经济解释读后感(汇总6篇)。
读书是一种很重要的学习方式，通过阅读不同的书籍，我们能够提高自己的思维能力和见识。当我们读完一本书之后，每个人都会有不同的感悟和理解。因此，写读后感的时候，我们可以从各种角度进行分析和思考。
首先，我们可以从作者的角度去分析这本书。我们可以思考作者写这本书的目的以及他想要传达给读者的信息。我们可以探讨作者在书中使用的文学技巧和表达方式，以及这些技巧和方式对读者的影响。
其次，我们可以从读者的角度去分析这本书。每个人的阅读经历和背景都不同，所以每个人对于同一本书的理解也会不同。我们可以思考自己在读这本书的过程中有哪些感受和思考，以及这本书给自己带来了什么样的启示和帮助。
最后，我们还可以从社会和文化的角度去分析这本书。我们可以思考这本书对于当时的社会背景有什么样的影响，以及这本书对于后来的文化和艺术发展有哪些贡献。我们还可以将这本书与其他类似的作品进行比较和对比，以便更全面地理解和解读这本书。
总之，写读后感要多角度进行分析和思考，而不仅局限于个人的感受和意见。只有这样，我们才能将读后感写得更好，也更能够让其他人从中受益。希望大家喜欢本文的内容，并且能够在自己的社交圈中分享给更多人。
经济解释读后感【篇1】
凯恩斯与弗里德曼是上个世纪以来，西方经济学宏观经济领域最有影响的两个经济学家。不过两人的主张基本相反：前者认为应该采取政府干预，调解经济波动幅度；后者认为政府还是应该回归到规则守护者的立场。此外，前者还提出存在边际消费倾向递减效应和流动性偏好，后者则认为消费倾向取决于永久收入，这与之后的“预期”的概念不谋而合。
当然他们最重要的分歧在于主张政府干预还是主张市场自由，两人都有实践的追随者，罗斯福跟随着凯恩斯，撒切尔和里根跟随着弗里德曼。如果说凯恩斯仅仅是代表政府干预，那么他在滞胀时期就遇到了巨大的挫折，甚至可以说是失败，货币主义随之兴起；如果说弗里德曼仅仅代表货币主义，那么现实的世界也并未完全接纳这一主张，因为随着新的金融工具乃至各种虚拟货币的运用，货币数量指标的稳定性大大降低，新凯恩斯主义又随之兴起。即便是说弗里德曼代表着自由主义，按照传统的自由主义定义，我们可以看看现实世界，保守主义正在逐步兴起。
不过如果说弗里德曼所主张的实用的自由主义或者说有条件的自由主义、有限的自由主义、约束条件下的自由主义，我以为他还是取得了胜利。首先来简单分析一下，产品可以分为公共产品或称共用品、私人产品、准公共产品，一般认为政府应该负责公共产品和准公共产品，私人可以参与以上所有产品，政府负责参与制定和管理公共规则，私人依据规则进行经济活动，私人、私人组织、市场也可以指定和管理部分公共规则。总而言之，最后的结果是有序运转的系统，公共守护的部分归政府，其它的部分归市场。
弗里德曼的最终理想是自由市场，不过由于条件所限，只能实施有限的自由主义，在市场化、竞争不完全的领域实施市场化、自由化，比如他所主张的教育券制度，在教育领域引入竞争机制，提交了教育的效益；他所主张的单一所得税率制度——俄罗斯正在实施——可以大大降低政府行政成本和市场交易费用，降低政府最终是纳税人的负担，提高社会资本运转效率。当然，一切规则的使用都要因时因地制宜，正如我国正处于转轨时期，所以央行行长表示不能仅仅以通胀率作为货币政策的指标。
当然，最终的理想竞技状态是否就是自由市场，我还不能确定。
经济解释读后感【篇2】
在《经济解释》幽默诙谐且充满睿智的文字的感召下，我一口气通读了一遍，仍觉意犹未尽，便十分想将其推荐给更多的同学，正谓之“奇文共欣赏，疑义相与析。”但又不免犹豫，因为《经济解释》这本书就如同张五常先生本人一样充满了争议。正如张先生自己在文中写到的一样，“《经济解释》这本书不是课本，选修经济的学生可以读，也应该读，但因为我往往不依常规，学生考试时用上我的答案，不免凶多吉少。”也许，张先生在这里是高估了他的读者，认为他的读者应该已掌握了传统的经济理论，现在已不需要他像经济学课堂上的老夫子一样重复罗嗦地灌输所谓的经典理论，而他所要做的就是要从一个全新角度去阐释最为简单的经济学道理。
《经济解释》这本书确实不是我们传统意义上的经济学课本，而对它的准确定义按我个人的理解，它应该是本经济学的散文集。既然是经济学的散文集，那么它应兼有散文的基本特征与经济学的灵魂主线，即所谓的“形散而神不散”。“形散”只是“散”在其形式上，而“神不散”是不散在其经济学的脉络上，是不散经济学的灵魂思想上，即我们所谓的“理性经济人”假定、稀缺、竞争、效用（在《经济解释》中张先生使用了“功用”这一翻译）以及需求定律和交易理论等。
实际上张先生也正是按着这样的经济学脉络来为他的读者讲授他所理解的经济学。当然我不敢苟同他所有的观点，也许这也正合乎张先生的处事原则，因为在他的《经济解释》之中也同样充满了对权威观点的怀疑。这正如他在“经济解释之三”中所明确指出那样，“世上没有不可替代的理论”。然而，我对张先生的学识之渊博，行文之流畅，观点之新颖也确实是十分钦佩。因而，我认为《经济解释》的确是值得一读的好书！
虽然《经济解释》是本经济学的散文集，但张先生开篇仍不忘按传统的模式那样，首先介绍“方法论”，所以张先生把《经济解释》的第一章便定为了“科学的方法”。“科学的方法”这一章在《经济解释》的全书中的作用是不言而喻的，在这一章中张先生则更像一位哲学家，现在他正努力向他的读者传授着他的经济哲学。而这种经济哲学正体现了张先生科学的精神，这种科学的精神与态度则正是我们在学习和研究经济学问题时所必不可少的。
在“科学的方法”这一章一开始，张先生就给我们介绍了两种极端理论，一为特殊理论；一为套套逻辑。所谓特殊理论，即是特殊到只能解释一个现象的理论，这种理论是不具一般解释力。所谓套套逻辑，是指一些言论，在任何情况下都不可能是错的，例如说 “四足动物有四只脚”便是一个套套逻辑。这两种理论实际是无用的，我们应尽量避免走入这两种极端。但有时对特殊理论而言总要比完全没有理论好。正如R.Kessel 所说，“没有任何理论在手，什么辩论也胜不了”。而对套套逻辑而言，我们有时对其加以一定的约束条件，它还是可以对我们大为有用的。张先生在这所举的例子是货币理论，他认为“币量理论被高手搞得千变万化，异彩纷呈，但归根究底，还是源于一个套套逻辑的概念。”张先生是十分强调理论的解释作用的，他甚至认为“解释力重于斟酌对错”，但他并不认为这种具有解释力作用的理论将是一成不变的。恰恰相反，张先生更认同“可能被事实推翻的重要性”，因为，他认为不可能被事实推翻的理论是没有解释能力的，这样的理论是不可以被事实验证。
由此可见，张先生确是一个对待学问是十分严谨且极具科学精神的人，但《经济解释》中的解释之五——“套套逻辑外的不错理论”中的一些内容却又无法让我们认同这一点。在文中，张先生在对马克思的评价时带有极强的个人偏见，意识形态方面的作用竟一时让张先生放弃了他一贯所坚持的科学严谨的态度。例如张先生认为“最有名的模糊不清的理论，是马克思的《资本论》”因为“马克思的理论从来没有人试用事实加以验证。”张先生在此的论证是毫无逻辑可言的，我们怎能说一个暂未被事实证实理论就是模糊不清的和毫无意义的呢？倘若我们用张先生自己的观点来反驳他则可说，事实推翻了他的理论，因为事实却是任何理论从它的诞生到它得到事实的验证是有一个时间过程的，谁能准确的说出这个过程是一天，是一年，还是一百年，更或是一千年呢？而张先生现在只不过等了一百多年，他就不愿再等下去了。其实在当根本的意识形态不同时，即使《资本论》是刚才发表的张先生同样也是会这么说的。另外当张先生谈到剩余价值时，他这样说道，“[剩余价值]究竟是什么？一些学者说是租值，一些说是利息，一些说是利润，另有一些说是完全没有这样的一回事，”“说来说去都不清楚。”真没想到，像张先生这样的大师竟也会像一个小孩一样为了一块糖果就同大人们撒起娇来了。他幼稚得竟然忘了一个最根本的道理，那就是，在冬天我们穿棉袄，在夏天我们穿汗衫，可无论我们穿什么都不会改变我们是同一个人的本质。
不过，如果我们避开张先生的个人偏见，“科学的方法”这一章对指导我们的学习和研究是十分有益的。正如张先生在文中指出的一样，“本书是为中国人而写的，我认为，科学方法论对中国人比对其他好些民族更为重要。”因为中国人始终是一个感性重于理性的民族，他们似乎更容易成为艺术家而不是科学家，就连张先生自己在谈论马克思时也不免感情用事。现在看来也许只有当感性与理性兼有才是一个民族成熟的表现，而科学的精神对我们这样一个更注重感性的民族而言又是何等的重要。
如果要谈西方的经济学，那我们不得不从“自私说起”。当然，现代西方经济学已开始了对人们“无私行为”和“利他行为”的研究，这是后话，而且张先生也并不太认同。他更相信交易的作用，按张先生的说法交易是可以做到互利的，这样更符合“自私前提”。而这里的“自私前提”实际上是经济学的两个基本假定之一，即“理性的经济人”假定。“自私”在这里只不过是通俗的说法，也许是为了便于理解，张先生在文中一直沿用“自私”的说法，而未用“理性的经济人”的提法。无论你同意还是不同意，张先生仍然坚持认为“自私”是人类的本质，也许哲学家们并不太认同这样的观点，但传统的经济学离开了“自私”前提的确是寸不难行的。不过我个人还是认为经济学应该避开哲学上人类本质的讨论，而使用“理性的经济人”的假定较为合理。
“ 缺乏”引起了竞争，张先生认为“‘没有竞争’这句话，从比较严格的经济学来看，是难以成立的。”我也很同意这样的观点，没有竞争这个社会也就没有进步，但竞争不应当是无序的、恶性的，竞争“跟任何运动游戏一样，是要有游戏规则的。”张先生认为“产权制度（system of property rights）就是竞争的游戏规则”。在这点上，我也十分赞同界定清晰的产权制度是有利于自由竞争市场的发展的。产权理论并不应仅局限于市场，有时它的某些观点当被引入到政治领域后，同样会产生某些意想不到的结果，当然这还有待于实践。
至于需求定律，谁都知道这是经济学中最为核心的灵魂思想，倘若离开了它，我们的经济学似乎也就不存在了。在认识需求定律时，我们必须区分需求量的变动和需求的变动这两个概念。需求量是个变量，在其他条件不变时，它是由价格量的变动所引起的。而需求的变动是在价格不变时，由其它因素的变动所引起的需求数量的变动，在几何图形上表现为整个需求曲线的变动。张先生也不惜花了一节的篇幅来向我们区别这两个概念，我认为这是有必要的。而经济学历史上着名的“吉芬反论”似乎又同我们的需求定律是那样的格格不入。张先生为说明这个问题，主要引用了M.Friedman 的观点。按Friedman 的观点，“要是我们以社会整体的一般均衡（general equilibrium）来看世界，吉芬反论不能成立。”但Friedman的观点并非完美，张先生的解决方案是就是“逻辑上，只要有竞争（而在社会中竞争无处不在），吉芬物品不可能存在。”我觉得这样的解释还是很有道理的，吉芬物品的存在应当是有条件的，但当在一个竞争的社会中时，很难会有违反需求定律的吉芬物品存在。
张五常先生虽名为“五常”，但他的手脚似乎从不会被类似于像“三纲五常”一样所谓的经典传统的东西所束缚。倘若你要把《经济解释》这本书当作一本教科书来读那肯定会是一个不明智的选择，因为它那任意驰骋的思想和散文似的体裁就已决定《经济解释》这本书应该定位为一本课外读物，而不是传统说教性质的教科书。《经济解释》成功地避开了枯燥无味的教科书模式，它举例甚多且始终围绕着生活，因为张先生更强调的是经济理论的解释作用而并非所谓的特殊理论或套套逻辑。而当《经济解释》带着我们在经济学的大草原上任意驰骋时，我们好像并没有什么杂乱无章的感觉，贯穿始终的仍就是经济学的灵魂思想。张五常先生的自信是无人可比的，也许正是这样他才敢无所畏惧的表达自己的观点，同时也抛下了一连串的争议给他的读者。
我想《经济解释》这本书至少向我们说明了两个基本问题，即经济理论的解释性问题和争议性问题。也许张先生也正是想通过对这两个问题的说明来激发我们对经济学的兴趣，因为正是经济理论的解释性才让我们有了自己的思考空间，也正是经济理论的争议性才让我们有了对权威指手画脚的勇气。这两点对经济学的研究者而言都是必不可少的，而当我读完《经济解释》这本书并体会到这两点后，也确实认为这是一本值得一读的好书。
经济解释读后感【篇3】
经济解释读后感
经济解释读后感（一）
在《经济解释》幽默诙谐且充满睿智的文字的感召下，我一口气通读了一遍，仍觉意犹未尽，便十分想将其推荐给更多的同学，正谓之奇文共欣赏，疑义相与析。但又不免犹豫，因为《经济解释》这本书就如同***先生本人一样充满了争议。正如张先生自己在文中写到的一样，《经济解释》这本书不是课本，选修经济的学生可以读，也应该读，但因为我往往不依常规，学生考试时用上我的答案，不免凶多吉少。
也许，张先生在这里是高估了他的读者，认为他的读者应该已掌握了传统的经济理论，现在已不需要他像经济学课堂上的老夫子一样重复罗嗦地灌输所谓的经典理论，而他所要做的就是要从一个全新角度去阐释最为简单的经济学道理。
《经济解释》这本书确实不是我们传统意义上的经济学课本，而对它的准确定义按我个人的理解，它应该是本经济学的散文集。既然是一部经济散文集，那么它既要有散文的基本特征，又要有经济学的灵魂线，即所谓“形式散漫，精神不散漫”。形散只是散在其形式上，而神不散是不散在其经济学的脉络上，是不散经济学的灵魂思想上，即我们所谓的理性经济人假定、稀缺、竞争、效用（在《经济解释》中张先生使用了功用这一翻译）以及需求定律和交易理论等。
实际上张先生也正是按着这样的经济学脉络来为他的读者讲授他所理解的经济学。当然我不敢苟同他所有的观点，也许这也正合乎张先生的处事原则，因为在他的《经济解释》之中也同样充满了对权威观点的怀疑。他在《第三经济解释》中明确指出，世界上没有不可替代的理论。
然而，我对张先生的学识之渊博，行文之流畅，观点之新颖也确实是十分钦佩。因而，我认为《经济解释》的确是值得一读的好书！
虽然《经济解释》是本经济学的散文集，但张先生开篇仍不忘按传统的模式那样，首先介绍方**，所以张先生把《经济解释》的第一章便定为了科学的方法。科学的方法这一章在《经济解释》的全书中的作用是不言而喻的，在这一章中张先生则更像一位哲学家，现在他正努力向他的读者传授着他的经济哲学。这种经济哲学体现了张先生的科学精神，这对我们研究经济问题至关重要。
在《科学方法》一章的开头，张先生向我们介绍了两种极端理论，一种是特殊理论，另一种是嵌套逻辑。所谓特殊理论释一种特殊的理论，它只能解释一种现象。这个理论没有一般的解释力。所谓嵌套逻辑是指在任何情况下都不会出错的一些语句。例如，四足四足动物是一种嵌套逻辑。
这两种理论实际上是无用的。我们应该尽量避免陷入这两个极端。但有时对一个特定的理论来说总比没有理论好。正如r.
根据凯塞尔的说法，没有任何理论在手，任何辩论都不可能获胜。而对套套逻辑而言，我们有时对其加以一定的约束条件，它还是可以对我们大为有用的。张先生的例子是货币理论。他认为货币数量理论已经被专家们改变了。但归根结底，它来自嵌套逻辑的概念。
张先生强调了这一理论的解释作用。他甚至认为解释力比对错的考虑更重要，但他并不认为具有解释力的理论是不可改变的。相反，张先生更赞同可能被事实推翻的重要性，因为他认为不能被事实推翻的理论没有解释力，不能被事实证实。
但是，如果我们避免张先生的个人偏见，科学方法一章对指导我们的研究是非常有用的。正如张先生在他的文章中指出的，这本书是为中国人民写的。我认为科学对于中国人来说比其他许多民族更重要。因为中国人永远是一个感性重于理性的民族，他们似乎比科学家更容易成为艺术家，即使张先生自己谈到马克思，他也是感性的。
现在看来，只有当感性和理性都是一个民族成熟的表现时，科学精神对于一个更加注重感性的民族是多么的重要。
如果要谈西方的经济学，那我们不得不从自私说起。当然，现代西方经济学已经开始研究人们的无私行为和利他行为。这是附言，张先生不太同意。他更相信交易的作用，按张先生的说法交易是可以做到互利的，这样更符合自私前提。
这里的自私前提实际上是经济学的两个基本假设之一，即理性经济人假设。自私在这里只是一个很流性的词。也许是为了理解。张先生总是用自私来代替理性的经济人。不管你同意与否，张先生仍然坚持自私是人的本质。也许哲学家不太同意这种观点，但传统经济学不难离开自私的前提。
但我个人认为，经济学应该避免哲学中对人性的讨论，理性经济人的假设更为合理。
缺乏引起了竞争，张先生认为没有竞争这句话，从比较严格的经济学来看，是难以成立的。我也很赞同这样的观点，没有竞争，这个社会就没有进步，但是竞争不应该是无序和恶性的。比赛，就像任何体育比赛一样，应该有比赛规则。张先生认为，产权制度是竞争的游戏规则。
在这方面，我也强烈同意，明确界定的产权制度有利于发展自由竞争的市场。产权理论不应局限于市场。有些观点被引入政治领域，有时会产生一些意想不到的结果。当然，还需要练习。
至于需求规律，大家都知道这是经济学的核心灵魂。没有它，我们的经济似乎就不存在了。在理解需求规律时，必须区分需求的变化和需求的变化。需求量是个变量，在其他条件不变时，它是由**量的变动所引起的。
而需求的变动是在**不变时，由其它因素的变动所引起的需求数量的变动，在几何图形上表现为整个需求曲线的变动。张先生也不惜花了一节的篇幅来向我们区别这两个概念，我认为这是有必要的。而经济学历史上着名的吉芬反论似乎又同我们的需求定律是那样的格格不入。
张先生为说明这个问题，主要引用了m.friedman 的观点。按friedman 的观点，要是我们以社会整体的一般均衡（general equilibrium）来看世界，吉芬反论不能成立。
但friedman的观点并非完美，张先生的解决方案是就是逻辑上，只要有竞争（而在社会中竞争无处不在），吉芬物品不可能存在。我觉得这样的解释还是很有道理的，吉芬物品的存在应当是有条件的，但当在一个竞争的社会中时，很难会有违反需求定律的吉芬物品存在。
***先生虽名为五常，但他的手脚似乎从不会被类似于像三纲五常一样所谓的经典传统的东西所束缚。倘若你要把《经济解释》这本书当作一本教科书来读那肯定会是一个不明智的选择，因为它那任意驰骋的思想和散文似的体裁就已决定《经济解释》这本书应该定位为一本课外读物，而不是传统说教性质的教科书。《经济解释》成功地避开了枯燥无味的教科书模式，它举例甚多且始终围绕着生活，因为张先生更强调的是经济理论的解释作用而并非所谓的特殊理论或套套逻辑。
而当《经济解释》带着我们在经济学的大草原上任意驰骋时，我们好像并没有什么杂乱无章的感觉，贯穿始终的仍就是经济学的灵魂思想。***先生的自信是无人可比的，也许正是这样他才敢无所畏惧的表达自己的观点，同时也抛下了一连串的争议给他的读者。
我想《经济解释》这本书至少向我们说明了两个基本问题，即经济理论的解释性问题和争议性问题。也许张先生也正是想通过对这两个问题的说明来激发我们对经济学的兴趣，因为正是经济理论的解释性才让我们有了自己的思考空间，也正是经济理论的争议性才让我们有了对权威指手画脚的勇气。这两点对经济学的研究者而言都是必不可少的，而当我读完《经济解释》这本书并体会到这两点后，也确实认为这是一本值得一读的好书。
经济解释读后感（二）
凯恩斯与弗里德曼是上个世纪以来，西方经济学宏观经济领域最有影响的两个经济学家。不过两人的主张基本相反：前者认为应该采取**干预，调解经济波动幅度；后者认为**还是应该回归到规则守护者的立场。
此外，前者还提出存在边际消费倾向递减效应和流动性偏好，后者则认为消费倾向取决于永久收入，这与之后的预期的概念不谋而合。
当然他们最重要的分歧在于主张**干预还是主张市场自由，两人都有实践的追随者，罗斯福跟随着凯恩斯，撒切尔和里根跟随着弗里德曼。如果说凯恩斯仅仅是代表**干预，那么他在滞胀时期就遇到了巨大的挫折，甚至可以说是失败，货币主义随之兴起；如果说弗里德曼仅仅代表货币主义，那么现实的世界也并未完全接纳这一主张，因为随着新的金融工具乃至各种虚拟货币的运用，货币数量指标的稳定性大大降低，新凯恩斯主义又随之兴起。即便是说弗里德曼代表着自由主义，按照传统的自由主义定义，我们可以看看现实世界，保守主义正在逐步兴起。
不过如果说弗里德曼所主张的实用的自由主义或者说有条件的自由主义、有限的自由主义、约束条件下的自由主义，我以为他还是取得了胜利。首先来简单分析一下，产品可以分为公共产品或称共用品、私人产品、准公共产品，一般认为**应该负责公共产品和准公共产品，私人可以参与以上所有产品，**负责参与制定和管理公共规则，私人依据规则进行经济活动，私人、私人组织、市场也可以指定和管理部分公共规则。总而言之，最后的结果是有序运转的系统，公共守护的部分归**，其它的部分归市场。
弗里德曼的最终理想是自由市场，不过由于条件所限，只能实施有限的自由主义，在市场化、竞争不完全的领域实施市场化、自由化，比如他所主张的教育券制度，在教育领域引入竞争机制，提交了教育的效益；他所主张的单一所得税率制度俄罗斯正在实施可以大大降低**行政成本和市场交易费用，降低**最终是纳税人的负担，提高社会资本运转效率。当然，一切规则的使用都要因时因地制宜，正如我国正处于转轨时期，所以央行行长表示不能仅仅以通胀率作为货币政策的指标。
当然，最终的理想竞技状态是否就是自由市场，我还不能确定。
经济解释读后感【篇4】
读了这本书，我的第一感觉是《经济学》也可以这样写。用散文的形式阐述经济学的真理是很有趣的。
首先，张先生用七章的篇幅解释了科学方法。他说，科学是系统地解释现象的知识，非常有趣。感情的表达是艺术，理性的分析是科学，但人们的感情往往与理性混淆。既然科学家是人，我们不能指望他们是人类的例外，没有感情，但感情在科学中是不能滥用的。原则很简单：
科学作品可以把客观分析和主观感受结合起来，但要明确区分。只要能这样做，科学文字倒大可加上感情之辞，点缀一下，减少枯燥，增加其可读性。
其实在他阐述的科学的方法中给我映像最深的就是特殊理论和套套逻辑，作者说，大有可取的、足以解释世事的理论，都一定是在特殊理论与套套逻辑这两个极端之间。科学的进步往往从一个极端或另一个极端开始，并逐间发展到中间。这告诉我不要放弃任何角度看世界。
例如，如果我们说寒冷的温度，由于某种原因，会减轻物体的重量。最后，经过各种假设和实验，我们在高山上重复了当时的情况，包括寒冷、电扇、斜板、物体的高度、重量都确实比较轻，所以温度理论得到了证实。这个理论没有错，但它是一个特殊的理论。
特殊理论也是一种理论，但由于它过于特殊，一般的解释能力无法讨论。不是说理论内容不够，而是内容太多，如果内容稍有改变，理论就会被推翻。但是我们不能因为理论的特殊性就忽略它。
还有一套逻辑，也就是说有些陈述在任何情况下都不会错。例如文中所说“四足动物有四只脚”，感觉就像是在说废话，但是套套逻辑又不是那么简单那么一目了然，套套逻辑不可能错，没有内容，但并没有说这种言论绝不可能是一个重要的概念。事实上，许多重要的科学理论都是由套利逻辑所提供的概念所引起的，这些概念永远不会错。
套套逻辑有一点很可取的特色：它有极大的一般性。
其次谈到人性自私的问题，其实是经济学上得基本假设之一，即“理性的经济人”假设，但是在本书中我觉得张先生是认同“人的本质是自私的”这一观点的，因为他至始至终没有说“理性的经济人”这一假设，我觉得经济学应该避开哲学上人类本质的讨论。
然后又说到经济学研究的核心问题，也就是“稀缺”，本书中以“缺乏”来阐述。既然市场上的物品是“缺乏”的，那么为了得到它，我们必然要付出代价，这个代价的高低就应该用市场上得价格高低来衡量。同时“缺乏”引起了竞争，张先生认为“没有竞争”这句话，从比较严格的经济学来看是难以成立的。
的确，社会的发展离不开竞争。没有竞争，就没有动力，社会就不会进步。
后来说到功能，在风险的情况下，功能基本上是可以衡量的。函数只是由数字任意选择的一个随机名称，用来解释人们的选择行为。要用理论来解释行为，行为必须受到理论的约束。在局限下争取个人的最大利益是一个约束，而有了功用的理念，就变为争取最高的功用数字了, 再增加行为的约束,这就是等优曲线一定是内凸（向左下弯曲）.
在微观经济学里有个著名的理论,那就是嘉芬理论, 一种贫穷物品的价格下降，这下降的本身使该物品的需求量增加，但价格下降引起的实质收入增加，贫穷物品的需求量会下降.二者相加，一正一负，需求量可能还会上升.然而，在逻辑上这一正一负也可能有需求量下降的效果.
这后者就是有名的嘉芬反论（giffen paradox）了.
对于本书我还有很多不懂得地方，有很多经济理论还不是很了解，但是我觉得本书给我最大的启示就是不要放弃任何角度看世界。
经济解释读后感【篇5】
内容简介：本书从水族的宗族社会结构、经济结构和文化体系等几个层面，对水族经济行为进行了分析和解释。提出水族文化与其他文化的差异是通过其文化特质综合体表现出来的，并围绕水族“宗族文化特质综合体”、“小农文化特质综合体”及“水书文化特质综合体”，分别从国家化进程中水族社会组织结构对水族经济行为的塑造，水族小农经济结构中以生计安全为基本选择特征的经济行为，稻作农业的自然基础与水族认知体系的构建所产生农业祭祀行为，以及水族文化对经济行为的制度化规范等方面，对水族经济行为及其与文化的内在关联性作了深入探讨，由此而实现对水族经济行为的文化理解。
水族经济行为的文化解释的读后感，来自淘宝网的网友：水族是中华民族大家庭中的一员，主要生息于黔桂交界的龙江、都柳江上游地区。勤劳的水族人民在与其他各族人民共同创造辉煌灿烂的中华文明的同时，也形成了自己独具特色的文化传统。水族自称“睢”，因发祥于睢水流域而得名，水族先民南迁后逐步发展成为单一民族。水族的语言——水语属汉藏语系壮侗语族侗水语支。水族有自己的古文字，以及用这种文字编著的典籍“水书”。水族有丰富而独特的岁时节日，如端节、额节、卯节、苏宁喜等。
水族经济行为的文化解释的读后感，来自淘宝网的网友：由于社会经济系统的高度复杂性和把握经济活动的多维性，西方经济学又处在一个十分尴尬的境地中：追求所谓严格的"科学性"和数据上的经验实证性，并没有让经济学真正走到经验自然科学那样的"科学"程度，它既达不到解释的完备性和预测的准确性，也达不到操作层面上的精确化。同时，经济学为实现所谓的"科学性"而进行的高度抽象，不仅把一些对非经济学家来说是显而易见的因素，即那些对经济至关重要、不可或缺的社会的、文化的、心理的因素剥离了出去，也把一些本来是经济的东西赶出了经济学大门。我们知道，现实的经济行为不仅受物质利益的驱动，更是社会文化之中的经济，受多种社会文化心理因素的支配和影响。
经济解释读后感【篇6】
内容简介：本书力求在阐述理论假说的基础上推出可验证的含义，并把这些含义与事实对照，以验证理论假说的正确性，这是《用经济学解释我们的生活》最为显著的特点。科学的威力在于其强大的解释能力，即推测力。《用经济学解释我们的生活》的目的是展示经济学的这些能力。作者用通俗的语言介绍了经济学中几个最基本的概念和原理——理性人假设、需求定理、成本、信息费用、协商费用等，并初步演示如何用这些概念去解释真实世界中的事情。同时用经济学概念和原理去解释发生在我们身边的那些真实的事儿，包括交易与竞争、投资与消费、商家的行为、合约和制度、政府行为、改革开放的措施以及各种涉及我们日常生活的真实事件。
用经济学解释我们的生活的读后感，来自淘宝网的网友：有故事的经济学，更妙趣横生、有道理的经济学，更发人深省、有逻辑的经济学，更一通百通、有敛事的经济学、为什么漂亮的姑娘更爱打扮？为什么百货公司要设立收银台？为什么大医院看病难？有道理的经济学、天下没有免费的午餐经济学的成本与会计学的成本不一样穷人与富人的区别、有逻辑的经济学、为什么有企业？为什么有政府？为什么总有一些人更富有？中国经济30年的高速增长，我们做对了什么？还将继续做什么。这个时代，搞定经济学，才能搞定生活，从不翼而飞的钞票到预售的房地产，从漂亮的姑娘更爱打扮到大学生就业难，从企业到政府，从罢工到工资，从高考制度多到总有一些人更富有，这一切到底为什么？——经济学让我们更懂生活。看不透房价？看不透政府行为？看不透我们身边的那些事？看透才能活透！让你一通百通、活得更好的经济学。
用经济学解释我们的生活的读后感，来自卓越网的网友：大干世界，无奇不有。太阳每天都从东边升起，又从西边落下，时而刮风，时而下雨，有时电闪，有时雷鸣；水往低处流，袅袅青烟总是往上升……这些都是自然现象，与人的行为没什么关系。而在人类社会中，也无时无刻不出现许多令人疑惑不解的事情：一些人贫穷，另一些人富裕；农贸市场里，人们讨价还价；城市里，高楼林立，人流涌动，熙熙攘攘，好不热闹……好奇之心，人皆有之。我写这本书的目的，是解释人类社会中的一些现象——我们身边的那些事情。但我要先从一个著名的自然现象人手：为什么树上熟了的苹果往下掉？相信这个问题会有无数个答案——人人都能解释这个现象。我把这个问题输入到互联网上“百度一下”，列出来的回答数不胜数，一些回答令人捧腹大笑——那是搞笑版，另一些答案却很严肃，很有道理。任何一个回答都是一种解释，但一种解释是否被大多数人接受和采用，可不是依据这个解释是否更有道理来划分的。
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《经济学》读后感【篇1】
经济学，是一门探求如何作出选择的科学。如何选择，要看有什么样的态度。对待环境的经济哲学态度无外乎三种，选择环境、改变环境和适应环境，但这三种态度却有着不同的经济哲学。
“孟母三迁”的故事可谓选择环境的经典案例。当环境不适合人们的生存和发展的时候，换环境不失为一种明智的抉择，但在做出这个决定时一定要慎重。不是有一种观点这样说吗：“树挪活，人挪死。”一个人换环境后，他（她）在原环境好不容易积累起来的人脉、工作经验等资源几乎都将只能成为历史的回忆。
有些环境是不能选择的（比如出生环境），那就努力去改变环境吧。通过改变环境才能真正体现我们的价值，实现我们的追求。不能一遇到困难，就退缩或想着换环境。人类历史也是一部改变自然战胜自然的历史。改变环境有时是需要付出努力、代价甚至牺牲的，但只要是为了正确的和有价值的目标或理想就是值得的。
有些时候有些环境仅凭一人之力是无法左右的，那就只能适应了。适应环境也有两种态度。一种是发挥主观能动性积极地去适应。虽然我们改变不了环境，但我们可以改变自己，通过改变自己来适应环境，“适者生存嘛”，生存下来是第一位的。但我们也不能仅为了生存而无原则地去改变自己，这样的`人生是毫无意义的。我们要有自己的信念和坚守，就像周敦颐的《爱莲说》中写的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”另一种是消极地去适应。就是仅为了生存和一己私欲而无原则的改变自己，就像随波逐流的浮萍。
选择环境体现了睿智，改变环境体现了追求，积极地适应环境体现了坚守，消极地适应环境体现了懦弱。
《经济学》读后感【篇2】
我阅读了《经济学的另类解读》一书，这本书也具有跳出经济定式看经济的气质，从一个平民的视角，审视着这众说纷纭、高深莫测的“经济”，摆脱了传统经济学和经济理论假设、约束条件、数学公式、推理逻辑等条条框框，在一个平淡而理性的经济世界里，带我们看清经济的真面目。
书中，作者另类解读经济的方法主要有五种：
一是解放思想与实事求是。
一直以来经济学家对经济理论改革和创新的呼声经常见诸于报刊、杂志、网络，并提出多种有创意的思路。但总体而言，仍然显得比较凌乱，迈不开脚步。许多人曾试图突破已有的'框框，但同时又给自己划上更多的道道，捆住了自己的手脚。所以需要以解放思想和实事求是的态度去重新诠释经济概念。
二是跨越历史空间研究经济。
我们人类从远古走来，向未来奔去。任何事物都有来龙去脉，都有前因后果，研究经济也应该遵循“观今须鉴古，无古不成今”的道理，跨越人类整个历史去研究。以史为鉴研究经济，应当是我们研究经济的重要的唯物主义方式。
三是从人类社会的整体研究经济。
有人曾说过“迄今为止，人类社会的一切活动都是经济活动”。如果仔细推敲，从人类社会大的方面和主流来讲，这个社会非经济的活动有吗?有多少?其实不多。这说明经济学的领地远没有开发完整。这一论断仍应该成为研究经济的最基本思路，我们确实应该打开思路，从社会整体角度去研究经济。
四是从以人为核心的角度研究经济。
“无极生太极，太极生两仪”，人类经济从人开始，人需要消费，是为经济从无极生太极;消费需要进行生产，是为经济从太极生两仪;为了消费和生产的实现，于是产生交换、分配、市场、货币等机制，由是演化出人类经济活动的万象。
五是抓住本质的基本矛盾研究经济。
通常来说，任何事物内部都存在一组本质、最基本的矛盾，而这一组矛盾则统领该事物的全局。该事物的所有其他的矛盾和矛盾的各方面均与基本矛盾相联系，根据基本矛盾的变化而变化，受基本矛盾规律的制约。因此，抓基本矛盾就是抓事物的关键，抓基本矛盾就是抓事物的“牛鼻子”，抓基本矛盾就是抓事物的统一性基础。通过阅读，或许书中这些方法和视角，我们可以借用，对财会本身有进一步的理解，帮助我们进一步走好未来财会之路。
《经济学》读后感【篇3】
“经济学王国之所以生生不息，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”。 “经济学不需要借助任何花哨的技巧，其本身已经足以娱人心智，令我们乐而忘返。”
——题记
或许对于大多数人来讲，经济学就是遍布数学公式，一幅幅难以看懂的复杂不堪的`分析图，看到生活中发生的触及到经济的火热时事都难以联想到书上的内容的一门学科。即使是对于上学期刚刚学完西方经济学的微观部分的我们来讲，经济学仍是一个难以捉摸的学科。不过，《弗里德曼的生活经济学》这本书改变了我们的看法，它是一本教你如何从经济学的角度来思考生活的书，教会你如何在生活中作出正确的选择，如何让你理智地处理生活中遇到的问题，让你更加从容快乐地驾驭自己的生活，在经营自己的生活的同时，享受生活。让你认识到经济学不仅仅是经济学家研究的深奥课题，其实“从生活的角度来说，我们每个人都是经济学家”。
我们接触这本书是源于这样一段来自于《Byte》杂志的一段话：“没有人会想到，论述经济学的书可以写得如此轻松自如，读起来令人赏心悦目，弗里德曼做到了这一点。如果你对经济学感兴趣，你会发现本书既具有可读性又令人着迷。我保证你可以从中受益。”
的确，这是一本很棒的书。
它通俗易懂。书中对经济学的各方面的知识进行了阐述，作者巧妙地避开了深奥难懂的专业的经济学用语，这让经济学初学者更容易理解。同时，他能站在读者的角度，以一种睿智而有趣的视角察看日常生活，通过多个贴近我们生活中的例子并予以具体的分析，将经济学常识娓娓道来，将专业的知识简单化的同时，更从生活的角度来渗透出经济学，更加能激发出读者对经济学的兴趣。
将复杂多样的生活例子中背后的本质揭示开来，证明了他所说的那一句：“经济学不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娱人心智，令我们乐而忘返。”那些埋藏在处理生活小事背后的睿智，是如此的令人钦佩，不仅会勾起人们对经济的兴趣，是学习经济类学科同学的入学必修课。
例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律经济学和违法经济学》，作者先以自己晚上牵着一条狗外出散步为开头，借朋友的一句：这样很危险!引出了作者个人对犯罪经济学的看法，紧接着，作者以一个老太太晚上外出散步为例子，从而进一步分析，最后得到结论：“劫犯与老太太之间的对抗往往以抢劫犯的胜利而告终。但是由于获得胜利当然成本太高，抢劫犯宁愿放弃抢劫老太太的打算。在其他类似的情况中，可能的受害者面对的问题不是如何打败侵犯者，而是如何使侵犯者感到无利可图而放弃实施侵犯的企图。”这就能让你从例子中学会如何对付侵犯者。
作者能对生活细微观察，从自己的身边发现事例，分析事例，这一切的一手资料，更加体现出这本书的价值所在。更从另一方面提醒读者，要学会观察生活，生活中其实处处存在着经济学。
还有，这本书内容丰富。从生产、战争、爱情、婚姻、善与恶等等多方面的来阐述生活中的经济学。弗里德曼从抢劫犯的抢劫对象的选择到出口收税，夫妻间的一夫一妻制等中推导出令人信服的经济学解释。
理论紧扣实际，这又是这本书的一大特点。阅读该书，你会发现自己在不知不觉中就能明白许多经济学原理，而通过其他方式是很难做到这一点的。比如，作者在第三章讲述了史密斯太太购物的例子，通过这个例子，读者很轻松地就可弄清预算线、无差异曲线、商品组合、边际价值递减、消费者偏好等概念的基本含义。这比一大串的定义来得更实际。
虽然这本书通俗易懂，但并不代表你读一遍就能清晰明了地将其精华完全吸收，这毕竟是一本经济类的读物。要想把它读透，先得静下心来，多读几遍。你会发现：那层潜藏的文字底下的生活理性，是多么的值得你去探讨!
生活中其实处处埋藏着经济学，学习经济学的确有很大的意义，让我们伴随着弗里德曼，共同开启经济学的大门吧!
《经济学》读后感【篇4】
在我对经济学有所了解之前，我想象中的经济学应该是枯燥无味、堆砌数字和符号、对于现实生活没有意义的（至少对我来说是的）。正是这本书让我认识到其实经济学与其说是一门具体的学科还不如说是一种哲学，这个学科的价值能普遍存在于现在的社会生活的各方面，对于每个人、每个家庭、每个组织、每个经济实体、甚至于每个国家都有着非凡的意义和价值。经济学的价值对于我们这些非经济学家的普通人来讲有两个方面：
1. 我们可以直接应用现代经济学的成果来改善我们的生活，简单说就是帮我们获得更多的金钱，经济学最关键的领域是经济领域，比如：当铁矿石进口价格上升时，钢铁企业的股票走势是怎样的？钢铁的下游企业股票走势怎样？；当利率上升时，我们要知道为什么现在我们的国家要做出这样的决策？这样的决策影响是什么？会对我们的生活产生什么影响？我们应该怎样应对？；当出口市场受挫时，我们为什么要促进消费？为了促进消费国家有什么手段（画外音：高房价…）？具体发展什么行业？发展什么区域？怎样发展？对我们有什么影响？……
2.经济学的方法论：书中涉及到的经济学方法论分为三个方面：
第一个层次是经济学方法论的基石：以数据说话。书中分析问题都有数据和事实为基础，这也是经济学本身对经济学家最基本的要求。要养成凡事以数据作为分析问题和得出结论的基石。知易行难，比如现在生活中很多问题很难直接拿出数据分析，从而现在有些所谓的“传统智慧”（书中解释为：通常指哪些没有确凿的证据，但却因为人普遍使用，结果就为公众所接受为真理的说法）就非常值得质疑：“金钱并不能帮助人赢得选举” （书中例子），“每天喝8杯水不能对健康有帮助”（书中例子），“一根香烟折寿11分钟”，要是现实中的例子就太多了：随便翻出一个电视台就会发现大把的白痴广告：论据和结论完全没有关系，逻辑似是而非，仔细分析这些广告完全可以当成是笑话集锦来看。（这也侧面说明为什么看电视多的人智商都不高）。
第二个层次是甄别数据：每天我们面对的数据都是海量的，这些数据都是真实的么，我们怎样使用。这就涉及到书中的另一个层次的观点：专家会利用自己的信息优势来为自己谋取利益。我们怎样甄别这些专家的数据和信息是真的还是假的？书中也提出了一种利器就是“动机分析”，书中认为：动机是现代社会的基石，理解动机或者是找出人们真正的动机是解决所有问题的关键。有些数据明显就是有问题的，比如前段时间的工资被增长的事件（那明显是统计局要和谐局面）。有些数据就不是那么容易发现，比如房地产中介提供的房屋成交参考价格。书中认为现代社会的专家会利用自己的信息优势为自己谋利，那么他们提供的数据和服务就难免带有利益的烙印，仔细进行动机分析，我们是能够甄别这些数据和信息。
第三个层次：基于正确的数据提出问题和解决问题。这部分的内容是书中最为精彩的部分。书中提出了若干“非主流”命题：名字对孩子的未来有影响么？学校老师和相扑运动员有什么相似之处？父母怎样做才能帮助孩子成功？…作者从一个经济学家的角度对这些有趣的问题进行分析并得出结论，这其中使用的方法和智慧真是让人拍案叫绝。我的建议是看到每一章的讨论命题后想想：如果我来研究这些课题，我会需要什么样的数据？怎样获得这些数据？怎样甄别数据？从哪里着手分析数据…
经济观后感(汇编12篇)
在写作品名观后感时，是否有一些范文值得我们借鉴呢？我认为写观后感是记录自己思维变化的一种方式，同时也是一种珍贵的记忆。写观后感时，我们需要深入理解文章内容，只有这样才能真实地表达自己的感情。本文的主题是与“经济观后感”相关的议题，下面是我对这个话题的一些看法和感受，供大家一起探讨和借鉴。
经济观后感(篇1)
别让孩子成为“经济文盲”
冯萍谁会是未来的大富翁？ 当然是从小培养经济头脑的孩子啦！学会节约，懂得理财，你也可以做个老鹰孩子！
有句话是这样说的：钱如氧气。没有氧气，我们很难生存。同样，金钱在我们的生活中也是不可或缺的，就像我们必须有氧气才能生存一样。
当我们拥有金钱时，我们并不认为它是珍贵的，旦没有它我们什么也做不了。没有钱，几乎什么都做不了。有太多的不便，但并不是说钱能买到一切。钱可以买到舒适的床，但买不到甜蜜的睡眠。此外，家庭幸福和朋友友谊是金钱买不到的珍贵东西。
如今，孩子口袋里揣着十几元钱已经不是什么新鲜事了。有些人做了粗略的统计。现在，超过60%的中国父母每天都会给上学的孩子一些零花钱。现在，中国人的生活条件好了，独生子女家庭多了，父母给孩子零花钱，不仅是出于对孩子的爱，也是对孩子的一种鼓励。
因此，给孩子零花钱对大多数中国家庭来说已经成为理所当然的事情。然而，从孩子对零花钱的控制及其效果来看，却与许多家长的初衷大相径庭。家长们都希望自己的孩子能把零花钱用在购买文具、课外书籍等方面，而事实上，大部分孩子还是把零花钱花在冷饮、小零食、玩具等“性情”消费方面。
更为严重的是，孩子的零花钱有多少花多少，变得毫无节制，令许多家长担心不已。张女士说，去年她每月给儿子３０元的零花钱，今年“涨”到５０元钱还不够。她担心儿子以后花钱更加厉害。
现在，孩子的零花钱也衍生出一种攀比现象。据一位小学老师介绍，目前，一些家境富裕的家长，只要孩子善于学习，就能满足孩子的需求。这些孩子身上经常能带个百八十的，自己养成大手大脚花钱的***说，还刺激同班别的学生向家里要钱更加变本加厉。
由于孩子的自控能力和辨别是非的能力较低，孩子的零花钱也造成了很多问题。例如，学校周围的小商店里有太多的**给孩子们。孩子们经常利用业余时间购买玩具和零食沉迷其中，从而影响学习。
比如，孩子们经常去网吧，接触暴力色情内容，幼小的心灵受到毒害。
给孩子零花钱，为了什么？孩子从出生起就离不开经济活动。经济知识是生活中不可或缺的知识，是“生活的通行证”。
老百姓以前无法进入的经济领域，在不知不觉中与我们息息相关。翻开报纸、打开电视，经济新闻满天飞。只要几个同事或朋友聚在一起，这个话题很快就会转到经济问题上。
关于股市、汇率、利率、房地产、税收等话题很多。现在不了解经济情况就很难加入别人的谈话。“经济大众化”的时代到来了。
市场交易和银行存取款是经济活动在日常生活中的体现。经济就像呼吸和饮水。这是我们自然意识到的。这是我们的生活本身。除非是脱离社会的原始生活，否则无论是谁，没有经济活动就不可能独立存在。
因此，如果你对经济一无所知，生活注定是悲惨的。国内专家也提出：给孩子零花钱，一是要承认孩子合法的经济需要。
第二，培养孩子对金钱的责任感和决策能力。三是让孩子了解金钱的价值。
学会聪明理财就像是获得了生活的指南针。会理财的孩子不但不会被钱这一把“双刃剑”所伤，反而会生活得安稳、富裕。但大多数父母都避免在孩子面前谈论金钱和经济。他们认为金钱和经济的世界是父母的世界，孩子们只需要考虑他们的梦想。
但梦想的实现离不开金钱的物质基础，经济教育对孩子来说是有效而实用的。正确的经济知识有助于孩子独立规划生活，实现梦想。当我们看待金钱、经济、金融和财富时，我们必须摘下有色眼镜。
坚持一种正确、客观的态度。而正确的经济教育就是教育孩子这种态度！父母不能保证孩子将来的幸福，所以应该为孩子独立寻找幸福铺平道路。
经济教育可以帮助孩子规划未来，为实现梦想奠定基础，是开启儿童幸福生活大门的钥匙。
人是经济动物，不论是喜欢经济还是讨厌经济，都不能脱离经济而生存，所以，如果不懂经济就会像文盲一样痛苦地生活。一句话，这是一个“经济文盲”难以生存的世界。
经济观后感(篇2)
――宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井
《断层线》的作者是拉古拉迈拉詹， 作为国际货币**组织的首席经济学家，拉詹在2007年就对全球顶级银行家发出严正警告：金融市场即将步入厄运。可惜的是，这个警告导致的唯一结果是，拉詹被命名为“厄运预言博士”——他成了金融界的笑柄。
但事实是，2008年的金融危机确实爆发了。2010年5月，拉詹把自己的预言写成了一本书，书名就叫《断层线》，顿时风靡全球。试想一下，如果在拉詹发出警告之时，世人并非将其作为笑谈而是相信其所发现的潜在的经济危机，**、企业、私人都积极面对存在的问题，寻找相应的对策来化解危机，愈合断层线，那2008年世界经济又会是怎样的面貌呢？
公司2012年台历三月的宣传页上印的“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井”似乎就是对此事作的一个反思。
“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井”字面意思是天还未下雨，应先修好屋舍门窗；人还未口渴，应先挖井做好准备。实质是比喻凡事要预先做好准备，才能有备无患。说起来，好像是大道理，其实却是最简单的道理，不管是对个人、对企业还是对国家，这都是最朴素的生存智慧。
就个人而言，做事情不能急来抱佛脚，一定要事前做好充分的准备。俗话说：人无远虑，必有近忧。
人生在世，不如意事常**，那些不顺心事，倒霉事，常会不期而至，挡都挡不住，且一来就是一串；而那些好事，美事，幸运事，常让人望穿秋水，请都请不来，偶尔光顾，也是转瞬即逝。所以，要活得从容不迫，须对那些不如意事有足够的思想准备，做到有备无患；而对那些升官发财名利双收的好事，就不必瞎费心思，想也多是白想。好事不必做准备，来了就来了，最多是个喜出望外，享用谁还不会；可对坏事若无思想准备，一旦突如其来，就会打个措手不及，天塌地陷。
因而，还是两句老话：向最坏处准备，向最好处争取。再外加上一副名联：
“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。”
就企业而言，在市场条件下，财务风险是客观存在的，目前还没有一个简单的公式**当风险降临到企业身上时，完全消除风险是不现实的。降低风险的最好方法就是多做些准备，所以，企业在确定财务风险控制目标时不能一味追求低风险甚至零风险，而应本着成本效益原则把财务风险控制在一个合理的、可接受的范围之内，要提前考虑如何加强防范企业财务风险，如何化解财务风险，这才是企业财务管理工作的重点。目前，公司对试点业务部门的财务事项采用流程管理和监控，这也是基于风险控制的目的。
只有实现预算的事前过程管理、事中控制、事后分析，才能有效防范风险的发生，使业务部门得以长期生存和发展。
就国家而言，中国是世界上自然灾害最严重的国家之一。但以前人们对灾害的关注不够。他们认为，面对自然灾害，人们无能为力，不需要承担任何责任是正常的。但自从南方冻雨雪, 到四川大**, 我们这个民族的忧患意识, 逐渐的从人们的内心提高起来,国家适时地设立了“防灾减灾日”，并且开展了各类防灾减灾教育活动、宣传活动，开展了形式多样的防灾减灾演练，使大家意识到了减灾不等同于救灾，而是一个包括备灾、救灾救济和灾后重建在内的系统工程，从国家到普通老百姓，大家对自然灾害的防范普遍重视了。我相信如果再发生一次自然灾害，人们不会象以前那样无助。
读完《断层线》，感想颇多，以上仅是其中的一个小感想，**一下，与大家分享。
经济观后感(篇3)
《经济发展中的农业、农村、农民问题》（商务印书馆，2005）是美国芝加哥大学教授约翰逊先生的一本从经济学的角度解读“三农问题”的学术著作，也可以说是从经济学的角度来阐释我们对于农村土地等要素市场在社会生产与生活中的作用。当我开始读此书的（序言）（
一、二）时，我的认识是：失序的农业，在当今中国已经成为可能性存在的事实，但是就其在要素市场下的运作机制，又该如何去避免其继续失序，或者说如何去面对我们所不能回避的某些问题，如失去土地的农民，农村经济发展中的**调节机制等。
作为北京大学林毅夫教授的博士生导师，约翰逊教授比中国的一些学者更关注中国。他的研究别有韵味，特别是与中国传统社会的“子承父业”形成了一种民族心理的巨大反差，即：他在太平洋彼岸的一个研究机构（芝加哥大学）选择了“父承子业”，其对中国的研究兴趣萌发与加深，都是因为其女儿凯伊·安·约翰逊。
在此书的中译本序言（二）中写道：处于对苏联农业的组织及其绩效的研究，我曾经尝试理解中国的发展。但是，我对中国产生兴趣，主要得归功于我（约翰逊）的女儿凯伊·安·约翰逊（kayannjohnson）并且，格外令人韵思的是，他的女儿的博士**即是对中国的研究，即《中国的妇女、家庭和农民革命》，遗憾的是至今我都未读过这本研究中国农村的书，而是先入为主的去接触了她的父亲约翰逊教授的这本《经济发展中的农业、农村、农民问题》。
这本书的要旨，用约翰逊本人的话说，即为：农民的福利不仅取决于他们拥有多少的资源（包括人力的，物质的和金融的），还取决于要素市场运作状况（包括劳动、土地和资本市场）。（序言（2））他继续强调。。。产出**只影响投入农业的生产性资源的数量，但不影响这些资源的报酬，土地除外。
确保农民充分分享经济增长成果的途径只有一个名那就是改善要素市场运作。从经济学的角度看，改变要素市场的运行方式，就是将非固定经济因素引入整个市场环境，使固定资产产生更高的经济效益。比如说，当代中国的土地与农民的关系，在城镇化的进程中，农民似乎被解放了出来，从对土地的依附关系上，但解放出来的劳动力非但没有完全运用到农业生产，而是将农业的“土地”抛给“股份制”（股田制）的农业生产。
然而，要素市场的关键因素是错位的（农村土地与劳动力的关系）。故此从另外一个角度来说，在经济学家科斯等所关注的制度经济学研究中可以得出，其同样存在了某种“路径依赖”。也就是说，这样的路径依赖，不仅仅是导致“农民对土地的依附关系不愿或不能分开”，更是把农民直接性的“失业”。
此外，他们在农村土地的生产活动中没有失业。这中转变方式，往往会给现代化进程带来非常危险的局面，即如何打破这种路径依赖，引导农民进入社会转变就业方式。
再次，从约翰逊的著作中，我们可以看出西方自由主义捐赠的研究理论不适用于中国。比如说，农业生产的“市场—**”机制调节，以达到农民收入的最高程度，这在中国农村社会是很难达到的。因为“统购统销”的当代中国农业模式，对农民本身就是一种盘剥。
如果导入市场，以**的形式来获取“最大化的利益”（只可能是利益最优化），那么想必是每一个农民都愿意看到的。可是，基于所谓粮食安全的背后，却是以“小农经济”转向如今的“农村规模经济”，而后导致了“农民—国家”因为土地问题等一系列的社会问题与政治问题。从经济问题走出来的“三农问题”，就不再是简单的“钱”的问题了。
不得不说，在我看来，当代中国的农业生产已经失序，至少不再是传统的农业社会模式。当然，我不是从保守的角度来谈论它的问乱。就农村社会而言，我所说的无序是基于多元义意上的农村社会要素市场错位。
此外，农村文化和政治也在逐步演变。最终，它（农村）会走到何处，又归于何地，我们都还不能妄下定论。至少，我们可以明白的是：
农村社会的发展离不开经济学对它的理解。而且，我们生活在一个有经济人存在的社会里。由此，我们就不妨从此书的序言（一）（林毅夫/文）、序言（二）（约翰逊/文）来进行一个充分的认识。何谓：
农民的福利不仅取决于他们拥有多少资源（包括人力、物力和财力），还取决于要素市场（包括劳动力、土地和资本市场）的运行？你的意思是：中国未来的要素市场在很大程度上将如何影响农业生产的表现和农民收入的提高？
又不得不承认，这给我们很多的启发和灵感。故此，作以此文，推荐之，并对约翰逊教授对中国的“三农问题”付出如此深厚的关注，表以敬意。
经济观后感(篇4)
我阅读了《经济学的另类解读》一书，这本书也具有跳出经济定式看经济的气质，从一个平民的视角，审视着这众说纷纭、高深莫测的“经济”，摆脱了传统经济学和经济理论假设、约束条件、数学公式、推理逻辑等条条框框，在一个平淡而理性的经济世界里，带我们看清经济的真面目。
书中，作者另类解读经济的方法主要有五种：
一是解放思想与实事求是。
一直以来经济学家对经济理论改革和创新的呼声经常见诸于报刊、杂志、网络，并提出多种有创意的思路。但总体而言，仍然显得比较凌乱，迈不开脚步。许多人曾试图突破已有的'框框，但同时又给自己划上更多的道道，捆住了自己的手脚。所以需要以解放思想和实事求是的态度去重新诠释经济概念。
二是跨越历史空间研究经济。
我们人类从远古走来，向未来奔去。任何事物都有来龙去脉，都有前因后果，研究经济也应该遵循“观今须鉴古，无古不成今”的道理，跨越人类整个历史去研究。以史为鉴研究经济，应当是我们研究经济的重要的唯物主义方式。
三是从人类社会的整体研究经济。
有人曾说过“迄今为止，人类社会的一切活动都是经济活动”。如果仔细推敲，从人类社会大的方面和主流来讲，这个社会非经济的活动有吗?有多少?其实不多。这说明经济学的领地远没有开发完整。这一论断仍应该成为研究经济的最基本思路，我们确实应该打开思路，从社会整体角度去研究经济。
四是从以人为核心的角度研究经济。
“无极生太极，太极生两仪”，人类经济从人开始，人需要消费，是为经济从无极生太极;消费需要进行生产，是为经济从太极生两仪;为了消费和生产的实现，于是产生交换、分配、市场、货币等机制，由是演化出人类经济活动的万象。
五是抓住本质的基本矛盾研究经济。
通常来说，任何事物内部都存在一组本质、最基本的矛盾，而这一组矛盾则统领该事物的全局。该事物的所有其他的矛盾和矛盾的各方面均与基本矛盾相联系，根据基本矛盾的变化而变化，受基本矛盾规律的制约。因此，抓基本矛盾就是抓事物的关键，抓基本矛盾就是抓事物的“牛鼻子”，抓基本矛盾就是抓事物的统一性基础。通过阅读，或许书中这些方法和视角，我们可以借用，对财会本身有进一步的理解，帮助我们进一步走好未来财会之路。
经济观后感(篇5)
进入新世纪以来，全球经济以前所未有的速度发展，超过了以往任何一个历史时期，我们正进入一个创意经济时代。当我打开这本书浏览和阅读时，我想打开标题所显示的创意经济的魔盒。
通览全书后，最令我印象深刻的就是一个关于创意的定义：在能力范围的边缘思考，而非中心。
世界上问题层出不同，你解决一个问题的同时可能会出现是个新的问题需要解决，面对复杂的经济问题，解决的方案往往来自我们知识的临界，原因是单领域所能提供的知识已经不足以应付事物之间无可避免的联系。创意并不是与现在并排走的小伙伴，而是走在时代前面的巨人。所以假若你用能力的中心，现有的大众化理论思维去创新的话，无疑你的创意是失败的。
最好的例子是中国千城一面，创意产业园区的标准化建设，娱乐节目的普及。
书中提到的欧美文化产业的发展也引起了我很多的思考。欧洲在过去300年中创造的文明成就，使欧洲文化长期繁荣；美国只有200年的历史，但却是文化产业生产和传播的领头羊。与之相比，我们中国这样一个拥有____年历史的文化大国最近百年间又完成了多少样值得向世界推荐的文明硕果？
众所周知，美国是一个文化资源小国，但却是一个文化产业和文化出口强国。而英国、法国等欧洲国家在世界文化产业市场上也占据着主导地位。在现在的中国，你能在大街小巷中看见各种穿着一套套帅气的洋服，住着一栋栋高贵的洋楼，说的一口口流利的英语，吃着一餐餐上档次的西餐，看着一部部日本动漫、韩国电视剧、欧美大片虽然并不是说这些有多不好，也不是在谴责西方的文化入侵有多不良，只是想说：
我们的文化去了**？
优胜劣汰在世界文化荡漾的历史长河中对文化而言，似乎并不适用，因为文化并没三六九等之分，所有文化都是平等的。至于为什么不同的文化看起来如此不同，那是因为文化的工业发展。世界文化消费的蛋糕那么大，世界文化那么多。只有文化产业发展的良好文化，才能分到一块大蛋糕。目前，欧美是这块大蛋糕的主人。
我们五千年的历史为我们提供了无数可以开发利用的文化资源。但是，我们没有合理利用和开发这些宝贵的资源，甚至一些文化资源的保护也很薄弱。与用大量的资金和人力来保护传统文化相比，我们可以用创意经济和文化产业来保护和开发我们的文化资源。
中国是一个制造业大国，中国制造已经走遍世界各地，但我们是一个小国，我们生产和出口的产品普遍缺乏文化附加值。所以这就要求我们**企业、文化产业，甚至我们每一个人都要努力发展我们的文化产业，特别是核心创意产业。
在我看来，创造力就像游戏中的一个插件。当你在苦苦寻找某种文化资源的时物保护和开发时，可以尝试用创意经济的视角去思考，并采用一些虚拟的模式来运作。日本的战舰文化，我们看似最多只能放进博物馆高资金投入保护，难有开发利用和发展的价值，但是日本人解决了这个难题，他们将其动漫化，根据每一部战舰的名字、特点、历史事件等进行少女化，造就了今年来最火爆的手机网游之一《舰娘collection》，并将于今年七月动画化**。像这样的例子在日本是不同的和创造性的。他们不仅达到了保护和弘扬文化的目的，而且大力发展文化经济生产力，这是创意经济的神奇之处。
那么我们的文化资源是否也能如此呢？以二十四节气、七十二气候为例，像现在我们的农耕或许已经突破了天地气候的局限，慢慢的没有季节蔬果之分，而二十四节气的使用也渐行渐远，现在的二十四节气似乎只存在与小学生朗朗读书声的《二十四节气歌》和零星几点、冷清失活的二十四节气博物馆上，我们能不能也利用创意经济的魔力去开发呢？我们能不能也进行中国风的动漫化？
我们能否设计出充满24节气魅力的文化产品？只有实际操作过才知道。
以上就是我阅读完本书的思考与感悟，获益匪浅，深受启发，也更新了自己对文化产业和创意经济的了解。
经济观后感(篇6)
生活中的经济学》的内容分为三部分，分别是微观经济学，宏观经济学和经济体制。《生活中的经济学》是茅于轼老先生写下的一本浅显易懂的经济学书，尤其以美国大量生活中常见的经济学案例来解释说明其中的经济性原理，让我深受感染，书中运用了很多微观经济学和宏观经济学的知识来对生活中的经济现象进行解释，非常生动形象。我以前认真学习过微观经济学，有一定的困难。通过阅读这本书，我进一步加深了对微观经济学原理的理解，这对我的学习很有帮助。
而宏观部分比较难懂，这本书却以通熟易懂的内容让我对一些不太理解的宏观经济问题有了跟进一步的了解。
在微观经济学方面，我对书中的美国例子印象深刻。当美国人小时候看电影，特别是美国电影时，很多情节是一家人开车，搭帐篷，出去烧烤。那时，美国是一个梦幻天堂。我无法想象当时美国人有多富有。
然而，美国人却是用几乎一个月的工资，进行一年一次的旅游。这一点和我们中国人的习惯有很大的冲突，如果是中国人，很少有人会如此的“浪费”，即便是他算是较富有的。在这个问题上，中国人有着固有的传统消费观念，而美国人则是比较时尚的消费观念，就像中国人省钱买房，美国人省钱买房一样。
虽然旅游消费了一个月的工资，但在当时，这些资产很可能会在半个月内转化为另一个人的资产，实现市场的流通。对于时间，我们应该向美国人学习。在“节约时间创造财富中”，作者对比强调了美国人和中国人的一些习惯上的差异。
例如，美国人喜欢用电话纸，节省时间，省钱，创造财富。而中国人还喜欢把时间浪费在无谓的看街头热闹上。相对于国人的时间观念差，美国人却还在为消除排队带来的时间浪费做出努力。
针对对时间的珍惜，我们销售人员更应该重视，对于销售业务员来说时间是极其珍贵的，因此，对于那些没有多少可能购买产品的客户来说，我们没有必要把宝贵的时间浪费在他们身上，而应该把时间放在最有可能和我们成交的客户身上，这样我们的时间才能发挥出最大的效用。
书中很多讲的实例都展现的是美国和中国的经济学差异，我觉得造成这种差异的很重要的一个原因是中西方文化的差异。在经济学中，没有固定的模式。要有自己的民族特色，根据自己的民族生存方式和特点，有选择地吸收西方现有的经济知识。但是，并不需要完全把我们的否定，因为现在美国好的经济模式，不一定将来就好。
就算将来好，也不一定对我们就好。所以我们要发展适合自己的经济学。
销售工作是一项市场活动。既然是市场活动，就应该由市场经济来控制。因此，在日常的销售工作中，我们应该积极地将共通的经济原则运用到销售工作中，使我们的销售工作在遵循市场规律的前提下健康发展。
经济观后感(篇7)
书名叫《经济学的缺陷》，顾名思义就是在讲经济学的不完美之处。经济学有什么不完美的地方？多了去了，要是它完美就没有我们这些学经济的人什么事了。
书中讲了很多“缺陷”，而我们只在这里讨论其中两个——**机制的失灵和公有财产被私人占有带来的问题。
在书的开头，我问了一个问题：“我们能正确地衡量一件物品的价值吗？”？请不要马上点头，因为实际情况往往不是我们在书本上学到的。
让我们用生产成本来代替商品的价值。生产一件物品的成本越高，它的价值就越大。在美国一个4美元的超级汉堡要多少钱？除了组成汉堡本身的原料，以及加工这些原料所耗费的人力，还有很多隐性成本：
汉堡夹的牛肉出自畜牧业的牛身上，而很多牧场是靠砍伐森林建造的，而且工厂生产肉类和面包片要排放温室气体和污染物，算上对这些环境破坏的治理费用，一个汉堡的成本实际上已达到200美元，别提过量食用汉堡这样的高热量肉食致病产生的隐性医疗成本。这些费用没有反映在汉堡的四美元里。这家公司赚钱，但它需要整个社会来支付成本。没错，这里其实涉及到了我们熟悉的外部性概念，**无法衡量商品生产产生的外部成本，而这些成本实实在在的存在却不为人所知，因为它没有反映在**上。
“如今这世道，人们知道样样东西的价码，却不知道其价值。”说的就是**衡量价值的缺陷。经济学支持**机制，因为它可以通过**将资源分配给更有效率的生产活动，而高效率的直接表现是质优价廉。
但正如前面讲到，看似物美价廉的商品生产成本可能远超其**，这样的生产其实效率低下，却获得了市场的青睐和丰厚的利润，**机制最终将资源配置给了这种高成本低效率的企业。企业的口袋鼓起来了，但其高昂的成本却让全社会为之埋单。这或许可以解释21世纪生态破坏和环境污染加剧的原因。
除了揭示**机制失灵的存在外，该书还分析了公共物品私有化的不利影响。这本书用巴基斯坦渔业（私有化土地所有权）和圈地运动（私有化所有权）的例子来分析这些影响。数百年来，巴基斯坦的渔业一直是其沿海人民的生计，但在21世纪的短短10年间，渔业萎缩了70%。
主要原因是为了加强出口，放宽对外国工业拖网捕捞得限制，外国拖网渔船开始始用长达3英里的渔网捕捞所有的渔。它们毫无顾忌。这一带没有鱼，它们可以到别的水域去。当地渔民了解封闭式渔业可持续发展的原则，但他们只能在私人渔船围困的海域观察鱼类的灭绝。
私人企业的逐利性可不管什么可不可持续，利润第一，当务之急先把经济发展起来，生态环保先放一放日后再说。经济学上要求保护私有产权，但过分强调私有产权，使得越来越多没有业主的东西被私有业主收回，景区被围墙包围，清水属于一家公司，矿产资源被企业垄断。而私人对公共资源的占有，意味着他们用个体的眼光看待公共资源，竭泽而渔就成为常态，资源本身的存在受到逐利的威胁。
景区过度商业化和过度利用，导致水源枯竭，不合理开采造成地层塌陷。公共产品负担不起私人浪费，但经济学并没有告诉我们如何解决这个问题。
这本书的目的是告诉我们，不要盲目跟从市场，而是要看到当代经济发展下的深层次矛盾。经济是为人类服务的。我们应该使人们成为市场经济的奴隶。
经济观后感(篇8)
受世界经济形势动荡的影响，一些经济现象与我们的生活息息相关。经济学正日益成为人们关注的焦点，渐渐变成了一门“显学”，正在流行。
著名经济学家王福重先生著的《写给中国人的经济学》一书正是应和了这种时代特点，以令人熟悉的中国文化元素和当代经济形势为背景，用通晓流畅的语言，生动阐述了经济学的发展简史及基本原理，既容易理解又让人备感亲切，非常适合初入门人员阅读。
老实说，我一直有点害怕经济。我总觉得经济理论太深奥了，不能指望。什么样的边际效用、积极的财政政策、适度宽松的货币政策、存款准备金率、凯恩斯经济理论等现象都是未知的。对于一些国家出台的经济调控措施往往是迷茫的，我觉得自己就像一片树叶在经济大潮中飘荡，被动地随波逐流
直到有一天，在《青岛财经**》上无意间浏览到了《写给中国人的经济学》长篇**，竟一发而不可收，简直像看一部精彩的多幕剧那么上瘾，看完这一幕，总是迫不及待地期盼着下一幕的隆重上演。最终，经受不住每天刊载一篇的“等待阅读”之苦，一日下班后，匆匆忙忙跑到新华书店把书买下，终得一口气全部阅读完为快。
读完此书，一种耳目一新的感觉立刻萦绕心头，原来自己也可以懂点经济，可以如此明了周围的世界。该书作者用散文般的语言，纵横捭阖，条分缕析，化深奥艰涩的经济理论为浅显有趣的人文道理，笔触轻松流畅，幽默中孕育着智慧，使我们在享受阅读乐趣的同时，又能最大限度地汲取知识的营养。同时，该书以完整的经济学框架，结合目前世界经济现状，融会古往今来的经典故事，对当下的次贷危机、外汇储备、石油**、货币和财政政策等都有独特、深入的剖析，引领我们对当前热门现象背后的经济学原理有一个清晰、准确的理解。
事实证明，经济学并不遥远，也不难。它就在我们身边，在我们的日常生活中。
近年来，面对当前经济生活中的通货膨胀，国家调整了银行人民币存贷款利率。今年央行已连续5次上调人民币存款准备金率，其中11月和9月两次上调是历史罕见的。著名经济学家吴敬链先生说，目前通胀现象的发生，最根本的原因还是经济发展方式问题，现在的各种调控手段、救市政策都是短期行为，必须把注意力和工作重点转向长期增长存在的问题，即转变经济发展方式，促进经济结构优化和提高效率等方面。
读完《写给中国人的经济学》后，自我感觉对国家的经济调控政策及专家说的一席话有了更深刻的了解，懂得了这些现象背后所蕴涵的经济学道理。原来自己也可以用经济学的视角去理解有关政策出台的背景、预期目的、实施效果了，甚至还可以有点像“经济学家”那样观察和思考问题了。正如书中所说：
“懂点经济学，你对世界的理解层次就会提升。”
在国际外汇问题上，大多数中国人可能有盈余情结，他们认为赚得外汇越多越好。王福重先生在该书《**顺差：吃亏还是占便宜》一章中却有自己独到的见解，认为中国人出口的大多数是诸如衣服、鞋子、玩具、家电等低技术含量、低附加值的产品，这些产品美国不是生产不出来，而是生产其它科技含量更高、更赚钱的产品去了。
另一方面，中国出口的东西多，也说明我们自己太穷，自己生产的东西自己却消费不起，要给美国人。美国人太富裕，自己生产的东西不够消费，还要别人为自己生产东西……中国生产的东西变成了外汇储备，美元贬值，中国人付出辛苦的劳动、稀缺的资源与环境代价赚得的血汗钱在缩水……看来中国人用8亿件衬衣只能换来一架美国飞机的“残酷”现实中蕴含着多少中国普通百姓的血汗与无奈！刺痛着多少中国人的神经！
“低端制造”包含着多么深远的经济学意义啊！
世界银行高级副行长兼首席经济学家林毅夫表示：中国的穷人已经攒下了相当于补贴富人的钱。换句话说，中国存钱相当于补贴了美国。
目前，我国外汇储备已超过2万亿美元。随着美元的不断贬值，中国有多少财富正在悄然流失！
日前读到了一则小故事，对于林毅夫先生说的这句话，更是信服。故事说的是：四川成都有位叫汤玉莲的老婆婆于1977年的时候往银行存了400元钱，当时那可是能买下一套房子的巨款！
时光如流水，转眼三十多年的时间过去了，汤婆婆才想起那存在银行里的400元钱，去银行去取，费尽周折算得连本带息仅可取出835.82元钱，最后汤婆婆家决定暂不取钱，还不如把这张存单作为文物收藏有价值。
这个看似滑稽的故事，蕴含着多少老百姓的心痛！虽然这个故事铭刻着那个时代的印记，并融入了上一代人一分一折成两朵花的窘境。然而，如果我们普通人有更多的经济知识和更多的金融技能，也许这个故事将是另一个版本。
原来的400元，如果管理得当，可能会大大改变一个普通家庭的命运。
可见，在当今的经济环境下，理解经济学原理，理解动荡的经济形势，从经济学的角度关注生活和世界，是非常重要的！
经济观后感(篇9)
今天有幸读了科斯的《经济学中的灯塔》一文，在这篇文章中，科斯提出了经济学家们不应该把灯塔作为只能由**提供服务的例子的结论。在以前，经济学家们通常以灯塔为必须由**提供而不是由私人企业提供的物品的例子，来帮助读者理解**的经济功能的问题。因为他们认为企业家不可能对灯塔服务的所有过往船只收费，也不可能盈利，所以私人投资者不会投资灯塔，只能由**控制。
可科斯却就这个小小的灯塔提出了质疑。
文章开头引述约翰·斯图尔特·穆勒等著名经济学家的话说，灯塔只能由**服务，即公共物品。他们这样认为的主要原因是灯塔照明和方向引导的特殊性。私人无法控制收费，所以只能通过**来解决问题。**主要从税收中拨款提供这项服务，税收是取之于民、用之于民。
科斯在分析英国灯塔系统后发现，灯塔不需要由**来管理，在英国历史上，许多灯塔都是由私人或企业建造和管理的。时至今日，英国灯塔不归英国**管理，而是由三个非自治机构共同拥有和管理。因此，他直接推翻了灯塔只能作为公共物品，也可以作为私人物品存在的观点。
私营部门通过向港口居民而不是船只收费来解决问题。
首先，上述提到了两个名词“公共物品”和“私人物品”。公共物品是指公共使用或消费的物品。公共物品是可以供社会成员共同享用的物品，严格意义上的公共物品具有非竞争性和非排他性的特点。
公共品的供给理论则指出，由于非竞争性和非排他性的存在，会出现“搭便车”等无效率现象，因而公共品的供给不能依赖私人市场，只能由公共部门提供。而私人物品是具有竞争性和排他性的物品。所谓竞争力，是指增加一个消费者，减少其他消费者对该产品的消费。
所谓排他性，是指产品一经生产，只能有偿使用。
在本文中，灯塔的传统意义正是经济学家所说的公共物品。在英国灯塔系统的演进过程中，一度由**运营，但发现灯塔的损坏率大大增加，维修费用增加，使得资源趋于低效。这体现了了**提供公共物品的低效率。
事实上，既然收费问题已经解决了，私人灯塔系统也可以实现，为什么不这样做，大大提高效率呢？在**监督下的私人经营，不仅解决了交易成本高的问题，而且解决了**经营效率低下、资源浪费的问题。
这警示我们：判定某种物品为公共品必须慎重。更具体地说，萨缪尔森以灯塔为例的错误在于其对灯塔非排他性的人以认定，导致了灯塔作为公共物品的认定不当。
而为什么就这么明显的事实他们却没有想到，而是武断地由其灯光无法完全收费的原因判其为公共品？这只是一片盲叶，也间接告诉我们，要从现实出发，反复验证真理。
经济观后感(篇10)
——赏析
斯蒂芬·泽夫是莱斯大学的会计教授。2002年8月15日，泽夫教授成为会计名人堂第70位获奖者。本文于1978年发表在美国注册会计师协会（aicpa）主办的《journal of accountancy》的12月刊上，被认为是经济后果学说的开山之作。
泽夫将“经济后果”定义为：指会计报告对企业、**、工会、投资者和债权人决策行为的影响。关于经济后果，william r.scott有另一个定义，即：
无论有效**市场理论的含义是什么，会计政策的选择都会影响公司的价值。研究发现，zeff对经济后果的定义扩大了受会计政策影响的第三方的范围，包括**、工会、投资者和债权人。由于不同的会计准则会影响到公司的利润计算，因此也会影响到工会、投资者和债权人，以及税务部门甚至国家的宏观经济政策，因而泽夫的定义更具现实意义，广为后来的研究者接受。
本文主要研究不同时代背景下会计准则制定机构和第三方力量的变化及其相互作用。
本文主要研究会计准则的经济后果，但这一问题早在20世纪40年代就开始出现，直到20世纪70年代才引起会计界的重视。因此，经济后果研究的兴起有着深刻的背景。
第一**第三方在会计准则制定过程中的角色转变。首先，利益相关方在40年代和50年代就已经表现出了对会计准则制定的关心，只是这种关心还不够强烈。原因可能是，首先，当时的标准指定机构对国会负责的中国证监会负责，所以它拥有**的权力。
第二，在制定会计政策时，主导理论是信息中立。假设会计政策的作用是中性的，决策者只关心如何传递公正客观的财务信息。受此思想影响，当时的第三方也可能认为会计政策的制定应该是中性的。其三，当时的经济发展使得会计政策的效果相差不大，第三方也没有试图改变足够的权力。
本文中，泽夫给出了一份经理们对经济后果的三类意见：（1）在传统会计模型中，经理真正关心的是公正的和“理论上正确的”会计计量；（2）在传统会计模型中，经理实际寻求的是从公布报告内容的经济后果中扩大自己的利益；（3）与经理自身利益相关的经济后果。20世纪70年代以前，管理者和其它利益集团主要持有第二种观点，即在现有框架下寻求自身利益的最大化，但没有想到要突破现有的会计决策模式。
但是，随着时代的变迁，第三人的思想越来越倾向于前段的第三人思想（积极极参与会计准则制定过程，为自身利益着想）。首先，随着经济的发展，不同会计准则对企业和其它利益集团的影响越来越大，第三方参与会计准则制定的权力也越来越强。20世纪60年代，资本市场竞争激烈，并购活动日益频繁。因此，盈余数据等会计报表数据开始被管理者和投资者视为管理战略和战略的重要因素，其重要性逐渐增加。
其次，**开始影响会计政策的制定，将会计数据作为社会控制的工具。第三，在20世纪70年代，美国社会坚持认为该制度应对社会、环境和经济后果负责，这一思想延伸到会计准则的制定过程中。受此影响，第三方将认为会计准则制定机构也应为其经济后果负责。
因此，第三人越来越重视会计准则的制定过程，并开始尝试通过行为进行干预。尽管会计准则制定机构由国会间接授权，但美国**是各种利益集团的**游说，这给了第三方，特别是强大的财团，介入会计准则制定过程的机会。从1968年到1970年，会计原则委员会成为联邦**委员会、司法部和财团之间政治斗争的棋子，被迫放弃原则地位。
此外，他们还通过诉讼改变了会计准则（例如，1958年，三家电力公司成功地将负债和股东权益之外的递延所得税抵免账户列入中国证监会名单）。由于一系列的第三方事件影响着会计决策的成功，外部集团意识到会计原则不是一成不变的，因此更多地采用了前文提到的第三种观点。第三方对会计准则制定的干预往往是直接的。
然后再讨论会计准则制定机构的变化。直到20世纪70年代，关于经济后果的研究才在会计界出现，但从60年代开始，第三方参与问题就得到了准则制定机构的认可。最初，会计准则制定机构是会计原则委员会（apb）。
20世纪40年代和50年代，apb开始更广泛地分发征求意见稿和附属委员会的报告，加强与第三方的沟通。从1958年到1971年，甚至举行了联合研讨会和正式的公开听证会。实际上，apb在60年代的大部分时间里都在处理与第三方的关系，但是，其始终未能处理好与利益攸关方关系，因此导致了它的解体，以及1973年财务会计准则委员会（fasb）的建立。
apb未能处理好与第三方力量之间的关系的原因比较复杂，但从泽夫总结的经济后果学说最终成为独立政策观的原因中可以抽出一下几点：（1）会计问题的讨论的复杂性。这些问题会影响到公司业绩的披露，以及外部对会计信息的理解，也会影响到经理的激励性报酬计划。
（2）会计问题影响的重大性。它们将影响外汇价值的波动、国内通货膨胀和相对**的变化。（3）实行的程序改革不充分，仅通过程序性的修补无法妥善解决这些突出的新问题的。
虽然泽夫认为fasb采取的程序性措施对于完善解决第三方介入问题依然不够，但它毕竟也没有走上apb解散的老路。它相对于apb的进步之处有以下几点：（1）fasb不是美国注册会计师协会的下属，而隶属于财务会计**会，该**会是一个独立实体，因此，它在与第三方打交道时会更加自由。
（2）将财务经理协会纳入财务会计**会。这样，fasb与第三方，尤其是经理的交流就会更加方便，沟通更加通畅。（3）在旨在加深与利益相关方联系的程序性措施上，fasb也比apb更加详细。
（4）任命了由利益相关方代表组成的财务会计准则咨询委员会为fasb的咨询机构，因此，第三方发出的声音会更大、更受重视。（5）fasb本身的委员来自会计实务界、大学、公司和**，代表了多方的利益，所以，能对第三方关心的问题迅速做出回应。
然而，虽然fasb应该充分考虑会计准则的经济后果，而且采用了很多措施来加强与第三方力量的沟通，第三方的话语权也已经得到了很大的提升，但是，作为一个准则制定机构，会计原则以及信息的公允披露仍然应该作为其基本原则之一。因此，现在的问题是如何在尽量中立的会计政策与其经济后果间平衡。
对于我们国家来说，研究经济后果的文献比较少，而且开始的时间比较晚。比较著名的文献有王跃堂的《经济后果学说对会计准则制定理论的影响》（2000）、刘小年和吴联生的《会计规则的制定目标：信息中立还是经济后果》（2004）、黄世忠等人的《企业合并会计的经济后果分析——兼论我国会计准则体系中计量属性的整合》（2004）。
而且，我国经济有与我国特殊国情相应的特殊性，经济发展迅速，但是相应制度等规范并不成熟，因此，在研究我国会计政策的经济后果时应该加强对我国会计和经济情况的调研，根据我国的具体国情具体研究。
经济观后感(篇11)
自然环境对人类经济活动的影响
——《国富国穷》读后感
姜吉思
“像生活一样，大自然是不平等的，有自己的偏好；进一步说，这种不平等是难以消除的。”诚然，各个地区的自然环境自人类形成之日起，便已是固定了的。并且人类的力量在自然面前是很渺小的，尤其是在古代科技极其不发达的社会里。而在不同自然地理环境的影响下所形成的社会地理环境亦是千差万别，这一差别在当今社会的不同国家、不同地区经济社会的不同发展程度中仍可窥见几分。或者可以这样说，现代的国家强弱是与其所处地理环境以及由自然环境所造就的历史文化有着千丝万缕的关系的。这一点正是对应了书中所说“从产值和人均收入来看，富国位于温带，特别是北半球温带；穷国则位于热带和亚热带。”
众所周知，非洲是世界上最贫穷的大洲，造就其现状的有地理和历史两方面的原因。虽然现今很多观点把非洲的贫困归结于其被压迫剥削的历史因素作用下的结果，但这只是一种主观上倾向乐观的心态。究其根本，它的悲惨的历史遭遇和贫穷的现状与其恶劣地理环境是分不开的，甚至可以说是非洲恶劣地理环境所带来的后续的连锁反应。
大自然对非洲可谓是丝毫不留情，热带高温多暴雨，洪涝灾害严重，地表土壤大量被冲刷，土壤内的营养物质在高温作用下被较快分解；加之病虫滋生会危害当地居民身体健康以及高温环境的工作环境下人的工作精力和效率远远比不上温和宜人的工作环境下的人的工作精力和效率。其所引起的一系列连锁反应导致农业生产的最重要的两个要素土地和劳动者都遭到了严重的破坏，最终作物产出率十分低下。而粮食问题一方面会使当地居民开垦新的土地，土地在之前所述的因素的影响下土壤大量流失、营养物质被分解；另一方面劳动者身体未能得到所需营养物质，又会进一步降低劳动者的质量，从而引发新一轮的问题，如此循环往复下去，便不难理解现在的非洲何以是如此面貌。
而情况在欧洲却是截然相反，如果说大自然对非洲是极为刻薄的，那么与之相隔不远的欧洲可以说是得到了自然的偏爱，说是上帝的宠儿也不为过。欧洲地处温带，气温四季宜人，四季降水相对均匀。加之平坦的地形和墨西哥湾暖流带来的海洋水汽可以深入内陆，使得冬季不会过于寒冷，而夏季也不会过于炎热。丰沛的降水使这片大陆水草肥美，牛羊健壮。人们身体所需的营养物质得到了充分的提供，加上病虫害少，在农业基础上欧洲与科学技术相关的医疗卫生水平的提高，成功为欧洲的发展提供了一个个或者说是一代代优质的劳动者。这些优质的劳动者又重新投入到工农业生产和科学技术的发明创新中，进一步改善人们的生存环境，人们的生活水平得到提高后，又有更多更好的精力投入到生产领域中，如此良性循环，便是近现代欧洲繁荣富强背后的原因。
对于欧洲和非洲两者截然不同情况，有人认为自然原因只是一方面，也有其政治原因和文化原因。不可置否的是，这种观点确实有其依据的。非洲虽然气候极其恶劣，但是这片大陆不仅有热带大陆之称 ，还蕴藏着丰富的矿产资源，有着许多热带地区特有的热带经济作物。若好好利用，非洲绝不至于是现在这番田地。但是就非洲的经济水平和现有的科技条件下，即便有这些独特的资源，也难以进行较好的利用更不用说最大化利用。正如欧洲的优势与财富一样，非洲的不利的条件是一天天积累、堆积起来的。
恶劣的气候加大了非洲人的生存难度，导致他们的生存条件恶化。在这种情况下，生存下来是他们首要的追求，他们不会想到我作为一个自然人我需要争取自己的政治权力、重视自己的社会地位。即便想到，也不会有大规模的.人有多余的精力和能力去联合起来，向欧洲古代先贤一样在社会上倡导大规模的文艺复兴思想启蒙更遑论向欧洲的革命那样去进行斗争。因而非洲的政治组织与社会形态的更替并没有赶上时代的大潮，贫穷落后但资源丰富的非洲无疑成了资本主义国家进行殖民的好地方，懵懂无知的廉价非洲劳动者自然而然成为了资本家进行血腥的三角贸易的首选对象。被殖民过后的非洲，不变的是其炎热高温的气候，变了的是这个大陆上的国家距离“国富国强”更远了。落后的社会形态以及落后的思想文化在这之后的百余年里与残忍的大自然一道“齐心协力”地束缚着非洲的发展，更是如同恶魔一般消耗着非洲大陆的可能的发展潜力。但追本溯源，政治因素和思想因素均是在自然环境的作用下所导致的，也可以说是恶劣自然环境产生的副作用，而这些对非洲的影响是持续的更是不可估量甚至是难以消除。
自然地理环境对非洲的经济社会发展以及对人类社会的经济社会发展的影响程度都是不容小觑的，即便它在残忍之余也给予了非洲一些补偿，但终究是难以弥补的。而这些另一方面有告诫我们，我们不被允许以世界主宰的地位自居，带着我们的乐观主义倾向忽略或者蔑视自然的作用，应当充分重视自然环境对人类经济活动的影响，并且学会顺应自然，尊重自然规律，同时学会利用自然规律来发展经济。
经济观后感(篇12)
经济体制
人类对是非可能有一些共同的看法。例如，杀人和偷窃是坏事，慈善是好事。但是集中到某些细节上，例如在经济体制中的是非观，各个民族就有各自的特点了。书中给我深刻印象的区别就是对于“拾金不昧”的看法，这与我们平时的道德观截然不同，很是吸引我，也很有意思。
例如，作者去休斯顿开会。由于天气炎热，他来到一家小杂货店买饮料，突然看到地上有一张5美元的钞票。根据中国的习俗，作者自然地把它捡起来交给店主。可是掌柜的拒绝接受，他回答作者：
谁拾到归谁所有。再次，在哈佛大学的一间教室里，笔者看到桌上还留着一支精致的钢笔，这支笔一定是上一节课的学生忘记的。新进来坐在这个座位上的同学随手就将这支笔插进了衬衫口袋，继而他忽然想起什么，又将这支笔拿出来欣赏了一番，并用它往笔记本上做记录。
其神态之自若，绝不像做了什么不应该做而需要隐瞒他人的事。
在他们看来，道德的原则是牺牲自己的利益来照顾他人的利益。如果社会最终得不到好处，那么这种行为就会对自己不利。这正是道德上也不值得称颂的事。市场经济的道德标准与传统观念有着微妙而重要的区别。
这种不同主要是突出全社会的利益。诚实与守信能给市场经济带来整体利益。
在经济学中，没有固定的模式。我们应该取其精华，弃其糟粕。既要弘扬中华民族的民族特色，又要与国际接轨，与时俱进，不断探索创新，把传统与现代融为一体。只有这样，才能创造出自己独特的经济，国家的经济实力才能不断发展。以上就是我看完此书的个人观点。
另一方面，我尤其佩服茅先生数学、经济与哲学的综合素养，以及敏锐独特的视角，而且可以用平易近人的语句将经济学解释得如此生动，这才是我们所需要的，会令我们广大学生对经济学产生更深的兴趣。
2023解忧杂货铺读后感6篇
感谢您的提问，我很高兴为您介绍关于“解忧杂货铺读后感”的相关内容，希望能够提供帮助。读后感可以使人进步，使人开心，使人满足。我读了这本书，其中的每个故事和人物都深深地感动了我。我们可以通过写读后感来记录下自己独特的见解和想法。然而，具体实施这份计划时，请根据实际情况进行调整、参考，并给予具体的建议。
解忧杂货铺读后感(篇1)
已经被很多朋友安利过东野圭吾的解忧杂货铺，书也到了很久却一直迟迟没有去看。
今天抱着打发小段无聊时光的心情解开了解忧杂货铺的包装，懒洋洋地读完第一章后竟精神起来，兴奋地坐着三个小时把书看完了，竟连烟都忘了抽。
开篇就由三个小偷藏身到废弃的杂货铺时遇到的奇遇慢慢展开，随着一封一封三十多年前穿越时空投递来的信件，四个看似破碎的故事逐渐浮现出它们各自的精彩。
在身染癌症的男友与追逐奥运梦想之间摇摆不定的静子；为了音乐梦想离家漂泊却处处碰壁的克郎；家庭负债潜逃过程中却独自逃离家人以致双亲自杀的浩介；欲辞去日常工作而专心去做陪酒小姐来报答亲人却下不定决心的晴美。信息量实在庞大，原谅我只能断章取义地概括。
而到书的后半部分，所有的故事居然奇迹般地，通过开张解忧杂货铺的浪失老爷爷和开办丸光幼儿园的皆月年轻时的爱情故事串到了一起。本书几乎所有的主要人物都在丸光园待过，生活在过去的人在杂货铺关闭后误打误撞地投信进来，意外地穿越了时空，竟由现代的三个避难的小偷之手回复了信件。
从另一方面去想，在浪失爷爷去世后，解忧杂货铺并没有关张，依然拯救了7个在迷茫中徘徊的人。这四个命运坎坷曲折的人，和三个一时迷了心窍的小偷，都得到了救赎。不，应该说书里的人，每个人，包括浪失爷爷自己，都通过解忧杂货铺得到了救赎。这可能也是作者的意图，希望读者们也可以从各个故事中领悟出自己的观点，得到精神上的拯救。
故事的尾声里，小偷在他们当晚入室抢劫的包里发现的信件，原来来自于他们当晚给予股市地产预言后发达的陪酒小姐。?才让你反应过来整本书的展开就仅仅局限在一个夜晚与凌晨，实在是让人倒吸一口凉气，却又回味无穷，不禁去幻想接下来会继续发生的故事。
浪失老爷爷在最后一封回信里对空白的地图的回复，在我看来也是作者对整本书的留白，即影射了对未来的无限可能性，又给读者留下巨大的想象空间，实在是令人赞叹不已的结局。
整本书的逻辑无懈可击，穿插介绍了日本的部分历史，以及对披头士乐队的部分描写（特别提到这段是由于我个人喜好），刻画人物在面对命运与梦想不屈的挣扎，和遇到事件时情感的剧变，以及表现出的人性的光辉，都赋予了这本书新的活力。不管从哪个角度去欣赏，都是那样让人觉得像艺术品一样赏心悦目。
其实大多数人都有类似于书里人物的烦恼，只是形式不同而已，不外乎现实与梦想的冲突。看完后又不禁想到了自己，可惜书是好看，自己的疑问还是没有得到解答。我生命里的解忧杂货铺又在哪里呢？也许永远都不会有答案，也许所有人都不会有答案，这可能也是这本书会让我喜欢到去写一篇短文来纪念的原因。毕竟看书的同时，也是在对自己人生的思考。哪怕读完后忧虑不会减少，哪怕现在没有答案。但也更让我坚信了：未来的美好在于不可知性，但在探索的过程中坚持本心。
解忧杂货铺读后感(篇2)
一直都沉迷于推理小说的我，那天，轻轻翻开东野圭吾的《解忧杂货店》，不曾想推理大师这次却带来了一个没有悬疑与推理却充满温暖与友爱的故事。
僻静的街道上有一家杂货店，只要写下烦恼投进卷帘门的投信口，第二天就会在店后的牛奶箱里得到回答。女孩因男友身患绝症，在爱情与梦想中踯躅;男孩为了音乐梦想离家漂泊，却在现实中寸步难行;而有人面临家庭巨变，挣扎在亲情与未来的迷茫中……他们将困惑写成信投进杂货店，随即奇妙的事情竟不断发生。人与人生命中的一次偶然交会，演绎出截然不同的人生。
杂货店店主浪矢爷爷认为，写信给杂货店来烦恼咨询的人，其实都是内心破了个洞，重要的东西正从那个破洞逐渐流失。而人的心声是绝对不能无视的，他会认真地去回复每一封信。他的每一封回信都是如此体贴入微，深刻独到，写信的人每每都能从他的回信中找回自己内心流失的东西，重新审视自己周围的人与事，重新定义自己的人生。
有时伤害，有时无助，人们总是在不经意间与他人的人生紧密相连，这是我之前从没意识到的。原来一个人微不足道的举动也有可能会对他人产生如此大的影响，甚至改写他们的人生。每个人在生活中都会经历各种各样的烦恼，以我的真实感受来说，烦恼中的人就如同一辆在雾中行驶的列车，此时非常渴望能有一掌灯为我们拨开眼前的重重迷雾，为我们指引一个方向。浪矢爷爷所做的事是多么重要而可贵啊!我们的生活中正是需要这样的人，而我们自己也理应要去成为这样的人，将书中浪矢爷爷的善意践行到现实生活中。
让我深受感动的是，敦也、翔太、幸平，几名年轻的小偷，生活在社会底层甚至被视为渣滓，却因有一个为他人消解烦恼的机会而在不经意间改变了很多人的人生轨迹。而他们也从中意识到了自我的价值，改变心态，决心去创造自己的人生。
此外，年轻时的浪矢爷爷和女友皆月晓子私奔未果，深爱着浪矢的晓子随后在浪矢家乡附近创办了一所孤儿院，而浪矢则在晚年开了解忧杂货店。他不知道的是，他所帮助的人很多竟是从那家孤儿院走出来的孩子。这些微妙的联系让我觉得是冥冥中浪矢和晓子之间的一种奇妙的羁绊。他们的心里一直深爱着对方，这种伟大的爱让他们有强大的信念去做自己喜欢的事，直到老去。爱情故事的穿插使得整本书愈加充满温情。
最让我记忆犹新，久久不能忘怀的是浪矢爷爷给三人的回信“你们的地图是一张白纸，这当然很伤脑筋……可正因是一张白纸，才可以随心所欲地绘制地图。一切全在你自己……一切都是自由的，在你面前是无限的可能。”是的，我突然又联想到了《蝴蝶效应》，每个人都有可能因为某件微不足道的小事从而改变了这一生。而我们能够把握住的，就是好好地，认准自己的地位，开心快乐地生活!
解忧杂货铺读后感(篇3)
“不管是骚扰还是恶作剧，写这些信给浪矢杂货店的人，和普通的咨询者在本质上是一样的。他们都是内心破了个洞，重要的东西正从那个破洞逐渐流失。”、“人的心声是绝对不能无视的。”应对疑似出自同一人之手的三十封恶作剧信件，浪矢老爷爷如是说。从那一刻开始，我想，对浪矢老爷爷，对浪矢杂货店，对《解忧杂货店》，我有了一种说不清的情感，或许是敬重吧，好像全身都充满了一种温暖的力量。
浪矢老爷爷的杂货店的独特之处在于，它不仅仅出售杂货，而且当遇到困难的时候写信给杂货店，第二天总能在牛奶箱里拿到浪矢爷爷的回信。
许多事情在还未发生时就已经在世界上留下痕迹。浪矢老爷爷不会想到当年问“怎样才能不学习也拿到100分”的孩子，会将他的回答应用到工作中，帮忙更多的孩子；也不会想到，神奇的杂货店，交错的时空线会在他逝世多年后帮忙了三个迷途的青年。
敦也、幸平、翔太在抢劫之后跑到废弃的浪矢杂货店中藏身，却因杂货店中不会流淌的时间而收到了来自过去的人的求助信。在一封一封信中，他们尝试帮忙别人，也在救赎着自我――原先。像我们这样的人，也是能够帮忙到别人的啊。因一张不慎掉进牛奶箱里的白纸，他们收到了来自过去的浪矢爷爷的信――“地图是一张白纸，这当然很伤脑筋，任何人都会不知所措。但是换个角度来看，正因为是一张白纸，才能够随心所欲地描绘地图。一切全在你自我。对你来说，一切都是自由的，在你面前是无限可能的。这但是很棒的事啊。我衷心祈祷你能够相信自我，无悔地燃烧自我的人生。”那么，就告别这间杂货店，告别过去那个阴暗的自我，在太阳升起的时候，走出那里，面向一个全新的自我，无悔地燃烧自我的人生吧。
我从未读过这样的小说。小说开始时似乎呈现的是一个个支离破碎的片段，每个故事都有独立的主人公，都有完整的情节，唯一的关联是浪矢杂货店，它像一个纽带，冥冥中将这些人和故事连接起来。看到后面，似乎断开的关系又逐渐联系起来，他们之间的关联被揭示出来，这样的情节竟使人震撼，原先人与人之间一向都在相互支撑，每个人都不是独立存在的，每一个人都在不知不觉中影响着他人的生活。
一开始我以为小说打动我的是作者排篇布局的功力，读完才发现，原先真正一向触动我内心的，是人的心中最本质的东西，那些听起来似乎老掉牙的字眼，善良，关爱，宽容。真庆幸这世界上还有善良，有一个善良的老爷爷愿意耐心地倾听他人的烦恼，帮忙他们出谋划策；真庆幸这世界上还有关爱，即使是抢劫犯，也会在收到他人的求助信时无法置之不理，一个字一个字地认真回复；真庆幸这世界上还有宽容，应对三十封恶作剧信，浪矢老爷爷没有指责，只是认真地一封一封写了回信。
正是因为这样的善良，关爱和宽容，帮忙了无数面临困境不知如何逃脱的人，拯救了一个小男孩的生命，也完成了三个抢劫犯对自我内心的救赎。世界如同一套巨大的多米诺骨牌，只是一个充满善良、关爱和宽容的开始，就触动了整个世界最柔软的内心。
而我们为什么需要善良，关爱和宽容？
浪矢老爷爷收到过一封匿名的信，笔迹和那三十封恶作剧信的如出一辙，那上方只写了一句话：“对不起，多谢你。”我想这是最好的答案了吧。”
解忧杂货铺读后感(篇4)
假期里，读了东野圭吾的《解忧杂货店》，内心深有感触。小说讲的是一个杂货店开通“咨询烦恼”服务的故事。浪失雄治爷爷杂货店老板，因为一句开玩笑的话，开始了“咨询烦恼”的服务。这一干，就改变了很多人的人生。小说想象力丰富，杂货店连接过去与现在，写出了两代人的故事。
小说以翔太，幸平，敦也的故事开始，他们三人偷车出现失误，躲进了废弃的浪失杂货店里，然后到来自过去的信。三人从一开始对新建不理不睬，到对于回信发生争执，最后一起回信。这个改变的过程，也许是他们自己都察觉不到的。结局时，他们三人决定回去给绑架了的女社长松绑，并自首。或许一切都是机缘巧合，他们三个从小偷走上救赎之路，都是因为浪矢杂货店的缘故。反思当代社会的现状，如今有违法犯罪行为的人不在少数，但最后回到正道的却少之又少。《解忧杂货店》里就表达了一个建设美好社会的愿望，正如社会主义核心价值观里的“和谐”一样，小说描述了三人的不当行为，但最后却受触动而悔改。从中透露出的不正是建设和谐社会的期望吗？网上不断传出负面新闻，女大学生被骗钱猝死、杀人犯潜逃多年落网……这都描写出当代社会的病态。我们该为社会做什么，如何做。这是一个值得深思的问题。也许，建设和谐社会，还需要很多人的共同努力吧。
“很多时候，咨询人现在心里已经有了答案来咨询，只是想确认自己的决定是对的”“我从信上看出咨询者的心理状态”。浪失爷爷是小说中我最喜欢的一个人，他身上有的品质是难能可贵的。最初，他只是为了孩子们稀奇古怪的问题而进行咨询，但后来有了一定的名声后，爷爷开始很尽心的回复每一个问题。他很敬业，每天晚上投进来的信，第二天一定能得到回复，那是因为爷爷经常深夜还在奋笔疾书。他曾面对一个人三十多封信的恶作剧问题，认真的一封封回信，最后换来“对不起，谢谢你”的一句让爷爷满心宽慰的话。爷爷也是一个待人友善的人，她他回信都是在为咨询者着想，从不轻易下笔。儿子曾问他，你不觉得麻烦吗？他回答“这也算是助人为乐，正因为费心思做起来才有意义呀！”友善的爷爷认真对待每一个咨询的人，不管是真心咨询还是恶作剧，他都认真给予答复。爷爷敬业与友善，不仅能仅存在于社会主义核心价值观里，更应该体现在现代社会中。我认为，并不是说一天工作多少小时，认真完成工作，就算敬业。其中，更多的是一种对待工作的态度。文章中有一段描写浪失爷爷深夜写信的细节，让我触动很深。如今能有多少人拥有爷爷这种态度呢。爷爷曾说“他们都是内心破了个洞，重要的东西正从那个洞里流失”所以他要尽力补上一个个洞。这也许就是爷爷敬业与友善的最好写照。
这本书不同于东野圭吾平常的写作风格，是一本暖心的著作，写出社会的美好。这本读了让人为之动容的书，他告诉我，人与人之间要相互依存，不能独立存在。浪失爷爷或许没有想到他的咨询回复在自己过世三十三年之后还能影响如此多的人，若是他在天有灵，一定会微笑吧。
解忧杂货铺读后感(篇5)
阅读《解忧杂货铺》读后感800字：
这个暑假，我看了好几本东野圭吾的小说，他写过很多侦探小说，但是有一本很不一样——《解忧杂货铺》，写的是时光穿越的科幻故事。
三个小偷在偷东西后，逃走的路上走进了一个便利店，在那里，他们发现，如果把门关着，时间就不会流逝，还发现不断有信件丢进信箱，于是他们开始一封一封地写回信。作者利用写信和回信的方式，讲述了一个个不同的人生故事。
深爱的男朋友重病在床，在生死线上徘徊。是抓住自己梦寐以求的机会，继续参加奥运会训练，还是陪伴男朋友走过最后的时光？是顺从父亲的旨意，继承家族传统手艺，还是跟随内心最深处的愿望，继续追寻自己的音乐道路？小小年纪的初中生，应该选择自己一个人过着孤独的日子，还是和做生意欠下巨款的爸爸妈妈过上逃亡的生活，这真是一个艰难的决择啊！
甚至还有，是继续做着平淡无奇，薪水微薄的普通的粉领工作，还是冒险去做赚钱轻松得多，但是被所有人看不起的陪酒小姐？看到最后，会发现这些来自不同时代，不同背景，有不同性格，不同工作的人，都有着千丝万缕的关系。他们互相影响，改变了彼此的命运。
这些故事让我感触很深，最让我深受感动的是，小说的最后，这三个小偷做了一个试验，丢一张白纸进信箱，想看看会发生什么事。结果，杂货铺的主人，浪矢老爷爷却认真地回了一封信。三个小偷看着回信，眼睛湿润了。
“你的地图是一张白纸，这当然很伤脑筋，任何人都会不知所措。可是换个角度看，正是因为是一张白纸，才可以随心所欲地描绘地图。一切全在你自己。对你来说一切都是自由的。在你面前是无限的可能，这可是很棒的事啊，我衷心的祈祷你可以相信自己。无悔地燃烧自己的人生。”
而这封信，让三个迷失的少年重新找到了人生的方向，决心改过自新。
这本书写作手法非常奇特，这是第一次看这样的小说，我看得手不释卷，三天就看完了，我非常喜欢这本书！
解忧杂货铺读后感(篇6)
《解忧杂货铺》故事是从三个小伙子行窃之后躲进一间废弃的杂货店开始的。这是一间神奇的杂货店，在他们闯入的那天晚上，店铺能连接现在和过去。过世的店主浪矢爷爷，是一个可爱又温情的老爷爷，老爷爷在晚年经营杂货店时，给大小朋友提供烦恼咨询服务，无论咨询什么烦恼，浪矢爷爷总能在他的角度给出解答。
文章由一个个温馨的小故事构成，而这些故事里的人物冥冥之中都有微妙的联系。从纠结于是否放弃运动会而陪伴即将过世男朋友的月兔，到不知道是否放弃音乐而继承鱼店的鱼店音乐人；从纠结于是否生下没有父亲的孩子的绿河，到是否跟父母一起连夜潜逃的保罗，或者是纠结于是否当陪酒女想经济独立的小狗，这些人看似没有关联，却都与丸光孤儿院有密切的联系。
三个年轻人翔太，幸平和敦也误打误撞地闯入了这件杂货店，也误打误撞地为这些有各自烦恼的咨询者提供了建议。不可否认的是他们的建议或多或少改变了他们的人生，但是最终看来，改变他们人生的是自己的努力。
书中的故事反映了我们每一个人内心最真实的情感，我们年少轻狂时，觉得世俗种种不公，对世界充满了抵触和愤懑，不是和翔太他们一样吗？遇到爱情，不知道是天长地久的陪伴还是轰轰烈烈的激情更值得期待，不是和月兔小姐一样吗？毕业之后，在追逐不被理解的梦想和回归家乡照顾父母间难以取舍的犹豫，不是和鱼店音乐人一样吗？面对生活抛出来的选择题，我们也总是试图寻找一个正确的答案，也常常陷入害怕选错所带来的忧愁里难以自拔。
翔太他们通过陌生人来信传递的需要和信任，找到了自己的存在感；月兔小姐通过坚持生活，度过了生活的难关；鱼店音乐人在勇于担当间，让自己的音乐得以广为流传……，隐隐相连的故事之间，或悲或喜的情节，却让每一个人心里最珍贵的情感顺着心底的河流，一路带着阳光、鲜花、细雨，流向了美好的未来。
很喜欢浪矢爷爷的态度，一直以谦卑谨慎的态度对待咨询者，没有任何偏倚，而一切都是源于一颗善良的心吧。这种态度值得我们去学习。最终冥冥之中。浪矢爷爷帮助了他人的时候，也圆满了自己。
2023理解读后感汇编11篇
会读书的人，是懂得欣赏美的人，在阅读了作品构思新颖，题材独具匠心，情节跌宕起伏紧扣人心。 发表读后感可以与他人分享我们对作品的见解和感受，你最近在寻找作品的读后感范文么？这是一篇非常棒的“理解读后感”网络文章值得大家看看，请不要错过本文同时记得将其珍藏起来！
理解读后感【篇1】
差不多第五遍读这本。
我始终认为，坚持阅读与行走，不断思考与反思，是文艺工作者能否不断进步的最关键因素。
在觥筹之后，人散夜阑之时，一半妥协，一半坚守，两边都让一小步。妥协就成了从容，坚守就成了雅致。茶要慢品，空间要多一些留白，多一些转身的回头望月，无声的鼻酸怜悯，抿嘴浅笑，都是一种风景。每段时光都是最好的经过，江湖是江湖，自我归自我。
禅宗讲，一花一世界，一叶一如来。什么年龄做什么事情，不能硬干，李宗盛之所以成为传奇，就是这位“小李”知道夫唯不争故天下莫能与之争，明白大师隐退，才叫江湖。齐秦、罗大佑生生的把自己沦落成选秀节目的评委台柱子，渲染半天音乐梦想才能唤醒曾经的故事，和时间死磕，败的只有传奇。与其逆流而上，不如随波逐流，这是对生命的敬畏。
周遭环境特别嘈杂，你却孑然一身旁观这一切的感觉特别微妙，需要静下来做个局外人才能格外认识自我。引用《无问西东》一句话：这个世界缺的不是完美的人，而是从心底给出的真心，正义，无畏与同情。
理解读后感【篇2】
读完心术，感触颇深。作者真切的揭露了目前存在的紧张的医患矛盾，并从医生的角度来说明医院内部运作的问题，能够让广大的读者认识到完全不一样的医院。在大多数的人看来，医生能救死扶伤，是绝对的崇高。
但作为一名医务工作者，我了解到医生也和正常人一样生活，也有工作的喜怒哀乐。唯一不同的就是，医生所打交道的客户都是一个个残缺的生命，带着乞求，带着愤怒，因此他们所需要的是更强的责任感，更大的压力。如果病人对医生缺乏信任，医生失去了对病人的爱，那么，为了撇开责任，远离纠纷，受害的不仅仅是病人。
另外，每个医生所习得的医术是有高有低的，病能看到什么程度，是否能治愈都跟他们的经验、阅历多少有着密切的关系。作为一名在临床工作多年的护士，我谈一下我的体会。
首先，我认为病人和医务人员之间缺乏信任。把生命交给人的是缺乏信任。患者只是关心医生是否拿了红包，是否拿了回扣，并不认为他们是站在患者的角度去考虑问题，而仅仅是站在利益的角度。不否认这种行为的确是存在的，但那仅仅是很小的一部分，很多很多的医生和护士还是为了救死扶伤，解除他们的病痛，还在坚守自己刚刚进入医学校门时宣读的医学誓言。
我认为一个医务工作者首先应该有一颗善良的心，然后才能培养他的仁爱。我们不仅要有渊博的知识和高超的经营技术，还要有责任心，关爱生命和病人。就像作者所说的：
“很多时候，无关你们职业的判断，有关你们语言的温暖。你如果换一种柔和的语气，多说哪怕一句关爱的话，病患和家属，无论如何都对你恨不起来。”作为医护人员，取得病人的信赖最为可贵，医务人员对病人负责，同时也是对自己负责。
其次，我们在医患沟通时应该学会“换位思考”，想一想“假如我是病人，我希望遇到什么样的医务人员？”由人及己，通过调整来提高自己、完善自己，才能更好地为病人服务。
在文章中有这样的一段“我的话放这里，随便你走到哪里去验证，情商这个东西在任何行业都比智商重要。我看了一辈子病，为什么没有人投诉我？因为我医术高明吗？
非也。我的技术可以说是在我们这个行业的中下游，但是为什么口碑这么好呢？就是因为我情商高。
你对病人给点同情，他痛苦的时候你皱眉头，他气愤的时候你表示同情，说话的时候语气客气点，不要铁石心肠的样子，病人哪里还好意思投诉你？”这是一个主任开导下属护士的一段话，深深理解后觉得很有道理，病人都是来看病的，而不是来吵架的，只有在他们得不到很好的治疗和关怀时，不满才会慢慢地积聚从而爆发出来，而首当其冲的就是我们护士，这时沟通就显得尤为重要了，用心倾听病人的想法，使用和蔼的笑容，温柔的话语和病人或病人家属沟通，尽量用他们能够理解的话语而不仅仅是医学术语和他们交谈，那样我们之间就不会充满敌意。
从医已有五年，一直努力坚持做一名合格的护士，不让自己在重复的、甚至是机械的工作中麻木，时时提醒自己面对的是人，是生命，万不可大意，保护患者同时也是保护自己，对患者负责同时也是在对自己负责。一直以来，觉得自己很敬业的，看了《心术》，暗自汗颜，心还是不知不觉间变得有些冷硬了，不再那么柔软，失去了很多初入行时的热情、执着，快忘了什么是理想，还要不要追求？只道别人俗，却不觉自己庸。
“大家一定严格执行操作规程啊，保护病人，也是保护咱们自己”，这是我近年来听到的最多的话之一。 剧中一句台词“医生都开始保护自己了，谁来保护病人呢？”，让我不免心虚，但为什么会这样呢？
哪个医生护士愿意时时生活在防卫状态呢？什么时候起医患变成了对立方？甚至敌我？
互相防范、互不信任，可又互相依存，关系变得那么纠结？扭曲的医患关系是一把真正的双刃剑，伤及双方！
我坚信，人与人之间的友谊是永恒的，建立在互信、理解和支持基础上的和谐医患关系是迟早的事。我们一起努力吧！
相信我为人人。人人为我
工作许久以来，可以说现在没有什么感觉，确切的说没有强烈持久的目标，一切都在慢慢的摸索中，不知道以后的我们是什么样？《心术》讲述了医生护士的点点滴滴，很实际，很苦很累，各种医疗纠纷，人情世故。看这么多电视剧就是为了看情节和场景。我没有认真考虑将来会面对什么，但我只是一笑置之。
在看这部电影的时候，我的眼镜湿了很多次，这部是真的。说不定我们以后就会这样，应该是说基本上就是我们现在的生活，还有面对病人，面对家属，面对各种生命我们应该怎样处理，精湛的医术，冷静的心境是一个好的从医人员必备的。
也许只有医生自己才能理解这种情绪。医生现在是最难、最累的职业之一，尤其是在中国！也许很多人认为医生是高收入的职业，我只想说那是他们辛勤劳动应得的，每天的夜班，急诊，手术，在手术台上一站就是好几个小时，想想你自己几个小时一直站在一个地方，我相信除了军人没有人能做到，有句话说一个外科医生必须有个好膀胱啊，那是必须的，必须练出来的。是什么原因给了他们那么大的毅力？
是生命，是责任，是承诺。 作为一名护理工作者，以前总抱怨自己选择的这份工作是多么地辛苦，还那么吃力不讨好。看多了那些刁难的患者用各种神态去捉弄你，听惯了那些患者刺耳的语句，只叹息自己的这份工作不尽人意。
现在我觉得这些真的是微不足道，因为作为一名医务人员，首先要做的就是有一颗善良宽容的心。患者不是刁难，他只是深受身心双方面的创伤，心理上不平衡而已，我们是为他们疗伤的人，不应该受他们的影响，冷落了他们亏待了他们，应用热忱、温暖感化他们。
理解读后感【篇3】
这两天，看了这本书。仿佛一下子会到了高中时代。以前我也是这样看着他那犀利的文字拍案叫好的！其实挺佩服他敢于闯出了一条另类的成功之路。相比之下，自己就真的没有这种勇气和魄力了。
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋！以前很喜欢这首词。但又说不上为什么，也许只是想学古人那样附庸风雅一番，所谓识尽愁滋味，我也没有到这种境界，还是很爱发牢骚，很爱和他人诉苦。在我理解，这首词和韩寒写的意思大致相同吧！但我觉得韩寒写得更精辟些。
人其实很矛盾。一方面很想现世安稳，岁月静好的过完一辈子，最好什么惊心动魄，低谷高潮都不要经历，风平浪静的度过就好了。但到头来，又会觉得这样的人生会不会太无趣呢，十年如一日，没有惊吓，自然也没有惊喜了，那好像又没什么意思！另一方面又很想出去闯出个名堂来，功成名就。但机遇和风险通常都是并存的，当你决定卷进这惊涛骇浪时，就要有心理准备：也许它可以把你推得更高更远，也可以把你卷入海底无法翻身。赢了，自然皆大欢喜。输了，就一败涂地。当然也不能这么片面的下判断，有些人就算跌入谷底，凭着他的毅力和斗志，可以反弹得更高。那么，那也只是他成功路途中的小挫折而已。
又或者可以这样：趁着年轻，多去经历人生百态，拼尽全力的去扞卫自己的梦想。直到累了，倦了，再心甘情愿的回归到平静的生活中去。也许这是个不错的选择。但细想一下：总觉得，就算到了功成名就的那一天，会说放手就放手吗？那时也会纠结烦恼很久吧。好了！就算那个时候，看淡了，看开了，不再眷恋名利了。回到安静的日子里，但心态也是很难再回到从前那般的，再想快心的笑笑，也不似当初的滋味了吧。看人看世事，也多了很多复杂的心思，不似当初什么都不懂的单纯了。是谁说的呢？
人生就是一场修行。不可逆，一条永无回头的不归路。至于要怎么走，全凭自己怎么选了。
理解读后感【篇4】
“做自己喜欢的事情，和自己喜欢的一切在一起。”
——韩寒
这几天，一直在看韩寒的《我所理解的生活》，还未看完，就忍不住半夜爬起来，打开电脑，敲点感想。
人的生活如福州变幻莫测的天气一般，时而天朗气清，惠风和畅，时而突出阴霾，狂风暴雨。生活的晴朗与阴霾取决于人的心态，取决于人对生活的理解。
我所理解的生活就是做最真实的自己，最本质的自己，简单的说就是韩寒说的做自己喜欢的事情。
如果说一个人无法做真实的自己，谈何生活？那样活着的生活不是自己，而是别人。只有活出了最本质的自己，才有说我所理解的生活的话语权。做真实的自己固然是难的，生活在这样的社会，人会被很多的东西所左右，或金钱，或权利，或……但做真实的自己依然是简单的，你只要遵循来自自己心灵最底层的声音就可以做一个真实的自己。世间万千恩宠，但请做回真实的自己，做真实的自己，从做自己喜欢的事开始。
很喜欢书中的一段话：生活它不是攀爬高山，也不是深潜海沟，它只是在一张标配的床上睡出你的身形。我也不觉得留有遗憾是一种缺憾美，相比之下，干砸了倒是一种美。
我所理解的生活就是在追求物质需求的同时别忘记了享受生活的宁静。
现在越来越多的人喜欢回归乡村，回归大自然，我想这是人们开始慢慢的发现物质外的宁静是一种美好。也许有人说宁静的生活是人不敢奢求的一种生活的状态。其实不然，生活不需要风生水起，生活不需要奢华。也许一个温暖的午后，一杯清茶或一杯咖啡，一张藤椅，一本书就是最安逸最美好的生活。宁静不是奢侈品，很多人眼中奢侈的宁静只是被他的现实生活中物欲纵横所蒙蔽。
我喜欢这样的生活状态，从福州回来，带了很多茶叶与咖啡，到家第一天就上网邮购了若干本书。一个人，一张桌子，一张椅子，一杯清茶或者一杯咖啡，一本书，就这样度过了一个下午。多么安逸，多么舒适。如果可以像海子一样面朝大海，春暖花开，那更甚是美好。
当然宁静与追求物质满足是不冲突的，人活着毕竟不是单纯为了存在于这种宁静的状态。人是需要追求物质满足的，这点毫无疑问。无物质，无生命。但请在追求物质满足的同，别迷失了自我，别忘了享受宁静的生活。
我所理解的生活就是如韩寒所说的和自己喜欢的一切在一起，千万别刻意，别勉强。
众所皆知，每个人的生活都有太多的无奈，有太多的不如意。但为什么有人活得累有的人却活得轻松。一句话，生活，千万别刻意，别勉强。有句老话，幸福是勉强不来的。人生短暂，需如韩寒所说的和自己喜欢的一切在一起，如音乐，如人，如一切的一切。试想想，每天和自己喜欢的人，或宠物，或花花草草，或书籍在一起，那该是一件多么美妙的事情。生活就该如此，和自己喜欢的一切在一起。
我所理解的生活就是这样——真实，宁静，和自己喜欢的一切在一起。
理解读后感【篇5】
这本60万字的**，围绕梅诗金公爵同娜斯塔霞女士的情感纠葛，在栩栩如生展示其周围人们生活图景的同时，更是表达了作者以独特的视角对死刑、信仰和宗教、善良之力量的思考结果。下面将简单的表述一下我对这本书的理解。
一、个体关注点差异之巨大
公爵异于常人而得名“白痴”的显著特征在于，对于所发生的的事情，公爵一向是凭着自己的理解以善意为出发点进行评判，枉顾实际当事人为获利而不择手段的明显意图。譬如在登报闹剧中，来者分家产的意欲早已昭然若揭，对其刻意歪曲抹黑，公爵似乎并不气愤也不在意，反而抓住布尔多夫斯基同公爵恩人微妙关系这一个点，真的要分一万卢布给对方作为自己对恩情的回馈。可笑的是，公爵的措辞令对方蒙羞而终于拒绝——这让我看到了被悲悯（尤其是大庭广众之下）的人因为丧失了自尊感而引起的痛苦和仇恨。
这个情节让我觉得最有意思的是，每个人都看事情、说是非，很以自我为中心，独树一帜，忽略全局。其焦点和解读方式体现了当事人的气质和观念。不止这种讨论嫌个性且局限，纠于一点的人生更是如此。“信仰能够让我们盲目的为其贡献自己的一生”。
信仰亦如是，遑论其他。
二、爱情各有表现形式，也不过是自我的表征
公爵对娜斯塔霞的爱，燃于公爵初见其**时那张美艳却痛苦的脸，却源于公爵自身具备的拯救他人的强烈愿望。这也是，不同于同样美丽的土地人所激发的对美的平凡如常的渴望，在**。而拯救欲望，在前文对玛利亚的保护中已然呈现。
我更愿意把这归结为公爵一心向**的那种宁可自己受苦也愿护佑劳苦大众的精神。而娜塔莎的出现正好让公爵无畏的牺牲和他作为普通人的爱呈现在一个人面前。这种超道德需要和个人需要的统一所带来的喜悦和动力，促使公爵做出了各种非同寻常的贡献。
娜斯塔霞对公爵的爱，源于他以无辜之名解释她在不堪回首的经历中所处的被动位置，这是多么难能可贵的外在支撑。娜斯塔霞的痛苦那么的真确且灼人，我们都愿意赞扬“出淤泥而不染”的清白，。创伤后遗症是当事人对过去的反省，也是新暴力造成的**。
然而公爵也即将成为继承大笔遗产的富贵之人，这与给他造成伤害的托·茨基身份有何不同，选择公爵如何才能向大众宣告自己对过去生活的不屑与割断。冲动之下的火烧重金戏弄加尼亚是她难得的清醒复仇之举，跟罗果仁私奔却是对曾经“同流合污”的自己的惩罚。娜斯塔霞的疯癫是在向往公爵带给的光明和挥之不去的自我嫌弃之间撕裂般的纠缠，当下的“我”清晰的认识到自己身上抹不掉的黑暗过往，那种黑洞般的吞噬力量，是公爵的微弱光辉战胜不了的。
于是她狠狠的弃绝自己，写信把美好的公爵推给同样美好的、配得上公爵的阿格拉雅，以这样的形式掐灭自己对美好的向往。然而，他仍然愿意肯定公爵对自己的爱，他与阿格拉雅的妒忌之战已经忘记了他与他们相配的初衷。她的爱是单方自以为是的给予，以自己的理解和向往去操纵公爵的人生，像极了不顾孩子真实需求的母亲。
她未曾得到过的母爱，未曾通过生儿育女激发的母爱，一股脑儿的在爱情中涌给公爵，从这一点来看，她是可爱的。
理解读后感【篇6】
不同的理解读后感范文
今年暑假我们一家人到贵州旅游，妈妈给我带上了这本《小故事大启示》，它有38万字，厚厚的一本书。说是小故事，却包含着大智慧、大道理、大启示。在火车上没事的时候或者在每晚临睡前，我都拿出来读一读，不知不觉一本书就看完了。
在“品味生活”这个章节中，《不同的理解》给我留下了很深的印象。
有两个年轻人，在办公室经常遭受别人的欺负，心里非常苦闷，生活也不如意。于是，他们去找师傅，问他是否应该辞职。师傅说：“不过一碗饭。”便让他们退下。两个年轻人好像都明白了。回到公司，一个人辞职后，回家种田，另一个继续待在公司。一眨眼，十年过去了，种田的人通过努力成了农业专家，另一个努力学习、忍着气成了经理。一天，两人相遇了，农业专家说：“我认为不过一碗饭，没必要苦撑在公司里，所以辞职。”经理说：“我认为不过一碗饭，多受气，多受累，只为吃饭，听老板的.话，少计较个人得失，少和别人赌气，这样就行了。”他们又去拜访师傅，师傅说：“不过一念间。”两个人似乎有所领悟。
读了《不同的理解》，我知道了：不要把生活想得太复杂了，生活其实很简单。只要我们时刻怀着一颗平常的心，踏踏实实做事，勤勤恳恳地学习，那么我们就会收获很多！
理解读后感【篇7】
寒假无聊，上次去书店看到韩寒这本《我所理解的生活》。高中一直太规矩，没有想去读韩寒的作品，只是知道他写过《三重门》、《他的国》，还退了学等。当我来到这所大学的时候，我发现他的博客里有很多人在关注和阅读，点击的次数惊人而奇怪。我想看看韩寒在**的实力，所以买了这本书。
韩寒的生活，赛车、写作、家庭。赛车和写作都是他最喜欢的行业。他说我想少挣十倍，这很好。在书中，他似乎也有一个幸福的家庭，可爱的女儿，贤惠的妻子，令人羡慕。
“我对生活的理解是，和我喜欢的一切在一起。"
我最关心的是他对当今社会的批评和讽刺。特权，腐败，谣言，糟糕的**，愚蠢的人，但仅此而已。一个下午读下来，感觉没啥收获。但仔细想一想，问问自己，觉得不能这样写。
韩寒，好在**?我想以前可能好在他的特立独行，好在他的批判，好在他的观点。不过现在呢，观点，已经过时了。
或者说，读者已经审美疲劳了。这些年，一直这些问题，韩寒苦口婆心的说着，我们听着听着，内心烦躁，怎么总是前篇一律啊。这不怪韩寒，怪这世道，怪这过度求稳的世道，怪这想改革却又畏首畏尾的世道。
不过，我们要等，要耐心的等。
那韩寒除了观点之后，还有什么可取的嘛?为什么别人同样写就没他写的成功呢?针砭时弊，韩寒总是批判发在他身边的事，比如某某市长请他吃饭，某某领导请他写书，家乡的变化，微博络上的喧闹等等，都是具体生动的例子。
字里行间的真实性使读者看到了真实、真实的问题和真实的社会。很多人写，或写不真实，或无法描述真实
我想，韩寒于我，就以上两点。
我在读书方面属于落后分子。这本书看得快意，就趁热写点。
书中诚意谈到作者的关注点--有关社会体制与未来、本职--出版行业与作家团体、爱好--赛车、很少提及的感情观，以及作者现今的一些个人观点和辟谣论。
作者的出道故事可能全国大多数人都不陌生，之后上对他的文字和其本人有过褒贬不一的口水战，一个人可以掀起一场**波澜也不简单。但正如书中所说，“世界的更新越来越快，你没有时间去**。”。? "我们很少有机会关注一个人，更别说关注一个人十年的演变了。
作者这十五年，也是一代人从青葱到而立的十五年，理想和努力，个性和归顺，随性和责任，一层层演绎蜕变。
我们可以看到作者对读者的真诚，对价值的坚持，以及他本性的善良。会有声音说，也许这是别人的一本聪明的自我推销书？然后我马上觉得这个想法很肮脏，心里一点也不简单。
世事复杂人心难测不假，但我们宁愿相信美好，哪怕知道一些繁复的现实，我们依然选择相信简单，选择信任，多留给自己、周围人一些天然的触动和喜悦。
我觉得作者的成长变化基于他的才华正在被整个群体认可，被这个社会接纳，所以年少抵触桀骜的调门儿少了，加之女儿和家庭的影响，追风少年还多了几抹温柔的色彩。作者自然流露地点触到了自己和生活，我们了解到这并非一本涅槃励志的书，更多的是让人看到，一个怀才的普通人，是怎样炽热地热爱着自己的热爱，执着去坚守并享悦其中的。
他的成长变化还来自那些妄为的**和谣言**，这些"像加的助燃剂"，推动了他的成长。但我想不管我读不读这本书，很多人从一开始就相信作者。
成功之后，明德懂得礼法，同时又保持坦诚，这时依次难得的成功。
措辞上言简意赅风，没有故作晦涩的引经据典(虽作者自嘲早期他曾以此来彰显渊博)，幽默诙谐的语言，阅读途中偶尔会心一笑。所以像我这样正在读书的人是一口气读完的。
《我所理解的生活》是20年1月韩寒上市的最新著作，在此新作中当然少不了韩寒一如往常的针砭时弊的风格了，例如书中的《来，带你在长安街上调个头》、《什邡的释放》、《我和**的故事》等都很明显的体现了韩寒的文风。在韩寒自己称之为“第一次深入分析自己”的这本书中，有三篇韩国著名文章——关于革命、民主和自由。同时，书中还谈到了韩寒的感受、家庭和教育，以及分享他的一些个人经历和收集他的一些采访语录。
理解读后感【篇8】
生活是什么？旅行是什么？生命是人与自然相互作用所创造的内容。旅行的本质就是生活的交流和体验。
当这本韩寒近几年博客访谈的个人杂文随笔集《我所理解的生活》一面世，我便迫不及待要读他，想走近他。我对这本书最大的感受，就是重复。一来是这本书原本就是博客文章的收录，有很多我已看过；二来是韩寒的三观虽然和世界一样在变化着，但心态和三观的走向基本是不变的，也像他自己在文章中反复提到多次的，他知道自己在不断重复的写相同的东西，只是他觉得有很多读者需要看到那些道理。
这社会虽然并不好，但这样的态度也很容易让人抓住“韩寒根本就没东西可写”来大做文章。书中所选文章大多是韩寒近年来的作品，思想深刻，见解独特。韩寒说，很多人讨厌特权，因为特权不在自己手中。
韩寒谈微博：微博似乎可以改变很多事情，但事实上，在微博时代，人们的注意力转移得太快了，一些特别重要的公共话题只能持续一天甚至半天。在形成合力的过程中，任何出来喊的人都会分心。
韩寒在文章中写到：每个人，即使有缺点，也一定有比别人长的地方。那时，你不同于别人的标记，对造物主来说也是一个公平的地方，这取决于你能否找到这些标记。别人的鼓励是汽油助燃；别人的笑话是汽油中的添加剂。
你的青春就是一场远行，一场离自己的童年、自己的少年越来越远的远行。远行并不重要，去也不重要，重要的是找到你爱的东西。千万不要放弃，千万不要怕被人嘲笑。
“我所理解的生活”这句话本身的构造就相当吸引人。让人觉得亲近和可接受是因为不是题为“生活”，一个夸张的概念，一个欲强加于人的感觉，一个居高临下的视点；而是“我所理解”，只是我，我这么看，不代表你和他，也不代表生活本身；“我”呈现出来而已，坦白无虚，你可以反对，你可以不屑，甚至可以攻击；这个构造本身就是一种态度。可爱的标题。
再比如题为“当我们谈论爱情，我们谈些什么”就远比“爱情是什么”可爱多了。
觉得韩寒文字亲近的原因有好几个，说两个。很难找到比他更诚实的作家。你会说你的博客是公公厕所吗？你会承认到现在还在随地小便吗？
你会承认你看过岛国爱情动作片吗?迟迟不开微博的原因是因为清楚地在微博活动中窥见了自己的虚荣心，而且认识到自己以前年少轻狂写下的一些话是学识太浅太过骄傲的妄语……能够在几千万双眼睛下依旧诚实的文章，最起码已经达到了文艺追求的第一个境界。我相信这和写作者本人秉性有关，想创造是创造不来的，想刻意也是会留下痕迹的。
韩寒并没有染指学院的文绉、学术的浑乱和所谓的高等教育的虚伪。所有均来自生活。
他不时流露出对八十年代香港文化的怀念。比如写了一篇少有的煽情文风的《写给偶像》，看这篇毫无之前戏谑感的文章，才反应过来，原来他也是个文青。比如他反对“香港是个文化沙漠”的说法，理由是“一个曾经有那么多好电影的地方，绝不是没有文化的地方。
”比如一进他的博客，耳边就会自动响起《大话西游》的经典主题曲《一生何求》……
理解读后感【篇9】
中国学生很苦，中国青年很累，这两句判断放在今日之中国可谓是颠簸不破的真理，我们每一个成年人都会反观自己的学生时代，相信学生时代快乐的恐怕并不多，不论是我们还是我们的孩子都是如此，反观今日之中国，无论是学生还是大人都在一种拼命的状态中，学生从小除了学业负担，课余时间都被一个又一个的这个班或那个班所绑架，小学是兴趣班，初中是奥赛班，高中是高考班，大学是四六级班，正是这样的班让我们所有人形成了一种惯性，只要努力的上课，只要努力的拼搏就一定能够成功。在这样反反复复的灌输下，我们即使学成毕业来到社会也是如此，入职的时候忙着加班，而立之前忙着买房，中年之后忙着买学区，老年之后忙着带孩子，中国人的努力和勤奋早就超越了大多数人的想象，但是正如斋藤孝先生在《学会学习》一文中所说的：你的学习配合了自己的节奏，用了你喜欢的方式，学到了你感兴趣的领域吗？这三个问题恐怕不仅是学生哪怕是成年人也难以回答。其实往往的事实是我们努力了，我们勤奋了，但是我们却是那个失败者。和大家分享一个我身边的故事。
在一个咖啡馆里，我碰到了小琪，一个清秀却散发着文气的女生，她背着一个咖啡色的小背包，一副黑边框的眼镜，穿着浅白色的连衣裙，一副邻家乖乖女的形象。她一来就开门见山的问我：老师，为什么我分明非常的努力却什么也得不到？我示意她别激动，坐下慢慢讲，终于我听到了她的故事。她出生在一个二线城市的小城，父母都是公务员，虽然并不富贵却家庭衣食无忧，作为七八十年代老三届大学生，她的父母在她自幼就给她灌输着一个观念，我们家并不富裕只有努力刻苦你才能有美好的明天。从幼儿园开始小琪就显得比别人更加努力，幼儿园放学父母就接着她去上国画班，周末去练钢琴，上了小学父亲从国画老师那里听到了一个“至理名言”：当别的孩子在玩的时候，你的孩子在学习，就成功了。于是，从小学到中学再到大学，小琪都是全班最努力的那个学生，也许她并不是真的热爱学习，但是生性听话的她觉得父母说的应该没错，当然她的一路也显得非常顺利，上着当地最好的小学初中，考了个不错的高中，上了一个一本的大学，一切都是那么顺理成章。在别人的心目中，她是典型的“别人家的孩子”，学习努力刻苦，经常被当作别的家长教育孩子的榜样，就这样她大学毕业了，在离家不远的魔都找了一份不错的金融白领工作，这一切似乎都是那么顺利，那又有什么问题呢？
问题来自于工作之后，小琪在一个金融国企当文字秘书，她每天的工作是整理会议纪要，写领导致辞，起草工作报告。刚刚入职的那会，所有人都觉得她很努力，很勤奋，主管经常回夸奖她，主任也很看好这个年轻的小姑娘。但是渐渐的她的问题出现了，她经常工作加班熬夜到深夜，把自己累的精疲力竭，往往凌晨一两点钟才能将文稿发到主管的邮箱，第二天一早又拖着疲惫的身躯回到公司，但是等待着她的往往不是领导的表扬，却是领导的批评：你这写的是什么东西？这就是你一个名校高材生的文章？回去重写。一遍又一遍的重写，她的最高加班记录是连续加班67天，每天深夜她都会用一两天朋友圈显示出自己工作的辛劳，往往下面都是各种回复，有回复她辛苦的，有回复她厉害的，更多的是回复她注意照顾身体的。但是她的工作却始终不见进展，两百字的会议纪要要反复回炉十几次，领导致辞更是一遍又一遍的改，她在公司的时间一天比一天晚，连她恋爱多年的男朋友都忍受不了这样一个工作狂的女生，最终选择了离她而去，但是她的工作却依然没有起色，连主任都开始困惑到底这个勤奋的员工怎么了？
她在我面前讲述着她的故事几乎哭出来，我也很受感动，这是一个多么勤奋的员工。听完她的故事，其实我也大概明白了她的问题所在。小琪是一个听话的乖乖女，更是一个努力的学生，一个勤奋的员工，她像大多数中国教育模式培养起来的学生一样，不知疲倦的勤奋，却找不对方法。正如《学会学习》中所说的，不擅长只是因为方法不对，没有“不适合学习的人”，你只是还没找到适合自己学习的方法。她勤奋，她努力，却不在刀刃上。开会的时候作为参会人员，她拼命的在记着会议的记录，仿佛要把参会者的每一句话都记下来，但是记的太多到整理的时候却是一团乱麻，她的笔记本上参会人员左一句右一句，结果会议结束了，她看到这满满当当的会议记录却找不出其中的逻辑，更理不出头绪，这就让她耗费了太多的时间在整理文字，却没办法分清里面的问题，更别说提炼出一个精简完美的会议纪要了。她写领导致辞，会一丝不苟的将领导的每一句话都抄录下来，写的时候一句抄着一句，上下文没有衔接，当然写不出好的致辞。而她因为这种没日没夜的加班更失去了自己生活的节奏，将所有的时间都投入工作的结果是疲劳战，日积月累的疲劳让她的身体越来越差，像一个恶性循环一样，最终连爱情都成为了这种勤奋的牺牲品。
是的，小琪很勤奋，但是小琪的勤奋却没有用对地方，她有着常人没有的耐心，却缺乏该有的方法。她不知道为何而学，更不知道如何去学，结果怎么工作都是在浪费时间，她的工作缺乏一个明确的目标，只知道领导说写什么她就去些什么，但是这种没有目标地盲目工作，是绝对做不好的。而长期学生时代的积累又让她不会取舍，不明做什么，不做什么，从而导致眉毛胡子一把抓，到处都是重点反而没有重点。用斋藤孝先生《学会学习》的分析脉络来指点小琪，她需要知道三件事：一是明确自己的目的，要让她从心理消除对于工作的抵触，不是为了工作而工作，而是工作对她是必须的，是一种考验的财富。二是找到适合自己性格特点的方法。对于她而言就是把握住工作的节奏，工作是需要一张一弛的，找准节奏把握方法，找准工作的窍门，学会工作的方法。三是寻找到自己的制胜球。什么是制胜球呢？对于小琪而言，她的制胜球是写作，她的主管，她的主任比她有着丰富的经验，这些是多年来积累的诀窍，她要学了之后自己在工作中去应用，真正的把握工作的窍门。
小琪的问题是我们现在大多数刚出校门刚进职场的新人碰到的普遍问题，你很努力却努力不到点子上，所以时间精力都花费在不当的地方了，当然没办法成功。所以，不是你不够努力而是你不会努力。
理解读后感【篇10】
“理解”在孩子的心里是多么沉重的两个字，长辈、老师的尊严至上，已使孩子们的心灵圈起了孤独自傲的围墙。其实，现在的孩子很需要成人的理解。
《理解》一文是写小作者因受委屈而哭了好久好久，泪水像是断了线的珠子，扑簌簌地从小作者的脸颊上流下来。
那是一个星期天，小作者的妈妈不在家。小作者写完作业，想帮好好干点儿家务活儿，想给妈一个惊喜。小作者把地扫干净后，又发现窗台上摆着的鱼缸下边很脏，就拿来抹布，在水里浸湿，擦上肥皂，准备把鱼缸擦干净。起初，小作者不敢搬鱼缸，怕打碎了，因为它是妈妈最珍爱的东西。可是，不幸的事还是发生了。正在这时，妈妈回来也，看到了这一切，顿时火冒三丈，痛骂了小作者一顿。小作者真是哑巴吃黄连——有苦说不出呀！
傍晚，小作者兴致勃勃地打开电视机，没想到妈妈还憋着气，也许是听到了打开电视机的声音，她快步过来，不由分说就关掉了电视机，还怒气冲冲地对小作者说：“今天不许看电视！”说真的，如果那是我，我会把妈妈给恨死了。可小作者却是哭着回房里去，默默地打开了日记本，记下了当天的事。
第二天中午放学回家，小作者看见妈妈拿着日记本，她对小作者说：“颖儿，我看过你的日记了，一切都怪妈妈，是妈妈错了！”小作者扑倒在妈妈怀里，哭着说：“不，妈妈，都怪我没跟您讲清楚。”最后，妈妈终于理解了小作者，小作者含着泪笑了。
啊！这一切多么美好！
我也多么渴望父母的理解啊！
理解读后感【篇11】
高中的时候迷恋韩寒，对他的文风极力模仿，且常常以愤青自诩，在想象中体会那种执剑江湖、恣意恩仇的痛快!可随着经历的增多，慢慢发现，当年的自己竟是如此可笑。在成长的过程中，开始越来越讨厌那些基于道德顶端和与盲众相喝的言论!渐渐明白，许多问题的产生，并不是看上去那么简单，而是各个方面多种因素的杂糅，是分不清好坏，辩不出对错的。它就像一个打了许多节的绳子，那是一个需要一点一点理清线头，一步一步按照顺序解开的，而不是用快刀来简单粗暴的处理。
书友说他的老师告诉他:你可以骂，我欢迎你来骂，但我更欢迎你来改造，我觉得所有的东西都该是建设性的，而不是纯粹意气用事的。
老师真是个明白人!
骂只是对表象，改造才是对实质的。而且社会是有分工的，有人负责规划，有人负责协调，有人负责处理…各取所长而已。对于社会中的一些人和事，虽然不喜欢，但是可以试着理解并欣赏ta的其他好的方面。就像罗辑思维中的罗胖，刚开始很喜欢，后来也慢慢的产生了恶感，但是我理解并欣赏他，也继续关注他的推送和文章。
社会驳杂，我们需要各种各样的角色。韩寒的出发点是善意的，他以自己认为正确的方式做着他认为该做的事情。是好是坏后人自有评论，我们要做的只是择善而从之，择优而学之，择益而习之。唯有如此，才能在今后的路上走的更快、更好、更稳。
维权达人郝劲松在被问到公民与百姓的区别时说:能独立地表达自己的观点，却不傲慢；对政治表示服从，却不卑躬屈膝；能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。
做一个有理性的公民，行使我们拥有的权利，不盲信不盲从，有情怀有担当，敢痛骂敢作为。唯有如此，我们所期待的才会展现在我们的面前。
梦的解析读后感汇集
长大后读书，心里都会有不一样的感悟，在阅读作者写的作品时，很多情节都可以引起我们的共鸣。 书写下自己对人生的理解和思考。以下是一篇关于“梦的解析读后感”的特别整理文章，我们希望这些资料能供你参考和使用助你在学习和工作上获得成果！
梦的解析读后感【篇1】
在我的认知里梦是人心里状态的一种反映，而这种心里状态很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潜意识的，恐怕这就是所谓的“ 日有所思夜有所梦”吧！
想必那些都是人人都明白的，但从来没有人把它与心理学进行挂勾，都只是轻描淡写的一句： “一个梦而已，有什么好研究的！ ”但对于科学领域而言《梦的解析》乃是一个具有重要性意义的发现！
而我也对书中有关于1900 年以前有关梦的研究也颇为感兴趣，不只是由于对于未知领域我充满了好奇，还是费洛伊以他那独特的手法向我展示了一个不一样的神秘的世界，简言之费洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《梦的解析》中从心理学角度对梦进行了系统性的研究，这些研究使梦与疾病的关系渐渐清晰与明确起来。他的思想很深刻。在**一期中，他经常引用历代的文学、历史、医学、哲学、宗教等资料。他思维敏锐，分析细致，推演循序渐进，不断揭示人们的心底，使精神分析的内容极为丰富。
在弗洛伊德看来，梦不过是一堆心理因素。有关释梦的技巧，他在**“歇斯底里症”的过程中有了明晰的运用，所以，他说“ 梦的内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望” 。
根据弗洛伊德的意思，梦在一定程度上满足了现实生活中得不到的东西，不仅满足了自己，缓解了冲动，而且没有引起考试机制的警惕，从而保护了睡眠。从这个意义上来讲，梦就是愿望的达成。因此，欲望只能通过象征性的、曲折的、晦涩的手段来实现，这也是一种自我潜意识的表现。
说到对于此我也是相当赞同的，那梦里的一幕幕似乎都还是前一秒才发生过。我是一个比较爱怀旧，同时也比较感性，在小学刚毕业的那段时间里不知是太过于怀念过去小学与死党在一起的时光，还是对一初中生活的一种乏味，每晚梦到的总是过去与同学在一起上课的场景。从某种意义上说，这些梦满足了我当念的向往。
喜欢李宇春的我与由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的梦想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的缘故，结果还真梦到了，那之后的一段日子里心情一直是相当的好，所以状态一直都还是不错的。
这就是我的一些愿望，满足了费洛伊德所说的“ 梦的内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望” 。
不知你是否有这样的经历 ，每天醒来都会记得很多梦，也会忘记更多的梦，但无论什么样的梦，在醒来以后都会发现在梦里的经历和场景其实都很假，或者是很荒诞，比如梦里大多没有颜色，有时死去的人也会在梦里出现等等。但做梦的时候我们几乎不太可能意识到这些不合理，更不会意识到自己在做梦。偶尔可能我们自己会发现自己在梦中。
醒来回忆梦境，会发现梦里依然有许多不合理的地方，但只有清醒才会发现。
或许你还会不解， 那就多读读《梦的解析》吧！
《梦的解析》是弗洛伊德的精神分析心理学中一部十分重要的着作，其中叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。
在整本书中，弗洛伊德的理论论证可以分为六个部分：
一、对儿童的梦的研究；
二、**梦的检查作用；
三、**梦的象征作用；
四、分析梦的运作；
五、举例分析几个真实梦境；
六、梦的作用在于满足愿望。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的**梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。
弗洛伊德认为梦的唯一功能是满足人类的潜意识欲望。而这些愿望（许多出于本能，即可看为本我的体现）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御机制、自我）进行调节，经过一系列粉饰，转化成不易被察觉的形式通过梦境释放出来。正由于这些粉饰，将梦伪装，从而造成了解读的困难。
因此，在进行梦的解析时，首要任务就是破除伪装，探索人的那些淹没在“深海”处的愿望。
一开始就选择了《梦的解析》这本书作为这次作业的对象，是由于在我人生中第一个认识的心理学家就是弗洛伊德，他是我最喜欢的心理学家。从哥白尼到爱因斯坦，古往今来的科学家之中，恐怕再也没有一个能像弗洛伊德这样对他同时代人类的思想与生活，发生如此深切的影响；此外因为我喜欢他两大理论之一的 “梦”。
对于我来说，梦是人生最富迷漫幻丽的伴侣，而我是一个充满“梦”的女孩。
史前时期原始人类深信梦与超自然的存在有密切的关系，弗洛伊德首次揭穿了梦的秘密，在他看来，人的潜意识层次的“原欲”是梦的愿望的核心和梦形成的根本动因，因此，泛性论是其关于梦的理论的突出特点。梦的解析就是释梦者调动梦者的“自由联想”、辅之以自己对梦的象征的知识，由梦的“显意”推知“隐念”的过程。梦想是欲望的实现，是精神生活在清醒状态的延续。
根据弗洛伊德的理论，“自由联想”的方法是唯一有效的精神病**法，它可以将患者压制在内心深处的事引导出来的。而他发明的另一种方法，用来探求人的内在的冲突与情绪的发展，行之颇有效——那便是《梦的解析》。这本书是一本用严肃的科学方法研究“梦”这一现象。
在他看来，假设每一个梦想都是一个被压抑的欲望，想要被虚伪所满足。每一个梦都代表内心世界的一场戏剧。梦的作用是帮助而不是扰乱人们的睡眠，这可以缓解某些愿望不可能造成的紧张。
弗洛伊德认为，梦的世界是由无意识的本能冲动支配的；梦的重要性在于它能引导从事精神分析的人，渗透到病人的无意识中。
很多人不喜欢做梦，但我不喜欢。当我深入到最隐秘的梦境中时，我所看到和感受到的一切都是非常重要的。梦想是一个人内心和自己内心的真实对话。这是另一个与你关系密切的生活。此外，睡眠可以减少和减少外部环境和内部心理的刺激，保证睡眠的连续性。从某种意义上说，梦是本我压抑的力量和超我压抑的力量之间的一种强调和妥协，是本能欲望的满足。
梦的解析读后感【篇2】
记得经常会听到这么一句话:梦是反的！但，真的是这样吗？
对于这个问题我有了不解，于是我问朋友，朋友说他小时候看周公解梦上是这么说的，如果梦到棺材那是吉利的，但，这种迷信的说法实在不能让人信服。于是我读了弗洛伊德的《梦的解析》。
本书的内容主要分为：梦的分析方法、梦是欲望的实现、梦的伪装、梦的物质与**、梦的操作与梦的程序心理。弗洛伊德的理论论证可以分为六个部分
一、对儿童的梦的研究;
二、**梦的检查作用;
三、**梦的象征作用;
四、分析梦的运作;
五、举例分析几个真实梦境;
六、梦的作用在于满足愿望。弗洛伊德开始谈论孩子们的梦，他们没有伪装或少伪装，直到他们被层层伪装。解释梦最关键的因素是揭开梦的伪装。《梦的解析》第一次告诉曾经无知和充满疑惑的人们：
梦是一个人内心的真实对话，是一个向自己学习的过程，是一个与自己密切相关的生活。在隐蔽的梦境所看见、所感觉到的一切，呼吸、眼泪、痛苦以及欢乐，都并不是没有意义的。
通过对梦的分析，我明**的功能是满足人们的愿望，是人们愿望的表达和宣泄。对人们的心理健康有一定的积极意义！弗洛伊德说，梦是欲望的实现，但为什么会有不愉快的梦呢？弗洛伊德的回答是：
无论怎么不愉快的梦，都不外乎是愿望满足的一种“变相的改装”。他认为，一个愿望未能实现实际上象征着另一个愿望的实现。
因为做梦者对这个愿望有些顾忌，所以这个愿望只能用另一种修改过的形式来表达。由此可见，我们由来已久的日有所思夜有所梦也是有一定的科学道理的！
读完这本书之后，我的感受颇多，我原来一直以为梦只是人在睡眠时大脑对白天发生的事情或曾经想到过的事情的反映或重现，或者单纯只是莫名其妙的念头，但阅读完后我才知道原来梦不是那么简单的事情，它反映了我们人类的欲望或者是本人内心比较渴望的东西，有时甚至是本身最真实的感受的反应。通过《梦的解析》这本书我认识到我们要直面自己的内心，了解最真实的自己，有针对性的调整自身的行为***及考虑问题的方式，不断的提高和完善自己，希望在以后的学习中，慢慢的对书中的一些理论有较为深入的了解，将理论与实践相结合，将学到的一些东西能够运用到教学的过程中。
梦的解析读后感【篇3】
《梦的解析》，弗洛伊德的名著，发表于1900年，对人类影响最大的心理学经典，奠定了精神分析学派的理论基础及研究方法。对于梦的问题从各个方面认真**。
很早想看这本书了，不过它科学严谨的叙述开始让我看的很不习惯， 它叙述了弗洛伊德对于梦的看法，以及在进行精神分析的心理辅导时解释梦的方法，弗洛伊德得出结论的方法让我受益匪浅。对不同的人从不同的角度，采用的方法也不同，它从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲到变化后**梦境。
《梦的解析》指出梦是潜意识的自我表现，潜意识被压在人心灵的最深处，当我们意识处于混沌的状态时。潜意识会以其他不可思议的形式出现。我们大多数人认为梦与现实无关，但梦是伪装的。解梦的关键就是揭开梦的伪装。
举个例子，按书中的解释，当我们在梦到自己从哪个高处掉下来，当然我们不会摔死，但在这种梦中，自己的身体也会有随梦掉下来的感觉一样，书中给的解释是，这样感觉的原始材料来自我们小时候被大人高举起又突然放下，不过这种感觉不像疼痛一样，被我们记忆收藏，因为到当时太小大脑的记忆功能没有发育，但是身体对于这种感觉已经有了记录。最重要的一点之一是，弗洛伊德认为这些材料来自每个人的童年，而童年是生命中最重要的阶段。
感觉梦的内涵是无限的，潜意识也是难以捉摸的。
梦的解析读后感【篇4】
庄子说梦，“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”，这个近乎神来之笔的问题，演绎出无数化蝶传说的浪漫。
孔子也说梦，那坐奠于两楹中间的梦景，个中理想得以实现的自信和无缘实现理想的遗憾，究竟哪个多一些？
自古以来，梦一直是一个充满浪漫和神秘的代表。在漫长的历史长河中，它也许没有发挥过特别重要的作用，但它不断地散发着它独特的光芒，使人们总是热衷于对它的理解和探索。对于梦想，我们总是充满好奇，希望能真正全面地了解这个谜，并使之为现代社会所利用。本来的我总是认为梦是不可知的，也是无法给出一个正确无误的解释的，甚至认为梦是神对自己的一个暗示或者启示，但在我拜读了弗洛伊德所写的《梦的解析》后，我对于梦有了新的了解和认识。
弗洛伊德在《梦的解析》中给梦做出了这么一个诠释：梦是一种受抑制的愿望经过改装的达成。也就是说，梦成为了一种人们进行自我安慰的调节机制，并被植入了人类的大脑，再经过各式各样的“伪装”，悄悄地调节着人类的心理状态，使人们不至于崩溃。
弗洛伊德认为梦的作用在于满足人们意识中或潜意识中的各种愿望，而在这些各种各样的愿望中，大部分是不为人的理性或者社会道德所接受的，所以要由人的自身对此进行调节，经过一系列的粉饰，将这些愿望转化为不易被察觉的形式，并通过各种复杂的梦境将其释放出来。而我们的梦正是由于有了这一系列的粉饰，不仅成功伪装了我们的各种潜意识，而且造成了解读它的困难。因此，在梦的分析中，首要的任务是打破梦的伪装，探索各种潜意识。
为了揭开梦的各种伪装，弗洛伊德从对梦进行检查着手，他首先谈到了几个比较常见的意象，然后谈到梦是如何运作的，也就是如何伪装自己的，同时也对四种梦进行自我伪装的方法进行了介绍，即凝缩作用、转移作用、将思想转化为视觉和二度润饰。当我们揭开梦的诸多伪装，就能看到梦的真谛，从而达到梦的阐释目的。
《梦的解析》在当时并不是一本被人们普遍接受的书，其主要原因在于书中的结论大多是弗洛伊德自己在对精神病患者进行**时所总结出来的经验，并没有数据的支持，同时人们对于弗洛伊德将个别精神病患者的病例所得出的结论普遍化，并套用在所有人身上的做法表示怀疑。虽然到了今天，人们发现了《梦的解析》有着它不容忽视的价值，而且弗洛伊德的地位也逐渐地被认可。
我认识到这本书在人类心理学中不可替代的重要性。梦境是一个伴随我们长大，但我们却对它完全不了解的世界，而借由弗洛伊德提出的种种观点，我们才更加地了解梦境，也更加地了解自己，弗洛伊德确确实实地为心理学、病理学等各个学科翻开了崭新的一页。
梦的解析读后感【篇5】
事例二：一朋友一段时间连续会梦到这样一个梦境，夏季夜晚，繁星满天，一座大桥（她没有说桥的具体形状）边，她邂逅了一个年龄与自己相仿而且陌生的男孩，并和他热情的交谈，期间她表现的很自由，丝毫不拘谨。
分析：据我所知，她在陌生人面前总是表现的沉默和谨慎，但她渴望改变自己的性格。所以，梦帮她达成了这个愿望。
夜晚，没有月亮（繁星满天），这样的环境相对静谧，这应该是她在梦中不希望被别人看见自己的尝试，天性使然，梦帮她把环境搞得很幽谧。在一座桥旁边，据她说，桥看起来很大，这会增加她的安全感，不会被别人察觉，否则她会害羞。以上都是辅助的。梦的主体是她很高兴和陌生的男孩聊天，很自由。就这样，在一个安静的环境里，梦偷偷地帮助她实现了自己的愿望。
事例三：坦白这是笔者的一个梦，经分析后动机不太好意思启齿，但作为反面印证，在这里就厚颜叙之，希望所提及的那兄弟不要介意，这只是无意识的，望你谅解海涵。言归正传，梦境是，笔者回到曾经就读高中的县城游玩，不知怎么在一个柴草丛中找到一哥们甲，他蓬头垢面，显得比较邋遢，从柴草丛中他掏的凹穴中爬出，我问他怎么搞成这样，他说他在网吧通宵好几日未回，然后就来此栖身，这时候又来了其他两个哥们，把我俩叫去网吧打cf。
分析：梦境里的几个哥们都是笔者好友，我们在高中时候曾一起频繁违背师训淡定的往返网吧达三年之久，学习都不怎么好。最后笔者在高四一年咸鱼翻身，上了本一。
他们上了专科学校，特此说明，在此提及只是为了以后的解梦提供材料，并无其它目的。苦思冥想，终于想出梦的可能出处，梦前不久笔者曾在无意识间见到了甲的女友**，并被询问是否有女友而被戏谑，那时应该潜意识萌生个冲动，想扁他。但这只是自然产生的随即消失。
不久之后，通过巧妙的伪装，通过监控机制，它很满意。笔者的分析是这样的，梦通过贬低甲抬高笔者自己来满足愿望，甲虽爱去网吧但现实中没那样疯狂，梦让他那样落魄，他女友想必会离开他使他重新单身，而我是本一大学生，这样的对比，满足了我的那个原始冲动。罪过。
事例四：梦中笔者回到了初三时候的班级教室，班里是初三的同学，但在前面讲课的却是笔者的高四物理老师。他们似乎相处得很好，在课堂上有说有笑，气氛非常活跃。
颇有些穿越之风。我坐在前一排靠近老师的地方。老师在我面前讲课。
我爬在桌子上边看书边听讲，不过好像在走神。忽然一不小心笔端碰了一下老师，老师便让我起来，然后我和他就开始讨论相对论，并得到夸奖。然后心情很不错的醒来。
分析：笔者虽是理科生，但对物理却始终不开窍，因此从心底对物理有点忌惮，这种情况是从初三开始的。但是当我在高中的时候，我对物理的兴趣开始觉醒，因为物理老师的影响。
从小到大，在课堂上，笔者历来很不安分，像梦境中的边看书边听讲而且还貌似在走神的状态习以为常，因为这样会觉得舒服一点。大一时笔者曾阅读了《时间简史》，对相对论知晓一二，这让笔者潜意识里感到欣慰自豪。在做此梦的前一天晚上，笔者与朋友聊天，谈及自己期末考试物理因理论物理相对还行的程度取得了让笔者喜出望外的分数，在心里，对物理的兴趣有复燃之势，觉得自己可以搞定物理，这是梦原始动机的**，此梦的动机就是帮我从根源上杜绝对物理的忌惮，所以梦的场景设在了初三时候的班级，让我出现在最前排，有和老师沟通的机会，然后让高四那位可爱的物理老师（他喜欢在前排同学中挑人回答他的问题）出现在梦里，课堂上我过的很惬意（貌似走神的状态），还在貌似走神的时候被发现（笔端无意间碰到老师）后很淡定的和老师讨论了相对论，在这里发生的种种，表面上似乎在玩穿越，但在笔者的分析后得出，梦仿佛在暗示我：
看，那时候的你物理学的那么好，你完全没必要再去忌惮它。它迎合了我对物理学兴趣的复苏，使我以轻松愉快的心态完成了这个梦想。
梦的解释是否正确还有待证实。但是弗洛伊德关于梦的理论是了不起的。他当之无愧是20世纪伟大的科学家。
梦的解析读后感【篇6】
在当今世界，正如梵高的绘画一样，人们终于发现这本书有着巨大的价值，弗洛伊德作为一位伟大的心理学家的地位也逐渐得到认可。然而，他的一些观点仍然有些疑问。《梦的解析》其中理论多为弗洛伊德自己在**一些精神病人时通过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持。另一方面，当时的心理学家无法接受弗洛伊德将个别精神病人的个案结论普遍应用于正常人。
弗洛伊德认为梦的功能是满足人们的愿望和保护睡眠。这样的说法过于绝对。事实上，我们的梦中也有一些焦虑的梦，有些甚至会影响人们的睡眠，比如噩梦。
虽然弗洛伊德认为人们的觉醒不是由梦引起的，而是由防御机制引起的，但他仍然没有对梦本身给出合理的解释。
不管怎样，瑕不掩瑜，我们仍要承认这本书在心理学界中里程碑般的地位。当然，在现实生活中，我们仍然需要实现我们的梦想。
也许在未来，梦的分析和西医心理学一直是瓶颈期。通过中国的梦想观，也就是说，不同的梦想形象代表着未来不同的好坏，会有新的突破。
在我看来，对于梦的解析，亦或是心理学，不光是为有心里疾病的患者消除病症，更重要的是对于正常人在平时生活中的警醒作用。即对于梦的另一种解释。人们说梦到捡钱代表着会丢钱，我的分析是，梦中捡钱代表着本人愿望如此，其人必定有取巧之心，而与现实中，既然已经梦到捡钱，必对于钱物格外注意，心乱，必出乱，易丢失钱物。
这只是我个人的看法，很幼稚，但对梦的分析在更大程度上并不能帮助人们避免会发生的损失和伤害？正如中医而言，上医治未病。重要的在于预防。
或许借助今天的各方面科技的迅猛发张，在未来对于梦将会有更为全面与合理的解释，而这全靠一代代人们的不断努力。
梦的解析读后感【篇7】
《梦的解析》(interpretation of dreams)是奥地利精神分析学家弗洛伊德对人类学、宗教、心理学和文学著作进行了五六年的研究，又连续两年对自己所做的梦作了分析之后写出来的。该书1900年出版。全书共7章。
以下是它的目录：
one the scientific literature of dream-problems (up to 1900)
two the method of dream interpretation
three the dream as a wish-fulfillment
four distortions in dreams
five the material and sources of dreams
six the dream-work
seven the psychology of the dream-processes
在这部独创性的著作中，弗洛伊德主要分析了梦的凝缩、梦的转移和梦的二重加工；讨论了梦的隐意内容；解析了愿望满足的原理；描绘了俄狄浦斯情结；还说明了幼儿生活对**条件作用的不可避免的影响。弗洛伊德曾经预言，从写作《梦的解析》的时候开始，精神分析已不再是一门纯医学的学科了。弗洛伊德通过对梦的科学探索和分析，探索了人性的另一面
“潜意识”，揭开了人类心灵的奥秘。
弗洛伊德是“有史以来第一位正视人类心灵问题的人”。
从潜意识活动和性欲决定论的角度出发，指出梦是欲望的满足，而不是偶然形成的联想，即白天思考，晚上做梦。他解释说梦是潜意识的欲望。由于睡眠中检查的松懈作用，他们借机绕过阻力，变相进入意识。梦的内容不是被压迫和欲望的本质，它必须被分析或解释。
释梦就是要找到梦的真正根源。
作者将梦分为显梦和隐义。显梦是一个隐藏意义的面具，掩盖了欲望（隐藏意义）。白天压抑的欲望，通过梦的运作，欺骗考试来满足欲望。
梦的运作方式有以下几种：
1、凝缩：将多种隐义集中简化以一种象征出现。如，花即为许多心爱事物的象征。
2。换位或翻译转换是指将被压抑的思想或感情转换成一种不重要的思想，但在梦中占居主要地位，如到花园赏花、采花等。
三。戏剧化：将抽象的隐含意义转化为具体的形象。例如，女人被马践踏的梦想，代表着她内心对男友要求的服从。
4、润饰或叫加工改造。也就是说，无条件的东西被精心制造，转化为一个有组织的梦想，以便蒙混过关。释梦就是将上述的种种伪装（化装）揭开，从显梦中寻求隐义。
发现读这类书果然与**不同，消耗的精力不是一般的大。读了两章之后，我感到筋疲力尽，因为我需要理解、想象和吸收很多东西。剩下的还是要慢慢去体会了。
产品名称：梦的解析（彩色**版）
isbn编号: ***
出版时间: 2008-7-1
出版社: **编译出版社
页数: 243
版次印次: 1
作者: （奥）弗洛伊德著，陈...
开本: 16开
装帧: 平装
印数: 1
字数: 268000
梦的解析读后感【篇8】
梦境里的真实
——《梦的解析》读书笔记
对于佛洛依德所著的《梦的解析》这本书，我在很早以前就听说过，但却从没有读过它。我一直以为这本书可能是类似于《周公解梦》，把梦中的事物都给出其代表的具体意义，所以一直觉得这本书不值得一读。直到上节课老师提起了这本书并举了几个例子以后我才知道了这本书的具体内容。
因为我对潜意识更感兴趣，我认为一个人能成为什么样的人，什么样的成就是由他的潜意识决定的，所以我读了这本书。
由于接近期末考试，到目前为止我还没有读完这本书，但是我觉得书的中心思想可以总结为一句话“梦是愿望的达成”。在这本书中，无论是简单的梦还是深刻的梦，无论是梦的明确意意还是隐含意义，弗洛依德都认为它们大多是欲望的实现。书的第三章中也提到“梦无论是如何地复杂，大部分均可以解释为愿望的达成” 而他认为梦的唯一作用便是满足人的意识层面上的以及或者说更多的是满足人的潜意识中的愿望。
弗洛伊德博士被认为是精神分析学之父，他的革命性著作《梦的解析》是其早期著作之一。这本书的出版宣告了梦将在精神分析的新领域和新世纪中扮演重要的角色。
弗洛伊德认为，每个人格都由三部分组成：
1、本我，即潜意识部分。也灵的这一部分与快乐和欲望有关。弗洛伊
德认为这个领域是潜意识的领域。
2、自我，即意识部分。心灵的这一部分可以体验到外部世界。
3、超我，即起审察作用的部分。这种精神的审查者将把道德规范强加给自己，并阻止身份证的不可接受的冲动。
弗洛伊德在书中提到：“梦，它不是空穴来风、不是毫无意义的、不是荒谬的、也不是一部分意识昏睡，而只有少部分乍睡少醒的产物。它完全是有意义的精神现象。
实际上，是一种愿望的达成。它可以算是一种清醒状态精神活动的延续。它是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。
”弗洛伊德指出，只有在超我放松了警惕的睡梦中，本我的原始欲望才有可能为人们意识到，于是这些欲望才以梦的形式表现出来。梦是我们睡觉时所发生的精神活动。因为它不受外界的限制，可以在空中旅行，这决定了它满足愿望的功能和实现愿望的内容。一个人真的想做点什么，实现一个愿望，但在现实生活中，他做不到，也实现不了，所以心理上很压抑。
一旦进入睡眠状态，所有的思想都会自由无限制地出现，满足了梦中的现实，而不满足现实。
小时候每当我告诉大人我们所做的梦时，在期待他们能给我们一种解释中，最后却只能得到一句话“日有所思，夜有所梦”，然后原先的问题又被踢回给自己。当我们自己挖空心思，拼命的回想做梦当天曾在大脑中想过什么，却又经常发现梦中的内容出现的毫无理由。但有时大人们有时又会认为梦是对未来的一种预示，再梦到不好的事物时总会提醒我们注意安全之类的事。
在读完《梦的解析》后才知道原来那句“日有所思，夜有所梦”不是毫无道理，也不是完全正确。的确，梦是对未来的**之一。弗洛伊德在这本书中强调梦不可能**未来，并说无论从哪个角度，梦都起源于过去。也就是说，我们梦想的内容**是过去的一段时间，不局限于近期，而是涵盖过去的每一天。
所以在“所思”后就很又能产生“所梦”。 而这其中以每个人的童年记忆最为深刻。比如在《梦的解析》中作者举过的那个经常梦到“黄狮子”的同事，虽然记不起孩童时期最喜爱的玩具，但却能在梦醒后清楚描绘出它的样子。
而不断梦到这个记忆里早已忘记的小狮子无疑是潜意识里的记起。这也引出弗洛伊德关于“梦”的解析的一个著名观点。
但我自己认为这本书任然有值得推敲的地方，书中佛洛依德曾经举了几个例子来试**析梦的含义,他的方法是将整个梦境回忆还原,然后通过对每个细节,每个人物逐一的分析来试图揭开梦的真实含义,但是在我看来我认为这样的方法依旧是有欠妥的地方,首先就是梦的回忆还原这个在我个人看来就基本上是不可能的,梦的深刻程度不一而同,它们的还原根本不能像佛洛依德所说的那么详细,甚至到每个人说了什么话，想想我们每次从梦中醒来能记得多少梦境，更不要说是细节了，所以说一个人的梦境是无法完全还原的。此外，性是一种伟大的哲学，就像梦一样。在梦中，中立充其量是人生的愿望。人类的生理需求得不到满足，于是就被带入了梦境，或者说在性理论中，这只是大脑的一种方式。弗洛依德把人性归因于性，我认为这是不恰当的。
另外，我一直认为弗洛依德对梦的解释有点牵强。当一件事有很多含义时，他总是把它解释为一种更接近人的欲望。就像庄子所说“子非鱼安知鱼之乐”，我觉得每个人都是很复杂的尤其是我们的思想，而梦恰恰是我们最真实想法的反应，所以我觉得不能单纯的将它归结为我们的欲望的体现。
虽然我是一名工科学生，但读完这本书后，我意识到弗洛伊德并不是心理学的创始人，我不同意他的一些想法。也许会有越来越多的人认为他作为心理学家的理论不是很正确。但随着时间的推移，他受到越来越多的作家和艺术家的赞扬。
可以毫不夸张地说，如果我们在西方翻开任何一本文学批评书籍，我们都能找到弗洛伊德的名字或看到他的影子，因位许多艺术家用弗洛伊德理论提供的原则指导他们的创作实践。因此，毫无疑问，我们仍然会承认他是现代心理学发展中最有影响力和最重要的人。而这部《梦的解析》也必然是部值得后人经过不段讨论而日益散发出特性光芒的经典之作。