最新马克思主义观后感精华。
观后感是观众与影视作品的情感互动和交流，观后感可以帮我们巩固从影片中学习的知识进而提炼重点，作品名观后感的写作格式是怎么样的呢？无论您是谁请务必一读这篇关于“马克思主义观后感”的文章，您可以相信这篇文章可以帮助您改变现状！
马克思主义观后感 篇1
在这个学期中，我们迎来了马克思主义的学习，在看了不少关于马克思个人的传记以及书中关于马克思主义原理的阐述，令我再次对马克思先生竖起了浓浓的敬意。 尽管在中学时代我已经接触了马克思主义政治经济学和马克思主义哲学，但是，我对自我人生的要求之一：有生之年读一些经典的书，在我离开这个世界的时候，能够对这个世界有所了解。
除了古今中外经典文学名著外，我最大的想望就是系统地读一读马克思恩格斯的著作，看看这两位在世界范围内影响最大的思想家是如何思想和认识世界的。这学期的马克思主义基本原理第一次为我提供了这个平台。马克思主义哲学主要对我们进行唯物主义哲学的基本原理教育，使我们掌握马克思主义哲学的基本观点、立场和方法；帮助我们掌握马克思主义世界观和方**；帮助我们树立正确的人生观和价值观；培养我们运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力，提高我们的政治理论素质和思维水平，为我们正确理解马克思主义，确立社会主义信念，自觉坚持党的路线、方针和政策打下坚实的基础。
马克思主义哲学是19世纪40年代，马克思和恩格斯根据无产阶级反对资产阶级的斗争的实践需要，在总结当时的自然科学的最高成果、批判地吸取历史上一切优秀的思想文化成果、特别是德国古典哲学的基础上创立的。马克思主义哲学与一切旧哲学相比，具有科学性、阶级性和实践性三个基本特征。
马克思主义哲学的内容：辩证唯物主义和历史唯物主义。辨证唯物主义作为一种自然观，是指自然与自由、规律、联系运动的矛盾的辨证法；作为一种认识论和实践论，辨证唯物主义是指正确认识最终**于感官的感觉和主体的物质实践活动，认识和实践在认识、实践、认识、实践的辨证运动中相互促进发展。
历史唯物主义是马克思主义哲学的社会历史观，是马克思主义关于社会生活的一般性和根本性观点。历史唯物主义是关于社会功能和发展的一般规律的科学。它以社会的本质和发展的一般规律为研究对象。
这种一般规律，半空中一切社会形态中都存在和起作用的规律，也包括在某些社会形态中长期存在和起作用的规律。社会历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系。
全面发展小康社会应当把社会全面进步和人的全面发展结合起来.马克思主义认为促进人的全面发展是社会主义的本质要求,人的全面发展和社会发展有着内在的必然联系,马克思主义的社会发展观包含人的全面发展.不断推进人的全面发展也是全面建设小康社会的客观要求,只有人的全面发展,才能确保小康社会的全面建设.
因此，人的全面发展是全面建设小康社会的价值目标
作为新时期的新人，全面建设小康社会是我的职责
为此,要在全面建设小康社会过程中全面的发展自己.一旦选择,便风雨无阻风雨兼程的去实现自己的理想和目标.
首先,把马克思主义哲学的理论与现代实践理论相结合,要认真学*****的重要思想,把群众和单位的利益放在第一位,团结和凝聚全体员工,引进人才和科学技术,走科学办厂的道路.制定一系列可行的符合实际的具有人性化的科学的规章制度,走可持续发展的道路.全面发展自己,让自己与时俱进.
第二,要坚持要认真刻苦学习科学知识,用科学知识武装头脑,培养实践能力和创新精神,在实践中不断的提高自己的科学文化素质,走科学办厂的道路.
第三,要加强自身道德修养,提高自己的思想道德素质,努力把自己培养成四有新人.只有这样才能适应全面建设小康社会的发展.
四是加强体育锻炼，增强体质。因为强健的体魄和敏捷的思维是全面建设小康社会的保证
在最后，我想说的是，当代大学生是民族的希望，祖国的未来，肩负着推进中国特色社会主义建设事业，实现中华民族的伟大复兴的历史重任。要把个人理想和社会理想结合起来，把追求共同理想和追求崇高理想结合起来，从我做起，从现在做起。
马克思主义观后感 篇2
亚当·斯密《国富论》的读后感<；给老师的论
内容提要：《国富论》的作者—亚当.斯密。
据说真正的科学经济学是亚当·斯密创造的。亚当·斯密（1723-1790）是英国古典政治经济学的主要代表人物之一。
他的代表作《国富论》（全称《国民财富的性质和原因的研究》）早以被翻译成十几种文字，全球发行。因此，他被认为是现代西方经济学的鼻祖。本文主要是以他的“分工论”为主要论点。
劳动生产率的最大提高，以及劳动使用的熟练程度、技能和判断力的提高，似乎都是分工的结果。
关健词：劳动；分工；利益；
主要内容：
一、斯密眼中的物质财富起因
书名就十分贴切地概括了其研究主题.在斯密看来，物质财富的起因可以归结为两个因素:"第一，一般地说，这一国国**用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力；第二，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，究成什么比例".
斯密着重研究了第一个因素，即劳动因素.他认为，劳动创造财富的主要原因就在于劳动分工，因为劳动分工能够提高劳动生产率，而劳动生产率的提高也就意味着财富的增加.既然劳动分工是如此重要，因而斯密着重考察分工。
〔1〕分工存在的理由
《国富论》的第一章就是论分工。史密斯认为，分工程度是一个国家工业发展水平、劳动生产率和国民财富增长的标志。他高度评价分工的作用，认为劳动生产率的高低，以及劳动过程中的熟练程度、技能和判断力的高低，都与分工密切相关。
史密斯以销厂为例，说明分工可以大大提高效率。他指出，一个工人在没有受过业务训练并且不熟悉机器操作的情况下，一天或许一根别针也造不出来，最多也不会超过20根别针。而将整个工作分成若干工序，安排不同人负责其中一个工序，效率则会提高许多，可以将一天的产量提高到每人4800枚。
如果没有分工，整个社会就处于自给自足的状态。没有发展，没有前进。而分工是如何形成的呢？
在迪尔凯姆的观点中，他否认社会分工的产生是为了创造更多财富的观点，我认为该观点和斯密观点相反，迪尔凯姆他强调，一个事物的功能，并不是产生出这一事物的原因，原因在功能之前。分工可以提高效率，增加财富，但这只能表现在分工的出现与分工前的比较上。他认为造成分工制的原因是人口密度过大。
人口的增加最初迫使一些人搬到其他地方去。当没有退路的时候，他们被迫改变产业，出现了分工制度。他十分重视对社会事实功能的研究，是功能理论的开拓者之一。同时在方**上，强
调区分功能与原因，这对功能理论的完善具有重要意义。我也比较赞同迪尔凯姆的该观点。
（2） 另一方面，由于人们的欲望，为了他们的利益，个体制造业不能满足这么多的利益。而分工可以弥补这一缺陷。我们可以看到，为了提高工人的劳动生产率，附近有从事不同行业的生产者是极其重要的。
一种劳动产品可以与另一种劳动产品交换，这是提高劳动生产率的条件。如果劳动产品不能交换，劳动总量几乎总是会减少。当一种劳动产品获得了一个新的市场，从而增加了产量，产量的增加并不总是以牺牲另一种产品为代价。生产更多的产品是新创造出来的，是新劳动的结果，或者是改进或合作帮助劳动的结果。如果没有增产的动力，人们就不能改进或合作。
因此，在工业和提高水平都达到最高水平的国家，各种职业的分立通常是最发达的。在早期的社会状态下，一个人的工作，在改善的社会状态下，他们大多成为几个人的工作。在每一个进步的社会，农民往往是农民，生产者往往只是生产者。因为农业的各种劳动在一年中都是随季节变化的，一个人实际上不可能继续从事一种劳动。
如果把劳动分为犁、种、收等，最终的农产品不是产量低就是质量差。培育新品种可能是不可能的。农业中使用的所有不同的劳动部门不可能完全分离。但生产制成品所需的劳动力往往由许多人分担。
也许正是这种技能提高了生产率，所以农业跟不上制造业。
当然，最富裕的国家在农业和制造业方面都比所有邻国优越，但他们在制造业方面的优势通常比他们在农业方面的优是更为显著。
（3） 史密斯总结了提高效率的三个主要原因，一是专业化可以提高员工的能力，二是降低同一员工在不同工作岗位之间转换的成本，三是发明创造。可以进一步概括为三点，即能力提升、交易成本降低和技术进步。
但是必须指出，这三点都是静态的。如果我们采取动态的观点，我们会发现问题并不是那么简单。
首先，在员工能力得到一定程度的提高之后，分工的意义就丧失了。此时，合并将提高效率。
其次，分工也会带来交易成本的增加。这很容易理解，因为过程之间需要产品转移和信息交换。
第三，不排除有一些新技术，让一个员工可以用机器或一些技能来承担原本由多人共享的工作。
不妨先举一个抽象的例子：一件工作有甲和乙两道工
工序。（a） 团队中的每一位员工都应同时承担a和b的过程，整体效率为a；
（b）实行分工，将甲和乙工序按照一定的比例分配给不同的员工，每一个员工皆只承担一道工序，整体效率为b；
（c）分工以后，专业化程度得到了极大的提高，经历了很久一段时间，员工们提炼出了新的劳动方法，总结了很多经验，或者有新技术出现，甲和乙工序并不象a阶段那样有着很高的专业门槛，逐渐出现了一些可以同时承担两项工作的员工，再合并工序，由一个员工同时承担甲乙两道工序，此时的整体效率为c。
在这个例子中，效率c>效率b>效率a。b大于a的原因是斯密所讲的分工导致效率提高的三点，而c大于b的原因也是三个方面，员工能力提高，交易成本降低（减少了工序间传递的成本），技术进步。
二．《国富论》---不朽的丰碑人以及社会甚至世界都是一个“试错”的过程。在“试错”中一步步成长，发展，变化，有个体劳作到分工协作，再到人机分工协作。我们感受得到这个旅程是艰难的。
每个人智力，神经如果正常，在没做意见事都是其认为是对的才去做。分工就是每个工人以其所有的智力去想，为了自己可以省力点，每个老板或资本家为了得到更多的利益财富固然会想方设法去做一些事来满足他们的利益需求……
《国富论》篇章众多，除了上面浓墨重彩的分工理论，价值理论外，亚当斯密还谈到了阶级论、货币、分配、生产劳动和非生产劳动、社会再生产以及自由**等学说。这些都有深远的影响，但其中对世人影响最大的，莫过于他的经济自由主义思想。亚当斯密认为，人的本性中最重要的是利己主义，人的大部分行为都是受“利己心”支配，社会利益往往被抛在脑后。
这从一开始的他对分工的讨论中就有此思想。这种行为的结果，不但利己，而且比一个人殚精竭虑、刻意追求公众利益时，更有利于社会。亚当斯密把这种机制，称作“看不见的手”。
因此，斯密主张完全的自由竞争，认为与其让**干预经济，还不如听任市场调节来得有效。**的职能，只是保家卫国，抵御外侮；建立严明的司法机构；适当兴办公共工程和公众事业，其他，则尽可无为而治之。亚当斯密一生性情平淡，可他对任何来自制度上的垄断，都深恶痛绝。
他极力主张清除关税壁垒，实行**自由，撤消行会制度和专卖公司。
但是我们知道，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，但另一方面却会是资本家过于盲目地对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降
，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。这并不是设想，现实中最著名最典型的例子莫过于胡佛时期的美国了。
也正因为那次的经济危机，诞生了凯恩斯主义，即我们今天所说的国家宏观调控。但是我们也不能只靠看得见的手。二战时期苏联的下场，就是因为单单依靠宏观调控导致的下场。
所以说，不管是看得见的手，还是看不见的手，两手都要抓。只凭市场调节，就会出现经济危机；只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力。
亚当斯密被称为资本主义经济学理论上的巨人，不是没有道理。他，让我意识到了，原来经济理论离我们的生活并不遥远。或许我的赞美不能为他的荣誉锦上添花，但是我还是要打心底说，他真的很伟大，而《国富论》，也应该是经济学著作中一部不朽的丰碑！
马克思主义观后感 篇3
《马克思主义基本原理概论》
读书心得体会
题目:读《关于费尔巴哈的提纲》有感
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读《关于费尔巴哈的提纲》有感
马克思在对自我意识、政治与宗教、政治经济学进行批判之后，完成了实践唯物主义理论的创立。这一理论创造的基本原则以提纲的形式凝聚在马克思生前未发表的《关于费尔巴哈的提纲》中。1888年，恩格斯清理马克思的笔记中发现了这份提纲，并以《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》艺术的附录的形式发表出来。
在该书的序言中，恩格斯称这份提纲是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的。”的确，马克思在这份提纲中，明确地阐发了他在《1844年经济学哲学手稿》中已经提出过的实践的规定，并拟定了以实践的观点解答当时哲学所提出的主要问题的基本原则。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思明确地以实践作为他的新唯物主义学说区别于包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义学说的标志。提纲中的第一条中，他指出：“以前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：
对对象、现实、感性，只是从客观的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，与唯物主义相反，唯心主义抽象地发展了动态方面。当然，唯心主义并不知道现实和感性活动本身。”同时，马克思论述了新唯物主义和旧唯物主义的三个区别：
一是对实践的理解不同；二是研究对象不同；三是哲学思维方式不同。在提纲中的第二条中，马克思明确了实践唯物主义与近代哲学在思维传统上的对立：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践的问题。
人们应该在实践中证明自己思维的真实性，即自己思维的真实性和力量，自己思维的海岸。关于思考的现实性或非现实性的争论——没有实践的思考——是一个纯粹的经院哲学问题。”在这里，马克思明确表明了他的这样一种哲学立场，他的哲学是从实践哲学的观点出发，提出和解决人类历史发展中的问题。
在对人的本质的说明上，马克思曾经受到费尔巴哈哲学的强烈影响，但马克思始终不是一个完全的费尔巴哈主义者。他从费尔巴哈的人本主义出发，批判黑格尔的辩证法和人的自然存在，但由于他坚持自我意识哲学的批判性，因而超越了费尔巴哈对人性的解释。结合对费尔巴哈抽象个人的批判，马克思对人性社会性的规定不仅包括个人历史存在的内容，还包括个人与个人社会关系的内容。
把社会性作为人的本质，从而把个体获得社会性看作是人性的实现，把人性的实现和个体的发展看作一个历史过程，强调个体之间的社会联系。
马克思主义观后感 篇4
马克思主义之所以能够始终保持巨大的影响力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、实事求是”这个活的灵魂和与时俱进的理论品质。学习的目的全在于运用。所以，学习马克思主义应着眼于从中汲取思想力量，以指导我们的生活和工作为目的，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际问题的思考和实践。
这样，我们才能进步，才能进步，才能为社会主义建设作出贡献。
当前，我们所处的时代正在飞速发展，我们的社会主义建设事业正在不断前进，这就要求我们以马克思主义理论为指导，结合我国实际，正确运用马列主义的基本原理，分析和研究当前所遇到的问题和矛盾，实事求是、开拓创新，从而不断推动我国社会事业不断发展，开创新局面。
马克思主义著作读后感 （三）
马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们党和国家的根本。马克思主义是我们每个人都应该学习掌握的，必须真学真懂、掌握精髓，而研读马克思主义经典着作，是一条有效的途径。通过阅读使我们不断认识到，学习马克思主义着作不仅要用来提升个人的思想境界，还要用来解决实际问题，指导我们的工作。
因此，在研究马克思主义经典著作时，必须将学习与思想统一起来，将理论与实践结合起来。只有这样，才能提高我们的思维水平和境界，增强我们理界和改造世界的能力。[读书笔记吧 dsBj1.COM]
对于马克思主义的学习，我们应该认识到它与中国实际相结合所形成的理论成果，分别是毛泽东思想、邓小平理论、“****”重要思想和科学发展观。纵观历史，马克思主义之所以能带领中国革命取得胜利，进一步指导中国建设，正是因为它能与中国的实际相结合，适用中国的国情，所以，学习马克思主义要与中国实际相结合，进一步深入理解对中国特色社会主义理论体系的认识，才能进一步深化学习马克思主义，进而理解中国化理论成果，并用以指导实践。
学习马克思主义的同时还应该紧贴实际，要紧密结合单位和个人实际，以我们的工作、生活和遇到的问题为着眼点和落脚点，运用马克思主义基本原理来正确分析和解答现实生活和本职工作中出现的问题，进而指导工作推动发展。
马克思主义观后感 篇5
李博宁***
王超博***
秦宇***
指导老师：蒋乐荣
对我来说，马克思主义哲学比较容易理解，也比较贴近我们的生活。就那唯物论来说，在日常生活中，对于我们没有研究过哲学人而言，实际情况也正是我们普遍承认事物是客观存在，而后看见摸到对它有所感知的。如果我们谈论理想主义，我想它就在那里。如果我不想要，它就不存在。这对大多数人来说是很难接受的。
我认为马克思提出唯物主义，就是要认识大多数人的心理。他从人民出发，提出这种哲学，引导人们对世界有更积极的认识，而不是依靠自己的感情。
马克思主义哲学中的一些方法和思维方式，也有助于我们平时思考问题。它的辩证法告诉我们，在思考问题时，如何进行全面、深入的思考，如何从多方面、多角度进行思考。马克思的哲学也提到了人的主观能动性和人的创造性，这说明了我们自身能力的重要性。
我意识到，面对困难，首先要辩证客观地分析，然后多方面联系，再努力找到解决问题的办法。
其次，谈谈马克思主义政治经济学的一些知识。马克思主义政治经济学第一次从社会关系中划分出生产关系，指明它是一切社会关系中最根本和最具有决定意义的关系；第一次明确指出政治经济学所要研究的不是物与物的关系，而是人与人之间的生产关系；第一次阐明了老动二重性原理，建立起科学的劳动价值论；在科学的劳动价值理论的基础上，首次发现剩余价值范畴，创立了剩余价值论，指出了利润、地租、利息的真正的**；在剩余价值运动规律的基础上，对资本主义的经济关系及其发展规律进行了深入的分析研究，揭示了资本主义生产方式的内在矛盾和历史过渡性。
马克思主义观后感 篇6
1) 宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。
2) 最强大的一种生产力是革命阶级本身。
3) 把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的。
4) 如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。
5) 报刊是促进人民的文化和智育发展的强大杠杆。
6) 历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
7) 辩证法在佛教中已达到很精细的程度，佛教徒处在理性思维的高级阶段。只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。
8) 代替那存在着阶级对立的资产阶级旧社会，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
9) 原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。
10) 人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
11) 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。
12) 特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。
13) 权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。
14) 人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魔一样纠缠着活人的头脑。当人们好像只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。
15) 消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质。
16) 较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。
17) 劳动生产率的高低这和一定量劳动所推动的生产资料成正比。
18) 不学无术在任何时候，对任何人都无所帮助，也不会带来利益。
19) 愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。
20) 任它斗转星移，天旋地转，你永远是我一生一世的妻子，任世人怀着敌意对我诽谤伤害，只要你属于我，他们终将成为手下败将。只要你不会犹豫动摇，畏缩不前，你那纯洁的心灵不会因害怕而震颤。我们的爱情终究会水到渠成，一时的痛苦便如转瞬即逝的云烟，是为了以后更好的生活。
21) 诚然，世间上有许多女人，而且有些非常美丽。但是哪里还能找到一副容颜，它的每一个线条，甚至每处邹纹，都能引起我的生命中最强烈而美好的回忆?
22) 让死人去埋葬和痛哭自己的尸体吧。最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。
23) 与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
24) 任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。
25) 谁要是为名利的恶魔所诱惑，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去。
26) 在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。
27) 被名利迷住了心窍的人理性是无法加以约束的。于是他一头栽进不可抗拒的欲念召唤他去的地方，他的职业已不再是他自己选择的，而是由偶然机会和假象去决定的了。
28) 暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，暴力本身就是一种经济力。
29) 没有义务的地方，就没有权利。
30) 只有在交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有在一切民族都卷入竞争的时候，保存住已创造出来的生产力才有了保障。
马克思主义观后感 篇7
读了《马克思主义哲学》后，我认为马克思主义在现实意义中是比较科学的，因为他们参加了实践，总结了工人运动的经验，吸收前人有意义的理论，并创立了科学的唯物主义辩证理论，形成了马克思主义哲学。对于事物的必然性和偶然性有些感触。认得有机体需要能量输入，所以人要吃饭。
要吃饭，那是“必然”的；吃什么饭，什么时候吃饭，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机生命，而有机生命总是经历生长、成熟、衰弱和死亡的过程（自然规律），所以人总是想死。人要死是必然的，什么时候死以什么方式死则是偶然的。
今天发现路面是湿的（结果），我们推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨天晚上下了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的（必然）。我们习惯于在一件事上寻找我的理由，如果可能的话，最好的办法找到最终的理由。人本性上有一种对事情穷根穷底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界（存在）的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人名不满足于事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。
1、在第一章他具体概括了马克思主义理论，他认为马克思主义揭示了人类社会历史发展的规律，不过随着客观实际的变化部分还是要变化的，他在这里还揭示了学习这本书的目的和方法。
目的：就是树立正确的世界观，价值观，用发展，联系的观点看待问题，其次还要树立一个创新的思维逻辑，有助于我们了解更深的层面，还有学好哲学可以有助于学好其他科学，提高人们的素质。
方法是多多投入实践。
2。在第二章和第三章中，作者阐述了他的新唯物辩证法。
物质：他认为物质第一，精神第二，精神对物质有反应，物质一直在发展，我们称之为相对静止和变化不明显的东西静止，它只是相对静止。他认为所有物质之间都有统一、斗争、相互依存和相互作用。
联系：任何事物都是普遍存在联系的，联系有多样性，我们看待事物的发展的时候要用联系的问题看待问题，从感性认识到理性认识，认识就是不断发展的过程，它也是由低级到高级逐步延伸的过程，联系之间是互相影响互相制约，互相区别。形而上学和相对主义的概念：
他阐明了形而上学和相对主义之间的定义就是如果只见区别不在联系，把事物独立看待，即使形而上学，如果只见联系不见区别，把事物看作混沌的状态旧叫相对主义，两个之间都是片面的看待问题。
怎样看待问题：我们要整体的看待问题，整体是由部分组成的，但是单纯的部分相家就不是组成整体的，当各个部分之间相互协作，相互协作达到一个统一有机的整体才能达到。他还阐述了偶然性与必然性之间的关系。一切都有必然性和偶然性。必然性决定事物的变化，偶然性决定事物的变化。偶然性只是事物的导火索，二者相互转化。
他还说，科学对待马克思主义，要坚持理论联系实际的原则。毛泽东说，一切事情都要是实求是，是实求是，是实求是。
3、认识和实践
我们要具体的了解认识，关键的就是认识本质，本事的认为就是事物之间存在的真正内在的东西，它不以形式的改变而改变，我们认识事物不要停留在形式上，更要注重内在的东西，不如说怎样审查一个女孩子美不美，我认为要主张从形式和内在方面来看待，形式就是外表美，内在的美大多数包括：内在的素质，性格，文化等等，我还认为认识和实践关系很大，实践队认识有决定作用，人们只有通过实践才能认识事物本质和规律，认识的动力就是物质奖励和精神奖励。
认识的辩证过程：认识的过程是从生动的直观到抽象，并从抽象的思维到实践，这就是辩证的理解认识的过程，可能是从部分到整体，也可能是从形式认识到本质，还有可能从片面认识到全面，反正认识也是一个过程他是从低级到高级，从简单到复杂的认识。
实践：实践有多种，如实验、社会实践等。实践具有客观性、主动性和历史的社会性。实践的功能是识别理论的真理，从而上升到一个新的理论层次，并以循环的方式指导实践。所以实践和认识可以说是孪生兄弟，所以实践实践验真理的唯一标准。
4、人类的社会
（1）社会存在和发展
人和自然是一个统一的有机整体，人和自然发展的产物就是社会，社会是人与人交流的场所，如果人离开了社会，人已经不会再是“人”，马克思阐明了人口对人的影响因素，人在生产中是一个必不缺少的因素，人又是自然界的主宰，所以人口的稠密将影响一个国家发展的必要因素，只有劳动力和生产量完美的结合才能适合国家的发展，依照我国来看，因为人口大量增多，制约了生产力的发展，所以相比我们同等大国来看我们存在着差距。
（2）社会的基本结构：
社会政治结构：人分为几个不同阶段经过了奴隶社会，封建社会，资本主义社会，和社会体制社会几个阶段，我们现在处于社会主义社会阶段，是由无产阶级领导的多民族政党，我们长期保持一定程度上的民主和自由，维护公民的利益为出发点的。
社会生产结构：生产力是人类利用自然、改造自然的结果。劳动是指在生产和劳动过程中，用来改变或影响劳动对象的一切物质资料和条件。劳动包括两个因素：体力和智力。
社会每时每刻也是不断发生变化的，我们的制度也是不断更新不断发展的，我们要与时俱进，用发展的眼光看待问题，有一天我们会傲立在世界民族之林上。
（3）社会的动力
我认为社会发展的动力就在于人们的欲望，人的欲望是永远不会满足的，人们为了时间更快的满足欲望的需求，必须每时每刻的劳动着，资本家为了追求更高的利润必须投入更多的资金，继而更好的剥削无产阶级，无产阶级为了追求自己的欲望也要提高效率，延长时间的劳动着，所以无形中给社会带来了巨大的财富和动力。也有一些历史人物无形中对社会进行精神引导，史人们少走弯路，有利于社会的发展。但是，人民在发展中仍然发挥着关键作用。
科学史上的第一生产力，只有科学的不断发展，才能为这个熟悉而陌生的社会注入活力。科学可以使人们明确自己的指导，加强社会分工与合作，使人们更快地交流与合作。交流也给社会带来了力量。例如，在清末，如果没有外来入侵，清**就不会明白民族灭亡的压迫感。只有这样，才能加速封建社会的矛盾，使中国走向资产阶级和无产阶级社会。
（4）社会的进步和人的全面发展
社会也像种种事物一样也是从简单到复杂，从低级到高级的过程，社会进步不是一味的进步，中间免不了曲折性和，出现复杂的情况，它的进步是总趋势。马克思主义哲学理论具有很强的实践性，马克思主义哲学理论的源头是实践，发展的基础是实践，检验的标准还是实践。正是因为它深深植根于人们创造历史的实践之中，才能够深入人心、蓬勃发展。马克思主义哲学的基本理论必须与实践相结合，才能充分发挥马克思主义哲学的伟大力量。
我们要用马克思主义对待马克思主义，解放思想，实事求是。解放思想、实事求是是指导社会进步的强大动力，是马克思主义的精髓。当前，解放思想、实事求是，就是在党的基本理论指导下，从实际出发，自觉地把自己的思想意识从那些不适党的思想、实践和制度中解放出来。
坚持实践第一的观点，坚持马克思主一的科学原理、科学精神和创新精神，在实践中不断创新。
我不知道明天对我意味着什么，我也不需要知道明天会发生什么。但是我确信的是，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；对于别人也一样。马克思说的好：
解释世界的不如改变世界的。
马克思主义观后感 篇8
从这学期开始，我们迎来了马克思主义的学习，在看了不少关于马克思个人的传记以及书中关于马克思主义原理的阐述，令我再次对马克思先生竖起了浓浓的敬意。
马克思主义哲学的内容：辩证唯物主义和历史唯物主义。辨证唯物主义作为一种自然观，是指自然与自由、规律、联系运动的矛盾的辨证法；作为一种认识论和实践论，辨证唯物主义是指正确认识最终**于感官的感觉和主体的物质实践活动，认识和实践在认识、实践、认识、实践的辨证运动中相互促进发展。
历史唯物主义是马克思主义哲学的社会历史观，是马克思主义关于社会生活的一般性和根本性观点。历史唯物主义是关于社会功能和发展的一般规律的科学。它以社会的本质和发展的一般规律为研究对象。
这种一般规律，半空中一切社会形态中都存在和起作用的规律，也包括在某些社会形态中长期存在和起作用的规律。社会历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系。
在我们这个时代，任何关于根本可能性的思考都必须从对马克思主义的批判开始。因为在过去的一个半世纪中，马克思主义不仅提供了对资本主义社会的最基本的批判，而且激励和启发了各种各样的社会主义的产生，为不同模式的社会和经济组织提供了对资本主义唯一可能的挑战。
对于当大中国大学生来说，马克思主义哲学对其的重大现实意义在于：首先，青年大学生学习马克思主义，可以把握方向、明辨是非。其次，青年大学生通过学习马克思主义，可以获得正确的世界观。
它提供了许多科学的辩证法，正确地把握和运用了思维工具。第三，青年大学生学习马克思主义能够获得为人民服务的思想品质。提高思想政治素质，解决为谁工作的问题，通过学习培养“以为人民服务为荣，以背离人民为耻”的思想政治素质。
第四，青年大学生学习马克思主义，可以获得不断奋斗的力量。理想信念是人们前进的动力。现阶段，党把马克思主义基本原理通中国实际相结合所制定的党的最高纲领和最低纲领，激励和指引着全体国民为中国特色社会主义事业而奋斗。
正确处理和学习工作中的各种矛盾，可以增强不断前进的动力。第五，青年大学生通过学习马克思主义，特别是马克思主义中国化的最新成果，可以获得伟人的人格魅力。
当代大学生是民族的希望，祖国的未来，肩负着推进中国特色社会主义建设事业，实现中华民族的伟大复兴的历史重任。因此作为新一代大学生，一定要认真学习、努力掌握马克思主义基本大复兴原理，发扬理论联系实际的优良传统和学风，自觉树立马克思主义的科学世界观、人生观和价值观，不断充实和完善自己。为实现全面建设小康社会和中华民族伟大复兴的宏伟目标作出贡献。
马克思主义观后感 篇9
初看到这本书时，顿时有一种历史的厚重感，马克思主义思想之深遂、道理之博大精深，需要一定的“修炼”才能真正的读下去。我之所以来读这本书，是因为它来自每周五个下午的例行学习。王向明教授的深入朴素的讲解，加上生动的实例，使我对马克思主义中国化产生了浓厚的兴趣。下班后，我找到这本书读。下面，我仅对书中的部分章节---马克思主义的科学内涵简单说一下自己的看法。
马克思主义中国化就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，走中国特色社会主义道路。不能不顾中国具体国情，盲目发展。纵观中国共产党的历史，也就是一部马克思主义同中国实际不断结合的的历史，中国化的马克思主义产生的历史必然性正是“蕴含”在党的“结合”思想之中。
关于马克思主义中国化的科学内涵有三点：
1、 马克思主义中国化就是用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。中国共产党成立初期，理论和实践经验相对缺乏。遵义会议后，革命才绕道而行，走上了正确的道路。
2、 马克思主义中国化是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验升华为理论。马克思主义中国化的理论成果体现在第一次飞跃形成的毛泽东思想和第二次飞跃形成的中国特色社会主义理论体系中。
3、 马克思主义中国化就是要把马克思主义根植于中国优秀文化之中。这三点内涵同时说明了马克思主义对中国的重要意义。解决中国的实际问题和中国的文化问题是非常重要的。
坚持马克思主义，就要解决实际问题，用实际成果检验。只有自觉运用科学的思维方法，才能创造性地思考现实生活中的重大事件，作出合理的结论。
中国共产党领导中国走社会主义道路，最高目标就是实现共产主义，这是一个任重而道远的工作，决定了我们要在社会主义道路上走很长很长的时间，因此，马克思主义中国化需要与时俱进，我们作为当代发展中的个体，同样需要与时俱进，首先要认识自已，认清自已的工作、生活，其次，不断提高运用马克思主义思想、观点分析、解决问题的能力，对于当下社会出现的各种思潮，以及国内国际形势，能够客观的分析，进而做出理性的判断。这是马克思主义中国化本质在个人现实生活中的意义所在。
马克思主义观后感 篇10
马克思主义引导时代前进又随着时代发展。从一定意义上讲，马克思主义发展史就是以科学的态度对待马克思主义历史。从这部历史中，我们可以获得这样的认识：
马克思主义是科学，它总是严格地以客观事实为基础的。而社会生活总是在不断的变动中，这种变动的剧烈程度近一百多年来，达到了前人难以想象的程度。因此，马克思主义必然要随着时代、实践和科学的发展而发展，不能一成不变。
我们孤立地、静止地研究马克思主义，把马克思主义同生动的现实生活分开、对立起来，是没有出路的。马克思主义是一种客观真理，它为认识和发展真理开辟了正确的道路，提供了科学的方法。它不是教条，而是行动的指南。
这是一个思想的高峰，是我们攀登新高峰的阶梯。
在工业革命的推动下，欧洲资本主义的迅速发展、独立工人运动的兴起和社会主义思潮的兴起，为马克思主义的诞生创造了历史条件。革命导师马克思、恩格斯为创立科学理论密切合作，他们批判地继承前人优秀文化成果，于1848年发表《共产党宣言》，标志着马克思主义的诞生，使社会主义理论从空想变成科学。因此，一种观念的产生必须基于一定的社会历史条件。
马克思主义观后感 篇11
你在寻找马克思主义经典著作的读后感受吗？接下来，我给大家带来马克思主义经典著作的读后感受。欢迎阅读和参考。我希望他们能帮助你。
150年前，马克思在写《资本论》时，曾请教恩格斯“折旧”的问题。恩格斯说，工厂应对设备更新换代对利润的影响就是使设备(机器)在新一代设备(机器)面世前，折旧为零。方法只有一个，那就是设备(机器)连续运转，以运行时间累计完成，而赶在设备更新所需要时间之前。
这就是“折旧”应对设备在未完成折旧之前，而出现新的设备带来“利润”影响的方法。
按照马克思、恩格斯150年前“折旧”的对话，设备折旧与设备更新已经形成竞赛，一方面购入设备的工厂要赶在新设备面世前折旧完成，发挥设备100%的应有价值，连续不断地运行设备，以实现设备折旧的年限改为实现设备的“累计运行小时”，对“寿命”有了不同角度的重视，“流水线”应该与此有关(卓别林电影有了新认识)。
另一方面，“设备生产企业”也会竞赛“设备使用企业”，以保持“领先”，维持原有“使用年限”平衡，即加快产业升级、技术进步，缩短新设备研发周期，在旧设备累计运行时间完成折旧前，推出新设备以促使使用企业购买效率更高的更新产品，产生“淘汰”旧设备，而不是“报废”旧设备。
设备使用与设备更新双方的“竞赛”促进了技术进步。
技术进步是解决“经济危机”的良药，是保持领先的前提。英特尔认同将“手机研发的最优秀人才吸引到企业”就知道了手机的未来。列宁说，赶超发达国家，首先要赶超人才。
无不表明“研发”新设备(机器)是产业链顶端。因此，当今世界的竞赛是“研发”的竞赛，是“人才吸纳”的竞赛……
马克思、恩格斯150年前“折旧”对话为我们提供了折旧影响产业升级、技术进步的理论基础。
《马克思主义经典著作选读》所选篇目力求突出马克思主义世界观和方**的基本原理。以下是马克思、恩格斯、列宁、斯大林的著作和文章选集。学习马克思主义经典著作是学习和掌握马克思主义基本原理的主要方法之一。
《马克思主义经典著作选读》就是为广大研究生的需要而选编的。收入《选读》的有马克思、恩格斯、列宁和斯大林的一些主要的著述。《〈马克思主义经典著作选读〉导读》则以收入《选读》的著述为主体，从理论、历史和现实三个方面及其相互结合上，作了一些必要的梳理和解说。
读了这本书，我对马克思主义有了一点了解，真正感受到了他博大精深的思想。粗略纵览了共产党的历史进程，对现实更有了切实的体会。对于几个伟人，也深感佩服。
读了此书，我受益匪浅。让我且思且行。
马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们党和国家的根本。马克思主义是我们大家都应该学习的。我们必须真正地学习、理解和掌握本质。学习马克思主义经典是一种有效的途径。通过阅读，我们逐渐认识到，学习儒学的作品不仅要用来提高个人的思想境界，而且要用来解决实际问题，指导我们的工作。
因此，在学习马克思主义经典著作时，必须把学习和考试统一起来，理论联系实际。只有这样，才能提高我们的思维水平和境界，增强我们认识世界、改造世界的能力。
对于马克思主义的学习，我们应该认识到它与中国实际相结合所形成的理论成果，分别是毛泽东思想、邓小平理论、“****”重要思想和科学发展观。纵观历史，马克思主义之所以能带领中国革命取得胜利，进一步指导中国建设，正是因为它能与中国的实际相结合，适用中国的国情，所以，学***思主义要与中国实际相结合，进一步深入理解对中国特色社会主义理论体系的认识，才能进一步深化学***思主义，进而理解中国化理论成果，并用以指导实践。
马克思主义观后感 篇12
发展需要稳定，稳定促进发展
――读北京共识有感
近日在新闻中看到在埃及**穆尔西上台五个月后，埃及国内又揭开了新的**游行的序幕．曾经的北非第一大经济体，如今饱受国内政局动荡的困扰，已经不复当日的风采．穆尔西上台之初筹划的埃及＂百日维新＂，现如今看来也只能算是将将及格．且不提**内部新旧派系之间的缠斗，单就埃及普通民众的日常生活而已，也是苦不堪言．因为清洁工人的罢工，街道上垃圾成山；穆巴拉克当选后，原来的警察部队最近才恢复工作，维持公共秩序；埃及最依赖的面包巴拉蒂仍然供不应求
这些新闻让我不由联想到北京共识中提到的一个重要的问题，中国要谋求自身的发展，最首要的问题是保持稳定．但对于稳定要有一个正确的理解，我们说的稳定是相对的，动态的稳定。
首先，在中国这样一个人口众多，幅员辽阔的国家，我们只能保持相对的大体上的稳定，不能达到绝对的稳定．经济学中有一种状态叫做帕累托最优，在这种状态下，任何改变都不能在不损害其他人利益的前提下，增加某一个人的利益．从某种意义上来说，我们可以把帕累托最优理解为绝对的稳定，就像古人所梦想的那样，＂大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦＂．这种理想国般的国度是我们现在所无法企及的，但我们总可以做些帕累托优化，增加社会总体的利益．联系到现实，我们总会在新闻中看到一些负面报道，还有更多的问题被各种渠道压制了下去．但对于这些已经存在的问题，逃避与掩饰不是办法，开诚布公地解决问题才是正确的道路．对于犯了错误的人，我们要给予对应的足够的惩罚，才能有＂杀一儆百＂的效果．
其次，如北京共识中所讲，中国的发展是一种动态的过程，任何试图将其静止化分析的想法都是不切合实际的．因此中国要想在前进中保持稳定，就要不断地创新．现在中国的ｇｄｐ总量已经位于世界第二位，而六十几年前，中国还只是刚从战乱中爬出来的一个百废待兴的国家．中国用六十年，确切的说是从改革开放开始的三十多年时间，完成了欧美发达国家上百年的任务，这样的壮举前无古人，而这其中遇到的问题也是很难找到具体的借鉴的．中国曾经尝试过走一条别人走过的道路，但事实证明那是一条死胡同．万幸的是，我们在意识到自己在走一条死胡同之后，就用锤子凿开了强，用镰刀割断荆棘，开辟出一条自己的道路．
维护稳定首先要做什么？结合埃及的悲催经历，既有穆巴拉克当权时期对民主的忽视，又有如今穆尔西施政时处处碰壁，我们不妨得出这样的结论，要保持稳定，首先要有一个权力集中的领导团体，其次这个领导团体能够兼顾大多数人，而这正是我们一贯坚持的人民民主**的政治制度的优势所在．
＂流水不腐户枢不蠹＂，要想长久保持我们制度的优越性和社会的稳定，我们还要积极稳妥地推进政治体制改革．在过去的几十年内，我们已经看到我们政治体制改革的很多成就，首先是民主政治的制度化水平大大提高．覆盖城乡的选举制度和民主监督日益完善；第二，社会主义法治建设不断完善。现行法律240部，行政法规706部，地方性法规8600多部；再次是行政管理体制与机构改革成效明显，**从抓紧一切到各司其职，把权利放归市场，自身成为市场经济的维护者和服务者；第四是干部人事制度改革成果丰硕，全面推行职务任期制和领导干部退休制，前些时间召开的十八大，***和温家宝带头离开所有领导岗位，更是为这一制度的推行起了带头表率作用；最后是人权得到更多保证，社会公共设施中可以见到很多为老人儿童妇女残疾人专门设计的贴心设施，是对我国人权得到更多保证的有力证实．
虽然成就斐然，但我们也能看到还有很多问题有待我们去解决．部分地区对于人大代表的选举不重视，导致选出的代表流于形式，根本不能代表选民的意愿与利益；经济的高速发展带来很多新兴部门，而立法部门却很难跟上脚步，导致触犯法律的人不能得到惩罚，或者惩罚不足以达到警戒的效果；这项法律的实施受到阻碍。在一些地方城市，**和土匪的丑闻时有发生
而这些问题，都在一点一滴地侵蚀着我们的社会稳定．北京共识中有这样几段话，让我感触很深，＂现在市场化改革立足已稳，改变中国发展模式的特色已成紧迫之忧。这不仅是因为发展不平衡造成的社会危害。如果不朝着可持续增长的模式变革，中国经济很可能逐渐熄火，因资源缺乏而停止发展，因腐败和污染而受到阻碍．＂＂这种方法还突出了这个国家始终挥之不去的稳定情结，认识到污染和腐败是社会毒素。
＂＂追求稳定的改革，它本身现在就是政治制度要求权力垄断的一个重要理由，是政治制度以意识形态为基础向能力为基础为的转变。＂
从这几句话中，可以看出现在中国的一种无奈的境况．我们的领导人也同样渴望民主与公开，但是现实不允许他们大刀阔斧地改变现行的制度．前苏联戈尔巴乔夫的前车之鉴才刚刚过去二十几年，我们的领导人时刻意识到，发展是我们的首要任务，要保持发展，就先要保持稳定；要保持稳定，就要改革现有的制度，使之更加适合中国国情，使之更加能造福于大多数人民，但是这个改革必须要以稳定为前提，也就注定他是一个渐近的长期的过程．现实中，我们的党也是在朝这个方向不断地努力着，所以，我们现在依然要坚信党的领导能力，给他们更多的时间，让他们带领我们走向更好的未来．
胡嘉伟国际商学院12021020
