大师观后感精华

大师观后感

发布时间： 2023.12.09

大师观后感精华。

栏目小编经过查找终于找到了这篇令人眼前一亮的“大师观后感”。你知道写观后感应该重点注意什么吗？为了保留当时的感动，我们应该写出观后感。写作技巧的进步通常可以在写剧本时得到体现。为了避免遗漏，建议您将本页保存到收藏夹中！

大师观后感篇1

大师徐悲鸿观后感

作为一位伟大的艺术家，大师徐悲鸿的作品给人以深深的震撼和启发。每当我浏览他的作品时，我总能感受到一种强烈而深沉的情感。他的作品不仅展现了他卓越的绘画技巧，更展示了他对生活、人民和国家的情感表达。在观赏徐悲鸿的作品时，我不禁陷入了他创作背后的故事和思考中。

大师徐悲鸿的作品通常以其浓烈的民族色彩而著称。他通过饱满的笔触、丰富的色彩和细腻的表现力来描绘人物形象。他的作品充满了人类的情感和力量，总能引发观者内心深处的共鸣。例如，在他的作品《奔马》中，一匹骏马矫健地奔跑在大地上，散发出勃勃的生命力。这种力量感不仅仅体现在动物的形象上，更具有思想和精神上的力量。通过观赏徐悲鸿的作品，我们可以感受到他对动物、农民和工人的深情厚意，同时也能感受到他对中国人民的深爱。

徐悲鸿的作品还常常表现出对社会现实和历史事件的关注。他以鲜明的绘画语言和富有创意的构图手法，将重大的历史事件和社会现象搬上了画布。例如，在他的作品《黄河大合唱》中，他以巨大的勾勒和鲜明的对比展现了黄河的壮丽和人民的斗志。通过细腻入微的描绘，他成功地将历史的沧桑和人民的伟大展现出来。这些作品不仅仅是对社会事件的记录，更是对历史时刻的重要见证。

观看徐悲鸿的作品，我也不禁为他的艺术追求所感动。徐悲鸿一生追求艺术真理，他始终保持对技艺的极致追求和对人民大众的深情表达。他以一种怀揣梦想的热忱，不断探索艺术的可能性。他不仅仅是一位杰出的画家，更是一位伟大的教育家。他倡导以艺术弘扬民族精神，培养新一代艺术家的热情和才能。他成功地将艺术融入了他的生活和社会中，将人民和艺术紧密联系在一起。

总的来说，观看大师徐悲鸿的作品是一种美的享受和灵魂的陶冶。通过他的作品，我们能够感受到他深深的情感和对生活的热爱。他以他独特的视角和精湛的绘画技巧，将历史和现实中的伟大力量展现给观者。他的作品不仅仅是一种艺术表达，更是对人类情感和社会现象的触动。正是因为他的作品，我们能够更加深入地了解中国的历史和文化，同时也能够感受到艺术的力量和美的魅力。

徐悲鸿的作品将继续影响着人们的心灵。他那些充满情感和力量的画作，回应着人们内心最深处的渴望和希冀。通过观看他的作品，我们能够更加珍惜生活、热爱人民和传承民族文化。大师徐悲鸿的作品将永远存在，并且激励着人们追求自由、美好和真理。我相信，每个走进徐悲鸿世界的人，都能够从中获得力量并受到启迪。

大师观后感篇2

最近，阅读了《大师的教书生活》一书，这本书记叙了钱穆、朱自清、鲁迅等大师的为学、教书生活。每个人都有自己的教育理念、不同的教学方法和不同的教育思想。但总而言之，他们可以作为我们未来教学的指南，提醒和警告我们。

同时，它也把我带入了大师们丰富的精神世界。这对我以后的工作和生活有很大的启发。

一代国学大师钱穆在被京城学界名流发现，成为“名教授”之前，曾在中小学教过18年书，在这18年中，钱穆无论遭遇多大的压力都从未停止过读书治学。当胡适等幸运儿都通过走“正道”——留学欧美名牌大学，为日后“成名成家”积累资本时，“不幸”的钱穆却只能在江南一带的中小学中默默自学，他能够耐得住寂寞，忍住心灵的孤寂以及不被人知的精神痛苦和物质的匮乏，他依然成为了一代国学大师。他的经历告诉我们：

成就一番事业并非只有优越的学习环境，尤其在互联网普及的今天，只要我们一心向学，一定也可以接受教育前沿的东西，一定也会有发展的余地，关键是看自己有没有持之以恒的精神和对工作的那份由衷的挚爱。

朱自清先生的中学教书生活也让我感受颇深，从家世没落发奋自强到真正的开辟出属于自己的一片天地，经历了太多收获了太多。他这种严格要求自己的精神实时的勉励着我。朱自清老先生可谓是一名“研究型教师”，不仅治学还研究教学，获得了教师专业发展，从这个上可以看出 “研究型教师”是教师们从很早就追求的，也是作为一名教师要一直追求与努力达到的目标。

书中还记叙了陈寅恪这位“全中国最博学”的大师在清华国学院的表现，他一心向学，任何外在的力量都改变不了他的求学意志与独立人格，使许多人对他崇敬有加，原因就是他有真才实学，事实证明，无论何时何地，人们真正仰慕的还是那些有真才实学的人。

《大师的教书生活》这本书，从博古通今、学贯中西的大师身上，让我看到了什么才叫舍身与教育，什么才叫忘我。虽然过了这么多年，但是那么多的教育理论依然在现在实施着，仍然是振聋发聩的金玉良言。从他们的身上我学到了做教师首先应该是要以身作则教育不仅仅是教书，更是育人，言传身教是为人师者的本分，像钱穆那样用自己的深厚学术和良好品德影响、熏陶学生，应该成为当代教师的职业追求。

这就勉励着我们这些年轻的教师们，趁着年轻要多学点东西，充实自己，让自己的教育生活更加的丰富多彩、生机勃勃。作为一名教师，首先要爱上自己的职业，爱上自己的学生，书中提到的几位大师都是如此，这是成为名师的前提和保障。再加上坚持不懈、善于研究的精神，我们一定会在教育领域留下自己的特色，创造自己的教育思想。

大师观后感篇3

这一周我读了《大师的教书生活》一书，我们知道教师专业发展是当下的热门话题，从各个角度**者和实践者又不知有多少人，可谓热闹非凡。然而《大师的教书生活》这本书对于今天的“教师专业发展”话题也是有所启发的。下面的文字，就是自己读后的一些感想。

何谓大师？在《现代汉语词典》中的解释是“在学问或者艺术上有很深的造诣，为大家所尊崇的人。”可见，大师是不分专业的，只要取得了突出成就，并且为大家所公认，就可以送上“大师”的称号，正如我们常说的，“三百六十行，行行出状元”，只要是在学问行当里，做出了成绩，就是大师。

而今天我们所倡导的是提倡教师走教育教学研究的专业生活道路，所以，面向教师的书籍更多的都是倾向于方**的书籍，而且大都是教育教学方法，比如班主任工作方面的实例、课堂教学实例，分类越来越细致，也越来越接近教师的工作实际。在教师培训中，学科知识的内容很少，几乎都是教师的一般素质要求，而且还注重解决教师的实际问题。在校本培训中，我们以教育教学问题为研究对象，通过对问题的反思，提高教师对问题的理解和观念的更新。

这些方面应该属于教师专业发展的范畴，对教师成长的积极作用也很明显。但是，一味地沉迷于“方**”，其局限性也是明显的。

工作以后，不愿意读书，再去拓宽和延伸所教学科的的知识；更不愿意阅读理论书籍，阅读趣味选择休闲与实用；教育教学中，缺乏科学分析的精神，这一个方面是因为缺少科学研究的传统，另一方面是因为本身就缺少专业的科学分析知识和能力；认为教学是件简单的事情，只要一些“技术”就可以了，不仅教师这样认为，教育行政部门对教师的任用也是如此；教师从来没有在心目中把自己作为一个“专家”看待，社会、家长都可以对教育教学指手画脚，我们也从来没有想过这样做可能带来的后果。总之，所谓的“专业”在教师心目中不名一文。教师的专业发展表现为专业知识、专业技能、专业理想、职业思想、专业品质、专业智慧等的发展，要将“学问家”和“教育家”作为追求的目标，在自己的专业化领域或者教学领域占有一席之地，这样才能走一条专业化的道路。

大师观后感篇4

《大师的风范》读后感范文

今天在《小读者》上读到了《大师的风范》一文。

这篇文章讲述了匈牙利著名钢琴家李斯特和奥地利钢琴家塔尔裴尔希成为莫逆之交的故事。

1836年，两位音乐大师同时来到法国巴黎演出，两人的“粉丝”都认为自己崇拜的音乐大师是最优秀的，双方的争论逐渐发展到报纸上的互相指责，矛盾激化。

当时，这两位音乐大师从未见过面，当他们了解到“粉丝”们的争吵情况后，不谋而和地走到一起，决定举办一场联合演奏会。他们的演出配合默契，非常成功。演出结束后，他们互相拥抱，手拉手走到台前向观众致意，使他们的崇拜者握手言和。他们两人也因此成为莫逆之交，一起攀登艺术的`高峰。世人不仅喜爱他们的艺术，而且更敬重他们的人格。

读完这篇文章，我明白这样一个道理，学会向别人学习，就等于向成功迈进了一大步。经常向别人学习，终有一天，就会站在成功的顶峰。李斯特和贝多芬、肖邦都是我非常崇拜的钢琴家，李斯特将钢琴的技巧发展到了无与伦比的程度，极大地丰富了钢琴的表现力，他的作品《钟》被誉为世界上最难的钢琴曲，我听过李云迪的演奏，感到真的是很震撼、很难，但李斯特的品德更让我崇敬!

谦虚是一种美德，越是德操高尚的人越懂得虚怀若谷的道理。山高不言，是因为它以谦虚作为根基；海深不言，是因为它以谦虚作为容量。我联想到自己经常因成绩好而沾沾自喜，很少虚心向别人请教，这样如果养成习惯，就会落后。谦虚是不可缺少的品德，不满足是向上的车轮。在以后的学习中，我要养成虚心好学，不耻下问的学习态度，做一个全面发展的小学生。

大师观后感篇5

16汉语2班

***吴清润

就像太阳里也有黑子，月球上也有阴影，地球上总是昼夜交错，人，也有阴面和阳面之分。无可否认。任何人，都有其深深埋藏在心底不可告人的秘密。

这些秘密有的是**的思想，有的是悲伤，有的是痛苦，有的是已经犯下的罪行。但总之，这是每个人随着年龄的成长积累深埋在心底且不会表露出来的秘密。

为什么会不断积累？人生来就没有荀子所谓的恶性论或孟子所谓的善性论。在人性中深藏的，是善与恶的平分秋色。

只不过，当他未来所接触的环境善多了，他就把善表现的多了，恶多了，他就把恶表现的多了。表面上，世界只能接受善，而不能接受恶。就如同人们喜欢光明而憎恶黑暗。

所以象征光明的喜鹊可以肆意地报喜，而乌鸦只能报失。因此，在万物趋利避害的基本本能下，人们开始不由自主地隐藏邪念。这是一种潜意识的行为。

这也就无怪了，总会有一些人把邪念展示出来。这样的人，有意识，也许有自主权，知道自己想做的事是社会不允许的。所以，这种人要么是被我们大家称之为“疯了”，要么是有足够的实力相信即使表现出了自己的恶念也不会被消灭。

当然，后者有时也被称之为前者。

如此秘密，不会干扰社会，不会危及家人，不会伤害朋友，那就成了一点点小小的隐私。任你秘密再多，在心底埋的再深，也不过是属于你自己的心事而已。有了更多的烦恼，你可以买酒喝酒，抽烟吐雾，只要你做法律允许的事。

但如果它威胁到社会、家庭、朋友或我们自己，它就会变成一种疾病，一种必须战胜的疾病。自残自杀也是一种疾病，甚至是比危害社会更严重的疾病——这种人不仅对世界绝望，而且对自己绝望，所以必须**。

一旦这种精神物质积压，心脏就无法承受并导致心理崩溃，为了避免伤害人和自己的事情发生，我们通常会把这种人送到精神病院。当然，现在的精神病医院有一个好名字——**人类研究中心，或者**人类研究所。

很遗憾，在文明如此璀璨的中国古代却并没有多少人重视人的心理问题。也许是因为古代人的心理太好？也许是因为古代人的思想麻木？

也许是他们每天劳劳作作根本就没有多少时间去产生心理问题吧。当然，如果古人真的有心理问题，有几个地方可以解决：道观和寺庙。

他们还有人可以帮助他们解决心理问题：赛半仙。

人之所以会出现各种各样的心理问题，我觉得吧，只有一个原因——不愿面对。

逃避是人的本能。当人们遇到他们无法解决或不敢面对的事情时，他们应该总是避免。于是会出现各种各样的逃避。于是开始逃避内心。

当人们面对内心恐惧却不愿面对自己的恐惧时，他们通常会以另一种方式忽略它。但它又埋在心底，是你终身不忘的梦魇。也许有一天，随着时间的推移，会有越来越多的新记忆将它压下去。

但是当重复的场景再次出现时，你的精神会很快崩溃。当然，忽视和遗忘的速度取决于一个人的自我保护程度。往往心里自我保护能力越强的人，越容易将其快速的忽略。

可当事实复蹋，又会比以往慢的人更容易崩溃。当人们遇到不想面对或做错的事情时，往往会有其他潜意识的自我保护手段，比如篡改记忆。

对，篡改记忆。就像很多电影一样，有些人的亲人朋友出了事他拼命的去寻找是谁伤害了自己的亲人朋友。却又往往受到自己其他亲人朋友的阻挠。

然后自己又孤注一掷非得要报仇雪恨。所以我在零碎的记忆中寻找**。我也在寻找为什么我对这个事件的记忆如此破碎，只有零星的片段像电影一样**。

可寻寻觅觅才发现，才记起，最后的**是自己，最后伤害了亲朋好友的其实是自己。为什么自己的记忆会只剩下片段？当然一方面是因为自己的脑部受到了创伤。

可最重要的是——自己的心理受到了创伤。所以大脑会自动隐藏这些记忆来保护自己。有很多时候，看到的电影里，有人失忆。

我朋友说：太假了。这么小的伤怎么会导致健忘症呢？因为健忘症不仅由身体决定，还由精神决定。

人，都有自我保护的下意识行为。无论是表，还是里。

也许是有些人喜欢吃喝，有些人喜欢购物购物，有些人喜欢睡觉。都不过是自己下意识的心理转移法罢了。你真的认为我们在初中学的那些情绪转移方法是自己创造的吗？

不，这只是基于我们很多人在遇到不可接受的事情时的潜意识行为。有很多事情，其实都是这样。它们都是我们心理的潜意识行为，但它们被世界总结、整理、转化为理性逻辑，并传授给那些心理自我保护能力差的人。

这样真的好吗？我不知道。因为对于有的人来说，确实是好的。

你教他深呼吸可以缓解心理压力，所以深呼吸真的做到了。可还有的人，你教他听歌转移注意。于是他遇到了心理问题，听歌。

好不容易压下去了，第二天又难受了。继续听歌？那么，他有两种后果：

1、就像一个充满太多气体的气球，**；第二，变成心理**。这不是转移注意力的好方法。这是一种逃避的方式。有些事情迟早要面对。为何非要等到不可抑制的时候才去面对呢?

人啊，就会自欺欺人，这是人的本性。明明想做的事，却不敢说。明明想见的人，却不愿讲。

这是在骗人。也是在骗己。什么叫心理暗示？

好听点的说法而已。直白地说，不就是骗自己吗？吃不到葡萄说葡萄酸的故事我们都知道，我们也都嘲笑。

为何嘲笑？因为这个故事讽刺了狐狸的虚伪，因为吃不到就找个自欺欺人的理由，它告戒人们要勇于面对现实。可现实是什么？

几乎所有的人都会“吃不到葡萄说葡萄酸”。而且美其名曰，这叫看得开。其实，对得不到的东西就贬低它，以平衡自己的心理，这是人的一种自我保护的机制。

用自己能够接受的理由来对事物自圆其说、自我安慰，以避免心理上受到更严重的伤害，这是人的一种本能罢了。正真能面对得失面对自己的人，又有几个？正真能大方说出自己想要的什么喜欢什么讨厌什么的，又有几个？

虚伪，永远是人类一面不倒的旗帜。

《催眠大师》，是一部心理方面的悬疑剧。其中的心理交锋很精彩。步步悬疑，引人入胜。

结局出乎很多人的意料，这些是这种剧必须的。因为——这种剧不会一开始就交代出事情的真实起因。比如我看过的一部——记忆大师。

都是一样的，需要等待事情的一步步揭开。谁都不会想到，徐峥演的徐瑞宁是个心里病人。毫无前奏。

谁也都没想到，莫文蔚演的任小妍是从一开始就认识徐瑞宁的。当然我还好，至少从一开始任小妍去拨动那个钟的时候，我就从片名和之前的前奏看了出来——任小妍已经开始催眠了。

电影的细节做的还行，至少在心里的一些方面从我这个没学过心理学的人来说已经很好了。就像电影里说那样——一个人心理防线最低但往往他认为最高的时候是——晚上。对，一天的忙绿之后，大部分人的心理防线都会不由自主的降低，这是无可避免的。

因为这是人最累的时候，也是人的理智最差的时候。在这个时候，人的感性就会占上风，很多人的行为就会由感情做决定。所以现在流行一句话——千万别在晚上做任何决定。

因为这是一个人最没有理智的时候。当然，人在这个时候又会继续自己的本能——隐藏。作为一种动物，人会本能的隐藏自己的弱点。

于是，为了掩藏疲劳，人就往往会表现得很兴奋，哪怕这种兴奋过后会让人更疲劳。表面越强势越自信的人越会如此。因为他们比其他人更不愿意暴露自己的脆弱。

于是，得以让心里的入侵得逞。

好吧，再来看他们心理的交锋。不看后面的剧情，只看徐瑞宁催眠任小妍这一段，也是相当精彩的。因为，这一段也体现出心理上的一点，也就是我上面说过的：

人的记忆会自动篡改。任小妍就是把自己第一次养父母和第二次养父母的情景给融合了，这也是一种篡改。为什么会这样？

一方面，当时她还小，有很多事哪怕她下意识认为很重要，可她还是记不住。于是她只能把最深沉最明显的现象，那一个小小的点，记在心里。其他的，只能被埋藏在记忆深处。

还有一点是：她不愿意承认自己是被遗弃的。对，哪怕后来随着她长大她心里隐隐约约知道自己是被遗弃的，可她就愿意这样欺骗自己。

为什么？不愿意面对自己是被遗弃的事实。如果她承认自己是被遗弃的了，那会让她丧失这二十多年来她所坚持的东西。

所以，宁愿接受谎言来自我安慰，也不愿接受事实。这不是她理智所选择的，对，没错，这还是她内心深处的心里自我保护意识替她的理智作出的选择。

人，在幼小时受到的心理创伤是最容易淡去的，因为当时还不记事。可又是最难淡去的，因为那往往会影响一生。虽然不记事，可其实那个时候年幼的我们早已把一点点让我们难过痛苦的东西都放在了心里，从此以后我们做的很多事都和那有关。

恐高的，多数年幼的时候从高的地方摔过。怕水的，多数小时候溺水过。怕火的，很多都是小时候被烫过。

这种阴影，会刻在我们灵魂深处，成为我们生命的印记。除非有什么更重要的事发生，更重要的人出现，否则我们会在潜意识里把它凝为不可察觉的却会影响一生的永恒。

电影里的任小妍，就是如此。所以她说她自己有阴阳眼，可其实，这个世界哪有鬼神呢？心理暗示罢了。

而这种心理暗示又不是我们经常歌功赞德的每天对着镜子说：“yes,i can！”它是默然无声，不易察觉，又潜藏在内心深处，时时刻刻影响我们的。

电影中的任小妍，被很多心理专家称为“无法**”。为什么？因为在她不断地历练中，她的心理变得格外强大。

这才是最可怕的。逻辑思维很好，这才是最让人无法**的。逻辑思维，也就是理性思维，也就是唯一区别人和动物不同的一种思维。

理性思维的强大，代表着感性思维的潜藏。因为她的理性思维的强大，所以她甚至可以去控制自己的感性思维。于是，她可以改变很多自己的感性意识，然后使其符合逻辑，符合理性。

于是，无法**。因为一旦感性复合了理性，那就是没病，没病，要怎么治?所以，唯一能做的，就是打破这份理性对感性的控制力，这也是任小妍对徐瑞宁做的——打破他的自信心。

自信心被打破，理性压抑下的感性也就暴露了，也就会把自己的病情表现出来，也就可以**了。所以，徐瑞宁会并不断的告诉任小妍——你在骗我，那不是你第一次被遗弃，你在骗我，那不是你生日，你在骗我，北方没有木棉花。他其实也是在不断告诉任小妍——你别骗自己了。

打破了这份理智，才使得**有可能继续。

而后的任小妍和徐瑞宁又多次交锋，多次催眠。目地是什么？催眠的真实目的是什么？

是让你自己看清你自己，是让你找到隐藏在你内心深处你自己都无法面对的真相，是让你看清你到底不敢面对的是什么。这叫，找到**。催眠**无疑是有效的，它不同于一班的**方式。

一般的心理**无法知道你的**到底是什么，到底是经历了什么会让你出现或许幻听，或许幻视。而催眠**，可以让你自己知道，你到底在躲在逃避什么。于是，你就面对它了。

于是，就可以解决你的心理疾病了。更重要的是，最后还会在你的心理打上心理暗示，告诉你事情已经解决了。比如从一开始徐瑞宁向我们展示的——他在催眠时告诉那位女士，你的女儿已经原谅你了。

当然，让我们始料未及的最终boss徐瑞宁还有一项天赋技能——他也是一名心理医疗师。但是在面对自己的病情时，他选择了最下等的一种，也是他唯一能选择的一种——封闭这段记忆，给自己心理暗示，放弃这段记忆。为什么是他唯一能选择的，因为他是心理医疗师。

就像他老师所说：他知道整个心理**的过程是怎么运作的。他早就对这种心理**有了抗性。

为什么会有抗性，还是因为下意识的自我保护。他哪怕在心里理智的知道自己的心理出现了问题，可他并不愿意，或者说他的心理并不愿意接受这个事实。于是他或许会接受心理**，可那是毫无意义的，因为他那高傲强大自认为自己是心理学高材生的内心告诉了他——没事，你根本就没事，你心理没问题，你心里怎么会有问题呢?

于是，他下意识的抵触心理催眠，因为他潜意识也告诉自己——我是这个行业里最强的。于是，我怎么可以随随便便就被催眠？所以，徐瑞宁，只能由任小妍来接近，来**，来催眠。

甚至，还要加上他们共同的老师一起来决定催眠方式，并在必要的时候拉任小妍从徐瑞宁的催眠里出来。这再一次证明了——徐瑞宁在催眠领域确实是无敌的。

而后的故事我也猜了出来——任小妍的丈夫，是被徐瑞宁无意间害死的，他们原本是很好的朋友。因为，任小妍知道徐瑞宁出了车祸的事。如果没有鬼神，只能证明他们认识。

而且，他们的老师说了那句话：徐瑞宁需要原谅，而你又是最合适的。为什么她最合适？

因为她深深爱着的未婚夫是被他无意中害死的。

大师观后感篇6

作者：梁文杰

我看过的书呀，多得不得了，到底有多少，我也不知道。在这么多我看过的书里，最令我喜爱的一本，“姓”《怪物大师》，“名”《之来自地底的至尊魔器》，“全名”《怪物大师之来自地底的自尊魔器》。今天，我就向你推荐一下这本书吧！

《怪物大师之来自地底的自尊魔器》主要介绍了因为锢魔城（蓝星级别最高的监狱）的犯人发生了集体越狱事件，于是，吊车尾小队与多可萨和图苏名怪物大师一同前去将逃犯捉回锢魔城。可是，他们万万没想到，逃犯竟然全部归顺了一个强大的家伙，并实施着一个足以毁天灭地的阴谋……那个强大的家伙是谁？他又在实施什么阴谋？

鹤尾队和两个怪物大师的命运是什么？这些问题，就让这本书来告诉你吧！

在这本书中，最令我记忆深刻的内容，是尼尼克拉尔（侏儒首领）为了同伴而跳入熔炉的那一章。是的，尼尼克莱尔是一个非常可恨的灵魂，但他也是一个对同伴充满爱的灵魂。

读完这本书，我明白了一个道理：权力本身没有善恶之分。如果你用得好，那就好了。如果你用得不好，那就不好了。

《怪物大师之来自地底的自尊魔器》一波三折，十分好看，建议你也去看一看它。

大师观后感篇7

勇气和锲而不舍是非常佩服和羡慕玄奘的地方。荒凉的沙漠，滴水的日日夜夜，凶残的强盗，自私的同伴，高贵奢华的生活，至高无上的礼节，都不能阻止他寻求正义。而现在的我们又是怎样的？

胆小、自私是现代人的通病，现在推崇一切向钱看齐。所以古时候的得到高僧都称这个世界为凡尘，大概也知道了和尚们为什么会有这么多的清规戒律了。无论是“戒色”“戒肉”“戒酒”，因为这些东西都可能让大家对佛法产生不良的印象，妨害着佛法的弘扬，所以为了更好的弘扬佛法，僧侣们牺牲了自己的诸多享受。

他们的“舍”却不仅仅是“施舍”，他们的“舍”是为了“得”，舍弃了世间的俗事纠缠，得到充裕的时间研究佛法弘扬佛法。

在我看来，有目标的人很有吸引力。他们将给人们一种安全感，并坚持他们所追求的，以克服自己的障碍。困难在他们面前显得这样微不足道，把自身的能力得以升华。人们常说，人最大的敌人不是别人，而是自己。能够战胜自己的人可以站在一个新的高度，无论是为了国家还是为了私人。

如果中国能有更多这样的人，中国的发展就不会在清末停滞不前，那么中国的经济、军事、科技现在肯定不一样了。

看完这部影片，内心受到很大的鼓舞，同时也坚定了自己的一个理想。然后默默的对自己说：孩子，加油吧！

09广电（2）班

***姚练

大师观后感篇8

大师的引导

——《设计中的设计》读后感

《设计中的设计》这本书是日本设计大师原研哉所著。开始看到这个书名就觉得这本书写的必定是设计的哲学，晦涩难懂。然而，当我怀着这样一种艰苦卓绝的心情阅读它时，我发现许多思想作家都是通过一种简单易懂的语言来告诉读者的。

经常沉浸在这个奇妙的设计理念中，渴望另一个惊喜。该书围绕“re-design”这样一个二十一世纪日常用品设计理念，展现了日本环保而不失时尚，简约而不失美感的设计风格，编者说原研哉的设计即理性又感性，的确设计不止要设计者满腔热情的个人情感，更多的是要从社会的角度去设计。书中涉及很多政治，经济，社会的问题，其他的我不敢说是否理性和客观,但在看待中国问题上原研哉是以一种冷静而理性的眼光来看待的，这一点难能可贵。

以“re-design”为主线，书中介绍了一些令人印象深刻的设计及他个人的设计，并有一章谈及对日本消费欲望的引导。全书的创意虽然令人惊喜，但令我如觅良师益友的是他对日本的思考和他所推崇的精神，都令我深深地折服。

书中说，每一个设计都离不开节约资源的中心，更深层次的是如何与自然和谐相处。他说“不是要为物施加人的力量，而是等待自然的给予”，他推崇日本的简单意象——在空物一物的空间里配置一点东西。他所展示的那些案例几乎都是简单而蕴育深长的。

就像日本的经济一样，日本设计在成熟期的重构也应该突显其成熟文化的优雅。

全书另我感动的地方有两个。一个是原研哉对日本的热爱。他说“每当我来到别的国家，就会更加关注日本，对自己无法完全呈现日本文化感动着急。

我出生在日本，我愿意用心凝视我们脚下这块土地。”但不盲目，他深入剖析了日本经济科技的发展，承认不足与展望未来，字字谦卑却掩盖不住他的大师风范。另一个是对所处自然环境的热爱，不推崇同西方文化一样以自我为中心的个性十足的色彩斑斓的设计，他引导的是一种与自然和谐相处的设计。

本书介绍了一种四角纸管卫生纸的设计：四角纸管在抽出时有一定的阻力。这种设计会造成不便。这种电阻发出的信息和实现的功能是节约资源。这个案例正是从细微中体现了他的这种理念。

读完全书，使我对设计对创意有了更深层次的思考。什么是真正的设计，什么设计才有创意。不再是我认为的横空出世，绝无仅有的东西。

“设计不是一种技能，而是捕捉事物的感觉能力和洞察能力。所以。所以设计要时刻保持对社会的敏感度。

”是的，对社会的敏感度。“艺术发生的根本立足点是作为个体的个人，而设计的落脚点更侧重于社会。”摈弃狭隘的个人主义，用敏感的触角去思考周围的事物，下意识地将这些思考过的东西运用到日常生活中。

由此告诫自己：视野要开阔，触角要细腻。当我们认识和把握世界的时候，多读一些大师的作品，对于我们自身审美水平的提高和设计理念的形成是非常有帮助的。