跌倒读后感

跌倒读后感(集合十篇)。

阅读有助于我们汲取力量，增长智慧，其中一些感人的情节在作品中给我留下了深刻的印象。写读后感是对自己的思考和分析能力的考验，要如何用文字真实地表达出对作品的感受呢？以下是我为您呈现的“跌倒读后感”相关内容，希望我的建议能给您提供更多选择和方向，助您取得成功和进步！

跌倒读后感(篇1)

读《跌倒》有感_

e度网专稿未经允许不得**

当我翻开《目送》，其中的《跌倒》给我留下了深刻印象。

龙应台通过报上一名中学生因不堪考试压力而选择自杀的报道，感触颇深。

“家庭教育、学校教育、社会教育只教我们如何去追求卓越，从砍樱桃树的华盛顿、悬梁刺股的孙敬、苏秦到平地起楼的比尔·盖茨，都是成功的典范。即使是谈到失败，目的只是要你绝地**，再度出人头地，譬如越王勾践卧薪尝胆，洗雪耻辱，譬如哪个战败的国王看见蜘蛛如何结网，不屈不挠。”

这段话明确的指出现在的教育的漏洞所在：

告诉了孩子如何成为卓越的人，却不曾告诉他们那些卓越的人背后的辛酸；告诉了他们卓越的人成功的经历，却不曾告诉孩子怎样去面对挫折；告诉了孩子表面的美好，却不曾告诉他们生活并不是一帆风顺。

这样的孩子，遇到挫折，畏缩不前，从不尝试。他总是认为没有努力，胜利的果实就会获得。于是他们大部分时间都在怨天尤人，却不是通过努力去自己获得，认为这一切都是理所当然。

我认为家庭、学校和社会应该教会我们如何有尊严地跌倒，如何面对挫折，而不是仅仅告诉我们这些太好的事情。

初二:simply

跌倒读后感(篇2)

今天我去图书馆借书，随手拿起一本书翻开一页就读了起来，读完后我觉得对我影响很大。这篇文章叫做《负重，才不会跌倒》，讲的是一艘货轮在返航的时候遇上了风暴，船有被淹没的可能，乘客们乱的一团糟，但是，经验丰富的老船长镇定自若，叫船员们在船中注水。船因为负重所以平稳了下来，人们也因此而得救。

读了这本书后，我想到了“自古寒门出才子”这句话。是啊！那些从小就有远大志向的孩子、家里生活清苦的孩子，他们之所以会成才，是因为他们从小身上就背负着千斤重担，所以，他们知道，落后就要挨打。他们会把压力换为动力，用汗水浇开成功之花。而那些从小生活在过分的溺爱下成长的孩子，表面上是光鲜艳丽的，但是却经不起困难的考验。他们与“负重”的孩子有极大的区别，也就是说，“负重”是成功的加速器。

记得妈妈以前一看到我贪玩了，就会在我耳边一直这么唠叨着：“你们现在的生活真是太幸福了，不愁吃不愁穿，我们以前可是从来都不敢想啊。当时，我们早早起来，先去地里割草去喂猪，割完草我还得去烧饭。吃过饭后才能去上学。当时也真苦，但是就这么也一晃过去了……”是啊，妈妈不就是个例子吗？？？他们从小就经受着磨练，千斤的重担压在他们身上，向往美好生活的信念鞭打着他们的意志。

没有压力的生活就像没有风和帆一样空虚，不要避讳压力，压力是我们前进的动力，压力是我们实现的捷径。

让我们的身上都施加一些压力吧！因为，只有负重才不会跌倒。

跌倒读后感(篇3)

读《负重，才不会跌倒》有感

今天是个雨天，我觉得无聊，从书柜里拿出一本书，随意打开突然我看到一篇文章要看。这篇文章叫《负重，才不会跌倒》讲的是一艘货轮在码头卸货后返航，在返航的途中遇到了风暴。水手们惊慌失措，急得团团转。

但是那位老船长让水手们在船舱里注满水，这样船才有负载，才不会被暴风雨吹倒。读完这篇文章，我意识到我没有取得进展的原因。因为我没有负重，才会在这一步上“跌倒”。

而像那些从小就立志有远大目标的孩子、那些生活有困难的孩子，他们之所以成才、成功、成名，是因为他身上比一般人多了更多的压力，因此他们不会轻易被打倒。而那些长大后溺爱的孩子呢？因为他们没有压力，所以他们很容易“跌倒”，“跌倒”后也很难爬起来。

因此他们跟有“负重”才是我们的动力，胜利的加速器。没有压力的生活就像风帆一样空虚。没有压力，青春只会像小树一样成长，只会被大树保护，生命也会黯淡。

不要逃避压力。压力是进步的动力，也是实现梦想的铺路石。让我们的肩上多一点压力吧！因为只有负重，才不会在成长的路上“跌倒”。

小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

离不开平时对身边事物的观察，除了学习书本知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。

跌倒读后感(篇4)

今天是下雨天，我觉得无聊就从书柜里拿出了一本书，随意翻开忽然我看到了一篇文章读了起来。

这篇文章叫《负重，才不会跌倒》讲的是一艘货轮在码头卸货后返航，在返航的途中遇到了风暴。水手们惊慌失措，急得团团转。但老船长却让水手们在船舱中注水，使船有了负重才没被风暴刮倒。读了这篇文章，我体会到了我为什么没进步的原因。因为我没有负重，才会在这一步上“跌倒”。而像那些从小就立志有远大目标的孩子、那些生活有困难的孩子，他们之所以成才、成功、成名，是因为他身上比一般人多了更多的压力，因此他们不会轻易被打倒。而那些在过分溺爱下长大的孩子呢？因为他们没有压力，所以他们很容易“跌倒”，“跌倒”后也很难爬起来。因此他们跟有“负重”才是我们的动力，胜利的加速器。

没有压力的生活和没有帆和风一样，很空虚。没有压力，青春就会只像只有大树呵护的小树一样永远长不大，生命也会黯淡无光。不要避讳压力，压力是前进的动力，压力也是实现梦想的铺路石。让我们的肩上多一点压力吧！因为只有负重，才不会在成长的路上“跌倒”。

跌倒读后感(篇5)

何以跌倒过的人，更深刻、更真诚？

题记

《目送》这本书以散文的形式，为我们展示了漫漫长路中不可避免的跌倒。这本书中解析了人世间各种各样的感情，父亲的逝世，母亲的苍老，儿子的离别等等，描写深刻，感人肺腑，从人间真情而得出对生活和生命的冷静反思，打动人的心灵，触碰人内心深处最脆弱的地方，字里行间，值得我们去细细品味和推敲。从目送到不必追告诉我们应该珍爱拥有的一切,也应当正确面对失去的一切.

记得那次挣班费，开始我们都很胆怯，可又想想：什么事不试试，怎么知道行不行呢？我便挪步走向一个大哥哥面前说：哥哥，看一下吧。可大哥哥却一手推开，给了我一个白眼，就这样，第一次的满怀希望的试探失败了。天空阴了下来，下起了蒙蒙小雨。伤口这时候疼了起来，哦，这才想起来是被传单划破了。冰凉的风肆意的吹着那几道伤口，雨无情地打在上面，疼，这才有了疼的知觉。此刻的天气像极了我的心情，我甚至知难而退，望而却步，不想继续下去了。

难道就这样狼狈的结束这次旅程？不，我不甘心！

不要放弃，一次跌倒算什么？一种来自心灵的声音唤醒了正在沉睡的勇气，它燃烧起来了！对，我要继续！我勇敢的迈向一个看起来二十几岁的姐姐，说：姐姐，看一下吧！我都没有想到自己说出这句话的声音竟如此温柔。姐姐对我温柔一笑，我们几乎同时说出了谢谢。那个姐姐的微笑，如同冬日的暖阳，点燃了我的自信之火。于是，我鼓起勇气，看到对面来了个人，我走近他身边，重复那句话。就这样，我在跌倒的地方重新站了起来。

人生的漫漫长路上，不管你幸运不幸运，你总会跌倒，总会失败，你无可避免。也许你会因为一次两次的失败而放弃努力，放弃一切成功的机会，你就像因噎废食，就像杯弓蛇影，你怕了所有，不敢去闯，害怕失败，害怕跌倒，害怕被人嘲笑。如此畏畏缩缩，躲在角落怨天尤人的你怎么可能会成功？所以，你不去尝试，又如何得到心的救赎？你终日迷茫度日，不知道自己一生要朝哪个方向前行。怕这个方向上荆棘太多，怕那个方向上不易成功，畏首畏尾，你想给自己找一条平坦的阳光大道，想轻而易举就获得成功，可是你忘了，成功要靠自己的实力，失败是成功之母，可你却站在十字路口的位置左右徘徊，进退两难，郁郁不得终。

也许你下定决心选了一条路，却又因为一次两次的失败而感觉这条路是错误的，你开始后悔，并且极力回头狂奔，但是等你跑累了，是不是才发现，这条路的起点早已消失，你再回不到当初，那个十字路口，再不会出现在你面前。你只能选择向前，既然选择了这条路，就算不知道道路的尽头在哪，又或是它根本没有尽头，你也应该不回头，勇往直前地走下去，不管结果如何，你已经没有后退的余地，你只能毫不犹豫地前进。

你也许会停在原地，等待命运召唤，这一生你也就这样了；也许，你会一条路走下去，但你已经失了当初那份热忱，你对跌倒和失败已经麻痹，虽然不会绝望，但也再找不到一丝希望，就这样，你自己一点一点掩埋了希望。你不肯相信一个道理，希望是自己给的，而不是外界。每天给自己一个希望，不要为昨天的烦恼而忧愁，展望未来，给自己一份信念和力量，心态平和地去接受每一个挑战，怀着积极乐观的心态去挑战自我，用自己的努力去创造奇迹。我们无法计量生命的长度，但可以拓展它的宽度。每天给自己订一个小目标，有了目标才会有方向，有了方向就有了希望，有了希望你才能触碰到成功的曙光。我们要心怀希望，在有限的时间里创造无限的价值。

书中所说:也许你在起点时拼命的学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过你，跌倒时，怎样跌的有尊严；你的膝盖破的血肉模糊时，怎么清洗伤口，怎么包扎，你痛的无法忍受时，用什么表情去面对别人；你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的创伤，怎么获得心灵深层的平静；心像玻璃一样碎了一地时，怎么收拾？

当然，有谁教过我们，在跌倒时，怎样的勇敢才真正有用？怎样的智慧才能度过？跌倒，是好事还是坏事？失败，为什么往往是人生修行的必经之路？

何以跌倒过的人，更深刻，更真诚？

作者：郗梦瑶

跌倒读后感(篇6)

当今社会，各种事件层出不穷。如果老人摔倒了，有没有人可以帮助他，这将成为社会的一个问题。首先，扶与不扶本身就不存在对错，而是关系到一个人的道德水平的高低。

道德生产作为一种社会现象，具有多种条件，经历了一个漫长的历史过程。道德作为一种特殊的社会意识形式，归根结底是由经济基础决定的，反映了社会经济关系。人们正是通过对道德的把握，来感受社会关系的脉动，识别社会发展的方向，确定资深生存发展与社会和自然的关系，并形成自己关于责任和义务的观念，确立自己的道德，自觉地扬善抑恶、明辨荣辱、选择高尚、弃绝卑下，保持社会和个人的健康发展。

浙江衢州这位摔倒的老人还算是幸运的，会有人去扶起她，而扶起老人的小伙子也是幸运的，老人不会去诬告他。曾经也发生过这样的例子，不是老人摔倒没人扶就是扶起老人的小伙子被诬告了。另一方面，我国相关法律法规还不够健全。在一个呼唤法治的社会里，法律仍然存在缺陷。

但在这里，我们必须从道德的角度，而不是法律的角度来看待它。

道德是人们认识和反映社会现实和人与人之间关系的一种形式。它可以通过评价等方式，引导和纠正人们的行为和实践活动，协调人与人之间关系的效果和能力。道德的社会作用主要提现在：道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德对其他社会意识的存在有着重大影响；道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；同时，道德也是阶级斗争的重要工具。

简单的说，老人跌倒，众人围观，只有小伙伸手援助提现的是这个社会的道德的沦丧问题。毕竟，为什么这个社会的道德会发生如此大的变化？众所周知，中国是四大文明古国之一，道德问题贯穿中国发展的长河。

然而，随着社会的变化，道德问题也在不断的变化。经济决定文化和政治。在社会主义市场经济的今天，人们无法抗拒金钱，道德逐渐偏离了它应有的道路。“拜金主义”的思想，在社会蔓延开来，人们对于物质的追求远远高于精神上的追求，所以导致道德的缺失；另一方面来看，现在作为社会主体地位的人的年龄普遍是35-55岁，由于历史原因，这个年龄段的人的受教育水平相对较低，从而也会使道德缺失；其次，跌倒的老人对于事实的认定会有偏差，以至于会使一些好人蒙受冤屈，加以“事不关己高高挂起”的心态，更少会有人去扶起跌倒的老人。

综上所述，老年人跌倒现象是这一社会道德问题的体现，而不是某一特定的人或地区的现象。要改变这种不良行为，必须从经济入手，采取必要的法律措施，以及符合社会发展规律的教育来纠正。

跌倒读后感(篇7)

跌倒以后，我们都会爬起来。而在遇到人生的跌倒，不妨休息一会儿去，感受和煦的风，去观赏柔软的云，去探索闪烁的星

我想，不如跌倒在和谧的森林里吧，饮一口清甜的湖水，追逐散发着点点微光的萤火虫，贪婪地享受着和煦又清新的微风。它会轻抚你的脸颊。去吧，去寻回独属于你的勇气。

我想，不如跌倒在蔚蓝的天空里吧。乘着属于你的天空马车，跟随者迁移的鸟群，观赏着柔软的云群就扑倒在这云群中，舒适地睡一觉，哪怕一无所有，也像拥有全世界去吧，去寻回独属于你的梦想。

我想，不如跌倒在浩瀚的宇宙里吧。漫步于宏伟的宇宙，亲吻居住的地球，探索者闪烁的星那会有一颗星球独属于自己。或许，在那里，可以看见圣洁的光明去吧，去寻回独属于你的希望。

随着我们的岁月流逝，我们好似愈发成熟，每当跌倒时第一件事便是爬起来。可是孩子们却会在跌倒中找到乐趣，放松自己，给自己一段休息的时间。

所以，我们在遇到人生的跌倒时，不妨也学习孩子们。给自己一段时间休息，给自己一段时间自省，给自己一段时间准备。王尔德曾说过:生活在阴沟里，仍有人仰望着星空。我希望我们在跌倒时，心中能有一片信念的星空照亮自己，也照亮他人。我们不再是艰难地爬起来，而是坚定地站起来，将东山再起。

人生不如意的时候，是上帝给的长假，这个时候应该好好享受假期。当突然有一天假期结束，时来运转，人生才真正开始了。

跌倒读后感(篇8)

捧着这套精美的《感恩故事》系列丛书，我不禁被里面的一个又一个小故事感动了，心潮起伏，久久不能平复。

其中，有一篇名为《负重，才不会跌倒》的小故事让我深深震撼。《负重，才不会跌倒》讲述的是一艘货船在卸货后，途中遭遇了风暴，但老船长却镇定地指挥大家往船舱中注水，使船有了负重，而平衡了船身，才没有被风暴掀翻。

读了这篇文章，我才发现我自身的许多缺点，同时也找到了我止步不前的原因。因为没有负重，所以才原地踏步甚至后退。我很后悔，那些举世闻名的伟人，哪个身上不是负担千千万万的压力，不被困难与压力击倒，反而在逆境中成长，勇往直前！比如，我国第一部纪传体通史——《史记》，就是由司马迁在监狱里完成的。

反观我们这些“00后”——养在温室里的花朵，因为父母的娇生惯养而不愿活动、做家务，衣来伸手、饭来张口，四体不勤、五谷不分，谈何压力？正因如此，我们从未品尝过苦涩，也没有身扛重担。直到读了这篇简短却蕴含着深刻的道理的故事，我才知道，没有压力的生活就像没有风的帆一样无力；没有压力，青春会变得枯萎、干渴；没有压力，人生必定暗淡无光。

少年朋友们，不要躲避压力，不要害怕负重，没有压力就没有前进的动力。让我们敞开心怀，学会感恩和奉献，勇敢担起自己的责任，在人生道路上勇往直前，做一个经得起风吹雨打的人吧。请记住：只有负重能使自己的步伐踩得铿锵有力，才不会跌倒！

跌倒读后感(篇9)

负重，才不会跌倒

捧着这套精美的《感恩故事》系列丛书，我不禁被里面的一个又一个小故事感动了，心潮起伏，久久不能平复。

其中，有一篇名为《负重，才不会跌倒》的小故事让我深深震撼。《负重，才不会跌倒》讲述的是一艘货船在卸货后，途中遭遇了风暴，但老船长却镇定地指挥大家往船舱中注水，使船有了负重，而平衡了船身，才没有被风暴掀翻。

读完这篇文章，我发现了自己的许多缺点，也找到了我停止的原因。因为没有负重，所以才原地踏步甚至后退。我很后悔，那些举世闻名的伟人，哪个身上不是负担千千万万的压力，不被困难与压力击倒，反而在逆境中成长，勇往直前！

比如，我国第一部纪传体通史——《史记》，就是由司马迁在监狱里完成的。

反观我们这些“00后”——养在温室里的花朵，因为父母的娇生惯养而不愿活动、做家务，衣来伸手、饭来张口，四体不勤、五谷不分，谈何压力？正因为如此，我们才没有尝过苦，也没有担过重担。读了这篇短小精深的故事，我才知道，没有压力的生活就像没有风的帆一样无力；没有压力，青春会干枯、干渴；没有压力，人生必定暗淡无光。

年轻的朋友，不要逃避压力，不要怕负重，没有压力，就没有前进的动力。让我们敞开心怀，学会感恩和奉献，勇敢担起自己的责任，在人生道路上勇往直前，做一个经得起风吹雨打的人吧。请记住：

只有当负重能使一步铿锵有力时，他才能不摔倒！

五年级:侯梓慧

跌倒读后感(篇10)

一天，我看到一篇文章，名字叫做《跌倒了不要急着爬起来》，我感觉很纳闷，为什么跌倒了不要急着爬起来呢？文章中讲到了这样一个故事：

一个人决定抄近路前往目的地，途中他不知被什么绊了一下，摔了一跤，但他毫不在乎，继续往前走，又被绊了一下，可是这次他没有马上站起来，而是趴在地上看，绊倒自己的是什么？原来是一种植物疯狂长成的草环。他还发现，在不远处有片巨大的沼泽隐藏在繁花绿叶间，极难辨认。事后，他得知在不久前，这片沼泽还吞噬了两位粗心的游客的生命。

读到这里，我才恍然大悟，跌倒不要急着爬起来是有一定道理的。粗心的游客一味盲目向前冲，只会导致他不断的一错再错，最终落入沼泽，失去生命。而那些善于分析总结的人，才会顺利到达成功的彼岸。跌倒了能勇敢地站起来，这固然是件好事，但如果能在站起来前，认真去看一看，想一想，就更难能可贵了。

让我们都来做那位善于分析、善于总结的人吧，不要做粗心的游！

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担当读后感集合十篇

你曾经写过作品的读后感吗？优秀的书籍通常能够引起我们的共鸣。将我们所感受到的，用文字的形式表达出来，就是一篇好的读后感，小编为您整理了一些“担当读后感”资料，为了帮助大家更好地了解本主题我们很高兴地为您提供这篇文章！

担当读后感(篇1)

最近，我读了一本书，名叫《草房子》，这本书使我受益匪浅。

在书中当我得知秃鹤为了弥补之前的过错，重新找回同学之间的友谊，在一年一度的全乡中小学文艺汇演中，主动请求并成功扮演一个别人不愿意的角色秃头伪军连长，从而给学校争得了荣誉时，我真为秃鹤感到高兴;当我知道细马为了给他爸爸治病而不畏辛苦、任劳任怨的放羊时，我不禁感到惭愧;当晓得桑桑患有绝症后，还很坚持，努力地去战胜病魔，当然，这也少不了爸爸和老师的功劳，我看到这里不禁流下了感动的眼泪，心里默默的为桑桑祝福。

为什么杜小康要远离学校、远离家乡、任怨任劳的为爸爸干活?为什么纸月要奋笔疾书、熬夜苦读?为什么细马要不畏辛苦、帮爸爸去放羊?原来，这都是因为他们能勇于担当家里的一份责任，敢用稚嫩的肩膀去扛起家里的重担。

想到这些，我不禁汗颜，想起了自己：当细马只穿着一件单衣、不畏寒冷，清晨一早出门放羊时，我还在暖烘烘的被窝里睡得正香;当杜小康为了重振红门，去远离家乡300里的芦苇荡养鸭而吃尽苦头时，我却在悠闲地玩着游戏。我感到自己是多么渺小，为了晚点起床，假装睡得正香，直到家长一再催促我才慢慢悠悠地起床现在我们的生活环境越来越优越了，东西越来越多，什么都不缺，谁知独独缺失了两个字珍惜!

作为一个六年级的学生，我不应该再像以前那样，我应该学学文中的人物，勇敢担当起自己该担当的责任。感谢曹文轩的《草房子》，让我成长起来!

担当读后感(篇2)

近日，习近平总书记对黄文秀同志先进事迹作出重要指示表示，激励我们要向先进学习，向榜样看齐，守初心，担使命，展现新时代新青年新担当新作为。黄文秀同志研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我，用美好青春诠释了共产党人的初心使命，谱写了新时代的青春之歌。

在这个快节奏的生活生活里，我们不缺埋头苦干的人,拼命硬干的人;缺的是以民为本的人，舍身报国的人;缺的是以不忘初心、驰而不息的精神状态，以实字当头、以干为先的奋斗姿态，干事创业的人。时代画卷的波澜壮阔，惟有奋斗能留下深深的印记，也惟有奋斗者能永葆青春的朝气。“历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。”习近平总书记这一重要论述，指明了我们前进的道路和方向。

自古英雄出少年。青年是国家的未来，也是世界的未来。一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。新时代是奋斗者的时代，我们站在历史风口浪尖上，要以“逢山开路、遇水架桥”的闯劲，以“滴水穿石、绳锯木断”的韧劲，以“知难而进、迎难而上”的魄力，以“气可鼓而不可泄”的坚持，以“时不我待、只争朝夕”的紧迫感，做一名勇于担当、甘于奉献的弄潮儿。

黄文秀――原本只是一个普通的名字，20从北京大学硕士研究生毕业，和每年千千万万选择留在大城市就业的毕业生不同，黄文秀一毕业便毅然回到了家乡百色工作，203月又响应组织号召，到贫困村担任第一书记，从此，一个青春正茂的年轻女孩整日素面朝天，双脚扎进泥土，最终年仅30岁便永远倒在了扶贫路上。

7月1日，习近平总书记作出重要批示，充分肯定了黄文秀同志的优秀事迹，并鼓励广大青年干部和党员同志以黄文秀为榜样不忘初心、甘于奉献，在新时代的长征路上做出新的更大贡献。

其实，在中国，在基层还有很多这样的“黄文秀”，选择把青春和热血献给家乡。笔者所在的晴隆县是国家级贫困县，山高路远，以前，老人们教育小孩都是要好好读书，要走出去，走出大山，而绚丽夺目的城市生活也是很多山村孩子日夜向往的。可是这些年，每年高考考出去的孩子越来越多，学成后选择回到家乡的孩子也越来越多，大家纷纷表示越是见过了外面的世界，越是明白家乡更需要自己。前几天意外走红网络的80后复旦大学博士胡馗，毅然放弃了密歇根大学博士后的机会和上海的高薪工作，选择回到贵州当一名“赤脚”医生，他说：“比起大城市，家乡人民更需要我”。从小生在贵州长在贵州的我更是明白这一点，贵州是西部边远地区，翻过一座山，对面的还是山，小时候永远走不完的山路让我们的生活仿佛与世隔绝，而如今的贵州县县通高速，组组通公路，各个市州更是建有机场，贵州与外界的距离越来越近，更多人来到贵州看到了多彩贵州的美好河山，这得益于一代又一代不懈的奋斗，而这样的成果也需要一代又一代的年轻人继续守护和发扬下去。

如今的社会诱惑太多，大城市基础设施好，工作机会多，医疗教育配套完善，生活更是多姿多彩，而我们的祖国国土面积大，因为各种历史和地理原因经济发展不均衡，往往在东部沿海发达地区过剩的中端人才在西部地区则十分紧缺，为了解决东西部的差距，国家创造各种东西部协作的机会，开展结对帮扶，鼓励东部沿海优秀青年干部到西部地区基层挂职，鼓励西部地区学习学成后回到家乡干事创业。让更多的“黄文秀”回到基层奉献青春。

新华社北京7月1日电中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日对黄文秀同志先进事迹作出重要指示表示，黄文秀同志不幸遇难，令人痛惜，向她的家人表示亲切慰问。他强调，黄文秀同志研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我，用美好青春诠释了共产党人的初心使命，谱写了新时代的青春之歌。广大党员干部和青年同志要以黄文秀同志为榜样，不忘初心、牢记使命，勇于担当、甘于奉献，在新时代的长征路上做出新的更大贡献。

看到这篇报到后，我认为：先进事迹，是一种力量;先进事迹，是一种动力，为弘扬正气，学习先进事迹，为人民服务、让人民满意的时代风采和公仆本色。我深有感悟，身为宣传部门、驻村干部一员的我，更要像她看齐，学习她在“不忘初心、牢记使命”主题教育中涌现出来的群众身边的先进典型。她坚守初心、对党忠诚，硕士毕业后，主动放弃在大城市的就业机会，毅然加入广西选调生队伍，回到家乡百色工作，积极响应组织号召，主动报名担任贫困村第一书记，投身到党和人民最需要的地方去播洒汗水、奉献青春，身处险情时还不忘为广西日报新媒体平台拍下受灾现场的珍贵视频，奋斗至生命最后一刻的精神。

当前，脱贫攻坚已经进入最为关键的倒计时阶段，战斗总攻正在深入推进，一刻也不能停、一步也不能错、一天也不能耽误。这是一场只争朝夕的背水之战，必须确保按时打赢、不获全胜决不收兵。全省上下号召学习黄文秀同志先进事迹，聚焦深度贫困、坚决攻克最后堡垒，勇担光荣使命、不负时代重托。

她心系群众、担当实干，巾帼不让须眉，将扶贫之路当作“心中的长征”，以忘我的精神奋战在扶贫一线，切实加强村党支部建设，积极探索“党建+产业”的发展路子，加强基础设施建设，推动开展乡村治理青年志愿者服务，年百坭村贫困发生率从22.88%降至2.71%，获百色市“乡风文明”红旗村称号。她品德高尚、克己奉公，舍小家顾大家，克服家庭刚脱贫、父母长期患病特别是父亲身患癌症需要特别照顾等实际困难，全身心投入脱贫攻坚事业，从未向组织提出任何要求。她知重负重、坚韧不拔，以阳光率真、奋发向上的品格深深感染了身边的同事和群众。黄文秀同志用生命诠释了一名共产党员应有的价值追求和使命担当，是习近平新时代中国特色社会主义思想的坚定信仰者和忠实践行者，是新时代共产党员不忘初心、牢记使命、永远奋斗的典范，是优秀年轻干部的楷模。

笔者认为，全社会都要认真学习贯彻习近平总书记对黄文秀同志先进事迹作出的重要指示精神，按照“不忘初心、牢记使命”主题教育部署，以先进典型为榜样，牢记嘱托、感恩奋进，坚守初心使命，坚定必胜信心，坚决打赢脱贫攻坚这场背水之战、确保按时打赢脱贫攻坚战。

207月1日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日对黄文秀同志先进事迹作出重要指示表示，黄文秀同志不幸遇难，令人痛惜。黄文秀主动放弃城市优渥的生活环境，投身扶贫一线，扎根基层沃土，用实际行动和宝贵生命践行了一名共产党员的初心和使命，为当代青年干部树立起担当作为的时代丰碑。

缅怀她忠诚为党的赤诚之心，凝聚在党爱党的初心力量。“船的力量在帆上，人的力量在心上”。面对组织安排的扶贫重任，她用“宽肩膀”，坚决完成“硬任务”。作为乐业县新化镇百坭村驻村第一书记，也是第一位女书记，她用实际行动践行对“四个意识”的深刻领悟，对“两个维护”的深刻理解。“组织上入党一生一次，思想上入党一生一世”，在生命的最后时期，她仍然坚守在扶贫攻坚第一线，与突发的汛情洪灾做斗争，将年轻的生命定格在了扶贫路上。作为一名青年干部，要时刻牢记老路不忘本，自觉从思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，像蒲公英的种子一样扎根基层沃土，在经风雨中守初心、见世面、真磨砺、长才干。

缅怀她勤劳为民的奉献之举，凝聚攻坚克难的初心力量。黄文秀曾经发过一个朋友圈：“我心中的长征，驻村一周年愉快。”对她而言，决战贫困决胜小康，就是她“心中的长征”。2018年3月26日，全村共有472户2067人，全村还有103户473人未脱贫，贫困发生率为22.88%。在她担任第一书记之后，易地扶贫搬迁脱贫18户56人，教育脱贫28户152人，发展生产脱贫42户209人，共计88户417人，贫困发生率降到2.71%，村集体经济收入达到6.38万元，获得了20“乡风文明”红旗村荣誉称号...她用脱贫实绩和实际行动诠释作为一名青年干部，怎样做才算干在实处、走在前列。

缅怀她实干为要的担当之责，凝聚真抓实干的初心力量。“天下着，我们的天下;国家者，我们的国家;社会者，我们的社会。我们不说，谁说?我们不干，谁干?”一百年前，毛泽东在《湘江评论》中的发问，至今仍然振聋发聩。这是一个时代的青春宣言，也是无数党员干部的执着追求。当前，脱贫攻坚已经进入滚石上山、攻坚拔寨的决胜决战期，时间更为紧迫、任务更加艰巨。面对困难，我们要始终保持清醒头脑，认真执行“两不愁三保障”的政策标准，不降低标准，不过度兜底，以蚂蚁啃骨的韧劲、以攻坚克难的勇气、以功成有我的决心，举理想之旗、扬信仰之帆、乘奋斗之风，将党和人民的事业继续推进向前。

伟大的时代呼唤伟大的精神，崇高的事业需要榜样的引领。青年干部应从黄文秀同志身上汲取不忘初心，牢记使命，永远奋斗的精神伟力，用担当践行忠诚，用奋斗诠释本色，做忠诚干净担当的时代先锋。

2016年的她，刚刚毕业于北京师范大学，放弃了大城市优渥的生活和工作机会，依然选择回到家乡，回到百色老区工作。2018年的她，积极响应组织的号召，前往乐业县新化镇百坭村担任党组织第一书记，活跃在脱贫攻坚一线。2019年的她，永远定格在30岁，留在了人生最美的年华。“没有人永远青春，但永远有人正青春”，这就是我们的时代楷模黄文秀，我们的选调生师姐，用美好青春诠释了共产党人的初心使命，谱写了新时代的青春之歌，给我们树立了榜样，不忘初心、牢记使命，前行路上，总有优秀的人因为一种力量敢于奉献、甘于坚守。

有梦才有远方，梦想是生命中最耀眼的阳光，是人生奋斗前行的方向与动力。执着的前提是有梦想。没有梦想的执着，就像没有目标的风帆，任何方向的风都是逆风，永远到达不了成功的彼岸。执着于梦想而走过的人生，必将星辉闪耀、流光溢彩。

执着就是要不忘初心。百色，一个集革命老区、少数民族地区、边境地区、大石山区、贫困地区、水库移民区于一体的特殊地区，黄文秀在这里长大，从这里走出，最后仍然选择回到这片生她养她的土地，她说：我来自广西贫困山区，我要回去，把希望带给更多父老乡亲，为改变家乡贫穷落后面貌尽绵薄之力。她说：百色是脱贫攻坚的一个主战场，作为青年一代，我们责无旁贷，同时作为驻村第一书记，我有信心在党中央正确领导下，不获全胜，决不收兵。她说，她说的很多很多，工作融入了她的生活，生活也就是工作，不断奋斗，始终不忘“为人民谋幸福，为民族谋复兴”的初心，誓作前锋，执着于梦想，执着于初心，她告别了繁华，扎根于基层，反哺为家乡，谱写了共产党员坚守初心的颂歌，成就了一个共产党员的风采人生。

执着就是要不惧挑战。人生正是一种敢于与现实“较真”、不断迎难而上，攻坚克难，敢于与自己“较真”，不断突破自我的过程。黄文秀在入党申请书中写道：“只有把个人的追求融入党的理想之中，理想才会更远大。一个人要活得有意义，生存得有价值，就不能光为自己而活，要用自己的力量为国家、为民族、为社会作出贡献。”敢于追求的人是幸运的，不管路上有多少艰难险阻，总会一笑而过，因为人生就是在不断奋斗中不断的旅行，才能看到沿途最美的风景。不惧挑战，才能在泥泞路上留下最清晰的脚印。黄文秀曾对朋友说：“长征中，战士死都不怕，在扶贫路上，这点困难怎么能限制我前行?”，经过努力，她所驻村的贫困发生率从22.88%降至2.71%。执着于追求，不惧挑战，才能为脱贫攻坚事业交上一份满意的答卷。

执着就是要不惧失败。失败并不可怕，可怕的是失败之后便不再坚守，输得起的人，一般只会输一阵子;输不起的人，注定将会输一辈子。战胜失败，有时真就需要我们再执拗一些，再钻一钻“牛角尖”，再啃啃难啃的“硬骨头”。越是难熬的时候，越要输得起，敢于从头再来;越是想放弃的时候，越要咬紧牙关，敢于屡败屡战。脱贫攻坚路上，黄文秀碰了“钉子”，吃了“闭门羹”，但放弃吗?不，她转变工作方法，耐心做群众思想工作，打起了“亲情牌”，取得了群众的信任，遍访了全村所有的贫困户，绘好了她心中的“长征路”，干出了乡村新天地。

执着的人生，始于有梦想的追求，基于有定力的积淀，成于有胆识的坚守。真正懂得执着，勇敢选择执着，才能坚守住初心，牢记住使命，在平凡的岗位上发光发热，在全面小康的路上建功立业!

担当读后感(篇3)

本期节目通过对饶建儒主任(海淀区中关村街道城市服务管理指挥分中心主任、中关村街道综合执法中心临时党支部书记)，刘贺成副主任(顺义区天竺镇社会治安综合治理办公室常务副主任)及相关人员的访谈，我们看到了中关村双榆树三街老九从被执法者到协助执法者的变化，看到了车客家园超市快捷方便百姓购物的变化，看到了双榆树花园路美好环境的变化，看到了薛大人庄16米高垃圾场换休闲中心的变化。在这一系列绿化、美化、变革和影响的背后，我们看到了普通城市管理者的辛勤工作，深深感受到他们默默的努力。因为他们的努力，我们看到了蓝天白云，呼吸着清新的空气。

作为城市管理者，他们不仅做到了净城市也做到了静人心，让居民们安居乐业;我们看到了党组织的核心堡垒作用，支部一班人带头自律，他们一手打造青山绿水的自然，一手塑造风清气正的人文，工作作风也一天天得到锤炼提升，真正做到了让老百姓安心放心开心。

作为一名公务员，我们应学***的至公、至正之气，把公道正派作为立身之本、履职之要，坚持在工作中实事求是、重质量抓细节，对每个环节、每道流程周密规划、精准实施，确保经得起实践检验、经得起质疑监督。端端正正履职、踏踏实实做事，用公道塑形，用正派立身，不越法、不逾规，自觉摆正位置，敢于担责、吃苦耐劳、善作善成，把工作当事业来追求，在新时代中做一名勇于担当的实干者。

他们是我们周围的普通工人。作为旅游从业人员，也要努力让游客感受到优质的服务、美化的旅游环境和舒适的旅游体验。我们的城市每天都在悄悄地变化。它反映了无数工人的辛勤劳动和默默努力。我们不仅改造着生活家园，同时也在净化精神家园，努力为建设“美丽中国”做出自己应有的贡献。

担当读后感(篇4)

根据集团和分公司党委统一部署和要求，工程所党支部组织党员、积极分子、职工群众在家通过电视、电脑、手机准时收看了北京卫视新闻频道播出的《新时代新担当新作为》第二集访谈系列节目。

本期节目主要集中反映和讲述西城区基层党员干部“进千家入万户”的方式，通过各种真心真情为百姓服务和为群众解忧的生动话题和感人故事。

通过项目的**和学习，我们都认为我们感觉很深刻，收获很大。

思想上、认识上、意识上、观念上都有了新的改进和变化，特别是密切联系群众、真诚服务群众、真诚帮助群众、热情帮助群众。

通过工作人员的观察和提会，结合自身的学习、思考和工作实践，认识到今后的工作需要进一步加强和改进。

一是强化公仆意识，真心为职工群众服务。

在访谈节目中，一位社区基层党委书记说了这样一句非常纯朴而又实在的话：“我们作为基层社区的党员干部就是人民群众的公仆……。

”没错。

根据党章的要求和党的性质，党员干部是人民的公仆。

所谓的人民公仆就是为民服务。

因此，作为一名党员，增强公仆意识、为人民服务意识尤为重要，这也是更好地为人民服务的基础和前提。

二是强化宗旨意识，真情为百姓解忧。

党章规定，党的宗旨就是“全心全意为人民服务”。

毕竟，中国共产党的内在宗旨是为人民服务，人民利益高于一切。为人民服务、为人民谋利益是党的根本宗旨的基本属性，全心全意为人民服务是党的唯一宗旨。

作为一名合格的党员，牢固树立宗旨意识，真心实意为人民服务是党员的必然要求，也是党的性质的体现。

因此，在今后的工作中，要进一步增强宗旨意识，意识际行动做好事、服务群众。

三是强化责任意识，树好党员形象“群众身边无小事”、“人民的利益高于一切”、“全心全意为人民服务”。

这些话意味着老百姓需要我们的党员，这不仅是党员的要求，也是每个党员的责任。

要真正为群众服务，就必须有强烈的责任感，这是为群众服务的基础和关键。

用访谈主人公的一句话来形容，真心真情为百姓服务“走进的不是百姓家庭的门槛，而是要进入百姓群众的心槛”。

因此，作为一名燃气企业基层普通党员，要不断强化为民服务的责任意识，牢固树立“群众身边无小事”意识，努力践行“两学一做”的标准要求，在工作和生活上，面对职工群众遇到的困难和问题，作为党员要积极主动、真心实意帮助他们排忧解难。

我们要不断转变服务态度和方式，俯卧撑，端正态度，密切联系群众，真心实意关心职工，真诚服务群众。

担当读后感(篇5)

《榜样2》观后感

伟大的时代呼唤伟大的精神、崇高的事业和模范的引领。**了《榜样2》，让我的内心许久不能平复，共产党员无私奉献的大无畏精神深深的让我为之震撼。他们用先进的典型事迹诠释了党的崇高理想，展释了一代又一代共产党人不忘初心、忠于群众、勇于担当、创新奉献的伟大精神。

看了榜样的事迹，我备受感动、深受鼓舞。他们虽然面临不同的环境、工作方式不同，但都有坚定的理想信念、扎实的工作作风和高尚的情操，值得学习。“樵夫”廖俊波，现如今他的名字家喻户晓，我曾查找过关于他的资料，知道他的光荣事迹，可是当我在节目中再次看到他的身影时，那颗已经平静的心，再次泛起了波澜，热泪盈眶，他是那样的平易近人，没有任何官气，他带领人民发家致富，为人民谋福利，他不辞辛苦，夜以继日的辛勤工作，他用实际行动践行着共产党员全心全意为人民服务的根本宗旨，更为每一位共产党员树立了“榜样”。

学***品行，学***精神，学***心系天下人。

回想着荧屏中那些鲜活的人物，感悟着他们的心迹，我们更应该坚定理想信念、为民实干担当、立足岗位、务实工作，办好每件事，赢得百姓心，以更坚定的理想信念和更坚强的政治信仰，接过守业和创业的接力棒，在实现民族伟大复兴的道路上继续前进，坚定信仰，我们必定会不忘初心，继续前进，向榜样看齐、做合格党员!

担当读后感(篇6)

最近细细品味过《把事情最好》、《担当》两本著作之后，很受启发，受益颇深，感觉对以后的管理工作有很大帮助。在这里，我想和大家分享一下我的读者在读完两本书后的感受。

《把事情做好》最让我感兴趣的是灵活的运用了比尔盖茨，史蒂夫·乔布斯等人的名句以及独特鲜活的案例，目录上十个章节内容层层深入，层层递进，从想做事—肯做事—能做事—会做事—敢做事—善做事—做对事—做成事—做好事—不出事十章来深刻领悟做事理念已达到把事情做好。书中写到：“想做事的人永远在找方法，不想做事的人永远在找理由；世界上没有走不通的路，只有想不通的人。

成功开始于想打，但是，只有这样的想法，却没有付出行动，还是不可能成功的。”微软公司董事会主席比尔·盖茨，这句名言给我的感触最深，他告诉我们，做任何工作，要有责任心，只要用心去做，一定能做好；但是不用心的话，就一定不能做好，想做事，就要勤奋主动的创造，在做事过程中去寻找生活的意义，去完成自己的理想。作为一名中层管理者，我想我应该更像这样。做好管理工作，必须树立责任意识，勇于担当。

肯做事，就要自觉的，主动的去做事，我们在工作中不要老是***着领导安排工作我们再去做，这样我们不具备前瞻性，也不能够应付未来我们不能预知的事情，能做到积极主动做事的人，在工作上更能彰显卓越的才能，获得更多的机会。

会做事，一定要会做人，在一个班子里面，成员一定要紧密团结，密切合作，学会共事，要善于听取每个人的意见，取长补短，做到面面俱到。

在现今社会中，人生是没有彩排的，想干事，能干事，干成事，干好事，就难免会有挫折，但我们不能因为工作中遇到一点挫折就畏手畏脚，因为“人生没有彩排”每天都是现场直播，如果错了就改，改了继续前行，到最后就会拥有希望。我们从失败中学习，接受批评促进进步，也就是说，批评使人进步。

二、《担当》读后感

《担当》一书告诉我们，勇于担当是一种精神，桥的价值在于承载，人的价值在于担当，担当得越多，价值越大，我们在担当中成长，在担当中进步；敢于担当是一种情操，大事难事看担当，逆境顺境看襟度；大事难事看担当，勇挑重担不畏难，这是一种高尚的精神且不畏艰难的气概；乐于担当是一种态度，不管是为情，为理，为义，每个人都应有自己的担当，这是一种认真的态度；勤于担当是一种习惯，是一种不妨视之为一种机遇。

我们这些中层管理人员来说，每天生活虽然忙碌，但是好多人都没有方向，浑浑噩噩的过日子，就在这个时候，这本书犹如一场及时雨，是我们人生道路的动力和灯塔，对我有很大启示。敢于负责、勇于负责的意志品质的形成，需要在今后的管理工作中加以实践和积累。担当，不需要辞藻的修饰，不需要挂在嘴边，从现在起，用行动印证担当，敢于担当，善于担当，才能做好中层管理人员工作。

三、两本书对我的启示

两书中，对我有所启发、触动及教育，我认为两本对我这样的中层管理人员来说主要有以下几点启示。

首先，提高担当能力。作为中层管理者，在工作中，即使工作多么平凡，也要对其负责。对工作负责就是对自己负责。不要说这对你自己是不可能的。尽力而为。这是撤退的表现。

其次，提升团队的合作能力。作为一名中层管理者，成功的关键在于协调团队成员的行动，激发团队的士气，实现团队的紧密合作。通过不断的倾听和沟通，提高团队的合作能力。

再次，当好一名领导。作为一名中层管理人员，我认为要成长为一名优秀的领导，除了要注意角色的转换找好自己所为定位外，同时还要有一种心胸、眼光，善于看到别人的长处，要有强烈的责任心，懂得倾听，懂得授权。树立全局观念，立足本职。

路易斯·郭士纳说“做别人不愿做的事，做别人不会做的事，做别人不敢做的事，做别人做不到的事，这样的人就能成功”。我相信这两本书不仅可以用于管理，还可以教我们如何过上好日子。

担当读后感(篇7)

皮囊，无论再坚实，再怎么伪装，终究有朽败的时候。一旦被揭开，里面的人心可能脆弱无助到你不能想象。这段话，便是我拜读了蔡崇达的《皮囊》的结果。

在这本书中，作者紧紧围绕自己周边最熟悉、最亲密的人展开：倔强的残疾父亲、对生活勇敢却无助的母亲、自尊心强烈到杀死自己的天才文展、满嘴世界和理想却遭受现实沉重打击的厚朴、被小镇古制旧俗扼杀生命的张美丽一个个个性鲜活的人物跃然纸上，透过书中的文字，我仿佛看到了泛着太阳细碎光影的海面，嗅到了一阵阵带着咸味的拂面海风，更领阅到了特有的闽赣小镇风情，那里的人如同我们身边熟知的每一个人，发生着我们都熟知的每一个故事。在这本书里，我看到了父亲作为家庭支柱精神之光的中国式家族的情感命脉，看到了最底层人民面对现实用力强悍活着的尊严和自强，看到了面对生与死人性最初的一面。

肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。如果你整天伺候你这个皮囊，不会有出息的，只有会用肉体的人才能成材。阿太的一番话，让我思忖良久。是呀，我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住，唯有扛起肩上的责任与担当，才能摆脱这肉体和欲望的污秽。

我们究竟该成为怎么样的人?我想应该是担当吧，父亲作为家庭支柱的担当，母亲为了完成遗愿对子女的担当，我们只有勇于担当才能被赋予更多的使命。

24岁就参与蛟龙号设计的叶聪是这么做的，25岁就参与嫦娥五号航天任务的周承钰也是这么做的，在他们身上，我深深地感受到了青春的光芒，更加感受到了担当的炽热!1963年，24岁的樊锦诗前往敦煌实习。当她攀缘崖壁，顶着风沙，走入幽暗寒冷的洞窟时，就被一种守护国宝的神圣使命感召，再也不曾离开此地，迄今已有57年。57年后，她当年的满头青丝已化为白发，但年轻时的初心却不曾改变，从未变老。几十年如一日，坚持为基层民众发声，申纪兰不为名、不为利，只是为了老百姓的柴米油盐。平凡的岗位，不平凡的业绩，她在熠熠生辉的共和国勋章上，永远地镌刻上了英名。

肩上的担当未曾放下，心中的梦想未曾磨灭，生命本多轻盈，皮囊之于心，是庇佑，护住心脉，固本必稳;心之于皮囊，是指引，长夜如斯，心如明灯。有皮囊而无心，如行尸走肉，空有躯壳;有心而无皮囊，如垂暮之人，心有余而力不足。

担当并不仅仅是一个人为人处世的所应遵照的守则，更应是一个社会一个民族的风气，唯有如此，正直之风才能盛行。

担当是一种品质，一种美德，一种人格的升华，一种心灵的洗涤剂，一种让你扛起大任的工具。

让我们用担当扛起大任，心怀报国之志，肩负历史使命，坚定前行信念，让青春在为祖国、为民族、为人民、为人类的不懈奋斗中绽放绚丽之花!

担当读后感(篇8)

6月8日晚，盂县各级妇联干部、“四新”组织骨干女工、村(社)巾帼志愿者、家庭教育协会会员、“最美家庭”代表等社会各界妇女群众和广大家庭分别采取电视观看、手机网络收看、“妇女之家”集中观看、家庭成员居家收看的方式认真观看山西卫视播出的电视专题片《用忠诚担当书写勇毅前行的山西答卷——新冠肺炎疫情防控斗争启示录》，凝聚起巾帼不忘初心勇担当的奋进力量。

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《用忠诚担当书写勇毅前行的山西答卷——新冠肺炎疫情防控斗争启示录》中共山西省委宣传部、山西广播电视台制作。该片总时长72分钟，共分为众志成城、坚守“山西阵地”，不计代价、全力支援湖北，精准统筹、全面复工达产，积极审慎、有序复学复课，闭环管理、严防境外输入，稳扎稳打、抓好常态化防控六个章节。全景展示新冠肺炎疫情发生以来，习近平总书记亲自指挥、亲自部署，在党中央的坚强领导下，山西省委团结带领3700万山西人民，用优异战绩践行忠诚，用无私奉献体现担当，取得疫情防控斗争山西战役决定性胜利的奋斗历程;深刻阐明“山西答卷”从一域彰显了习近平新时代中国特色社会主义思想的科学真理力量、中国特色社会主义制度的显著优势，书写了三晋儿女护佑家园、做共和国脊梁的新 篇章。

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妇联组织作为党和政府联系妇女群众的桥梁和纽带，一定要始终在思想上政治上行动上与以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，把学习贯彻习近平总书记视察山西重要讲话重要指示和两会精神与党的十九届四中全会精神讲读，重温习近平总书记“三篇光辉文献”结合起来，认真贯彻落实好中央和省委、市委、县委的决策部署和具体要求，紧紧围绕“引领、服务、联系”的妇联职能定位，充分发挥基层妇联组织和妇联执委联动作用，抓好盂县家庭教育协会亲子课堂、巾帼志愿者爱国卫生季集中服务、“农村妇女新型技能提升巾帼脱贫行动”、“百姓板凳课堂”三治互融专题讲座、“美丽庭院”五清理一规范(清庭院、清卧室、清厅堂、清厨房、清厕所和规范生活方式)的创评展示、村(社)“黑热病”预防知识宣传、人居环境整治行动垃圾分类宣传等妇儿载体创新活动，做好统筹疫情防控和经济社会发展工作，在高质量转型发展新征程中贡献“半边天”力量。(杨红波)

担当读后感(篇9)

为了保障整体退休，同事们肩负着让事情变得困难的责任，他们的装修行业业不太清楚。面对重重困难，杜拉拉此时没有怨言，也没有退缩，而是用自己的智慧解决了一个难题。比如，在装修过程中，由于成本控制，原来只有部分办公室被大量人员赶往大房间，导致不少领导对面积不满，拉拉四处协调道歉，最终如期完成了装修任务。

在六个月的翻新任务中，lara成为最后一家工作的最后一家公司，主动工作超过700小时（相当于88个工作日），并且最终完成任务，良好的解释成功是无止境的汗水和努力的意义。

想想我们的外语人才。有些在职教师敢于玩乐，无私奉献。比如，8年级的郝文娟老师是化学专业的。她学了一门外语后第一次教生物学。生物学是八年级的一门学科。对于一个新老师来说，去一个新的单位无疑是一个巨大的挑战。郝文娟对她的困难不负责任，但她决定承担责任。她还主动购买各种生物辅助材料，自费学习。

开卷成绩并不理想，但通过她不断的总结、反思、提高，面对众多竞争对手，期末考试10级甚至名列前茅。她敢于承担，无私工作，最终战胜了自己，并取得了成功，所以全校师生一致同意。另一个例子是李辉，一个五年级的老师，一个刚毕业的女孩，她以班主任的身份来学习外语。

新学校，群众，在学校开始时，上课教师工作无序，累了。李辉先生挑了担子，研究了陈先生的工作和创新的管理方法，半年没回家。班主任经验交流作为优秀班主任的代表和发言，最终被评为优秀班主任。

和彭文军老师也是一个新毕业的大学生，县的教学研究部分进行学习，她是一个很短的时间来承担语言，道德两节公开课，作为一个新老师，这愿意忍受艰苦，敢于发挥所有领袖的精神，教师不断地欣赏... ...我们身边有很多杜拉拉，我相信外语也会因为他们的不断发展，成长，荣耀。

想想我们的现实，很少有人能接受艰苦的工作并集中精力。他们不想追上来说：我做不到，你还是找别人！那么硬我该怎么办呢？

我通常都很忙，没时间啊！ ... ...

这些完美的借口成了不接受困难任务的借口。这是因为难度不敢玩，所以失去了很多锻炼的机会，同时也失去了成功。

二，纯粹倡导简单的心态

我必须有一个纯粹和简单的心在工作，kazuo inamori，“天上的爱”的作者，与杜拉拉吻合。杜拉拉是一个纯洁的心灵，倡导简单的人。她不喜欢很多人在工作场所关心的工作，把自己的兴趣放在首位。

但尽一切可能做到最好，使工作更完美。正是这种朴素、纯真的工作态度，让她把工作做好了，所以让上级和同事们认可和表扬她。

影片中的一个场景深深地印在我的脑海中：杜拉很兴奋地发现了提供给她负责玫瑰的信息。玫瑰脸严肃地责骂：请不要直接给我工作！

接着打开门，走开。面对罗斯的恶劣态度，杜拉拉没有抱怨，而是专心做好工作。杜拉拉，只要能向领导学习，做好自己的成长，就是一个好领导。装修结束时，主管罗斯把工作的成果都占了。杜拉拉没有表现出任何不满，但他们认真反思和总结了自己的工作，告诫自己，突出成绩的同时努力工作，有机会得到领导的认可。

在工作中，杜拉拉可以珍惜一个简单，纯洁的心灵，很好地管理自己的情绪，为自己的成功奠定了良好的基础。

当我们在工作场所，杜拉拉不可避免地会遇到很多类似的问题，如果我们不能面对正确的态度，负面事物的过渡或非主要因素，它只会为我们工作添加更多的绊脚石，因此影响我们工作的质量。不管我们这边是不是缺少人才，但他们太以自我为中心，与领导、父母、同事、合作、言行、言行尖刻，不管别人的感受如何，这深深伤害了别人，他们的愤慨也失去了很多发展机会。我们周围也有很多人喜欢杜拉拉。他们既不刻薄也不谦虚。他们有一颗纯洁朴实的幸福之心，辛勤工作，他们的平和冷静，慷慨如一缕春光温暖在每个人的心中。

记住最后一次企业管理培训，吕根博士谈到了心灵的合作，与完美看待不完美的人，在合作中，每个人都有自己的个性和特点，更多的人找到了部门的闪光，心态有点纯净，简单，工作就会刷新。为了前线的利益，从全局出发的理念，少关心少抱怨，都分析自己的问题，勤于反思，不断总结，不断改进，相信成功之神不会自觉地来找你

杜拉从一个多愁善感的新工作场所成长为一个成熟而称职的人事经理，向我们展示了一条完美的职业规划线。杜拉拉的成功不是巧合。杜拉拉敢于承担无私的工作，纯洁的心灵与淳朴优秀的品质密不可分。我们希望每一位外语人士都能将杜拉的优秀品质内化，同时，自己的一些缺点也会逐步得到纠正。我们希望外语在他们的不懈努力中不断发展壮大，从一个辉煌走向另一个辉煌。

担当读后感(篇10)

“树旗帜强引领”“亮身份做表率”，这些战斗在第一线的党员干部、医务工作者和人民群众一道，谱写着一曲曲动人的颂歌。

面对继续蔓延的疫情，他这些新时代“最可爱的人”，不管条件怎样的艰苦，不管面临多大的困难和危险，始终坚守阵地，疫情不被控制绝不回头。犹忆当年林则徐曾有的铿锵誓言——“鸦片一日未绝，本大臣一日不回”，如今的党员干部们，更当团结带领广大人民群众坚决贯彻落实党中央决策部署，下定“疫情不退，我们不撤”的豪迈决心。是呀，最是危难见真情，在这万众一心，共战疫情的时刻，有党中央的坚强领导，只要紧紧依靠群众，就能汇聚起磅礴的力量，取得疫情防控阻击战的胜利。

不是吗?哪里有疫情，哪里就有白衣天使;哪里有疫情，哪里就有党旗鲜红。从报道中可知，无情的病毒挡不住爱心的流淌，各地的医务工作者、党员干部们，组成一支支志愿者队伍，离“小家”，为“大家”，舍弃节假日的休闲娱乐，毅然奔赴充满艰辛与危险的疫情重灾区，为生命而战，为“初心”而战。那一支名为“武汉精神”的志愿者队伍，从三名青年人开始，逐渐形成了一支服务群众战胜疫情的队伍，从口罩提供到其他服务，一直战斗在每一个角落。坚定信心、同舟共济，爱的力量无穷。

那肆虐的疫情，那特殊的战场，正是检验“初心使命”的考卷。党组织的战斗堡垒作用和党员干部的先锋模范作用，在此时更加凸显。也许，战斗防控疫情斗争第一线的同志们，背不出多少高深的理论，但他们牢牢记住了自己的身份，是一名党员，是一名干部，是一名医生，群众有难，必须上前，哪怕舍弃了自己的“小家”，也不能放弃了“大家”。普里尼说：“在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。”在大灾面前，任何人都不是旁观者，但党员干部和医务工作者绝对应该是、先行者。

“祖国如有难，汝应作前锋”，疫情未到，防控先行。战场摆在哪里，党旗就飘扬在哪里。疫情防控刻不容缓，党员干部和所有的医务工作者、志愿者们，用智慧、勇气和双手，撬动的是防控疫情的“杠杆”，托起的是人民的希望。坚决贯彻落实党中央决策部署，坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策，让那一面面鲜红的党旗，在一线阵地上迎风飘扬;那舞动的铁锤镰刀，正闪烁着金色的光芒，迎接着新一轮春暖花开!

这段时间新型冠状病毒一直牵动着全国人民的心，我们大家都时刻心系着这场疫情。中国加油!武汉加油!临安加油!我们新二村加油!

全国上下心连心，我们村也不例外，村长爷爷，书记伯伯，村委会的叔叔阿姨们都全心投入到了这场没有硝烟的战斗中。我们村从正月初四就开始在村口设立了卡点，值班人员不辞辛劳无论昼夜都坚守着岗位，询问每辆经过的车辆，进行登记，测体温。在这寒冷的冬天，叔叔阿姨，你们辛苦了!

每天早上当我还没起床就听到村里的广播，书记伯伯会在喇叭里喊：“请大家不要出门，不要拜年，不要聚众打牌，每家每户隔2天出去采购食品，而且只能派一位抵抗力强的出门，出门时间不能超过两小时。”村委会的叔叔阿姨们拿着锣，沿着村间的小路一边喊一边敲，警示这次疫情的严重性，不能掉以轻心，更不能存在侥幸心理。看，路边的电线杆上挂着一条条横幅，一处处标语……

飘扬的横幅“疫情不可怕，就怕有人乱溜达”，“少出门，多居家，14天后乐哈哈。”醒目的标语，字字进入了我的眼帘。这段时间马路上冷冷清清，足以说明我们村的村民自觉性很高。原先门口的马路上非常热闹，面包车，电瓶车川流不息，三五成群的村民边走边聊山核桃的收成，谈谈家长里短，小朋友你追我赶，现在大家都自觉地待在家里，今日的隔离，是换来明天的更美好。昨天我们这里下起了毛毛小雪，从新闻里看到我们邻村的龙岗镇华浪线太子尖卡点，两位勇敢的叔叔冒着风雪坚守这岗位，着实让我敬佩。隔离不隔爱，我们班主任李老师也一直关心着我们班的每一位同学!我们一起加油，一切会好起来的!我们还下载了钉钉学习，停课不停学，在家也能学习。作为小学生的我，能做到的是以身作则，从我做起，少出门，坚持锻炼身体，经常用流动的水洗手，还要注意洗手方法噢!

这段时间的疫情让我看到八十多岁的钟南山爷爷都坚守岗位，我们更应该努力学习，长大为祖国多做贡献!

没有敌人，亦是战争;没有硝烟，亦是战场。当新型冠状病毒感染的肺炎疫情肆虐全国时，这深深牵动着14亿国人的心，而在基层，有这么一群人，正以自己平凡的坚守，才让一场没有硝烟的战争在神州大地处处打响。

勇带头、做表率，用本色打赢战役。他们没有誓师会、没有请战书，却在亲人的牵挂中义无反顾的踏上了征程;他们没有隔离衣、没有执法证，只有一张张村民都熟悉的面孔;他们没有做出惊天动地的伟业，只是看好所包的村、包的人……他们，就是基层党员干部，是一群平凡的人，也是一群离群众最近的人!

在新型冠状病毒感染的肺炎疫情面前，他们挂横幅、贴标语、发传单、安抚群众情绪、劝说取消庙会、及时叫停待办酒席、为武汉返乡居家隔离群众送上饭菜……他们将疫情知识传播到田间地头，将疫情防控宣传到千家万户，正是他们的努力，才让本该热热闹闹的乡村变得冷冷清清，才让本该高朋满座的门户变得门可罗雀，才让本该三五成群的驻足变得脚步匆匆，才让疫情在联防联控、群防群控下无处安身，才能紧紧依靠人民群众坚决打赢疫情防控阻击战!

冲在前、挑重担，用职责织起密网。春节，是一场波澜壮阔的人口大迁徙，在这个特殊时刻，离开武汉的500万人散落在全国各地。如何及时有效地掌握武汉返乡人员的健康状况?他们走村入户，深入排查近期在武汉(湖北)工作、学习、生活、旅行等经历的人员，与他们面对面交流，为他们测量体温，定期进行回访……

他们是父亲、母亲、丈夫、妻子、儿子、女儿，更是一个个病毒足以侵袭的血肉之躯。面对形势严峻的疫情，这样的亲密接触，他们也害怕，也担忧，但回荡在耳畔的铮铮誓言让他们义无反顾，律动在心房的拳拳之心让他们冲锋在前，筑起一道道疫情防控的“铜墙铁壁”，织起一张张基层防控的“天罗地网”!

守初心、担使命，用生命捍卫旗帜。春节第一天，福建省南平市浦城县仙阳镇中心卫生院副院长毛样洪，驻守在高速检查站检测过往车辆乘员体温，由于交通意外，永远倒在了抗击新型冠状病毒感染的肺炎战场上;内蒙古兴安盟突泉县公安局育文派出所民警何建华，主动请缨到人流量较大的突泉县汽车客运站开展工作，因小脑出血医治无效，殉职在新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控一线……

他们有一个共同的名字，都叫“共产党员”;他们有一个共同的身份，都是“基层工作者”!一名党员就是一面旗帜，用生命来捍卫旗帜，才能让鲜红的党旗在防控疫情斗争第一线高高飘扬。

让我们心相连、情相拥、爱相通，众志成城克时艰，勠力同心战疫情，于寒冬深处，守一轮云开月明，候一片春暖花开，等一场期盼已久的相逢!

边城读后感集合十篇

这是一篇工作总结之家小编非常喜欢的“边城读后感”文章推荐给大家，看了这本作品后，让我的心仿佛在因啜泣而颤抖。为了充分回味这个作品，就可以好好写一篇读后感，我们怎样才能更好地写出让人满意的读后感？欢迎您的到来，希望这篇文章能够为您解决疑惑！

边城读后感【篇1】

《边城》这本书叙述的是在城市的边缘，一个叫茶峒的地方，有一名为翠翠的姑娘和她祖父的宁静生活。下面是小编为大家带来的阅读边城的读后感5篇，希望大家能够喜欢!

阅读边城的读后感篇1来到地下室，东西杂乱无章地堆着，母亲让我好好收拾收拾，我有些心不在焉，随意的翻腾着，眼前一个小盒子孤单的在墙角放置着。思绪来到几年前。那是外婆去世的几天前，她已经被病折磨得下不了床，整个人面黄肌瘦，讲的话也不清不楚，当时她喊来我，指了指床底下，我知道那有个小盒子，是外婆最宝贝的，之前外婆时不时的就会拿出来看一看，摸一摸，轻轻的擦拭着，但是那时的外婆，已经没有这么多力气去再将它擦洗。我小心翼翼的拿了出来，轻轻掸了掸上面的灰尘，打开了正前面的小扣，里面躺着的是一本破旧的书，书名依稀可以辨认，是《边城》。我拿着走上客厅，母亲和我一起翻阅了起来。《边城》的主人公有翠翠，翠翠的爷爷，傩送还有天保。边城写的是一个恋爱故事，情节朴素优美。湘西山城茶峒顺顺的两个儿子天保和傩送同时爱上了城边碧溪老船夫的孙女翠翠，天保明白了这个三角恋的实情，深知不能勉强，主动选择了退出。这种手足情深让我有些情不能自己，我知道这是哥哥对弟弟的爱。结果却是让我意外，天保孤独的外出闯荡，死于意外。天保的死给傩送也带来了承重的打击，以至于最后傩送也离开了，看到这，我觉得为了亲情放弃了爱情，是可悲的，而翠翠独自承担着所有的变故，在等着，等着那个也许永远不回来，也许明天就回来的人。《边城》里那些淳朴善良的乡亲们也让我向往。翠翠和祖父去看龙舟比赛，当地的龙头大哥顺顺送他们很多吃的。有人家娶新娘，翠翠的祖父送他们过河不收渡船钱。翠翠的祖父去世，周围的乡亲都来帮忙。他们虽然生活很清苦，却能够互相帮助，像一家人一样生活在那个偏僻的小镇。每一个人都有宁静的理想，人与人之间没有私心，爱护着我们生存的环境，彼此互帮互助，共同建造一个家一样的世界。而这一切，都需要我们像《边城》中的人一样拥有一颗善良的心去生活。故事的结尾，不是那么坚定有力，充满希望的，我看到了无奈。但是让我回忆更多的是人性的美丽，是爱情的美丽，亲情的美丽，邻里之间友爱的美丽。让我的心灵得到了净化，好似一股清泉流淌于全身。或许全书着重在于爱情，但是我看到的是更多的亲情，在我心中，那种血浓于水的亲情，一直挥之不去，久久萦绕。阅读边城的读后感篇2“

可是到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人还不曾回到茶峒来.....这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来!”这就是《边城》的结尾，看似和全文基调一致，给人平淡、清丽、悠远…甚至有些仓促简单，残缺的感受，

但细细品味，却又能寻见些许耐人寻味的“边城”之美。“边城”之美，美在残缺。维纳斯之所以令天下人倾倒，在于她的断臂给人无穷想象;彩云遮月之所以美，就因它半遮半露，有既不能一睹为快，又不忍弃之的矛盾美。而《边城》恰恰因为这种充满遗憾的结尾使它锦上添花，更显风采。“但愿人长久，千里共婵娟。”天下谁不想有情人终成眷属呢?翠翠既然与傩送两情相悦，理当幸福地生活在一起，但倘若如此，似乎又落入了言情小说的俗套，怎会产生“余音绕梁”的效果呢?试想，傩送不去流浪，他们真的会幸福?傩送既有对哥哥之死的愧疚，又有对翠翠的依恋，左右两难，如何能以笑颜面对翠翠?而纯情的少女翠翠，不谙世事，自然无法了解傩送的复杂心理，岂不是空添愁怨....长此以往，怎会不心存芥蒂，亲极反疏?

既然天保之死的阴影会压倒两个纯情之人，那么又何必画蛇添足，狗尾续貂。本来的圆满，幸福的记忆为何要画上一个不完满的句号呢?等到海枯石烂，或许那个人不可能回来，流浪沧海桑田，或许那心结也不能打开。那痛一寸一寸地、蚀心刻骨，难道这算美吗?

是的，一件古董放在那里，绝对只是看看而已。倘若有裂缝，自然心痛，但更多是遗憾与欣赏。“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”难道残缺不是一种美吗?傩送会回来吗?不回，与母亲相比，翠翠与傩送甚至不成相爱过，这岂不是一个十足的悲剧，令人痛彻心扉，又让作者如何忍得下笔?回来，又让故事落入了俗套。由此看来，此刻戛然而止，给了我们无限想象的空间，任这故事最后如何，都由我们去想象，或喜或悲，都由我们选择，残缺，或许是最好的结局。人世间有百媚千红，《边城》独钟残缺一种。边城之美，美自残缺。阅读边城的读后感篇3喜欢读书评，也就知道了沈从文先生的边城，很早就让我有读它的想法，然而，当我把这本篇幅不大的书捧在手里的时候，却发现这并不是一本容易读的书。说这本书不容昜读并不是说这本书有多么复杂的情节，众多的人物，相反，这本书讲的故事很简单，就是渡口的老船夫临死前希望能给自己外孙女翠翠找个靠得住的孙女婿，在所谓的船总顺顺的两个儿子，大老和二傩中选择，结果大老在一次载船运货途中溺水身亡，二傩远走他乡，老船夫也死在一个风雨交加的夜晚，渡口上只剩下孤零零的翠翠。那么为什么说这不是一本容易读的书呢?

这个故事发生在川湘边境，称为“茶峒”的小镇，特有的风物让没从未到过此地的人没法想象作者到底说的是什么。不信?你说说什么是桐油，青盐，还有什么是棓子?而作者特有的叙事方式也给读者带来困难，当然可以称为一种语言特色。例如“在这小城生存的，各人也一定皆各在分定一份日子里，怀了对于人事爱憎必然的期待”，这样只能意会的句子到处都是，无疑会给“农人”和“士兵”带来阅读的困难。上面还只是说了一下小说的语言特色，从内容上来说，对我来说简直是一种折磨。原本很简单的事情，作者故意搞得很复杂。对于大老托媒人提亲和二傩山崖唱歌，老船夫都没有给出正确的回应，仿佛在借着外孙女不断地调兄弟俩的胃口，我没法理解一个乡下的船夫怎么会有如此细腻的情致和技巧。直到最后兄弟俩先后离开家乡，顺顺也失去了对这个婚事的兴趣，而老船夫也无奈地死在风雨交加的夜晚，这是谁酿成的呢?我只能说是作者杜撰了一个美丽而纠结的故事。阅读边城的读后感篇4事实上我在高中时已经读过了《边城》，那时语文课本上有《边城》的选段。我把它当成故事来读，感觉挺有意思，于是自己课下把全文读了，但是那时读得匆匆，对这本书的印象就只有民风的淳朴，和最后开放式结局带来的悬念。寒假稍有空虚，我便重读了一次《边城》。再读这个故事，也有了不一样的体会。首先吸引我的就是这部小说当中美丽的乡村景色，祥和平静的生活，淳朴的民风了。这里的人宽厚友爱，相互之间理解包容。“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一只里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”这是小说中茶峒的美丽景色，在这样清新美好的环境中，所有发生的故事或许略带伤感，但绝不悲哀，人间百态，世间冷暖，都仿佛溶入小镇的山山水水，静静流淌。然而茶峒最美之处不是自然风光，而是这里的人情。翠翠和爷爷的祖孙情，翠翠与傩送的爱情，傩送与天保的兄弟手足之情……正是这些感情的相互交织，使得这个平凡的小镇充满了生活和人文的气息。特别是两兄弟比赛唱歌，使得故事浪漫而温情。于我个人理解，翠翠的人生也并不是一帆风顺的。在她慢慢成长的过程中，她也在慢慢地失去一些东西。比如她至亲至爱的爷爷，还有傩送。但是翠翠也并没有怨天尤人，生活还在继续，她也在继续努力地生活。这让我有很大的感触。不管我们遇到了多大的困难，多大的挫折，都要记得生活还会继续下去，要保持乐观积极的心态继续走下去。阅读边城的读后感篇5天空中透着柔和的白光，仿佛是阳光经过一层白云的过滤后，呈现出来夏初的柔和感，涤荡心灵的一种纯净。在那个祥和宁静的小城镇内有着纯净的阳光，并不像那些即便装饰得美奂美轮却见不到真阳光的城市。守着渡船的老人，对着世界还很懵懂的小女孩，拉着过河的人往返着这条平静透着些淡绿的河面。老人第一次带着翠翠进城里看端午节赛船，入夜时分，被老人忘记在河边的翠翠初次邂逅那人叫喜欢的感情。站在河边等待着自己爷爷来接翠翠回家，会被河里大鱼吃掉的天真无邪，孩童般赌气，少女清脆的嗓音。渡船上迎来一位嫁入别家的姑娘，那份懵懂的爱更加清晰地呈现在翠翠的心中，喜庆的唢呐，走远的红色花轿，请爷爷唱着《娘送女》，这时的翠翠也已长大了，不会再怕河边大鲤鱼吃了去，对嫁人有着憧憬的翠翠开始不愿意嫁给大老，她喜欢二老，那个从河里逮着鸭子，要送她回家被拒绝的人，那个告诉她会被大鲤鱼吃了去的男子。爷爷在岁月的腐蚀下日渐苍老，大老意外中离去，徒留的二老想娶翠翠，拉一辈子的船而放弃自己的磨房，帮着爷爷拉船的翠翠在什么都不曾知晓的情况下与自己的爱情失之交臂。翠翠拉着渡船，听着山那边传来的歌声，纯朴的边城小镇还残余着封建思想的荼毒。这个世界，这个小镇，无论情节多么荒谬，多么有趣;无论几多悲苦，几多欢欣。在懵懵懂懂的年少时节，有份爱清晰深刻的存在着。爷爷在震耳的雷声，磅礴的大雨中离开了翠翠，离开了人世，带着翠翠还没有着落的爱情沉睡在冰冷的土地里，荒诞的人世里只剩下了翠翠一人和那条渡船。小小的渡船里坐着失去爱情的翠翠，她会守着这只渡船走过余生，眺望着山与天交际的地方，想念着远走的二老，等待着二老回来，送给自己一束虎耳草。故事的结局空灵得让人不愿往后再去联想，时间是否能治愈一切，它会让人更加深刻的记得有一份爱，让很多悲喜都变得淡薄，却让原来相爱的人，狠狠的错过。

边城读后感【篇2】

眼眸里的爱情——《边城》

沈从文的《边城》我不知看了多少遍。一直没有用心去好好体会，因为它节选部分入住了高中语文课本。

这次认认真真慢慢咀嚼，加着《三三》，一股纯情的爱情让我心生怜悯，原来那里的小女子都是那个样子，别无二致。看着书里十几岁的小孩子谈论着爱情、结婚的点点滴滴，我第一反应竟是:他们懂得爱情吗？回想自己的十多岁，还在初中高中里浑浑噩噩，虽然也有过初恋的感觉，但从未说过“爱”，从未想过一辈子。现在，那些喜欢过的、被喜欢过的都已经杳无音信。纵然再次相见，在心底也翻不起多少涟漪了。还是木心的语言道出了一切真谛:从前的日色很慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。从一而终，是何其珍贵的一件事情啊！翠翠和傩送，会从一而终吧。他不回来，她会一直等待。“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”泪不由得自己控制刷刷流下。眼眸里的爱情，扎根在心底，一辈子都不会褪去。

湘西哺育了那里的人民，那份淳朴的细腻，那份以诚相待的情怀，和着湘西那美得醉心的一切，深深演变成一个梦想中的王国。顺顺、大佬、二佬、翠翠、爷爷、杨马兵……所有人都那么“美”，文字里弥漫着的是纯洁的土地的香味。之前一直很想去这个地方，但是一直未成行。现在我却不想去了，也许一辈子都不会去了，因为现在的湘西已经不是从文先生的湘西，它已经面目全非，我不允许现在的湘西破坏我心中构筑的美好。

至情至性是湘西人民的生活准则。翠翠父亲的自杀，翠翠母亲的殉情，是我这个活在二十一世纪的现实人确确实实做不出来的事情。他们纯真的爱情，纯真的内心是不允许他们做出不符合湘西儿女性情的事情来的。一死了之，剩下翠翠和爷爷相依为命地活着。翠翠由湘西的山山水水哺育长大，出落得何其美丽动人:命运弄人，翠翠身上流淌的是悲剧的血液。被喜欢的人爱着是一件幸福的事情，被两兄弟同时爱着那就是一件悲剧的事情的开端了。看到外国小说中，两兄弟同时爱上一个女人的解决方式是决斗，一死（伤）一生。而我们湘西人民怎会如此血腥，天保愿意牺牲自己成全弟弟，傩送愿意代哥哥对歌。没有惊心动魄，一颗心却被他们紧紧揪着。

边城，一个活在梦里的地方。

边城读后感【篇3】

《边城》这本书是沈从文最负盛名的代表作，它展示了一种近乎野兽纯厚的个性，一种素朴真实的人情美。下面是小编为大家带来的学生边城的读后感5篇，希望大家能够喜欢!

学生边城的读后感篇1这本书给我的第一感觉是：如水的平静，没有战争的那股硝烟。它描写的是住在山区的一位老爷爷和他的孙女翠翠的平静生活。在那个山村里有的是山，有的是水，有的是那朴素的人的一张张面孔。作者曾经讲到：世间真有百思始得其解的怪事情，每次只要我规规整整地写下“沈从文”三个字，我就立刻会想到水，汪汪洋洋的水，这倒不是因为他的“沈”姓有一个三点水的偏旁，而是因为他如水的性情。他曾在写于一九三一年的《自传》中说：“我情感流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小。我幼小时较美丽的生活，大都不能和水分离。我受业的学校，可以说永远设在水边。我学会思索，认识美，理解人生，水对我有极大关系。”我是住在海边城市的一位中学生，对于水我是不会陌生的，我能理解：水和沈从文的生命不可分，教育不可分，作品的倾向不可分。我明白了，也领悟到了水的德性为兼容并包，从不排斥拒绝不同方式浸入生命的任何离奇不经事物!却也从不受它的玷污影响。水的性格似乎特别脆弱，且极容易就范。其实则柔弱中有强韧，如集中一点，即涓涓细流，滴水穿石，无坚不摧。水教给我粘合卑微人生的平凡哀乐，并作横海扬帆的美梦，刺激我对于工作永远的渴望。“正因为工作真正贴近土地人民，只承认为人类多数而‘工作’，不为某一种某一时的‘工具’，存在于现代政治所培养的窄狭病态自私残忍习惯空气中，或反而容易遭受来自各方面的强力压迫与有意忽视。欲得一稍微有自主性的顺利工作环境，也并不容易。但这不妨事，倘若目的明确，信心坚固，真有成就，即在另外一时，将无疑依然会成为一个时代的标志!”他的这段话极具预见性，随后不久，他就因为不肯做“工具”而“遭受各方面的强力压迫和有意忽视”，连“稍微有自主性的顺利工作环境”也不可得了。这是作者的另一段描述，看出他当时达到处境是非常之艰难的。《边城》就是从这样一个人的笔下刻出来的，是多么的生动传神，文中的人物都是在这山水的哺育中长大的，这一点一滴是生就了多少美梦多少渴望。学生边城的读后感篇2人向往的是什么?一片树林、一片大地、一个蓝天，这是一个多么美好的世界。当人类生存在这个世界的时候，这个世界形成了一个巨大的变化：一座小屋、一个村庄、一个城镇……一个步伐、一辆自行车、一辆轿车……不知道这个世界是在进步还是在退化?人手所创造的不知道得否满足于他们的心意?人心所追求的到底是什么?当你贫乏的时候，追求的是财富;当你动荡的时候，追求的是安定。而如今这个时代，繁华的城镇里高楼拔地而起、街道上车水马龙、行色匆匆的人们在忙碌中建设着社会的发展。这景象本应符合人类的追求，但经历过农村生活的城镇人们却开始向往农村的环境。这似乎有点矛盾，从落后的农村到发展的城镇，从发展的城镇又到落后的农村。《边城》所展现在我们面前的就是这样一副画面：“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一只里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”在如今，城镇的物质建设虽然显得腾飞发达，但是在建设的背后又显露出另一方面的破坏。就像自然环境，是那样的污染不堪：树木被伐、空气干躁、噪声不断、垃圾成堆。这样的环境，使人的身心受了严重的压抑。所以，人又是那么向往农村那种清静、舒畅的生活空间。或许这也是《边城》作者的思路。并且在现今的时代中，人与人之间的关系显得是那样的陌生和功利。为了自身的利益，大家似乎都卷入你争我夺的潮流当中。在建筑物空间越来越狭小的同时，人与人的心灵同样显得狭窄;在交通便利的今天，人与人来往的途径是那样的便捷，但人的沟通却是那样的艰难。一道墙，不单是隔绝了人与人之间的居住场所，也同时隔绝了人心灵的来往;一扇防盗门，似乎避免了外人的闯入，但同时也囚牢了自己与外界的联络。而在《边城》里面让我们看到的是人的淳朴、勤俭、友善、和平的景象。学生边城的读后感篇3作为一个从小在城市里长大的女子，我特殊向往田园牧歌般的城市生活。最近拜读了沈从文先生的《边城》，大师笔下那个小小的边城水乡让我留恋不已。《边城》讲述了湘西小镇上一对相依为命的祖孙平常宁静的人生，以及这份平凡宁静中难以抹去的寂寞和淡淡的悲凉。小说的主人公翠翠有一段朦胧但没有终局的恋情，可是爱情不是这本小说的全体。大师用他油腻的笔调娓娓讲述了湘西小镇上纯朴的风土着土偶情，原始单纯的生活，以及那如诗如画的风景。湘西的生活是清苦而艰苦的。大师却让我清楚，一个人对一片土地的酷爱，是理解它的残暴当前去疼爱那背地醉人的景色。读完整文，我就开端憧憬那个远在湘西边疆的小镇。木制的吊脚楼，摇曳的红灯笼，湿润的青石板，窄窄的渡船，亭亭的白塔，还有那升起在旧村落上的青炊烟。这所有，形成一幅年代长远的画，在我的设想里千遍万遍地被描摹。在那片游离世外的土地上，时光好像是静止的。女主人公翠翠像湘水一样温婉明澈，歌声婉转清澈，老爷爷慈爱又宽厚，船夫们浪漫又豪放，就连生涯的无奈，在这个处所，都带着诗意的颜色，美妙地令人不忍亵渎。巨匠用他的故事让咱们看到湘西人在运气眼前的无助跟哀伤，却也让我们发生对性命的悲悯，对美好人道的信奉我最神往《边城》里那些浑厚善良的乡亲们。翠翠和祖父去看龙舟竞赛，当地的龙头大哥顺顺送他们良多吃的。有人家娶新娘，翠翠的祖父送他们过河不收渡船钱。翠翠的祖父逝世，四周的乡亲都来帮忙。他们固然生活很清苦，却可能相互辅助，像一家人一样生活在那个偏远的小镇。比拟之下，我们天天生活在钢筋水泥的城市里，人与人之间人情淡薄，有时候，甚至街坊之间都互不相识。这不得不让人遗憾。我盼望，有那么一天，我们的城市也能变得暖和协调。每一个人都有安静的幻想，人与人之间不私心，爱惜着我们生存的环境，彼此互帮互助，独特建造一个家一样的世界。而这一切，都须要我们像《边城》中的人一样领有一颗仁慈的心去生活。学生边城的读后感篇4事实上我在高中时已经读过了《边城》，那时语文课本上有《边城》的选段。我把它当成故事来读，感觉挺有意思，于是自己课下把全文读了，但是那时读得匆匆，对这本书的印象就只有民风的淳朴，和最后开放式结局带来的悬念。寒假稍有空虚，我便重读了一次《边城》。再读这个故事，也有了不一样的体会。首先吸引我的就是这部小说当中美丽的乡村景色，祥和平静的生活，淳朴的民风了。这里的人宽厚友爱，相互之间理解包容。“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一只里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”这是小说中茶峒的美丽景色，在这样清新美好的环境中，所有发生的故事或许略带伤感，但绝不悲哀，人间百态，世间冷暖，都仿佛溶入小镇的山山水水，静静流淌。然而茶峒最美之处不是自然风光，而是这里的人情。翠翠和爷爷的祖孙情，翠翠与傩送的爱情，傩送与天保的兄弟手足之情……正是这些感情的相互交织，使得这个平凡的小镇充满了生活和人文的气息。特别是两兄弟比赛唱歌，使得故事浪漫而温情。于我个人理解，翠翠的人生也并不是一帆风顺的。在她慢慢成长的过程中，她也在慢慢地失去一些东西。比如她至亲至爱的爷爷，还有傩送。但是翠翠也并没有怨天尤人，生活还在继续，她也在继续努力地生活。这让我有很大的感触。不管我们遇到了多大的困难，多大的挫折，都要记得生活还会继续下去，要保持乐观积极的心态继续走下去。学生边城的读后感篇5夜深人静的夜晚，躲开白天城市的喧嚣，让自己沉浸在一片静穆之中，在属于自己的小天地里品读《边城》，思绪也随着书中人物的变化发展起伏。《边城》写的是一个恋爱的故事，情节简朴优美，湘西山城茶峒掌水码头顺顺的两个儿子天保和傩送，同时爱上了城边碧溪老船夫的孙女翠翠。但翠翠心里爱的却是傩送，当天保明白了实情后，深知不能勉强，主动退出了竞争，架船下辰州，好忘却那里的一切，却不幸遇难。傩送虽然一直爱着翠翠，但哥哥为此而死，使他心中压抑，又对老船夫有误会，也在痛苦中离家去了桃源。而翠翠独自承担所有的变故，在等着，等着那个也许永远不会回来，也许明天就回来的人。人世间的美好与凄凉，在文中体现得淋漓尽致。翠翠与爷爷至深的亲情，天保、傩送两兄弟的手足之情，祖孙二人与村里人的和谐融洽又质朴的邻里关系，人与自然的统一，淳厚的民俗与民风……又或许是秀美的景色，喧天的锣鼓，热闹的节日，吸引了眼球，掩盖了喜庆祥和背后的凄凉与伤痛。但作者清新隽永的笔词下的确有丝丝忧伤的情怀。就像这里也有亲人的离别与去世，有满满的期待未果，还有懵懂、朦胧，却又无疾而终的爱情……有些时候，我们看到繁华，却看不穿繁华背后的萧索与凄凉，经历了喧哗，却没有想过曲终人散后的寂寞是否也会升华。有些时候，我们看到了现象，却拨不开迷雾，也有些时候，有些话不说，就再难澄清，再难说出口。每个人都可以选择自己的道路，但长久以来，生命便如一条河流，激流曲折，却永远也回不了头。我们总抓不住一些东西，改变不了一些事物，美丽的背后也有诉说不完的苍凉。就像翠翠这样明媚的孩子，最终也只得在江畔孑然一身独自的痴痴盼想。这里的忧愁是一滴化不开的墨，滴到心上，纠缠不止，然后风干，凝结在那里，无法抹去，只有那澄明的江水，依然诉说着那些古老的故事……

边城读后感【篇4】

边城是沈从文的`一部散文小说，围绕了苗族小姑娘翠翠和顺顺家二老之间的爱情故事展开叙述。

小说最后以悲剧收尾，沈从文先生在描绘了翠翠和二老的纯真的属于他们的浪漫的爱情时，却添了几笔惨淡的色彩，天保老大的死，让二老对翠翠产生误会，进而对翠翠避而远之。顺顺的阻挠，翠翠的迟钝，虽然最后二老没有抛弃翠翠，但是却在那个雷雨天，翠翠祖父死后，就再也没有回来了。

爱本无错，是世间的种种封建制度给这么美的爱添上了惨淡的色彩，蒙上了阴霾。也许读了边城，你会被湘西的风情所吸引，被翠翠的灵气所吸引，被二老和翠翠那纯真的爱所感动，但我相信，沈先生不一定只是想告诉我们这么多。他感叹的是封建制度的可怕，以至于美好的东西永远不会存在。但现在我们已然没有了封建制度，我相信每一个像翠翠和二老的爱情，都能长存。他们的爱情不会再也不回来。

文章流畅，不乏对苗族风情湘西风光的描绘，展现小城的风土人情和善良质朴的人们每一个想翠翠的生活。无论是澄清的在阳光下闪着光的湖水，还是苗苗祖父的那艘小船，还有满山坡的狗尾巴草，门口大黄蹦蹦跳跳，无不向我们展现了这个小城镇最朴质最迷人的魅力。

可是这又是谁的错呢？谁都没有错。难道天保的死是翠翠祖父甚至是翠翠的错吗？不是。是二老的错吗？很显然也不是。那到底是谁的错？是他们的善造就了他们只能以悲剧收尾，翠翠是什么样的女子，是在柔情的河水，浪漫的狗尾巴草坡，在湘西那种令人向往的地方造就出来的钟灵毓秀的，充满灵气的女子。她太美好了，以至于她只能收获悲剧。因为美永远是容易消逝的，为什么？就如红楼梦一般，曹雪芹老师为什么要把红楼梦里的美得动人的女子一个个赋予悲剧呢。因为她们太美好了，但美人也是会老的，封建制度思想也是会使美人憔悴，因为这种令人厌恶的制度，美人只能烟消云散。是封建制度阻止了他们的纯真的爱情，一个地主家的孩子和一个撑船的孙女是永远不可能在一起的，即使你为了她唱完三年六个月的山歌，即使你摘了满山的狗尾巴草。

边城读后感【篇5】

《将相和》选自我国古典名著《史记》，在第五遍读完这个故事时，我的感触颇深，受益匪浅。文中勇敢机智、顾全大局、不计前嫌的.蔺相如和勇于认错的廉颇一次又一次深深地打动了我。

这篇文章共分为三个故事：完璧归赵、渑池之会和负荆请罪，其中给我印象最深刻的是“负荆请罪”。它主要讲了蔺相如在渑池之会上立了功，赵王封他为上卿，比廉颇的职位高，廉颇很不服气，因此经常与蔺相如作对。蔺相如不仅不计较这些，还谦虚的处处忍让廉颇，使廉颇觉得惭愧不已，便背上荆条来向蔺相如请罪。从此，他们俩同心协力保卫赵国，建设赵国。

故事中，廉颇以小人之心对待蔺相如，蔺相如却以国家利益为重，因为他知道，如果他们俩闹不和，秦国必然会来攻打赵国。正因为蔺相如不计较廉颇对他的羞辱，甚至还把廉颇当成朋友，最后终于使廉颇认识到错误，并与蔺相如一起齐心协力保卫赵国。由此可见将相和睦相处对国家安危至关重要。

这篇文章让我懂得了一个深刻的道理——团结就是力量。俗话说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”只要齐心协力，就能把事情做得更好。在平时生活中，对于“团结”，我可是有着深刻的体会。

最后，当演员们一起上台谢幕时，台下响起了雷鸣般的掌声。那一刻，我终于明白了“团结就是力量”这句话的含义。

我坚信，团结就是力量，只有大家同心协力，才能把事情做到最好!

边城读后感【篇6】

初读《边城》，有种道不尽的感概，书中为节选部分，看完全文更是感概万分。在文章一开头，便将读者带入一个“世外桃源”。那里，是与世无争的地方;那里，有最淳朴的人们;那里，有最古老的风俗;那里，曾发生过一段凄美的故事

文章以端午节为线索贯穿全文，秋天过后等待的又是下一个秋天，翠翠等待的却始终唯一，自从与‘他’在河边邂逅，就已注定了他的命运，尽管初次见面，但俩人却无拘束的动了嘴皮子。邂逅一个人，眼波流转，微笑蔓延，黯然心动，于是，似乎有什么东西在翠翠心中滋长了……

然而，生命不只是邂逅一人，虽情为二老所系，却终究遇见了大老，就这样，二老与大老同时爱上了一个女人。但他们并没有不恋手足之情而夺爱。尽管爱情面前人是自私的，但他们宁可选择一种和平的方式来表达他们的爱意。俩人相约为翠翠唱歌，二老的歌声美妙的似世间绝唱，自二老开口唱歌的那一刻起，大老就已遇见自己的命运，于是他决定退出离去，却怎料意外身亡。

这本是一个没有时间流逝的小城，十七年来，在这与世隔绝的小山村里，翠翠和他的爷爷为人渡船过日子，一切事情不过是过眼云烟，消纵即逝，生活在风轻云淡之中，若不是那年进城，遇见了城里的男子，翠翠会不会有个美好的结局。只道‘人生若只如初见，何事秋风画悲扇?’悲剧的开始往往是毫无征兆的，命运伸出手来，把种子埋下，幽秘的笑着，等待花开结果的那一天，就如同那年翠翠与二老的短暂邂逅，当时如此清纯的翠翠，在最后独自等候着他，宁可舍弃一生去等那个‘也许明天回来，也许永远都不会回来’的他，给人以遐想的结局，却又掩不住其中的悲伤。

如果没有遇见，生活依旧平淡继续，然而命运伸出手来，我们无能为力。若人生只如初见，多好，没有相遇，相知，相爱，就不会有相离，与煎熬的等待，他仍是他的城里男，她仍做她的摆渡女，没有开始，就没有结束。

她的等待，是否会有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的一片光明，这是值得深思的，她等他的承诺，她等他的回头，等到黄叶滑落，等到燕儿飞去，等到最后，竟忘了承诺。等待是一种痛苦，我若是沈从文，我定不会让你这么难受，我会还你一个青涩的爱情。翠翠，你是否会感觉到徐志摩也同样与你是天涯沦落人?

最后的最后，在碧溪边的渡船上，依然有一个清寂的身影在执着的守望着……

边城读后感【篇7】

美丽的山城，有一只渡船晃悠悠的前行着，那是翠翠。

天保走了，爷爷走了，傩送不辞而别了。孤单的翠翠一个人要强的生活着，傻傻的等待着，固执着那份遥远的守候……

“父母”，翠翠是没有的，但是上天眷顾每一个人，她得到了爷爷无微不至的呵护，已然成了一个乐天单纯的女孩。

可是，女儿家长大了，心事就多了。

与傩送的一面之缘让翠翠对爱情有了朦胧的期待。就这样，怀着那份淡淡的好感走过了两个四季。可谁又知晓，这只是等待的开始。

傩送的最终逃避让柔弱的翠翠不得不撑起一切，每天重复着同一件事，看一样的风景，只是翠翠的脸上似乎再也找不到那抹天真与纯净的笑容了。闲暇的时候她也许会静静地想一些事情：自己的出生是不是个美丽的意外呢？如果从来没有遇见傩送呢？这样一天天的等待会有尽头吗？抑或者到底在等什么呢？没有答案的问题随着渡船来往，跟着太阳徘徊，一天，一天，又一天……

月色溶溶，白了山城，凉了人心。多少个这样的夜晚早已苍茫了心中的期许，翠翠就选择了这样等下去，一如既往的等下去。

边城读后感【篇8】

一个女孩、一个船夫、两个小伙儿，寥寥几个角色，构成了这平静而动人的故事。本书讲述了湘西边境小城里的凄美淳朴的爱情故事：翠翠和船夫相依为命，直到她遇上了兄弟俩天保和傩送。大老天保和二老傩送以“车路”和“马路”的形式追求翠翠，经历了许多误会和周折，最终老船夫、天宝死了，傩送离开小城。诗意的神话终于还是破灭了，留给翠翠无限的怀念，留给我对于成长和人性的思索。

1、关于成长：对于翠翠，从遇见哥俩，到喜欢上傩送而羞于表达，再到因为傩送而不停幻想，再到天保和老船夫的逝去，最终到傩送离开她默默地等待……翠翠从开始的无知、纯洁，到最后她不得不平静地面对生活的辛酸和生离死别，我见证的，是一个从女孩到女人的成长，这不是她一个人的成长，是每个人的成长。

2、关于人性：人性的美。翠翠从女孩到女人，生活的无奈终究没能使翠翠丧失人性的纯洁善良，她还如往日般拥有着“清澈透明的眸子”、“善良的心”，只多了一份成熟坚忍。我很好奇：当我走出这个诗情画意的湘西小镇，走出翠翠凄美动人的故事，走到现实社会中来，我是否还会看到这样美丽的人性？我相信我会的。

人性的.美不会过时。

边城读后感【篇9】

第一次读《边城》时，深觉那个纯善的小城世界里，展现了世界上最纯粹美好的爱：亲情中的兄弟之情、祖孙之爱以及终是晚来成悲的纯真爱恋。近来再读，我发现它讲述的原来是一个关于爱与等待的故事。作者沈从文的文字清新纯净，他笔下的这边城故事像一曲曲调轻悠的牧野哀歌，平淡的声调清逸淡雅，却满是悲情。

小说叙述的是湘西小镇一对相依为命的祖孙平凡宁静的人生，以及这份平凡宁静中难以抹去的寂寞和“淡淡的凄凉”。而这种深重的落寞感伤弥散在整部作品中，化不开的忧伤朗然于篇。

“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境，到了一个地方名叫茶峒的小山城时，有一条小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这家人只有一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”小说在这种极其朴素而又娓娓动人的语调中开始叙述，一开篇就为我们展示了一个宁静古朴的湘西乡间景致。而后主要叙述了女主人公翠翠的一段朦胧而了无结局的爱情。

在故事的最开始，我们可以了解到翠翠的身世。她是母亲与一个兵士的私生子，父母都为这不道德的、更是无望的爱情自我惩罚而先后离开人世。翠翠自打出生，她的生活中就只有爷爷、渡船、黄狗。但沈从文用平淡的语言淡化了翠翠与爷爷孤独清贫的生活，却尽量展现他们与自然和乡人的和谐关系：近乎原始的单纯生活，淳朴自然的民风，善良敦厚的本性，与那温柔的河流、清凉的山风、满眼的翠竹、白日喧嚣夜里静谧的渡船一起，构成一幅像诗、像画、更像音乐的优美意境。然而在有这样唯美纯善意境下的“桃花源”里，翠翠的宿命般的凄美爱情更是令人哀叹不已。这部作品的美学境界是高妙的，它在行云流水般的情节设计中展现和谐美之外也流动起了一种极致哀婉凄迷的悲剧之美。

“人事就是这样子，自己造囚笼，关着自己。自己也做上帝，自己来崇拜。生存真是一种可怜的事情。”《边城》中以“命不由已”的忧伤基调给予了作品深入人灵魂的悲剧美。这种忧郁不是作者故意渲染出来的，而是从作品中自然流淌宣泄出来的。作品的忧伤基调没有削弱作品的可读性，反而增加了作品的厚度与魅力。通过几个主人公的种种悲剧的描写，表达了作者对湘西下层人民不能自主地把握命运，一代又一代继承悲凉的人生命运的深深慨叹。而在逃不开的命运面前，最令人心伤的人物便是翠翠。

也许正是命运弄人，在向往的爱情面前，翠翠苦苦地等待，没有等来自己的意中人的消息，却等来了爷爷的死。当翠翠十四岁时，相依为命的爷爷就七十岁了。早在她还不明白死亡的可怕时，她便开始害怕失去爷爷。祖孙俩的这种感情令人动容。难以忘记书中翠翠听人议论忽想到死，担心起爷爷的一段感人至深的片段。

翠翠坐在溪边，望着溪面为暮色所笼罩的一切，且望到那只渡船上一群过渡人，其中有个吸旱烟的打着火镰吸烟，且把烟杆在船边剥剥的敲着烟灰，忽然哭起来了。

翠翠的哭是充满伤情的，爷爷在她生命中是最不愿失去的牵挂。这种关乎亲情的爱是最质朴的。每每读到小说中措写祖孙深厚感情之处，我心里总有种说不出的感动。在世界上，他们是骨血至亲，他们可以一无所有，但却唯不可以没有彼此。想起小说中爷爷最后因为担心翠翠的婚事而过度忧虑最终死去，翠翠失魂落魄地多次痛哭不止。那无尽凄清的悲哀更是直击心灵，令人不觉沉痛良久。

翠翠的爱情更是让人哀婉。一次偶然，她路遇了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送，两颗年轻的心灵撞击在一起，那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。从此她觉得自己感情上有了一种新的需要，但又不好意思说出来。当别人“无意中提到什么时”，她会脸红，在内心深处却又在盼望着听到与之有关的内容，等到这种盼望日久天长在心中扎下根之后，她那少女的纯情便自然而然地流露了出来。两年后端午节前夕她又见到了傩送，情不自禁地对爷爷说：“那个人很好。”以至在看划船时无意间听到别人议论傩送婚事时，一向沉稳的翠翠心中也便乱作一团，甚至傩送和她说话也忘了应答。

后来，傩送在月下为翠翠唱歌，酣梦中的翠翠竟被傩送的情歌所吸引，灵魂也浮了起来。可惜的是她却不知道这月下唱歌的年轻后生就是自己爱着的傩送。不久，喜欢翠翠的天保为了成全她与弟弟离家出走却不幸落水而死，傩送寻兄归来过溪时，又得不到翠翠的一点回应，迫于父亲不接受翠翠而逼婚的压力且心怀对哥哥的愧疚，便赌气远走他乡。老船夫也随之溘然长逝。命运总是让人无可奈何，当翠翠完全知晓一切时，她无望的爱情只能陷入茫茫等待。

所爱隔山海，山海不可平。阻断翠翠与傩送美好爱情的是命运设下的不可跨越的山与海。“故事的最后，翠翠忍受着亲人离去之痛、爱人负气出走之苦，仍决定留在渡船上等待心上人的归来。“冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！”甘愿等待是爱的最高境界，小说结尾也至此上升到一个悲凉无限的境界。

一座边城，一人，一船，一份思念，几多真情，无尽等待。谁许她心间浮烟，碧落茫茫？为翠翠叹命运无情，奈何尽失所爱。世间太多美好终是晚来成悲。就用力去爱吧，且珍惜，且怀念，且等待。

边城读后感【篇10】

有一位学者曾说过：“沈从文的《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗，绘就的无彩之画。”

假期我在老师的推荐下，走入《边城》，走入一副人与自然相得相融，优美和谐图画，但书中却又流露出一副面对人生悲凉命运的无奈与困惑的面孔，让我感觉到美丽中夹杂着淡淡的忧愁。

边城茶峒，青山绿水，美不胜收。在湘水旁的妙龄姑娘翠翠在一次赛龙舟比赛中，和爷爷失散，等到天黑也没见到爷爷来。等啊等，等到了一位年轻的小伙子——傩送，是他让人送翠翠回家。傩送的哥哥天保也喜欢翠翠，却因为弟弟喜欢翠翠而果断放弃了。从而离开这儿，去出海，却在途中不幸身亡。傩送听说了这回事，也离开了，去外地打拼。在以后的漫长时光里，她帮渡船者摆着渡船，等着一个小伙子回来。他可能永远不回来了，可能“明天”就回来……

文末，那座在暴风雨中倒下的白塔又重新建造起来了，虽然那场暴风雨中逝去的`很多东西已经回不来了，但风雨过后，活着的人还是要继续生活的。

这美丽的爱情故事，却显露出一种凄凉，忧愁。三个有爱的人一直爱着，却又一直错过，但生活还要继续……

生活不是图画，生活需要流动。

人生只有一次，我们应该活出最美好的自己，为自己的生活谱出一曲最动听的乐曲，莫让美丽总忧愁！

霍金，一名我们耳熟闻详的科学家，但他年轻时就患有绝症，却依旧坚持学习。虽然他行动不便，但是他的黑洞蒸发理论和量子宇宙论不仅在自然科学界引发了巨大反响，也对哲学和宗教也有深远影响。他不能说话，不能直立行走，但他不放弃学习，不自暴自弃，最终有了巨大成就。我们也是一样，不能因为一些小困难而轻易放弃，轻易被打到。人是要一直向前走的，不能因为一些自身原因而停止自己的脚步。时间不等人，生活，也不等人。

像贝多芬，他虽耳朵失聪，但也创造出了《命运交响曲》《第九交响曲》等动人心魄的乐曲。

他们的自身虽有缺陷，但他们的生活因此而变得美丽，他们为了世界做出了巨大贡献，全世界都为他们感到快乐。这为他们的人生添上了一笔浓浓的色彩。

但也有些人，因为对生活充满了失望和厌倦而放弃奋斗，自暴自弃。从而浪费了自己一生中最美好的时光，等到老了再回首，却发现自己一生碌碌无为，一事无成。只会后悔，后悔自己为何不把握好时间，让自己在老去的时候，不会留有一丝遗憾……

对于我们中学生而言，我们不能像《边城》中的三人一直“错过”，我们应节约时间，努力学习，活出最精彩的自己。不要让自己留有遗憾，浪费时间，到最后才会追悔。所以，我们要好好地生活，让我们的生活变得美丽，变得快乐……

美丽，总是让人忧愁；但有一种美丽，也令人感到快乐……

革命读后感(集合十篇)

对于喜欢“革命读后感”主题的读者来说，绝对不能错过这篇经过工作总结之家编辑精心挑选的文章。我们阅读完之后会明白世界的真相。撰写读后感可以帮助我们提升语文素养，对阅读的积累至关重要。感谢您的阅读，希望这篇文章能带给您快乐，并且您也能与亲人分享！

革命读后感【篇1】

在课程改革中我们过多地追求课堂上高手如林地争抢发言的热火朝天的场面，似乎只有那样的课堂才能显示出教师的水平和学生的能力。但我忘记了，没有冥想的演讲往往是最肤浅的理解和最深刻的表达。同时造就了一批思想的“懒汉”；培养了一批只知道表现而不善于思考的追求虚荣的幼苗。

那么我们究竟应该拥有怎样的课堂呢？读了这本书你就会明白：我们的课堂教学追求的不该只是“发言热闹的教室”，而是“用心相互倾听的教室”。

读了《静悄悄的革命》之后，发现自己仍然在以学生的“发言”为中心了解他们的看法，而不是在认真仔细地对待“倾听”，还没有向活动的、合作的、反思的学***转变。反思这半年多来的教学，班中常常会有一部分学生不善于倾听，常常是草率发言，对于这些学生，我却忽略了培养他们倾听的能力，正如书中所说，有不会倾听的学生，是因为有不会倾听的老师。我自己在课堂教学的过程中，常常在学生还在回答问题的时候，就不断地再想，接下

来的环环节是什么呢。它似乎在听学生的答案，但事实上，他们忽略了他们的答案。

因此，在我们的课堂上，我们不能为了教学的进步而忽视一些学生的演讲，这样我们就不能与他们的想法产生共鸣。如果我们教师用心倾听学生的发言，即用心倾听他们有声的发言——回答问题时的表达，也用心倾听他们无声的发言——一个动作，一个表情、甚至一个眼神，那么一定能真正优化我们的课堂教学，体现学生的主体能动性，这也成了我现在要一直努力的目标。

革命读后感【篇2】

《静悄悄的革命》读后感这个假期，我又翻开了书柜中《静悄悄的革命》这一本书，想起当初捧回这本书时，心中莫名就有一种亲切感，心中揣测着这本书里讲了一些什么呢？我由“静悄悄”这一词立刻想到了“潜移默化”，我想任何事物的改变都是慢而缓的吧。假期中，我怀着满心的期待静心拜读了此书，我被作者佐腾学先生的研究态度深深感动，同时也被书中一个个鲜活的案例深深吸引。

佐腾学先生一直在积极地推进创建“学***体”的教育实践活动。他认为21世纪的学校是“学***体”的学校。在作为“学***体”的学校里，不仅学生之间相互学习、成长，而且为了促使学生相互学习，教师也必须要相互学***高，教育行政人员、家长、市民也都要相互学***高。

想到达到这种理想状态，我们得先改变教学。改变学校的第一步是打开教室的大门，建立一个面向全体教室的开放式班级制度，每年一次，让所有教师在同事面前。只有教师间彼此敞开教室的大门，每个教师都作为教育专家而共同构建一种互相促进学习的“合作性同事”关系，学校的改变才有可能。

记得上个学期开学之初，我们美的学校推出了“见面课”，所有老师人人上一堂公开课。当时我们确实非常辛苦，每个人精心备课、上课，抽出时间听课、学习，但是对于我们整个学校每个成员、尤其年轻教师来说，却是一场场视觉盛宴。正是因为一次次的公开上课、共同交流研讨，我们整个团队成长特别快，同事之间的关系也更为融洽和谐。

佐腾学先生认为开放了教室，在校内建立起了“合作性同事”关系，学校就有可能向社区敞开大门。学校改革只能从内部入手，但要想继续深化改革，学校内部的改革必须有外部的支持。教师与家长合作关系的建立，只有双方自觉地认识到自己的责任，才能实现。

小千古小学的挑战切切实实地迈出了走向“学***体”的第一步。在进行学校改革时，第一年里就把当时各个学校盛行的家长“参观学习”改为了“参与学习”。自从家长参与到学生的学习中来，学生变得更加听话，每个学生都可以轻松地学习。

教师与家长的互信，在明确各自职责的基础上，真正实现了教师与家长的团结与合作。家长“参与学习”这一做法，我们可以借鉴和学习，在目前部分家长不是那么信任教师、关注自己孩子的情况下，我们可以将家长邀请至教室，让他们亲身体会和孩子共同学***趣、了解自己孩子在学校的学习、生活状况。这样，家长可以逐渐改变，共同参与孩子的学习，与老师形成合力，更有利于孩子的成长。

最后我想和大家分享书中我特别喜欢的一句话：“他们的变化尽管是很缓慢的，但越是缓慢，就显得越是扎实。”每一颗种子都在静悄悄地发芽，我们只要用心浇灌，用行动实践，终有一天会有不一样的收获！

革命读后感【篇3】

翁田文苑小学颜薜蕊

我虽然不认识管建刚老师，但是他的一本《不做教书匠》引起了我对他的敬佩於与崇拜，他虽然是一位平凡的乡村教师，但是他是一个有故事的又闪烁着生命光彩的老师，他在教育事业中永远是一个富有思想的实践家。这次，中心校发下一本《我的作文教学革命》，我一看是管建刚老师的书，真是喜出望外，一口气就把书看完了。

仍在作文教学中苦苦挣扎的老师们应该好好读这本书，但我从中学到了很多东西。管建刚老师的作文教学革命，颠覆了传统重于学历制约的作文观，颠覆了传统重于学科知识的作文观，颠覆了传统重于教师指导的作文观，颠覆了传统偏重于课堂作文的作文观，颠覆了传统偏重于作业状态的作文观。

在《我的作文教学革命》一书中，管建刚老师介绍了由自己的投稿经历而产生的灵感——自己创办一份报纸，让学生在“我”的报纸发表文章。于是，就有了《班级作文报》的诞生，管建刚老师以《班级作文报》为阵地，不断得发表学生的文章，变“作业”为“投稿”，让学生以投稿的方式进行写作，让学生的文字和名字时常出现在《班级作文报》上，让学生真切地感受到作文的有用，让学生在作文的发表中获得写作的乐趣和自信，让学生在作文的世界里生活，在生活的世界里作文，让作文和生活、和生命交融在一起。

我钦佩管建刚先生的改革精神，更重要的是他的激励手段。为了激励学生的兴趣，刺激学生不断写作，管老师又出台了一系列的激励机制。管老师由学生为了集方便面包装袋里的“卡”，只买面而不吃面这件事，想到了给学生发卡。

学生每发表一篇文章，就发“刊用纪念卡”一张。“刊用纪念卡”，即一张名片纸，发卡时在上面写一段话，如：“你的文章真棒，希望下次还能在报上见到你优美的文笔。

”“未来的小作家，从这里起飞吧！”“小心，别落下了！”“写得真好，周报上又留下你童年的影子。

”如此“花言巧语”，学生自然抵挡不住**了。这让我想到很多老师给学生的作文批改，总是循规蹈矩，老生常谈地写眉批、总批，学生根本爱理不理，甚至不屑一顾。相比之下，发纪念卡的方法更有趣而有效。

为了更好地调动学生的积极性，管老师还采用了连式积分，即年级评奖和积分活动。等级评奖：凡获得3张“刊用纪念卡”的学生，可以换取一张“作文新苗”奖状；获得“作文新苗”称号的学生，再在班级作文周报上发表5篇文章，就可以获得“作文小能手”称号；获得“作文小能手”称号的同学，再发表7篇文章，就可以获得“班级小小作家”称号；获得“班级小小作家”称号的同学，有资格出一期“个人专刊”。

“个人专刊”，即这期周报上的所有文章都出自一个学生之手，并且规定，所有文章都必须是一个月里写的——这一个月，对学生而言，是一次高峰写作体验。“个人专刊”面向全校发行，学生可以获得最高荣誉——“班级诺贝尔文学奖”。这种获奖方式基本上可以保证学生长期的写作兴趣。

积分活动：学生在《班级作文周报》上每发表一篇文章，就获得相应的“积分卡”，其实也是一张名片纸，印上关于积分的话，并有相对应的考“贡士”、考“状元”的活动激励学生。对学生来说，接受年级评奖和评分活动，不比死板的作文评分好吗？

革命读后感【篇4】

《静悄悄的革命》读后感朋友推荐我读《静悄悄的革命》一书，还是问别人借的。拿到这本书时，翻了前言没有看懂，当时很有压力，觉得这本书很有难度，反复看了前言几遍还是一知半解，硬着头皮往下读，可渐渐就被他吸引了，因为里面的很多内容都给我耳目一新的感觉。在这里引用《薛瑞萍读教育专著》中读《静悄悄的革命》感想中的一句话——“毕竟是一衣带水，情景是何等的相似。

”是的，佐藤学先生的这本书，虽然写的是日本的教育，但却和我们中国的教育现状有着惊人的相似之处。本来我向来对含日本二字的一切都有抵触情绪，但细细读来、慢慢品后，我被佐藤学的那种务实、求真的精神和日本教师的敬业精神所深深地感动;为他们所碰到的与我们共同的实际问题及他们认真、朴实、讲求实效的教研活动和教学实践所吸引;为书中深入浅出地阐述的课程观、教学观、教师观、师生互动观等所启迪……

《静悄悄的革命》是一本好书，在文中欣喜读到佐滕先生的许多精辟之言，对照日常教学，有许多共鸣之处，**自己的体会，发表自己的见解。

我们的课堂教学应当追求的不是“发言热闹的教室”，而是“用心相互倾听的教室”。

我认为：学会倾听是课堂教学的首要条件。师生之间、师生之间的倾听更有利于教学活动的开展。在我们的平常课堂中，学生发言热烈，一个问题出来，学生展开思索、讨论，然后争先恐后的回答，在反馈的过程中，有一部分孩子的脑子里装着自己的见解，而没有用心倾听同学的回答，这样的学习，就显得片面、欠主动。

课堂中的热烈发言固然重要，但倾听是前提。其实，我的课堂中也存在着同样的问题，班级孩子们研究问题或是讨论问题看似异常激烈，而实际上学生学***容杂乱、学***量低下，教育被表面化，陷入了浅薄与贫乏，收不到最佳效果。本文提出学生要学会倾听对方，我认为我们的老师要学会倾听，不仅要倾听学生的演讲，还要倾听学生的情绪和想法，引起学生的共鸣，成为孩子们最好的听众。

对于学生的错误回答，做到不轻易下结论(如：回答错误、不当等)，以免挫伤他们的学***性，宜用委婉的语气，因势利导的开导与纠正。同时，让每个孩子也学会倾听他人的看法与结论，这样使每个孩子都能打开心扉，让他们的差异得到关注，正如“木桶原理”中的那块最短的木板，使较差的学生也能得到发展与提高。

对我来说，最基本、最重要的一点是，书中的许多理论和案例，直接改变了我许多落后的观念和错误的评价方法。

我想很多喜欢阅读的读者都读过这本书。我想信他们比我有更深的经验和理解，可能会得到更高和更深的启迪。对于我来说读一本好书要反复的读，细细的品，才会有独到的领悟。所以这本书我要自己买来再来品读。

《静悄悄的革命》读后感最近我读了佐藤学先生的《静悄悄的革命》一书。乍听这一书名，我的脑海里就浮现出“轰轰烈烈”、“血腥”、“战争”等这些词汇，心想难道是因为庆祝建党90周年，要求多读一些有关革命历史的书。拿到此书，认真读来，实感惭愧。

《静悄悄的革命》是日本东京大学研究生院教育学研究科教授、教育学博士佐藤学先生在考察了日本各地不少不同类型的学校后写下的，主要介绍了日本的学校在各种因素的影响下引发一场教室里的教和学的“静悄悄的革命”。这种“革命”“即是通过和事物对话、和他人对话、和自身对话的活动过程，创造一种活动性的、合作性的、反思性的学习。这种学***造以相互倾听为基础的教室里的交流;是那些力图实现创造性的、合作性的教师间的相互学习;也是让家长参与学校改革，使相互合作得以具体化的联系载体”。

这本书**了许多新的思想，其中更多的是对许多教育实例的分析。在积极推进“课改”的今天阅读本书，真是受益非浅。

对于本文所提到的贴近学生教育的观点，笔者将结合自己的教育实践谈谈自己的看法。

一、关于“主体性”神话。

佐藤学先生说“要看到教室里的风景，就要看到课堂中主体性的发挥。”教学是由“学生”、“教师”、“教材”、“学***”四个要素构成的。在这四个要素中，最近的倾向可以说都集中在“学生”这一要素上。

就像在我们学校的活动中一样，学生的兴趣和需求总是我们老师最关心的。然而，当我们审视当前的学生教育实践时，教育活动的主体问题并没有得到很好的解决。主要表现是：

不少教师仍然以教育活动“主宰”者的身份出现，与孩子不是朋友关系、知心人的关系，而多是教育者与被教育者的关系、管理者与被管理者的关系;教育、教学过程中，不少教师仍然以“权威”的身份出现，在孩子的学***中与孩子不是指导与被指导的关系，而多是“我说-你听”的关系、“我要求-你来做”的关系;在教育、教学目标达成上，不少教师过分强调“师道尊严”，不是根据孩子的需求去确立标准，而是必须按照教师的要求去发展，等等。上述种种，突出地反映为孩子还没有成为教育活动的主体，更没有成为发展的主体。

二、关于课堂中的倾听习惯。

互相倾听是互相学***础。教师和学生都应该养成良好的听力习惯。在活动中，只关注学生学习的极性和活动的效果是不全面的。

课堂常规的养成也是极其重要的部分。而倾听***是体现一个班级常规好坏的重要点。人的一切活动都离不开“听”，“听”是孩子直接获得信息的最为重要的实践，并且“听”与语言是同时产生的，一个人语言的***运用能力的提高，首先从“听”开始。

《英语课程标准》指出：“培养学生注意倾听的习惯，发展语言理解能力。”这实际上就是说从小要养成良好的倾听习惯，为孩子的终身学***言交流奠定基础。

倾听就是细心地听取别人说话。因为有效的倾听可以帮助我们向他人学习，弥补自己思考问题的不足；也可以让我们赶上他人，获得灵感。

三、改变教育从改变自身开始。

佐藤先生以丰富的经验、执着的追求和成功提醒我们，要改变教育，必须从改变自己做起。在实施素质教育的过程中，教师素质的提高是学校实施素质教育的前提。学校实施素质教育，首先要提高教师自身素质。

任何一种好的教育思想，都必须首先被教师吸收、掌握和转化为自己的思想，然后才能转化为真正意义上的具体教育策略和行为。高素质的学生要靠高素质的教师来培养。教师要用高尚的师德，用优秀的人才，用优秀的教育方法来吸引孩子，用真挚的爱心去感染孩子，用良好的形象去影响孩子。

因此，教育的关键在于教师。高素质的教育需要高素质的教师。

佐藤先生在书中也提到了许多先进的教育理念和行为。它就像一场悄无声息的革命，深深扎根于人们的心中，改变着一些落后的教育理念和观念。为我们的现代教育作出了很大贡献。

怀着好奇和收获，我读了这本书，但扎根在我心中的是佐藤先生勤奋务实的精神，这深深地激励着我向更高的层次迈进。

《静悄悄的革命》读后感“倾听这一行为，是让学***学***重要的行为。善于学***生通常都是擅长倾听的儿童。一个只爱说话不听话的人是不可能学好的。

学习一般被认为是一种主动行为，但我们不应忘记，在主动行为之前，存在着被动的倾听行为。学习，是从身心向他人敞开，接纳异质的未知的东西开始的，是靠“被动的能动性”来实现的行为。”

“如果我们希望在课堂上更好地培养学生的言语表现能力的话，那么与其鼓励他们发言，不如培养其倾听的能力。它看起来很遥远，但实际上是一条捷径。在课堂上，听力能力发展后，课堂上的言语表现会变得丰富，而不是相反。

”这两段话摘自于日本东京大学研究生院教育学研究科教授、教育学博士佐藤学先生的《静悄悄的革命》。互相倾听是互相学***础。佐藤学教授在这本书中非常强调“倾听”的重要性。

首先教师要学会倾听每个孩子的发言。形成互相倾听的教室的第一步，是教师自身自始至终地保持专心专意地、郑重其事地听取每个学生的发言的态度。教师往往想让孩子多多发言，在听他们发言时，心不在焉地想着“下一步该怎么办”，于是便希望孩子的回答和自己的考虑是一致的，当回答有一点偏差时只需一点点粉饰，而出现异向的回答时，教师会从容请他再作思考或请其他同学回答。

实际上，仔细地倾听每个孩子的发言，积极地应对才是我们应该做的。精彩的发言要鼓励，胆怯的发言要启发，错误的发言要引导，更重要的是要听到孩子的话外之音，并抓住有价值的发言与他们形成对话，引导其他学生进行深入**，让每个孩子都安心发言，无拘无束地交流。要做到与一个一个的学生展开对话，而不是以群体为对象进行谈话。

要去体味对方话语中潜在的复杂想法。这种“倾听方式”不是听学生发言的内容，而是听其发言中所包含着的心情、想法，与他们心心相印。

其次是孩子要学会倾听其他同学的发言。善于倾听不仅是尊重他人、礼貌、修养的体现，更是一种重要的学***，善于倾听别人的发言、善于从别人的发言中汲取、善于与别人交流自己的思想，这是多么重要的能力啊!所以，佐藤学教授在书中说：

“我们应当追求的不是发言热闹的教室，而是用心地相互倾听的教室，只有在用心地相互倾听的教室里，才能通过发言让各种思考和情感相互交流，否则交流是不可能发生的。”“在教室的交流中，倾听永远比发言更加重要。”

互相倾听是互相学***础。教师和学生都应该养成良好的听力习惯。

革命读后感【篇5】

寒假的笔记：科学累积发展观。

科学共同体的承诺转移，常规研究，反常现象，反常时期/科学革命，新理论的同化需要重建先前的理论重新评估先前的事实。

范式是选择问题的标准，这些问题才被认为有解。常规科学三类问题：确定重要事实，理论和事实相一致，阐明理论。常规科学的结果是扩大范式的范围和精准度（而不是发现新的）。常规科学类似解谜，有概念的理论的工具的方法论的规则。

现在的笔记。原有范式出现越来越多的偏离时一种方法是修补范式，增加复杂性；一种方式是建立新的范式。因此新的范式被接受的可能性需要旧的范式的偏离越来越多并被大量认识到。（类似政治范式出现并加深，极化现象出现，则政治解决危机的方案必然去失败，不同党派在冲突中只能诉诸唤起民众的技术甚至暴力）。

（类似政治革命）科学革命中不同范式用范式本身论证循环自身合理性。循环论证的意义是描绘采用某种新的自然观后这个领域的研究将会是怎么样的。因此不同范式支持者只能用循环论证作为劝说手段，由于出发点不同而没有讨论的共同前提，不存在超越相关共同体成员间的共识的标准，所有评估都要依据某一特定范式。

革命读后感【篇6】

很多朋友告诉我，他们看了很多医生，吃了很多药，还是很难“睡好”。睡好，并不单纯指失眠、睡眠的时间，更确切的说是睡眠的质量。我经常笑着对他们说，其实，睡不好不是一种病，而是心态没有调整好，与其把睡眠当作一种“病症”，不如把它看成是一次心境的调节，一种养生之道的尝试。

按照中医的观点，人生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。精气神越足，人的状态就越好，因此古人把精、气、神为人身“三宝”。

《睡眠的革命》一书对此有着精确的概括：精充、气足、神全，是健康的保证；精亏、气虚、神耗，是衰老的原因。要保养精、气、神三宝，关键在于修身养性，就是通过自我调节，而蓄养精气神最好也是最直接、最简单的办法，就是良好的睡眠。

人之所以要进行睡眠休息，是需要通过睡眠来使消损的精力重新得到恢复，即所谓的“神气相抱”；睡眠障碍则是睡眠活动中神、气、精各环节失调的表现，不仅会使人们的工作和反应能力大大降低，也会导致各种身心不适和各种潜在的疾病。

在我看来，强身健体的方法主要有三种：一是保养，包括进补和健康的工作和休息；二是锻炼；三是远离不良习惯。我认为睡眠的关键在于潜意识的关注，然后形成一种自然的生活习惯。

十多年来，我一直要求自己这样做，并取得了很好的成绩。

相信很多生活在都市的人都会感慨，工作很忙，运动的时间太少，根本没有那些个时间精力去做规律的运动。我的许多大学生都是一样的。他们都认为锻炼和活跃的日子一经一去不复返了。所以我从我的职业生涯和生活***总结：

因为不可能每个人都有时间制定自己的健身计划，所以尽量远离不良习惯，少碰香烟、酒精和碳酸饮料。如果你有时间的话，最好多喝点茶或果汁，多走路或多爬楼梯，少坐电梯。

由于职业的关系，我几乎每天都要到12点左右才能休息，按照传统观点，我已经错过了最佳的睡眠时间，这点我承认，也很无奈，但值得庆幸的是，我的睡觉时间不长，但效果不错，我不会为了娱乐去牺牲睡眠，年轻时耗得起，但到中年呢？

我还有个习惯，就是特别喜欢骑单车。我觉得骑车是一种享受，不但锻炼身体，还可以看路边的风景，可以看路上的车流，穿梭在人群和风景当中，一边哼哼小调一边把那些拥堵在路上机动车抛在后面，那种感觉真是愉悦之及。驾车看似比单车快捷方便，但是我不想自己成为车的奴隶，我也是一个拥护环保的人，再说了如今在北京城五环之内驾车真的还不如骑车方便顺畅。

好的生活***成很难，也不难，关键看你有没有心，只要愿意去做，并且觉得它是一件有意思的事，***然就会形成。境由心生，睡眠也是一种心境，当你为俗事所困扰的时候，努力让自己平静下来的过程，本身就是一种心态的调整，当你真正能够放开一切，失眠也就不再是一个难题。

中医讲究修身养气，我觉得，人从身体到精神都是一个有机的整体，高质量的睡眠，不但能让你有充沛的“精气神”，也能让你有一个良好的心态去面对人生的挑战。

革命读后感【篇7】

一本书带出很多本书的套路，从国际背景的角度，来分析中共中央的各种政策，不得不说是一个独特且重要的视角。国际政治下的中国革命才是恰如其分的定义。也许书名本身就是精炼而深刻的总结。

不同视角，不同作者的笔下的那个年代，对比起来，联系起来，就变得有意思起来。

最大的收获在于按你国际政治的角度去看待问题，而这个问题的核心对于国共两党来说，本质在于中国当时的综合国力。对中共来说，1924年国民党改组，建立黄埔军校，拥有“黄埔”学生军，北伐的空前胜利，不得不说是种难以忽视的经验。而长征选择陕北作为根据地，军事上企图通过外蒙获得苏联援助。抗战胜利前夕，独占东北的战略。无一不是说明了，离开了外国经济军事政治的援助，中共之革命必将困难重重。东北立足，关内军事上的胜利，拥有足够实力的中共，也偶尔不必对苏联言听计从。由此而观之，中国的革命是有其深刻国际背景，且国际背景是实实在在带来了经济军事政治各方面的影响的。

建国以后，中国全盘苏化，与其说是一种选择，倒不如说是一种不得不，是一种历史的延续，是一种必然。到1972年的尼克松访华，中美之间战略缓和，也都能在建国之前的政策里面找到影子。革命功利主义者，这个的形容是恰当的。

新民主主义论，社会主义初级阶段，中国特色社会主义市场经济等等，都能看到中国的各届领导集体，在意识形态之间找到可以符合中国实际“机动”的空间。

最后，对阶级分析的思想贯穿中共始终。

革命读后感【篇8】

一、创设充满活力的“静悄悄”的课堂

作为一名教育工作者，我们不难发现，现在我们所欣赏的或者说是所追捧的一些名优课，都是以“热热闹闹”的课堂为主。是的，活跃的课堂气氛和学习氛围是学生快乐学习的表现。那么，我们有没有想过学生们在忙碌的背后学到了多少知识？

他们的收获，他们的学习所得是否和课堂的热闹程度成正比呢？在《静悄悄的革命》一书中，结束语中有这样一句话：“学生需要的是能从容平和地、安心地学习的学校，而不是一切都明确规定、热热闹闹的学校。

”在教学改革风起云涌的今天，这一句话能不能引起我们大家的深思呢？当然，学生喜欢轻松活泼的学喜欢境，但作为教师，我认为应该为学生创造一个安静的空间，让他们真正静下心来学习。至此，我们就要咬文嚼字一番，细细地品味这一个“静”字。

佐藤学教授笔下的“静”是指这一场教学改革并不是一场轰轰烈烈、热热闹闹的革命，而是“从一个教室里萌发出来的，是植根于下层的民主主义的、以学校和社区为基地而进行的革命，是支持每个学生的多元化个性的革命，是促进教师的自主性和创造性的静悄悄的革命”。教学改革不是一朝一夕的事。实现质的飞跃需要时间的积累。它是一种潜移默化的状态，悄无声息地渗透到学生的学习和教师的工作中。

“静悄悄”和“活力”这一对词汇看似相反，其实并不然。“静悄悄”是一种学习环境，是教学改革发生过程的一种状态；而“活力”指的是学生学习和教师工作的一种状态。如果能把它联系好，我们一定能在课程改革的道路上收获。

二、倾听比发言更重要

佐藤学先生提到：“善于学习的学生通常都是善于倾听的儿童，只爱自己说话而不倾听别人说话的儿童是不可能学得好的。……学习，是从身心向他人敞开，接纳异质的未知的东西开始的，是靠‘被动的能动行为’来实现的行为。

”老师的倾听，不仅仅是倾听学生发言的内容，判断发言的对错、语言的精彩，而是要仔细倾听孩子发言中所传递出来的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，从而产生情感共鸣。孩子们的听力不仅是听老师的讲解、指导、听学生的演讲，更是在听的过程中接收到隐藏的声音，从而引起情感共鸣。用别人的话说，有花，有刺，有渣滓，有珍珠，还有一切。

细心倾听者能从中听到心灵的声音。因此，在很多时候，我们更需要的往往不是“发言热闹的教室”，而是“用心地互相倾听的教室”。形成互相倾听的教室的第一步，是教师自身自始至终地保持专心专意地、郑重其事地听取每个学生的发言的态度，要能做到与学生对话，要去体味对方话语中潜在的复杂想法。

对此，佐藤学教授的比喻非常有趣而又恰当，他把学生发言和教师倾听比喻成投球手和接球手的关系，如果教师能准确无误的“接住”每个学生的发言，并能与那些倾心“投球”的学生的想法产生共鸣，那么，教室里的“投球”将成为一件愉快的事情，学生也会因此更深入地投入到学习中去。的确如此，倾听，像一面镜子，镜里就有真容。就如佐藤学先生所说的：

“在以自然的轻声细语来交往的教室环境里，更能培养自立、合作的学习者”。

三、迈向“学习共同体”学校

佐藤学教授认为：“21世纪的学校是‘学习共同体’的学校”。所谓学习型社区学校，是指不仅学生相互学习、共同成长，而且教师作为教育专家相互学习、共同体高。父母和公民也参与学习和共同发展。

一位社会学家曾经说过：“孩子之间的影响比老师和家长之间的影响更大。”为什么这么说呢？

作为成年人，孩子不容易理解，孩子之间的交流也容易得多。他们有相同的学习环境，相同的学习内容，相似或相似的偏好。他们往往可以就一个大家都感兴趣的话题争论不休，或是为发现共同爱好而欣喜不已。

如果同一个教室里的学生互相学习，互相影响，这对他们的共同进步是很有帮助的。其实这就是现在很多学生在实施的“小组合作学习”。

许多研究发现，有效的学校通常都有有效的教师。教师共同创造良好的教学文化，包括教师的合作、教师之间的密切沟通、积极的学校氛围等，否则，学校很难有成功的教学。教师相互学习的方式有很多，如课间交谈、教研组活动、公开课观察观察等。教师之间相互学习，使他们有机会聚在一起，创造积极的教学氛围。他们不仅可以分享彼此的成功经验或失败教训，取长补短，还可以让教师更加专注于自极的教学工作。

如今，教学改革正如火如荼地进行着。要深化改革，必须有外部支持。家长是学生的第一位老师。要办好学校，提高教育质量，学生家长是不可缺少的宝贵资源。

但从目前情况看，家长与学校的主要联系方式是家长会、家访和家教活动。家长关注孩子的学习成绩，但很少参与孩子的学习。而在日本，家长已从“参观教学”发展到“参与学习”，也就是家长作为“客串教师”来上课。如果家长直接参与学校的教育活动，就要克服家长以孩子为中心的意识，逐步扩大到帮助课堂上的每一个学生。

家长参与学生学习后，学生可以更加听话、更加安心地学习；家长和老师之间建立了默契和信任，真正实现了相互团结与合作。加强学校与家长的联系，发挥社会资源的有效作用；促进相互了解，特别是家长对教育的理解；也是家长从只关注自己的孩子转变为关注所有的孩子。因此，应充分利用家长资源，邀请家长参与整个教育活动，构建立体化的教育体系。

学校是培养和塑造人的场所，是传承和创造文明的场所；教师的劳动是集体劳动和创造性劳动；学生的学习过程是学生在多种因素影响下积极发展的过程。因此，我们要把学校变成“学习共同体”，使学生、老师、家长市民在这个“学习共同体”里共同成长。

佐藤教授对学校、教师和课程的深刻论述，使我们震惊和反思。课程改革是“一场静悄悄的革命”，给基础教育带来了生机和活力，使教育界面临更多更全面的挑战。既然是革命，就需要付出代价。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”让我们相互学习，共同成长，一起投身这场静悄悄的革命。

工读需要改革，我们的教育体制更需要改革，让我们携手共进，为了海淀教育，为了工读事业而努力奋斗吧！

加油！奋斗！

革命读后感【篇9】

课堂改变，学校就会改变，佐藤学博士通过《静悄悄的革命》这本巨著，再次向我们阐释了课堂对于教育改革的重要性。课堂和学校是教育革命的两条战线。如何让这场悄无声息的革命深入每一位教师的内心，深入每一个家庭，让教育之花越来越灿烂，是每一位教师和每一位家长都应该思考的问题。

“静悄悄的革命”是通过和事物对话，和他人对话，和自身对话的活动过程，创造一种活动的，合作的，反思的学习。它以课堂上的相互倾听为基础，以家校合作为载体，以创新合作学习为途径。

阅读过程中，让我感触最深刻的教育理念是，“静悄悄的革命”课堂教学革命旨在使学生从“勉强”转换成“学习”。如何实现这种转换？佐藤学博士给了我们几个参考课题：

首要课题是组织“媒介化的活动”；第二个课题是实现“合作”；第三个课题是把“获得”并“巩固”知识和技能的学习转变为“变现”的、“共有”的学习。因此，实现“活动的、合作的、反思的学习”成为课程改革的课题。我们年轻的教师，教学经验还很浅，在课堂教学中难免会有很多不足。

我想在今后的课堂教学过程中，“活动的、合作的、反思的学习”应该成为师生课堂活动的标杆，师生双方共同活动、共同反思，这样师生才能共同成长，真正打造我们朝阳街道一直以来大力倡导的的活力课堂。

暑假，我接受了朝阳街道给年轻教师们做的岗位培训，一位阅历丰富的老师给我们作报告时，曾经这样说过“每个孩子都是一朵成长花期不同的花朵”，有的学生可能绽放的快些，有的学生绽放的慢些，有的学生可能终究不会开花，但谁有能保证，未来他不会会长成一棵参天大树？我们作为老师，要少一些训斥少一些责骂，多一份耐心多一点陪伴，静待花开，这位老师的观点与佐藤学博士的观点不谋而合，让我们以平静的心态面对这场革命，学会欣赏每个孩子，以学生为中心，创建对话课堂，培育与学生相互学习、共同成长的关系，迈向相互**、创造、表现的共同体，共建学校美好的未来。

正如作者在前言中所提到的，这场教育革命需要根本的结构性变革。仅此而言，它就绝非是一场一蹴而蹴的革命。因为教育实践是一种文化，文化变迁越慢，就越能取得实效。

佐藤学博士在这本书中还提到了一系列先进的教育理念和教育行为，在以后的教育生涯中，我会带着崇敬的心情仔细研读这本书，努力践行其中的教育理念，积极打造活力朝阳课堂，让学生们在每节课中进步一点点，成长一点点，静待花开！

革命读后感【篇10】

zsl 方塘半亩半

因为19世纪末20世纪初，资本主义发展到帝国主义阶段，国家资本主义和垄断资本主义逐渐融合。对劳动人民的剥削和压迫日益加深，资本主义固有的阶级矛盾日益尖锐。帝国主义时代社会生产力的迅速发展和高度集中的垄断经济形态，为社会主义创造了物质前提。

列宁把帝国主义看成无产阶级革命的前夜。随着第一次世界大战的爆发，参加国的经济受到严重破坏，人民遭受了严重的战争灾难，劳动人民遭受的压迫和剥削进一步加剧。还有就是一些机会主义者，他们故意歪曲了马克思主义国家学说，更改它的革命内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化，在社会主义运动中造成了恶劣的影响。

为了揭露和批判他们以及无**主义者的歪曲，恢复马克思主义国家学说的本来面目，列宁从1916年秋天起就大量阅读马克思和恩格斯关于国家问题的著作阐述了马克思主义思想对于国家的态度。

在这本书中，列宁从国家的起源人手，在摘引了恩格斯对国家的分析后，概括指出：”国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾不能客观调和的地方、时代和条件下，就会出现一种状态。

换言之，国家的存在证明了阶级矛盾是不可调和的。”他还强调了坚持无产阶级**的必要性和重要性。他说：

”在《共产党宣言》中对历史作了一般的总结，使人们认识到国家是阶级统治的机关，还使人们得出这样一个必然的结论：无产阶级如果不先夺取政权，不取得政治统治，不把国家变为‘组织成为统治阶级的无产阶级’，就不能推翻资产阶级，这个无产阶级国家在它取得胜利以后就会立刻开始消亡，因为在没有阶级矛盾的社会里，国家是不需要的，也是不可能存在的，在这里还没有提出究竟应当怎样（从历史发展的观点来看）以无产阶级国家来代替资产阶级国家的问题。”

在我看来，世界上大多数人都是无产阶级，每个人都渴望生活在一个幸福和谐的社会里。但是，在资本主义和帝国主义的统治下，他们更多地考虑用武力和暴力镇压、剥削和压迫无产阶级和劳动人民。”**有剥削，**有压迫，**就有反抗和革命”是更古不变的真理。

只有用无产阶级共产主义代替资本主义和帝国主义，才能从根本上解决问题。在历史发展过程中，人民群众发挥着重要作用。人民群众是历史的主体，是历史的创造者。

在解决社会基本矛盾的过程中，人民群众是顺应生产力发展要求，倡导旧社会制度和旧思想改革的社会力量。人民群众是社会物质财富的创造者。我国古代唐太宗就曾有过”水能载舟亦能覆舟”的观点。

因此，我们也要正确认识态度对国家和社会发展的重要性。

老舍散文读后感（一）

记得第一次读老舍的《断魂枪》是在小学，一齐阅读的还有《微神》，比之，吾更爱《断魂枪》矣！那时的知识储备不多，只能用欣赏记叙文的方法使自己陶醉其间，届时已爱看武侠剧目，自然对拳脚功夫不错的孙老者抱有好感，即便是沙子龙最后站在夜静人稀的自家院子一气把六十四枪刺完，我也依然对他能否打败孙老者产生怀疑。年少的我们都喜争强好胜，但这一直都没影响我对该篇文章的喜爱，来来回回读了不下几十遍。

到了中学，有幸在课堂上倾听老师对《断魂枪》的讲解，他分析了艺术构思的精度，思想挖掘的深度，语言运用的纯熟，还说《断魂枪》最后的“不传！不传！”是表达了中国千年来文化传承的真是写照。

当时的我若有所思。

经典之所以叫经典，是因为它经得起时间的考验。时则今日，又见“故人”，《断魂枪》还是安然躺在课本里，不禁有一丝欣慰的笑意。再观起首那行熟悉的字句“生命是闹着玩，事事显出如此；以前我这么想过，现在我懂得了。

”想起从前自己一度以为的“玩世不恭”，哑然失笑。

“沙子龙的镳局已改成客栈”。在社会变迁面前，我们是何等的无奈，还记得《子夜》里的吴老太爷吗？不管他是不是僵尸，他都无法忍受时代的变迁。

受不了，也不必承受了，于是他撒手西去了。这是明智的，至少让企图一直封存着自己的世界得逞了。沙沙龙比吴先生年轻。也许他还没有鼓起勇气。

就算是“炮声压下去马来与印度野林中的虎啸”；就算是“失去了国土，自由与权利”；就算是古老的中国也“有了火车呀，穿坟过墓的破坏着风水”；就算是“江湖上的智慧与黑话，义气与名声”，沙子龙的武艺、事业“都梦似的变成昨夜的”；就算是沙子龙的世界也已被狂风吹了走。他，沙子龙也还是要顺着这改变的社会环境活下去的。自然，镳局是没法使他活下去了，有了热的枪口，还需要冰冷的长矛吗？

好在沙子龙是西北一带的“神枪沙子龙”，比不得他那些徒弟们，至少还撑起个客栈而不用到庙会上去卖艺，不用“踢两趟腿，练套家伙，翻几个跟头，附带着卖点大力丸，混个三吊两吊的”，也不用去“弄框果子，或挑些毛豆角，赶早在街上论斤吆喝出去。”如此这般，沙子龙也失去了“活动”的机会，身上放了肉了。与他的徒弟王三胜“胸脯子鼓出，像两块老桦木根子”形成了对比。

这是因为他的徒弟们尚且可以在大白日头底下“露露脸，走会捧场”，而他至多“只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是神枪沙”。在那个不断变化的社会里，沙子龙的棱角逐渐融化，变得圆滑老练。以至于对孙老者的求教表现出几番的推托，先是沏茶，尔后又邀孙老者吃饭，又“从桌子上拿起缎子榙裢”装上鼻烟壶与钱，挂在腰上，在孙老者执着的提出要练习“五虎断魂枪”时，他也是用“早忘净了！

早忘净了！”来搪塞，但不会忘记留孙老者“住几天，逛逛，临走，多少送点盘缠。”现在的沙子龙已不是那个“利落、短瘦、两眼明得像霜夜的大星”了，怎么与“脑门亮，眼睛亮——眼眶虽深，眼珠可黑的像两口小井，深深地闪着黑光”的孙老者相比？

沙子龙彻底放弃了枪与枪法吗？

不！容易看出他还是十二分的热爱枪的。从徒弟王三胜对他肯定的了解，“他知道枪字在老师心中有多大分量。

”倒沙子龙自己对枪以及枪法的不能割舍，文章末有“夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来，然后，拄着枪，望着天上的群星，想着当年的野店荒林的威风”，这句堪称点睛之作，更加重了沙子龙爱***量，这些都是沙子龙爱枪的铁证啊！但他的爱却又何其的隐忍。只有在深夜，关上他的门窗，我们才能释放一些。

现在，这把枪和这套枪不会再为他赢了，那把枪真的被淘汰了吗？看起来好像是沙子龙顺应了时代，理所当然的不再张扬他的武功了，但只是不可自拔的对那套枪产生无比的眷恋，摸摸这凉、滑、硬的发颤的杆子，使他心中少难过一些而已。只是我在黑夜里用枪，仿佛在黑暗中流露出对过去世界的怀念。

尽管尽量去适应，却依旧表现出对时代变化的一种消极漠然的态度，只是外表学的像罢了。

“在白天，他不大谈武艺与往事”；徒弟们对他的吹捧，那是徒弟们的事，甚至于当孙老者说“教徒弟不易”时，沙子龙的回答竟是“我没收过徒弟”。他不承认他收过徒弟？也不尽然，毕竟是江湖中人，只是换了一种承认的方式——“没钱，上沙老师那里去求。

沙老师不含糊，多少不拘，不让他们空着手走”；“可是，为打架或献技去讨教一个招数，或是请给说个对子——什么空手夺刀，或虎头钩进枪”沙子龙便是“教什么？拿开水浇吧！”一句马虎过去。

他是真不教？也许是时候不对吧！然而对于他所谓“对”的时候怕是一去不复返了。

所以他才会如此决绝的说“那条枪和那套枪都跟我如棺材，一齐如棺材！”所以，“大家谁也不再为沙子龙吹腾；反之，他们说沙子龙栽了跟头，不敢和个老头儿动手；那个老头子一脚能踢死个牛（之前，他们也是这么吹捧沙子龙的）”。所以，“神枪沙子龙”慢慢地似乎被人们忘了。

只有那叹气声，那模糊的图影——用手指慢慢摸着凉滑的枪身，那微笑里伴着“不传！不传！”渺渺然缠绕着这个世界！

深推全文，这不是一部在市井日常生活中书写中国文化命运的作品吗？沙子龙以及他那套枪法不就是古老的中国文化历经千年的磨砺，完善、系统而又精粹的象征吗？世界上没有一种文化能像中国文化一样，不间断地经历沧桑。拍摄方法的成熟不代表文化的成熟吗？

然而，从古代农业文明到现代工业文明，中国在当时确实面临着挑战。可以看出，故事的背景是帝国主义用外国的枪炮打开了古代中国的大门。素来闭关锁国，老大自居的中国迅速沦为半封建半殖民地社会，资本主义的狂风震撼了古老中国的传统生活与传统文明，“东方的大梦没法子不醒了”！

从哲学上讲，文化的生产实际上是对人的生产的探索。因此，要讲文化的命运，就必须讲人的命运。

《断魂枪》这篇文章通过对沙子龙个人的命运描述，折射出在历史动荡时期，文化嬗变时期，作为中国文化承载者的复杂心态。作者运用白描、肖像、动作、语言等描写，生动地刻画了沙沙龙、孙老者、王三胜三个不同的人物形象。那支贯穿全文的“枪”，以及那套绝世的“枪法”都被作者糅合进中华传统文化、儒、释、道以及民间正说。

与鲁迅“意在建立以西方文化价值观为核心的新文化”不同，老舍的主张是“建立以中国传统文化为核心的新文化”。而中国古代那种父传子，子传孙的世代相传的文化传承模式却为文化的传承带来了极大的风险。虽然，沙子龙是微笑着飘出;不传！

不传！”这四个字，却阻断了一个民族对于文化的分享与继承。这篇《断魂枪》的创作怕也掺进了作者的惋惜之泪吧！

与我们一样，相信不论作者还是读者都希望看到那套绝世的“五虎断魂枪”的。

老舍散文读后感（二）

老舍写济南，首先推出的一组散文，共七篇，总题叫：《一些印象》。

在《一些印象》里，老舍用了一种近乎诗的语言，把一个遥远的如梦如幻的中古老城，整个地由远而近地推到读者面前：

“设若你的幻想中有个中古的老城，有睡着了的大城楼，有狭窄的古石路，有宽厚的石城墙，环城流着一道清溪，倒映着山影，岸上蹲着红袍绿裤的小妞儿。你的幻想中要是这么个境界，那便是个济南”。

“请你在秋天来。那城，那河，那古路，那山影，是终年给你预备着的。可是加上济南的秋色，济南由古朴的画境转入静美的诗境中了。

这个诗意秋光秋色是济南独有的。()上帝把夏天的艺术赐给瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南”。

“那中古的老城，带着这片秋色秋声，是济南，是诗。”

这个济南“印象”，不仅酷似一幅写意的宋人水墨山水，而且也颇像一幅印象派的现代油画。

老舍不仅写了济南的秋天、济南的冬天、济南的夏天，还在《春风》中写了济南的春天，春夏秋冬，四季更迭，光影驳离，色彩斑斓。

为了凸现济南独有的魅力，扩展读者想象的空间，老舍不仅信手拈来瑞士、西湖与济南作对比，还不断请出伦敦、芙劳那思（意大利）、南京、北平、青岛等城市与济南相映衬、相参照，使画面的意境更加幽远。

诗云：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。

写济南，不能不写济南的山和水。

老舍似乎生来就对山有着真挚的亲近感，对水有着深深的景仰。他的散文中对济南山水的描写，如其说是写，不如说是在“读”，是相看两不厌的“对话”，就难怪是那么鲜活，那么灵动，那么传神，那么富有人情味了。

老舍散文读后感（三）

老舍先生的散文《养花》，写得情真意切，富有哲理。读后，使我产生了强烈的共鸣，进一步体会到“爱是做好一切事情的动力”的深刻含义。

散文一开始，老舍先生就明确地告诉读者：“我爱花，所以也爱养花。”读罢全文，就会有这样的感受：

在养花的过程中，老舍先生的“喜”是爱，“优”是爱，“笑”是爱，“泪”还是爱；是爱的力量使他坚持不懈，并享受到“有花有果，有香有色”的乐趣。一个贯穿全文的“爱”字，很有启发性。我认为，如果一个人对某件事充满了爱，那么这种爱就是追求的动力。

事实上，也的确如此，就拿我自己来说吧，以前我不爱读书只贪玩，拿起书来就昏昏欲睡，玩起来就忘了一切，因此，学***始终稀松平常，尤其是作文总是干干巴巴那几句话，只能混个及格的水平。后来，在老师和父母的引导下，我逐渐懂得了知识的重要，对书产生了爱的感情，而且越爱越深，有时读起书来会忘了吃饭，忘了睡觉，因此，学***，尤其是作文水平有了很大的提高。当有人问我秘秘是什么时，我会告诉他：

爱，爱读书，爱思考。你看，老舍先生爱花，用辛勤的汗水换来了鲜花的飘香；我爱书，用勤奋的努力换来学***的“步步登高”。

《飞鸟集》读后感(集合十四篇)

每个人的想法和观念都不一样，你觉得是错的事，别人不一定觉得。对于自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想，我们称之为心得。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，写心得体会我们可以养成良好的总结方法。怎么才能写出更好的心得体会呢？小编为此仔细地整理了以下内容《《飞鸟集》读后感(集合十四篇)》，希望你更多关注本网站更新。

《飞鸟集》读后感【篇1】

善感的泰戈尔停留在了那一个动人的画面里，于是有了这句诗。许多的动人画面就凑成了这本诗集。我用自己最感性的一面去面对这些令人情不自禁地陷入其中的诗句。享受着与心站得最近的分分秒秒，人类真的拥有太多了，多得不得不新存感激，感谢生活。当我读着这些诗句，把自己从那些琐事中拔出来的时候，我对生活的态度完全变了。

我安静地陷入了幻想阿訇泰戈尔的那一幅幅动人的画面。有时甚至会有想流泪的感觉，泪水会蕴藏着无声无息的复杂情绪滔滔而下，心中会流淌着那些柔软温和的歌声，所有的喧闹与烦躁都飞到了遥远的天边。时光在每个人的身上留下了这样那样的记忆。我忘记了许多许多，许多自己认为应该铭记的都忘了，然而那一个个心中完美的瞬间却幸存了下来。有时候，我闭上眼睛后，甚至会感觉到自己回到了那一刻，画面里的一切都好象重现了，所有的话语又在耳边响起，没个人的表情与动作，都那么清晰。我喜欢泰戈尔的诗，因为他让我拥有了许多的完美瞬间！

《飞鸟集》读后感【篇2】

走在人生道路的两边，随时播种，随时开花，是一条开满鲜花的漫漫长路。生活在有风景的道路上，人们在讲解自己的风景，或发出微弱的星光，或大环境光。在光荣的生活时代，泰戈尔用笔的手浇灌了荣耀。

会飞的想法，变成鸟的后裔。

美丽的风景

在美国，让生如夏花之美，死如秋叶之美。这说明泰戈尔的诗歌更美，甚至更美。与本文的标题比较，让美国的死亡如秋叶，更符合美国的逻辑，会最生动地表现出来，就像夏天下盛开的鲜花一样鲜艳的花朵。

作为一棵夏天的花儿歌唱树：一般的短期震动，如夏天的花儿绚烂，我就是这个耀眼的时刻。

将拥有生活的乐趣和未来的期望揭示，这是泰戈尔对生活的态度。他将千方百计丰富他们有限的生活，创造无限的美景。生与死是每个人都必须遵守的自然法则，无论是对你还是对泰戈尔。

但为他而死不是一种恐惧，而是一种无关紧要的解脱。死亡是生命的尽头，就像秋天的落叶落在尘埃上，在轮回的时代，静静地漂泊，是一种美丽。但是死亡这个残酷的术语已经不再残酷了。

和泰戈尔一起感受生活，感受那部分痛苦的死亡。这是诗歌的独特魅力，构成了魅力的风景。

美丽的风景

世界上最遥远的距离不是生与死，而是我在你身边，但你不知道我爱你。这是我读泰戈尔诗歌时最深刻的印象。你怎么能真正能够切断一切？

也许，作为一个诗人，人生的情感体验更为深刻，所以在泰戈尔笔下，爱情描写的是最极致的美。

在这幅大图的生活中，爱情的存在使画面更加丰富多彩；与存在的距离使画面紧凑**，留下一片空白。所以我们有一个更广阔的头脑。泰戈尔有一个非常微妙的陈述，这表明你的自我感觉。

不像一本**那么复杂。

虽然爱情是一门非常渊博的学问，但它需要仔细理解，需要一段时间。但泰戈尔使用他的情感思维，看到这是一个简单的简单的爱写，用一个美丽但不真实的话，告诉人们的爱是一个永恒的审美景观。

壮观的风景

樵夫的斧头向树乞求斧头。树给了它。有一朵美味的玫瑰，留下一种芬芳，并且知道帮助他人的喜悦震惊了简单的人。在这浮生若有一年的梦想，树都是这样，人为什么值得呢？

我总觉得这是世界上最美的风景，多了一丝灵气，是壮丽的！即使是斧头，这棵树也是最小的，但在泰戈尔笔下，从整个宇宙的角度看，他们放大了数千倍，10000倍。

一般英烈殉难，牺牲的人是壮丽的，但看看一切，那么一棵小树不是吗？用最纯洁的生命来诠释爱与美，没有服从，没有恐惧，有的只是毫不犹豫。一颗透明的心在黑暗中行走，便是一道黑暗的光。

而泰戈尔真正感受到了心灵的美，灵魂的升华，渺小而壮丽的风景。

结束明亮的生活，死亡也是辉煌。泰戈尔是一个值得尊重，值得爱，我不知道，因为他是一个杰出的诗人，更重要的是，他不拒绝生活，而是说生活本身。

《飞鸟集》读后感【篇3】

《飞鸟集》是印度诗人泰戈尔的代表作之一，也是世界上最杰出的诗集之一，它包括325首清丽的无标题小诗。白天和黑夜，溪流和海洋，自由和背叛都融入了泰戈尔的作品中。短句表达深刻的人生哲理，引领世界探索真理和智慧的源泉。下面是由出国留学网小编为您收集整理的飞鸟集读后感范文，欢迎阅读与借鉴。

“夏天的飞鸟，来到我的窗前，歌唱，又飞走了。秋天的黄叶无歌可唱，叹息着飘落在地上。”小巧秀气的封面上掠过展翅高飞的群雁，这就是泰戈尔的经典诗集——《飞鸟集》。

不同于那些阳光中带着忧伤和彷徨的青春故事，也有别于华丽中透着沧桑的古老爱情，泰戈尔的文字有一种独特的清新。读这些小诗时，就像在暴雨后初夏的早晨，推开窗户，看到一个淡泊清亮的景色：阳光撒落在挂着水珠的树叶上，那水珠显得格外明亮，这明亮把树叶衬托成一种透明的色彩；平坦的草地像是吸足了油彩，让人畅想：

跳跃的松鼠也会捕捉到明亮的颜色吗？天空中飘荡着几朵白云，仿佛在回味昨晚的狂欢节，一切都那么清新明亮

最让我印象深刻的一句诗是：“如果你因错过太阳而哭泣，那么你也会错过群星了”如果人因为某一次的失去而感到心灰意冷，那么他只会失去更多。凡事不能强求，失去才能让我们懂得珍惜。

为了应付损失，我们需要做的是清理心情，为下一个机会努力工作。泰戈尔这句话用象征的比喻手法，将太阳和群星象征人生中的各种机遇，比喻极为生动形象。三百余首清丽的小诗，取材不外乎小草、流萤、落叶、飞鸟、山水、溪流……然而，泰戈尔将自然界中的一切拟人化，赋予他们灵性。

读泰戈尔的《飞鸟集》，让我感受最多的是一种对生活的热爱、对爱的思索。合上书卷、闭上双眼，细心咀嚼其中的每一个字、每一个画面，爱顿时降临于我的心头。

飞鸟集读后感(二)

飞鸟的象征是什么?是自由。大诗人泰戈尔写的这一部《飞鸟集》，以抒情的诗篇记录着他对人生、自然与宇宙的深刻思想，给了我许多的人生启示。

《飞鸟集》中的语言优美，有许多饱含着理性的话语。其中便有一段：“权威对世界说道：

‘你是我的。’世界便把权威囚禁在她的宝座下面。爱情对世界说道;‘我是你的。

’世界便给予爱情以在她屋内来往的自由。”这段话用语言描写与拟人的修辞手法，生动地诠释了深刻的人生哲理，可以说《飞鸟集》中的智慧是无限的。

这部诗集以“飞鸟”的名字命名，因为这部诗集是自由的完美体现。它带给人们一种轻松愉快的感觉。看完之后，似乎有一群飞鸟在它们的脑海中飞翔。它们向往蓝天，努力高飞，把天空作为人生的起点和终点。这部诗集想告诉我们，每一个人心中都应有一个信念，在人生旅程中不断向前拼搏、迈进，正如天空中不停飞翔的飞鸟。

整个诗集由325首短诗组成，每首诗都有自己的意义。我对于其中的一些感到十分地有道理，反复地阅读；可是另有一些我读不懂是什么意思。这里面蕴含的哲理非常广，可能因为我学识浅薄，人生经历少，才不能完全读懂。

虽说如此，但这并没有打消我的阅读兴趣。作者为后人写的这本诗集，其实给了后人无穷的精神财富。《飞鸟集》仿佛飞鸟般自由飞翔入人的脑海、心田，使人久久难忘。

人也要像鸟一样，不放弃对生活的追求。

飞鸟集读后感(三)

《飞鸟集》是由短小精悍的小诗组成。每段诗歌都只有简短的两三句话组成，话虽短，但隐含在其中的意义却不小这些形式自由、语言精湛、短小精悍、气质悠扬、出类拔萃、令人深思、笔法清隽、朴素无华的小诗中，似乎带着一点点童趣，一点沧桑、一点忧郁、一点悲伤、一点心痛……每一句都告诉了我们事物的真理。例如，第十六句诗：

“我今晨坐在窗前，世界如一个过路人似的，停留了一会，又向我点点头又走过去了。”不正是说出了时间，是宝贵的吗?正可谓有一句话：

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”啊!

生与死本是一种永远无法溶合的距离，而近在咫尺却形同陌路是单相思者的心与所爱的人更遥远的距离。相爱却不能相处，有情人不能成眷属，是千古遗憾的情人间的距离，而明明爱

着却装着不放在心上，是矛盾而痛苦，逆离真心的距离。但是，距离越远，你知道吗？这是内心的冷漠，对爱的蔑视。这是在爱自己的人面前挖一条无法跨越的沟渠，拒绝远离世界最遥远距离的爱。

进入泰戈尔的《飞鸟集》，如同进入一个美的伊甸园。一切都活脱脱，一着一丝丽饰地展现在面前，虚空的谚语与伪善的面具此时早已化为溪中的碎叶和早冬的晨雾，而往日生活中的吁叹我已全然不觉，心中只存有一份喜悦。

另一方面，泰戈尔捕捉到了很多关于自然的灵感。他说，天空的黄昏像一盏灯，微风中的树叶像思想的碎片，鸟儿的歌声是大地晨光的回声，他把自然界的一切都拟人化了。他让天空和大海对话，让鸟儿和云对话，让花儿和太阳对话……总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考;而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。

而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。”

我用我最感性的思想去面对这些感人的诗。用心享受最近的分秒。人类真的拥有太多了，他们必须对生活充满感激和感激。

飞鸟集读后感(四)

他是第一个获得诺贝尔文学奖的亚洲人，是印度人民永远的骄傲。印度的诗歌和哲学，东方的智者，永恒的智慧。在新世纪，他对印度的了解识不可或缺的。他是泰戈尔！

泰戈尔一生写过许多集优美的诗篇，有《园丁集》、《飞鸟集》、《新月集》、《吉檀迦利集》、《采果集》。我最喜欢他写的《飞鸟集》，其中最吸引我的是这本书的最后一句：“我相信你的爱。

”它让我联想到了：世界从此美好，人们的心灵不再黑暗而混沌，他们相互理解，让世界充满信任和爱。

《飞鸟集》，它那优美的语句，仿佛天堂送给大地的诗篇，在人间的每一个角落里，都释放着他的芬芳和光彩。《飞鸟集》动听的诗句，仿佛一位诉说的天使，把幸福的话语告诉忧伤的心灵;《飞鸟集》优美的诗篇，好像一盏明亮的火光，引导着黑暗而混沌的世界走向光明而美好的未来。

《飞鸟集》是一本动听的乐谱，它的文字是上下跳跃的音符，它们在我的耳边演奏着一曲“生命之歌”，仿佛来自天堂一尘不染的音符。我的一生中少不了《飞鸟集》，它给我的一生带来了浓厚的诗意，指引我们向往美好。

泰戈尔，东方的诗圣，不朽的传奇!

《飞鸟集》读后感【篇4】

至精至简的性灵

读泰戈尔《飞鸟集》有感

走进泰戈尔的诗歌世界，源于初中时偶然听到一个《爱者之贻》选段的朗诵音频，被朗诵者感情充沛而又富有磁性的声音攻陷的同时，也被泰戈尔质朴无华而又真情洋溢的文风俘获。至今记得当时所背下的原文：

啊，春天！从前，你开了天国的南门，来到混沌之地。人们从屋子里冲出来，欢笑着，跳舞着，欣喜若狂，互相扔花粉。

每年，当你第一次走出天堂的时候，你都带着散落在路上的四月花来到这个世界。因此，你的花的浓郁芬芳里，弥漫着如今已成梦境的岁月的声声叹息——那已消亡的世界的眷恋情深的哀思。你的微风充满了从人类语言中消失的古老爱情传说。

有一天，你突然闯入我初恋的心田，带来了新的奇迹。从那时起，年复一年，从未经历过的甜蜜而温柔的喜悦羞涩，就藏在你柠檬花的绿色蓓蕾里；我心中难描难诉的柔情便留在默默无言、如燃烧的火焰似的红玫瑰中；我生命中最美好的一页，五月激情奔放时光的深刻记忆，每年都随着你新的绿叶沙沙地低语。

读多了诗，便明白精简的难能可贵。世间有太多诗人，为了尽可能地把一种感情、一样事物描摹得细腻，或动辄大肆铺排，用大量生硬空洞的文字堆砌成索然无味的意象群体，或发扬“为赋新词强说愁”的深厚功底，用艰涩难懂的夸张修饰把自己的作品包装成“独具一格”的怪物。然而，胡吃海塞总会觉得反胃，山珍海味难免觉得腻味，一切细水长流的精神境界享受，总在于艺术作品能用精简的笔触描绘出全人类所向往的精神家园的可公约特征。

例如，对世界简单哲学的分析，对温暖爱情的渴望，对朴素真诚人性的追求。

印度人说：不拒绝生命，而能说出生命之本身的，这就是我们之所以爱他的原因了。

泰戈尔是诞生于“花鸟之国”的“王子”，却从高处走下，去体会自己本不必体会的民间疾苦，用热泪盈眶与赤子之心去拥抱世间的一切美丽，然后用最简练的语言将这些美融入自己的笔下，这就是《飞鸟集》。

我不能选择那最好的。是那最好的选择我。

是的，泰戈尔的每一首诗都是一个故事，一个浪漫而深刻的故事。他出生在一个贵族家庭。他受过良好教育，衣食无忧。这使得他的视角缺乏一点生活经验和挫折感。

他的生活令人羡慕。他有自己的选择和权利。因为这样的生活环境，他对底层的生活更感兴趣和好奇。每加深一点对他圈子外生活的了解后，他便多了一分深沉，也多了一分浪漫。

就好比，世间一切的沉浮都为了成全一段有我做主角的故事。

感谢火焰的光芒，但别忘了那着灯的人是顽强的，站在黑暗中。

然而，泰戈尔是孤独的。他在他的环境中不被认可，因为他的思想，他的整个人不属于贵族。但他也与底层民众的生活格格不入。

这种矛盾贯穿于他的所有作品中。在他看来，一切都可以美好幸福，也是底层人向往的生活。当我们在黑暗中摸索，到处碰壁，为了追求光明，我们珍惜眼前出现的灯座。

当我们走出黑暗，拥抱光明的时候，不要忘记回头看看，曾经的引路人还在为千千万万摸索的人指引着呢。

鸟儿愿为一朵云。云儿愿为一只鸟。

泰戈尔（tagore）在摸索自己的成长方时时，常常羡慕各种各样的人。鸟儿如云，云儿如鸟。这是一个死结。

人生没有第二个选择。当你成为鸟的刹那，你这辈子都体会不到作为云的自在。当你是一朵云，你将永远感受不到鸟儿飞翔的自由。

两者之间的平衡永远不会真正得到满足。然而他不愿意放弃。如果他是一只鸟，他将飞向云端。如果他是一朵云，他会陪着鸟抗风。

樵夫的斧头向树要斧柄，树把斧柄给了他。

无论是泰戈尔还是我们都会遇到上述困境，我是谁，我将如何做到。当我们确定了自己的身份，确定了自己的目标，我们就向身边的人学习，取长补短，为未来付出和奉献。但世界不是我们想象的那样。

更多的是贪得无厌和损人利己。当斧头拿到斧柄时，他最大的同情心是砍下给他斧柄的那颗树。而原先的斧柄也早早忘记自己曾是树的一部分，他已经和斧头连成了一体。

不要因为你没有食欲而责怪你的食物。

当我们真正拥抱生活，在生活中找到美好的事物时，我们也会发现那些让我们尴尬、悲伤甚至厌恶的画面。我们会放弃生命，放弃自己吗？说不准。

很多人会因为外界的干扰而放弃追求的初衷。因为在他们眼里，美丽和幸福总是很小的。世界更是美丽与幸福的对立面。

而我们只是生活在四面画着美丽画子的屋子内，屋外的生活，谁又知道呢？而当我们真正走出屋子的时候会发现，其实，屋里屋外都是差不多的，不一样的是我们的视野，我们的心态。

瀑布歌唱道：“虽然喝水的人只需要少许便足够，我却快活地愿意给予我全部的水。”

人生最讽刺的是，一个人的热情和虔诚被别人无情地抛弃和践踏。你对对方的所有尊重被认为别有居心，你所有的热情被认为是高攀依附，你所有的奉献被认为是愚蠢的为他人做嫁衣。而其实呢？

其实坦诚和热情是最好的筛选工具，在表达自身的同时也能根据对方对于热情的回应来甄别对方的品行，加以时间和交流。我一直认为，这是最有效的方式来反映个人修养和获得对人物的认知。既然人与人之间存在猜疑链，你永远不知道对方真实的想法，那么，真诚吧，如果对方能有所回应，那么他是朋友；如果对方辜负了你的诚意，好吧，那就走吧。

玻璃灯指责瓦灯叫它堂兄。但明月出来的时候，玻璃灯却温和而微笑着，叫明月为——“我亲爱的，亲爱的姐姐。”

当你的激情被践踏时，你会发现自己不够坚强。自身强大所得到的那些“热情”和“尊重”远比通过性格和时间在交流中获取的多。在很多人眼里，那些低于他们认知圈子门槛的“热情”都是廉价的。

他们会定期清理自己的圈子，根据自己的不同需求，测算每一分的积极性。那目光如同盯着刻度仪一般，只为了每一分热情都恰如其分，每一份交情都能发挥最大的价值。即便明月当空万里相隔，即便瓦灯的光辉和自己更近，玻璃灯的心里还是觉得，明月才是他最亲的人。

如果有一天玻璃灯变成了明月，她一定会鄙视那个叫她姐姐的玻璃灯。如果有一天玻璃灯变成太阳，也许她眼中的月亮不配鞋子。

《飞鸟集》对我最重要的一个影响是，每当我试着寻找生活中的平常事物中的美，我都会想泰戈尔会怎样用最精简的笔触把这些美融入自己的作品。一花一世界，一叶一菩提。历经人生各种痛苦与丑恶之后仍能写出如璞玉一般圣洁无暇的文字的泰戈尔，终其一生都像是一个天真无邪的孩童，永远歌颂美，永远热泪盈眶，并努力将自己所感受到的美传递给我们，让我们明白：

你前面有阴影，因为你后面有阳光。

《飞鸟集》读后感【篇5】

《飞鸟集》读后感10篇

《飞鸟集》读后感(一)：飞向自由

《飞鸟集》是泰戈尔的代表作。时至今日，重读此书，仍能感受到作者所揭示的丰富情感和深邃哲理。《飞鸟集》并不长，全篇只有325段，多是短小精悍的格言式诗歌，很适合细细品味。

开篇第一段，就点明了飞鸟集的命名理由。表面上，泰戈尔用两种不同的鸟和黄叶形象来表达他对夏天的向往和对秋天的厌倦。但进一步的思考可以发现，动静结合，扬抑结合，实质上表明诗人对自由的鸟儿充满喜悦，对孤独的黄叶充满悲伤。

夏天象征着自由和希望，秋天象征着压抑和阴郁。寥寥数语，就能形成一幅较为立体的画面。这种对比的写作手法还有很多。

比如鸟儿愿为一朵云。云儿心甘情愿做一只鸟，所以他也选择了动静两种图象进行对比。通过图象之间的对比，作者对生活的态度清晰地表现出来

渴望融入自然，向往无拘无束的自由生活。在西方工业时代蓬勃发展、充满活力的时代，泰戈尔选择了一种追求自然的逆势倾向，堪称反思科学与现代化的先锋。

在第130和243段中，泰戈尔两次谈到真理和错误。从字里行间可以感觉到，作者对当时过度压抑的社会环境并不满意，认为它束缚了思维，阻碍了社会发展。怕犯错误的价值取向实际上是一种保守的倾向。

真理和错误本身是相对的。我们不能因为遇到错误就停止追求真理。求真本身就是一个试错的过程，错误和真理可能只有一步之遥。由此可见，泰戈尔在价值取向上也显示出开放包容的自由主义立场。

这样的实例在《飞鸟集》中还有很多，多是利用自然意象、象征手法阐释作者的人生观和价值观。

能够在静谧之时，品读几行小诗，也实属一件幸事。

《飞鸟集》读后感(二)：这是一个你会点没用的书评

这是一个你会点没用的书评

重读《新月集》、《飞鸟集》之前，刚好读到另一本书，提及印度人民对于泰戈尔的尊敬和对泰戈尔的诗的喜爱时讲的一个小故事，说作者在印度旅行时听导游读一首泰戈尔的诗，虽然听不懂，却觉得非常好听，朗朗上口，特有韵律，可一旦直接译成中文，就完全失了其韵味，如同嚼蜡一般。

说来这倒与我一向少读国外文学作品的原因有不谋而合之处，最忧心的不过是被奇葩翻译败了兴，恨不得自己能精通万国语言，不为无良翻译所贻误而错过美好的文字。只是，有时并不都是翻译的问题，语言和文化的差异有时候也体现在：诗文的美妙在适合的语境中，在深懂得的人心里，才能焕发其臻美的生命力。

且莫说国与国之间语言难通，就是华夏大地不计其数的地方语言中随意挑两种出来对话，必定呈现鸡同鸭讲之势，最简单一个例子，同一个笑话，放在北方人嘴里可能特好笑，若放在南方人嘴里也许就会摸不着头脑了。

说了这么多，我只想解释为什么我开始收集泰戈尔作品的不同版本。既无法学***通印度语，只好指靠翻译的水平高低。这一次新收入这版郑振铎译文，很是喜欢是的，还不到非常喜爱，只因喜欢，更希望能至臻完美，书文印刷装帧上还可精益求精，满足某些藏书人例如我莫名的怪癖。

此版本于我好处在于，除了《新月集》、《飞鸟集》之外，另附有郑振铎所著的《泰戈尔传》，粗略的传记，引典许多，很有趣。犹如追星，你总想知道关于星的一切，同理。

《飞鸟集》读后感(三)：天使的脸

从这本书中也可以看出，印度是一个诗歌的国家。诗是印度人日常生活的一部分。泰戈尔，世界上伟大的诗人，来自印度。

泰翁一生用英文出版的诗集共有六部：《园丁集》、《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《新月集》、《采果集》、《爱者之贻与歧路》等。现在新世界出版社出版的这本《飞鸟集》收录的分别是泰翁《飞鸟集》和《新月集》的全译本以及《采果集》和《爱者之贻歧路》若干篇章。

更贴心的是最后还附上本书译者现代著名翻译家郑振铎译的《泰戈尔传》，先读《泰戈尔传》回头再读其诗，从中既能了解到伟大诗人的生平大略，又能借助小传对赏读提供了一些理解的帮助。

《新月集》是描写儿童生活和心理的散文诗集。儿童的天真可爱，儿童的趣稚童贞，儿童丰富的想象，这些散文诗带我们走进了一个天真纯净的儿童世界。而母亲温暖的母爱，让人深深着迷。

仿佛再度回到童年。勾起了对童年往事和向母亲撒娇邀宠的温馨回忆。诗人创造出如此天真烂漫的诗篇，可见其拥有一颗如孩童般晶莹剔透的水晶心灵。

《飞鸟集》则都是一些生活零碎的哲思。这些随意而短小的诗歌，通过诗人智慧的表达和译者的精准翻译，使它们充满了意味深长的诗逸和深刻的人生哲理。一句简单的话，却蕴含着深刻的人生哲理，直指每个人的灵魂深处。

如脍炙人口的使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。如果你因为失去了太阳而流泪，那么你也会失去星星。我的存在对我来说是一种永恒的魔力。这就是生活。

如果你把所有的错误都排除在外，真相就会被排除在外。等著名诗句都收录在其中。

泰翁的诗之所以永恒，成为世界永恒的经典，是因为他的诗就像一张天真天使的脸；看着他，你就会知道万物的意义，感动和平，感受安慰，知道真爱。

你看，你看，那天使的脸，我爱。

《飞鸟集》读后感(四)：读《飞鸟集》，找回童真的自己

提起泰戈尔，我首先想到的就是亚洲第一个诺贝尔文学奖获得者，他是一个具有巨大世界影响的作家。其次，就是其天才的成就。他创作了50多部诗集，被誉为诗圣。

他创作了12部中长篇**、100多部短篇**、20多部话剧和一大批文学、政治作品。此外，还有1500多幅油画和2000多首歌曲。是印度国歌的词曲作者。

一个人，终其一生，能有他诸多领域中的一种成就，就非常难得了。而泰戈尔，却把它们集于一身。

他一直强调两国人民团结、友谊、合作的必要性。曾于1924年访问中国，回国后发表了《在中国的生活》。他同情支持中国人民的抗日战争。

他对中国许多现代作家的早期作品产生了深远的影响。尤其是冰心，他一生都在作品中实践着爱的哲学。他的作品主题是童心和母爱。他的作品伴随着几代中国人的成长。

本书以《新月集》和《飞鸟集》为主体。

《新月集》中大量的作品完全以一个孩子的视角去观察、思考，营造了一个充满童真的世界。很难想象孩子们有童心和兴趣，但他们不会写文章；**他们会写文章，但失去了童心。

作者又是怎样把这两者集合在一起的呢？简直是匪夷所思了。我想，非有童心，断不会有此童趣之想。

读着这些诗，童年生活的点点滴滴，随着作者的笔端又活现在面前。回忆童年往事的同时，也再一次体会了母爱之真挚无私、伟大深沉，而这些在幼时是不会体会的到的。

这次阅读，架起了一座沟通的桥梁，使我重回童真世界，重新领略、感悟了母爱的温馨。

《新月集》中另一大类作品是以母亲的视角写的，写出了对儿女浓烈的爱。读这些诗篇，那轻柔的口吻，舒缓的节奏，使我们融化在一种温柔、绵软、甜蜜的氛围里。

《飞鸟集》共325则，每则大多只一句话，表达的是作者的哲思。小至大自然中的一草一木，大至社会人生，世间万象，无所不包。语言非常凝练、简洁，但皆包含着深刻的哲理，有些还蕴含着一种深邃的意境。

这些人生的大智慧，读来引人思考，启人智慧。尤其是它们无所不包的范围，足可供禄蠹世人借鉴了。

作者之所以拥有宽广的胸怀，博大的爱，具有这些充满奇思妙想的大智慧，我想，这与作者根植于一个宗教国家，汲取其丰厚的养分是分不开的吧。

文字指瑕：

1.序言第3页，首段第四行这个时代如论是人还是作品，都可说是星河璀璨中，如疑为无；

2.第067页页下注应移至第068页；

3.第068页第三段首行、第183页第二行皆有二个，当为两个；

4.第178页，倒数第三行他取了个棒子，个山上去乱跑中，第二个个疑有误；

5.根据1985年12月由国家语委、国家教委和广播电视部联合发布的《普通话异读词审音表》，荫统读yn，树荫、林荫道应作树阴、林**。书中有十余处的荫当为阴。

《飞鸟集》读后感(五)：诗歌，让文字插上了飞翔的翅膀

如果非要开列一张列表，列出对于中国新诗发展起奠基作用之人，文学泰斗泰戈尔一定会位居前茅。

如果非要构建一份清单，细数对于中国近代思想起巨大影响的人，梵学巨擘泰戈尔也将会榜上有名。

对于这样一位赫赫有名的文化巨人，自然值得当代读者去深挖他的思想、他的作品。泰戈尔的思想，深邃精妙；泰戈尔的作品，卷帙浩繁；好在泰戈尔的文字，有艰深晦涩，也有清新隽永。如果一定要找到最能体现泰戈尔才华的艺术形式，那么就非诗歌莫属了：

在诗歌这片土壤下，泰戈尔可以栽培出最美丽的语言之花；并用这些花儿孕育出包含着他智慧的壮硕果实。

在《新月集》之中，作者用儿童的视角看待世界，用儿童的心灵感受世界，用儿童的想象描绘世界！借用这样一种将现实与传说穿插于一起的独特的艺术表现手法，让它具有了清新、可爱、亲切、有趣的艺术特质，无限的感染力融合于一首首短小的诗歌之中。读者将会在阅读之中，被带回到那个如此熟悉、如此珍贵又如此纯洁无暇的儿童世界诗歌，让文字插上了飞翔的翅膀，飞向了我们心中那储藏着美好记忆的一隅。

与《新月集》不同，《飞鸟集》是一部富含哲理的散文格言诗集。泰戈尔在这部诗集之中，始终保持着他博大的自然主义与人文主义情怀，在对大自然和人类的热切描绘之中，他也在思考着人与自然、人与社会、人与自身之间的微妙关系。所以，在这本诗集之中我们既可以看见闪烁着大智慧的哲理小诗，又能读到有关于自然之美、生活之美的精致短句。

无怪乎郑振铎先生会在译完本诗集之后，感慨万千地称它为包涵着深邃的大道理了。这一次，诗歌让文字插上了飞翔的翅膀，飞到了千里之外的良田沃土、高山流水、大河大川、冥冥宇宙之中；飞到了上演着人生生老病死、喜怒哀乐的悲、喜剧场；飞向了自己灵魂和思想的最深处

题外话，本书除了收录《新月集》、《飞鸟集》这两部泰戈尔作品中兼具诗性美与智慧之光的上乘之作外，还收录了郑振铎先生对诗人其他诗歌不成系统的译作和诗人的生平小传，这都是我们进一步理解泰戈尔其人和他的作品不可多得的宝贵文字！

《飞鸟集》读后感【篇6】

“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”这是我与《飞鸟集》的邂逅。优美、清丽又略带一丝哀伤的句子猝不及防地击中了我内心深处对诗歌的热爱。我怀揣激动、颤抖的心翻开了它。随着书页的翻飞，诗句的流淌，我忽地感觉迷失了方向。如同被丢进一个花叶万千的迷宫，一时看痴了;又如同跌落大海，沉湎其中;又似坠入一帘飘渺的美梦，迟迟不愿醒来。

我强迫自己平静下来，整理好心绪，重新一字一句地阅读每一个短篇。当我以平和、自然地欣赏态度去阅读它时，我看到了诗人对自然的热爱与向往以及诗人那从未泯灭的童心。

我们追随飞鸟，探寻自然的童话。

“幼花开放了它的蓓蕾，叫道：“亲爱的世界呀，请不要萎谢了。”这是自然之生机。

“夜的花朵来晚了，当早晨吻着她时，她颤栗着，叹息了一声，萎落在地上了。”这是自然之凋零。

“群星不怕显得像萤火虫那样。”这是自然之骄傲。

“太阳横过西方的海面时，对着东方，致他的最后的敬礼。”这是自然之谦逊。

“山峰如群儿之喧嚷，举起他们的双臂，想去捉天上的星星。”这是自然之喧闹。

“沉默蕴蓄着语声，正如鸟巢拥围着睡鸟。”这是自然之静谧。

《飞鸟集》是一本诗集，也是一本童话集。它带有与童话一样天真而朴素的特别气质。童话里有美好的向阳面，也有丑恶的阴暗面，诗集里除了讲述谦逊和善良，还描写了自负的喧声、虚伪的大地和以怨报德的河流。看破尘世善恶美丑，写尽人间悲欢离合。若是世间只有美好，那就不会有诗，更不会有童话。

鸟儿愿为一朵云。云儿愿为一只鸟。这是我最喜欢的一篇。小时候，我指着这首诗问父亲：“爸爸，这是什么意思啊?”父亲抚摸着我的头，用一贯温和而慈爱的语气回答：“孩子，这句诗是告诉我们不要去羡慕他人所有，应为自己所得而感到幸福和快乐。”幼小的我对美好的事物充满了向往。一番思索后，我朗声说：“爸爸，或许是鸟儿和云儿都觉得对方形单影只，太孤独了，所以才想变成对方的样子，陪陪自己的朋友呢!”

《飞鸟集》如一个藏匿于薄雾之中，神秘而美丽的花园。许多人都曾涉足花园，每一个人都尝试去揭开笼罩在花园上的薄雾，但没有一个人敢说自己看到的就是最真实的花园。它又是那么的奇妙，以至于你从不同的角度看它会有截然不同的结果。同样的地方，当你再次涉足，细细品味，又有不同的感受。

我一次次踏入花园，一次次寻着飞鸟的足迹。在花园里，我看过光明在绿叶间游戏，听过野鸭飞翔的鼓翼;我曾聆听海天的对话，曾见识黑暗以繁星为火花;我曾与子夜的风雨一起喧闹，也曾与夏之音乐一起翱翔。我不知道诗人真实的想法，但是我尝试去经历诗人曾经，感受诗人所感，用诗意的眼睛去发现童话，用童真的心去体会自然。

我在花园中寻寻觅觅，流连忘返，渴求着如飞鸟般的自由，寻找着心中的童话。

《飞鸟集》读后感【篇7】

初见《飞鸟集》，我就被它的名字深深地吸引住了。诗集语言精练，意境优美，饱含哲理。作者的自然观、爱情观、人生观都是对心灵的启迪和洗礼。

“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”这句话优美而含蓄地表达出作者的人生观和世界观。夏花是旺盛生命力的象征，生如夏花，也就是说活着就要灿烂、奔放，要像夏天盛开的花朵那样绚烂旺盛，要善待生命、珍惜生命，活得有意义、有价值，而不是浑浑噩噩恍恍惚惚任凭时间流逝。

秋叶，感伤、惆怅、凄美、安静，面对死亡，它泰然处之，静候生命的返璞归真，恬淡地在空中划过一条优美的曲线，舞一曲生命的淡然之歌，让生命从容逝去。难道这不是生命的真谛吗？不追求轰轰烈烈，不追求功成名就，不追求奢华高贵，只是像秋叶那般悄然而来，带给世界一片绿荫，静然而去，留给人间一个优美的转身。

固然，这样的生命有些许悲伤，些许凄美，但又何尝不是生命的真？

读《飞鸟集》，也是读泰戈尔。文章中的山水花草树木不是他最喜欢的，所以我们可以看出，他娴熟地写下了幕云和冉冉升起的月亮，芳草和绿树，星星和清泉其实，这不是他心底流露出来的声音吗？

《飞鸟集》是和谐、美妙的乐章，它的每一首诗，都是一曲沁人心脾的乐曲，每一句话，都是令人怦然心动的艺术作品，蕴涵着深刻的哲理。

《飞鸟集》读后感【篇8】

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飞鸟集读书心得1

“让尘世的牵累消失吧，让广大的宇宙把他抱在臂间，让他在他无畏的心中，认识过这伟大的无名作者吧。”读完了《飞鸟集》的最后一句诗，心颤动了。不是滔滔不绝的长篇大论，不是虚幻飘渺的幻想意境，让人感到实事求是、富含哲理。

《飞鸟集》中的每一句话都是那么耐人寻味。“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。”黄昏时，太阳落下如果使你流泪，然而，你就没有想过当傍晚璀璨的群星发光时，该是令人多么心旷神怡啊。最重要的是，太阳不是永远地落下了，当第二天小鸟奏鸣时，它还是冉冉升起。就像时间过了，并不意味着将失去时间，而是更应该去珍惜接下来的每一分一秒，去做我们应该做的事。人死了，但他这一生过得是值得的，哪怕这一生只有一秒，哪怕太阳在那天只升起了一秒!所以，请不要为你失去的东西流泪，你失去多少，就会得到多少，有舍才有得。就像我们挥手告别的小学生涯，是的，他已成为过去式，不该回首眸望。但是，迎接我们的是崭新的初中生活，这不是求学路上的转变吗?请放下从前的，珍惜眼前的，迎接未来的。

细细回味，又让我想起了一句话：鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。白云衬着洁白的身体，在湛蓝的空中飘着;鸟儿拖着幼嫩的肢体在空中飞着。我想，他们为什么要这样想呢?如果鸟儿变成了云，是不是会羡慕身边自由翱翔的鸟儿呢?我不知道，但我知道它们永远都不会满足。人们也是这样，往往对自己期望得很高，即使他现在已经很好很好了，但是还是会经常羡慕身边比他更好的人。对自己的幸福生活视而不见，对自己自视甚高，对别人又羡慕不已，就是这样，才会得不到满足。这句话，同样也是让人们珍惜眼前的生活，别被周围的景象迷惑了。

泰戈尔以他楚楚动人的文字、简短的语句，一遍又一遍地告诉人们生活的真谛。告诉我们金钱与地位的不屑，告诉我们待人处事的低调，告诉我们珍惜眼前所拥有的，告诉我们人活在世上，必须实事求是。我作为一名即将步入中学的初中生，眼前的一切遥远而望不到边，记得那时我们都很担心自己是否被分进了好班，老师告诉我们：“只要你认为是好班，那就是好班。重要的是靠自己内在的修炼”。是啊，好班差班又有什么关系呢?我相信，只要通过自己的努力，无论是好班还是差班，都是好班!天空还是湛蓝，笑容依然灿烂，请相信，人生路上，会很美好、很美好。

我愿意变成一只飞鸟，在辽阔无边的空中寻找……

飞鸟集读书心得2

夏天的飞鸟，飞到我窗前歌唱，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。

因为一朵“金色花”，因为一句“我可不告诉你，妈妈”，徜徉于纯真想象中，我想我真的被吸引了。继而找来了泰戈尔的《飞鸟集》来读，它对于我来说，就是心中的青山绿水，是一树一树的花开，是雪化后那片鹅黄，使我深陷，使我陶醉。

我陶醉于这位印度诗人的炉火纯青，白昼与黑夜，溪流与--，落叶与流萤，自由与背叛，无不化为泰戈尔笔下的小诗，像新鲜初放芽的绿般的小诗，一股如云烟的清新撩逗着我的心。我陶醉于泰戈尔像宇宙般无边而又神奇的想象与视角，“‘海水呀，你说的是什么?’‘是永恒的疑问。’‘天空呀，你回答的话是什么?’‘是永恒的沉默。’”我陶醉于泰戈尔的独特人生视角和感悟，“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星。”我就在这陶醉中，带着一点欣欣然地读完了。

可我更陶醉于这本诗集给我的感觉，雨后春笋般清新;给我的意境，一种无与伦比的宁静;还有它给我宁静如秋穹的想象：我仿佛置身于一个黄，金黄的黄昏，天空还未被染红，太阳射下万丈金光，柔柔的金光。深绿色的贾克果树被镀上了一片金黄，远处的屋顶被镀上了金黄，那袅袅炊烟被镀上了金黄，黢黑的农民也被镀上了一层金黄，就连金色的麦浪也笼罩在一片金黄下，和着热气涌动。在那似乎也是金黄的风中，妇人哼唱着不知名的歌谣，手上的金镯叮当作响。天渐暗，渐暗，妇人在渐暗中走远走远……最终成为远际的一点，天黑了!

读美的诗总能给人美的享受，美的感觉，美的想象。叶芝曾说过：“每天读一句泰戈尔的诗，可以让我忘却世上一切苦痛。”确实，泰戈尔的诗给了我宁静的感受，是我走进宁静。总怀念那大声读“儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢”的年纪，那是我们会吹柳笛，会捕鸣蝉，会追着夕阳跑，我们生活在四月早天的春风细雨中，享受纯真，享受宁静。渐渐地，我们长大了，每天似乎都有做不完的作业，我们在题海中怎么也逃不出来。有空了，我们这群像逃出鸟笼的小鸟，在科技发达的今天，宁愿多看一集泡沫剧，多玩一盘电子游戏，多对着电脑一点时间，也不愿静坐下来，看夕阳西下，看柳条抽新，漫步于宁静中。于是，我们的心变得喧嚣了。

泰戈尔曾说“休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系”。一根总是绷紧的弦，总需要放松下来，否则，不知在将来某一天便会断掉。一颗总沉于喧嚣嘈杂的心，也应该走进宁静。闲暇时，抬头看看蓝天，你会惊叹那种蓝像大海深处中采撷的，蓝得让人心旷神怡。无奈时，看看树，你会发现张牙舞爪却充满生命力的树上，每片绿叶都是向上的。傍晚，看看那夕阳，你便走进了无可描述的金色朦胧。轻轻跨出步子，跟着夕阳的步伐，跟着夕阳奔跑。那时，高飞的心便归巢了，重归于生命本身。

走进宁静，走进如歌般浩渺的宁静。

飞鸟集读书心得3

静夜总是姗姗来迟，住着我心中最美的憧憬，静夜凝思。

白天，我的心在喧嚣匆忙里浮动;浅夜，灯火和人声还在搅扰;深夜，唯有在静寂的深夜，心弦的低语才款款淌出，叙说那铭心的爱和梦想。

生长在自然偏爱的乡村，我见过桃花瓣上粉红的纤纤雨脚，听过蜿蜒流长的清泉汩汩的水声，闻过和着雾霭与清露的稻香，吻过携着竹香的风的清甜。自然的馈赠是广阔无边无处不在的。只要你的心眼儿不蒙尘，你的指尖儿不僵钝，你就能看见她的笑，触摸她的泪。花儿悄悄绽放便是她天真的笑颜，雨点轻轻滑落便是她妩媚的泪痕。

自然往往在微末的事物里流露她的美，热爱她的人才能洞见“一花一世界，一沙一天国”，并且对这自然恩赐的日光春雨心存感激。

失去水分的土壤会变成沙漠，不知感恩的心灵会变得荒芜。抱怨绿化带千篇一律没有自然风韵的时候，你是否想到至少那抹儿绿意不是人工涂抹的色素?叹息生活单调的时候，你是否问过自己已经多久没有抬头仰望瞬息变幻的行云?天边的云团亲吻落日的时候，你是否为它镶金的裙摆所迷醉?

自然的爱是平凡的，我们可以轻易地得到她;自然的爱又是珍贵的，她已经伤痕累累，需要我们满怀感恩和敬畏去珍惜她。我们往往在发现自然的时候，捕捉到内心的感动，了悟美的真谛。

人间的温情常常有向我们显示世界和照见自我的魔力。如果没有人间彼此的关爱，世界冰冷而干涸，我们要坚持理想多么难?然而，有时候，一点温暖的星火也能重新点燃希望，一滴甘甜的清露就足以坚定寻找绿洲的信念，激励我们走得更远。这股魔力的神奇光芒普照人心，照亮了灵魂的坎坷，恰如阳光照亮了大地的坎坷。

只有实现了梦想，我的心才在这梦的光芒的关照下得到了安宁，在深沉的爱中，满怀感激，渐渐睡熟了。

夜愈幽深了，天籁与人籁同归于静默，自然与人间的梦交融，交融。

飞鸟集读书心得4

今天，我看了由印度作家泰戈尔撰写的集经典名著《飞鸟集》，读了这本书，我如同进入里一个美丽的世界。在这儿，人世间所有的事物都是那么真实，那么美好。那犀利的言语和不切实际的事早就化为泥土里的枯枝败叶。

这里有很多佳句，这些平淡无奇的语句，句句都是泰戈尔内心深处的呐喊。短小的语句道出了深刻的人生哲理，引领人们探寻真理和智慧的源泉。这300多句诗都等着大家去细细品味呢!

读了这本《飞鸟集》，我有很深的感触：泰戈尔写的这本《飞鸟集》里有很多好词佳句，令每个看过的人都赞美不已，包括是我。泰戈尔写的很多语句都是我所赞同的。他能写出如此美的诗句，令我佩服。他还有许多作品，其中，我最喜欢诗集还是《新月集》和《飞鸟集》，因为书中的诗句都十分优美。泰戈尔将大自然的一切，甚至是很平凡的花花草草，他都会将它们写得像个活生生的人似的，会说话，会走动，十分美好，富有生命力。

曾有人这样评价泰戈尔:他那高潮和谐的人格，可以给我们不可计量的慰安，可以开发我们原来淤塞的心灵源泉，可以指示我们努力的方向与标准，可以纠正现代狂放纵容的反常行为，可以摩挲我们想见古人的忧心，可以消平我们过度时期张黄的意义，可以使我们扩大同情与爱心，可以引导我们入完全的梦境。我想，泰戈尔写下这一句句诗，是想让我们能好好珍惜我们的母亲，我们赖以生存的家园——地球。

从泰戈尔一句句感人肺腑的语言中，我感受到了他豁达的人生态度，虽然《飞鸟集》只是由一行行简洁的语言组成的一本诗集，可字里行间却道出了人生道理。

飞鸟集读书心得5

《飞鸟集》是我这个暑假最大的收获。不仅从头到尾细细读过一遍，更字字句句摘抄下来。伟大的泰戈尔，用他高尚的思想洞悉世间的一切，用他纯美的文字记录下每一个思想的光辉。人性的善恶，在他的笔下展现得淋漓尽致;对美好的讴歌，对丑恶的批驳，更是登封造极。虽比不上荷马诗歌的壮阔，但是《飞鸟集》这一部长诗，却更像一杯淡淡的清茶，初读时生涩难懂，但多读便将寓意看得分明了，正如茶的本性，使人唇齿留香。

美感和韵律是诗歌的灵魂，《飞鸟集》将人带入了一个美妙的天堂般的境界。这里有明媚的阳光，整齐的白桦林，仿佛一幅简单明了的彩绘画。这里有“泉水激石，泠泠作响”，也有“好鸟相鸣，嘤嘤成韵”，犹如一幅清雅脱俗的山水画。这里有黑夜笼罩下的狂风暴雨，也有沉沉暮霭下烛与灯的对话，好似一幅色彩浓重的油画。这里同样是奇妙的童话世界。看看不知深浅的萤火虫嘲笑着沉默的星星，瞧瞧马与草之间的精彩辩论，听听花朵与绿叶之间的低语，我领悟了深邃的哲理，同时又收获了可贵的天真。

泰戈尔的笔下，人性这个话题屡见不鲜。对人性的思考，在泰戈尔看来是永恒的。他用看似简单的语句揭示了许多深刻的道理。在可怖的夜幕中，我唤醒内心的理性，与泰戈尔一道，剖析着人性的弱点;在温暖的阳光下，我调动着感性的情感，与泰戈尔一道，感受着世界的气息。我在泰戈尔的引导下，明白了美的含义，也领悟了情的真谛。拒绝冷漠，拒绝愚昧。泰戈尔用自己的情感感动了我。

《飞鸟集》的意义并不在于它的文字如何的优美，而在于它的内涵。它用唯美的方式演绎了晶莹剔透的篇章。我采撷着它闪耀的光芒，并从中获得了新生。

在它面前，我以前的文字都黯淡了下来，唯有它光彩夺目。在泰戈尔面前，我终于意识到我过去的灵魂是多么的卑微。

《飞鸟集》，好一部美的箴言。

飞鸟集读书心得900字范文

《飞鸟集》读后感【篇9】

当我拿起这本书，看到“飞鸟”二字，联想到一只正在翱翔在天空自由自在的鸟儿，真是一个富有意境的词语啊！我就开始津津有味的读了下来，《飞鸟集》一直让我回味无穷。

这本伟大的杰作是由著名诗人泰戈尔写的，一共由325首小诗组成，每句小诗虽然是简短的两三句，但都蕴藏着一丝童趣和深刻的道理，这些小诗用词精妙，构思奇巧，内容更是包罗万象，异彩纷呈。每一首小诗都有一个广阔的世界，其中包含着诗人对自然和生命的思考。作者以抒情的语言和浪漫的风格唤起读者对世界上一切美好事物的爱和希望。

在这本书中，有一些诗启发了我。我喜欢其中的“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”这是泰戈尔对生命的感悟，也是对生命的一种诠释，活着就应该好好珍惜，因为生命对每个人只有一次。

还有一些句子是警世格言，如，我今晨坐在窗前，时间如一个过路人似的，停留了一会儿，向我点点头又飞走过去了。”这句话饱含的哲理也就是要告诉我们要珍惜时间，不虚度光阴。他可以成为我们的座右铭，激励我们不断进步。争取时间、利用时间、奋战是最重要的。

其实，人也应该像鸟一样，不放弃对生活的追求。

《飞鸟集》读后感【篇10】

《飞鸟集》读后感

《飞鸟集》是一本由印度诗人泰戈尔所著的集子，收录了他在1901年至1914年间创作的诗歌、短篇小说和散文。泰戈尔是印度历史上最有影响力的作家之一，他曾获得1913年度诺贝尔文学奖，成为亚洲首位获得此奖项的作家。《飞鸟集》以其深邃的哲理、优美的诗句和寓意深远的故事，深受读者喜爱。

阅读完《飞鸟集》，我深深地被诗人泰戈尔的智慧和灵感所感动。他以简洁而富有表达力的语言，表达出对人类生活和人性的深刻思考。他的诗歌中充满着对大自然、人与自然之间紧密联系的描写，同时也表达了对人类情感和内心世界的深刻洞察。他通过丰富的想象力和美感，将一切纷繁复杂的现象还原成了简单而纯粹的形象。

泰戈尔的诗歌中流淌着对人类生命的深情厚意。他观察世界，洞悉人类的痛苦和快乐，用诗歌表达了对人们痛苦困苦的同情和对幸福美好的期待。他揭示了人类与自然之间的和谐共生关系，并呼吁人们保护和爱护地球家园。泰戈尔的诗歌给予了读者对生活的反思，让我们深刻感受到人类与生俱来的情感和渴望。

《飞鸟集》中许多诗歌和故事都给了我重大的启示。例如，其中的一首诗叫做《不要犹豫》，诗中写到：

"不要犹豫，走出你的心，

让你的梦想破土而出，

成为现实，

不要怀疑自己的能力，

相信你内心的力量，

你将攀登无法想象的高峰。"

这首诗让我明白了一个道理，那就是不要让自己被困于自我怀疑和担忧之中。只要相信自己，勇敢迈出第一步，我们就能够实现自己的梦想，取得无法想象的成就。这给了我极大的鼓舞和信心，让我在人生的道路上充满了希望。

另外，《飞鸟集》中的故事《大海的告白》也给了我很多的启示。故事中，作者通过描写一个大海向一位丰收的农夫倾诉自己的纷繁和渴望。这个故事让我明白了一个道理，那就是每个人都有自己的内心世界和渴望，我们应该尊重和珍惜每个人的故事。同时，这个故事也提醒我们要与大自然和谐共处，珍惜和保护我们的地球。

总的来说，《飞鸟集》是一本富有哲理和智慧的作品。泰戈尔的诗歌和故事鼓舞了我们勇敢面对人生的困难，相信自己的能力，尊重他人和大自然，并积极追求幸福和美好。读完这本书，我对生活和世界有了更深刻的认识，也更加热爱生活。我相信，这本书会给读者带来深刻的思考和启示，让每个人都能在泰戈尔的智慧中得到满足和启迪。

《飞鸟集》读后感【篇11】

泰戈尔说过：“让我设想，在群星之中，有一颗星指导着我的生命，通过不可知的黑暗。”这一颗闪亮的星星，想必就是泰戈尔的《飞鸟集》吧！

没有华丽的词语，没有精彩的情节，以自然为背景，以万物为中心，泰戈尔独特的见解与过人的智慧铸就了这本轻灵洒脱的《飞鸟集》。

从前，我并不爱看诗集，不喜欢文字的枯燥无味，没有感染力。而《飞鸟集》给我的却是不一样的感受：“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星。”他告诉我们人生有得有失，要懂得把握机会；“不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上。”提醒我们不能对别人要求过高，而忘记了自己的追求；“我不能选择那最好的，是那最好的选择我。”更道出了人生要有奋斗目标，应时刻努力准备着，因为最好的机会是留给有准备的人的……

看，短短几笔，简洁的语言，都很好的道出了每个道理，构造了真理的殿堂。朴实的文笔勾勒出对大自然的爱，对人生的爱；一切人类可以体会的情感，被完整而又含蓄的表达出来。《飞鸟集》中有这么一句话，弓在箭要射出之前，低声对箭说道：“你的自由就是我的自由。”是啊！人们都渴望自由，不希望被拘束。

《飞鸟集》读后感【篇12】

广西壮族自治区南宁市秀田30号学四（1）j班杨玄业

“让生命如夏日花朵般美丽，死亡如秋叶般平静。”“鸟儿愿为一朵白云，云儿愿为一只鸟。”“天空没有留下痕迹，但我已经飞过。

”这是多么优美的句子啊！这些句子让我印象深刻，它们都出自泰戈尔的经典诗集——《飞鸟集》。

《飞鸟集》由105段诗歌组成。每段诗歌都只有简短的两三句话，但是多读几遍《飞鸟集》，再细细品味，你会有不一样的感觉。泰戈尔的经典诗集，是爱与美的交织。

刚开始读《飞鸟集》，我就喜欢上它的语言。它的语言非常优美，朗朗上口，带着甜美柔嫩的清新气息，像一朵花一样绽放在每一页上。

第二遍读泰戈尔的诗，觉得韵味醇厚，使人深受教育。“树根给予树枝果实，却不求回报。”这句话把父母比作根，把孩子比作果。

这让我想起了我的父母。我的父母都是上班族，每天他们既要上班，又要照顾我，可以说，父母每天的生活都像打仗一样：早上要先送我到学校，他们才匆匆去上班；下班第一件事是要冲到学校接我，回到家一个煮饭菜，一个辅导我写作业，很累很累。

但是父母这么关心疼爱我，从来不求回报，我很感动，总是尽力多帮助父母做我力所能及的事。

（指导老师：覃智玲）

点评：泰戈尔的《飞鸟集》深深打动了小作者，爱与美交织的诗意与哲理，不仅给了她文学的美好享受，还给予她智慧的思考。

《飞鸟集》读后感【篇13】

假如给我三天光明读后感

这本书的作者是海伦·凯勒。她很小就病了。她患重感冒，双耳失聪，双目失明。当她6岁9个月大的时候，安妮·莎莉文老师走进了她的生活。她似乎又看到了一缕阳光，这改变了她的生活。

如果给海伦三天的光，在第一天，她会把她所有亲爱的朋友叫到身边，长时间盯着他们的脸，把她们内在的美和外在的符号刻在心里，看看那些人读的书。下午，她在森林里远足，陶醉在大自然的无限美景中。

第二天，海伦想看到把黑夜变成白天的动人奇迹。晚上，不管剧情如何，她都应该在剧院里度过，因为她渴望看到每一个优雅的动作和每一个优趣的动作。因为只有一部戏要看，她只能看情节，记在心里。

第三天，她要到花园里，到贫民窟去，到工厂去，到孩子们玩耍的乐园里去，享受阳光和快乐。

要珍惜生命，珍惜现在我们所拥有的一切！

希望大家多多关照！海伦，我支持你。你真好！（不要看最后一段）生命是有限的，多爱生命，多珍惜生命，永远不要让生命从我手中溜走，让生命更加光荣和强大！

假如给我三天光明读后感

在我八岁生日的时候，妈妈给我买了一套《世界经典文学名着》。其中有一本书最让我感动，这本书的名字叫《假如给我三天光明》。

这本书的主人公是海伦·凯勒。她在十九个月大的时候，发了一次高烧。从此，海伦再也看不见外面的世界，再也听不到父母的呼唤。

她变成了残疾人。后来，我妈妈请海伦做家教。她叫安妮·沙利文。海伦在苏利文小姐的精心指导下健康成长。

她凭着坚强的毅力和不屈不挠的拼搏精神，完成了大学学业，最终取得了成功。

这个故事告诉我们要坚强、勇敢、乐观地生活。当我们在学习上遇到困难时，我们决不能退缩，要学习凯勒坚强勇敢的精神。她生活在黑暗的世界里，能在学习上取得巨大的成功，更不用说我们是正常人了！

我们也要乐观的面对生活，学会感恩。感谢父母的优秀学习，感谢老师的无私奉献，感谢同学们给我带来的幸福

《飞鸟集》读后感【篇14】

读了《泰戈尔诗选》，好像把我们带到泰戈尔附近。他的心那么深，那么细腻。一首诗篇，或者小巧玲珑，或者灿烂雄伟。泰戈尔以他的哲学和精神世界给了世界很多智慧和很多启迪。

泰戈尔是爱国者、哲人和诗人，他的诗中充满了对祖国的热爱。对女性同情孩子的爱。有强烈的爱就有强烈的怨恨。当他所爱的一切都被侵犯时，他发出强烈的怒吼，他的爱恨如波涛般荡漾，传遍全世界。在诗人的文章中，我们体会到了鸟儿的快乐，黄叶的轻盈，流水的灵动，月亮的完美，游动的鱼的沉默，野兽的喧嚣。自然是非常完美的。生命是如此完美。这种完美在诗人的笔下是永恒的！

泰戈尔留给我们的不仅仅是文学上的财富，更重要的是感动所有人的感情！印度人说他是在歌鸟窝出生的孩子。他的戏剧，小说，散文……都散发着浓浓的诗歌氛围，他的人民喜欢他写的自然认真的诗。农民、渔民和所有工人在田地、大海和其他劳动场所，伴随着劳动的节奏，唱着泰戈尔的诗，表达着内心的喜悦和悲伤。Tagore是印度人最喜欢的诗人。为了深入研究印度悠久的文化，他深入民间，听神话、歌谣和民间故事，用最朴素的语言写下了绝妙的诗。

在他的诗中，我们可以深刻理解这位伟大的印度诗人有多爱自我，有悠久优秀文化的国家。(莎士比亚·哈姆雷特)我爱这个国家热爱和平、热爱民主的工人。热爱这个国家雄伟美丽的山川。

在这首诗的字里行间，我们看到了拿着灯、拿着易拉罐、放飞围巾的印度女性。田里和路边汗流浃背的印度工人和农民；庭院，佩里钢琴长笛印度音乐家；海边，海岸，波涛一起奔跑，热闹的印度孩子；热带地区的快雷、快雨、茂密的树木.我们似乎听到了那密集的雨滴，闻到了那浓浓的花香。

泰戈尔的诗没有普希金的雄伟，没有海涅甜蜜的梦想，没有拜伦的勇猛，雪莱的浪漫如风。他的诗是一幅美丽的画，无声地混合着水乳。他艺术的魅力和思想的广泛性不是普通人能达到的境界。作为诗人，小说家、艺术家、社会活动家泰戈尔，他的每一首诗都闪耀着炽热的精神火花，照亮读者的心，让世俗世界成为公理、名声，甚至是被嫉妒和金钱所附身的人，心灵超脱、净化。《狂风祭月》、《金刚老安》、《泰戈尔的诗篇》如春秋般生机勃勃，充满活力。

诗人的一生经历了很多坎坷和痛苦，但他的哲学和思想闪耀，快乐，博爱。品味泰戈尔的诗，接近泰戈尔，我们会更加聪明，心灵也会更加温暖。读完《泰戈尔诗选》会有很大的帮助！

也许在尘世中忙碌的人不会注意可以细细品味的诗篇。但是我相信他的诗篇能打动我们长久以来没有平静下来的心。一旦你冷静下来，才能真正读他的诗篇。

理想国读后感(集合十篇)

本文详细介绍了“理想国读后感”的相关信息，阅读之后给人留下了深刻的印象。如果你想要高效率地写好作品的读后感，可以考虑以下几点方法：首先，读完作品后可以立即记录下自己的第一印象和感受，以确保不会遗漏任何重要的观点。其次，可以通过挑选几个关键的情节或论点进行分析和阐述，以展示自己对作品的理解和思考。此外，也可以引用一些有力的语句或段落来支持自己的观点，展示对作品的品味和鉴赏能力。最后，将本文保存起来，以便日后回顾和参考，可以帮助自己更好地了解和欣赏这篇作品。

理想国读后感 篇1

论柏拉图的正义理念

理想国》读后感

【摘要】柏拉图的《理想国》是西方知识界的必读之书。他的哲学核心是他的思想理论，而他的政治理念的核心是他的正义观。本文对《理想国》中讨论的几种正义观进行了梳理 ,在此基础上 ,剖析柏拉图的正义城邦的内涵，对欠债还债就是正义，以善待友 、以恶对敌就是正义以及正义就是强者的利益进行了有力的逻辑批判。

本文认为 ,柏拉图提出的“理想国 ”设想有着深刻的哲学基础和社会基础 ,具有一定的理论价值和现实意义 ,但亦有不足。

【关键词】柏拉图;理想国;正义;理念;

众所周知，柏拉图是希腊古典文明的产儿。作为杰出的人类导师之一，他在思想领域的作品无疑是多方面的。他在其著作《理想国》中借苏格拉底之口和人讨论正义，通过对当时流行的各种争议观点的批驳和分析个人正义与城邦正义之间的互通性，系统地阐述了正义的概念。

他设计并展望着心目中理想国度的蓝图 ,提出“理想国 ”的政治思想和国家学说 ,并提出具体实施的措施。他认为 ,国家的最高目的是“正义 ”，也只有在“理想国 ”中才能真正实现正义。

柏拉图要树立自己的正义观 ,但正义观在当时被大众所屈解了:一是认为欠债还债就是正义;二是认为把善给予友人 ,把恶给予敌人就是正义;最重要的是当权派和智者派则推崇强权政治的正义观 ,说:“正义是为强者的利益服务的而不正义对一个人有好处、有利益。

”在《理想国 》的第 1至第 4卷中 ,柏拉图通过优雅和机智的对话 ,对当时流行的正义观念作了逐一的分析和反驳。让我们看看柏拉图是如何驳斥当时流行的三种反正义观点的。

一、驳“正义是有话实说 ,有债照还 ” 的观点

柏拉图认为，这一观点与日常生活的概念是一致的，但它只是日常生活中某一情境下的正义行为，而不是正义的定义。因为如此定义正义 ,会造成有时是正义的 ,而有时是不正义的后果。

在柏拉图看来 ,正义就是美德的一种。美德是指人的行为具有高尚善良的道德品质。例如，智慧、正义、自制、勇气、博爱等都是古希腊传统美德的内容。柏拉图

用苏格拉底来探索这些美德的相对性。面对一个发了大财的富裕人士把正义定作是欠债还债时 ,苏格拉底揭示出其中的不足之处。

苏:克法洛斯 ,你说的妙极了 ,不过讲到“正义”嘛 ,究竟正义是什么呢 ? 难道仅仅有话实说 ,有债照还就算正义吗 ?

这样做会不会有时是正义的 ,而有时却不是正义的呢 ? 打个比方吧 ! 譬如说 ,你有一个朋友在头脑清楚的时候 ,曾经把**交给你;假如后来他疯了 ,再跟你要回去;任何人都会说不能还给他。

如果竟还给了他 ,那倒是不正义的了。把整个真实情况告诉他也是不正义的。

克:你说的对。

苏:这么看来 ,有话实说 ,拿了人家的东西照还这不是正义的定义。

在这里，苏格拉底通过对话寻求真理的方式是古希腊本义的辩证法。他的辩证法的特点是不断分析事实、推理，揭示对方在问答中的矛盾，示对方承认错误，按照自己的指导方向不断纠正错误，从而激励对方了解真相。在苏格拉底看来，这是一个帮助他人生育的过程。

故而称这种方法为思想的助产术。这种方法不同于智者试图简单地相互驳斥，而是引导对方沿着自己的逻辑路径走向正确的方向。

苏格拉底用不能将**还给一位疯朋友的例子 ,有力的批判了有债照还是正义之举的说法。因为当原业主心里不清楚时，不能简单地按照还债的常识行事，否则会给对方带来伤害，产生不公正的后果。在这种情况下，债务**显然忽视了正义的真正本质。一旦它在生活中被简单地复制，可能会产生矛盾的结果。

看来在我们的现实生活中 ,想要看一种行为是否是正义的 ,不能光从自身的立场出发 ,还要从我们的对象能否受益来检验我们的行为是否是有利于对方的。就说现在三月学雷锋做好事来说 ,有的小学组织学生去敬老院打扫卫生 ,本来是一件好事 ,我们社会应该多多表扬才是。但由于学生过于集中，一些敬老院3月份来得学生太多，这事的敬老院遭受了很多干扰。

这样的好事不产生好结果的例子在生活中还举不胜举。如果我们更多的采用柏拉图式的思想方式来考虑问题 ,或许就会真把好事办好 ,把实事办实

二、驳“正义是把善给予友人 ,把恶给予敌人”的观点

在古希腊 ,还流传着另一个把正义看成是以善待友 ,以恶对敌的观点。

玻:苏格拉底 ,假如我们说话要前后一致 ,那么 ,正义就是“把正义善给予友人 ,把恶给予敌人。”

……柏拉图认为这个观点也是站不住脚的。因为首先 ,就时间言 ,这个观点只能用在战争中和盟友合力抗敌的时候才能显现出把善给予友人把恶给予敌人的作用 ,那么就会得出正义在战时有用而在平时无用的观点。苏格拉底说，不是医生不生病就没用，也不是舵手不航海就没用。

这说明这样的正义定义太过狭窄。事实上，恰恰相反，一个正义的人和一个正义的人在正常时期都能做好维护自己和国家的长期安全的工作。第二，如果正义在平时也是有用的，比如说，在为朋友存钱的时候，如果我们善待朋友，那么我们就可以得出这样的结论：当金钱不被使用的时候，正义是有用的。一旦金钱被使用，正义就毫无用处。

最后 ,正义还要求“以恶对敌”,这是不是意谓着还要替朋友去掠取敌人的东西呢 ? 这样正义之举不就成了小偷行为了吗 ?这样的驳难看似荒唐 ,其实正好揭露出了这个定义本身所包含的内在矛盾。

我们现实生活中也存在类似的问题。我们常常看到报纸上常常报到说某某市**在出现什么事故时组织了几个部门现场办公 ,迅速高效的处理善后工作。这种效率是必要的，但我们希望**能够在分散的时候消除火灾。

负责任的**不能只在发生事故时才采取行动。事实上我们在数不清的事故面前 ,都会发现 ,这些事故原本大都可以避免的。如果我们想在正义的基础上维持我们的社会，我们应该在平时注意预防。

最后，在苏格拉底看来，善与恶的标准也是相对的。不同的人会有不同的标准。一旦他们对同一行为作出不同的判断，以德报怨就会成为空谈。举一个例子说 ,**对于乱摆地摊是不允许的 ,这是出于对民众出行利益的考虑。然而，一旦被取缔，将给当地人民带来不便。

这就是对于地摊看法的标准有不同所致。

三、驳 “正义就是强者的利益 ” 的观点

色拉叙马霍斯提出:正义不是别的 ,就是强者的利益。他论证说:

每一个统治者都制定对自己有利的法律 ,平民**制定民主法律 ,****制定**法律 ,依此类推。他们制定了法律明告大家:凡是对**有利的对百姓就是正义;谁不遵守 ,他就有违法之罪 ,就有不正义之名。

因此 ,他认为 ,在任何国家里 ,所谓正义就是当时**的利益 ,正义就是强者的利益。

柏拉图对此进行了反驳:1、正义有时是不利于强者的 ,即并不表现为强者的利益。他说:

统治者无意之中也会规定出对自己有害的办法来;而遵照统治者所规定的办法去做是正义。那么 ,弱者受命去做对强者不利的事情也是正义。而这个推论结果恰好和正义的定义相违背。

2、强者的利益并不能包罗万象。比如科学和技艺 ,它们不可能只顾到寻求它的强者的利益而不顾及寻求它的弱者的利益。一位医生行医不会只图赚钱而不顾及病人的身体 ,一位舵手不会只顾及自己的利益而不照顾他部下水手们的利益 ,一个统治者不会只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。

每种技艺的利益都是特殊的 ,每种技艺尽其本职 ,使受照管的对象得到利益。

在这里柏拉图很深刻地讲明了一个道理 ,那就是统治者应该为民众谋取福祉。当一位船长光为了自己的利益而不是全体船员的利益那该是多么可怕。我们的**有义务去把好舵 ,当好我们的船长。

相反 ,如果正义只是强者的利益 ,一旦可以用一只手枪指挥一个国家时 ,这个国家一定处于一个极为可怕的乱世。在非洲的一些国家就是因为政局不稳 ,国家才一直处于动荡不安之中。

四、驳“不正义比正义更有益 ” 的观点

色拉叙马霍斯认为:在社会生活中 ,不正义的人生活总要比正义的人过得好 ;正义的人跟不正义的人相比 ,总是处处吃亏。这种情况使人们对正义的积极价值产生怀疑。

柏拉图反驳道: 1、上述观点必将把不正义归在美德与智慧这一类 ,把正义归在相反的一类 ,而这是违背常理的。2、不正义是强有力的论断站不住脚。

柏拉图认为正义是智慧与善 ,正义的属性是使他们友好、和谐 ,而不正义是愚昧无知 ,不正义的属性是使他们**、仇恨和争斗。虽然 ,不正义也是一种力量 ,但这种力量只具有破坏力 ———不论在国家、家庭、军队或者任何团体里面 ,不正义首先使他们不能一致行动 ,使他们自己彼此为敌 ,其次也跟对立面为敌 ,跟正义的人们为敌。正由于不正义的人狭隘的行为 ,造成与他人的合作的困难 ,甚至完全不能合作 ,因而没有战斗力。

而正义的人依靠智慧 ,与人为善 ,是能够成功的、坚强有力的。3、正义者比不正义者过得更好更快乐。柏拉图认为 ,如何生活得快乐不是一件小事 ,而是一个人该怎样采取正当的方式来生活的大事。

柏拉图指出 ,每一事物 ,凡有一种功能 ,必有一种特定的德性。所谓事物的功能 ,就是非它不能做 ,非它做不好的一种特有的能力。正义是心灵的德性 ,不正义是心灵的**。

正义的心灵促使人们能够以正当的方式生活 ,导致好的行为方式 ,因此必定快乐、幸福 ,所以正义者是快乐的;相反 ,不正义的心灵或说**的心灵指导下的人的行为是**的 ,因此其生活得不好 ,必定是痛苦的。

显然 ,柏拉图对传统的流行的各种正义的定义作了批判 ,他认为 ,上述个别的、特殊的、经验性的正义均有其适用的时空限制 ,超出一定范围 ,进入不同情况 ,或使用不当 ,就可能变成不正义;而且 ,生活中存在着许多假象 ,使人们将不正义误解为正义 ,产生许多明显错误的观点。于是 ,他进一步思考着超越限制的普遍的正义究竟应该是怎样的 ,他在他所构建的“理想国”中寻找着正义。

读西哲名著 ,我总能在其中感到一种犹如渴者饮甘露的感觉。哲学圣贤的话总能超越时空来感染我。二千多年前柏拉图的正义观在我们现在看来还有这么深刻的现实意义 ,许这正是名著的魅力之所在。

【参考文献】:

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[2]袁久红 ,王海风. 柏拉图的国家主义正义论 ——《理想国 》的政治哲学解读 [j]. 东南大学学报哲学社会科学版 ,2004 3 .

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[5]李寅春 ,何东辉. 理想国的正义与法律 ———简评柏拉图之《理想国 》[j ]. 安徽冶金科技职业学院学报 ,2004 3 .

[6]王莹章. 柏拉图《理想国 》新探 [j ].徐州师范学院学报哲学社会科学版 ,1996 1 .

理想国读后感 篇2

《理想国》的作者是古希腊伟大的哲学家柏拉图，这本书描绘了柏拉图梦想中的城邦的美好蓝图，贯彻了他的政治、教育、哲学领域的基本思想，是柏拉图的传世名作。好好读这本书，有助于我们了解当时古希腊的城邦社会，了解伟大哲学家的治国思想，不断思考这些思想的治慧。这部名著对于我们研究现代社会也有很大的帮助。

刚读完这本书，我们不谈深奥的哲学，但柏拉图的写作方法和对问题的研究方法让我感触良多。他用问答的方法，整本书的内容是几个人长时间交谈的内容。主人公是另一位位大的哲学家，苏格拉底，柏拉图的老师，还有其他几个人是他的朋友。这些交谈都是柏拉图虚构的，他借用了老师的大名来宣传自己的主张，也是对已故老师的敬爱，但是读起来就像是真的一样，这无疑体现出了柏拉图准确的对人们语言的把握能力。

采用问答式的写法也使文章内容更加形象化，让高深的哲学原理成了众人交谈的话语，而不是书本上枯燥的文字，这让读者理解起来更快。但是这种写法也有一定的弊端，就是增加了文章的内容，人们的思路、态度、辩论的焦点总是在不经意间悄然变化，难以捉摸，而且很多不是重点的对话比较难懂会让读者误以为是重点。所以到了书的后期，内容越来越难以理解，作者也变换了写法，更多的是苏格拉底在唱“独角戏”，其他人只是陪衬罢了。

柏拉图的问题研究方法是与人进行面对面的交流和辩论，弥补对方的不足，发现对方的问题，用问答的方法推断问题的答案，这也是他所说的一种辩证法。这种相互讨论的方法在我们目前的学习过程中非常有用，因为人们总是愿意与他人分享自己的观点，这可以极大地激发讨论者的思维和想象力。柏拉图也善于运用比喻这个思维工具,这个巧妙的工具可以让一个难懂的问题一下子变得易于理解，当然前提是一定要比喻恰当。

接下来就要进入正题了，《理想国》一共有十卷，都没有标题，谈论的话题经常变化，内容看起来比较复杂，所以先对每一卷的主要内容进行概述。第一卷主要辩论了什么是正义。第二章比较了正义与非正义，然后苏格拉底论述了城邦的构成和基本的教育理念。

第三卷主要讲了教育的两个方面。第四卷苏格拉底分别对国家和个人的正义做了说明。第五章讨论了男性和女性、城邦的善、哲学家和信仰理论。

第六卷讲了哲学家（统治者），以及哲学和两个世界。第七卷主要论述两个世界的哲学理论及其教育。第八卷讲了四种政治制度。

第九卷主要论述四大政治体系中的暴君、三个灵魂方面的暴君和三种人。

第十卷讲的是三种技能和三个层次的理解。最后，柏拉图分析了人类灵魂的善与恶。

《理想国》是柏拉图关于正义的学说，是一部“正义论”，自始至终正义一直是这本书的主线，所以其中所有复杂的内容都是为这条主线服务。我认为这本书的内容可以分为以下几个部分。第一，柏拉图的哲学世界观，即两个世界理论。其次是人才的教育和培养，主要是维权者和哲学王的教育。

最后就是正义本身，国家和个人的类型，善与恶。这是从抽象到具体的安排。事实上，它们都是一个整体，不能分离。我的感知也分为这些部分。柏拉图总是用两个方面的对比来研究上述部分，比如正义与非正义，好与坏，善与恶。

首先，柏拉图的世界观将世界分为可知世界和可见世界。在第七卷的开头，柏拉图用著名的洞穴比喻来说明这个想法。另外，在

五、六、十卷对这个理论都有阐述。在柏拉图看来，人对事物的理解可以分为三种情况：一事物知，即无知；二是信仰，即相信事物的存在；三是知识，即对事物有本质的理解。信仰介于存在与缺席之间，只能沉溺于美的表象，看不到美本身。

三种情况对应三种人。大多数人，比如像我们这样的学习者，都处在信样的阶段。我们不断地追求真理，但我们不能揭开事物的面纱去看真理。在两个世界里，我们只能看到可见的世界，只有真实事物的反映，只有聪明的（哲学家）才能理解可知的世界。柏拉图所说的最高的善，就是太阳，是光，是将事物的信息传达到我们眼中的媒介，“这个给予感知的对象以真理，给予感知的主体以认识能力的东西，就是善的形式”，那么可知空气能传播声音，空气也是一种善。

信仰可以分为看法和想象，真理可以分为知识和思想，我们追求的是世界的真理，而不是表象。世界的真相总是稳定的，外表总是变化的，并且不断地迷惑着人们。所以柏拉图谈到了使用、制造和模仿三种技能。其中，运用就诗人识事物的本质，而模仿只是诗人、画家等事物外观的主观再现。对外表的模仿更让公众困惑，所以柏拉图显然看不起这样的人。

比如现在，摄影师也属于这种人。他们有时会恶意发布一些虚假或片面的照片，让人们远离事件真相。

所以，可知世界是好的，善的，可见世界是不好的，不善的。可见世界的虚假形象严重迷惑了人们，是恶的。两个世界的理论是理想国的哲学基础。

那么怎样才能到达实在的世界呢？柏拉图认为只有哲学家才能到达。那么怎么成为哲学家呢？柏拉图认为必须通过良好的教育。

接下来说的就是柏拉图的教育观，柏拉图认为理想中的国家应该由三种人构成：第一种是城邦的供养者，占了大多数，即平民阶层，从事生产工作。第二种是城邦的保卫者，即武士阶层，士兵。

第三类人最少，称为守护者，即统治阶级，由哲学之王掌握。柏拉图主要讲了对士兵和哲学家的教育，对平民的教育包括在士兵教育中。

先要说明的是，柏拉图是个完美主义者。关于基础教育（对士兵平民的教育），柏拉图讲了两个重要科目：音乐、体育。

对孩子们的启蒙教育，柏拉图认为必须使用真实、美好，不能有一点丑恶的教材。比如对于神话故事，神做的是都是善良的，因为神就是正义的化身，虚假不合理的神话故事就要抛弃，悲剧诗人等“模仿者”就特别擅长写这种故事。但模仿者也不是一无是处，简单高尚的作品就是好教材。

对于音乐作品也是如此的“挑剔”，柏拉图甚至对乐器也有选择。音乐教育和体育教育是保卫者们必不可少的，城邦的每个人都要从小接受这两种教育，然后挑选出优秀者作为保卫者。音乐对灵魂有益，体育对身体有益，简单质朴的音乐训练会促成灵魂的节制，简单的身体训练则会促成健康。

两方面相互制约，一个人缺少音乐会变得野蛮而残暴，缺少体育会变得软弱而柔顺。身体和灵魂两方面同时成长，确实是最合理的教育方式。

然后是高级教育，即是对哲学家的教育，为了了解可知世界所附加给更优秀者的教育。是三个科目：数学、几何学、天文学。

柏拉图认为这三个学科可以研究到永恒不变事物的本质，以及物体运动变化的规律，几何学分为平面几何和立体几何，天文学就是运动旋转的立体几何。“我们应该将天空中的天体用做帮助我们学习类似其他事物的模型”，这句话可以看出柏拉图应用学科的一个方法。而辩证法，被他称为所有学科的尖顶，是寻找可知世界的最有力的法宝。

一个可以作为统治者的哲学家，必须善于理解，豁达大度，热爱真理、正义、勇敢、节制，这可以看作是最完美的人。

有了受到了合理教育的国民，柏拉图就可以实现他的正义，他的理想国了。

关于正义和政治制度，柏拉图在第四卷和第八卷有精彩的描述，这是《理想国》最核心的内容。所谓正义，存在于国家和个人两个方面，国家的正义，就是上述三种人做自己分内的事情，不干涉其他事情，各司其职，做天生适合他的事业。用三个特征概括，就是：

智慧、勇敢、节制。智慧代表哲学王，勇敢代表保护者，节制则适用于所有人，是对所有恶的、不正义事物的节制。而个人的正义的定义，来自于国家的正义，相对应的，人的灵魂有三个特征：

理性、激情、欲望。人们通过理性的思考，运用激情这个工具，去实现合理的欲望，抵制不好的欲望，我觉得这样的人就是正义的人。理性对应城邦的统治者，激情和欲望对应子民，这样的国家就是理想国。

第八卷柏拉图从好到坏列举了当时四种政治制度，分别是荣誉制度，寡头制，民主制，僭主制，和对应的四种人。理想国制度如果一人统治被称为王政，多人统治被称为贵族制。荣誉制由理想国演变而来，原因是教育的恶化，人们变得“无知”，过分追求荣誉。

寡头制来自荣誉制，人们嗜钱如命，极其吝啬，有着最大的“恶”，即为了获得金钱，人民的所有财产可以随意买卖，价格随意，从而人们不再从事本职工作，这就是最大的恶。贫富差距悬殊，爆发穷人的革命，从而产生民主制。民主制所追求的也就是毁灭它的，自由。

这里的自由不同于现在的自由，指的是随心所欲做任何事，所以人民放纵自己的欲望，一些人同流合污，势力壮大，于是产生了僭主。僭主制是最恶最集权的制度，僭主是最不正义的人，同时也是最可怜的人。

这五种制度放在现在，在现代的社会里也能找到相似之处。现在我们的国家当然远远达不到理想国的程度，而和剩下的四种不良制度都有联系。特别是寡头制与民主制，比如说对金钱的热爱，高价买卖任何东西，找不到合适的工作，不断地转行，不良的教育制度。

人们追求虚假的恶劣的自由，而不知道自由是以不危害他人为前提做任何事，从而放纵丑陋的欲望，社会杂乱不堪，充斥着各种人，各种思想，人们根本分辨不出哪些是好的，哪些是坏的。很多人陷入不健康的漩涡里不能自拔。我认为可以从柏拉图的《理想国》中找到合理的解决办法。

最后，我心目中的理想国，以及解决一些社会问题的办法是这样的。首先我认为柏拉图的《理想国》讲的最核心的观点不是关于国家和政治制度，而是个人的灵魂净化，即实现个人的正义，再涉及整个社会的正义。在这本书的很多地方，特别是在最后一卷着重讨论了人的灵魂。

所以我的观点是，目前的核心应该是教育问题。因为教育可以密切地关系到每一个人，重点是在每一个人的小时候，可塑性最高的时候影响整个人。我们要按照柏拉图的教育观点，着重从身体和思想两方面培养中小学生，可是现实呢？

应试教育从很小就开始恶化孩子们的心灵。人的灵魂中的欲望部分，分为善与恶两部分，赞扬善的，去除恶的，就是柏拉图关于灵魂的大致观点。现在的教育一定要注意防范社会中各种丑恶现象对孩子们的影响，培养良好的习惯，具有分辨好坏的能力。

关于高等教育，不应该只注重技巧性、职业性的教育，就像柏拉图所说的在洞穴里熟记过往影像的顺序，预言后面的影像。这样很难培养出能看到事物本质的，有创造力的人才，所以要开展各种激发学生抽象思维活动的教育。学科方面除了数学，几何学等，我觉得基础的语言学，逻辑学，哲学也很有必要，哲学一定要博采众长。

国家社会制度方面，当然民主制度是必须的了，现在的民主制度已经不是柏拉图所说的那种毫无节制的了。不过选举的时候应该让像“哲学家”的人当选，有人批评柏拉图的理想国是个人独裁制度，这种批评是不合理的，因为柏拉图的“哲学王”代表着一种最好的，最正义，最关心人民的统治阶级。放在任何时代都是这样。

在社会平民方面，人们最好能做好本职工作，各司其职，做自己最擅长的工作，这样才能最大限度地向社会贡献自己的力量。

总之正义、善的、好的东西，都可以理解为利益。给需要某方面利益的人好处就是正义的，前提是这种利益没有对自己的其他方面，对他人，对社会有副作用。合理工作、劳动就是最大限度的创造利益，创造正义。

由于人们需要他人帮助，以及对他人的天生的同情心和别的情感，天生的对美的追求，对丑的讨厌，所以我们不仅要满足自己的利益，也要努力满足他人的利益。这就是我理解的正义的本质。

理想国读后感 篇3

关于讨论个人正义，柏拉图认为，一个正义的人和一个正义的国家无区别，“个人在自己的灵魂里具有和城邦里所发现的同样的那几种组成部分”，即欲望、激情、理智。“我们每一个人如果自身内的各种品质在自身内各起各的作用，那他也就是正义的，即也是做他本份的事情的”，而“理智既然是智慧的，是为整个心灵的利益而谋划的”，因此理智应该起领导作用。

一方面，国家正义是个人的前提，个人正义是国家正义的基础。“个人灵魂达到正义，每个人就会以其个人的正义的行为参与适合自己本分的工作，参与实现国家的正义”。

此外，柏拉图经典著作《理想国》的教育思想也极其丰富而深刻，其中女性教育的思想更是难能可贵。他认为，妇女享有平等的受教育权，应该有同样的教育内容，能够在同样的岗位上工作。但柏拉图的女性教育思想也有历史局限性。

阅读柏拉图的女性主义教育思想，要扬弃糟粕，提炼精华，才能更好地促进我国女性主义教育理论和实践的发展。

柏拉图《理想国》中的女性教育思想有其积极的一面，但是由于所处时代背景，也有一定的局限性。 其中积极性表现在三个方面：

一、男女平等的受教育权利；

二、接受与男性同样的教育内容；

三、男女应承担相同的职务。而局限性表现在：

一、平等教育的阶级局限；

二、女性依然处于弱势地位。

我们可以从中得到一些启示，以促进我国教育事业的发展。目前，我国妇女教育水平有了很大提高，但仍处于劣势。柏拉图的妇女教育思想对推动中国妇女教育理论和实践的发展具有重要意义。

其中，促进平等教育权利的推进首当其冲。柏拉图认为，男人和女人有同样的天赋，应该有平等的受教育权。深化男女平等权利教育改革，需要全社会共同努力，国家应加大对贫困女童教育的投入。

其二，消除就业中的性别歧视也不可小觑。柏拉图认为各种的天赋才能同样分布于男女两性。女性可以与男性承担相同的职务。

我国政府在就业过程中应加强政策引导，减少性别差异的影响。最后，我国应当提高性别平等意识。柏拉图认为，男女的禀赋应该是一样的，教育的方法、内容和目的应该是一样的，这样才能培养出优秀的女性。

大众传媒要利用中国共产党的影响力，提高公众的性别平等意识，逐步消除教育中的性别歧视。

理想国读后感 篇4

柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。他的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。

这本书是柏拉图中期思想的总结，在历史上有很大的影响。

书的开篇是论“财产与老有所福”。这一节概述了柏拉图对财产的态度，特别是旧财产与财产的关系。正如最后那句话：

“钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。”柏拉图集中的论证了老人除了财产以外，还要拥有一个和平的精神世界，同时每个人获取财产的手段要是正义的。

正如中国那句古话“君子爱财，取之有道”一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了**，**的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自己一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，“人老了，应该多一份宁静与自由感。”因为一切欲望都消退了。说到老人问题，与中国恰恰相反，中国老人老了得到的是长者之尊，而西方老人却相反的拥有迂腐之年的孤独，了解了这一点，书中的“年老不是问题，真正会出现问题的是人的性格因素，一个乐观的、心境淡泊的人是不会因为年岁的增长而增加压力的，反之那些具有相反性格的人，即使年纪在轻，他活着也是负担。

”这段话就更加容易理解了，老了以后并不是什么大问题，最关键的是在于你的态度。

而书中理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。

所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。这本书的核心思想是哲学家应该是政治家，政治家应该是哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。

政治家要充满对哲学的向往，不断追求自己在哲学上的进步，用哲学来管理人民。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种很好的表现，但什么是正义？面对这个似乎很明白的词，柏拉图首先进行了深入的**。

柏拉图的《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们，这里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只不过他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国。

柏拉图认为国家是扩大的个人，个人是减少的国家。比如，人的灵魂有理性、意志和欲望三部分，最理想的状态也应该由三个相应的层次构成。柏拉图把分工看作国家的构成原则，他在《理想国》中编织了一个美丽的谎言，用于欺骗城邦中的所有人，那就是神创造三种人的说法：第一个等级是有智慧之德的统治者，这些人是神用金子做成的，具有智慧的品德，通晓“善”的理念及治国的哲学，是国家当然的统治者；二是有勇敢之德的卫国者，他们是神用银子做成的，具有勇敢的品德，是国家的保卫者；三是有节制之德的农民和手工业者，这些人是神用铜铁做成的，具有节制的品德。

前两级有权但没有私有财产，第**有私有财产但没有权力。这三个层次在我国具有不同的美德，履行着不同的职责。至于奴隶，在柏拉图看来，根本就不算人，在《理想国》中毫无地位可言。

他认为这三个等级就如同人体中的上中下三个部分，协调一致而无矛盾，只有各就其位，各谋其事，在上者治国有方，在下者不犯上作乱，就达到了正义，就犹如在一首完美的乐曲中达到了高度和谐，只有这样，整个国家才算是取得“和谐一致”，实现了正义的原则，否则就违反了“正义”的原则，国家就要灭亡。

对于今天的中国而言，柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界；对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系；又告诫每一个人，你应该对你的一切行为负责，到老来不要因为生平的错误而产生恐惧和自责，但这对中国人来说效果是不怎么明显的，因为中国人是彻彻底底的无神论者，由这一思中国也该是宗教精神回归的时候的了，天不怕地不怕的中国人不会有多少反思与畏惧，相对而言，财产于老人的关系，中国人做得不错，早就传承到下一代人手中，但现实中中国人又太经世致用了，太世俗化了。当我们每每看到那些女孩填写“一生中最重要的东西”的问卷时，她们会毫不犹豫的写下“金钱”，我们的心就不由的寒了起来，中国人现在最需要的就是一个精神世界，中国人需要“真性情”，而不是“奴才样柏拉图构建了自己的理想国家模式，并宣称理想的国家应该是有着学家莱领导的，他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。

对中国而言，我们得政治文明还不够高，我国自古皆**，偶有民主，却终是“只闻其声不见其人”。那在今天中国政治面临了一个大的变革瓶颈，我们的政体是人民民主**，今天的西方民主已是今非昔比，中国只有在原有的框架下积极探索，最为主要的还是学习西方的政治文明，中国一点会追寻到适合我们自己的政体，同时，也希望我国政治文明能够生根、发芽、开花和结果。

柏拉图《理想国》到处是经典，特别是在其中篇，但因为上篇经常翻到，故断章取义，仅写了上篇的读后感，读后感写完了，我却打算用一辈子来读这本书。

这并不是结束，恰恰相反，这仅仅是一个开始，间或是尚未开始。

理想国读后感 篇5

因此，这个世界从来都不曾经有过真正的“哲人王”：他们的严酷使之近乎“神”－－因为其政体的品性首先指向王者对自身的“严酷约束”然后才是指向外在的人民。而人始终是不完美的，这个世界只存在着无约束的暴君或“恐惧”造就的理性统治，或者被激情与野心煽动着的帝王之治，迫于贫民、贵族或时代压力造就的“仁君”之德。

即使真的哲人偶尔莅临君位，也只能被迫采取“狮子加狐狸”的控御心术，使圣贤的立法技艺要么只在时代的ｔ台上走过场秀，要么只能在哲人心理激起乡愁和现实主义冷峻的哀伤，边哀叹古代本非决然理想化的立法还是太过理想，边坐上了灵魂立法的过山车从高处呼啸冲向深渊——在那里色拉叙马霍斯背向“败退的”苏格拉底。

而今这个世界上的人如此“多罪”，所谓的成功人士的理念中只有诸如“如何控制人类的精神生活”以篡取权力及类似法则。而有良知的且懂得此生可为的界限的卓绝者充满对世的“愤怒”并加深了他们的高傲，并随时有可能从深刻的蔑视感走向“报复这个世界中的群畜”的灭世感：通过“敌我区分”和“政治信念”支撑起内在良知和灵魂的高度，并在如同黑格尔和尼采辩证法精神中达到自制的顶峰。

一群追求在一个可朽的世界不朽的人，必然向往和怀念战争的号角声和战场的撕裂感，现代性和古代性同时交织在这样一群现代哲人痛苦的灵魂角力场，他们只有在自我的严酷和对世的残忍中以维持和获得荣耀：而荣誉也是“最佳政体”对英雄的犒赏。而“理想国”从古代先知传到现代，从现实越来越走向理念，并渐渐化为一座丰碑－－给必死的时代和不朽的灵魂！

理想国读后感 篇6

记得当年高中上历史课的时候老师讲过，全部西方的哲学史都不过是对柏拉图思想的注解。由此可见，柏拉图及其思想在人类精神文明史上具有如此崇高的地位。其中，作为他的代表作，《理想国》集合了对哲学、政治、伦理、教育、等诸多问题的综合著作。

朱光潜曾说过：“《理想国》是西方思想的源泉。”所以，我怀着一颗虔诚、恭敬的心，拜读了这一著作。

刚开始看这本书的时候，觉得很新奇，因为《理想国》全篇都是以对话的形式出现的，借助形象的语言来讲述抽象的理论概念，也很难让读者，特别是青年读者，抓住全书的线索，所以阅读方面便有些吃力。但这样的对话体裁就和《论语》一样，本身就有一种教育价值。对话不仅呈现结论，而且能让读者看到对话的全过程，使读者了解各种观点的对峙，参与对话过程，接受哲学训练。

这种认识论的价值在于苏格拉底哲学活动的特点。于是乎，一开头我便被卷入了正义的哲学讨论中去。

何为正义？抛开哲学不谈，它是正确的、聪明的、合理的行为或思想。但哲学真的是一门非常精彩的学科，它能引起人们的思考，正如正义的定义一样。

开篇柏拉图便列出了四种流行的正义观点，先破后立，一一指出了每个定义中的缺漏。就好比一个联盟和一个部落之间为了土地起了冲突，两国交战，双方的战士都会宣称自己是为了自己的国家为了正义而战，那么这里的正义便只能定义于每个人不同的立场，而不能一概而论了。所以像柏拉图这样运用“理智助产术”来推翻四个正义的定义，是没办法得到积极的答案的，只能够在别人的论述中找到漏洞。

所以直到后面，苏格拉底还是宣称自己“一无所获”。我想，这也许就和“岔道困境”一样，找不出答案，如果上升到一个比较高的层面，忽略了细节，那么这个问题是可以轻易解决的，但像人类这样众多微小而复杂的存在，正义会变成不同的信仰，守在人们的心里。

书中柏拉图讲了很多关于一个和谐的城邦应该有着怎样的秩序和存在，比如男女平等，小孩儿从小就要接受各种应有的教育，阶段性培养人才，并运用每个人的天赋，各司其职，用智慧、勇敢和节制的品质支撑起一个城邦的正义。其中，柏拉图对幸福的定义让我感触颇深。柏拉图认为，真正的幸福是至高无上的善的幸福，它来自灵魂对可知世界至高无上的善的追求，而不是捕捉可见世界的欲望。

因为只有思想的世界是真实的、永恒的，思想的世界是真实的、永恒的，所以灵魂的幸福才是真正的幸福。所以，我们认为的快乐和痛苦并不是那么简单，很多时候我们只是感觉到他们的幻觉。就比如我们回忆起高中连夜赶作业刷题的日子会感到非常的难忘与快乐，而在经历的那个过程的时候可谓是苦不堪言。

这证明了幸福和痛苦的表象。有时幸福只是痛苦的停止，但恰恰相反，痛苦也可能是幸福的终结。

虽然在自己并不具备太多哲学素养的情况下，磕磕绊绊的读完了这本书，但其中的收获还是颇丰的。对我来说，我不仅学会了辩证地思考和看待事物，而且学会了用更宽广的胸怀和长远的眼光来对待人。有人说20岁读柏拉图和40岁读柏拉图不一样。

我相信，在未来的岁月里，我会有更多的接触、感受，并运用柏拉图的智慧，借助他几千年来传播的思想精神，走出我人生中不同的哲学道路。

理想国读后感 篇7

关于《理想国》

前些日子,刚刚读了《理想国》的内容，粗略地看完全书。由于柏拉图所处时代与现今大不相同，书中又大量使用晦涩绚烂甚至近乎诡秘的言辞来描述一些虚幻的精神理念，所以看完后仍有一些茫然，只有一些零乱琐碎的片段从脑海中闪过，零零总总拼凑后，便有了这份读后感想。

有人说《理想国》通篇就是一个疯子的自说自话。这样的观点未免过于激进，缺乏看待历史的客观公正性，但从事物本质外化的多样性即矛盾的多种表现形式来看，此言又非全然胡说八道。

作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品，其中哲学家与王的辩证关系也一直为后人称道。通过苏格拉底与其他人丰富多彩的对话，向后代展示了一个完美而优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。

理想国家的宗旨是建立一个公正有序的国家。围绕这个目标，柏拉图很快开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人。他理想化了一切，生活，工作，教育和一切，从城邦到市民，从上到下，从大到小。这本书是柏拉图中期思想的总结。它语言华丽，逻辑缜密，想象力丰富，论述精辟，在历史上具有重大影响。

《理想国》谈及了道德、教育、专政、民主、独裁、共产、文艺、宗教以及男女参军、男女参政、男女平权等等问题。思想大师怀海特这样评价：“两千年的西方哲学史都是柏拉图的注脚。

”可见其涉面之广、言论之深，叫人称奇。如果亚里士多德创造了一个学科分支，那么柏拉图的意识形态就是知识的综合，是所有分支的源泉。

那么，究竟什么是理想国呢？

所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德，并让人热血沸腾无限神往的国度，秩序井然，至善至美。这个国家应该由三个阶级组成：立法统治者、国民警卫队和普通劳动人民。

在一个理想的国家，哲学家应该是政治家，政治家应该是哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家要充满对哲学的向往，不断追求自己在哲学上的进步，用哲学来管理人民。

共和国的宗旨是建立一个公正的国家和一个完美的城邦。围绕着这个目的，柏拉图在一开始不久就开始讨论什么是正义的国家。

什么是正义？这是《理想国》开篇就提到的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。

柏拉图通过对正义具体而微的讨论首先在我们脑海中架构出某些理念的轮廓及约束，接着他从第二卷起，开始讨论城邦的正义。柏拉图认为，正义是理想城邦的原则，一个好城邦应该有勇气、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。

当其城邦的三个阶层（统治者、守卫者和劳动者）各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。

他要安排好自己的事情，首先要管好自己，内部秩序井然有序，对自己要友好。”同时，“在挣钱、照料身体方面”或“在某种政治事务或私人事务方面”，保持符合和谐状态的行为，就是正义的好的行为。正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。

《理想国》的意义在于首先开启了对理想国家加以描述的先河。在这部作品中，柏拉图将讨论个人正义。为了说明个人正义，他以城邦正义为铺垫和类比，然后用大量的空间来展示和描述理想的城邦。柏拉图的证明方式给后人一个暗示，连他自己也没有想到：

除了个人正义，还有城邦正义，或者说是国家制度的正义。

《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。整个故事充满了哲学智慧，充满了政治思想的精髓，反映了柏拉图一生的理想。然而，我们必须提醒自己，共和国是一个崇高的谎言。

这正如疯子的自说自话，不能较真，却也不全为假。“理想国”的理念甚至已超越了真假范畴，或者干脆说，它存在的本身就是真假的依据。就这个意义上说，“理想国”本没有真假之分。

如果我们非要同“理想国”当真了，那么就会像亚里士多德那样，发现整个《理想国》到处都是问题，而且都是一些“低级错误”。况且柏拉图本人也从来没有使用过“理想”一词，而且古希腊语汇中并没有现代意义上的“理想”概念，柏拉图式的古典政治哲学关注得更多的是现实而非理想。尽管柏拉图笔下的苏格拉底明确地宣称，“理想国”的各项（法律）措施不仅可能，而且对于城邦也是最好的，因为它是“根据自然”而建立起来的。

但书中处处自相矛盾的说法，早已经摆明，那不过是半真半假、亦真亦假的高贵谎言。苏格拉底把高于真假之分的高贵谎言叫做“范式”（paradeigma），或者说苏格拉底逐渐从高贵的谎言过渡到了“范式”之上。我们必须从“范式”这一维度来看待苏格拉底的“理想国”。

那么什么是“范式”？在古希腊语中，它有许多含义，如例子、麻烦、模型、样本、先例、训诫或训诫。在苏格拉底那里，他的“理想国”这一“范式”也具有双重性质：

在天上是模型，在地上是鉴诫；或者说在天上乃是美好的模式，搬到地上则要出问题，会变成一种反面的镜鉴——天尊地卑的等级秩序需要截然有分：天上才有的，就不能在地上去找、更不能去建，否则就是僭越。苏格拉底明确地说，他们寻求正义本身是什么样子，以及完美的人一旦产生，会是什么样子，其目的正是“为了找到一种范式”，以此来判断正义与否和幸福与否，而并不是要表明那些东西有可能产生。

大概到这儿，我们略微能明白，什么叫自说自话，自给自足了。借由“范式”理念，柏拉图力图透过苏格拉底之口证明：不能因为无法找到一个与言辞中那种“善邦”一模一样的城邦，就认为“我们”所说的东西（理想国）就是不好的。

以“范式”作为约束自身的理念，容易看见仁善的本质，如同心底处处潜藏着仁慈，虽时常杳渺飘忽不可寻迹，但也无需冥思苦想非要有某些不同寻常的作为才能勾画出灵魂之灯的绚丽光辉。

“范式”是灵魂的灯塔，完美无瑕的存在，一近乎于信仰，但它不能是生活的目标，或者说人生的目标。虚无是绝望的诱因，“范式”作为理念中绝无仅有的存在，它美丽、炫目、诱人，同时又虚妄、无情、决绝。如果我们贫穷，一辈子都在追求这个理想国家的蓝图，那最终将是仇恨、绝望和麻木。

《理想国》是唯心而在的，柏拉图对世界的态度如同他看待海市蜃楼，他坚持先有虚无的存在然后有可以捉摸现实。但《理想国》也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，柏拉图自始至终都没有明确给出正义的定义，他不过是提示我们，没有所谓的绝对正确，一切还需要继续的探索和研究。

就像共和国的末日一样：让我们永远坚持上路，追求正义和智慧。这样我们就能得到我们自己和上帝的爱，无论我们生活在这个世界上，还是死后得到报答。

我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。

理想国读后感 篇8

一份智慧，流传千古；一本著作，成就万代。柏拉图的《理想国》作为古今圣贤必读之书，必有其智慧的一面。读完这本书，初读时感觉晦涩难懂，无法了解作者真正所指，读到后面才有了大概的轮廓和认识。

书中的描写在政治、经济、文化、军事等方面都有很大的研究价值。从教育学的角度来看，作为三大教育学著作之一，《理想国》也是教育理论的瑰宝。在这本书中，柏拉图从教育目的、教育对象和教育内容等方面说明了教育对世界的重要性。

另一方面，他的教育观是当时奴隶制社会的一大进步。其中，关于妇女教育的观点使我深刻地认识到。

“没有任何一项管理国家的工作，因为女人在干而专属于女性，或者因为男人在干而专属于男性。各种的天赋才能同样分布于男女两性。”据此，柏拉图是在承认男女天赋相同的基础上，提出了让女性享有与男性同等的受教育权利的重要思想。

同时他认为，“如果我们不分彼此地使用女子，照使用男子那样，我们一定先要给女子以同样的教育。”柏拉图认为男女有平等的受教育的权利，因此女性也应该接受与男性同样的教育内容。拉图指出对女性要采取与男性同样的培养方式和教育内容。

“为了培养护卫者，我们对女子和男子并不用两种不同的教育方法。”“我们一向是用音乐和体操教育男子的。为了同样地使用女子，我们一定要同样地用两门功课来教育女子，并且还要给他们军事教育。

”他认为既然男女禀赋相同，又接受了同样的教育，那么女性就能够和男性一起担任护卫者。“根据自然，各种职务，不论男女都可以参加，只是总的来说，女的比男的弱一些罢了。”“如果我们发现两性之间，惟一的区别不过是生理上的，我们不能据此得出结论说，男女之间应有我们所讲的那种职业的区别。

”柏拉图承认女性体质确实弱于男性，但这并不妨碍女性担任和男性同等的职位。

由此可见，柏拉图对男人和女人一视同仁。为了平等地使用男女，他需要给予他们同样的教育权利和内容。当然，他也承认，总体而言，女性比男性弱，但这并不影响他们的平等地位。但是他的观点也同样具有局限性，比如他这种男女平等教育只限于社会的一，二级，而且《理想国》中的思想还是无法消除柏拉图强烈的男权性质，因为他并不想放弃女性在整体上弱于男性的看法。

但他只对女性监护人感兴趣，而不是城里所有的女性。更多时候，女性的观点仍然是一种轻蔑的语气，认为她们天性懦弱，易受情绪控制，虚荣。

柏拉图的《理想国》内容广泛，对于教育更是有独到的见解，并且很有预见性。作为女性，我对他的关于男女教育平等的观点，十分认同，并且鉴于中国现在的国情，个人认为应该向《理想国》学习其积极的一面。

中国自古，男儿继承家族的血脉，向来重男轻女。我认为，首先要从根本上提高男女平等意识。但在我国，父母往往把传统的社会性别的偏见和角色定型渗透给孩子；在学校教科书、名著等书中的男性普遍多于女性，男性常成为勇敢、智慧的化身，女性则成为懦弱、无助的代名词；社会传播媒介中女性大多是家庭主妇形象，男性则与成就、财富联系在一起。

对此家长要摒弃性别的刻板印象；学校要树立性别平等的理念；社会整体要为下一代创造一个平等的环境，让他们从思想上就没有歧视和不平等，思想是一切现象产生的根源，我们应该从思想上入手。

第二，促进男女平等受教育的权利。柏拉图认为，男女有同样的才能，应该有平等的教育权利。在我国，各种法律法规规定了男女平等的受教育权利，对妇女教育给予了高度重视。

但是，目前男女受教育权利不平等的状况依然存在。特别是在贫困地区，大量女童辍学问题仍然十分严重。在全社会的共同努力下，国家应加大对贫困女童教育的投入，教育政策应促进男女受教育机会的平等。

性别歧视的最终表现式就业中的性别歧视。柏拉图认为女人可以承担和男人一样的责任。这种不以性别来划分职业限制女性活动的观点在当时是很大的进步，对现代女性就业择业也具有借鉴作用。

很多单位都会明确表示只招男人。此外，他们还要求女员工与公司签订合同，承诺几年内不结婚生子。这完全违背正常生育规律，女性晚育对身体的危害将不予考虑。女人是孕育生命的人。没有妇女，就没有新生活，社会就不会向前发展。政府应加强政策引导，减少性别差异在求职过程中的影响。

在希腊衰落时期，柏拉图提出了男女平等教育的教育观，具有很强的前瞻性和重要性。他认为，妇女享有平等的受教育权，应该有同样的教育内容，能够在同样的岗位上工作。但柏拉图的女性教育思想也有历史局限性。

要扬弃糟粕，提炼精华，更好地促进我国女性主义教育理论和实践的发展。

理想国读后感 篇9

柏拉图是古希腊伟大的哲学家，也是所有西方哲学乃至整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品。

理想国家的宗旨是建立一个公正有序的国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。所谓乌托邦，就是柏拉图所说的一个充满正义和美德的国家。这本书的核心思想是哲学家应该是政治家，政治家应该是哲学家，用哲学来管理人民。

而这些在《理想国》开始的时候并没有直接提出来，柏拉图是通过对正义的深入**。

《理想国》的教育思想如下：

一、它以追求正义和善为终纵目标。理想国事依托正义这个中心建立起来的，在柏拉图看来，正义有两个层次：一是个人的正义;二是国家的正义。

国家的正义指的是“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，由正义而产生的节制、勇敢、聪明等品质，这样的城邦才能井然有序、保持稳定。个人的正义”的含义是一个人“自身内的各种品质在自身内各起各的作用”，并且“使所有这些部分由各自分立而变成一个有节制的整体”，“达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善”。国家正义是对个人正义的放大。

二、针对不同对象提出不同教育任务。第

一、聪明是统治者的美德，“由于它的人数少的那个部分和这个部分的最小一部分，这些领导着和统治着它的人们所具有的知识，并且，如所知道的，唯有这种知识才配称为聪明，而能够具有这种知识的人按照自然规律总是最少数“，柏拉图以为能够适应统治任务的，只能是哲学家。

柏拉图在他理想的国家里拒绝诗人，认为他们玷污了上帝的圣洁；然而，他的哲学著作使他成为最伟大的诗人之一。读尼采的文章，你会发现诗歌的语言和智慧，但这位哲学家却把诗人评为最困惑和最无用的人。诗人本身就是矛盾最混乱的集合体。在思考的过程中，他们不经意间成为哲学家。

哲人在爱智慧的引导下，发现人间的诗意，于是在无意中他们成为了诗人。但在深沉中洞悉生命之美的哲学家，却极力反对诗人与哲人的相通。

柏拉图的《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们，这里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只不过他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国。

在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义的鼻祖。他建立了以思想理论为核心的客观唯心主义体系。在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：

思想本身是真实的，感知、具体和经验都是虚幻的。例如，在书中，柏拉图与你辩论的起源，正义是什么？苏格拉底的反对者对正义给出了各种各样的答案，如传统的崇拜或当时流行的：

正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮助朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是观念，不存在于客观可见的对象中。而其哲学观点可以简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。

感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。这些都在《理想国》的正义论与洞穴理论部分得到了很好的阐释。根据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以思想理论为核心的客观唯心主义体系。

从整体上来说，柏拉图在《理想国》一书中十分完整地体现出作为一名伟大的哲学家，其深刻的思辨与严谨的逻辑，更有胆略和思辨的智慧。全书主要涉及国家**问题、**问题、正义非正义问题、善与恶问题、民主问题、法律问题、宗教问题、道德问题、妇女参政问题、教育问题及男女平权等诸多问题。而我们经常能够从《理想国》不同的章节中找到同样的东西：

理想国读后感 篇10

读《理想国》有感---------一道耀眼的闪光

作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品，其中哲学家与王的辩证关系也一直为后人称道。通过苏格拉底与其他人丰富多彩的对话，向后代展示了一个完美而优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。

理想国家的宗旨是建立一个公正有序的国家。围绕这个目标，柏拉图很快开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人。他理想化了一切，生活，工作，教育和一切，从城邦到市民，从上到下，从大到小。这本书是柏拉图中期思想的总结。它语言华丽，逻辑缜密，想象力丰富，论述精辟，在历史上具有重大影响。

罗素先生评价柏拉图的《理想国》时说，这篇作品有一个蓝本，是斯巴达和它的立法者莱库格斯。无数青年读了这类著作，燃烧起雄心，要做一个莱库格斯或者哲人王。

公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，而且是西方哲学乃至整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。

所谓乌托邦，是柏拉图推想出来的一个充满正义和美德的国家，由立法统治者、国民警卫队和普通劳动人民三个阶层组成。这本书的核心思想是哲学家应该是政治家，政治家应该是哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。

政治家要充满对哲学的向往，不断追求自己在哲学上的进步，用哲学来管理人民。

共和国的宗旨是建立一个秩序完善的公正国家。围绕这个目的，柏拉图开始讨论什么是正义的国家，什么是正义？柏拉图首先问身边的各种人，有人说：正义就是还债。

还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图的乌托邦是一个充满正义和美德的国家。这个国家由三个阶级组成：立法统治者、国民警卫队和普通工人。

这本书的核心思想是哲学家应该是政治家，政治家应该是哲学家。政治家要充满对哲学的向往，不断追求自己在哲学上的进步，用哲学来管理人民。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。

在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在这本书中，柏拉图最初打算讨论个人正义。为了说明个人正义，他把城邦正义作为一个铺垫和类比。然而，柏拉图却用大量的空间来论证和描述理想的城邦。柏拉图的证明方式给后人一个意想不到的暗示：

除了个人正义，还有城邦正义，或者说是国家制度的正义。

后来，人们在思考国家正义和法律正义的过程中，形成了许多对人类文明产生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。中国古代虽然有一些关于个人正义的思想，但主要涉及个人的义务和行为，基本上不涉及国家制度的正义。因此，他们的思想深度与西方司法思想相去甚远。

根据中国传统政治法律思想史，君主制是一个自然正义的问题，不可改变。没有西方思想的引进，我们仍然有可能生活在君主政体或专制政体中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。

但什么是正义，我想很多人都无法给出一个全面的解决方案，或者即使给出了，他们也有分歧。一个简单而有思想的人可以用柏拉图的反驳来推翻。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。从一个简单的角度去判断事物总是片面的，从一个深思熟虑的头脑去思考事物总是不清楚的。在生活中，我们只能根据情况做事。

同时，《理想国》还是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。

其讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与洛斯、霍斯、马霍斯等智者展开了激烈的对峙。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。

苏格拉底一个接一个地驳斥，最终得出了真正的正义观。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。 在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：

“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是所谓的众生平等吗？在这个国家里，没有阶级和压迫，人人平等。他所谓的城邦分为不同的等级，即分为统治者、士兵和劳工。

所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国家的统治。没有正义，理想的国家就会成为所谓的空中楼阁。或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。

然而，在艺术行业有一个专业。一个人的生命是有限的，不能用尽所有的知识。因此，一个人只能在自己感兴趣的领域趣的成就，专注于研究。比如，让爱因斯坦画油画，贝多芬发明油画，这会让世界变得更可笑。

柏拉图的《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们，这里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只不过他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国。

“让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧……我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。”柏拉图在《理想国》的结尾如是说。

正义哲学家成为国王，这也许是柏拉图对国家的完美定义。

曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花，使我如坠云端而不知所踪。从来认为像《理想国》这样的在西方哲学史上的辉煌巨著一定也写得玄之又玄。如今，看着柏拉图的《理想国》，尽管依旧无法参透《理想国》中的奥妙，也无法深入的了解它的深层次含义，因为它就像一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够爬的上去，但它带给我的启迪确是深远的——尽管我只能仰望而叹之，道听途说而思之，片言只字而感之。

其实，经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。

茶馆读后感合集十二篇

工作总结之家小编特别整理来自网络的“茶馆读后感”，希望大家能够仔细了解以下信息。读书的过程就像用书香熏染生命一样，通过阅读经典作品来塑造灵魂。最近，我读了一本书，名为《茶馆读后感》，越是读下去，我对其中的道理有了更深的感悟。在写读后感时，我们应该对材料进行分析，并表明自己的基本观点。

茶馆读后感 篇1

之所以将标题命名为有感，又添“随笔”二字、打算以散文随笔之形式来写这篇文章，完全是因为不愿被“读后感”这等从小接受义务教育时期所做作业形式的题目所束缚，也不愿为议**一类精炼到无可删减的文字要求所限制；亦算是对这种被学生们遗忘了目的，权当是任务之行为的不满。

回想初读《茶馆》原著时之心态，不过是因为喜爱老舍先生字里行间的感觉，觉得先生的文字里有阅尽世间的沧桑，沧桑却不失对生活之激情，富有激情却又淡然如水，平淡却不冷漠，这是一种无法言明的奇妙感觉。未去看更生动精简的话剧，是觉得一切的影视话剧作品，都是基于作者原著，经过不同编导不同方式的润色、微调的产物，而中国文字之奇伟、浪漫，非原著文字不能展现其万一之神韵，之绝妙！

初读原著之时又正处于高三紧张压抑的生活里，于是在被窝里、在公交上，读完了这部著作；也许是因为彼时年龄尚小，还未曾有更多的知识储备、语言功底，又或是因为学业紧张没有多余的时间和思绪，便只观其内容，品其文字、情感；未能仔细体悟穿梭于茶馆之中那些茶客与是非背后衰亡的大时代……

于现阶段观《茶馆》话剧，顺着这茶馆里穿梭的人与是非，仿佛回到清末，穿梭了中国近现代几个时代的更迭。最直观的便是茶馆内由古朴到新式再到破败简陋的程设；均是以茶馆为载体、昭示着由百日维新戊戌变法开始，到军阀混战，再到第三幕抗战胜利、国名党特务横行这五十多年之间的时代特征和文化特征，又是以20世纪伊始中国近代史为背景，虽然只有三幕，但每一幕都是一个时代，虽然有开幕落幕，但时代与时代，在剧中却是无缝衔接。

茶馆可以用来喝茶聊天，描绘了当时代表中国社会的底层人物的名字，反映了当时的政治和文化。大茶馆即小社会，以小见大，以点带面。

第一幕开场即是百日维新经慈禧戊戌政变后以失败结束的时代背景，而茶馆又在一个秋天开业，纵然其表面生意兴隆，但开局即奠定了凄凉，没落，衰败最终走向灭亡的主题。

第二幕以**初年袁世凯死后军阀混战为背景，虽然辛亥革命成功，但却以茶馆的逐渐衰败，王掌柜被接连敲诈，难民进城讨饭等现象映射着当时封建社会余毒；帝国主义欺压、与腐败的反动**勾结，人民的苦难，与时代的黑暗；极尖锐的抨击了辛亥革命的不彻底性，与当时土匪执政当道的荒谬。

第三幕的茶馆已经入不敷出破败不堪了，竟被国民党**用作拐卖妇女的据点，莫谈国事的字条更加醒目，气氛更加凄惨压抑，更进一步的反映了国民党**的腐败不堪，昭示着经历了数个时期旧中国的灭亡已经无可避免。

剧中常四爷与松二爷两个旧清旗人给我的印象极深，同是吃皇粮的旗人，心态与面对人生的方式竟是如此的两个极端！

清朝影视剧中“明”字绝对是禁忌，言论是绝对不自由的，而剧中常四爷因为一句“大清要完”仅被抓起来关了一年，一方面反映黑暗社会言论不自由，一方面由原本掉脑袋的罪名变为被关一年，表现了腐朽的清**统治地位已然岌岌可危。

正直、勇敢、正义、善良，被塑造得充满了正能量的常四爷，出狱后参加了义和团——可见其思想激进，不甘奴役，又具有爱国热情；但加入义和团这种五毒兼具的民间起义组织，义和团运动失败后又靠卖菜为生，又可见其缺乏头脑，不能看清当时的时代形式；到了穷困潦倒的最后又喊出：“我爱咱们的国啊，可是谁爱我呢？”表面看似绝望凄惨、报国无门，但综合分析其人物形象：

正直、正义、善良勇敢、直言不讳、不甘奴役、有爱国热情，但却是极度缺乏头脑，不能审时度势，看不清时代与形式，代表着当时质朴却缺乏了引导与开化的中国底层人民，也代表了一部分爱国但激进的变法维新派。

反观松二爷，清灭前整日游手好闲，喝茶玩鸟，清灭后断了皇粮，没了铁饭碗，却依然懒散无能，依然留恋过去不劳而获的生活，虽生活窘迫又有危机感，但仍不愿自食其力，宁愿饿了自己，也不愿饿了鸟儿，一提起鸟就来精神，最后居然被活活饿死，足见清**的腐朽不堪。而满清旗人的身份，又将玩物作为精神寄托，从侧面映**当时腐朽的晚晴**好吃懒做，贪恋不劳所获的腐败生活，好逸恶劳，整日活在虚幻的精神世界中，腐败的守旧派形象。它生动深刻地描绘了腐败的封建帝国势力必然消亡的事实。

全剧通过王利发、张四爷、秦仲义三人，描绘了时代的黑暗。临近结尾时，时代已到了抗战胜利，解放战争时期。

结尾三人又聚在一起，在绝望中撒纸钱祭奠自己，绝望气氛更甚；学生**、老师罢课，知识分子作为推动人类社会进步的先驱方能如此，更深层次的揭露了统治阶级的腐朽、统治阶级与社会的矛盾；之后康顺子等人投身革命的剧情，又昭示着黑暗至极后新时代的曙光。

作品著于上世纪60年代，正是毛主席提出“百花齐放、百家争鸣”这一“双百”方针之时，作为中国现代史上最近一次的“文艺复兴”，虽倡导言论自由，但未必完全自由，此类有关时代变迁的著作又不能完全规避政治话题，于是作者以茶馆这一小地方为载体，将诸多小人物在茶馆这个小地方发生的小故事，编写成了一部著作，通过对他们生活的描写反映了大时代的变迁，也从侧面透露了一些政治信息，并体现了“天下大事，分久必合，合久必分”这一辩证唯物主义哲学思想；以及时代、意识形态受环境等外力影响发生变化这一“螺旋式上升”的客观历史规律；以幽默中透露着讽刺、喜剧中透露着荒唐的剧情，与英国著名戏剧作家、文学家莎士比亚的“四大喜剧”又有异曲同工之妙。

老舍先生在《茶馆》中对于人物、场景、氛围的刻画笔笔传神，往往一个动作，一个灯光，寥寥数语就能描绘一个生动丰满的场景，半个多世纪的时间在作品中演变没有丝毫违和感，不愧于当代戏剧文学创作的典范。

由《茶馆》引发的联想及感悟，非只言片语所能描绘，这一作品对于我的启发更不能局限于忆苦思甜、努力学***肤浅层面。

言至于此，犹自回味。

冯旭于2017年10月23日

茶馆读后感 篇2

秦仲义：秦仲义是个有野心的资本家。20多岁起，他主张以实业救国，兴办工厂，开设银行账户，苦干几十年，最后彻底破产。

在《茶馆》第一幕中,资本家秦仲义一出场时二十多岁，穿得很讲究，满面春风，上来第一句话就说：来看看，看看你这年轻小伙子会作生意不会！一张嘴离不开生意经，把比他年长的王掌柜称为“年轻小伙子”这完全是一副东家的派头，自负又萧洒的性格特点。

康顺子：康顺子被无路可走的父亲康六以10两银子卖给了人贩子王麻子，然后卖给了老太监彭为妻。这事真的很荒唐啊！

康顺子是个有精神的女人。虽然她过着非常艰苦的生活，但她的精神并没有被苦难摧毁。我想她在心里不会恨他父亲吧！她讨厌那个时代，那个社会，没有选择，只有生存。

她不肯任命，所以她一直都在挣扎着，最后他跟买来的儿子康大力一起走了，谁都不知道她最后的命运是什么样，她是一个好人，她不肯连累王家一家。她代表了当时中国的大部分女性的生活，悲苦，没有自己选择的权利，无奈可有无可奈何。很能干但只能被埋葬，想独立却只能被束缚。

这也反映了旧社会妇女的不公和不公。

总之，《茶馆》中的各类人物，他们的生与死、浮与沉，反映出时代的本质，揭示出历史前进，社会发展的趋势。正如老舍先生所说，《茶馆》就是“用这些小人物怎么活着和怎么死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色”，“用他们生活上的变迁反映社会的变迁”。

《茶馆》真的是一个珍贵的艺术品，通俗易懂的语言，各色各式的人物，描写的是那么的丰满。真正的艺术，无论何时，都会焕发光彩。读《茶馆》，让我更加的了解了那个时代的悲情，知道了在乱世里我们每一个人的生活都不会好过，让我更加珍惜现在的美好生活，让我知道了现在的美好生活来之不易。

不同的时代去读《茶馆》，我想都会有不同的感受吧！这是一件艺术品，在不同的时代总是发出不同的光。希望多年以后，我们也不会忘记那一句“我们吃下午茶去！”。

茶馆读后感 篇3

旧社会的黑暗往往比我们想象中的要可怕许多，和现在比起来简直就是一个天上一个地下，而《茶馆》这本书很好的向我们诠释了这中间的天壤地别。

这本书的作者是老舍，他生动地描写了人物的言行举止，把过去的时光

社会的黑暗一一揭露出来，似乎看到的那些，就是自己曾经亲身经历过的这本书最重要的场景就是在当地有名的裕泰茶馆，他经历了好几代掌柜，早已将社会的黑暗、不公平和是非给看透了，每天来这里的都是有权有势的旗人，偶尔来几个到这里做生意的。

我印象最深刻的一个片段是：有一天，茶馆的生意正兴隆，王掌柜正忙着招呼两位很有地位的旗人，突然，来了一对母女，她们穿的衣衫褴褛，可见她们过的苦不堪言，掌柜本来想好好招待他们，但是因为今天生意正忙，达官贵人又多，不得不让小二将他们请出去，但那妇人就像受了惊似的，死活不肯出去。突然，她大声喊道：

“谁能让我女儿吃的好，穿的暖，我就把她卖给谁！”天呐，可怜的母亲为了能让女儿过的好，不惜忍痛送走她，想必这个母亲是有多爱和多舍不得她的孩子啊。

与他们相比，我们不是过着幸福的生活吗？当他们饿的时候，我们不喜欢食物。当他们又冷又冻的时候，我们仍然抱怨衣服。俗话说，没有对比就没有坏处。他们的生命给了我们一记响亮的耳光。想想他们的日子，再看看我们的日子。他们有，我们有，他们没有，我们有。我们还有什么理由可以抱怨社会和生活？

幸运的是，终于有一位好心人让母女俩吃了晚饭。旧社会的黑暗，让我们明白，我们的生活来之不易，我们必须珍惜现在的生活！（孙颖）

茶馆读后感 篇4

《茶馆》的故事全部发生在一个叫做裕泰的茶馆里。一部简简单单的三幕话剧，借助于一家普普通通的茶馆，将半个世纪的岁月浓缩，将许许多多符合时代特征的小人物涵盖，将一个国家在那些个特定时代的悲哀诉尽。

这部话剧主要讲述了老北京裕泰大茶馆在时代的变迁中逐渐走向破灭的故事。历经了清朝、民国、抗日战争胜利后国民党统治时期的裕泰茶馆，在当权者和小人的谋划下最终被改成了“花花联合公司”。而一生守护着茶馆的王利发掌柜选择了在他的茶馆里自杀。《茶馆》该剧可以说是很现实，好人不一定有好报，而恶人不一定有恶报。解放前社会的黑暗、官员的腐败被赤裸裸地展现在读者面前，让人唏嘘不已。

先谈谈这幕话剧中的人物吧。老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明。每个不同的人物都代表了当时社会不同职业、阶级的不同群体。看似多达几十位的出场人物，却无一显得重复。王掌柜、常四爷、松二爷等等身世不同、个性显著的人物形象跃然纸上。只需读过一次，就能把各种人物的性格特点深深刻在脑中。例如裕泰茶馆的王掌柜，正如卷首老舍先生予其的定位一般：精明、有些私心而心眼不坏。通览全文，在我眼中他作为一个掌柜，很圆滑又显得软弱，遇事就给钱、说好话。然而，在结局中他不忍看到茶馆被高官与小人夺取，默默地在后院自杀。这一情节，仿佛出乎了人们的意料，但仔细一想，又在情理之中，让人心酸不已。这么一个走着中庸之道的掌柜，却选择以极端的方式结束了自己的生命。老舍先生通过一个人物，以其行为与性格的强烈反差，反映了一个时代的悲哀，表达了作者对当时社会风气的讽刺与不满。

有人评论说《茶馆》是一曲旧时代的葬歌，也是一曲挽歌。《茶馆》这三幕共占了五十年的时间，而老舍先生仅仅用一些个小人物怎么活着和怎么死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色。我想当你合上书本的一瞬，你会感觉到你和那些小人物一起度过了漫长艰辛的五十年。

茶馆读后感 篇5

《茶馆》堪称是中国话剧史上的经典，故事发生在清朝末年的`一个名为裕泰的茶馆中。

茶馆里人来人往，汇集了各式各样的人物，由主到次，三教九流。这个大茶馆，便成了一个小社会。作者将这样的场景描写的绘声绘色，具有浓重的地方色彩。老舍把那老北平的韵味展现得淋漓尽致，人物特点鲜明，时间跨越了半个世纪，展现了茶馆在经历了清末戊戌维新失败后，民国初年，民党政权覆灭前夕三代的变迁。

另外，《茶馆》的成功我认为主要在语言，《茶馆》的台词设计很到位，是人物形象活跃，富于个性，并且简练，意味深长远。

戏剧本身即综艺的一种，是由演员扮演角色，当众表演情节，现实情境的艺术。在这样的基础上，老舍所著的《茶馆》具有了强烈的社会批判精神。通常为使戏剧上具有冲突，很多作家都采用“三一律”，但老舍却打破陈规，而且同样取得成功。老舍用自己所轻车熟路的老北京往事，绘导了一出由往昔岁月和市井生活画面组合起来的社会大戏。

而《茶馆》也是堪称“中国戏剧史上空前的范例”。

茶馆读后感 篇6

《茶馆》，中国话剧名，老舍先生的代表作之一，揭示了半封建、半殖民地中国的历史命运。今天我们就一起来看看茶馆的读后感吧!

茶馆的读后感篇1茶馆，在我们眼中只是彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题!除非有一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆依旧会是那样的平庸无奇，永远不会有更深的意义。

而那位大师便是老舍，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩，让它成为真正的艺术品，以幽默、风趣的语言，有力的讽刺度，深刻地体现了人们在旧社会时的生活、背景，深刻的讽刺了当时社会的黑暗，三个时代对人们的欺压，及三个时代统治的黑暗，真实地揭示了当时社会的真正本相。《茶馆》也成为了老舍个人漫长创作生涯中的高峰，也是五十六十年代剧作界的高峰，是前辈作家中少见的后期超过前期的高峰。

以老舍先生独特的创作手法，整部戏显得干净利落。其最突出的特点是，从清末戊戌维新运动失败，到中共初年北洋军阀割据时期，再到xx政权垮台前夕，全剧只有三幕，一幕一幕，这不仅是一个时代的变迁，更是一个历史的变迁。用人物来表现年代，同时又把年代作为人物表现的背景，二者相辅相成，使小小一茶馆成为中国旧时代的一个缩影，让人以看“历史剧”的眼光来评审。

三教九流市场聚集的茶馆里，仍有几位重要人物在奔跑，如茶馆经理王利发、胆小的儿子松二爷、非常爱国正义的张四爷。茶客间说的不是客套话便是奉承话，他们之间的谈话使人更能深刻的体会到世态炎凉。

《茶馆》中语言的精妙运用，同样让人印象深刻，尤其是第一幕里茶客的东一句西一句，左一下右一下。那都是北京语言的精华，都是近百年京都生活的沉淀。它们多彩而不杂乱，节奏明快又一气呵成。

这使得第一幕成为全剧的巅峰，而第二幕也是从第一幕开始，支撑第一幕形成全剧。

但是，老舍先生的《茶馆》，并不像曹禺先生代表作《雷雨》一样，在舞台上演了半个多世纪，《茶馆》低调的很，仅有一个电影演员剧团，算是业余演话剧，排过，在郊区剧场也只演过一两场。因为《雷雨》写的是贵族家庭，而《茶馆》则是市井社会，三教九流，恰巧《茶馆》在上演时，又正赶上*****，更是由于作者老舍的原因被舞台“排挤”。可真的艺术，无论何时，都会散发光辉。

现在的《茶馆》已经成为人艺的经典保留节目，同时也在人们的心中扎下了根。

希望多年以后，我们也不会忘记那一句“我们吃下午茶去!”。

茶馆的读后感篇2几乎所有人都说《茶馆》是一位成熟的剧作家的成功之作。——题记 《茶馆》的故事全部发生在一个叫做裕泰的茶馆里。一部简单的三幕剧，借助一个普通的茶馆，浓缩了半个世纪的时间，覆盖了许多符合时代特点的小人物，诉说了一个国家在那个特定时代的悲哀。

这部话剧主要讲述了随着时代的变迁，北京裕泰老茶馆逐渐走向灭亡的故事。历经了清朝、**、抗日战争胜利后xx统治时期的裕泰茶馆，在当权者和小人的谋划下最终被改成了“花花联合公司”。一辈子守着茶馆的王利发选择在茶馆自杀。

《茶馆》该剧可以说是很现实，好人不一定有好报，而恶人不一定有恶报。解放前，社会的黑暗和**的xx在读者面前赤身**，让人感叹。

先谈谈这幕话剧中的人物吧。老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明。每一个不同的人物代表着当时社会中不同职业、不同阶级的不同群体。

看似多达几十位的出场人物，却无一显得重复。文中有王店主、常四爷、松二爷等不同背景、个性显明的人物。只需读过一次，就能把各种人物的性格特点深深刻在脑中。

例如裕泰茶馆的王掌柜，正如卷首老舍先生予其的定位一般：精明、有些私心而心眼不坏。通览全文，在我眼中他作为一个掌柜，很圆滑又显得软弱，遇事就给钱、说好话。

然而，最后，他不忍看到**和恶棍抓走的茶馆，在后院默默自杀。这一情节，仿佛出乎了人们的意料，但仔细一想，又在情理之中，让人心酸不已。这么一个走着中庸之道的掌柜，却选择以极端的方式结束了自己的生命。

老舍先生通过一个人物的行为与性格的强烈反差，反映了一个时代的悲哀，表达了作者对当时社会风气的讽刺与不满。

再谈谈这部话剧的特殊之处。《茶馆》的成功在于语言的成功和戏剧结构的巧妙、严密。话剧全凭台词塑造人物，一个人的性格全体现于他的每一个字眼中。

“语言大师”老舍先生的语言功力令人叹为观止。《茶馆》中每个人物的台词都有生活气息却意味深长。在戏剧结构上，《茶馆》可以说是“形散，神不散”。

虽然整部剧时间跨度大，没有主线故事，但并不难理解。老舍先生通过一个主角把整部戏从小到大贯穿始终。这样，故事虽松散但有了连贯性。

其次，故事中的人物都是父子继承的。虽然时代发生了变化，但每一个人物所代表的群体依然存在，而且随着时间的推移也有着微妙的变化。令故事富有强烈的时代气息。最后，每个人物都扮演着自己的故事，同时又与各自所处时代密切关联。

它揭示了社会的一个角落，展示了许多不同人物的性格生活。

有人评论说《茶馆》是一曲旧时代的葬歌，也是一曲挽歌。《茶馆》这三幕共占了五十年的时间，而老舍先生仅仅用一些个小人物怎么活着和怎么死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色。我想当你合上这本书的时候，你会觉得你合那些小人物相处了五十年。

茶馆读后感 篇7

浅斟慢品，任尘世浮华，眼前氤氲的水雾，缠绵，消散……茶馆，一个充满情思的地方，它固执地守在尘世浮华中，护住了自己的清雅。她微微颔首，捊须而笑，衣衫翩翩，绝世而独立，于一方角落见证着市井百态。

老舍先生的茶馆，正似一杯幽幽清茶，不浓不烈，不急不躁，不沉不浮，从从容容，淡泊致远。像低进尘埃里的素颜，似高攀灵魂的风骨，忍不住，去口味。

初品，是岁月的苦涩。第一幕，一个初秋的上午，三三两两的旗人遛够了鸟，走进裕泰歇脚，茶客们细品着茶点，闲聊着风月。突然，一洪亮的男声携着满怀的豪情，对醒目的“莫谈国事”恍若无视，拍案诉说着对洋鬼子的不满，眉眼中的壮志显而易见，却被那特务吴思子和宋祥子抓了去。可怜的康老六为了让女儿过上好日子，将女儿卖给了年过七旬的庞太监。女儿凄凉的泪向人们诉说着对世界的不满。于这一方茶馆，各色的人演绎着各色的人生。

亲抿一口，品味出些苦涩，融着些百味，苦涩的绝唱，响彻岁月的枝头。就像乌云密布的天，让人不由得心情沉重。这样的《茶馆》，让我不禁想去再次品味。

再品，是乱世的本味。人们追逐着时光的脚步，来到了民国初年。身处乱世的裕泰艰难的维持着，掌柜王利发积极改良，却屡遭失败。唯有那“莫谈国事”变得更加醒目。掌柜的儿子与儿媳打点着茶馆。常四爷终于出狱了，将他关进去的二人却又成为军阀的走狗……这一方茶馆，接受着岁月的考验。

望茶叶于杯中沉沉浮浮，与沸水的碰撞，激出了最美的舞踏。它飞旋着，舞着它的态度，于乱世中的一丝本味。这清茶愈加苦涩，可又让人们品出了它的态度，它的决心，它的本真。而我们于这如海的苦涩中寻懂了那一丝本味，去追寻那心心念念的苦尽甘来。

饮尽，是人生的风月。故事终有尾声，一个个子承父业的青年再次聚集在不似从前的裕泰，带着从前的希冀，守着父辈的故事，于乱世中，遇见，又错过……常四爷的生活更加凄惨了。当昔日的意气风发变为老年的感慨万千，眼底的风霜是岁月的痕迹与无可奈何。咀嚼着前尘往事，感慨着世道崎岖，对着世间的麻木悲凉冷笑。但康大力作为一个青年热血地投入革命斗争，以及康顺子、王大拾等投奔西北游击区，何又不是奔赴光明前景，向可悲的社会唱响反抗之歌？是啊，当你老了，可永远有人正年轻着。

这一口，品尽了这世间繁华，品尽了人生百味，品尽了风花雪月。回味悠长，沉痛的苦终会过去的吧。苦尽甘来是最为幸福的时刻。

人们品着清茶，品着事故。城市一隅的一方茶馆，茶馆无言却守着岁月，过去的过去，岁月流逝；故事的故事，茶馆记得。

这样的《茶馆》让人怎么不去用心品味。清杯一壶茶，品味余后生。一杯茶，一个地方，一群人，一个故事，一本书，一杯茶……用心品味……

茶馆读后感 篇8

《茶馆》是老舍先生的剧作之一，我读了之后有很多的感想。

《茶馆》的故事发生在清朝末期的北京，那个时期非常混乱，军阀混战、敌寇入侵，裕泰茶馆里却是热热闹闹，那里聚集了三教九流、各行各业的人，掌柜王利发为了适应当时革命的浪潮，不断改良茶馆的经营，把茶馆开了下去，但最终还是被军阀霸占，成了他的歌舞厅，王利发便上吊自尽了。

茶馆本是给人歇脚、喝茶的地方，在《茶馆》中，它被描写成一个缩小的社会，提鸟笼的有钱人、卖蝈蝈的穷人、算命的先生、专横无理的士兵、奸诈狡猾的商人都聚集在这里，人物描写得非常生动，有正直善良的王利发、常四爷，也有奸诈狡猾的刘麻子、吴祥子等，他们之间的交流与冲突都体现了旧社会的封建与腐朽，就像常四爷的经典对白：“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呀。”

当时的社会局势动荡，人民生活苦不堪言，茶馆里每天都有悲惨的事情发生，这让我体会到，我们能拥有现在美好的生活，非常不容易，裕泰茶馆里的那些人，不正是为这样的生活而奋斗的吗?既然如此，我们更应该珍惜这幸福时光、好好学习，成为祖国的栋梁。同时，我们也要不断磨练自己，就像裕泰茶馆的改进一样，接受失败，不畏困难而上，才能上一个台阶。

这篇剧作也让我体会到了那时人们的生活与工作是多么困难，谈国事谈多了就会掉脑袋，他们能坚持下来非常不容易，使我更佩服劳动人民的坚忍不拔，我要向他们学习。

老舍是我们很熟悉的作家，我们这里不介绍他。倒是写作背景得说说：话剧《写于1956至1957年间，它是老舍一生中最优秀的戏剧创作，正像曹禺先生所说，它是“中国戏剧史上空前的范例”。

老舍写**很少，却写了不少的戏。在写《茶馆》之前，他写了话剧《春华秋实》、《西望长安》，在《茶馆》之后写了《红大院》、《女店员》和《全家福》等。《茶馆》跟这些配合时事政治的作品，在题材、风格以及创作模式上，都大不一样，他重新写起了解放前写惯了的“陈年往事”。

茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题!除非友一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。

而那个人就是语言大师老舍，他用自己独特的视角和技巧，让整部戏的语言绽放出生命的光彩。

老舍出生在北京一个叫舒的满族贫困家庭。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝后，生活更为艰难，但幸运之神眷顾了老舍。

一是支持老舍为慈善家上学，让他接受良好的教育。在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就。

在后来的创作过程中，情况却深深地影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。

《茶馆》让我们看清了那三个黑暗时代，也看清了那些生活在底层的人民，一个个破落、衰败。《茶馆》不愧为“中国戏剧史上空前的范例”。

茶馆读后感 篇9

茶馆本是给人歇脚、喝茶的地方，在《茶馆》中，它被描写成一个缩小的社会，提鸟笼的有钱人、卖蝈蝈的穷人、算命的先生、专横无理的士兵、奸诈狡猾的商人都聚集在这里。下面是小编整理关于《茶馆》读后感。欢迎大家阅读!

《茶馆》读后感《茶馆》是老舍先生的剧作之一，我读了之后有很多的感想。

《茶馆》的故事发生在清朝末期的北京，那个时期非常混乱，军阀混战、敌寇入侵，裕泰茶馆里却是热热闹闹，那里聚集了三教九流、各行各业的人，掌柜王利发为了适应当时革命的浪潮，不断改良茶馆的经营，把茶馆开了下去，但最终还是被军阀霸占，成了他的歌舞厅，王利发便上吊自尽了。

茶馆本是给人歇脚、喝茶的地方，在《茶馆》中，它被描写成一个缩小的社会，提鸟笼的有钱人、卖蝈蝈的穷人、算命的先生、专横无理的士兵、奸诈狡猾的商人都聚集在这里，人物描写得非常生动，有正直善良的王利发、常四爷，也有奸诈狡猾的刘麻子、吴祥子等，他们之间的交流与冲突都体现了旧社会的封建与腐朽，就像常四爷的经典对白：“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呀。”

当时的社会局势动荡，人民生活苦不堪言，茶馆里每天都有悲惨的事情发生，这让我体会到，我们能拥有现在美好的生活，非常不容易，裕泰茶馆里的那些人，不正是为这样的生活而奋斗的吗?既然如此，我们更应该珍惜这幸福时光、好好学习，成为祖国的栋梁。同时，我们也要不断磨练自己，就像裕泰茶馆的改进一样，接受失败，不畏困难而上，才能上一个台阶。

这篇剧作也让我体会到了那时人们的生活与工作是多么困难，谈国事谈多了就会掉脑袋，他们能坚持下来非常不容易，使我更佩服劳动人民的坚忍不拔，我要向他们学习。

《茶馆》读后感老舍对我们来说，已经是很熟悉的一位作家了，在此也就不多介绍了。倒是写作背景得说说：话剧《写于1956至1957年间，它是老舍一生中最优秀的戏剧创作，正像曹禺先生所说，它是“中国戏剧史上空前的范例”。

老舍写**很少，却写了不少的戏。在写《茶馆》之前，他写了话剧《春华秋实》、《西望长安》，在《茶馆》之后写了《红大院》、《女店员》和《全家福》等。《茶馆》跟这些配合时事政治的作品，在题材、风格以及创作模式上，都大不一样，他重新写起了解放前写惯了的“陈年往事”。

茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题!除非友一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。

而那个人就是语言大师老舍，他用自己独特的视角和技巧，让整部戏的语言绽放出生命的光彩。

老舍出生在北京一个叫舒的满族贫困家庭。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝后，生活更为艰难，但幸运之神眷顾了老舍。

一是支持老舍为慈善家上学，让他接受良好的教育。在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就。

在后来的创作过程中，情况却深深地影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。

《茶馆》让我们看清了那三个黑暗时代，也看清了那些生活在底层的人民，一个个破落、衰败。《茶馆》不愧为“中国戏剧史上空前的范例”。

《茶馆》读后感乱世里的百姓要的很简单，活下去有饭吃。

王利发一辈子都在为茶馆奋斗。他的生意不景气。他开公寓，建仓库，然后打破祖先的规矩，邀请服务员。

他说：咱不就为了活下去嘛，当个顺民，见谁给谁请安磕头鞠躬的怕啥，然而，到头来，茶馆却是越来越破。

能怎样?只怪时代太乱，生不逢时。

秦二爷一生为国，为国变卖家业大办工厂，说“我要办一个顶大顶大的工厂，救救穷人救救国家。”

最后呢，国民**一句“逆产”全没了，从二十多岁的年轻力盛大兴实业救国到最后连棺木都买不起的垂目老人，衣衫褴褛，完全不像是个人，他的一生为国奉献，而然最后“咱为了国，可谁来管咱?”一句痛斥，惹多少心酸。

为国奉献有如严覆，荣氏家族那样风光的，然更多的是像秦二爷那般无奈的。受欺凌的小资本家，有梦想，却无处施展。

常二爷早年间一句“大清国要完”然后蹲牢。

他和外国人打过仗，但因为是旗手而被汉人打倒。

结局呢，这个现在看来忧国忧民，正直的小人物，就因为是旗人，做什么也不成，化缘来的棺材给了好友，自己年过古稀，别说棺木就是纸钱也是捡的。

茶馆的最后一幕，三人再次在那家破茶馆里见面喝茶，大喊着“一百二十吊!”干嘛，自己为自己送终，一辈子为国家忙活，一辈子为下一代活计生路，最后自己有谁来管?心酸之极，无人懂。

兴，百姓苦，亡，百姓苦。

生不逢时，乱世里连想苟活都困难。

宋恩子，吴祥子说“谁给饭吃听谁的”其实这才是乱世中百姓的心声。

为活命，才是根本。

读了，真想哭，老舍先生写下了一个时代的声音，真实在底层被压迫和欺负的人们的呐喊！

茶馆读后感 篇10

我们经常会说“坐茶馆儿”，在不同的时代这个词汇已经具有不同的含义，例如现在的茶馆儿几乎成为了打牌和赌博的代名词，但是在老舍生活过的时代，茶馆是正规意义上的消遣和喝茶的地方，当然了这样的场所不论在什么时代，似乎都是极其复杂的，因此在老舍先生的《茶馆》中，我们可以看到众生相，通过这些人物来揭示那个时代的社会面貌和人物命运。

这部话剧中讲述的人物很多，大多数都是裕泰茶馆的顾客，其中有吃皇粮的旗人，开办实业的资本家，有太监、教士、农民、警察、流氓等等，众多人物和不同职业的人都常常在这个茶馆里聚集。话剧描写了戊戌变法、军阀混战割据、解放前夕三个时期斤50年的社会风云，向我们展示了社会的腐败滋生的种种罪恶和光怪陆离的众生相，读之感慨不已！

茶馆老板王利发可以说是一个非常精明的人，他对茶馆的惨淡经营，可以说用尽了心力，但因为受到压榨和剥削，始终没有实现自己的理想，而他的人生始终被有权势的人左右，做不了自己的主，这就是封建社会的罪恶和混乱的中国的现状。

在话剧中，老舍写道“现在想起来，大清国不见得好，可到了民国，我挨了饿。”这句话反应出了内心的无奈，在大清朝的时候遭受剥削和欺压，本以为经历了革命之后，推到了5000年的封建帝国，日子会过的好一些，能够享受到应有的权利和福祉，却没想到生活更加艰难了。

作者用人物的人生历程和众生相来揭露封建社会对人民的毒害，而军阀割据的时代，最悲惨的依然是底层老百姓，只有明主社会的到来，人民才会看到希望，才能享受到平等！

茶馆读后感 篇11

三卷内容，话剧卷、小说卷和散文卷。

话剧卷分三幕，写了茶馆这一人员交流逗乐的社会场所在三个政治时期的不同处境。茶馆本是市民阶层休闲娱乐的好去处，时代的变迁和政局的变动，茶馆从繁荣到惨淡经营，也反映了人从欢悦到落魄的一个过程。茶馆就是个小社会，汇聚着各式各样的人，善良的、悲惨的、大义的、奸诈的等等，茶馆的变化和人的变化直接反映国家的变化。不商国是的茶馆却一直发生着与底层人民性命攸关的事。茶馆是一个旧时代的产物，也是过去一种美好市民生活的象征，更是茶馆老板的命根子，当茶馆在最后不复存在时，一个旧时代结束了，一种美好生活成为过去了，而茶馆老板生命里唯一的盼头也消失无踪了，茶馆老板的自杀是对腐朽势力的一种极端的反抗形式，也充满了深深的绝望情感。

小说卷基本叙述了当时代的底层人民的悲惨生活，女性被社会的孤立，地位地下，已致只有唯一的生存道路留给她们。阶级制度让穷的人继续穷，在那腐朽的社会永远跨越不了，命运早已被决定，人只不过是在生存中挣扎，对生活还有些盼头的也在岁月的摧残中失去了心中的那一点光。这一卷的内容道出了该社会底层人民生存的绝望。

散文卷有写景的，有写物的，也有写人的，这一卷的文风是偏善良美好或是讽刺，老舍先生的文笔中细腻中突出感动，幽默中暗含愤怒，他虽有着深如大海的绝望，但也需保持乐观，忧国忧民中痛苦地走下去。

茶馆读后感 篇12

读时代，读《茶馆》

茶馆，我们谈论山海经典的地方。谁能想到它能反映社会问题呢！老舍是一位语言大师，他用自己独特的视角和手法，打造了一个充满多彩生活的小茶馆。

老舍出生于满族贫困家庭，名叫“蜀”。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之后，生活更为窘迫，也就是这样的出身和环境造就了《茶馆》的艺术价值。

老舍的手法是独一无二的。其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干练、简洁，也十分容易表现剧情，从清末维新失败到**初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。

这也揭示了旧中国黑暗与腐朽，真实展现了当时广大人民群众的苦难生活，突出表现了“葬送了三个旧时代”这一主题。

在这三个旧时代里，广大人民群众无法摆脱封建主义、官僚资本主义、帝国主义三座大山的压迫，生活在水深火热之中。王利发是裕泰茶馆的掌柜，精明能干、谨小慎微、委曲求全、善于应酬，一个典型小商人形象，却无法逃脱自已破产、悬梁自尽的命运。常四爷是一个有爱国心的旗人，是统治阶级内部进步人士的代表，他正直、倔强、敢作敢为、富有正义感、乐于助人，最终没摆脱饥寒交迫、穷困潦倒的命运。

秦仲义是出身于北京城大财主家庭，是民族资产阶级进步人士的代表人物，实业报国，开办工厂，最终因工厂被霸占而失败告终。

这三个旧时代，人民群众受封建腐朽思想影响最大。当自已深受其害的同时，殊不知自己却对自已的愁苦和愤恨，对人吃人的旧时代显得如此苍白无助。就好像王利发当对唐铁嘴说：

“感谢这个年月”，他却说：“这个年月还值得感谢”。常四爷在绝望时也喊道：

“我爱咱们的中国呀，可谁爱我呢？”。可想而知，几千年来封建制度麻木毒害。

在这三个旧时代，中国唯一的出路旧时推翻旧社会，建设新社会。话剧《茶馆》的第一幕，戊戌变法虽失败了，却真实反映了封建**制度腐朽吃人的本质，标志着民族资产阶级进步人士通过改良运动，拯救中国的梦想破灭。第二幕，军阀混战给广大人民群众增添了更沉重的灾难，军阀们为了利益，不顾人民的死活，更谈不上给中国带来光明的前途，也无法摆脱帝国主义对广大人民群众的疯狂掠夺，残酷欺压。

第三幕，抗日战争胜利了，国民党腐败，不顾人民安危，卷入内战，并且使得广大人民群众继续遭受官僚资本主义剥削，重新沦落灾难的深渊。因此，在当时的中国，推翻三山压迫成为中国唯一的出路。

话剧《茶馆》反映的历史，是中国旧社会的缩影，是对旧社会的血泪控诉，使我们不能忘记过去旧社会广大人民群众所遭受的苦难，也使我们倍加珍惜中国共产党和广大人民用鲜血换来的幸福生活。

以史为鉴，可以知兴亡，记住这段历史，激发我们坚定不移地坚持中国共产党领导下，坚持走中国特色的社会主义道路，以自已的实际行动，为建设富强民主文明的社会主义新中国而努力奋斗。