马克思主义观后感1000字集锦。
下面的“马克思主义观后感”也许也许是你在寻找的内容，敬请参阅本文。电影中有许多人生的哲理，一个优秀的作品总能让人的情绪被激发出来。这时候可以用写一篇观后感把这些道理记录下来，经常写观后感可以帮助我们更好的锻炼自己的文笔能力。
马克思主义观后感 篇1
通过学习《马克思主义基本原理概论》，我感受到了学习和掌握马克思主义基本原理，掌握了基本的哲学知识，同时，也为构造自己的正确的世界观、人生观、价值观找到了正确的方向。让我开始运用哲学的两面性的观点去分析生活中的问题和解决问题，找出共性和个性，处理好共性和个性，从而让自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成长起来，并迅速成熟。
马克思主义是无产阶级思想的科学体系，它的内容涵盖了社会性的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会性发展中国家与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极深刻和丰富的。马克思主义留给我们的大量文献典籍，它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，不光在马克思所处的时代，即使在今天也无愧地称得上是博大精深，让人心旷神怡。
纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。马克思主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛，推动人类意识实现了大觉醒，引导人类社会发生了大变革。马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连，马克思主义始终是共产党人的伟大旗帜。
在思想上要自觉地坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，树立和坚定共产主义远大理想。理想是人生观不断进取的精神支柱和动力。历史上的胜利与成功。永远属于具有崇高理想、坚定信念的人们。中国青年运动80多年和生动实践告诉我们，一切有理想有抱负的中国青年，只有在中国共产党的领导下，同人民紧密结合，为祖国奉献青春期，才能有大作为。
现在我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，当代中国的大学生也应该以此作为自己的历史使命和神圣的职责，这是学习和运用马克思主义的具体体现。 不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力，自觉地辨明和抵制各种不良思想文化的影响。
实际上，客观地正视思想文化、价值趋向多样化的现实情况，也从一个侧面说明书了坚持四项基本原则以马克思主义作为青年学生装的行动指南，坚持提倡先进文化、先进思想道德的必要性和很需要性。因为只有统一的代表团先进事迹文化教育前进方向盘的思想感情来凝聚人心，才能使人明荣知耻，民挥其“导向”作用。___指出，在我们的社会主义社会性里，要引导广大群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。“八荣八耻”——这看起来简单朴实的字眼，却是马克思主义旗帜鲜明的立场、观点和方法的体现，是优秀民族文化精髓的凝练。不断增强服务社会的本领，自觉投身中国特色社会主义实践。马克思主义的我们认识世界的理论武器，更是我们改造客观世界观和主观世界观的行动指南。
大学生要自觉的将个人的成长与社会性发展中国家融个起来，增强为祖国统一和为人民服务台的责任感，努力学习班，提高警惕本领 。早在1939年，毛泽东就说过，我们队伍 里边有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。本领恐慌实际上是一种忧患意识、使命精神和内驱动力。
马克思主义观后感 篇2
在老师的推荐下，好不容易在图书馆借来了一本厚厚的《马克思传》，准备好好地去了解一下伟人的传奇一生，想知道是什么成就了如此一伟人。然而，那种愉快的好奇心随着翻阅几页《马克思传》逐渐地消失，第一感觉是这种书有点枯燥和深奥。后来，慢慢地静下心来品读，逐渐的有点喜欢读《马克思传》了，从中也收获了不少。
从书中我了解到马克思的一生竟是那样的坎坷。想想自己碰到一些倒霉的事总是喜欢抱怨，觉得上帝不公平。然而，马克思在坎坷中坚持自己的理想和追求，他的坚持不放弃的精神带给我心灵上震动。我以前所遇到的一些困难跟马克思一生的坎坷相比简直算不了什么，自己实在是太幸福了。他的坚强，乐观深深地震撼了我。
“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那是我们所感受到的就不是可怜的，有限的，自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用的存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”这段话是马克思在《青年在选择职业时的考虑》中说的话，之所以引用这段话，是叹服17岁的马克思就有着为人类谋幸福的高尚理想。而我们呢?
作为当代大学生的我们，在大学里就有如此多的自由安排时间，也不再像高中一样有老师、父母管着，不像高中那样唯一的目标就是考上一所好的大学。然而面对安逸的生活，自由的大学氛围，曾经满怀梦想的我们渐渐变得懒惰，早把曾经许下的理想抛到老远。许多大学生沉迷于网络，荒废了学业，同时挺多人过得很茫然。当然，也包括我自己，要是自己一直这样茫然的下去，没有一个明确的目标，在大学里混日子，那么四年后的自己将会是这么样呢?我不禁扪心自问起来。我也感觉到了危机，再不行动，再不努力奋斗，难以想象毕业后的情景。
“患难见真情”，马克思与恩格斯的友谊让我很感动，同时也给让我很羡慕，在内心深处更加唤起了我对友谊的渴望。要找到志同道合的朋友很难，要维持一段已有的友谊更加困难。朋友之间需要宽容。而如今，生活中的我们常会为一些小事与同学争吵，甚至打架，最后变成了敌人，其实大学能成为同学已经是莫大的缘分了，能成为室友更是难得，来自各个地方的我们能够相聚在一起，要好好珍惜彼此之间的缘分，平时多谦让一点，收获的不是眼前的利益，而是最美的友谊。
虽然没有全部读完《马克思传》，也没有透彻理解每一章每一节，也没有完全领悟到马克思一生中伟大的思想，但却也从中学会了一些东西，思想上得到了一点点升华，对生活多了一些思考。了解了马克思坎坷而又坚定的一生经历，让我多了一份勇气去面对困难。
马克思主义观后感 篇3
读了《马克思主义哲学原理》后，对于事物的必然性和偶然性有些感触。因为人的有机体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是必然的;吃什么饭，什么时候吃，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死亡这样的过程(自然法则)，所以人总是要死的。人要死是必然的，什么时候死，以什么方式死则是偶然的。今天起来发现路面是湿的(结果)，我们推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的(偶然);假如昨天晚上下了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的(必然)。我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人本性上有一种对事情穷根究底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界(存在)的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。
辨证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种依据，而且正因为是偶然的，所以也就没有依据;偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方法-论基矗对偶然和必然的认识自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时常为世人所诟玻经济决定论的思想，给人一种宿命论的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物质基础，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传统习俗的，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。
人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。现在的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎样才有意义呢?(面对着必死的人生)我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。没有必要去相信这个世界必然要发生什么因为那是虚假不可信的，也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理因为根本没有不变的、永恒的真理，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。
明天对我意味着什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么样会发生什么。但是我确信的是，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日;对于别人也一样。马克思说的好：解释世界的好：解释世界的不如改变世界的。
马克思主义观后感 篇4
《结局和前景》对世界资本主义的国家制度结构洞察入微，极其精确地指出了俄国社会主义革命的未来和进展。
西方马克思主义是第一次世界大战后欧洲资本主义先进地区无产阶级革命失败的产物，它是在社会主义理论和工人阶级实践之间愈益分离的情况下发展起来的。其从事哲学研究，在以往的欧洲哲学思想中寻找马克思主义的思想渊源，并据此对历史唯物主义本身重新解释，这种做法有三重后果，首先，认识论的著作占显著优势，基本集中在方法问题上，其次，美学成了将方法实际加以运用的实质性领域，成了文化领域的上层建筑，最后，导致悲观主义。方法软弱无能，艺术聊以自慰，悲观沉寂无为。普遍的地方主义以及对国外思潮茫然无知的态度。
马克思著作的三个领域，对资本主义国家的论述，不甚理解那个生活时代的后期的本质，价值理论（劳动转换成价格遇到的棘手困难，生产性劳动和非生产性劳动之间的区别）
理智的悲观主义，意志的乐观主义—葛兰西，要阅读著作：罗曼罗斯道尔斯基，欧内斯特曼德尔。
可以看到，刚刚综述的西方马克思主义实质性主题的不断创新，反映了或预示了历史对第一次世界大战后半个世纪以来社会主义运动所提出的实际中心问题。葛兰西对领导权所表现的动人关注，预言了西方资本主义国家会出现为双方默认的稳定，这比这种稳定作为一种持久、普遍的现象而出现，早了二十年。阿多尔诺对自然所表现的许多关心，在当时显然是法兰克福学派的邪说，可是后来在帝国主义国家有关生态学的广泛争论中突然重新出现。马尔库塞关于性欲的分析，预言对性欲的种种压抑和敏感在体制上会趋于瓦解，预言六十年代中期以后由于许多资产阶级文化所特有的衰落而获得性的解放。阿尔都塞关于意识形态的主要补充论述，是由同一时期先进资本主义世界的高等教育体制中出现的反抗浪所直接激发的。萨特关于匮乏的论述，系统地归纳了在落后国家的每一场社会主义革命后会普遍地集中表现出官僚主义，而他的系列和集团的辩证法，则预见了第二次世界大战后发达国家中(1968年在法国)群众对资本主义进行首次造反的正式路线。在这里，我们所关心的并不是每一种体系对其研究的问题所提出的解决办法的相对价值、或这些办法的合适与否。要关心的倒是的待发和強调的西方马克想主义所独有的理论创新的集体方向。
因为，不管在其他方面是多么的互不一致，这些体系都有个基本标记:一种共同的、潜在的悲观主义。
这些特殊的实质性主题，带有社会主义运动的早期历史总的重音和调子。这些也间接地、然而是明白无误地表明，西方的马克思主义所经历的历史气候的深刻变化。在历史唯物主义传统中，在此之前没有哪一个思想家会百年之间用阿多尔诺或萨特、阿尔都塞或葛兰西所用的笔调或比喻来写作。法兰克福学派对历史的经常看法，作文由本杰明以马克思或恩格斯实际上无法理解的语言最清晰地表达出来:“人是这样描绘历史这个天使的。他的脸转向过去。在我们察觉到一西方马克连串事件的地方，他看到的是一场灾难，不断把一个又ー个残骸堆积起来，扔在他的脚前。天使愿意停下来，映醒死者，并把粉碎的一切修复完整。但从天堂吹来了一阵暴风;天使的双翅被强烈吹击而无法收拢。这场风暴不可抗拒地把天使吹向他背对着的未来，而他面前的残骸却堆积如山，升向云端。这场风暴就是我们称为的进步。”关于一切阶级斗争的编年史，本杰明典型地写道“如果敬人获胜的话，至死者也是不出安全的:而这个敌人却在不断地获胜。”
对这三位译者很感兴趣，等以后有空了要深入了解他们。
文贯中生于上海，蹲过牛棚。当过汽车售票员、食品厂搬运工。文贯中还是是国民党中将文强之子，美国三一学院经济系终身教授。其主要学术兴趣包括：中国的农村土地制度、人民公社下的公共食堂与大饥荒的关系、中国的城市化问题，以及经济全球化对中国的影响等问题。
高铦1928年11月生，上海人，中国社会科学院拉丁美洲研究所译审，第三世界发展理论与南社研究。
魏章玲，北大社会学系老师。
马克思主义观后感 篇5
马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们的立党之本，立国之基。马克思主义是我们每个人都应该学习掌握的，必须真学真懂、掌握精髓，而研读马克思主义经典著作，是一条有效的途径。通过阅读使我们不断认识到，学习马克思主义著作不仅要用来提升个人的思想境界，还要用来解决实际问题，指导我们的工作。因此，在研读马克思主义经典著作时，一定要把学习与思考统一起来，把理论与实际结合起来。只有这样，才能提升思维水平和思想境界，增强认识世界和改造世界的能力。
对于马克思主义的学习，我们应该认识到它与中国实际相结合所形成的理论成果，分别是毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观。纵观历史，马克思主义之所以能带领中国革命取得胜利，进一步指导中国建设，正是因为它能与中国的实际相结合，适用中国的国情，所以，学习马克思主义要与中国实际相结合，进一步深入理解对中国特色社会主义理论体系的认识，才能进一步深化学习马克思主义，进而理解中国化理论成果，并用以指导实践。
学习马克思主义的同时还应该紧贴实际，要紧密结合单位和个人实际，以我们的工作、生活和遇到的问题为着眼点和落脚点，运用马克思主义基本原理来正确分析和解答现实生活和本职工作中出现的问题，进而指导工作推动发展。
就拿我国高速发展的城市化进程来看，就有很多不符合马克思主义原理的地方，导致一些后果，带来一些弊端。譬如城市规划的随意性，导致城市建设中，拆了建，建了拆、马路拉链等不合理、违反规律的现象时有发生;规划建设中缺乏对文化遗产等资源的保护意识，导致很多珍贵的资产无法传承，给子孙后代留下遗憾;城市建设中，生态环境破坏严重，导致社会发展不和谐。良好的生态环境是实现城市可持续发展的基础和条件，也是城市居民生活质量高低标准之一，我们不能孤立的、静止的看待问题;同时，城市建设过程中，过度地追求速度而忽视了质量的提高，导致政绩工程、形象工程现象频出，片面追求建设的高速度，忽视客观规律，盲目蛮干，造成了人力、物力、财力的大量损失。
马克思主义之所以能够始终保持巨大的影响力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有解放思想、实事求是这个活的灵魂和与时俱进的理论品质。学习的目的全在于运用。所以，学习马克思主义应着眼于从中汲取思想力量，以指导我们的生活和工作为目的，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际问题的思考和实践。这样，我们才能有所进步，才能有所提高，才能为社会主义建设贡献力量。
当前，我们所处的时代正在飞速发展，我们的社会主义建设事业正在不断前进，这就要求我们以马克思主义理论为指导，结合我国实际，正确运用马列主义的基本原理，分析和研究当前所遇到的问题和矛盾，实事求是、开拓创新，从而不断推动我国社会事业不断发展，开创新局面。
马克思主义观后感 篇6
许多事情的确是没有调查就没有发言权。
很小就被一直灌输要“坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、科学发展观、三个代表重要思想”，坚持社会主义道路不动摇等等思想，但现在仔细想来，对于它们的认知，还仅仅停留在它们的字面意思，对于其中的细枝末节，完全可以称得上一无所知，在此之前，也从来没有想过要深入了解，至多只是停留在书单上一直有《资本论》这么一本书。
因为从小的爱国主义教育太过频繁，却只是停留在较为浅层的地方，因为不了解因此不感兴趣，也就对过多的指导感到兴趣缺缺，甚至不耐烦。现在有了这么一个不得不了解的机会，总算让我对马克思主义的认知有了稍稍的增多，但也仅仅只是一点点。我的历史老师曾经讲过，在马克思生活的时代，他们提出社会主义这个概念的时候，从不认为社会主义能够在贫穷落后的农业国家首先建立起来，因为在他们最初看来，首先社会必须达到一定的物质财富的积累，才能为实现社会主义奠定基础，直到苏联第一个建立起社会主义国家，才让马克思主义者改变了这个想法。
也是从苏联开始，陆续有国家看到了除了资本主义之外的新的道路可行，因此马克思主义思想开始流行起来。这在最早法国巴黎起义的时候将马克思主义第一次从理论走到实践的时候，是不曾见到会有这样的发展的。
固然，在最初的时候社会主义曾有段时间长期被以美国为首的资本主义国家抑制、抨击、对抗。但是以斯大林为代表的苏联领导人以其强有力的政治和经济手段，在短时间内迅速建立起一个能够与之对抗的社会主义强国，甚至在1929年资本主义世界爆发经济危机，政局随之动荡不安之时，苏联仍旧保持着高速的发展动态，这才让资本主义世界开始思考，来苏联取经，最终制定了国家干预经济的经济手段。
固然，社会主义道路的发展历史尚短，一些社会主义国家没有经验能够借鉴只能自己逐渐摸索，也走了不少弯路，但是，只要坚持马克思主义正确思想的指导，就能够充分发挥其理论的正确性，社会主义国家就会有强大的发展动力。
马克思主义观后感 篇7
之前上政治课，老师推荐的这样一本书《马克思靠谱》，感觉这个书名很有意思，非常接近90后的用词，最近闲来无事，去图书馆读了读，这一读，深陷其中，实在是一本让人着迷的书。
恰好最近对哲学非常感兴趣，所以带着探讨哲学的兴趣来阅读这样一本书，其实我之前也是对马克思主义一知半解的，并不是非常深入，读罢此书，感觉马克思的哲学观开始在我的心中遍地生花了。
这是一本写马克思和他的哲学思想的一本书，他的思想随着他的人生阅历也在不断的更新，扬弃，最终形成了属于自己的哲学体系。书中文字毫不晦涩难懂，反倒是非常贴近90后或者新一代的青年们的日常用语，但是作者用深厚的功底把高高在上的哲学拉下来，变成了我们都能了解的概念体系。其中穿插了一些实例来解释名词的意思，这样一结合，让读者很快就能明白，是一本深入浅出的书。
读罢此书，收获甚多。此书可以说是马克思的一个小小的传记，但是不是很详细，只是摘出来几个要点来写他人生的某个阶段，但是足矣！几个阶段就能让读者了解马克思，崇拜马克思，信仰马克思。马克思这一生，真的是艰难困苦的一生，在生活遭遇中，他丧子，颠沛流离，人生之艰难，可想而知。可是也是幸运的，幸运的是他的妻子一直在支持着他的事业，还有革命朋友恩格斯。
我实在是非常羡慕马克思和恩格斯先生之间的友谊，人生得一知己，足矣，两个人三观一致，你懂我，我懂你。学识也能够让他们彼此可以沟通毫无障碍，甚至是一方缺钱，另一方就倾囊相助。两个人可以坐在一起谈论思想，毫不觉得疲惫。我对这样的友情实在是非常羡慕，非常非常羡慕！
学到的除了马克思先生一身的拯救黎民于水火之中的浩然正气，还有他的思想理论。通过此书，深入了解了唯物史观和辩证唯物主义的真谛，感觉这种哲学思想对我人生的道路也有巨大的指导意义。接下来还要进一步掌握运用这些哲学思想。
有的人活着，却早死了。有的人死了，却一直活着。我算是真正明白了这句诗的含义。马克思虽然离开我们百年，但是他却在这百年之中一直活着，他的精神永垂不朽，他的思想将延绵万年，永不凋谢！
