革命读后感(集合十篇)。
对于喜欢“革命读后感”主题的读者来说，绝对不能错过这篇经过工作总结之家编辑精心挑选的文章。我们阅读完之后会明白世界的真相。撰写读后感可以帮助我们提升语文素养，对阅读的积累至关重要。感谢您的阅读，希望这篇文章能带给您快乐，并且您也能与亲人分享！
革命读后感【篇1】
在课程改革中我们过多地追求课堂上高手如林地争抢发言的热火朝天的场面，似乎只有那样的课堂才能显示出教师的水平和学生的能力。但我忘记了，没有冥想的演讲往往是最肤浅的理解和最深刻的表达。同时造就了一批思想的“懒汉”；培养了一批只知道表现而不善于思考的追求虚荣的幼苗。
那么我们究竟应该拥有怎样的课堂呢？读了这本书你就会明白：我们的课堂教学追求的不该只是“发言热闹的教室”，而是“用心相互倾听的教室”。
读了《静悄悄的革命》之后，发现自己仍然在以学生的“发言”为中心了解他们的看法，而不是在认真仔细地对待“倾听”，还没有向活动的、合作的、反思的学***转变。反思这半年多来的教学，班中常常会有一部分学生不善于倾听，常常是草率发言，对于这些学生，我却忽略了培养他们倾听的能力，正如书中所说，有不会倾听的学生，是因为有不会倾听的老师。我自己在课堂教学的过程中，常常在学生还在回答问题的时候，就不断地再想，接下
来的环环节是什么呢。它似乎在听学生的答案，但事实上，他们忽略了他们的答案。
因此，在我们的课堂上，我们不能为了教学的进步而忽视一些学生的演讲，这样我们就不能与他们的想法产生共鸣。如果我们教师用心倾听学生的发言，即用心倾听他们有声的发言——回答问题时的表达，也用心倾听他们无声的发言——一个动作，一个表情、甚至一个眼神，那么一定能真正优化我们的课堂教学，体现学生的主体能动性，这也成了我现在要一直努力的目标。
革命读后感【篇2】
《静悄悄的革命》读后感这个假期，我又翻开了书柜中《静悄悄的革命》这一本书，想起当初捧回这本书时，心中莫名就有一种亲切感，心中揣测着这本书里讲了一些什么呢？我由“静悄悄”这一词立刻想到了“潜移默化”，我想任何事物的改变都是慢而缓的吧。假期中，我怀着满心的期待静心拜读了此书，我被作者佐腾学先生的研究态度深深感动，同时也被书中一个个鲜活的案例深深吸引。
佐腾学先生一直在积极地推进创建“学***体”的教育实践活动。他认为21世纪的学校是“学***体”的学校。在作为“学***体”的学校里，不仅学生之间相互学习、成长，而且为了促使学生相互学习，教师也必须要相互学***高，教育行政人员、家长、市民也都要相互学***高。
想到达到这种理想状态，我们得先改变教学。改变学校的第一步是打开教室的大门，建立一个面向全体教室的开放式班级制度，每年一次，让所有教师在同事面前。只有教师间彼此敞开教室的大门，每个教师都作为教育专家而共同构建一种互相促进学习的“合作性同事”关系，学校的改变才有可能。
记得上个学期开学之初，我们美的学校推出了“见面课”，所有老师人人上一堂公开课。当时我们确实非常辛苦，每个人精心备课、上课，抽出时间听课、学习，但是对于我们整个学校每个成员、尤其年轻教师来说，却是一场场视觉盛宴。正是因为一次次的公开上课、共同交流研讨，我们整个团队成长特别快，同事之间的关系也更为融洽和谐。
佐腾学先生认为开放了教室，在校内建立起了“合作性同事”关系，学校就有可能向社区敞开大门。学校改革只能从内部入手，但要想继续深化改革，学校内部的改革必须有外部的支持。教师与家长合作关系的建立，只有双方自觉地认识到自己的责任，才能实现。
小千古小学的挑战切切实实地迈出了走向“学***体”的第一步。在进行学校改革时，第一年里就把当时各个学校盛行的家长“参观学习”改为了“参与学习”。自从家长参与到学生的学习中来，学生变得更加听话，每个学生都可以轻松地学习。
教师与家长的互信，在明确各自职责的基础上，真正实现了教师与家长的团结与合作。家长“参与学习”这一做法，我们可以借鉴和学习，在目前部分家长不是那么信任教师、关注自己孩子的情况下，我们可以将家长邀请至教室，让他们亲身体会和孩子共同学***趣、了解自己孩子在学校的学习、生活状况。这样，家长可以逐渐改变，共同参与孩子的学习，与老师形成合力，更有利于孩子的成长。
最后我想和大家分享书中我特别喜欢的一句话：“他们的变化尽管是很缓慢的，但越是缓慢，就显得越是扎实。”每一颗种子都在静悄悄地发芽，我们只要用心浇灌，用行动实践，终有一天会有不一样的收获！
革命读后感【篇3】
翁田文苑小学颜薜蕊
我虽然不认识管建刚老师，但是他的一本《不做教书匠》引起了我对他的敬佩於与崇拜，他虽然是一位平凡的乡村教师，但是他是一个有故事的又闪烁着生命光彩的老师，他在教育事业中永远是一个富有思想的实践家。这次，中心校发下一本《我的作文教学革命》，我一看是管建刚老师的书，真是喜出望外，一口气就把书看完了。
仍在作文教学中苦苦挣扎的老师们应该好好读这本书，但我从中学到了很多东西。管建刚老师的作文教学革命，颠覆了传统重于学历制约的作文观，颠覆了传统重于学科知识的作文观，颠覆了传统重于教师指导的作文观，颠覆了传统偏重于课堂作文的作文观，颠覆了传统偏重于作业状态的作文观。
在《我的作文教学革命》一书中，管建刚老师介绍了由自己的投稿经历而产生的灵感——自己创办一份报纸，让学生在“我”的报纸发表文章。于是，就有了《班级作文报》的诞生，管建刚老师以《班级作文报》为阵地，不断得发表学生的文章，变“作业”为“投稿”，让学生以投稿的方式进行写作，让学生的文字和名字时常出现在《班级作文报》上，让学生真切地感受到作文的有用，让学生在作文的发表中获得写作的乐趣和自信，让学生在作文的世界里生活，在生活的世界里作文，让作文和生活、和生命交融在一起。
我钦佩管建刚先生的改革精神，更重要的是他的激励手段。为了激励学生的兴趣，刺激学生不断写作，管老师又出台了一系列的激励机制。管老师由学生为了集方便面包装袋里的“卡”，只买面而不吃面这件事，想到了给学生发卡。
学生每发表一篇文章，就发“刊用纪念卡”一张。“刊用纪念卡”，即一张名片纸，发卡时在上面写一段话，如：“你的文章真棒，希望下次还能在报上见到你优美的文笔。
”“未来的小作家，从这里起飞吧！”“小心，别落下了！”“写得真好，周报上又留下你童年的影子。
”如此“花言巧语”，学生自然抵挡不住**了。这让我想到很多老师给学生的作文批改，总是循规蹈矩，老生常谈地写眉批、总批，学生根本爱理不理，甚至不屑一顾。相比之下，发纪念卡的方法更有趣而有效。
为了更好地调动学生的积极性，管老师还采用了连式积分，即年级评奖和积分活动。等级评奖：凡获得3张“刊用纪念卡”的学生，可以换取一张“作文新苗”奖状；获得“作文新苗”称号的学生，再在班级作文周报上发表5篇文章，就可以获得“作文小能手”称号；获得“作文小能手”称号的同学，再发表7篇文章，就可以获得“班级小小作家”称号；获得“班级小小作家”称号的同学，有资格出一期“个人专刊”。
“个人专刊”，即这期周报上的所有文章都出自一个学生之手，并且规定，所有文章都必须是一个月里写的——这一个月，对学生而言，是一次高峰写作体验。“个人专刊”面向全校发行，学生可以获得最高荣誉——“班级诺贝尔文学奖”。这种获奖方式基本上可以保证学生长期的写作兴趣。
积分活动：学生在《班级作文周报》上每发表一篇文章，就获得相应的“积分卡”，其实也是一张名片纸，印上关于积分的话，并有相对应的考“贡士”、考“状元”的活动激励学生。对学生来说，接受年级评奖和评分活动，不比死板的作文评分好吗？
革命读后感【篇4】
《静悄悄的革命》读后感朋友推荐我读《静悄悄的革命》一书，还是问别人借的。拿到这本书时，翻了前言没有看懂，当时很有压力，觉得这本书很有难度，反复看了前言几遍还是一知半解，硬着头皮往下读，可渐渐就被他吸引了，因为里面的很多内容都给我耳目一新的感觉。在这里引用《薛瑞萍读教育专著》中读《静悄悄的革命》感想中的一句话——“毕竟是一衣带水，情景是何等的相似。
”是的，佐藤学先生的这本书，虽然写的是日本的教育，但却和我们中国的教育现状有着惊人的相似之处。本来我向来对含日本二字的一切都有抵触情绪，但细细读来、慢慢品后，我被佐藤学的那种务实、求真的精神和日本教师的敬业精神所深深地感动;为他们所碰到的与我们共同的实际问题及他们认真、朴实、讲求实效的教研活动和教学实践所吸引;为书中深入浅出地阐述的课程观、教学观、教师观、师生互动观等所启迪……
《静悄悄的革命》是一本好书，在文中欣喜读到佐滕先生的许多精辟之言，对照日常教学，有许多共鸣之处，**自己的体会，发表自己的见解。
我们的课堂教学应当追求的不是“发言热闹的教室”，而是“用心相互倾听的教室”。
我认为：学会倾听是课堂教学的首要条件。师生之间、师生之间的倾听更有利于教学活动的开展。在我们的平常课堂中，学生发言热烈，一个问题出来，学生展开思索、讨论，然后争先恐后的回答，在反馈的过程中，有一部分孩子的脑子里装着自己的见解，而没有用心倾听同学的回答，这样的学习，就显得片面、欠主动。
课堂中的热烈发言固然重要，但倾听是前提。其实，我的课堂中也存在着同样的问题，班级孩子们研究问题或是讨论问题看似异常激烈，而实际上学生学***容杂乱、学***量低下，教育被表面化，陷入了浅薄与贫乏，收不到最佳效果。本文提出学生要学会倾听对方，我认为我们的老师要学会倾听，不仅要倾听学生的演讲，还要倾听学生的情绪和想法，引起学生的共鸣，成为孩子们最好的听众。
对于学生的错误回答，做到不轻易下结论(如：回答错误、不当等)，以免挫伤他们的学***性，宜用委婉的语气，因势利导的开导与纠正。同时，让每个孩子也学会倾听他人的看法与结论，这样使每个孩子都能打开心扉，让他们的差异得到关注，正如“木桶原理”中的那块最短的木板，使较差的学生也能得到发展与提高。
对我来说，最基本、最重要的一点是，书中的许多理论和案例，直接改变了我许多落后的观念和错误的评价方法。
我想很多喜欢阅读的读者都读过这本书。我想信他们比我有更深的经验和理解，可能会得到更高和更深的启迪。对于我来说读一本好书要反复的读，细细的品，才会有独到的领悟。所以这本书我要自己买来再来品读。
《静悄悄的革命》读后感最近我读了佐藤学先生的《静悄悄的革命》一书。乍听这一书名，我的脑海里就浮现出“轰轰烈烈”、“血腥”、“战争”等这些词汇，心想难道是因为庆祝建党90周年，要求多读一些有关革命历史的书。拿到此书，认真读来，实感惭愧。
《静悄悄的革命》是日本东京大学研究生院教育学研究科教授、教育学博士佐藤学先生在考察了日本各地不少不同类型的学校后写下的，主要介绍了日本的学校在各种因素的影响下引发一场教室里的教和学的“静悄悄的革命”。这种“革命”“即是通过和事物对话、和他人对话、和自身对话的活动过程，创造一种活动性的、合作性的、反思性的学习。这种学***造以相互倾听为基础的教室里的交流;是那些力图实现创造性的、合作性的教师间的相互学习;也是让家长参与学校改革，使相互合作得以具体化的联系载体”。
这本书**了许多新的思想，其中更多的是对许多教育实例的分析。在积极推进“课改”的今天阅读本书，真是受益非浅。
对于本文所提到的贴近学生教育的观点，笔者将结合自己的教育实践谈谈自己的看法。
一、关于“主体性”神话。
佐藤学先生说“要看到教室里的风景，就要看到课堂中主体性的发挥。”教学是由“学生”、“教师”、“教材”、“学***”四个要素构成的。在这四个要素中，最近的倾向可以说都集中在“学生”这一要素上。
就像在我们学校的活动中一样，学生的兴趣和需求总是我们老师最关心的。然而，当我们审视当前的学生教育实践时，教育活动的主体问题并没有得到很好的解决。主要表现是：
不少教师仍然以教育活动“主宰”者的身份出现，与孩子不是朋友关系、知心人的关系，而多是教育者与被教育者的关系、管理者与被管理者的关系;教育、教学过程中，不少教师仍然以“权威”的身份出现，在孩子的学***中与孩子不是指导与被指导的关系，而多是“我说-你听”的关系、“我要求-你来做”的关系;在教育、教学目标达成上，不少教师过分强调“师道尊严”，不是根据孩子的需求去确立标准，而是必须按照教师的要求去发展，等等。上述种种，突出地反映为孩子还没有成为教育活动的主体，更没有成为发展的主体。
二、关于课堂中的倾听习惯。
互相倾听是互相学***础。教师和学生都应该养成良好的听力习惯。在活动中，只关注学生学习的极性和活动的效果是不全面的。
课堂常规的养成也是极其重要的部分。而倾听***是体现一个班级常规好坏的重要点。人的一切活动都离不开“听”，“听”是孩子直接获得信息的最为重要的实践，并且“听”与语言是同时产生的，一个人语言的***运用能力的提高，首先从“听”开始。
《英语课程标准》指出：“培养学生注意倾听的习惯，发展语言理解能力。”这实际上就是说从小要养成良好的倾听习惯，为孩子的终身学***言交流奠定基础。
倾听就是细心地听取别人说话。因为有效的倾听可以帮助我们向他人学习，弥补自己思考问题的不足；也可以让我们赶上他人，获得灵感。
三、改变教育从改变自身开始。
佐藤先生以丰富的经验、执着的追求和成功提醒我们，要改变教育，必须从改变自己做起。在实施素质教育的过程中，教师素质的提高是学校实施素质教育的前提。学校实施素质教育，首先要提高教师自身素质。
任何一种好的教育思想，都必须首先被教师吸收、掌握和转化为自己的思想，然后才能转化为真正意义上的具体教育策略和行为。高素质的学生要靠高素质的教师来培养。教师要用高尚的师德，用优秀的人才，用优秀的教育方法来吸引孩子，用真挚的爱心去感染孩子，用良好的形象去影响孩子。
因此，教育的关键在于教师。高素质的教育需要高素质的教师。
佐藤先生在书中也提到了许多先进的教育理念和行为。它就像一场悄无声息的革命，深深扎根于人们的心中，改变着一些落后的教育理念和观念。为我们的现代教育作出了很大贡献。
怀着好奇和收获，我读了这本书，但扎根在我心中的是佐藤先生勤奋务实的精神，这深深地激励着我向更高的层次迈进。
《静悄悄的革命》读后感“倾听这一行为，是让学***学***重要的行为。善于学***生通常都是擅长倾听的儿童。一个只爱说话不听话的人是不可能学好的。
学习一般被认为是一种主动行为，但我们不应忘记，在主动行为之前，存在着被动的倾听行为。学习，是从身心向他人敞开，接纳异质的未知的东西开始的，是靠“被动的能动性”来实现的行为。”
“如果我们希望在课堂上更好地培养学生的言语表现能力的话，那么与其鼓励他们发言，不如培养其倾听的能力。它看起来很遥远，但实际上是一条捷径。在课堂上，听力能力发展后，课堂上的言语表现会变得丰富，而不是相反。
”这两段话摘自于日本东京大学研究生院教育学研究科教授、教育学博士佐藤学先生的《静悄悄的革命》。互相倾听是互相学***础。佐藤学教授在这本书中非常强调“倾听”的重要性。
首先教师要学会倾听每个孩子的发言。形成互相倾听的教室的第一步，是教师自身自始至终地保持专心专意地、郑重其事地听取每个学生的发言的态度。教师往往想让孩子多多发言，在听他们发言时，心不在焉地想着“下一步该怎么办”，于是便希望孩子的回答和自己的考虑是一致的，当回答有一点偏差时只需一点点粉饰，而出现异向的回答时，教师会从容请他再作思考或请其他同学回答。
实际上，仔细地倾听每个孩子的发言，积极地应对才是我们应该做的。精彩的发言要鼓励，胆怯的发言要启发，错误的发言要引导，更重要的是要听到孩子的话外之音，并抓住有价值的发言与他们形成对话，引导其他学生进行深入**，让每个孩子都安心发言，无拘无束地交流。要做到与一个一个的学生展开对话，而不是以群体为对象进行谈话。
要去体味对方话语中潜在的复杂想法。这种“倾听方式”不是听学生发言的内容，而是听其发言中所包含着的心情、想法，与他们心心相印。
其次是孩子要学会倾听其他同学的发言。善于倾听不仅是尊重他人、礼貌、修养的体现，更是一种重要的学***，善于倾听别人的发言、善于从别人的发言中汲取、善于与别人交流自己的思想，这是多么重要的能力啊!所以，佐藤学教授在书中说：
“我们应当追求的不是发言热闹的教室，而是用心地相互倾听的教室，只有在用心地相互倾听的教室里，才能通过发言让各种思考和情感相互交流，否则交流是不可能发生的。”“在教室的交流中，倾听永远比发言更加重要。”
互相倾听是互相学***础。教师和学生都应该养成良好的听力习惯。
革命读后感【篇5】
寒假的笔记：科学累积发展观。
科学共同体的承诺转移，常规研究，反常现象，反常时期/科学革命，新理论的同化需要重建先前的理论重新评估先前的事实。
范式是选择问题的标准，这些问题才被认为有解。常规科学三类问题：确定重要事实，理论和事实相一致，阐明理论。常规科学的结果是扩大范式的范围和精准度（而不是发现新的）。常规科学类似解谜，有概念的理论的工具的方法论的规则。
现在的笔记。原有范式出现越来越多的偏离时一种方法是修补范式，增加复杂性；一种方式是建立新的范式。因此新的范式被接受的可能性需要旧的范式的偏离越来越多并被大量认识到。（类似政治范式出现并加深，极化现象出现，则政治解决危机的方案必然去失败，不同党派在冲突中只能诉诸唤起民众的技术甚至暴力）。
（类似政治革命）科学革命中不同范式用范式本身论证循环自身合理性。循环论证的意义是描绘采用某种新的自然观后这个领域的研究将会是怎么样的。因此不同范式支持者只能用循环论证作为劝说手段，由于出发点不同而没有讨论的共同前提，不存在超越相关共同体成员间的共识的标准，所有评估都要依据某一特定范式。
革命读后感【篇6】
很多朋友告诉我，他们看了很多医生，吃了很多药，还是很难“睡好”。睡好，并不单纯指失眠、睡眠的时间，更确切的说是睡眠的质量。我经常笑着对他们说，其实，睡不好不是一种病，而是心态没有调整好，与其把睡眠当作一种“病症”，不如把它看成是一次心境的调节，一种养生之道的尝试。
按照中医的观点，人生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。精气神越足，人的状态就越好，因此古人把精、气、神为人身“三宝”。
《睡眠的革命》一书对此有着精确的概括：精充、气足、神全，是健康的保证；精亏、气虚、神耗，是衰老的原因。要保养精、气、神三宝，关键在于修身养性，就是通过自我调节，而蓄养精气神最好也是最直接、最简单的办法，就是良好的睡眠。
人之所以要进行睡眠休息，是需要通过睡眠来使消损的精力重新得到恢复，即所谓的“神气相抱”；睡眠障碍则是睡眠活动中神、气、精各环节失调的表现，不仅会使人们的工作和反应能力大大降低，也会导致各种身心不适和各种潜在的疾病。
在我看来，强身健体的方法主要有三种：一是保养，包括进补和健康的工作和休息；二是锻炼；三是远离不良习惯。我认为睡眠的关键在于潜意识的关注，然后形成一种自然的生活习惯。
十多年来，我一直要求自己这样做，并取得了很好的成绩。
相信很多生活在都市的人都会感慨，工作很忙，运动的时间太少，根本没有那些个时间精力去做规律的运动。我的许多大学生都是一样的。他们都认为锻炼和活跃的日子一经一去不复返了。所以我从我的职业生涯和生活***总结：
因为不可能每个人都有时间制定自己的健身计划，所以尽量远离不良习惯，少碰香烟、酒精和碳酸饮料。如果你有时间的话，最好多喝点茶或果汁，多走路或多爬楼梯，少坐电梯。
由于职业的关系，我几乎每天都要到12点左右才能休息，按照传统观点，我已经错过了最佳的睡眠时间，这点我承认，也很无奈，但值得庆幸的是，我的睡觉时间不长，但效果不错，我不会为了娱乐去牺牲睡眠，年轻时耗得起，但到中年呢？
我还有个习惯，就是特别喜欢骑单车。我觉得骑车是一种享受，不但锻炼身体，还可以看路边的风景，可以看路上的车流，穿梭在人群和风景当中，一边哼哼小调一边把那些拥堵在路上机动车抛在后面，那种感觉真是愉悦之及。驾车看似比单车快捷方便，但是我不想自己成为车的奴隶，我也是一个拥护环保的人，再说了如今在北京城五环之内驾车真的还不如骑车方便顺畅。
好的生活***成很难，也不难，关键看你有没有心，只要愿意去做，并且觉得它是一件有意思的事，***然就会形成。境由心生，睡眠也是一种心境，当你为俗事所困扰的时候，努力让自己平静下来的过程，本身就是一种心态的调整，当你真正能够放开一切，失眠也就不再是一个难题。
中医讲究修身养气，我觉得，人从身体到精神都是一个有机的整体，高质量的睡眠，不但能让你有充沛的“精气神”，也能让你有一个良好的心态去面对人生的挑战。
革命读后感【篇7】
一本书带出很多本书的套路，从国际背景的角度，来分析中共中央的各种政策，不得不说是一个独特且重要的视角。国际政治下的中国革命才是恰如其分的定义。也许书名本身就是精炼而深刻的总结。
不同视角，不同作者的笔下的那个年代，对比起来，联系起来，就变得有意思起来。
最大的收获在于按你国际政治的角度去看待问题，而这个问题的核心对于国共两党来说，本质在于中国当时的综合国力。对中共来说，1924年国民党改组，建立黄埔军校，拥有“黄埔”学生军，北伐的空前胜利，不得不说是种难以忽视的经验。而长征选择陕北作为根据地，军事上企图通过外蒙获得苏联援助。抗战胜利前夕，独占东北的战略。无一不是说明了，离开了外国经济军事政治的援助，中共之革命必将困难重重。东北立足，关内军事上的胜利，拥有足够实力的中共，也偶尔不必对苏联言听计从。由此而观之，中国的革命是有其深刻国际背景，且国际背景是实实在在带来了经济军事政治各方面的影响的。
建国以后，中国全盘苏化，与其说是一种选择，倒不如说是一种不得不，是一种历史的延续，是一种必然。到1972年的尼克松访华，中美之间战略缓和，也都能在建国之前的政策里面找到影子。革命功利主义者，这个的形容是恰当的。
新民主主义论，社会主义初级阶段，中国特色社会主义市场经济等等，都能看到中国的各届领导集体，在意识形态之间找到可以符合中国实际“机动”的空间。
最后，对阶级分析的思想贯穿中共始终。
革命读后感【篇8】
一、创设充满活力的“静悄悄”的课堂
作为一名教育工作者，我们不难发现，现在我们所欣赏的或者说是所追捧的一些名优课，都是以“热热闹闹”的课堂为主。是的，活跃的课堂气氛和学习氛围是学生快乐学习的表现。那么，我们有没有想过学生们在忙碌的背后学到了多少知识？
他们的收获，他们的学习所得是否和课堂的热闹程度成正比呢？在《静悄悄的革命》一书中，结束语中有这样一句话：“学生需要的是能从容平和地、安心地学习的学校，而不是一切都明确规定、热热闹闹的学校。
”在教学改革风起云涌的今天，这一句话能不能引起我们大家的深思呢？当然，学生喜欢轻松活泼的学喜欢境，但作为教师，我认为应该为学生创造一个安静的空间，让他们真正静下心来学习。至此，我们就要咬文嚼字一番，细细地品味这一个“静”字。
佐藤学教授笔下的“静”是指这一场教学改革并不是一场轰轰烈烈、热热闹闹的革命，而是“从一个教室里萌发出来的，是植根于下层的民主主义的、以学校和社区为基地而进行的革命，是支持每个学生的多元化个性的革命，是促进教师的自主性和创造性的静悄悄的革命”。教学改革不是一朝一夕的事。实现质的飞跃需要时间的积累。它是一种潜移默化的状态，悄无声息地渗透到学生的学习和教师的工作中。
“静悄悄”和“活力”这一对词汇看似相反，其实并不然。“静悄悄”是一种学习环境，是教学改革发生过程的一种状态；而“活力”指的是学生学习和教师工作的一种状态。如果能把它联系好，我们一定能在课程改革的道路上收获。
二、倾听比发言更重要
佐藤学先生提到：“善于学习的学生通常都是善于倾听的儿童，只爱自己说话而不倾听别人说话的儿童是不可能学得好的。……学习，是从身心向他人敞开，接纳异质的未知的东西开始的，是靠‘被动的能动行为’来实现的行为。
”老师的倾听，不仅仅是倾听学生发言的内容，判断发言的对错、语言的精彩，而是要仔细倾听孩子发言中所传递出来的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，从而产生情感共鸣。孩子们的听力不仅是听老师的讲解、指导、听学生的演讲，更是在听的过程中接收到隐藏的声音，从而引起情感共鸣。用别人的话说，有花，有刺，有渣滓，有珍珠，还有一切。
细心倾听者能从中听到心灵的声音。因此，在很多时候，我们更需要的往往不是“发言热闹的教室”，而是“用心地互相倾听的教室”。形成互相倾听的教室的第一步，是教师自身自始至终地保持专心专意地、郑重其事地听取每个学生的发言的态度，要能做到与学生对话，要去体味对方话语中潜在的复杂想法。
对此，佐藤学教授的比喻非常有趣而又恰当，他把学生发言和教师倾听比喻成投球手和接球手的关系，如果教师能准确无误的“接住”每个学生的发言，并能与那些倾心“投球”的学生的想法产生共鸣，那么，教室里的“投球”将成为一件愉快的事情，学生也会因此更深入地投入到学习中去。的确如此，倾听，像一面镜子，镜里就有真容。就如佐藤学先生所说的：
“在以自然的轻声细语来交往的教室环境里，更能培养自立、合作的学习者”。
三、迈向“学习共同体”学校
佐藤学教授认为：“21世纪的学校是‘学习共同体’的学校”。所谓学习型社区学校，是指不仅学生相互学习、共同成长，而且教师作为教育专家相互学习、共同体高。父母和公民也参与学习和共同发展。
一位社会学家曾经说过：“孩子之间的影响比老师和家长之间的影响更大。”为什么这么说呢？
作为成年人，孩子不容易理解，孩子之间的交流也容易得多。他们有相同的学习环境，相同的学习内容，相似或相似的偏好。他们往往可以就一个大家都感兴趣的话题争论不休，或是为发现共同爱好而欣喜不已。
如果同一个教室里的学生互相学习，互相影响，这对他们的共同进步是很有帮助的。其实这就是现在很多学生在实施的“小组合作学习”。
许多研究发现，有效的学校通常都有有效的教师。教师共同创造良好的教学文化，包括教师的合作、教师之间的密切沟通、积极的学校氛围等，否则，学校很难有成功的教学。教师相互学习的方式有很多，如课间交谈、教研组活动、公开课观察观察等。教师之间相互学习，使他们有机会聚在一起，创造积极的教学氛围。他们不仅可以分享彼此的成功经验或失败教训，取长补短，还可以让教师更加专注于自极的教学工作。
如今，教学改革正如火如荼地进行着。要深化改革，必须有外部支持。家长是学生的第一位老师。要办好学校，提高教育质量，学生家长是不可缺少的宝贵资源。
但从目前情况看，家长与学校的主要联系方式是家长会、家访和家教活动。家长关注孩子的学习成绩，但很少参与孩子的学习。而在日本，家长已从“参观教学”发展到“参与学习”，也就是家长作为“客串教师”来上课。如果家长直接参与学校的教育活动，就要克服家长以孩子为中心的意识，逐步扩大到帮助课堂上的每一个学生。
家长参与学生学习后，学生可以更加听话、更加安心地学习；家长和老师之间建立了默契和信任，真正实现了相互团结与合作。加强学校与家长的联系，发挥社会资源的有效作用；促进相互了解，特别是家长对教育的理解；也是家长从只关注自己的孩子转变为关注所有的孩子。因此，应充分利用家长资源，邀请家长参与整个教育活动，构建立体化的教育体系。
学校是培养和塑造人的场所，是传承和创造文明的场所；教师的劳动是集体劳动和创造性劳动；学生的学习过程是学生在多种因素影响下积极发展的过程。因此，我们要把学校变成“学习共同体”，使学生、老师、家长市民在这个“学习共同体”里共同成长。
佐藤教授对学校、教师和课程的深刻论述，使我们震惊和反思。课程改革是“一场静悄悄的革命”，给基础教育带来了生机和活力，使教育界面临更多更全面的挑战。既然是革命，就需要付出代价。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”让我们相互学习，共同成长，一起投身这场静悄悄的革命。
工读需要改革，我们的教育体制更需要改革，让我们携手共进，为了海淀教育，为了工读事业而努力奋斗吧！
加油！奋斗！
革命读后感【篇9】
课堂改变，学校就会改变，佐藤学博士通过《静悄悄的革命》这本巨著，再次向我们阐释了课堂对于教育改革的重要性。课堂和学校是教育革命的两条战线。如何让这场悄无声息的革命深入每一位教师的内心，深入每一个家庭，让教育之花越来越灿烂，是每一位教师和每一位家长都应该思考的问题。
“静悄悄的革命”是通过和事物对话，和他人对话，和自身对话的活动过程，创造一种活动的，合作的，反思的学习。它以课堂上的相互倾听为基础，以家校合作为载体，以创新合作学习为途径。
阅读过程中，让我感触最深刻的教育理念是，“静悄悄的革命”课堂教学革命旨在使学生从“勉强”转换成“学习”。如何实现这种转换？佐藤学博士给了我们几个参考课题：
首要课题是组织“媒介化的活动”；第二个课题是实现“合作”；第三个课题是把“获得”并“巩固”知识和技能的学习转变为“变现”的、“共有”的学习。因此，实现“活动的、合作的、反思的学习”成为课程改革的课题。我们年轻的教师，教学经验还很浅，在课堂教学中难免会有很多不足。
我想在今后的课堂教学过程中，“活动的、合作的、反思的学习”应该成为师生课堂活动的标杆，师生双方共同活动、共同反思，这样师生才能共同成长，真正打造我们朝阳街道一直以来大力倡导的的活力课堂。
暑假，我接受了朝阳街道给年轻教师们做的岗位培训，一位阅历丰富的老师给我们作报告时，曾经这样说过“每个孩子都是一朵成长花期不同的花朵”，有的学生可能绽放的快些，有的学生绽放的慢些，有的学生可能终究不会开花，但谁有能保证，未来他不会会长成一棵参天大树？我们作为老师，要少一些训斥少一些责骂，多一份耐心多一点陪伴，静待花开，这位老师的观点与佐藤学博士的观点不谋而合，让我们以平静的心态面对这场革命，学会欣赏每个孩子，以学生为中心，创建对话课堂，培育与学生相互学习、共同成长的关系，迈向相互**、创造、表现的共同体，共建学校美好的未来。
正如作者在前言中所提到的，这场教育革命需要根本的结构性变革。仅此而言，它就绝非是一场一蹴而蹴的革命。因为教育实践是一种文化，文化变迁越慢，就越能取得实效。
佐藤学博士在这本书中还提到了一系列先进的教育理念和教育行为，在以后的教育生涯中，我会带着崇敬的心情仔细研读这本书，努力践行其中的教育理念，积极打造活力朝阳课堂，让学生们在每节课中进步一点点，成长一点点，静待花开！
革命读后感【篇10】
zsl 方塘半亩半
因为19世纪末20世纪初，资本主义发展到帝国主义阶段，国家资本主义和垄断资本主义逐渐融合。对劳动人民的剥削和压迫日益加深，资本主义固有的阶级矛盾日益尖锐。帝国主义时代社会生产力的迅速发展和高度集中的垄断经济形态，为社会主义创造了物质前提。
列宁把帝国主义看成无产阶级革命的前夜。随着第一次世界大战的爆发，参加国的经济受到严重破坏，人民遭受了严重的战争灾难，劳动人民遭受的压迫和剥削进一步加剧。还有就是一些机会主义者，他们故意歪曲了马克思主义国家学说，更改它的革命内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化，在社会主义运动中造成了恶劣的影响。
为了揭露和批判他们以及无**主义者的歪曲，恢复马克思主义国家学说的本来面目，列宁从1916年秋天起就大量阅读马克思和恩格斯关于国家问题的著作阐述了马克思主义思想对于国家的态度。
在这本书中，列宁从国家的起源人手，在摘引了恩格斯对国家的分析后，概括指出：”国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾不能客观调和的地方、时代和条件下，就会出现一种状态。
换言之，国家的存在证明了阶级矛盾是不可调和的。”他还强调了坚持无产阶级**的必要性和重要性。他说：
”在《共产党宣言》中对历史作了一般的总结，使人们认识到国家是阶级统治的机关，还使人们得出这样一个必然的结论：无产阶级如果不先夺取政权，不取得政治统治，不把国家变为‘组织成为统治阶级的无产阶级’，就不能推翻资产阶级，这个无产阶级国家在它取得胜利以后就会立刻开始消亡，因为在没有阶级矛盾的社会里，国家是不需要的，也是不可能存在的，在这里还没有提出究竟应当怎样（从历史发展的观点来看）以无产阶级国家来代替资产阶级国家的问题。”
在我看来，世界上大多数人都是无产阶级，每个人都渴望生活在一个幸福和谐的社会里。但是，在资本主义和帝国主义的统治下，他们更多地考虑用武力和暴力镇压、剥削和压迫无产阶级和劳动人民。”**有剥削，**有压迫，**就有反抗和革命”是更古不变的真理。
只有用无产阶级共产主义代替资本主义和帝国主义，才能从根本上解决问题。在历史发展过程中，人民群众发挥着重要作用。人民群众是历史的主体，是历史的创造者。
在解决社会基本矛盾的过程中，人民群众是顺应生产力发展要求，倡导旧社会制度和旧思想改革的社会力量。人民群众是社会物质财富的创造者。我国古代唐太宗就曾有过”水能载舟亦能覆舟”的观点。
因此，我们也要正确认识态度对国家和社会发展的重要性。
老舍散文读后感（一）
记得第一次读老舍的《断魂枪》是在小学，一齐阅读的还有《微神》，比之，吾更爱《断魂枪》矣！那时的知识储备不多，只能用欣赏记叙文的方法使自己陶醉其间，届时已爱看武侠剧目，自然对拳脚功夫不错的孙老者抱有好感，即便是沙子龙最后站在夜静人稀的自家院子一气把六十四枪刺完，我也依然对他能否打败孙老者产生怀疑。年少的我们都喜争强好胜，但这一直都没影响我对该篇文章的喜爱，来来回回读了不下几十遍。
到了中学，有幸在课堂上倾听老师对《断魂枪》的讲解，他分析了艺术构思的精度，思想挖掘的深度，语言运用的纯熟，还说《断魂枪》最后的“不传！不传！”是表达了中国千年来文化传承的真是写照。
当时的我若有所思。
经典之所以叫经典，是因为它经得起时间的考验。时则今日，又见“故人”，《断魂枪》还是安然躺在课本里，不禁有一丝欣慰的笑意。再观起首那行熟悉的字句“生命是闹着玩，事事显出如此；以前我这么想过，现在我懂得了。
”想起从前自己一度以为的“玩世不恭”，哑然失笑。
“沙子龙的镳局已改成客栈”。在社会变迁面前，我们是何等的无奈，还记得《子夜》里的吴老太爷吗？不管他是不是僵尸，他都无法忍受时代的变迁。
受不了，也不必承受了，于是他撒手西去了。这是明智的，至少让企图一直封存着自己的世界得逞了。沙沙龙比吴先生年轻。也许他还没有鼓起勇气。
就算是“炮声压下去马来与印度野林中的虎啸”；就算是“失去了国土，自由与权利”；就算是古老的中国也“有了火车呀，穿坟过墓的破坏着风水”；就算是“江湖上的智慧与黑话，义气与名声”，沙子龙的武艺、事业“都梦似的变成昨夜的”；就算是沙子龙的世界也已被狂风吹了走。他，沙子龙也还是要顺着这改变的社会环境活下去的。自然，镳局是没法使他活下去了，有了热的枪口，还需要冰冷的长矛吗？
好在沙子龙是西北一带的“神枪沙子龙”，比不得他那些徒弟们，至少还撑起个客栈而不用到庙会上去卖艺，不用“踢两趟腿，练套家伙，翻几个跟头，附带着卖点大力丸，混个三吊两吊的”，也不用去“弄框果子，或挑些毛豆角，赶早在街上论斤吆喝出去。”如此这般，沙子龙也失去了“活动”的机会，身上放了肉了。与他的徒弟王三胜“胸脯子鼓出，像两块老桦木根子”形成了对比。
这是因为他的徒弟们尚且可以在大白日头底下“露露脸，走会捧场”，而他至多“只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是神枪沙”。在那个不断变化的社会里，沙子龙的棱角逐渐融化，变得圆滑老练。以至于对孙老者的求教表现出几番的推托，先是沏茶，尔后又邀孙老者吃饭，又“从桌子上拿起缎子榙裢”装上鼻烟壶与钱，挂在腰上，在孙老者执着的提出要练习“五虎断魂枪”时，他也是用“早忘净了！
早忘净了！”来搪塞，但不会忘记留孙老者“住几天，逛逛，临走，多少送点盘缠。”现在的沙子龙已不是那个“利落、短瘦、两眼明得像霜夜的大星”了，怎么与“脑门亮，眼睛亮——眼眶虽深，眼珠可黑的像两口小井，深深地闪着黑光”的孙老者相比？
沙子龙彻底放弃了枪与枪法吗？
不！容易看出他还是十二分的热爱枪的。从徒弟王三胜对他肯定的了解，“他知道枪字在老师心中有多大分量。
”倒沙子龙自己对枪以及枪法的不能割舍，文章末有“夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来，然后，拄着枪，望着天上的群星，想着当年的野店荒林的威风”，这句堪称点睛之作，更加重了沙子龙爱***量，这些都是沙子龙爱枪的铁证啊！但他的爱却又何其的隐忍。只有在深夜，关上他的门窗，我们才能释放一些。
现在，这把枪和这套枪不会再为他赢了，那把枪真的被淘汰了吗？看起来好像是沙子龙顺应了时代，理所当然的不再张扬他的武功了，但只是不可自拔的对那套枪产生无比的眷恋，摸摸这凉、滑、硬的发颤的杆子，使他心中少难过一些而已。只是我在黑夜里用枪，仿佛在黑暗中流露出对过去世界的怀念。
尽管尽量去适应，却依旧表现出对时代变化的一种消极漠然的态度，只是外表学的像罢了。
“在白天，他不大谈武艺与往事”；徒弟们对他的吹捧，那是徒弟们的事，甚至于当孙老者说“教徒弟不易”时，沙子龙的回答竟是“我没收过徒弟”。他不承认他收过徒弟？也不尽然，毕竟是江湖中人，只是换了一种承认的方式——“没钱，上沙老师那里去求。
沙老师不含糊，多少不拘，不让他们空着手走”；“可是，为打架或献技去讨教一个招数，或是请给说个对子——什么空手夺刀，或虎头钩进枪”沙子龙便是“教什么？拿开水浇吧！”一句马虎过去。
他是真不教？也许是时候不对吧！然而对于他所谓“对”的时候怕是一去不复返了。
所以他才会如此决绝的说“那条枪和那套枪都跟我如棺材，一齐如棺材！”所以，“大家谁也不再为沙子龙吹腾；反之，他们说沙子龙栽了跟头，不敢和个老头儿动手；那个老头子一脚能踢死个牛（之前，他们也是这么吹捧沙子龙的）”。所以，“神枪沙子龙”慢慢地似乎被人们忘了。
只有那叹气声，那模糊的图影——用手指慢慢摸着凉滑的枪身，那微笑里伴着“不传！不传！”渺渺然缠绕着这个世界！
深推全文，这不是一部在市井日常生活中书写中国文化命运的作品吗？沙子龙以及他那套枪法不就是古老的中国文化历经千年的磨砺，完善、系统而又精粹的象征吗？世界上没有一种文化能像中国文化一样，不间断地经历沧桑。拍摄方法的成熟不代表文化的成熟吗？
然而，从古代农业文明到现代工业文明，中国在当时确实面临着挑战。可以看出，故事的背景是帝国主义用外国的枪炮打开了古代中国的大门。素来闭关锁国，老大自居的中国迅速沦为半封建半殖民地社会，资本主义的狂风震撼了古老中国的传统生活与传统文明，“东方的大梦没法子不醒了”！
从哲学上讲，文化的生产实际上是对人的生产的探索。因此，要讲文化的命运，就必须讲人的命运。
《断魂枪》这篇文章通过对沙子龙个人的命运描述，折射出在历史动荡时期，文化嬗变时期，作为中国文化承载者的复杂心态。作者运用白描、肖像、动作、语言等描写，生动地刻画了沙沙龙、孙老者、王三胜三个不同的人物形象。那支贯穿全文的“枪”，以及那套绝世的“枪法”都被作者糅合进中华传统文化、儒、释、道以及民间正说。
与鲁迅“意在建立以西方文化价值观为核心的新文化”不同，老舍的主张是“建立以中国传统文化为核心的新文化”。而中国古代那种父传子，子传孙的世代相传的文化传承模式却为文化的传承带来了极大的风险。虽然，沙子龙是微笑着飘出;不传！
不传！”这四个字，却阻断了一个民族对于文化的分享与继承。这篇《断魂枪》的创作怕也掺进了作者的惋惜之泪吧！
与我们一样，相信不论作者还是读者都希望看到那套绝世的“五虎断魂枪”的。
老舍散文读后感（二）
老舍写济南，首先推出的一组散文，共七篇，总题叫：《一些印象》。
在《一些印象》里，老舍用了一种近乎诗的语言，把一个遥远的如梦如幻的中古老城，整个地由远而近地推到读者面前：
“设若你的幻想中有个中古的老城，有睡着了的大城楼，有狭窄的古石路，有宽厚的石城墙，环城流着一道清溪，倒映着山影，岸上蹲着红袍绿裤的小妞儿。你的幻想中要是这么个境界，那便是个济南”。
“请你在秋天来。那城，那河，那古路，那山影，是终年给你预备着的。可是加上济南的秋色，济南由古朴的画境转入静美的诗境中了。
这个诗意秋光秋色是济南独有的。()上帝把夏天的艺术赐给瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南”。
“那中古的老城，带着这片秋色秋声，是济南，是诗。”
这个济南“印象”，不仅酷似一幅写意的宋人水墨山水，而且也颇像一幅印象派的现代油画。
老舍不仅写了济南的秋天、济南的冬天、济南的夏天，还在《春风》中写了济南的春天，春夏秋冬，四季更迭，光影驳离，色彩斑斓。
为了凸现济南独有的魅力，扩展读者想象的空间，老舍不仅信手拈来瑞士、西湖与济南作对比，还不断请出伦敦、芙劳那思（意大利）、南京、北平、青岛等城市与济南相映衬、相参照，使画面的意境更加幽远。
诗云：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。
写济南，不能不写济南的山和水。
老舍似乎生来就对山有着真挚的亲近感，对水有着深深的景仰。他的散文中对济南山水的描写，如其说是写，不如说是在“读”，是相看两不厌的“对话”，就难怪是那么鲜活，那么灵动，那么传神，那么富有人情味了。
老舍散文读后感（三）
老舍先生的散文《养花》，写得情真意切，富有哲理。读后，使我产生了强烈的共鸣，进一步体会到“爱是做好一切事情的动力”的深刻含义。
散文一开始，老舍先生就明确地告诉读者：“我爱花，所以也爱养花。”读罢全文，就会有这样的感受：
在养花的过程中，老舍先生的“喜”是爱，“优”是爱，“笑”是爱，“泪”还是爱；是爱的力量使他坚持不懈，并享受到“有花有果，有香有色”的乐趣。一个贯穿全文的“爱”字，很有启发性。我认为，如果一个人对某件事充满了爱，那么这种爱就是追求的动力。
事实上，也的确如此，就拿我自己来说吧，以前我不爱读书只贪玩，拿起书来就昏昏欲睡，玩起来就忘了一切，因此，学***始终稀松平常，尤其是作文总是干干巴巴那几句话，只能混个及格的水平。后来，在老师和父母的引导下，我逐渐懂得了知识的重要，对书产生了爱的感情，而且越爱越深，有时读起书来会忘了吃饭，忘了睡觉，因此，学***，尤其是作文水平有了很大的提高。当有人问我秘秘是什么时，我会告诉他：
爱，爱读书，爱思考。你看，老舍先生爱花，用辛勤的汗水换来了鲜花的飘香；我爱书，用勤奋的努力换来学***的“步步登高”。
