2024白居易读后感(收藏15篇)。
对你来说，别人的想法你也不一定会接受。对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，心得体会比较多地倾向于个人的主观感受和体会，心得体会的内容要写些什么更好呢？小编为此仔细地整理了以下内容《2024白居易读后感(收藏15篇)》，欢迎你阅读与收藏。
白居易读后感 篇1
读白居易的《护生诗》有感
“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”读了白居易的《护生诗》，让我似乎听到几千年前，诗人就在大声疾呼：
“爱护小鸟，爱护动物，每一个动物都享有生命权，生命无价！”“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。”让我感受到生物可贵，生命无价！
生命没有贵贱之分！他们和我们一样，有血肉之躯，有喜有悲。有自己的父母，也有着自己的宝宝……“劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
”亲爱的朋友，当你把弹弓指向枝头婉转歌唱的小鸟时，你是否想到它的家人和孩子在期盼她的归去？当有的哥哥姐姐在网上**的“虐猫”**时，你有没有感到想到，这些猫也是一只只有着生命的小动物，他们是我们人类最好的朋友，我们应该好好的珍爱他们，而不是以虐待为乐趣！当有的人为了获得“熊胆”，将一只只黑熊关在不能动弹的铁栅栏中，残忍地取活熊胆时，你是否想到，如果将人也这样，那将会是一个怎么样的世界？
“恶虽小不可为，善虽小必为。”珍爱生命，应该从一只小小的鸟开始，从一只只小小的蚂蚁开始！让我们行动起来：
看到流浪的小猫小狗，如果不能领养，至少可以喂他们一些食物；在饭店少吃最好不吃鸟肉、青蛙肉……看到有人虐待小动物，我们可以报警……生命无价，动物和我们人类一样，我们要好好珍爱他们！这是我读了这首古诗后最大的感受！tips:
作文是学生综合运用知识能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。离不开平时对身边事物的观察，除了学习书本知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。
白居易读后感 篇2
好一首凄凄切切的《长恨歌》!好一个凄怆悲凉的爱情故事!好一代风流倜傥的一国之君!二人的爱情远已超过时间和空间的限制，到达了常人无法到达的境界。面对这唯美的爱情，怎能不令人发出“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的感慨。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流” 在刀刃上广舒长袖，轻歌曼舞，泪光潋滟。都羡一骑红尘妃子笑，谁怜一抔黄土掩风流。马嵬坡上那一别，红颜薄命，帝王之道，何以为堪?!“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。”睹物思人，物是人非的人间悲剧，该是怎样的一种心痛!“回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钢坚，天上人间会相见。”又包含了怎样的不舍与无奈。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”从古至今，撩动了多少文人墨客、边塞将领、帝王将相、大家闺秀内心的伤与痛!虽无磅礴的气势，却着实语出惊人。不愧为千古名句!华夏雄风在滚滚东去的黄河长江中，酝酿着扯天阔地，包罗万象的诗情画意。边塞军士与门前闺人执着的守望，高堂明镜额前已为风所缭乱的白发都化作滴滴泪水，却如潮流奔涌狂号，在历史与王朝的堤岸刻下了斑斑刀痕。《长恨歌》的确已成成为唐玄宗与杨贵妃的长恨，也终究代表了世间凡人的长恨。问苍茫大地，谁主浮沉?“天若有情天亦老，月若无恨越长圆。”一代君王终不能挽留这段唯美的爱情，岂不是人间的悲哀!
白居易读后感 篇3
作为一代文人，白居易可谓是一个成功者。他的现实主义的笔，写出了多少个凄冷的场面，敲响了一次又一次警钟。他的《长恨歌》，可谓是他一生的代表作。
诗以喜剧开头而转成悲剧，虽然作者的立意是“欲惩尤物”，却成了一首爱情的颂歌。这首叙事诗最成功的部分是抒情性。情节相当复杂，仅用几句精辟的句子来说明过去，注重感情的渲染，精心写出了唐朝皇帝与杨贵妃之间的浓浓爱意和杨贵妃死后双方的思念之情
《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。 《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。
全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，象是一幕喜剧，然而，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。
悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。许多人说《长恨歌》有讽喻意味，我想,这首诗的讽喻意味就在这里。那么，诗人又是如何表现“长恨”的呢?
马嵬坡杨贵妃之死一场，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别，才会有那没完没了的恨。随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。
唐玄宗奔蜀，是在死别之后，内心十分酸楚愁惨;还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆;回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠。日思夜想而不得，所以寄希望于梦境，却又是“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。诗至此，已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄，故事到此结束似乎也可以。
然而，借助丰富多彩的想象翅膀，诗人构思出一个迷人的仙境，将悲剧故事情节推向高潮，使故事更加曲折、跌宕起伏、波澜壮阔。这一转折，既出人意料，又尽在情理之中。由于主观欲望与客观现实之间的矛盾和碰撞，这首诗将人物的心理表达得淋漓尽致，使故事更加感人。
《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境;时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。
我在现实生活中找不到，在梦里找不到，在梦里找不到，在仙境里找不到。如此跌宕起伏，层层渲染，让人物的感情上升到高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力.
作为一首千古绝唱的叙事诗，《长恨歌》在艺术上的成就是很高的。古往今来，很多人都肯定了这首诗的特殊艺术魅力。《长恨歌》在艺术上以什么感染和**着读者呢?
《婉传》感人、感伤，恐怕是其最大的艺术个性，也可以吸纳千百年来的读者，是它们感染，被**力量。
白居易读后感 篇4
情感，是每一个人急需解决的问题，这个问题从亘古就一直延伸至现在，基本上所有人就是因为情感而发生变化，好坏之间杂夹着情感，有的人深陷情感，无法澄清理性，或许下面提出的文章，会给我们一点启示。
《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。全诗以“长恨”为中心，通过当时人们的传说，加上作者的想象，将叙事、写景、抒情很巧妙结合在一起，以强烈的抒情笔调，再现了一个爱情悲剧。诗中针对唐玄宗重色贪欢，朝政荒废，杨贵妃恃宠而骄，兄弟姐妹权重一时的情况都进行了讽刺、揭露。由于“重色”才招致安史之乱。在这个悲剧中，杨贵妃是封建统治阶级的替罪羊，宫廷斗争的牺牲品。其次，他告诉我们，贪图享乐的腐朽生活，必然导致政治的腐败，政治腐败必然是重用奴才而不用人才，奴才掌政必然乱纲误国导致内乱，给人民带来灾难。
诗的结尾，用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”两句点明主题，让读者深深感受到无尽的遗恨，不愧为千古绝唱。
白居易读后感 篇5
白居易诗很多都在小学及中学课本中学过，很多耳熟能详，因此，在读这本书的时候花费时间不多，看过之后感觉有四。
一、浅显易懂。传说他写的诗都是能让不识字的老太太听懂的。感觉很有道理，以我不高的`古文水平，能不看译文和注释就能轻松读懂，验证了这一传说的正确性。白居易的诗没有晦涩难懂的句子，很多有如白话。感觉邓小平文选具有类似的特点，文章短小精悍，思想鞭辟入里，“短、实、新”。
二、思想性强。白居易出身小官僚家庭，27岁考中第4名进士。但他对社会弊病和民生疾苦都有自己的深刻认识。在《观刈麦》中写道：“今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮，念此私自愧，尽日不能忘。”深刻的体现了一个地主阶级知识分子的的仁爱情怀，有此情怀，就不大可能成为一个庸官、一个贪官。郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”与此有异曲同工之趣。不是常说，一个封建社会的官僚尚能有如此的觉悟，作为新时期的党员干部更应该做到，但是实际上就有人做不到。
三、艺术性高。并非用典及高深文字才能体现作者水平。简简单单几个字，经大师排列之后，效果绝然不同。如“枯藤老树昏鸦、秋风古道瘦马”。作者17岁，相当于高二学生时写出的“离离原上草，一岁一枯荣”，即成千古名句。其求教于的诗人顾况，因此事反而留名。此外作者笔落惊风雨，如《轻肥》，前面极力渲染内臣的奢靡生活，末句写道：“是岁江南旱，衢州人食人”，有一落千丈之势，读来颇为震撼。
四、纪实性真。如初中时学的《卖炭翁》，“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直”，忠实记录了“宫市”的无赖行径。《新丰折臂翁》通过折臂翁年轻时为逃避服兵役自残的事迹，反映了唐玄宗征讨南诏的历史及人民的悲惨命运。此外如《长恨歌》、《琵琶行》等名篇上写帝王将相，下至贩夫娼妓，刻画了生动的人物形象，反映了社会现实。“文章和为时而著，歌诗合为事而作”，作者把诗歌和社会政治联系起来，使其具有社会职能，发挥了政治作用。
12后，白居易的诗仍是我们的精神食粮。
白居易读后感 篇6
《白居易读后感》
白居易，唐代著名的诗人、文学家，以其洒脱豪放的个性和深刻细腻的诗歌作品而闻名于世。读完白居易的作品，我深深地被他独特的魅力所吸引，感受到了他诗人的真正内涵和深意。通过他的作品，我不仅能够领略到唐代的风韵和情调，还能够窥探到他那颇具人情味的内心世界。下面，我将从白居易的作品中选出几首，进行一些拙劣行文，表达我对这位伟大诗人的敬仰和感慨。
第一篇：《琵琶行》
白居易的《琵琶行》以它独特的音乐节奏和感人的故事而闻名于世。这首诗以“大漠沙如雪，燎原烈如霜”开篇，用优美的词句描绘了战场的凄凉和悲怆。而后的诗句则是通过一个张绣的故事，反映了战争给人们带来的巨大伤害和不幸。屈原辞世，宋玉抱病，而张绣则失去了自己的琵琶，这些都是白居易通过这首诗来表达战争给人们造成的苦难和悲痛。
读完这首诗，我仿佛能够听到古代战场上悲壮的琵琶声，感受到这首诗中蕴含的古老的历史和悠久的文化。作为一名现代人，我们很难想象战争给人们带来的痛苦和破坏。而白居易通过《琵琶行》这首诗，成功地将这种痛苦和悲伤传达给了读者，引起了我们对战争的思考和反思。
第二篇：《长恨歌》
《长恨歌》是白居易的代表作之一，描写了武则天的一生和她对唐朝的贡献。这首诗以“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”开篇，以其浓烈的爱情气息和她对草原生活的向往描绘了武则天在青年时期的励志故事。然后，诗人描述了武则天夺嫡立后，对国家繁荣发展做出的巨大贡献，以及她扶持百家、让民众富有而受到人民爱戴的事迹。
读完这首诗，我对武则天这位伟大的女性充满了敬意和钦佩。她不仅在爱情中有着勇气和决心，还在政治上表现出极高的才能和能力。白居易通过这首诗，成功地塑造了一个堪称文武双全、英勇果敢的女性形象，向读者传递了一种倡导女性平等和开拓进取的精神。
第三篇：《忆秦娥·娄山关》
《忆秦娥·娄山关》是白居易特别为了表达自己对秦娥的思念和感慨而写的一首诗。这首诗以“娄山关笼翠微，踌躇满目送飞雁”开篇，表达了诗人对秦娥离去的伤感和思念。白居易通过描绘娄山关的壮丽景色和清幽寂静，展现了他内心深处积压的哀愁和惆怅。
读完这首诗，我不禁为白居易的哀思而动容。他在诗中表达了对离别和生离死别的无奈和伤痛，触动了读者的内心。白居易通过这首诗，成功地将自己的感情融入到诗歌中，使读者感受到了他内心的丰富和复杂。
通过阅读白居易的作品，我不仅对他的文学才能和创作风格感到钦佩，还被他那种洒脱自如的个性所折服。他的诗歌充满了对生活和人性的独特见解和感悟，引发了我对生活的思考和思索。白居易的作品不仅给了我诗歌的美感和享受，更将我带入了他那个浪漫而多姿多彩的唐代时空。
读完白居易的作品，我深深地被他那种纯真和独立的个性所打动。他的作品不仅反映了唐代社会的风貌和精神面貌，更将我带入了他的情感世界，感受到了他那颇具人情味的内心世界。白居易的诗歌给了我启迪和思考，使我更加热爱生活，愿意用积极向上的态度去面对生活的挑战。我相信，白居易的作品会一直陪伴着我，成为我人生的一部分。
白居易读后感 篇7
《长恨歌》是唐代文学家白居易的一首抒发爱恋之情的长诗，内容描写了唐明皇与杨贵妃之间的深情厚意，史称“长夜漫漫无心睡，起来独自绕阶行”。
读完白居易的《长恨歌》，颇有感触。这首诗描绘了唐明皇对杨贵妃深情的描写，从中可以看出作者对爱情的理解和表达。这让我深思，爱情在人们的生活中扮演着何等重要的角色，让人深陷其中，往往难以自拔。
在《长恨歌》中，白居易以生动的文字描绘了唐明皇与杨贵妃之间的相思之情。他用丰富的比喻和形象的描写，营造出浓烈的爱情氛围，让人们代入其中感受到他们的心灵交融。无论是“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”还是“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”，都充分展示了作者深情厚意的表达。
我在阅读《长恨歌》时，仿佛置身于唐朝的宫殿和花园之中。能感受到唐明皇对杨贵妃的宠爱和温柔，也能感受到杨贵妃对唐明皇的依恋和无尽的思念。他们之间的每一个细节都表现出了深深的爱意，无论是接吻时蜜糖的甜蜜，还是别离时的痛苦，都让人为他们的遭遇扼腕叹息。
读完《长恨歌》，我深觉白居易的文字精妙而感人。他通过这首诗传达了对爱情的热爱和珍视。这首诗中描绘的爱情并非平凡，而是一种至深至沉的情感。它不仅是对杨贵妃的赞美，更是对爱情本身的赞美。
白居易的《长恨歌》深深打动了我，使我对爱情有了更加深刻的理解。爱情是人类最美好的情感之一，它能让人们产生无限的力量和动力。在爱情的包围下，人们愿意付出一切，甘愿放弃一切，只为了与所爱的人在一起。
《长恨歌》也让我感受到了爱情的辛酸与无奈。唐明皇与杨贵妃深爱着彼此，却因种种原因无法在一起，最终只能相互思念而无法实现共同的生活。这让我想到了现实中的爱情，很多时候也会遇到种种的阻碍和不可逾越的障碍。但这并不妨碍追求和享受爱情的美好。
读完《长恨歌》，我深深被这首诗所感动。它给予我对于爱情的启示，让我明白爱情是什么，它是一种无私的付出和无尽的思念。它让无论在何时何地都能感受到温暖和安慰，它是生活中最重要的支撑之一。
《长恨歌》是一首令人动容的诗歌，通过这首诗，我更加深刻地理解了爱情的奥妙和珍贵。它让我明白爱情的力量是无法估量的，它能够给带来无限的快乐和幸福。读后感让我更加明白，无论身处何地，无论爱情是否能够实现，在心灵上都可以保有一份美好的回忆和温暖的期待。
白居易读后感 篇8
“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”读了白居易的《护生诗》，让我似乎听到几千年前，诗人就在大声疾呼：“爱护小鸟，爱护动物，每一个动物都享有生命权，生命无价！”
“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。”让我感受到生物可贵，生命无价！生命没有贵贱之分！他们和我们人类一样，有血有肉，有喜有悲。有自己的父母，也有着自己的宝宝……
“劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”亲爱的朋友，当你把弹弓指向枝头婉转歌唱的小鸟时，你是否想到它的家人和孩子在期盼她的归去？当有的哥哥姐姐在网上播放的“虐猫”视频时，你有没有感到想到，这些猫也是一只只有着生命的小动物，他们是我们人类最好的朋友，我们应该好好的珍爱他们，而不是以虐待为乐趣！当有的人为了获得“熊胆”，将一只只黑熊关在不能动弹的铁栅栏中，残忍地取活熊胆时，你是否想到，如果将人也这样，那将会是一个怎么样的世界？
“恶虽小不可为，善虽小必为。”珍爱生命，应该从一只小小的鸟开始，从一只只小小的蚂蚁开始！
让我们行动起来：看见流浪的小猫、小狗，如果没有能力收养他们，至少可以喂给他们一些食物；在饭店少吃最好不吃鸟肉、青蛙肉……看到有人虐待小动物，我们可以报警……
生命无价，动物和我们人类一样，我们要好好珍爱他们！这就是我读了这篇古诗以后最大的感受！
白居易读后感 篇9
最近，我读了《白居易诗进长安》这篇文章，令我深有感触。
十六岁那年，年轻的白居易去长安应考。考试前，白居易把《赋德古草原送别》这首习作拿给主考官看，考官看后拍案叫绝，没过几天，白居易这个名字便家喻户晓了。这次应考，白居易不仅榜上有名，还蜚声全国，虽然是这样，但他仍然继续苦读，日夜用功，终于成为著名的诗人。
每每读到这儿，我就想：白居易埋头苦读，嘴唇与舌头上都生出了大大的水泡，胳膊肘也被书桌磨出了老茧，可见，这是一种多么勤奋的精神啊！而且他取得成功后并不骄傲，而是继续苦读。在我们的学习上，有多少同学能像白居易这样呢？有些同学不想付出努力就想取得成功，在学习上不肯下苦功夫，一点都不勤奋，整天胡思乱想，满脑子都是怎么玩游戏，看什么动画片等，不付出实际行动，最后只能是两手空空。还有的同学取得一次好成绩后日夜兴奋，而且洋洋得意，趾高气扬，并不能像白居易一样在闻名天下的情况下不骄傲、刻苦读书，学习成绩却像过山车一样，很不稳定。
因此，我们不仅要要学习白居易取得好成绩不骄傲的优秀品质，更要学习他的这种坚持不懈、勤奋刻苦的精神，只有这样才能取得更大的成功！
白居易读后感 篇10
……
姐姐，今夜我不关心人类，我只想你”
这是海子抒情短诗《日记》中的小节，每每读来，总有想落泪的感觉，诗中透着无尽的悲凉与寂寞，实在无法想象，这样一位有着纯情与幻想，有着异于常人的奇思异想，有着特殊敏感的感受力，可誉为天才的诗人，居然在风华正茂时选择早夭，让人甚是惋惜，这个忧伤至死的诗人！
海子原名查海生，1964年出生在安徽怀宁，1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年毕业后分配到中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀。留下数量繁多的诗歌，其中有100多首极为精粹的短诗，读来令人觉得美不胜收，《北方的森林》、《七月不远----给青海湖，请熄灭我的爱情》、《活在珍贵的人间》、《幸福的一日-----致秋天的花揪树》、《两座村庄》、《给母亲》、《秋天的祖国》、《十四行诗，玫瑰花园》等等，题材辽阔，奇致纯美，洋溢着大地本质的清新悠远。他独有的自由率真的抒情性格、对生命的崇高的激情关怀、对美好事物的眷恋，使他的作品有一种童真梦幻般的吸引力。
初读海子的诗，是收录入人教版高中语文教材的《面朝大海，春暖花开》，这首诗写于海子卧轨自杀前两个月。以朴素明朗而又隽永清新的语言，唱出一个诗人的真诚善良。诗人想象中的尘世，一切都那样新鲜可爱，充满生机与活力，字里行间透出积极、昂扬的情感，整首诗乍看是以淳朴、欢快的方式发出对世人的真诚祝愿。
“喂马，劈柴，周游世界”“关心粮食和蔬菜”“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”.这充满诗意的田园牧歌式的尘世生活：实在却不乏闲适，清苦却不乏浪漫。如果主人公真的可以在这幅图景的感召下走出封闭，摆脱孤独，那么的确可以算作“一个幸福的人”了。但是这一切憧憬却被“从明天起”限制住了，“从明天起”意味着“今天”的不如意、不幸福，今天的孤独、暗淡，注定无法融入尘世的幸福生活。
虽然诗人在诗中想象着尘世的幸福生活，并用平白、温暖的话语表达了对每一个人的真挚祝福，但我分明感到在那份坦诚的语气中隐含的忧伤。联想两个月后诗人的自杀，内心总会涌现一份悲凉。
海子在《麦地》中这样写“我则站在你痛苦质问的中心/被你灼伤/我站在太阳痛苦的芒上。”由此可见单薄的海子内心承担如斯大的忧伤。
“姐姐，今夜我在德令哈/姐姐，今夜我只有戈壁/草原尽头我两手空空/悲痛时握不住一颗泪滴”,一幕黑夜里的孤独，一处戈壁滩的荒凉，一个人的悲音不绝。除了死亡般的空寂，没有任何可以言说的东西。海子内心的寂寞是何等的巨大，这简直就是生命的黑洞，吞噬着海子内心的一切，人生百味在这里不停地流失，连握住一滴眼泪的力量都没有，在强大的自然与人类整体的'愚昧面前，我一无所有，发不出任何声音，这便是诗人内心的真实感受，姐姐，这样一个无限温暖的称谓，诗人内心极度渴望，呼唤着。这是唯一能替诗人抵挡无边无际寒冷的，但这仅仅是一个模糊的词汇……
海子生前的好友、诗人西川曾回顾说：“海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地。这或许是由于他的偏颇。在他的房间里，你找不到电视机、录音机、甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。”从中我们可以体会到海子在献身诗歌事业的同时是以牺牲尘世的日常生活为代价的。
无可讳言，海子是独特的。他的诗歌，充满浪漫、敏感、纤细，甚至能让人产生怜惜的痛感。海子无疑是很让人同情的，他是可怜的，追求幸福到了死亡的绝路，活着的时候不被理解，甚至被当做神经病，曾有人评论他的作品“思维混乱，语言苍白，不值一读”,这种评价深深打击了他脆弱的心灵。
但是有越来越多的人喜欢海子，喜欢他的诗，他的诗把我们带入一个质朴、单纯的世界：麦地、村庄、月亮、天空等。在这里，一切浮华退却，给我们的是一个清新自然的世界。所有的一切都不需要我们去修饰，他带给我们的是心灵的震撼，是心灵的洗涤。在他的笔下，流动的是最真实的清水，发出的是最诚挚的呐喊。
借用美国人西尔维娅。普拉的一句话“死是一门艺术，诗人的死实际等于诗人的再生。”,那么，春天，十个海子会再复生的，一定！
白居易读后感 篇11
有人说，《长恨歌》是写政治的，抨击唐明皇的昏 庸;又有人说，《长恨歌》是写爱情的，它歌颂的是唐明皇与杨贵妃的惊天地泣鬼神的悲伤的爱情故事。而我读《长恨歌》，感受到的却是极力渲染唐明皇和杨贵妃爱情的后面的白居易的悲伤。
前一些日子，读了白居易的《长恨歌》，对里面的情节也有了些了解。 一个养在深闺的美人被君王看中，召入宫封了个贵妃，皇帝对这个贵妃十分宠爱，以至于 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。虽然皇帝十分喜爱，但不幸的事仍然发生了，一场叛乱使得自己江山与美人只可取其一。毋庸置疑，结果是“君王掩面救不得，回看血泪相和流”。贵妃被迫自杀。在局势稳定后，皇帝可以说是痛不欲生，千方百计的想使贵妃可以重新回到身边，文中有“为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅”，结果是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”什么办法都是徒劳的。诗歌最后我感觉写的特别的好，“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，这反映了贵妃与皇帝间的真挚爱情，语言很美。
但我却对他们间的爱情产生疑问，大家都知道这个皇帝在那时候年纪已经很大了，而贵妃才刚刚“初长成”。一个年轻的女子如何能爱上一个和自己父母大小的男的呢?我想，无非在于权势、地位吧!
白居易读后感 篇12
白居易一生命运多舛，几次升迁，却又屡次遭到贬斥。他胸怀抱负，有一腔热情，却因生不逢时，才华而得不到施展。而正是因为这样，他在并不顺利的仕途生涯中写出了一首又一首的好诗，造就了唐诗中的一个有一个高峰，也有不少名句流传千古。
如《琵琶行》中的"大珠小珠落玉盘"，又如"千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面"。同样出名的就是描写**与三郎爱情的《长恨歌》，"杨家有女初长成，一朝选在君王侧"，"回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色"。这些句子广为人知，朗朗上口。
面对一首又一首的好诗，我怎能不爱这样的白居易呢？他热情而又才华。谁能不爱这样的男人？然而在他的众多诗篇中，我最爱的不是同病相怜的《琵琶行》，亦不是多情含恨的《长恨歌》，而是迷离玄幻，只有三句话的《花非花》。
初读这首小诗的时候，我便有一种说不出的好感。在这首诗中，花和雾都是我最喜欢的意象。鲜花是年轻女性的象征。鲜花的盛开是女性美丽的青春。他们都是最美丽动人的岁月。
雾给人以种朦胧的感觉，雾中的花被一层隔开。虽然看不真切却实有朦胧之美，因为看不真切，所以愈加美好。当想象开始时，所有的美都开始了。
而朦胧是想象的开始，作为一个女人，怎能不爱花，怎能不爱雾？
然而，整首诗充满了一种神秘的色彩，让人感觉不懂，回味无穷。白居易说花非花，那又为何？雾又非雾，那又是什么？
诗中所写的这种美好的意象，夜半时方来，天明时却又去了。试想，夜未央，红宵春帐，促膝长谈，共剪西窗烛。天空刚刚露出鱼肚白，但他要离开了。
匆忙之间，竟将记忆留下。就像灰姑娘留下的水晶鞋，散发着迷人的魅力。引这人，去寻，去找。
但又该到**去呢？读到这里，我不禁想，这是白先生写的梦吗？但这时作者却又说，他来时就像梦一样悄无声息，他去时又像早晨的云雾，散的无影无踪、不留痕迹。
这些似乎都只是诗人的一个梦，似乎都是诗人自己编的。原来是误会一场啊。写到这里，全诗结束。
除了这些美丽的意象，这首诗的语言也显示出白居易诗歌一贯的风格。他的诗歌，语言一向通俗易懂，不刁钻，也不会像李商隐一样，在诗歌里用足了典故，让人读起来感觉生涩而又吃力，甚至因此给人以掉书袋的感觉。但语言的直接性从未影响白居易诗歌的质量。
在他的诗歌中，虽然都是白话文，但由于语言的奇异和奇妙结合，它们是独特的。这就是白居易的风格，通俗易懂却依旧让人回味无穷，这才是真是的高手。而白居易也是当之无愧的诗界高手。
但这还不够。在诗的结尾，作者似乎故意给读者留下思考的空间。他所描写的到底是何物？虽然这首《花非花》只有这样短暂的几句话，但却丝毫不影响这首诗所创造的意境。
白居易将这世间极美的两个意象组合在一起，语言简单易懂，但终也没有让我们明白他所描写的到底是什么。
其实如果将这首诗翻来覆去的读上几遍，便可以发现这其中的奥秘。
白居易为我们描绘的形象没有具体的参照，正如作者本人所说，既不是花也不是雾。作者所描述的形象，泛指一切美好的事物。而白居易只是感叹，这个世界上的美好事物太短，无法表达他对过去一切美好事物的向往和回忆。
相信作者也正是用这种独特的形式提醒我们珍惜美好而易逝的东西。这些美女是如此脆弱和短暂，如果你不小心，她们会消失的。而等他逝去，我们再想去寻找时，就不能再找寻。
这是一个简单的事实，白居易用如此美丽的诗歌来让我们知道并记住。
当我冷静下来思考时，我发现这个世界上的一切都是一样的。美好的事物总是短暂的，就像和爱人在一起的时间，总是觉得短暂，时间总是不够的。我们快乐时，似乎就感觉不到时间在走，但其实它已经飞一般的逝去。
这样想来我们的青春亦是如此。我们的青春是那样的美好，而我们也总是依仗着自己年轻就为所欲为。还喜欢把人不轻狂枉少年这样的话挂在嘴边。
我们年轻，所以肆意浪费青春。似乎我们永远不会变老，但我们忘记了美丽的事物总是短暂的，青春也是短暂的。
现在回首时，方才发现原本我们以为不会结束的青春已被我们挥霍了大半。轻狂、不怕犯错的年纪已离我们老去。时光荏苒，我们都已经长大，而父母也不再年轻，我们已然失去了放纵的资本。
所以从现在开始，我们应该尽力长大，不再任性，不再放纵。
珍惜光阴，珍惜美好。毕竟，他们总是午夜来，黎明去。有感》
白居易读后感 篇13
日出江花红胜火的春，时时闻鸟语，处处是泉声的夏，半江瑟瑟半江红的秋，晚来天欲雪的冬。见证了白居易外放后惬意的生活。
千年前，他挥笔创作出不少的诗篇，千年后，句句诗文被人流传。
我眼中的白居易，心直口快，善于讲出真理的人，一首《赋得古草原送别》让白居易年少成名，誉满京城。酝酿已久的《长恨歌》引起宪宗的赞赏，因他的心直口快写出了一些针砭时弊的讽喻诗歌可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。让他的地位一落千丈，他不仅没有消沉下去，反而逍遥自在，在船上听闻歌女的遭遇，十分同情她，便挥笔写出了众人皆知的《琵琶行》，但这首诗揭露了中唐许多阴暗之面，许多权贵阶级都不喜欢。
穆宗即位，白居易被诏入京，任尚书司门员外郎。此后几年，他像开了挂一样，职位蹭蹭上升，和宪宗一样，新皇看中的，也只是白居易的才名，屡次提拔，也只不过是为了展示朝廷的求贤礼士之心。他不明就里，上书言事，不被采纳，加上殿堂之上，党争日益激励，他不胜其烦，更不愿卷入其中，便主动请命离京，流放至杭州。
他过上了惬意地生活，筑堤掘井，改善民生，写下了几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。的千古名句，生活惬意，眼里看到了许多美好的事物，领略四季的美日出江花红胜火的春，时时闻鸟语，处处是泉声的夏，半江瑟瑟半江红的秋，晚来天欲雪的冬。看到了更多人间四月芳菲尽大自然的美好。
我们常会因为一些挫折，而徘徊，而止步不前，生活处处是挑战，从小时候我们就开始熟知白居易，白居易流离异乡，长吟无论海角与天涯，大抵心安即是家排忧解愁乐观者在逆境中也能品出诗情与画意，活出超脱于积极，虽然人生在世会有种种不如意之事，但我们仍然可以在幸福与不幸中做出选择，笑对生活。
遇到困难，不要悲空叹息，去发现生活中美好的事物，和你所热爱的事物，白居易，却仍看见生活的美好，写出了人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开的千古名句。我们又为什么不能笑对生活呢。
白居易读后感 篇14
再读《长恨歌》又是不一样的感受啊!自古帝王不爱江山爱美人，声色犬马也像是他们的专利。因此，一个朝代的没落身影，会随着一个女人的不公，走向终点，慢慢走下去。
“红颜祸水”便是一个绝好的理由，让帝王在感慨自己的国度走远之时，给后人一个开脱的借口。女人,只不过是一个悲剧的牺牲品.她们只是用自己的脂粉为了自己的地位利益而去争得一点点宠爱和一个男人的怀抱.
而最终却被赐死.这也告诫她们,在获得自己想要的东西的同时,也别忘记过度的开采带来的后果.诗末的浪漫主义的笔,给我们一点点慰藉,也让我在时间的端口,始终相信真正爱情的美丽。
不知怎的，每次看到这首诗，我总觉得很奇怪。那段畸恋纵使再婉转动人，也已成为历史。没有离去的恐怕只有那种缠绵悱恻的感情，那种对于历史人物荒政乱国的感慨，对于君王无情，女人可怜的慨叹。
~~~下面的这些解析是我从别的地方搜来的，就放到了自己的博文里。我非常喜欢白居易的诗。它们通俗易懂，贴近生活，反映现实。除了他的长恨歌，我最喜欢的就是他的《琵琶行》，同《长恨歌》一样让人无限感慨。
这是一首被誉为千古绝唱的长“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”但在这里，后人读出了它的另一重意义：“思倾国，果倾国矣!”
“汉皇”，指汉武帝刘彻。唐朝的文学创作常被汉代称为唐朝，是指唐玄宗李隆基。本诗写唐明皇和杨贵妃的爱情故事，只开头一句以汉代唐，其它地名人名大都是实的。
杨家有个女儿，刚刚出落**，娇养在深闺里，无人有幸相识。“杨家”，指蜀州司户杨玄琰家。杨家有女，小名玉环，蒲州永乐(今山西芮城)人，自幼由叔父杨玄珪抚养。
开元二十三年(735)，杨玉环十七岁，被册封为玄宗之子寿王李瑁之妃。二十二岁时，玄宗欲纳为妃，慑于公媳名分，将其度为女道士，住太真宫，道号太真。二十七岁，玄宗册封她为贵妃。
白居易将杨玉环写成以“处子”入后宫，有人以为这是“为尊者讳”。其实不然。白居易不仅是在批判李杨的爱情。他希望他们的爱情建立在纯洁和真诚的基础上，从而体会到爱情摧毁爱情的无奈悲哀。
天然生成的美丽姿色，毕竟不能自甘埋没;时机到来的那一天，她果然被选到君王身边。此正白居易《昭君怨》“明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星”之意。
她回眸一笑，就生出百般妩媚、千般娇羞;相形之下，六宫中的美人全都黯然失色。这里，“一”和“百”形成映衬，又和“六宫”形成对比。只“一笑”，就能生“百媚”，见出杨妃的绝顶美艳与万种风情。
从“一”到“百”，再到“六宫”，数位的递升，展示了杨妃魅力的不可抗拒，为后文写她受到独宠作了铺垫。“粉黛”，本为女性化妆用品，这里代指六宫中的女性。
在寒冷的初春，皇帝在华清池给她洗澡。柔软的温泉水浸透了她那如玉的**。 “滑”，是华清宫水的特征，也是杨妃肌肤的特征，同时形象地呈现出晶莹水珠与光洁**互映的情状。“凝脂”，出自《诗经·卫风·硕人》“肤如凝脂”。
它传达给人的感觉，一是白净细嫩，二是光滑滋润，三是清凉可人。杨妃“丰肉微骨”，“肌理细腻”，赐浴华清之时正值年轻，故以“凝脂”形容十分恰当。“华清池”，在今陕西省临潼县南的骊山下。
唐贞观十八年(644)建汤泉宫，咸亨二年(671)改名温泉宫，天宝六载(747)扩建后改名华清宫。玄宗每年冬季和春初都要到此游乐。
侍奉的宫女将贵妃扶起，她显得娇滴滴的，身软无力;这正是她刚刚得到皇帝宠爱的时候。“恩泽”有两意：一指皇帝宠幸，二指云雨欢会。写云雨欢会，不带色情，而以含蓄丽辞状之，是高明处。
她有云一般的鬓发，花一样的容貌，头上装饰着轻轻摆动的金步摇。在温暖的芙蓉帐里，她和皇帝欢度春宵。“云鬓”，形容女子鬓发轻盈飘逸。
“金步摇”，古代贵族妇女的一种首饰。以金做成“山题”(山形的底座)，用金银丝屈曲制成花枝形状，上面有金、银、翡翠做的花、鸟、兽等装饰，缀以珠玉，插在头上，随步而摇曳生姿，故曰“步摇”。“芙蓉帐”，绣着莲花的华贵帐子。
“芙蓉”即荷花。参以下文“芙蓉如面柳如眉”、白居易《上阳白发人》“脸似芙蓉胸似玉”、《感镜》“自从花颜去，秋水无芙蓉”、《简简吟》“色似芙蓉声似玉”等诗，则知此处不单单写帐，而有以帐上“芙蓉”与帐里“芙蓉”相比映之意。“暖”，非仅指“芙蓉帐暖”，也有暗喻李、杨爱欢爱缠绵之意。
“度春宵”之“春”，一方面照应了前文中的“春寒”句，另一方面极言良宵之可贵。
春夜是那么的美丽，只是因为太短了，干脆睡到太阳下。从此以后，君王再也不上早朝听政了。“春宵”承上，属修辞上之顶真格，同时又开启下文。
“春宵”之可贵，正在其短，而李、杨鱼水和谐，爱意正浓，尤觉“春宵”之短。这两句不但写李、杨欢情浓烈，亦含有贪爱怠政之意。因为圣明君主亲躬政事，日夜操劳犹恐有失，决不会贪睡而“不早朝”。
而沉溺于个人情欲之中的君主，无论其情欲是否合理，都终非“圣明天子事”。
她享受着君王的恩宠，侍奉君王欢宴，没有一丝空闲。春日之时，随从君王游赏，夜晚之时，陪伴君王共枕。“承欢侍宴”，据《新唐书·杨贵妃传》：
“……太真得幸，善歌舞，邃晓音律。且智算警颖，迎意辄悟。帝大悦，遂专房宴。
”“夜专夜”指夜夜由杨妃一人独占侍寝之机。这两句和上面其他几句一起，概括李、杨缠绵情状，将浓烈欢情与荒废朝政融在一起。今日之沉缅美色，正是他日“长恨”的内因。
后宫有三千多美女，但三千人的爱全在她身上。一句之中，用大小迥异的两个数字，形成对立之势，给诗句增添了表现力。前面“回眸”一联，采用的是递升的夸张，此处用的则是递减，充分写出杨妃得宠之专、受宠之深。
她在华美的房屋中梳好晚妆，更显娇艳，准备着侍奉君王过夜;玉楼欢宴完毕，醉意中更洋溢着春情。《长恨歌》前半部分用了许多“春”字，这当然并不意味着李、杨一系列的活动只发生在春天，诗人只是利用了“春”这一原型意象而已。春天是万物发芽的季节，也是人类欲望旺盛的季节。
细细品味《长恨歌》前半部分，我们就会发现，有“春”这一背景作衬托，李、杨的爱情就更加热烈，更显浪漫。“金屋”，指专为女性所修之华美房室。据《汉武故事》载，汉武帝年幼时曾说，如果能娶表妹阿娇作妻子，就给她造一座金房子住。
这里是指杨贵妃的住所。“玉楼”，华贵的楼阁，《十洲记》：“昆仑有玉楼十二。
”此指华贵的宫室。
凭借贵妃，杨氏一门兄弟姐妹个个拜爵封官，领了封地。真是令人羡慕呀，一家门户尽生光彩。天宝四载，唐玄宗册封杨玉环为贵妃后，追赠其父杨玄琰为太尉、齐国公;叔杨玄珪擢升光禄卿;宗兄杨铦为鸿胪卿;杨锜为侍御史;杨钊为右丞相，赐名国忠;母封凉国夫人;大姐、三姐、八姐封为韩、虢、秦三国夫人。
可谓“一人得道，鸡犬**”。杨氏一门，出入宫廷，执掌朝政，势焰熏天。“列土”，即裂土，封有爵位和食邑(分封土地)。
“可怜”，可爱，值得羡慕。
于是，使得天下的父母们都改变了心愿，不重视生男孩只想生个千金。杨贵妃的走红实际上改变了根深蒂固的重男轻女观念。白居易写作的目的很明确。仍然是为了显示李隆基对杨妃的喜爱和社会影响。
陈鸿《长恨歌传》通行本云，当时民谣有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”，“男不封侯女作妃，看女却为门上楣。”“楣”，门户上的横木，古时显贵之家门户高大，因以门楣称门第。此句指杨家因生女而一门显赫。
骊山的华清宫，高高地耸入云霄;美妙动听的**，随风飘荡，处处都能听到。此处是写**，更是写李隆基与杨贵妃。因为他们都懂**、爱**，**的美妙与持续隐寓着李、杨爱情的浓烈与缠绵。
而在这快活似神仙的背后，君王已忘了“人间”。“骊宫”，骊山上的宫殿，即华清宫。
配合着管弦之乐，她轻歌曼舞。皇帝如醉如痴，整日整夜，看个不够。据《旧唐书·杨贵妃传》载：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律。”“丝”，指弦乐器，“竹”，指管乐器。
歌舞丝竹在缓慢舒长的节拍下，渐趋于平稳，李杨长相厮守的爱情生活，也要就此在尘世间告终。
突然间，渔阳叛乱的战鼓惊天动地而来，惊断了宫中演奏的《霓裳羽衣曲》。至此，整首诗的节奏和风格由缠绵婉约转变为刚健迅捷。“渔阳鼙鼓”句，指天宝十四载(755)十一月，安禄山起兵叛乱。
“渔阳”，郡名，辖今北京平谷区和河北蓟县等地，当时属于平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山的辖区。“鼙鼓”，古代骑兵用的小鼓，这里泛指战场上的鼓声。“破”，古乐舞曲中有“入破”，这里指破坏。
“霓裳羽衣曲”，唐代大型舞曲。《新唐书·礼乐志》载，开元年间，“河西节度使杨敬忠献《霓裳羽衣曲》十二遍”，经唐玄宗润色并作歌辞。**意在表现虚幻的仙境和神仙形象，曲调在天宝之后迷失。
京城到处是浓烟和灰尘，成千上万的车马护送皇帝到西南。“九重城阙”，九重门的京城，此指长安。“烟尘生”，指发生战事。
“西南行”，指逃亡四川。天宝十五载(756)六月，安禄山破潼关，逼近长安。玄宗一大早就带领杨贵妃等人从延秋门出发，只有杨国忠、韦见素、陈玄礼、内仆高力士、太子等；诸侯、妃子、孙辈大多是下等的。
可知这次逃亡极为仓促。“六军扈从者，千人而已”，情况本来十分狼狈，可是写到诗里，就和历史不一样了。诗中用“千乘万骑”，有“为尊者讳”之意。
《傅雷家书》评价说：“写帝王逃难自有帝王气概。”
白居易读后感 篇15
“清风两袖朝天去，免得阎王话长短。”从古到今，我们中国出了许许多多的清官，他们也留下了许多关于令人敬佩、廉洁奉公的故事。到了现在，清廉已经成为一个美德，是一个人必须拥有的一样财富。今天，我就给大家说一个关于为官清廉、两袖清风的故事吧！这个故事名叫《白居易怒打行贿者》。
在唐朝贞元年间，白居易考中了进士，被派到陕西当县太爷。不久，住在城西的赵乡绅和李财主就为争夺一块地去打官司。为能打赢官司，赵乡绅在鲤鱼的肚中塞满金银财宝，送到白居易手上。而李财主则在西瓜里塞满黄金送了来。白居易不喜欢有人走后门，于是就叫衙役，把贿赂之物取来示众。人们一片哗然。白居易命令衙役把他们俩拖到一边狠狠地打四十大板。人们各个都拍手称快。那些行贿的银子，也就用来救济贫苦的人。看了这篇故事后，我的心头为之一振！白居易真是一个清官！他做到了为官清廉、两袖清风！其实他可以偷偷地收下那些“重礼”，把那块地判给赵乡绅或者是李财主，但清官白居易并没有这样做，他反而把那些金银财宝拿出来救济那些贫民，还教训了两个行贿者！
这个故事令我想起了以前看过的一篇文章。文章的主角于谦是山西省的官员，他经常帮助平民百姓，百姓们都非常敬仰他。有一次，于谦的上司叫于谦进京去拜见王振。于谦的手下就准备好了一箱黄金，让于谦带给王振。于谦甩了甩衣袖，说：“我没有钱来送礼，我只有两袖清风。”著名诗人白居易和于谦，他们都共同有一笔财富——廉洁！只要拥有廉洁，监牢里就会少一个因为贪污受贿而失去自由的人！在现在这个世界里，像这样清廉的官已经不少了！我们一定要学会清廉！让我们向著名诗人白居易学习，向清官于谦学习，学习他们的奉公守法、廉洁清正吧！
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2024凡卡读后感收藏5篇
我为您准备的“凡卡读后感”一定会完完全全符合您的要求。我们从小到大都读了很多书，作品就像是一本能够拓宽我们视野的好书。当我们将自己对作品的感悟和理解写成读后感时，这无疑是一个很好的选择。我希望通过本文，能够为您的工作和生活注入更多的活力和激情！
凡卡读后感 篇1
今天，我又读了五年级语文书中《凡卡》这篇课文，使我的心再也不能平静下来，脑海里浮现出了文中主人公遭受的一幕幕。
凡卡只有九岁呀，凡卡就被老板折磨着，在寒冷的冬天，凡卡冻缩成一团，凡卡写信给凡卡的爷爷，可是幼小的凡卡哪里知道，凡卡的那封信是寄不出去的
在文中凡卡拥有的都只是虚幻，凡卡希望爷爷来接她，但那是不可能的，因为凡卡的信爷爷收不到。
凡卡在寒冷的冬天，缩成了一团和凡卡相比，我们住在温暖的房间里，身穿温暖的衣服，读我们而言”寒冷“这个词，我们还不太了解。凡卡当时是十分的饥饿，可我们感受到过饥饿吗？中午，父母已为我们准备好了饭菜，放学后，父母已经为我们准好了点心，”饥饿“这个词对我们来说实在是太陌生了。
凡卡希望爷爷来接她，凡卡想凡卡的爷爷，而我们呢？被亲人爱护着，这些亲人的呵护被我们视为理所当然，对凡卡来说：亲人的呵护是想得到而得不到的。
凡卡在后来竟如了甜蜜的梦想，凡卡肯定又梦见了凡卡的爷爷，然而，这只是梦，对凡卡来讲，这是永远也不能实现了，因为爷爷收不到信。
凡卡出生在那种黑暗的社会里，凡卡正过着苦难的生活，凡卡想得到温暖、幸福、快乐与亲人的呵护，凡卡所想得我们都有，凡卡收到的一切磨难我们却从未受过。
我们是二十一世纪的儿童，我们拥有一切，而是过去的孩子想，而得不到的，我们的生活是来之不易的，我们更应该珍惜这来之不易的生活。
等凡卡醒来后，可能会再次被叫去摇摇篮，凡卡的不到爷爷与亲人的呵护，我们有亲人，我们更应该尊重周围的亲人，去认识凡卡们的爱，体贴凡卡们。
我们的生活幸福，亲人对我们更是十分的关心，我们虽然体会不到凡卡的痛苦，但是我能肯定：凡卡以后一定会得到自己想得到的。让我们一起来珍惜这来之不易的生活与亲人的呵护吧！
凡卡读后感 篇2
学习了《凡卡》这篇课文后，我经不住流下了热泪，这并不是感动之泪，也不是同情之泪，而是因为感到愤愤不平，而留下的泪痕。凡卡那弱不禁风的身影时时出现在我的眼前，他那悲惨的命运给了我一个当头棒，我的心久久不能平静，有许多悄悄话要对凡卡说?? 凡卡，我想对你说，你的遭遇是可悲的，你是可怜的，但你归你，人们在流过眼泪后，伤心过后，有谁肯为小小的你抱不平？又有谁去找出造成你悲惨命运的“罪魁祸首”呢？！这很值得人们去深思，去沉思?? 后来，我明白了，9岁的你小小年纪就要承受着连大人都未必忍受得了的折磨；造成你未曾饱餐一顿，未曾拥有过母爱父爱，未曾享受过家庭的温暖，正是当时那黑暗的社会，在沙皇统治下，人们那纯洁的心灵，早已扭曲变形，早已粘上了污垢，变得自私自利，在沙皇统治的强行压迫下，一个狗咬狗、人剥削人的不合理的社会制度“诞生”了，从而注定你要过这种连狗都不如的生活！ 你那悲惨的遭遇，不仅反映了沙皇统治下人性丑恶的一面，还反映了当时旧俄沙皇统治时期广大劳动人民的悲惨生活。在这里，凡卡，我想对你说，虽然你的命运是毫无光彩的，毫无意义的生活，在沙皇统治下，你只能默默地燃烧完那自己的火柴梗，但它却给我们现在这些娇生惯养的人们留下了深刻的印象，给了我们极大的感触。
凡卡，我想对你说，你面对的不仅是受人压迫，受人欺凌的日子。你留给我们的远远不止是同情与怜悯，而是让我们真真切切地体会到我们的幸福生活来之不易，越发感到我们要珍惜现在的每一天！古语说得好“吃得苦中苦，方为人上人”。但你受的苦已超出了“苦中苦”的界线，你根本就是在受刑，在受着“地狱之刑”，一个受刑，一个享福，我们同是儿童，却有着天壤之别，这使得我们愧为你的哥哥。
凡卡读后感 篇3
读《凡卡》有感
我已经上六年级了，在六个春夏秋冬中，我不知学过了多少篇课文，而使我感受最深的还是《凡卡》，一课。当我含着热泪读完《凡卡》这篇文章后，对凡卡产生了深深的同情。
《凡卡》这篇文章描写了一个由农村到城市做学徒的九岁儿童的悲惨遭遇。凡卡是生活在旧俄时代的穷孩子，九岁就到鞋匠家做学徒，过着非人的生活，经常挨打、挨饿。这种情况下，才给爷爷写信，恳求爷爷把他带回去。是什么原因造成了凡卡悲惨的命运呢?是当时的俄国统治的黑暗社会所造成的。在那个黑暗的社会里，穷孩子是永远得不到幸福的。而我们这些生活在社会主义新中国的少年儿童，却从小就过着幸福的生活。
凡卡年仅9岁就做了学徒，过着悲惨的生活，而我们这些跟凡卡年龄相仿的少年儿童，却都早已背着书包上学了。凡卡经常挨老板、老板娘的打，受伙计们的捉弄，而我们这一代大都是独生子女，在家里都是家庭里的“小皇帝”、“小公主”;父母是把我们含在嘴里怕化了，放在手里怕滚了，父母疼爱我们还来不及，那里舍得打我们。
凡卡一日三餐的生活那么艰苦，每餐只能吃那么一点点，还经常挨饿。而我们在父母的关心下，天天讲营养，想吃什么吃什么，可我们并没感到满足，仍然让父母买这买那的，还经常浪费粮食，我自己就曾把吃剩的白馒头白白的扔掉过，现在想起来，真是惭愧万分。
凡卡不能睡在床上，只能睡在过道里，经常挨冷而我们现在却住在宽敞明亮的房子里，冬天有暖气，一点儿也不冷。
凡卡的童年是孤独而悲惨的，而我们现在每一天都是充满欢乐与温馨的，都有一个美好的童年。
我们和凡卡的生活有着天壤之别，我们今天的幸福生活是来之不易的。我以后一定要珍惜这来之不易的幸福生活，热爱祖国，努力学习，成为对祖国有用的栋梁。
凡卡读后感 篇4
童年，渴望幸福，渴望快乐。我有这样一个童年。范·卡德在哪里？九岁的凡卡去鞋店当学徒？他离我的童年很远。
他每天都在担心，他的学徒生活太差了：饥饿、殴打和冰冻已经成为“常见现象”。与凡卡的童年相比，我觉得自己比他想象的要内疚数万倍。凡卡的童年是如此悲惨，而我们却是如此快乐。凡卡，你童年的学徒经历，贫困的悲惨命运。我似乎看到范卡骨瘦如柴的身体，一双又小又瘦的赤脚，冻得通红。我想老板很担心，因为范卡在摇摇篮的时候睡着了，老板用皮带打了他。想想我们做错了什么，父母也没有打败我们。当我继续读下去的时候，我似乎看到了瓦卡的老板娘，没有给瓦卡任何东西吃。可怜的瓦卡白天只吃一点面包，中午吃一碗粥，晚上吃一点面包，不得不做复杂繁重的工作。
我听到一声大叫：“亲爱的爷爷，发发慈悲吧！带我离开这里回家。我不能忍受回到我们的村庄！。我为你跪下，我将永远为你向上帝祈祷。”这一幕接一幕的悲剧场景，悲伤的声音叫我不禁想起我这个年纪的孩子在家里享受这快乐的一天。至于凡卡，他应该和我们一样，但他在努力工作。当我读最后一节时，我陷入了沉思，遭受了很多痛苦，过着悲惨的生活。他给他祖父写了一封信，告诉他自己的不幸，并希望他能把他带回来，反映出他对幸福生活的渴望。有些情节让我难过。尽管范海发来了这封信，但地址并不详细。爷爷没有收到。范凯仍然无法逃脱他孤独而悲惨的生活。
凡卡读后感 篇5
今天我读了一篇文章名叫凡卡，这篇文章使我感受深刻。
凡卡是一个和我年纪差不多大的孩子，他从小就是一个孤儿，只有不知去向的爷爷，他孤苦伶仃地在老板做苦工经常挨打，晚上也睡不好要给老板小崽子摇摇篮。吃的简直没有，他在信中向爷爷诉说自已的痛苦和遭遇，希望能回到爷爷身边。但是他不知道信封上要写地址，也没有帖邮票。我读到这里心理难过极了，爷爷怎么能收到他的信呢？
和凡卡相比我是多么幸福啊！我长这么大还不知道饥饿是什么滋味。7岁进入了小学、8岁进入少先队。我在学校里受到老师的爱护和良好的教育，得到是同学们的关心和帮助。在家里受到的是爷爷、爸爸、妈妈的爱抚，我吃的饱穿的暖，每天都可以认认真真的学习，自由自在的玩耍，这一切都是凡卡在梦里也想不到的。
所以我一定要从小学好本领，长大以后把祖国建设更加繁荣富强。
读完短文《凡卡》，我不禁为短文的一气呵成拍案叫好，又为书中凡卡遭到虐待感到十分同情。
短文讲述了九岁的凡卡被爷爷送到鞋匠那里做学徒，但是鞋匠根本不教他怎样做鞋，而是虐待他，就连鞋匠的伙计都欺负他，伙计们打发他上酒店去打酒，他们叫凡卡偷老板的黄瓜，遭到老板的殴打。吃的呢，简直没有。
早晨是一点面包，中午是稀粥，晚饭又是一点面包；至于菜啦，茶啦，只有老板自己才大吃大喝。他们叫凡卡睡在过道里。有一次，老板拿楦头打他的脑袋，他晕倒了，好不容易才醒过来。
短文还描写了莫斯科的繁华和美丽，和他自己的处境形成鲜明对比。短文又写了他以前和爷爷的一些快乐的事，以及他以前的村子的美丽，又和他现在的处境形成鲜明的对比，突出了凡卡所受的虐待。
读完《凡卡》这篇课文，我为凡卡受虐待感到很同情，我祝凡卡早日脱离苦海。
2023化妆读后感收藏15篇
我们能够在阅读当中学会悟道，大家应该都读过读书后感书名，让人深入人心。 透过读书笔记，探索自己的阅读兴趣和方向，怎么写出一篇好的读后感？我已经为了满足您的需求整理了以下信息：“化妆读后感”，我们将在网站上持续发布更多相关信息请关注！
化妆读后感 篇1
最近，我都在看过林清玄写的散文，林清玄是著名的散文家，他的作品有《莲花开落》、《冷月钟笛》、《鸳鸯香炉》、《金色印象》、《白雪少年》等。而我却对《生命的化妆》这一篇文章情有独钟。
读了这个题目，我的疑问又产生了，什么是生命的化妆？生命为什么要化妆？生命要怎么化妆？我带着这一连串的问题去读文章。读后才知道，原来作者一开始认为化妆再有学问，也只是在皮相上用功，不是有智慧的人追求的。知道了化妆的最高境界是无妆后，使作者刮目相看。最后，作者为了女性化妆师的智慧而起立致敬。林清玄是想通过这篇文章告诉我们在这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的意义，那么，改变表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革的道理。也告诉了我们要多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严。
在现在的社会里，已经不会有像以前那么多以貌取人的人了，但是，还是有的。有一次，我和妈妈逛街，看到一个很漂亮的女孩子，她也很斯文，当她走路时，看到旁边有一个乞丐，她就装作看不到，还越走越远。这个女孩子外表很美，但行为却不美。这件事让我我更加明白了一个人就算再美，你没有了内在美，那不是真正的美。无论你用什么来粉饰自己，也无法掩饰你内心的丑陋。
化妆读后感 篇2
先从自己对化妆的错误认识谈起，认为“化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的”，就引发了下文对化妆师的询问，问“到底什么样的人才算会化妆？化妆的最高境界到底是什么？”
化妆师的回答让林先生感叹不已，并从内心里叹服，认为化妆师就是一个智慧的人。在这里，化妆师谈到：化妆的最高境界可以用两个字形容，就是“自然”，并分了四类来谈，谈得很有条理，说得让人只有点头的份。但这只是浅层次的化妆。更深层次的化妆师是“改变体质”“改变气质”，接着引发了对“生命的化妆”的三种划分：三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。
读到这些文字，更让人惊叹化妆师看法的经典，化妆师用他一生的经验准确的总结了化妆的全部内涵。接着又拿写文章来类比，也写到三种写作：三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。至此，“生命的化妆”一语再次突现，让我们真正的体会到为生命化妆是多么的重要，正像林先生所说，我们要“多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而尊严”，这样，我们的生命才会焕发出灿烂之光！
林先生的文章从自己的认识谈起，经过自己的询问，化妆师巧妙作答，让全文主题一步一步凸现，让读者清楚的明白了化妆的内涵。全文很好的运用了类比的写法，让我们更好的接受了作者的看法，全文虽没有华丽的词藻，读来却给人一种流水样清凉的感受，让我们的心灵为之震撼，并真切想让我们的生命也变得像化妆手下的人一样靓丽起来！
化妆读后感 篇3
读万卷书，行万里路。有没有一本书，让你爱不释手？有没有一篇文章，令你再三品味？于我，就是这本林清玄先生的《愿你，归来仍是少年》；而其中的《生命的化妆》，最让我心动。
《生命的化妆》主要讲述了作者与一位富有智慧的女化妆师的谈话以及作者自己的思考。起初，作者跟许多人的观点一样，认为化妆再有学问，也只是在皮相上用功。女化妆师告诉他：化妆的最高境界可以用两个字形容，就是“自然”。这让作者刮目相看。接着，化妆师做出了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆师吗？三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。”这不禁让作者陷入沉思。
读了这篇文章，我深深地感到：改变表相要从内在里改革，而不是表相上下功夫；真正的美是内在的美，外貌上的美并不能证明心灵也是美丽的。在大街上走一走，我们总会发现化了好看妆容的人，身穿漂亮的衣裳。这就能说她是个美丽的人吗？未必。如果这时她又正好做出了不文明的举动，或者言语粗鲁，那就更无美丽可言了。
那位女化妆师还提到了写文章。是呀，写文章就像是在给人化妆，劣质的文章是词句的堆砌，并不能体现这个作者的个性，反而还扭曲了作者的品性。要谈真的好文章，那就是自然，字里行间充满了真实的情感，让人觉得正在读一个人的生命，一个美丽的生命。
世界上有那么多人学习化妆，但又有多少掌握了其中的秘诀？世界上有那么多想变美的人，但又有多少知道了真正的方法？我们要想变得更加美丽，就要先从心里改变。把心灵变得美丽了，外貌自然也就随着一起美了。毫无疑问，那些在皮相上用功的人，最难知道其中的秘诀和真正的方法。
化妆读后感 篇4
《生命的化妆》读后感
品读着林清玄的《生命的化妆》，思绪如作者一样，经历了一个柳暗花明的过程。
作者的话犹如涓涓细流，让我明白了：生命不只是平淡岁月的流淌过程，不只是四季花草的荣枯过程，也不只是人间沧桑的变换过程，而且是人们内在情感丰富的过程，是我们内在品德完善的过程、内在灵魂铸就的过程。
生命需要化妆，然而，人们却更多的注重表相的化妆，其目的是使自己在芸芸众生中获得一个凸显的位置，令人注目。
殊不知，生命的化妆应是一种精神的充实。缺少精神的生命，是一种平庸或僵死的生命。而生命的充实，源于精神的充实。
表相的化妆，的确能让人掩盖自身的缺点，改变一些所谓的气质，在虚荣的称赞中，变人们外表的形象，获得片刻廉价的满足。而生命的化妆，则能彰显我们浓烈的个性色彩，突出我们优雅的个性气质，让灿烂的阳光永驻我们的心房。
因此，人生的旅途上，我们要改变自己的气质，更要充实自己的精神。要充实自己的精神世界，就要博览群书，让人类文化的知识营养滋润我们的心灵；要欣赏艺术，让那些绮丽的自然或人文风光，拓展我们的视野；要如此的化妆，才会使我们的生命之花永不凋谢。
聆听林清玄娓娓的叙述，感受他诚挚的话语，我想说：高贵的生命，不只是外表的装潢，更是本质的化妆。
林清玄原本对化妆师并没有什么好感，但是听了一位资深化妆师的话后，让他对化妆师肃然起敬。
原来，化妆师的最高境界是给生命化妆：睡眠充足，注意运动，这样改善皮肤，精神充足，比化妆有效得多。甚者，改变气质，多读书，多欣赏艺术，多思考，对生活乐观，对生命有信心，心地善良，关怀别人，自爱而有尊严
就像写作，不是三流的文字化妆，二流的精神化妆，而是追求一流的生命化妆。
由此，林清玄悟到了做人的真谛：在这个世界一切的表相不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表相的最好方法，不是在表相上下功夫，一定要从内在里改革。
正如那位化妆师说的，化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。是的，在相貌上的化妆，也顶多算个表面，没法改变内在，真正的化妆，是从内到外，对自己的生命，对自己的精神品质与素养进行化妆。
生命的最高境界是无妆，是自然，而不是靠浓妆来打扮。只有品质的美，才是真正的美，真正的漂亮。只有给自己的灵魂穿上盛妆，才是真正的生命。
化妆读后感 篇5
写作与化妆这两件事在我看来是八竿子打不着。但林清玄借年华逐渐逝去的化妆师之口说出了二者的共同点：三流的化妆 是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。可以说《生命的化妆》总结了化妆与写作的三种境界。
没有人的化妆术生来就是一流，也没有人初写的文章就是一流的。路总是一步一步走出来的，从不入流开始，到三流，然后到二流，最后到达一流。只可惜很多人只达到某个境界就放弃，或沾沾自喜，因而停滞不前。
教师的教学也有三境界：三流的教学是课堂的化妆 ，二流的教学是精神的化妆，一流的教学是生命的化妆。教师只顾自己讲解，以绝对的个人主观为出发点，忽视学生的个性特点，压制学生的成长，扭曲学生的个性，此为三流的教学。二流的教学不仅关注教师教什么，怎么教，是否注重方法的使用，是否与学生产生互动，还要看学生学得怎么样，是否能在教师的引导下进行主动、自主的学习。一流的教学，则不拘于教材，教师始终着眼于学生生命的发展，尊重学生的个性差异。师生在课堂中共同放飞心灵，共同成长，达到人课合一。一流的教学是生命的化妆，是自然而无痕的。
每个教师都希望自己能摆脱停留于表相的课堂的化妆，追求一流的教学。但该如何实现呢？林清玄告诉我们：改变表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革。我以为，读书是改变内在的最佳化妆品。读史使人明智；读诗让人灵秀；读逻辑、修辞学使人善辩；读自然哲学让人思想精邃；读儿童文学让人拥有童心广泛地阅读，在经典书籍的润泽下，教师就会有渊博的学识，丰富的情感，对生活、对生命充满热爱、关心学生。它自然界会传递到肢体面容上，一举手一投足就会有不一样的从容与自信，在课堂上就有挥洒自如的底蕴。
化妆读后感 篇6
低头一品手里的百香果水，咂吧咂吧嘴，格外新鲜的水，从味蕾滑过，酸中带甜，使我混沌的心灵有一丝敞亮。
看着手里捧着的书籍，《生命的化妆》这篇文章使我忽的醒悟过来，原来改变表象的最好方法，一定要从内在里改革。
犯过罪的人为什么进了监狱之后出来大部分都会表现的很好，因为在监狱里，不停的劳动冼进了他们的心灵，也让他们在监狱中反省，让一颗畸形的心灵重新正常起来，洗尽了心灵中的污垢，净化了整个身体。
曾有心理学家调查过，一个养猫头鹰的人，一年他的外貌没有什么变化，而10年之后再去看他，长得极像猫头鹰，脾气暴躁。
其实写文章也是一样，三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。
我们楼下有名住户，刚搬进来的时候弄得房间乱七八糟，邋里邋遢，而且也没有工作，所以妈妈就送她一本书《所有的遗憾都是成全》，一个月后再见到她，精神焕发，整个人的气质都高贵了不少，眼睛中流露的都是知识分子的目光，她握着妈妈的手说：“谢谢你让我懂得了改变表象最好的方法一定要从内在里改革”
要轻轻地抿一口百香果水，想起两年前，我还是一个房间，乱糟糟，也没有多爱看书的一个孩子，如今，我家的书都整整齐齐的摆放在大书柜上，被子叠成豆腐块儿似的，书桌上各种资料都整齐摆放好，我已从内在里改革了，所以表现也会自然而然改革。
这个世界一切的表象都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么改变表象最好的方法，不是在表象下功夫。一定要从内在里改革。
可惜在表象上用功的人往往不明白这个道理。
化妆读后感 篇7
对于这样的问题，这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个深深的微笑。她说：化妆的最高境界可以用两个字形容，就是自然，最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样，并且这化出来的妆与主人的身分匹配，能自然表现那个人的个性与气质。次级的化妆是把人突显出来，让她醒目，引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的妆，而这层妆是为了掩盖自己的缺点或年龄的。最坏的一种化妆，是化过妆以后扭曲了自己的个性，又失去了五官的协调，例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋的人竟化了白脸，阔嘴的人竟化了红唇没有想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。
让我懂了自然是做什么事情都必不可少的，不能刻意的去做某件事，这样出来的结果和效果也是截然不同的，比如说有些人本来长得不怎么样，想化妆去改变原来丑陋的自己，最后出来的效果绝对不会有自然素颜美，所以不能去可以改变，要跟随自然。
现在的社会科技很发达，化妆品品种数都数不过来，但广告上经常出现化妆品对人体有害，或者是诈骗，虽然有这些人的教训，那些为了臭美不顾自己的身体去让自己的外观美，这样别人看着漂亮，但自己承受着痛苦，这样做自己值得吗，为了外观去付出一切，所以还是自然最美！
化妆读后感 篇8
我曾和大师林清玄一样，觉得化妆就是在人的皮肤表面下功夫，再高超的技艺也是用在皮囊上，但是读了这篇《生命的化妆》后，我觉得，我之前的认识是对化妆误解，那是一种很随意的了解，其实真正的化妆是生命的化妆，这样的化妆每一个人都需要。
这篇文章主要谈论了化妆和写作的问题，文中那位智慧的化妆师说真正的化妆和真正的写作是一样的`。化妆有三层境界，最浅的一层就是在皮囊上下功夫，或者是早睡早起保持好皮肤。第二层是在精神上的化妆，多读书，改变自己的气质。第三层的化妆是生命的化妆，比如拥有一个好心情，让生命里多一点阳光和灿烂。而写作的三层境界是拙劣的文章是辞藻堆积，改变了作者原有的气质。稍好点的文章是光芒四射，吸人眼球。最好的文章是作者感情的自然流露。这个时候的文章就不仅是文章了，更是作家一部生动的生活史。
现在大街上浓妆的姐姐很多，可是最吸引人的还是那些举止优雅，端庄的人，那些思想深刻，有自己见解和独立思考的人。一个人最重要的是气质和对待生活的态度，倘若再有一副漂亮的外表，那就是趋近完美了。总是有的人虽然长相好看，但是没有礼貌，也不会让别人喜欢，这样的人不是真正意义上的美。
生命的化妆，是任何人都需要的。想要画好这生命的妆容，我想首先要乐观，面临巨大艰难时候，安之若素，对生活充满感激，善于发现生活里的美。多读书，改变自己的气质，我想那时候，自己就会变得不一样了吧！
化妆读后感 篇9
喜欢读台湾作家林清玄先生的《生命的化妆》，文章素雅、深邃、寓于哲理，给人以智慧的启迪。最深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去。三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。生命的化妆是改变气质，多读书，对生活乐观，对生命有信心，心地善良，关怀别人，自爱而有尊严，就像文章中说的一样，好文章是光芒四射，吸引了人的视线，是作者心灵自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一种人生
林清玄在文中还提到了化妆与写文章的关系，三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。可以说《生命的化妆》总结了化妆与写作的三种境界。读三流的文章让我们学会语言文字，读二流的文章让我们找到精神的家园，读一流的文章会让我们感悟生命的真正意义。当你养成读书和读好书的习惯，广博地涉猎知识，书中的光明便会日积月累浸染你的节操，你的智慧，你的灵气，你的魅力，你就会象那一本本好书，耐看、耐读，蕴含万种风情，这种魅力是再漂亮的脸蛋也无法媲美的。
教师的教学也有三种境界：三流的教学是课堂的化妆，二流的教学是精神的化妆，一流的教学是生命的化妆。教师只顾自己讲解，以绝对的个人主观为出发点，忽视学生的个性特点，压制学生的个性成长，此为三流的教学；二流的教学不仅关注自己在课堂中教什么，怎样教，是否注重方法的使用，是否与学生产生互动，而且更注重学生学得怎样，是否能在自己教学的引导下进行主动、自主地学习；一流的教学则不拘于教材，教师始终着眼于学生生命的发展，尊重学生的个性差异。师生在课堂中共同放飞心灵，共同成长，因而达到人课合一的境界。一流的教学是生命的化妆，是涓涓细流，润物无痕。
每个教师都希望自己能摆脱停留于表象的课堂的化妆，追求一流的教学。但该如何实现呢？林清玄告诉我们改变表象最好的方法，不是在表象下工夫，一定要从内在里改革。我以为，读书是改变内在的最佳化妆品。读史书使人明智；读诗歌让人灵秀；读逻辑、修辞学使人善辩；读自然哲学让人思想精邃；读儿童文学让人拥有未泯的童心广泛地阅读，在经典书籍的润泽下，我们教师就会有渊博的学识，丰富的情感，就会对生活、对生命充满热爱，关爱学生，这种爱心自然而然就会传递到肢体面容上，一举手，一投足就会有不一样的从容与自信，课堂上的教学自然而然就会有挥洒自如的文化底蕴，使自己的教学充满个性风格，真正做到赏心悦目。
这是我暑假期间读林清玄大师的《生命的化妆》的思想酝酿，今晚随着这临时下的一阵暴雨从心灵深处倾吐而出。
化妆读后感 篇10
素来不恃妆术,淡淡处之，崇尚自然就是美,天然去雕饰?清水出芙蓉,自然的是美的……每个人对生活侧重面不同，我更注重内在的、精神上的修养，享受和愉悦，也许没有高官厚禄显赫声名，但简洁，自然,和谐，高雅这就是我对美貌的定义。朋友说“你是一道风景，在你身上有种孜孜以求的精神，有种气质。”它是什么呢？酷爱学习，博学笃行，养成高雅的气质，出色的才情，优秀的品格,是我毕生的追求目标。岁月嬗变，固守着一份不变的执着，物欲横流，超脱着一份洁身自好的洒脱。
读了台湾著名作家林清玄《生命的化妆》，才令我豁然开朗：原来是生命的化妆。一流的化妆是生命的化妆，包括知识、修养、道德、品格综合素质，以客体显主体，寓客观于主观，没有化妆的痕迹，达到无妆；二流的化妆是精神的化妆，个性化的妆术。三流的化妆是外表的着妆，意图用化学品掩饰某些外在的缺陷；写作也是一样，真正的好文章从心底流出来的，读者是在阅读一种生命，参透人生一份哲理。它给人以启迪，给人以力量，给人以智慧。
生命的化妆就是从心底里改变一个人的气质，多读书，多欣赏艺术，多思考，乐观有自信，心地善良关爱他人，自爱而有尊严，这样的人即使不化妆也丑不到哪儿去，因为她那至善至美的情操是任何外表华丽所无法比拟的……
“枕上诗书闲处好，门前风雨晚来佳”在书的世界里畅游，结识许多高尚的灵魂，走进人物的内心世界，与她（他）同悲同喜，一同感悟人生。诸多的哲理顿悟，萦绕心头无法自解的迷团得到阐释。学会欣赏-----为人处世需要的就是会欣赏,欣赏他人,欣赏自己,欣赏一切美好的事物,也唯有在不断的欣赏中,才能不断地增强自身的思辨能力，让智慧的思维能力熠熠生辉。博读书籍是生命化妆的必需品，离开了它，生命之妆将岌岌可危。欣赏是化妆生命的催化剂，它会加速生命容妆的形成。
径路窄?留一步与人行；滋味浓?减三分让人尝；当你以一颗豁达，乐观向上的心态去构筑未来时，眼前就会是光明一片，反之，当你将思维囿于忧伤的樊篱时，前途暗淡，你将会失去信念和拼搏的勇气。宽容开启一片晴空……自信人生二百年，会当击水三千里。自信是指人格特质具有很高的稳定性，它会令你稳定，从容，处百变而不惊。美国布鲁金斯学会大门铭刻着这样一句话：不是因为有些事情难以办到人们才失去自信，而是因为我们失去了信心，有些事情才显得难以办到，挫折是一笔财富，不管遇到什么挫折都应该充满自信。宽容自信是化妆生命的.染料，没有它的调剂，生命的化妆会索然无味，失去斑斓色彩。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。自爱和他爱，即仁爱。生命之火兮，暖我心田。播种爱心兮，社会和谐。红尘有爱只求精彩，崇尚高雅永不言败。爱心是生命化妆的添加剂，具有推波助澜之功效。
朋友们，生命的化妆是不驾驭于任何装饰的“美”，是一种内在的永恒，散发生命的光彩、靓丽的内涵。外表的美或假以化学品覆盖的美，必将在岁月的蚕食下退色，消失待尽。别林斯基有句名言：“人外表的优美和纯洁，是她（他）内心优美和纯洁的表达。”请朋友们也拿起生命之画笔，饱蘸品格的佐料，品味学习中沉淀的生命，触摸气质中隐含的妆容……
一束花，加一点丝带彩纸，表现送花者的情意；餐厅内，加一些鲜花音乐，增进用餐者的适意。现在社会上的商品普遍都讲究包装。关于人的颜面头饰、一身上下，更要靠化妆来美化了。至于言语举止要靠涵养来修正。?
化妆读后感 篇11
文章从日常生活中的化妆谈起，引出对人生、对生命的化妆，从而引发读者思考这样的道理：为自己的生命化妆，用多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心，改变气质，做心地善良、关怀别人、自爱而有尊严的人，只有这样的人才是自己生命的一流的化妆师。
文章采用欲扬先抑的手法。开始谈自己对化妆的误解，认为化妆非常简单，不需要聪明才智。再引出化妆师大谈化妆之道，从而了解了化妆的最高境界，改变初衷，刮目相看。再赞叹化妆师富有智慧。以至于向化妆师起立，表达内心的敬意，突出了主旨。文章采用类比手法。将写文章和化妆类比说理，把写文章的人比作化妆师，说“三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆”，形象而贴切。文章卒意显志。末尾两段是抒情言志，抒写作者的深刻体悟：这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革。
《生命的化妆》的语言平实自然而不饰雕琢，但朴素的文字里却蕴含着作者深厚的语言功底和丰富的思想哲理。这源于作者对生活的细微观察和深度思索。借化妆师日常生活之口语，抒自己沉思深虑之哲理，不愧为大方之家。
化妆读后感 篇12
读了林清玄《生命的化妆》一文，我不禁感叹万分。
“拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。”写作不正如化妆师所说的一样吗？记得有一次作文，我没有思路，怎么办？只有向好词好句好段大全求救。就这样，我东拉西扯地写了一篇。本以为用了这些好词好句绞尽脑汁拼成的文章能得个高分，但拿到本子翻开看时，竟是一个大大的红叉。老师的批语是缺少情感，居然还要重写！读了这文章后，我恍然大悟了。
“好一点的文章，是光芒四射，吸引人的视线，但别人知道你是在写文章。”“最好的文章是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在写文章，而是在读一个生命。”是啊，阅读名家作品就是这样，含义深刻，引人注目，不浅显，不华丽，却令人爱不释手。
化妆的真谛不在于外表，而在于内涵。写文章也如此，内涵越美丽，文章才越吸引人。外表不重要，内涵是重点。这就是我读了《生命的化妆》这篇文章后对我的感悟。
化妆读后感 篇13
性感女郎巩新亮在片中饰演年轻的逝者化妆师媚媚，她师从老化妆师马爷（午马饰），马爷不仅教她化妆的技巧，还时常开导他做人的道理。巩新亮在片中摈弃了过往的性感表演，这次走端庄淑女路线，拼的全是演技，出场时就非常忧郁，一看就知道是一个阴气很重的冷美人。既然每天和死者打交道，阴气不重是不可能的，同时也注定她要遇到很多匪夷所思的事情。
虽然巩新亮这次变得淑女，但是导演午马显然不会放弃让美女充斥大银幕。片中还有尚华、王希维等美女演出，美女们暴露的衣着和姣好的身材，以及在夜店中的暧昧环境，养眼的场景在片中并不缺少。
导演午马显然也没有放弃一切手段进行恐怖气氛的处理，包括太平间的鬼影，冷藏室诈尸的尸体，迎面而来的怪异面孔，从这方面来说，导演一定看过不少恐怖片，无论从镜头角度还是对惊吓场面的处理，虽说是在意料之中，但惊悚电影发展到如今，吓人的部分也只是万变不离其宗。
影片中通过梦境、幻觉等方式来展现惊悚镜头，可以巧妙的回避审查，这是国产恐怖片的长项，说实话只能通过这种方式来突出灵异效果，观众早已见怪不怪，但总比其他同类题材主公精神分裂这种故弄玄虚的方式要强。本片配合极为出色的光影音效成分，在这些大众化的惊悚场面配合下，却是达到了吓人的目的。
片中的主演之一午马，他饰演的马爷是一个历经沧桑式的人物，看惯了人们的生离死别，对人生有了很深的感悟。在片中他是一个导师般的人物，冷静沉稳，似乎一切难题有他在就能够迎刃而解。午马先生为这部戏奉献了他精彩的演技，也走完了他的电影人生。一生中饰演了众多经典角色，他是华语影坛难以忽视的重要人物。
化妆读后感 篇14
林清玄，当代作家、散文家、诗人、学者。林清玄先生的著名作品有很多，如《和时间赛跑》、《桃花心木》，今天，我有幸又读到了他的作品《生命的化妆》。
关于化妆，由于生活在农村，我一直抱着不太赞同的观点，我一直觉得自然美才是真的美。所以刚开始看了这一篇《生命的化妆》，我就在心里暗暗地想着，生命的化妆是怎么个化妆法呢？于是，抱着这种好奇的心理，我静下心来仔细地读了这一篇课文。
《生命的化妆》一文中，文章的主体是作者与那位化妆师的对话与作者的感悟，在他们的对话中化妆师向作者诠释了什么是化妆化妆的最高境界用两个字来形容就是自然：睡眠充足、注意运动、这样改善皮肤、精神充分，比化妆有效得多。接着引发了对生命的化妆的三种划分：三流的化妆是脸上的化妆、二流的化妆是精神的化妆、一流的化妆是生命的化妆。最后又用写文章来作类比三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。作者对那位有智慧的化妆师肃然起敬，从而引发了对人生的感悟：改变内相的最好办法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革，人要做有内涵的人。
是的，正如文中那位化妆师所讲的，化妆只是最末的一个细节，它能改变的事实很少。生命的最高境界是无妆、是自然，而不是靠浓妆来打扮自己。只有品质上的美、只有心灵上的美才是真正上的美。真正的化妆是对自己的精神品质与素养进行化妆。就像作者林清玄先生所说，做人要做这样的人：多读书，多欣赏艺术，多思考，对生活乐观，对生命有信心，心地善良，关怀别人，自爱而有尊严！现在，我们走在大街上，浓妆的人大有人在，可是这些人都吸引不了我们的眼球，反而那些自然、举止优雅、端庄的人往往会引起我们的注意。说明心灵美才是真的美，一个就算空有一副美丽的外表但是心灵不美的人也不会让人喜欢。生命的化妆，是每一个人都需要的，我们要从内里改革，读书是改变内在的最佳化妆品。只有给自己的灵魂穿上盛装，才是真正意义的生命的化妆。
《生命的化妆》这一篇文章给我很大的启示，使我明白了真正的化妆是对自己的精神品质给予化妆，心灵美才是真正意义上的美。
化妆读后感 篇15
当代学生如何在研习博大精深的中华传统美学文化和化妆品安全专业知识中树立正确的价值观，并注重身心健康与内涵修养，增强审美情趣与自我信心，在我看来很有效的一个方法就是读书，读好书。
林清玄先生在文中提到的三种化妆境界：三流化妆--脸上的化妆、二流的化妆--精神的化妆、一流的化妆--生命的化妆。这就是一句深刻而富有哲理的话，而我们从书中可以学到的以及亟待我们去探求的真理还有千千万万，在不断阅读，不断探求真理的过程中，我们的价值观也在悄然形成，所以要树立正确的价值观、完善我们的价值观，我们就要多读书、读好书。
随着我国人民生活水平不断提高，美妆护肤从奢侈品逐步转变为人们的必需品，有部分年轻人在自我修饰及选择美妆护肤品牌中存在误区，对美丽的定义趋向表面化甚至盲目追赶潮流。很显然这部分年轻人就是处于林清玄先生所阐述的三种境界中的三流化妆--脸上的化妆，甚至还有点勉强。一个人若太注重脸上的化妆，不可避免的就会忽略精神和生命的化妆，可是很多时候美不美、舒不舒服、有没有气质，不是单靠化妆品就能凭空勾勒出的，化妆更多的是起到一个辅助作用，来突出人本身的气质。道理在这了，那为什么这部分年轻人还是如此盲目呢，因为他们不够自信，而且还可能需要多下功夫来加强自身的内涵修养，有句话是这样说的：我也不想以貌取人啊，我也有努力看到你的灵魂，结果你的灵魂也没比你的外貌美。这部分年轻人正是由于价值观的歪曲，精神世界的贫瘠，导致他们过分地去追求外在的化妆，又更加忽略了精神和生命的化妆，形成了一个恶性循环，最终只能趋于表面化并盲目追赶潮流。那如何打破这个恶性循环呢，正如我上述所提到的，读书，读好书，从内在来提升一个人的自我修养、培养信心，腹有诗书气自华，这是阅读对一个人气质提升的最好阐述。
读书，其实就是帮助我们进行精神化妆和生命化妆的最好方式。黄山谷有言：三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。人的容貌自会有好差，虽说通过好的化妆会有所改善，但所到底还是一些表面功夫，而读书带给我们的是由内及外，由里及表的升华。书味深者，面自粹润。读书体味的深的人，面容自然纯粹、滋润。读书可以训练一个思维敏捷的人，可以培养一个成熟稳重的人，可以造就一个前途无量的人，更能丰富一个医学生的精神世界，不至于在花花世界中迷了眼，乱了心，时常回味书中的内容，可以让我们对人生有更深的体味，坚守自己的那份信仰。品一本好书，就像在与一位智者交谈，获益良多；就像走进一座宏伟的宫殿，时而幽深曲折时而殿阁巍峨。读书，给我们的装扮是最自然的，是最融入一个人的气质的，这就是化妆的最高境界无妆，即自然。
2024长相思读后感(收藏九篇)
你会考虑使用作品模板来辅助写作吗？当我们开始阅读作品时，其实也是在与作者进行心灵的交流。记录书籍的要点是写作读后感时不可或缺的要素，它有助于思路清晰、条理分明地表达。希望这篇"长相思读后感"能够激发您的思考，阅读是一种拓展和启迪，希望我们在这里可以收获更多惊喜和感动！
长相思读后感 篇1
很喜欢桐华的两部说《曾许诺》和《长相思》，《曾许诺》让我哭得像个傻子，《长相思》却让我心疼得哭都哭不出来。
小夭，九命相柳，涂山璟…看到相柳把小夭带到清水镇，相柳窥探小夭内心时问“你最想和谁相伴一生”，他没有得到答案。那么答案是什么呢？是谁呢？是防风邶吗？或者就是相柳呢？那么相柳他会知道答案吗？小夭说她爱的是璟，可是她有没有想过，对相柳，她是不是也是爱的，只是因为幼时的飘零，所以她只想要一份安稳，所以她不能去想对相柳的感情。
小夭说因为是璟先付出，先信任，在她还没有动心的时候是璟一直在努力。他们确实应该在一起的，因为他们在一起才会有个结局，一个好的结局。他是谦谦君子，是温暖，是能给小夭带来现世安稳的那个人。
真的很心疼相柳，只有他由始至终都明白自己的结局，所以对小夭，他只能护不能爱。从小夭说“ 我无力自保、无人相依、无处可去”就开始心生怜惜了吧，后来的种种不过是越陷越深，他知道无法护她一世，所以教她箭术；他知道自己不是可依之人，所以费尽心力，也要将璟救回，让璟脱离涂山这份责任，可以一直陪着她；他赠她海图，跟她说无处可去就到海上，他为她寻了无人可扰的容身之所。都说相柳狠绝，只是世人看不明白他而已，而他也不屑于那些俗名。对共工是恩，对袍泽是义，而对小夭却是不能爱。
九命相柳，为了小夭他舍了几条命？“ 你应该明白，面对轩辕大军，多一命少一命，无所谓！”也许他也累了吧？初时是挣扎求生，他也渴望温暖吧？也许死对他来说也是一种解脱。一开始结局就是注定了，一如他所说，一个将军，最好的结局是死在战场上，他不过是说出了注定的结局，逃不开，也不能逃。
他知道要结束了，所以以命诱杀蛊虫，抹掉镜中回忆，只希望到结局之时能不伤她，也不给她留下任何念想。“小夭，从今往后，我再不能守护你了，你要好好照顾自己，愿你一世安乐无忧！”其实他还守着护着的。给小夭现世安稳的不是璟，是相柳给了他们两个人一世安乐无忧。
长相思读后感 篇2
长相思，我是先接触长相思的，甚至是读过两遍之后才知道曾许诺的，于我而言，曾许诺就是对小夭苦苦寻找又害怕知道的其实还不错的一个大写的真相。
关于人物，关于角色。
长相思的故事安排上，叶十七（青丘公子涂山璟）是第一个出来的男主，他非人的惨景令人窒息。小夭对他的关心和后来与小夭的默默陪伴，是一段长久友谊的温暖。正是这种开放的善意，让我一直为这份爱感到遗憾！
相柳这个角色就潇洒的多了，我从一开始就喜欢这个邪魅的存在，但是这个妖孽的爱来的太妖孽，格局太高，这份爱遗憾了自己本身，也是让我觉得涂山璟的爱遗憾的症结。所以每次想起他对小夭的爱的忍让，对自己的生活和小夭的生活的无奈。他是一个可以和蚩尤并论并且相似的存在，传言中的恶魔，实际上是一个不一般的有情有义的存在。
《相柳》是蚩尤故事的不同版本，相反的版本。智尤的爱情并不完美，但相柳的爱情却让人叹气。
颛顼的爱是帝王式的爱，是轩辕黄帝和嫘祖娘娘的爱的不同版本，也算是相反的版本吧，我是一直随女主的感觉只是把他当哥哥的，就连他无奈联姻时不让小夭祝贺他，我都没有太大感触，感觉帝王就要承受帝王该承受的高和冷。他不知道涂山璟的智慧。他认为涂山璟保护不了小夭。所以和他相比，小夭更愿意嫁给丰隆，但当他听说丰隆的婚礼受到干扰时，他却莫名其妙地冷静了下来。
其实，在他心里小夭嫁谁他都不愿。直到后来他联合篌劫了涂山璟的时候，我才真正体会他的爱而不得的痛，本来小夭心里的唯一挂恋，却一步步走远，让他成全别人，可谁来成全他。所以，小夭知道真相后宁愿和小夭一起死。
得到了世界，却没有了小夭，这个世界上只有你有意义的遗憾最终成为一颗无法弥合的心的遗憾鸿沟。小夭不知道父母的故事，但她知道皇帝和嫘祖夫人的无奈之爱，所以她不能忍受庄旭。
当小六还小的时候，她只需要担心两件事：一是麻子和庄子的婚姻。二是被子和碗叠不叠洗不洗的问题。
当小六是小六十小六是十七，他们只能对花草感兴趣，知道总有一天十七会过去。可是后来十七再不是十七而是涂山璟的时候小夭去续租房子的时候说凭他救过十七，房子爱怎么租都行，可是免不了一些心酸。
当小六知道卖酒的轩就是颛顼的时候，无法抑制的亲情，满心挂恋的人啊，可是她也宁愿暗自庆幸颛顼的发展和状态，她愿意帮他，竭尽所能。可是他又害怕回去高辛，害怕面对俊帝，她无法面对她不是帝王的亲生女儿，她无法面对俊帝对
她的宠爱。因为她无法想象她的母亲是一位公主，让俊帝抚养自己的私生女。
当小夭知道相柳是神农的共产主义义工，当她知道她已经以王姬的身份回到高辛得时，她考虑了相反得身份。当俊帝在镜子里看道相柳而不是涂山景时，他想到了劝说相柳的办法。小夭知道颛顼和相柳必有针锋相对决一死战的时候，他怕相柳伤害颛顼，因为她不能容许颛顼出事，也怕颛顼伤害相柳，他也不想让他出事，所以他也劝过相柳。她怕相柳入梦，其实相柳已入心，只是相柳每次情动都暗自隐忍，更说成他们之间都是交易。
以至于她觉得相柳也从来没喜欢过她，所以，她从来不敢笃定，或许真的是自己想多了，他在乎的是交易，不是自己。
小夭没有步姥姥嫘祖娘娘的前尘，她看到颛顼平安并且一统天下，她终于可以放下他了。
小夭没走妈妈阿珩王妃的老路，相柳抹去了小夭所有关于他的痕迹，小夭甚至于忘记了相柳的所有。
所以不是庄旭，不是相柳，只是三十经。但是，静不能自卑。因此，他是青丘的父子。他决定放弃轩辕，占领神农，建立中原大计。好在，小夭在后来的发展中是与璟携手共进的，可以同生可以共死的生死恋人，他是她可以依靠的人，是那个合适的人。
为了合适而刻意完美的第三条路。
长相思读后感 篇3
一直很喜欢桐华的小说，《长相思》是最近才看的。这部小说是我至今看的最有感觉，最喜欢的言情小说，喜欢生命与相思这两个词语，在这部曲折跌宕，悲伤的小说中组成了长相思。
生命是一场又一场的相遇和别离，是一次又一次的遗忘和开始。可是有些事，一旦发生，就留下印记，总有一个人，一旦遇见，就无法忘记，相思是一杯有毒的美酒，入喉甘美，销魂蚀骨，直到入心入脾。便再也无药可解，病发时撕心裂肺。只有心上人的笑容可解，陪伴可解，若是不解，便只余刻骨相思，至死不休。
这是文章开始的两句话，一开始就喜欢背下了。然而文章读完后，我才深刻的理解了这两句话的含义。
玖瑶，也是后来的小夭，小说的女主，她被很多人喜欢，很多人爱，但是为什么那么多人都喜欢她涂山璟，小夭见到他是，是一个人比乞丐更乞丐的人，当看到他的身体时，躲避和羞涩的样子让山璟冰封绝望的心终于有了面对生活的勇气，一起生活六年，小夭的善良，大度，对他的照顾让他爱上她。相柳，逼小夭为他炼制毒药，鞭打小夭。但在他有生命危险的时候，小夭仍不计前嫌的救他，与他一起时的舒心，小夭的真诚大气，两难时对他的维护，都让相柳爱她，默默护她。项，与小夭一起度过开心的童年，小夭是他童年里最美好的回忆，甚至是一生唯一的美好，小夭为他打拼，为他不顾一切，一切都为实现他的江山梦想。当然，他在这世上唯一爱的女人也是小夭。完美与真诚，愿意为他人付出的女子，有谁会不爱呢
然而，小夭最终却和山璟走在了一起，美好而又幸福。相柳，实际上我最喜欢他，也最为他感伤心疼，相柳为小夭付出了好多，默默救她，爱她，然而，到最后小夭也还在误会着他，即使他们彼此的心镶嵌在一起，但还是无法在一起，相柳有他的责任，他是神农义军的军师，而小夭却在他的对立面，他抛不开他的身份，所以他的真心永远不能放在阳光下。所以他们只能长相思，长相忆，却永远不能长相依。瑞项，五帝之一，也爱着小夭，但帝王梦也一直是他的梦想，当他想着梦想实现后再去追小夭是，小夭却不愿再等他。并且当他玩阴谋去害涂山璟时，这让他们的表兄妹关系也在破裂。然而涂山璟愿意为小夭放弃一切，他怕他的身份配不起小夭，一直在壮大涂山氏，与意映解除婚约。他想与小夭近一点，为瑞项出谋划策。小夭想一生一世一双人，想隐世山林。涂山璟陪她，甘愿放弃四大家族之一的族长之位。他对小夭的爱情是纯粹的，所以小夭更愿意接受他。
所以做一个像小夭一样甘于为他人付出的人，做一个像涂山璟那样，纯粹，睿智，真心的人。有时候不是你不好，而是有更好的，更适合的在等着她。
长相思读后感 篇4
语文能力的本质是语言与精神的共存能力。语文课程就是要促进学生的语言和精神携手走向美好的境界。著名超级教师王崧舟不仅注重丰富和优化学生的语言系统，而且注重改善学生的精神世界。
“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”这首词是“清代第一词人”纳兰性德（又名纳兰容若）的传世之作《长相思》。
虽然没有亲眼目睹过王崧舟老师的可课堂，但从这次张老师给我们所**的录像中，我已体会到了，他的才情，他的智慧，呵他对新课标的体认和对作品的诗意解读，对这首词作了激情演绎。王崧舟老师通过巧妙的起、承、转、合，将短短的一堂课，短短的两句词，演绎得一波三折，波澜起伏而又荡气回肠！我们下面坐的新教师的心也随着课堂一起上此起彼伏。
王老师先从从王安石、张籍两位词家的乡愁切入，引发学生探寻本课纳兰词中的离愁别恨，这样的导入自然是最适切，也是最“诗意”的。之后，深谙反复诵读乃古诗词研***的王老师祭出了“朗读”的法宝，学生由读准字音开始，直至读得字正腔圆、抑扬顿挫，终于不仅读出了“味道和感觉”，也在读中感知了词的大意。
接着我们就听到读，其实语文课既要书声琅琅，在读中感悟之后又须静思默想。诵读过后，王老师的导读策略转为让学生“默读这首词，看看插图和注解，然后试着去想一想大概在讲什么意思”。由“非常思念家乡”而过渡到对作者“身”在**、“心”在何处的叩问，这是极其自然的步步递升。
正是因为有了这一轻巧而精准的“点击”，学生又在潜心涵泳中真切地体悟到了词人“身在征途、心系故园”幽怨哀愁。同时，教师的随意呼唤和深情阅读，对特定场景产生了强烈的轰动性和有效的渲染。
然后的一幕是“在纳兰性德的记忆里面，他的家乡，他的故园，又是怎样的画面和情景呢？”教师突转话锋，让学生瞬间进入“心系故园”的“追忆逝水年华”中。在舒缓的《琵琶语》的伴奏衬垫下，学生先是融情想象，继而激越表达。
于是，旅途的艰辛、战争的悲壮，与美丽的家乡、家人的温暖形成了鲜明的对比。我们可以揣测到，在纳兰性德的妻子心中，定会有深情的呼唤：“寻你寻你，千呼万唤；念你念你，魂牵心动；深深的爱、绵绵的情，都化作云潮，化作云潮汹涌！
”在整个课堂中，我感觉最经典的一幕是：“读到现在为止，你是不是应该问一问纳兰性德？”教师这一发话，勾起了学生对词人心灵的叩问。
而相机呈现的词人征途所作《菩萨蛮》中的两句话，又让学生能凭此而以词人的妻子、父亲、孩子等身份，与词人展开一场情景对话。在一唱三叹的回转反复中，学生体悟到了词人内心两难的矛盾冲突，知道了“身向榆关那畔行”并非“轻离别”，而是为了戍边卫疆、保家卫国。其实，对词人而言，“那秦时的明月、那汉时的风，是梦不是梦，望断了关山万千重！
”王老师抓住课题与课文内容之间千丝万缕的联系，从题入手，引导学生走进文本，感悟文本，超越文本，字字长相思，句句长相思，声声长相思，波澜起伏，荡气回肠，既理解了诗中的情，感受了诗的语言美、形象美、意境美，又陶冶了情操，培养了丰富而高尚的情感。
他的课，给了我很大的启示，的确，“题”的本意是“额头”，而“目”则是眼睛。把文章的题目比作一个人的额头和眼睛，道出了题目对于课文的重要意义。在教学中，我们常常可以从话题中了解它的内涵，看到它的意义，得到它的兴趣。
因此，从解题入手，可以收到纲举目张、提纲挈领之功。
长相思读后感 篇5
不得不说这篇文好看的说。开始喜欢小夭和沧玹之间毫无保留的信任和支持，喜欢璟对小夭的不离不弃和百般疼惜，虽有伤害，但正如小夭所说在一起是需要两个人的努力，单方面的付出是无意义的。但渐渐的意识到，其实最喜欢的是小夭和相柳的部分，很震撼，感觉只有和相柳在一起的时候，小夭才是真正的自己，可以一起去吃好吃的美食，一起逛花楼，一起学习箭术，努力研究各种各样的美味毒药，只有一个人能欣赏品尝。情人蛊让两人能够感受彼此内心，同生共死，有危险也会不远万里只为看你一眼，是否安好，然后转身离去。每次都会耗尽心血，把你从死神手中夺回来，再以吸血和情人蛊为由，让你毫无负担。在真正要离开的时候，会狠心抹去所有的有关他的一切痕迹，只是担心你会伤心，只愿你一世安稳，有家可归，有力可保，有人可依。默默为你付出一切，守护一生，愿你笑靥如花，无忧无虑。真的爱了，相柳一生为了两人，洪江，小夭，一个拯救了身，一个拯救了心，所以最后的最后他用命还了，忠义和爱情都全了，只是唯一遗憾的是希望他能对自己好一点呢，可以不要那么傻，可以自私一点。但是好像那样就不是九头相柳了。我们欣赏的就是那个表面很强大，让人畏惧害怕，实际上却傻傻的，忠诚的，默默付出的一个单纯的九头妖。
长相思读后感 篇6
纳兰性德词《长相思》读后感
读纳兰性德词《长相思》有感
说到纳兰词，我脑海里浮现出一行行字“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”一首《长相思》不知道勾起多少人的回忆。
《长相思》的创作背景是清康熙二十一年（1682年）二月十五日，康熙皇帝平定云南，出关东巡，祭告奉天祖陵，纳兰护驾伴随康熙帝到福陵、永陵、昭陵祭祀。二十三日出山海关，此时塞外大雪纷飞，气候苦寒，纳兰在此情景下想起了位于北京什刹海的家而创下这首词。
词中“山一程，水一程”，就好像亲人送别了一次又一次，不忍回头，亲人的身影不时的闪现在山上和水边。现在，随着国力的提高和科技的发展，离别的感觉逐渐减弱。千里之外，飞机、高铁和汽车的交通网络也为旅行提供了便利。社会是不同的。不再是过去的高山长路。严寒的天气使漫长的路更加痛苦。
“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”塞外苦寒我们没有体会到，但我们的人民子弟兵却在塞外风餐露宿站岗放哨，保卫祖国的每一存土地。我们祖国之所以能够繁荣昌盛，有赖于中国共产党的英明领导，有赖于中国人民士兵的青春和汗水。
虽然祖国已经繁荣富强，但还是存在很多挑战，反腐永远在路上。
若是每位为官之人都保持“人生若只如初见”的那份纯洁，我们的祖国将会更进一步，早日实现伟大的中国梦。
小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。
它离不开对周围事物的观察。除了学习知识外，还要了解外面的世界，仔细观察，认真思考，勤奋实践，这对提高作文水平是非常有帮助的。
长相思读后感 篇7
南风
20xx-6-7 20:21
早就想写些什么了，坦白地说， 看桐华的每一部作品时，我都或潸然泪下，或情难自禁。《现代女性·壹生活》执行主编 袁媛说：“喜欢桐华很久了。她的每本书都透着灵气，纵然我们穿过尘封的岁月，依然可以在每一次翻阅的过程中找到怦然心动的感受。很多人写爱，写得感人的不少，写得慈悲的不少，写得缠绵的也不少，而写得惊心动魄的，唯此一人。”
第一次接触桐华的书，应该是高中时候了，在同学手中借来的《那些回不去的年少时光》，那时青春刚刚含苞待放，也就对故事和作者没有太印象深刻，现在想来， 写给年少自己的书，纪念我们共同的青春和成长，最值得珍藏的怀旧读物。
桐华平实而又富有魔力的文字让我们可以领略到历史不为人知的魅力。她笔下的爱情在厚重的历史卷轴上更显得美好和纯粹。后来，看了电视剧《步步惊心》，就我个人看来，这部电视剧是及其成功的，我记得去年冬天的时候，我还缩坐电脑面前，把电视剧翻出来细细地品味 ，轻轻地哼唱着歌，去体会若曦卷进历史中或抗争，或妥协的心情，为了深爱之人，步步为营，步步惊心，若曦的美，是如梅花一样倔强的魅力。当我看到一张张写着“行到水穷处，坐看云起时”的纸卷时，当我看到四爷因为赌气而错过去见若曦最后一面时，当我看见他坐在地上失声痛哭时，我的眼睛太小，竟泪水满面。四爷，一个最终登上帝位的男子，淡陌的外表下藏着一颗柔软的心，我很喜欢喜欢木兰的他。
再后来，看了电视剧《最美的时光》，后来因为朋友的推荐，看了它的原本《被时光掩埋的秘密》。 大概每个女孩，都曾在少女的年纪将目光停留在那样一个男生身上，他是学校里的王子，成绩优秀，性格开朗，有着阳光的笑容，打一手漂亮的篮球……女孩们总是默默地注视着他，却羞于上前打个招呼，止于单纯的欣赏。对当时17岁的苏蔓来说，宋翊就是这样的存在。在这个故事中，每个人都曾为了心中的那个人而忘了自己，不求有结果，不计付出，甚至不求那个人知道，然而那段曾不顾一切为一个人付出的岁月，对她们而言，已是人生最美的时光。可是说句题外话，个人还是很喜欢陆励成，就像我喜欢很多故事中的男二号一样，在我心中，他才算主角吧。
其实我是先看《云中歌》才看的《大漠谣》的，当我看完了《大漠谣》，忍不住将《云中歌》再翻出来反反复复疼痛，这是一个唯美的爱情故事，也是一曲华美飞扬的西汉英雄乐章。孟九的一再拒绝，霍去病的痴心守护，让精明的金玉也左右为难，最终的选择又是谁的心伤。 桐华说，“我想我有些明白，为什么迄今为止，我写过的故事里面，我最喜欢《大漠谣》，因为至少有一对人是幸福的。因为那是我任性地给自己，以及给我爱的他和她的。“不管是金银花，还是鸳鸯藤，两朵皎皎的白花，正盈盈相靠，绽放在风中。黄沙碧水旁的一抹白，孟九公子，你还好吗？《云中歌》是《大漠谣》的后续故事，而我个人更喜欢《云中歌》，女主角云歌是《大漠谣》中霍去病的女儿，很多人都喜欢孟钰，我独独心疼刘弗陵。 围绕帝王的故事有多少是真正欢暂人生，幼年登基，有几大权臣辅政，政绩多归功于霍光。对昭帝的评价是用人不疑，举贤良文学，问民所疾苦。关于情感方面，没有子嗣，因身体不好，也未充实后宫，只有一个上官皇后。天之骄子，奈何只璀璨一时，随即消逝。玉中之王－孟珏，人如其名，谦谦君子，温润如玉。只是少年时的浩劫，使得如玉的君子拥有了并非君子的欲望。那一席绿罗裙是万里荒漠中的一片绿洲，黑暗星空下的一点萤火，寂静空中一只翩翩飞舞婉转歌唱的百灵鸟，自初识，已成为温暖那凉凉少年心的一缕阳光，是刘弗陵心中永远的暖阳，也同是孟珏心中的暖阳啊。刘弗陵病重的时候，我一直不忍看后面的故事，我害怕他就那样离去，因此哭红了眼睛，而最后他死的时候，反而很坦然。 云歌，是幸福的吧，拥有刘弗陵的爱，虽然身伤心伤，至少还有自小跟着陵哥哥长大的陪护于安陪护着，还有他的箫，他的画，他俩的琉璃房，还可以跟他描绘看到的旖旎风光，体验过的民俗风情。
再后来是写山海经上的故事， 上古时代，神、人、妖，万物混居于天地之间。三大神族——中原的神农、东南的高辛、西北的轩辕——三分天下，三足鼎立。桃花树下，不见不散，本是恋人之间最单纯的承诺。然而深处权力漩涡中的人，却要面临各种抉择与取舍，亲情、友情、爱情、理想之间，错综纠缠，赤裸裸地展现在众人面前，让他们无法任性而为。将爱写到极致，这里有最纠结的爱恨，最完美的男人，最浩大的恩怨。纵然他是所有人眼中的大魔头，却是她眼中的英雄。
最后是《长相思》， 生命是一场又一场的相遇和别离，是一次又一次的遗忘和开始，可总有些事，一旦发生，就留下印记；总有一个人，一旦来过，就无法忘记。这一场清水镇的相遇改变了所有人的命运，甚至改变了整个大荒的命运。只为贪图那一点温暖、一点陪伴，一点不知道什么时候会消散的死心塌地。相思是一杯有毒的美酒，入喉甘美，销魂蚀骨，直到入心入肺，便再也无药可解，毒发时撕心裂肺，只有心上人的笑容可解，陪伴可解，若是不得，便只余刻骨相思，至死不休。我喜欢涂山璟，喜欢轩辕颛顼，喜欢相柳。
或古或今，桐华笔下的女主角始终给人一种豁达明朗的感觉，追求事业上的独立与爱情上的平等，而这正是最契合当下女性心理诉求的。这样一个有着“群众基础”的作者，想不红都难。
长相思读后感 篇8
我以前就看过一遍，也不记得处于何种状态就弃了此文，可能是太长，或者是女主的情感线让我一直摸不清楚……第二遍看的时候，我很喜欢里面的璟，那个可以觉得一辈子依靠的人，值得托付终生的人。他永远站在那里，情不曾变，却是愈爱愈深。他不是那种会轻易拱手相让的男人，相信自己的力量。如果不行、那就让自己更为强大，直至可以拥有。
小六与璟与颛顼与相柳之间的感情纠葛，一直令我矛盾。当然，只有三个男人，算不上强大的后宫。她与每一个男人相处的方式都不同。她最终选择了璟，毋庸置疑，可以永远抓得住的男人，当然是靠谱的。
相柳更像初恋情人一样，求而不得，一会儿让你有机可乘，一会儿千里之外，用线牵着你，却又不靠近你。因为深知自己的不可为，所以从不招惹，断了一切念头儿与幻想，实际做事，毕竟鱼和熊掌不可得兼。
颛顼（名字改了，但我还是喜欢这个名字）他为人杀伐果断，处事果决，不拖泥带水。深不可测的帝王权术，对时局的运筹帷幄，可是面对女主，却是次次退让，最终追悔莫及。
可以对很多人动心，一辈子也不可能爱一个人。可是在这么多异性当中，最喜欢的、最爱的也应该只有一个人。
长相思读后感 篇9
我叫纳兰性德，本来叫成德，为了避太子讳，我便改成了性德。我字容若，号楞伽山人。我的家在满洲。虽然我是皇亲国戚，但我可不是娇生惯养的，我写了342首词，大家称我清代第一词人。毕竟我是个男子汉大丈夫啊，国家有难，我要带兵打仗去了。
我和我的将士们跋山涉水。那山，是裸露着的利得像刀子一般的山，将士们的鞋被岩石划破了，脚也被划得鲜血直流。将士们，咬紧牙关，挺住！水，则是翻滚着巨浪的河，将士们只靠一根竹棒，趔趄的过河。大浪冲走了将士们的包袱，棉被。在寒冬，将士们的衣服湿透了，加油将士们，咬紧牙关，挺住！我们向山海关走去，驻扎下来。夜深了，所有的帐营都亮着，或是在思考战术，或是天太寒睡不着，或是在思念家乡，也或许在写遗书。我再也睡不着！
半夜里，我和我的将士们经历风雪交加。那风，是只要再大点儿就可以把人吹起的风。那雪，是齐腰深的厚厚的雪。风刮一更，雪下一更，我和我的将士们是寸步难行啊！这嘈杂的风声雪声，打破了我们那回乡的梦啊！我安定满洲，我温暖的家乡啊，没有这大风大雪只有无尽的灯火，无尽的温暖。
我这有不少感受，存了一路。有对战士们敬佩讴歌的；有对于家乡思念留恋的；有对于战争胜利期盼渴望的。我看到了敌军的阵营，我回过头来冲我的将士们喊道:冲啊，打了胜仗，祖国强大起来，我们就都可以回家了！
2024白鹿原读后感六篇
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白鹿原读后感 篇1
刚刚读完了陈忠实的《白鹿原》，我躺在床上闭上眼睛，将合拢的书本放在我的鼻梁上，依托着均匀的呼吸嗅着书香，我的心无比的安宁，这样的书籍是一种秘史，也是一种文化。
这本书主要讲述了白鹿原白鹿两姓三代人的恩怨，白鹿是原上的灵魂，朱先生和白嘉轩是原上灵魂的代言，这本书对人物命运和心理的描述很值得去剖析和思索，让你感触到一个人在一个时代的背景下，其文化素养、心理特征和所处世事，决定了其命运的走向。
而我也在思索我的白鹿，我需要什么样的生活，我应该怎么塑造我的素养。素养和思想影响着命运和生活状态，我时常想我要成为一个什么样的人，什么样的状态才能使我的心灵获得温暖和宁静。我在寻访着、思索着，我认为我要在工作上将自己塑造成一个优秀的管理者，在生活中塑造自己的灵魂。我需要摄取阳光和雨露，发出温暖和爱。豁达、宽容、理解、阳光、热爱，理解和关爱别人的同时也是理解和关爱着自己，所谓豁达的理解并宽容别人的同时也是放过了自己，这样才能使自己的心灵得到安宁。
其实想一想，我们同别人计较并不断议论别人的时候，也是和自己计较，也是我们心胸狭隘的体现，因为你无法理解并宽容别人，难以给予别人关怀和爱，这也是素养的高度不够，难以客观的评价。当你无法客观的评价和换位理解别人时，你又能得到什么，你得不到心灵的宁静和平和，你得不到别人对你的尊重，而这又何尝不是一种自伤。
白鹿，我渴望着阳光和雨露，我渴望着自己发出温暖和爱，因为这才是符合我灵魂的状态，这才是符合我灵魂的生活。
白鹿原读后感 篇2
白鹿原上分布着白姓和鹿姓两大家族，白姓以白嘉轩为首，鹿姓以鹿子霖家最有财势。故事就以白鹿原为根据地展开了白鹿两家蜿蜒曲折的恩怨纠葛。
在读这本书的过程中，我的心仿佛也融化进了白鹿原的土地上，随白鹿原坡地的起伏而起伏，随白鹿原儿女的兴奋而兴奋，悲伤而悲伤。我惧怕冷先生冷峻的面孔，同时又为他的热心肠和宽容大度而热泪盈眶。我仰慕朱先生的才华，敬佩朱先生的傲骨，常为他的一句“学为好人”而搅得心神不安。我知道，那是因为我爱上白鹿原了，爱她的土地和人民，爱她的繁荣与衰败。然而这本书最让我难以平静的地方仍是白家和鹿家不同的治家方法和结局。
白家从白嘉轩这代讲起，白嘉轩这一辈子也算是行得端做得正，没做什么真正昧着良心的事。闹天灾那会，粮食那么金贵，白嘉轩仍然一点儿也不吝啬粮食，自己吃什么，长工鹿三就吃什么，无论贫富，无论处境优越或艰难。白嘉轩就是这么个人，要么他就不认兄弟，认了就一辈子都认，有他一口吃的，就有他兄弟一口吃的，他要是享福，他兄弟就不能受苦。白嘉轩对于晚辈的教育是很慎重的。对大儿子白孝义的一时糊涂，他没有心软，依然按着族规处置了儿子。儿子日渐堕落，卖房卖地，他心如刀绞，却仍没有帮扶一下，因为他知道，人不自己经历那些羞辱，就永远不知道生活的真谛是什么。就因为他那刚正不阿的模样，白孝义和鹿三的儿子黑娃都恨上了他。孝义发誓不进家门，而黑娃却当上了土匪命兄弟将白嘉轩的腰给打折了。造化弄人，白嘉轩到底有什么错，他不过是在困难面前不低头，秉着“再穷不能穷志气”的原则过活。然而，当黑娃和孝义回头的时候，我们知道，这个可爱的人又张开双臂以一位长者的风度迎接他们。这一刻，任何人也说不出一句话。
白嘉轩做人有自己的底线和原则，他在心里恪守着某种叫做约束规范的东西。尽管以我们现代人的眼光来看，这些东西未见得就都是好东西，有些甚至是糟粕，是封建残余，是不可取的害人东西。然而，抛开那些暂且不论，他恪守原则的精神却是值得赞颂的。就拿他处理鹿三被小娥鬼附身来说，众人都吓怕了，妥协了，心想和鬼计较个啥，她要啥咱给她啥，她要咱做什么，咱就做什么就是了。然而，白嘉轩在儿子来劝说他时仍然不松口，他坚持人只能拜神而不能拜鬼，也就是人只能敬仰一些高尚的东西而不能朝低下的东西跪拜，也就是“士可杀，不可辱”。于是，他找到法师捉鬼，到最后自己跟鬼扛上了，终于盖了一座塔镇压了这场闹事。其实小娥的鬼魂就是人所怯怕的事，当你遇到难事时，那种恐惧感就来缠绕着你，如若你投降，那么你一辈子就会沦为奴隶，如若你奋起反抗，永不认输，有底线，有原则，那么你就会胜利。而白嘉轩，我想他是一条汉子。
与之相反，鹿子霖在为人处事上就缺少像白嘉轩那样的长者风度和稳重。是他暗中指使小娥引孝义走上歪路，存心想看白家的笑话。是他逼着自己的儿子兆鹏娶下冷先生的女儿，从而促就了这一桩没有爱情的婚姻，最终酿成了儿媳妇狼狈死去的结局。而他本人也没有恪守做人的原则，到处拈花惹草，四处蹦跶，对财富和地位太过看重，成天醉心于争财夺权的漩涡当中。
鹿子霖最大的失败就是活了大半辈子也没弄明白这世事到底是个什么东西。对待尘世，他仿似看透了，其实他还是被尘土蒙了眼。人活着到底图个啥，他到死也没弄明白。人活到这个岁数，对世事变化也应该有一颗平常心了。灾也会过去，荣也会过去，世事不过是浮华，只须认真对待即可。而鹿子霖太拗，太倔，以至于他看不透。
除了白家和鹿家，这部作品中一直都有一颗明星在指引着白嘉轩，也牵引着作品中的人物和读者一起向善。那个人就是白嘉轩的姐夫朱先生。朱先生一生公正，宽容待人，具有智者和长者风度。不管在什么时候，我们都能感受到朱先生的气节和对生活的态度。朱先生是一座碑，是警示世人的碑，朱先生又是一座钟，一座敲醒世人的钟。因为他在灾面前与民同苦;因为他对浪子回头宽容大度;因为他对外敌恨之入骨，愿舍身救世;因为无论世事如何变化，朱先生的傲骨还在，朱先生的气节还在，朱先生的国魂还在。他用自己的行动告诉世人，只要灵魂不死，世事总会有清明的时候。
白家，基本上算是保全下来了，而鹿子霖却在一个夜晚毫无脸面地死去。朱先生也死了，而他的灵魂却被万世典藏。
白鹿原读后感 篇3
老实说，我对王全安将《白鹿原》改编成电影上映并不乐观。事实上，改编任何一部长篇电影都有很大的风险。因为**的容量太大，很难依赖一部100分钟左右的电影。《白鹿原》是反映关中地区大革命的史诗巨著。在我看来，自它出版以来，没有任在历史和文学价值上超过它。
所以，把它改编成电影的难度可想而知。不过，影片上映后，受到了各界人士的好评。原作者陈忠是给了他近95分的高分。出于好奇和对这部电影的热爱，我怀着忧虑看了这部电影。
客观的讲，电影拍的确实不错。在160分钟内，基本反映了**所描述的真实事实和场景。无论是画面、语言，还是主要演员的表演，都是令人瞩目的。
张丰毅、吴刚、郭涛都有拍摄陕西题材电影的经验。导演王全安是陕西人，是第六代导演的主要人物。他们共同为观众奉献了一部值得称赞的影片。曾经有人说，《白鹿原》最合适的导演应该是同为陕西人的张艺谋，但我觉得未必，如今的张艺谋已经有了太多的商业化气息，让他再拍出《秋菊打官司》《一个都不能少》这样的艺术片来恐怕已不太可能，到是尚处于上升阶段的王全安更加适合，事实也证明了这一点。
影片再现了1911年至1938年观众腹地白鹿平原的历史变迁和风土人情。白、鹿两姓的族长白嘉轩（张丰毅饰演），是一个地地道道的关中汉子，作为白鹿原的精神领袖，他有着独立的人格，坚定的信念。他恪守着中国传统的礼教和文化，也把孝道、勤劳、正直、刚毅这些美德进行着传承。
然而，在那个动荡和多变的年代，他的这些做法受到了来自各个方面的冲击和动摇：清朝虽然灭亡，但****却要征收更多的“皇粮”，鹿姓的领头人鹿子霖（吴刚饰演）成了“乡约”，开始了与其一生的争斗，剪辫子和大吃大喝成了挑战的开始。白族老工人的儿子黑娃（段奕宏饰演）不再像父亲鹿三（刘威饰演）那样，愿一做白族一辈子的仆人。他想闯天下，最终成为一个土匪，成为破坏白鹿原和平的重要力量。
黑娃的妻子白小娥（张雨绮饰演）的出现，直接影响到白鹿家族的日常生活和整个白鹿原的伦理道德。鹿家长子鹿兆鹏是关中地区最早的农会会长，并最终成为共产党，代表着另一股力量。白家长子白孝文后来成为国民党保安队队长。他亲手处决了弟弟黑娃，也成为改变白鹿原命运的力量的代表。
除此之外，军阀势力也介入其中。由此可见，在这样一个时代，在多种力量的共同影响下，白嘉轩不可能坚守传统的力的。最后，影片在日本飞机的轰炸中拉上了大幕，把白鹿原和在整个中国所遭受的灾难全面的展现给了观众。
影片给观众呈现出很多关中平原的独特场景：白鹿原上滚滚的麦浪，麦客们挥汗如雨的收割景象，既有阳刚也不乏阴柔的华阴老腔，大腕的扯面和独有的吃相，朴实而又粗俗的语言，关中民居的厚重文化等等，无不展现出一种地域的自然之美。当地演员和方言的大量使用，让关中生活的观众乐在其中。
尽管和其他影片相比较，160分钟的时长已经多出了一个小时，但和宏大的原著相比，电影充其量算是一个节选。原著中的一些重要人物，如白家次子白孝武、女儿白灵，鹿家次子鹿兆海，关中大儒朱先生，在影片中甚至连露面的机会都没有，这使得原著中所反映的很多事件和场景没有被观众所知悉。共产党策划的一系列运动（包括西安市的一些活动）、国民党的阴谋、土匪活动等，目前还没有表现出来。
白鹿原读后感 篇4
寒假里读了《白鹿原》一书，颇有感触，下面发表一下自己的拙见。
早在几年前有朋友推荐我读一读《白鹿原》，可当时迫于升学压力，没能实现。不过大衣的寒假这个机会我可没错过，利用这段时间读了此书，感触颇深。
先谈谈本书作者。作家，可谓一位地地道道的乡土作家，《白鹿原》可比《暴风骤雨》《红旗谱》，同时写农村农民运动，也写阶级和阶级斗争，但作家给人以不落俗套，耳目一新的震撼。
书中有一些被人们不耻的有关“性”的描写。我本人认为，这并不能说明作者低俗，而恰恰体现了作者对待生活的诚实态度，对于自己思想毫不避讳的头名。文学与下流有着明显的区别，如果某些人以这种态度审视文学，那么它才是最低俗的。
最令我深思的要算主人公白嘉轩。白嘉轩在作品中始终是一个有血有肉活生生的形象。“播种性格，收获命运”。当我一次次品味这句话时，总能得到一次深似一次的启示。或许命运只是一个个偶然的机缘，但纵然完全相同的际遇，在不同的人，总能幻化出相异的结局。
像白嘉轩和鹿子霖，同样出身，同样的年龄，同样历经风云变换，去似两条平行直线，相视相望，似乎近在咫尺，去永远进不了同一个世界。
白嘉轩面对黑娃带回的媳妇小娥冷若冰霜;面对女儿跳跃的青春眉头紧皱。他是一块磁铁，浸透千年的红锈;它是一块石头，承袭千年的风霜。
但世界总是在变化，国共合作，农协当权，田福贤复辟，白狼出没，白鹿原上纷纷扰扰的变故让白嘉轩达而复贫，贫而复贵，但内心没有丝毫伤痛。
农协把祠堂砸碎砸烂了，他泰然处之。风浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修复乡约碑文，石碑参差不齐，碑文残缺不全，白嘉轩召集全族人做祭奠，无论世事如何变化，家族在它眼中，永恒而永恒。
白嘉轩也许是封建制度的卫道者，但它同样是个“改革专家”，制相约，身体力行，惩乱治恶，是谓天地气运。
他跪地求人，解乡邻之困，救尴尬之众。无论从哪个角度讲，他又都是一个人道主义者。只要是在“道”允许的范围之内，他愿意付出自己的仁、义、情、爱，成就别人的幸福。对鹿三，对失地寡妇，对村民，白嘉轩是一个巍巍长者，是一个谦谦君子。然而，他只是“封建”这块贫瘠土地上的一个行将没落的殉道者。他同样是个智者，对别人有意无意的拉拢，一再拒绝;乱世中既不联此，亦不附彼;他不当官，不入匪，只乡情清静静的做他的族长。在思想深处，他讨厌杂乱尘世，渴望简单、安宁、古朴的日子。
这样，白嘉轩便有了一种飘然出尘的味道。然而，他终究还是个农民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一种态度，认为白嘉轩是一个伪君子，伪善使他的仁、义都成了假仁假义。这些可以从与鹿子霖调换土地，暗中较劲儿看出。但我们要想一想，这世上有哪会有向佛一样的真人。其实，他还是个农民，保守、枯涩、厚重。像原上的大多数一样。
白嘉轩以他独特的性格走完了他的一生。
白鹿原读后感 篇5
《白鹿原》算上这次我一共看了2次，第一次看是在高中时，看的目的很明确：当小黄书看，只在性爱描写部分细细品味。
今日在读，属于正儿八经地看，很容易走进书中，有了太多感慨和不同理解。陈忠实写了很多人的人生际遇，知行合一的一代大儒朱先生、正直睿智却冷酷守旧的硬汉子白嘉轩、自私虚荣风流鬼鹿子霖、真性情追求自由的悲惨田小娥、热情聪明却死在自己人手里的白灵、大起大落的白孝文、有信仰的热血青年鹿兆鹏、为民族大义而牺牲的鹿兆海……刻画人物入木三分，栩栩如生。
追索他们的人生脉络，就发现这一切是陈忠实用各自的人生阐述他的思考：一个人如何面对自己?如何和这个世界相处，是硬碰硬还是互相和解?是如白嘉轩一样遭遇诸多磨难但始终硬实地对抗命运?还是如黑娃一般自我救赎，重新雕塑自己?还是如鹿子霖一样圆滑处事趋利避害最终家世落魄?我想，陈老是推崇朱先生的，欣赏白嘉轩的，他们的一生清白而坦荡，重信守义，敢于对抗，本性善良，性格却柔软而坚硬，对立与矛盾和谐相处，是陈忠实推崇的人格写照，亦是白鹿灵魂。
白鹿原读后感 篇6
《白鹿原》以白嘉轩和鹿子霖这两个年纪相仿、实力相当的年轻人的'恩怨与较量为开篇，并贯穿小说始终，以他们的子女和兄妹为纵线，从白、鹿两个年轻男人成家立业时讲起，直到白嘉轩垂垂老暮、鹿子霖为自己一生作恶多端而吓疯，最后冻死在柴火房里，故事情节错综复杂、跌但起伏，小说人物塑造活灵活现，立体丰满。整个小说充满了宿命感和神话色彩。
三代单传的白嘉轩从十六岁起开始接连不断的娶了六个老婆，都以各种各样奇怪而不可思议的方式匆匆离世，没有留下一男半女。他的第六个女人去世以后，他一时间对继续娶亲不再感兴趣，而是打算找个算命先生来做场法师。就在他去找算命先生的路上，他在鹿子霖的慢坡地里发现了“白鹿”标本，他以为是上天给他的暗示，回家后他想尽一切办法，从鹿子霖手里把这块地换过来，毫不顾惜远大于这块地价的麦子。果然换地之后他的运气开始好转，他的第七个妻子仙草顺利为他生下长子——白孝文，次年又生一子，取名白孝武。白嘉轩这时候已彻底自信起来，不再焦虑。白孝文和白孝武到了入学的年龄与鹿子霖的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海一起在白鹿镇学堂读书，学校徐先生饱读诗书，一身正气。白嘉轩的长工鹿三的儿子黑娃也到了上学的年龄，由白嘉轩做主并资助他和自己的儿子们一起读书。黑娃从祖父开始三代都是长工，贫穷和寄人篱下的生活让黑娃内心非常自卑，性格倔强好强。他不喜欢一身正气、腰杆挺的笔直的白嘉轩和他听话乖觉的儿子们，他更喜欢和鹿家的两个儿子一起玩。
后来白、鹿两家的孩子都到朱先生的“白鹿书院”去读书，黑娃便辍学了，他实在不是块读书的料。
辍学后的黑娃在给别人家打长工的时候认识了财东的二女人——田小娥，田小娥常年被财东大老婆欺负，一年到头也见不到几次财东，正直青春妙龄的田小娥和同样年轻的黑娃一见面，便如干柴烈火般一点即着做出了不道德的事。田小娥被财东家休了，又被自己娘家所不容，黑娃从财东家辞了职几经辗转打听找到了田小娥，并将她带回了白鹿镇，在村外的破窑洞里安了家。鹿三与这个不屑儿子彻底决裂。
在派系 斗争中黑娃树立了一个强大的敌人——田福贤，于是不得不背井离乡，小娥成了孤立无援的一个人。她去求乡约鹿子霖网开一面宽恕黑娃时，鹿子霖对美貌的小娥起了色心，很快、很自然的发展为不正当情人关系。鹿在心里一直嫉恨白家，他唆使田小娥勾引族长白孝文，让一向把仁义道德视作天的白嘉轩丢尽了脸面，也废去了族长白孝文的身份并跟他分了家，分家后的白孝文一蹶不振，家境每况愈下，后来在一个年三十晚上，田小娥又引导他抽上了大 烟，自此，白孝文彻底堕落了，卖房子、卖地，最后饿死了自己的老婆，彻底跟田小娥鬼混在一起。最后，在饿的奄奄一息与死神仅有一步之遥时，鹿三鄙视地告诉他可以去抢舍饭。昔日白鹿镇最风光的人物，如今沦落为一个彻头彻尾的叫花子，并跟几十个叫花子一起抢舍饭，但饥饿让他顾不了那么多了!舍饭的组织者——田福贤、朱先生、鹿子霖，看着昔日族长落到今天这步田地，实在看不下去，又加上颇有威望的姑父朱先生的面子，于是鹿子霖和田福贤安排他去保安团当团丁，至此，白孝文终于捡回一条命，并走上了新的人生之路。
后来鹿三在一个风高月黑的夜晚杀死了田小娥，除掉了这个男人都想睡女人都想唾的祸害。由土匪转型为保安团丁的黑娃跟白孝文成了同事。最终白孝文和鹿子霖合谋杀了黑娃，然后白孝文又将鹿子霖送进了监狱。鹿子霖的大儿子鹿兆鹏和白嘉轩的女儿却成了共产党员，并私自结为夫妻。白嘉轩的三子——白孝义结婚几年还迟迟未有生养，后来借种生下鹿三二儿子兔娃的孩子。这种事在“不孝有三，无后为大”的封建农村不稀奇，这是时代的悲剧，是历史发展的众多铺路石里小小的一颗。
最后，白孝文——这个曾经像流浪狗一样匍匐在土沟里差点饿死的堕落者，成了县长，荣耀之际，白嘉轩觉得这是自己遇见的“白鹿标本”显了灵。鹿子霖疯了，“鹿家还是干不过白家”，在临疯前他喃喃的说。他一生风流至极，白鹿镇方圆几个村子里留着他的血的“干儿子”能有三四席;他一生作恶多端，唆使田小娥勾引白孝文致使他堕落。所以他的疯，是被自己的良心逼疯了?还是被黑娃和白孝文的崛起吓疯了?!最终冻死在了狗窝里，不得善终。
一生光明磊落刚正不阿的白嘉轩是小说中正义的化身，他严格的践行着“乡约”，并以此严格要求村民;即使知道了儿子白孝文堕落是由鹿子霖“暗箱操作”的，但他依然没有反击，更没有采取一些见不得人的方式报复;在被自己像亲儿子一样对待的黑娃抢劫并打断了腰，他心里明白却并不言语，他伤心失望却不还手，这就是白嘉轩这个老族长的胸襟!所以他是白鹿镇名副其实的族长，是大家的精神领袖。
整个小说故事情节的发展环环相扣引人入胜水到渠成一起呵成，人物的刻画惟妙惟肖生动立体活灵活现跃然纸上。当然了，对男女情爱的描写也手法丰富笔触细腻。合上书，让人有一种看完一台大戏落了幕一样的震撼感。
教学勇气读后感收藏15篇
生活是多元的，一个阶段有一个阶段的想法，先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。在日复一日的生活中，大家都对心得体会很是熟悉吧，写心得体会可以提高我们对思维的训练。关于好的心得体会要怎么样去写呢？小编特地为你收集整理“教学勇气读后感收藏15篇”，相信一定会对你有所帮助。
教学勇气读后感 篇1
我觉得这个长长的寒假，我教学的勇气没有增加，但是做饭做菜的勇气倒是增加了不少。
所以，我看这本教学的勇气的时候，边看，边想着做饭的勇气，忽然觉得那么枯燥的文字突然变得有趣起来了。
作者说，教学当中要找到自我，和保持自我的完整性。
那就相当于在做菜的时候保持自我。
做菜的时候保持自我是什么意思呢?我喜欢辣，我就多加辣，四川口味。我要是南京人，我要保持自我，我的口味偏甜，那就是说我做的菜也要偏甜。
所以，如果吃我菜的人是四川人，觉得我辣的爽，如果吃我做的菜的是南京人，那就觉得甜的刚刚好。
同样道理，每个老师，按照自己的自我上课，基本上都会吸粉无数，但也会收获一些黑粉，因为不是每一个人都喜欢你这种风格。甚至会脱粉。
但是，我们会遇到一个问题。
如果我是四川人，我偏偏是学做西餐的，做蛋糕的，做甜点的。
那我有可能就会精神分裂。为什么呢?因为我在做生意的时候，我要做偏甜的食物，回家做菜的时候，又要做辣的食物。
我会不会在自己做川菜的时候多放了白糖，在做蛋糕的时候发神经，放了辣呢?
所以，如何保持自己完整性，而不会变成精神分裂症呢?我就可以研究一款辣味的蛋糕，没准会很畅销;我也可以在家研究，做一款有甜又辣的重庆火锅，这样，家里人的口味，顾客的口味都能照顾到。这就是保持自我的完整性。
那么接下来谈到了一个问题，就是，教学还有一个问题，不能太自我，也不能完全照搬教案，教参的那种套路。
完全照搬套路，那就相当于机器。现在机器越来越发达了，炒菜机都可以炒菜了，那你完全照搬某一些教学套路，没有感情，就像是机器做出来的饭一样，你如果是顾客，你就会觉得你没有被认真对待。
你偶尔吃觉得还可以，吃多了，还是觉得人工做得有味道。
就像舌尖上的中国对食物的解说，每一道菜，食物，新鲜食材，都是有生命力，都是有灵魂。
我们不喜欢吃没有生命力，没有灵魂的食物。
所以，做菜还是上课，都不能没有自我，没有生命力，没有灵魂。
接着作者说，教学的恐惧感。
作为厨师，也会有恐惧感，今天的菜盐是不是放多了，刀工是不是发挥失常了，火候是不是没有把控好。老师也一样，很要注意很多细节。
厨师还恐惧什么呢?食材是否新鲜，
今天的顾客怎么把我烧的菜吐在垃圾桶里了。
有人对前台说，这个菜没有烧好。
同样的，顾客也有恐惧，不知道这家菜好不好吃，卫生不卫生。
厨师要做重口味，就怕顾客口味清淡的
厨师要做清淡的，就怕顾客是重口味的。
同样的顾客要吃清淡的，就怕厨师重口味
顾客要吃重口味的，就怕厨师做清淡的。
同理，老师也要考虑学生接受不接受自己的口味。互相了解，沟通。消除恐惧。
其实说恐惧，我宁愿换一个词，叫敬畏，敬畏我们这个职业。
有时候，你看到顾客吃完了不说话，你以为他对你的厨艺不满意，其实他是吃撑着了，或者太好吃了，把舌头都吃下去了。
所以，我觉得这本书我能理解的部分，其实都是通用的道理，通用的矛盾，通俗易懂，没有给出答案，其实还是需要每一个人自己去找出路，他的问题是通用的，他的答案并不是对每一个人都有用吧。
教学勇气读后感 篇2
曾几何时，我们满怀梦想和希望，投入到教育者行列中，随着时光的流逝，曾经意气风发的我们心灵失落，激情消退，以致失去了教学的勇气。近期拜读了帕克。帕尔默的《教学勇气》，刚开始觉得枯燥乏味，但静下心来，细细品读，才读出其中味道，耐人寻味，让人受益匪浅。
帕克。帕尔墨的这本书，为在迷途中的我们点亮了一盏明灯，很多在平时教学工作中百思不得其解的问题有了答案，另外书中还阐述了当下谈论最热烈的教育话题。比如我们原来教学活动都是以教师为中心，逐步转变为现在的以学生为中心。学生和学习过程比教师和教学过程更重要，教师的角色在促进者、学习同伴和必要的监控机制间转换。而帕尔默认为这几种方式均有启发性和优点，但又未能完全解决问题，要么教师成为权威，要么学生永远不会犯错。他提出应该以“第三事物”成为课堂的主体，在课堂上，教师与学生共同专注这一“伟大事物”，构建复杂互动的真正学习“共同体”。在“共同体”中，没有单方面的教学者，也没有单方面的接受者，更没有单方面的成长者，它就是一个五行相生相克的“相互影响”的系统。在这样的系统里，真正的教学和教师的自我完善也就产生了。读到这里，帕尔默为我们描绘的美好愿景宛如就在眼前，只是，要实现它，真的还有很远的路要走，其实关于这一点，我们已经走在路上。
这本上给我印象最深有一个词，叫做：恐惧。相信各行各业的任何人都有过恐惧的经历，但是书中的所描述的恐惧有了更为宽泛的含义。和作者所言相似，作为教师，我们每个人都免不了恐惧：恐惧教学效率的不尽如人意，恐惧家长、社会对教师的高要求，恐惧绚烂的教育理想之花与现实之间还存在那么大的差距……因为恐惧，继而便拼命地寻找改变的源头活水，一而再，再而三，不断地拼搏、抗争、奋斗，终于，有了小小的收获，然成功的喜悦尚未遍及全身，便发现自己早已因此疲惫不堪，只不过成功之前是处于高度兴奋状态而未觉着累而已；倘若拼搏、抗争、奋斗失败，那更懊恼不已，觉着自己没有功劳连苦劳也忽略不计了。于是忍不住感叹：人是多么渺小，以人个体之柔弱真的根本无法和那些看不见的、又无处不在的力量抗衡。
教师以职业要求回应生命之需。教师品尝着职业价值，感悟着生命真谛，教师拥有了职业幸福感。前进的路上，还会畏惧那种种难以名状的苦难吗？纵然，我们面对重重困难，但是，当教师、学生、学科、家长、社区结成共同探索和追求的网络时，凝聚的合力会远远大于外部所给予我们的磨难。
当教师找回了真心真我，教师就有勇气保持心灵的开放。教师以敞开的心灵启迪学生的智慧、提升学生的生命价值；教师以敞开的心灵开放曾经害羞的课堂；教师以开放的心灵聆听多种声音的激荡与碰撞。于是，一颗真实、开放的心灵，为教师树立了能在学生内心默契共鸣的教学威信。
教学勇气读后感 篇3
《教学勇气——漫步教师心灵》这本书的作者帕克·帕尔默写的故事幽默风趣，情节跌宕起伏。书中讲述了数十位美国教师在日常教学中所经历的心路历程，鲜活的教学实例向我们展现了超越职业恐惧和重拾教师心灵勇气的精神，从教学实践的角度告诉我们，“真正好的教学不能降低到技术的层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自我完善”。
一、教学勇气的推崇
帕克·帕尔默认为，教学勇气就是指教师有勇气以符合他们内心最推崇的价值的方式教学,而不是以符合制度规范的方式教学,也不是以迎合学生的方式教学。教学勇气源自教学的内部景观,就是用真心去教学,就是使教学契合本性,就是追求完整的教学。教育家雅斯贝尔斯说过，“教育意味着一朵云推动另一朵云，一棵大树摇动另一大树，一个心灵唤醒另一个心灵”,帕尔默和雅斯贝尔斯的观点不谋而合。
真正好的教学来自于教师的自身认同、自身完整和心灵的自由,但繁杂的教“规则”“要求”常常使得很多教师心灵失落。在现实教学活动中，虽然教师倾出一腔热血，热爱自己的教学，尽心尽职地工作，但学生和家长未必都能够尊重和理解教师的一片苦心，这也会加倍伤害教师脆弱的心灵，给他们泼上一盆冷水，让他们心灰意冷。我们当中的很多人，是出于心灵的原因，再加上热衷于自己的学科教学、乐于帮助孩子学习等愿望而成为教师的。但是随着工作时间的推移，他们会遭受到这样那样的“恐惧”，使很多教师失去了这种心灵的力量，教学热情严重地受挫。我认为,唯有与学生、与家长、与同事真诚沟通，发扬优点，克服缺点，才能释放心灵，战胜“恐惧”。我想教学的勇气就在于教师要始终保持心灵的开放，遇到问题冷静地分析，跳出教育的圈子看教育。如果自己的观点是有效的、是对的，即使力不从心，也要能够坚持。这样，我们把自己的心灵献给学生，才能够鼓起教学的勇气，才能够获得教学的幸福感。
二、教学相长的重建
“教学于共同体中──以主体为中心的教育。”这是帕尔默在书中提出的观点。前一段时间教育界流行的观点强调“一切为了学生，为了学生一切，为了一切学生”，许多教师在课堂上以学生为中心，学生学习看起来很热闹、很主动，但没有章法，没有深入，讨论探究重在形式，浅尝辄止，甚至偏离学习目标，教师的主导作用很大程度被放弃。再来看一看帕尔默这句话是不是对我们有所启发：“在一个以学生为中心的环境中，有时产生不经思考的相对主义倾向??当学生被放在中心位置时，教师可能会放弃太多的领导权；当什么都以学生为标准，就很难再去正视个人或团体的无知和偏见了。”帕尔默指出，我们的教学经历了“学科中心说”“教师中心说”，乃至现今的“学生中心说”。他说：“也许课堂既不应以教师为中心，也不应以学生为中心，而应以主体为中心。”他的观点给了我们云开雾散的感觉，可谓一语道破禅机。那么什么是教学的主体呢？帕尔默认为，这个主体是由学生、教师以及作为沟通师生关系充当媒介工具的伟大的“第三事物”组成。在课堂上，教师与学生共同专注这一“伟大事物”，构建复杂互动的真正学习“共同体”。在“共同体”中，没有单方面的教学者，也没有单方面的接受者，更没有单方面的成长者。课堂不仅是学生的舞台，也是教师的舞台，学生与教师在课堂上和谐、融洽，共同成长。这样，教师、学生和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体结构中。古人云“教学相长”,也许就是这个道理。
三、教学牧场的形成
帕尔默对于教师角色的定位十分准确，他说：“当我教得最好的时候，我就像牧羊犬。”帕尔默在教师工作坊中，给大家出了这么一道填空题：“当我教得最好的时候，我就像??”他的目的是希望生成和探究我们教得最好的时候，我们的独特身份认同所蕴含的隐喻和影像，从中发挥教师的洞察力和想象力。许多教师回答这个问题时，为自己提出了许多成功的隐喻——教得好的状态就像一帘瀑布，一名爬山向导，一名园丁或一个天气系统。每个人的隐喻都是不一样的，因为优质教学来自教师的自身认同和自身完整。而作者在空格里填的答案是“牧羊犬”，“当我教得最好的时候，我就像牧羊犬”。读到这里，我也在思索着自己的答案，同时又很认同作者的这个隐喻，它很确切地描述出了一个实践真正共同体的空间影像。帕尔默解释道：“牧羊犬有四种重要的功能。它维持一个使羊群能放牧和自己吃草的空间；它把羊群聚集在那个空间之中，不停地把走失的羊群找回来；它保护空间的边界并把危险的掠夺者阻拦在外；当放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起转移到另外一个可以得到它们需要的食物的空间。”教师在教室中的任务就相当于牧羊犬在草原上的任务——给学生一个空间让他们自己“吃草”，让学生明白一定要自己去“吃草”，教师永远不可能替代他们“吃草”，而当他们已经在那个地方能学到什么知识后，教师就一定要把他们转移到下一个“牧场”。这就是主动学习，这就是学会学习。
总而言之，帕克·帕尔默的这本《教学勇气——漫步教师心灵》可以说是教育教学理论的经典著作，真实地揭示和再现了当下我们教师所遭遇的现实窘境、痛苦和困惑。阅读了这本书，我仿佛经历了一次心灵之旅，帕尔默的一句句真知灼见，犹如深埋在沙坑里闪烁着光芒的美丽贝壳，等待着我们一点点地去捡拾，去挖掘。我相信，它能够帮助我重新拾起失落的心灵，找回曾经失落的真我，提醒内心真我的存在，使我一直保持教学的激情！
教学勇气读后感 篇4
曾有人这样评论过《教学勇气》：他的作品罕见地整合了严密与典雅、热情与准确、智慧与人性。他的书是给所有热爱教与学的人们的一份厚礼，特别是那些挣扎于痛苦中的教与学的热爱者。“这本书建立在一个简单的前提之上：良好的教学不在于教学技巧的纯熟，真正好的教学源于教师正直、诚实的优秀品质。”尽管表现形式不一，但是优秀教师都有这样一个特点：他们完全沉浸在课堂上，和学生作深层次的交流。他们能编织一个复杂的网，这张网联结着学生、课程以及他们自己。只有这样，学生才能学会为他们自己编织出一个世界。这张网以及它所包含的种种联系超越了技巧和方法，存在于教师的内心中。教师的内心包含着知识、情感、精神和意志。
教学勇气读后感 篇5
一直知道有这本著作，想拿来读一读，不曾想真正读的时候，确实有些难懂，理论性很强，有的地方我不得不跳过，适合反复阅读，仔细品读，进而体会作者的真知灼见。帕克帕尔默的这本书，一方面是作者对自己的教学工作的自述和回忆，一方面对于我来说是醍醐灌顶，受益良多。
序中作者提醒本书适合这些教师:他们体验过快乐和痛苦的时日，而且其痛苦时日承受的煎熬仅仅源自其所爱；本书适合这些教师:他们不愿意把自己的心肠变硬，因为他们热爱学生，热爱学习，热爱教学生涯。一下子来了兴趣。因为在平时教学中，有时教室毫无生气，任凭我使出浑身解数，学生还是没有反应，是我最痛苦的时候，但是看到孩子们在某一方面取得喜人进步时，亦是我最快乐的时光。本书基于这样一个简单的逻辑前提:真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自教师的自身认同与完整。因为我们教的学生远比生命广泛、复杂，每个学生都是独特的个体，所以作为教师，认识自我与认识学生和学科同样重要，并且有益于更好地服务于教学和学术。不仅要教会学生知识，而且要讲“我”的意识带给学生，印证了我们常说的哪个老师带的学生就像谁，因此教师要不断学习，认识自我，越熟悉我们的内心领域，我们的教学就越稳健，我们的生活就越踏实。同时，能运用自己的人格魅力和个人素养潜移默化地影响学生，才是好的教学的体现。好老师在生活中将自己、教学科目和学习联合起来，是我不断努力的方向。
教学的勇气就在于自己有勇气保持心灵的开放，特别是在那些要求超过本人所能的时候仍然够坚持，那样，教师、学生和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体的结构中。
教学勇气读后感 篇6
《教学勇气—漫步教师心灵》一书经过十年才正式出版，可见一个教师的教学勇气不是自己加入了教师队伍后就能信手拈来，而是在不断的教学实践中获取的。它也不是能够一直持续到教育生涯结束的时候，需要我们在日常教学中去保持的。作者帕尔默从关注教师心灵的角度来解读教师，解读教学，解读教育，让我读后豁然开朗，重获教育的勇气和教育的生命之感。
书的最后，作者的话让我最后感触：“这本书适合这些教师，他们体验过快乐与痛苦的时日，而且其痛苦缘于其所爱，因为他们热爱学生、热爱学习、热爱教学生涯！”曾经，许多人为着心灵的自由，带着美好的愿望，选择了教师为职业，我也并不例外，大学毕业的我也加入了教师这个大家庭中，我十分荣幸。但是外部施加的“教学要求”以及教学中的种种问题，常常使得我们心灵失落，激情散去，失去了教学的勇气。于是，有的人选择了坚持，有的人选择了改变，有的人选择了放弃。这就是教师现实心灵的真实写照！正如书中所说：“教师为着心灵的自由选择他们的职业，但是教学要求常常使得很多教师心灵失落。”
不知不觉教学生涯已经有三年时间了，从自己现有的教育教学工作状态来看，我与学生的关系发生了一些变化，我不再能够清楚地认识他们，也无法知道他们内心真正的想法，我用自己用过的、觉得奏效的办法去解决这一问题还是效果甚微。记得带完上一届的毕业生，接手这届的五年级学生。新的班级，刚开学的第一周，班里的一个男孩子在课堂上大声地说：“老师，我不喜欢语文，我也不想做语文科代表了”。刚接手的班级就出现了这个儿情况，我微笑着对他说：“这个问题我们下课再讨论”。我以为以我这两年的教学经验肯定会说服他打消那样的想法和念头。然而我错了，我使尽浑身解数，用尽各种方法：打比方、换位思考法、案例再现法等等，他还是要坚持那样的想法。最后我用老师应有的威严的老套方法暂时解决了这个问题。可是，在接下来的教学中，这个孩子还是对学习有抵触情绪，我深知自己没能从根本上解决这个问题。于是，我开始质疑自己的教学能力和教育学生的方法。正所谓“铁打的老师，流水的孩子。”殊不知每一届的学生的特质和情况都需要老师认真的了解和研究，再去和教学相结合形成共同体。
之后通过阅读帕尔默的《教学勇气》一书，他带领着我，重新点燃对教育事业的热情，重拾刚走上教师岗位上的那一份初心，这是一次重新把教师职业和学生结合起来的旅程，它重新激发教师从事这份异常艰苦和重要的工作的热情。
教师是一个需要更多爱心、理性、毅力的职业。“落红不是无情物，化作春泥更护花”告诉我们，在漫长的教学生涯中，需要教师孜孜不倦地去教育与自己有密切联系的学生，把自己、教学和学生筑成一个牢固的共同体开出教育之花。同时，教师还要与时俱进不断地学习，不断更新自己所学知识和及时调整教学方法和教育手段，做到不闭关自守和坐井观天。
教学勇气读后感 篇7
说实话，拿到《教学勇气——漫步教师心灵》一书，并未激起我任何的阅读欲望，直至要交读书笔记才从书柜里将之取出，漫不经心地开始了我的阅读。让自己觉得诧异的是，一经打开，便放不下手了。
究其原因不是因为它得到过多少赞誉，而是书中的观点给予我的震撼，那字里行间所流露出来的对与教师的理解与尊重。它让我产生阅读的渴望，也为自己在教学工作中所产生的心理纠结寻找到了答案，重新拾得那久违的“坦然”。这是一种心灵的回应！
看完整本书，回过头来再来看帕克·帕尔默所提出的把握课堂教学环节的教学空间设计中的六大悖论，不觉欣喜，因为我从中找到了自己教学设计的依托，它让我更为自信且愉快地面对教学中的成功与问题，不会因为某种“恐惧”而觉得沮丧难堪。课堂上多的反而是不知觉地将“自己、教学科目和学生联合起来”而形成的多方面的愉悦感。也是因此，掩卷之时，这六点依旧清晰地呈现在眼前：
一、这个空间应该既是有界限的又是开放的。
二、这个空间应该是既令人愉快又有紧张的气氛。
三、这个空间应该是既鼓励个人表达意见，也欢迎团体的意见。
四、这个空间应该既尊重学生们琐碎的“小故事”，也重视关乎传统与原则的“大故事”。
五、这个空间应该既支持独处并用集体智慧作充分的支撑。
六、这个空间应该是沉默和争论并存的。
我所理解的“有限”与“开放”不仅仅只是教学目标的设定上，它更是依托着目标，将学生的思维引向“开放”，而这种开放往往又具有一定的方向性。在教学《做一片美的叶子》一文时，当我将目标设定为依托文本，教会学生凭借写批注这一方法深入思考文本的时候，我看到的是学生由茫然到活跃的自然转变。他们由认同写批注是自己独立思考的一种呈现方式开始，先学后用，逐步深入文本，并享受着彼此分享的快乐。当然，这种令人感到轻松“愉快”的分享是建立在彼此“紧张”独立的思考基础之上的。
为了让不同层次，不同性格的孩子都能享受到这份愉悦，在个体交流前，鼓励孩子在自己的小组中将自己的所得与成员交流，哪怕仅仅一个词、一句话。在个体交流时，除了充分肯定主动交流的学生，还适时地将一些没有发言的同学的观点通过教师这一媒介呈现出来。这是另一种形式的“鼓励”与肯定。
当然，在交流中，因为所拥有的知识水平有差异，接收的各方面信息不同，难免会有不同的观点，不同的看法。记得班里有一孩子这样说，“远远望去这棵已经这么美，如果走近看一定更美。”而另一孩子马上反驳，他认为，“近有近的美，远有远的美，这两种美是不同的。”两个孩子所表达的观点都基于他们对事物的理解，面对这样的情况，作为教师难道不应该给予肯定与表扬吗？
我想，教学空间会呈现出怎么的气氛，不是教师说我要它呈现出怎样的气氛。我认为，那是一种建立在彼此的认同基础上的自重感的获得。如此简单的道理，我此时顿悟，心中自然感激于《教学勇气——漫步教师心灵》一书，感激于写书的帕克·帕尔默！
教学勇气读后感 篇8
共同体是动态的，每时每刻都需要领导。关于优质教学的真诚对话能改造教学的过程，它有很多形式，能影响很多人。但是，只有领导者期待这种对话并发出邀请，而且提供舒适的空间，它才真的会发生。好的领导常常都与教学过程相关。好的领导从我们一直探讨的教学本身的模式出发，以教与学的伟大事物为中心，创造着围绕这个中心聚集在一起的真正的共同体空间。领导者把老师召回教育学过程的核心，鼓励教师共同工作、分享工作激情，才很可能建立这种共同体。
反思我的工作，要努力做到：第一，要坚持每天至少两节的常规听课，评课时点到为止，允许讲课老师的心灵以他自己的水准和速度去自行发现自己的答案。第二，按计划多组织并尽量全程参加主题教研的学习共同体中，与老师共事切磋。引领教师评课时遵循规则，围绕对话的新主题，公开坦诚地探讨。第三，除了开发本学区资源外，多给老师搭建更大的学习共同体，采用“走出去“和“请进来”的方法，让老师开阔视野，放大格局，开拓创新。帮助老师们深入探究自身认同和完整。
教学勇气读后感 篇9
因为读译文著作，也许是因为中西方人思维表达方式的不同，也许是因为本人生性笨拙，帕克的《教学勇气》需要我采用慢读加回读，边读边批注并融入思考，再同步记录发表日志的方式来进行阅读。其间的困难与快乐也许是我读其它著作所不曾经历过的，感觉很真实、很自我、很好。
读罢第一章《教师的心灵》，我做出这样的归纳：帕克以一个主题“教学中的自我认同和自身完整”，融合来自于个人或他人的数个案例，按六个次主题叠加的结构层次，引领读者进行着一次关于教师心灵的洗礼。在不断强化的“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自我认同与自身完整。”
假设指引下，我从阅读中提炼出下面一些我自认为关键的词语，分别是：“自身认同与自身完整”、不违心而教，应触心而论；化解争论、真实的内心、人生的经历、寻找真实、非融合、用心去教、撕开伪装、直面真我；个人生活、公众责任、功利学习、自我解体；唤醒、铭记、相遇、启蒙、认同、反思、深度反思、寻找、效果、发展；铸造学科、学科铸造、反思文字的魅力、简单而激进的思想，前台与后台、冲突与反思；“灵魂的首肯”、呼唤、尊重、呐喊、真实自我、“自言自语”、权威和威信来自原创。
没有阅读过此书的朋友也许会觉得这些词语罗列有点唐突或无序，其实不然。对照译文仔细看来，每一个分号前后词语代表的就是相同主题下，不同层面的阅读心得整理。
因为是我自己的提炼，所以可能不够贴切、不够准确，甚至不够具有普遍意义，但这正好是我在阅读中实现自身认同与自身完整的最最“原始体现”。这难道不是很有意义的事情吗？
帕克关于教师心灵的故事告诉我，有好的老师，才有好的教学。好的教学来源于教师的自身认同和自身完整。好的老师有一共同的特质：一种把他们个人的自身认同融入工作的强烈意识。不好的老师把自己置身于他正在教的科目之外——在此过程中，也远离了学生。
帕克的言说理论使我明白：自身认同是一种发展的联系。自身完整在于发现、识别、选择、体验和整合。体验是要冒险的，同时因为“教学就是无止境的相遇”，所以教学的勇气就在于有勇气保持心灵的开放，即使力不从心仍然能够坚持。教师把握与学生心灵相遇的过程，开始寻找与本性更契合的教学方式，并在与他人的相互依赖、相互影响的过程中利用自己的天资，学到展示而非掩饰自我个性的教学技巧，优秀教学则从中产生。
唤回真我的心灵是对“我灵魂的首肯”。为此，帕克给予我们一些熟悉又陌生的方法：独处静思，沉思默读，野外散步，坚持读报刊，找一个可以倾诉的朋友。别忘了一个更简单的建议，那就是要尽可能多得学些“自言自语”的方式。在我看来，这些建议都可以让我们尝试与体验一番，尤其是要学会“与自己说话”。无论是写下生活琐碎，还是记录随思奇想，或是发表胡言乱语，做过博客的你也许不难发现，其实这也是一种经常性、随机性、自由式地与自己对话的公开方式。慢慢地，做博客让我们学会了“我的地盘我做主”；渐渐地，做博客使我们懂得了关注自我、交流自我、分享自我、创造自我、威信自我。
唤回真我，过一种踏实却又真实的生活吧。谢谢你，帕克！
教学勇气读后感 篇10
《教学勇气》读后感1
有幸读了帕克·帕尔默著的《教学勇气》之后，使我的心灵为之一震，才明白自己对教学、教师认识过于简单，过于肤浅。《教学勇气》使我对教学，优秀教学和优秀教师有了更深一层的理解和认识。
帕克·帕尔默谈到教学中的困惑源自三个方面：学科，学生，还有自己对自我的认识。学科像生命一样广泛和复杂；学生远比生命广泛、复杂；而更为复杂的是教导自己认识自己。如果仅仅从学科和学生两个方面去认识教学工作的复杂性，作为一个教师只要精通学科知识，学习足够的教学技巧，使得自己处于引领学生精神的地位，我们就可以引导学生去复制这个世界。当我们对学科以及对学生的认识并不是凭空产生的，而是源自于我们对自我的认识，依赖于关于自我的知识。当我们不了解自我的时候，我们就不了解我们的学生是谁，也就不能懂得我们所教的学科。然而在我工作的时候，我和同事经常会抱怨现在的学生教起来怎么越来越难了，越来越多“来自地狱的学生”；课程改革对教师专业知识和专业技巧的要求越来越高了，都不知道该如何应对了。从这些抱怨声中我们可以看出我们仅仅从学科和学生的角度上理解教学，我们也是在这个角度上来进行着我们的教学，很少从认识自我这个角度来理解教学，去理解我所教的学科，去认识我所教的学生。在帕尔默看来我们教学的目的就是去简单的复制这个世界，而不是在改造这个世界。
这个世界是要不断向前发展的，我们要想让我们的教学的目的不仅仅去复制这个世界。作为教师就不能仅仅从学科和学生的角度上去理解教学，教师应该去理解自我的知识，认识自我，把自我和学生、学科联系在一起，形成一个共同体，去完成自己的教学工作。因此，一个优秀的教师不仅仅是有精深的学科知识，好的教学方法，正如帕尔默所说的真正的好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师自身认同与自身完整。在每一节课里，教师与学生建立联系，进而引导学生与学科建立联系，较少依赖于我所采用的方法，而更多的依赖于我了解和相信我自己，自我的身份认同，我的自我个性，还有身为人师的“我”的意识。
我们应该如何去寻找自身认同和自身完整呢？帕尔默在这本书里已经告诉可我们，首先，从心灵导师身上去寻找自身认同和自身完整，我们可以把心灵导师理解为引领我们进入教师这个职业的原因，它可以是我们学习生涯中真实的教师，也可以是感动我们的事件，也可以是我们的理想和抱负，这些可以汇聚我们的自身认同和自身完整，也是我们优秀教学的源泉。其次，我们要明白为什么选择某个具体学科作为我们所从事的领域，这部分的知识可以激发我们的自我意识，在这之前，自我意识是处于潜伏状态。当我们寻找到了自身认同和自身完整，我们就不需要躲在讲台后面，利用我们手中的“权力”去控制学生，与学生造成分离；我们也不需要简单的模仿其他教师的教学法方，而是去寻找契合自己个性的教学方式，真正好的教学应该是源自教师的心灵。
也许很多教师会说，是外部体制带给我们种种的分离，造成了我们的教学丧失了心灵。帕尔默告诉我们，外部教育体制是根植于最压迫我们内心世界的特征之一——恐惧。我们恐惧失去形象，失去地位；我们害怕与我们的同事，我们的学生以及我们的学科造成冲突进而造成失去原有的自我认同。正是这种不健康的恐惧造成了我们的分离。我们不能也不应该静等外部体制的变化，我们要依靠自己，要承认一个事实，多元性会给我们更多的空间，创造性的冲突，为赢而輸会给我们更多的希望，也是我们不断扩展自己能量的源泉。因此我们不要害怕，不要恐惧，去寻找我们的自身认同和自身完整，让自己的教学建立在自己的心灵之上，去创造真正优秀的教学，成为一名优秀的教师。
在用心读过帕尔默的《教学勇气》之后，使我明白我们应该从学科，学生以及教师的自我知识三个层面来看待教学，优秀教学是源自于自己的心灵，优秀教师是不把自己的教学简单的降低在技术层面，而是在自身认同和自身完整的基础上让自己的教学源自自己的心灵。因此，正如这本书的名字，作为教师，我们应该鼓起勇气，去开放我们的心灵。
《教学勇气》读后感2
帕克.帕尔墨在他的《教学勇气》一书中说道：“当与学生面对面交流时，惟一能供我立即利用的资源是：我的自身认同，我的自我的个性，还有为人师的我的意识。”这本书基于一个简单的逻辑前提，那就是：真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。只有当我们清楚自己是谁，要做什么，为什么要这样去做的时候，我们的行动从此变得有了方向，我们可以凌驾于我们的行动之上来审视自己的行动。
帕尔默教授的《教学勇气》一书，带领教师为重新点燃教师对人类最困难最重要的教育事业的热情进行一次心灵之旅。确实，身为老师，热爱教育工作、为学生奉献心力，却不免会遇到挫折。有时候，学生像是不知名星球的外星人，顽皮吵闹的可以，这时就开始令人怀疑自己的权威性和领导能力；认真准备教材、用心教学，学生却直说不了解，又令人开始对自己的教学能力失去信心。这些恐惧会把心中的我逐渐瓦解，原本能上的有声有色的课也因此变的有气无力，很难让学生喜欢学习。所以老师们在遇到教学上的问题时，先别急着否定自己，或是根深蒂固的认为你和学生间年龄差距的代沟无法可解，而造成了“我就是教不好、学生就是不会听”的恐惧。
其实，试着用同理心和缓地和学生沟通、了解学生心中的恐惧根源和深植于教师心中的担忧，就能用更清晰的眼光看待教学上遇到的挫折，许多问题也就随着你新的视觉角度发掘出更合适的改善方法。正如《教学勇气》中所言，要关照教师的内心，使其不会僵化，对深层的自我待之如友，培养一种自身认同和自身完整的意识，使他们无论在哪里都感到回归了精神家园。是呀，失落的心灵回归精神的家园，舒展、静息，教师的生命意识才会觉醒，他们才有勇气、有能力圆融自我的人生。
《教学勇气》读后感3
教学勇气读后感 篇11
二00七年的秋天，我有幸拜读了美国教育家帕克?帕尔默《教学勇气——漫步教师心灵》一书，深受震撼，颇受启发。
翻开帕尔默教授的《教学勇气》一书，首先吸引我的有这样一段话：
“我是用心的教师。有时在教室里我忍不住欢喜。真的，当我和我的学生发现可探索的未知领域，当我们面前展现曲径通幽、柳暗花明的一幕，当我们的体验被源自心灵的生命启迪所照亮，那时，教学真是我所知的天下最美好的工作。
……这本书适合这些教师：他们体验过快乐和痛苦的时日，而且其痛苦时日承受的煎熬仅仅源自其所爱；本书适合这些教师：他们不愿意把自己的心肠变硬，因为他们热爱学生、热爱学习、热爱教学生涯。”
教学二十多年来，每期总会有那么二、三次情绪的低谷，我不想走进教室，害怕见到学生，害怕见到学生告状，害怕去面对各种问题，害怕……平日里可爱的学生变得陌生、不可理喻，我觉得与他们之间的距离好远好远；觉得当教师，特别是当班主任教师，好烦好烦……我很害怕这样的时刻，总觉得自己太无能，什么都处理不好。既不讨学生喜欢，也不受领导好评。我知道自己爱学生，可他们为什么都要与我作对？如此不听话，或者对我如此不体谅？幸亏读了此书，我知道这种时刻总会过去的，风雨之后总有阳光。于是乌云确实也就这样慢慢过去。如今，我正带着这种良好的心态，心平气和的教着这群淘气而有可爱的孩子们。
帕尔默给予我们勇气。“不要害怕”，可以有恐惧，但“不必置身心于恐惧之中，可以在好奇、希望、同感或诚实这些与我心的恐惧一样真实的感受中教学。”我们与学生是“共舞舞伴”，应该“亲切地款待”学生，让学生想发出他们自己的声音，想让他人听见自己的声音，真实而又自信地说话。我们要充满深情地走入学生的世界，不匆忙地用我们可怕的言语去填塞学生的沉默，不迫使他们说我们想听的话。这样，当我们体谅学生恐惧的心灵而倾心教学时，学生就会把我们看成是能够倾听他人真话的言而有信者，学生也就会“亲切地款待”我们，我们也就会因出现的各种问题而不断成长、不断提升。
现在细细想来，虽然阅读的时候确实给我带来过困惑，常常是读一段，不由自主得停下来思考一下作者的意思，回忆一下自己的教学，有时能很快产生认同感，有时不明白其中的道理与关系，整个过程漫长却又是愉悦的。因为在本书中，帕尔默带领我进行一次心灵之旅。这是一次重新把教师职业和学生结合起来的旅程，它将重新激发我从事小学教师这份异常艰苦而神圣的工作的热情。
感谢您——帕克·J·帕尔默！感谢您——《教学勇气》！
xx、1、5
教学勇气读后感 篇12
暑假有幸拜读了《我的教学勇气》一书，真是受益匪浅，虽然当初怀着对音乐的热爱，对教育的向往才选择这个行业，工作九年来，已经被磨练的没有了当初的激情，读过此书，自重拾对教育的敬畏、再次点燃教学的激情。
书中关于倾听，更给我指明了教学中“听”的方向。倾听似乎算不上送给他人的一件礼物，但至少可看作改变的一个起点——事实上，又何止是起点。
自己的诉说有人倾听是每个人内心深处最强烈的渴望，有人倾听可以满足自己那种被期盼被人认可、理解、赏识、敬重的心愿。因此，倾听，专注的倾听，是引发个人变化和社会变革的动力。
只要我们心甘情愿地去倾听，就能治愈人世间的许多创伤。想一想，倘若黑人和白人，亚裔美国人和拉丁美国人能谦恭地相互倾听，会出现什么样的景象；想一想，男与女、老与幼、僧与俗、富于贫之间彼此能相互倾听，又会带来什么样的场面。可是，我们中间有太多的人早已不去倾听，在他们度过的岁月中只顾张口提出自己的主张，而不愿侧耳倾听对方的意见。
我们害怕听到我们不想听到的话语，害怕听到促使我们反思自己，从而改变自己感情、思想、行为的话语，害怕听到促使我们反思自己自己，从而改变自己感情、思想、行为的话语。如果我们只说不听，就能给自己划定一处安于现状的小天地，也不必面对小天地之外那些众说纷纭的复杂问题。事无巨细都去倾听，最终的结果可能是问道于盲，令我们头脑糊涂，手足无措，因此我们宁愿与显而易见的谬误结伴，而不愿与难窥堂奥的真理为伍。
我们不必忙着编造冠冕堂皇的空洞口号，而应去认真探究错综复杂的真实思想和真实生活。
只要我们对世界的纷乱不再心村畏惧，就能从倾听中知晓世界的真理。最要紧的是先从倾听自己开始。
我们之所以听不到世界试图告知我们的真理，是因为我们去不倾听居于自己心中的“教师”。内心某处其实明白什么是世界的真理，可我们却有意把真理严密地藏掖在心中的暗角，这样我们就可以佯装不知真理，从而也不必与真理打交道。
倘若我们更多的人都来凝神倾听自己心中明察秋毫的“教师”，那么就能分清何为错综复杂的真理，何为避难就易的谬误。
倾听自己或许有一定的风险，比如，可能造成难以释怀的内心冲突，甚至带来迫不得已的个性突变，但倾听内心是我们与世界现实重新建立联系的最可靠途径。只有当我们是从“心内”接听关于世界的新闻时，才更有可能相信从“心外”听到的消息。
学会倾听对我们个人而言颇为不易，因为免不了会听到使人为难的话语。但教师在教育改革中面临的重大挑战之一，就是不仅要把自己看做服务青少年的工作者，还要看做服务学校和社会的领导者，我们要学会倾听！
教学勇气读后感 篇13
读了《教学勇气》第二章《一种恐惧文化——教育和分离的生活》后，我有三个问题要问自己，我要求自己必须听到灵魂最深处的回答：
一、作为老师，你的“恐惧”主要来自哪些方面?
我沉思，我的灵魂也沉思，然后，我听到我的灵魂在说话：
我恐惧我不能胜任教学工作。事实上，我对自己的表现严重不满——虽然我因为恐惧同事的鄙视，从未说过这样的话。首先，我觉得自己的课堂并不是多么精彩，甚至十分拙劣;教材、《练习册》中的一些问题，我也不能确切地说出令自己十分满意的答案，出错的也有过几次，我为此不知自责了多少次、惭愧了多少次;第二，学生的考试成绩我也不是很满意，多次考试只居于中流，没有突破;第三，班主任工作方面，我被繁杂的事务缠身，疲于奔命，仅仅能够完成学校下达的各项任务，工作毫无特色，更勿论班主任工作艺术。
我还恐惧学校领导、同事、学生家长对我工作的不认可，如果我无法在他们的眼里看到肯定的、尊重的眼光，我就会有挫败感，认为辛勤的付出全是白费。
每到一个开学季，我心中总会开始焦虑，甚至于一想到开学就寝食难安。以前，我总以为这是工作倦怠的表现，读了《教学勇气》后，我确认这是一种恐惧心理，对工作、对学生、对社会评价的恐惧。
二、你为什么会有如此多、如此深的恐惧?
说到底是因为自己不愿做一个得过且过的人，正如帕克·帕尔默博士说的那样，这种恐惧是我关注自己的教学技艺的一种证据，这种恐惧坚定了我的信心去冒这个凡是出色教学都需要的风险。这也正是帕尔默所说的恐惧的“健康”一面。
但是，要让恐惧真正发挥出健康的作用，就必就须摆脱其自我封闭、无动于衷的方面。
三、面对恐惧，你该怎么办?
以前，我的办法就是回避：或者死死地压抑在心底，或者分散注意力、暂时不去想它。可是，后果很严重，心态越来越消极，垂头散气、意志消沉;人前强颜欢笑，心中备受摧残。
现在，我不再这样做了，因为我已经获得了那么一点点的“教学勇气”。
告诉自己，我不再害怕，我可以同感、诚实我的教学恐惧。我要和我最要好的同事聊聊这个话题：我亲爱的朋友，我是如此担忧，我担忧新学期我的学生成绩没有提高、我担忧我的班级积分排名落后、我担忧我不能很好的和咱们的新同事相处，你说说我该怎么办?我相信这番谈话会让我释放一些压力，因为我知道，每个人都或多或少的有同样的感受，或许，他们经过思考，已有了一些解决问题的方法。
告诉自己，我不再害怕，我可以在好奇和希望中前行。虽然我有各种担忧，但是我很愿意接受新的教学任务，我愿意尝试，也许我的班级就会发生改变，要是没有了这个尝试的机会，那不是更加的遗憾吗?
告诉自己，我不再害怕，去思考突破的方向，针对我的恐惧逐条找到解决的方法。实在解决不掉的，就珍惜自己的问题，在今后的工作中慢慢寻找答案吧。
有了解决的途径，成竹在胸，心中的压力就会小了很多。
教学勇气读后感 篇14
近期，有幸阅读了美国知名教育学者帕克·帕尔默的《教学勇气——漫步教师心灵》，这本书是由北京师范大学吴国珍、余巍等学者翻译，是“大夏书系·教师教育精品译丛”之一。
其实，这本书几年前在读书时，我的导师就有提过，总想着有机会要拜读一下，但皆因各种原因未能如愿，这次，一方面是出于“完成任务”，另一方面，也是达成长久以来内心的夙愿，终于，带着勇气，伴着好奇，开启了这次阅读之旅。
要读懂这本书，说易不易，说难不难。由于国外作者表达的习惯和方式，文章的一些句子、段落的确有点晦涩，你必须静下心来、心无旁骛地阅读，有时一个段落、一个章节需要来回反复几遍才能有所感悟；但若你一旦浸入其中，就经常会有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的感觉，历经坎坷，眼前豁然开朗，你的思想与之呼应，你的心灵与之共鸣。
内心一次次被作者所描绘的“源自心灵的教学”所感动，原来居于头脑中的有点混沌的理念也会得以梳理，很多地方都会觉得似曾相识，亲切感扑面而来，跟随它，逐渐走进“非主流”的领地——“教师自我”。我想，用卡尔维诺的经典标志来衡量这本书，它绝对是堪称经典，值得再三品读的一本好书。
最让我印象深刻，也是最直击我心灵的一句话是“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同和自身完整。”教育的技术可以日益精进，但唯有对教育拥有一份永不退却的热忱，才能将教育开展得富有张力，朝气蓬勃，否则，再好的教育技术，也只是空洞的一堆技术和工具，毫无意义。
这在某种程度上也解释了为什么有时候虽然采取了大量的方法和手段（例如，讲座培训，教学观摩，实践反思，写日志做案例），忙忙碌碌却收效甚微。究其原因，无外乎这时候教师只是把它当成一项任务，是“迫于某种压力”而不得不做，并非出自于一个人的本心。只有当外在的压力、要求与内在的需求相统一的时候，才能怀着感谢的心情走进教室，把教学当成滋养教师心灵的鸡汤，把教学看成是一场无止境的相遇，一场和学生、学科一起编织出的美妙的际遇。
“经师”传授知识技能，“人师”引领心灵成长，深信自己可以用对教育与教学一颗真挚热忱的心，和孩子们一起迎接每一天的新奇与成长。
教学勇气读后感 篇15
春花秋月总能引发诗人的感怀，而寒来暑往却能激起老师的惆怅，在你我的教学生涯里，这样的疲惫，迷茫偶尔会悄悄浮上心头，我们不知道“明天”是否还有继续的勇气。
面对教师这种心灵的迷失，帕克，帕尔默在他的《教学勇气》一书里从自然科学到社会科学，从生物学、心理学、甚至物理学、化学、宗教等领域进行了深入的探讨，他的很多观点都给我震撼的感觉，加之字里行间自然流露的对教师人性的充分理解和尊重，让我更加愿意用心去聆听，去体会。帕尔默认为教学的困惑主要来源于教师的教学行为与自我认同的分离，而当分离产生后，面对源自内心的恐惧，教师只能在面具后隐藏，与内心隔离、与学生隔离、与学科隔离、与同伴隔离……此刻，教师深感疏离的痛苦，深切渴望“不分离”。所以，帕尔默呼唤让我们重新认识自我，坦然面对恐惧，积极重建联系，在“共同体”
中实现真正的教学，也重新找到自我的价值和教学的勇气。
毫无疑问，《教学勇气》正是冥冥中我们所要追寻的答案，更是对我们内心呼唤的回应。读书的过程中，我常常会掩卷沉思，会不自觉地把帕尔默的描述和我的心灵状态或教学状态进行比照，在比照中感慨、顿悟！
《教学勇气》如同一位深刻的挚友，让自己在思考与追问中款款掸去满身的浮躁和疲乏！
