冰鉴读后感

冰鉴读后感。

阅读是我们与生俱来的本能，阅读这作品，我们的内心也仿佛被深深撼动。写读后感是否不宜过多地重复作品的内容呢？期待这份"冰鉴读后感"能够开阔您的视野。

冰鉴读后感 篇1

曾国藩冰鉴读后感（一）

这些天，我一边忙着回答考试，一边利用业余时间读我感兴趣的书。作为一个未来的人力资源，我一直认为人是人是非常重要的。我把这个想法和我父亲交流了，他十分同意我的想法，并且把曾国藩的《冰鉴》推荐给我，他说曾公的冰鉴是十分不错，值得研究。

我以前就知道，曾国藩冰书中提到的交友艺术，最早是梁启超和蒋介石崇拜的，他们喜欢曾国藩的识才艺术。然而，数数几页，拗口的古文让我觉得其中道理难以捉摸，不过还是硬着头皮读下去了。

一月份，我在图书馆收到了冰激凌的原著和欣赏文章。当时还写了一篇笔记文章，大家可以看看：曾国藩《冰鉴》始读有感

然而，当时的理解只能通过言讲本身和书中的理子来理解。至于去追究看人看神，如何看神，如何识别人之骨髓，都不是很清楚，也无法细究过去。

到目前为止，我想我有一些自己的经验，也许和曾公自己的想法有一些不同，但我是从自己的专业——人力资源管理的角度来理解和阐述的。

曾国藩的冰鉴是一门关于道和法的学问：

所有经济学和管理学专业的学生都有一个共同的特点，第一个原则是追求效率。同样，在对待《冰鉴》其书上，我想要去**怎么办的问题？而对是什么的问题显得不太关心。

《冰鉴》给我们的启发，让我们转到道这个层面上来。对于第一次模拟考试的知识，显然在操作层面没有太多的介绍。其实，我们在实际的人力资源管理中，特别是在招聘模块中，过于关注如何做的问题，而强调过程。我们真正忽视的问题是，我们需要什么样的人才？

什么样的特征是我们的职位所需要的。在面试过程中，我们应该如何看待人，如何区分哪些是优秀人才，哪些不是优秀人才？

所以，要学***以道制定法则，懂道才能有法。

相人是一个观察的过程：

我经常问自己这样一个问题，为什么我周围的少数人不很了解他们？冰鉴强调相人首先要察言观色，不动声色的在几言几语中将对方的言行特征把握清楚。就如同人与人的交往过程中，除非十分亲密的人，每个人都会为其他人而塑造一个不是他自己的形象，我们看到的只是一种假象，而真正透视他内心的，就是通过观察。

相人就是一个观察的过程，观察是否入微和准确直接导致相人的成功或者失败。

训练自己使用鉴别工具的能力：

怎么样让一个人真实的把他自己展现出来，这需要很高的技巧和能力。比如说，a君是一个商人，你作为人力资源师和他谈生意，就必须去揣度他的性情、喜好以及意志力等方面的情况。如何快速了解，当然需要借用一定的鉴定工具。

朴实的问题最为隐秘。我曾经用过这个问题。你觉得桂香园食堂的饭，在当时面试学校某系某个职位的应聘者怎么样。结果让我高兴的是，这些肤浅的问候可以让人们放松警惕，回应内心的声音。

压力问题问出真东西。我经历过压力面试，我试过用这种方法面试。紧张的气氛会让面试者没有时间粉饰和包装自己。最好的办法就使用原生态的方法来回答。

这些大抵就是我读《冰鉴》的一部分体会吧，之所以说是一部分，是因为时间局限，没能一一论述。希望大家也能爱上这本书。

曾国藩冰鉴读后感（二）

在这本书中提到，通过刚和柔将人的性格分为了十二中，简单点说有的人刚的成分多点，柔的成分少点。而有的人可能正好相反。

从这个问题我想到了，其实不仅仅是性格，来判定一个人，很多东西都是正的方面有一些，反面的东西有一些，绝的人很少。就像八卦，没有全白，没有全黑，有黑有白，有白有黑。人没有绝的的好，也没有绝的坏。

罪恶滔天的人心中也许也有善良的成分。同时我也相信就像雷锋这个的楷模，心中也存在一丝自私和**的成分，只是比我们一般人要少很多罢了。

因此，我们中国人从小接受的教育总是：这个人不是坏人就是好人。坏的人会完全坏掉，好的人会很好很完美。其实真实的世界不是这样的。坏人不总是一天24小时做事情，好人也不总是保持完美的姿势。

当我们看待人和事的时候，我们不应该用绝对的眼光看待问题，但也有必要判断哪一方的成分更多。那么我们在表现上更倾向于这个方向，但我们不应该忽视对方的存在。

曾国藩冰鉴读后感（三）

《冰鉴》是清朝重臣曾国藩署名的一本书，之所以说署名，因为它是一本伪书，也就是说，这本书是别人写的，署了曾国藩的名字。因为曾文正公是清末中兴通讯的公是，他在当时中兴通讯的官账上排名第二。（第一种是官方文献。事实上，他的能力、表现和道德都不如曾国藩、左宗棠、胡林翼等）。

曾国藩名气很大，所以署了他的名字。这样现象，自古以来就很多，不足为奇。

《冰鉴》讲的是用人的学问，如何识人、用人之相术。书中有许多迷信的东西，但也有许多地方值得肯定。曾国藩也的确很会识人、用人。

他是一个书生，带兵打仗的能力可不敢恭维，他第一次亲自带兵打太平天**队就以失败告终，多年苦心经营的军队毁于一旦，自己也是跳河自杀谢罪，幸亏身边有忠心的幕僚跟踪才得以相救。最后一次带兵打仗，也是被太平天国的水军烧了主船、亲手组建的长江水师折损大半，不然我们今天所能看到的曾国藩家书可能还有丰富好几倍。

然而，曾国藩却从一片狼藉中接手。可以说他是白手起家的。从湘勇到湘军，一批名将逐渐聚集在他身边，为挽救晚清做出了不可磨灭的贡献。《冰鉴》也有一些曾国藩如何识人、用人的痕迹，在他那个战争年代，这本书也可以说些实践经验的积累。

读后感就是写了一首所谓的诗，完全是读完此书后有感而发，各位就姑且一听吧。

冰鉴读后感 篇2

一。一个人的精神状态主要集中在他的两只眼睛上，一个人的骨架丰满英俊，主要集中在一张脸上

2、眼神分为清纯和浑浊，眼睛出于静态之时，目光安详沉稳，真情深蕴，宛如两颗明亮的明珠，含而不漏，处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽，双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人，处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外漏，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发，以上两种表情属于清纯之类。两眼处于静态之时，目光如萤火虫之光，微弱而闪烁不定，处于动态的时候，目光如流动之水，虽然澄清却游移不定。以上两种眼神，一种善于伪装的表情，一是奸诈在心中萌动神情。

两眼处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非非醒，处于动态之时，目光总是像精鹿一样惶惶不安，上述眼神一则是有志有能而不循正道的神情，一则是深谋图巧而又怕人窥见他的内心的神情。

3、遇到高兴地事，乐不可支，遇到令人恼怒的事情，就怒不可遏，而且事情一过就忘得一干二净，这种人阳刚之气太盛，其气质接近于粗鲁。平静的时候没有一点张扬之气，激动地时候也昂扬不起来，其气质近乎愚蠢。遇到事情，刚开始考虑，看起来想的似乎很肤浅，然而一转念，想的又非常深入和精细，其气质几乎于奸诈。

4、突发谢顶而使头与面颊相连，无限界，能掌财政大权，鼻子成鹰钩状的人，必定内心阴险狠毒，攻击力强而且喜伤人。

5、如正在跟人进行交谈时，他却忽然把目光和思路转向其他的地方，可见这种人是毫无诚意，在众人言笑正欢的时候，他却在一旁默然冷笑，可见这种人冷漠寡情。这类人城府很深居心险恶，不能和他们建立友谊，别人发表的意见未必完全妥当，他却在一旁连声符合，可见此人胸无定见，还没有跟人打交道，他却在背后对人家诽谤和污蔑，可见此人信口开河，不负责任。无论遇到什么事都不置可否，而一旦事到临头就迟疑不决，犹豫不前，可见此人优柔寡断。

当他遇到一件根本不值得大动感火的事情时，他伤心地哭了，这说明这个人缺乏理智。此些人不可交，如果反其道而求之，那么几乎可以遍交天下之士了。

6、知而能改，另当别论。

7号。如果眉毛像一团散落的墨水，那么它们就是最低的眉毛。

8个。那些不够勇敢的人善于按部就班地处理事情。

9号。不要纸上谈兵，要有勇气，不要贸然前进，不要暴躁，不要固执，要善于改变。

10、识人，切记过分注重外界的评说，不可将个人好恶掺杂其间，不可只凭一个人的一时一事评断一个人未来的成就，不可重早慧，轻晚成。谨慎对待互相称颂的同类人。

11、如果一个人谈话内容

更多，或者说直截了当的语言，很容易被别人看作示炫耀；如果静听他人说话不轻易表态，就认为思想空虚，没有真本领；如果说话理直气壮地高声谈话，就认为是傲慢无礼；如果谦逊礼让，讲话留有余地，就认为这是见解浅陋。

12、成为言谈通才妙语：善听，能发奇思妙语、谦让，理足则止，对于对方的缺点，可以提出批评，但不强制人家认错，争夺、退让皆要适度，而在弃取、去留问题上要果断，当对方气盛的时候，要避其锐气，对他们那些指责、曲解的言论都暂不计较。不要因得胜而自以为是，忘乎所以，讲话时心平气和，心态开朗，不以感情用事。

冰鉴读后感 篇3

冰鉴读后感（一）

《冰鉴》是清朝重臣曾国藩署名的一本书，之所以说署名，因为它是一本伪书，也就是说，这本书是别人写的，署了曾国藩的名字。因为曾文正公是清末中兴通讯的公是，他在当时中兴通讯的官账上排名第二。（第一种是官方文献。其实，他的能力、表现和品德都不如曾国藩、左宗棠、胡林翼等）。

曾国藩名气很大，所以署了他的名字。这样现象，自古以来就很多，不足为奇。

《冰鉴》讲的是用人的学问，如何识人、用人之相术。书中有许多迷信的东西，但也有许多地方值得肯定。曾国藩也的确很会识人、用人。

他是一个书生，带兵打仗的能力可不敢恭维，他第一次亲自带兵打太平天**队就以失败告终，多年苦心经营的军队毁于一旦，自己也是跳河自杀谢罪，幸亏身边有忠心的幕僚跟踪才得以相救。最后一次带兵打仗，也是被太平天国的水军烧了主船、亲手组建的长江水师折损大半，不然我们今天所能看到的曾国藩家书可能还有丰富好几倍。

然而，曾国藩却从一片狼藉中接手。可以说他是白手起家的。从湘勇到湘军，一批名将逐渐聚集在他身边，为挽救晚清做出了不可磨灭的贡献。《冰鉴》也有一些曾国藩如何识人、用人的痕迹，在他那个战争年代，这本书也可以说些实践经验的积累。

读后感就是写了一首所谓的诗，完全是读完此书后有感而发，各位就姑且一听吧。

冰鉴读后感（二）

一直在看《冰鉴》，看了将近2年，先是看原版，古文基础不好，读的囫囵。然后又找了好几个后人翻译的版本看后，越来越有感觉，更加佩服曾公留下的识人，用人精华。我也很荣幸有机会在工作中实践。

古代善于识人者，往往能够从成败之外看到人的长处，这是最难能可贵的。现实中，我们往往把业绩作为第一评价标准，成熟有经验的领导者会根据自己的业务能力、道德素质和潜力来判断人才。但平庸的管理者只能把成功或失败看作英雄，所以他们难免会错失人才。

实际上，有一种可能是，他是一名新经理，没有能力做出全面的判断。二是管理者过于简单和宽宏大量，无法培养和评判下属的能力，把业绩和数据作为一切标准，没有耐心辅导和帮助下属，或者害怕下属出于自私和多种可能而超越自己。在古代，当管仲和张良不在，当管仲不在协助齐桓公时，一切都不成功；当张良不见刘邦时，刺杀秦始皇也不成功。

这是因为事情的成功会受到许多偶然因素的干扰。幸运的时候，瞎猫也会撞到死老鼠。运气不好则天才也难成功。观察人才的办法，应仔细考察做事情的办法和手段，即使他这次未成功，但可以知道他的特点（也就是能力各方面的特点），是胆大心细？

还是计划周蜜？还是凭借偶然性完成了任务？有计划、有勇气的人，即使这次失败了，下次也会有进步。

如果我们作为管理者对人才的判断过于简单，我们就会错失人才。当然，如果公司处于变革期或有其他政治目的和因素可能受到影响。

冰鉴读后感 篇4

内容简介：《冰鉴》是曾国藩对自己相人识人的总结，是曾氏一生的智慧结晶，共分七篇，即神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色等。《冰鉴》原文仅2269字，本书对每篇加以详细的注释、翻译，并对其中的精华部分给以详尽的解析，以便读者更好地理解这部经典奇书。如何在纷繁复杂的人际交往中甄别人的优劣，是现代人生活中的一大难题。《冰鉴》对于现代人而言，是一本不可多得的智慧的经典，具有十分重要的实用性和启迪性。

冰鉴读后感，来自当当网上书店的网友：《冰鉴》是曾国藩一生识人心得的结晶。冰鉴，取“以冰为鉴，明察秋毫”之意。就是要为读者提供一些鉴人识人的经验之谈。告诉你怎样的人可以相处，怎样的人不能共事。为我们在择木而栖、择人而婚、择友而游、择邻而居时提供必要的参考。同时，《冰鉴》一书本身就是一块冰、一面镜子。世人对照其中论述，皆可清晰地看到自身的影子。也即看到自己有哪些优点可以获得成功，有哪些缺点可以导致失败。有心者就可以从中找到修身的依据。

冰鉴读后感，来自卓越网上书店的网友：冰鉴——重点还是讲的是识人，分为神骨，刚柔，容貌，情态，须眉，声音，气色，我最为欢喜容貌与刚柔，他的见解很发人深省，并且实用性很强，年轻人非常需要看看，冰鉴可以说是真正意义上涵盖官场的经验总结的一本励志之书，此书可为动静分明，既能在动中说明道理，又能在静中阐明精髓。最后说说价钱，十几块钱可以说性价比不错，相比其他版本，可以说还是不错的，装帧，纸张都说得过去。总之，比较满意，推荐各位喜欢曾国藩的朋友。

冰鉴读后感 篇5

。因为，曾文正公是晚清的中兴之臣，在当时晚清中兴的官方功劳簿里，他排第二位。(第一位叫官文，才能、业绩、品德等其实都不如曾国藩、左宗棠、胡林翼等等)。曾国藩名气很大，所以署了他的名字。这样现象，自古以来就很多，不足为奇。

《冰鉴》讲的是用人的学问，如何识人、用人之“相术”。书中有很多迷信的东西，但是也有很多值得肯定的地方。曾国藩也的确很会识人、用人。他是一个书生，带兵打仗的能力可不敢恭维，他第一次亲自带兵打太平天国军队就以失败告终，多年苦心经营的军队毁于一旦，自己也是跳河自杀谢罪，幸亏身边有忠心的幕僚跟踪才得以相救。最后一次带兵打仗，也是被太平天国的水军烧了主船、亲手组建的长江水师折损大半，不然我们今天所能看到的曾国藩家书可能还有丰富好几倍。

但是，曾国藩是从一个烂摊子接手的，组建军队可以说是白手起家，从湘勇到湘军，他的周围也逐渐聚集了一批名将，为挽救晚清做出了不可磨灭的贡献。《冰鉴》也有一些曾国藩如何识人、用人的痕迹，在他那个战争年代，这本书也可以说些实践经验的积累。

《冰鉴》读后感

选择《冰鉴》这本书缘于书名和作者，本来自以为曾国藩所著的冰鉴，是给予后人做人做事的一些道理和借鉴，但是真正阅读了这本书以后才知道原来《冰鉴》是一本“相术”书，是曾公对自己相人识人的总结。

曾国藩是近代一位具有传奇色彩的人物，同时也是一位具有争议的人物，他一生严以律己、赏罚分明、勤俭节约、修身养性、崇尚气节、治学严谨、为人正直，实现了儒家“立功、立德、立言”的三不朽事业，同时，他又积极向西方学习，开展洋务运动，建造了中国第一艘轮船、建立了中国第一所兵工学堂、设立中国第一个翻译馆，派遣中国第一批留学生，为中国的近代化奠定了基础。他一生充满了坎坷和曲折，既有荣耀之处，也有挫折之时，但是他凭借超越常人的毅力和功夫，在特殊的历史背景下成就了不凡的事业，受到后人的敬仰。曾公所处清朝晚期，正值内忧外患社会动荡之际，曾公凭借相术来观人识相，选拔人才，网罗了诸如李鸿章、左宗棠、彭玉麟等一批俊杰。

冰鉴的解释，冰者—明净，鉴者--镜也，“冰鉴”比喻明察秋毫、洞悉内情。冰鉴全书共分七篇，即神骨篇、刚柔篇、容貌篇、情态篇、须眉篇、声音篇、气色篇，贯穿于整篇文章的主题是看人的方法，曾公的相术通过对人的言、行、神、情等方面的观察，总结出人的性格特征、人格品质、内心活动、精神面貌、处世经验，继而归纳出人的前途和命运。

每一篇的精华之句如下：

神骨篇：一身精神，具乎两目;一身骨相，具乎面部。

刚柔篇：刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。

容貌篇：容以七尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行;耳目口鼻，全通四气。

情态篇：容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人形态。

须眉篇：“少年两道眉，临老一付须。”此言眉主早成，须主晚运也。

声音篇：人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实于五音相配。

气色篇：面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。

《冰鉴》中看人主要是从以下九个方面综合考察：

其一，看人的神色，

资料共享平台

《冰鉴读后感》()。观神是《冰鉴》的核心所在，神是看人的第一要诀，神主要是指发自内心的心性品质，集中体现在面部，“一身精神，俱乎两目;一身骨相，具乎面部”。一个比喻：山上的泥土经常流失，但它却不会崩塌，因为是有坚硬的岩石镇守。一个人的精神状态都能从他的两眼看出来，一个人骨相的好坏都集中在一张面孔上面。人的神有清浊之辨、有邪正之别，同时也有虚实之别;凶恶之人目露凶光;仁爱的人目光诚恳而庄重;勇敢的人目光炯炯有神，心怀奸邪的人眼睛闪忽不定、动若萤光;心无杂念，堂堂正正的人，目光镇定有神。

其二，看人的精神状态。观精是指一个人才智能力在气质上的外部显露。品质的复杂，加上个人修养、环境等因素影响，精神饱满，则朝气蓬勃;精神空虚，则内心幽暗;有些人的精和神表露不明显。精条达畅明的人，聪明敏慧;精粗疏暗味的人，鲁钝愚笨。

其三，看人的筋。观筋，筋和骨经常联系在一起考量一个人的力量勇怯，筋刚硬则说明为人勇敢;筋软弱则说明为人怯弱。

其四，看人的骨头。神和骨是识别一个人的门户和纲领。骨健，其人强壮;骨软，其人软弱。

其五，看人的气是否旺盛。观气，可以发现一个人的沉浮静躁。沉得住气，临危不乱，此人堪当大任;浮躁不安，毛手毛脚，难以集中力量攻坚。往往半途而废。底气足，干劲足，做事能集中精力且持久;底气虚，精神易涣散，多半途而废。

其六，看人的脸色。观色，色是一个人的情绪表现，是一个人的气质、个性、品格、学识、修养、阅历、生活等因素的综合体现。曾国藩认为：“诚仁，必有温柔之色;诚勇，必有激奋之色;诚智，必有明达之色。”也就是仁善厚道之人，有温和柔顺之色;勇敢顽强之人，有激奇亢厉刚毅之色;包容智慧之人，有明朗豁达之色。 “色”愉者其情欢，“色”沮者其情悲。也有不动声色之人，需从其它角度来鉴别他们的情绪状态。

其七，看人的仪表。观仪，仪表堂堂的人往往内心阳光、人生积极;仪表不整的人往往内心有愁苦之事或内心晦暗。仪态端庄大方，修养深厚，素质高;仪态邪顽，畏缩卑琐，修养浅薄，素质差。耿介忠直的，仪态坚定端庄;果敢决断的，仪态豪迈勇猛;坦荡无私的，仪态安详。

其八，看一个人的态度。观容，一个人的内心活动，必然在脸上有所表现。容止不正，其人必然心怀他念，需要考察其真正的.动机和想法。容止正派，其人内心纯粹，无庞杂，不会轻易见利忘义。一般而言，容止庄猛的，勇武刚健;容止沉稳的，则谨慎有节;容止圣端的，则肃权威威严。

其九，看人的语言。观言，言为心声，是思想的体现，也是判断一个人才略的重要方面。语速较慢则为人心胸开阔;语速较快则为人心胸狭窄。

冰鉴中总结出相人的口诀：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇;功名看气概、富贵看精神;主意看指爪、风波看脚筋;若要看条理，全在语言中”。不过冰鉴书中也运用了很多相学中的知识，比如周易、庄子、麻衣相法等等，由于涉及的知识面尤其中国的古文化，本人未曾阅读过上述书籍，因此冰鉴中的许多内容无法理解，因此对于冰鉴的感受也只是很肤浅的了解。

随着社会和经济的发展，人际交往关系越来越复杂，接触到的人也越来越多样化，对于管理事务所而言，如何在各种人中甄别人的优劣，选拔有德有智的人才成是一大难题。曾公的《冰鉴》是对相人和识人的总结，我要好好学习，现在看第一遍还是很多东西不理解，仅仅是记住了一些很浅显的道理，根本无法在实践中运用。接下来还准备再看第二遍、第三遍，……，直至能深刻的理解，然后慢慢地运用在实际选人上，看看冰鉴给我的实践会带来什么样的人才—这才是看冰鉴的意义。

冰鉴读后感 篇6

求人之道，需如白圭之治生，如鹰骜之击物，不得不休；又如孵之有母，雉之有媒，以类相求，以气相引，庶几，得一而可及其余。你不必因为没有马或**而沮丧。最重要的是

要找到不贪财不拍死的衷心为国之人。要在为难之时，暗中观察有才华又不浮夸的人，才是最好的方法。为政之道，主要分为：用人和做事两方面；广泛召集人才，用人谨慎，经常

教导，严于奖罚。做事要注意：经分，纶合，详思，约守；真正的人才很难，需要平等对待；身边的无才之辈，即使是亲人也要远离，免得人才讨厌与之共事。不恶规谏之言，

不怀偷安之念，不妨忌贤能，不排斥异己。只喜欢听赞扬的话，而不能容忍别人诋毁的人，学问才智再高也不是君子。君子志向远大，轻视国王的勇气，却从不张扬。所有的

圣贤都是因为忧患之时锻炼的身体健康，胸襟坦荡，乐观活泼，把心放得实，灵活；做人要有志向，知识和恒心。有志向才能不甘平庸，有知识才知道学无止境，有恒心才能有所

成就。一旦定下方向就要马上尽全力去做，不然时间一长就会犹豫甚至放弃。

人的性情是天生的，只有读书和决心才能改变。治心治身，不用太多的大道理，其实与之相关的就那么几句。这个就是所谓的守身。对部下多为褒奖之言，贬为其次。

幸勿苟且小就，自限其成。身处高位之人，一语能定人终生，所以不轻易议论别人。人才是培养出来的。我们可以向书本学习，与有经验的人交流，努力思考，不断实践

解决问题，成长能力。人才分为官气多和乡气多的两种。前者，办事稳妥很少有把柄，但是没有朝气，也不能亲自去一线体验；那些经历过贫困的人通常喜欢展示自己的才能

新花样，只考虑自己，以至于还没搞出成绩就得罪了不少人。只要用“劳苦忍辱”教育，后者就会比前者更适合战斗性的团队。挑选将才需要：智略深远，号令严明又能吃苦耐劳的

第一要有管理的能力（办事公正，赏罚分明，勤于军务）第二，身先士卒，不怕死，第三，不要急于名利，不与同僚比薪水机遇，能等待和捕捉晋升。不与士卒斤斤计较。第四，身体

健壮，不怕辛苦。

选择将才需要：智略深远，号令严明，能耐劳苦的人；擅于带兵打仗的会日日要求将领训练士卒，打了败仗，对将领既责备又告诫，甚至杀了；有的边哭泣边教训，喋喋不休；其目

他们都是为了爱护部下，保护自己部队的声誉。

冰鉴读后感 篇7

“大命固宜整齐，小运亦当亨泰。是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。”

刘向在《说苑·臣术》篇中，依据对人臣的行为和心术的轩轾，将人臣分为十二大类，即圣臣、良臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣、具臣、谀臣、奸臣、谗臣、贼臣和亡国之臣。

六正与六邪

“六正”

第一类，是指能在事情开始之前或在未见端倪的时候，就能够预见到将产生的结果，尤其是在有关存与亡、得与失的重大问题上，能够防患于未然，在坏事发生之前及时止住，使君主超出众人之上，立于显赫荣耀的地位，天下人都称颂他，能这样做的人，就是“圣臣”了。

第二类，虚心诚意向君王进言，献计献策，并疏通进谏渠道，用礼义奉劝君王，对君王讲述长远的国策，弘扬君王的美德，纠正他的缺点。事业成功之后，将成就归功于君王，绝不自吹自擂，夸耀自己的功绩。这样的臣子就是“良臣”。

第三类，不顾自身地位低微，身体有病，废寝忘食地为国家操劳。为了举贤荐能，不厌其烦地列举古代贤人禅让等美德，处理问题按君王意旨行事，这样做是为了有利于治国安邦。这样的臣子就是“忠臣”。第四类，对事情的成败利钝有着敏锐的洞察力，善于早做准备，防患于未然，堵塞漏洞，断绝祸根，变不利为有利，使事情向好的方面转化，让君王放心，根本用不着担忧发愁。这样的臣子就是“智臣”。

第五类，遵命守法，忠于职守，谦恭礼让，绝不无功受禄，还能将君王的赏赐转让他人，不接受馈赠礼品。衣冠简朴整洁，饮食节约俭朴。这样的臣子就是“贞臣”。

第六类，当国家混乱，国君昏庸，而别人对国君的所作所为不敢劝阻之时，敢于冒犯君王天威，批评其错误行为，不顾自身安危，只要换得国家安定，哪怕是粉身碎骨，也毫不后悔。这样的人就是“直臣”。以上谈的是“六正”的表现。

“六邪”

第一种人，心安理得地做官而无所用心，贪图富贵，一味经营自家产业谋取私利，而置国家大事于不顾，有知识不肯用，有良策不肯献，有能力不愿出。君王如饥似渴地需求治理国家的高见和良策，而他却不肯尽一个仁臣的职责。他追逐自在，庸庸碌碌，混迹于普通人之中，随波逐流，还不时窥测方向，见风使舵。这样的人就是“具臣”。

第二种人，君王说的话，他都说好，君王做的事，他都说行，背地里摸清君王的爱好是什么，立即奉献上去，使君王赏心悦目，让君王收留，与之往来，寻欢作乐，根本不考虑这样做的恶果。这种人就是“谀臣”。

第三种人，内心相当阴险，但貌似恭谦，处处谨小慎微，花言巧语，妒贤嫉能。对于自己想举荐的人，就夸耀他的优点，却把他的缺点隐匿起来；对于自己想排斥的人，就大肆宣扬其过错，却把他的优点掩

盖起来，致使君王由于胡乱行事、用人失察、赏罚不当而号令不行。这样的人就是“奸臣”。

第四种人，智谋足以用来文过饰非，辩才足以用来游说撞骗，说反话，换词语，精心修辞，写成文章，对内，离间骨肉亲情；对外，挑起妒忌，搅乱朝廷。这种人就是“谗臣”。

第五种人，利用权势，独断专行，打着国家大事的招牌，重其所亲，轻其所疏，结党营私，掠夺财富，以此来显示声威，扩大势力。更有甚者，还擅自伪造君王的诏令来显耀自己尊贵。这样的人就是“贼臣”。

第六种人，诬陷忠良，助长邪气，使君王陷于不仁不义的境地；纠结朋党，狼狈为奸，蒙蔽君王。在朝廷上巧言令色，净说好话，朝廷之外又出尔反尔，当面一套，背后又是一套，使人黑白不分，是非颠倒，长此下去，致使君王的恶名传遍全国乃至邻国。这样的人，就是亡国之臣。

冰鉴读后感 篇8

这几天，一边忙着复习公务员考试，一边利用闲暇时间来看看自己感兴趣的书籍。作为一名未来的HR，我一直觉得识人相人是十分重要的。我把这个想法和我父亲交流了，他十分同意我的想法，并且把曾国藩的《冰鉴》推荐给我，他说曾公的冰鉴是十分不错，值得研究。

我之前知道，曾国藩的冰鉴里面说的相人艺术，最开始得到了梁启超和蒋介石的崇拜，他们十分喜欢曾国藩的识别人才的艺术。然而，数数几页，拗口的古文让我觉得其中道理难以捉摸，不过还是硬着头皮读下去了。

月份的时候，我在图书馆接到了冰鉴原文和鉴赏篇。当时还写了一篇笔记文章，大家可以看看：曾国藩《冰鉴》始读有感

然而，那个时候的理解只能够通过言语本身和书中实例理解。至于去追究看人看神，如何看神，如何识别人之骨髓，都不是很清楚，也无法细究过去。

到现在，我想我有一些自己的体会吧，或许和曾公本人的思想已经有了一些差别，但是我是从我自己的专业--人力资源管理的角度来理解和阐述的。

曾国藩的冰鉴是一门关于道和法的学问：

所有经管专业的学生，都有一个共同的特点，做事以追求效率为第一原则。同样，在对待《冰鉴》其书上，我想要去探究怎么办的问题？而对是什么的问题显得不太关心。

《冰鉴》给我们的启发，让我们转到道这个层面上来。对于冰鉴的学问，显然它在操作层面上没有过多的介绍，而事实情况下，我们在实际的人力资源管理中，尤其在招聘这一模块，过分关注怎么办的问题，强调流程。我们真正忽视的问题是，什么样的人才是我们需要的？什么样的特征是我们的职位所需要的。在面试过程中，我们应该怎么样去看人，怎么样去辨别哪些是优秀人才，而哪些不是？

所以，要学习曾老以道制定法则，懂道才能有法。

相人是一个观察的过程：

我经常问自己这样一个问题，为什么我身边的少数人我都不是特别了解他们呢？冰鉴强调相人首先要察言观色，不动声色的在几言几语中将对方的言行特征把握清楚。就如同人与人的交往过程中，除非十分亲密的人，每个人都会为其他人而塑造一个不是他自己的形象，我们看到的只是一种假象，而真正透视他内心的，就是通过观察。

相人就是一个观察的过程，观察是否入微和准确直接导致相人的成功或者失败。

训练自己使用鉴别工具的能力：

怎么样让一个人真实的把他自己展现出来，这需要很高的技巧和能力。比如说，A君是一个商人，你作为人力资源师和他谈生意，就必须去揣度他的性情、喜好以及意志力等方面的情况。如何迅速的了解，肯定需要借用一定的鉴别工具。

朴实的问题最为隐秘。我曾经使用过这个问题你觉得桂香园食堂的米饭怎么样来面试当时学校一个部门职位候选人。结果让我欣喜的是，表面上寒暄的问题，可以让人放松警惕，答出她内心的声音。

压力问题问出真东西。我经历过压力面试，也曾经视图使用这个方法来进行面试，很紧张的氛围，会使得被面试者没有时间来粉饰和包装自己，最好的办法只能够用原生态的方法来进行回答。

这些大抵就是我读《冰鉴》的一部分体会吧，之所以说是一部分，是因为时间局限，没能一一论述。希望大家也能爱上这本书。