《中庸》读后感
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读后感要怎么写才能写得好?在阅读作品的过程中,相信情节不断地深入人心,引人深思。 用读后感来总结阅读体验,有助于更好地消化和吸收书中信息,这份“《中庸》读后感”是我用心准备的希望它能够让您满意。
《中庸》读后感(篇1)天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也。
知,仁,勇,三者天下之达德也,所以行之者一也。或生而知之,或学而知之,或困而知之;及其知之,一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之;及其成功,一也。
子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻而后勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣”
看古文,很自然回去找翻译,结果发现这段文字翻译千迥万殊,好吧,那我妄不如按自己的意思去理解。
“达道”指的是最高的道义,而这些道义或说道理体现在古代社会中有五种人际关系,我们用三种最重要的德行去实现它们。现代社会中也是大概相似的吧,而智、仁、勇概括得很好,可以想见具备这三个方面就可以算是一个“完人”了,只是说完整,没有说完美,现代人若有残缺,大概是在仁、勇两方面。这三者很重要的是能实践中统一起来,缺损了便无了意义。
这里两个“一也”表现的是目标的一致性,个人条件不同、心态不同,但最终目标相同,结果就会相同,似乎有些唯心,但现实中很多事情做不成其实就是因为我们守不住目标。
“力行近乎仁”这话很有意思,“仁”不是仁爱吗?这是心态,跟做有什么关系?其实有大大的关系。
许多人看上去很善良,似乎是天生的,本来就如此,那么这种善良是值得商榷的,是危险而善变的。这就像你同情别人的痛苦,但如果你没有经历过类似的痛苦,你的同情是徒劳的。富人中有很多慈善家,这并不是说富人更关心别人。真正了解穷人的是穷人的孩子。
也就是说我所理解的“力行”是两层意思:一是经历,一是实践。
我不得不说我很赞同这短文,“知耻近乎勇”,这似乎是最该给现代人讲的,要说他们不勇敢,处处怯懦妥协,就要指明出他们不知耻。这是真的。你问一个勇敢与否的人似乎很容易判断。似乎没有明确的标准来问他什么是羞耻。“笑贫不笑娼”的小
三、“我爸是xx。。。”、学术造假、学者官本位。。。随便举一下,我们谈论这些的时候,已经很少拿出“耻”这个武器了,因为我们自己也不太考虑它了。
那这样的人民还能勇敢吗?为了勇敢,正义便没了气力。。。再往后也就
查看更多>>2024.03.06 《中庸》读后感
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《中庸》读后感悟 篇1我觉得古人学习,最重视的是“言传身教”。我们现在的老师很难做到“身教”,我也看了网上对于丹老师的评价。我还听人讲我们本地的一个企业家推动传统文化教育,自己却转身就骂街。因为文化的断代和缺失,我们在传统文化的学习中,真的不好找到好的老师。电视上、网络里鱼龙混杂,我们也不知道怎么来辨别!寺院里开法会,参加的人很多,但是有几个是为法而来,齐云鹿老师说:“聚在一起是热闹,现在关键的还是远离教法的精神实质”。读毓老师的讲记,其实也觉得很生涩,因为我们之间还是很有距离的,但是毓老师对当代的社会现象还是有很深刻的认识的。另外,毓老师的讲解多是用经解经,《中庸》解释引自《易》《礼》《春秋》还有《老子》,当然我们没有对中国古代文化的整体的深入,也不一定会在单本的学习中有大的获益。慢慢来吧,“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇”。毓老师还指出《中庸》和《易经》互为中表,因此了解了《中庸》,还要来学习《易经》,才能更好的学以致用。
《中庸》读后感悟 篇2《中庸》原是《礼记》中的一篇,与《大学》同属于《礼记》,都是儒家经典的组成部分。关于《中庸》的作者,司马迁、郑玄、程颐、朱熹等人都认为是子思所作。《中庸》在宋代的时候被学者程颐、朱熹从《礼记》中抽出来,和孔子的《论语》、孟子的《孟子》、曾参的《大学》合称为四书,成为儒家信奉者和推崇者的必读书目,可见它们作为儒家经典的组成部分价值独特,影响深远。
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心,是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。初读《中庸》,感觉很迷茫,因此我在读中庸的时候同时参考了一些学者的注释和评论,并查阅了一些资料辅助理解。现在回过头来,感觉收获还是不小的。
关于中庸,程颐说:不偏不倚叫做中,不变不更叫做庸;中是天下的正道,庸是天下的定理。中庸是儒家的最高道德标准。中庸以诚和中为基本概念,叙述天人合一的形而上学。
中庸的中,即中正、适当、合宜、正确,系与偏颇和两端相对而言;中庸的庸,有用、常、平常三义;中庸合称,即中道之实用、中道为常道、中道可常行之义。程颐说不偏之谓中,不易之谓庸。这三层
查看更多>>2023.12.06 《中庸》读后感悟
每朵花都没有一样的时候,人也是一样。对于阅读或观看过的作品,用自己的话语把它写出来,我们称之为心得体会。很多人都有写心得体会的经历,写心得体会可以记录我们的思想活动。关于好的心得体会要怎么样去写呢?为了让你在使用时更加简单方便,下面是小编整理的“中庸读后感推荐”,欢迎你阅读和收藏,并分享给身边的朋友!
中庸读后感【篇1】《中庸》这本经典,也是源出《礼记》,相传为子思所作。由程氏兄弟推崇,朱熹作《中庸集注》而显著于世,“以续夫千载不传之绪”。
《集注》开篇便是程子对于篇名的解释,“不偏谓之中,不易谓之庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”以定理解庸者,颇为少见。
是以朱子详之曰“庸,平常也”。平常之意,似与英文general可以互释,可释为一般,也可释为普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解,与篇中“执中守正,折中至和”相通。
私以为先贤用字,未必只取一端。中庸之意,当可解为不偏不倚、执中至和之普遍道理。至此与程子定理之意差可相类。
中庸之道是儒家为提高人的内在道德品质,使社会达到和平与和谐而倡道德一套世界观和方剂。中庸之道在中国千余年来成为一种处事哲学,但是到了当代好像出现了偏差,这恐怕跟用字***有相当关系的。当代的“庸”字,主要使用的含义之一是由平常引出的略带贬义的平庸之意。
所以很多人下意识地把中庸之道归咎于不作为,这与本意相去甚远。
中庸所说的不偏不倚和真诚,可以从下面这句话来理解。“素富贵,行乎富贵,素贫贱,行乎贫贱;素夷锹,行乎夷锹,素患难,行乎患难。”此处告诉我们,要守好本分,说合适自己德行和身份的话,做合适德行和身份的事,进而才能达到和谐的状态。
“虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉;虽有其德。苟无其位,亦不敢作礼乐焉。”德不配位,或者位不配德都是不适合行事的。
所以诗中有言明哲保身,这个词本来也不是贬义的。身处逆境想要进取的时候更要考虑如何智取,以四两来搏千斤,以最小的代价获取最大的收获,不能一味蛮干。
而如果把中庸理解为不作为,这也跟儒家的本意是相悖了。篇中讲到“君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑”是告诉我们千里之行,始于足下,并非像俚语所说“在**跌倒,就在**躺下”,是有进取的。接着又云,“故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁”。
很明显地讲到“为”和“修”,这两个字都是主动性的词语,是积极的、向上的。再扩展到其他儒家经典来讲,我
查看更多>>2023.08.29 中庸读后感
在这里编辑为大家准备了一篇关于“中庸读后感”的阅读材料。读书是灵魂的壮游,随时可发现名山巨川、古迹名胜、深林幽谷、奇花异卉,在阅读作者写的作品后,相信每个人都会有自己的心得体会。 阅读带来的启示和体验是因人而异的。请您仔细了解所述内容!
中庸读后感 篇1《中庸》是孔子的一部治国理政的经典著作,书中集中阐述了孔子的政治哲学思想,深入探讨了人与天地的关系、国家与社会的治理、个人与社会的道德观念等重要问题。本文主要从以下几个方面来谈谈我读完《中庸》第一章的感想。
首先,《中庸》第一章开篇便先讲述了“中”字的含义,即“中庸之道”,这种道是一种偏向于中间、平衡、温和的态度,也是一种不偏不倚、不激进不消极的生活与思维方式。这与现代人们倡导的“平衡人生”,“和谐社会”等主张非常相似。这种偏向于平衡、温和态度的生活方式,既能够使人在生活中避免极端行为,也可以促使国家乃至人类社会保持和谐与稳定的状态。
其次,《中庸》第一章还提到了“至诚”两个字。至诚即是完美的真诚,是一种无私的付出与表现。这种形式,既可以表现在个人之间、亲密关系之中,也可以表现在人与社会、人与国家之间的关系中。比如说一个领导者,如果他具备至诚的品质,那么他做出的决策和处理问题的方式,可以极大地赢得大众的信任和支持;再比如,在现代社会中,快递员、志愿者们也能够通过至诚的态度,引领人们在这个时代中坚定地走向工作和生活的正道。
再者,《中庸》第一章中还提到了“明明德”的概念。它是教化人民,进而推进社会发展的基础。这种德并不是指简单的法律规定,而是文化与道德的教育。它不仅贯穿于国家与社会行为之中,同时也渗透于个人的日常生活与言行之中。明明德的基本意义概括起来就是要做到让法律、制度与人性文化得到融合,以达到整个社会的安全与和谐,各项工作才能够顺利开展。
最后,《中庸》第一章中提到的“修身”也是社会和集体发展的必要条件。孔子认为,“修身齐家,治国平天下”。一个拥有良好修身的人,他所表现出来的品质也就是他的家庭和社会所需要的品质,也能够为社会做出有益于社会进步的贡献。因此,在我们的日常生活中,我们不仅要关注自己的个人修养、精神世界的健康,还要注重其他人的修身,积极传递正能量,共同推动社会和谐发展的进程。
总之,《中庸》第一章所提到的一些观点和理念,仍然具有极高的指导意义和实践价值。在现代,我们同样也需要围绕着“平
查看更多>>2023.08.09 中庸读后感
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