东晋门阀政治读后感集锦五篇。
怎么样才能在作品读后感中表达出自己真实的感受呢？刚刚读完这本书，我真切地感受到了世事无常的变化。现在，我想抽出一些时间，写下读后感，分享自己的想法。今天，工作总结之家小编要向大家介绍一篇关于“东晋门阀政治读后感”的文章。
东晋门阀政治读后感 篇1
东晋门阀政治是中国历史上一个重要的政治制度，在东晋时期的中国社会中占据了重要地位。东晋门阀政治是一种特殊的政治制度，它是由一批大族门阀组成的，他们通过利用自身的家族力量控制国家政治和军事，控制着大量的土地和资源，成为东晋时期的真正统治者。这种政治制度的发展、运作及其影响是历史上的重要问题，本文将从多个方面进行阐述。
一、形成发展过程
东晋门阀政治的形成源于东汉时期的贵族世家及其家族力量的积累。而在东晋时期，诸侯割据、民变频繁、社会动荡不安，加之官僚制度崩溃，门阀世家得以大量占据重要地位，成为社会安定的力量。东晋初年的武帝时期，虽然进行了一些有利于夺回政治开发的努力，但是其尝试并不能够根除门阀势力的威胁和国家危机的不断加深。到了司马氏政治开始，门阀政治进一步发展和强大。此时，门阀贵族的政治和社会地位格外显著明显，不断扩张自己的权利范围，并不断向着占据权力中心迈进。不过，到了晋朝末年，东晋已经陷入了瓦解和分裂状态，这种门阀政治也随之瓦解。
二、掌握权力的关键手段
门阀世家在东晋时期掌握着国家的政治、经济和军事命脉。其掌握权力的关键手段具体表现在两个方面。第一，门阀世家通过联姻、交好等方式加深了自己的家族力量、扩大了自己的财富和资源。其中，联姻是门阀社会互通所利用的一种最为重要的手段，婚姻关系成为世家门阀之间结盟的一个途径。第二，门阀世家尽管也并不未必是均等的，但他们共同的利益与野心在门阀社会中形成了一个相对稳定的体系。门阀贵族可以通过互相让利，共同维护自身的权力。
三、门阀政治的影响
东晋门阀政治虽然为巨贵阶层所操纵，但也在一定程度上推进了中国历史的进程。在其高峰期间，门阀贵族不仅参与到官僚管理的政府中，而且还进行了文化的修养、艺术的发展等方面的尝试。例如，有不少门阀世家投身于诗歌创作等方面。同时，他们也在某种程度上增加了中国历史文化上的多样性。而另一方面，改朝换代和瓦解，使得门阀世家从此被赶下历史舞台，中国历史上的政治形式和思考方式已经彻底改变了。
综上所述，门阀政治是中国历史上的一种重要的政治制度。东晋时期门阀世家成为了经济、政治和军事的掌控者，在东晋竭诚维护门阀势力、不断扩张自己的权利范围的同时、也积极参与到政府管理力的大人中、具备了过渡性的意义，同时也推进了中国历史的进程。然而，由于种种原因，门阀世家在东晋末年随就瓦解了，他们的影响也因此不复存在。
东晋门阀政治读后感 篇2
治学的榜样啊！
1.东晋从开国伊始的“王与马，共天下”，到王朝末段凭借外戚身份跻身朝堂的太原王氏，反映了皇权是在不断加强的，即使桓玄、刘裕取代司马氏，也难掩皇权逐步加强的事实。
2.荆州的作用很有趣，三国时期荆州争夺战从头打到尾，三大战役有两个是跟荆州有直接关系的（赤壁、夷陵）。再到东晋十六国时代，作为南方朝廷的门户，荆州更显重要，再联系到微弱的皇权，屯守荆州的军方大佬就像两只大手，一手撑着长江中上游防线，一手又扼着下游朝廷的喉咙，王敦、桓温、桓玄都是从此处而来，直下长江三千里进入建康控制朝堂。
3.京口，战争期间流民的力量是庞大的，不管是否利用得当都有毁天灭地的功效。明末没有足够的粮食喂饱流民，使得九鼎倾覆。东晋一方面惧怕流民涌入长江以南，另一方面又难以应付北方的精兵悍将，江淮之间的广大区域为这些人提供了很好的发挥平台。但是自古来以来军事力量的总是政治角逐中的重要筹码，当天下大乱，好勇却少谋之徒控制一只这样的武装力量无疑是灾难性的，刘牢之的多次反复就说明了这个问题。当然，从另一个角度讲的话，一旦有了正确的领袖，它的力量便起到了改朝换代作用。
4.士族的排他性，田老师提到的这个点很有意思。
东晋门阀政治读后感 篇3
作为一名历史学家，东晋门阀政治是我研究的一个重要课题。在这篇论文中，我将根据我多年的工作经验，从门阀的定义、门阀政治的特征、门阀政治的影响等方面对东晋门阀政治进行分析，以期对读者有所启示。
首先，门阀是指在一个社会群体中，由于经济和政治等各种因素，形成了一定的互相依存和相互支配的关系，并且形成了相对稳定的管理集体，这个集体就是门阀。在东晋时期，门阀数量不多，但是晋朝政治的主要力量都掌握在门阀手中。这些门阀一般是由旧贵族或者地方名士组成，他们或是拥有庞大的地产，或是拥有一支强大的家族。
门阀政治的特征表现在其政治权力的高度集中和政治的高度专业化上面，由于门阀在政治上处于绝对的支配地位，他们可以通过政治和经济等各种手段来维护自身的利益。为了更好地维护自身的利益，门阀还会在政治和经济领域建立起相应的职位体系，并且还会注重自身的教育和文化素质，以增强自身的对政治的控制力。
对于门阀政治对于东晋政治的影响，可以说是深远而重要的。一方面，门阀政治制度的实施，加剧了东晋政治的分裂和混乱，使国家处于分崩离析的危机之中；另一方面，门阀政治制度的废止，为隋唐统一大业的实现做出了重要贡献。
总的来说，东晋门阀政治的历史遗产，对于今天我们航行在现代社会江河之上的方向和品质，都有很好的启示意义。历史告诉我们，不管是在任何时代，权力分配都是一个需要倍加重视的问题，如果不重视这个问题，那么很容易导致政治上的腐败和司法上的不公。我们应该根据历史的教训，提高自身的伦理素质和规范意识，加强政府的监督和公正，努力构建一个公正、公平、和谐的社会。
东晋门阀政治读后感 篇4
《东晋门阀政治读后感》
《东晋门阀政治》是一部分析东晋时期门阀的书籍。此书不仅对于研究东晋的门阀政治有极大的贡献，同时也为我们认识和解读中国古代的政治历史提供了一个有力的案例。本书的阐述深入浅出，透彻细致，给我们留下了深刻而珍贵的印象。
首先，本书从东晋控制社会的手段入手，揭示了当时官僚集团的政治手段和门阀集团的利益需求，深刻地揭示了东晋时期政治机制的复杂性，并呈现出当时政治生态的图像。通过对荀朗和张华任职地方的描述中，我们可以看到官僚集团与门阀集团的博弈中，官僚集团依靠于法令的制定执行来掌握队伍的主动权，而门阀集团则依靠于家族关系的纽带把持了地方权利中心，因此，这个时期的社会呈现出了长期政治斗争的局面。
其次，本书对于描写不同地域门阀的组成和权力起伏的详细展示，更增加了我们对这个时期历史事件的理解。例如，章节中对于当时义阳、江夏、广陵三个门阀的设立原则和组成成员，以及陶渊明在这个政治环境中的生存状态等，都清晰地让我们看到了当时的门阀政治与主流社会之间的互动。
最后，本书对于门阀政治的评价和思考，使我们更好地认识这个时期的政治状况与规律。作者在对于门阀政治的探讨中，通过分析当时门阀集团的组成和功能、政治地位和对于政治生态的影响等，使我们看到这个时期的官僚阶层并非是一个内部一致的集合，而是由一个官僚群体和外部的门阀集团构成的复合体。同时门阀政治因为依附个人利益，特别是财富与权力两大基础之后，其活动的效率和公正性就大打折扣，这也是其走到尽头的原因。
在总体上，本书的确为业内研究者提供了具有纪实价值的门阀政治图景，反映出当时社会政治形态的多样性和复杂性，也提醒我们今天的政治生态也需警惕门阀的织网和掌控。回顾历史，唯有尊重事实、分析特点、发现规律，才能避免危机和误区。
东晋门阀政治读后感 篇5
田余庆先生的《东晋门阀政治》一书已经出版十几年了，相关的书评时有所见。我也想写，但我有很多顾虑。我总是希望在别人的评论中看到我想说的话。可是这个想法每每落空。
看来，自己想说的话还得自己说。
《政治》一书为我们讲述了这样一段故事：与通常皇权至上的时期不同，东晋一朝出现了皇权与士族共天下的特殊政治局面。最开始是所谓“王与马，共天下”，即士族琅邪王氏与皇帝司马氏共治天下。
由于士族并非一家，彼此间势力强弱有变化，所以王与马之后，还会有庾与马、桓与马、谢与马等等的变化。同样，由于士绅不是一个家族，他们之间存在着制约关系，任何一个家族都不可能轻易取代皇权，因此，共享世界的局面得以维持。
至此为止，问题似乎已经圆满地解决了。但是，作者的思考并没有停下来。他又发现，在士族与皇权之外，还有另外一支不为人所注意的政治力量在起着作用。
这支力量就是流民。当时，从北方来的难民源源不断地南下。这些难民不是西汉时期的难民，而是由难民司令控制的武装组织。他们起初在热闹的政治史中虽然不显眼，但在保卫东晋免遭胡族铁蹄践踏上却着实立下了汗马功劳。
他们是皇权、士族之外的第三种力量。发现这一点至关重要。因为只有发现了这条线索，才能完整地解释东晋之所以存在、东晋之所以消亡。
我们看作者的总结：“东晋一朝，皇帝垂拱，士族当权，流民出力，门阀政治才能维持。等到士族不能照旧当权，司马氏也不能照旧垂拱而居帝位的时候，已经走到历史前台的流民领袖人物既抛弃了司马氏，也改变了门阀政治格局，树立了次等士族的统治秩序。
但历史并没有因此而断裂，历史的逻辑在晋宋时期仍然发挥着强大的作用。次等士族的代表刘裕既继承了孝武帝伸张皇权的遗志，又在朝堂上安排了虽丧元气但有余威的门阀士族的席次。皇帝恢复了控制士绅的权力，士绅保留了巨大的社会和政治影响力。
这就是具有南朝特点的皇权政治。”可见，如果作者没有引入流民问题，这个最终的结论是不可能得出的。找到流亡帅后，我们终于找到了东晋至南朝的历史大门。
如果一个问题的研究长期没有进展，通常是因为研究者忽视了不应忽视的因素。寻找到这些被忽视的因素是很困难的。困难不在于它们隐藏得有多深，而在于前人研究思想的根深蒂固，这将制约后世思想的发展。
至于门阀政治，以前的研究者大多是从士绅与平民的对立角度来**，更不用说难民问题，甚至皇权在其中的地位和作用也没有引起太多的关注。作者突破了不易突破的束缚，为人们展现了一个崭新的世界。撇开难民问题不谈，上述结论本身也非常令人兴奋。
作者没有过分地渲染东晋南朝间历史变动的剧烈，而是清醒地注意到历史变化的背后也还存在着历史的延续。要解释变化中的延续，必须看到历史的深处，如果思考仅仅停留在表面，那么“延续”与“变化”的同时存在只能使研究者在解释上陷入困境。
《政治》一书二十五万字。如果让我写，可能有三万字就够了。为什么他需要这么大的篇幅？
我想，这是因为作者对历史细节有着特殊的偏好，不妨说他有一种“细节嗜好”。要说明细节问题，没有足够的篇幅是不行的，因为在这里，一般性的说明是无济于事的。
我们来看一个例子。永嘉之际，晋室南渡。关于南渡的建议者有三种记载。
一说是王导，一说是裴妃，一说是王旷。对于这样的问题，一个比较谨慎的研究者可能不会做出判断，只是怀疑而已。轻率一点的研究者可能会勉强认定一种是真实的，而排斥其他。
但作者却不是这样处理的。他说：“以上三说，各从不同的方面反映了一些真实情况，可以互相补充，而不是互相排斥。
它说明南渡问题不是一人一时的匆匆决断，而是经过很多人的反复谋划。”这个结论真可谓是预料之外，情理之中。在考证的关键时刻，他突然失败了，用敏捷思维解决了问题。
类似的例子在书中还有许多。
将近二十年前，田余庆先生曾和我们学生说：“要注意排除反证，没有反证的问题是简单问题，复杂问题往往有反证。反证必需在我们的考虑之中。”以上这个例子可以说是排除反证的经典之作。
老实说，谁提出南渡的建议并不重要。如果我研究它，我可能不会注意它。之所以在这里提出，主要是为了说明作者解决问题的智慧。优秀的学者就是这样，他不仅会提出有价值的观点，而且也会让你看一看智慧的模样。
自古以来，智慧就没有知识增长得快，所以每当我们看到智慧之光，就会感到由衷的喜悦
他不会永远顺利的，他也会陷入困境。在阐释东晋门阀政治出现的原因时，他提出的理由使人怀疑。首先，作者用一个叙事模型来说明这个问题。
他指出，东晋王导与司马睿的政治结合，实际上是西晋王衍与司马越的政治结合。同样是王、马结合，但地位却不相同，在西晋，政治上是以司马越为主，王衍为辅，而在东晋，则是“王与马共天下。”王、马之间关系的变化是因为早在西晋末年尚未南渡的司马睿与王导结合时，司马睿就处在一个弱势的地位上。
那时的他只是一个“恭俭退让”，“时人未之识”的一般宗室成员，而王导已经具有政治阅历和名望。这种关系延伸到东晋，“便有了祭则司马、政在士族的政权模式”，由此开启了百年门阀政治的格局。
这样叙述历史事实是一点也不错的。但原则上不能排除前两位国王与马南交手的可能性。如果过江的是司马越与王衍，必定还是以马为主，以王为辅。
如此一来，岂不是就没有百年门阀政治了？退一步说，即使我们坚信司马睿和王导是唯一过河的人，也仍然存在疑虑。因为“共天下”的局面在王导以后并没有结束，而是一再出现，持续百年。
对于东晋皇权来说，这种情况并非偶然。
在书的结尾，他又谈到了这个问题。他说：“如果没有一个成熟的有力量有影响的社会阶层即士族的存在，如果没有一个丧失了权威但尚余一定号召力的皇统存在，如果没有****十分尖锐这样一个外部条件，如果以上这三个条件缺少一个，都不会有江左百年门阀政治局面。
”他说得依然没有错，但依然只是对事实的陈述而不是解释。东晋出现门阀政治，到底是什么原因？我曾当面征询田先生的意见。
他略作沉思，答道：“我不愿意追求终极原因，因为一追求终极原因，文章就飘起来了。”的确，对于习惯了从细节出发的他来说，追求终极原因是太难了，终极原因不会在细节里。
无法在深层次上解释门阀政治的出现，这其实并不仅仅与他个人的研究习惯有关，而且也与政治史研究方法本身有关。简单地研究政治史，可以解释从去年到今年的政治演变，但不能解释政治形态的根本变化。当整个政治形态发生变化时，必然涉及政治史范围之外的更大的历史变化。
这就好比我们可以用政治史的研究方法来分析辛亥革命时期各种政治力量的变化，但是用同样的方法来解释历史上为什么会有辛亥革命，是不可能的。历史上为什么会有一场辛亥革命？这里涉及到了政治、经济、文化、国际形势种种因素。
在时代发生大转折的时候，终归是政治跟随着时代，而不是时代跟随着政治，尽管表面现象可能恰好相反。
政治史研究方法对他的制约不仅表现在研究东晋门阀政治时。在研究三国史时，同样的问题也发生了。在《孙吴的建国道路》、《李严兴废和诸葛用人》等文章中，他为我们揭示出了吴、蜀政治演变的清晰线索，关于曹魏，他也写过若干高水平的文章，但涉及到曹魏发展线索的时候，他沉默了。
这是为什么？我想，这是因为吴蜀的历史较为单纯，都是有头有尾的，容易把握。而曹魏则不然，一涉及到曹魏，就必定要和前面的东汉、后面的西晋联系起来，而汉晋时期的历史变动是多方面的，远远超出了政治史的范畴。
一到这时，他就显得力不从心了。即使不考虑政治史以外的因素，单纯思考政治发展线索，他面临的困难也同样不少，因为从东汉的党锢之祸到西晋的八王之乱，时代剧烈的、多次的变化打碎了政治史，政治史只是些零碎的片断。我们知道，他的性格是从细节出发，追求的是不缺少任何中间环节的一条完整链条。
当这个目标不可能实现的时候，他只能沉默了。
有趣的是，在他沉默的地方，几十年前，陈寅恪先生却为我们提供了一条线索。陈寅恪先生在《书文学类钟会撰四本论始毕条后》一文中说，东汉末年有两种政治势力，一为内廷之宦官，一为外廷之士大夫。魏末曹氏与司马氏两党之争就是汉末斗争的继续。
曹操为宦官代表，而司马氏则为信奉儒学的士大夫的代表。魏晋禅代，曹氏败，司马氏胜，斗争终于有了结果。这是一条清楚的线索。
为什么陈寅恪能找到线索呢？很明白，他所凭借的是他自己的阶级分析学说，而他的阶级分析学说说穿了就是血统论。曹操是宦官的后代，所以曹魏就是宦官阶级的代表。
这样，他用理论把断裂的政治碎片缝合了起来。
他的结论是不能成立的。田余庆先生曾委婉地指出，陈寅恪先生忽视了一个事实，即曹氏父子早已转化为皇权的代表，而不再与宦官有何关系。我要补充的是，在转化为皇权以前的东汉末年，曹操就不在宦官阵营内。
密谋诛杀宦官的计划制订时，曹操就已经参加了。从他晚年的回忆中看，年轻时的曹操的理想很简单，就是想当一名合格的士大夫。借用田余庆先生的分析方法，可以说东汉末年的曹操是介乎于宦官、士大夫之间的第三种政治力量。
从以上的对比中，我们能够感受到陈、田的不同。他们都在研究政治史，从表面上看，陈寅恪先生也是在寻找历史线索，但深层上看，他实际上是要用历史的线索来证明他的理论。在他那里，只要理论不缺乏，几乎所有的历史线索都是能找到的。
总之，他有理论先行的嫌疑。而田余庆先生则不然，他没有预设什么，他只是一心一意地寻找历史内部真正存在的线索。如果找不到，他不惜沉默。
两种方法，各有利弊。陈寅恪先生的政治史是有理论背景的政治史，所以他研究问题涉及的时段较长，显得有气魄，而田余庆先生的政治史在气魄方面就显得略逊一筹了。田余庆先生的优势是，思考缜密，一旦得出结论，往往不可动摇。
公允地说，陈寅恪先生在他认为有用的若干历史细节、若干点上也有极精致的考辨，但是在点与点之间则往往有较大的跨越。他跨越的幅度越大，失误的机会也就越大。
我曾当过几年教师，我曾道貌岸然地告诫学生说：“要注意克服自己的缺点。优点不用管它也会发挥作用，而缺点不被克服就会妨碍你的进步。
”这话看似合理，其实经不起事实的检验。经验告诉我们，人真正能克服的缺点都是小缺点，致命的缺点是无法克服的。陈寅恪先生是如此，田余庆先生也是如此。
大师并不是没有缺点的，大师也不是因为克服了缺点才成为大师的。大师之所以成为大师，只是因为他们把自己的优点发挥得淋漓尽致。在这个意义上，我们说陈寅恪先生是成功的，田余庆先生也是成功的。
学术要发展，我们一定会找到新的研究方法，只是新的方法不会离旧的方法太远。
治乱分野
东晋门阀政治》读后感
信息科学技术学院电子工程系 *** 雷祥
闲暇之余，本着对于中国历史的崇敬的感情，怀着忐忑的心情读完了田余庆先生所著的《东晋门阀政治》一书，我并非历史专业的学生，水平有限，读书之后，难以从书中提炼出什么深刻隐晦的历史线索，更难以得出什么新颖的历史观点，但我仍然认为，阅读这本历史学专著使我对东晋这一历史时期有了全新的了解，对于我的历史观更具有积极的进步意义，现将我对这本书的一些不成熟的感想发表如下。
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毛泽东传读后感锦集10篇
《周易》：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，写心得体会可以记录我们的思想活动。如何去写好一份优秀的心得体会呢？经过收集，小编为您献上毛泽东传读后感锦集10篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
毛泽东传读后感【篇1】
小时侯就知道毛泽东这个有名的人物，而且家里还有好多他的相片。读了《毛泽东传》这部书，对毛泽东有了深的了解。
这部传记将毛泽东放在一个普通农家子弟的历史起点上来客观地描述他的成长和成熟过程。毛泽东１７岁才"出乡关"，与早期其他一些著名的共产党人比较起来，他接触外部世界和新知识、新思想也许要晚一些。但是，从书中我们看到，他虽和同时代许多人一样经过一段曲折后才走上马克思主义的道路，但他具有一种更执著、更实在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。这就使得他能做成前人未能做成的事业，达到前人未能达到的高度；这也就使得当许多和他同时代的曾经也是出类拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的时候，而他却一步步走向成熟，并带领更多人取得成功。
毛泽东的一生是积极投身社会实践的一生，也是不断进行理论思考和理论创造的一生。他在年轻的时候，就注重探求事物的"大本大源"。在他掌握了马克思主义的基本立场、观点和方法以后，这一特质和思想源头得到了升华和充分的发展。他对问题从不满足于就事论事地去解决，而是力求抓住事物的本质，从中找出带普遍性的规律和解决问题的根本方法，并从理论上做出新的概括。书中对理论问题的叙述和分析，由于紧扣住中国革命的历史进程和具体实践，显得既深刻又生动，清晰地展示了毛泽东重要思想理论观点形成发展的脉络，也从一个重要侧面集中反映了作为中国共产党人集体智慧结晶的毛泽东思想科学体系的形成发展过程。
这部传记没有把民主革命时期的毛泽东当做天生的"救世主"或"完人"来写，而是把他放在一个个具体的历史环境中，努力反映客观的社会历史环境对他的影响。对于中国革命，毛泽东也不是一开始便什么都成竹在胸，而是顺应历史潮流，审时度势，吸取全党和群众的智慧，逐渐形成他的文韬武略。在中国革命过程中，对许多新情况、新问题的出现，他也不是都有足够的思想准备的。他自己还说过，在中央苏区时期，他在工作方式上有缺点，长征中他也指挥打过败仗。这部传记没有回避这些，而是一一做了客观的叙述和评价，从而保持了全书的历史真实性。
毛泽东是中华民族的骄子，是一个时代的象征。他身上集中了一个伟大民族和时代的精粹。这种境界，不是大家都能达到的。但是，我们每一个人都可以从他的人生经历和道路得到程度不同的启示。因此可以说，这部传记是一部毛泽东的启示录。?
毛泽东传读后感【篇2】
终于看完了，第一次对主席一生有了一次连续全面的了解。主席以农民自居，前半辈子同敌对阶级进行斗争，后半辈子同人性斗争，立场始终坚定的站在穷苦老百姓这一边。读完本书感触启发很多，至于政绩及过错不想写什么也没有资格说什么，因为政治立场不同得出的结论永远相左，这不是我关心的。但是借用主席的语录，没有调查就没有发言权，任何人张嘴评价的时候，希望先思考下自己的资格。不要让妄语成为别人讥讽你无知的话柄。回顾主席一生，最让我印象深刻的是他为了获得党的领导权，而做出的隐忍与坚持。对于信仰的追求，是可以超出金钱，权利，情感的。主席在一生中都是人类社会最闪耀的星光之一。人必须要有自己的信仰与坚持；其次就是主席对知识的理解。读千卷书行万里路，身体健康是人生一切的保证，包括学习科学文化知识。自律的生活，合适的体育锻炼可以培养你的毅力，强健你的体能，这样你就拥有一个比其他人更好的去实践阅读学习的身体。反过来充沛的学识可以引领你走向更高的层次。所以追求肌肉的健身，衣不沾汗的喝茶论道，都不喜欢，人生很广阔，需要达到高峰就得坚持文体双修走下去。加油！
毛泽东传读后感【篇3】
1921年7月1日，这是一个特殊的日子，中国共产党成立了；1949年10月1日，这也是一个特殊的日子，毛主席宣布了中华人民共和国的成立。如今，我们迎来了中国共产党成立的第90个年头，最近，我读了《青年毛泽东诗传》，深刻的体会到了封建社会的黑暗以及革命的艰辛。
本书为孟蒙教授为毛主席的写传，书中用七言律诗的形式描写了毛主席在青少年时代的生活、学习、求索与成长。作者用饱满的政治热情，赞颂了毛主席意志的坚韧，思想的深湛，气魄的雄阔，情态的昂扬，以及他凝重风雅的品格。
阅读了这本书，我体会到了封建社会的种种黑暗行径以及对人民的压迫。再往后，我又读到了人民的反抗，人民站起来了，腐朽的封建王朝被推翻，人民革命不断涌现；红色政权带来了中华民族复兴的希望；井冈山上的红旗高高飘扬，共产党在那里续写着他的新篇章；为了更好的发展，两万五千里也要走过去；长征胜利了，民族的未来充满了曙光。
本书让我了解到了一个新的历史，一个新的毛主席，一个新的共产党。在本书的序言部分，我深深的体会到了什么是黑暗，什么是封建，那一行行文字揭露了君主专制时代人民的悲痛，让我体会到了今天的生活是多么的美好。人民的不断反抗也让我深刻的明白了君者舟也，庶人者水也，水能载舟，水能覆舟。这个永恒不变的真理。后面那些描写人民艰苦奋斗的片段，更让我看到了那个时代最鲜明的特点，一支以人民群众为主体的革命大军向一切剥削人民的政权发起一次又一次的强有力的进攻。随着共产党的建立，社会有了新的希望，一个让人民当家作主，追求和平与解放的组织，自然而然的受到了人民的拥护，随着黑暗势力的不断被打败，社会进入了一个崭新的时代，井冈山根据地的建立，以及长征的胜利，共产党进入了新的发展阶段，伟大的中华人民共和国成立了。
这就是我心中的《青年毛泽东诗传》，通过这本书，我更深刻的地了解了毛泽东，了解了党的光辉历程，希望我们能够牢记历史，沿着老一辈革命家指引的革命道路继续前进。
毛泽东传读后感【篇4】
仅仅只有接受困难的观念还是永远不够的，毛泽东说孩子们，你们要随时做好准备。随时做好准备，不是你想着我要准备我要准备你就能真正的解决问题的。毛泽东说话是很有逻辑的。
他告诉自己的儿子说小兔崽子们，你们要多向自然科学学习，不要天天谈什么政治，没有知识，你们什么都干不成，不要以为你爹我能用政治上的权力帮你们解决问题。即使我想，人民也是不会允许的。前言
暑假在家，平生第一次读了名人的传记。给我的感觉就是名人传记对一个人的成长是很有帮助的，通过这些大人物的生平事迹，能给我们许多的鼓舞和启示。现在回想起来，真是后悔以前没有看过。
毛泽东，这个名字对中国人而言再熟悉不过了!他创建了新中国;他结束了中国人民被压迫，被剥削得苦难历史毛泽东出生在湖南韶山的一个小山村里的一个农民家庭里，当时中国正在一步步走向败落。
毛泽东虽然出生在这种黑暗的环境下，但他从小酷爱读书，整天背着一本《水浒传》。当毛泽东到了11岁的时候，他父亲逼着他耕地、抬粪便，可是毛泽东不甘罢休，在干完活之后躲在墙角里继续看书!毛泽东的父亲就曾经大骂他是懒而无用。想想也是可以理解的，在当时的农民眼中，田地是最重要的。
不过，我也感觉到那时的毛泽东是一个极为叛逆的少年。生长在一个农民的家庭，不爱田地，却对知识那么渴望。少年时代的不断阅读，对毛泽东的文化知识积累做出了巨大的贡献。在民间有句话叫做少不读水浒，老不读三国，中国的古语，毛泽东都没有听。
站在今天的角度来看，当年毛泽东同志要是没有读水浒和三国，那么，他就不可能在抗战时期的军事活动中有那么卓越的表现，那么，中国就不是今天这么强大的中国了。后来，毛泽东自己私下攒钱最后离开家到外面闯荡。
正是他的独自出外闯荡，让他看到了人们的苦难生活，于是她想改变人们的生活，想拯救中国这条巨龙!读着读着，我不由地被他种精神所感动，少年的毛泽东便关注国家的兴亡!读完毛泽东传，给我留下最深刻映像的就是毛泽东那种时刻为国家和人民着想的精神。我想这也是我们这些即将毕业的大学生应该具有的精神吧!
现在很多人择业都是想着以后要做什么样的工作，才能够赚很多的钱，才能够让自己过上富裕的生活。似乎我们已经没有以前毛泽东时代人们的那种纯朴的念头了，要精忠报国，要为国捐躯或许人们都觉得只有乱世才能出现毛泽东那样的英雄，只有乱世才需要毛泽东那样的英雄。
可我觉得在国家有危难的时候我们还没有出生，已经失去一次为自己的国家做贡献的机会了。现在中国正在不断地建设着，在不断地壮大，这时候正需要我们，我们不能再失去这次机会了!
同时，看完毛泽东传之后，我发现他是一个很果断的人。在思考之后，他总是能够很快的做出正确的决定。这也是我所缺少的吧!现在，我是大四的学生了，很快也就面临择业的问题。
在暑假期间，我想过很多职业，不知道自己到底适合什么样的工作。最后我在当人民教师和去公司上班这两个选择中徘徊着。父母说当教师稳定对女孩而言是一个很好的职业，而亲戚说去公司上班有很大的发展前途。
每当听完他们的话时，我都会被说服。多么的没主见呀!我不断的在想，为什么同样是吃饭长大的人，毛泽东就可以那么果断，而我却如此不能做决定呢?我不断的思考着，得出一个结论。
凡是有成就的人，都是一个善于做决定的人，有自己的想法，有着自己的目标。而我，如果要有所成就，就必须克服自己缺乏主见的弱点。人的一生，不能都任凭自己的弱点为所欲为吧?每个人都是有弱点的，毛泽东也是，但是他都能够克服，同样是人，我也可以
我记得书上还提到毛泽东给他儿子写信，他在信中曾经提到：唯有一事向你们建议，趁着你们年轻，多向自然科学学习，少谈些政治，只有科学是真学问。这时一个父亲对儿子的忠告，也是一个伟人对天下发、所有年轻人的忠告。只有科学是真学问。
毛泽东的一生都在追求完善自我，当然他晚年也有错误的时候，但是他脑袋中的科学还是帮助他做了很多正确的事情。我们这些年轻人总是知道的少，想说的却很多。政治理论知道的不多，却总想对当今的政治好好的评论一番。没有科学知识垫底，我们说的都是不成熟，不客观的。只有科学是真学问。
我还记得毛泽东在重庆谈判回来后说的一句话世界上没有直路，要准备走曲折的路。当时，毛泽东同志是对建立社会主义社会这件事说的。但是，这句话可以用在很多事情上。我们不可能一直都走平平坦坦的路，世界上没有那么好的事情。永远都会有困难在我们的面前，困难不会因为我们不希望他们出现而消失不见。而仅仅只有接受困难的观念还是永远不够的，毛泽东说孩子们，你们要随时做好准备。随时做好准备，不是你想着我要准备我要准备你就能真正的解决问题的。
毛泽东说话是很有逻辑的。他告诉自己的儿子说小兔崽子们，你们要多向自然科学学习，不要天天谈什么政治，没有知识，你们什么都干不成，不要以为你爹我能用政治上的权力帮你们解决问题。
即使我想，人民也是不会允许的。一个父亲对儿子的话都是发自肺腑的，像毛泽东这么会思考的人，他对儿子的教育都是金玉良言呀!我们要偷偷的学过来。只有掌握足够的知识，你才能好好的准备迎接困难。以前没有好好念书的孩子们，你们现在就要努力了。不然就来不及了。这也是我要对自己说的话。
看毛泽东同志的传记，在这过程中我后悔了非常多次。认识到自己的缺点和不足是一件非常痛苦的事情。我的不足太多了，要想有所成就，这一生，我都得好好的完善自我。
毛泽东传读后感【篇5】
看过不少关于毛泽东的书和文章，这本外国人写的，本想随便翻翻，看看有没有什么新意，没想到一口气读了下来，虽说译后记指出里面不是所有的史料都经过证实，但无论如何它在有关毛泽东传记类作品中是出类拔萃的。原因之一:作为一位外国学者，作者没有身处中国的生活背景、政治背景、历史背景和知识背景，所以他能从客观的立场出发来客观地看待毛泽东这个“人”;其次，作者始终把中国的近代革命史放在世界历史的格局中来论述，脉络更清晰，也更易于理解;再者，作者对毛的评价如同对他一生的描述一样，客观而中肯，与其说是评价还不如说是归纳总结，水到渠成，没有半点虚言;最后，作者一方面牢牢抓住毛一生在精神层面即心理和思想的发展变化和某些一以贯之的东西，另一方面又紧紧抓住毛一生的实践活动和中国的那段历史，他把这三者紧扣在一起加以铺陈描述，既展现了一个丰满的立体的毛泽东，又有条不紊地呈现了那段史实和相关人物，所以不仅可读性强，而且具有思想和历史的深度和广度。
对毛泽东的评价，尤其是中国人，由于各种原因，褒贬不一，分歧很大。其实要评价一个人首先要客观地了解他，客观地了解那段历史，经过分析研究，才能发表意见。虽说一本书不能全面地精准地把毛泽东呈现完全，更何况还带有作者的视角，但想了解毛泽东及其他所在的那段历史，这本书还是值得一读的。
毛泽东传读后感【篇6】
罗斯·特里尔的这本《毛泽东传》内容丰富，情感细腻。不仅体现出作者对于历史事件高度的敏感性，而且也渗透着政治学视角的理论穿透力，对于人物的情景分析更使历史出神入化，引导读者体味故事背后的时代困惑和制度机制，把毛泽东丰富的情感与的挑战性的理论创造联为一体，从而全方位地展现了中国革命的壮观图景。不同的人有不同的评论，对我来说，这本书的前半部分似乎更轻松有趣一些。毛泽的幼年及青年时代，洗冷水澡狂晒太阳提升体制、断食轻食法让自己保持身体轻盈、在闹市口看书训练专注力、逆风朗诵提升表达能力等等等等，这些都让我不禁感叹，他走在了那个时代甚至是这个时代的前沿。年轻的毛有活力、有远见、有畅想，勇往直前如同在泥潭里负重前行的斯巴达勇士，老年的毛却似乎有了莎翁笔下李尔王的影子，自私、傲慢、愤怒、绝望，如同一杆天秤的两边，当秤砣不停叠在老年一端时，红日落幕的悲情感不禁涌上心头。
毛泽东之所以成为领袖，并不单纯是依靠其组织技巧，也绝不是由于莫斯科的保佑，更不是因为发展出对马克思主义新的应用。他的崛起，是由于他专心致志和坚忍不拔，因为他把某些简单的哲学理论和社会真理付诸行动。他追逐权力的方法一直是本土式的。他把马克思主义的西方外衣剥掉，换上中国的长袍。他没有试图在上海重演列宁在圣彼得堡所做的，而是像中国农民造反者几个世纪以来所做的那样，走向山区，枪杆子里出政权。他也没有在中国传统之外去达到他的全部目标。他把共产主义的未来状态，设想为实现古老理想中的大同主义。在新的社会主义中，每个人都由于互相负有义务而被紧密联系在一起，甚至比过去更严密，在那个时代，革命就是更好的健康，冗长的会议，纸糊的高帽子，关闭的寺庙，新的桥梁，配给券，印度尼西亚的苏加诺到来向“人民中国”致敬。毛创造了太多，也毁灭了太多，他不是神也不是恶魔，而是一个复杂又伟大的人物，你可以说他是天才，也可以说他是哲学家、诗人、政治家、军事家，结合着他“微妙、固执的头脑，令人敬畏的感召力和顽强的智慧”，为中国成为世界经济新龙头做出了伟大的贡献。
有的歌手一辈子靠着一首歌成名，有的作者依靠一本书功成天下，很佩服罗斯·特里尔，从一个外国人的视野与角度刻画了一枚栩栩如生的历史人像，丝毫不逊色于AndyWarhol画笔下的多彩绚丽的波普版毛。
20xx年看完的第一本书，不能说特别惊喜，沉稳的基调符合这颇为平淡的开年。一切都不能只看表面，不断的变动是唯一真实的现实。未来并非在远处，而是必须现在就把它抓住，混乱是大多数美好事物的催化剂。20xx年底的时候，有位客户跟我说，“我们来日方长”，当时我颇为反感，可20xx年一年过去，经历的很多人和事确实让我想法有了巨大变化，外部环境的不确定性与日俱增，内心的波澜似乎越来越习惯处变不惊的节奏感。20xx开年时，有人问我，“你今年的梦想是什么？”我想了想，梦想我有，但我不想喊出来，说出来只需要几秒，但真的实现梦想需要的却是成百上千万秒去沉淀拼搏，ABCDEFG，低维的世界没有回头的路，在高维看来都是循环，带着思想简单的事情重复做，年底再看不同。
毛泽东传读后感【篇7】
《毛泽东传》读后感1000字：
五年前，我读了罗斯·特里尔所著的《毛泽东传》，作者按毛泽东的生命轨迹进行叙事的方式流畅自如，颇合我的胃口。这本书比较关注毛泽东的个人生活及心理轨迹，将其还原为一个普通人，以便一般读者也能较好地理解他在特定历史背景下的所作所为。在今天这个特别的日子里，评价伟人毛泽东并非不合时宜，而是评价他实在太考验评价者的历史功底、国际视野及思考能力。
我得承认，我不具备这个能力。
正因为此，我会更多地去看他身上的闪光点，看他的过人之处，如能从中吸取到一些力量，这对于我的前行之路一定大有益处。五年前的春天，在某咖啡馆的一次小规模的读书会上，我与几位同事分享了罗斯·特里尔的《毛泽东传》，简单做了几张PPT，现粘贴出来，与大家一起探讨、学习。
毛泽东出生在大山里，成长于非常普通的农民家庭。他小的时候尤爱看各种各样的闲书，但对私塾毫无兴趣。他通过读《水浒传》以及国外名人传记等养成了一定的英雄情结，立志将来也有成为有作为的人。韶山冲显然束缚不住这个有野心的孩子，他辜负了父亲的期待（种地务农，做点小生意），一口气跑到湘乡东山学堂去上学。
在东山，他接受到与私塾教育完全不一样的新式教育，极大地开阔了自己的眼界。他的文章写得尤其好，很受老师的喜欢。后来，他又求学于长沙一师，读的最多的是《新青年》，深受陈独秀、胡适等人的新思想的感染。他隐隐约约感觉到自己可以为这个山河破败的国家做点事，而且他也发觉到了自己身上非同一般的“组织才能”和“领导才能”。
毛泽东后经岳父的介绍去北大图书馆工作，但那儿的学者教授几乎都不搭理他，这让其自尊心受到了很大的刺激。他开始更多地关注国际事务，初步成为一个有理想的马克思主义者。突出的演讲及写作能力很好地助力他于人群之中绽放光芒，引起更多人的关注，建立起自己的影响力。实践的毛泽东，革命的毛泽东有着典型的湖南人的霸得蛮的精神，行动力强而且轻易不妥协。他领导劳工运动，同时又当过国民党的组织部秘书；他组织家乡人民轰轰烈烈闹革命，同时又因秋收起义的失败而成为颓丧的“弃儿”。
他在中共领导地位的确立经过了太多的波折，李立三、王明、博古等人可都不给他啥面子。当然，也有更多的老革命，比如周恩来等也不是一开始就对其很信任。他的地位是从枪杆子里挣来的，是从一场场的胜仗里打出来的。他深知快速消灭对手的重要性，所以坚决认为“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”。
一路曲折，中年得志，毛泽东上位过程之艰难，远非普通人可承受。独裁的毛泽东是可怕的，更是孤独的。那十年间，多少的老战友成为亡命之徒，多少的社会精英成为冤魂怨鬼。他说要文斗，却硬生生把事态逼成了“武斗”。至今想来，谁能不唏嘘感慨？
晚年的毛泽东，依然有着开阔的国际视野，他的一句“全世界人民，包括美国人民，都是我们的朋友”为后来中国与西方外交关系的破冰打开了局面。罗斯?特里尔说毛泽东身上既有老虎的狂妄固执，也有猴子的聪明灵活，所以他屡屡受挫而能于夹缝中求生存，赢得至高权力。
当然，权力成就了他，也害了他。
毛泽东传读后感【篇8】
毛泽东的民族主义没有退潮。在中共领袖中，几乎只有他一个人在农民集会上讲反对帝国主义。他警告说，国民党干的最坏的事情之一，是和外国人结成同盟，并敞开大门让外国人来统治中国。1932年4月，毛泽东和朱德对日宣战。这在当时让人（中华苏维埃之外听到这话的少数人）听了发笑，但是十年以后，这看上去就像是天才的一笔，虽然他们在几年之内没见到一个日本人，虽然他们只控制很小比例的中国人口（他们只能管辖不到900万人）。但是毛泽东是有眼光的。他的目标不是抽象的社会主义方案，不是俄国革命的重复，并不是“另一个十月”就可以概括在江西山区里流汗流血的目的。他关于世界革命的梦想并不清晰。中国是底线。如果中国处于危险之中，那就没有什么比挽救中国更重要。中国没有了，那么一切关于革命的谈论就只是没有根的知识分子的空谈。
毛泽东的眼光及其长远，已经站在了一个制高点去俯视整个斗争过程了，对于事物本质的洞察能力极强。
毛泽东传读后感【篇9】
无论从什么角度看，毛泽东都是20世纪最杰出的历史人物。
作为革命家，他在中国这个半殖民地半封建的落后农业大国中成功地领导了新民主主义和社会主义革命，大大加快了中国社会的历史进程；作为思想家，他以深邃的历史洞察力和追求真善美的理论创新勇气把马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，创立了一种符合中国历史要求的思想体系，为落后民族走向社会主义前途开拓了一条崭新的思路；作为军事家，他依据对人民革命战争特殊规律的深刻认识，制定了高超的战略战术原则，运筹帷幄，决胜千里，创造了以弱胜强、以小胜大的战争奇迹；作为诗人，他留下了一篇篇气势恢弘、才华横溢的千古绝唱；同时，他又是一位有血有肉的普通人，像常人一样具有自己独特的性格、气质和情感，体验着人生的喜怒哀乐。这一切，构成了毛泽东的历史人格。此其一。
毛泽东以其毕生奋斗改变了中国的历史走向和世界的政治格局，在中国现代史半个多世纪风云变幻的进程中，他始终处于时代潮流的中心，中国革命的轨迹同他的个人经历不可分割地交织在一起，烙上了他作为领袖人物的不可磨灭的个人印迹。可以说，不懂得毛泽东，就不会真正理解中国现代革命史，反之亦然，要真正理解毛泽东，也必须对中国半个多世纪血与火的艰难历程有一个透彻的理解。此其二。
毛泽东的一生全部奉献给了中华民族的解放和发展事业，他的功绩无与伦比，但是他在晚年也出现过一些严重失误，尤其是在社会主义革命和建设的某些重大问题上，他的真知灼见和错误言行交织在一起，呈现出一种错综复杂的状况。此其三。
至少是由于以上三点，完整地、准确地、生动地再现毛泽东这位历史人物的本来面貌并对其功过是非作出令人信服的评说。
毛泽东传读后感【篇10】
一口气读完，
首先，作者毕竟是个外国人，难免在书里有一些偏见和史料错误，但是也有一些史料（如果真实的话）也是国内的传记里没有的，有利于还原历史真相；
其次，发现直到现在毛仍然是最具争议的人物，书友立场不同导致观点不同，争论似乎没有什么意义，因为抱着已有的好恶很难真正的兼听则明，但是比十年前或更早不同的是，越来越多的人了解了历史脉络，看到了毛的过人之处以及理解了他各种行为的原因，并且讨论这些对现实仍有重大意义，因为他的时代离我们并不遥远；
第三，毛开创了近代中国的全新时代，并以自身的猴气（造反精神及灵活性）、虎气（王者之气）和侠气（个人认为欺强不凌弱、对被压迫者的同情是其侠气）的传奇个人色彩，以及立功（建国）、立德（毛泽东思想或毛主义）、立言（毛选、诗词、语录等）的儒家世俗意义上的巨大成功，必将为中国乃至世界历史所铭记！
最后，毛泽东传这本书读完了，毛泽东这本书还没读完，需要更多的时间更多的真相更多的社会政治实践来发掘验证，积极有意义的方面做更多传承。
东北往事读后感五篇
小编在海量数据中挑选了一篇非常实用的“东北往事读后感”。如今爱读书的人越来越多了，相信作品这本书在阅读后为读者带去了更多的生活想法。 以文字记录内心所得所感。这篇文章给您提供了更多的思考空间相信一下！
东北往事读后感【篇1】
刚刚结束的20xx年春节档，以超34亿的总票房漂亮收尾。大年初七，又有一部喜剧片加入后春节档战局，它便是由郭大雷执导，贾乃亮、马丽领衔主演的爆笑喜剧《东北往事之破马张飞》。该片昨天在全国正式上映，首日便取得开门红，累计收获2600万票房，在强手如云的春节档，这样的成绩可以说是让人眼前一亮，该片也顺利完成春节档的喜剧接力赛，成为春节后半程的又一名票房主力军。
与此同时，影片的口碑也超出业内预期，有网友更是用三个没想到评价：没有抱什么期待，没想到故事很完整笑点很密集，没想到南方同学笑得比我还开心，没想到主角配角都很有戏!贾乃亮与喜剧女王马丽的新组合联手贡献最多笑点，火花不断，一对新的喜剧cp已然诞生。李小璐和甜馨的客串也是一大看点。
在《东北往事之破马张飞》此前的宣传中，贼拉逗的东北话和东北幽默成为最大亮点，这也让不少南方观众担心：一部讲东北人的电影，南方观众能get到笑点吗?电影上映后，这一疑惑也得到了解答。有网友在网上留言：硬拉着南方同学来陪我看的，结果他笑得比我还开心。看来这么多年春晚小品没有白看，东北人的幽默早就全国通用了。而当电影最后响起《全世界都在说东北话》的片尾曲时，南方电影院的很多观众都跟着一起唱了起来，影院瞬间变成KTV，国民神曲威力不可小觑。影片最后还致敬了经典港片《英雄本色》，当熟悉的配乐一响起，引发了不少网友共鸣：这一刻我明白了什么叫仗义不分南北，小马哥真是我们小时候的共同偶像，竟然有点泪目!
东北往事读后感【篇2】
东北往事之破马张飞观后感先不说剧情，光看片名《东北往事之破马张飞》，就感觉拍片方和导演对自己的“五把超儿”蛮自信的，敢把“破马张飞”这种纯东北方言放在片名里来凸显影片的东北风味。没错，影片的喜感很大程度上就是你看赵本山小品或者赵家班电视剧那种咋咋呼呼、强撑面子、坑蒙拐骗的东北式喜感，同时又有重情重义、患难相助、不离不弃的东北式情感。此外，估计导演是看着老港片长大的一代人，所以本片的东北风味又跟浓浓的港片情怀相勾兑，有相当多向香港元素和港片致敬在内，最后还在跑到香港展开高潮大戏，让人不得不说一句：
导演你真会玩，呵呵!
影片塑造的主要人物，以及所有主要演员的出色表现，是影片最大的优势。这个优点想放在聊剧情之前特别强调一下。尤其是男主角贾乃亮格外令人惊喜，他在片中的“村帅”式造型打扮，甚至让人都不太敢认了，心里都会疑惑一下：
“这是贾乃亮吗?”印象中他就是偶像剧、生活剧里的帅哥一枚，从没想到他在喜剧中演这种小丑式喜感的“村帅”，居然也有如此爆棚的表现，简直像改头换面变了一个人一样。甚至让人感觉贾乃亮也是港片的忠实影迷，塑造这个角色是以一种“星爷上身”的方式来表演的。
看完影片之后回味一下他这个角色的设计和表演，确实跟星爷演绎的“小人物”形象十分相似，都是那种无大志有大爱、好面子爱耍帅、为亲人敢拼命的形象，让人看着可爱又可亲。此外，马丽也在本片中奉献出她继《夏洛特烦恼》之后的最佳演出，演的角色也跟《夏洛特烦恼》里面泼辣又痴情的马冬梅有很大相似性，也是蛮讨喜的角色。此外，王迅、梁超、于洋、屈菁菁、九孔、刘慧、金士杰、曾志伟等都在影片中贡献了自己的表演，使影片中的人物形象生动生动。
导演郭大雷此番执导本片也算有亮点可说吧，虽然身为东北人，但此前一直在执导青春题材片，本片应该算是他第一部东北题材的电影吧，所以在不少地方能看到他的挥洒自如和用心之处，将影片的剧情、角色、氛围、台词拍得东北味儿十足，整部影片的喜感氛围也十分逗趣热闹，也不乏一些令人开怀一笑的小设计。影片在摄影和美工方面也有小优点，尤其是布景的颜色选取与演员服装色彩的搭配方面，能够看出是花了心思的。此外，导演还在影片中宣泄了个人的港片情怀，影片结尾还专门到香港取景拍摄，也让人看到他也有驾驭港味喜感的欲望与能力，还给贾乃亮设计的个“小马哥”造型也让他最终帅了一把。
感觉导演可以继续关注自己未来的表现。
“破马张飞”在东北方言中是形容一个人手舞足蹈，张牙舞爪，风风火火的样子，这其实也可以看作本片东北味儿风格的一种体现。片中的许多角色，都是这种手舞足蹈、张牙舞爪、风风火火的偏夸张的东北式喜感路数。影片的主角都是被老人家收养的孤儿。当他们长大后，没有人参与，但他们都过着自己的生活。
贾乃亮扮演的成立兵喜欢屈菁菁扮演的静茹，而马丽扮演的庄骄傲则一直暗恋成立兵，于洋扮演的“小地主”是个典型的小男人，因为他有刘慧扮演的“老丫头”这样一个会打咏春拳的未婚妻。梁超扮演的“老啪唧”就是个摆小人书摊的。就是这么一群底层小人物，却遇到了惊天大危机。
王迅扮演的吴良小时候被孤儿院送到香港。长大后，他带着曾志伟饰演的父亲回来了。表面上，他想帮助老人家重建，但事实上，他想盗用这块房地产来卖钱。虽然贾乃亮等人后来发现被吴良忽悠了，但他们那点微薄之力怎么能跟***抗衡，要不是“老丫头”用咏春拳干翻一众打手，那么老人院肯定就被拆了。力敌不住就只能智取，贾乃亮于是就叫上孤儿院的兄弟姐们，又是偷合同书、又是搅黄吴良的卖地生意，最后甚至豁出性命到香港去跟***玩命。
从剧情不难看出，导演不仅仅是想用众多角色的东北范儿喜感来逗乐观众，其实还想触及一些社会、人情的话题来让影片产生一种笑中带泪的现实意义，从而折射出东北社会在历史变迁中的一些真实况味。每个人在金钱面前都会迷失本性、丧失操守，但真正触碰到底线，他们还是绝不退让，乃至于幡然悔悟、誓死抗争的，影片中的小人物虽然都有夸张的喜感成分在内，但同样也不乏真实的生活质感，这也是影片能跟观众走一走心的亲近感所在吧!
东北往事之破马张飞观后感由郭大雷执导，贾乃亮、马丽领衔主演的电影《东北往事之破马张飞》正在热映中。剧组主创“兵分两路”，贾乃亮携李小璐、于洋、屈菁菁抵达长沙，将以男队女队的组合形式亮相今晚的湖南卫视元宵喜乐会，贾乃亮、“脸脸”于洋将搭档杜海涛现场献唱神曲《全世界都在说东北话》，李小璐、屈菁菁将与何洁联手劲歌热舞一曲《worth it》;昨日，马丽和梁超则来到“山城”重庆，一展深厚搞笑功底，频频抖包袱讲段子，还“现学现卖”重庆话与观众互动，两人最后还带领现场千人观众齐唱《全世界都在说东北话》，场面相当热烈。面对重庆观众“火辣辣”的热情，马丽直言“这辈子只能演戏，是镜头让我重生，为了博观众一笑，我永远愿意倾其所有。
”继电影《东北往事之破马张飞》的剧组主创接连登上各大卫视春晚与热门综艺节目之后，今晚又将派出贾乃亮、李小璐、“脸脸”于洋、屈菁菁亮相湖南卫视现场直播的《元宵喜乐会》，跟全国观众共庆元宵。
在过去的两个月里，无数网友被歌曲《全世界都在说东北话》刷屏，此番贾乃亮、杜海涛、于洋三个“东北小伙儿”又将现场献唱电影《东北往事之破马张飞》的国际版主题曲《全世界都在说东北话》，为家乡“带盐”;李小璐、屈菁菁、何洁三人则将秀**身段，边唱边跳经典曲目《worth it》，届时两首劲歌热舞将如何嗨翻全场，令人期待。
电影《东北往事之破马张飞》是贾乃亮与马丽这对“马贾线组合”的首次合作，亦是马丽继《夏洛特烦恼》被封“喜剧女王”后又一部诚意喜剧。但却很少有人知道，马丽最开始是正剧演员，甚至出演过悲剧，她感慨道：“我除了演戏什么都不会，这是我这辈子唯一想做的工作，一站到镜头前我就像重生了，跟打鸡血一样，可兴奋了。
”再次出演女汉子，马丽依然潇洒率性，堪称升级版马冬梅，但在爱情观上，又与马冬梅的甘愿牺牲不同，而是更为自信倔强。重庆路演现场当被问到爱情观时，豪爽的马丽丝毫未遮掩，“和电影里的庄娇傲一样，宁可单着，绝不凑合。”引发观众一片掌声。
东北往事之破马张飞观后感春节档即将步入尾声，电影《东北往事之破马张飞》凭借着东北地区的口碑和票房的双双发力，上映六天，票房突破8000万，着实成为春节后的一匹小黑马。然而，这部从片名上就带有浓郁地域色彩的电影，虽然在东北遍地开花，票房口碑节节走高，着实笑倒一片观众，但在南方地区，却遭遇滑铁卢，不但票房失利，口碑也不尽如人意，这与火爆的东北市场形成鲜明对比，也成为了近年来几乎唯一一部因为地域差异而遭遇“双重待遇”的电影。
“电影有地域性差异是可以理解的，但从来没有一部电影，差异会如此的大”，参与此次排片的院线经理表示，这部电影在东北地区产出和在南方地区的产出简直是一个天上一个地下，“南北能差到什么程度?长春、哈尔滨、沈阳三地上映第一天，在春节档四部大片的压力之下，一举拿下来当地的日票房冠军，上映以来，东北地区票房一路领跑，南方的上座率相比于东北地区的火爆，显得很低迷了，只能排在春节档几部大片之后”。2月10日，新一批电影入市，南方地区排片基本都已经砍掉，但东北地区，后劲依然坚挺。
根据猫眼数据显示，《东北往事之破马张飞》上映首日，哈尔滨、沈阳、长春分别给出了%、%、%的高排片，超过同档期其他影片，位居第一位。三大城市首日的票房也让人颇感意外，他们当天都获得了票房冠军。第一天哈尔滨的平均人数达到了惊人的112人。上映前三天票房破百万。上映第六天，依然保持了%的影片布局，仍然排在第一位，这也印证了该片在东北地区的受欢迎程度。
北方观众热烈追捧，该片在南方却严重“水土不服”。在广州、深圳等地，《东北往事之破马张飞》的排片和票房都不尽如人意。截止2月7日，该片累计票房已突破8000万，而仅在东北三都，票房就近1300万，接近全国票房的六分之一。
除了在票房表现上天差地别，电影《东北往事之破马张飞》在南北两地收获的口碑亦是两极分化。该片在宣传时就打上了强烈的“东北烙印”，两首主题曲《全世界都在说东北话》和《东北吃货进行曲》更是成为宣传东北文化的两大神曲。看过这部电影的观众也为影片中的东北文化和东北幽默付出了不少代价。他们崇尚正义，不认输，乐观向上，东北人的性格魅力在电影中被放大。
但对于南方观众来说，没有办法像东北观众那样准确地获得东北幽默。影片上映后，南方观众对影片的评价普遍较低。
虽然东北话算是全国普及程度最高的北方方言，但是面临方言纷杂的南方市场，很多语言类的笑点都令南方观众摸不着头脑，因此，相比于口碑普遍不错的东北地区，南方观众不乏有“能理解的笑点不多”的感受，以致于无法发酵口碑，激发观影冲动。2月9日，《东北往事之破马张飞》在东北地区的排片，较前日又有增幅，这也让本片在东北地区的长线放映和好口碑的进一步发酵，成为现实。
东北往事读后感【篇3】
整部片子从头到尾，几乎都是靠一个个或老或新，带些低俗，带些东北方言的梗堆积起来的粗制滥造的闹剧。也正是因为这种堆砌显得整部片子人物智商略显智障..。
整部片子的智商很虽然低，而且几乎每个人身上或多或少的发一点点悲剧，但仔细看电影的话，片子里有一个女人智商绝对不低，而也就是由这高超的智商其从电影开头到结尾其一直处于幸福之中。
初登场，成立兵借钱还菜钱。如果你因为学费问题，你会找你亲哥(为啥是亲哥，不懂的多看几遍电影。电影里有提示)要钱还是找你一个没有确定关系的所为男友借钱?很简单的问题，李静茹的做法很明智不仅堵住了成立兵的口，而且还收到了钱，还给两人足足的面子，绝对绝的一石三鸟。
随后其与成立兵关于貂(如果你只认为这是一个梗就错了)的对话更是心计无限，一是满足了成立兵身为男人的自尊心，二是复合赞同得到了成立兵的认同感，加强了其对自己的依恋爱恋度。
二登场，酒吧。别跟我说一个卖酒女喝不了，(身为一个东北人我可以清楚的告诉你在东北一个女的喝不了56啤酒没有酒吧敢要你的)所以此次我怀疑其是故意的去撞见无良，故意的让他英雄救美，已然为后面二者感情快速发展做下无良的内心准备(那个男人心里没有英雄救美，美人以身相许的情怀)，其后穿着貂被送回家的时候被成立兵撞见，明明显显的打了他脸。然后在这种尴尬的场景下，其装醉投无良的怀中，同样一箭三雕，不仅缓解尴尬气氛，而且给成立兵留了所谓男人自尊心的余地，还成功的在无良心中埋下从小到大依然想念他的念头种子。
三登场，投票。投票时成立兵借着李小璐的梗不断向李静茹表白，向无良宣布自己的主权。可是作为一个聪明的女人，李静茹所作所为简直是教科书般的女人表率。不说话不争，以沉默的状态对待成立兵的表白，然后投票时的动作神态。简直是范本中的范本，不回应任何讨好，不去讨好任何人。将女神的范做到十足。
四登场，夜话。洗澡(枣)这个梗不知其是有心还是无心，姑且当起无心吧。可是其看见成立兵脱了衣服躺着的时候是什么反应?让他脱光，当时我只想说什么鬼，可是后来一想李静茹也就借着这句话表达自己与其从小到大的青梅竹马加强成立兵对自己的信任度从而为后面提条件做铺垫。
看见套套时说的是什么吗?我没收了，这句话完完全全的让成立兵对其产生了愧疚之心，将后面提条件的铺垫做的更结实。
最后用一个盼月亮盼星星的借口愿望，成功的将成立兵那心中本来就没有的防线推到。
五登场，宾馆。这也是我最看不懂的一块，既然无良已经被成立兵算计拖住去喝酒了。为什么李静茹还会出现在宾馆，而且还用这种支支吾吾的语气将一件可以一句话讲清楚的事给彻底搅浑。完全不理解啊!是觉得成立兵已经被利用完可以抛弃了故意让他死心?可是做为一个聪明的女人绝对会知道一个弃子也有其用处啊!是无良知道成立兵的计划反算计成立兵?更不合理呀，完全没有必要多次一举，有用李静茹算计他的功夫，不如埋伏几个保镖，或者安个监控交个警察靠谱的多。
所有这是唯一一块看不动的剧情。
六葬礼，其与哥哥在老人的照片后面下跪叩头，绝绝对对的一个大反转，让老人院的人重新拾回对他们的怜悯之心，尤其是那一晕拒绝了所有的解释要求并赢回了所有人的怜悯心
然后李静茹到结尾才再次出场但是电影中好几次她没有出场也将宫心之计体现的彻彻底底。
在老人院拆迁大战中整个故事冲突的人物几乎全部到处，而唯独缺了一个她，她的不出场虽不得罪俩方任何人，但是讨好了俩边所有的人。
怀孕，在无良走后短短几天的时间就查出自己怀孕，而且还不堕胎。简直是精明到爆，母凭子贵，其靠着肚里的孩子成功的作为了无良这个豪车的车票，可惜啊千算万算没算到无良最后有了良心。
李静茹，这个无脑喜剧中的精明之人，将语言技术，装醉，装晕，玩转到机制的女人，如果她不是在个无脑喜剧中，而是在所为的宫斗片里，绝对可以力压群芳。
可惜可惜，任你千算万算，终敌不过人心叵测
东北往事读后感【篇4】
一个人在读书的时候如果能有熟悉的感觉，能产生共鸣，我想这本书肯定就写得不错。《东北往事》就算是这样一本书。
我想，书里的内容多多少少是有些夸张的，毕竟其中很多事是作者听说的，而听说来的东西肯定会因为个人感情的添加有夸张的成分。但夸张中你依然能体会到真实，感觉到熟悉。
书中主要是讲一些高级痞子（在此，痞子并没有贬义，只是对那种常人看来年轻不干正事的人的一种称呼）的事。说起来，我小学几个最亲密的伙伴到初中后都变了所谓痞子。初中时还常和他们一块儿玩，跟着他们经历过一些，更多的是听他们说。情节跟书中所述有很多相似之处，差别只是书中更血腥更暴力动静更大而已。
虽然我没办法理解我的那些伙伴，但我并不觉得他们是坏人。事实上，有时候和他们在一起很快乐。
这些痞子一般在杂七杂八的东西上都有一技之长。一个叫小伍（化名，下同）的朋友非常擅长唱歌，不管是周杰伦那种说唱还是宋祖英的民族唱法，他都没问题。我从未听他说过这首歌我不会唱，也没听他唱的歌的有哪一首每唱好。至少截止目前，我身边没有比他唱歌更好的。还有一个叫小齐的朋友，非常喜欢画画，不管什么笔到他手下都能简单几划勾勒出一个形神兼备的卡通形象来。我一直觉得他画画的风格同富坚大神很相似。至于他们中擅长运动与游戏的，就更多了。
我的痞子朋友们从来不缺漂亮女朋友。这一点我一直很嫉妒。不过后来明白了，痞子们身上有种狠劲，有一股很强的悍性，叫一个女人觉得，跟上这种男人，讨吃要饭都是放心的；只要拉着他的手，就对任何事不怯心了。而且大概美女们大都比较自信，觉得自己可以把这些痞子感化吧。
其实现在我的这些朋友都二十四五了，在农村，早该成家立业了。他们现在也不再拎着三角铁去打架或为了一次失恋在身上烫出几个烟疤，而是在现实面前弯下了腰，或者去当了兵，或者开起了出租车，或者守着家里的一亩三分地，为养活自己的老婆孩子努力。好像只有一个朋友在黄山倒腾大生意倒腾得不错，听说下面养着十几个月薪三四千的大学生。还有一个，小时候就嘴皮子利落的，刚因为传销进去了。
写完这篇文章，我发现自己也不知道自己想表达什么，是对往事的追忆？是对沧海桑田的感慨？还是无聊的呓语？
怎样也好，是《东北往事》放飞了我的思绪。
东北往事读后感【篇5】
这片子真的是看的我尴尬癌都犯了，估计导演是白羊座吧(我也是白羊座的，我这属于自黑)，上来就可劲儿挠观众咯吱窝，关键在于挠咯吱窝是可以的，但你一直没完没了挠就没效果了呢，你把观众腋毛都挠掉了咯吱窝都挠红了人家能不跟你急眼吗?
贾乃亮的夸张表演让我方到已经不知道该怎么配合他演出了，仿佛是用一连串的表情包连成了一段视频，但这不是让人最跳戏的，最跳戏的是甜馨出来那一段，坦白讲甜馨我是真的很爱，怎么个真爱呢，也就是把《爸爸回来了》反复看了也就十来遍吧，但是亮哥，这是拍电影不是自己跟家过家家啊，这就像是一段没话找话的儿童用品广告，主要目的是让猪脚亮相以及展示产品，至于群演真的是没词儿创造词儿也要往上冲。当然，这也不能怪亮哥，他已经很努力了，是导演让他这么演的!这一段尴尬到什么地步呢?尴尬到已经拿甜馨当空镜使了，在甜馨爬椅子的那两秒默片里，我悄悄擦了下额头的汗。在一部强弩着欢快的喜剧里，那段已然尴尬成贾樟柯的文艺片了好吗?
好吧，如果你靠着马丽的表演强撑过了前面的三分之二，接下来你就会全方位感受到黔驴技穷是一种什么感受，当大长脸被踩裤裆的镜头摆在我眼前，仿佛听到了尴尬癌被宣布放弃治疗算了还没出正月我也就写到这吧，但是营销做得很好啊，特别是安吉那段锅包肉!
政治观后感(集锦八篇)
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政治观后感 篇1
平衡的政治艺术
赵光勇[摘要]《联邦党人文集》所体现出来的美国制宪者的思想，是一种平衡的政治艺术。
他们所追求的是直接民主与间接民主、民主与人民统治、权力与人民自由、权力与权力之间的平衡。
在这样的制度下，既有秩序又有自由；既有中国共产党的权威，又有人民的权利，实现了最佳的政治平衡。
[正文]当政治统治的资格不再**于道德和宗教后，又从**寻找它的合法性？或者说，**权威的**是什么？当君主制开始压制自由时，什么样的**才能捍卫我们的权利？
如果有一个既能带来秩序又能保护自由的**，这样的**应该如何组织？有没有这样一种**力量不仅掌握在人民手中，而且不受人性阴暗面的影响？**的权力如何行使？
谁来控制**？如何制约权力？民主与自由能不能和平共处？
在一个大国里，能否实现民主？
美国政治制度的设计者借鉴前人的政治制慧，从实践层面回答了这些问题。
珍贵的是，这张答卷在200年后并没有过时。
这份答卷，就是1787年美国的宪法。
如果说，美国宪法是制宪者们对上述问题给出的答卷的话，那《联邦党人文集》就是一次系统的答案解析。
通过耐心细致的评论，联邦党人是美国人相信，答案是美国的新宪法。
1787年费城制宪会议结束后，人们强烈反对新宪法。
十二个州罗德岛除外必须有九个州批准，宪法才能生效。
支持宪法的人和反对宪法的人进行了一场大辩论。
这场大辩论是通过小册子、报纸和演讲进行的。
在辩论中，出现了一系列文章，这便是后来的《联邦党人文集》，是制宪会议的主要人物汉密尔顿、麦迪逊和约翰·杰伊以普布利乌斯的名义呼吁纽约州的投票人接受新宪而写的。
从行文和学理角度来看，《联邦党人文集》也许是政治思想史名著里面最通俗易懂的一本书了。
然而，时至今日，它仍然被视为对美国宪法权威的一种诠释。
《联邦党人文集》之所以成为名著，还再于它和美国宪法一起，将前人的政治智慧，变成了活生生的政治现实，让自由、民主的政治理想，在一个大国里生根发芽。
对《联邦党人文集》的评**章，已经有太多人精耕细作了。
笔者仅就自己的阅读理解，谈一点点的读书心得。
笔者认为，《联邦党人文集》所体现出来的美国制宪者的思想，是一种平衡的政治艺术。
对于当时的美国立宪派来说，被大多数代表所接受的共同哲学是平衡哲学。
[1]14有人说，政治就是选择。
《联邦党人文集》的作者，还有背后的美国制宪者，正是在各种政治变量之间寻找一个最佳的结合点，从而通过制约达到平衡。
直接民主与间接民主的平衡
**的合法性来自**？《联邦党人文集》的作者们对洛克的理论非常熟悉。
洛克认为**是人于人之间契约的产物。人们为了摆脱自然状态的不便而组织**。设立**是基于人民的同意。
**的目的只是为了建立大家必须共同遵守的公共秩序，结束无**状态，从而保障个人的权利。
因此**的权力来自人民，人民将管理公共事务的权力委托给**。
**和人民之间是一种信托关系。
在这方面，他们毫不怀疑权力来自人民。他们要求所有行政、立法和司法机官的行政长官的任命都应该来自同一个权力**——人民。
这就是民主。
因此，民主最简单的定义就是人民主权。
那么，如何体现人民主权呢？早期的观点是，真正的民主只能是直接民主，即通过人民参与公共事务，直接管理国家。
古希腊、雅典和卢梭的民主实践使人们相信，只有小国才能实现这种民主。
大国和民主是难以拉到一块的。
然而，美国的立宪派接受了代议制的理念，通过间接民主和直接民主相结合的方式，将民主带入列强。
在联邦党人看来，即将成立的联邦自然是民主的，因为它从大部分人民那里直接、间接地得到一切权力，它的管理人员，是直接、间接地由人民任命，[2]193这一切，都是民主最基本的要素。
因此，美国宪法通过多层次的直接和间接选举，确保权力始终掌握在人民手中。
同时，通过共和政体的扩大[2]66，民主政体和共和政体的两大区别是第一，后者的**委托给由其余公民选举出来的少数公民；第二，后者所能管辖的公民人数较多，国土范围也较大。
[2]49美国制度的设计者们，通过直接民主和间接民主的平衡，在大国实现了民主。
民主与民治的平衡
新成立的联邦是人民的**。
虽然联邦党人认为他们的**不是民主政体，但它是共和政体。
然而，人民通过选举和议会成员宣布他们对政权的所有权，本身就是一种真正的民主。
然而，权力属于人民，但不一定要由人民直接行使。
当然，在美国这样的大国，人们直接行使权力是不现实的。
为此，就要区分开来民主与民治。
美国宪政主义者不赞成建立一个直接参与的人民共和国，也不赞成建立一个代表人民或对人民负责的人民共和国。
[1]36《联邦党人文集》中写道，新成立的共和国是这样一个**它从大部分人民那里直接、间接地得到一切权力，并由某些自愿任职的人在一定时期内或者在其忠实履行职责期间进行管理。
在共和制下，人民通过代表和人民来组织和管理**。
权力下放给少数由其他公民选举产生的公民。
同时，由于选举每一个代表的公民人数，大共和国要比小共和国多，所以不足取的候选人就更难于成功地采用在选举中常常采用的不道德手腕；同时由于人民的选举比较自由，选票也就更能集中于德高望重的人的身上。
[2]50美国宪法通过间接选举、两院制和法官的终身任职，使得普通民众与权力之间的距离拉大，从而保证权力掌握在精英手中，避免受到民众盲动情绪的影响。
因此，在民主与民治之间划出了一条线，这稍微降低了民治的色彩，使美国的民主不至于退化为柏拉图和亚里士多德所写的极端平民**。
力量和美德的平衡
完整的表现应该是君主制权力与共和国固有优势的平衡。
汉密尔顿说，孟德斯鸠明确把联邦共和国作为扩大人民权利范围、调和君主制和共和国利益的手段。
假如人类没有创造出一种政体，它既具有共和政体的内在优点，又具有君主政体的对外力量，那么很可能，人类早已被迫永远生活在一人统治的政体之下了。
我说的政体就是联邦共和国。
联邦共和国的定义，看来就是‘一些社会的集合体’或者是两者或更多的邦联合为一个国家。
[2]42这里共和政体的内在优点，主要指的是自由。
《联邦党人文集》的作者是反对纯粹的民主政体的，正如麦迪逊说，一种纯粹的民主政体——这里我指的是由少数公民亲自组织和管理**的社会——不能制止派别斗争的危害。
这种民主政体就成了动乱和争论的图景，同个人安全或财产权是不相容的，往往由于暴亡而夭折。
[2]所以，他们创造了一种共和政体，用麦迪逊的话说，共和政体就是代议制政体。
首先，共和政体具有君主政体的力量，共和政体能够抵抗外来力量；其次，共和政体能够享有各共和国的内部幸福；再次，共和政体有利于控制更大的国土面积和更多的人口；最后，共和政体能够控制党争。
虽然少数代表可能私下支持有限的君主制，但他们都支持共和国，共和国是唯一一种经过认真考虑的**形式。
的确，这也是能为全国接受的唯一**形式。
[1]批4
通过对共和政体的选择，新成立的**是一个混和**，既有君主制的力量，又有共和制的自由。
**权威与人民自由的平衡
对于联邦党人或美国立宪者来说，最紧迫的任务是建立一个能够带来秩序的强大民主。
在这种情况下，弱小的联邦无法给人民带来秩序和保护他们的自由。
所以说，《联邦党人文集》在开篇首先讨论的问题就是联邦对政治繁荣的裨益。
作者论证道，强有力的**能够给人民提供安全，赢得外国的尊重，排除与外国发生战争的危险。
美国的繁荣取决于我们的联合。
一个团结、强大和有效的**能够更好地保护我们不受危机的影响。
如果不联合的话，不仅会有外部战争的危险，也存在内战的危险。
因此，邻国自然而然地彼此为战。
各州敌对的结果是威胁到人民的权利和自由。
相反，在新宪法下各州联合起来，能够维护自由和财产。
《联邦党人文集》花了很多篇幅告诉人们现存邦联**的种种弊端。
邦联的失职会导向无**状态，而无**状态会招来战争，不管是外部侵略还是内部战争。
因此，一个有力的、有权威的**是人们所迫切需要的。
在组织一个人统治人的**时，最大困难在于必须首先使**能管理被统治者，然后再使**管理自身。
[2]264**要能管理被统治者，就得有力量。
这样一个有力的**，能够维护国内外的安全，带来秩序；能够管理州际**和国际**还有处理外交事务。
没有统一、安定和有秩序的社会，就没有自由。
但如果**权力过大，过于强调秩序，就会不可避免地干涉到个人的自由。
协调这二者的矛盾？美国的制宪者们又是怎样解决这个问题的呢？他们建立了一种能同时实现两种价值的恰当平衡的立宪制度。
[1]5在这种制度下，管理公共事务的权力交给了**，人民保有权利和自由。
交给**的权力，相互制约，使之不能构成对人民自由权利的压制。
那么，**的权力是如何相互制约的？就是接下来这一对平衡。
权力和权力的平衡
美国的制宪者深谙人性的弱点。
人性厌恶、偏爱、竞争以及获取不义之物的愿望，人受愤怒、怨恨、嫉妒、贪婪和其他不正当的强烈倾向的驱使。
[2]26他们对人性怀着深深的不信任。
权力具有腐败的趋势，如何阻止权力的滥用和腐败？麦迪逊承认，毫无疑问，依靠人民是控制**的主要方法，但经验告诉我们，需要有辅助性的预防措施。
这辅助性的预防措施就是分权。
《联邦党人文集》作者深受孟德斯鸠的影响。
麦迪逊写道，没有一种政治上的真知灼见比这具有更大的实际价值，或具有更明智的自由保卫者的权威性，……立法、行政和司法权置于同一人手中，不论是一个人、少数人或许多人，不论是世袭的、自己任命的或选举的，均可公正地断定是虐政。
[2]248麦迪逊引用孟德斯鸠的原话，当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机构之手，司法权如果不同立法权和行政权分立，自由就不存在了。
在美国的复合共和国里，人民交出的权力首先分给两种不同的**，然后把各**分得的那部分权力再分给几个分立的部门。
因此，人民的权利就有了双重保障。
两种**将互相控制，同时各**又自己控制自己。
当然，这些部门的分立不应达到彼此没有符合宪法的监督程度。
这些部门都得接受宪法和人民的监督。
另外，仅有分权是不够的，还得有制衡。
仅只在书面上划分各部门的法定范围，不足以防止导致**所有权力残暴地集中在同一些人手中的那种侵犯。
麦迪逊写道，防止把某些权力逐渐集中于同一部门的最可靠办法，在于使各部门领导获得必要的宪法手段和个人动机来抵制他人的侵害……野心必须以野心来对抗。
也这是允许各部门拖延或阻碍其他部门的行动。
他又说，用这种种方法来控制**的弊病，可能是对人性的一种耻辱。
但是**本身若不是对人性的最大耻辱，又是什么呢？如果人都是天使，就不需要任何**了。
如果是天使统治人，就不需要对**有任何外来的或内在的控制了。
通过上文的分析可以看出，《联邦党人文集》所表现出来的美国宪法的主要精神就是平衡，是在不同的政治价值之间寻找最佳的结合点。
通过代议制，美国在大国实现了民主；通过多重的制度安排，美国制宪者在民主和民治之间划了一道线，从而将共和政体审慎的美德和平民政体的民主结合在了一起；通过混和政体的引进，将君主制的力量和共和制的自由结合在一起；通过权力分立和制衡，实现了**的自我控制。
在这样的制度下，既有秩序，又有自由；既有**的权威又有人民的权利。
总之，实现了一种最佳的政治平衡。
因此，《联邦党人文集》，就是一本讲政治的平衡艺术的书。
参考文献
[1][美]詹姆斯··伯恩斯等著《民治**》，中国社会科学出版社1996年版。
[2][美]汉密尔顿等著《联邦党人文集》，商务印书馆2004年版。
政治观后感 篇2
是美国学者米尔斯海默有关国际关系理论的专著。是一部进攻性现实主义的代表作。全文共分为十章：导论、无政府与权力竞争、财富与权力、地面部队的首要地位、大国在生存战略行动中的地位、海上均衡器、均势与推卸责任、大国战争的原因，以及21世纪的大国政治。
全文观点鲜明逻辑清晰行文流水,可读性强。
这本书的鲜明特点就是逻辑清晰。环环相扣。作者精心建构了一个庞大的理论体系。
对其中任何一个小论点的攻击看来都难以撼动整个大厦的根基。而且从理性的角度分析该书的论点很合理。将人性的自私发挥到极致，是国际关系理论现实主义发展的新高峰。只有当我们达到自由主义的顶峰时，我们才能忽略它
这本书自2001年10月在美国出版以来，在国际关系理论界和新闻界引起了巨大反响。在冷战后理论界一片“历史终结论”、“大战过时论”和“民主和平论”的声音中，作者指出在一个没有国际权威统治他国的世界里，大国一律损人利己，追逐权力，并成为支配性国家，在此过程中大国间必然产生冲突，这就是国家的悲剧，作为本书的结论，作者约翰·米尔斯海默认为中国将是美国最大的威胁。
《大国政治的悲剧》一书2001年出版后不仅在国际学术界引起强烈反响，而且受到各国外交界的高度重视。虽然人们很难断定米尔斯海默理论对华盛顿的保守势力有多大影响，但由于该书出版恰逢“9·11”事件之后不久，其保守主义历史观以及进攻性现实主义理论，正好与当前小布什政府的对外政策提供了完整的战略思考和理论基础。《大国政治的悲剧》以长时段的历史考证，认定国际政治即大国政治。
大国的生存意志是追求自身权利的最大化和地区霸权，因此不可避免地会产生冲突。但由于海洋的阻遏作用，使全球霸权不可能获得。因此，约翰·米尔斯海默主张，美国应效仿英国的作用，即不要指望成为全球霸权，而要在最后时刻发挥仲裁者的作用，以防止在欧亚大陆的潜在霸权。
米尔斯海默特别指出，由于中国经济的快速增长，中美之间的冲突将不可避免。他预计中国会和当年的美国一样，提出亚洲版的“门罗主义”，将美国赶出亚洲，因而他主张及时限制中国的发展，反对接触而主张遏止中国。
如果说保罗肯尼迪的《大国的兴衰》是为大国的兴衰寻找历史规律，得出了美国必然衰落的悲观结论，那么《大国政治的悲剧》则在探讨大国关系悲剧性的历史根源基础上开出了以“离岸平衡手”角色永葆美国强权的乐观药方。为美国度身定做的“离岸平衡手”战略与布热津斯基的欧亚“大棋局”战略有异曲同工之趣，分别代表了海洋与陆地两种版本的霸权均势战略。
在《大国政治的悲剧》一书中，米尔斯海默教授提出了重要而难以回答的问题，并给出了发人深思的回答。在书中，他提供了一个有趣的分析，如何和为什么大国这样做。此书堪称“进攻性现实主义”的权威之作。
约翰米尔斯海默教授列举了大量的事实，并以缜密的逻辑阐述了其“进攻性现实主义”理论，给人留下了深刻的印象，该书可与现实主义理论大师汉斯摩根索、肯尼思华尔兹关于国际政治中现实主义理论的经典著作相媲美，在许多方面甚至还有所超越。任何对国际事务感兴趣的学者都必须认真对待自己的观点。
约翰·米尔斯海默的《大国政治的悲剧》确实是一个悲剧，因为他所采用的论证逻辑结构是非常脆弱的，不仅没有说服别人，而且他自己在言谈话语之间也是不确定的，所采用的推理逻辑都是建立在“可能”基础之上的。他的逻辑推理问题在于忽视了市场经济的巨大作用，市场经济具有扩张性。要不断促进生产的发展，必须从全世界汲取资源，特别是在战略资源短缺的情况下。当一个国家的利益遍及世界时，大国之间的竞争是不可避免的。在争夺国家生存所需的战略资源时，可能会发生冲突。
这并不意味着经济全球化是意个地球村，而是资源枯竭的时代已经到来，每个国家都必须在全球范围内获得所需得自源。如果说21世纪将爆发所谓的霸权战争，那就不是政治战争，二十经济战争和资源战争。所以约翰·米尔斯海默的《大国政治的悲剧》不是故意转移视线，就是其逻辑结构存在缺陷。
米阿舍默强调，国际政治是大国政治，因为大国对国际政治的变化影响最大。所有国家，不管是大国还是次大国，其基本命运都从根本上取决于那些最具实力国家的决策和行为。例如，在1945-1990年间，世界上几乎每个角落都深受美苏竞争的影响？
米尔斯海默认为“大国主要由军事实力来衡量，一国要具有大国资格，它比须拥有充足的军事资源，以承受与世界上最强大的国家打一场全面的常规战”，这一大国的定义与马丁.怀特的大国定义有相似之处，怀特认为“大国是能够自信地对另一个大国开战的国家”，但怀特同时强调“大国是具有普遍利益的国家，即拥有同国家体系本身一样广泛的利益”。用军事实力这个变量来衡量“大国”，在怀特时代还有情可原，因为当时二战刚刚结束，军事力量作用很大，但在60年后的21世纪，国际政治的性质发生了很大变化，使软权力的作用变的更加重要。
经济的相互依存，国际舆论道德的增强，国际机制的作用，使得军事力量的作用相对减弱，战争代价沉重。由此可见，米尔斯海默对大国的定义是一种有偏见的倒退或倒退。米尔斯海默的《大国政治的悲剧》，其理论是对以往传统现实主义和结构现实主义的裁剪式运用，其论证的逻辑结构是非常脆弱的，是带着悲观主义的有色眼镜去审视国际政治的必然结果。
而且，从某种程度上说，为美国现有霸权的合法性寻找逻辑基础是一种切实可行的措施，这大大降低了美国霸权理论的说服力。与其说是国际政治的悲剧研究，不如说是米尔斯海默的个人悲剧、西方国际关系理论的悲剧、美国学者的悲剧。
《大国政治的悲剧》把现实主义理论提升到一个新的严谨而精致的层次。米尔斯海默教授以其清晰易懂的文字解释了为什么安全竞争与国际体系密切相关，并区分了大国之间不同的权力竞争模式。他的观点发人深省，令人信服，并得到许多历史证据的支持。
有些读者可能不同意他的结论，但很少有人能轻易忽略这一点。这本书不仅是学者和学生必读的书。任何想知道国际关系如何运作的人都会感兴趣。
政治观后感 篇3
二、条分缕析的研究结构
在研究结构上，本书运用纵向研究方法，从历史发展的角度阐述了农村社会政治秩序的变迁。笔者将农村社会划分为四个时期，主要从国家、农村社会与农民个体的互动关系来阐述各个时期的政治特征。我将这四个时期的特点用以下图表表示：
从上表可以看出，农村社会的治理总是由国家权力主导的。在一定时期内，为了满足国家利益，可以通过城市政治社会的渗透来控制农村社会。也就是说，中国转型期农村社会制度变迁模式主要是一种强制性制度供给，民族主义的权威性是农村社会制度安排的最根本因素。也就是说，农民从来没有真正享受过农村社会发展的自主权。
三、未完待续的“岳村政治”
于老师的研究和调查所处的时代背景恰恰是税改前期，此时农民身上的负担是非常沉重的，这些从其调查笔记中就能看出。从于老师的调查笔记可以看出，当时农民的税负相当重。而这之后经历了税改，国家在2001年开始实行税费改革，取消“三提五统”和各种摊派以减轻农民负担，一直到2005年12月29日，十届全国人大常委会第十九次会议决定，自2006年1月1日起废止《中华人民共和国农业税条例》，后农业税时代已经到来。
新形势下，岳村和农村社会政治秩序发生了哪些变化？
曾经税费的征缴和计划生育工作是国家凭借行政权力联系乡村社会的主要方式，该时期对于农民义务的要求显然超越了对农民权利的肯定，并且由于税费负担过于沉重一度激起严重的社会矛盾，在一定程度上弱化了农民对于国家的认同。进入后后农业税时期，国家采取的是一种反哺农村的政策，强国家—弱社会这一模式中的强国家有些变弱，也可以说面对严峻的乡村治理困境以及三农问题的困扰，国家有所“让步”。国家失去了税费这一与乡村社会联系的媒介，国家与乡村社会的联系有些松动，但是基层政权组织与国家的联系却更加密切，这主要表现在农村基层组织经费供给**发生的变化，由过去的自我供给变为上级财政供给,因此对上级依赖性更强，乡村关系、县乡关系更加的微妙。
农民个体则进一步原子化。
《岳村政治——转型期中国乡村政治结构的变迁》读书报告
该书作者在深入进行社会调查、搜集了大量第一手资料的基础上，从政治社会学和政治人类学的角度，运用实证分析（是什么）和规范分析（应该是什么）的方法，以湖南衡山县三百多年及岳村一个世纪的政治关系、权力体系等方面的变迁为对象，对转型期中国乡村政治结构的变迁进行了扎扎实实的实证研究。他认为，这一变迁的显著标志是城市政治社会对乡村社会的侵入即国家行政权力的下沉，但随着国家对乡村经济依赖性的减弱和市场经济的发展，国家的行政权力将逐渐退出乡村的政治领域。这是一个具有重大理论和实践意义的命题。
我重点读了这本书的后半部分《衡山调查记事》，我的感觉是：窥一斑而见全豹。以下是我对本书后半部分的理解摘录：
在写之前，想先就我对在乡村进行实证调查的方法作一个说明：首先调查者必须做到客观公正，这是必不可少，但更重要的是不能带着感性的因素，这一点在《黄河边的中国》以及本书中都有所涉及，其间在面对向作者们申诉的农民和面对他们的那些基层工作人员时，作者不止一次的提到：我们只是来搞调查的。
笔者不止一次地在心里说：要摒弃情感因素，努力实现客观公正！在作者的陈述中，农民的反应是失望，而**人们的反应是谨慎和怀疑！
从这个角度来说，我想说的是，基层社会两大主体对同一件事的反应并不难看出：一个农村调查学者要实现学术公正有多难！
我仔细阅读了调查和编年史，接触了自己掌握的实际生活，并深深赞同笔者的分析。他的理论思考和分析框架让我不知所措，这也是我非常缺乏的！对该文的总结如下：
农村社会是一个国家、基层政权和基层社会之间的动态博弈过程。
在这篇调查中，我认为作者是紧紧围绕乡村社会关系主体的几对基本权利和关系展开的，比如：国家（****和地方**）与村委会和农民之间的关系；村委会与党支部的关系；村委会及村党支部与农民的关系；等等。笔者通过翔实的调查资料和深入的理论分析，对上述问题进行了分析。
在我看来，全文都能体现出一个观点：国家，基层政权和社会处在一个动态的博弈循环当中，也就是书中所提出的一个假设“是否可以认为，在乡村社会，存在着国家与基层政权及基层干部个人的利益冲突”。各个乡村社会的利益主体为了实现自己的利益要求，通过不同的方式进行着“博弈生存”。
作者认为：国家为确立权威的合法性，以求社会稳定，就必须考虑到农村各利益主体的利益均衡，国家在农村的各种制度形安排就是在各利益主体冲突和交换的过程中，确保以国家利益为主导的利益实现而设立的均衡机制。基层干部尤其是乡镇干部由于国家的制度安排倾斜，出于自己部门的利益考虑，只有向农民索要而不会有多少给予，直接导致了乡镇管理阶层的运作效率低而成本高，工作与农民的要求相脱离!
正如一位乡镇干部所言，钱从**来，人往**去？所以如果我们不解决这个问题，就会有越来越多的乡镇干部脱离国家体制！
另外作为直接和农民接触的村委会和党支部，作者谈到一个让我们必须重视的现象就是由于农村的那些既得利益者，为了垄断政治资源，不注重在农村发展党员，从文章的数据可以看出，每年的党员发展数量明显下降，在很多农民眼里，党员是作为一种政治资源存在，是他们“成为村庄权力主流层最直接和最现实的途径”。然而，这种政治资源被少数人占有。在个人利益被分割和鼓吹到一定程度的农村社会，这种资源的垄断可能成为一些既得利益者的目标。在阅读中，我深切感受到农村党员的建设是迫切的，否则，农村政治结构的社会基础将是相当垄断的！
对于广大的农民而言，由于信息的不对称和自身的局限性，很难建立起通畅的利益表达渠道，只能在体制外寻找表达的途径，于是地方权威（“好汉”“觉悟者”）产生，这一新出现的农民利益代言人，处于公利或是私利，正成为一种体制外的对抗性组织力量，如何加以运用，是我们的**必须解决的问题，解决得好，他会成为一支民间与**谈判的机制，而这也是农民对“组织性力量”的需要，也是重建乡村社会秩序所必需的。
政治观后感 篇4
——民主进程中的政治人
我们都知道人是自然属性和社会属性相结合的产物。社会属性内涵丰富，外延广泛。随着科学技术的进步和人文领域的广泛研究，学者赋予了人类众多的特性，李普赛特在《政治人》一书中就明确提出了“政治人”，他用一种在传统基础上发展而来的新方法——政治社会学的方法来研究作为政治动物的人，为民主的发展做出了重要的理论贡献。亚里士多德曾说过：
“人类在本性上，也正是一个政治动物。”这就说明了政治并不是超然于社会生活之外的，相反，它深深植根于人们的生活中，因此，对政治现象的研究必定要从社会中寻找答案。
李普赛特著作的主体之一是促进民主制度的发展，探索影响人们政治参与的因素，为政治生活提供积极的参与者。这本书的特点是从社会条件和社会发展的角度来研究和解释社会政治现象，即表现了人的政治性和政治性的社会性。
这本书分为五个部分：民主秩序的条件，西方民主国家的选举，美国社会的政治行为，以及民间机构的政治：案例研究和结论。
我主要选取了第一篇中的第三章“社会冲突、合法性和民主”并结合中国的实际来谈谈我的感想。
“任何一种特定民主的稳定性，不仅取决于经济发展，而且取决于它的政治系统的有效性和合法性。”有效性即政治系统满足社会成员需要时的程度，合法性是指政治系统在人们心中的权威程度以及人们对政治系统的信仰坚定性。民主政治的发展取决于政治制度的有效性和合法性，其中有效性更侧重于党或**的能力，取决于人们的政治认知，而合法性则倾向于人们的政治情感和政治评价。
那么人们是以什么样的标准和尺度来衡量政治系统的合法性呢？李普赛特认为组织是根据政治系统的价值标准是否符合自己的标准来判定它是否合法的。比如说中国近两千年的封建社会里，其统治的合法性主要是建立在封建内部成员利益一致、外部实行高压政策基础之上，当时并没有多元的价值观，所以人们无从选择，“政治人”概念仅仅指在朝中有权的政治家，老百姓只是作为臣民呆滞地接受**的输出并表示无条件认同。
这种合法性虽然可以维持中国共产挡的统治，但随着商品经济的发展和外来文化的引进，制度变迁已成为不可阻挡的趋势，其合法性危机最终出现在晚清史书中。李普赛特列举了两种合法性危机出现的条件：一是主要的保守组织机构的处境在结构变革时期受到威胁、二是社会上的主要团体在过渡时期获至少在它们一旦提出政治要求时不能进入政治系统。
在中国，合法性危机一直存在并困扰着**的行动，**们总是忙于制定各种各样的政策去试图缓和日益升级的社会冲突和**压力，但结果却不尽如意，关键还是在于**并没有意识到政治系统合法性危机的根源。
中国**的合法性危机可以从以下几个方面来解释：
一、 制度中的路径依赖
新制度主义在论述制度变迁中提出了“路径依赖”一词，路径依赖即指一旦人们做了某种选择，就好比走上了一条不归之路，惯性的力量会使这一选择不断自我强化，并且难以出去。1978年以来，我国政治体制呈现出高度的路径依赖。封建社会高压政策和单一价值观的延续，使近代中国民主政治的发展进入了一个瓶颈期。我国政治生活中的主题仍然是掌握权力的官僚阶层和其背后的执政党，理论上的公民“政治人”也还是遵循以往沉默的风格充当**所希望见到的臣民。
二、合法性的基点
合法性的基础是什么？李普赛特明确表示，人们的身份和一贯的价值观是合法性的基石。虽然建国之初我国**明确了为人民服务的宗旨，但随着经济的发展和行政权力的日益膨胀，这一宗旨早就变质了。现在，中国共产党热衷于表现，把经济增长作为稳定其主导地位的唯一途径。但是，经济发展不稳定，波动性大，这给民主的稳定性打上了问号。
我国**忽视了人民真正的需要，忽视了与民众共同的价值观，因而其合法性的基点也就定位错了。
三、**的执政能力
**它的执政能力体现了为人民服务的质量和效率，也体现了**的有效性。建国初期的**致力于经济建设，这条路子是对的，在改革开放的三十年后，人们逐渐过上了富足的日子。但市场经济的不正之风也逐渐深入官场，官僚体系的缺陷在现代**的执政能力中一览无余，效率低下、严重浪费资源、官僚气派十足、互相推诿等等。
**能力低下会逐渐使人失去信心，进而变成一个沉默寡言的政治人。当政治生活中只有统治者的声音时，离改革就不远了。
四、政治文化的同质性和多样性
“对合法性的主要检验，是看特定国家形成一种共同的长期政治文化的程度，主要是指全国性典礼和节日。”李普赛特看到了政治文化对于政治系统合法性、稳定性的重要意义，就像阿尔蒙德在五国公民文化比较研究中提出的政治文化可以影响政治结构和政治系统的稳定性。对于一个国家的政治文化来说，既要有同质性，又要有多样性。
同质化是指在一定时期内，大多数人所信仰的一种主流政治文化、一套政治态度、情感和价值观。这种主流政治文化起着主导作用。但同时，文化多样性也是必不可少的，这不等于提倡亚文化，而是鼓励人们在追随主流文化的同时，一些创新的思想和理念。
五、政治人的多元化
这里的政治人不是指一个人，而是指整个政治组织。在西方发达国家如美国，其政治的合法性和稳定性的一个重要方面在于政治人的多元化，各种各样的利益集团在博弈中保持相互平衡的张力，这使得民主政体能够在稳定的环境下生存发展。但是，我国的政治人员是单一的，**对非**政治组织有着非常严格的限制。过去，以服务为宗旨的工会、妇联、慈善等组织都是准行政组织，半官方性质让人望而却步。
同样，我们也没有强大的利益集团，有的只是为了自身利益的既得利益集团。这样单一的政治环境，使人们受挫，群众的要求和政治参与得不到满足，只能被动地接受中国共产党的政策输出，这无疑是对民主的倒退和合法性的下降的政治民主的推波助澜。
民主的发展有赖于合法性与合法性的统一，两者都是民主发展的基本要素。然而，纵观当前中国政治发展中存在的问题，我们可以看到中国共产党能力低下，其合法性问题也越来越多。经济发展是民主政治不可或缺的物质基础，但政治的主体是政治人，是一个多元化的政治组织，这一点我们还需要关注。
政治观后感 篇5
讲政治有信念读后感
“讲政治有信念”这本书在我读后给我的感触非常深刻。在这本书中，作者以生动的语言、详实的事例和深入的分析揭示了讲政治时应该具备的信念和态度。通过阅读这本书，我深刻认识到政治不仅仅是权力斗争，更是价值理念的较量，是社会发展进步的引擎。
政治的本质是服务人民。在这本书中，作者通过许多生动的案例告诉我们，政治家应该始终把人民的利益放在第一位，不断改进自己的工作方式和方法，努力实现人民对美好生活的向往。政治家应该兢兢业业地为人民办事，不断提升自己的才能和修养，才能更好地为人民群众服务。政治是一场为人民谋幸福、为人类谋进步的伟大事业，唯有做到服务人民为宗旨，才能立于不败之地，成为人民心目中的英雄。
政治需要有坚定的信念。在这本书中，作者强调了政治家要有远大的理想和坚定的信念，才能在激烈的斗争中立于不败之地。政治家要有高风亮节，要有坚定的道义，要有对事业的热爱和执着，才能克服一切困难，做出真正对人类有益的事情。政治不仅仅是一种手段，更是一种信念和责任。只有坚守初心，不忘使命，才能在政治舞台上披荆斩棘，取得成功。
政治要有智慧和勇气。在这本书中，作者告诉我们政治家需要有高超的智慧和勇气，才能在复杂的政治斗争中取得胜利。政治家要有开阔的眼界，敏锐的洞察力，才能在变幻莫测的形势中把握机遇，做出正确的判断和决策。同时，政治家要有勇气坚持真理，勇敢面对挑战，才能在危险中保持清醒，在逆境中披荆斩棘，实现自己的政治理想和人生价值。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到政治不仅仅是一种权力游戏，更是一种责任和担当。政治家要有对人民的责任和担当，要有对事业的热爱和执着，才能在政治舞台上立于不败之地。希望每一个从政的人都能牢记这些要点，做一个有信念、有远见、有担当的政治家，为人民谋幸福、为社会谋发展，为民族谋复兴做出自己的贡献。愿我们的政治不仅仅是权力斗争，更是为了实现更美好的未来。
政治观后感 篇6
本周读了《二十世纪中国政治：从宏观历史与微观行动的角度看读后感》这本书，自己收获很多，对于二十世纪中国的政治有了更深一步的理解。
本书的中心是“中国政治如何向民主过渡”，重点不在于“民主”这个词，而是着眼于“过渡”这一具体的过程的复杂性与困难性。
中国二十世纪政治与西方政治学，作者主要介绍了如何结合中国二十世纪的政治经验与西方社会科学原理，如何在应用西方社会科学原理的时候，同时，突破这些原理，创造中国的政治学，发展世界性的政治学。
研究了二十世纪中国社会革命与全能主义政治的共同历史与内在的联系，即：中国的全能主义政治与社会革命的共同渊源是二十世纪初期所面临的全面危机，社会革命是客服全面危机的方案，全能主义政治是应付全面危机的一种对策，并且，从事社会革命就必须用全能主义政治手段。
中国政治学的发展与西方社会科学，作者认为，中国应当发展在世界政治学中占有重要地位的政治学，让欧美的学者到中国来，使中国的社会科学成为他们的研究重点，面临两个基本的问题：第一：所有的社会科学，尤其是政治学，得出的结论，都有社会的、时代的局限性；第二：
中国要想发展自己的政治科学，就必须建立许多不同的政治制度，至少在大多数情况下是这样。
将社会革命、重建政治权威机构或者国家和**机构和社会的关系分为三个层次：社会革命、国家或政治团体与社会的关系、政治机构或政治制度。
关于如何发展中国政治学，主要论述了发展中国政治学的方法和理论问题。要创建新中国的政治学，首先要采取两个措施：补课和介绍欧美政治学界的新的方法和理论，详细介绍欧美研究中国党史的两种趋势：
宏观政治分析与微观政治分析相结合；本文总结了政治学发展的两个条件：材料的开放和学术禁区的开放。
二十世纪中国政治与中国文化，由于受到外来的冲击，中国社会发生了全面危机，这种危机在中国内部表现为统治阶级的解体和政治制度的崩溃，因为这种崩溃，在内外因素的交互作用之下，产生了新型的知识分子，有了新的文化。
二十世纪中国政治与中国知识分子，针对于这一问题，作者从两方面谈起，一是重建一个强有力的政治权威机构，一是解放个性、发展个人创造力的问题。认为知识分子组织与参加政党是二十世纪政治社会文化转变的最重要的力量，没有知识分子的领导，农民就不可能有真正的革命行动并阐释了当代知识分子的历史使命等问题。
邓小平时代：历史性的转变及与过去的连续性，主要介绍邓小平对于毛泽东思想的重新解释和中间道路、对“两个估计”的否定和关于科学教育的政策观点、对于人民解放军的整顿以及现代化的论述、对于经济改革的支持以及决定作用。
从宏观和微观的角度对中国的政治问题进行了详细的解释。通过阅读本书，升华了自己对于二十世纪中国政治的认识，了解了一些政治学的知识，相信在以后的学习中，会有更深的体会。
政治观后感 篇7
“红岩上红梅开，万里冰霜脚下踩，三九严寒何所惧，一片丹心向阳开……”
每次听到这首《红梅赞》，我就不禁会想起《红岩》这本“红色经典”名著。
?红岩》通过描写许云峰领导工人运动，江姐、双枪老太婆开展华蓥山武装斗争，成岗办《挺进报》等情节，展现了共产党领导下国统区人民的爱国民主运动方兴未艾、此起彼伏的盛况;同时又以重庆中美合作所渣滓洞、白公馆两处国民党特务的秘密监狱为背景，讴歌许云峰、江姐、成岗等共产党人在被捕后，面对国民党特务的严刑拷打、威胁利诱毫不动摇，坚决保守党的秘密的高尚情操。
最令我难忘的一幕是江姐被捕后，特务用粗长的竹签钉入江姐指甲缝间进行逼供的情景：“……‘十指连心，考虑一下吧!说不说?’没有回答。铁锤高高举起。墙壁上映出沉重的黑色阴影。‘钉!’人们仿佛看见绳子紧紧绑着她的双手，一根竹签对准她的指尖……血水飞溅……”读到这里，我不禁泪流满面：特务们残暴得令人发指，而江姐又是多么的坚贞顽强!面对敌人的拷打利诱，面对狱中生活的艰难困苦，江姐等可钦可佩的勇士们以常人难以想象的毅力顽强地与敌人抗争。
对这些可敬可佩的战士，国民党反动派只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的丝毫，反而更使他们的斗争精神丰富起来!读到他们的事迹，我无法自已，在他们面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前遇到一点小挫折，便泄气了;学习中遇到不顺心的事儿，便想到放弃。没有对学习、工作完全充满热情的我易被摧垮，总找借口说自己还小着呢。可如今，在红岩英雄的光辉形象前，我明白了：越是在铺满荆棘的路上，就越需要我们去开拓;越是困难的时候，就越需要坚定不移的精神去克服。我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，使我对人生价值有了崭新的理解，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇坚强的人!.
政治观后感 篇8
寒假期间读了孔老师推荐的一本管理类的书——《梁山政治》，虽然自己现在不是一位领导，但是觉得这本书中不仅仅是一部管理者的教材，还反应了中国的现实社会，作为一名即将进入竞争惨烈，关系复杂的社会的大学生，了解中国社会的领导者无疑是立足的重要基础。
我个人觉得这本书很值得细细品读，若只是粗略的浏览一遍不会有太大的用处，因为书中重要的是道理而不是情节。这个寒假我没读完，但也有收获。书里道理太多，下面我就谈两点自己的感想。
一、老子云：上善若水，水有五德。“水五德”是修道的人通过观察水的特性，而引申出来的五种人生态度。
“水五德”：
——总保持前进的态势
——推动自己也推动别人
——流动中清洁自己
——遇到困难激起百倍勇气
——胸中澄澈映照万物
一个人要向前走，必须推动自己和他人，这样大家才能共同进步，获得最大的利益。比如水中行舟，逆水而行比顺水而行要艰难很多，跟随大部队的脚步前进就比较容易，当然，这也需要我们置身于一个积极的集体，如果整个集体都在堕落，那顺应集体无疑也是堕落。所以我们需要在流动中清洁自己。即使在这个复杂的社会里，我们也需要成熟，但我们不能只迎合大众，否则我们很容易陷入暴民之众。
无论外界怎样，都要保持自己的本真和原则，这个精彩的世界需要各种各样的人，我们处于不同的位置要无悔于心，胸中澄澈。生活不会一帆风顺的。你前进的越快，遇到岩石时遇到的阻力就越大。如果你不够勇敢，你很可能会沉下去。
二、“如果要在一个团队中发挥自己的作用，首先必须被这个团队所接纳。被一个团队接纳，需要一个基本条件，就是文化相容，文化是什么，这个太复杂，简单讲，其实就是谈恋爱中所说的“要有共同语言”。如果我和一群善于舞枪的人在一起，每天和他们谈论李白和杜甫的**、象棋、书法和绘画，我一定会成为人们嘲笑的对象。
怎么办？只有用自己相似的经历，相似的经历，才能创造出共同的语言。与人相处最简单、最直接的方法就是自己练武。
”我想入乡随俗，投其所好应该也是这个道理。我曾经听一个同学说过她的哥哥跟一个老中医学中医，因为老中医脾气很怪，而且不太把自己所有交给徒弟，她的哥哥得知师傅极爱下象棋，便日夜钻研象棋，后来就和老中医下，老中医棋逢对手，在下棋过程中把自己的很多知识经验传授给了徒弟。
但是，当人们在安排自己的学习时，就象企业在规划自己的核心竞争力一样，他们应该有一个战略眼光，把重点放在关键位置上。神机师的战略重点是发展自己的智慧。武术只是一种身份象征。手脚上的功夫平常，但是头脑中的功夫卓越。
这就是我的差异化竞争力。“入乡随俗”只是融入团体，要想真正的脱颖而出还要有自己独特的竞争力。
毛泽东传的读后感集锦7篇
工作总结之家精选专题推荐：“毛泽东传的读后感”。
当我们阅读作者写的作品，产生了新的理解或者感触时。此时正是时候将自己阅读时的所思所悟记录成读后感，下面，我们为你推荐毛泽东传的读后感，我们后续还将不断提供这方面的内容！
毛泽东传的读后感 篇1
毛泽东是中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领袖，是我心目中的伟人。他怎么能够带领人民推翻“三座大山”，建立起新中国的呢？带着这个问题，我阅读了《毛泽东传》，找到了一个重要的原因：
毛爷爷十六岁前，除了中间曾停学两年，在家务农外，其余时间，他先后在韶山一带的南岸、关公桥等六处私塾读书。在上学期间，他早晚还要放牛拾粪，农忙时也要参加收割庄稼。被老师称为“闲书”和“杂书”的《水浒》、《三国演义》、《西游记》等旧小说，也偷着看。青年时期，为了锻炼毅力，在街头读书，以求闹中取静。战争时期，在生活最艰苦，最紧张的环境中依然没有放弃读书，书籍是他最宝贵的财富，他对书爱护有加。解放后，他将卧床的一半留给了书，为的是能够更便利地取书、读书，真正以书为伴。读书，可以说是毛泽东一生生活中的重要组成部分。
看到了这些，我认为：毛爷爷酷爱读书，才让他有了救国、治国的本领，成为了一代伟人。读书有益啊，我们要学习毛爷爷的读书精神，与书为伴，养成良好的阅读习惯，拓宽自己的知识面，积累“能量”，为将来成为对社会有用的人的而努力。
毛泽东传的读后感 篇2
终于读完了这本书，这是自己读过的最认真的一本书。在读书过程中，也得了一些书友诚恳的点拨，特别是在持不同看法时，有些书友的想法给了自己很大的启发，也让自己有些方面有了更多的认识和了解，受益匪浅。个人想法：作者在描述人物的过程中，字里行间运用了过多的如果、可能、也许等等，来对人物的内心进行了猜测。作者努为将毛泽东变成一个有血有肉的人，而不是神。但是，自感作者词语中有偏见，并有些刻薄，用过多猜测进入人物的心里，可是，又有谁能真正进入到别人的内心世界呢？猜测不足以让人信服，只会给读者带来误解。可以理解的是，作者太想研究了解毛泽东的人生了，通过借鉴和参观调查，并收集大量的资料，毕竞是外国人，中国文化博大精深，想理解透彻确实不容易，不应求全责备，这也许就是代表中国文化与外国文化之间的差异吧！正因为作者描述的手法，在这场巅峰与巅峰的对决中，自己得到一个启发：作为公众人物，实在不易。你的一言一行、一举一动、一点一滴，都在公众的监督之中。也许是你不经意的、甚至是幽默或者是为了调节气氛的一个话语，也会给人带来无端的猜疑，也可能会给自己的对手制造一个诋毁你的话题，并可能将自己努力奋斗得来的一切毁于一旦，给自己的人生抹上无法洗去的污点。现实社会中有太多这样的例子。这是自己从书中得到最深的启迪！从书中也有了一些收获，对毛泽东的世界有了更深的了解和新的认知。毛泽东的一生是多姿多彩的一生，是艰难坎坷的一生。毛泽东和千千万万个革命先辈，用他们的鲜血和生命，给我们后人创立了一个和平的平台，在这个和平的舞台上，让一代又一代的继承者，用他们的智慧和努为，将中国变得更加强大。正所谓：前人栽树，后人乘凉。毛泽东的历史时代己经过去，新的历史时代还在一代又一代延续。将历代王者给我们留下的宝贵财富汲取，将历史的不足丢弃，把握当下，展望未来，这就是历史给我们带来的魅力。且不论错误与否。
毛泽东传的读后感 篇3
仅仅只有接受困难的观念还是永远不够的，毛泽东说孩子们，你们要随时做好准备。随时做好准备，不是你想着我要准备我要准备你就能真正的解决问题的。毛泽东说话是很有逻辑的。
他告诉自己的儿子说小兔崽子们，你们要多向自然科学学习，不要天天谈什么政治，没有知识，你们什么都干不成，不要以为你爹我能用政治上的权力帮你们解决问题。即使我想，人民也是不会允许的。前言
暑假在家，平生第一次读了名人的传记。给我的感觉就是名人传记对一个人的成长是很有帮助的，通过这些大人物的生平事迹，能给我们许多的鼓舞和启示。现在回想起来，真是后悔以前没有看过。
毛泽东，这个名字对中国人而言再熟悉不过了!他创建了新中国;他结束了中国人民被压迫，被剥削得苦难历史毛泽东出生在湖南韶山的一个小山村里的一个农民家庭里，当时中国正在一步步走向败落。
毛泽东虽然出生在这种黑暗的环境下，但他从小酷爱读书，整天背着一本《水浒传》。当毛泽东到了11岁的时候，他父亲逼着他耕地、抬粪便，可是毛泽东不甘罢休，在干完活之后躲在墙角里继续看书!毛泽东的父亲就曾经大骂他是懒而无用。想想也是可以理解的，在当时的农民眼中，田地是最重要的。
不过，我也感觉到那时的毛泽东是一个极为叛逆的少年。生长在一个农民的家庭，不爱田地，却对知识那么渴望。少年时代的不断阅读，对毛泽东的文化知识积累做出了巨大的贡献。在民间有句话叫做少不读水浒，老不读三国，中国的古语，毛泽东都没有听。
站在今天的角度来看，当年毛泽东同志要是没有读水浒和三国，那么，他就不可能在抗战时期的军事活动中有那么卓越的表现，那么，中国就不是今天这么强大的中国了。后来，毛泽东自己私下攒钱最后离开家到外面闯荡。
正是他的独自出外闯荡，让他看到了人们的苦难生活，于是她想改变人们的生活，想拯救中国这条巨龙!读着读着，我不由地被他种精神所感动，少年的毛泽东便关注国家的兴亡!读完毛泽东传，给我留下最深刻映像的就是毛泽东那种时刻为国家和人民着想的精神。我想这也是我们这些即将毕业的大学生应该具有的精神吧!
现在很多人择业都是想着以后要做什么样的工作，才能够赚很多的钱，才能够让自己过上富裕的生活。似乎我们已经没有以前毛泽东时代人们的那种纯朴的念头了，要精忠报国，要为国捐躯或许人们都觉得只有乱世才能出现毛泽东那样的英雄，只有乱世才需要毛泽东那样的英雄。
可我觉得在国家有危难的时候我们还没有出生，已经失去一次为自己的国家做贡献的机会了。现在中国正在不断地建设着，在不断地壮大，这时候正需要我们，我们不能再失去这次机会了!
同时，看完毛泽东传之后，我发现他是一个很果断的人。在思考之后，他总是能够很快的做出正确的决定。这也是我所缺少的吧!现在，我是大四的学生了，很快也就面临择业的问题。
在暑假期间，我想过很多职业，不知道自己到底适合什么样的工作。最后我在当人民教师和去公司上班这两个选择中徘徊着。父母说当教师稳定对女孩而言是一个很好的职业，而亲戚说去公司上班有很大的发展前途。
每当听完他们的话时，我都会被说服。多么的没主见呀!我不断的在想，为什么同样是吃饭长大的人，毛泽东就可以那么果断，而我却如此不能做决定呢?我不断的思考着，得出一个结论。
凡是有成就的人，都是一个善于做决定的人，有自己的想法，有着自己的目标。而我，如果要有所成就，就必须克服自己缺乏主见的弱点。人的一生，不能都任凭自己的弱点为所欲为吧?每个人都是有弱点的，毛泽东也是，但是他都能够克服，同样是人，我也可以
我记得书上还提到毛泽东给他儿子写信，他在信中曾经提到：唯有一事向你们建议，趁着你们年轻，多向自然科学学习，少谈些政治，只有科学是真学问。这时一个父亲对儿子的忠告，也是一个伟人对天下发、所有年轻人的忠告。只有科学是真学问。
毛泽东的一生都在追求完善自我，当然他晚年也有错误的时候，但是他脑袋中的科学还是帮助他做了很多正确的事情。我们这些年轻人总是知道的少，想说的却很多。政治理论知道的不多，却总想对当今的政治好好的评论一番。没有科学知识垫底，我们说的都是不成熟，不客观的。只有科学是真学问。
我还记得毛泽东在重庆谈判回来后说的一句话世界上没有直路，要准备走曲折的路。当时，毛泽东同志是对建立社会主义社会这件事说的。但是，这句话可以用在很多事情上。我们不可能一直都走平平坦坦的路，世界上没有那么好的事情。永远都会有困难在我们的面前，困难不会因为我们不希望他们出现而消失不见。而仅仅只有接受困难的观念还是永远不够的，毛泽东说孩子们，你们要随时做好准备。随时做好准备，不是你想着我要准备我要准备你就能真正的解决问题的。
毛泽东说话是很有逻辑的。他告诉自己的儿子说小兔崽子们，你们要多向自然科学学习，不要天天谈什么政治，没有知识，你们什么都干不成，不要以为你爹我能用政治上的权力帮你们解决问题。
即使我想，人民也是不会允许的。一个父亲对儿子的话都是发自肺腑的，像毛泽东这么会思考的人，他对儿子的教育都是金玉良言呀!我们要偷偷的学过来。只有掌握足够的知识，你才能好好的准备迎接困难。以前没有好好念书的孩子们，你们现在就要努力了。不然就来不及了。这也是我要对自己说的话。
看毛泽东同志的传记，在这过程中我后悔了非常多次。认识到自己的缺点和不足是一件非常痛苦的事情。我的不足太多了，要想有所成就，这一生，我都得好好的完善自我。
毛泽东传的读后感 篇4
他就蛰居在瑞金西边于都山区的一个农舍里，被“软禁”了。
有一天晚上，朱德部队的一名军官来跟毛泽东聊天。他带来酒和一只鸡，这确实是那个困苦时期里的美食。他们大吃了一顿。[47]
在毛泽东的农舍院子里，他们坐在柳条椅子里一口一口地抿着剩下的酒。当谈话转到缅怀往事时，毛泽东叹了口气，对这名他很熟悉的军官说：“唉，现在不再是井冈山同志们的天下了。”
毛泽东试图回到书本中。他随意作些笔记和批注，他写诗，而诗是他回归永远忠贞不贰的大自然的养心胜地，他教警卫员认字。但是，他不能使自己的精神解脱出来，总是惦记着美丽的山峦之外那些可怕事件的发展进程。在一个凄凉的时刻，他又病倒了。
[插图]
1934年，毛泽东与警卫员在瑞金合影。左起：毛泽东、吴光荣、陈昌奉、戴田福。
他体温高达41度。这一次疟疾发作差不多跟1929年与死亡搏斗的那次发作同样严重（虽然博古轻描淡写地说他得的是“外交病”）。[48]从8月的一天到9月底，他都病得很厉害。除疟疾之外，他还得了肠痉挛的毛病。他一定想过他是否还能好起来。
傅医生带着药箱来到于都。有一天，傅医生弄来一只烤鸡给毛泽东吃。毛泽东是个要求不高的病人，他反复地说，对他来讲，有个护士就够了，用不着医生了。他拒绝接受这只鸡。他身上某种职业性的东西（有几分被迫？有几分真心？）让他不那么愿意像接受那个军官的鸡那样接受傅医生的鸡。他让傅医生自己把鸡吃了。[49]
毛泽东硬是从傅医生的病床上站起来，恢复了健康。他9月底离开于都时发现世界已破碎了。不过混乱也提供了一个不受人约束的机会。毛泽东当时很不被重视，但他还有牌可打。他是当时28个布尔什维克路线理所当然的“反对派发言人”。[50]
毛泽东传的读后感 篇5
终于看完了，第一次对主席一生有了一次连续全面的了解。主席以农民自居，前半辈子同敌对阶级进行斗争，后半辈子同人性斗争，立场始终坚定的站在穷苦老百姓这一边。读完本书感触启发很多，至于政绩及过错不想写什么也没有资格说什么，因为政治立场不同得出的结论永远相左，这不是我关心的。但是借用主席的语录，没有调查就没有发言权，任何人张嘴评价的时候，希望先思考下自己的资格。不要让妄语成为别人讥讽你无知的话柄。回顾主席一生，最让我印象深刻的是他为了获得党的领导权，而做出的隐忍与坚持。对于信仰的追求，是可以超出金钱，权利，情感的。主席在一生中都是人类社会最闪耀的星光之一。人必须要有自己的信仰与坚持；其次就是主席对知识的理解。读千卷书行万里路，身体健康是人生一切的保证，包括学习科学文化知识。自律的生活，合适的体育锻炼可以培养你的毅力，强健你的体能，这样你就拥有一个比其他人更好的去实践阅读学习的身体。反过来充沛的学识可以引领你走向更高的层次。所以追求肌肉的健身，衣不沾汗的喝茶论道，都不喜欢，人生很广阔，需要达到高峰就得坚持文体双修走下去。加油！
毛泽东传的读后感 篇6
无论从什么角度看，毛泽东都是20世纪最杰出的历史人物。
作为革命家，他在中国这个半殖民地半封建的落后农业大国中成功地领导了新民主主义和社会主义革命，大大加快了中国社会的历史进程；作为思想家，他以深邃的历史洞察力和追求真善美的理论创新勇气把马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，创立了一种符合中国历史要求的思想体系，为落后民族走向社会主义前途开拓了一条崭新的思路；作为军事家，他依据对人民革命战争特殊规律的深刻认识，制定了高超的战略战术原则，运筹帷幄，决胜千里，创造了以弱胜强、以小胜大的战争奇迹；作为诗人，他留下了一篇篇气势恢弘、才华横溢的千古绝唱；同时，他又是一位有血有肉的普通人，像常人一样具有自己独特的性格、气质和情感，体验着人生的喜怒哀乐。这一切，构成了毛泽东的历史人格。此其一。
毛泽东以其毕生奋斗改变了中国的历史走向和世界的政治格局，在中国现代史半个多世纪风云变幻的进程中，他始终处于时代潮流的中心，中国革命的轨迹同他的个人经历不可分割地交织在一起，烙上了他作为领袖人物的不可磨灭的个人印迹。可以说，不懂得毛泽东，就不会真正理解中国现代革命史，反之亦然，要真正理解毛泽东，也必须对中国半个多世纪血与火的艰难历程有一个透彻的理解。此其二。
毛泽东的一生全部奉献给了中华民族的解放和发展事业，他的功绩无与伦比，但是他在晚年也出现过一些严重失误，尤其是在社会主义革命和建设的某些重大问题上，他的真知灼见和错误言行交织在一起，呈现出一种错综复杂的状况。此其三。
至少是由于以上三点，完整地、准确地、生动地再现毛泽东这位历史人物的本来面貌并对其功过是非作出令人信服的评说。
毛泽东传的读后感 篇7
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曾经有这样一个人，他生于农村长于农村，一生保持平民本色，但他的人格魅力和高超的政治智慧是全世界人民的宝贵财富。
他倔强而风雅，他善学善思善谋善断，在他身上时时体现出大无畏的英雄气概和胸怀天下的气质。他就是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家，战略家和理论家毛泽东。
1949年前的半个世纪，他在剧烈变动的时代中是一个叱咤风云引领时代进步的人物，他推动了历史的前进；在1949年后的27年，他又是一个呼风唤雨动员全中国人民振兴民族复兴的人物。
历史人物难以避免时代的局限，这是任何时代的人都不能回避的。金无足赤，人无完人。毛泽东本人也说过我们不是圣人，难免会犯错误。这个错误既包括了因时代局限可能犯的错误，也包括因认识不足和经验缺乏而犯的错误，当然也包括因个人原因而犯的错误。最重要的是他能够通过自己的努力及时纠正错误，使中国的事业又重新大踏步地继续前进。
毛泽东一生清廉为公，他把毕生毫无保留地献给了中华人民，他对国家的忠诚和贡献是全世界有目共睹的，是得到充分肯定的。他为中国共产党和人民解放军的创立和发展，为中国人民解放事业的胜利建立了不可磨灭的功勋。
毛泽东的名字和光辉业绩将永远铭记在我们心中。
政治经济学原理读后感(锦集12篇)
每朵花都没有一样的时候，人也是一样。观看了某些作品后产生属于自己的体会叫心得体会，很多人都经历过写心得体会这样的写作训练，心得体会能够给人努力向前的动力。心得体会应该怎么制定才会更好呢？下面，我们为你推荐了政治经济学原理读后感(锦集12篇)，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
政治经济学原理读后感(篇1)
2010200017保险班李清质
内容摘要与背景：李嘉图是古典经济学理论的终结者，古典学派的最后一位代表人物，也是最有影响力的古典经济学家。他继承和发展了亚当·西密经济理论的精髓，使古典政治经济学达到了顶峰。
《政治经济学及赋税原理》是李嘉图的经典代表作，曾被誉为是“继亚当·斯密《国富论》之后的第二部最著名的经济学著作”。这部巨著囊括了古典政治经济学的所有理论，包含着李嘉图的全部思想精粹，成为了《资本论》的重要思想源泉。
李嘉图生于犹太人家庭，父亲为**交易所经纪人。12岁时，我去荷兰商学院学习，14岁时，我和父亲一起从事****。1793年，他独立发起了**交易活动，25岁时拥有200万英镑，然后学习数学和物理。
在成为经济学家之前，里卡多首先是一个成功的商人。这导致李嘉图从更为商业的角度，用更为商人的思想去研究经济学问题。李嘉图正处于英国工业革命的关键时期。
到了19世纪，英国工业革命已经蔓延到各个领域。工业资产阶级迫切需要增加资本积累，实行自由**。在国内，要提高工人的工资和租金，减少资产阶级的利润。
在国际上，商品成本不断上升，英国产品缺乏国际竞争力。同时，在政治上，社会矛盾成为资产阶级和政治阶级之间的矛盾。当时的社会背景与李嘉图的思想形成密切相关。
一、李嘉图理论大厦的基础——劳动价值论
劳动价值论是李嘉图所有经济理论的出发点和基础。
《政治经济学及赋税原理》一书第一章“论价值”开篇即说，“一件商品的价值或用它交换的其他任何商品的数量取决于生产它所必须的相对劳动量，而不是取决于支付这种劳动的报酬多少”。李嘉图在认识到亚当·斯密使用价值与交换价值区别的前提下，对价值有了更深刻的认识。他认为使用价值对交换价值是绝对必要的，但不能作为衡量交换价值的尺度。
如果一种商品是完全无用的，不能满足人们的需要，无论它多么珍贵，生产和获得它需要多少劳动，它永远不会有交换价值。
更进一步地，李嘉图认为具有效用的商品获得交换价值的有2个途径：一是稀少性；二是获取它时付出的劳动量。李嘉图认为，亚当·斯密准确说明了交换价值的最初**，所有物品的价值与生产它们所耗费的劳动量是成比例的。
但是史密斯并不是单单用劳动来衡量货物的价值，而是制定了另一个标准。他认为货物的价值随着交换标准的变化而变化。亚当·斯密曾说，“在任何时间和任何地点，只有自身价值永不变化的劳动才能当作评定和比较所有商品价值的最后标准和真正标准”。李嘉图认为这种说法是不正确的。
他认为，劳动生产的商品数量决定了过去或现在商品的相对价值，而不是以劳动交换给劳动者的商品的相对数量。一件商品的价值是仅由生产这件商品所需要的劳动时间决定的（他有意忽略了古董或者收藏品）。通过计算生产商品所需的劳动力数量的变化，我们可以确认商品价值的变化。在书中，大卫李卡多给出了许多例子来证明这一点。
这里**一下我印象最深刻的一个例子。假设当谷物的**是每夸脱80先令时，工人一周得工作可以得到一蒲式耳谷物，那么当**到40先令时，他可以得到1.25蒲式耳谷物。
再假如，一周内，一家人消费了半蒲式耳谷物，剩余的用来交换诸如燃料、肥料、蜡烛、茶、糖、盐等商品；如果在一种情况下，剩余的四分之三蒲式耳谷物所能购得的商品没有在另一种情况中半蒲式耳所购买的商品多，那么在这种情况下，劳动的价值是升值了还是**了呢？亚当·斯密一定说过，****了，因为他的标准是谷物，而那时，工人们一周得劳动所得谷物的数量增加了。亚当·斯密也会说，**因为一种商品的价值取决于购买其他商品的能力，因为拥有这种商品，在此基础上，劳动力相对于其他此类商品的购买力已经下降。
我之所以对这一假设印象深刻，是因为它是基于亚当·斯密对价值的理解、对问题的思考和分析，从而得出两个不同的结论。这证明亚当·斯密的双重价值标准是有缺陷的。
并且，李嘉图对于斯密的“商品的价值只取决于直接劳动，与间接劳动无关”有相反看法。他用亚当·斯密的一个例子来解释他的劳动价值理论：在原始社会，猎捕海狸的时间是猎鹿的两倍。
因此海狸的价值是鹿的两倍。里卡多扩展了这个简单的模型，考虑到生产狩猎工具所需的时间，并考虑到狩猎工具或生产工具的磨损。用一个打猎工具（机器）打猎的动物（产品）越多，这个打猎工具在每种动物身上的价值就越低。
这样，里卡多首先提出了工业大批量生产的决定性成本考虑。李嘉图认为，猎获的猎物的价值是根据捕猎活动所需要的所有劳动的总量而确定的，那么这同样意味着，这一劳动总量的价值即使在**过剩，交换价值下降时仍是不变的。在他的模型中，下降导致资本所有者的利润下降，因为他们的投资是不变的。
同时，李嘉图还意识到了新价值的创造与旧价值的转移问题； 个别劳动时间与社会必要劳动时间之间的区别。
里卡多反对史密斯的工资决定价值的理论。根据劳动价值理论，他认为，劳动的价值（工资）是一定社会中为维持工人生活并延续其后代通常所必需的生产资料决定的，而利润则决定于工资。在所有这些分析中，我们看不到供给与需求的作用，一切都是某种神秘的因素所决定的。
二、伸向全球的“看不见的手”——自由**理论
大卫·李嘉图继承和发展了亚当·斯密创立的劳动价值理论，并以此作为建立比较优势理论的理论基础。
大卫·李嘉图以其在对外**方面的观点与他的时代的普遍观点进行了斗争。当他的祖国用关税手段来保护自己的经济时，他提倡自由**。他对此给出的理由是他的“成本比较法则”理论。
他的中心论据是：只有当一个国家生产的所有商品的成本都比另一个国家低的时候，两个国家之间的商品**才有必要。李嘉图举了英国和葡萄牙两国之间的**以及它们的产品：
纺织品和酒的例子来说明自己的理论。他把情况最大程度地简化，假设两国每次只提供一种产品，工业国家英国从农业国葡萄牙进口酒，并把自己生产的纺织品出口到那里。李嘉图认为这一**对于两国都有好处，尽管葡萄牙生产两种产品的成本（用劳动时间衡量）都比英国低。
葡萄牙人生产酒的优势比生产纺织品的优势更大一些。这样对于葡萄牙来讲，如果它专注于酒的生产，不再自己生产纺织品，而是在与英国的**中用酒来交换纺织品，那么对于它自身是有力的，因为葡萄牙所需要的生产用于出口的酒的劳动时间比它生产自己所需的纺织品需要的时间要短。相应的，英国的相对成本优势在于纺织品的生产：
他们生产用于出口的纺织品所需要的劳动投入比自己生产酒所需要的劳动投入少。英国可以把节省下来的劳动力投入其他工业部门以获取利润。李嘉图的结论是：
如果每个国家都集中力量生产自己成本比较低的产品没那么在两个国家中财富都会增长。
李嘉图认为资本积累有两种方式：一是增加收入（利润），二是降低消费。他一直认为，只有工资的下降才能提高利润率，以及只有通过工资购买的生活必需品的**持续**，工资才可以持续下降。
因此，如果对外**的扩张、机器设备的引进是的可以以低价将生活必需品和食物运送到市场，利润就会增加。李嘉图的结论是，对外**有利于国家的发展，因为它可以增加收入所购买的商品数量和种类，因为商品丰富且**低廉，从而刺激了储蓄，也促进了资本积累。但是，除非进口的商品属于劳动者用工资购买的商品种类，否者对外**就不会呈现出提高资本利润的趋势。
根据发展成熟的自由**体制，各国自然会把其拥有的资本和劳动用于最有利于本国发展的行业。这样，个人利益的追求就很好的与整个社会的普遍利益结合在了一起。通过激励人们勤奋劳动、尊重人们的独创性以及通过最有效的运用自然界风雨的特殊力量，劳动得到最有效、最合理的分配。
于此同时，通过提高产品总量，使利益惠及广大国民，通过利益和彼此间的交往这一共同纽带把文明世界的各国联系在一起，形成一个大同社会。
李嘉图的理论构成了19实际中占据主导地位的关于自由**和保护关税的讨论的基础，这一讨论1846年在英国关于取消粮食关税的讨论中达到了顶峰。如于1915年实施的英国《谷物法》：当国内谷物低于1夸特80先令时，禁止进口。
谷物的出口补贴往往会降低外国消费者的购买**，但是并不会对国内市场**产生长期影响。谷物需求的扩大会对国外市场产生影响，也会降低谷物进口国的谷物**，从而使出口商的利润局限在进行该**所能得到的最低利润水平上。。这会引起社会总资金的不均衡分配——它会诱使制造商开始或继续从事利润较低的行业。
这是一种最失败的课税，因为它并没有把从本国抽取的所有资本补贴给外国进口国家，这笔算是的差额是由总资本的不均分配造成的。因此，如果英国谷物的**是每夸特4英镑，法国的谷物**是每夸特3英镑15先令，那么10先令的补贴最终将会使法国谷物的**降至3英镑10先令，英国的谷物**也会继续保持在4英镑。每出口1夸特谷物，英国就需要支付10先令的税。
法国仅从进口的每夸特谷物中获得5先令的利益。因此对全世界而言，每夸特谷物就会损失5先令。这种资金分配会引起产量减少，或许并不会减少谷物产量，而是会引起其他生活必需品和享用品产量的减少。
李嘉图认为，任何商品的进口补贴都会出现小幅度降低货币价值的趋势。无论是什么原因促进了出口，都会使出口国出现货币减少的趋势。税收提高了商品的**，税收往往会减少出口，阻碍货币流入，这就是税收产生的一般影响。
李嘉图认为，国际分工与国际交换的利益，只有在**不干涉对外**，实行自由**的条件下，才能最有效地实现。“在一个具有充分商业自由的体制下，每个国家把它的资本和劳动置于对自己最有利的用途”。
三、李嘉图理论体系的核心——分配理论
分配理论在李嘉图政治经济理论体系中是核心。李嘉图认为，劳动和资本投入到土地而生产出来的谷物，应分别归三个阶级所有：分给地主阶级的就是地租；分给资产阶级的就是利润；分给工人阶级的就是工资。
李嘉图认为土地的利用对商品价值没有影响。土地所有者只是因为土地具有优劣之分而能够收取地租。他举原始社会的例子对此进行说明：
只要幼稚的土地足以养活所有的人，就没有人支付地租。当人口数量增长，就必须开垦更多的劣质土地，这需要投入更多的劳动力，这使得产品变贵。拥有肥沃土地的土地所有者也调整自己的**，这样他们就获得了额外的收入，因为他们的土地并不需要投入更多的劳动力，这笔额外的收入就是他们收取的地租。
在李嘉图看来，工人的贫困是天经地义的：生活必需品的**在他的模型中决定工人的工资。“自然”的工资水平与工人的生存最低标准相符合，以保证工人可以在生产劳动力。
如果工人所得到得比他维持生活所需的更多，他们的人口就会增长，劳动力市场上的**就会增多，工资水平下降。当工资水平低于生存最低标准时，劳动力**受损，工资水平重新**。在李嘉图的分配系统中，土地所有者在长期过程中所获得的利益最多。
人口不断地增长使得越来越多的劣质土地得到开垦。生活资料的****，地租也**。与之相对，资本所有者必须支付更多的工资，也就是支付国名经济收入的更大部分。
工人不能从中得到任何好处，因为实际上他们的购买力并不比以前大。李嘉图认为工人天生贫困这一观点遭到后世许多经济学家的反对。
其实知道大卫·李嘉图已经很久了，但是一直没有拜读过他的著作。这学期学习国际经济学这门课程，正好涉及到李嘉图的理论。于是借了这本书，课余时间阅读，也起到了丰富自己知识的作用。
政治经济学原理读后感(篇2)
《政治经济学及赋税原理》一书第一章“论价值”开篇即说，“一件商品的价值或用它交换的其他任何商品的数量取决于生产它所必须的相对劳动量，而不是取决于支付这种劳动的报酬多少”。李嘉图在认识到亚当·斯密使用价值与交换价值区别的前提下，对价值有了更深刻的认识。他认为使用价值对交换价值是绝对必要的，但不能作为衡量交换价值的尺度。
如果一种商品是完全无用的，不能满足人们的需要，无论它多么珍贵，生产和获得它需要多少劳动，它永远不会有交换价值。
更进一步地，李嘉图认为具有效用的商品获得交换价值的有2个途径：一是稀少性;二是获取它时付出的劳动量。李嘉图认为，亚当·斯密准确说明了交换价值的最初，所有物品的价值与生产它们所耗费的劳动量是成比例的。
但史密斯并不是单单用劳动来衡量货物的价值，而是制定了另一个标准。他认为货物的价值随着交换标准的变化而变化。亚当·斯密曾说，“在任何时间和任何地点，只有自身价值永不变化的劳动才能当作评定和比较所有商品价值的最后标准和真正标准”。李嘉图认为这种说法是不正确的。
他认为，劳动生产的商品数量决定了过去或现在商品的相对价值，而不是以劳动交换给劳动者的商品的相对数量。一件商品的价值是仅由生产这件商品所需要的劳动时间决定的(他有意忽略了古董或者收藏品)。通过计算生产商品所需劳动量的变化，我们可以确认商品价值的变化。在书中，大卫李卡多给出了许多例子来证明这一点。
这里**一下我印象最深刻的一个例子。假设当谷物的**是每夸脱80先令时，工人一周得工作可以得到一蒲式耳谷物，那么当**到40先令时，他可以得到1.25蒲式耳谷物。
再假如，一周内，一家人消费了半蒲式耳谷物，剩余的用来交换诸如燃料、肥料、蜡烛、茶、糖、盐等商品;如果在一种情况下，剩余的四分之三蒲式耳谷物所能购得的商品没有在另一种情况中半蒲式耳所购买的商品多，那么在这种情况下，劳动的价值是升值了还是**了呢?亚当·斯密一定会说升值了，因为他的衡量标准是谷物，这时劳动者劳动一周得到得谷物增多了。亚当·斯密也会说，**因为一种商品的价值取决于购买其他商品的能力，因为拥有这种商品，在此基础上，劳动力相对于其他此类商品的购买力下降了。
我之所以对这一假设印象深刻，是因为它是基于亚当·斯密对价值的理解、对问题的思考和分析，从而得出两个不同的结论。这证明亚当·斯密的双重价值标准是有缺陷的。
并且，李嘉图对于斯密的“商品的价值只取决于直接劳动，与间接劳动无关”有相反看法。他用亚当·斯密的一个例子来解释他的劳动价值理论：在原始社会，猎捕海狸的时间是猎鹿的两倍。
因此海狸的价值是鹿的两倍。里卡多扩展了这个简单的模型，考虑到生产狩猎工具所需的时间，并考虑到狩猎工具或生产工具的磨损。用一件捕猎工具(机器)捕猎的动物(产品)越多，这一捕猎工具所分摊到每一只动物上的价值就越小。
这样，里卡多首先提出了工业大批量生产的决定性成本考虑。李嘉图认为，**猎的猎物的价值是由捕猎活动所需的全部劳动总量决定的，这也意味着，尽管超过**，但即使交换价值下降，这一劳动总量的价值仍保持不变。在他的模型中，下降导致资本所有者的利润下降，因为他们的投资是不变的。
同时，李嘉图也实现了新价值的创造和旧价值的转移；个体劳动时间与社会必要劳动时间的差异。
政治经济学原理读后感(篇3)
好书是不怕反复读的，怕就怕我们缺乏反复读的决心。一些名作，虽然被各种各样的文章反复推荐，却总是缺乏阅读的时间与机缘。李嘉图的《政治经济学赋税原理》就是这么一本书。从在经济学史的地位来看，它显然比不上《国富论》、《原理》与《通论》的重要性，而且这本书与其他名着相比又太过单薄，很难让人提起阅读的兴趣，因此我一直以来也就是对李嘉图的这本书翻翻而已。直到形势所迫，非逼得我要得认真阅读其中某一段的时候，才突然发现经典文献何以叫作经典。李嘉图是个有商海实战经验的人，他的文章处处都表现出一股从某某商业重大战役凯旋后的霸气。虽然历史已经发展了近200年，但他的经历对我们来说仍是十分罕见。或许他从来没有接受正式的大学教育，使得他形成了言简意赅的文风，他所用寥寥几语描述的问题看上去平淡无奇，但事实上却涵盖了极为丰富的内容。而如果我们对他同时期的重要学者的主张不甚了解，也会错过思考李嘉图的机会，自然也无法读出100%的李嘉图了。
话又说回来，可能正式因为李嘉图说什么东西都是点到为止，他的思想才能与各种各样的事物发生联系。李嘉图这种只逻辑推理不实证的习惯已经被称为恶习，而他在很多问题上只说表面一半的风格也着实让人大伤脑筋。那些伟大的思想往往就在几段之内就予以带过了，如伟大的比较优势，就用了不到一页的纸张，而对比较优势的进一步的讨论却包含了他的国际金融与资本循环思想。并且我们还得时常站在李嘉图局限上理解他的结论，(如那个悲观或不人道的李嘉图定(铁)律)我们不是李嘉图，却还得揣摩李嘉图当时是怎么想的，怪不得斯拉法会用一生去研究他呢!
《赋税原理》属于经济学史第二批阅读书目，这是毋庸置疑的。想要完整了解马克思和马歇尔，都需要对李嘉图的思想有所掌握。之前因为我的兴趣在1870年以后，对传统政治经济学有所忽略。为了研究国际贸易的理论，这个缺少的一环应该补上了。经济思想史是条漫长的道路，需要长时间持续不断的研究，从目前的状况来看，知其然的目标应该是能够达到的。
最后，说一下读书的好处。一段文字，把它大声朗读出来与埋头默读相比，效果是明显不同的。而许多人聚在一起再对讨论一下，哪怕不是那么在点，也是比较大有裨益的。经济学的经典文献还有很多，完全是可以把朗读方法复制到对它们的研读之上的。
政治经济学原理读后感(篇4)
今天读了一本书《经济学原理》的第一章，虽然还没有完全读完，但是还是从这里面学到一些诶东西。在这里，真想向很多有机会读书的人读一下，这本书看似非常深刻，作者却用了非常通俗易懂的方式讲述很多社会上我们习以为常而一旦问起来却很难以回答的问题，想为什么装牛奶的容器多是方的，而那些装软饮料的容器多是圆的的原因，想为什么硬币上的头像多是侧面而纸币上的头像多是正面的原因等等，这些看似很平凡不过的事情，真正解释起来还真是很有意思。所以很高兴读到这么一本非常感兴趣的书。尽管是美国作家所着，有很多的
文化差异和社会差异，但是作为经济学的原理都是一致的，这是伟大的经济学家马歇尔所着，真的很好，希望和我一样对经济学感兴趣的人读一下。
现在就像用这种机会成本的原理来解释一种比较常见的社会现象：为什么国内疯狂追星的多是女歌迷，而极少数是男歌迷?首先，i从机会成本的定义来看，如果女孩子一旦喜欢上了某个明星，她们会花费很多的时间在上面，而男孩子则没有这么夸张，从这个程度上来讲，女孩子如果明明知道明星就在附近还是坚持工作的话她们肯定会心不在焉，还不如直接去关注，而男孩子则会比较理智比较容易去控制，这大概是为什么那么多接机的都是女孩子而很少看到男孩子的原因吧;另外，在我们中国这个相对比较传统的社会，对于女孩子来说，人生很有可能在结婚这件事情上有一个很大的突变，而男孩子可能性则很小，像时下的什么凤凰男和麻雀女的故事一样这很容易成为悲剧，还有就是这个社会大男子主义还是非常常见的，所以男性更加务实，更倾向与和与自己情况相似或差的女孩子结为伴侣，而明星给我们的感觉是高高在上，收入颇丰，每天光鲜亮丽，这些让女孩子更加疯狂，让男孩子更加辛苦的工作，因为对于他们而言这才是最经济的最现实的。
政治经济学原理读后感(篇5)
大卫·里卡多在外交事务上的观点与他那个时代的普遍观点作斗争。当他的国家使用关税来保护经济时，他提倡自由。他对此给出的理由是他的“成本比较法则”理论。
他的中心论点是，只有当一个国家生产的所有商品的成本低于另一个国家时，两国之间才有必要生产商品。里卡多引用了**及其在英国和葡萄牙之间的产品：
纺织品和酒的例子来说明自己的理论。他最大程度地简化了情况，假设两国一次只提供一种产品。工业国英国从农业国葡萄牙进口葡萄酒，并在那里出口自己的纺织品。李嘉图认为这一**对于两国都有好处，尽管葡萄牙生产两种产品的成本(用劳动时间衡量)都比英国低。
葡萄牙人生产酒的优势比生产纺织品的优势更大一些。这样对于葡萄牙来讲，如果它专注于酒的生产，不再自己生产纺织品，而是在与英国的**中用酒来交换纺织品，那么对于它自身是有力的，因为葡萄牙所需要的生产用于出口的酒的劳动时间比它生产自己所需的纺织品需要的时间要短。因此，英国的比较成本优势在于纺织品的生产：
他们生产出口纺织品所需的劳动力比自己生产葡萄酒所需的劳动力少。英国可以把节省下来的劳动力投入到其他工业部门以赚取利润。李嘉图的结论是：
如果每个国家都集中精力生产自己的低成本产品，两国的财富不会增长。
李嘉图认为资本积累有两种方式：一是增加收入(利润)，二是降低消费。他一直认为，只有工资下降才能提高利润率，只有通过工资购买必需品的持续**才能维持工资的持续下降。
因此，如果外国**的扩张和机械设备的引进能够以低价将必需品和食品送到市场，利润就会增加。李嘉图的结论是，外国投资有利于国家的发展，因为它可以增加购买商品的数量和种类，增加收入，因为商品丰富而便宜，从而刺激储蓄和促进资本积累。但是，除非进口的商品属于劳动者用工资购买的商品种类，否者对外**就不会呈现出提高资本利润的趋势。
按照成熟的自由制度，各国自然会把自己的自本和劳动力用于最有利于自身发展的产业。这样，对个人利益的追求就与全社会的普遍利益很好地结合起来了。通过鼓励人们努力工作，尊重人们的创意，最有效地利用自然风雨交加的特殊力量，劳动得到了最有效、最合理的分配。
同时，通过增加产品总量，使效益惠及人民，通过共同的利益联系和交流，把文明世界各国联系起来，形成大同社会。
李嘉图的理论构成了19实际中占据主导地位的关于自由**和保护关税的讨论的基础，这一讨论1846年在英国关于取消粮食关税的讨论中达到了顶峰。如于1915年实施的英国《谷物法》：当国内谷物低于1夸特80先令时，禁止进口。
粮食出口补贴往往会减少外国消费者的购买，但不会对国内市场产生长期影响。粮食需求的扩大将对国外市场产生影响，也将减少粮食进口国的粮食**，使出口国的利润限制在实施**所能获得的最低利润水平。。
这将导致社会总资本分配不平衡——这将促使制造商开始或继续从事利润低的行业。这是最失败的税收，因为它没有补贴从本国向外国进口国提取的所有资本。造成这种差异的原因是总资本分配不均。
政治经济学原理读后感(篇6)
分配理论在李嘉图政治经济理论体系中是核心。李嘉图认为，劳动和资本投入到土地而生产出来的谷物，应分别归三个阶级所有：分给地主阶级的就是地租;分给资产阶级的就是利润;分给工人阶级的就是工资。李嘉图认为土地的利用对商品价值没有影响。土地所有者只是因为土地具有优劣之分而能够收取地租。他举原始社会的例子对此进行说明：只要幼稚的土地足以养活所有的人，就没有人支付地租。当人口数量增长，就必须开垦更多的劣质土地，这需要投入更多的劳动力，这使得产品变贵。
拥有肥沃土地的土地所有者也调整自己的价格，这样他们就获得了额外的收入，因为他们的土地并不需要投入更多的劳动力，这笔额外的收入就是他们收取的地租。在李嘉图看来，工人的贫困是天经地义的：生活必需品的价格在他的模型中决定工人的工资。自然的工资水平与工人的生存最低标准相符合，以保证工人可以在生产劳动力。如果工人所得到得比他维持生活所需的更多，他们的人口就会增长，劳动力市场上的供应就会增多，工资水平下降。
当工资水平低于生存最低标准时，劳动力供应受损，工资水平重新上涨。在李嘉图的分配系统中，土地所有者在长期过程中所获得的利益最多。人口不断地增长使得越来越多的劣质土地得到开垦。生活资料的价格上涨，地租也上涨。与之相对，资本所有者必须支付更多的工资，也就是支付国名经济收入的更大部分。工人不能从中得到任何好处，因为实际上他们的购买力并不比以前大。李嘉图认为工人天生贫困这一观点遭到后世许多经济学家的反对。
其实知道大卫李嘉图已经很久了，但是一直没有拜读过他的著作。这学期学习国际经济学这门课程，正好涉及到李嘉图的理论。于是借了这本书，课余时间阅读，也起到了丰富自己知识的作用。
政治经济学原理读后感(篇7)
曼昆的《经济学原理》是平民顶上的瑰宝，全书没有复杂深奥的近代数学知识，也没有晦涩难懂的抽象概念，这是一本适合平民大众阅读的作品，图文并茂，深入浅出。另一方面，其内容是博大精深，返璞归真，用平易的语言向读者展现了现代经济学的根基，原理清晰，分析透彻，在当今众多的经济学着作中璀璨而夺目。
什么叫经济学?文中在前言中首先定义，经济学是研究和处理社会中人一般生活事务的学科。该定义简单而扼要，阐明了经济学所研究和处理的对象是人类的一般生活事务，指出了经济在人类一般事务中的基础地位。据此，如果一个生活在当代的年轻人连一些基本的经济学概念都不具备，全然无知，那么某种程度上，其可以形同于现代意义上的社会文盲。因此，曼昆在前言中所述，这是一本给下一代阅读的书籍，作为留给下一代的另一种贡献。
《经济学原理》分微观经济学和宏观经济学上下两分册，遵循了从微观到宏观的叙述线路，上册为《微观经济学分册》，下册为《宏观经济学分册》。《微观经济学分册》中，文章从经济学的十大原则入手，指出经济的一切原理或推演均源于此。根据这些原则，讲述了微观经济的几大经济理论基础，包括供需理论、弹性分析、剩余福利等。从这些概念中，我们可以得到一些有意思的经济学分析结论，如由于粮价的低弹性，科技进步带来的农业发展往往却牺牲了农民收益;又如，无论商品税收是向消费者还是向生产者征收，其最终成本的转嫁结果都是一样的等等。
《原理》的一个重要特色是，其非常注重读者分析能力的培养，阐述了经济现象分析的一般步骤，并以案例分析的方式拓宽读者的思路，激发读者联系实际分析问题的兴趣，进而从分析中形成观点。在分析完市场失灵下政府的作用后，书籍循序渐进，水到渠成，重点介绍了企业的微观组织行为，分别对完全竞争、垄断、寡头和垄断竞争四类市场环境下企业产品的供需关系和企业运作行为作了详尽的理论剖析，这部分内容非常精彩，前面章节的铺垫终于滋育出了丰硕的果实，使读者大饱口福，受益匪浅。
在全书微观经济理论体系构建中，曼昆显然觉得还有必要对生产要素市场展开一些阐释，()进而向读者展示了重要的劳动力价格原理：一个竞争的、利润最大企业雇用的工人数要达到劳动的边际产量值等于工资的那一点，边际产量曲线即为劳动需求曲线。至此，《微观经济学分册》似乎可以划上了句号。但着者显然不满足于此，在书籍的最后还抛出了不对称信息、消费偏好、政治经济和行为学等现代经济的一些基本思想，为有兴趣的读者提供了一个今后学习的更加广阔的空间。
联系《微观经济学分册》的学习，结合国内的企业及行业现状，无法回避的严肃思考是，对于广为诟病、举步维艰的国内垄断行业的改革，我们究竟应该是何去何从?在下一篇文章中，笔者将对国内垄断行业改革的破冰之旅展开一些个人的探讨。
政治经济学原理读后感(篇8)
李嘉图出生于伦敦，系英籍犹太人后裔，幼年在英受普受教育，12岁时赴荷兰留学，2年后返英，即结束学生生活，随父经商。21岁时，他因婚姻问题和父亲关系破裂而被逐出家门。此后，他一直是一名独立的**经纪人。1797年，当他25岁时，他变得富有。27岁时，偶然阅读《国富论》，对经济学发生兴趣。
从此一面经商，一面研究经济问题，1809年匿名发表《****》一文，此时已成为腰缠万贯的金融家。深受功利主义哲学家边沁的影响。师承亚当斯密的经济自由放任主义，和当时著名经济学家詹姆士穆勒（james mill）交谊很深，他于1817年出版的名著 《政治经济学及赋税原理》.
李嘉图继承和发展了亚当·西密经济理论的精华，在价值论、货币论、分配论和经济发展论等方面进行了发展，使古典经济学更加成熟。该书的出版被称为“李嘉图革命”。其比较成本理论是史密斯国际分工理论的发展和修正，对外交事业的发展产生了重大而深远的影响
其货币理论，则是现代货币理论的基础；其分配理论以价值理论为基石，以地租理论为核心，论证了地租不是自然的恩赐，而是劳动创造价值的一部分，并考察了级差地租的两种形态；对于经济危机、赋税等问题也有论述。该书出版后多次再版，成为畅销书，是政治经济学经典研究方法的基础。是继《国富论》之后经济学说史上另一部真正的辉煌巨著。
里卡多是英国工业革命时期最具影响力的古典经济学家之一，也是代表资产阶级利益的经济学家。他是古典经级利论的终结者，是古典学派的最后一位代表。
其中，李嘉图的著作------《政治经济学及赋税原理》，被誉为是继亚当·斯密《国富论》之后的第二部最著名的古典政治经济学著作。该书包含李嘉图关于政治经济学的经典研究方法和基础，是李嘉图的思想集萃，也是《资本论》的重要思想源泉，为亚当斯密与马克思之间建立起一座桥梁。该书的出版誉为“李嘉图革命”，由此影响可见一斑。
李嘉图的工业时代是李嘉图相关理论的反映。当时产业资本正在为自己奠定物质基础，与旧的经济残余势力和政治势力作斗争，为自己的发展扫清道路，但由于17世纪英国资产阶级革命的不彻底性，政权实际上落在资产阶级化的土地贵族手中。长期以来，贵族维护旧的经济秩序，阻碍了新资本主义工业的发展。最后，资产阶级和封建势力的妥协终于破裂了。
因此，李嘉图在这样一个资本主义迅速发展的时代，结合自己对经济学的热爱，大胆地继承和批判了史密斯古典经济理论的发展，并做出了相应的总结，从而将古典经济学推向了一个高峰。从李嘉图的经济理论可以看出，李嘉图反对封建残余势力的斗争。书中的经济思想反应了工业资本与封建势力的斗争、发展生产力和扩大自身利益的要求。他致力于证明资产阶级的生产关系比封建主义的生产关系先进得多，这在当时无疑是有意义的。
评价一本书，往往要看它是否符合历史的发展趋势，是否正确地揭示了社会生产的必然发展方向。因此，李嘉图反对封建生产关系的斗争无疑反映了当时的发展要求。他对生产力的发展及其热爱，他坚持通过拥护生产力的发展并维护资产阶级的利益，其主张并在相关著作中始终如一贯穿。
这本书一开始并不是讨论“分工”的问题，而是就“价值”展开叙述。而且李嘉图并没有按照常理只是谈论价值问题，而且他还假定了商品的存在，假定了工资、资本、利润、一般利润等等的存在，并且就这几方面也论述了一番。这些问题应该在价值分析的基础上进一步加以解释，但李嘉图有其独特的一面。
接着就是“地租”问题了，其实我个人认为相比于亚当斯密的《国富论》里面的对地租问题的讨论，李嘉图在这方面对这个问题的见解有点逊色、不够深刻、不够有针对性，李嘉图是以整个资本主义生产关系的见解为前提展开论述的，而亚当斯密是围绕自己独到的看法，围绕如何让国富民强去写的。因此，就这一主题，李嘉图还是比不上“老手”，思想上稍稍劣了点。接着所说的**、利润、工资什么的其实说白了，就是对前面几章价值、地租的概括、补充。
其实，这本书得内容真的很小，但其中的思想是可以学习和借鉴的。例如他的价值论就认为生产中所耗费的劳动决定了商品的价值，别出心裁，与亚当斯密的《国富论》中提到的二元观点就有所不同，也正正因为他的思想有其独特的一面，让他的作品一面世就引起了社会的关注、引起了巨大的反响，其作品也一度热销，供不应求。
后来，李嘉图还谈到了许多税收原则，分类征税，分析了各种税收的**和税收对各阶层收入和生产发展的影响。他还认为，税收是一个国家土地和劳动产品的一部分，由**控制，最终由国家的资本或收入支付。税收是会在一定程度上降低公司和个人的收入水平，从而影响到他们的消费水平和再生产的能力，但是从长远来看，税收却又是一个国家收入必不可少的重要的一个部分，一个国家要实行一切有利于民生的措施又或者是要加强国家实力、加快国家的发展速度，金钱是很重要的，没有了金钱，一切都只会是空谈、只会是纸上谈兵，因此，税收还是十分必要的，但是，国家也有这个责任让每一分每一角纳税人上缴的税款都用得其所，而不是成为某些**贪赃枉法的工具。
李嘉图个人主张遵循亚当斯密的“公平、确实、便利、经济”四项税收原则，并且还依据这个原则详细地分析了各种赋税的利与弊及其对各个阶级收入的影响。
从书中也可以看出，李嘉图的经济思想明显受到功利主义哲学的影响。这种资产阶级利己主义哲学，鼓吹人类行为的准则是个人利益，是追求个人功利，即寻求快乐和避免痛苦，并且宣称个人追求功利符合于社会最大多数人的最大幸福，“在商业完全自由的制度下，各国都必然把它的资本和劳动用在最有利于本国的用途上。这种个体利益的追求很好地和整体的普遍幸福结合在一起”，因此，他认为只有实现经济自由的资本主义制度，才能保证个人利益和社会利益一致，并且最有利于生产力的发展。
李嘉图也看到了资本主义社会的阶级对立，但他站在新工业资产阶级的立场上，捍卫了资本主义的立益。他认为，生产创造需求，供求自动平衡，这就否定了资本主义制度生产过剩危机的可能性和必要性。他指出，虽然资本家在发展生产中追求自己的利益，但他们追求利润的目的是为了积累和积累资本来发展生产，而生产的发展会促进社会财富的增加，从而满足社会的需要。
因此，在他心目中，资本主义的个人利益与生产的发展和整个社会的利益是一致的，而资本主义的生产关系是合理的、永恒的。他的理论与他所处的迅猛发展的工业革命时代是密不可分的，在那个时代这种生产意味着尽可能无限制地扩大社会生产力，他极力维护那个工业革命时代迅猛发展的资本主义不是没有道理的。
劳动价值论和比较优势理论对我们的个人生活也有指导意义。劳动价值论告诉我们创造价值，而不是消费价值。比如，当我们手头不是太宽裕的时候，是不是要买辆车呢？
如果买车只是懒得走路或挤在公交车上，那么就是消费价值；如果买车能提高我们的行动效率，有助于我们的工作，那么买车就是创造价值。比较优势理论告诉我们应该从事自己最擅长的工作，把自己不擅长的工作假手于人，从眼前来看，需要支付金钱给他人，但从长期来看，这是最大化自己福利的正确选择。
政治经济学原理读后感(篇9)
人本身应该作为是国家资本形成的一部分。人正如任何一架为他的手所制造的机器一样，是劳动的产品。我们觉得，在所有的经济研究中，应当完全以同样的眼光来看待人。每一个成年人，虽然他不曾学到任何特殊技艺或专长，但可以完全正确地被看作一架耗费了二十年勤勉照顾和支付了很大一笔资本而制造起来的机器。
假如再花费一笔钱来训练或使他能掌握一种需要非常技能的事务或专业，那么，他的价值将相应地增加，他有权对他的努力要求更大的报酬，正如一架机器在制造中支付了更多的资本和劳动而使其增加新力量一样，变得更有价值。
居民和成员所取得的有用才能，应该视为构成国家资本的一部分。
他正确地说，“在受教育、学习和学徒期间获得的技艺，常常是耗费了一笔实际费用，正如资本一样固定和体现在他的身体中。因为那些才能构成他的财富的一部分，同样构成他所属的社会的财富一部分。可以如机器或工具一样看待一个工人所取得的技艺，因为它能便利和节省劳动，它虽耗费了一笔费用，但那笔费用是会偿还并带来利润的。”
知识就是力量
知识不独使每一个人获得一种优势超过其教养不足的邻居，而且使他们的生产能力作不可估量的增长。
一个愚昧而未受教育的人，纵然具有生产财富所需要的一切物质与力量，亦不免沦于贫困和野蛮。
在他们的智力开始发展之前，在他们学会对事物运用思想之前，进步的大门对他们还是紧闭着的，他们既没有力量，也不会想到如何跳出他们所处的低下而卑贱的境界。
政治经济学原理读后感(篇10)
《政治经济学及赋税原理》一书第一章论价值开篇即说，一件商品的价值或用它交换的其他任何商品的数量取决于生产它所必须的相对劳动量，而不是取决于支付这种劳动的报酬多少。在承认亚当斯密区分商品关于使用价值和交换价值的前提下，李嘉图对价值有了更深刻层次地认识。他认为使用价值对交换价值来说是绝对不可缺少的，但它并不能成为交换价值的尺度。一种商品如果全然没有用处，无法满足人们的要求，那么不管它多么珍贵，生产和获取它需要付出多少劳动，它也绝对不会具有交换价值。
更进一步地，李嘉图认为具有效用的商品获得交换价值的有2个途径：一是稀少性;二是获取它时付出的劳动量。李嘉图认为，亚当斯密准确说明了交换价值的最初来源，所有物品的价值与生产它们所耗费的劳动量是成比例的。但斯密并未单独以劳动量来衡量物品的价值，而是又设立了另一重标准，他认为物品价值的大小是随着交换衡量标准的变化而变化的。亚当斯密曾说，在任何时间和任何地点，只有自身价值永不变化的劳动才能当作评定和比较所有商品价值的最后标准和真正标准。李嘉图认为这种说法是不正确的。他认为，劳动所生产的商品数量决定着商品过去或现在的相对价值，而不是由为了交换工人劳动二给予工人的商品相对数量决定的。一件商品的价值是仅由生产这件商品所需要的劳动时间决定的(他有意忽略了古董或者收藏品)。通过计算生产商品所需劳动量的变化，可以肯定商品价值的变化，在书中，大卫李嘉图列举了许多例子来论证这一观点。
这里浅谈一下我印象最深刻的一个例子。假设谷物的价格是每夸特80先令时，劳动者劳动一周得到的报酬是一蒲式耳谷物，因此当报酬下跌至40先令时，他得到的报酬是1.25蒲式耳谷物。再假如，一周内，一家人消费了半蒲式耳谷物，剩余的用来交换诸如燃料、肥料、蜡烛、茶、糖、盐等商品;如果在一种情况下，剩余的四分之三蒲式耳谷物所能购得的商品没有在另一种情况中半蒲式耳所购买的商品多，那么在这种情况下，劳动的价值是升值了还是下跌了呢?亚当斯密一定会说升值了，因为他的衡量标准是谷物，这时劳动者劳动一周得到得谷物增多了。同样是亚当斯密，他还会说下跌了，因为一件商品的价值取决于因占有该物品而能购买其他商品的能力，在此基础之上，劳动相对于其他此类商品的购买能力下降了。这个假设之所以给我留下十分深刻地印象，是因为它站在亚当斯密对价值认识的角度上，对问题进行了思考和分析，并由此导出了两个截然不同的结论。这也就从侧面论证了亚当斯密关于价值的双重标准是有缺陷的。
并且，李嘉图对于斯密的商品的价值只取决于直接劳动，与间接劳动无关有相反看法。他采用了亚当斯密的一个例子来解释他的劳动价值理论：在原始社会中，捕猎一只海狸所需要的时间是捕猎一头鹿所需要的时间的两倍。因此海狸的价值是鹿的两倍。李嘉图把这个简单的模型进行了扩展，他考虑到生产捕猎工具需要的时间的因素，并把捕猎工具或生产工具的磨损计算在内。用一件捕猎工具(机器)捕猎的动物(产品)越多，这一捕猎工具所分摊到每一只动物上的价值就越小。这样李嘉图就率先提出了工业中大批量生产的决定性的成本因素考虑问题。李嘉图认为，猎获的猎物的价值是根据捕猎活动所需要的所有劳动的总量而确定的，那么这同样意味着，这一劳动总量的价值即使在供应过剩，交换价值下降时仍是不变的。在他的模型中，下降导致资本所有者利润的下降，因为他们的投入是不变的。同时，李嘉图还意识到了新价值的创造与旧价值的转移问题; 个别劳动时间与社会必要劳动时间之间的区别。
政治经济学原理读后感(篇11)
好书不怕再读，怕我们缺乏再读的决心。有些名著虽然多次被各种文章推荐，但总是缺乏阅读的时间和机会。李嘉图的《政治经济学赋税原理》就是这么一本书。
从在经济学史的地位来看，它显然比不上《国富论》、《原理》与《通论》的重要性，而且这本书与其他名着相比又太过单薄，很难让人提起阅读的兴趣，因此我一直以来也就是对李嘉图的这本书翻翻而已。直到形势迫使我仔细阅读某一段，我才突然发现古典文学为什么叫经典。李嘉图是个有商海实战经验的人，他的文章处处都表现出一股从某某商业重大战役凯旋后的霸气。
虽然历史发展了近200年，但他的经验对我们来说还是很难得的。也许他从未接受过正规的大学教育，这使他形成了一种简洁的写作风格。他用几句话描述的问题似乎很简单，但事实上，它们涵盖了非常丰富的内容。如果我们不了解他同时期重要学者的观点，就会错失思考李嘉图的机会，自然也读不到100%的李嘉图。
话又说回来，可能正式因为李嘉图说什么东西都是点到为止，他的思想才能与各种各样的事物发生联系。李嘉图这种只逻辑推理不实证的***经被称为“恶习”，而他在很多问题上只说表面一半的风格也着实让人大伤脑筋。那些伟大的思想往往就在几段之内就予以带过了，如伟大的“比较优势”，就用了不到一页的纸张，而对“比较优势”的进一步的讨论却包含了他的国际金融与资本循环思想。
并且我们还得时常站在李嘉图局限上理解他的结论，(如那个悲观或不人道的“李嘉图定(铁)律”)我们不是李嘉图，却还得揣摩李嘉图当时是怎么想的，怪不得斯拉法会用一生去研究他呢!
《赋税原理》属于经济学史第二批阅读书目，这是毋庸置疑的。要全面理解马克思和马歇尔，就必须掌握李嘉图的思想。以前因为1870年以后的兴趣，我忽略了传统的政治经济学。
为了研究国际**的理论，这个缺少的一环应该补上了。经济思想史是条漫长的道路，需要长时间持续不断的研究，从目前的状况来看，“知其然”的目标应该是能够达到的。
最后，说一下读书的好处。一段文字，把它大声朗读出来与埋头默读相比，效果是明显不同的。而许多人聚在一起再对讨论一下，哪怕不是那么在点，也是比较大有裨益的。
有很多关于经济学的经典文献，可以把阅读方法复制到它们的研究中去。
政治经济学原理读后感(篇12)
才放那么短短的30多天假就要被导师要求看着这两本书过年，一开始，我真不懂为什么，单单只看书的名字，我也不知道为什么要安排看这本无聊的书，又有点不爽，但耐心去看，又觉得其实没有那么难接受，内容也还是可以的，就硬着头皮把书用最短的时间读完了。看完之后才发现，把《政治经济学及赋税原理》这本书比成继亚当斯密的《国富论》之后的第二部最著名的经济学著作并没有夸大，那是名副其实的。
大卫李嘉图作为古典经济学派的继承人，其思想深深地受到亚当斯密的影响。《国富论》正是李嘉图接触学习经济学的第一本作品，我个人认为这就是他的《政治经济学及赋税原理》研究的几大主题和《国富论》的主题有相似之处的最主要原因。当然，这两本如此著名的作品有再多的共同之处，还是各有优劣的，《政治经济学及赋税原理》在所涉及的范围上也比不上《国富论》，《国富论》所讨论的更加广、内容更加多。即使思想上被影响，李嘉图还是能够对亚当斯密批判地学习而非盲目认同、全盘接受的，还是能够就这些话题提出自己独特的见解的。
这本书一开始并不是讨论“分工”的问题，而是就“价值”展开叙述。而且李嘉图并没有按照常理只是谈论价值问题，而且他还假定了商品的存在，假定了工资、资本、利润、一般利润等等的存在，并且就这几方面也论述了一番。这些问题本应该在价值分析的基础上才需要进一步说明的，但李嘉图却有着其自己独特的一面。
接着就是“地租”问题了，其实我个人认为相比于亚当斯密的《国富论》里面的对地租问题的讨论，李嘉图在这方面对这个问题的见解有点逊色、不够深刻、不够有针对性，李嘉图是以整个资本主义生产关系的见解为前提展开论述的，而亚当斯密是围绕自己独到的看法，围绕如何让国富民强去写的。因此，就这一主题，李嘉图还是比不上“老手”，思想上稍稍劣了点。
接着所说的价格、利润、工资什么的其实说白了，就是对前面几章价值、地租的概括、补充。其实这本书看下去真的觉得内容很少，但里面的思想却是我们可以学习、借鉴的。例如他的价值论就认为生产中所耗费的劳动决定了商品的价值，别出心裁，与亚当斯密的《国富论》中提到的二元观点就有所不同，也正正因为他的思想有其独特的一面，让他的作品一面世就引起了社会的关注、引起了巨大的反响，其作品也一度热销，供不应求。
其后，李嘉图还谈及了许多赋税原理，对税种进行了分类、分析了各种税种的来源还有征收税对各阶级的收入与发展生产的影响。他还认为税收是一个国家的土地和劳动的产品中由政府所支配的一个部分，最终是由这个国家的资本又或者是由这个国家的收入来支付的。税收是会在一定程度上降低公司和个人的收入水平，从而影响到他们的消费水平和再生产的能力，但是从长远来看，税收却又是一个国家收入必不可少的重要的一个部分，一个国家要实行一切有利于民生的措施又或者是要加强国家实力、加快国家的发展速度，金钱是很重要的，没有了金钱，一切都只会是空谈、只会是纸上谈兵，因此，税收还是十分必要的，但是，国家也有这个责任让每一分每一角纳税人上缴的税款都用得其所，而不是成为某些官员贪赃枉法的工具。李嘉图个人主张遵循亚当斯密的“公平、确实、便利、经济”四项税收原则，并且还依据这个原则详细地分析了各种赋税的利与弊及其对各个阶级收入的影响。
纵观全书，我作者李嘉图认为资本家追逐的只是个人利益，追求的是利润，但是他又认为利润也是资本积累的来源，积累是生产力发展的重要条件，生产力的发展有能够促进社会财富的增加，从而就可以提高全社会人们的物质生产的水平。他认为资本的利益不仅代表着资本家自身的利益，同时又代表着全社会的利益，而他认为地主阶级的利益和社会的利益却是矛盾的。
我个人认为大众给予李嘉图的《政治经济学及赋税原理》如此之高的评价是十分正确的，尽管还有些许的不足之处，但李嘉图在思想上深受亚当斯密的影响之下，他还是能够做到批判地学习，在相同的问题、不同的问题上都能够提出自己独特的观点而不是人云亦云，也是很难做得到的。
所以我也明白了导师让我们读这本书的缘由，《政治经济学及赋税原理》还有《国富论》这两本书是我们学习经济学必须一览的好书，这两本书都会有助于我们专业的学习，如果我们能够多多少少地掌握里面的一两条原理，对于我们以后的学习是十分有帮助的，也会有助于我们更容易地去理解其他问题、加强了我们对经济类问题的分析思路以及逻辑思维。因此，在假期里、平日里多读好书还是百利而无一害的，要养成这种习惯才像是个真真正正的大学生。
