论中国读后感

我们不用去强求别人的想法跟我们一样，阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。写心得体会是一项非常重要的写作训练，心得体会能够给人努力向前的动力。怎么才能在写心得体会时更全面呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“君主论读书心得1000字”，仅供参考，我们来看看吧！

正如马基雅维利写的那样凡是想要获得君主恩宠的人们，向来都是把自己认为最宝贵的东西或者自以为君主最喜爱的东西作为献礼，马基雅维利确实把自己最宝贵的东西对伟大人物事迹的知识在《君主论》一书中都奉献了出来。

这本书从很多方面探讨了君主该如何保住自己的权利，如何治理国家，这么多方面中，我对马基雅维利认为君主该成为一个怎样的君主，应该具备哪些品质很感兴趣，所以我想着重谈一下我对这些问题的看法。

君主应该成为一个慷慨的人还是吝啬的人？

要我以前回答这个问题，那答案太简单了，当然是慷慨的，仅就词性而言答案就不言而喻。但是看了马基雅维利的分析，我觉得他讲得很有道理。一个慷慨的君主慷的其实都是他人之慨，他自己又不会种田赚钱，用的都是人民上缴的东西，他凭什么慷慨？而且慷慨如果拿捏不当的话就变成了奢侈，而到最后君主为了保持住自己慷慨的名声势必不得不横征暴敛，什么事情都做得出来，这样就会使人民怨恨这个君主，那么君主之位自然就坐不安稳了。隋炀帝若无水殿龙舟事，共禹论-功不较多，因为他太慷慨了，人民实在受不了了，纷纷造反，慷慨的君主没逃过惨死的命运。马基雅维利说：如果君主是英明的话，对于吝啬之名就不应该有所介意。如果说慷慨不能使我坐稳江山的话，那么吝啬之名又何妨？

君主应该成为一个残酷的人还是仁慈的人？

一个想流芳百世的君主肯定希望自己留下一个仁慈的美名，可是在马基雅维利心中，残酷从某种角度来说才是真正的仁慈，他比起那些由于过分仁慈，坐视发生混乱，凶杀，劫掠随之而起的人说来，是仁慈得多了，因为后者总是使整个社会受到顺还，而君主执行刑罚不过损害个别人罢了。对于马基雅维利的这个观点，我不敢苟同。我觉得他说对于有罪的人要严厉残酷的打击，这点本身没有错，姑息养奸只会造成更大的损失。可是如果君主本身是昏庸的，他认为有罪的人恰是无罪的，那么作为一个残酷的君主肯定就会滥杀无辜，人民也会人心惶惶，在这样的情况下，国家怎么可能会稳定呢？所以说残酷的君主未必如马基雅维利认为的那样能给人们带去更大程度上的稳定。

君主是受人爱戴好呢还是被人敬畏好呢？

我们应该如何写读后感呢？当品读完一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟。读后感是按照自己的逻辑来组织自己的语言，穿插自己的所思所想，如果您对“半小时漫画中国史读后感”感兴趣那么这篇文章一定很有价值。

我非常喜欢历史，对于历史书也非常偏爱，之前一直都是读文言文，觉得有点吃力，最近我发现一本漫画的中国历史书，里面的内容非常有趣，所以我想将这本书分享给大家。

这本书就是《半小时漫画中国史》，以漫画的形式说历史的书其实并不少，但是在这本书中将历史讲得非常有趣，这一点非常令人赞叹。

这本书是从西周开始讲起的，西周干掉了商朝成为了天下的霸主。这时候西周国王就开始分封诸侯，在这里作者用漫画的形式将西周比方成一个班级，老师是周王，同学是诸侯，在这个班级里有几个大个子。

班主任为了追女生，调戏了同学，于是失去了威信。其中郑国首先起来称霸，他还射了周王一箭，可是他只是个小角色，后来齐国称霸，齐桓公死后齐国就乱了，之后晋国，楚国相继称霸，他们不把老师周天子放在眼里。这个楚国是自己给自己封的王，在这本书中是一个插班生，而且普通话也说不好，被称为南蛮。秦国因为救周王有功，获得了封赏。后来吴国打败了楚国，在秦国的帮助下楚国才复国了。

看完《半小时漫画中国史》我为作者的才华感到惊叹，用漫画这种新奇的方式将历史讲得如此生动。以往枯燥乏味的历史在这里变得非常有趣。让历史事件在脑海里有很深的印象，这给枯燥乏味的生活添加了很多乐趣。

《半小时漫画中国史2》写的是汉朝的故事。作者陈磊说，整个西汉，都是在给汉武帝还债。是啊，自从“文景之治”之后，国家开始财富猛增，钱库里串钱的绳子都要烂掉，富得流油。可一到汉武帝当皇帝，穷兵黩武，四处征战。从此以后，国家越来越穷。后来到了“昭宣中兴”时期，两个皇帝老老实实不惹事，人民生活水平蹭蹭提高。汉成帝之后，就让宰相王莽篡了位。

我们不能像汉武帝一样动不动就去招惹别人，但也不能让别人欺负。被别人欺负时，要开动脑筋想想用什么方法。学习上也不能没有目标，要不断的去进取，去突破，让自己变得更棒。

半小时漫画中国史系列能让我们在趣味的同时，慢慢了解历史，有时作者会开个小玩笑，把我们逗开心。其实这是严谨的极简中国史。

《半小时漫画中国史3》讲的是隋朝和唐朝的故事。隋朝只成了两个皇帝，到了隋炀帝之后，隋朝就被

我们不用去强求别人的想法跟我们一样，心得是自己的理解，也可以是自身受到的感悟和启发。写心得体会是我们在工作和学习中经常遇到的事情，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，想要写心得体会需要从哪方面入手呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《论中国读后感系列》，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

《论中国》读后感1500字：

《论中国》是一本很难得的书，是一个生于长于完全不同于中国文化、制度、意识形态的国家的外国官员的视角看中国。当局者迷旁观者清，国人自己看待自己祖国的一切多少有些理所当然和先入情感，但站在一个完全陌生人的角度，或许能让我们对自己的国家和国民有着更加清醒、深入、客观的认识。

该书重点记录了八位美国总统和四代中国领导人在外交问题上的合作、分歧甚至过招等，毕竟也是作者的职业属性使然。不知是作者写的克制还是译者翻译的克制，书中对新中国成立以来的变化呈现出一种岁月静好、波澜不惊的模样，文辞也是谦谦有礼，体现出作者良好的休养与个人魅力。所以看的重点在于双边关系的进化发展。读完此书，我对如今官方媒体上常见的外交辞令背后的“涵义”会有更深的理解，很多外交辞令看起来都是大而空，感觉有表态但仿佛又什么都没说，但我如今看来这些都犹如两国之间的暗语----经历几代人的暗暗较劲这些话语双方都心知肚明有留有巨大解释余地。通过作者对四代领导人的言行的客观记录，得以让我们窥见一个个有血有肉的人身居高位时的思维、原则与信仰，也让我对某几个有了不同的认识或是更深的敬意。

知己知彼百战百胜，作为盟国公职人员，作者在第一章就结合中国上下五千年的历史的分析了中国的独特性。对于两个大国之前的不同，以前我脑海中只有模模糊糊的感觉，但作者用语言问题清晰准确的表达了出来...“中国没有产生西方意义上的宗教，中国人的世界观是自己创造的”，“中国的政治家靠的是运用丰富的外交和经济手段，诱使中国潜在的外国敌手与它结成比较容易驾驭的关系”等等。最经典的莫过于作者一语中的的概括----中国和美国都认为自己代表独特的价值观；美国的例外主义是传经布道式的，认为美国有义务向世界的每个角落传播其价值观；中国的例外主义是文化性的，中国不试图改变他国的信仰，不对海外推行本国的现行体制；但它是中央帝国的传承者，根据其他国家与中国文化的政治形态的亲疏程度将他们划分不同层次的“进贡国”；换

多读书读好书，是我们从小就培养的习惯，在读了作品，其中的一些细节描写让人值得反思。我们和作者进行了一段触碰心灵的对话后，通过写作的方式来记录自己的阅读的过程。以下是工作总结之家为您整理的一些《国富论读后感》的内容，相信您能从本文找到帮助！

读《国富论》完全是因为书名吸引了我，作为一名根正苗红的共青团员对国家如何富强十分感兴趣。但是，后来发现《国富论》是一部关于资产阶级的经济学著作，对中国的经济发展仅有部分的指导作用。

《国富论》全称为《国民财富的性质和原因的研究》，是“现代经济学之父”亚当·斯密所著。《国富论》一书总结了近代初期各国资本主义经济发展的经验，批判地吸收了前人重要的经济学理论，对整个国民经济的运动第一次作出了较为系统，详细的阐述。一经出版，不仅在英国当地产生了重大的影响，还在欧洲和美洲大陆上引起了广泛的关注。书中的理论和观点被当时的学者奉为真理。

“看不见的手”是《国富论》中重要观点之一，但是它的局限性在历史中不断发生的资产阶级经济危机显现出来。于是，曾经有一段时间，这一观点被世人全盘否定，甚至有人认为“经济人”和“看不见的手”都是“对私有制的公然辩”。所幸的是，现在的我们已经认可了亚当·斯密的主要观点并运用在市场经济中。人的利己性在“看不见的手”的驱动下发展市场经济。在中国特色社会主义市场经济体制下，我们不能完全忽略“看不见的手”的作用，但同时也要注意政府对经济的宏观调控，而不是斯密所说的完全放任自由。

《国富论》中许多观点我都曾在经济学课堂中学过，所以读起来并没有太过晦涩难懂。亚当·斯密以罗马帝国崩溃后的经济兴起为例论诉了各国财富增长的不同途径。在商业和生产技术不够发达的农业社会时，农村先于城市发展是必然需求。因为农村是城市经济发展的原料来源，城市的发展绝不能超过农村所能支持的最大限度。可是，自从罗马帝国崩溃后，农民的利益被削减，农业一直处于停滞不前的状态，自由市民的制度应运而生，并进一步推动了商业的发展。城市的工商业化为农村土地改革提供了动力，使得社会经济能够得以持续发展。如果国家的富裕是通过土地的改革实现，那么，国家就会长久地拥有该财富。

《国富论》对当代中国经济的发展具有一定的指导作用，但是运用其理论时，要联系中国的实际国情，而不是盲目地去运用。根据书中的劳动分工理论，中国应该加强劳动分工。劳动分工