说话的艺术读后感必备七篇。
原本一些生活中我们无法应对的问题，通过阅读可以学习到书中的知识来解决生活中的困难。读作者的作品不仅可以获得知识，还能从中获得关于人生的启示。写读后感对我们自己有什么好处呢？这份独特的“说话的艺术读后感”一定能让您满意。
说话的艺术读后感【篇1】
《说话的艺术》介绍了：我国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”，也还免不了说话。其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿；寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德；讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。这两种多半是生成的。第三是修辞或辞令。至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗；他用不着多说话，说话也无须修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛盾森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。他的戏法总有让人揭穿的一日。我们是介在两者之间的平凡的人；没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。这儿没有力，只有机智；真正的.力不是修饰可得的。
看了这本书，我受益匪浅。社会之所以发展得那么快，一切源于人与人之间的交流，在交流之中可以得到很多信息。我们生活在这社会里，少不了与人交流。如果语言运用得不恰当，就会给对方留下不好的印象，甚至会产生误会。所以我们应该好好把握说话的技巧，将它化为一种艺术。
说话是一门艺术，在这个日异月新，飞速发展地时代，说话尤为显的重要，说话虽不是万能，但不会说话是万万不能的。其实人的一生总在不断的说话，不断地与人交往，从而让自己的生活丰富起来。
身为外联人的我，更应该要掌握好说话的艺术。说话可以体现一个人的魅力、才华、性格。读着这本书时，我想起了我们部门的叶龙方师兄。平时与他工作交流或生活交流时，不难看出他是个很会运用语言的人。如果与他交流时遇到尴尬状况，他很会圆场，缓解气氛。他还很会运用词语。例如，他问你对这事情还有什么想法时，你说了一个不是太好的想法出来，他不是直接说你这想法怎样怎样的不好，要怎样怎样才会有可实性。他会婉转地说：“你这想法还不错，不过如果能稍微修改一下，像这样做，会更完善，你觉得呢？”他巧妙地让你接受他的想法，且他的语言会很好地引导你去思考比较哪种做法会更好。
本来，我觉得自己还挺能说的，与人相处得不错。但在看完这本书，才发现自己在许多方面差强人意，不足的地方还有很多，比如说话这方面，它并不是别人告诉你怎样说就是怎样说的那么简单，而是自己去悟、看、思考。怎样才能做到说话没有漏洞，怎样去把握局面，不让自己处于被动状态，这才是最重要的。我们总是在犯着同样的错误，就是言多必失的毛病，其实言多并不必失，关键是我们怎样说，怎样领悟说话窍门，做到这些了，即使自己说了很多话，别人也会欣然接受的。
一个说话随便的人，一定没有责任心。话多不如话少，话少不如话好，多言不如多知，即使千言万语，也不及一件事实留下的印象深刻。多言是虚浮的象征，因为口头慷慨的人，行动一定吝啬。凡有道德者，不可多言；有信义者，必不多言；有才谋者，不必多言。多言取厌，虚言取薄，轻言取侮。
当你面对一个人谈话的时候，如果你只一大套一大套地把自己想好的话讲出来，而不了解对方的看法和兴趣，不能观察对方对你的话有什么反应，有什么疑问，不能及时地解除对方心理的症结，那你就不能算是一个好的谈话者。
能掌握好说话的人，无论与哪一类人都很能相处得来，能在别人身上得到许多资讯，学到很多东西。这是我的目标。
此外，我还搜索了几句经典的语句，我觉得很精辟，我们应该好好思考学习。
说话的艺术读后感【篇2】
“称谓是开启交流之门的第一把钥匙。无论是新老朋友，一见面就得称呼对方。每个人都想得到别人的尊重。人们重视自己的地位。
对有头衔的人称呼他的头衔，就是对他莫大的尊重。直呼其名仅适用于关系密切的人之间。你若与有头衔的人关系非同一般，直呼其名来得更亲切，但若是在公众和社交场合，你还是称呼他的头衔会更得体。
”这段话给了我深深地启示，感同身受的是，有一次我作为一名工作人员在一个较为正式的校级活动上大叫我朋友的名字：“肥鸡！”这时在场的老师也听到了，吓了一跳。
我突然意识到我说错了什么，我真的很想找个洞进去。事后，我很快意识到自己的错误，由于意识的冲动，失去了说话的艺术。真的很不应该。
说话的艺术，还有很多很多，例子也不能一一举出，但是，这本书除了教会我说话的艺术，说中国话的艺术，而且更多的是做人的道理。
说话的艺术读后感【篇3】
每天都要说话，就像每天都要吃饭一样，如果忽然有一天你闭口不言不吃不喝了，要么就是死掉了，要么就是心里有事。这个世界很复杂也很简单，看你站在那个方向去看他。蔡老师说他喜欢研究说话这件事，因为透过研究说话，你会比较根本的搞清楚自己和别人的关系，搞清楚自己在想什么，别人在想什么，以及最有趣的——搞清楚自己是一个什么样的人。透过说话，懂得把别人放心上，这就是他相信的、蔡康永的说话之道。
蔡老师的这本书是新公司的一位前辈推荐的，目前一套2本，现在在看第一本，看了2/3感觉有些不太一样了，也有跟那个前辈沟通过读后感，不过毕竟是前辈看问题的方式都不同，他说其实书都一样只是你自己的心理作祟，多些自信就好。（我可以可以把这句听成是在夸我吗最近在蔡康永的书《说话之道》忽然话就多了）。毕竟刚到新环境，一切都是陌生的，而且这次不论是行业职业还有地域全是新的，最重要的这个环境没有熟人最近在蔡康永的书《说话之道》忽然话就多了。本来是抱着来就当受气包就好的决心，不过新同事相处的蛮好，每个公司都会有自己的公司文化，这个公司刚刚好。我是个比较懒的人，懒得去打理人际关系，懒的去说太多话，懒得花费自己额外的时间去加班，可是生活就是这样走到哪里都一样的。工作就是先做好自己的事，才能帮别人。有点儿跑题了，说说为啥要看这本书，一是因为我脑袋里书太少，二是忽然发现自己情商不高是真的不会说话呀最近在蔡康永的书《说话之道》忽然话就多了。就算看过刘墉、汪曾祺、咪蒙……但是毕竟只是了解皮毛，都没有渗透理解，所以你所学的都会在你日后的生活中体现，就变成了现在这样。然后就给自己规划了一下：留出足够多的时间练习、思考和讨论。因为我明白人要想掌握一门技能，就需要10%的时间学习知识和信息，70%的时间联系和实践，还有20%的时间与人沟通和讨论。今天休息今天就学习书本，在路上就利用片段时间看书，可能效果不太好，但是只要开卷就有益。
重复的每天也要活出一点特别，超越自己极限，因为路还没有到终点。青春本无罪，虽然我年纪已不小，但有梦无畏，就该勇敢去追，任意发挥，快乐就对，多一些体会，相信经历疲惫，雨过尘蜕，就会重生般完美。最近在蔡康永的书《说话之道》忽然话就多了
草深处见鹿，深海里寻鲸。
说话的艺术读后感【篇4】
作为一名老师，必定要拥有一定的说话技巧，这样才能应变课堂上的一些突发状况，这一要求在对于语文老师来说要更加严格。为了能够更好地锻炼自己的口才，为今后的工作打下基础，我选择了《说话的艺术》这本书，以下是我阅读完后的感想：
著名心理学家卡耐基曾经说过：“如果你希望自己成为一个善于谈话的人，首先就要做一个善于倾听别人的人。要做到这一点其实并不难，你不妨问问别人一些他们喜欢回答的问题，鼓励他们开口说话，说说他们自己以及他们所取得的成就。
”认真倾听对方的表达，可以让对方感受到尊重，而且，不随意打断对方表达的思路和过程，可以让对方完整而随心地表述清楚，而我们，就可以通过倾听和适当的提问式引导，得到更为充分、完整的信息，从中更为清晰地调整自己准备回应的表达思路，以及表达顺序的连贯性和逻辑性，明确自己谈话所要实现的目的和重点，平和自然而且有效地进行与对方之间的谈话。
在今后的生活特别是工作中，要学会倾听学生的心声，了解学生的需求，引导学生，解决学生的疑虑，帮助学生成长。
其次，我们要慎言，这一点时时刻刻都要注意，先不提祸从口出这么严重的后果，也要注意“恶语伤人六月寒”的恶劣行径。我很欣赏《明朝那些事儿》的作者当年明月，他的文字功底和说话的技巧非常成熟，他在作品中有这样一段话来提醒我们慎言：“如果一个人重2000kg，但你非要说人家重两吨，那么你被人家打成猪头我都不会同情你。
”虽然言语有些粗俗，但是却很形象。在与学生接触时，要多注意这一点，不要大声伤害学生。敏于事而慎于言，可以作为我们今后生活中的箴言。
最后，我们要注意对自己的语言进行适当的修改，当然，这也要注意程度。至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗；他用不着多说话，说话也无须修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛盾森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。
他的戏法总有让人揭穿的一日。我们是介在两者之间的平凡的人；没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。
这儿没有力，只有机智；真正的力不是修饰可得的。作为一个老师，说话时需要适当地修饰，有些话修饰地不用太复杂，能让学生明白又不失涵养，为最佳。
现在的我们还未真正接触到社会，也许现在的无心之言并没有什么大碍，但是走上了工作岗位，无论是当老师还是其他任何职业，都是需要说话打交道的，说话这门艺术值得我们毕生钻研。
说话的艺术读后感【篇5】
说话的艺术读后感范本
举凡悲伤、忧愁、抱怨或者自怨自艾的词句，都必须从平常说话的言词中拿掉，因为这种话只会引发更多的负面效应，组织中如果充满了这种言论，组织的成长就会停滞，因为每个人都会去找一个负面的理由，来当作自己尚无法成功的借口，说话的艺术读后感。
改变性的言词没有任何存在的价值，任何批评都像是仰天吐口水，终究会吐在自己的身上，组织中批评的话多了，优秀的人才就进不来，也留不住，因为再完美的人也是需要被肯定的，而批评却像冬天的寒风，是无孔不入的。
一句话正面积极，鼓舞人心，可是难辨真伪，这种话我们不能讲，因为未经证实即表示可能改变，如果我们一旦说出口，而结果并非我们所言，将失信于组织，一旦组织认为领导们的话可信度不高时，这个组织就失去了忠信度，更不会团结，且可能四分五裂、各自寻求答案、各自保有一部分真相而各自为政。
说话是一门艺术，作为龙城人更要懂得和学会这门艺术，将龙城的优良传统发扬光大，以崭新的面貌面向未来。
周星馳「功夫」裡的胖子，為何要裝狠？因為一開口就破功，為什麼一開口就破功，因為在他的語調中，並無像是流氓的(江湖氣概)，就像說話是種藝術一樣，話說的'好便演什麼像什麼，或說的不好便是話不投機半句多，應考慮當下場合、狀況與氣份為重。
語言、文字、動作都是傳達思想的工具，其中又以語言的使用量最大。
夫妻感情的維繫、工作飯碗的爭取、人際關係的搭建、人生理想的拓展都跟言語有關。「一言興國」、「一語喪邦」、水能載舟、亦能覆舟，語言亦同，良好的談吐可以助人成功，蹩腳的談吐也可以令人萬劫不復。然而說話的藝術，不是每個人與生俱來，但是卻可以從中學習。
這是一本「習練之道」與「改善方法」的傳授要領，需要親自操練才能發現其中精髓。讀完這本書之後讓我了解，嘴巴是我們工具，語言是我們的思想，如何表達出來並使人感到興趣，是我應該從中學習的。
《说话的艺术》介绍了：我国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”，也还免不了说话，读后感《说话的艺术读后感》。其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿；寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德；讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。这两种多半是生成的。第三是修辞或辞令。至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗；他用不着多说话，说话也无须修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛盾森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。他的戏法总有让人揭穿的一日。我们是介在两者之间的平凡的人；没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。这儿没有力，只有机智；真正的力不是修饰可得的。
看了这本书，我受益匪浅。社会之所以发展得那么快，一切源于人与人之间的交流，在交流之中可以得到很多信息。我们生活在这社会里，少不了与人交流。如果语言运用得不恰当，就会给对方留下不好的印象，甚至会产生误会。所以我们应该好好把握说话的技巧，将它化为一种艺术。
说话是一门艺术，在这个日异月新，飞速发展地时代，说话尤为显的重要，说话虽不是万能，但不会说话是万万不能的。其实人的一生总在不断的说话，不断地与人交往，从而让自己的生活丰富起来。
身为外联人的我，更应该要掌握好说话的艺术。说话可以体现一个人的魅力、才华、性格。读着这本书时，我想起了我们部门的叶龙方师兄。平时与他工作交流或生活交流时，不难看出他是个很会运用语言的人。如果与他交流时遇到尴尬状况，他很会圆场，缓解气氛。他还很会运用词语。例如，他问你对这事情还有什么想法时，你说了一个不是太好的想法出来，他不是直接说你这想法怎样怎样的不好，要怎样怎样才会有可实性。他会婉转地说：“你这想法还不错，不过如果能稍微修改一下，像这样做，会更完善，你觉得呢？”他巧妙地让你接受他的想法，且他的语言会很好地引导你去思考比较哪种做法会更好。
本来，我觉得自己还挺能说的，与人相处得不错。但在看完这本书，才发现自己在许多方面差强人意，不足的地方还有很多，比如说话这方面，它并不是别人告诉你怎样说就是怎样说的那么简单，而是自己去悟、看、思考。怎样才能做到说话没有漏洞，怎样去把握局面，不让自己处于被动状态，这才是最重要的。我们总是在犯着同样的错误，就是言多必失的毛病，其实言多并不必失，关键是我们怎样说，怎样领悟说话窍门，做到这些了，即使自己说了很多话，别人也会欣然接受的。
一个说话随便的人，一定没有责任心。话多不如话少，话少不如话好，多言不如多知，即使千言万语，也不及一件事实留下的印象深刻。多言是虚浮的象征，因为口头慷慨的人，行动一定吝啬。凡有道德者，不可多言；有信义者，必不多言；有才谋者，不必多言。多言取厌，虚言取薄，轻言取侮。
当你面对一个人谈话的时候，如果你只一大套一大套地把自己想好的话讲出来，而不了解对方的看法和兴趣，不能观察对方对你的话有什么反应，有什么疑问，不能及时地解除对方心理的症结，那你就不能算是一个好的谈话者。
能掌握好说话的人，无论与哪一类人都很能相处得来，能在别人身上得到许多资讯，学到很多东西。这是我的目标。
说话的艺术读后感【篇6】
《说话的艺术》介绍了：我国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗教人将嘴挂在墙上，也还免不了说话。其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿；寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德；讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。这两种多半是生成的。第三是修辞或辞令。至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗；他用不着多说话，说话也无须修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛盾森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。他的戏法总有让人揭穿的一日。我们是介在两者之间的平凡的人；没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。这儿没有力，只有机智；真正的力不是修饰可得的。
看了这本书，我受益匪浅。社会之所以发展得那么快，一切源于人与人之间的交流，在交流之中可以得到很多信息。我们生活在这社会里，少不了与人交流。如果语言运用得不恰当，就会给对方留下不好的印象，甚至会产生误会。所以我们应该好好把握说话的技巧，将它化为一种艺术。
说话的艺术读后感【篇7】
说话的艺术读后感
举凡悲伤、忧愁、抱怨或者自怨自艾的词句，都必须从平常说话的言词中拿掉，因为这种话只会引发更多的负面效应，组织中如果充满了这种言论，组织的成长就会停滞，因为每个人都会去找一个负面的理由，来当作自己尚无法成功的借口。
改变性的言词没有任何存在的价值，任何批评都像是仰天吐口水，终究会吐在自己的身上，组织中批评的话多了，优秀的人才就进不来，也留不住，因为再完美的人也是需要被肯定的，而批评却像冬天的寒风，是无孔不入的。
一句话正面积极，鼓舞人心，可是难辨真伪，这种话我们不能讲，因为未经证实即表示可能改变，如果我们一旦说出口，而结果并非我们所言，将失信于组织，一旦组织认为领导们的话可信度不高时，这个组织就失去了忠信度，更不会团结，且可能四分五裂、各自寻求答案、各自保有一部分真相而各自为政。
说话是一门艺术。作为龙城人，应该了解和学习这门艺术，发扬龙城的优良传统，以崭新的面貌面对未来。
周星馳「功夫」裡的胖子，為何要裝狠？因為一開口就破功，為什麼一開口就破功，因為在他的語調中，並無像是流氓的(江湖氣概)，就像說話是種藝術一樣，話說的好便演什麼像什麼，或說的不好便是話不投機半句多，應考慮當下場合、狀況與氣份為重。
語言、文字和動作都是傳達思想的工具，其中語言是应用最广泛的。
夫妻感情的維繫，工作的爭夺，人際關係的构建，人生理想的拓展，都与言語有關。「一言興國」、「一語喪邦」、水能載舟、亦能覆舟，語言亦同，良好的談吐可以助人成功，蹩腳的談吐也可以令人萬劫不復。然而，說話的藝术，不是每個人都是天生的，而是可以從中學習的。
這是一本「習練之道」與「改善方法」的傳授要領，需要親自操練才能發現其中精髓。讀完這本书，讓我知道嘴巴是我們的工具，語言是我們的思想，如何表達和让人们感興趣是我應該從中学到的。
《说话的艺术》介绍了：我国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”，也还免不了说话。其次是慎言，寡言，讷于言。
这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿；寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德；讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。这两种多半是生成的。
第三是修辞或辞令。至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗；他用不着多说话，说话也无须修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛盾森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。
他的戏法总有让人揭穿的一日。我们是介在两者之间的平凡的人；没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。
这里没有权力，只有智慧；真正的权力不是靠装饰获得的。
看了这本书，我受益匪浅。社会之所以发展得那么快，一切源于人与人之间的交流，在交流之中可以得到很多信息。我们生活在这社会里，少不了与人交流。
如果语言使用不当，会给对方留下不好的印象，甚至导致误解。所以我们应该掌握说话的技巧，把它变成一门艺术。
说话是一门艺术。在这个飞速发展的时代，说话尤为重要。虽然说话不是万能的，但不说话是不可能的。其实人的一生总在不断的说话，不断地与人交往，从而让自己的生活丰富起来。
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打开读后感必备七篇
关于“打开读后感”的知识你掌握得够了吗看看这篇文章吧，最近大家都被作者写的热门书籍作品所深深吸引。 通过写读后感，可以更好地体验到作者所传达的思想和情感，如果你觉得这个信息有用请不要吝啬你的分享让更多人受益！
打开读后感 篇1
第一次用博客的方式书写，刚开始有点无从下手，但是想想写一些最近阅读的书籍吧：斯蒂芬·维斯塔比著《打开一颗心》 。我看过这本关于豆瓣的书，因为人们对它评价很高，所以我选了这本书。当然，这本书的封面也吸引了我，因为他的主要颜色：
红色、蓝色。有一本血淋淋却又是一颗跳动的心，通过各种方法**的书。现在大概看了有90%了，感触最深的就是作者自己有严谨的医学理论与实践经验，他更突出的优势是面对严重的心脏病患者时会大胆的更新自己以往的经验，实践性的创新医学技术。
当然，他们离不开医生团队的合作。书中有一位患者是严重心力衰竭，对于这样症状的患者移植是心力衰竭的“****”，就好比说赢彩票是赚钱的最佳手段。但作者通过大胆的手术和使用新设备（如电池）帮助患者获得了新的生命。
这种创新无论在哪个领域都值得学习、探索和实践。
同时，这是一个心脏外科医生在手术台前的生死故事。书中描述的生死案例历历在目，一位医生面对生命（身体）衰竭时竭尽全力的争取、医治、尊重、爱护，不让自己在最后关键时刻放弃。一位名叫朱莉的妇女检测出病毒性心肌炎，这种病毒性疾病的作用就像感冒一样，但会因为感染心脏而导致死亡。
尽管风险很高，医生团队还是植入了一台来自美国的机器。ab-180被牢牢地放在朱莉的右横膈膜上，朱莉的右横膈膜没有执照，以前也没有成功过。现在我们把她从死亡中救了出来——至少她的大脑还活着。”——毕竟这就是残酷的真相。
朱莉还活着，这是科学创造的奇迹。我们成功使她活了下来。
通过一个个鲜活的例子一次次的印证着作者对此项工作的热爱，坚持。想象一下，在我们的工作领域里，永恒的爱。我们会得到什么？
mirabelle原
打开读后感 篇2
初一暑假优秀范文：打开“牢笼”的暑假
为什么今天的天空如此晴朗？为什么今天的花这么漂亮？为什么今天的鸟唱歌像歌？
天空染上了我的单调，鸟儿唱起了我的笑声，溪流加速了我的心跳，暑假把我关在笼子里
自由曾经像梦一样遥不可及，但现在，生活变了，一切都变了
太阳公公用他金色的光芒洒满大地，透过窗户，照在身上暖洋洋的。我慢慢地睁开了眼睛，一束光洒入我的眼帘，“呀，那么迟了，作业还等着我呢，快穿衣服，快!”我一下子从床上坐了起来。
“燕燕，你瞎折腾啥呀，昨天不是说‘减负’吗?”以往比我还急的妈妈缓缓地说。哎，对呀，嘿嘿，现在**q q咨询363.
916.816‘减负’了!反正心情好作业也挺少，再睡会吧!
这时的我就像一只幸福的小懒猫。
火辣辣的太阳当空照，冰凉凉的冰棒口中咬。嗨，好久没有这么痛快地吃过冰棒了，好爽啊!要是以前这时间的我准握紧笔，在纸上不停地写字，连喝口水的时间也舍不得浪费想起以前，我真怕这只是个美梦，一觉醒来就化为回忆了。
“燕燕，今天去柯桥玩好吗?”“当然喽!”我高兴地一蹦三尺高!
这时，你铁定会问，不就是去柯桥吗，至于这么高兴?那是你有所不知，每一刻最近几年呀，作业太多，玩的时间真是抽不出来，就是去离家最近的市场也能把我乐坏!
夜幕降临，我们才回来好多东西呢，这可把我乐坏了。
“减负”了的暑假是那么得轻松愉快，可以做自己想做的，可以玩自己想玩的，可以拥有自己的一片天空，可以享受五彩的生活。
不过在欢乐的同时，还要牢记自己是个学生，要做适量的作业，动静交替才是最好的。
打开读后感 篇3
打开生活的一扇新窗看世界
——读《数学规划与经济分析》有感
作者：清算总中心援派喀什中支志愿者康一鑫
我们国家改革开放已四十年，正是我国建立和不断完善社会主义市场经济体制的四十年，经济活动也早已融入到我们每个人的生活中。经济学作为诺贝尔奖在社会科学中唯一授予的学科，不仅有着“社会科学皇冠上那颗最为璀璨的明珠”的美誉，更吸引着很多人学习的热情。
经济（economy）一词据说源于希腊文oikonomia，在古希腊语中是指对家庭事务的管理，特别是对于家庭收入和支出的管理。这样看来人人都应该懂点经济学，因为学经济不一定是为了研究价值的生产、流通、分配和消费的规律，也是为了更好地理解社会和生活。前段时间《奇葩说》里薛兆丰教授也正是因为用经济学视角系统缜密的分析生活现象而“实力圈粉”。
相形之下，周小川行长作为国家相关经济政策的长期参与者和制定者，他的这本《数学规划与经济分析》无论在理论层面还是实际操作上都具有深刻的现实意义。
在书中，周小川行长总结了用数学规划的方式做经济分析的体会，展示了他以数学和系统工程方法处理宏观经济问题和央行货币政策框架的成果。本书共分五章：第一，经济分析中的数学模型；二是基本经济关系的数学表达和统计核算；第三，均衡、激励与机制设计；四是信息系统和交易机制的特点；第五，改革中不断呈现的议题。
它内容丰富，令人耳目一新，就像本书的总前言，将为读者呈现一个知识和技能的深蓝海洋。我觉得生活已经打开了一扇看世界的新窗口。
虽然他一直对经济学很感兴趣，但他没有机会系统地学习。自从加入中国人民银行系统以来，虽然我一直从事信息技术工作，但我终于加入了经济行业的工作。犹记得入行培训时，培训老师介绍到周行长在2012年的一次内部讲座——“关于物价、出口以及服务业发展的数学表达“的内容，就是书中的第五章第一节《分析物价趋势的指标选择》的内容，其学术实力令人敬佩。
书中很多文章都是周小川行长的学术**、内部讲座和署名文章的汇编，经过整理形成了一个完整的数学模型看世界的经济分析体系。其中，第一章的博弈论和第五章的指标选择给我留下了深刻的印象。
打开读后感 篇4
打开这些门，走进来，浏览新鲜的风景，探索未知的世界，是一件令人兴奋的事情，也是一个有趣的过程。”读了这句话，我深深地感受到，世界上的确有无数关闭着的门，那些门里是一个个绚丽多彩的世界，都有一个你未知的领域。但我觉得迈进“文学之门”尤为重要。
看着“文学’这两个字，我不禁陷入了沉思。在科技发达的21世纪，如果我们不读很多文学作品，我们还能在这个社会立足吗？我们应该多读书，读好书，读最好的书。
优秀的中外儿童文学作品是合儿童阅读。这些作品是我们生活中的重要食粮，为我们打开了了解世界的窗口，蕴含着美好的情感，带给我们精神上的愉悦和满足。因为文学的存在，我们的世界变得多姿多彩，充满活力。在我看来，文学是益位好老师、好朋友。在文学的世界里，我陶醉了。
当我痛苦和悲伤的时候，它给了我最大的安慰，当我快乐和快乐的时候，它让我们感到无比的快乐。阅读文学作品是一种文化积淀，一种知识积淀，一种智慧积淀，一种情感积淀，一种幸福感，增加了我战胜困难的勇气。
“文学之门”是一扇非常重要的大门。这扇门里有许多知识宝藏。只要你走进这扇门，它就能使你成为拥有数百万知识的百万富翁。也许你觉得这扇门很难打开。事实上，只要你愿意花时间和时间，这扇门就会为你打开，向你展示新的精彩事物
风景。在学习中，我们不要怕吃苦，不要怕累，坚持到底，再加上自己的智慧，那些看似不可能的事情就会迎刃而解。那些不想打开这扇门的人只能在无聊中徘徊。文学之门会把你关得紧紧的，永远不会让你进去。
文学就像一颗璀璨的明珠，照亮了漆黑的夜空；文学就像
大海里的灯塔，照亮夜行的方向。让我们努力学习，用知识充实自己，打开那些紧闭的大门；让我们把文学之舟驶向理想的彼岸！
： 文章以《为你打开一扇门》中的一段话引出自己对文学的感悟，以一位青少年如何爱好文学以及当今社会文学对青少年有多重要，言辞中扣住题目展开，结构甚是紧凑，语言也较为优美。美中不足的是感想如果能以自己感悟深的一点做较为详细地描写，我想会更感人。
打开读后感 篇5
只有乐观自信，生活才能变得更好、更容易。如果你总是抱怨这个抱怨那个，你就会永远不满意，那么这个人就会变得很痛苦，最后带着满腔的怨恨离开。
而美国作家埃莉诺·霍奇曼·波特的《波莉安娜》是一个能以任何方式思考美好事物的女孩，所以她每天都很快乐。并且她把父亲发明的“高兴游戏教给了大家。于是，一直在文章中抱怨的*太太开始热爱生活，一直生活在阴暗中的彭德尔顿先生开始微笑，她的波莉阿姨也不再是刻板印象中的人，因为她而变得乐观开朗。
当我读到”本来我想要一个洋娃娃，爸爸写信跟他们说了。但后来他们写信说他们没有送洋娃娃，所以他们送了一副拐杖。他们说孩子也许能用得着。
从那时候起，我们就开始玩这个游戏了……傻瓜，你当然应该高兴啊，因为你不需要拐杖啊……“我思绪万千，在平常的生活中，我又何时这样乐观过，每当考试成绩不理想时，我总是说这说那，觉得很丢人，我又何曾换个角度想过，应该为自己考到这个成绩高兴呢，因为还好我靠满了85分，如果考70分，那我岂不是更伤心了，我应该想：这次考试没考好，下次努力，人生的道路是布满重重障碍的，不可能一帆风顺，我应该好好的总结自己这次没考好的原因，累积经验，争取下次考好，这样的话，我的心情是不是也会随之变好呢？在当今社会，很少有人能像波莉安娜那样乐观？
一定少之又少。大人们都在拼命的工作，并诉说着公司的老板有多么多么的不好，工资又是多么多么的少，，他们有没有想过，自己应该庆幸还有一个稳定的工作，有的人甚至连工作都找不到：我们学生总是抱怨作业多，却不知道，在世界的某一个地方，有的孩子连学都没得上……这样的例子在生活中不知有多少个，就如同天上密密麻麻的繁星，数也数不完。
与其每天板着脸，郁闷的度过一天，不如大声地笑一笑。”生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭。“我希望每个人的心中都能种下一颗”快乐“的种子。
如果的的心情很不好，却不知道该怎么办，那就看看《波莉安娜》这本书吧，它能让你受益匪浅，每天都活在幸福中l
打开读后感 篇6
选择正确的激励思维和方法
－读《打破激励的十
大迷思》有感
今天我读了篇好文章，叫做《打破激励的十大迷思》，文中内容让我很受启发，也很有趣。我前后仔细读了七八遍，每次读都有新的结果。
《打破激励的十大迷思》说的是公司主管激励员工的过程中存在的错误的激励态度和方法，文章中列举了十种激励矛盾，有思想上的错误认识，比如1.金钱不是最有效的激励方法、2.适合自己的不一定是适合别人的激励方法、3.
帮助员工提高市场竞争力越多，他们对企业的忠诚度就越高。有方法上的建议，比如：4.
最有效的激励方法是一种简单、低成本的方法。5个。该奖项最具激励性的部分是其无形、象征和情感价值。6。有趣、简单、有创意是很好的激励方法。7个
维持优良行为和表现所花的功夫，比创立它时来的小、8.不要等到士气已失去后才迚行激励、9.要让员工感觉受重视。
还有激励措施的重要性，比如：奖励10名员工，不仅能带来更高的绩效，而且对员工意义重大。整部影片还列举了许多好的例子，对我的实际工作有很好的指导和借鉴意义。
以下就我感触最深的几点谈谈我的感受：
一。最有效的激励通常是相当容易和便宜的。加拿大许多软件工程师实行弹性工作制，公司需要工人
你一天只需要工作8小时。你可以早上8点或11点来上班。这样，员工就可以避免高峰时段的交通堵塞，节省上班路上的能源，人性化的弹性工作时间可以产生更高的效率。现在国内很多大城市的企业也采用了这种方式，这已经成为优质企业人性化管理的新举措。
2. 激励员工尽最大的努力并提升其表现除了文章中提到
的赞美，我觉得还有给予员工所需要的培训，或者赋予员工选择适当岗位的权利。渣打银行拥有非常完善的培训体系。除了必要的岗前培训外，还有许多其他与工作有关的培训选项。员工可以根据自己的兴趣选择培训。
此外，渣打银行还在内部网络上公布空缺职位，内部员工根据自身兴趣和未来职业前景规划，申请相应职位。利益是最好的老师，这一措施能有效提高员工的主观能动性，最大限度地发挥员工的潜能，从而产生最大的银行回报。
三。无论是物质奖励还是精神鼓励，都必须到位。绝不能象征性的给予一定的奖金或拿出一堆“干的很好，继续努力”的套话。
在我工作的公司里，当给生产部门的一个员工奖励时，他特别给了这个员工一套几十张cd，因为他喜欢**。颁奖时，他特别兴奋，周围的同事也很感动。这个奖励比直接奖金好的多。同时，对于公司的明星和核心员工，我认为物质奖励是非常重要和必要的。通用电气前的ceo杰克韦尔奇就说过：
物质奖励要彻底，让被奖励的员工感到自己的努励的到了肯定和奖励。
本文所讨论的激励的十个方面，有效地改变了我在工作中的错误观念，证实了我所采用的正确方法，增强了我对未来工作的信心，提高了我的工作效率，使我收获颇丰。
打开读后感 篇7
今天，我读了《打开心中的那把锁》这篇文章。
文章主要写了一代魔术大师胡汀尼给自己定下了目标，并且接受了英国某个小镇居民的挑战。小镇居民有意考验胡汀尼，特制了一个铁牢，并且配上了一把看似十分复杂的锁，胡汀尼被关在牢中之后，就拿出工具，开始工作。而他并不知道，着把看似十分复杂的锁并没有锁上，要知道，一把开了的锁，是怎么也开不了的。两个小时过去了，胡汀尼才筋疲力尽地靠着门坐了下来，而那铁牢的门就开了。
胡汀尼这次的挑战之所以会失败，是因为那门没有上锁，而胡汀尼的心却上了一把极其坚固的锁。
其实，每一个人的心中也都有一把锁，我也不例外。
一个早上，我正在自己房间的床上玩魔方，玩着玩着，一个不小心，就把完整的颜色给打乱了。我一下子就慌了，越拼越乱，最后，连一丝希望也没了，我顿时恼了，“砰”地一声，就把魔方给扔在地上，嘴里还骂道：“臭魔方，你竟然不让我把你给拼好，我当初可真是瞎了眼，竟然买了你这个破东西！”
妈妈闻音急忙赶来，见我大发脾气把魔方给扔在了地上，嘴里还不停地骂着，便走了过来，心平气和地说：“季祥，玩魔方要讲究方法，不能着急，一定要相信自己，慢慢来。
听了妈妈的教导后，我的心情顿时舒畅了许多，心中的那把锁，因为之前的恼上了锁，也因为现在的心情好了许多而开了锁。我再一次拿起了魔方，静下心来拼，在拼的同时，又时刻观察着六面，不过一会儿，魔方果真被我给拼好了。
我觉得：如果你要成功，那么你就缺少不了自信。
打开读后感 篇8
——读《博弈论与信息经济学》
办公室鼓励干部学习，书名由本人出，由工会购买，看完后才能结账。我想，平时看政治、文学方面的书多了，来点理科方面的，太深奥的不行，浅显易懂的最好。一天，凤凰网专访经济学家张维迎，我看了觉得他讲话风趣、深入浅出，应该有点意思，于是就选了一本他的著作《博弈论与信息经济学》，因为简介上说是根据他的讲议汇编的，应该读得懂。
读完这本书，上帝，公式的完整版本，一阶导数，对应的函数，微积分，对于一个没有学过高等数学的人来说，这只是一本天书。既然买了，就得看，不然结不了账，也浪费了书。
那就看吧，就像小时候看连环画一样，看得懂的就看，看不懂的就跳过去。看着它，我能看到一点道，充分感受到数学的魅力。
我觉得数学的魅力在于它的客观性。它客观地揭示了表象背后的一般规律，不以任何人的意志为转移。而我们从事文字工作讲究的是横看成岭侧成峰，一件事可以有很多种角度，很多种说法，很多种写法。
这给了我一种新的感觉，只有法律，只有法律，其中的一切都被遗忘了。
我觉得数学的魅力在于它的精确性。中国文化里面有一个很重要的范畴，那就是“度”。俗话讲凡事都有个“度”，干什么都要把握好“度”，不要过“度”。
几千年来，君臣之间、理法之间、文武之间、开合之间，都讲究一个“度”。我们现在也经常讲要把握好“度”，上下级之间、朋友之间、自信与自傲之间、灵活与呆板之间、清廉与人情之间、工作和娱乐之间、积极上进与忠于职守之间、取舍之间、进退之间，都讲要一个“度”，但究竟这个度是多少？没有人讲得出来，玄妙之处可以说是存乎一心，只可意会、不可言传。
数学不同，数学把这个“度”，用函数表示出来，可以用具体的表达式计算出来。比如书中提到的一个例子，两家房地产开发商，对于一个地块进不进行开发，综合考虑各方面情况，列出了一个复杂的函数表达式，只要把各方面的数据对应代入表达式中，就可以测算出两个开发商会不会进行开发的概率，以及他们可能的收益及损失情况。写到这里，我联想到一个例子，黄金分割点。
原来我们讲女人很美，各有各的妙处，沉鱼落雁、闭月羞花各有所长，很模糊、很朦胧。数学就给了一个精确的答案：0.
618，人体经脐部，下、上部量高之比，小腿与大腿长度之比，前臂与上臂之比，符合黄金分割定律，即1：0.618的近似值，就是美的。
我觉得数学的魅力还在于他的简单性。一个可能难以用语言表达、难以解释的问题，可以用数学的方法简单地表达出来。举一个博弈论中纳什均衡的经典例子——囚徒困境。
也就是说，如果逮捕两名嫌疑人，如果两人都承认，两人都将被判处8年；如果疑人承认，疑人不承认，被承认的人将被释放，未承认的人将被判处10年；如果两人都不承认，两人都将被判处1年。我们分析两个犯罪嫌疑人会采取什么策略，用语言可能会很麻烦，用数学的方法就简单了，列一个支付矩阵，很简单就讲清楚了。
犯罪嫌疑人甲
承认不承认
从上面矩阵图可以看出，假定甲选择承认，乙选择承认则判8年，选择不承认则判10年；假定甲选择不承认，乙选择承认则不判，选择不承认则判1年，所以无论甲选择什么，乙的最优选择都是承认。反之亦然，无论乙选择什么，甲的最优选择都是承认。文字说了一通，用数字一个表就讲清楚了，这是数字的简单性。
这本书，是站在学术的前列，站在时代发展的潮头，将博弈论与信息经济学结合起来，用一个个鲜活的例子说明一个个经济学原理，我才看没多久，也没有完全看懂，但让我体会到了数学的魅力，仿佛为我打开了另一扇门，开启了另一个发现之旅，我还会认真下去，至少多懂一点。我想，是不是每本书都是一扇门？我们打开一本书，就是打开了生命中的另一扇门？
打开读后感 篇9
关于《如何打开精益之门》读后感
这本书详细讲述了精益生产、精益生产推行的策略、6s、目视化管理、模式转换、tpm管理、约束理论、等关于进行精益生产的相关理论。从书中提到的案例不难看出，精益管理时整个企业运营的核心项目。企业必须强大，需要经营有效的文化精髓、技术精髓等来引导和促进企业的发展。只有熟悉和运用精益管理本质的企业才能取得长足的进步。精益生产的本质不仅是在生产过程中追求精益，更是在企业生产和发展环境的适宜性上追求精益。
它在于追求精益在于企业相关的机构、客户和消费者之间的关系。精益生产贯穿于企业经营的方方面面，渗透到企业的血液中。他是一种思想体系、是一种理念，正是一种文化！
精益生产的关键出发点是价值，产品的价值只由最终用户决定。而价值也只有由具有特定价格的，才能满足用户在特定时间内需求的特定产品。我们需要关注如何生产出合适的产品，并以合适的价格卖给合适的客户，以便最好地反映产品的价值。
精益生产是从企业生产的源头进行管理的。通过精益生产管理的方法、技术和理念，可以促进企业节约成本、提高收益、优化流程、提高效率。在有限的资源约束下，实现效益最大化是我们企业从平庸到成功的转变。从成功走向卓越，从卓越走向辉煌。
读完这本书，我学到并理解了以下几点：1。精益企业必须在工作的周围环境中实施可视化管理；能够运用可视化管理
法在作业过程中进行纠正，在错误发生之前进行改正，防止酿成大的悲剧，2、一个精益的企业一定会从5s做起，创造一个良好整洁的工作环境，如果大家都在一个杂乱五章的环境工作必然会影响其工作的情绪，使其工作效率下降。三。精益企业的员工必须明确自己的职责和任务。知道作业流程及自己所处的工作位置。
清楚自己的工作计划是什么，这样工作起来效率会大增。四。精益企业必须有弘扬自己企业的文化，也是动员全体员工在精神和思想上达成解决问题的共识的基础。
5个。精益企业的领导不会整天把自己关在办公室里，而是将大部分时间花在现场了解员工的操作，并可能发现现场存在的问题进行纠正和引导。使员工受到鼓舞，加强彼此之间的沟通，从而提高员工工作的热情。
因此精益生产要顺利进行，离不开人得主观能动性。因此，有必要通过改变人们的思想和行为来简化生产过程。进而达到优化整体，提高企业效益的目标。
打开读后感 篇10
小脑袋：小脑袋，大世界，我什么都知道
阿里老师：pp，在唱歌呢，我让你写的读后感，写了吗？
小脑袋p p：昨天晚上就写好了，老师，快用您的“作文秀秀机”，给我“秀一秀”吧，这一次，我肯定能得100分。
阿里老师：嗬，好自信啊！来，我给你秀一秀——
《非常妈妈》读后感
最近，我读了《非常妈妈》这本书。书中分别描写了开明妈妈、天真妈妈、糊涂妈妈、智慧妈妈，她们各有各的特点。
开明妈妈是儿童出版社的艺术编辑。她和儿子平等地交谈，接受他的劝告。糊涂妈妈虽然很爱孩子，但是不知道怎样爱。天真的母亲是一个橱窗设计师，她有着非凡的审美眼光和独特的见解。
智慧妈妈是电台的节目主持人，她不看重孩子的考试分数，经常和孩子说悄悄话，是孩子的好朋友。
最有趣的是胖猫妈妈，她看不到孩子的优点，只看到孩子的缺点。为什么呢？因为肥猫很淘气，爸爸妈妈三天内就会被老师叫到，所以他们认为孩子没有优势，只有劣势。
为此，还闹出了不少笑话呢。
阿里老师：看看吧，结果出来了，“秀秀机”给你的分数是——35分。
小脑袋pp：35分？太少了，为了写好这篇读后感，我把《非常妈妈》这本书细细地读了五遍呢！
阿里老师：相信“秀秀机”是公正的，咱们一起看看上面显示的扣分原因吧——读后感既要写“读”，更要写“感”，你只概括了书中的内容，而没有写出自己的感想。
小头pp：写自己的感受很难！老师，快给我指点指点吧。
阿里先生：好的，我给你三把金钥匙。我相信你能按要求做
魔法钥匙帮你打开读后感的大门
山东崔为安编写
18把读后感写好。
魔法金钥匙一——读懂原文
写读后感的基础是读，所
以，在写作之前，应该反复
阅读文章。只有理解了文
章的主要内容，体会到
文章的思想感情，读出
自己的感受和体会，才
能有感而发，写好读后
感。怎么读呢？要边读边
想，边读边记。哪些地方使
你激动不已，哪些地方让你感
慨万千，都不要放过。可边读边
体验文章的内容，接触现实生活，比较并写出自己的感受。
魔法金钥匙二——深入体会
读后感的重点是感，要着重写自己的感受，不能一味地介绍文章的内容。有的同学总是无感可写，其实，写出自己的感受还有几个小“窍门”呢。
首先，感受要紧扣原文，抓住重点。感受必须是从原文中引发出来的感想、体会。一篇文章或是一本书可能会带给你许多感受，但是，写时不可面面俱到、泛泛而谈，应该抓住自己感受最深的一点或几点来发表议论。
你也可以用一句令人印象深刻的话来谈论你的感受。
其次，要联系实际，做
到感情真实。阅读后的写作一定要联系自己的生活或社会现实，写出自己的真实感受。
此外，为了增强文章的说服力和感染力，我们还可以使用一些著名的格言和谚语来增强文章。
首先要拟好题目，可以直
接写“《××》读后感”，
也可以根据内容，拟一个
醒目、简洁的正题，
然后再以“——读
《××》有感”等为
副标题。其次要写好
开头，通常是先交代
所读书名或文章名，
概括全文内容，为下
文写体会、感想做铺
垫。再次是抓住中心，
围绕使自己感动的内容，
结合自己的学习、生活或思想实际，写些什么教育、启发等。这是文章的主体部分，应该具体而深刻地写出来。写法上，可以叙述，也可以议论、抒情——抒发读了某文章而引发的感想、感悟和思考。
最后照应开篇或进行总结。
【习作魔法棒】
她创造了奇迹
——《海伦凯勒传》读后感
读了《海伦凯勒传》这本书，我深深地被海伦凯勒百折不挠的精神所打动，所震撼。
因为生病，海伦凯勒失去了宝贵的听力和视力，这使她不能像正常人一样学习、生活，可她凭借顽强的意志，一次又一次地向病魔挑战，克服了常人难以想象的困难，坚持不懈，考上大学，成了出色的演说家。
海伦凯勒是一个非常特别的女孩。她有着惊人的意志，为盲人争取利益19
受了那么大的打击，可是她有向命运之神挑战的决心。失去视力的海伦虽然不能用眼睛欣赏大自然的美，但她能用心去感受
海伦从小就梦想着建立盲人协会。考取大学后，她一直为创立**会而奔波。和海伦凯勒相比，我是渺小的。
我没有她那顽强的意志，没有她那拼搏到底的精神，也没有她那样远大的理想。在我身上，更多的是脆弱、怕苦、怕累，遇到困难总想躲避。
读了《海伦凯勒传》，我完全进入了她的世界，这个看似黑暗无声的世界给了我无比的震撼。一、 不，我们都应该向海伦·凯勒学习，她坚强、不屈、无私、乐于助人！
小头pp：写得很好。前几段总结了本书的主要内容，后两段则着重于自己的感受。他们真诚而难忘。
阿里老师：是啊，相信看了这篇读后感，即使没有读过《海伦·凯勒传》的人，也能受到心灵的震撼。
一天，爷爷让我替他用电脑打一份材料。
我刚把材料打好，同学找我去新华书店，于是我把材料保存起来。一出门，碰到爷爷，爷爷问我打好了吗，我忙说：“打完了，放在桌面上了。”
等我从书店回来，妈妈一把拉住我说：“你帮爷爷打的材料放哪儿了？爷爷找了一个多小时呢！”
“我放在桌面上了，怎么会找不到呢？”
“桌面上除了几本书，什么都没有啊！”爷爷也从屋里出来了。
“啊！我把它放在电脑桌面上。你在桌子上找不到，哈哈！”
爷爷也笑了：“看来，不学电脑真是out了。”
指导教师孙
娟安徽宿州市第五小学三年级
马桂花桌面上没有
开心驿站20
打开读后感 篇11
管理学院信息1101于蕾学号：1110650109p>
为解决就业和工作上的问题，街道医院更换了现有领导，派苏伟担任党支部主席、书记。苏伟平常工作兢兢业业，对病人负责。所以很想做出一些成绩，下了很大决心，表示“我绝不辜负领导的重托”。
苏伟上任第二天，就进行人事改革，重点进行纪律和业务培训。但这些努力并没有达到预期的效果，反而使医院工作人员产生了叛逆心理。我认为主要有以下几点原因：
一、 没有缓冲期
苏伟在进行人事改革时没有充分考虑行政人员的内心。他们对过去的工作作风形成了一种惯性，不可能马上改变工作作风。苏伟的大力改革也迫使他们。他们认为苏伟没有为他们考虑过，所以对他的决定不满。
苏伟应该给员工一些缓冲期，让他们逐步接受改革。
二、 未充分考虑员工想法
苏伟严明的纪律在一定时期内会起到积极的作用，但在很长一段时间内会起到相反的作用。大部分员工工作都希望自己的工资和奖金越高越好，而苏伟却不准员工犯任何错误。迟到、早退或离岗可能是紧急情况。他应该调查清楚，然后决定解决办法。
或者可以建立一个奖励制度，对工作积极的员工进行适当的奖励，以此来提高员工的积极性p>
三、未了解自己的员工
作为领导要对自己的员工有一定的信任度。要在充分了解大家的能力之后想一些办法适当解决。因为一些合格的医生可以是专家，在社会上有一定的声誉，他们有一定的能力。
四、摆正自己的位置
作为医名医院院长，在管理一个大型组织时，一些琐碎的时情应该由相应的人来做。就像一个公司的总经理，在工作时，他总是把任务分配给相应的部门。领导不可能将全部员工的事情都做了。
苏伟的案例证明，在工作中取得一些成绩是令人鼓舞的，但我们应该使用正确的方法。否则只会事与愿违。所以，想打开好的工作局面就要学会对症下药，使自己获益也使他人获益。
将各个方面都考虑全面，做到双赢。
打开读后感 篇12
听了***老师的《打开慧眼》讲堂，感觉受益颇多。因为无论是学时还是见识的局限性，让我产生困惑，思维有时候无法高远的拓展。对于教师来说，最重要的是教会我们用眼睛看世界，敞开心扉，形成一个对未来生活和工作充满期待的智能系统。
洞察力主要是结合时间、空间和角度来促进事物的发展和运作。就时间而言，未来、现在和过去是时间节点。未来给我们一个未知而美好的人生前景，所以我们必须好好规划自己，寻找并展望一个灿烂而美好的未来。用过去的经历来奠定事业的路基，用总结铺垫未来事业的路，一步一个脚印抵达所谓高远的未来。
空间能决定自我，也能决定成败。社会以各种方式促进着社会的发展。社区团队越来越强大。在我们的事业和生活中，我们将用手中的现在塑造和成就更多的人，然后一起为更高、更远、更强的未来而努力。学会善于使更多的人拓展思维领域，提高精神境界，成为一个群体，共同努力，走向成功。
从你我的角度看，我们应该形成互利共赢的关系网，共同努力，成就未来，塑造成功。同时，也要学会洞察社会，了解和熟悉社会的发展，了解社会的需求和期望，做到立足本源。有需就有有求，有求必有供，这样才能源源不断发展和轮回。
通过《打开智慧》的三个阶段，自己只有接受思维和智慧上的审判和洗礼（贪婪、命运、精神、文明、逃命），才能找到自我，让自己开始觉醒审判和洗礼的意义，重新审视自己，以新的姿态和态度去改变自己，相信坚持走下去，一定会觉悟，就像对《打开智慧》一样的醒悟，终究会抵达所谓高远的未来。
爱的艺术读后感
书是阶梯，能攀登知识之峰，我们一边读着作者的作品，一边从中汲取精华。您对于作品哪些情节感到记忆犹新呢？这篇文章将从多个方面来透彻理解“爱的艺术读后感”。
爱的艺术读后感【篇1】
虽然可能有些锋利，但是几经斟酌，还是决定如此开篇。
首先，我们暂由一小段驳论展开。还记得以前读过的一句话，当时它确实引发了我许多思考，后来也曾被我奉为箴言。但随着触碰到的思想变多，引发的思考也越多，我开始从零星的字句中，找寻到了另一种解读，甚至另一种立场……
所有美好的感受都源自被爱，而所有负面的感觉都源自缺乏爱。这句话如是说。诚然，这句话的伟大之处，在于它把是否获取到爱置于一切感受的基点——我们愉悦、欣喜、兴奋、激动、陶醉、感激……这全然是因为我们感受到了爱；而我们愤怒、伤心、绝望、自卑、痛苦……本质上则是因为在我们这里，爱的缺失。
最初看见这句话，内心很是赞同。我想，大概是因为人们总是习惯给自己的行为寻求合理的解释。而是否得到爱，无疑在绝大多数情境下，能够成为我们变化多端的情绪的绝佳的解释，最本源的答案。
不过我们知道，要在字句段落中使用“一切”“所有”这类的词，是需要非常谨慎的。因为一旦使用这样的词，就要求其逻辑的绝对周延。而这句话，在我看来，最大的问题就在于此，它并不完整、周延——因为它几乎忽视了我们本身的作用。它强调我们所有的感受都与是否获取到爱有关。我们情绪积极，因为我们被爱；我们情绪消极，因为我们感受不到爱，或者说被爱得不够。显然，如此看来，我们把自我情绪的状态放置在了一个异常被动的境况。因为我们判断感受如何，看上去仅仅只与外在提供、给予的爱有关，仅仅关乎这些爱在何种程度上满足我们的需要。但是事实上真是如此吗？我们看见僧侣找寻心的空寂，观察禅师追求心的宁静，发现心理学家品味内心的丰富……所以真正至厚至实的感情绝不依靠外界。最纯正的情绪形式，和古老中国传统农耕文化颇为相似，该是一种自给自足。
弗洛姆说，实际上，孤寂感是每种恐惧的根源。孤寂意味着与外界没有联系，不能发挥人的力量，意味着一筹莫展，不能把握世界、事物和人；意味着世界把我淹没，而我只能听之任之。所以孤寂是引起强烈恐惧感的根源，同时孤寂还会引起羞愧和负罪的感觉。
在讨论到底何为孤寂之前，让我们先对孤单、孤寂和孤独的区别浅谈一二。
首先，最浅显的，是孤单。这个词主要形容形式上的单独与孤立，是用以形容形单影只的外在存在形式。例如，她一个人走了过去，看起来很是孤单。所以这个词，往往与个体的形单影只的存在状态有关。
而孤寂相对于孤单而言，有了相对而言更为深层的意义。它将单纯注重外在形式的孤单稍微往内在牵引。孤寂，有寂寞之意。是完成孤单状态后，即在外在上形单影只后，内心存在的一种寂寞。换句话说，孤寂以孤单为前提。我们一个人，我们形单影只，我们几乎孤立，我们无可倾诉，因此我们孤寂落寞。所以孤寂是孤单的递进，是孤单的加深。
而孤独，则完全不同于孤单和孤寂。可以大胆地讲，除了看起来相似以外，孤独与孤单、孤寂几乎毫无瓜葛。大家一定非常好奇，那么孤独到底是什么呢？简单地讲，孤独是一种极佳的精神状态，并且，毫不客气地说，鲜少有人有资格达到这样的精神状态。它无关乎周遭的条件，独处可能孤独，处于人流中也可能孤独。它是人们安静下来时，自己与自己诚实而平和的对话，是自我认识，自我发现，自我反思，自我提升的全过程。不过孤独之路并不好走，比如苏子被贬黄州，比如尼采迷茫困顿，他们的境遇总不顺遂。可见孤独是有难度的，所以自然地，实现孤独是有条件的。人必须内心富饶，心智成熟，才有机会抵达孤独的境界。不过可惜的是，到处都是声称自己“孤独”的人，他们大肆挥霍这个词原本应该有的价值。
现在回过头来，我们平静下来仔细想一想，为什么人会感到孤寂？
刚才已经提到，孤寂是孤单的递进，是孤单的加深——我们先是单独存在，我们形单影只，我们孤单；再然后，我们才是孤寂。所以溯本追源的话，其实是我们不善于处理孤单，所以进一步导致了孤寂。
那么究其根本，几乎所有的痛苦都来自于我们不善于在房间独处。此处的独处，就是我们之前所知的，一个人的状态。生活在这个世界上，就像歌里唱道，我们会“接触不同的人来人往”，每个人都会与形形色色的人建立联系。而《牧羊少年的奇幻之旅》中说，“在那一带，他认识很多人，这正是他喜欢云游四方的原因，因为总能结交新朋友，而且不必天天跟他们低头不见抬头见。当总是面对同样的面孔，像在神学院里那样，就会渐渐让那些人成为生活的一部分，当然就想改变你的生活。如果你不像他们期望的那样，他们就会不高兴。”于是，在与形形色色的人建立联系的过程中，为了尽可能长久地处于和谐的环境中，人们常惯性地随氛围而动——我们都会有这样的经历：在我们并不确切明了周遭状况的情况下，依旧点头以示认同，鼓掌以示支持。而我们真实的意见却总是容易被保留。因为，在并不触及原则或底线的条件下，我们其实很少希望和所处的环境中的要素产生摩擦和冲突。人们需要外界的认同，即使，这是一种消极的认同。
既然这里有消极的认同，那么必然存在着积极的认同。即前文所述之“自给自足的情绪形式”。这也是书中始终强调的，培养自身完整人格的重要意义，是爱自己爱他人的基础。
举一个通俗的小例子。如果我是一把斧头。使用者表扬我，他说我的斧柄手感不错，说我的斧刃非常锋利……这些便是属于消极的认同，是来自外界的声音。而当我——作为一把斧头，我感受到了自身材质的精良（甚至体表木纹的流畅），我也打心里觉得自己轻巧有力，并给使用者带来了舒适甚至愉悦的使用体验——我对自己充满认可与肯定。这便是积极的认同，同样也是“自给自足的情绪形式”，是爱自己的一种体现。
这是一种探求，而不是一种等待。积极便是如此。我们选择静下来，主动挖掘内心，持续探索内心的感受，不断感知内心的体验，自己发现自己。我们开始自觉地欣赏内心的富饶与头脑的敏锐，我们对自己真诚、善良、执著、热情等美好品质感到满意，我们体会也认同自身存在的巨大且特殊的价值，与此同时，也充分享受这整个过程带来的宁静与思考——我们深爱自己。显而易见地，此刻外来的喧哗变得较为微小。所以，当回到最初提到的那句话——所有美好的感受都源自被爱，而所有负面的感觉都源自缺乏爱——再次审视它时，我们不难发现，它确实过分在意外界的供给，而完全忽视了内心的给予，缺乏了我们推崇的，积极的认同。
说到爱，在我们的直观印象中，坠入爱河的双方总是沉溺其中，忘记自我，也甘于屈服，他们认为爱是属于双方的，绕指缠绵似乎才是它最合乎常理的“打开方式”。而对此，弗洛姆在传世经典《爱的艺术》中讲了很多。
他说，如果一个人有能力创造性地爱，那他必然也爱自己，但是他如果只爱别人，那他就是没有能力爱。
他说，一切有能力爱别人的人必定也是爱自己。原则上爱自己与爱别人是不可分的。
他也在书中引用爱克哈特的一句格言，作为总结自爱思想最精辟的句子——你若爱己，那就会爱所有的人如爱己。你若对一个人的爱少于爱己，你就无法真正爱自己，如果你一视同仁，你就会像某个人那般爱他们，这个人就是上帝和人。一个既爱自己又爱他人如同爱己的人就是这样的人，一个值得这样评价的人。
它们是爱的哲学。在我看来，它们之所以受人传诵、永垂不朽，在于他大胆的将爱情的两位参与者有意识地划分开来。弗洛姆实诚地告诉我们应该如何去爱，其中最让我印象深刻的，就是积极培养健全的人格。我们沉潜下来，享受片刻孤独，也去发现自己的独特所在，从爱自己出发，一路走也一路修行，慢慢地，才能真正品鉴到爱的艺术，不是吗？
正如新月派诗人舒婷的诗《致橡树》所言。“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”你是橡树，我是木棉。我们同为树木，我们相互独立。我们独自生长与成长，不断遇见更好的自己，然后，我遇见更好的你……
所以，懂得自爱，也学会爱自己。因为，它是终身浪漫的开始。
爱的艺术读后感【篇2】
很多人都觉得爱很简单。作者却说，再也找不出一种行为或一项行动像爱情那样以如此巨大的希望开始，又以如此高比例的失败而告终。所以爱绝不是一件简简单单的事情，是需要付出很多学习和努力才能获得的能力。
此处，大家可以停下来，想一想，在你的爱情观中，是否有以上类似的看法？你有没有躺着中枪呢？
在引发读者的一番思考之后，作者阐述了他的爱情理论。
之一，爱情是对人类生存问题的回答。人，作为意识到自我存在的生命，最大的需要是就是克服自我的孤独感。爱情是人类的众多克服孤独感的方式之一。之二，爱情是一种积极的情绪，是人内心生长的东西，而不是被俘虏的情绪。即爱情首先是给而不是得。给是力量的最高体现，通过给体验到我的力量，我的富裕，我的活力，因而快乐。给不是牺牲，是体现了生命力。此外，爱的其它特质有：关心、责任心、尊重和了解。它们是相互依赖的。亲密关系中的很多问题都是由于彼此不了解，不尊重，缺乏关心等造成的。其实，人的本性是自私的，但爱让我们克服了私我，拓展了我们对他人对世界的关心。
所以，爱情的本质是克服人的孤寂，实现人与人的结合。同时，它可以帮助我们成长，让我们的生命更有活力，更加丰富。
在阐述爱情理论的同时，作者还非常详细地讨论爱的各种形式。如，母爱，父爱，博爱，性爱，自爱，神爱等。
如果小孩子缺乏恰当的母爱或父爱，当他们成年后，就有可能会出现很多问题。他们会把对父母的感情、期待和恐惧，投射到“所爱者”身上。所以，亲密关系中的很多问题，都可以从小时候，从原生家庭中找到答案。
所以，作者认为，爱是一种能力。爱情是那些具有创造性和成熟性格的人的一种能力。不成熟的、幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你。”而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。”
不仅于此，作者还认为，是所处时代的社会结构对价值观念对人的影响，导致了人性的异化（物质化），也导致了爱情在当时的西方社会，正面临衰亡。把爱情看作是性满足的产物，看作是结伴思想和防止孤独的避风港，这两种观点是西方社会中爱情衰亡的两种表现。
在书的最后，作者谈论爱的实践时，着重谈论了信仰的力量。他认为爱是一种信仰，要把相信自己的爱情，并相信这种爱情能唤起别人的爱，以及相信这种爱的可靠性，看作是爱情的基本条件。
作者认为，爱情的存在只有一种证明：那就是双方联系的深度和每个所爱之人身上的活力和生命力。你还相信爱情吗？去读读这本书吧。相信爱情，选择去爱，真正的幸福才会到来。
爱的艺术读后感【篇3】
弗洛姆爱的艺术读后感
弗洛姆是个伟大的心理学家，他的《爱的艺术》一书不仅仅是一本关于个人情感的指南，更是一份对人类情感关系的深层次思考。这本书读后，让我对人与人之间的关系有了全新的认识。
首先，弗洛姆认为在当今社会中，人们对爱的理解已经变得越来越肤浅。对于大多数人来说，爱不过是一种纯粹的感觉，一种强烈的欲望和激情，但这些短暂的感情在消失后留下的空虚与不满往往让人感到无助。而对于弗洛姆来说，真正的爱是一种卓越的能力，是人类非常重要的社交技能之一，它需要我们付出才能获得，需要我们耐心维系才能长久保持。
我们常常对爱抱有错误的期待，认为真正的爱是可以无条件放纵自己的感情和欲望，却忽略了恰当的限制和自我约束。真正的爱需要我们学会彼此尊重，瓦解固有的偏见和成见，使我们更加关注对方的需要和感受，尽力去满足对方在生理和心理方面的需求。
弗洛姆针对爱的不同形式提到五种类型的爱：母爱、父爱、性爱、兄弟姐妹之爱、成人之爱。他认为，这些不同类型的爱需要不同的交流方式和技能，我们必须掌握同一类爱的规则和特点，才有可能得到真正的情感和满足。
在我的生活中，这种真正的爱通常表现为付出和关注。对于家人而言，我会尽可能的关注他们的健康和身体状况，给予他们最大的支持和关爱；对于朋友，我会在他们需要帮助的时候，主动给予援手；而对于伴侣，则需要更多的时间和精力去满足对方的情感需求，同时注重双方的成长和发展。
爱是生活中最美好的情感之一，它让我们感到温暖和欣慰，同时也是最艰难的一种情感之一，需要我们持续的付出和坚持。在这本书中，弗洛姆用他深刻的理解和洞察力为我们揭示了爱的本质，教我们如何在人际交往中表达出自己的爱，让我们在爱的感召下继续前行。
爱的艺术读后感【篇4】
科尔多瓦说"爱情是人类永恒的话题",在我读的关于爱情的几本书中，给我留下印象最深刻的是马尔克斯的《霍乱时期的爱情》，这本书时常令我陷入对爱情的深思，以至在读完之后也留下的也大多是不解与苦思。与《霍乱时期的爱情》不同的是，《爱的艺术》确实给了我很多有关爱情的启迪。这本书不仅涉及爱情，还对父爱、母爱、博爱、自爱与神爱有所阐述，这些感情均是产生爱情的基础，对这些情感的剖析不仅没有离题，更是对爱情更深刻的讨论。著名心理学家弗洛姆在196年出版了这本关于讨论爱情的小册子，篇幅不长，但寓意深刻。弗洛姆在这本书中批判了弗洛伊德关于"爱起因于性"的观点，指明弗洛伊德没能触及人类的生物性，渴望人与人结合的基本愿望。另一方面，弗洛姆也批判了资本主义经济下，商业化思想占统治地位的化中，爱情同商品一样具有等价交换的基本原则。
这令我想到在本该接受正确爱情观的青春期时，大部分初高中生接触的却是所谓的"励志"书籍，这些书像推销商品似的将成功人士具有的种种良好品质列在读者面前供其选择，并教予人们帮助其成长。这些优秀品质真的就像商品一样令人眼花缭乱，因为一本书说要谦逊，另一本书却要威严；一本书说不拘小节，另一本书却要讲求细节；一本书说不争，另一本书却要不让……慢慢地，读者不再纠结选择什么，因为他们记住了最终答案，那就是无论如何要"成功"这些书之所以畅销并经久不衰，正是现今商业化思想占据主流化的体现。这些书籍非但没能正确的引导读者，更将资本主义经济下"等价交换"的理念深埋读者心底，恋人之间的相互付出变得极具目的性，失去爱本有的性质。当然，这不仅仅指恋人关系，人们在日常表现出的善意，无不是为了之后成为交换的资本。深受这种潜移默化影响的人们待人不再真诚，只是渴望某些回报。所做所求，所交亲友，皆是为此。
当然，不能把这种思维的养成全部归咎于中学时代所受的教育导向。但无疑这种环境使人们变得自私，变成了"重商主义"的人——"认为‘给’意味着放弃，做出牺牲，觉得只给不得就是欺骗"由于受"等价交换"思维的禁锢，不敢付出的人们对于爱有着根本上的误解，弗洛姆指出"恰恰是通过‘给’，我才能体验到我的力量，我的富裕，体验到生命力的升华，使我充满快乐"弗洛姆不仅在书中指出要待人真诚，本人也时刻展现对人的热情，流露发自内心的对他人的兴趣。若是像弗洛姆一样摒弃"等价交换"的想法，定能感受到"给"带的幸福感，收获不止亲情、友情和爱情。这本《爱的艺术》才是青春期的少年应该受到的爱的教育，让其明白爱不应该基于交换，更不是基于性。输送给正在建立自己人生观时期的孩子们的应该是这种价值观，而不是"丛林法则"
弗洛姆指出，只有人格独立才能脱离父母，脱离社会，才会与另一个独立的人格相爱。脱离父母并不是简单经济独立，更是要摆脱一种从爱人身上寻找父爱与母爱的影响。(fsir)一个人格独立的人，不应像依靠父亲一样向爱人寻找问题的答案，也不能像依赖母亲一样向爱人寻求无私的爱护。做到这些，才能向爱人展现一个独立的人，一个可以毫无保留献出自己的人。脱离社会并不意味成为野之人，这要求人们能清楚的认识到自己并不是自由的人，而是被社会裹挟，伴随社会机器运转的人。有了这个清醒的认识，才能跳出生活的怪圈，成为一个真正有趣的灵魂，具备一定的创造性，从而完成"爱的艺术"
爱人的基础是自爱，若不自爱，又如何以己推人，爱屋及乌呢？当然，自爱与自恋是两个不相干的概念，摆脱自恋带的禁锢，就必须将心比心，真正意识到自己需要什么，才能认识到爱人需要什么。摆脱自恋更应该做到"把自己的兴趣退居二位，这样才能了解对方，才能感同深受"要认识到站在你面前哭闹生气的人，并不是在无理取闹，而是因为感受到了孤寂带的恐惧变得无助罢了。此时，爱人不应与之置气，而要抚慰她的恐惧。如果一个人做不到真正地关心对方，那么这种感觉只能认为是一种情绪，而不是爱。
那么究竟什么是爱呢？作者在第一就指出爱情是人类本质的答案，只要深入探究人类的本质，终将归于爱情。爱不是任何特定社会中特定的产物，所以在一个以竞争和逐利为基础的市场经济下，对爱情的特定解读绝不是表达爱的需求。爱应该是这样一种信仰，是基于自己的经历，思想，观察和判断力的坚信不疑的信仰。
弗洛姆认为，爱作为一种艺术，是可以通过锻炼获得的，只要我们培养这种信仰必将收获爱情。
爱的艺术读后感【篇5】
没看这本书之前一直认为爱是人的一种本能，从无条件的母爱中知道付出与奉献，从父亲的严厉与宠爱中学到坚强与责任，这都是我们潜意识中爱的本质。在读完《爱的艺术》之后才知道原来爱也是一门学问也有理论也需要实践。虽然艾里希——弗洛姆生活的时代和背景已经跟我们大相径庭，但是他对爱的理解并没有随着时间的变迁而产生很大的分歧。书中引用了一些心理学的术语但是都不是很艰涩难懂，虽然不是完全赞同他的见解，但是他不同于一般人的对爱的诠释也使我感觉对爱有了更深入的了解。
爱是一门艺术，它需要知识和努力。弗洛姆认为造成“爱不用学习的态度”的原因是：大多数人把爱只是简单地看成自己能否被人爱，而不是自己有没有能力去爱，所以他们使用各种途径赢的人心、具有吸引力；还有人认为爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的能力的问题，人们认为爱本身十分简单，但是要的到一个合适的爱的对象则难的多；人们不了解“坠入情网”和“持久的爱”这两者的区别。在人类社会中几乎没有哪一种活动、哪一项事业像爱那样，开始时充满期待和希望，而结果又常常以失败而告终。因此，他主张爱也需要学习。在他论述的过程中我觉的有一段话说的特别好，至少我觉的很真实，“两个素昧平生的陌生人当他们突然拆掉使他们俩分隔的那堵高墙时，他们感觉彼此的距离越来越近，最后融为一体。但是这种类型的爱情就其本质来说是不可能持久的，它只是昙花一现。这两个人渐渐熟悉，而亲密体验的奇妙光环却日渐消退，直到最后他们的冲突、失望及彼此之间的厌烦，把当初仅存的美好感觉完全破坏掉。然而，在一开始他们根本不会想到将是这样的结果，实际上，他们并不懂什么是爱，他们只是把彼此之间如痴如醉的迷恋与疯狂当成了双方强烈爱情的表现，但其实，最初那种彼此之间的迷恋也许只说明了他们以前是多么的孤单。”确实现代社会越来越多的爱情就如昙花般稍纵即逝，而造成这一结果的原因就是因为他们没有认识到什么是爱，而只知道自己很孤单。为了逃避这种孤单的感觉而选择暂时的麻痹。
爱的对象。“爱并不是某个具体人的一种关系，而更多的是一种态度，一种性格上的倾向。这种态度决定的是一个人与整个世界的关系，而不仅仅是决定与自己爱的对象的关系。如果一个人只爱自己的对象，而对其它人漠不关心，那么他的爱就不是真正的爱，只不过是一种共生体的依恋，或者是一种更高的意义上的自私。然而，绝大多数的人相信爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的能力的问题。他们甚至认为只爱一个人不顾其他恰恰是自己强烈的爱的证明。其实这种想法十分荒谬。就像一个人想画画但又不想学习绘画这门艺术，他只关心能不能发现可以激发创作灵感的模特，自认为一旦找到就会画出美丽的作品来，这自然是荒谬可笑的。”其实我并不赞同他这种说法，对于恋爱中的人来说彼此眼中只有对方，这在我们看来在正常不过的了。他们只顾及到自己爱的人而忽略了其他人，是因为爱情本身就具有排它性。他们忽略其他人也并不能说明对其他人就没有爱，而是不同性质的爱。这在他看来是荒谬可笑的让我感觉十分不解。
不同形式的爱。弗洛姆在书中列举了一些不同形式的爱如：博爱、母亲的爱、性爱、自爱和上帝的爱，在这几种爱中我认为梅斯特——艾克哈特对自爱的一段论述很特别：“如果你爱自己，你就会像爱自己一样爱所有人。如果你对别人的爱少于对自己的爱，你在爱自己的时候也不会成功。如果你爱所有人，包括你自己，那么你就是把他们当作一个人来爱，就是一个伟大而公正的人。”在我看来现在的社会中爱自己可能就是一种很常见的自私的行为，但是弗洛姆认为自私和自爱不是一回事，而且是背道而驰的。他认为自私的人并不是太爱自己而是根本不爱自己。他对自己的利益过分的关注正是他缺乏对自身的爱和关心的表现。缺乏自爱表明他缺少内在的创造性，使他感到沮丧、空虚和孤独。所以他会通过其它的满足来弥补自己是去的幸福。看上去他好像对自己非常关心，但实际上只是在掩饰自己在爱的能力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的观点“自私的人就是自恋的人，他们把对别人的爱投射到自己身上。”他认为自私的人的确不爱别人，但这不仅是因为他没有能力去爱别人，而且因为他也没有能力去爱自己。我觉的这个观点很特别，确实能做到爱自己又爱别人不是一件容易的事，能做到这一点在我看来他是一个伟大而公正的人，至少我是这么认为的。
下面我说一下我对爱的理解，随着社会发展的脚步不断加快，人们的生活也像上了发条的时钟一刻都不敢怠慢。这就使的人们的生活充满了无形的压力，爱可能是缓解这种压力最好的秘方，当然我说的爱不仅仅是爱情也包括友爱和亲情。暂且不说这爱到底用不用理论性的学习，先感觉一下自己有没有感觉到孤独，如果有的话不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，虽然不会有很明显的改观，但至少会感觉身边还有人关心、关怀着自己。至于爱情我认为可遇而不可求，没有爱情其实并不可怕，可怕的是因为没有爱而去爱，与其有三两次的being in love不如有一次的falling in love 。
爱的艺术读后感【篇6】
《爱的艺术》这本心理书籍，觉得有些东西真的是很值得思考的。
这是一本很多人都很熟悉，并且津津乐道的书，而且所谈的问题是几乎每个人都关注的“爱”的问题。
看完这本书我想领悟到的第一点就是我们每个人都是一个独立的个体，我们的自我价值并不依附于任何人对我们的评价。
这本书籍让我知道了，爱是一门艺术，它需要知识和努力。弗洛姆认为造成“爱不用学习的态度”的原因是：大多数人把爱只是简单地看成自己能否被人爱，而不是自己有没有能力去爱，所以他们使用各种途径赢得人心、具有吸引力;还有人认为爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的能力的问题，人们认为爱本身十分简单，但是要得到一个合适的爱的对象则难的多;人们不了解“坠入情网”和“持久的爱”这两者的区别。在人类社会中几乎没有哪一种活动、哪一项事业像爱那样，开始时充满期待和希望，而结果又常常以失败而告终。因此，他主张爱也需要学习。在他论述的过程中我觉得有一段话说的特别好，至少我觉得很真实，“两个素昧平生的陌生人当他们突然拆掉使他们俩分隔的那堵高墙时，他们感觉彼此的距离越来越近，最后融为一体。但是这种类型的爱情就其本质来说是不可能持久的，它只是昙花一现。
这两个人渐渐熟悉，而亲密体验的奇妙光环却日渐消退，直到最后他们的冲突、失望及彼此之间的厌烦，把当初仅存的美好感觉完全破坏掉。然而，在一开始他们根本不会想到将是这样的结果，实际上，他们并不懂什么是爱，他们只是把彼此之间如痴如醉的迷恋与疯狂当成了双方强烈爱情的表现，但其实，最初那种彼此之间的迷恋也许只说明了他们以前是多么的孤单。”确实现代社会越来越多的爱情就如昙花般稍纵即逝，而造成这一结果的原因就是因为他们没有认识到什么是爱，而只知道自己很孤单。为了逃避这种孤单的感觉而选择暂时的麻痹。
爱的对象。“爱并不是某个具体人的一种关系，而更多的是一种态度，一种性格上的倾向。这种态度决定的是一个人与整个世界的关系，而不仅仅是决定与自己爱的对象的关系。如果一个人只爱自己的对象，而对其它人漠不关心，那么他的爱就不是真正的爱，只不过是一种共生体的依恋，或者是一种更高的意义上的自私。然而，绝大多数的人相信爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的能力的问题。他们甚至认为只爱一个人不顾其他恰恰是自己强烈的爱的证明。其实这种想法十分荒谬。就像一个人想画画但又不想学习绘画这门艺术，他只关心能不能发现可以激发创作灵感的模特，自认为一旦找到就会画出美丽的作品来，这自然是荒谬可笑的。”其实我并不赞同他这种说法，对于恋爱中的人来说彼此眼中只有对方，这在我们看来在正常不过的了。他们只顾及到自己爱的人而忽略了其他人，是因为爱情本身就具有排它性。他们忽略其他人也并不能说明对其他人就没有爱，而是不同性质的爱。这在他看来是荒谬可笑的让我感觉十分不解。
不同形式的爱。弗洛姆在书中列举了一些不同形式的爱如：博爱、母亲的爱、性爱、自爱和上帝的爱，在这几种爱中我认为梅斯特-艾克哈特对自爱的一段论述很特别：“如果你爱自己，你就会像爱自己一样爱所有人。如果你对别人的爱少于对自己的爱，你在爱自己的时候也不会成功。如果你爱所有人，包括你自己，那么你就是把他们当作一个人来爱，就是一个伟大而公正的人。”在我看来现在的社会中爱自己可能就是一种很常见的自私的行为，但是弗洛姆认为自私和自爱不是一回事，而且是背道而驰的。他认为自私的人并不是太爱自己而是根本不爱自己。他对自己的利益过分的关注正是他缺乏对自身的爱和关心的表现。缺乏自爱表明他缺少内在的创造性，使他感到沮丧、空虚和孤独。所以他会通过其它的满足来弥补自己是去的幸福。看上去他好像对自己非常关心，但实际上只是在掩饰自己在爱的能力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的观点“自私的人就是自恋的人，他们把对别人的爱投射到自己身上。”他认为自私的人的确不爱别人，但这不仅是因为他没有能力去爱别人，而且因为他也没有能力去爱自己。我觉得这个观点很特别，确实能做到爱自己又爱别人不是一件容易的事，能做到这一点在我看来他是一个伟大而公正的人，至少我是这么认为的。
下面我说一下我对爱的理解，随着社会发展的脚步不断加快，人们的生活也像上了发条的时钟一刻都不敢怠慢。这就使得人们的生活充满了无形的压力，爱可能是缓解这种压力最好的秘方，当然我说的爱不仅仅是爱情也包括友爱和亲情。暂且不说这爱到底用不用理论性的学习，先感觉一下自己有没有感觉到孤独，如果有的话不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，虽然不会有很明显的改观，但至少会感觉身边还有人关心、关怀着自己。至于爱情我认为可遇而不可求，没有爱情其实并不可怕，可怕的是因为没有爱而去爱，与其有三两次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。
当然，看完这本书，心情因为有这样的体会而开心，也由于他深沉的文笔而多少感觉有些压抑，因此，最近还是要看看一些比较轻松的东西，来调剂一下自己的情绪。还有，最后一点，千万不应该去拿书中的东西来套到现实生活中的一些场景，该怎么活就怎么会，毕竟，生活还是和书中的情景有些出入之处的，在生活中还是应该以自己独立思考的能力为基础。
这本书有很多很好的句子，本人把比较喜欢的句子摘录下来。“但凡精神分裂患者的产生绝大部分就是以此为诱因的——单一的随父性或单一的随母性发展必将导致个性发展的失败……”“私有制社会里，人类的价值观念受到社会制度与自然两个方面的限制，在这种情况下，人们对爱的追求与价值判断只能是依附于一种泡影式的梦幻——可望而不可即，也就更谈不上什么爱的永恒了。”“博爱是构成人类一切爱的最基本形式的爱。”
十几年过去了，你们可能要问，“你学会爱的艺术了吗?”除了羞愧的低下头，我无言以对。
最后，是一个小小的感叹，在这本书中，我隐约的感觉到作者对于东方文化智慧的推崇，所以，现在对于本国文化也很感兴趣，当然，在这一点上我比较赞成罗素对于中国文化的辩证看法：他觉得中国文化是一种很和谐的文化，中国人对于生活中采取的一种幽默，泰然的态度是十分可取的，但是有时候，中国文化太过于和谐，从而有一种迂腐，愚昧的倾向，我觉得在本国文化的基础上，我们是应该适当融入西方文化一种积极进取的特征。
《爱的艺术》值得我们去阅读，在这本心理书籍里，感受到了爱的艺术的存在。
2024悯农读后感(必备七篇)
针对同一件事，同一部作品，每一个人的感受都不一样，心得体会可以把自己当做书中的「主角」来写。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，心得体会可以总结出具体的经验和想法。你是否会写相关心得体会呢？以下是小编为大家整理的“2024悯农读后感(必备七篇) ”,相信你能从本文中找到需要的内容。
悯农读后感 篇1
“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。唐代诗人李绅写的诗词告诉我们：中午太阳当头，农民仍在锄地，一串串汗珠滴进了禾下土中。有谁知道餐桌上盘中的香米饭，一粒一粒都饱含着农民的辛苦。
但是，我们有些同学在中午，饭吃了一半，菜吃了一半，汤喝了一半就倒进了垃圾桶。有的甚至说不好吃，只吃了一两口，就不要了。一餐午饭，浪费的粮食和蔬菜多可惜呀！我不知道，这些同学知道不知道粮食的来之不易？知道不知道爸爸、妈妈工作、劳动得来的钱来之不易？据资料显示说，每年我国浪费的食物，可以供2亿人吃一年了。这是一个多么惊人的数字啊！
同学们，我们不因该浪费粮食，盘中的食物来之不易，我们要珍惜现在有吃、有喝过着的幸福生活。我们要积极响因学校提倡的“光盘”行动，从自己做起，不浪费我们盘中的餐。
悯农读后感 篇2
今天，我写完作业，重新阅读了《悯农》这首诗，令我深思。
“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这是一首很普通的诗，在我手握锄头的农民伯伯在辛勤劳作，火红的太阳晒黑了他的皮肤，汗水如雨滴进了禾下的泥土，他的衣衫全湿透了……这使我感到了我们吃的粮食确实来之不易，这真是“粒粒皆辛苦”啊！白米白面渗透着农民伯伯的汗水和心血，我们可一定要珍惜。
可是以前，我在吃饭的时候，总是剩饭、剩菜，随便糟蹋粮食，现在想起来真惭愧。同样，任何劳动成果都凝聚着劳动者的汗水和心血。难道不是吗？我们每天的日用品，身上穿戴的衣帽，鞋袜，我们的学习用品……哪一样不是工人叔叔们经过无数道工序生产出来的？从一项小实验到成为伟大的事业，那就更不用说了，更何况创建更伟大更辉煌的事业？
我读了这首古诗，使我懂得了要珍惜劳动成果，尊重那些默默无闻、无私奉献的劳动者。
悯农读后感 篇3
在我读诗的时候，突然想起了那天吃午饭，剩下了很多饭都没吃，这时，我读的古诗大全里出现了一首叫《悯农》的诗，读完之后，我也想起了那天帮外公种地。
那天，我和外公来到了菜地，就在这烈日炎炎的菜地上，我和外公举起了锄头，慢慢的向土地锄去，看外公在那卖力的干活，而我早已经累的不行了，太阳越来越大，我只好躲到树下乘凉。而这时，外公还在干活，我叫外公来休息一会儿，外公走了过来，跟我一起坐了一会儿，不到一分钟，又去工作了，他说他每天都是这样的，要是今天少做了，明天就得多做，所以，不能休息太久。
看着外公满头大汗，我也休息够了，继续去帮外公干活，而我干一会儿就又去休息了，外公还在继续锄地，外公对我说：“你做这么一会儿就受不了了，那我天天干，那不是要累得走不动了？”可我却完全没听进去，我也无聊了，只好继续起来干活。
我跟着外公干活，这里干完了，又干那里，那里干完了，又干另一个地方。就在快干完活的时候，我和外公都已经累得全身是汗，而眼看外公，还在卖力的干活，我也只好接着干了。终于把活干完了，没想到农民这么累啊！每天都要这样做，可想起那天吃饭还浪费食物，真是太不应该了，要是能回到那时，我一定会吃完所有米饭的。
干了那么久的活，我脑子里突然浮现诗句“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”
悯农读后感 篇4
每当我读《悯农》这首诗时，我都会有许许多多的想法和感触。《悯农》这首诗的大概意思是这样的：写诗人在赞叹农民伯伯在炎热的夏天里辛勤劳动，用一粒粒豆大的汗珠浇灌了我们所吃的米饭。诗人用此诗来教育我们要节约粮食。读完这首诗后，我心中便萌发了数不胜数的想法。我们国家虽说是大国，但粮食很少，再加上我国的人口极多，如果再不节省粮食的话，将来会有许多人民就可能要过没有饭吃的苦日子了。所以，大家一定要节约粮食。
这就让我想起了生活中的事情。妈妈饭菜都烧好了，就叫我们全家一起吃饭，刚吃到一半时，我就想放下碗筷去和小伙伴们去玩，于是，我便放下碗筷正想出去，爸爸连忙叫住了我，说：“女儿，把饭全吃完再出去玩！”我皱了皱眉头说：“爸爸，我吃饱了，不想吃了。”爸爸生气地说：“你知不知道，现在我国粮食紧缺，如果每个人都像你这样的浪费，那就等着过天天饿肚子的日子吧！”哼，我不吃就不吃，不就是几粒米饭嘛！算的了什么！忽然，我想起了《悯农》这首诗里的情景：一位农民正拿着锄头在农田里种庄稼，天上的太阳火辣辣的烤着大地，豆大的汗珠时不时地从他的脸上滴到农田里。
想到这儿，我又不由自主地拿起饭碗吃起来。直到把饭吃完后，我情不自禁地吟诵起《悯农》来：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”伙伴们，让我们一起爱惜、节约粮食吧！
悯农读后感 篇5
“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”爷爷说：这首唐诗不是仅会背诵就行了，主要还是要理解、领会这首诗的意思。所以，爷爷反反复复地给我讲：“农民伯伯种田的辛苦，一定要珍惜粮食这一道理。”这对我教育、触动很大。因为对照自已的行为，我平时太不珍惜粮食了，如我每天吃饭，总是有以下现象存在：一是大米饭掉在桌上或地上；二是碗里没吃干净，剩留无数粒；三是留剩饭，没吃完就不吃了。爷爷奶奶看到这种浪费粮食的现象心痛不已，就采取两种方法来处理，一是把掉在地上或桌上不卫生的大米饭倒入垃圾筒；二是我的剩饭爷爷奶奶吃了。看到爷爷奶奶的言传身教，再来对照我平时行为，那真是有天壤之别，使我感到脸红，羞愧难言，心里很不好受。我就责问自已：“为什么我在书上学的和实际行动这么不一致，存在着这么大的差距呢？于是我暗暗下定决心：今后一定要改掉这种爱浪费的坏习惯。
悯农读后感 篇6
“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。这首唐代诗人李绅的《悯农》是我们一年级学的古诗。当时，老师只要求我们能够熟练背诵这首古诗，但我没能全部理解这首古诗的含义。
今年暑假，爸爸妈妈带我到安徽农村的外婆家。外婆是一个农民，自己种了几块地。我很好奇，来到农村的第二天早上，我就拉着妈妈去看外婆怎么收稻谷。当看到瘦弱的外婆在火辣辣的太阳下挥起镰刀割稻，那额头豆大的汗珠不断的往下淌，衣服全部都汗湿的时候，我很心疼外婆，也体会到了干农活的幸苦，这时再次想起了《悯农》这首古诗词，并背诵了好几遍。我也更深刻的理解了这首古诗词的含义：这一粒粒的粮食都是农民伯伯辛苦的汗水换来的呀!
在生活中，有很多小朋友不爱吃饭，或者挑三拣四，但是这些小朋友不知道：没有农民伯伯那双勤劳的手，你们哪来饱肚子的粮食，哪来那么多好吃的东西?
再次读了这首古诗，我想说：作为当代的小学生，要尊重农民伯伯的劳动果实，不能浪费粮食。让我们大家都从节约每一粒粮食开始，从自己身边小事做起，用实际行动来发扬中华民族勤俭节约、尊重他人的优良传统。
悯农读后感 篇7
今天，我写完作业，重新阅读了《悯农》这首诗，令我深思。
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这是一首很普通的诗，在我3岁的时候就会背了。今天，又读到了它，眼前浮现出这样一幅画面：在烈日当空的正午，太阳火辣辣地炙烤着大地，田野里有一个头戴草帽、手握锄头的农民伯伯在辛勤劳作，火红的太阳晒黑了他的皮肤，汗水如雨滴进了禾下的泥土，他的衣衫全湿透了这使我感到了我们吃的粮食确实来之不易，这真是粒粒皆辛苦啊！白米白面渗透着农民伯伯的汗水和心血，我们可一定要珍惜。可是以前，我在吃饭的时候，总是剩饭、剩菜，随便糟蹋粮食，现在想起来真惭愧。同样，任何劳动成果都凝聚着劳动者的汗水和心血。难道不是吗？我们每天的日用品，身上穿戴的衣帽，鞋袜，我们的学习用品哪一样不是工人叔叔们经过无数道工序生产出来的？从一项小实验到成为伟大的事业，那就更不用说了,更何况创建更伟大更辉煌的事业？
我读了这首古诗，使我懂得了要珍惜劳动成果，尊重那些默默无闻、无私奉献的劳动者。
爱的艺术读后感15篇
如果您对这个话题感到困惑可以考虑阅读一下“爱的艺术读后感”，仅供您在工作和学习中参考不得作为商业盈利目的。读后感，对我们学习来说，是一个不错的方式，将所思所想流露于笔尖，当我们在看了作者写的作品时，可能会积累了不少感想。 通过写读后感，我们可以领略作品中所蕴涵的情感。
爱的艺术读后感(篇1)
爱的艺术读后感-空间情感日志
这本书是群友推荐的，所以就去图书馆借来看看了，看看何为爱。
记得在微博上，李雪发了一篇关于反人类情感的微博，讲的是生活中人们怎么灭杀爱。此微博一出，网友顿时炸开了锅。有说自己父母就是这样的人，有说朋友就是这样的人。偶尔还会上演一些对手戏，好不热闹。没错，看了那篇反人类情感的文章，我们的生活现状或多或少都有那样的现象出现。不得不承认，我自己也是一个反人类情感的人。不会表达爱，也看不到他人表达出来的爱。也就是家庭里缺少有爱的能力的人，和法海一样不懂爱。
或许也是因为那篇微博的缘故所以我去找了这本书来看。
这本书是美国的心理学家弗洛姆写了，英语能力有限所以只能看李健鸣翻译版的了。粗略的看了一遍。似懂非懂。
借用弗洛姆语录表达一下书中的主要观点：
如果爱是一门艺术，那就要求想掌握这门艺术的人有这方面的知识并付出努力。
爱情是一种积极的情绪，是人内心生长的东西，爱情首先是给予而不是得到。
不成熟幼稚的爱是：我爱你，因为我需要你。成熟的爱是：我需要你，因为我爱你。个人认为在母婴关系中，婴儿对母亲的爱是前者，母亲对婴儿的爱是后者。
如果爱一个人，那么也爱其他人，爱这个世界，爱生活。
以上就是这本书的大部分观点，我大部分认同，小部分怀疑，也有一些不认同。不认同的地方是，我认为爱他人的前提是爱自己，就像中国哲学一样，修身齐家治国平天下。先爱自己，再爱家人，然后爱生活，爱世界。
生活需要爱，有爱生活就会更美好。而首先要做的就是让自己有爱的能力，能够表达爱，能够反馈他人表达的爱。爱是自由是和谐，爱是美丽是给予，爱是人类生存的一种高境界体验。爱是一门艺术。
渐渐的喜欢上了看书，看书能够遇见自己。书就像是一台挖掘机，在挖掘着藏在内心深处的宝藏。通过读书认识自己，发现自己。原来自己比自己认识到的要更优秀。静静的看一本书是一种享受，享受此刻的遇见,享受此刻的陪伴，享受此刻的恬静。看一本喜欢的书，可以让浮夸的心慢慢的得到沉淀。
书如同一串密码，开启生命的精彩。
爱的艺术读后感(篇2)
最近几天看了《爱的艺术》这本书，感受颇多。书中，作者弗洛姆的主要观点是爱是一门艺术，需要人们有这方面的知识并付出努力，同时，爱更多的是给予而不是得到。
当今社会所有人都在渴望爱，许多小说、歌曲都在称颂爱，但为什么这个世界有这么多为爱烦恼的人。《爱的艺术》中，弗洛姆就说其实绝多数人没有具备爱的能力，又或者说其实多数人谈的是爱的感觉，谈的是被爱，通过看这本书知道爱其实是一种能力，可以学习，从哪里学起，主要有三个重要元素，说起来简单，但想做好并不容易。
首先，第一个需要学习的能力是给予，你要主动的给予，给予很容易吗？其实不是，很多人会说，哦！我很大方，很慷慨。因为很多人的给予都带有被动，都是因为某个因素促使他在付出，他的付出其实是有一个更大的目标，希望是要有回报的，这本书里讲的付出是不再需求回报，没有被动、没有社会压力或者其他什么方面的压力促使他主动给予，主动给予是想要分享，我们可以检查下自己的给予是主动给予，还是被动给予。如果你不能去有主动给予，而是被动给予，说明你的爱的能力是有限的。
第二个能力是关怀。书中说到真正的关怀是本身要有劳动力在里面的，平时当我们说，我们好爱自己的家人，却从来没见过你关怀、照顾过你的家人。说自己好爱自己的学生，也从来没见过你关心过你的学生，那只能说明你爱的是家人、学生给你来的感觉，所以，真正的爱中，你要有劳动性的关怀。
最后一个需要学习并具备的能力是尊重，真正的爱中必然有尊敬，我们大部分人都觉得尊敬只是想由上到下。这本书就说尊敬其实在拉丁文中得意思是如实的注视对方，你是如何的，我就要如何的对待你，很多的父母以为他们爱孩子，其实他们只是希望他的孩子变成一个他渴望形成的样子，并没有如实的尊重。只有尊重，你才会获得真正的对方。
《爱的艺术》是心理学家弗洛姆最著名的作品，出版至今已被翻译成多国文字，在全世界畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著最著名的作品。这是是一本可以轻松阅读但又能引起思考的小书，很庆幸遇见了它，弗洛姆的文笔很流畅，思维很连贯，不是那种严肃的说教，也不是牧师般的引导，他不是要教会我们什么，他只是在讲述，就好像一个老者在讲自己人生中关于爱的那一章节，每个听众各取所需即可。
爱的艺术读后感(篇3)
曾经读过美籍作者艾里希。弗洛姆的《爱的艺术》这本书，这是当代最著名的作品之一。现在记忆模糊，但其中作者对“爱”的诠释仍令我个人折服。
这本书剖析了“爱”。首先“爱”的基本要素是“给”，其实就跟我个人们佛家说的“舍”和“得”一样，你先要给，才能获得你想要的回报，但偏偏爱这个东西却是不求回报的。在“爱”里面——给，是力量的表现更是心胸宽阔的体现，通过给予能表现一个人关心、责任、尊重和了解。可是现在的社会让我个人们大多数处在只想被爱的位置，爱也需要大家共同去学习，经营的，只有人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”。
其次，《爱的艺术》这本书里将爱分成了：博爱、母爱、性爱、自爱、神爱。爱在我个人们的作家眼里就是一门艺术，在我个人们每一位中又何尝不是一种令人“心旷神怡”的艺术？！看着作者对母爱的剖析，我个人不禁联想到父母和孩子之间的爱，那绝对是无私的、博大不求回报的！母爱就如同一种祝福，总是为此无条件的付出！现在的独生子女多了，生活环境也好了，可我个人们和我个人们的孩子的“博爱”却在一步步的退化。现在，偶遇路边的老人倒了没有人再毫不犹豫的冲上去扶起来，遇到坏人没有人再敢挺身而出的扶弱一把……
弗洛姆认为极端的自私主义者，他们不是真诚地爱对方。人们的“爱”因为各自内心的孤独和自私正在被一点一点的蚕食掉，现在人们的思想被“互利交换”化上了等号！
感慨啊，这本书在19世纪50年代的时候就将人类的爱剖析的一清二楚，如今21世纪的我个人们却因为“爱”有待学习和实践。无论是哪一种爱都需要我个人们各自努力无私的先行付出，正如我个人们的作者所说：真正的爱是内在创造力的表现，包括关怀、尊重、责任心和了解诸多因素。爱不是一种消极的冲动情绪，而是积极追求被爱人的发展和幸福，这种追求的基础是人的爱的能力。
爱的艺术读后感(篇4)
有人说，“相爱的艺术是相同的，失去爱的人儿各有各的失误。”爱是一门艺术吗?让我们听听的心理学家艾里希·弗洛姆对爱的理解。
艾里希·弗洛姆，德裔美籍心理学家、新精神分析学家、哲学家。1900年，他生于德国法兰克福*人家庭，是家中的独子。1922年获德国海德堡大学哲学博士学位，是二十年代“法兰克福学派”重要成员。纳粹上台后，他于1934年赴美，在从事心理咨询工作的同时，在哥伦比亚大学等学术机构讲学，并执教于高校。1980年，八十岁生日前五天病逝于瑞士家中。
弗洛姆的思想植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论。他十分重视人与社会的关系的研究。他承认人的生物性，但更强调人的社会性，认为人的本质是由文化的或社会的因素而不是生物的因素决定的。人在现代社会中普遍具有孤独感，这是人在社会中达到个性化的必然结果。为了医治病态社会，他提出通过改善人的心理，解决有关人们的劳动组织与社会的相互关系的问题，建立一个友爱、互助、没有孤独感的理想社会。除了《爱的艺术》，他还创作了《逃避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》等著作。
《爱的艺术》是弗洛姆最的作品。在这本书中，弗洛姆提出，爱情不是一种与人的成熟程度无关、只需要投入身心的感情。如果不努力发展自己的全部个性，并以此达到一种创造性人格倾向，那么一切爱的尝试都会失败;如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和自制地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。
在第一章中，弗洛姆明确提出，爱是一门艺术，那就要求人们有这方面的知识并付出努力。但是大多数人认为爱仅仅是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受，只有幸运儿才能“堕入”爱的情网。人们产生这种错误的想法有三种原因：一是只研究怎么被人爱;二是人们认为爱的问题是一个对象问题，而不是能力问题。三是人们不了解“堕入情网”同“持久的爱”这两者的区别。
第二章是关于爱的理论，也是全书中花费最多笔墨来阐述的一个部分。弗洛姆首先谈了爱的要素。对人来说的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁，而这只有通过真爱才有可能实现。真爱的基本要素，首先是“给”而不是“得”。“给”是力量的表现，恰恰是通过“给”，我才能体验我的力量，我的“富裕”，我的“活力”。爱情的积极性除了有“给”的要素外，还有一些其他的基本要素。这些要素是所有爱的形式共有的，那就是：关心、责任心、尊重和了解。
在这一章里，弗洛姆还谈到了父母与子女之间的爱。母爱是一种祝福，是和平，不需要去赢得它，也不用为此付出努力。但无条件的母爱有其缺陷的一面。这种爱不仅不需要用努力去换取，而且也根本无法赢得。父爱的本质是：顺从是的道德，不顺从是的罪孽，不顺从者将会受到失去父爱的惩罚。父爱的积极一面也同样十分重要。因为父爱是有条件的，所以我可以通过自己的努力去赢得这种爱。与母爱不同，父爱可以受我的控制和努力的支配。一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度。他发展了一个母亲的良知，又发展了一个父亲的良知。母亲的良知对他说：“你的任何罪孽，任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的祝福。”父亲的良知却说：“你做错了，你就不得不承担后果;最主要的是你必须改变自己，这样你才能得到我的爱。”成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。
从爱的对象上，弗洛姆将爱分为兄弟的爱(博爱)、母爱、性爱、自爱和对上帝之爱。对这几种类型的爱，他都有独到的认识。比如在论述自爱时，他将自爱与自私做了剖析和区分。自爱是爱他人的基础，对自己的生活、幸福、成长以及自由的肯定是以爱的能力为基础的，这就是说，看你有没有能力关怀人、尊重人，有无责任心和是否了解人。如果一个人有能力创造性地爱，那他必然也爱自己，但如果他只爱别人，那他就是没有能力爱。自私者不是过于自爱，而是缺少自爱;他实际上恨自己。
在第三章里，他分析了当代西方社会的爱及其瓦解。现代人对自己、对同代人和对大自然产生了异化。爱情成了一笔好买卖，爱情上的基本要求是“结伴”、“组合”思想。西方社会中爱情衰亡的两种“正常”形式是：把爱情看作是性满足的产物，或把爱情看作是结伴思想和防止孤独的避风港。
最后一章，是关于爱的实践。当然，弗洛姆自己也强调：爱，乃是纯个人的体验，无论何人，都只有通过自己的努力去亲身体验。但他给出了一些基本的原则：即律己、专一、耐心、信仰及锻炼信心和勇气。
这本书虽然简短，但非常富有启发性，使我常常有豁然开朗的感觉。它给我的启发是，爱是人格整体的展现，要发展爱的能力，就需要努力发展自己的人格，并朝着有益的目标迈进。成熟的爱是保持自己的尊严和个性条件下的结合。虽然爱情中包含着克服分离和孤独感的渴望，但只有双方首先是有独立意识和独处能力的个体，才能使爱情长久地滋润彼此的生命。爱情中的磕磕绊绊，多是由于一方或者双方个性上的不成熟。
之前，我也和很多人抱着同样的想法，以为爱是遇见了对的人，就自然而然能学会的能力。在这本书里，作者说了一个与众不同的观点，爱是可以学习也需要学习的。它就像音乐、绘画、雕塑等其他艺术形式一样，是可以通过知识和努力加以学习的，这便是爱的智慧。
而且，爱绝不应狭隘。好的爱情是会使双方的世界都更加敞亮的，是会使彼此都更会爱人的。就像作者所说，如果我确实爱一个人，那么我也爱其他的人，我就会爱世界、爱生活。如果我能对一个人说“我爱你”，我应该也可以说“我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。”这段话我看了几遍，很有同感。这本书值得反复地读，我觉得，在不同的人生阶段，读起来会有不同的感触，而且随着自己人生经历的增加，这种感触会越来越深刻。
最后，我想探讨的话题是：在爱情中，如何平衡“给予”和“接受”之间的关系?
爱的艺术读后感(篇5)
一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么也不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得爱、观察和发现对事物本质了解得越多，也就越钟爱设想所有水果与草莓同时成熟的人儿也就对葡萄一无所知
在本书的开篇，弗洛姆引用了帕拉塞萨斯（德国医学家，自然科学家及哲学家）的这句看似与爱情无关的古话，却在一定程度上表明他的观点，若想获得爱，则需了解爱。
弗洛姆是著名的德国（后加入美国籍）精神分析学家、社会学家和哲学家，他长期研究马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最后的综合体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本《爱的艺术》是一部以精神分析的方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。自1956年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著中最著名的作品之一。
在本书的开始，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需了解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣相处之道，而是就个人自身行为进行的探讨。
可是长久以来，为什么多数人认为爱是不需要学习呢？弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的可爱，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富，女性通过修饰仪表健美等来吸引男性；第二，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是能力的问题；第三，把最初坠入情网的经历与爱的久恒之间的区别混淆了。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，现在的八零九零后都是独生子女，多少有些自私，常更渴望被关注被爱，而不愿意付出自己的感情去关心对方，熟不知，握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。持有被爱比爱更幸福这种言论的人，多数是不成熟的。而提到第二点，强调爱的对象就像在中国强调缘分。不少书中的爱情警句不断地告诉大家，世界上总有一个人在等着你，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个对的人。
在本书里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财富为首要价值的资本主义文明中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以互利交换的思想为基础，估计自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为爱情。
弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过知识和成熟在爱情里的重要性，也曾在给朋友的信中谈到，你应该考虑在结婚以前成为一个成熟的人。弗洛姆的观点类似，成熟的人格是获得真正爱情的基础，而成熟人格包括有冒险的能力、有勇气，甚至准备迎接厄运和挫折。成熟的爱情是我需要你，因为我爱你，而不成熟的爱情是我爱你，因为我需要你。最重要的是，有成熟人格的人，拥有创造性的爱，具备爱的能力，愿意为被爱者的成长和幸福做积极的奋斗，愿意为赢得他所爱的东西而劳作，真诚地爱一个人，就是关心他的生活，尊重他的潜力和他自身。这样的爱，是一种给予，分享在他身上有生命力的东西，通过他的给，丰富了他人。他给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西，双方都因此而充满快乐。弗洛姆认将给认为是力量的最高表现，恰恰通过给，个人才能体验到自我的力量，自我的富裕，体验到生命力的升华。
而与之最为相反的是，极端的自私主义。极端的自私主义者，他们不是真诚地爱对方，而是为了爱自我才爱他人，找到爱的对象是为了满足自我的幸福。这种爱，在对象能满足他们需要时，还可以维持平静的生活，而一旦对象无法满足，或者他们自己产生怀疑、动摇，或是自我空虚，他们的爱就会碎裂，熄灭。所以，如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。
弗洛姆在爱的实践部分，主要强调了爱需要具备耐心、专心、勇气、信仰，这些词看似简单且在我们日常生活中经常提到，只有身体力行，付出行动，才能收获爱。在实践部分，弗洛姆特意写到，在开始爱别人之前，个人应具备独立的能力，学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，认识自己之后，我们才能更好的爱他人。
写到这里，谈论什么是真正的爱及如何获得爱后，那我们为什么需要爱？为什么爱情是人生永远的话题？因为爱是对人类生存问题的答案。人最深切的需求即克服分离，从孤独中抽身。而爱情是人类克服孤独的唯一方法，人的爱情是一种积极的力量，这种力量可以冲破人与人之间的高墙，分享彼此的秘密，人与人结合，使人克服孤寂和与世隔绝感。但也切记爱情与生活并不是脱离的，爱情依附于生活。鲁迅曾谆谆告诫：不要只为了爱而盲目的爱，而将别的人生意义全盘疏忽了。人生的第一意义便是生活，人必须活着，爱才能有所附丽。
爱的艺术读后感(篇6)
弗洛姆是著名的德国（后加入美国籍）精神分析学家、社会学家和哲学家，他长期研究马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最后的综合体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本《爱的艺术》是一部以精神分析的方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。自20xx年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著中最著名的作品之一。
在本书的开始，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需了解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。
可是长久以来，为什么多数人认为爱是不需要学习呢？弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富，女性通过修饰仪表健美等来吸引男性；第二，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是能力的问题；第三，把最初坠入情网的经历与爱的“久恒”之间的区别混淆了。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，现在的八零九零后都是独生子女，多少有些“自私”，常更渴望被关注被爱，而不愿意付出自己的感情去关心对方，熟不知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“被爱比爱更幸福”这种言论的人，多数是不成熟的。而提到第二点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。不少书中的“爱情警句”不断地告诉大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个“对的人”。
在本书里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财富为首要价值的资本主义文明中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以“互利交换”的思想为基础，估计自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为爱情。
弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过知识和成熟在爱情里的重要性，也曾在给朋友的信中谈到，“你应该考虑在结婚以前成为一个成熟的人”。弗洛姆的观点类似，成熟的人格是获得真正爱情的基础，而成熟人格包括有冒险的能力、有勇气，甚至准备迎接厄运和挫折。成熟的爱情是“我需要你，因为我爱你”，而不成熟的爱情是“我爱你，因为我需要你”。最重要的是，有成熟人格的人，拥有创造性的爱，具备爱的能力，愿意为被爱者的成长和幸福做积极的奋斗，愿意为赢得他所爱的东西而劳作，真诚地爱一个人，就是关心他的生活，尊重他的潜力和他自身。这样的爱，是一种“给予”，分享在他身上有生命力的东西，通过他的给，丰富了他人。他给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西，双方都因此而充满快乐。弗洛姆认将“给”认为是力量的最高表现，恰恰通过“给”，个人才能体验到自我的力量，自我的“富裕”，体验到生命力的升华。
爱的艺术读后感(篇7)
在读弗洛姆的《爱的艺术》之前，我对爱的认识仅仅是停留在那种言情小说中，男女主角在一个浪漫的黄昏中，相向地走在一条铺满枫树的幽静的羊肠小道上，发生一次浪漫而传奇的邂逅，并从此展开了一场轰轰烈烈的爱情故事，当然，在此期间，男主角会面临情敌的竞争，女主角会面临男友背叛的危险，当然，虽然过程是曲折辛酸的，但最后的结果必定是完美的，男女主角必将像童话故事中的王子与公主般过上幸福美满的生活，爱到天荒地老，海枯石烂，从此长相厮守，白头偕老，儿孙满堂，死而无憾。最后，故事完结。
至于爱的艺术和爱所需要承担的义务与责任则是呲之以鼻，对于婚后所谓的“三年之痒”更使不屑一顾，因为我认为那是失败者的婚姻，那是一场失败的婚姻，毕竟，在我的认知中，成功的婚姻是不需要保鲜的，我本来认为两个真心相爱的人结合在一起，即使是过着平平淡淡的生活，每天只有咸鱼白菜送饭，他们依然是开心幸福的。至于网上教授的让婚后生活保持小浪漫的小贴士，我更是不会相信，因为我觉得每天早上能见到自己心爱的人一面就已经是一种幸福，更是一种小浪漫，有时我甚至会有如此念头：那男的做那么多的`无聊的事去讨好他们的妻子，他们是不是做了一些对不起她们的事而感觉良心上过意不去，想要做这些欲盖弥彰的事，从心里上寻求安慰。
但当我读完弗洛姆的《爱的艺术》后，我才真正发现我错了，而且错的很离谱，因为我太天真，太无知，以至于把爱看的太肤浅，太简单，太理想化了。
因为我们人类无法避免孤独，而想要驱逐我们心中孤独感的办法一个是与外部世界直接的联通，二则是去爱。所以说，爱，是我们内心对感情的需求，一个人内心强大的表现，但可惜的是，很多人对此产生很深的误解，他们认为：爱情是弱者的感情。实际上，这是一个非常错误的观点，爱情并不是单单强者或弱者需要的一种感情，它是芸芸众生均需要的一种感情寄托，就如同我们均需要亲情与友情，他们是塑造我们健康积极完善的精神世界的动力与基础，没有了爱情，我们的内心将会出现空虚与失落，我们的内心世界与精神世界是不健康的，故而，爱情是我们人生的润滑剂，爱情是我们人生的调味剂，爱情是我们人生的萃取剂，它让我们感受到生活的真谛，让我们品味到人生的甜酸苦辣，让我们真正无悔此生。正如一位伟大的思想家曾经说过：“我们的人生需要两样东西，一个是面包，一个是爱情。”
另外，弗洛姆也大量探讨了现代社会是否有利于爱的培养的问题，他认为，西方社会导致了爱的溃散，无可否认的是，在经济飞速发展的今天，人们在获得越来越高的物质享受的的同时，人们所追求的物质生活也越来越高，在自身及周围好友无法满足日益膨胀的心理追求的情况下，他们甘愿放弃他们追求的爱情以满足他们的虚荣心，面对这些“宁可坐在宝马车里哭，也不坐在单车上笑”的可悲、可笑、可叹的花季少女，我们怎能不感叹经济发展导致了爱的溃散，虽然我们将如今社会出现的这种以爱情换金钱的行为归咎于经济的的高速发展有推卸责任的嫌疑，但我们无法否认它的消极的一面。
担当我们深思一层，我们又会发现我们的这个观点是如此幼稚，随着社会的发展，经济发展是必然的结果，人们生活水平的提高亦是必然，我们不去赞叹生活方面的提高，反而降罪于他，我们是何其怪哉？细细想来，如今这种爱的溃散实际上应归咎于我们的思想层面上的建设未能跟上经济发展的脚步，人们的思想仍然停留在过去的层面上，没有跟上时代的脚步，所以弗洛姆在“爱的实践”里所提到了几种爱的基本要求：“自律”、“专注”、“耐心”、“极大的热情”，这些品质要求正是在如今这个物质横流的时代我们应该坚守的底线，无可否认的是是现代社会的物质消费约束集确实不利于这些美德的培养，这些美德在社会中的地位也远不如一两千年前，但正因这些品质难以培养，方显其难能可贵。
当我们获得了这些优秀的品质后，我们还必须明确坚守自己的责任与义务，毕竟爱情的最终结果是组建一个属于自己的小家庭，我们首先要承担作为丈夫、妻子的责任，然后就是要承担作为父母的责任，当然，还有很多很多其他的责任，在这里就不一一列举了，当你尚没有对自己所要承担的责任有思想准备之前就开展爱情，最终的结果很可能就是你的爱情过早夭折。
可以说，爱是一种需要学习、时时注意的能力——培养这样能力之始，就是从努力靠近弗洛姆所提出的几项要求开始，爱情需要的自律、专注、耐心需要我们对爱情的专一，面对外面花花世界的诱惑，我们要坚守本心，虽说“窈窕淑女，君子好逑”，但当我们拥有了另一半，或正在发展另一半，我们可以与他们交朋友，但决不能开展超越友情的行为，面对如今频繁出现的婚外出轨行为，我们应该进行深入反省，对于这种现象的出现，我们不难看出那些已婚男子缺少或遗失了弗洛姆提出的那些优秀品质，面对这些情况的出现，我们更是看出这些品质的难能可贵与必要，对于这些品质的培养，我们必须从小开始培养，并且始终坚持到底，只有如此才能收获属于自己的真正爱情！
人类是群居性动物，爱情的出现是人类发展的见证与必然，面对爱情，我们将如何取舍，这可以说是一个千古难题，即使是历史上最伟大的智者亦无法准确给出一个精确的，一切均应取决于自己，实际上，只要心中拥有对爱情的执着，你必将看破虚妄，收获属于你的真正美好的爱情。
爱的艺术读后感(篇8)
曾经读过美籍作者艾里希。弗洛姆的《爱的艺术》这本书，这是当代最著名的作品之一。现在记忆模糊，但其中作者对“爱”的诠释仍令我折服。
这本书剖析了“爱”。首先“爱”的基本要素是“给”，其实就跟我们佛家说的“舍”和“得”一样，你先要给，才能获得你想要的回报，但偏偏爱这个东西却是不求回报的。在“爱”里面――给，是力量的表现更是心胸宽阔的体现，通过给予能表现一个人关心、责任、尊重和了解。可是现在的社会让我们大多数处在只想被爱的位置，爱也需要大家共同去学习，经营的，只有人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”。
其次，《爱的艺术》这本书里将爱分成了：博爱、母爱、性爱、自爱、神爱。爱在我们的作家眼里就是一门艺术，在我们每一位中又何尝不是一种令人“心旷神怡”的艺术？！看着作者对母爱的剖析，我不禁联想到父母和孩子之间的爱，那绝对是无私的、博大不求回报的！母爱就如同一种祝福，总是为此无条件的付出！现在的独生子女多了，生活环境也好了，可我们和我们的孩子的“博爱”却在一步步的退化。现在，偶遇路边的老人倒了没有人再毫不犹豫的冲上去扶起来，遇到坏人没有人再敢挺身而出的扶弱一把……
弗洛姆认为极端的自私主义者，他们不是真诚地爱对方。人们的“爱”因为各自内心的孤独和自私正在被一点一点的蚕食掉，现在人们的思想被“互利交换”化上了等号！
感慨啊，这本书在19世纪50年代的时候就将人类的爱剖析的一清二楚，如今21世纪的我们却因为“爱”有待学习和实践。无论是哪一种爱都需要我们各自努力无私的先行付出，正如我们的作者所说：真正的爱是内在创造力的表现，包括关怀、尊重、责任心和了解诸多因素。爱不是一种消极的冲动情绪，而是积极追求被爱人的发展和幸福，这种追求的基础是人的爱的能力。
爱的艺术读后感(篇9)
最近几天看了《爱的艺术》这本书，感受颇多。书中，作者弗洛姆的主要观点是爱是一门艺术，需要人们有这方面的知识并付出努力，同时，爱更多的是给予而不是得到。
当今社会所有人都在渴望爱，许多小说、歌曲都在称颂爱，但为什么这个世界有这么多为爱烦恼的人。《爱的艺术》中，弗洛姆就说其实绝多数人没有具备爱的能力，又或者说其实多数人谈的是爱的感觉，谈的是被爱，通过看这本书知道爱其实是一种能力，可以学习，从哪里学起，主要有三个重要元素，说起来简单，但想做好并不容易。
首先，第一个需要学习的能力是给予，你要主动的给予，给予很容易吗?其实不是，很多人会说，哦!我很大方，很慷慨。因为很多人的给予都带有被动，都是因为某个因素促使他在付出，他的付出其实是有一个更大的目标，希望是要有回报的，这本书里讲的付出是不再需求回报，没有被动、没有社会压力或者其他什么方面的压力促使他主动给予，主动给予是想要分享，我们可以检查下自己的给予是主动给予，还是被动给予。如果你不能去有主动给予，而是被动给予，说明你的爱的能力是有限的。
第二个能力是关怀。书中说到真正的关怀是本身要有劳动力在里面的，平时当我们说，我们好爱自己的家人，却从来没见过你关怀、照顾过你的家人。说自己好爱自己的学生，也从来没见过你关心过你的学生，那只能说明你爱的是家人、学生给你来的感觉，所以，真正的爱中，你要有劳动性的关怀。
最后一个需要学习并具备的能力是尊重，真正的爱中必然有尊敬，我们大部分人都觉得尊敬只是想由上到下。这本书就说尊敬其实在拉丁文中得意思是如实的注视对方，你是如何的，我就要如何的对待你，很多的父母以为他们爱孩子，其实他们只是希望他的孩子变成一个他渴望形成的样子，并没有如实的尊重。只有尊重，你才会获得真正的对方。
《爱的艺术》是心理学家弗洛姆最著名的作品，出版至今已被翻译成多国文字，在全世界畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著最著名的作品。这是是一本可以轻松阅读但又能引起思考的“小书”，很庆幸遇见了它，弗洛姆的文笔很流畅，思维很连贯，不是那种严肃的说教，也不是牧师般的引导，他不是要教会我们什么，他只是在讲述，就好像一个老者在讲自己人生中关于爱的那一章节，每个听众各取所需即可。
《爱的艺术》读后感(四)
读完了爱的艺术这本书我想领悟到我们每个人都是一个独立的个体，我们的自我价值并不依附于任何人对我们的评价。让我知道了，爱是一门艺术，它需要知识和努力。
爱是一切教育的前提和核心，但是，爱是什么?我们真的理解爱，甚至真的在爱吗?这本书的阅读，不但有助于我们理解博爱、自爱、父母之爱、性爱、上帝之爱等等，更能帮我们理解自己的生活。理解自我，洞悉幸福完整背后的秘密。
母爱是世界上最伟大的爱，是在于其无偿的给予性，无条件性，不论你身处何地，不论你是好是坏，只要你是母亲的孩子，你便会得到母爱。这种爱不仅不需要用努力去得到，而且也根本无法用努力去得到，无法创造，也无法控制。在母爱中我们是处于被爱的地位的，我们必须学会如何把被爱转变为去爱，转变为创造爱。我们要学会爱也需要学会给予，给予比得到更能使自己得到满足，更能使自己欢愉，爱要比被爱更重要，当人们明白这些时，爱才能变成成熟的爱，“我被爱是因为我爱”。
弗洛姆指出：“关心、责任心、尊重和认识是相互依赖的。在成熟的人身上可以看到这些态度的集中表现。成熟的人就是指能够创造性地发挥自己力量的人。成熟的人只想拥有他自己的劳动果实，放弃了获取全力和全知的自恋幻想，并有一种谦恭的态度。这一态度的基础是他内心的力量，单单这股力量就能使他进行真正的、创造性的劳动。”如果没有尊重和认识，那么关心和责任心就会变成对爱人的一种控制。在爱情里，尊重和认识非常重要。首先认识自我，自己本身要达到自力更生、独立自主，而不依附或依赖他人;其次，要客观地正视对方，认识他的独特个性，并努力使对方成长，而不是要求他成为我希望的样子，这才是真正的尊重。
爱的艺术读后感(篇10)
婴孩呱呱坠地，以血缘为密码开启爱的神秘之门。这份与生俱来的珍贵礼物——爱，是哺育人成长的精神母乳。沐浴在爱的恩泽下，感受着蕴含其中的人性的美好与光辉，人格之树茁壮成长、茂盛参天。而后播洒下一片爱的浓荫，给亲人、给朋友、给世界，一份成熟的、勇敢的爱的回馈，完成一度爱的循环。通过爱的交互，清晰对生存、对生命的认知。
爱首先是给予而不是索取。人们往往因为不被认同、不被爱而沮丧，也因此将自己囚禁在孤寂的花园中，拒绝打开爱人的心扉。这是因为他们还停留在天真的、孩童式的爱：“我爱，因为我被人爱。”给予是力量的表现。
恰恰是通过给予，人们展现自己的力量与自信。当我们回味对爱的体验，父母无微不至的关怀、无私无怨地给予让还是孩子的我们产生了错误的理解。我们认为被爱是理所应当的，因而当我们走向陌生的社会，面对非亲非故的陌生人，我们失去了从前从亲人获取的那种理所应当，心里的误差让刚刚脱离稚嫩的我们无所适从，因而进入思想孤寂的樊笼。
正如弗洛姆所说：爱是一门艺术，要求人们有这方面的知识并为之付出努力。这首先就要求我们有独立的人格、成熟的思想和对爱的理解。成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。”母体的胎衣出生时就脱落，而思想的胎衣只有当我们的人格真正健全才能完全摆脱。能够给予成熟的爱就是一个人人格健全的表现。成熟的爱的发展融合了父亲的良知和母亲的良知。这样他既能相信世间有无条件的祝福、无条件的平和、无条件的爱，又明白有些爱需要自律、需要争取。
爱的艺术读后感(篇11)
《爱的艺术》是美国心理学家和哲学家艾里希-弗洛姆最著名的作品。在这本书中，爱不仅仅是狭隘的男女爱情，爱是一门艺术，爱需要学习，爱需要有能力，爱是人格整体的展现。
艾里希·弗洛姆在书中还写到：爱与其说是一种情感，毋宁说是一种能力、一种态度，是一种积极的活动，并不是一种被动的情感，如果用最通常的方式来描述爱的主动特征，那么，它主要是给予，而不是接受。
给予：不是我们通常说的物质上的给予，它是心灵的分享。夫妻之间、父母之间、恋人之间的爱都是建立在给予的基础上，而不是索取，这就是一门艺术。
所以，我们一生要做的事情很多，最重要的事应该是了解和掌握爱这门艺术，因为只有这样才能使我们感到生命的意义，并从中体验到艰辛和快乐。
《爱的艺术》让我收益颇多，爱是一门需要我们不断去学习的'艺术。
爱的艺术读后感(篇12)
在这本书中作者以全新方式解释了爱：弗洛姆从“激进的、人道主义的和批判的”精神分析立场出发，把“爱”看作是人类对自己生存问题的一种回答，是人与人之间合作统一的巨大力量。爱并不是一种与人的成熟程度无关的感情，而是可以通过训练自己的纪律、集中和耐心学到的一门艺术。
在这本书中作者主要通过人们了解爱的理论，然后实践爱，从而实现爱的艺术。在爱的理论中作者说到了：一、爱情对生存问题的回答，二、父母与孩子之爱，三、爱的对象，这三个方面阐述了爱的基础是给予、关心、责任感、尊敬和了解，它的主动特征是给予，不是接纳。很多人觉的给予的同时就意味着失去，但对于爱而言，对于一个心中有爱的人而言并不是如此，因为爱不是商品交易，你给予的越多，自己所的到的也就越多。这也就是爱的真谛。
看完了这本书，感觉写的很美，很另类，但可能是作者的思想太深遂了，未能完全参悟。只是对其中的博爱颇有感触。在之前总感动于个人的爱，总觉的相爱的两个人很幸福。但人们把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈的爱情的表现，而作者认为这只是证明了这些男女过去是多么地寂寞。是呀，我们之前都是认为爱只要找准对象，就可以无限的爱，可以不无需任何技巧。但结果大多都是开始的甜蜜换来的只是误解、隔阂最后也只能是短暂的欢欣之后的离别。这也就是作者说到的我们只是为了排解各自的寂寞，这是无法长久的。在作者看来这是一种自私的爱，我们应该把一切爱都以博爱为基础。就是对所有的人都有一种责任感，关心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣。这也是圣经里提到的一种爱的方式：爱他人应如爱己。博爱对所有人的爱，其特点是这种爱没有独占性。
这是一种宽广的胸怀，不仅是对他人的爱，对社会的爱，还应该包对自然的爱，也就是对整个世界的爱。这也就能理解一些伟大的独行者，他们为了自己的事业，为了社会的事业能长期忍受“寂寞”。之前总觉的不可想象，但现在想来是自己太肤浅了。他们的爱已超过了为了消灭自身孤独的需要而上升到了一种对他人的一种关心，对社会的一种责任，对世界的一种奉献，这是一种伟大的爱，一种普遍的爱，一种对消灭与神隔阂的爱，一种对上帝无限虔诚的爱！
爱的艺术读后感(篇13)
读完了弗洛姆的《爱的艺术》，很好的一本薄薄的书。
人的孤独感是无法回避的事情，克服的办法一是创造，主动去改造自然，实现自我和外部世界直接的联通；另一个就是爱，分享自己的生命力，实现自我和人群之间的联通。无论是创造还是爱，都是主动性的行为；所以弗洛姆提倡"创造性的人格".
通俗地说，爱是给予而不是接受。爱确实是内心强大的表现。当然，大多数时候，我们会说，爱情是弱者的感情，但是，过于脆弱的相互依赖的爱情可能也无法真正健康而长久。我赞成说，一个懂得并且能够享受孤独的人——独处，而不求助于各种他者（包括人和物）的支持——才有着真正的去爱人的力量。真正的爱里，应该能够同时成就自己和他人。无论是一味索取的爱，还是按照自己的臆想一味给予并且认为对方需要的爱，都是不健康的。
弗洛姆也大量探讨了现代社会是否有利于爱的培养的问题，他认为，西方社会导致了爱的溃散；其主要论据在于，现代社会的组织方式带来了现代人与自身、与其他人、与自然之间的关系被异化了。我赞同，在工业大革命之后，"物"在人类生活中享有了从未有过的地位，受到了从未有过的崇拜；但是我不敢肯定，在现代社会之前，爱是普遍的，而现代社会的到来，带来了爱的溃散。可能确实现代对于人之间关系的抨击很多，从文学到哲学的各个方面，但是更加可能是由于人的信仰变化——从崇拜爱与美到崇拜物而贬低人——而造成的。我们甚至不能说，是资本主义社会之前，还是在资本主义社会时期，我们对自己的心灵更加敏感或者麻木。所谓协作精神和相互体谅对于相处的作用，我想不只是现代会这么要求——人和人是不同的，相处之间摩擦就是必然的不可避免的，同理心和让步就是必要的润滑剂，而非某个社会形态强加在于人身上的，只不过大众媒体会不会这样坦诚。
让步假设说，现代社会确实存在爱的溃散，这也不能用资本主义社会的生产方式、美德标准带来了这样的情况来概括。如果爱——博爱、母爱、性爱，可以给人带来愉悦，那么人就不会轻易放手它们，不会因为社会崇尚协作精神，就贸然提议说，我们放弃相互之间的爱，用协作意义上的共生来替代吧。——人面对鱼和熊掌的第一反应，不会是，两者我该放弃哪一个，而首先会是，我能不能同时占用两者。另外，如果我们谈论这个话题的起意在于学会爱，获得幸福感，那么笼统而轻巧地把责任推于社会形态是一种既不负责任又无济于事的行为——我们大可以把时间花在一部电影一桶爆米花，而不是严肃的思考上。
但是，我们确实注意到资本主义社会的组织形式，或者说工业化的进程，确实改变了人的很多习惯、特征；这样特征和习惯的改变可能最终改变了社会里爱的现状。
确实，现代社会里更多幸福感来源于消费——或者说，人的幸福感向来部分来自于消费，而在工业化之前，消费部分占有份额受到了消费品总量的限制，无法大幅扩张；而工业化带来了这样的可能性，于是人自然地转向这部分更加容易增长的幸福来源，从而形成了大众逐利的场面；而这样的情况有可能造成了大家对于精神层面替代性的忽视。打个不恰当的比方，也许国际贸易里"福利恶化型"增长的情况会出现。
同时，现代社会从根本上改变了人的习性。弗洛姆在"爱的实践"里所提到了几种爱的基本要求："自律"、"专注"、"耐心"、"极大的热情"。但是现代社会的物质消费约束集确实不利于这些美德的培养，这些美德在社会中的地位也远不如一两千年前。我们可以说，人性的的进化是缓慢的，远远慢于意识形态的演化，更加慢于生产力的提升——尤其是在生产力经历了指数甚至更快的增长之后。不可能指望植根于人性的意识形态迅速地可以适应生产力的提升，而同时保持了当初的种种坚韧不摧（或者至少在没有外界冲击情况下，表面的坚韧不摧）。因此，爱成为一种需要学习、时时注意的能力——培养这样能力之始，就是从努力靠近弗洛姆所提出的几项要求开始。
爱的艺术读后感(篇14)
虽然可能有些锋利，但是几经斟酌，还是决定如此开篇。
首先，我们暂由一小段驳论展开。还记得以前读过的一句话，当时它确实引发了我许多思考，后来也曾被我奉为箴言。但随着触碰到的思想变多，引发的思考也越多，我开始从零星的字句中，找寻到了另一种解读，甚至另一种立场……
所有美好的感受都源自被爱，而所有负面的感觉都源自缺乏爱。这句话如是说。诚然，这句话的伟大之处，在于它把是否获取到爱置于一切感受的基点——我们愉悦、欣喜、兴奋、激动、陶醉、感激……这全然是因为我们感受到了爱；而我们愤怒、伤心、绝望、自卑、痛苦……本质上则是因为在我们这里，爱的缺失。
最初看见这句话，内心很是赞同。我想，大概是因为人们总是习惯给自己的行为寻求合理的解释。而是否得到爱，无疑在绝大多数情境下，能够成为我们变化多端的情绪的绝佳的解释，最本源的答案。
不过我们知道，要在字句段落中使用“一切”“所有”这类的词，是需要非常谨慎的。因为一旦使用这样的词，就要求其逻辑的绝对周延。而这句话，在我看来，最大的问题就在于此，它并不完整、周延——因为它几乎忽视了我们本身的作用。它强调我们所有的感受都与是否获取到爱有关。我们情绪积极，因为我们被爱；我们情绪消极，因为我们感受不到爱，或者说被爱得不够。显然，如此看来，我们把自我情绪的状态放置在了一个异常被动的境况。因为我们判断感受如何，看上去仅仅只与外在提供、给予的爱有关，仅仅关乎这些爱在何种程度上满足我们的需要。但是事实上真是如此吗？我们看见僧侣找寻心的空寂，观察禅师追求心的宁静，发现心理学家品味内心的丰富……所以真正至厚至实的感情绝不依靠外界。最纯正的情绪形式，和古老中国传统农耕文化颇为相似，该是一种自给自足。
弗洛姆说，实际上，孤寂感是每种恐惧的根源。孤寂意味着与外界没有联系，不能发挥人的力量，意味着一筹莫展，不能把握世界、事物和人；意味着世界把我淹没，而我只能听之任之。所以孤寂是引起强烈恐惧感的根源，同时孤寂还会引起羞愧和负罪的感觉。
在讨论到底何为孤寂之前，让我们先对孤单、孤寂和孤独的区别浅谈一二。
首先，最浅显的，是孤单。这个词主要形容形式上的单独与孤立，是用以形容形单影只的外在存在形式。例如，她一个人走了过去，看起来很是孤单。所以这个词，往往与个体的形单影只的存在状态有关。
而孤寂相对于孤单而言，有了相对而言更为深层的意义。它将单纯注重外在形式的孤单稍微往内在牵引。孤寂，有寂寞之意。是完成孤单状态后，即在外在上形单影只后，内心存在的一种寂寞。换句话说，孤寂以孤单为前提。我们一个人，我们形单影只，我们几乎孤立，我们无可倾诉，因此我们孤寂落寞。所以孤寂是孤单的递进，是孤单的加深。
而孤独，则完全不同于孤单和孤寂。可以大胆地讲，除了看起来相似以外，孤独与孤单、孤寂几乎毫无瓜葛。大家一定非常好奇，那么孤独到底是什么呢？简单地讲，孤独是一种极佳的精神状态，并且，毫不客气地说，鲜少有人有资格达到这样的精神状态。它无关乎周遭的条件，独处可能孤独，处于人流中也可能孤独。它是人们安静下来时，自己与自己诚实而平和的对话，是自我认识，自我发现，自我反思，自我提升的全过程。不过孤独之路并不好走，比如苏子被贬黄州，比如尼采迷茫困顿，他们的境遇总不顺遂。可见孤独是有难度的，所以自然地，实现孤独是有条件的。人必须内心富饶，心智成熟，才有机会抵达孤独的境界。不过可惜的是，到处都是声称自己“孤独”的人，他们大肆挥霍这个词原本应该有的价值。
现在回过头来，我们平静下来仔细想一想，为什么人会感到孤寂？
刚才已经提到，孤寂是孤单的递进，是孤单的加深——我们先是单独存在，我们形单影只，我们孤单；再然后，我们才是孤寂。所以溯本追源的话，其实是我们不善于处理孤单，所以进一步导致了孤寂。
那么究其根本，几乎所有的痛苦都来自于我们不善于在房间独处。此处的独处，就是我们之前所知的，一个人的状态。生活在这个世界上，就像歌里唱道，我们会“接触不同的人来人往”，每个人都会与形形色色的人建立联系。而《牧羊少年的奇幻之旅》中说，“在那一带，他认识很多人，这正是他喜欢云游四方的原因，因为总能结交新朋友，而且不必天天跟他们低头不见抬头见。当总是面对同样的面孔，像在神学院里那样，就会渐渐让那些人成为生活的一部分，当然就想改变你的生活。如果你不像他们期望的那样，他们就会不高兴。”于是，在与形形色色的人建立联系的过程中，为了尽可能长久地处于和谐的环境中，人们常惯性地随氛围而动——我们都会有这样的经历：在我们并不确切明了周遭状况的情况下，依旧点头以示认同，鼓掌以示支持。而我们真实的意见却总是容易被保留。因为，在并不触及原则或底线的条件下，我们其实很少希望和所处的环境中的要素产生摩擦和冲突。人们需要外界的认同，即使，这是一种消极的认同。
既然这里有消极的认同，那么必然存在着积极的认同。即前文所述之“自给自足的情绪形式”。这也是书中始终强调的，培养自身完整人格的重要意义，是爱自己爱他人的基础。
举一个通俗的小例子。如果我是一把斧头。使用者表扬我，他说我的斧柄手感不错，说我的斧刃非常锋利……这些便是属于消极的认同，是来自外界的声音。而当我——作为一把斧头，我感受到了自身材质的精良（甚至体表木纹的流畅），我也打心里觉得自己轻巧有力，并给使用者带来了舒适甚至愉悦的使用体验——我对自己充满认可与肯定。这便是积极的认同，同样也是“自给自足的情绪形式”，是爱自己的一种体现。
这是一种探求，而不是一种等待。积极便是如此。我们选择静下来，主动挖掘内心，持续探索内心的感受，不断感知内心的体验，自己发现自己。我们开始自觉地欣赏内心的富饶与头脑的敏锐，我们对自己真诚、善良、执著、热情等美好品质感到满意，我们体会也认同自身存在的巨大且特殊的价值，与此同时，也充分享受这整个过程带来的宁静与思考——我们深爱自己。显而易见地，此刻外来的喧哗变得较为微小。所以，当回到最初提到的那句话——所有美好的感受都源自被爱，而所有负面的感觉都源自缺乏爱——再次审视它时，我们不难发现，它确实过分在意外界的供给，而完全忽视了内心的给予，缺乏了我们推崇的，积极的认同。
说到爱，在我们的直观印象中，坠入爱河的双方总是沉溺其中，忘记自我，也甘于屈服，他们认为爱是属于双方的，绕指缠绵似乎才是它最合乎常理的“打开方式”。而对此，弗洛姆在传世经典《爱的艺术》中讲了很多。
他说，如果一个人有能力创造性地爱，那他必然也爱自己，但是他如果只爱别人，那他就是没有能力爱。
他说，一切有能力爱别人的人必定也是爱自己。原则上爱自己与爱别人是不可分的。
他也在书中引用爱克哈特的一句格言，作为总结自爱思想最精辟的句子——你若爱己，那就会爱所有的人如爱己。你若对一个人的爱少于爱己，你就无法真正爱自己，如果你一视同仁，你就会像某个人那般爱他们，这个人就是上帝和人。一个既爱自己又爱他人如同爱己的人就是这样的人，一个值得这样评价的人。
它们是爱的哲学。在我看来，它们之所以受人传诵、永垂不朽，在于他大胆的将爱情的两位参与者有意识地划分开来。弗洛姆实诚地告诉我们应该如何去爱，其中最让我印象深刻的，就是积极培养健全的人格。我们沉潜下来，享受片刻孤独，也去发现自己的独特所在，从爱自己出发，一路走也一路修行，慢慢地，才能真正品鉴到爱的艺术，不是吗？
正如新月派诗人舒婷的诗《致橡树》所言。“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”你是橡树，我是木棉。我们同为树木，我们相互独立。我们独自生长与成长，不断遇见更好的自己，然后，我遇见更好的你……
所以，懂得自爱，也学会爱自己。因为，它是终身浪漫的开始。
爱的艺术读后感(篇15)
《爱的艺术》读后感2000字：
一、这是一本被过誉了的书。
弗洛姆努力探讨的是：爱是一种能力，需要谦恭、勇敢、真诚和有纪律，需要发展自身的人格并达到一种创造性倾向。
可是，谦恭、勇敢、自律、发展自身人格，就等于爱吗？
书中有心理，有历史，有文化，有思辨，有经济，有人性，却唯独没有“爱情”。爱情是什么？大概弗洛姆自己也不知道。他只是将自己丰富的知识和哲学的思考与爱情做了一些关联。书中与爱情无关的部分，有趣、有料，人可以读得进去，且能有不少收获。虽不至于大彻大悟，但依然能使人更广阔一点，更理性一点。
回归“爱情”本身，则类比不当、逻辑混乱，不充分归因。仿佛是披着学术外衣的新心灵鸡汤，用优美的文字、有趣的语言来掩盖虚无的内核。但是，或许“爱情”本身就是一种虚无呢？或许就像神——我们不知道他是什么，只知道他不是什么；我们知道她不是什么越多，也就也接近她。
无论如何，关于爱情，总有太多太多想说。
二、爱情似乎很普遍，普遍到仿佛世间的每一个生命或许都能遇到爱情，拥抱爱情，无论贫贱富贵，无论美丑高矮。
可是爱情又那么虚无缥缈那么遥不可及，无数人苦苦寻觅而不得，无数人曾手握却又让它消散在风中，无数人在痴痴等待，无数人在肝肠寸断。
对难于表达的普通人而言，爱情大概就是快乐或忧伤的体验。到了文艺的世界里，爱情一下子就变得丰富多彩了。
有的时候爱情是情窦初开地小心翼翼的心跳加速。在韩寒早期的笔下，爱情是林雨翔和Susan相邻坐在车上，林雨翔心潮荡漾想去牵喜欢女孩子的手，可是“牵吧，不敢。不牵吧，不甘。”
塞林格借霍尔顿之口这样独白：很多人觉得爱是性，是婚姻，是清晨六点亲吻和孩子们，也许是这样，莱斯特小姐。但是你知道我是怎么想的？我觉得爱是想要触碰又收回的手，爱是未经触碰却在颤抖的心。
有的时候爱情是不被理解困难重重的艰难险阻。
罗密欧与朱丽叶之间相隔的是家族宿仇，终以殉情落寞。梁山伯与祝英台之间相隔封建的阶层，终殉情化身蝴蝶。当然也有美好的故事，王子与公主历经千辛万苦，冒险归来后终于从此幸福快乐地生活在了一起。正是困难才让爱情更珍贵。
有时候爱情是奋不顾身飞蛾扑火的自取灭亡。一个陌生的女人，在生命的的最后时刻，蘸满了一生的痴情，写下凄美的长信，向她爱情的主角——只能隐约记得她的作家讲述了自己绝望而悲惨爱慕的一生。这是茨威格笔下《一个陌生女人的来信》的故事。病态的爱情有着绝望的美感，只是，希望我们自己永远不要变成这样。
有时候爱情是一见钟情惊为天人的美。
“面若中秋之色，色如春晓之花，鬓如刀裁，眉如墨画，面若桃瓣，目若秋波”的贾宝玉让人目眩神离，“翩若惊鸿，身似游龙……仿佛兮若轻云之蔽月，缥缈兮若流风之回雪”的洛神让人心旷神怡，“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”的刘兰芝让人爱恋又心疼。
美是上天给的礼物，有时却也成了人间的错误。西西里的玛莲娜有什么错呢？她唯一的错是过分美丽。让诸神也混乱的特洛伊战争，原因是人间最美的海伦和帕里斯的私奔——这是男权社会的遗毒，虽是以爱情为起点，却与爱情无关，不必多说。
三、辩论赛上有个辩题：相爱更难还是相处更难？
弗洛姆讲了那么多爱，可是实际上并不是爱，如果将《爱的艺术》改为《相处的艺术》那就贴切完美了。相处是一种能力，可以学习和培养。相处是一种艺术，需要谦恭、勇敢、真诚和有纪律，需要发展自身的人格并达到一种创造性倾向。
相处之道可以学习，可以磨合，可以变得舒适而平和。可是相处并不是爱呀！弗洛姆在努力寻找着相处（尽管他称其为爱）的模式或规律，用如今的流行语来说，这些都是套路。PUA搭讪的的套路，ayawawa的洗脑套路，“心动信号”恋爱的套路，土味情话撩妹的套路，男生求生欲的套路……套路是可以学的，是相处的润滑剂，是生活的调味品，可是这一切都不是爱。爱从来都是形而上的、难以描述、无法总结的。爱唯一的标准是自己的心，是寤寐思服辗转反侧的忐忑，是山无棱天地和乃敢与君绝的坚贞，是庭有枇杷树亭亭如盖的深情静水深流。
就像杜拉斯所言：爱之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是疲惫生活中的英雄们梦想。那么多的爱情故事，从来都没有定势，因为爱是极端私人化的独一无二的体验。我听说过许多套路，看过许多情话，知道许多能撩人的细节，却在会在遇到这样一个她的时候怯懦不敢前。是我太木讷，写不出来歌，总是辗转反侧，相见尴尬错愕。
四、爱情究竟是什么呢？
大概是听到所有的情歌仿佛都在讲述自己。大概是山河远阔，人间烟火，无一是你，无一不是你。大概是红玫瑰与白玫瑰汇聚一身。
我不知道，就像我不会知道人生究竟是什么一样。曾经觉得生命的意义是奋力抗拒着死亡，可这抗拒又何尝不是一场慢性死亡。用烟，用酒，用水，用光，用空气，用食物，用致命创伤，用普度佛光，用柔情，用绝望。
爱情是黑夜的海上，交汇的光亮。爱情是幸运的锦鲤，可转发者却全是封建迷信。
《格林童话》读后感(必备9篇)
一起来看看编辑为您准备的精彩“《格林童话》读后感”，为避免丢失重要信息请您把此页收藏起来。读书、读好书能帮助我们感悟人生、思考人生，作品一书引起了无数读者内心的共鸣。一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
《格林童话》读后感 篇1
神话，是人们不行回绝的，神话，是人们所期望的。每个人都期望自己日子的国际像神话般的不行思议，像神话般的夸姣与夸姣。
其间，我回忆最深的就是《渔夫和他的妻子》的故事：早年，有一位渔夫和他的妻子，是靠打鱼过日子的，日子得很赤贫，只要一条破船。有一天，渔夫去打鱼，打到了一条比目鱼，这条比目鱼是一位王子，是被巫婆施了魔法的。王子请渔夫把他放回大海，渔夫就把比目鱼王子放回了大海。渔夫把这件事通知了自己的妻子，妻子贪心肠说："你这个白痴，你干嘛不向他要一茅屋呢?快去啊!快快去向他要一间茅屋去啊!"渔夫去找比目鱼，比目鱼一口容许了。渔夫的妻子还想要一座更美丽的.房子，比目鱼都逐个容许了。渔夫的妻子越来越贪心了，接着，要做国王、教皇，比目鱼都容许了。但又过了几天，渔夫的妻子又想做天主，想让太阳、月亮也听她的指挥，可比目鱼没有容许，最终，又康复到了原样。
这个故事通知了咱们，不行以贪心，假如贪心的话，你就会变成了一个很贪的人。但凡靠他人过日子的，最终，晦气的仍是自己。今后，咱们一定要好好学习，把握更多的常识和身手，做一个靠自己的身手好好日子的人!
《格林童话》读后感 篇2
暑假期间，我看了《格林童话》好几次，但我感觉和以前不一样了。也许，有些人可能认为童话是幼稚和纯粹的虚构。但是我认为童话有很多真理和丰富的知识。
由此，我意识到一个词：善良。友善一点，好，是一种美德，是指一个人的内在美。在生活中，我们经常看到这样的事情：在车里，我们看到一个没有座位的老人。作为一个好孩子和好人，我们必须把座位让给老人。主动让座的人很善良。
好人最终会有好结果。所谓“善有善报”。这本书里的灰姑娘。英雄是灰姑娘。尽管灰姑娘被继母和两个姐姐欺负，但她一直忍耐到最后。她心地善良，最终赢得了王子的爱和幸福。然而，并非所有人都是善良的，邪恶的人总是会受到惩罚。灰姑娘的继母和两个姐妹就是很好的例子。
格林的童话让我知道人性是真诚、善良和美丽的。同时，我理解人性丑陋的一面，希望每个人都善良。这样，世界将是和平的。
《格林童话》读后感 篇3
最近，我读了《格林童话》里一篇名为“小红帽”的童话故事，故事虽短，但教给我的道理却很多，给我留下了深刻的印象。
它为我们讲述了小红帽遇险、脱险的故事。由于小红帽和外婆轻信大灰狼的谎言，被大灰狼给吃进肚子，在猎人的帮助下，她们才成功脱险。
故事里，小红帽是善良的，因为没有认识到狼的狡猾凶残的本性，才会上当受骗。在我们的`现实生活中，也有一些人表面上和善，实际上心肠恶毒，就是“披着羊皮的狼”，所以，我们和一个人交往的时候一定要明辨是非、分清真伪，练就像孙悟空一样的火眼金睛，让坏人现出原形，学会保护自己，才不会当上当受骗的小红帽。
小红帽是幸运的，因为她和外婆被大灰狼吞进肚子后，碰到了正巧路过的聪明猎人，猎人趁大灰狼睡着的时候，割开狼的肚子，并往肚子里塞进去很多石头，成功解救了小红帽和外婆，除掉了恶狼。这就告诉了我们碰到困难时要勤于动脑，在放学路上，碰到不怀好意的陌生人，不能随便透露自己的家庭住址，不能乱吃陌生人给的零食，要想办法脱离危险之地，并及时报警，避免其他同学也上当受骗。
总之，生活中遇到困难，我们应该沉着冷静，机智勇敢，分清善恶，相信社会的美好！
《格林童话》读后感 篇4
《格林童话集》是一些假的故事，但是给人一些启发。最让我记忆深刻的是《渔夫和他的妻子》这个故事，给我启发特别大。
《渔夫和他的妻子》主要讲了渔夫钓上来一条比目鱼，妻子有好多想法让丈夫去求比目鱼，这样求了一次又一次，到了最后，渔夫的妻子要指挥太阳和月亮，可是，指挥太阳和月亮比目鱼不想让渔夫如愿以偿，因为渔夫的妻子一次又一次的求比目鱼，并没有见好就收，比目鱼不想再实现渔夫妻子的想法了。
边读这个故事，我想到了有一次在电视上看到一个中年男子在高速公路上碰瓷，因为是大热天，地面温度达到了五十度，鸡蛋在地上都能熟了。不一会儿，一辆车开过来，那个中年男子假装被撞，摔倒在地，司机赶快报了警，以为司机看出来那个中年男子是假摔，是为了要钱所以才躺在地上的。可是地面太热了，警察来了以后，那个中年男子被烫的坚持不住了，自己就起来了。警察发现中年男子是碰瓷的，相对应的罚了款。中年男子不但没有得到钱，反而罚了款，而且还被烫伤了。
《渔夫和他的妻子》让我明白了一个道理：什么事情不是想怎么样就能怎么样，需要为别人想一下，这样才会有人信任你，和你去做朋友，我们不能像渔夫的妻子那样贪婪。
《格林童话》读后感 篇5
今天母亲给我卖了一本书，名叫《格林童话》。
这本书里有漂亮的白雪公主，勤劳的灰女孩，聪明的国王，贪心的渔夫，贪吃的猫等等。这么多的主人公，是否会叫你们眼花缭乱？那就听我给你们将一个我最喜欢的“猫和老鼠做伴”的故事吧！
以前，有只猫结识了一只老鼠。猫对老鼠说自己多么喜欢他，怎么样想和他交朋友，一番甜言蜜语说的老鼠终于答应和猫做伴，一块过日子。他们买了一罐猪油，为了安全藏在了祭坛底下。他们约定好说：“不到万不能已咱们不去动他。”可是。有一天猫想吃猪油，骗老鼠说：“我表姐生了个儿子，她请我去做小孩的教父，我这就抱了它去受洗礼了。让我去吧。你自己留下好好看家。”猫说完，就来到家坛底下偷吃猪油，他把猪油上的硬皮添了个精光，回到家，老鼠稳：“你给那小孩取了什么名。”猫说：“没了皮”过了几天，猫又说：“又有人要我给他当教父，我得去了？”说完，他又来到祭坛底下把猪油吃了一半。他回到家，老鼠说：“今天这个小孩名字叫什么？”猫说：“留一半。”过了几天，猫嘴又馋了，又对老鼠说了同一句借口，就又去把猪油吃光了。他回家，老鼠又稳了他同一个问题。猫的回答是：“精光光。”到了冬季，老鼠想起祭坛底下的猪油，就和猫一块儿到祭坛底下，老鼠发现猪油没了，就说：“啊，这下我了解到底是什么问题了，好你个忠诚的朋友！嘴里说去当教父，其实是偷吃猪油，先是吃了硬皮儿，再吃掉一半，最后……”猫听了这句话，就把老鼠臀到了肚子里。
《格林童话》告诉大家要做一个勤劳的人。不可以做一个贪心的人。不可以心里只想着钱，忘记我们的生命。不可以贪得无厌。不可以为了我们的所需，欺骗身边的朋友。要做一个有爱心的，帮其他人的，如此其他人也会尊重你，报答你。
《格林童话》读后感 篇6
我记得小时候，奶奶经常给我讲一些童话故事。从那时起，我就深深地爱上了童话。八岁时，我特地让妈妈给我买一本《格林童话》来看。每次看书的时候，都是我最开心快乐的时候。
《格林童话》是一个充满幻想的奇幻瑰丽的精彩世界，也是一个浪漫神奇的幻想天地，更是一个纯朴、纯真的童心世界，一个个曲折奇妙的故事，深深地吸引了我，开启了我的心智。
重新看了一遍《格林童话》却得到了与以前不同的感受。也许，有些人会认为童话是幼稚的，充满梦想和虚幻。但我认为童话也充满了哲理。过去，我听故事时，只注意故事情节，而忽略了故事所蕴含的寓意。现在我从中学到了很多。每一个有趣的故事都有其深刻的人生哲学。
如《背包、帽子和号角》告诉我们做事不能太贪心，多做一些能够帮助别人的事，将来一定会得到好报。《灰姑娘》则说明了凡事不能光看表面，美的本质终究有一天会被人们发现的。《不肖的儿子》教我懂得了对待父母长辈要孝顺。
在那些新颖、鲜活、生动的童话中，我找到了另一个多彩而真实的世界，幼小的心灵认识和感受到了什么是真善美，什么是假丑恶，要以充满童真的心看待自己身边的一切。有名的就是《白雪公主》和《灰姑娘》了。
读过《白雪公主》，使我更清晰地认识到：并不是所有人都是善良的，恶毒的人总会遭到惩罚。
而《灰姑娘》中的灰姑娘没有得到爱心，但是她却珍惜自己的爱心，没有因为别人不能够给予自己爱心就变得恶毒起来。她把自己的爱心用在了对母亲的倾诉上，她把自己的爱心用在了对小鸟的交往上，用在了那株美丽的大榛树上更重要的是她并没有因为境遇不好而放弃美好的追求。尽管她受到继母和姐姐的欺负和侮辱，但她仍然心地善良，最终获得了幸福。
《格林童话》让我有了深刻的体会，那就是做人要善良。
善，这个字眼我们并不陌生。它是一种传统美德则展显人心灵美的一种体现。在我们的日常生活中，我们常常会看到：
在公交车上，有的人毫不犹豫地把座位让给需要的人；在大街上，有的人看到行人的钱掉在地上，就会毫不犹豫地把东西捡起来，还给原来的主人。这些都是很好的表演。好人终究会有好结果的。这就是善有善报。
《格林童话》最为突出的特点，就是赞美勇敢、机智、心灵美的人物和善与恶、美与丑的对比，宣扬善良必将战胜**的主题。
《格林童话》让我更深的了解人生，了解人生的真、善、美，同时也了解了人性丑陋的一面，愿每个人都能成为善良的人，这样世界才会真正成为爱的家园。
《格林童话》读后感 篇7
暑假我读了一本好书。你想知道是什么吗？我来告诉你，是《格林童话》，我想大家都知道格林童话有很多故事，可我最喜欢的是小红帽，小红帽这个孩子非常善良我们要好好向她学习 ，有一天，他去看奶奶 ，路上遇到了狼，狼太饿了，所以想吃掉小红帽，最终小红帽还是得救了。
这个故事告诉我们善有善报，恶有恶报。孩子们告诉我们做个好孩子。
还记得那篇我最喜欢的《渔夫和他的妻子》。有一个渔夫和他的妻子住在一起。他们生活贫困。有一天渔夫打渔的时候，打到一条小金鱼，小金鱼请求渔夫把他放了，并且许诺给他想要的东西。
一开始渔夫的妻子想要一个草房，后又要一所更漂亮的房子，小金鱼都答应了。但渔夫的妻子越来越贪婪。她想要**，**，甚至成为一个女霸主。这时，小金鱼不再答应了，也让他们变穷了。
继续住着破房子，用着破木桶，过着落魄的日子。
这个故事告诉我们，我们不应该太贪婪。如果我们太贪心，最终会一无所获，所以我们必须自己生活。
我读了渔夫和进取的故事。故事中的老公公和老婆婆以捕鱼为生。
一天，善良的老公公一整天只捕到了一条金鱼，但是还是将它放了。金鱼非常感激老岳父。它对丈夫说：“有什么要求就来找我！
当老婆婆知道后，她强迫丈夫向金鱼要很多东西，做一个昂贵的女人。不久又要求当女王，金鱼都满足了她得要求，可是后来她居然想当海上的女霸王，并且还要金鱼来伺候她。听到这些，金鱼非常生气，所以她把婆婆的一切都夺回了。
从此，他们又过上了贫困的生活。这个故事使我明白了做人要像老公公一样勤劳善良，还要像金鱼一样学会感恩 ，但是决不能像老婆婆那样贪得无厌。
我最近读了一本《格林童话》，作者是格林兄弟，书中有一个故事是讲小矮人的礼物，讲的是一个木匠和一个铁匠云游外面时碰到一个小矮人，小矮人和他们谈的很高兴，就让他们在袋子里装上一些石头·，说你们陪我玩的太好了，我送点礼物给你们，说完就施了个法术，一袋子石头全变成了金子，木匠看见了开心的谢谢小矮人，铁匠谢了谢小矮人，他又去装了一袋子石头，可是第二天早上起来一看，一袋子还是石头。这个故事告诉我们，接受礼物是好事，不要太贪心。
今天我看了一个《狼与人》的故事，它讲的是：一只狐狸给狼讲人非常力害，没有哪一种动物是人的对手。但是狼不相信并吹牛说：
"要是我碰上了人，肯定会扑上去的".最后当狼真的碰上了一个猎人的时候，却被猎人打的头破血流、粉身碎骨。
这是一篇关于人的地位和力量的童话。而且也让我知道在以后的学习中，一定要踏实，做一个诚实的孩子，不能像狼一样自夸。
《格林童话》读后感 篇8
今天我看了一本书,书的名字叫《格林童话》,听妈妈说《格林童话》是德国的格林兄弟著的，名字也是以格林兄弟命名的。她说，当我打开格林童话王国的大门时，里面每一个精彩的童话故事都会吸引我，让我不由自主地踏进格林童话王国的大门，于是我毫不由豫地打开了门，走进来。
《格林童话》中，我最喜欢《学习发抖》这个故事。它主要讲了从前有一个人他有一个傻儿子。一天，他听到他哥哥说他在发抖。他说他也想学抖。有些事之后，他父亲把他赶出了家门。
他没有放弃继续学习而发抖。当他遇到某人时，他说我会学习并发抖。那个人说只要你在绞架前待一晚，你就会学会颤抖。可是一个晚上也没有学会发抖。他只要在魔宫里住上三天既能学会发抖也能嫁给公主。
可是他还没学会发抖。直到有一天，公主去河边捉了一桶梭鱼。公主从睡着的傻儿子身上扯下被子，把冷水和鱼一起倒在他身上。他被惊醒了，高兴的说我终于学会发抖了。
这个故事告诉我，做任何事都要有毅力，坚持到底，永不放弃，那才会把事情做好。
我在绿色的童话王国里旅行了这么久。我学会了勇气、友善、坚持和正直。一个又一个精彩的童话故事，每一个故事都给我带来了一些有益的启示。《格林童话》让我们看到了一片奇妙的想象天空，这是一个纯净的绿色世界。
它能教会人们如何过上更好的生活，让人们的心灵更开阔，想象力更丰富。《格林童话》带给我无穷的快乐！我真喜欢《格林童话》呀！
《格林童话》读后感 篇9
最近，我们在老师的带领下读了《格林童话》。这本书里面有14个故事，它以故事的方式告诉我们深刻的道理，它使我收获很大，学到了许多道理。
我印象最深刻的是《桌子，驴子和棍子》这个故事，故事主要讲：有一个裁缝养了三个儿子，有一天，老大去放羊，羊说它吃饱了，可是等裁缝来问时，羊却说它还没有吃饱，害得裁缝把老大赶走了，老二和老三也落得同样的下场。之后，老大去一位细木工那儿当了学徒，老二到一位磨坊主那里当学徒，老三给车工师傅当学徒。后来，老大得到一张会自动上菜的桌子，老二得到一头会源源不断吐金子的毛驴，老三得到一根会打坏人的棍子，老大老二来到一家酒店，可是，他们的宝贝都被那个贼老板给偷走了，老三靠着自己的聪明才智，把他们都弄了回来。在生活中，我们也要靠自己的聪明才智解决问题。
这样的事例在我们生活中也有，比如一个坏人想抓走小明，说他是小明妈妈的同事，小明灵机一动，让他说出妈妈的电话号码，坏人一听，灰溜溜地逃走了。
这个故事让我懂得了一个道理，做人要诚实，不能有坏念头，也不能忘恩负义，否则会受到严重的惩罚。我们现在不但要学到更多的知识，还要多学本领，这样长大后才能成为一个有用的人。