读后感十篇。
有哪些作品的读后感模版值得借鉴呢？作品这本书当中一些感人的情节给我留下了深刻印象。此时我们可以将自己的感悟和理解写成读后感，以下是由工作总结之家为大家整理的“读后感”。
有何作品的名称模版值得汲取呢？这本著作中的几个动人情节给我留下了极深刻的印象。此刻，我们可以把自己的领悟和理解写成文章，以下是工作总结之家整理的“读后感”。
读后感 篇1
《曹刿论战》选自左丘明的《左传》。这篇课文的主要内容不是记叙这 次战役的进程，而是记录曹刿关于战争的论述。它生动地说明：政治上取信 于民，运用正确的战略战术和掌握战机，是弱国战胜强国的必要条件。关于 曹刿，课文集中体现了他作为一名军事家的“远谋”。而关于鲁庄公，课文集中体现了鲁庄公作为国君见识的“鄙 !惠”和祈求神灵的保佑上。
他把战争的希望寄托在施行曹刿论战”的故事可能大家都听说过。曹刿，这位公元前684年长勺战场上的主
角，他的毛遂自荐精神和把握战机的卓越才能，历来为世人称道。然而，人们却忽略了这场战争中的另一个人物鲁庄公，对此，我很有几分不平。试问：如果不是他大胆启用贤才，曹刿的 军事思想能得以实施吗?鲁国能取得这场战争的胜利吗?
今曰重读《曹刿论战》，我对鲁庄公有五赞：一赞鲁 庄公广开言路，使一介草民曹刿得以参与“论战” ;二赞 鲁庄公面对曹刿“肉食者鄙”的批评和“小惠”、“小 信”的刺耳意见，仍能虚怀若谷，唯才是用;三赞鲁庄 公不高高在上，而是亲临一线，深入实际，“与之乘
“战于长勺”，并能甘当配角，让有能者“掌旗”;四赞鲁庄公不被“齐人三鼓” 势头吓蒙，用人决心坚定，不打退堂鼓，不 扰乱能人的作战部署;五赞鲁庄公善于总结 经验，“既克”之后能“问其故”，向内行请 教，虚心学习战争制胜的策略。(作者用一个与众不同的角度分析了这个故事里 的另一个人物，用五个赞美的句子将这个人物的优点描写得淋漓尽致。^俗话说得好，“宰相肚里能撑船”，虽然鲁庄公不是宰相，但他这种虚心接受
批评，并给有能力者充分发挥空间的博大胸怀确是值得肯定和发扬的。在改革开放的今天，在人才层出不穷的今天，鲁庄公的形象难道不使人备觉亲切和可爱吗?(作者从古人的故事过渡到现今改革开放大业中的人才，联系实际来说明道理，这样整 篇读后感便显得更加充实有说服力。〉愿为今朝众多的“曹刿”呼吁有更多的“鲁庄公”出现。
读后感 篇2
当然，时间的有限性以及学业的重要性的原因，我至今还没有读完这部**，但是对书中的两个重要人物杨过以及小龙女有了重要的理解，也自然地产生了一些观点。
在开始读的时候，其实我是不大喜欢杨过这个角色的，因为杨过太过于执着自己的家仇、自己的喜怒哀乐。很多时候是凭着自己的思想、自己的感情而去做事，对于国家可以说是没有丝毫的关心。更是把郭靖的一片好心好意白白浪费，这种性格也使他吃尽了苦头，却也能从中找出谁是真心对他自己好的人。
到后来，杨过慢慢变成一个大侠，懂得为国为民请命了，能够从他父亲之死的这件事解脱出来了。
小龙女，天真、单纯、美丽、安静、专一。是一个天仙般的人物。可是从另外一个角度来说。
这意味着她无知，无助，总是被坏人欺骗。是一个极为极端的人物，她对杨过的爱是海沽石烂的，可是她的愚昧无知也是不容置否地存在。
但是，《神雕侠侣》描写的主要是爱情，我个人认为《神雕侠侣》里面的爱情是指爱情的本质和精华，作者试图将各个时代、各个社会意识形态下的爱情解剖出来，层层剖开直取其共有的精华。所以你看到的杨过和小龙女之间的爱几乎是纯粹的爱，极端的爱
基本不受外部环境的影响。所以他们的爱在现实社会中是不存在的，但是
隐藏在每一个现实的爱情之中。每个人都想做到并得到它，但现实是不可能的。
所以金庸先生创造了这两个非常独特的人物，使书中的爱情读起来像这样
此可信和深入人心。事实上，这两个人的个性是任何社会都无法容纳的。在现实中
也是没有的，他们同样汲取了人类性格中的两个极端，你能说小龙女的美丽、真
纯真、善良，杨过的热情、不妥协，不仅人格的全面发展，而且社会认同的心理
它不存在于每个人的内心和潜意识的追求中吗？只不过我们根本做不到罢了，社
我们不可能这样做，我们必须放弃其中一些，以适应社会的现实。而小
说中是可以的，尤其是武侠。看来这本书中主人公的爱和个性都是人
极端所在，所以能让人感动、敬佩，看似虚幻缥缈但又如此真实。这颇有些象量
亚物理学对普通人来说很难理解。我们必须换一种思维方式。如果你企图用普通
的逻辑去思考解释，你很可能得到矛盾的结果。
读后感 篇3
近期，读致良知，从初步了解到认知，感触颇多，对自我成长有很大的帮助。
致良知告诉我们一个人想要成就一份事业，想要做好一份工作，首先要有树立志向，这一点至关重要，“志不立，天下无可成之事”。志向决定了前进道路的方向，“故立志而圣，则圣矣;立志而贤，则贤矣;志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?”古之凡有大成就者，无不有惊人之志，过人的刚毅坚韧之精神。
在当今浮躁的社会，很多人总是高呼远大的目标和抱负，却忘记了做好本意，远非远大的志向。立志于我们而言是就是对工作岗位负责，对公司负责，对自己负责，一步一个台阶、一步一个脚印的循序渐进的立定自己的志向和目标。我们所做的一切工作都是为了实现自我完善和实现自己的价值。
其次，就是要勤奋好学。若不勤学，一切都不可能实现，即便有宏大的理想，也不过是一个“画饼”。世间不乏聪慧之人，然而成才者却寥寥无几，何也?
皆因怠惰所致。所以“从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上”。因此，阳明先生最好的品质是勤奋和谦虚。
若不精进勇猛，则百事无一成。“苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问;称人之善，而咎己之失;从人之长，而明己之短;忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎?”非但人人称赞，而且还能补短，成就大学问和大事业。
作为企业的一员，我们每个人都应该把责任作为一种习惯，对企业和岗位忠诚。忠诚是工作中最重要的美德。员工只有忠于职守，以工作为己任，有责任心，才能把事情做好。对工作要有持续性，经营理念和思想也是一天天完善的，技术是靠一天天进步的。
在一个工作单位付出积极的努力，持续的工作热情，会导致成功。相反，这山望着那山高，频繁的跳槽改行，一门技艺还没精准，又忙于另一项工作，事业上是不会取得很大成就的。
读后感 篇4
曹刿论战的故事众人熟知，曹刿是个公元前684年长勺之战中光彩照人的角色，他的毛遂自荐精神，取信于民的战略思想，把握战机的卓越才能，确实令人敬佩。然而，这场战斗中的令一位重要人物鲁庄公却往往被人们忽视，对此我一直有几分不平。试问，如果当年不是他启用人才，使曹刿的军事思想得以施展，才能得以发挥，鲁国能取得此战的胜利吗?
今日，重读《曹刿论战》对鲁庄公更有五赞。
一、赞鲁庄公广开言路，使一乡野草民也能参与论战。
二、赞鲁庄公面对曹刿肉食者鄙的刺耳批评，小惠未徧、小信未孚的尖锐意见，仍能虚怀若谷，为才是用。
三、赞鲁庄公敢于亲临前敌，战于长勺、与之乘，在战斗中又甘当配角，让能人执掌令旗。
四、赞鲁庄公没有被齐人三鼓的势头吓懵，用人决心坚定，不收回成命，不打退堂鼓，不干扰能人的作战部署。
五、赞鲁庄公善于总结经验，既克之后能问其故，向内行请教，学习战争的规律，提高自身才干。
在人才层出不穷的今天，鲁庄公的所作所为不是使人倍觉敬佩吗?
为今朝众多的曹刿呼吁：希望有更多的鲁庄公。
读后感 篇5
2、我本来怒火中烧，嫉妒的难以忍受。但当我看到那个优雅的恶少(我认识他，本来就鄙视他)，听到他们冷酷无情，轻浮浅薄的对话后，我的怒火被熄灭了。嫉妒的情绪也烟消云散了。
因为这样的女人不值得我爱，这样的对手不值得我恨。
三。我无法控制我的眼睛。我忍不住去看他。就像一个口渴的人知道水是有毒的但却想喝。我本来无意去爱他，我也曾努力的掐掉爱的萌芽，但当我又见到他时，心底的爱又复活了。
四。我以前非常爱罗切斯特先生，几乎把他当成了上帝。虽然现在我也不认为他是**的。但我还能再信任他吗?
还能回到他身边吗?我知道我必须离开他。对我来说他已不是过去的他。
也不是我想象中的他了。我的爱情已失去。我的希望破灭了，我躺在床上发呆，只想死去。
黑暗慢慢把我包围起来。
5个。如果上帝给了我财富和美丽，我会让你很难离开我，就像现在让我离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。
6、能被你的同伴们所爱，并感觉到自己的到来能给他们增添一份愉悦，再没有什么快乐能与此相比了。
后，将会飞到**去呢?
8个。那些被命运抛弃的人总是被朋友遗忘。
9号。你很冷是因为你很孤独；没有任何人的接触能让你的心着火。你生病是因为人们得到的最好、最高尚、最甜蜜的情感离你很远。你很蠢，因为不管你有多痛苦，你都不会鼓起那种情绪来接近你，也不会去等待你遇见它的地方。
10个。如果别人不爱我，我宁愿死也不愿活。我不能忍受孤独和憎恨。
11、那只创造了你的形体并放进去生命的至高无上的手，除了创造你微弱的自我，或者像你一样微弱的而外，还给你提供了其他的救援。除了这个世界，除了人类，还有一个不可见的世界和一个神灵的王国：那个世界围绕着我们，因为它无处不在，那些神灵注视着我们，因为他们受命来护卫我们;假如我们正在痛苦和耻辱中死去，轻蔑和嘲讽从四面八方侵袭着我们，憎恶压碎了我们，那么天使会看见我们身受折磨，承认我们的清白无辜(只要我们是清白无辜的)，上帝只等到我们的灵与肉分离，便给予我们完全的报偿。
那么当生命这么快就结束，死亡作为幸福和光荣的入口又是如此确定的时候，为什么我们还要被苦恼压倒而消沉下去呢?
12岁。如果一阵风或几滴雨阻止了我做这些简单的事情，那么这种懒惰怎么能让我为我计划好的未来作好准备呢？
13岁。你认为我留在这里不重要吗？你认为我是一个没有感情的机器人吗？你认为我贫穷，卑微，没有魅力，缈小，没有灵魂，没有心吗？
你想错了。我有和你一样多的灵魂和饱满的心。如果上帝给了我一点美丽和很多钱，我希望你能像现在离开你一样难以离开我。我现在不是以社会生活和***准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话。
14岁。暴力不是消除仇恨的最好方法，复仇永远无法**伤害。
15岁。这就是人性的不完美！即使是最亮的行星也有这样的黑点，而斯卡德小姐的眼睛只能看到细微的缺陷，却忽略了行星的灿烂光芒。
16、荒凉不堪岩石嶙峋的边界之内，仿佛是囚禁地，是放逐的极限。
17、由于环境的变化，这个充满希望的新世界，我的各种职能都恢复了，变得异常活跃。但我暂时不知道它们期望什么。无论如何，这是件令人愉快的事。也许不是在今天或这个月，而是在不确定的未来。
18、月亮庄严地大步迈向天空，离开原先躲藏的山顶背后，将山峦远远地抛在下面，仿佛还在翘首仰望，一心要到达黑如子夜、深远莫测的天顶。那些闪烁的星星紧随其后，我看着它们颤抖，热血沸腾。一些小事往往又把我们拉回人间。
大厅里的钟己经敲响，这就够了。我转身离开月亮和星星，打开侧门，走了进去。
19、罗沃德的束缚，至今仍在你身上留下某些印迹，控制着你的神态，压抑着你的嗓音，**着你的手脚，所以你害怕在一个男人，一位兄长或者父亲、或者主人，随你怎么说面前开怀大笑，害怕说话太随便，害怕动作太迅速，不过到时候，我想你会学着同我一些的，就像觉得要我按照陋***待你是不可能的，到那时，你的神态和动作会比现在所敢于流露的更富有生气、更多姿多彩。我透过木条紧固的鸟笼，不时观察着一只颇念新奇的鸟，笼子里是一个活跃、不安、不屈不挠的囚徒，一旦获得自由，它一定会高飞云端。你还是执意要走?
20、我喜欢今天这样的日子，喜欢铁灰色的天空，喜欢严寒中庄严肃穆的世界，喜欢桑菲尔德，喜欢它的古色古香，它的旷远幽静，它乌鸦栖息的老树和荆棘，它灰色的正面，它映出灰色苍穹的一排排黛色窗户。但是，在漫长的岁月里，当我想起它的时候，我感到厌恶，就像躲避瘟疫的滋生地：我现在是多么得厌恶
21、当我复又独处时，我细想了听到的情况，窥视了我的心灵，审察了我的思想和情感，努力用一双严厉的手，把那些在无边无际、无路可循的想象荒野上徘徊的一切，纳入常识的可靠规范之中。
简爱读书笔记
《简爱》是一部带有自转色彩的**，它告诉人们一个人生的真谛。
《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊。她对《简·爱》的描写并不是一个漂亮、矮小的女人，但她有很强的自尊心。
简爱生存在一个寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打也许正是因为这一切，换回了简爱无限的信心和坚强不屈的性格，一种可战胜的内在人格力量她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。
在罗切斯特面前，她从来没有因为自己是一个地位低下的家教而感到自卑，但她认为他们是平等的。因为她的正直，高贵，纯洁，她的心没有受到世俗社会的污染，罗切斯特被她震惊了。他认为她是一个能和他在精神上平等交谈并深深爱上她的人。
而当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她虽然讲， 我要遵从上帝颁发世人认可的，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则 。但从内心来说，更重要的是，简爱意识到她被欺骗了，她的自尊被嘲笑，因为她深爱罗切斯特。但简爱做出了一个非常理性的。
在这样一种爱的力量的包围下，在丰富的生活中，她依然坚持着个人的尊严，这是《简·爱》最具精神魅力的地方。
**有一个光明结尾--罗切斯特的庄园虽然毁掉了，而且他自己也成了一个残废，但正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得自己的尊严和真爱。
在当今社会，人们疯狂地溺爱金钱和地位。在贫富之间选择财富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。
《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。
小王子读书笔记摘抄及感悟 1、狐狸说。
对我来说，你只是一个小男孩，就像其他成千上万个小男孩一样没有什么两样。我不需要你。你也不需要我。
对你来说，我也只是一只狐狸，和其他成千上万的狐狸没有什么不同。但是，如果你驯养了我，我们就会彼此需要。对我来说，你就是我的世界里独一无二的了;我对你来说，也是你的世界里的唯一了。
2、如果你说你在下午四点来，从三点钟开始，我就开始感觉很快乐，时间越临近，我就越来越感到快乐。
到了四点钟的时候，我就会坐立不安，我发现了幸福的价值，但是如果你随便什么时候来，我就不知道在什么时候准备好迎接你的心情了。
3、 你们很美，但你们是空虚的。
小王子仍然在对她们说， 没有人能为你们去死。当然啰，我的那朵玫瑰花，一个普通的过路人以为她和你们一样。可是，她单独一朵就比你们全体更重要，因为她是我浇灌的。
因为她是我放在花罩中的。因为她是我用屏风保护起来的。因为她身上的毛虫(除了留下两三只为了变蝴蝶而外)是我除灭的。
因为我倾听过她的怨艾和自诩，甚至有时我聆听着她的沉默。因为她是我的玫瑰。
4、星星发亮是为了让每一个人有一天都能找到属于自己的星星
5、我太年轻了，甚至不懂怎么去爱她。
6、如果你爱上了某个星球的一朵花。那么，只要在夜晚仰望星空，就会觉得漫天的繁星就像一朵朵盛开的花。
7、狐狸说： 我的生活很单调。我追逐鸡，人追逐我。
所有的鸡都一个模样。所有的人也是。所以，我感到有点无聊。
但是，如果你驯养了我，我的生活将充满阳光。我将辨别出一种与众不同的脚步声。别的脚步声会让我钻入地下。
而你的脚步声却会像**一样，把我从洞穴里召唤出来。另外你瞧，看到那边的麦田了么?我不吃面包，小麦对我来说毫无用处。
麦田也不会让我联想到任何事。这是很可悲的!但是你长着金黄色头发。
当你驯养我以后，这将是非常美妙的一件事!麦子的颜色也是金黄色的，它会让我想起你。而且我也将喜欢聆听风儿吹过麦田的声音
8、一旦你驯服了什么，就要对她负责，永远的负责。
9、我们整天忙忙碌碌，像一群群没有灵魂的苍蝇，喧闹着，躁动着，听不到灵魂深处的声音。时光流逝，童年远去，我们渐渐长大，岁月带走了许许多多的回忆，也消蚀了心底曾今拥有的那份童稚的纯真，我们不顾心灵桎梏，沉溺于人世浮华，专注于利益法则，我们把自己弄丢了。
10、如果有人钟爱着一朵独一无二的、盛开在浩瀚星海里的花。那么，当他抬头仰望繁星时，便会心满意足。他会告诉自己： 我心爱的花在那里，在那颗遥远的星星上。
可是，如果羊把花吃掉了。那么，对他来说，所有的星光便会在刹那间暗淡无光!而你却认为这并不重要!
11、语言是误解的源头。
12、如果不去遍历世界，我们就不知道什么是我们精神和情感的寄托，但我们一旦遍历了世界，却发现我们再也无法回到那美好的地方去了。当我们开始寻求，我们就已经失去，而我们不开始寻求，我们根本无法知道自己身边的一切是如此可贵。
13、使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。
14、时间会缓和所有的悲伤，当你的悲伤被安抚以后，你就会因为认识过我而感到满足。
读后感 篇6
我读完这篇文章之后，第一个想到的是我的妈妈，她在家里的时候总是笨手笨脚的，所以我经常说她你做事笨手笨脚的跟呆子没什么两样!
直到又一次妈妈对我说妈妈一切的一切都是为了你好。
文章中的这一句感动了：
娘临走前，我照列叮嘱她注意安全，娘哦哦地应着。送走娘，我又扎进了高考前最后的复习中。第二天，我正在上课，婶婶匆匆地赶来学校，让老师将我喊出教室。婶婶问我娘送菜来没有，我说送了，她昨天就回去了。婶婶说：“没有，她到现在还没回家。”我心一紧，娘该不会走错道吧?可这条路她走了三年，照理不会错啊。婶婶问：“你娘没说什么?”我说没有，她给我带了十几个野鲜桃哩。婶婶两手一拍：“坏了坏了，可能就坏在这野鲜桃上。”婶婶问我请了假，我们沿着山路往回找，回家的路上确有几棵野桃树，桃树上稀稀拉拉地挂着几个桃子，因为长在峭壁上才得以保存下来。我们同时发现一棵桃树有枝丫折断的痕迹，树下是百丈深渊。婶婶看了看我说，“我们到峭壁底下去看看吧!”我说，“婶婶你别吓我……”婶婶不由分说，拉着我就往山谷里走……
娘静静地躺在谷底，周边是一些散落的桃子，她手里还紧紧攥着一个，身上的血早就凝固成了沉重的黑色。我悲痛得五脏俱裂，紧紧地抱住娘，说：“娘啊，我的苦命娘啊，儿悔不该说这桃子甜啊，是儿子要了你的命……娘啊，您活着没享一天福啊……”我将头贴在娘冰凉的脸上，哭得漫山遍野的石头都陪着我落泪……
___年8月7日，在娘下葬后的第100天，湖北大学烫金的录取通知书穿过娘所走过的路，穿过那几株野桃树，穿过村前的稻场，径直“飞”进了我的家门。我把这份迟到的书信插在娘冷寂的坟头：“娘，儿出息了，您听到了吗?您可以含笑九泉了!”
所以我以后要对母亲倍感情切，不会给母亲施加压力的。
读后感 篇7
红飘带那金黄嫣红的鬃毛在空中飞扬，他奔跑在非洲罗利安大草原上惊天动地的吼叫着，矫健有力四肢大步的奔跑着，身边卷起厚厚的尘土，那是他在追逐一种信念。当我阅读完红飘带狮王这本书时，我震撼了，我被蜂腰雌狮的执着感动了，为红飘带犯下不可饶恕的罪行而感到惋惜，红飘带狮王就是这样一本令人惊叹的书。
在帕蒂鲁狮群中有一只美丽的蜂腰雌狮，突然有一天帕蒂鲁狮群闯入了黄x鬃和他的助手辫子雄狮打败了衰老的老杂毛和骷髅雄当上了新一任狮王，但是黄x鬃为了留下自己的后代，就要死了所有的小狮子，蜂腰雌狮痛苦至极，离开了帕蒂鲁狮群，她发誓一定要找到威武善良，强壮能干保护领地，疼爱母狮幼师，夫妻平等的好丈夫，就在这时蜂腰雌狮遇见了红飘带，于是她开始努力塑造红飘带，她改掉了红飘带的懒惰，自大，虚伪，胆怯，帮他登上了帕蒂鲁狮群的王位，但是蜂腰雌狮太天真，太单纯了，登上王位的红飘带走了黄x鬃的老路：咬死了所有的幼狮，被红飘带咬伤的蜂腰雌狮惊呆了，她这些年的心血白费了，心碎的蜂腰雌狮永远的离开了帕蒂鲁狮群，她步步坚定的走着，她相信一定能找到勤劳勇敢，爱护家人，夫妻平等的雄狮，虽然数量稀少，但她相信一定能找到，红飘带还在吼叫，叫的无比凄凉，叫的很伤心，叫的很孤独，叫的很委屈。
在书中红飘带虽然表面改掉了恶习，但是他的内心深处不变，就像把花的花朵剪掉，但并不能改变花的根部，虽然美丽的花没有了，但是有根它还会再生，它是不能连根拔起的，蜂腰雌狮的执着，她的信念在，但我相信她一定能找到那样完美的雄狮。
读后感 篇8
这本以一个九岁的孩子为主人公的《捣蛋鬼日记》，究竟是写给儿童看的书，还是给**看的?也许它妙就妙在既适合儿童欣赏，也适合**阅读。孩子们可以笑着读这本书，而**可以从一系列讽刺作品中读到一些震撼和反思。
如果让我给捣蛋鬼加尼诺写操行鉴定，我会写上聪明、热情、诚实、讨厌虚伪、充满正义感和好奇心、热爱读书、喜欢动物、爱好画画、思维极其活泼、具有想象力和创造力、对身边每个亲人都充满善意、乐于为帮助他人付出努力，等等。可是，一位这么可爱的孩子，却常常被他父亲打得屁股肿痛没法落座，母亲也以他为耻，家里所有的成年人都厌恶地称他为“捣蛋鬼”。
为什么出现这种情况?原因在于**社会对他的评估标准出现了问题。儿童思维与**思维不尽一致，他们对于世界的想象方式和反映方式判然有别，因而心中呈现的意象世界也大不一样。
儿童认为天经地义的事情，**常常觉得荒唐可笑。**觉得理所当然的现象，儿童却会莫名诧异。二者的矛盾和碰撞是必然出现的，由此出现了许许多多滑稽荒诞、妙趣横生的喜剧故事。
《捣蛋鬼日记》就是这样一辆喜剧列车，因两种思维的错位和两个世界的碰撞而产生的奇妙故事扑面而来，一串串地驶入双目铺就的阅读轨道。
事实上，这两个世界并非不协调，但现实中的协调方式过于单一。这种方式主要要求孩子在成长过程中理解、熟悉和适应**的逻辑和世界。儿童的这个适应过程是漫长的而且是被逼迫的，儿童的心灵在被逼迫的过程中常常深受伤害，其结果往往导致灵魂残缺、人格扭曲，他们渐渐变得像他们曾经厌恶的**一样冷漠、虚伪、玩世不恭。
有必要质疑**社会儿童行为评价体系的合理性。比如，加尼诺把姑姑的狗涂成红色，是因为他热爱生活，色彩和绘画艺术都很强，体现了他强大的生命力和杰出的艺术天赋。如果得到肯定和引导，他很快就会成长为一个有创造力的艺术家，同时也有利于他的心灵健康发展。
但他们都认为他是出于调皮的冲动，故意捣乱，道德上给予否定甚至严厉的谴责。这只会对儿童的人格尊严造成伤害，他的才华更会因此遭到扼杀。一个对儿童世界无知和不尊重的社会，只需要儿童迅速学会社会的复杂、机智、功利和虚伪。
这不仅损害了孩子们的美好梦想，也损害了人类社会未来的希望。
另一种协调方式是，**充分了解儿童的思维方式，理解他们对世界的反应模式，尊重他们的感受和感情，从他们不同于**的感情世界中发现率真、诚实、善良、正直的品质，发现宇宙之美和人性之美，体验真正的欣悦和感动。那些具有良知和向善之心的成年人，甚至可以对照着儿童的这些单纯而又美好的品质，审视自己的虚伪，反省自己的丑陋，矫正自己的偏见，诊治自己的冷漠，以儿童泉水一样的清澈洗涤**世界的污浊，进而将**世界改造得干净一些。
要实现对孩子的尊重，成年人必须放弃自己的世故和自负，任何时候都要把孩子看作一个平等的生命，而不是看作实现自己意愿的附属物。正如加尼诺所批评的，“孩子应该尊重大人，而大人却没有义务尊重孩子。”**世界应该从这个批评感受到孩子对于我们的深切期待，认识到爱他们是我们的权利，尊重他们是我们的义务。
只要**放弃偏见，学会尊重孩子，双方的协调就会方便得多。当姑妈和父亲义愤填膺地谴责加尼诺给小狗涂漆时，加尼诺不以为然地想：“有什么关系呢?
从今以后叫它小红狗不就行了……”。如果**能够学会像孩子这样理解事物，他们跟孩子的冲突、他们对孩子的摧残就会大大缓解。
只有当**世界解除对儿童的**和破坏，学会尊重儿童，儿童才能健康成长。真正健康的增长只会产生一个结果。下一代不再局限于前人的世界经验模式，而是根据自己的经验和判断，独立处理与世界的关系。这样的人才可以挺立于天地之间。
在我们的现实环境中，有许多因素阻碍着儿童的健康成长。家长应该反省自己，**社会应该调整他们对孩子和教育的看法。
读后感 篇9
文/翔翥苍穹。这部书，涉及了若干个人物，也是若干种人生，小人物、大人物，平庸、辉煌，奢靡、简约，时间是在二战左右，当时的美国还不是老大，英国依旧是**的中心，包括法国，也有
拉里的追求只有一个目的，那就是生命的意义，为什么要活下去？活泼的战友们的离去，使他开始审视世界和人生！善与恶的界限在**？
恶由谁来惩戒?善由谁褒奖？不知道，并且现实中，往往恶长存，牺牲的是善。
拉里终于找到了答案，这正是拉里想要的。可能读者、世人，对此答案并不满意。
答案的主要思想是，如果有善，就会有恶。它们共存。**的存在是为了衬托善。活泼的战友，这是善；战友逝去，这是恶。为什么要让善逝去？
上帝为何要允许此恶发生？因为**的发生，让我们更加珍惜善，更加善待爱你的人，更加珍惜你的家人和朋友。
以下，摘取拉里答案的原文：
拉里啊，小老弟，”我说，“你这段漫长的旅程，始于对**的叩问，才能坚持下去。但说了老半天，你却没提到有没有找到初步的答案。”
“可能原本就没有答案，也可能是我不够聪明，因而找不到答案。罗摩克里希纳把世界当成神的游戏。他说：
世界好比一场游戏，有喜有忧，有道德有罪恶，有知识有愚昧，有善有恶。百家笔记网（）若创世之初缺乏罪恶和痛苦，游戏何以继续？我不同意这个说法。
真要我说的话，世界既然脱胎于梵，善恶自然相伴而生。如果没有骇人的地壳变动，就见不到喜马拉雅山的壮丽；中国工匠能把花瓶烧得薄如蛋壳，并赋予优美的造型，点缀美丽的装饰，着上迷人的色彩，涂上灿然的光泽，但是蛋瓷不改易碎的本质，只要失手掉在地上，就成了满地碎片。同样，可以证明，我们在世界上所珍视的价值只能与**共存，对吧？
”其他人物，各有人生，大多生命的终点，还是圆满的；不幸者，也确令人扼腕。
我们写这么多吧。时间，时间，时间，稀缺。
读后感 篇10
我是一个小学五年级的学生，我用暑假二十多天的时间读完了梁忠实老师的长篇巨著《白鹿原》。
经过阅读，虽然我对书中很多的事件和观点还不是很理解，但我明白了一个重要的道理：“善良”和“邪恶”的概念。
《白鹿原》这本书，它以陕西白鹿原这个大村庄为背景，描写了半个多世纪的历史。
长长的一本书，揭示了一个观点，那就是：做一个正直善良的人，有时会遇到很多坎坷和艰辛，有时甚至会有生命的危险，但他总能度过难关，挺直腰杆，坦坦荡荡，半夜不怕鬼敲门的活着，做一个心怀鬼胎的人，他也能衣食无忧的活着，他也能度过一些难关，但他的心始终是颤颤抖抖的，每走一步，他都要向后望望，是不是有鬼要敲打他的头。
书中的主角白嘉轩是一个善良正义的人，他一直坚持用正义的利剑来维护族群中的公平和正义。即使是在他担任族长的时候，他也始终如一地遵循着这个信念。当他的儿子违反了族规时，他也毫不犹豫地使用正义的鞭子来惩罚自己的亲生儿子。而在那些时代风云变幻、灾荒频仍的年代里，他更是冒着生命危险向土匪借粮，只为了能够让村民们度过难关。这样的白嘉轩，无愧于成为善的代表。
他从头到尾都是白鹿原村民心中一颗不倒的大树，正如文中鹿兆鹏所说，每次回家，只要能在村头看见他，我觉得我心中的那棵大树没有倒，村民们是安全的。
鹿子霖是当地一个恶劣的代表，他在担任乡约期间，经常贪污受贿，侵占村民的粮食；还对妇女进行辱骂和侮辱，搬弄是非。他的行为十分令人愤怒。
不过他最后失忆了，到了一个无知的世界，这是梁老师给他选择的的归宿，如果他不失忆，他将如何面对原中的父老啊。
再看看我们生活中的一些事，也有这样的因果啊，一天，我和妈妈在街上散步，当一辆110警车经过时，走在我们前面的两个西装革履的男青年，突然脱掉西装，发疯一样狂奔，警察叔叔感到不妙，猛追上去，抓住那两个人，经查，那还真是网上追捕多年的逃犯，其实，110警察只是正常的巡逻，是那两个逃犯做贼心虚。
我们小区有一位王奶奶，她为人热心肠，别人有什么事情找她帮忙，她都不会拒绝。有一次，王奶奶的儿子出了非常严重的车祸，急需要很多的钱做手术，不然，就有生命危险，而肇事司机逃逸了，小区的人们听说后，就自主办了一个募捐活动来帮助王奶奶。
让我们做一个正直善良的人吧，他强让他强，真心明月照。他横让他横，邪恶终有报。
GZ85.cOm延伸阅读
雷雨读后感十篇
如果你对“雷雨读后感”感到好奇，可以从下面的资料开始了解。阅读作者所写的作品后，你会发现自己内心涌起一种莫名的感触，同时也会有许多新的想法迸发而出。而通过撰写读后感，我们可以有助于认真思考和总结从这本书中获得的知识。希望我的建议可以帮助您更有自信地面对各种挑战！
雷雨读后感【篇1】
《雷雨》结尾就像一场暴风雨，将所有的人都卷进了这场家庭的悲剧。每一个人都难逃宿命。我不得不感叹命运有时太黑暗了。
刚刚才让你感到曙光的来临，马上却又将人打入万丈深渊。这是一场悲剧。这是一个非常可怕的悲剧。一天之内，三个人死了，两个人疯了。黑暗阴郁是《雷雨》的调子，是在雷雨来临之前的预兆。
我们都认为是我们在主宰着自己，可是时常又不是自己在主宰。我不知道是命运在和我们开玩笑，还是我们在和命运开玩笑。
《雷雨》里的人物的命运是黑暗的，他们对命运没有一丝丝的反抗就已经被征服了。如果四凤和周冲没有死，也许他们会有一个光明的未来。周萍假如再冷静一些，也许就不会自杀，两位母亲也就不会因此而疯掉。
有时命运是黑暗的，但我们应该相信黑暗的尽头是光明。命运其实不可怕，可怕的是自己都对命运低头。这黑暗就犹如剧场的幕一样，我们知道会有闭幕的时候，有我们在黑暗中等待的时候，但是我们应该清楚，在瞬间漆黑之后会有更精彩的剧目。
而不是让黑暗蒙蔽你的眼睛，你的思想，甚至你的心。我们自始至终都应该明白命运是掌握在自己的手里，应该去朝着光明前进。
死亡”一词其实几乎贯穿了整部《雷雨》的脉络。从前奏曲中两位尼姑所说的鬼神理论，到周萍和周蘩漪分别为爱而生的忏悔和坚持，他们终于指向了那些爱徇私舞弊的无知青年，每一个场景和情节都充满了死亡的叹息。
周萍的死倒并不算意外，或者说是我完全料想之中“该死”的角色，这个男人的一生应该算是极其卑微潦倒的了，他总是在是非之中摇摆，不能忘却前世与继母的失足情网，也不能割舍后世对鲁四凤的爱恋纠缠，他活得过于矫情，淡薄了尊严，丢弃了理想，湮灭了自由，结余的那些生命就只独守着一个“情”字不了而已。我以为，爱他就好比施舍同情，但是在于他的评价我只能说懦弱得几近使人唾弃。
曹禺曾经在《雷雨》的序言中评价过他自己笔下的人物，但得到其大加赞赏的却只有两个人，其中一个便是同样惨遭不幸的二少爷周冲。相比之下，我认为周冲是一个非常悲伤的角色。他先是对四凤的求爱失败；又在争执中委命于父亲的呵斥，认识到独权的威严终究是不可动摇的；之后他又抱着近似菩萨的善心去探望困顿中的四凤，却被鲁大海视为不速之客辱骂出门；结尾他又被周繁漪无情地拉出来，眼见
了残酷的事实，最终被亲生母亲手丢弃在暴风雷雨之中。打破梦想的事情接踵而至，现实生活留给他的只有悲伤——剩下的是一种无法在黑洞中重生的绝望。周冲是无辜的，他只是一个被社会矛盾、家庭仇恨无故吞噬了的受害者，一个在梦想与现实中游离屈尊的年轻人。
他最终还是死在自己梦开始的地方，令人悲怜不忍，心痛不已。
近来读了曹禺的《雷雨》，也许是以我现在这个年龄还不足以了解吧，看完后只觉得一阵战栗、一阵心酸。
写《雷雨》时，曹禺还只有23岁。正是血气方刚的年龄吧，所以才会如此彻底地披露出封建时代中国家庭内里的不堪，才会采用如此极端的结尾，短短一天之内，两个家庭，八个人里，一下子死了三个，疯了两个。该赎罪的死了，可无辜地盼望着美好事物的人，也死了。
在整本书中，一切的源头，或者说最该死的源头，都是健康和健康的。这样的情节，恐怕也只有23岁的曹禺，才写的出了吧。
书的开头有一篇学者的序，最后有一篇曹禺自己写的后记。这两篇文章提到了书中的所有人物。无一例外，周蘩漪最受他们欢迎。我不明白为什么，在我看来，天真无辜的周冲才最令人感叹，他向往着美好，但在那样一个家庭里，他无法去追求美好，他不能像鲁大海一样，有那么激进的精神，他毕竟是周公馆的二少爷。
他也很天真。他认为想象一个美丽无瑕的世界是理所当然的，他想信这个世界确实存在。当然，这世不可能的。所以当他最终醒悟时，他不知所措，不明白发生了什么。真遗憾。
其他的角色，比如周萍，几乎是爱与恨的混合体。他犯了错误，他愿意改正，但他在不知不觉中犯了更大的错误。当他终于认识到四凤是他的妹妹后，他应该恨自己。那一枪，也许是他赎罪后的叹息。四凤，她同她的母亲一样，有着刚烈的性格，这种刚烈又不同于周蘩漪，蘩漪几乎是病态的，她爱就爱到骨子里，恨，也要恨得彻头彻尾，不留一丝喘息的机会。
四只凤凰是不同的。她很年轻。她不像蘩漪那么疯狂。她最后的死亡是她的归宿。
看完《雷雨》，不知该做什么评价，只好这样胡乱评了几句，抒发一下内心的不安吧。
四凤的哥哥鲁大海是矿工工地的工人。他是一个充满精力的人，刚正不阿，和鲁贵是一个强烈的对比。鲁大海是一个正义的人，不会被其他事物所感动。
他独特的性格在《雷雨》中有很大的不同，给读者带来了些许不同的感受。他不认为人与人之间有三六九个等级，所以看不起鲁贵，恨周家
正义感使他厌恶周家。
周家的大少爷周萍。他是一个郁闷的人。他所做过的事情，不堪回首。
周萍拼命想忘记，忘记过去的一切，忘记他因为冲动而犯下的所有错误。我不知道他对四凤的感情是真是假，但我知道周萍需要被拯救。他想忘记一切，可是他办不到。
里面的女主人公，周公馆的太太，繁漪是被曹禺称为最富有“雷雨“性格的人物。我对她的描述首先想到的是一个美丽的女人。她在忍耐，不休止的忍耐。
为了谁，为了她的儿子，还是爱人？她是一个不属于周家的人。在她的骨子里，有完全不同的东西。她是与周家对立的人，不甘心生活在抑郁的花园般的“牢房”里。
她不是一个好母亲，也不是一个好妻子，但她愿意为自己的未来工作。
在这里我唯一想说的一个还活着的人就是整部《雷雨》的灵魂——周蘩漪。她是曹禺老先生最喜欢的一个人物，也是他认为最“雷雨的”角色。在我看来，周蘩漪并不是什么讨巧的角色，但她的行为和心理状态到不失是半边天空的一个鲜明代表——为了爱情而活，却又被爱摧残了身心，绝望了人世。
我能给她更多的同情，或者更多的仁慈。周蘩漪是鲜活的、真实的，她生命的一半已经沉沦，但是在感情崩溃的边缘却忽地惧怕起了死亡，露出对现实的无尽渴望和激情，于是她本能地抓牢身边最后的一棵救命草，不顾一切地疯狂地向上攀爬，但却不料，她所有的希望最终还是土崩瓦解在一个懦弱卑微的男人手里。然而更可悲的是，周蘩漪最终没有获得死亡超脱的权利，她将终生带着遗恨和罪责感孤守在爱人和儿子的墓冢前，直到生命的最后一刻。
《雷雨》里这几个在死亡边缘徘徊的角色，其实都有着对生命的无限渴望和追求，只是他们在命运的冲突里偏离了原有的轨道，最终，泪水和痛苦是免不了交织相濡的。但是，关于那些爱与恨的矛盾纠缠，也许会因为这些死亡而被我们释然吧。
雷雨读后感【篇2】
然而，就如萨迦格言所说的，“火把虽然下垂，火舌却一直向上燃烧”一样，哪怕再平凡的人也应为其所生活的世界奋斗!
大老二，两个单纯的青春，在金钱面前他们毅然选择了爱情，他们不会是一颗大磨房的心，宁愿爱着疯狂歌唱三年的女人。而这种形象是这个乡村小镇最简单的象征。他们是这个城市的灵魂，最单纯的灵魂。
“因为懂得，所以慈悲”。这是张爱玲曾经写给胡兰成的信。虽然已经半个世纪了，但我认为这是最理性的一个词。
一口气看完《雷雨》后我心情着实激动了一阵子，可能是近来沉湎于《理想国》等让人脑抽筋的学术著作，而少看文学作品的缘故。初中时便想看这部书，因为当时“中学生必读课外读物”之类的书目上总有它的名字。但我没有一直看。也许是因为我对戏剧不太感兴趣。
看莎士比亚也会因为那些繁冗的抒情长段而厌烦(当然，也有翻译的影响)。
我不看一部戏的原因之一是里面的场景提醒我这只是一部戏。《雷雨》也不例外。读到一半时我便想，四凤一定会死，尽管我不愿意她死。
因为她是全剧中最无辜，最惹人怜的人物。安排她的死，既符合她的命运(即剧情的发展)，又定会造成极好的悲剧效果。结局也不出所料，只是没想到死的是三个人。
周萍一直是我最困难的一个，因为他有太多的矛盾。他是个悲剧人物，但要得到观众的同情并不容易。后来读曹禺的序时，发现他也这么认为。
我向来不晓得怎么写书评。我真的没有能力冷静地阅读，从批判性的角度客观地分析作品。读完一本书通常我只能体会一股模糊、激动、复杂的情绪，笔头想写什么却写不出，闷头一睡第二天心情平静又重新开始读另一本书了。
二来我觉得读文学作品嘛，能进入到作者的情感，不求甚解也就够了，不喜欢那些像高中语文阅读题一样的分析、解构作品的评论家，更瞧不起豆瓣上一些故作高深的言论。也因为这个原因，我素来对中文系似乎有一种偏见。我觉得中国文化里就讲究一个“悟”字，多读多背多思就是了。
正如作者所说：“我对《雷雨》的了解，只是有如母亲抚慰自己的婴儿那样单纯的喜悦，感到的是一团原始的生命之感。”“我很钦佩，有许多人肯费了时间和精力，使用了说不尽的语言来替我的剧本下注脚。”
雷雨读后感【篇3】
《雷雨》读书心得
最近再次把《雷雨》看了一次,跟当初看完后的感情一样，同样感到纠结，内心感情交织，不得不为这个家里伦理悲惨的结局而深深地叹息，也不得不赞叹曹禺在短短的一场雷雨下将整个故事切合主题交代出来，并将话剧的悲伤气氛拉到极点的强大功力！
《雷雨》描写了一个大家庭的崩溃。周朴园是封建家庭的统治者和资本家。其妻蘩漪感到被压抑的苦闷，与继子周萍发生了暧昧关系。
受过一定资产阶级民主思想的影响然而缺乏反抗勇气的周萍怯懦、自私，想摆脱与继母的这种不伦关系，又爱上了充满青春活力的婢女四凤，而蘩漪的儿子周冲也爱上了四凤。出于嫉妒，蘩漪通知四凤的母亲侍萍，要把四凤带走。侍萍是30年前被周朴园引诱生下两个儿子后被遗弃的女佣。
她是周萍的生身母亲，而被她带走的第二个儿子鲁大海又正在周朴园的矿上做工，作为罢工工人的代表，他和周朴园面对面地展开斗争……这些矛盾酝酿、激化，终于在一个“天气更阴沉、更郁热，低沉潮湿的空气”的下午趋向高潮，周萍和四凤终于知道他们原是同母兄妹，一场悲剧发生了：四凤触电而死，蘩漪的儿子周冲为救四凤不幸送命，周萍开枪自杀，善良的鲁妈痴呆了，绝望的蘩漪疯狂了，倔强的鲁大海出走了。罪恶的家庭崩溃了。
故事的出发点是周朴元。作为中心矛盾的焦点，他无疑是情感冲突最激烈的存在者。年轻时爱上侍萍的周朴园,或许还能说是仍有一丝纯净残留.可自那个年三十之夜,他听任家中长辈将侍萍赶走,随后娶了门当户对的阔小姐时起,他的心灵已彻彻底底成了利益至上的最佳写照。
在三十年后,他重新又认出侍萍的那一刻，他所表露出来的情感不是久别重逢的喜悦,而是彻头彻尾的猜忌、怀疑与恐惧。他想到的是侍萍的到来也许会对他的地位,利益所造成的威胁，是真相揭穿后自己将面临的尴尬处境，他想到的是，鲁侍萍会抢回他的儿子，鲁侍萍会破坏他现在拥有的完美家庭，鲁侍萍会揭穿当初的事实，破坏自己的名声利益和社会地位。而不是对鲁侍萍的悲剧经历表示同情和愧疚。
他口口声声的说他一直留着她喜欢的家具,说他保留她的习惯,珍视那绣了梅花的旧衬衣,可说到底这些都不是因为爱,都是因为要彰显他那早就不存在的良心，为了掩盖所表现出来的虚假。其实**有什么情，即使曾经有过,那也在三十年的时光中消失殆尽,他如今一切的一切——包括给侍萍五千大洋,承诺包管她的生活开支,要她们永远不再踏入周家的大门——全都是为了他自己。为了维护自己的家庭，一直在塑造一个伟大的外人荣耀形象！
对他而言,爱情早已是漫长生命中的一点佐料，可有可无,如梦一般不切实际。如果不是，为什么蘩漪还抓周萍？是因为我们得不到周朴园的爱。
周朴园这个资本家的代表,早已在商界利欲的"熏陶"下血肉模糊，面目全非，不**形。
至于吕侍萍，悲剧的核心接受者。毫无疑问，她的命运是坎坷而痛苦的，但并不悲伤。回顾三十年前的爱情，她也是一个错误的创造者。
可更加可悲的是，总以为摆脱了三十年前的那场悲剧的爱情的束缚后，以后的日子就可以安然无恙。最终，三十年以后还是回到原点，仍要承受回当初自己种下的恶果，拘泥于自己所受的委屈与灾难。这是个可悲的女人！
爱也好,恨也好,最终受伤的还是自,我不禁想反问一句， 既然如此她为何又苦苦沉溺，深陷其间？为什么不堂堂正正的对峙，随后潇潇洒洒的扬头离去？总比自行降自己于他人身下要舒畅,不是么？
我不懂，亦不会明白。
曹禺曾说：“《雷雨》的主题不是以道德败坏和**为主题的，也不是写因果报应，《雷雨》写的是一种情绪，是情绪的发酵，情绪的汹涌推动着我诽谤中国的家庭和社会……”无疑的，在《雷雨》中我看到了一个罪恶的社会，一个危机四伏的黑暗的社会。但是这也更多的是对世界的一种感觉，不仅仅存在于某个历史某个时期，这也正是我在这个时代去读的时候，还心存理解而不是同情的原因。
曹禺表现的那个家庭，那个社会给了我一种无路可逃的感觉。周萍、四凤、周冲和蘩漪似乎都想逃离这一切。他们想离开，想摆脱，想征服。但他们的痛苦没有出路。他们反复挣扎，甚至死亡，这是唯一的解脱。
是的，那个社会，那种生活并没有给他们自由，所有的希望都不能像雾一样真正到来。探索真理的路上他们已经不能忍受，我想这也正是一种无奈的美。
从周鲁冲突中，可以看出上层社会与下层社会之间的冲突。侍萍和四凤是旧中国两位典型的劳动妇女。她们不敢冲破桎梏，只遵循旧习俗，她们胆小、软弱，所以很多时候是她们的软弱导致了她们悲惨的命运。
这也是一个时代给女性带来的不幸。世界并没有告诉她们她们可以抵抗。侍萍忍辱负重，遭遇了那么多不幸，但她只认为这是自己的创造，愿意承受内心的一切痛苦。
我想也许她应该让自己的心理负担少一点，而不是不得不独自承担社会造成的悲剧。在这里，我只能感叹旧社会劳动妇女的命运是多么悲惨。然而，蘩漪是一个很有特色的人物。
于当时的妇女不同，她意在冲破旧社会的桎梏。她渴望自由的爱情，但却摆脱不了家人的牢笼，甘愿受到周朴园的惩罚。蘩漪追求自由爱情是好，可惜她爱错人了，阴差阳错地爱上了丈夫前妻生的大少爷，这是错误的爱，痛苦的爱，却也是深刻的爱。
她是一个被爱折磨却没有出路的人。如果对一个人来说，爱情已经成为一种奢侈品，那么她的幸福就受到了置疑。也许是对她不尊重丈夫和她自己的报复。
最后我觉得周萍、四凤和周冲，他们都是受害者，他们在完全不知情的情况下自由恋爱，本是天真纯洁的，当真相出来后，一切都变得肮脏浑浊了。罪魁祸首都是他们的父母亲。最后遭受悲剧的是他们。那是咬牙切齿。
或者只有这样异个不正常的结局，才能加深读者的印象，引起人们的深刻反思，对吧？
在那个黑暗的社会里，人们的性格被扭曲了。所以作者想通过这部剧来揭示社会的黑暗。《雷雨》这不仅仅是一个故事，一个戏剧。
这是一个时代所铸造的暴风骤雨，风雨之下,世间一切罪恶丑陋原形毕露，无处藏身。没有什么爱能穿越这无限悠长的时间，没有什么事能真正达到永恒，人生如梦，梦里泪雨滂沱，梦醒之后，自己的人生还是要自己勇敢的走。
雷雨读后感【篇4】
读《雷雨》，我只用了一天时间就从头到尾，一气呵成了它的通篇内容。这是我第一次完整地读一个剧本!在感受了其神韵的文字魅力和行云流水的情节之后，那样突如其来的死亡的结局，到让我在匆匆的一瞥中有些措手不及的茫然。
曹禺曾说：“我从小失去了自己的母亲，心灵上是十分孤单而寂寞的”。这句话让我知道，他的生活并不一帆风顺。
这也使我更加确信，正是这些痛苦的经历，使他创作出伟大的作品，而说话的欲望来自生活中的苦难。
《雷雨》描写了一个大家庭的崩溃。周朴园是封建家庭的统治者和资本家。其妻蘩漪感到被压抑的苦闷，与继子周萍发生了暧昧关系。
受过一定资产阶级民主思想的影响然而缺乏反抗勇气的周萍怯懦、自私，想摆脱与继母的这种不伦关系，又爱上了充满青春活力的婢女四凤，而蘩漪的儿子周冲也爱上了四凤。出于嫉妒，蘩漪通知四凤的母亲侍萍，要把四凤带走。侍萍是30年前被周朴园引诱生下两个儿子后被遗弃的女佣。
她是周萍的生身母亲，而被她带走的第二个儿子鲁大海又正在周朴园的矿上做工，作为罢工工人的代表，他和周朴园面对面地展开斗争……这些矛盾酝酿、激化，终于在一个“天气更阴沉、更郁热，低沉潮湿的空气，使人异常烦躁”的下午趋向高潮，周萍和四凤终于知道他们原是同母兄妹，一场悲剧发生了：四凤触电而死，蘩漪的儿子周冲为救四凤不幸送命，周萍开枪自杀，善良的鲁妈痴呆了，绝望的蘩漪疯狂了，倔强的鲁大海出走了。罪恶的家庭崩溃了。
我曾经也大概地看过人艺的话剧《雷雨》。从那时起到现在，我对曹禺大师对戏剧的精通感到惊讶。他巧妙地将一个大家庭几十年的怨恨和悲伤浓缩成一天四景两景。
集中的地点和时间所表现的东西却并不单薄，有畸形的爱，突破束缚的勇气，人情的淡漠，世事的坚信和宿命的痛苦。大约八个人，我看到了整个社会。同时，我也生动地将戏剧的特征视为文学主题。
作为一部经典之作，这部剧真的值得每一位文学爱好者阅读。
曹禺曾说：“《雷雨》的主题不是以道德败坏和**为主题的，也不是写因果报应，《雷雨》写的是一种情绪，是情绪的发酵，情绪的汹涌推动着我诽谤中国的家庭和社会……《雷雨》所显示的是我所觉得的宇宙间的残忍，相信种种宇宙斗争的背后有一个主宰。”我很能理解，作者在创作时候并没有一种明确的主题，而是处于本能地一种倾诉，跟着自己的感觉去表现一个世界。
毫无疑问，我看到了一个犯罪社会，一个危险和黑暗的社会。但是这也更多的是对世界的一种感觉，不仅仅存在于某个历史某个时期，这也正是我在这个时代去读的时候，还心存理解而不是同情的原因。他所代表的家庭和社会给我一种无法逃避的感觉。
周萍、四凤、周冲，还有蘩漪似乎一直都处于一种想要逃离这一切的状态里，他们想要离开，想要摆脱，想要征服。但他们的痛苦没有出路。他们反复挣扎，甚至死亡，这是唯一的解脱。是的，那个社会，那种生活并没有给他们自由，所有的希望都不能像雾一样真正到来。
探索真理的路上他们已经不能忍受，我想这也正是一种无奈的美。曹禺在1977年为自己作品集写后记的时候说：“今天看来，必然有很多缺点和谬误”，然后他谈到没有写一个无产阶级人物，没有指出革命的方向都是缺憾。
但我不同意。一定有一些痛苦会跨越时代和阶级。
从周鲁冲突中，可以看出上层社会与下层社会之间的冲突。侍萍和四风是旧中国两位典型的劳动妇女。但她们也有很强的局限性，所以很多时候是她们的软弱导致了她们自己的悲剧命运。
这也是一个时代给女性带来的不幸。世界并没有告诉她们她们可以抵抗。侍萍忍辱负重，遭遇了那么多不幸，但她只认为这是自己的创造，愿意承受内心的一切痛苦。
我想也许她应该让自己的心理负担少一点，而不是不得不独自承担社会造成的悲剧。
我想，这里面还是有一定的宿命论思想，很多东西归于命运。我认为这不坏，也不影响作品的深度。我当然不认为世上有任何因果报应。
但社会和家庭给一群人的悲伤就是这样。他们的确可以在黑夜里去寻找一个真正的光明，但是那对于他们已经太难了。
周朴园是一位既有封建制度又有资产阶级自由平等的新资本家。他的性格主要表现在他与侍萍、蘩漪两位女性形象的关系，以及他与鲁大海等人物的关系上。周朴园在年轻的时候也是受新思想影响的年轻人，也曾有过想挣脱封建家庭的束缚，要追求自由恋爱和婚姻的理想，因此，他对侍萍的爱是有过真情实感的，但他性格中也有懦弱的一面，不能与自己出身的阶级彻底决裂，最终又回到封建的阵营之中，背叛了侍萍，也背叛了自己的理想。
蘩漪是一个很有特色的人物。在一个离**很近受伤的女人身上，我隐约看到了她年青时纯洁的爱情。蘩漪和周朴园一样，也是一个新旧结合的人物。
她渴望自由恋爱，却又摆脱不了家人的牢笼，甘愿接受周朴园的权利。蘩漪爱上了丈夫前妻的长子，在无爱中寻找他唯一的爱；这是错误的爱，痛苦的爱，也是深深的爱。她是一个被爱折磨却没有出路的人。
如果对一个人来说，爱情已经成为一种奢侈品，那么她的幸福就受到了置疑。也许是对她不尊重丈夫和她自己的报复。
《雷雨》里这几个在死亡边缘徘徊的角色，其实都有着对生命的无限渴望和追求，只是他们在命运的冲突里偏离了原有的轨道，最终，泪水和痛苦是免不了交织相濡的。但是，关于那些爱与恨的矛盾纠缠，也许会因为这些死亡而被我们释然吧。
人与人之间的互动就像一只刺猬，它总是需要保持一定的距离来自卫。或生或死，或矛盾或统一，总有些关系，有些感情，总有些纠结。
其实，我们在生活中也应该努力学习这一哲学，在处理人和事时要保持明智的心态，保持一些理性的认识
雷雨读后感【篇5】
雷雨的开头也注定着会有一个悲情的结局，剧中的人物他们所持有的感情是为难的更是矛盾的，，周朴园最终在自己母亲的逼迫下与一个门当户对的小姐结婚并且在年三十的晚上赶走了与他相爱的侍萍。当侍萍走投无路的时候想到的不是寻求出路而是自杀，但上天往往在不经意之中照顾着侍萍。侍萍被人救下之后再次改嫁给了鲁贵并为他生下了一个女儿原本她也可以因此而幸福一生，可是偏偏造化弄人，鲁贵在周家当差并将四凤带入了周家做了仆人，而她与周朴园的小儿子也在周家的矿场上工作，并正为了矿上警察恶意杀人事件而采取集体罢工来要挟周朴园。
但周朴园用钱收买了其他人，导致最后罢工的只有周海海。资本家与阶级工人的差距在这里被体现的淋漓尽致。
反观周朴园他虽然听从母亲的要求娶了富贵人家的小姐可他并没有因此而得到幸福。他唯一爱的女人侍萍在他心中应经死了，他留下侍萍用过的家具，保留她的习惯，都可以看出他对侍萍的思念，然而在他真正在看到侍萍的时候，看着这个自己爱过的女人的时候却没有太大的感情波动，反而认为侍萍想以年轻时的旧事来要挟他、敲诈他，再此可以看出一个资本家的知道后无法接受而导致疯狂的事，最终与周朴园的儿子周冲为救四凤而触电身亡。
在这些悲剧背后让我们看到了一个封建主义思想家庭的矛盾，相爱却不能相守，不爱却能够共亡。
在封建思想的领导下，让他知道自己的小儿子就是在矿上领头罢工反对他自己的儿子鲁大海时，他表现出了惊讶，但很快平复了情绪，并毅然的决定辞退他。再此，可以看出他的狠心、无情。
本就留在自己身边的儿子周萍知道了自己的身世，并与自己同母异父的妹妹四凤有了孩子之后，终于不能接受而死在了得知真相的当夜，所以：
夫妻相见，不相认却相恨。
父子相见，不相亲却相斗。
母子相见，不相亲却相怨。
兄弟相见，不相识却相愁。
雷雨读后感【篇6】
篇一关于《雷雨》我并没有刻意去找它来看，接触到它是因为高一的语文课有一篇关于它的课文，语文老师也特地找了它的剧作给我们看。然而，它给我留下了不可磨灭的印象。
虽然剧作中的主要人物不多，只有繁漪，周冲，周朴园，侍萍，鲁四凤，周萍，鲁大海，鲁贵，但是人物之间的关系却是无比的复杂。
周朴园，故事的源头，作为一个旧社会的资本家，言行所表现出来的都是商人唯利是图和阴险狡诈，因为他的贪婪，他的无情，使他做出了一切，导致悲剧的发生……然而他的阴险狡诈中也带着点可悲，从一直随身带着的旧家具一直保留着夏天关窗的习惯，到几十年都一直穿着的旧衬衣，可以看出他对侍萍仍有感情，然而他在这个家里，空有家长的尊严却享受不到夫妻、父子间的真情。他除了空荡荡的身体什么也没有了。作为读者和观众，我对他有点同情。
在这部戏里，和许多读者和观众一样，我对繁漪印象最深。作为周朴园的妻子，周萍的继母，她和周萍有私人关系。在我们看来，她和周萍的关系属于**的，但是我们细想，这又不完全是她的错，相反，他对周朴园的恨，对周萍的爱，可以看出她是一个敢爱敢恨的女子。
但是她最后的下场是疯了，但是除了这样的结局，我们或许也想不出有更好的结局了，被两个人男人抛弃，被她渴求的爱情伤得体无完肤，我们很难想像得出，那是一种怎样的痛。或者说，失去理智的疯狂是她受到伤害的最好证明，这恰恰反映了这种等级制度的无情和被封建思想所伤害的深度。因而，我不得不敬佩曹禺。
周萍是我看这部戏最讨厌的角色之一。他的虚伪，他的无情，他的自私……他和他的父亲周朴园有着很相似的性格，然而和周朴园相比，我更讨厌他，他当着父亲的面是一套，背后又是一套，他压根就没有爱过繁漪，却伪装着和她相爱，当四凤的出现，他的虚伪便一击即破。在我看来，他辜负了繁漪的爱，不配得到四凤的爱。
最后他的结局是死亡也是理所应当的，我知道作者的意图并不是这样，这些只是我个人的主**法，或者从心理学角度看，我这样评价他完全是晕轮效应，根据个人的好恶评价一个人。
对于周冲、四凤、鲁大海，我把他们归为同一类，因为他们和那个时代的人有本质的区别。然而，他们是无辜的，是那个时代的受害者。具有所有孩子异象的周冲是5月4日运动后成长的一群年轻人的代表。
他勇于反抗封建，希望接受新的思想，并且单纯地幻想着“世界对于他来说永远都是美好的”。四凤，同周冲一样，是个很纯洁的孩子，可与周冲最大的不同是：四凤没有接受过教育，她不可能接受新思潮的冲击。
她不会反抗，也不会反抗封建礼教，所以她只能拥有劳动人民的朴素美德：善良、勤劳。然而，鲁大海是工人阶级的典型代表，而中国工人阶级正遭受着多重压迫，反抗极为激烈。
他的性格更加倔强，他充满活力，年轻时的激情和热情就像火山即将喷发一样，他的抗争精神得到了充分的展现。虽然他们成为剧中的牺牲品，但是他们的出现也给那个黑暗的时代带来一束曙光，他们是新希望的代表，并且在后来中国共产党的带领下发展壮大，最后终于看到了光明。
侍萍和鲁贵在这部剧中是一对夫妇，虽然侍萍和周朴园之间在三十年前有着一段感情，但是她被周朴园抛弃后，坚强地生活，她的生活有太多的痛苦，太多的无奈，她想反抗，可是她的反抗又是无力的，不彻底的，因此也成为了封建时代的牺牲品。鲁贵是个贪婪的恶棍。他的其他则没有太多想说的。
剧本以扣人心弦的情节，简练含蓄的语言，各具特色的人物，和极为丰富的潜台词。如刀刃一般在读者的心弦上缓缓滑过，那抖颤而出的余音，至今未息。在自然景物、肖像描写方面，《雷雨》特别重视音响和色彩效果，不惜用浓墨重彩表现。
同时，还要注意对人物的声音、气味和眼睛的夸张处理。
对于《雷雨》这部作品需要在了解当时的时代背景后才会明白在雷雨交加的夜晚中结束了这一切的原因，剧中人物的结局是曹禺安排的，也是那个时代安排的，或者这就是偶然中的必然。让人深思……
篇二读完曹禺的《雷雨》加上看了电影版的，感触真的很深，首先是一个剧本，篇幅相对较小，比较适合我，剧情发展得真的扣人心弦，深刻的反映了当时中国的社会状况，各个阶层的中国人物都有，每一个人物都一定的社会体现，是曹禺的经历，更反映了中国当时社会的人民的扭曲，压抑，斗争，觉醒，反抗，无奈，各种各样的性格和对于命运的表现，每一个人物性格是如此的鲜明，命运的终结是相似的，都充满了时代的悲哀，三个无辜年轻人的牺牲，死者是悲惨的，但生者绝不是幸运的，因为他们将永远生活在无边无尽的痛苦中，永远无法解脱，这种痛苦不能说是周朴园一个人的错，当我们感到无奈时，只能是怪这个畸形的社会，社会啊，因为下层人们的无奈只能归咎于你了。
雷雨中的每个人都很聪明。他们都是受害者。
雷雨似乎从一开始就注定了这是一场悲剧。然而悲剧的造成者便是故事的男主人公：元锡公馆的大少爷——周朴园。
就像许多中国悲剧一样，一个浪漫的年轻人看上了他的女仆。这样的组合自古以来就不会有好的效果。倘若那个男的有情有义，大不了两人私奔，背离父母，远走高飞作对苦命鸳鸯，然而刺骨始终的女主角侍萍就更苦命了，周朴园这个风流少爷虽被她的青春美丽与温柔打动，但他那颗只懂爱自己的心又怎会与她厮守一生?他为了自己的前途最终放弃了侍萍。
孤苦无依的侍萍带着患病的二儿子伤心的离开，原一味故事就这样结束了，谁知造化弄人，命运又将他们牵扯在一起。这段错综复杂的关系又一次一团糟，最终导致了同父异母兄妹的爱情。身为他们的母亲，侍萍只能接受命运的捉弄，也只能埋怨自己给孩子带来的命运，似乎一切该终结了，偏偏当年的风流少年周朴园在误会下道出了他们是同母异父的兄妹。
这件事害死了3个人……
在封建权威的笼罩下，人们如同跌在沼泽里的马，愈挣扎，愈深沉地陷落在死亡的沼泽里。掌权者也失掉了可贵的本真。周朴园生活在封建阶级和资产阶级的错误之中。
年轻时，他曾经试过跳出封建的束缚，追逐自由，真心地对待所爱的侍萍，然而他的懦弱使他背叛了自己的理想，背叛了侍萍，饱受摧残的侍萍便是这个社会的牺牲品。她没有权力去爱她所爱，恨她所恨，而是将一切罪责都担在了自己身上，这既是一位伟大的母亲，又是一位对封建权威的臣服者。
气氛沉重得有些透不过气来，人似乎在受着情感的捉弄，这是怎样可怜的动物，带着踌躇的心情，本应主宰自己，却发现自己时常被环境所主宰着。在这样的环境中，周府的豪宅、四萍的寒舍、极度的痛苦和爱在一天之内强烈碰撞。随着阵阵雷雨滚滚而来，抑郁，绝望，充斥在空气中，一幕幕就如暴风雨中的波涛，恶狠狠的撞向人们，人们无处可逃。
故事开始于20年代一个夏天，气候闷热逼人，室外没有阳光，天空昏暗，暴风雨即将来临，结束于一个雷电交加的雨夜，最后四凤在知道她和周萍是同父异母的兄妹这个世界上最大的噩耗后冲出了雨夜，一心爱着她的周冲只是一个单纯的孩子，全为自己喜欢的人，结果双双死在了雷电下，周萍自杀善良的鲁妈痴呆了，阴鸷的蘩漪疯狂了，倔强的鲁大海出走了。
我很庆幸自己生活在一个相对自由没有压迫的现代和文明的社会里，我们可以选择自己的所爱的人，不会因为门地这种封建社会的丑陋的桎梏制度而失去自己爱的人，更不会因为自己的错而连累下一代也遭受失去爱人的苦，更不会爱上自己的亲人这种伦理悲剧，社会在发展，人民们的封建思想逐渐退去，但像雷雨这种经典之作还是要看一下学习一下，感受一下上世纪20，30年代的中国的社会现状，更了解自己的祖国，更能使我们这些问世的花朵更珍惜自己现在的优越环境，先不要说为国家的发展了，就是为了自己的自由，也要感恩，这不是现在教育所强调的吗，教育我们要感恩。
每一句台词，直到最后一分钟才终于爆发，变成了雷雨，极强的震撼着每个人的灵魂。
上面两段的评论有点深奥，但不是原创的。让我们说清楚。最后我想说一下我在里面最喜欢的一个人物，繁漪，这个人物如果放在现在，虽然也会被人诟病，但这确实是一个敢爱敢恨追求自由，不理会世俗眼光的真女子，她性格最鲜明，最有反抗性的一个人物。追求自由追求自己想过的生活，读这个剧本我的感觉就是这样了，所以从现在起要加油为自己，不然就浪费了社会给的良好环境。
雷雨读后感【篇7】
雷雨剧本读后感
雷雨剧本读后感（一）
在封建权威的笼罩下，人们如同跌在沼泽里的马，愈挣扎，愈深沉地陷落在死亡的沼泽里。掌权者也失掉了可贵的本真。周朴园生活在封建阶级和资产阶级的错误之中。
年轻时，他曾经试过跳出封建的束缚，追逐自由，真心地对待所爱的侍萍，然而他的懦弱使他背叛了自己的理想，背叛了侍萍，饱受摧残的侍萍便是这个社会的牺牲品。她没有权力去爱她所爱，恨她所恨，而是将一切罪责都担在了自己身上，这既是一位伟大的母亲，又是一位对封建权威的臣服者。
气氛沉重得有些透不过气来，人似乎在受着情感的捉弄，这是怎样可怜的动物，带着踌躇的心情，本应主宰自己，却发现自己时常被环境所主宰着。在这样的环境中，周府的豪宅、四萍的寒舍、极度的痛苦和爱在一天之内强烈碰撞。随着雷雨滚滚而来，压抑、绝望，弥漫在空气中，场面犹如风暴中的波涛，恶毒袭人，人们无处逃脱。
在这样一群随波逐流的人中，蘩漪是一只独自绽放的花，她更让人们所接受，因为人常常身不由己，回归到原始的路，流着血，不是恨就是爱，一切走向极端，要轰轰的烧一场，中间不容易有一条折中的路。当她嫁给这个被封建主义侵蚀多年的公园时，她挣扎着挣脱牢笼。在浩瀚的寻觅中，她爱上了丈夫前妻的长子周萍。
她的生命如火一般的白热。也是一般短促。情感、境遇、火花，在周萍的身上交织成了最残酷的爱和最无法忍受的恨。
然而，她非常勇敢，站在炙热的砂岩上，她用自己的激情和坚强的心进行了一场战斗。那时，许多女人也有美丽的心。正时有于环境的窒息，使她们脾气暴躁，终身抑郁。虽然蘩漪最终回到了火坑，但更值得尊敬和同情。
如果说迷走在爱恨中的是蘩漪，那么沉浸在自己的伊甸园中的就是周冲了。也许他从小就被埋在理想的堡垒里。他对社会、家庭和四凤的爱，天真得像一个编织在他心中的美丽童话。然而，现实的残酷却让他感到了幻灭的悲哀。
从父亲强迫母亲吃药的那一刻起，他就感受到了现实的丑陋。直到慈祥的母亲变成了站在眼前神志不清的女人时，他的梦惊醒了，心中的激荡早已不再。最后，这个悲伤的故事在雷声中达到了高潮。一根铁丝断送了四凤和周冲的生命，扼杀了蘩漪和四萍的意志，打败了一个有罪的家庭。
周萍在知道自己的身世后，崩溃了。但他平静得像一潭死水。也许他知道自己的命运，最终他无法被命运所终结。以死亡结束内心的痛苦是最好的解脱，那就是大楼倒塌后的寂静。
这是一场在人性扭曲中被时代和命运塑造的悲剧。
雷雨剧本读后感（二）
文/杨静秋
拿到雷雨马上放下手头的事，一口气读完。
在封建权威的笼罩下，人们如同跌在沼泽里的马，愈挣扎，愈深沉地陷落在死亡的沼泽里。掌权者也失掉了可贵的本真。周朴园生活在封建阶级和资产阶级的错误之中。
年轻时，他曾经试过跳出封建的束缚，追逐自由，真心地对待所爱的侍萍，然而他的懦弱使他背叛了自己的理想，背叛了侍萍，饱受摧残的侍萍便是这个社会的牺牲品。她没有权力去爱她所爱，恨她所恨，而是将一切罪责都担在了自己身上，这既是一位伟大的母亲，又是一位对封建权威的臣服者。
气氛沉重得有些透不过气来，人似乎在受着情感的捉弄，这是怎样可怜的动物，带着踌躇的心情，本应主宰自己，却发现自己时常被环境所主宰着。在这样的环境中，周府的豪宅、四萍的寒舍、极度的痛苦和爱在一天之内强烈碰撞。随着雷雨滚滚而来，压抑、绝望，弥漫在空气中，场面犹如风暴中的波涛，恶毒袭人，人们无处逃脱。
在这样一群随波逐流的人中，蘩漪是一只独自绽放的花，她更让人们所接受，因为人经常身不由己，回归到原始的路，流着血，不是恨就是爱，一切走向极端，要轰轰的烧一场，中间不轻易有一条折中的路。当她嫁给这个被封建主义侵蚀多年的公园时，她挣扎着挣脱牢笼。在浩瀚的寻觅中，她爱上了丈夫前妻的长子周萍。
她的生命如火一般的白热。也是一般短促。情感、境遇、火花，在周萍的身上交织成了最残酷的爱和最无法忍受的恨。
然而，她非常勇敢，站在炙热的砂岩上，她用自己的激情和坚强的心进行了一场战斗。那时，许多女人也有美丽的心。正时有于环境的窒息，使她们脾气暴躁，终身抑郁。虽然蘩漪最终回到了火坑，但更值得尊敬和同情。
假如说迷走在爱恨中的是蘩漪，那么沉浸在自己的伊甸园中的就是周冲了。也许是从小的高高在上让他一直被埋藏在理想的堡垒之中，对社会，家庭，以及对四凤的爱情都天真得像是在心中编织的一个个漂亮的童话。然而，现实的残酷却让他感到了幻灭的悲哀。
从父亲强迫母亲吃药的那一刻起，他就感受到了现实的丑陋。直到慈爱的母亲变成了站在眼前神志不清的女人时，他的梦惊醒了，心中的激荡早已不再。最后，这个悲伤的故事在雷声中达到了高潮。一根铁丝断送了四凤和周冲的生命，扼杀了蘩漪和四萍的意志，打败了一个有罪的家庭。
周萍在知道自己的身世后，崩溃了。但他平静得像一潭死水。也许他知道自己的命运，最终他无法被命运所终结。以死亡结束内心的痛苦是最好的解脱，那就是大楼倒塌后的寂静。
看了这本书，我最大的读后感是：这是一场在人性扭曲中被时代和命运塑造的悲剧。这就是我的雷雨读后感。
雷雨剧本读后感（三）
就像众多中国悲剧那样，一个风流的少年看上了自家的女佣，这样的结合自古至今都不会有好的结果。倘若那个男的有情有义，大不了两人私奔，背离父母，远走高飞作对苦命鸳鸯，然而刺骨始终的女主角侍萍就更苦命了，周朴园这个风流少爷虽被她的青春美丽与温柔打动，但他那颗只懂爱自己的心又怎会与她厮守一生？他为了自己的前途最终放弃了侍萍。
孤苦无依的侍萍带着患病的二儿子伤心的离开，原一味故事就这样结束了，谁知造化弄人，命运又将他们牵扯在一起。错综复杂的关系又上演了，简直就是一团糟，最终导致了同母异父的兄妹相爱。身为他们的母亲，侍萍只能接受命运的捉弄，也只能埋怨自己给孩子带来的命运，似乎一切该终结了，偏偏当年的风流少年周朴园在误会下道出了他们是同母异父的兄妹。
这件事害死了3个人
这样一段揪心的人生怎不让人心痛？历史上这样的故事几乎是久演不衰，在类似故事下的牺牲者不在少数，我想，这并不是简单的故事而已，社会的真实情况应该是故事的原型。这与当时人们的道德标准和思想观念密切想观。
在现今社会，人思想的改变，女人变得坚强、勇敢，绝不会无声无息受命运的压制，必会反抗。除了科技发达以外，人文思想的进步也是时代进步的一大标志。人们常常在知道过去的不幸后，暗自庆幸自己生活在这样美好的时代。
然而，我不但要感谢新时代，新中国给予我《雷雨》所展示的是一幕人生大悲剧，是命运对人残忍的作弄、**、伪善的家长，热情、单纯的青年，被情爱烧疯了心的魅感的女人，痛悔着罪孽却又不知地犯下大罪孽的公子哥，还有家族的秘密，身世的秘密，所有这一切都在一个雷雨夜爆发、有罪的、无辜的人一起走向毁灭，周萍、周冲、四凤死了，鲁大海与生父周朴园反目，两位母亲亦走向了崩溃。
矛盾环环相应，扣人心弦的同时，却做得那般自然，似乎从一开始我们读到雷雨时，面前就有这样一幅画面：郁闷燠热，乌云聚合，继而有隐隐的雷声，有诡异的电煽动着淅趋紧张的空气，忽然天地间万物止息，纹风不动，静极了静极了，就在人刚刚觉察到异样还来不急思考时，当头响起了一个炸雷电闪雷呜，雨横风狂，宇宙发怒了，这像是寓示剧中人物之间的危险关系。
今天的社会布满着阳光，驱散了过去的阴霾，现在的天天对恋人都是幸福快乐的，因为彼此是自己的选择，我希望在今天的社会中不再会奏响雷雨天特有的隆隆乐奏，因为今天是个阳光灿烂的世界。
们的幸福生活，而更应感激丽时代给我们的觉悟。没有过去的凄惨，哪来现在的幸福甜美？
雷雨读后感【篇8】
上个星期，同学们在语文课上对《雷雨》这篇剧本进行了激烈的讨论。大家围绕着“周朴园爱不爱鲁侍萍”的问题，分别说出了自己的观点。虽然，有的同学说“爱”，有的同学说“不爱”，他们都有各自的道理，但我并不赞同这种绝对的说法。
“爱”实在是个非常复杂的东西，怎能简单的说“爱”还是“不爱”呢？其实，不能说“爱”或“不爱”，从本质上说应该是因为人性的复杂而导致了这样的矛盾！
记得小时侯我曾背过《三字经》，其中最开始的两句话就是“人之初，性本善”。的确，人出生的时候就如同一杯清澈的水！这杯水要加什么颜色，会显示什么颜色。
也许有人会说人天生就有生存的本能。这不是一种天性吗？但请注意，我说人生来就像一杯清水，但我并不是说清水没有自然。清水也有其本质，也就是说，人天生就有一些本性，但这些本性并不复杂！
事实上，人性之所以变得复杂，是因为生活环境的影响。人性体现出一个社会，一个环境！
周朴园生来就是这样一个恶毒、自私、扭曲的人吗？毋庸置疑，谁也不希望自己被人唾弃！然而，周朴园生活的环境使他变成了这样。他是可怜的！
大多数同学所同情的都是被抛弃的鲁侍萍，然而有谁同情一下周朴园呢？周朴园并不是自己希望变成这样的，如此说来，他有什么错呢？这应该是社会的错！
我认为，周朴园更应该得到我们的同情！他是当时社会的产物，更确切地说，他是那个黑暗社会的受害者！
我们不能把罪过归到某一个人的身上！事实上，小偷也是值得我们可怜的！如果小偷能通过正当手段挣钱养活自己，我想他们再也不会是那个恶心又害怕的小偷了！
而世界为什么会有小偷呢？这不就说明了我们的社会不够完善吗？
众所周知，过去我国主要是进行物质文明建设。然而，在物质文明更加发达的今天，国家高度重视精神文明建设！可见，社会环境的重要性！我想每个人都应该知道，社会主义的最高目标是实现共产主义！
这是一个消除了阶级的社会，一个生产力极大发展的社会，一个物质财富和精神财富极大丰富的社会，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利，人们不再将劳动做为谋生的手段，而“劳动将成为人们的第一需要”。我们之所以把共产主义做为社会主义的最高目标，是因为我们希望建立一个和谐的环境，一个人民能够和谐相处的社会！国家对构建和谐社会的重视，不意味着社会对人的影响很大吗？
从这个角度看，社会环境是影响人性的主导因素！人性的复杂体现出社会的矛盾！但是，我们不应该太悲观。其实，像周培园这样的人很少。
我不赞同老师说的“十个人结婚有九个人后悔”的说法，这太过于悲观了！今天的社会不是当年的社会。也许老师会说我没有经历过爱情。我怎么能理解它的味道呢？但我知道，爱是需要互相包容的！
爱是需要互相付出的！只有一个人付出的婚姻绝对不是幸福的婚姻！我想，“后悔”的人是不是一味地在乎对方的付出而忽略了自己的付出？
我觉得“后悔”的人也一定存在问题！请学会“换位思考”，这真的是一个非常重要的东西！
雷雨读后感【篇9】
曹禺在一九三四年发表四幕剧《雷雨》，剧本反映了中国半封建半殖民地都市上层社会生活的腐烂与罪恶。作者以卓越的艺术才能深刻地描绘了旧制度必然崩溃的图景，对于走向没落和死亡的阶级给予了有力的揭露和抨击。
四幕剧《雷雨》在一天的时间(上午到午夜两点钟)、两个舞台背景(周家的客厅，鲁家的住房)内集中地表现出两个家庭和它们的成员之间前后三十年的错综复杂的纠葛，写出了那种不合理的关系所造成的罪恶和悲剧。它主要描写的是资产阶级的周氏家族，也描写了被直接掠夺和侮辱的吕氏家族。《雷雨》中主要人物的结局有的死，有的逃，有的变成了疯子。
剧本的这种强烈的悲剧性不只深刻地暴露了资产阶级的罪恶和他们庸俗卑劣的精神面貌，而且引导观众和读者不得不追溯形成这种悲剧的社会原因。这正是《雷雨》这一名剧深刻的思想意义之所在。剧中的人物不多，但作家对主要人物形象都通过尖锐的戏剧冲突和富有性格特征的对话，作了深刻的心理描绘，他们都有鲜明的个性，每一个人物都显示了他的作为社会人的丰富内容，以各自的遭遇和命运激动着人们的心弦。
在中国的半封建半殖民地城市里，资产阶级往往有着浓厚的封建气氛。周朴园是他们的代表。他不仅是一个尊重旧道德的资本家，而且是一个留学的知识分子。对于这个人物隐藏在“仁厚”、“正直”、“有教养”等外衣下的伪善、庸俗、卑劣的精神面貌，以及由此产生的罪恶，作家通过富有表现力的戏剧情节——例如他对侍萍的“忏悔”、对繁漪的专横、处理罢工的手段等等，给予了有力的揭露和批判。
鲁贵是一个不知羞耻、随波逐流的奴隶。在他和周朴园身上，作者投射出的仇恨是非常明显的。性格更为复杂和矛盾的一个人物是繁漪，在这个人物的塑造上，特别显示了曹禺优异的艺术才能。繁漪是一个“五四”以后的资产阶级女性，聪明、美丽，有追求自由和爱情的要求；但任性而脆弱，热情而孤独，饱受精神折磨，渴望摆脱自己的处境而又只能屈从这样的处境，正象作者所说，她陷入了“一口残酷的井”。
作家曾说：“在《雷雨》里的八个人物，我最早想出的，并且也较觉真切的是周繁漪”。作者用力刻划了这个人物的内心世界。
她对周氏家族庸俗单调的生活感到难以忍受，对阴郁的气氛感到厌烦，对精神的枷锁感到苦恼。她要求摆脱这一切。在一定意义上她也是一个被侮辱与被损害者。剧本让她在不可抗拒的环境中成长：
爱变成恨，倔强变成疯狂。悲剧的意义于是就更加深刻和突出。作家曾说：
“这类的女人许多有着美丽的心灵，然为着不正常的发展，和环境的窒息，她们变为乘戾，成为人所不能了解的。受着人的嫉恶，社会的压制，这样抑郁终身，呼吸不着一口自由的空气的女人，在我们这个现社会里不知有多少吧。”强调形成这种悲剧的社会原因，同情象繁漪这样人物的内心苦闷，当然都是应该的，但说她的一切是“值得赞美的”，她的心灵是美丽的，则表现了作家在着重控诉资产阶级生活方式对于人的摧残和损害的同时，对这些人自身的弱点缺乏批判，并且给予了过多的同情。
对繁漪是如此，对周萍也是如此，象周萍这样一个具有苍白空虚的懦弱性格、一切都打着他那个家庭出身的烙印的人，作者在他的结局的处理上，显然表现了不应有的同情。周冲的年纪尚小，他生活在飘渺的憧憬和梦幻里，对现实缺乏深切的理解。青年人最后的惨死，不仅暴露了资产阶级生活方式与一切美好愿望的对立，也暴露了封建资产阶级家庭的罪恶。
除了精神和物质上依附于周家的鲁贵外，鲁家其他三个人物都是属于社会下层的受侮辱、受伤害的人。鲁妈和女儿四凤的经历几乎相同，深刻地诠释了这些平凡善良的人在那个社会的遭遇和命运。尽管鲁妈对有钱人怀恨在心，但她仍然无法阻止女儿走上她所害怕的道路。
四凤对社会现实是无知的，鲁妈和四凤是那样纯朴，容易受骗，因而她们母女的遭遇与繁漪、周萍不同，就更强烈地引起了人们的同情。鲁大海虽然不够饱满，但作家给了他极大的热情，这是反映作家社会理想的形象。他粗犷，有力，最后《雷雨》中的那些人都毁灭了，他却走向自己应该走的道路。
鲁大海的出现给作品的阴郁气氛带来了光明和希望。
由于作家主观上对产生这些悲剧的社会历史根源当时还缺乏科学的理解，把悲剧的原因解释为“自然的法则”，认为“宇宙正象一口残酷的井，落在里面，怎样呼号也难逃脱这黑暗的坑。”这种思想认识影响了作品反映现实的深广程度，并且带来一些思想上和艺术上的弱点。在《雷雨》的“序幕”和“尾声”未删之前，这种影响更为明显。
例如以**与血缘的伦常纠葛来展开戏剧情节的处理，不只有艺术上使人感到塑造的刀痕，甚至如作者所说“有些太象戏了”，而且也反映了当时作家对支配人类悲剧的力量的认识上的模糊不清。然而，由于他对自己的生活非常熟悉，有着明显的爱与恨，而且剧中人物的真实写照，读者或观众仍然可以看到悲剧的深刻社会根源。
《雷雨》在有限的演出时间内，成功地概括了一个资产阶级家庭前后三十年的腐朽堕落的历史。
雷雨读后感【篇10】
高中的时候，有一单元是专门讲戏剧的。其中有此剧本的节选。然后学校举办了戏剧节，要每个高二的班排出自己剧，经过筛选，优秀的可以参加最后的演出，在正二八经的剧院，学校那天把那包了。
我很兴奋，从学这本语文书开始我就兴奋，因为这一次收录了不少好东西。到了戏剧单元我更激动，大概因为能放手折腾吧。
然后各班要确定剧本，只要是语文书上出现的，都可以选，可以改变剧本。茶馆很抢手，我最喜欢。但别的很多班选了。这样的话，就演《天龙八部》吧!!没人说要征求意见，但是我还是坚持在语文课上说。大家哄笑。我看看他们，郁闷，我说，这里面人多，这样我们每个人都有机会演啊。当然大家和语文老师不理我，班主任认为学习很重要，这个糊弄糊弄就好。本册语文课本的课本几十篇，但是二十多个个班大概也选了四个剧本---《雷雨》，《茶馆》，《日出》，《罗密欧与朱丽叶》。好吧，都是经典，应该会不错，就是大家不喜欢挑战一下下，有点遗憾吧。我还是很热心，谁让咱喜欢戏剧，假期在家看《雷雨》，就YY了无数遍要怎么演。现在真的有机会了，虽然我没机会去演，但是还是很想给人家帮个忙嘛。所以我继续兴奋。演出人员由本班，学习成绩优异者，绯闻缠身者担任。语文老师兼任N个班的导演。剩下的同学没有发言权，其实也没人不让你说，主要是你说了没人听。我还是很热心，这是我们班的大事啊，而且我喜欢演戏。不能演，我总能关心吧。而且我觉得他们演的也不错，于是我上课又说，某某和_ _演的真的很好很自然，我们班一定能选上。
但是，有剩下的同学，大摇其头：你没看人家班的，那才叫好，咱班的，哼哼，冷深沉冷无奈的笑。= =||||我不觉得，难道做作刻意就叫有演技么，虽然我不服气班里“高层”忽略我们，但是他们演的好，我承认。我依然热心。
然后，我们班真的被刷了。我不解，演的自然要被刷，那什么能被选上呢。我遗憾。这样，戏剧节最后公演，我们来到剧院，晚上。
应该承认的是，有的班是演真的很好。但是我看见的某《雷雨》被选上班的嗓门特大特凶的周朴园，还是遗憾：这位小同学，你真没见我们班那个，那才演的真是阴沉压抑，老奸巨猾。好吧，也许我偏见了。
还有两个版本的《茶馆》热热闹闹上演，太监兄很拉风。《日出》是文科班演的，他们真是当仁不让，专业的很。各方面道具都很齐，每个演员也蛮到位。陈白露很入戏，一幕结束仍流泪不止。可可可，可惜我不大喜欢这戏，唉。最后压轴的是实验班,《罗密欧与朱丽叶》，一开始的感觉是，财大气粗。这不是贬他们，是实情，视觉上挺漂亮的，就是，就是不大搭配，当创新～然后是，很浪漫，音乐什么的一应俱全。最后是很宏大，我记得搞出很多花样。然后，我挺困的，扭头，走了一大半人了。在我纳闷这是不是戏剧的时候，校长杯戏剧节结束了。
晚上十点多，剧院像欢乐嘉年华，大家很娱乐，高高兴兴发的回家了～我也往家赶哉。
现在过几年了，我复述一下当年的心情。现在要明朗的多啦。
1学校里灰暗的同学，再吱吱也没用，要不就看开点，要不就努力。
2有时我们对些好东西，有些儿戏。
3班主任大人，学习很重要，但是学习是为了生活。
论语读后感十篇
你是否熟悉撰写读后感的技巧呢？阅读作者的创作，使我们也学到了许多新的知识。读后感主要强调作品所传达的思想和理念的重要性，如果你想对“论语读后感”有更深入的理解，以下的资料或许会对你有所帮助。
论语读后感 篇1
读《论语》有感_1550字
当细细地品读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编为大家整理的读《论语》有感_1550字，仅供参考，希望能够帮助到大家。
记得有一次在课堂上，数学老师给大家在黑板上出了一道难题，结果出人意料的有好几个人都在举手准备发言，我也是其中之一。老师用鼓励的口气喊我走上讲台进行板书，我可高兴坏了，于是像个得胜的将军一样大步流星地走了过去，快速的在黑板上写起来。写着写着，自己越来越觉得不是那么回事，离正确答案还是有些相差，于是我尴尬地停下了手中的粉笔，站在了讲台前发愣。就在这时，我的眼前仿佛猛然映现出前一阵读过的《论语》中的'一句话“知之为知之，不知为不知之，是知也！”
懂了，我终于彻底地悟得了啥叫“知之为知之，不知为不知，是知也！”。的确，就像这道数学题一样，在我们生活着的这个熟悉的世界里，还有许多不为我们所熟知的领域，我们应该诚实地去面对一切，会就是会，懂就是懂，千万不能像南郭先生那样不会装会，不懂装懂！如若这样，我们的飞船还怎么上天？潜艇还怎么深入海底？
世界著名物理学家、获诺贝尔物理学奖的美籍华人丁肇中在接受中央电视台《东方之子》采访时，曾对很多问题都表示“不知道”。前一阶段又听说他在为南航师生作学术报告时，面对同学提问又是“三问三不知”，这让在场的所有同学意外，但不久就赢得全场热烈的掌声。其实，丁教授大可不必说“不知道”。比如可以用一些专业性很强的术语糊弄过去，可以说一些不沾边际的话搪塞过去，甚至还可以委婉地对学生说：“这些问题对于你们来说太深奥，一两句话解释不清楚。”但是，这位诺贝尔奖得主却选择了最老实、最坦诚的回答方式，而且表情自然、诚恳，没有明知不说的矫揉造作，没有故弄玄虚，也绝没有“卖关子”。也许，一些人在说“不知道”时往往被看作是孤陋寡闻和无知的表现，但丁先生的“不知道”却体现着一种做人的谦逊和科学家治学的严谨态度，不禁令人肃然起敬。
古人云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”学问愈深，未知愈重；越是学识渊博，越要虚怀若谷。作为专家、学者，对不知道的东西，我们不仅应当老实地承认“不知道”，而且要敢于说“不知道”。即使是在专业领域内，那种自诩或表现为无所不知的“专家”，不仅其学识而且其人品也都是值得怀疑的。
论语读后感 篇2
和爸爸一起读《三字经》，我基本可以把这九十四句倒背如流时，爸爸对我说：“你可以读《论语》了。”
初读《论语》的时候，我感到特别亲切，《三字经》中“古六艺”的“礼”是在这里经常被讨论的，还有“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”、“温故而知新，可以为师矣。
”、“学而不思则罔，思而不学则殆。”这些耳熟能详的名言原来也都出自这里。
走进《论语》的语境仿佛和耿直鲁莽的子路、“木讷”好学的颜回、聪明智慧的子贡、巧言令色的宰我等在一起聆听着孔夫子对人生的看法，学习着修炼仁爱之心的方法，讨论着善、恶、美、丑的标准，感悟圣人、仁人、君子、小人不同的为人之道。仔细想来，无论是致学之道、尽孝之道、从政之道还是礼乐之术，孔子对自己、对学生的要求几乎可以算是非常“苛刻”的，以至于用他的标准来看不要说仁人，就是做个君子也实在是件非常不易的事情。
当我想起君子恶人之间的讨论，不禁想起去年下半年广东佛山小悦悦的惨死。不管是冷血的司机两次撞车，还是15个无视生命的路人，他们都有点像孔子的后代？他们分明是一群论语中定义的趋利避害的十足的小人。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”现在为什么会有这么多小人啊？
“谁能出不由户？何莫由斯道也？”我想孔老夫子在世他一定会对人们不走仁义之道而深深地叹息。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”我似乎已经听到夫子穿越时空的教诲，看到了他老人家给出真真切切的解决之道。
难道大人们都没有听到、看到吗？我想这本《论语》也该是你们这些大人重新读读的时候了吧！
杨浦区鞍山实验中学
六（3）班陈秋妤
论语读后感 篇3
《论语》末章《尧曰》，明确提出治国的方法、途径和心态。方法基本是采用带有法家思想的制度来约束人，途径则是纯粹仁儒思想的爱护人，而所谓“宽、信、敏、公”则是对执政者心态上的要求。三个方面无不是关乎一个“人”字；至于从政的原则，即所谓“尊五美，屏四恶”，也都是就人的好的品质和坏的行为而言；最后一章讲个人修为的目标时，很明确地说是“知命”、“知礼”和“知言”，更是直接是解决得人的事了。
而最后一句“不知言，无以知人也”更加直接地回归到“知人”的本源上来。
为何“知人”是本源问题？我们可以回到《论语》开篇的《学而》第一章来。“学而时习之”，是讲自身所学能够运用于社会的发展，是最高形式的利用；“有朋自远方来”，是自身所学能够得到世人的认可并使其受到教化影响；最不理想的是“人不知”，世人不理解，那么也可退而修为自身。
很明显是“利世、利人和利己”的三个层次，也确实如朱子之所言的“入道之门”，看《论语》全文，其实无外乎一个“人”字。个人修为是人的问题，有所功用则为了影响世人，而济世又何尝不的为了人呢？而且，这一切的实现都是建立在个人修样的基础上，用一个高尚的修养者或者样一个群体来影响整个社会。
事实上，这就揭示了孔子所倡导的管理原则，即以高尚的品德去领导和影响普通人，实现全人类素质的提高，从而实现全社会最和谐的发展。现代企业管理里有个寓言，说“企”字乃是无“人”则“止”的寓意，同样高度重视人的主体作用，这和孔子的思想的吻合确实让人感到惊喜。
套用曹雪芹《红楼梦》为“大旨谈情”的说法，我们可以说《论语》为“大旨谈人”。
《论语》中的管理逻辑有四个重要特征。
一是对“人”的强调，所谓“大旨谈人”，则处处离不开人的因素。事实上，企业的一切都需要人来经营。企业的一切问题，从根本上讲都是人的问题。在解读孔子的生平时，我们注重人的修养、人的思想的影响和人的行为的监督。
孔子的教学不是从晚年开始的，而是几乎完成了他的一生。他的教学思想是把自己的思想与当时的政治实际想结合，培养一批政治管理人才，他从不传授具体的从政技能，而是注重个人修养，把个人修养作为从政的基础；
第二个特征是管理者的表率作用，首先并且主要是修养上的表率，强调“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。他认为，一个高质量的管理者有榜样和威慑的作用，低质量的管理者即使有更大的能力，也是无用的。比如强调下属忠诚的同时，他更要求上级的“宽容、诚信和公正”。
要求下属勤勉工作，首先自己要做到“敏于事”；
三是注重管理细节和基层管理。对于整个社会而言，主张家庭这个最基本的社会组织的和睦和秩序，讲究“孝悌”，认为“孝悌而好犯上者，鲜矣”。而且，社会和谐在很大程度上是由基层组织的和谐与秩序构成的。
因此，在一个企业中，只有做好每个基层部门的工作，企业才能稳定发展。事实上，企业的发展是由各部门的成果共同推动的；
第四个特点是各部门明确，各司其职。管理程序和秩序非常重要。所谓的“正名”，其实就是各个部门明确自己的职责，做好自己的事情，协作而互不干预。领导者要“不出位”，只做好管理工作，而不去干预部门的具体工作；而各个职能部门要“不在其位，不谋其政”，同样不对其他部门的工作横加干涉。
这四个特征，构成了《论语》管理思想的核心，即“以人为本”。
《论语》推行的理想政治模式是“德政”，所谓“德”，必然是指人之“德”，是个人修为的极高标准。这符合《论语》的管理逻辑，管理者本身必须是个“德者”，然后用个人的“德行”来感召和引导下属乃至组织全体人员。也不仅仅是简单的表率，还包括明确的、主动的、制度化的“德育”，强调每个人的个人修为。
在管理方法上，采取了更加人性化的措施。比如纠正错误，不单纯是批评教育，而是“举直错诸枉”，把好的榜样树立起来，任用德行高尚的人，以取得更多人的信任，并形成良好的团队风气和巨大的威慑力。与其表面化地说是“人治”，不如说是以“人治”为途径、以“德政”为标准的“德治”。
那么，《论语》倡导的“德治”是不是和法治想冲突呢？历来攻击孔子思想的人都把孔子说成只知道“人治”而完全排斥“法治”的人，其实这是个很低级的错误。要知道，孔子所推崇的“礼”，其实质就是一套他认为符合社会发展的制度，也就是我们常常说的“礼制”。
这个“礼”有外在的礼仪形式，但更重要的是内在的对社会秩序、管理秩序的尊重和遵守。而且，在孔子的短期政治实践中，我们可以看到，孔子是法治的有力推动者。“毁三都”是为了维护管理体制的军事行为，具有明显的法治特征；“诛杀少正卯”尽管非议很多，但实际上也是法治思想的体现，哪怕在法理上真的是错误的，也不影响我们对孔子重视法治的理解。
孔子明确地说：“以约失之者，鲜矣。”这个“约”尽管包括很多的内容，但无论如何理解都包含着对制度的尊重和敬畏，并且直接说明尊重法治、主动接受制度的约束对人的行为的指导意义。
比较全面地说，《论语》所倡导的管理模式是以“德政”为目标、以人治为表象、以法治为内涵的“德治”模式。
《论语》对于“礼”的推崇无以复加，以至于有人把尊崇礼制看作古板教条甚至迂腐守旧而对儒家学说多有诟病。的确，在《论语》中，“礼”占据重要地位。“礼”既是国家管理的整套制度或说法律，也是个人修养和行为的标准和规范。
在孔子看来，国家和社会的种种乱相其根本原因就是“礼崩乐坏”，个人的种种不良行为和过失多是因为“违礼”。所以他开出的社会管理和个人修为的药方就是“克己复礼”，即克制自己一切负面的欲望，把身心归附到规范制度上。从制度精神的角度看，它不应受到批判，但仍具有很强的说服力。
自古至今，多少千古之恨和丑恶现象无不是因为贪欲和违背制度而导致。
“礼”如此神圣和重要，那么《论语》是不是就机械的、无条件地遵循“礼”呢？正好相反，《论语》对于制度规范的态度之灵活程度超出一般人的想象。有子明了地说：
“礼之用，和为贵。”就是说制度的执行的关键和诀窍是在于能不能根据实际情况进行折中调和。他说，“小大由之，有所不行”，就是说不研究事情的具体情况都按制度一刀切，那就有办不成的时候了；反过来又说，“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”，一味地调和，不遵守制度，也一样行不通。
正确的做法是公正、务实、实事求是，遵守制度，灵活变通。这个灵活不是人情世故，而是针对不同事情的特出情况所做出的权变之举。这议论述清晰深刻地说明了该制度的实施原则。
其实，它是带有人治色彩的法治，还是法治实施过程中的人文关怀。
制度的灵活性不是缺乏对制度的尊重，而是以开放的态度真正理解制度的内涵。《论语》重视制度的外在形式，甚至有时候还有过分的强调，这和那个混乱的时代背景不无关系。尽管如此，《论语》注重的更是制度的内涵，重视的是法治的精神。
孔子说：“不能以礼让为国，如礼何？”意思是，如果不能够推行制度的精神，那要制度的形式又有什么价值呢？
很多企业的制度文本好几抽屉，但未必就是企业管理实现了制度化，而很可能仅仅是形式而已。
所谓战略，可以理解为企业未来发展的正确轨迹，包括企业的目标、政策和方法。所谓权利，实际上是符合企业与社会二元发展规律的。说白了，应该做什么就做什么，战略的选择是那么简单。
孔子在不同的场合有不同的表达方式。常见的比如说“道”，这和老子的说法一致。孔子形象地说：
“谁能出不由户，何莫由斯道也？”，说谁能够不从门里出去呢，可现在社会的发展怎么不遵循“道”呢！战略的重要性就像一扇门，是企业发展的必由之路。
孔子认为君子的三畏之首是“畏天命”。在对待企业战略的问题上，很多企业实际上不够重视，有的把战略当作摆设，有的干脆朝令夕改，缺乏稳定性。更多的企业一开始就不关注战略问题，不知道企业要去**，怎么去。
“不知天命无以为君子也”，这样的企业老板是不合格的。
那么战略的意义何在呢？孔子所说的“天命”，也带有“规律”的意思，说“五十而知天命”，人到了五十岁就知道了自己真正的社会使命了。这当然是反读的说法，如果从未然的角度看，企业的“天命”就是企业的战略目标选择。
“知天命”的结果，可以到七十岁“从心所欲而不逾矩”，企业达到自行运转并且不出错误的理想状态。也就是说，只要战略选择正确，并且一切按战略要求来做，企业就可以按着良好的轨迹自行发展，实现“无为而治”了。这是企业家多么梦寐以求的事情啊！
有子说“本立而道生”，这是从另一个角度来说明企业战略对企业管理和发展的作用。这里“本”就是作为企业发展之本的“企业战略”，而“道”则是企业发展的途径和方法。当战略确定后，企业发展和发展过程中的方法就可以确定。
换句话说，企业管理过程的所有方法都是由战略决定的。什么样的战略会有什么样的方法，方法总是为战略目标服务的。如果战略缺失，企业将处于亏损状态；如果战略错误，方法将不正确。
有子顺便说“君子务本”，说管理者的工作内容只是把战略等大问题处理好，并且专心于此。老板亲自抓，也可以看出《论语》对于战略的重视。
樊迟问仁，孔子说：“爱人。”这“爱人”其实是《论语》处理社会人际关系的基本原则，具体一点就是“忠恕”。
“忠恕”是什么？就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想达到什么目的，就先让别人得到满足。就像一个企业要想赢利，就必须牺牲员工和经销商来赚钱。
虽然比较功利，但至少在客读上是为了对方的利益。与此相对应的是“己所不欲，勿施于人”，自己不喜欢的，不要给别人；自己接受不了的，不要强加于人。例如，如果老板认为他做不到，他怎么能要求他的员工去做呢？
这种“由己及人”的思维方式的实质就是对对方的尊重。这在处理商业关系中是非常必要和实际的。
处理好上下级关系一直是企业关系中最重要的事情。《论语》说“君使臣以礼，臣事君以忠”，“忠”和“礼”不是单方面的要求，这种尊重是相互的，甚至是互为条件的。也就是说，你对别人做什么，别人就会对你做什么。
孔子明确反对“以德抱怨”，而主张“以直抱怨，以德报德”，也是这个道理。孔子甚至更加直接地说：“惠则足以使人。
”对待下级、员工不能够无条件地使用，而要先惠而后使。这本书尤其值得现代企业得老板们思考。
在处理队伍之间的关系时，我们也应该牢记尊重。企业里各个岗位尽管是合作协同的关系，但也必然存在竞争。如果你代替其他部门去做他的工作，人们不一定会感谢你，反而会觉得尴尬，因为看起来他们很无能，连自己的工作都做不到。
所以做到“不出位”、“不在其位，不谋其政”有着处世的世故，但更多的却是尊重对方的表现。适当的帮助和支持，不可替代，不可择优斗争，体现了同级同事与部门之间的和谐关系。对待朋友的错误要劝戒，但是“朋友数，斯疏矣”，也不要喋喋不休，反而把关系疏远了，这也是往往被忽视的因为绝对“真诚”而带来的***，可谓中肯。
当然，《论语》中关于社会关系的论述和意义绝非这么肤浅。《论语》强调的“孝悌”，是家庭关系，这种关系的放大就成了家庭以外的社会人际关系，故而，其意义实际上是维持社会和谐的关键所在。而无论“孝悌”、“忠”和“爱人”，其核心都是发自内心真诚的尊重。
《论语》中说的“礼”，是“制度品节”，即制度规范的总合，并体现于国家政治生活中。而这些“礼”也包罗了所有礼仪规范，遵循这些规范，个人则成为谦谦君子，国家则成为礼仪之邦，都是事关形象的大事情。现代企业也是很注重礼仪的，不仅有公司内部的礼仪，还有企业接待礼仪，更常见的是服务行业的对外礼仪规范。
而这些形式上的东西如果缺乏内心的虔敬之情，则会显得生硬而教条，反而给人礼仪不周的感觉了。所以孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？
”他质问，礼仪仅仅是华丽的外表吗？限于形式是不够的，要注重礼的精神。
那么礼仪的精神是什么呢？孔子说：“人而不仁，如礼何？
”首先是“仁”，如果缺乏仁，外在的礼节是没有什么意义的。其他方面如待人庄重的“恭”、对人真诚的“敬”、对待事物谦恭的“让”等，无不体现一个“情”字。这种情就是因尊重而引发的出于内心的关心、照顾，所以礼仪的实质最终要体现为“方便别人”，如果让人感到别扭，反而失礼了。
实际上，我们可以从《乡党》的记载中看到孔子本人在言行举止方面对礼仪、礼节的重视和把握。比如，在接待来宾完成任务后，要“必复命曰：‘宾不顾矣。
’”，向老板汇报说“客人走远了”，这既是礼仪的要求，也是工作的程序，更是对上级的尊重。所以，在孔子看来，礼仪不仅是“玉帛”之类美丽的外在形式，也不仅体现内心的敬意，更具有实际的功用。缺乏真诚的礼仪是摆样子，形式不规范就不能体现的敬意，而缺乏实际功用的礼仪实际上就流于迂腐。
礼仪，在《论语》中应该是内心、形式和功用三者结合的整体。
读《论语》，我们要知道礼仪是“德治”的重要组成部分，往往被称为“礼治”；用《论语》，就应该明确礼仪的实质，并且将其作为企业形象建设的重要内容。
“文质彬彬”，是说外在和实质的完美统一，是个人修养和事物状态的理想标准。“文”是外在美，“质”是内在美，两者和谐匹配才是最高境界。如果“质胜文”，则缺乏约束，再有教养的人也显得粗野；如果“文胜质”，则华而不实。
企业其实总是面临这样的问题，企业形象塑造、产品开发和推广等，都存在内在和外表两个方面的权衡。企业应该注重或善于宣传推广，但如果企业实质或产品品质不能够和外在形象相一致，那必然是欺骗，最终受害的是企业自己；如果抱着“好酒不怕巷子深”的思想，不注重外在展示，在市场竞争激烈的今天，恐怕还赶不上“劣酒”的销量。
孔子说“义以为质”，所谓的“义”即“宜”，是合乎社会规范、发展规律的一切合理的标准。如此，企业合法经营，尊重企业发展的一般规律，制定合乎社会道德规范的的战略目标，采用符合社会道义的企业行为，都属于符合“义”的“质”；产品符合质量要求、安全标准、具有适合市场的功能，则也是对“质”的严格要求。在这方面，怎么强调都不为过。
儒家传统思想有内敛的特点，凡事不张扬，体现朴实无华的作风，但并不排斥合理的展示和表现。有人问子贡说：“君子质而已矣，何以为文？
”意识是说，你把质量做实在些，那些华丽的包装有什么用呢？子贡说：“文尤质也，质尤文也。
”说如果内在品质是那么重要的话，那么外在形象也一样关键。这对于现代企业经营尤其产品开发来说，真有醍醐灌顶之妙。
诚然，单以产品为例，质量上乘而款式陈旧、包装粗糙的产品无疑的产品开发者的失败；同样，过度包装如“天价月饼”之类的现象也多有欺骗虚妄之嫌。而最完美的状态是品质和外在完美统一的“文质彬彬”。
《论语》主张的实事求是、勇于负责的精神至今也是难能可贵的。出了事情，孔子要求先从自己找原因，“君子反求诸己”，反躬自问，而不是推卸责任。颜回就以“不迁怒”而受到孔子表扬，所谓“不迁怒”就是不去把责任加给别人，对别人责备不已，而把自己摆脱干系；不仅勇于承担责任，即便确实没有自己的责任，也要“见不贤而内自省也”，曾子还更说“吾日三省吾身”，把“自省”当做和一日三餐一样的重要了；在对待别人的责任上，要“躬自厚而薄责于人”，严格律己，宽以待人。
勇于承担责任，敢于承认错误，是纠正错误减少损失的前提。对待错误，孔子很大度地说：“过而不改，是为过矣。
”错了就改，就算不上错了。还说“过而勿惮改”，都是在鼓励人们不要怕犯错，不要不敢承认失误。“人谁无过？
过而能改，善莫大焉”，明确地说改正错误是一件大好事。并且“更也，人皆仰之”，承认和改正错误不仅不会让人看不起，而是更加令人敬重的事。
自责的精神固然重要，但更其重要的是发现错误的能力。孔子说：“已矣乎！
吾未见能见其过而内自讼者也。”关键字是那个“能”字，“能见其过”未尝不是一种能力和态度，并且是超乎寻常的能力和肯于“自讼”的态度。即便一个人有能力和水平辨别是非，但如果眼光总看别人的短处，事事认为是别人的责任，也一样发现不了自己的错误。
《论语》时时在提醒人们对于“学”的重视和追求，惟其学，惟其修为，才能够提升素养和学问，才能够和敢于发现错误而最终改正。
“学而时习之”的“习”是练习、实习、实践的意思，这句话体现了孔子对于学的功用和目标的看法，那就是把学问用于社会实践是最高的理想追求。孔子终其一生就是在做“志于道”这件事，表现出强烈的社会责任感。这种个人能力的实现，是一种由个人到社会，由家庭到国家，由政治到道德的过程。
在这个过程里，体现了个人和国家、社会道德规范的和谐统一。
孔子要求“君子义以为上”，就是个人的作为必须符合社会道德规范的要求。企业也是这样，有人说企业是个追求企业利益的组织，其实企业利益的实现并不是违背社会道义的，恰恰是对社会利益的贡献。反而是那些违背社会道义的企业行为受到谴责，直至被公众所抛弃。
这一点上，正好说明企业利益和社会利益的统一性。
孔子一方面强调社会对个人的制约性，要求个人顺应社会需要，遵守社会规范，以社会为本位；另一方面又强调社会对于个人的依赖性以及个人对于社会的能动性，倡导人们积极入世，倡导仁人志士弘道于世，以天下为己任，承担实现“天下有道”的社会责任。企业从来进步是孤立存在的，作为社会一员固然有对社会的责任。这个责任也不是单方面的，可以说企业在实现自身利益的时候已经在尽这会责任，或者说，企业是通过对社会责任的承担和落实来实现企业长久利益的。
这是一种相互依存而有相互制约和影响的作用。
为什么说是相互的制约和影响，而不是社会对企业的单方面作用呢？因为企业通过自身的行为倡导的文化确实能够影响社会思潮和读念，好的企业不是没有灵魂的组织，也不是冷冰冰的机器，而是有思想、有导向的一个生动的社会成员。企业通过影响员工、影响消费者来影响整个社会，这一点往往被人所忽视。
而孔子一开始就相信个人对社会的影响，“仁以为己任”，实际上，作为一个思想家，孔子确实甚至改变了这个世界。企业之于社会也有这样的能力和义务。
论语读后感 篇4
有意思的是，一向以崇尚金钱的美国，正在悄悄的发生着一种奇妙的变化，越来越多的美国人宁愿放弃高薪水高消费，而选择一种低薪水低消费的生活，其理由是把更多的时间和空间留给自己，以便去放牧自己的天性。这种被命名为“自愿简朴”的社会现象，表明了美国人已经不满足于在理论上的，层面上的对生命的意义进行反思。他们开始把自己对生活的理解付诸行动。
提倡灵魂自由和生命自由。它已经成为这个功利世界人民的呼声。寻找那个被物欲捧出家园的自我，已成了阿基米德点为一切学术思潮瞩目的中心。
早在我们开始看西方之前，西方就已经在看古老的东方了。在冷冰冰的物欲里，愈来愈多的西方人对温情脉脉的中国文化正心仪神往起来。我们在经历了一段苦闷彷徨，妄自菲薄，盲目追求的曲折之后，也开始回过头来数起曾视如敝履的家珍，也开始发现了一个早已不是问题的问题：
人不是那只许多许多年前还在树上的猴子，他落地的那一刻起，他不仅仅是生活在一个物质世界里，他同时还要生活在一个精神世界里。
此时此刻，此情此境，当我再度捧读《论语》，当再度吟起：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”“不义而富且贵，于我如浮云”的人生格言。
便有一种解桎梏于名利的释然，便有一种示形神于天壤的快意，便有一种冉冉而起的对人的庄严，人的伟大，人的崇高的饮慕敬仰之情。
翻完这本未曾真正读罢的《论语》我不禁掩卷长叹，孔子不是我这种浅陋之人所能窥及的。我知道，几千年后，几千年后，孔子还在，而《论语》还在！
论语读后感 篇5
最近，有机会略读了以下《论语》，从中我实实在在领悟到了很多东西，本想认认真真写上一篇我的旷世之作，只因我才疏学浅，不善写作，心有所想，却很难系统全面的、写篇读后感。这里我只是写了我的小小看法，可能是人云亦云，或者有疏漏偏颇之处吧。
儒学思想的博大精深，孔子对问题的独到见解，对问题分析之精辟深邃，以及他为人师表，胸怀宽阔的品格给我留下了极深的印象，让我记忆倍增。可以说孔子是集思想、哲学、政治、教育于一身的伟大的理论实践家。
在这儿，我斗胆感悟一下孔老夫子的现代思想。所谓的现代思想，就是想谈谈孔子思想对吾们一族现代人的影响，以及现代人该如何去借鉴学习孔子的思想。在我看来，这实乃是有所必要的，孔子距离我们2500年，但他的思想却一直为人们所传承，试想这样一个世代传承着儒学思想的大国，又有什么理由不时刻以它为鉴呢。作为一部超越时代的巨着，《论语》确能名正言顺地知道现代文明，当然并不是全部。而我想说的也仅仅是皮毛之言，一家之语，仅仅涵盖了教育、政治、经济三方面。内容难免有所疏漏偏颇，还望老师指正。
一、孔子的教育观
孔子在两千多年前就比较全面的提出了素质教育思想。作为至圣先师，万世师表，孔子在教育方面提出了很多具有普遍意义的主张。在教育对象方面，孔子提出有教无类的原则，主张人不论出身贵贱，不论职业好坏，都应该接受教育;在教育内容方面，孔子重视品德教育，美术陶冶和体育卫生，使得学生的人格得到全面发展，同时也充分考虑了学生技艺的发展;在教学方面，孔子首创启发式教学法，他针对学生的不同特点，因材施教，主张教学相长，以师生共同讨论作为经常性的教学方式。
孔子，是一位文化伟人，作为一位伟大的教育家，孔子的教育思想拿到现在也无不体现着先进性，确可称为素质教育。首先孔子主张有教无类，即不分华夏族与夷狄族，不分弟子所属等级，不分弟子的国别，不分弟子的身份尊卑及才智高下，只要束修以上即可也。这在当时打破了学在官府的等级教育，扩大了教育对象，使学术下移。这点在孔子的历史资料可以证实。据载，孔子有弟子三千，这未必属实，但孔子弟子来源是非常广泛的，这却是事实。孔子所谓来者不拒，他的弟子来自各行各业，入师门后从事各种职业的都有。也有这样的情况，父子两人同居孔子门下，如孔子的着名弟子颜回与其父颜路，曾参与其父曾点都是孔子的学生。不过这有点在当今中国还是十分罕见，只是近两年高考放宽年龄限制，才有大人们走进学堂。因此我觉得我们还要再好好学学孔子。
其次，孔子教学的主要内容是六艺。六艺有大小之分，小者为礼、乐、射、御、书、数，又称六艺。这是孔子教学的辅修内容:作为孔子教学的主要内容则是后者，大六艺即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典，又称六经。这六艺和 六经结合起来，正是德、智、体、美。其中德育是第一位的。如六经中的《礼》是专门的德育课同时孔子十分重视美育，强调文学和音乐在陶冶情操方面的重要作用。《诗》是一部典型的文学作品集，《乐》则是地道的音乐教育，下来就是对学生能力技艺的培养和不忘体育锻炼的意义。因此，综上所述，孔子的教育思想内容完全符合现代素质教育精神，有很多还是我们所没达到的，很值得认真思考一下。
最后，是孔子在教学方法上的创新，他倡导启发式教学，提倡因材施教，主张教学相长等等，都是 非常具有借鉴意义的。孔子曰不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也这里的愤和悱是强调学生学习的主动性和积极性，之后才有启和发，鼓励学生将知识转化为智力，让学生自己发现问题，提出问题，进而解决问题。正所谓学而不思则罔，思而不学则殆，要求学生发表自己的独立见解。另一方面，孔子了解学生，尊重学生，针对学生不同的特点，实行因材施教，他认为这是教学能有所进步的捷径。可以说，孔子的因材施教在当代教育中被广泛采用。另外还有一点也是很有现实意义的，那就是孔子主张教学相长，发扬教学民主，将师生共同讨论最为经常性的教学方式，这点不需要过多的解释，我认为中国做的还不够。此种创新式授课仍不普遍，恰恰是西方的教育犹为相符，不知道西方人是否受孔子的影响。不论如何，我想中国的教育终究会往这方面发展的。
总上，我们讨论了孔子在教育对象、教育内容、教学方法三方面的成就。从中可以充分看到孔子的素质教育论，对于今天的素质教育应该是有所影响的吧，希望今人不友好辜负孔老人家的作为，好好实施之。
二、孔子的政治思想
当今世界趋于多极化，但霸权主义、强权主义仍然存在，国际上不稳定因素依然很多，国与国之间的摩擦也屡见不鲜。在这样的政治背景下，国与国之间怎样才能和平相处呢?孔子思想无意给我们开出了一剂良方。孔子充满仁爱精神的忠怒之道，应当是当今世界个民族和国家相互借鉴和平共处的中心价值。孔子主张的和而不同应当是克服西方主义中心论，大国沙文主义实现文化多元存在，民族共同发展，国家共同繁荣的基本法则。其思想和周总理提倡的和平共处五项原则有不少相同之处，应当说，和平共处五项原则是孔子思想的继承和发展。古老的孔子思想又在当今的政治舞台上焕发出了青春，展示了它独特的魅力和强大的生命力。
中国的政治有两个重要的原则，一是强调以法治国，绳民以法;二是近年提出的以德治国江泽民同志提出两者并重的治国方略。其中以德治国，就是孔子仁爱思想的延续和拓展。我们从中警醒，从中学习，要纯洁己心，修身立德，并带动他人提高自己的生活品位，筑起社会安全稳定的第一道防线。这另一道当先的筑就在于我们自身的自觉，在于我们自身的素质，要增强我们的自觉性，提高我们的素质，我们就要积极去学习孔子的道德思想，只有全民的德达到很高的境界，治国才会轻而易举。
论语读后感 篇6
经常看《百家讲坛》的朋友们一定知道于丹吧!她解读的《论语》， 我十分喜欢看。我也买了两个版本的《论语》，准备回家一睹为快。
《于丹说论语》里不仅仅有孔子的话，还有与每一句话相对应的故事。每一篇故事都发人深思，让我深受启发。孔老先生每一句话都包涵着意味深长的哲理，虽然有些道理我还不明白，但是，只要把它记住了，以后会理解的。
其实一年级的时候，我就从爸爸那里知道了“知之为知之，不知为不知，是知也。”爸爸告诉我这是古文，古时候的人写文章都是这样的。我当时很羡慕古人。
他们写的东西简单明了，也蕴涵着深刻的真理。
二年级的时候，我从妈妈那里知道了孔子的两句话：“三人行，必有吾师焉。”“ 学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎?”这两句话一直激励着我更加努力地学习。
读《论语》，我认识了大圣人孔子，进一步了解了他。他的一生都在追求一个字：仁。
我也知道孔子的**是颜回、子路、子张、子夏、子贱。读《论语》，我了解了“半部论语治天下”的缘由。
读《论语》，不仅让我增长了知识，感受到中华传统文化的博大精深，还让我懂得了许多做人做事的道理。
因为于丹，我喜爱上了《论语》，我真应该好好感谢她呢!对了，不久前，于丹被评为中国第三大美女，超过了“万人迷”李宇春。我想是因为她有一种文化美和一种才艺美。
当我长大后，我也想成为一个像于丹一样的人，他是当今社会最美丽、最可爱的人！
论语读后感 篇7
13通信1班张扬雪
《论语》是我国古代文化的瑰宝，其记录了孔圣人教育**的经过，对中国以至于世界都有着非常重要的影响。
从前，我读一本书是因为它来到我身边，书的主人耐心地等着我一口气或几天后读完。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。
所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。
他的思想和评论不一定与我们今天所处的时代相一致，但有必要读一读影响中国文化几千年的**。 孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：
“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；他父亲死后，他应该检查自己的行为；如果他长期不改父亲的教诲，这样的人可以说是孝顺的。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是**或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母希望子己的孩子比自己优秀，有良好的道的品质，这是父母教育孩子的出发点。因此，为父母提供丰富的物质资料并不是孝道的基础。如果我们能按照父母的意愿和教诲行事，对得起父母才是真正的孝道。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。这不正是一种谦虚、严谨、求是、持之以恒的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。
”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
学生签名
提交时间：2013年10月
论语读后感 篇8
一本厚重而不厚实的泛着油墨气息的千古华章在眼前展开，翻开《论语》，零零星星的闪动着光辉，那是千年前岁月敲击的痕迹。遥想千年前战火纷飞的神州，他乘着木车在激荡的土地上一步步盖筑着儒家的理论，用言与行磊成屏障，以防止社会的混浊黑暗侵袭人民的心灵
《论语》是儒家学派的代表著作之一，它是由孔子**及其再传**编纂而成，主要记录了孔子及其**的言论。以语录体对话文体记叙了孔子及其教**的人生痕迹，以及他们心灵的追求。只有二十篇文章总结了春秋末期那些勤奋的学者的智慧，艰辛的追求和理想。
《论语》涉及了人类生活的方方面面，在我看来，我认为《论语》主要涉及了做人的道理，学习和教育的道理，为政之理，礼的道理。
初读《论语》是小学。那时的“学而时习之，不亦乐乎”“有朋自远方来不亦说乎”“人不知而不愠不亦君子乎”“温故而知新，可以为师矣”等名句就萦绕在心尖。由于年龄的限制，我不知道它的深层含义，但其表层含义仍可以指导我学习和对待他人。
学习方面要精益求精，要温故，才能提高成绩，这样“不亦乐乎”。有朋友来，有人不理解，要安然待人，不愠不怒，安之若素，这也是一种修养。小学时就感受到了儒学大家的那种风范，安静平和淡泊，孜孜不倦的儒雅身影从此便在心中站了一个位子，在心灵深处为其辟开了一处桃源幽谷。
再读《论语》是高中时期，抛弃了小时的稚嫩与纯真，接触到了社会的阴影，阳光下的雨水，也开始感叹“举直错诸枉”与“举枉错诸直”的区别。开始关心国家大事，心中正气殷然，俨然一副“舍我其谁”的壮志豪情。我开始想象，孔子虽遭风雨侵袭，却不能倒下，为国家和人民作出贡献。
这时的孔子不再是谆谆教诲的教者、师者形象，而是忧国忧民抵挡战火为国奉献的爱国者形象
如今，初入大学，翻开《论语》，又是一番天地
《论语》几乎涉及了我们在社会中的一切，大到国家兴衰，小到家内孝悌，从教育到治国，从人性到君子，无一不泛着智慧的光辉，我感触颇多。“半部论语治天下”是有道理的。《论语》涵盖了待人处事接物的准则，学习以及教育的要求，做人的品格为政的方法，礼的道理。
试问一下，这样的《论语》又怎会不受人喜爱呢？任岁月的风霜侵袭，他历久弥新成为中华传统文化的一个里程碑。
读《论语》，我读到了做人的道理。
首先做人要正直。“人之生也直，罔之生也，幸而免。”（《雍也》）孔子认为只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只会在侥幸躲避灾难的的境况下才能生存。
这种说法好像是不存与现实的，现世的人们尔虞我诈，把正直看成是讥讽的事物。好像只有“折腰之人”才能真正的掌握世界掌握自我。其实不然，正直之人虽在现实少见，但古人也有一句话“善有善报，恶有恶报”那“折腰之人”虽在一定的情况下占尽了便宜，但是究其结局，都只会是“自食其果”，逃不过法律的制裁，虽逞一时之乐，却丧失了整个人生。
其次，做人要有仁德。“仁者安仁，知者利仁”，仁德的人安于仁，聪明的人实行仁也会得到好处。但是对于仁德孔子的要求似乎是很高的，“人而不仁如礼何？
人而不仁如乐何？”他要求仁德之人要有礼有乐却又不仅仅如此。“仁者先难后获”，仁德的人对艰难的事要抢在别人之前做，对能获得奖赏的事便退居人后。
这就有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的味道了.。《论语》中多次提到“仁者”，“仁人”，可见其实孔子的追求也就是成为一个仁德的人，而他也的的确确做到了。他对于仁的要求很高。
曾有人问他他的**是否能称为仁者，他也仅仅说**有某项才能，对仁，却“未可知”。他的心目中“仁者”几乎可以与神是同一级别的。“维仁者能好人能恶人”“苟志于仁矣无恶也”，做人要仁德到现在也是适合的。
“仁德”是每个人在心中的目标，完善自己的仁德，即使是箪食瓢饮在陋巷，我们也会“不改其乐”的。
再次做人要孝。孝道一直根植于中国人的心中，什么是孝道？孔子对不同的人的问题有不同的回答。
“无违”、“父母惟其疾之忧”、“能养与敬”、“色难”（《为政》）针对每个人的特点，孔子的孝的回答也不同。孝道不违背礼节，让父母放心，常怀孝心赡养父母，和蔼地为父母服务。但从根本上讲，我认为孝道不仅仅是生活中对父母的孝道，更是关爱父母、保护自己免受后顾之忧的一部分。
孝道不仅关乎父母，也关乎自己。中华民族向来重孝“百信孝为先”。每念及“孝”的文章，眼前就浮现父母的身影,我可以这样说，也许我并不是个十分孝顺的女儿，但却不是一个不孝的孩子。
也许我做得不够好。那我就尽力做好。
读《论语》，我读到了学习及教育的道理。
首先，我开始澄清学习的真谛：学习态度、学习方法、学习目标。
学习态度“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《雍也》）要求学习是建立在爱好，以学为乐的基础上。只有以学为乐的人才是学者中的至尊，就像颜渊，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》）。同时在学习态度上要“默而识之，学而不厌”，“敏而好学，不耻下问”学习不能感到满足，学习要虚心求教“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而》）。
表明学无常师，作为人应随时随地的注意向他人学习，取人之长，补己之短。只有学习态度端正了，才能将学习进行的更深更透。然后是学习方法。
孔子多次在与**交谈时提到学习方法，莫过于“学而时习之，不亦乐乎”（《学而》），“温故而知新，可以为师矣”（《为政》）。同时孔子也强调学与思的结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）。要求学习与实践相结合，同时精益求精则又是一种学习方法，“如切如磋，如琢如磨”，这对于现在的学生又是很适用的学习方法。
太多的一知半解，太多的偏废，太多的不懂装懂，太多的“填鸭式”教学，让我们在学海里挣扎，寻不到真谛，找不回感觉，让学习成为恐怖的代名词。在十几年的学习生涯中，我已深深体会到那种错误的学习方法的漏洞，让人在一次次的考试与题海中对知识望而却步。最后《论语》使我明确了学习的目标。
“非为个人的功名利禄，非为个人的身死荣辱”，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。学习的目的在于对道义的追求。当然，今天我们不能僵化，不能像孔子那样执着于道德和真理。
但最起码的道德底线也是应该有的。“学以致用”也是孔子提到的学习目的。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为”（《子路》）。
这句话表明了学习要应用于实践，否则即使是学富五车，也不过是赵括“纸上谈兵”。朱熹曾说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，古谚说：“读万卷书，行万里路”。
皆是要求知行合一，将知识运用于实践，在实践中求的真知。对我们来说，更是如此，祖国正在腾飞。盲目读死书不符合时代潮流。如何将知识应用于实践，在实践中融会贯通，举一反三的灵活运用知识来服务于社会，是我们的一大任务。
再者我了解到孔子的教育思想
教育即教书育人。而当今社会的教育工作者，似乎只在履行前一个任务，忘却了“育人”，不成材要**这句古语告诫我们：育人是在教书之上的。
孔子在育人方面做得很好，在教授**读经的同时与**讨论“仁德”、“君子”、“为政”、“孝”的问题，也是间接的育人，把**塑造成有仁德能为政孝悌的君子。同时孔子的教育思想也是十分先进的，至今一直在沿用：“有教无类”打破了当时教育的贵贱，贤愚之分，将教育普及到民间；“因材施教”，“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”，针对不同的情况与人，采取不同的方法。
这也是现在的教育所欠缺的：大课堂教学，大锅饭教学忽略了各自的个性，将每个学生都打造成了模板学生，无棱无角，当然也无创新可言。孔子还重视诱导式教学启发式教育，要求学生触类旁通，希望**能举一反三，在启发诱导的基础上也要注重循序渐进“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，敢竭吾才，如有所立者卓尔”（《子罕》）。
读论语，我读到了为政之道。“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，民有耻且格”。为政之人要用仁德；为政之法用道德用礼教来教化百姓，这样百姓安居乐业。
一定是一位绅士负责政治。他必须具备一定的参政素质，如决断力、理解力和多才多艺。当然，最重要的是仁义。只有仁德才能得天下所谓“得民心者得天下”仁德的君子，人民会信服；他们从政，自然安邦定国。
再次为政不能贪图蝇小之利，眼前之利弃大局未来之长远利益于不顾。“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成”（《子路》）。读及孔子的为政之道，我作为一名公共事业管理的学生，自是深有体会。
我的专业要求我们要有为政的准备，在论语中，为政之人要具备的思想及品格我自知没有达到。但作为一名公公管理者，我会用《论语》中的政治思想来扪心自问。古时有句话说《论语》有一半左右天下，我将以此为最高目标。
当然，读及《论语》，我不得不说凡事都有正反面。《论语》中关于礼的说法，我却不敢苟同；森严的等级观，我也是不能赞同的。“八栯舞于庭，是可忍，孰不可忍”，孔子太过于追求周朝的礼乐制度，却没有看到春秋取代周其实是历史的进步。
它也启示我们在转型中不偏袒、不固执，认清形势，把握时代潮流。作为历史的推动者之一。“克己复礼”的时代早已一去不复返，又何必执着于固有的辉煌，而看不到明天的太阳呢？
读《论语》，有感动的、有佩服的、有向往的、有沮丧的；《论语》在人类生活中的各个方面都给予我们很多的指导。以前影响我，现在影响我，将来一定会影响我。它是常伴我一生的明灯将始终照亮我的征途。
现在读《论语.》读出这般内容；也许当我再次拿起这沧桑画卷时，又会是另一番光景，我只想说《论语》值得一生珍藏，一辈子去阅读。
论语读后感 篇9
一本书是两千五百年前编纂的。共有二十七百多章。它主要集中反映了某位圣贤的思想，成为了儒家学派的经典著作之一，对古代中国社会和现在中国都产生了巨大的影响。它就是《论语》，这位圣贤就是孔子。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，三岁丧父，家境贫寒，但“志于学”，好学上进，“三十而立”，创立了我国有史以来第一家私塾，收徒讲学，传经授艺。50岁左右事政，颇有政绩，而后因不满鲁国国君的昏庸，带领颜回等**周游列国，颠沛流离十四年并一路宣传他的“仁礼”主张。之后，他回到鲁国专心教育，共接待3000人，其中圣贤72人。
孔子一生为政治教学做出了巨大贡献。他的思想和作品对中国几千年的文化和历史产生了深远的影响。
《论语》是孔子思想的主要载体，这本自古被誉为“四书”之一的经典，饱含了无数的道理。自古也有无数人不断地阅读和研究，但想要弄懂和看透它，绝非易事。作为新时期的教师，我想谈谈教书育人的一些启示。
“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。这不正是一种谦虚、严谨、求是、持之以恒的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而时习之不亦说乎。
”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。
”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。作为教师，我们肩负着教书育人的神圣使命，尤其应该向他人学习，特别是向身边的教师学习，学习别人的优点和长处，改正自己的不足，从而做到不辱使命，问心无愧。
孔子指出：“兴于诗，立于礼，成于乐”，这些美好的品质，都应当归功于学文时潜移默化的力量。孔子在教育学生的过程中，强调学生要勤于阅读和学习。
孔子认为，学习古籍是立功的必要条件，不可忽视。否则，一味埋头蛮干，难免会有差谬，学习前代经典有益于涵养学生崇高的道德品质，这些观点和思想，我们今天要认真总结和借鉴。我们不仅要把知识传授给学生，还要培养他们的素质。
自身要不断地学习，不断地充实自己，让读书成为习惯，终身不懈。教师除了自己终身学习外，还要引导学生在自己的人生过程中，勤于好学，在学习过程中陶冶情操，树立正确的世界观、价值观和人生观，以利于将来成为国家和社会的有用之人。
教师要培养具有独立人格、执着追求、宽容他人、忠于祖国、造福社会的人。教师个人的为人处事态度，对他人要“恭敬”，只有恭敬地对待他人，才能少生矛盾和误会，甚至纠纷，才能和他人和睦相处，才能保持充沛的精力思考自己该思考的问题，来做自己该做的事，提高办事效率。教师要诚信做人。
教师的职业不同于其他职业，它要求教师要为人师表，因此，教师在与人打交道过程中，一定要讲诚信，否则，你就会失去影响力，号召力，有损自身的形象，尤其是在和家长、学生打交道时，事先一定要认真思考，不能做到的不要承诺，已承诺的要准时按要求兑现，包括我们对学生的奖惩，对学生的要求等。
孔子《论语》是中国古代的经典之作，几千年来影响着中国，在今后的教育教学实践中，我们要不断地研究《论语》，体会《论语》的精华思想，并以此来指导我们今天的教育教学，让中华古老的文化精粹，开出艳丽的花朵，结出丰硕的果实。
教师的工作平凡，教师的职业崇高，教师的责任重大，教师的使命光荣，教师的报酬微薄，我们要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。
论语读后感 篇10
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
这一段话说明了一个道理：做人要学会轻身外之物，才能强心灵之轻而永得愉悦，终生无悔，于政于事业是一种莫大的得益。也把那些对身外之物看的很重，而怕失去怕得不到的人称之为“鄙夫”，即被鄙视之人，小人也。这样的人是不是“可与事君也与哉”，可以重用呢？最后的结论是不可能应重用。
这种“鄙夫”对得到利益或权利非常看重，怕失去；对未得到的利益或权利，怕得不到。在这种心态下，“鄙夫”“无所不至”，就会不择手段地想得到未得到的，千方百计地维护既得的。在这种“不择手段”与“千方百计”中，其围绕的中心是“自己”，并不是“他人”；是“局部”而非“大局”。你说这样的人能够“与事君也与哉”？能够于政于事业有莫大的帮助吗？当然是不可能。“鄙夫”做事，即使有利于政于事业，也是自己先得益得大益。他决不会无故耗费心血地去换来自己的小益，更不可能白忙乎而自己一无所得。
当然，同这样的“鄙夫”共事相交，就得多留几个心眼，要谨慎。我们虽不应存害他之心，去阻挡他，但也得防范一下这种“鄙夫”的“无所不至”。也许你的见解不同于他，他就会与你不利。
如今社会，这样的人更是比皆是，政界如此，商界如此，甚至于艺术界也在有这样的人出现。在市场经济的冲击下，更有甚者是好多少年朋友，也因利益问题成为“鄙夫”，呜呼！
画蛋读后感十篇
笔者已经根据您的要求整理了与“画蛋读后感”相关的信息，但这些资料只能作为参考，具体情况请以实际情况为准。我们应该耐心地阅读书籍，深度品味其中的内容。相信很多人在读完作品后，与作者产生了情感共鸣。随着阅读的进行，脑海中似乎会不断闪烁着一些模糊却又特别的想法，这些都是读后感的灵感来源。
画蛋读后感 篇1
读了《画蛋》这篇文章后，我懂得了反复练习基础知识的重要性。达·芬奇的老师佛罗基奥教他画画，不是一开始就教他创作什么作品，而是要他反复练习画蛋。画蛋，看起来好像是比较容易，其实这是严格训练用眼睛细致地观察形象，用手准确地描绘形象，做到手眼一致。达·芬奇开始画蛋有些不耐烦，后来经过老师的耐心指导，明确认识了画蛋---训练画画基本功的重要性，经过长期的艰苦的艺术实践，终于创造出许多不朽的名画，成为欧洲文艺复兴时期一位卓越的画家。
画家佛罗基奥对达·芬奇的指教，至今对我们还有很大的启发。像我自己，平时学习的时候总是不耐烦去钻研那些基础知识，而喜欢去钻“牛角尖”。记得有一次，学校准备测验，老师布置好我们去复习基础知识，而我自己却去钻一些难题偏题，结果，测验成绩不佳。老师提醒我说：你要多注意基础知识的练习啊。基础题，你不要小看它，只要将几个基础题稍加改变，结合在一起，便成了“难题”了。基础题不做好，“难题”是做不出来的。
又如，平时学习我是不注意反复去练习的，做过的或练习，不愿意做第二次、第三次，结果使基础知识不够熟练。老师曾提醒我说：要注意反复练习已经做过的习题，这样才能够牢固掌握基础知识，并且能够灵活运用，碰到难度较大的，就能够解决了。我按照老师的话来严格训练自己，力求做到多次反复去练习基础题，做过一遍，隔段时间再重做；对基础的知识反复去揣摩、钻研，结果以前认为是“难题”、“怪题”的，现在也不觉得难和怪了。
通过平时老师的耐心指导和今天阅读《画蛋》这篇文章，我更加明确认识了在学习上反复进行基础题练习的重要性。练基础好像是画蛋一样。100个蛋当中没有两个是形状完全相同的，即使是同一个蛋，只要变换一下角度去看，形状也就不同了。许多基础题的解法也并非相同，完全可以从不同的方面和角度去解答。今后，我一定要扎扎实实地去打基础，学好基础知识。
这是一篇读后感。小作者读了《画蛋》这本书后，从中受益匪浅。在写作时充满真情，紧紧地把“读”与“感”结合起，重点写了读完这本书后对自己有怎样的触动。
画蛋读后感 篇2
今天我读了篇文章题目为《画蛋》文章写了达·芬奇小时候和以为老人学画画，可老先生收他为徒后，只让他画蛋。达·芬奇就天天画蛋。直到有一天，达·芬奇终于忍不住向师父抱怨道：“干嘛老让我画蛋?一个小小的鸡蛋画来画去都是一个样，不如，你叫我画一些别的，比如什么人啊，物啊，景物啊”。
师父笑了笑，说“达·芬奇啊，你知道吗，我让你画蛋是为了让你有一个好的基本功，你如果现在就不想画蛋，那画的画能好看吗？”小达·芬奇听了以后，便认真地开始画蛋，年复一年，达·芬奇画得越来越好。基本功也扎实了很多。心想：多亏了当年师父让我画蛋，锻炼我的基本功。”几年以后，达·芬奇日夜创作，画出了《蒙娜丽莎》等作品。从中，我悟出了一个道理：路要一步一步走，只有打好基本功，才做的更好！《画蛋》中有这样一个情节：达·芬奇分别从鸡蛋的前后左右仔细观察了一下，又在稿纸上画了一些，可是他并不满意，过了好一会儿才画出了一幅好的鸡蛋。
读到这儿，我若有所思，心想：达·芬奇为了画一个好的鸡蛋，花了好长时间，可我呢？我不禁想到上次我做数学题时于到了一道自以为比较的难的题目，便不假思索地把作业本往书包里一放，等着老师来讲解。可第二天，老师竟然叫我讲解那道题目。我一听，急忙思考一下，几分钟后，边回答了。老师听了，满意的点了点头……啊，我们做事要从一点一滴做起，打好基础，这样才能把事情做好！
画蛋读后感 篇3
读广《画蛋》.我眼前不禁出现了一个个拳头大小的蛋和 一张用红笔写着50分的物理试卷。那些蛋跳着，跳着，跳上了试卷，“50”竟变成了两个蛋！我闭上了眼睛，想着那次至今都 叫我懊悔的物理考试。
那是三星期前，市里进行第二次统考。我拿到物理试卷， 浏览一遍试题，觉得并非太难，于是放下心来往下做……谁知，考试成绩竟如此之“惨”，完全出乎意料。我仔细一看，原来 许多错误出在运算上，2×4竟等于6！我只是后悔，未仔细检 查原因。
现在，当那次考试和达·芬奇画蛋的故事一齐涌入我的 脑海时，我忽然从画蛋的故事中领悟到一些东西，找到了我所 以受挫折的原因。
《画蛋》无非告诉我们这样一个道理：要想干一番事业，取 得一些成就，必须经过长期艰苦的艺术实践，而这些实践又必 须从画蛋这样的最基础的练习着手。达·芬奇能创作出不朽 的名画，成为一代宗师，完全可以说和他最初的画蛋分不开， 和他老师的谆谆教诲分不幵。学画画，素描是基础，要学数理 化，基本的计算是最基础的东西。我的问题就出在这里，不重视基本训练。老师反复强调基础，我觉得多余；碰到基本计算， 或者跳过去不做，或者找计算器帮忙，终于尝到了苦果。要是 我平时能有达·芬奇画蛋的毅力.在考试中就可以避免错误。
我没有想过将来能否成为一名卓越的科学家.但我想过 要为党、为人民做尽可能多的工作。读了《画蛋》，我想，我应该 学习达·芬奇画蛋的精神，打好基础，在反复的实践中不断提高。
椭圆形的蛋，长方形的试卷，在我眼前飘啊飘，那些蛋又 跳上试卷了，这回出现的是100和2000！
画蛋读后感 篇4
今天，妈妈叫我听写生字词，我错了一个，妈妈却要我订正写一行，我不干，大声说：“我记住了，干吗还要写那么多？”妈妈转身进房间拿出一张印刷画，一幅世界著名画家达·芬奇的名画———《蒙娜丽莎》，给我讲了一个关于达·芬奇学画画的故事。
当达芬奇开始学画画时，老师让他有一天画鸡蛋。两天，三天达文西很不耐烦，所以老师教他：画鸡蛋的目的是打好基础，反复练习，培养细心观察的能力和熟练程度。
达芬奇明白这一点，所以他努力学习，努力练习。最后，他成了世界著名的绘画大师。听完故事，我也明白了妈妈的意思，乖乖地改正了生词，又写了一行。做任何事都要先打好基础，稳扎稳打，练就一番过硬的本领，才能干出成绩来。
我母亲是一名建筑工程师。她知道如何建造高层建筑。她必须从地基开始，否则房屋会倒塌。在学习的过程中，同样的道理，老师反复要求我们阅读大量课外书，背熟每一篇课文，并每周认真地写记录，以期提高我们的写作能力，打下良好的基础！但有些学生不喜欢辛苦的工作，拒绝背书，每周的记录也只是随便写，那么怎么能打好基础呢？
我恍然大悟，终于明白了老师们辛勤教育我们的一片苦心。 古人说得好：“千里之行，始与足下。
”今后，我要向达·芬奇学习，从简单做起，每走一步都应该扎扎实实地打好基础，稳步前进，相信成功一定会属于我。
画蛋读后感 篇5
达·芬奇这个名字，经常出现在我的脑海里。他是欧洲文艺复兴时期意大利一位非常有名的画家。曾经创作了《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》等著作。读了《画蛋》这篇文章后，我又进一步了解了这位伟大的艺术大师的绘画生涯原来是由画蛋开始的。
很难想象，一位卓越的艺术家竟是从画蛋开始，但这却是事实。谁都可以提笔来画一个圆溜溜的蛋，形状与真蛋似乎也差不远。但达·芬奇的老师——佛罗基奥，却在为他们上绘画课时，只是要他们画蛋，这当然让达·芬奇厌倦过，甚至放弃过，可始终被他的老师打动而坚持。佛罗基奥曾告诉达·芬奇：“画蛋是很容易的事，要认真地把它完美地表现出来，非下一番功夫不可。”老师对他那深深的教诲让他以后在艺术上取得了巨大的成功。也启迪了我：做什么事都要一步一个脚印，只有踏踏实实地慢慢努力，才能登上顶峰。
难道不是吗？如果达·芬奇没有在老师的这一番严厉严厉训练下刻苦过，那就很难成为一个艺术巨匠；著名的意大利小提琴家帕格尼尼如果没有刻苦、艰辛的基本功训练，又怎么会成为闻名全球的小提琴之王。一句话：他们曾经都“画过蛋“，都曾经经过严格的训练，有着扎实的基本功，都深深留下了他们奋斗的脚印，才使他们到达了不寻常的境界。
一步一个脚印，它不仅体现在艺术文化上，也适用在其他一切方面。如果想要在工作、学习中取得成绩，就必须从“画蛋”开始，只有这样才能到达成功的彼岸。
画蛋读后感 篇6
达·芬奇这一名字，我很熟悉，他是欧洲文艺复兴时期意大利一位卓越的画家，曾经创作了《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》等许多不朽的名作。可是，只有当我读了《画蛋》一文后，才了解到这位艺术大师的绘画生涯是从画蛋开始的。
粗一看，画蛋和创作《最后的晚餐》似乎有些风马牛不相及，谁都可以提起笔来画上一个圆不溜秋的蛋，形状和真蛋似乎也差不离。但芬奇的老师，名画家佛罗基奥却别具眼光，他对达·芬奇的第一次训练，就是画蛋。佛罗基奥曾告诫芬奇说：不要以为画蛋是容易的事，要真正在纸上把它完美地表现出来，非下一番苦功不可。他还说：反复练习画蛋，就是训练自己做到手眼一致，以后不论画什么就都得心应手了。
佛罗基奥的教诲和达·芬奇以后在艺术上取得的巨大成功，给我们这样一个启迪：万丈高楼平地起。
不是吗？如果芬奇没有名师这一番严格的训练，那就很难想象他以后会成为一代艺术巨匠；著名的意大利小提琴家巴格尼尼如果没有孩提时代的严格基本训练，又怎会成为闻名全球的小提琴之王；我国著名的京剧表演艺术家李少春如果没有扎实深厚的武功和唱功底子，又怎能成为文武兼备的演员，在表演艺术上达到如此炉火纯青的地步……
一句话，他们都曾经“画过蛋”，即他们都经过严格的基本训练，有着扎实的基本功，都为万丈高楼的建造打了深厚的地基，才使他们达到了一般人所不能达到的境界。
读了《画蛋》后，我也不禁想起了我的琵琶老师。当初，我刚开始跟着老师学琴的时候，曾对那无休止的基本练习十分头痛，当我抱着琴，依次伸出右手的五根手指练习轮指的时候，被那单调的“咚咚咚”的声音搞得昏昏欲睡；而一弹曲子，我的劲头就上来了，三下两下，就把曲子学会了。可是当我完整地演奏一首曲子时，由于基本功不过关，噪杂的声音很大，不说别人不爱听，有时连自己听了都会怒从心头起。老师针对我不认真练基本功的情况，经常有意识给我讲练基本功的重要性，我从自己的切身实践和老师的教诲中领悟了基本功的重要性，以后一直很重视，终于在技艺方面有了一些长进。
万丈高楼平地起，这不仅适用在艺术实践上，也适应在其他一切方面。如果我们要在工作、学习中取得成绩，就必须从“画蛋”开始，只有这样，才有可能达到成功的彼岸。
画蛋读后感 篇7
平阴实验小学六年级一班展茂涵
在这个暑假里我读了《画蛋》，它给我很大的启示。《画蛋》出自世界文明的画家达·芬奇之手。
《画蛋》主要讲了一个叫达·芬奇，他与一位有名的画家佛罗基奥学习画画。刚开始，老画家佛罗基奥天天让他画蛋，一连十几天都是这样。终有一天，达·芬奇心里想：
这个老家伙根本什么都不会，只有虚名，白瞎了我这个画画天才。几天后，达芬奇终于爆发，和老画家弗洛里奥吵了起来。老画家佛罗基奥这才告送他：
这是让他打好基础，成为真正的画家。达·芬奇恍然大悟，苦练基本功——画蛋，终于成了世界闻名的画家，实现了自己的梦想。
这使我想起了我的作文老师，我喜欢写作，真羡慕那些作家，而老师没有先教我写作技巧，而是天天让我写句子、写日记。我不明白老师的意思，只是坚持了，到了现在我看了《画蛋》才明白老师的用心良苦，她是让我练基础，积累材料，一点点地提高啊，我现在的写作水平也在提高，虽然它很微小，但它是老师教之有方的结果，同时也是自己没有懈怠的结果。
芬奇画蛋直至学画成功和我的失败与进步，都说明不仅要教者有方法，学者更要不放弃，这才称得上“名师”，这才称得上“高徒”，这两方面结合起来，还能有什么知识学不会，还能有什么事情做不好呢？
指导老师：刘芹
3 末尾指导教师
4 电子版发送到班级群
画蛋读后感 篇8
达·芬奇这一名字，我很熟悉，他是欧洲文艺复兴时期意大利一位卓越的画家，曾经创作了《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》等许多不朽的名作。可是，只有当我读了《画蛋》一文后，才了解到这位艺术大师的绘画生涯是从画蛋开始的。
粗一看，画蛋和创作《最后的晚餐》似乎有些风马牛不相及，谁都可以提起笔来画上一个圆不溜秋的蛋，形状和真蛋似乎也差不离。但芬奇的老师，名画家佛罗基奥却别具眼光，他对达·芬奇的第一次训练，就是画蛋。佛罗基奥曾告诫芬奇说：不要以为画蛋是容易的事，要真正在纸上把它完美地表现出来，非下一番苦功不可。他还说：反复练习画蛋，就是训练自己做到手眼一致，以后不论画什么就都得心应手了。
佛罗基奥的教诲和达·芬奇以后在艺术上取得的巨大成功，给我们这样一个启迪：万丈高楼平地起。
不是吗？如果芬奇没有名师这一番严格的训练，那就很难想象他以后会成为一代艺术巨匠；著名的意大利小提琴家巴格尼尼如果没有孩提时代的严格基本训练，又怎会成为闻名全球的小提琴之王；我国著名的京剧表演艺术家李少春如果没有扎实深厚的武功和唱功底子，又怎能成为文武兼备的演员，在表演艺术上达到如此炉火纯青的地步……
画蛋读后感 篇9
读罢这则短文，我心中不禁对佛罗基奥和达·芬奇产生一丝敬意。一个教得好，一个学得苦，真可谓“天作之合”。而其中所包含的道理，更是我们工作、学习乃至做人的准则。
当我读完全文前三个字—达·芬奇时，脑中立刻浮现出《蒙娜丽莎》—世界绘画艺术的顶极作品。那一丝古往今来的艺术家都难以揣摩的笑容，竟是从画鸡蛋开始的，这一切，难以想到，读罢《画蛋》，豁然开朗。
的确，做事情就该如此，从基础做起，从“细节”做起。社会上，唯独有这样一些人，“小事不做，大事不成”。他们好高鹜远，生活中的一些“细节”不屑一顾，而他们又没有做大事的“资本”，所以一事无成。什么是资本?达·芬奇画蛋就是资本。连鸡蛋间微妙的变化都可以掌握，何愁大事不成，何惧大志不成。
其实，基础是最不易掌握的东西。因为人们总是忽略其间的'细节。就拿我在学习中的一些事来说。在做题时，有些题目一看，见过，觉得会做，便放了过去，而当真做起来，即使思路清晰，解答过程也是一团糟。这就是“不拘小节”的后果。
在生活当中有很多细节可以启发人们的思路，揭示人生当中的好多哲理。蚂蚁过“河”，飞蛾扑火……这其间蕴含的道理大家是否想过。再拿这次作文为例，许多同学觉得没有“灵感”。“灵感”从哪里来?当然是生活!不注意细节的人永远写不出好的文章来。（读后感）
基础，我又一次强调基础。盖楼要先打地基，写文章要先学写字，这样的例子太多了。
请大家把高高在上的心“请”下来，一块去“画鸡蛋”，因为，“画好鸡蛋”，就会画出“蒙娜丽莎的微笑”!
画蛋读后感 篇10
大家对《画蛋》肯定不陌生吧！如果不熟悉，那就来看一看吧。
在达。芬奇和我差不多大的时候，他的美术老师曾经教他画鸡蛋。达。
芬奇一直画呀，画呀，渐渐地，他感到不耐烦了，便对老师说：“老师，我画了这么多鸡蛋，应该画画别的了吧！”老师心平气和地说：
“如果你画一千一万个鸡蛋，都能画得不一样，就可以了。”达。芬奇疑惑不解地问：
“那为什么呢？”因为鸡蛋从不周的角度看就有不同的样子。“老师顿了顿又说道：
”我现在让你练基本功，什么时候鸡蛋练会了，你就可以换别的画了。如果你会画画，你就可以成为一名画家。”达。
芬奇什么也没听，继续练习。
终于，经过达。芬奇的辛勤工作使他成为一位伟大的画家。
可能因为我还是三年级的缘故，我的悟性还不怎么好，跟达。芬奇想得不太一样。我的观点就是：
老师说得虽然对，但不代表就是一直要练、练、练的。我想的道理很简单：”做事要勇于拼博，遇到困难不退缩就是了。
而真的道理并不那么简单，像语文首先要会读写，为以后打好基础；数学首先要学会计算；英语要会写字母……
听了我的介绍，你对画鸡蛋很熟悉，也知道练习基本功的重要性！
瑞士读后感十篇
一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，心得体会比较多地倾向于个人的主观感受和体会，怎么才能写出更好的心得体会呢？下面是小编为大家整理的“瑞士读后感十篇”，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
瑞士读后感 篇1
瑞士签证办理流程
瑞士签证分为瑞士旅游签证，瑞士商务签证，瑞士留学签证等。瑞士签证申请递交处：各地区总领馆 个人赴瑞士访问签证所需资料
1、邀请信
2、填写完整并经本人签字注明日期的申请表,可从网上下载
3、两张护照用的彩色近照（必须按照瑞士使馆公布在网页的要求：白色底，尺寸为 3.5cmx4.5cm）
4、护照原件（必须在离开瑞士时还有至少三个月的有效期）
5、护照1-6页复印件, 以及所有签证和出入境记录章的复印件
6、旧护照（如有），包括原件和所有签证及出入境记录章的复印件
7、户口本（原件和所有页面的复印件，翻译件）
8、雇主/单位准假证明（如果原文为中文，则请提供原件和翻译）须包含申请者的姓名,出生9、日期,职位,月收入,在职时间,公司同意其请假的说明和费用开支的安排，雇主的地址,电子
10、邮箱和电话号码，公司盖章和签名以及代表公司的负责人的姓名和职位名称，或提供退休证的原件，复印件和翻译件
11、名片（学生，退休和无业人员除外）
12、往返机票定单（英文）
13、覆盖整个申根地区行程的相关保险凭证（使馆联原件和复印件），其险额必须不少于30,000欧元足够支付任何紧急医疗服务和因为健康问题的遣送安排
瑞士读后感 篇2
内容简介：本书绝不是一本简单的旅游指南，而是以一种愉快而又富有挑战性的方式展示瑞士文化中鲜为人知的珍奇宝藏，相信它的出版会赢得高度赞誉。李丹女士通过瑞士壮美的景观带领读者体验一次绝妙的旅行。她的关注点并不仅仅是瑞士巧克力、葡萄酒和美景，而是瑞士文化的核心，让读者有机会深入窥探瑞士不同的地区以及不同的生活方式。无论是爱蒙塔尔的传统奶酪生产，铁力士山独特的冰雪活动，还是首次品尝典型的瑞士烈酒——苦艾酒，都证明作者是真正的瑞士鉴赏家，一如她对瑞士最真实最纯粹的描写。
到瑞士读后感，来自淘宝网的网友：三联生活周刊上曾有过这样的一篇专访，被访问的是一名修表的工匠。他住在瑞士雪山的小木屋里，专门制作和维修一些他这辈子都买不起的手表。很多年了，多少信誓旦旦的学徒来到这里，说要和他学习制作手表的手艺，可终究还是耐不住寂寞的一个个走掉了。 老工匠自己戴的表，叫做simple。很简单的样式，他说这是唯一一块他可以买的......
到瑞士读后感，来自淘宝网的网友：拿到了新书《到瑞士》，作者灯不鲁姑，是一本旅游书。 灯不鲁姑，是一个汉族女子，自从去过内蒙古，她自认心灵故乡在草原，因此取了这么一个蒙古名字，后来又在新浪上用这个名字开了一个博客。她的博客主要写她在欧洲各地旅行的所见所闻所感，最近将瑞士游记集结出版。 她笔下的瑞士，是我心目中的桃花源。 旅游的书现在也......
瑞士读后感 篇3
世界是个“地球村”，里面住着各式各样的国家和人群。我的心中一直充满着好奇和向往，每个国家的历史文化和风土人情都是什么样的呢？于是，妈妈为我买来了韩国出版的科学漫画丛书《寻宝记》系列，我惊喜地发现，它为我打开了通往“世界村”的大门。而其中，给我印象最深的是《瑞士寻宝记》，因为在它的带领下，我也经历了一段难忘的瑞士“寻宝记”呢！
书的作者抓住了我们小学生好奇心强的特点，用探险寻宝为切入点，吸引我们跟随故事主人公布卡的脚步，走进一个个奇妙国度。在《瑞士寻宝记》中，布卡跟着叔叔来到了瑞士首都伯尔尼，那里的市民正在准备举行盛大的庆典，但庆典需要用的《路特力同盟誓约书》却被小偷调包盗走了。结果，布卡误打误撞地和瑞士少女阿奈特一起踏上了寻宝的旅途。
如果你认为这只是本简单通俗的漫画书，那就大错特错了。因为作者润物无声地把瑞士的历史地理、政治制度、国际关系、节日庆典、世界遗产、甚至特色美食，都巧妙地融进了书中，而且在每节漫画单元后还设有“布卡的世界小常识”知识点。它让我在紧张忙碌的学习之余，轻松愉快地开启了瑞士之旅，我饱览了神奇的阿尔卑斯山脉，“品尝”了独特的奶酪火锅，还知道了瑞士是全世界最富裕的国度，是爱好和平的永久中立国，是讲四种语言的国家……
没想到，去年暑假，我竟然美梦成真，亲身踏上了瑞士这片神奇而美丽的土地，开始了自己的瑞士“寻宝记”。除了领略了书中介绍的美景美食外，我还意外地在瑞士发现了其他的“宝藏”。那天，我们一家到因特拉肯小镇逛超市，当我走到收银台去付钱时，令我惊奇的事发生了。收银台前，竟然一位收银员都没有，都是当地居民自己在付钱!我赶紧自告奋勇地来当收银员。我先用扫码枪对准二维码扫描了一下，只听“叮”一声，物品就显示在电脑屏幕了。扫码成功！我开心极了，把一件件物品扫描了一遍，好有成就感啊！但这时，一道难题出现了，石榴上没有贴二维码，怎么办呢？一位金发阿姨好像看出了我的心思，她主动走过来，热情地教我。我按她教的方法，先点电脑里的水果类，再点一下石榴图标，OK。我对金发阿姨说了声“Thankyou”,她微笑地回答“Welcome”。接着，我拿出信用卡，插卡，输密码，付款，电脑很快就自动打印出了购物清单。我拿着购物单走向出口处等待查验，但是那里一位检查员都没有，顾客们都轻松地拎着东西走了。这真是出人意料啊！
如果说《瑞士寻宝记》让我在书香中了解了瑞士“宝藏”，那么，在瑞士当收银员的亲身经历则让我在实践中发现了书中没有的瑞士“宝藏”——先进的高科技成果和令人钦佩的诚信意识。“读万卷书，行万里路”，这时，我才真正明白了这句耳熟能详的话中所蕴藏的含义！
瑞士读后感 篇4
清晨，我睁开朦胧的睡眼，看见弟弟手里拿着个新玩艺儿，他眉飞色舞地对我和爷爷说：这是我爸的一位老同学送给他的一把瑞士军刀，价值人民币280元呢！我一听，立刻抢到手里，目不转睛地看着这把军刀，心里赞叹道：真是太精致了！
瞧！这把军刀长大约八厘米，身穿红色的外衣，上面带着一个红十字会的标志在阳光下还闪闪发光呢！它的形状也很特别：用手拎起来晃荡着看像个红辣椒，平放在手里又像一条红色的金鱼。它还附带着八种工具呢！分别是两把锋利的小刀，一把小巧玲珑的刻刀，两个起瓶盖的起子，一个剔牙的牙签，一个夹东西的小夹子和一个小拧子。哇！还带一个可以随身携带的小铁环呢！我拿着这把军刀爱不释手，它像一块巨大的磁石一样，把我深深地吸引了。
这时，在一旁的弟弟急了，眉头一皱，计上心来，大喊：这是给爷爷的，又不是给你的，你怎么总拿着呢？说罢，从我手中夺了过去。然后，弟弟便在爷爷面前显示他的聪明才智介绍各种功能。爷爷接过这把瑞士军刀，一会儿挂在钥匙上，一会儿又拿下来，满脸的皱纹乐开了花。我心想：爷爷这回开啤酒瓶盖，吃水果削皮可方便多了。
看着，看着，我不禁陷入了沉思：这么好的瑞士军刀，爸爸为什么不自己留着用，而送给爷爷呢？忽然，我想起了爸爸常说的一句话：百善孝为先，原来是爸爸为爷爷尽孝心啊！
瑞士读后感 篇5
前不久，我随妈妈去欧洲旅游，去了意大利、法国，当然不能错过瑞士呀。
瑞士制造，最有名的就是手表了。这里的手表全部都是瑞士原装制造的，没有假冒伪劣，价格比其他地方都便宜，很多外国人到瑞士来买手表。
接下来，带你去几个小镇看一看。
我们首先来到的是琉森小镇，这个号称世界上最美的小镇，名不虚传。镇子的边上是琉森湖，湖面上许许多多的白天鹅时而划水戏波，时而翩翩起舞，这里似乎就是白天鹅的天堂。坐上游船，旁边的风景尽收眼底，放眼望去，陆地上绿草如茵，配上许许多多红色树叶的树，和仙境没什么两样。
我们又到了因特拉肯小镇，这里有一家酒店特别豪华，是六星级的。尤其值得骄傲的，小镇的对面就是闻名遐迩的阿尔卑斯山，其中最著名的少女峰遥遥在望。少女峰下面是一片极大的草地，人们从山顶上跳伞下来，就像天女下凡。我很想一试，可年龄不达标，跳不了。
我们继续前往阿尔卑斯山，山太高太大，只得坐缆车上去。本来以为山上一定很冷，结果，山上阳光灿烂，竟没有一丝寒意。放眼望去，下面云海翻滚，美极了！
瑞士国家不大，景点不少，如果有机会，大家一定要来看看。
瑞士读后感 篇6
今年暑假，我们全家要到欧洲去旅游。我们的第一站是瑞士。瑞士是一个比较小的国家，人口也少。我们住在苏黎世，它是瑞士最大的城市，第二大城市是日内瓦。瑞士的首都是伯尔尼。
瑞士的风景很美。不管走到哪里，都有清澈的湖水和壮丽的雪山。这些风景简直像是画出来的，真是太诱人了！
瑞士的火车四通八达。我们可以乘火车到很多城市。在火车上，我透过窗户，看到了绿色的小山坡、蓝蓝的湖水和红瓦白砖的房子，还看到了数不清的轨道。
在瑞士，我到了许多城市。在苏黎世，我走在卵石路上，看到了许多古老的建筑。在日内瓦，我走过了一座长长的桥，看到了几十米高的喷泉。然后，我们乘船到洛桑。在船上，我坐在甲板上，我一边欣赏风景，一边听着风的呼呼声。在那艘船上，我还看到了发动机是怎样工作的。因为，这艘船把一部份地板变成了玻璃板。而且，这艘船还是很老的呢！据说在18世纪就有了这条船。到了洛桑，我们准备去奥林匹克纪念馆。可是，奥林匹克纪念馆正在修，我们只看到了外表。在伯尔尼，有6公里长的长廊，我只走了一小段。因为，它太长了。每幢房子的底层都是商店。商店的外面是走廊。这些走廊连在一起，形成了6公里长的长廊。我还去了熊苑，熊是伯尔尼的象征动物。
瑞士说很多种语言。他们有的说德语，有的说法语，还有的说意大利语。不过，他们的英语也很好，我们问路都是用英语的。
瑞士的空气也很新鲜。我喜欢这种环境。
我觉得瑞士是一个又干净，又美丽的国家。
瑞士读后感 篇7
今天上作文课，肖老师拿出一条瑞士糖。同学们都没吃过，你看看我，我看看你，大家馋得口水直流。
瑞士读后感 篇8
今年的暑期爸爸和几个朋友带着我和我的几个小朋友去欧洲旅游，其中最令我难忘的地方就是瑞士的铁力士峰。
我们在等缆车的时候才知道，原来要到达雪山的最高峰一共要乘坐三种不同的缆车，光乘坐缆车的时间一共就得要四十五分钟左右，第一段的缆车是那种只能坐六个人的那种，和我们平时在其他地方看到的区别不大，第二段就要换乘象公交车那样的缆车了，可以坐80人的，最好玩的是第三段的那种，也是80人的环形的，有点象飞碟的，最有意思的是它是可以360度旋转的，有点象旋转餐厅的那样。
来到雪山顶我高兴得一蹦三丈高，这可是我第一次看到真正的雪山哦!白茫茫的一片，看到那样的雪地和四周那样的悬崖我正在想要是有一座吊桥通往对面的山峰该多好玩呀!我正念叨着时候，一个大姐姐向我跑了过来，哦，原来是小康姐姐，她高兴地告诉我她听说前面有个吊桥。啊，岂非我的愿望真的成真了?
我们一路小跑过去，真的看到一个搭建在两座山峰直接的金属吊桥，我们跑上去一看吓得倒吸了一口凉气，啊!吊桥的地面时网状的，可以看到脚下的万丈悬崖，而且山顶风很大吹得桥摇摇摆晃的，过了一会就不觉得那么害怕了，我们慢慢地在桥上走了一个往返，觉得不外瘾，提出想再跑一个往返，这时小康姐姐有点害怕了，我只好自己去跑了一个往返，真的好过瘾!
瑞士的铁力士峰太有趣了，给我留下了夸姣的印象，让我流连忘返!听爸爸说瑞士还有个好玩的雪山叫奼女峰，他允许下次一定带我去看看，我真但愿那里也有这样的吊桥，这样的雪景，这样的好玩。
瑞士读后感 篇9
20XX年暑假，我和妈妈来到了瑞士的奼女峰。
这次旅行，我们去了意大利、法国、奥地利、瑞士。今天，就让我们来说说瑞士奼女峰的奇特景观吧。
我们乘坐已经有100岁的火车登上奼女峰，上山期间，看见山下，看到整个因特拉肯，那景色，如一座童话里的小镇。
过了半个多小时，我们终于登上了奼女峰。来到了观景台，哇!白茫茫一片让人感觉在仙境当中。往眺望去，一栋栋小别墅像上世纪欧洲的城堡，还有一些别墅是用木头做的，像一些乡村斗室子。绿油油的草地上没有一点垃圾，草地的花争芳斗艳，树又高又绿，就像一名战士。整个因特拉肯小镇的景色无法形收留。我们走出室内来到室外，本来认为很冷，谁知阳光猛烈，穿戴冲锋衣的我，也热得只剩下短袖和长裤。在湛蓝深远的天空下玩耍，不外一会儿，已经1个小时了，我们乘坐火车下了山。
在旅行巴上，奼女峰的美景还不时在我的脑海里浮现。
瑞士读后感 篇10
瑞士我们首先去了琉森。
瑞士是手表众产国，到处都可见卖手表的店铺。所以，我们来瑞士的第一件事就是买表！
首先到了瑞士的大表区，哇，好多店铺哦！我们走进一家店铺，好多表！我挑了一个我喜欢的，是白色的。
非常简单的买完表后，我们就要准备去坐船参观瑞士的琉森湖啦！
琉森湖风景如画，风光山色相映。面积为144平方公里，长约39公里，最宽处约3公里。最深处214公尺，哦，这湖真是太美了！
坐着游艇，我拽着妈妈上了顶部。从顶部看到的风景更美一些。妈妈，看！那里有一只天鹅！我说。我话音刚落，喀嚓一声，妈妈按下了快门，把那一只天鹅拍下来了。
嘿，不幸的是，下雨了！我们不得不下到船舱里，隔着玻璃拍。当然了，不是大家都隔着玻璃拍，因为很多大人力气大，所以把窗户打开拍照，噢，我的力气可没那么大。
上了岸，我觉得天鹅的照片还是拍少了，所以我就到处寻找天鹅。啊哈！有一只天鹅游到了岸边，我立即抢来照相机，按下快门。
游览完了瑞士的琉森湖，我们马上去了阿尔卑斯山的第二高峰少女峰。
要知道，阿尔卑斯山可是终年积雪的！要去峰顶首先一定要准备好，外套、长袖、长裤！你实在冷的话可以带上棉袄。
在地下隧道里，导游说：我们左手边有一个电梯，一会我们就坐这个电梯嗖的一下上去峰顶，看一下少女峰的美景。
轮到我们（我、妈妈、诗曼姐姐一家）了，我们也嗖的一下飞到了峰顶，我们走出室内，哇！外面正下着小雪呢！我抓起我一生的第一把雪，哇！好冰哦！但是我觉得很刺激。因为这是我第一次抓雪嘛！
我发现，在冰天雪地的雪山里竟然还有一种长着黑毛的一种毛很多很多的鸟儿能生存，我真的不得不赞叹！但是我想，它身上那一层又一层的毛应该就是和我们身上穿的厚厚的衣服一样的效果，不然怎么会不怕冷呢？
啊，幸亏我们不是冬天来这里的，冬天来这里不给冻死才怪！冬天峰顶又下大雪，搞不好会有雪盲症的！
在做着登山列车返回的时候，我们拍了好几张照片，是雪山上的那些人养的牛的照片。
下了雪山，我们去了雪山下面美丽的小镇茵特拉根小镇。
如果我没有记错，世界之窗就有模仿这个小镇的地方。茵特拉根小镇的一块大草地上有好多跳伞者就降落在那里，看样子他们是从阿尔卑斯雪山上跳伞下来的呀！
茵特拉根小镇是我见过的最漂亮的小镇，那里的草地边上有好多架望远镜，能看到所有雪山的样子。
我在茵特拉根小镇拍了好几张照，不过都是在一个地点拍的，因为我们的导游没有带我们去别的地方，到了茵特拉根就解散自由活动了呀。
接下来，我们要去旅游的最后一站法国。
家风读后感十篇
你知道写好读后感的具体步骤吗？当读完作品后，我们内心会获得极大的满足。我们可以通过文字来表达内心的感受，请阅读由编辑为你编辑的“家风读后感”。
家风读后感 篇1
《家风读后感》是一本令人深思的书籍。通过这本书的阅读，我对“家风”这个概念有了更加深刻的理解，也体会到了家庭的重要性和影响力。这本书以丰富的内容、精心的剖析和生动的叙述，让我在阅读过程中汲取到了许多有益的家庭教育的经验。
在这本书中，作者通过详细的案例和描述，展现了各种不同类型的家庭风格。有的家庭以温暖和睦为主，成员之间互相关爱，尊重彼此的意见和感受。这样的家风使得家庭成员在成长过程中感到安全和满足，并且拥有健全的人格和自尊心。相反，也有一些家庭存在着严苛的家风，家长对子女的期望过于高涨，缺乏沟通和关怀。这些家庭成员在家庭的压力下可能会感受到挫折和焦虑，影响到他们的心理健康和个人发展。
通过对这些案例的研究和剖析，作者给出了一些建议和指导，帮助读者在家庭教育中更好地培养积极健康的家风。首先，尊重和理解是培养良好家风的核心。家长应该打开心扉，倾听子女的想法和意见，并且尊重他们作出的选择和决定。这样的家庭环境让孩子们感到被重视和被认同，培养出他们独立思考和自主决策的能力。
其次，建立积极的沟通和互动是培养良好家风的重要方法。家长应该与子女保持良好的交流，了解他们的困惑和需求，并且主动提供支持和帮助。通过家庭活动和共同的兴趣爱好，家庭成员之间的互动和沟通得到了加强，增进了彼此之间的理解和感情。
最后，建立家庭规则和价值观也是培养良好家风的必要步骤。有明确的规则和价值观的家庭更加有序和稳定，成员之间互相尊重和合作。家长应该与子女一起商讨和制定家规，并且在实施过程中做出示范。通过这样的方式，子女会明确自己的行为界限和责任，遵守规则，发展良好的品德和价值观。
综上所述，《家风读后感》让我深刻地认识到家庭对个人发展的重要性和影响力。一个良好的家风可以让每个家庭成员感受到安全和满足，培养出积极健康的价值观和品德。通过尊重和理解、积极沟通和互动，以及建立明确的家规和价值观，我们可以共同营造一个和谐和幸福的家庭环境。
阅读《家风读后感》让我更加深入地思考了自己的家庭教育和家庭价值观。我会在实际生活中运用这些经验和指导，不断改进自己的家庭风格，为我的家庭创造一个温暖和睦、和谐发展的环境。作为一个家庭成员，我也会积极地参与和促进家庭成员之间的沟通和互动，为家庭的繁荣和幸福贡献自己的力量。
家风读后感 篇2
好的家风给了我良好的品质
北京小学张鹤
时值寒假，我拜读了《家风》一书。本书从“修身”、“律己”、“做人”、“做事”、“亲情”、“影响”、“家国”和“研讨”几大篇章让读者在读悟中不断汲取“心”的能量。书中的优秀文章让我学到了很多，思考了很多，回忆了很多。
李校长说：“好的家风是给孩子一种品质”。
我家的家风是什么？给了我怎样的影响？回顾自己的成长历程，我的一些优秀品质确实离不开长辈们的引导和影响。
常言道：家和万事兴。一家老小，互相关爱和理解，其乐融融，这本身就是一种良好的家风。在这样一个和谐的家庭里长大，我性格温和，心境平和。
和父母一起生活的回忆，一点一点滴，他们教会了我很多生活和工作的真相。
我的父亲平时话不多，但是为人正直、磊落，从不在背后论人长短与是非。记得小时候我有一次在吃饭的时候说班里一个同学的坏话，爸爸听了很不高兴，把筷子“啪”地拍在了桌上，厉声对我说：“别老在背后议论别人，谁没有点缺点和错误！
”当时，虽然满肚子委屈和不服，但是随着年龄的增长，慢慢觉得爸爸说的是对的。总是看到别人缺点的人不懂得欣赏和学习，自然也没有多少朋友。正是因为父亲的这种教导，我很少在别人背后谈论别人，我可以更宽容别人的缺点。
我的母亲非常敬业，每年都被评为单位的“优秀员工”，是车间里的一把好手。妈妈还总是跟爸爸比赛谁的奖状多，两个人对工作勤勤恳恳，认真对待。我参加工作时，妈妈总是对我说：
“你得把那些小孩都当成自己的孩子，家长们那么信任你，你得好好教人家。”当我有时工作累了跟妈妈发牢骚时，妈妈总会劝我：“你的工作很伟大！
”“你的工作很有意义！”可能也因为如此，工作中我经常提醒自己：“我得对得起我教的这些孩子。
”父母非常孝顺。我记得我上小学一年记得时候，奶奶瘫痪在床上。照顾外婆成了我家和舅舅家的重点。
为了更好地照顾奶奶，妈妈后来向公司申请转夜班，每天照顾奶奶，晚上还要骑车上班。因为单位搬到了家里，每天要走20英里才能到单位。就这样。我妈妈已经活了三年多了。
后来，我家搬到了很远的地方。我父亲每天送我和弟弟去上学，然后去上班。下班后，他来接我们。回到家又赶紧到姥姥家帮忙。在这样的环境下，我也自然地帮助照顾奶奶。
帮奶奶换尿布，盖被子，给奶奶念故事，做力所能及的事。日子看起来虽然艰难，但一家人也很快乐。妈妈常说，在妈妈很小的时候姥爷就不在了，姥姥没有再嫁，那么艰苦的岁月一个人把自己和舅舅带大，多么不容易！
所以，妈妈和舅舅他们就特别孝敬姥姥。我想：我也要孝顺父母。
现在，我也有了自己的孩子，因为老师和家长的双重身份，我特别有意识。我知道我肩负着重任，让好的家风带给我的宝宝更好的品质！
家风读后感 篇3
对于如今的许多家庭来说，家风，可以说是一个久违了的字眼，让人既熟悉又陌生。说它熟悉，是因为我们常在一些影视剧中看到，一些豪门大户、达官贵人十分强调家风，注重诗礼传家;在很多文化典籍中，一些革命先烈、知名学者等，也给我们留下了很多“治家格言”、“家训家规”。寒假期间，儿子学校老师给家长布置了一项作业，读《家风》，而且要写读后感，这项任务引发我对我们寻常百姓“家风”的思考。正面家风的传播，对社会精神文明建设大有裨益。而拜读了一系列家风的相关文章后让我认识到好的家风可以通过自己及家人的共同努力创建。并且我认识到通过家风影响社会风气，创建和谐家庭便是创建和谐社会的主要组成部分。
家风又称门风，是指一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。电视里的被采访者回答的很多关于家风的答案都是社会需要的优良传统，这种家风需要大家一代又一代的传承下去。如果每个家庭都能传承优良的家风、如果每个家庭成员都能拥有良好的家风意识，令人心寒的社会道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一个家庭的家风是积极向善的，一个家的所有家庭成员的品德是纯洁的、高尚的，那么一个社会定然是和谐的。
家庭是社会的细胞，家风是国风的基础，家风正则国风清，家风乱，则国风浊。
在现代社会，尽管大多数家庭都没有成文的家规，但家家都有家风，大都推崇正直、守法、勤俭、淳朴、孝顺、诚信、友善，求学、上进等，清正的家风向社会道德注入了正能量，守住了国风的本色。
但是，我们的家风中也有一些个性或共性的问题，比如，有的家庭教育子女自私自利、不能吃一点亏，有的家庭迷信不良的社会潜规则，把投机取巧、不择手段、托关系走后门、欺诈失信甚至违法乱纪视为能事，有的家庭好吃懒做，有的'家庭骄奢淫逸，有的家庭长幼失序„„类似不良家风只会向社会道德注入负能量，侵蚀国风。
家风是家庭的性格，是家庭的形象，是家庭的魂魄，好的家风对家庭有益，对国家也有益，每一个家庭都应该根据法律、社会公德树立正派、健康、积极的家风，摒弃歪门邪道、丑陋、消极的家风。
家风能够影响国风，反过来又受国风的影响。鉴于此，我们应该做到家风、国风共树，让家风国风相互促进，相辅相成。
愿每个家庭都能从自身做起，传承优秀的家规和家训，树立一种令人肃然起敬的家风，共同为醇化民风、国风，促进社会风气进一步好转努一把力，合力推动我们这个社会以满满的正能量向前发展!
家风读后感 篇4
在学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编为大家收集的“家风家训”读后感作文700字左右初二，仅供参考，欢迎大家阅读。
时光如白驹过隙，转眼间也过了十四个春秋，可依然记得弟子规中那一句耳熟能详的格言——“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”句子的意思是父母叫时，应当及时过去，不能缓慢；父母命令时，应当及时做到，不能想着偷懒，而这也成为了我们家的家训。
记得有一次，我正津津有味的拿着手机玩着游戏，这时，妈妈从小河边洗衣归来，捧着一大盆的衣服对我说：“我去烧饭了，你把这些衣服晒了。”我心中顿时产生了一股无名之火，对她大声吼叫道：“知道了，你每天都说同样的话，烦不烦啊！”
那时的我满心只有愤怒，觉的自己并没有错，反而觉得都是妈妈的错，在我的认知里，这些家务本应该是她来做，为什么每次都要让我来做呢？凭什么呢？，我的心在呐喊！每次我都是在愤愤不平中，完成这些“额外”的任务，但是，随着时间的推移，我常常想起我和母亲之间的`故事，沉静在母亲和我的事件当中不能自拔，就在这不断的徘徊中，脑海里忽然出现了小学时曾背过的弟子规，顿时醒悟过来，我知道了自己的幼稚和不懂事，明白自己不应该对妈妈大呼小叫，不应该为这些力所能及的小事忤逆妈妈。现在的我们，已经有的高于自己的父母，有的甚至比父母还要强壮，我们已经长大了，可以做一些小事了，既然有能力，我们就应该为家庭尽一份力所能及的事，就算是一件小到不能再小的事，那也是一份心意。父母身负各种责任，我们能做的，应该做的，就是替他们分忧，无论是生活上还是学习上，那一刻，我释然了，突然觉得，晴空一片明朗。
现在，我才看清自己；现在，我才懂得父母的苦，懂得父母对自己源源不断的爱。之前，我从头到脚都是我最讨厌的不良少年；之后，我将孝敬父母，敬爱父母，为他们分担家中的小事，把每一件小事都看作是一件重要的事来对待。
我的学习虽然不是很好，但我会努力做一个优秀的孩子，做一个孝顺又懂事的孩子；虽然我不是最聪明漂亮的孩子，但是我会是一个讲文明，懂礼貌的孩子。
家风读后感 篇5
作者：刘裴然（石化码头公司）
随着社会的日益多元化，现代人的生活方式和思想观念发生了翻天覆地的变化，中国人沉淀了几千年的传统思想也在逐渐地改变和消化。但是，正如中共总书记所说，无论时代和生活方式发生多大变化，都要重视家庭建设、家庭教育和家庭作风。于是，我怀着对传统文化深沉的敬意和对家风建设的深入思考，拿起这本书——《中国家风》。
《中国家风》收录了中国当代百位作家的散文、杂文，讲述对家风、家教、家规、家训的思考、理解，进而阐发修身、养性、齐家等方面的见解，对传统家规家风用现代思维和时代创意进行解读，弘扬德善，不失传统，去伪存真，与时俱进。书中作品类别众多，质量上乘，或感情真挚、见解深刻，或内容丰富、文采斐然，在瞬息灵动中感悟人生真谛，在上下求索中体会思想精华，为中国家风提供了生动的文字材料和丰富的思想内涵。书中用很多故事诠释了”家风”这个词的内涵。
家风，顾名思义，就是一个家庭的风气、风格与风尚。它是社会历史发展下的文化积淀，蕴含着中国传统文化的精髓，充满了中国传统文化的力量。它是历史传承和融入我们血脉的精髓。它是父权精神下的一种家族精神，甚至是一种神秘的契约。它决定着每个人，每个家庭，甚至整个民族的精神和灵魂。
我父母是老师。虽然没有一套完整的家规和家风，但他们的家风教育却隐藏在日常言行之中。看似平淡无奇，却有着朴素的哲理，所以我的到了很好的启迪。我记得我上小学的时候，父亲从学校卖的那堆旧书中捡了几本，带回家给我和弟弟看。由于书本已经破烂不堪，还带着涂画过的痕迹，我和弟弟翻了一遍就把书扔在了角落。
父亲知道后，不但没有生气，反而捡起书津津有味地看起来，一边看一边说：”富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有**屋。”我和弟弟听了这话，再也不管书是不是从破烂堆中捡来的，争着抢书来看。
父亲接着说：”男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”虽然，我现在早已知道这几句话来自宋真宗赵恒所作的《励学篇》，但是父亲说话时的身影，在我的记忆中久久不能忘怀。
每当我有一颗大的心要玩，我就会想起父亲的话，给我继续学习的勇气。
我想，与我有相同感受的人不在少数。良好的家风是构建和谐家庭关系、高尚生活情趣和孩子品格的无形力量。有时候，一句话、一个手势、一件小事，都是手足，经过几代人的传承，就形成了家族传统。
先贤们对家风的建设尤为重视，陆游写了大约一百多首教育儿女的诗歌，”王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”这句关乎国家兴亡和家风传承的生命绝响，在千百年后的今天，仍被后世竞相传唱。老舍也曾写道：”我真正的老师，是我的母亲。
母亲并不识字，她给我的是生命的教育。”《曾国藩家书》《颜氏家训》《傅雷家书》……也都成为了现代人家风教育学***范。
家是最小的国，国是千千万万的家，家国两相依。一玉口中国，一瓦顶成家。数以万计的家庭已成为国家发展、民族进步和社会和谐的重要基础。
这些传统文化的精髓，不仅是中华民族重要的软实力，也是中华五千年文明闪耀的根本原因。身为社会的一份子，我们只有重视家风建设，培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，才能汇聚起向上向善的正能量，让千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，为”中国梦”的实现、为中华巨龙的腾飞提供源源不竭的动力。
读武则天有感（一）
孤独是繁华的鸩酒
麻雨萌当温柔的春风吹进唐宫时，有几朵花儿会为她而绽放？当感应寺的钟声再次响起时，有多少修行者会记得她的名字？当黄皮书慢慢打开时，有多少读者会看到她的孤独？
她，就是一代女皇——武则天。
”庭院深深深几许”,武才人的后宫生活一定很枯燥，很无聊，很孤独吧。想也想得到，一个不太受宠爱的女人，除了争夺爱情是要抱住上位一定很郁闷，很难。纵使有一两个妃子真心待她，又有几个人能真正走进她的心房呢？
但武才人从未为此而终日昏昏而过，她早已洞悉了这些尔虞我诈，她明白把时间和精力花费在时日已不多的李世民身上是一种”真正的浪费”.她的野心从不仅仅是在后宫中的呼风唤雨，而是在那些李世民给不了她的东西上。她很孤独，因为后宫里没有人能理解她的心思，当然，她不能让任何人知道她的心思。
”开箱验收石榴裙”,武皇后的魅力又怎能仅仅只是在那一袭红裙之上呢？在太宗的后宫中她就已经用自己的无穷魅力牵住了一个懵懂少年的心，在少年心中留下了”曾经沧海难为水”的深刻印记。从此那个叫做李治的多病少年被武则天迷得神魂颠倒，在李治心里武则天似慈母，总能给予他最暖心的安慰，消除各种生活烦恼；武则天似长姐，总能为他提出最独到的建议，在各种政治危难中伸出援手。
李治和武则天之间的感情又怎能是一个”遂以武氏赐朕”了得？可以说，武则天用她的女性魅力吸引了太宗宫中青涩的年轻人，但她用她的政治魅力吸引了继太宗之后的傀儡皇帝。但即使是在皇后的位置上，整天被李治宠爱的武则天依然孤独。
因为李治爱她，但并不懂她，不懂她隐藏在深处的那颗渴望权倾朝野的野心，当然，她也不会让李治知道。
”血染皇冠迎一世繁华”,则天大圣皇帝的执政生涯是中国历史上最独一无二的一笔，也是武则天常被人指责的一笔。它建立了中国历史上唯一一个反对传统文化的女性政权。先不说她的武周王朝在建立初期设置了怎样的告密制度，怎样的酷吏制度，也不讲这个特殊的政权为”开元盛世”的到来奠定了怎样的基础。
可以说，武则天对各种政治事务的准确判断，以及她成为皇帝后对工作的高度热情，足以让世人惊叹。她有许多男子都不具备的帝王才能。但女人毕竟是女人，所以即使身边有男仆和狄仁杰的政治伙伴，武则天还是很孤独，因为她在实现抱负的过程中失去了一切。
”没字碑头镌字满”,武则天从一代女皇又变回了李治身边的武皇后，这一生，她杀了许多人也差点被许多人所杀，临终时她赦免了许多曾经的敌人，看着男宠的”莲花头”交出了大权。这样的落幕怎能不让人唏嘘？
”繁华落尽是一梦”,同样是女子，我同情这个中国历史上唯一的女皇帝。在花一般的年纪就领略了枯木的沧桑，这不是她的错，而是她的不幸。读武则天，让我明白，人一定要有追求，但千万不要为了这个追求放弃一切，因为没有人能承受得起繁荣之后的孤独！
一个人的繁华，一个人的凄凉，那么一天的生活只能一个人。
读武则天有感（二）
谈原生态家庭对武则天性格形成的影响
在中国古代帝王世界里，有一个人特别引人注目，几乎成了一个经久不衰的话题。这个人就是武则天。你为什么这么关注她？让我们看一组数字。中国从公元前221年进入帝国，直到1916年和2137年，495位皇帝出生。
在这些人里面，武则天作为唯一一个女皇帝，因为唯一性她成了家喻户晓的人物，但是有一个问题，在中国古代男权社会中，女子想要有权利比登天还难。那么，她如何打破男尊女卑的桎梏，成为一名杰出的政治家呢。站在整个社会的风口浪尖上呢？
不知道你们有没有想过这个问题？兹就我读《武则天》一书后的认识谈谈这个问题。
当我们谈论武则天时，我们不得不谈论长孙皇后和太宗对长孙皇后和武则天皇后的态度。
长孙皇后与武则天都是历史上的名女人。前者是皇后，后者是历史上唯一著名的女皇帝。前者受唐太宗敬重，后者受唐太宗贬弃。为何？因为两者性格不同。
1长孙皇后的性格——温良
自从张孙贞观皇后十年前去世，直到唐太宗去世，十三年后，唐太宗没有再立皇后。长孙皇后13岁就嫁给了16岁的唐太宗他们感情之好有很多很多的孩子，他们从太原起兵反隋，一直到玄武门之变，一路生死相随，风雨同舟，相传长孙皇后死后葬于昭陵，唐太宗就在宫中造起高台以便时时能够观望昭陵，悼念亡妻。
那么唐太宗为何如此敬重长孙皇后呢，从不干政，不仅拒绝和唐太宗一起讨论国家大事，而且反对外戚干政，不许家人占据要职，比如她的哥哥，长孙无忌，他和唐太宗一起打天下，立了大功，当宰相无可非议，但是长孙皇后坚决反对，唐太宗不愿意，因为他觉得长孙无忌的能力真的很强，于是他就去劝她哥哥，让他自己辞职。对自己的儿子更是严格要求，伴随着承乾长大当了太子，奶妈觉得太子过得日子太简朴了，就像皇后提出请求改善伙食，安置家具 .皇后就说太子宫里的东西已经够了，玩物丧志，更难能可贵的是长孙皇后善于识别忠臣。
唐太宗一个16岁当兵，18岁指挥千军万马的人，他的性格非常强悍，长的也是不怒自威，有一回大臣魏征与唐太宗激烈的争论，唐太宗拂袖而去，回到寝宫里就开始大骂，什么这个乡巴佬，让我一点面子也没有，看我不杀了你。长孙皇后目睹了这一幕，她什么也没说而是悄悄地退了出去。换上了国家大典才会穿的礼服，唐太宗一看愣住了，长孙皇后说：
我是专门来向您道喜的，祝贺你身边有忠臣，唐太宗何等聪明，被他这一点，所有的怒气全消了。魏征这个忠臣也就被保了下来。她在默默的支持着唐太宗，唐太宗称她为良佐，最好的辅佐。
因为他需要的就是这样温文恭俭让的贤内助，在唐太宗病重之时，长孙皇后日夜照料，并将毒药系在腰间，一旦太综离世她也跟随而去，决不独活，如此蒹蝶情深，确时是他人所不及的。
2武则天的性格—冷酷而又坚毅
1亲手杀自己襁褓中女儿的残忍
众所周知，唐太宗死后凡是没有子嗣的嫔妃都要被送到尼姑庵，武则天能得到再次入宫的机会多亏了唐高宗的王皇后。但是武则天为了扫除上位的障碍，不得不对恩人下手。
这一天，王皇后来到武则天的房间，看她还在襁褓中的女儿，她们的关系还是和以前一样亲密，有说有笑，没过多久，高宗也来看望女儿，却传来了侍女非常悲切的呼叫，小公主死了，而且脖子上还有被人掐过的痕迹，刚刚还在笑的女儿却死了，武则天悲切哭了，这哭声撕心裂肺，把高宗哭傻了。这事情摆在眼前，作为父母不可能伤害女儿，唯一的嫌疑人就是王皇后，()这是不可饶恕的重罪。大家都以为亲生母亲不会伤害自己的孩子，但是现在大多数历史学者都认为是武则天亲手掐死了自己的宝贝。
可见，武则天一旦出手，快，准，狠，一招封喉。她不会做一些争风吃醋的小事，她像一个高手过招，眼光，算计，都比皇后淑妃高出好几个等量级。
2驯服狮子骢的狠
但是这种残忍也给她带来了阻碍，有一次唐太宗带着武则天去参观宫里的马厩，有一匹好马，叫做狮子骢，但是它的性格非常烈，谁也驯服不了她，武则天就说：这不简单吗，你给我三样东西，我先用铁鞭揍他，如果还不听话，就用铁仗打他，还是不听话，就直接用匕首杀了它。她在兴高采烈的讲着，但却没有注意旁边的唐太宗是用一种惊愕的表情看着她，没想到一个14岁清纯的女孩子竟然要做出如此残忍的事情。
家风读后感 篇6
标题：家风家训家规读后感
家风、家训、家规是中国传统家庭文化的重要组成部分，也是让家庭持久稳定、和睦温馨的重要保障。最近，我在阅读《家风家训家规》，深感其中所蕴含的智慧和力量，让我对家庭的重要性有了更深刻的认识。
《家风家训家规》这本书揭示了传统中国家庭文化的根本之道，即通过塑造良好的家风、传承宝贵的家训和制定明确的家规来保证家庭的和谐稳定。一家之风归根结底源于家庭成员的品行道德和行为准则，这将在日常生活中得以体现。家风是某一家庭特有的风貌和气质，它是一种习惯和规矩，是一个家庭共同遵守的行为准则。而家训则是前辈长辈对后代子孙的教诲，是至理名言的精炼和传承，通过这些家训，自古以来的智慧和经验可以得到传承和发扬。家规则是家庭为了遵守和维护家风家训而制定的具体规则和约定。家规的存在和执行必然会使家庭成员更加有纪律、守规矩，从而增进家庭的和谐。
在阅读《家风家训家规》这本书中，我深感其中蕴含的力量和智慧。首先，家风的培育需要全家人的共同努力。一个良好的家风需要从家庭成员个人的道德感和亲情责任感开始，然后逐渐形成一种共同遵守的家庭习惯和行为模式。每个家庭成员都需要自觉潜移默化地通过自己的行为丰富和弘扬家风。其次，家训的传承需要长辈的智慧和经验，同时也需要后代的努力和接受。家训中蕴含着丰富的人生哲理和处世之道，是长辈们智慧的结晶和传承。我们作为后辈应该保持谦卑的心态，虚心地接受前辈们的教诲和指导。最后，家规的制定和执行需要全家人的共同参与和坚持。一旦制定了家规，所有家庭成员都应该自觉地遵守，并将其内化为自己的行为准则。
读完《家风家训家规》，我深深地感受到了家庭文化对个人和社会的重要作用。一个良好的家庭文化不仅能够培养家庭成员的品德和能力，还可以对社会产生积极的影响。良好的家庭文化能够使每个家庭成员感受到家的温暖和安全，从而在外面的世界中更加自信和坚定。同时，良好的家庭文化还能够让家庭成员互相尊重、相互帮助，形成一个和谐的家庭氛围，为社会的和谐稳定做出贡献。
阅读《家风家训家规》不仅让我对家庭文化有了更深刻的认识，也让我对自己所处的家庭有了更多的思考。我认识到，作为一个家庭的一份子，我应该发挥自己的作用，通过自己的行为和态度来营造和谐的家庭氛围。同时，我也希望通过传承和发扬家庭文化，为社会的和谐稳定做出自己的贡献。
在今后的生活中，我将时刻谨记家庭的重要性，努力培养良好的家风，传承宝贵的家训，遵守明确的家规。我愿意与全家人共同努力，让我们的家庭更加和谐、温馨、稳定。同时，我也期待着能够将这份家庭文化传承下去，为子孙后代留下宝贵的财富和智慧。
家风读后感 篇7
这样一部纪录片，讲述了中国视角下家长或者说是家族的思想行为对孩子未来的影响！教育意义很大，值得很多家长朋友来学习。家风，是一个家族的风尚和精神，自古以来，每家都有每家的规矩，良好的家风对于孩子和家族的未来都是很重要的。
相比于现在，似乎古人更看重家族这样的一个概念，我们在看电视剧时会看到这样一句话“家法侍候”，这就是规矩。对于古人而言，一个家族的品行教育，离不开家风，这是一种教养，也是很多家族得以延续的根源，就像陈年的老酒，越来越香。一般来说，什么才能延续至今？想必大多数是对人们有益的思想和物件。物件是有形的，有实实在在的价值的，但是思想是无价的，它通过日常的教化深入到人们的骨髓，成为了家族之间人与人的精神纽带。
说一个比较热门的剧《延禧攻略》，其中尔晴的儿子福康安，这个孩子在长大以后就如同他的母亲一般蛮横无理。当然，这是个玩笑，或许是编剧特意这么设计的，但是，这也是有现实意义的。吝啬爱贪小便宜的家长在无形中或多或少也会有一些影响自己孩子，使之成为一个吝啬的人。言传身教，绝对不是一句空话，父母是孩子的'第一任老师，大致孩子性格的形成和父母的教化也是有一定的原因的。
在纪录片中提到的颜氏一族，有着一本《颜氏家训》，这是由颜之推在北隋时期完成的，包含了修身，治家，处世，为学几方面的哲理，这是颜之推一生都在追求的至理，也是他所希望的后代家族应该有的模样。不得不说，颜氏一族确实出了许多大有作为的名人，这些其实都离不开先人的谆谆教导。
谈到今人，或许很少有像颜氏这样保留着一本书作为家训，但是作为父母，在很大程度上是最大影响孩子的。父不慈则子不孝，这样的一句千古名言流传至今。见过温文尔雅的人，不卑不亢，溢出身的一身才华却完全不遭人嫉妒，总之就是相处不厌，是你想成为的人，她的家境很不错，但是一点也不高高在上，这和她的家庭教育是分不开的。我们无论是贫穷也好、富裕也罢，总有一天会身归尘土，想要留下点什么？那就留下一点家风吧。孩子的教养绝大多是家庭的原因，不要让你的孩子毁在自己手上，来看看这个纪录片，相信收获更多。
家风读后感 篇8
在专题教育片《周恩来的家风家规》中，一个个饱含深情的回忆、一段段珍贵的历史片段，为我们再现了周恩来同志的优良作风和高尚情怀。从侄女的个人叙述中，我们深深地感受到周恩来总理严刻的家规民风，使我们感到更加亲切和感动，更加难以言说。
周恩来总理亲自制定了十条家规：一。我不允许离开工作去探望他，但只能在出差时。
2.来者一律住国务院招待所。3.
来者一律到食堂排队买饭菜。有工作的自己出钱，没有工作的由总理代付伙食费。4.
看戏，以家属身份买票入场，不得用招待券。5.不许请客送礼。
6.不许动用公家汽车。7.
凡个人生活中能自己做的事，不要别人去办。8.生活要艰苦朴素。
9号。在任何场合都不要公开谈论与首相的关系，也不要炫耀。10.
不谋私利，不搞特殊化。从这十条规则中，我们可以看出周总理具有高尚人格的魅力。经过半个多世纪的风风雨雨，中国走过了漫长的道路，正在寻求帮助的中国人民将永远记住一个名字：
周恩来。记得国外曾有人做过这样的评论，新中国的设计师是毛泽东，而一砖一石地把设计变成现实的建筑师是周恩来。虽然外国人对于中国的事情往往很难理解得清楚，但这样来评价周恩来总理在建国以后所起的作用，还是很确切的。
为什么周恩来总理能得到中国人民和世界人民那样广泛而挚烈的爱戴和深切而持久的怀念?这不仅因为他为中国人民和世界人民作出过杰出的贡献，而且还因为他具有极为高尚的品德。他不仅是党的作风模范、治国模范，也是家庭模范。
“事能知足心常泰，人到无求品自高”。可以说，周恩来总理并没有给后代留下一块砖、一块砖、一枚硬币和一件东西，而是给后代留下了淡泊名利、无私奉献的家风。这是一笔宝贵的精神财富，子孙后代为之自豪，为世人所敬仰。正如周秉德女士所讲述的，伯父要求我们要和全国老百姓一样过简朴日子。
我们都是在伯父的教导下，一步一个脚印踏踏实实地走过来的。在我们周家兄妹中，我们就是普通老百姓，没有人当大官，没有人经商挣大钱，没有小车子、大宅子。
可见，党有党的作风，人民有人民的作风和家庭的作风。正是因为周恩来在20多年的总理生涯中形成了淡泊名利、无私奉献的家风，才有了良好的工作和生活环境，全心全意为人民服务，成为人民信任和拥护的领导干部。
我认为，无论时代如何变迁，社会如何发展，这样的家规和习俗都会受到人们的赞赏、感动和赞扬。
但是，在现实生活中，我们有些领导干部的家规不是这样的。这些年，有些领导干部因腐败而纷纷落马，查查他们所走过的轨迹，大都是“微风起于青萍之末”，首先都是从家风开始的。他们一旦当官，老婆子女亲朋好友也跟着他们“有官同享”。
这种家风，既有悖于党纪国法，也有违于人民的意愿，自己栽跟头不说，其不少亲属也随之滑入犯罪深渊。
家庭是减少的国家，国家是扩大的家庭。。因此，我们党的各级领导干部都有必要来听一听周恩来侄女周秉德女士讲述的家规家风，想一想“齐家治国平天下”的道理，正人先正己，廉政亦廉家。有了好家规才会有好家风，正了家风才能正党风，如此，才能真正赢得民心、取得威信，从而产生“万众一心跟党走”的强大号召力和牢固的凝聚力。
家风读后感 篇9
纪录片家风观后感范文
家庭是社会的细胞，弘扬中华文化首先要弘扬优秀的家风文化。如今“家风”那些事又被重新提起。中央电视台刚刚播出的纪录片《家风》，应时、及时。
家风影响着每一个家族每一代人的成长。万丈高楼始于基，一个人价值观形成的起点是家风，家风就是一个人和一家人成长的“地基”，从《颜氏家训》《朱子家训》到《曾国藩家书》《钱氏家训》，这些优良家风的教诲，成就的是我们熟知的大家。纪录片《家风》选取几个家族中最具知名度的一两个成员的典型故事，是其家风教育的缩影。颜氏家族中，除了颜之推，主要通过讲述观众熟悉的书法家颜真卿的故事，阐释修身、治家、处世、为学的《颜氏家训》；钱氏家族中，讲述了人们熟知的钱穆、钱伟长的故事，回答了钱氏家族为什么会出那么多院士的疑问。通过聚焦谭氏家族中谭正岩的敬业，我们看到了从谭鑫培到谭正岩这个七代京剧世家德艺兼优的家风。当镜头把观众带到重庆的新叶村时，原来在纵横交错的街巷中，许多路面是由一块块石板连接而成，是为了读书人“足不涉泥，雨不湿靴”而着意铺设的。纪录片自古至今，从城市到乡村，令观众感受到家风文化源远流长，“少成若天性，习惯如自然”。
家风的形成不是一蹴而就的，而是家族绵延不断的教育形成的家庭风气。纪录片从清代曾国藩的家风讲起，接着跨越到南北朝，追溯中国最早且有完整文字记载的家训——《颜氏家训》。颜氏家族把“读书做人”作为家风的核心，把先居家尽孝，才能为国尽忠作为家风的要义。接着讲述的《钱氏家训》《朱子家训》一脉相承，“读书报国”的家风成就了钱氏家族。“读书修身”，成了新叶村民的最高理想境界。我们的家风在一个共性家风文化的影响下，每个家族又有其鲜明的家风特征。纪录片上集开篇讲述的`是曾国藩的家风，其家风文化的核心是勤与俭，曾国藩家书中出现最多的两个字就是“勤”与“俭”，他留下的十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱”，成为曾家突出的家风文化。
纪录片通过聚焦几个有代表性的家族来诠释家风文化和家风传承，启发我们思考：优良的家风传下来了吗？纪录片不无忧虑地提示观众：家庭结构变了，若家风在，精神就在，核心价值就能传承。
片中介绍，按照家族传统，钱氏家族每有新生儿诞生，就要全家人一起恭读《钱氏家训》。这在当下已基本见不到了，但今天的家风教育更强调的是父辈身教的传递。家风的传承，若只有家训、包括非常正式的规则文字，还不足以保证家风得以完美的传承。能让家风传承下去的是一辈传一辈的身体力行。在讲到京剧世家的家风故事时，年近90岁的谭元寿每天练嗓子，这是对孙子谭正岩最好的身教。家长的一次身教胜于百次说教，反之家长的一次谎言亦会粉碎对孩子百次的诚信教育。《韩非子·外储说左上》里讲述的“曾子杀猪”的故事，是今天进行诚信教育最好的例子。从家庭到社会，从做父亲到一名党员干部，都应该从这个故事里悟出身教重于言教的道理。
《家风》的拍摄手法、镜头语言、叙事策略等固然重要，但故事内涵显得更重要，该片从创意到讲述，重温家风历史，呼唤当下家风建设，春风化雨，润物无声。
家风读后感 篇10
这是一个以家庭、家教和家庭风格为主题的儿童节目。
住在城里的五年级学生唐一诺为了支付乒乓球专项训练班的费用和补贴家用，和同学们来到青青宾馆做小工人。没想到突遇检查组，同学们四处逃窜，而他误入冷藏间，后被区教育局副局长发现
随着剧情的发展，唐一诺一家的故事被层层披露。只有这样，我们才能知道，他的善良、朴素、热情、勤奋、通达等许多优良品质，都源于他的家庭教育和良好的家庭作风。
**以疏朗恬淡的语言娓娓道来，全书读起来波澜迭起，扣人心弦。
读完这本书，我有了许多的感想。我了解到，家庭是孩子精神成长最重要的摇篮，家风时时处处影响着我们的成长，包括父母的言行、气质、性格、道德和思想。
好的家风就像阳光，在阳光下我们可以成长为精神上的人；相反，坏的家风就像阴霾，会污染孩子的心灵。古今中外的名家都有着良好的家风。父母在日常生活中的实践对我们的指导尤为重要。