的整理。读了这本书，有两种深刻的感受：一是主要讲共产党员在党内生活中的成就和党外的阶级斗争：
二是注重党员在党内生活中的素质。
1939年的国情和我们目前的国情是完全不一样了。当时，我们既要面对帝国主义的侵略，又要面对革命统一战线各阶级之间的矛盾。这是一个困难的局面。但现在，虽然世界上还有战争，但只是局部战争，像第二次世界大战这样的大规模战争不可能爆发。
我们生活的环境基本和平稳定，党内的阶级矛盾已经不复存在。 所以，我有了疑惑。起初我想不明白我们为什么还要学习这本书，这本在现在一般人眼里已经是“过了时”的书。
我想有两个原因：首先，刘少奇主席的书用马列主义和方**的原则来分析共产党员的自我建设。既然马列主义的观点是科学的，刘少奇主席的理论也应该是科学的，经得起时间的考验，因为他们是同一条路线的。
其次，这本书非常系统和详细，列举了许多例子。它可以教会我们如何把马列主义运用导我们的具体国情中去。基于以上两个原因，掌握世界观和方**，提高自己的理论水平和质量。
在书的最后，刘少奇主席讲道：“现在我把上面所说的一些问题作一个简单的直接。党员思想修养的目的，是要把自己培养成忠诚、纯洁的模范党员干部。
这就要求：
（1） 从马克思列宁主义的理论研究和革命斗争的实践出发，树立自己的共产主义世界观和党和无产阶级的坚定立场。主观主义自古就存在。虽然不断纠正，但仍然是我们党面临的一大障碍。我们党内有不少人片面夸大主观作用，认为只要有一颗善良的心，就可以改变现实，改变社会，改变自己。
而这种只有“善良之心”的人在我们如今这个社会中是不会有什么大作为的。而且，没有实践和坚实的理论支撑，也容易腐朽，损害党的理益。比如王明、陈独秀等人，在这方面有犯大错的倾向。
在学校党章学习小组的学习中，讲师也提醒我们要认真考虑入党动机。我们究竟因何要入党呢？在这本书中，刘少奇主席为我们列举了当时入党的一些私心，有些私心还存在于我们的党员中。
但是刘少奇主席告诉我们，我们可以通过学习马列主义理论，认真实践，来纠正这些错误。我们要树立科学的马克思列宁主义世界观、人生观和方**，确立自己党和无产阶级的牢固地位。
（2） 根据共产主义的世界观和党和无产阶级的坚定立场，我们要检查一切思想行为，纠正一切正确的思想意识，同时观察问题和其他同志。” 刘主席在此书中列举了党内各种错误思想意识的**，并告诉我们消灭这些错误的思想意识的重要方法便是积极开展批评与自我批评，以达到惩前毖后、治病救人的目的。在当前我们生活的社会环境中，我越来越感到批评和自我批评的风在减弱，每个人都不愿意暴露自己的缺点和不足，不愿意自我反省。
且不必说“吾日三省吾身”，就算我们能够每周小结一下自己的行为，也就可从中受益匪浅了，不断改正自己的缺点了。
（3） 我们经常采取正确的态度和适当的方式，同党内各种不正当的思想，特别是当时影响革命斗争的思想作斗争。”第一次革命虽早已过去，但第二次革命正如火如荼地进行着。它就是“改革开放”。
改革开放的过程中我们需要大胆地创新，但另一方面，创新的过程中必然会产生许多错误的做法和思想，人常说“穷则思变”，其实富也会导致“变”。 在西方拜金主义和利己主义的影响下，党内的一部分干部领导，如成克杰、李延嘉、胡长青等，因为思想作风不过硬，防腐拒变能力不够强而变质腐化，给国家和人民造成了巨大的损失，也对党在人民中的地位造成了一定影响。大一我们开的一门课叫“毛泽东思想概论”，该门课中有一部分内容谈到党建问题，有不少同学痛斥腐败之风的流行。
从中我感到，抑制这种风气是大有希望的。年轻的党员积极分子有抵制这种恶劣气氛的意识。
（四）在思想、言论、行动上严格地约束自己，特别是对于同当时革命斗争有关的政治思想、言论和行动，要用严格的立场和正确的原则来约束自己。除此之外，最好连许多‘小节’（个人生活和态度等）也注意到。但是，对其他同志的要求，除开原则问题和重大的政治问题以外，就不要过分严格，不要在‘小节’上去‘吹毛求疵’”。
要宽律己。 就我个人而言，我是一名新的预备党员，我要时刻注意“小节”、“不以恶小而为之，不以善小而不为”，逐渐完善自己。特别是在生活和学习中，我们要努力向更先进、更优秀的人民学习，努力成为一名优秀的共产党员。
我不敢每时每刻放松，因为我知道自己的责任，我的言行也会影响党的形象。我也许目前还称不上优秀，但我在追求进步，在向优秀前进，也有信心达到优秀。
修养读后感【篇2】
20121510801李鑫法学院
读完老师推荐的郎景和教授的文章--《医生的哲学理念和人文修养》，感触颇多。之前的自己总以为，一名医生，只要做到认真对病人询问，认真开好药，认真为病人动手术就好了。却不曾深思过把医学上升到哲学的角度去看待它、研究它。
郎教授说，哲学始于医学，医学始于哲学。他将诊疗理念解读为诊疗方案的正确与错误，涉及医生的职责、技术水平、临床经验、思维能力和方法。
我认为，哲学即是一种方法。而哲学的研究是基于理性的思考。从西方学术史看，哲学衍生出科学。
在医学方面，医生冷静理性地揭示哲学，甚至严肃严谨地研究哲学，哲学反过来又指导着医学的进步。“医学是自然科学、社会科学及人文科学结合的综合科学。”这是郎景和教授医学哲学思想的内核。
郎教授教导年轻医生要重视理论和实践，我认为这体现了马克思主义哲学。古诗有云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
”真理在内容上是客观的，检验真理的标准是客观的社会实践。理论知识**于实践的土壤。没有实践的基础，它只能在空中楼阁，最终变成空谈。其结果和价值必须受到怀疑。从另一个角度来讲“理论指导实践”，尤其是哲学理论，对实践有着各个层面的影响作用。
裘法祖教授说，一个人应该多学、多思考、多做事；能够做、会说、会写。认知是相对的,也许是片面的,甚至可能是错误的。医学原理也会如此。
我们应该珍视自然的每一种状态，尊重科学，客观对待科学。科学不是万能的。我们的认识识无限的，认识和探索的范围总是非常有限的。
医生圈医学网—中国医学论坛_xc;tu#k_v_v,b ^那么在工作中不忘学习，在学习中时刻探索实践，这才是真正的“医者”。
在医学中既要遵循科学原则，又要牢记人文原则。郎咸平教授认为，医学不能被视为一门纯粹的科学，这将导致机制。事物是不断发展的事物，时时处处的变化着。
疾病因人而异，同一个人在疾病的不同阶段会有不同的表现。作为一名医生，就必须要“理解病人,要体察病人的体验。”不仅是医生要兼具严谨态度和人文的热情，在社会中，不管何种职业都应该这样。
人文素质教育是通过优秀的人文文化来实现的，人文文化实在漫长的历史长河中不断积累、提炼和升华，随着人类社会的发展而逐步形成和发展起来的。在当今时代，用优秀的人文武装大学生的思想，培养大学生的身心，具有重要的意义和作用。
事物发展的根本动力在于矛盾，矛盾推动事物前进。当今社会，医患关系十分紧张，是一对矛盾关系。对于医患矛盾，要正确认识矛盾的同一性和斗争性，找出其内在原因，注重外在原因。
具体来说，作为医名医生，我们应该调整自己的态度，真正对病人负责。作为患者，要配合医生，做到有理有礼。而不是像某些社会**去一味的倒向患者这边，责怪医生，或者是医生对患者产生厌烦情绪。
很欣赏郎景和教授所总结的“四性”—“仁性、悟性、理性、灵性”。这对我们现在的学生也是适用的。我愿把它作为我的座右铭。
修养读后感【篇3】
仔细读完《不抱怨是销售人员的第一修养》一文，我陷入无尽的沉思之中，这篇文章确实是每一个职场人士的最好读物。我们每个人都需要不断反思书中列举的工作现象，不断改进工作思路、工作方法，协调各方关系。只有这样，不仅我们的工作快乐，同事和谐，而且一切都会比你想象的好！
活得更快乐。下面就把我自己的一点感受与大家共勉。
事实上，每个人在工作中都可能遇到挫折，每个人都可能陷入工作发展的低谷。他们需要抱怨和减轻生活压力。因此，抱怨已成为一种在社会上传播的情感，似乎无可厚非。问题是，一旦你养成了抱怨的习惯，在心里形成了抱怨的思维方式，就会使我们丧失工作的责任感和使命感，忽视了工作完成和自身成长带来的快乐和幸福。其实，我们应该扪心自问，能不能不抱怨？我们从抱怨中得到什么？
单位会雇用一个经常抱怨领导和同事的人吗？答案是肯定的。
作为一名销售人员,最要不得的便是抱怨。因为投诉解决不了任何问题，还会降低工作中的销售业绩，从而影响心情，无意工作，形成恶性循环。销售领域的一个永恒的定律：
销售首先要把自己推销出去。也就是说，只有顾客接受了你，他们才能认同你的公司，购买你的产品或服务。要做到这一点，你必须要相信自己。
而要想获得销售成功，你必须先把自己推销出去。在销售的过程中如果有比有信心、不抱怨、兑现承诺、不断学习，更重要的事情就是在它们前面加一个“一直”，那就是坚持，能够一直有信心，一直不抱怨，一直兑现承诺，一直保持学习，这才是作为一个优秀销售人员应该具备的素质。
其实，每一次看似合理的抱怨背后，都有一个更好的选择，那就是改变现状，做一个不抱怨的演员。与其抱怨别人，不如改变自己。把抱怨化作建设性的意见。
闭上抱怨的嘴，迈出实干的腿。没有卑微的工作，只有卑微的态度。叫苦不如吃苦，生气不如争气。
每日反思：我为什么抱怨？我从抱怨中得到什么？我需要花时间抱怨来提高我的能力。抱怨前先反思。再把困难当成对自己的挑战，少说多干。
修养读后感【篇4】
这本书告诉我们，要成为一名现代知识女性，必须从加强女性修养入手。首先，要提高思想修养、文化修养、艺术修养和个人修养，还要提高自己的礼仪修养。提高和加强妇女修养，要学会宽容和大气，保持积极的态度，正确对待生活。
让我们以最阳光、最美丽、最动人的方式生活、工作、快乐、幸福。
修养是一种潜在的品质，让人在不知不觉中肃然起敬；修养是一种内敛的修为，是潜移默化中的体味和感悟；是一种沉淀的魅力，是足够的历练和智慧的浑然天成。一个有修养的女人静若幽兰，芳香四溢，让人如沐春风，有修养的女人不会随着岁月流逝而渐失光泽，而会越发显得耀眼迷人。
这本书分为两部分。第一部分从素质、礼仪、语言、财富、形象六个方面阐述了现代女性自我修养的重要性。“嫉妒”“虚荣”“八卦”可能是女人的代名词，本文从开始就告戒女性朋友，如果想做一个有修养的女性，就要远离嫉妒、虚荣、八卦，并通过真人实例告诉我们必须拥有宽大的心，懂得知足的女人才会使自己成为一个平凡而有内涵的人。语言修养中，告诉我们如何运用美妙的声音，怎样把握说话时机，在特定的场合中察言观色，适时得体地“打打圆场”，并通过自潮摆脱尴尬的烦恼。
上半场，我对著名模特辛迪的故事印象最深。这个故事告诉我，上帝赐予一个想做大事的女人最宝贵的财富，是什么让她与众不同。不要为了迎合别人的口味或模仿别人的成功而放弃它。
下篇为处世篇，诠释了女人如何处世及处世中应该注意的事项。其中“办公室友情要适度”告戒我们办公室的友谊并不像普通的生活友谊那单纯，对待办公室友谊该小心谨慎。通过这本本我明白了职场最忌讳的就是把情绪带到工作中来，经常发脾气的女性大家会认为自制力差，不够成熟，而经常流泪的女性根本就一点儿都不像干练的职业女性，而对这样的女性，大家怎么敢把重要的工作和职位推荐给这样的女性呢。
而这本书更告诉我们坚强的女人更被欣赏，自古以来，女人总是被人爱怜的对象，因此造就了很多女人的软弱，但是我们不要以为楚楚可怜才有人疼，坚强的女人更加让人敬慕。同时，低调工作也是职场不可或缺的重要组成部分。从古至今，功勋卓著的女性，都审时度势，处事低调，暗自积蓄力量，低调等待积极行动。低调生活也是一种品格，一种境界，一种人生最好的态度；同时，它也是一种思想，一种深刻的人生哲学。
低调做人是最沉稳的中庸艺术。善于低调生活不仅是体面生存和尊严的基础，也是人生成功的关键。在职场中，我们要学会先做人后做事。
在这个节奏飞快的、竞争激烈的社会中，要做一名完美的女性，就要学会上面的这些。读了这本书，深有感受。
修养读后感【篇5】
主观主义自古就存在。虽然不断纠正，但仍然是我们党面临的一大障碍。我们党内有不少人片面夸大主观作用，认为只要有一颗善良的心，就可以改变现实，改变社会，改变自己。而这种只有“善良之心”的人在我们如今这个社会中是不会有什么大作为的。
而且，没有实践和坚实的理论支撑，也容易腐朽，损害党的理益。比如王明、陈独秀等人，在这方面有犯大错的倾向。
在学校党章学习小组的学习中，讲师也提醒我们要认真考虑入党动机。我们究竟因何要入党呢？在这本书中，刘少奇主席为我们列举了当时入党的一些私心，有些私心还存在于我们的党员中。
但是刘少奇主席告诉我们，我们可以通过学习马列主义理论，认真实践，来纠正这些错误。树立科学的马克思列宁主义世界观、人生观和方法论，确立党和无产阶级的坚定地位。
“（二）根据共产主义的世界观，根据党和无产阶级的坚定立场，去检查自己的一切思想行动，纠正一切正确的思想意识，同时，以此去观察问题，观察其他同志。”
在这本书中，刘主席列举了党内各种错误思想的来源，告诉我们，消除这些错误思想的重要途径是积极开展批评和自我批评，达到意识为鉴、避而不谈、治病救人的目的。
在当前我们生活的社会环境中，我越来越感到批评和自我批评的风在减弱，每个人都不愿意暴露自己的缺点和不足，不愿意自我反省。且不必说“吾日三省吾身”，就算我们能够每周小结一下自己的行为，也就可从中受益匪浅了，不断改正自己的缺点了。
“（三）经常采用正确的态度、适当的方式，去和党内各种不正当的思想意识，特别是对于影响到当时革命斗争的各种不正确的思想意识，进行斗争。”第一次革命虽早已过去，但第二次革命正如火如荼地进行着。它就是“改革开放”。
改革开放的过程中我们需要大胆地创新，但另一方面，创新的过程中必然会产生许多错误的做法和思想，人常说“穷则思变”，其实富也会导致“变”。
在西方拜金主义和利己主义的影响下，党的一些领导人，如成克杰、李延嘉、胡长青等，由于思想作风艰苦奋斗，防腐能力和反腐能力不强，造成了国家和人民的巨大损失，也产生了一定的影响，已经腐化堕落党在人民中的地位。大一我们开的一门课叫“毛泽东思想概论”，该门课中有一部分内容谈到党建问题，有不少同学痛斥腐败之风的流行。从中我感到，抑制这种风气是大有希望的。
年轻的党员积极分子有抵制这种恶劣气氛的意识。
“（四）在思想、言论、行动上严格地约束自己，特别是对于同当时革命斗争有关的政治思想、言论和行动，要用严格的立场和正确的原则来约束自己。除此之外，最好连许多‘小节’（个人生活和态度等）也注意到。但是，对其他同志的要求，除开原则问题和重大的政治问题以外，就不要过分严格，不要在‘小节’上去‘吹毛求疵’”。
要宽律己。
就我个人而言，我是一名新的预备党员，我要时刻注意“小节”、“不以恶小而为之，不以善小而不为”，逐渐完善自己。特别是在生活和学习上，要努力向更先进、更优秀的人民学习，努力做一名优秀的共产党员。我始终不敢放松，因为我知道自己的责任，我的言行也会影响党的形象。
我也许目前还称不上优秀，但我在追求进步，在向优秀前进，也有信心达到优秀。
修养读后感【篇6】
能写出好文章的，知书达理的人有很多，但是能注意自己修养的作家就不多见了，能反思自己有没有注意修养的就更稀少了。有一个不知名的作家写了一篇触动我心灵的文章。其中“修养”这个技术系，又陌生的词格外醒目。这就是《一双脚上的修养》整篇文章蝙蝠不算大，写的就是作者在一个下雪的冬天步行去图书馆看书，她的鞋沾满了脏雪，可是他没有在意就直接走进了图书馆，发现里面的一个女工准备抹他那黑黑的脚印，他却没有在乎。直到他坐下来看见那个女工好不容易才擦干净，他才有了愧怍感。过了很久，他看见一个男人想进来，犹豫了一会又出去了，他一会后又进来了，原来是一个送水的工人，他惊奇的发现那个送水工人的两只脚上都套了一个塑料袋，走进来后地面仍然干干净净，作者看见那个女工落泪了，就觉得更加惭愧了。他觉得一个人不是读了很多书，不是知道很多东西就是修养的，修养应该是在一个人举手投足的细节中体现。
这篇文章说中了我的不足之处，以前家长也这样说过我，但是我还是不以为然，看了这篇文章后我真正觉得爸妈说得有道理。作者这么喜欢看书，是一个知识渊博的人，可是他却没有在乎到自己留下的脚印给那个女工带来多大的不便。可是那个普通的送水工人却能为她着想，女工难道会敬仰那些看上去分量十足却要让她做得那么辛苦的人吗？那个送水工完全可以大摇大摆的进来，可是他在乎那女工的感受，他不是比那些看是满腹经纶却给人家添不必要的麻烦的人更有修养吗？
就拿我们班的一些人来说吧，读了这么多圣贤书的他们满口粗言秽语，令人不堪入耳，上课随便说活，用它们所谓的小聪明，大见解来侮辱，挖苦别人，让别人难堪。这些人即使考了全国第一，我也看不起他。
古代的人倡导的“修身齐家治国平天下”，修身排在了第一，可见一个人的修养是多么重要！连最根本的修养也没有的人，即使他的书读得再好在社会上也不会得到别人的认可的。
修养读后感【篇7】
三要有“决心”。《论共产党员的修养》提到，共产主义事业，是不能“一蹴而就”的。实现共产主义是共产党人的终极目标。在实现共产主义事业的过程中，要克服各种困难，这是共产党人的自然责任。
共产党员要有最大的勇气和革命决心，肩负起在人类历史面前实现共产主义的伟大而艰巨的任务。我们大家要始终把共产主义理想和中国特色社会主义信仰作为崇高追求和精神支柱，保持思想上的统一和政治上的方向与党的一致。
四要有“诚心”。刘少奇同志说，在共产党员的思想觉悟中，只有党的共产主义的利益和宗旨，没有独立的个人目的和个人计划离开党，才是最真诚、最坦诚、最愉快的。因为他无私心，在党内没有要隐藏的事情，“事无不可对人言”，除开关心党和革命的利益以外，没有个人的得失和忧愁，真正做到“对上和对下一致，人后和人前一致，行动和言论一致”。
这样即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够“慎独”，不做任何坏事。他不怕别人的批评，同时又能勇敢真诚地批评别人。
五要有“热心”。共产党人要有明确而坚定的无产阶级立场，对全体同志、革命家、劳动人民要忠诚、爱护，无条件地帮助他们，平等对待他们，不为自己的利益伤害任何人。共产党员要“将心比心”，设身处地为别人着想，体贴别人；要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在党内、在人民中，吃苦在前，享受在后，不同别人计较享受的优劣，而同别人比较革命工作的多少和艰苦奋斗的精神；要能够在患难时挺身而出，在困难时尽自己最大的责任。
江河奔流，不舍昼夜，才能永远澎湃生命活力。我们只有每时每刻都注意自己的言行，不断修养和提高自己的思想，才能成为合格的党员，才能不辱鲜红的党旗，才能坦对前辈的光荣。）
修养读后感【篇8】
蔡元培蔡先生之名，自是如雷贯耳。民国至今，凡提北大者，必提蔡元培。这不仅是因蔡元培对北大有着深不可没的贡献，更因北大之兴，既是蔡元培教学生涯中一颗明珠，又为中国教育界带来了无可比拟的深远影响。
我自小顽愚。东北气候寒冷，不能出去玩耍的冬日，只好将脚蜷缩在被子里，怀里搂着暖呼呼的热水袋，嘴里往手上呵着气读书，企图以获得知识的愉悦抵消无法外出的苦闷。家中毛钱不多，杂书不少，一来二去竟也读了些人物传记与小说、报刊。那时候看的最多的是《宋美龄传》，它被放在书架第一层，便于翻阅。也读过一点刘少奇、周恩来，看过母亲的中学课本，喜欢抗战期间牛骨头的故事。但对于蔡元培，始终闻其声不见其人。直到读了高中，老师推荐的第一本书便是人物传记《先生》，其中介绍的十位大师，首位便是蔡元培。彼时我因课业繁杂，已不大看书，惟有这本认真读完。每每掩卷，心中总有憧憬与向往交织而过，激荡得几欲下泪。
民国是一个美好而又悲怆的年代。人们在惶惑中前进，中国在阵痛中前行。1917年冬，教育界正处于混沌蒙昧的节点，而刚刚更名的北大，俨然是一座陈旧腐败的“官僚养成所”。旧历年还没过，那些随身带仆的学生与保守作态的老师们，便迎来了蔡元培。
这一迎可谓惊天动地，如一潭激起波澜的死水。我们无法亲历这场最盛大的改革，却可在史料中窥得些遗梦旧事。蔡元培对麻木鞠躬的教职工的深深一个回礼，是对过去的道别，更是对未来的致敬。一位前朝翰林，在一片反对之声里，在不稳定的时局中，取得这样大的成就与赞誉，不只因为他做了北大校长，更是因为他的思想，在当时乃至一百多年后的今天，都发人深省，可谓“故纸堆里听惊雷”。
在院长赠书以前，我也曾读过岳南的《南渡北归》，一部讲述民国大师群体命运“剧烈变迁”的“史诗巨著”(书评如此，引之)。与这部掺杂史料、点评与分析的书相比，收录原文的《中国人的修养》(下文一并称《中》)便显得相对晦涩枯燥。问我爱看吗?不爱看。尤其前几章，看得头晕，只好每一章都做些笔记以便资料查找。第一部分《中学修身教科书》(下文一并称《教科书》)看完了，B5的活页纸笔记，便唰唰写了近十页。
文白交杂，实属正常。毕竟蔡元培曾参与殿试，算得上满腹经纶。当时白话文运动还未大规模展开，《教科书》作为中学教材，自然满篇之乎者也，不难懂但难读。还好1916年的《华工学校讲义》，变得浅显易懂，相较于《教科书》更多些趣味。末尾的《散论》更像蔡对自己的剖析，对兄弟姊妹的劝诫，深入浅出，娓娓道来。读得多了，阅读之始的茫然厌烦自然也转变为喜爱与更深的敬意。
在《教科书》上篇第一章第二节“体育”的笔记中，我写下这样一段话：“何谓大师?抓握有度。从最洪荒处走过来，向最渺小处说开去。”这不仅是说我眼中的大师形象，更能展现我心中的大师风范。以我之见，大师之风，自有其独到之处，但并非一成不变，而是随着受众对象的不同而变化，将读者与听众作为倾心交流的对象，而非随意戏弄的玩物。
在《中》里，第一部分作为教科书，显得相对正式，而后面的讲义乃至散论，便相当通俗易懂了。我不喜花间词艳丽颓靡、堆砌辞藻之态(且不论内容如何，个别词语的用法可以拿来参考，但整体行文态势食之无味，令人生厌)，也不喜当下许多青中年自诩“情感博主”“知名作家”，实则挂羊头卖狗肉，敲着键盘发表一段不知所云的段子、鸡汤，以达显耀或发泄等目的。我尊重他们的写作态度，会适当参考值得思考的段落，但这并不是我所喜爱的行文风格。我所喜爱的，像乐天，像老舍，像丰子恺，皆是些自然成趣，真情流露的大家。也有词语风格独特的，像张爱玲，拿捏人物把握情节，当时无可比;像简嫃，每一篇散文读来都好似一首饱满充沛的诗。她们的风格独树一帜，但也是真诚的。
真诚，不仅是做人要务，写作方面更是如此。因此，虽然《教科书》因时代原因，读来颇为艰深，但也是我本人文言修养问题，且内容并不难。好的文字，给人以联想与想象的空间。《中》我一边读，脑海中就一边浮现出蔡先生的样子。我看过老照片，对他的矮小身材，温和神态印象颇深，总把他和胡适之先生联系到一起，觉得他们的这种谦恭有礼颇为相似。
《中》是文言文优势的集中体现。一篇《德论》，几百字便能准确概述作者希望的学生形象(行文至此，想起1934年黄侃与胡适的文言白话之争，不禁莞尔)，但这种简洁却不失有序。以阅读较为细致的《教科书》为例，分为上下两篇：实践心理学与理论心理学，每篇又有有诸如修己、家族等章节。一字排开，从小到大，逻辑清晰，层次分明。举个不恰当的例子，如果说整部《中》是一头牛，那么蔡元培一定希望当时的老师、学生们，如今的读者们做一名庖丁，按他的行文脉络(即这牛的骨架构造与肌肉纹理)去分析(肢解)，才能最终悟得真意(将其拆解入腹)。因此，在看书前，尤其是工具书、教科书，抑或学术论文，首先看一遍目录是有必要的，它能最大限度地辅助理解且满足需要。
细读更能体会到蔡元培的伟大之处，这便是我前文所提及的，蔡的思想。生活学习中，偶有耳闻目睹身边人对于蔡等一干大师的不屑一顾，为此忧虑的同时，也不免有些宽慰。这种习以为常与不以为然，正是这种思想平民化乃至大众化的体现。倘若蔡的思想，今天仍然被视若神明一般小心供奉，那才是我们的愚昧与不幸。但我也忧虑，为他们无法体会的精神痛心惋惜。宽慰、忧虑得多了，了解得便也多了，正所谓久病成医。
马克思主义哲学中，重要一条便是“实践决定认识”;中国老话里，常讲一句“时势造英雄”。我们不否认时机对于一个人的重要作用，但进一步思考，原因在于此人本身便具有的英雄特质。蔡在前朝变法关口开始了解西学，同情维新，这为他此后独树一帜的教育理念发挥了不可磨灭的作用。而在民国初年临危受命，真正显露了他非凡的才能。倘若蔡是一名旧式文人，学习研究都死板老套，对于黎民百姓、穷苦学生毫无同情，想必也不可能生出变革之心并付诸实践。《中》里不只一次提到的男女平等、夫妻相敬、主权独立等内容，早已成为我们今天恪守的不二法门。
从古至今，大师的思想都远高于他们所处的时代，蔡也是如此。《中》的一些话语平实而富哲理，如“例言”所提“立说务期可行，行文务期明亮”，“体育”所论“夫一人之身，本不容以自私”，诸如此类，引人沉思。而其他一些观点也有待思考，如“天职与本务”“自杀”等。做学问、搞研究，所有的科学都是一样，不推崇权威，而追求真理。我们敬重蔡元培，与我们对书中观点进行讨论是不矛盾的，甚至可以在这种思想碰撞里，加深对于蔡本人，甚至对于民国的认识。如开篇所提“孝为百行之本”，正是是国人重孝的真实反映。孝本无过，但以何等形式重孝，如何看待愚孝，便是值得思考的问题了。读一本书，仿佛在与一位品德高尚的人谈话。呜呼!歌德诚不欺我。
高中时，老师经常劝勉我们，如今功利地读书是为了以后自由地读书。龙应台对安德烈说，我希望你将来会拥有选择的权利。一百多年后，国庆长假的第二天，窗里窗外一片祥和静谧。我望着不知谁家飘荡在风中的五星红旗，如同望着1917年冬呼啸而过的风雪。那个寒冷的清晨，一位劳碌半生的中年人走下马车，向着俯首的校役们脱帽执意。是他给了我们选择的权利，而这一鞠躬，带着一身浩然正气，带着一首浩渺绝响，超越了一个时代。
修养读后感【篇9】
前面几章都在提及“韭菜”这个词，我初入币圈的时候听到最多的也是这个词语，韭菜，老韭菜，新韭菜，割韭菜，几乎进入了币圈就会跟韭菜这个词语产生了联系。我给自己的定义就是一枚韭菜，一枚鲜嫩多汁的小韭菜。
这时就会有人产生疑惑，到底什么是韭菜呢？大家口中的韭菜到底是个什么呢？在书里面的定义：韭菜”，指的是在交易市场中没赚到钱甚至赔钱的势单力薄的散户，在交易市场永远要记得二八定律，多数的财富是掌握在20%的人手中的，所以市场中，赚钱的是少数，赔钱的是多数。
所以在币圈中大多数人都只能被称之为韭菜，无非就是老韭菜和新韭菜的区别罢了，老韭菜就是踩到的坑比较多一点，在币圈混的时间长一点，经验比较丰富一点，但是依然是一个韭菜，那么如何成为“非韭菜”呢？很简单，一句话，在币圈赚到钱了就是非韭菜，在币圈赔了钱就是韭菜！所以我们只要能在币圈赚钱，我们就是非韭菜。
修养读后感【篇10】
——————陈秀华
学习是生存的需要，就像炉子上的盐，是生活的需要，学习也是发展的需要，就像长途旅行中的加油站，是能量的补充。今天的社会日新月异。如果一个人不坚持学习，他就会落在时代的车轮后面。所以我们应该学习。
看完新时期共产党员的修养系列谈，我若有所悟。学习之于普通人尚且如此，对作为先进分子的共产党员来说，意义则更为深远。一个合格的党员，不仅要学习提高素质，锻炼身心，还要学习促进工作和事业的发展，为不断增强党的执政能力、巩固党的执政地位作出贡献。
相反，如果我们不重视学习，不坚持学习，就没有党员保持先进性，更谈不上先进性，就失去了做潮人的资格。在90年的缓慢征程中，我们党之所以始终保持生机和活力，党的事业之所以能够不断前进、不断取得成绩，正是因为数以万计的共产党员始终重视学习、善于学习，永远不要自满或停滞不前。
新时期共产党员的修养系列谈学习中说也有一些党员干部的学习状况不容乐观，他们不思进取，碌碌无为，一学起来，往往浮光掠影，浮夸虚报。学习对于他们来说多半只是应付差事，敷衍塞责，他们热衷应酬，忙于事务，一说具体工作就精神抖擞，一说读书思考便意兴阑珊。学习对于他们来说，多半只是闲来为之，可有可无他们来说，多半只是装点门面，走走形式，多半只是时髦工具，夸耀资本······是哪儿出了问题呢？
是学习，是上文中说的学习中最基本最简单的那一点点，也已经被他们抛到九霄云外的缘故吧。要知道人在这一生中，谁都离不开学习，学习是生活的需要。
不注意学习，忙于事物，思想就容易庸俗化。如果说要变质，那思想的庸俗化就是一个危险的起点。邓小平同志当年的话现在听来仍发人深省。
作为新时期的党员，我们必须在生活中学习，不断进步，在思想中学习，不断提高。特别是党员要更加注重自学，积极提高道德素质和精神境界。注重学习，能及时发现和纠正自己的不当言行，知己知彼，避免千里之堤塌在蚁巢里，帮助自己成为道德人、守法模范，引领社会走向更加辉煌的明天。
要加强学习提高对腐败的免疫力，才能对现实中的消极产物做到见微知著，自觉抵制，要始终保持一种锐意进取的精神，保持一种敢于攻坚的勇气，保持一种勤奋工作的干劲，树立起良好的社会公民形象，做到做人有底气，有正气。
历史和现实一再告诫我们，只有重视学习、坚持学习、善于学习，才能肩负起历史赋予的使命和责任，才能不负人民的期待和信任。
对我来说，作为一个高中生，学习是我们的工作。我们应该从自己做起，坚持学习无止境的信念。让我们一起向着高处迈进！
修养读后感【篇11】
《论共产党员的修养》是刘少奇１９３９年在延安马列学院为学员所作的演讲。近七十年来，它以丰厚深刻的内容哺育了一代又一代共产党员。而今读来，仍然感到它是那样地打动人心。
在新形势下，世情、国情和党情与刘少奇写《论共产党员的修养》时已经发生了根本变化，全面建设和谐发展的小康社会正在稳步推进，但很多人迷失了方向，不注重党性修养，作风腐败，最终走向犯罪，给党和国家带来很大的破坏。认真研读了《论共产党员的修养》一文后，让我有了很大的感触和启发：自已在工作和生活中要注重加强党性修养，做合格的共产党员。
所谓党性修养，刘少奇同志在《论共产党员的修养》中曾解释：每个党员自觉地用无产阶级思想意识去同自己的各种非无产阶级思想意识进行斗争，用共产主义世界观去同自己的各种非共产主义的世界观进行斗争，用无产阶级的、人民的、党的利益高于一切的原则去同自己的个人主义思想进行斗争。简单地说，从大处讲就是对党忠心不二；从小处讲就是要有良好的道德品质修养。
1、 加强党性修养，就是加强政治修养，坚定共产主义信念，树立正确的人生观和价值观
一个人没有理想，就失去了人生目标的动力；一个共产党员没有理想，就失去了做共产党员的意义。共产党员的远大理想就是实现共产主义。共产主义的理想、信念和道德规范，是在继承人类文化一切优秀成果的基础上产生的。他们是无产阶级武装自己，克服革命和建设事业中一切困难和挫折的**。
加强党员修养，既要正确认识和对待社会主义前进道路上的曲折和困难，坚持用中国特色社会主义理论体系武装头脑，从而牢固树立共产主义理想和中国特色社会主义伟大信念；又要继承和发扬党的优良传统，坚持全心全意为人民服务的宗旨，不断加强道德建设，强化纪律观念，增强服务意识，提高执政能力和本领加强道德修养，陶冶高尚情操。
2、 加强党性修养，就是要加强理论修养，提高实践中分析问题、解决问题的实践能力
领导干部提高理论修养重在加强理论学习，要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“****”重要思想和科学发展观，自觉把理论学习与自身思想实际结合起来，把理论学习与自身工作实践结合起来，提高理论素质，用科学的理论武装头脑、指导实践、推动工作。要牢固树立实践观点，坚持理论和实践相统一，把党的科学理论与经济社会发展实践结合起来，着眼于解决实际问题，坚持学以致用，用有所成，着力提高理论思维、战略思维和科学决策能力，把学习的成效转化成谋划发展的科学思路、推动工作的措施办法。通过掌握和运用马克思主义的立场、观点、方法，认真研究解决影响经济社会发展深层次矛盾和问题、影响群众生产生活的突出矛盾和问题，提高运用科学理论解决经济社会发展中遇到的各种问题的能力，创新发展理念，更新发展思路，转变发展模式，优化发展手段，促进经济社会全面协调可持续发展。
3、 加强党性修养，就是加强道德素质修养，筑牢思想防线
中国共产党人在继承中华民族传统美德的基础上，把高尚的道德情操与坚定的党性原则统一起来，形成了源于中华民族传统美德，又高于中华民族传统美德的独具特色的社会主义、共产主义道德，突出表现为解放思想、实事求是、与时俱进；立党为公、执政为民；克己奉公、多做贡献；爱党爱国、爱岗敬业；崇尚科学、追求光明等。
作为共产党员，要加强道德品质修养，按照“八荣八耻”的要求，树立正确的荣辱观，抵制各种不良的风气，牢记全心全意为人民服务的宗旨，始终坚持党的基本路线不动摇，永远保持一个共产党员应有的共产主义纯洁性。
4、 加强党性修养，就是加强纪律作风修养，保持团结统一
加强党性修养，要从日常工作和生活中的小事做起，在日常言行等小事上体现讲党性、重品行、作表率的高度要求。无论从哪个角度看，党性修养都与言行小事密切相关。不能认为党性修养反映的是大是大非，只要大事做好了，小事是否做得好，无关紧要；也不能认为只要在关键时刻保持清醒的头脑，保持正确的政治立场，平时说点不负责的话也不碍事; 更不能小事不检点，甚至根本不把生活作风、吃喝玩乐等当回事。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。做好每一件小事，不仅是一种积极的生活态度，更是一种严谨的工作作风。新时期，作为党员要在把握正确的政治方向和坚定的政治立场的同时，要把加强党性修养定位在做好职责内和自己身边的每一件细微事情上——最小的工作也应尽美尽善，再小的善行也要亲力亲为，以良好的个人形象维护党员的形象。
