最新《史记》读后感(精华9篇)。
栏目小编花费很多时间为您编辑了“《史记》读后感”，请分享这篇文章让更多的人了解这个话题。在闲暇时间，我们偶尔会读一些自己喜欢的书籍，作品这本书带给我深深地震撼。 阅读之后，写一篇读后感是对自己与作者的一种交流。
《史记》读后感【篇1】
《史记李斯》读后感
《史记李斯》是一本讲述李斯一生的传记，从他的成长、成才，到他的陨落和思想的传承。这是一本极其生动、详细的书，读后感慨万千。
首先，我被李斯这个人的经历所深深感动。他是一个出身卑微的农家子弟，在年少时不被人看好，但他却凭自己的努力考中了进士。在咸阳之变中，他虽然看到了秦始皇的野心和残忍，但还是为了理想和报国而投身到秦朝之中，成为了秦始皇的心腹大臣。在那个时代，权力就是生命，但李斯却一直追求公正与良知，时刻都在质疑和思考。他认为法制是国家的根本，是人民的福祉所在。在失败之后，他选择自杀，践行着他自己所坚持的理念。他对于自己所热爱的国家和人民，可谓竭尽心力。
其次，这本书也使我对于秦始皇这个人和他的时代有了更深刻的认识。从前只是听说他铸成万里长城、修筑遮天大阴的巨著，却不曾想过背后的悲剧和残酷。秦始皇靠着野心和冷酷，打碎了儒家那套森严的礼制，颠覆了诸侯的统治。这一时代对于个人和家庭来说是和平、稳定、繁荣的，但对于传统文化来说却是残酷、冷漠、抹杀的。尽管历史上的秦始皇独具匠心，善于治国，对于农业工业和文化艺术都推进不少，但他的暴政也带来了无数灾难。
最后，通过阅读这本书，我也认识到了历史对于我们的影响和指引。我们不仅要看到当地的成就和纪念碑，并且要首先看到历史的 warning，不断警醒自己。正如李斯一样，他看到了秦始皇的野心与残酷，但却深信人性的良知与自由的向往。他通过产生矛盾，反反复复的思考，最终坚定了他的信念，放弃了自我，为人民献出了自己的生命。他以自己的行动证明了人性的良善。
总之，《史记李斯》是一本极为生动和具有历史意义的书。它帮助我更多地了解了中国历史和文化，并提醒人们应该注意历史带来的 warning，思考历史对于人性的影响和启发。
《史记》读后感【篇2】
司马迁从元封三年被封为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年(公元前91年)基本完成全部写作计划，共经过十六年。这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，用整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。
《史记》是中国第一部纪传体通史，司马迁撰。全书包括十二“本纪”，三十“世家”，七十“列传”，十“表”，八“书”，共五个部分，一百三十篇约五十二万六千多字。记述了从传说中的黄帝至汉武帝太初四年上下三千年的历史。它同时也是一部文学名著，是中国传记文学的开创性著作。它的主体部分是本纪、世家和列传，其中列传是全书的精华。
司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻轶事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说，司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事，这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。
司马迁要坚持"实录"精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题。可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。
《史记》读后感【篇3】
我们很荣幸成为中国人的后代。这是一个传统优良的神秘国家，一个伟大的国家，一个人杰地灵的文明古国。先贤给我们留下了浩瀚的古文经典。作为后代，我们在浩瀚的书海中寻找古代圣人的踪迹，感受过去的惊心动魄，思考过去的纷扰。作为一个中国孩子，读完《史记》后，我真的感受到了悲剧和辛酸。然而，在少年不知愁滋味的同时，他们也意识到了中国文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，恨纣王，悲韩信，怜李广。读书、读史、读人，也是一种解读苏武牧羊人爱国与执着、张骞出使的毅力与无畏、陈胜举兵的大义与凶猛的精神。品味整本书，我心中只有一个人是英雄项羽。是的，是四面楚歌，盖下自杀的落魄人。鲁迅先生曾写道:中国很少有失败的英雄，很少有韧性的反抗，很少有敢单打的武人。但我觉得项羽是个例外，被汉军重围，一人杀敌数百人，死战到底。乌江亭长敬他为豪杰请他渡江再卷土重来。然而，大丈夫怎么能活下去呢？于是，他成就了一代霸王的悲痛，遗恨千古。然而，刘邦违背了鸿沟和约会，终究成了他一生难以抹去的污点，他终究是一个不顾手足之情的刽子手。对他来说，项羽只是一个漫长而虚渺的过渡梦。当你醒来时，世界就在眼前。对我来说，他最终只是一只鸟尽弓藏，为权势而活。成王败寇，战争似乎成了之道，英雄与枭雄无数次站在风口浪尖上，其中一人的失败意味着另一人的成功。但是，英雄不在乎贫富，不在乎名利。他们想追求的只是正义这个词，只是为了利民和国家的安全。姬昌的父子为了无辜惨死，为了不让比做一颗赤胆忠诚的东流，为了维护世界秩序，起兵反商，国家需要周武王这样的领导人。相反，淮南王刘长陶醉于权力，对现有的封地不满，引发战争，最终只是不成气候的过江龙。
历史风云，世间百态，一次次迷离我的眼睛；百转千回，人情冷暖，一点点冰封我的思绪。但我从来没有怀疑过这个多彩的世界，重耳在外面流亡了19年，却终于登上了皇位，名垂青史；勾践卧薪尝胆，终于报了灭国之仇；孙膑足，写了《孙膑兵法》；吕不韦流放蜀地，留下了《吕氏春秋》……有生有死，有正有恶，有战争有和平，事物总有两面。我相信上帝的公正。古今有多少事，都是在笑话中付出的……
《史记》读后感【篇4】
我从初中开始读《史记》，直到如今，床头总还是摆放着这本书，虽然读了不下五遍，却仍然觉得，《史记》所蕴含的知识还远远不止我所理解的。
在中国这个物华天宝，人杰地灵的泱泱礼貌古国里，中华文化，源远流长，博大精深，先贤们留给我们浩如烟海的精神财富——古文典籍。其中，满天星辰中，《史记》是最为璀璨，最熠熠生辉的一颗。细细品读完《史记》，能够是人感到30前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王称霸的峥嵘岁月。
《史记》是我国古代第一部通史。书中记述了黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的珍宝。
司马迁为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，司马迁发愤写作，用了整整时间，在他60岁时，最后完成了一部52万字的辉煌巨著——《史记》。这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的。但他还是完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师，被鲁迅评价是“史家之绝唱，无韵之离骚”。
读《史记》，使我认识了四面楚歌中，乌江自刎的项羽;生灵涂炭中，起兵反秦的陈胜吴广;紧急危难中，智勇双全的蔺相如;流亡在外，却终登皇位的重耳……历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵，其中勾践卧薪尝胆的故事最为引人深思。
在司马迁笔下，有多少英雄以他们的汗与血，情与志来尽忠书写“精忠报国”这四个熠熠生辉的字。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返!”荆轲受命大厦将倾时，壮志未酬咸阳宫;“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山!”卫青霍去病漠北决战，扬大汉雄风。这一幕幕波澜壮阔的史剧，已退色成书页发黄的史书，窸窣作响。而就是这书页轻微的翻动之间，那精神的钟鸣绵延至今。声声清晰，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。钱学森粪土万户侯，弃洋归根，献身航天;邓稼先隐姓戈壁滩，呕心沥血，新捐国防;袁隆平水稻伴青春，而使天下苍生皆得饱。《史记》传递着那古老、悠扬的钟声——精忠报国，一首在中华历史长河中荡气回肠的英雄交响曲。它让我领悟什么叫做“精忠报国”豪情壮志。
大禹三过家门而不入，百姓与其团结一心，风餐露宿，最后制服水患，而使华夏民族能一代一代生息繁衍;句践卧薪尝胆，越国百姓与其同甘共苦，奋发图强，最终雪耻复国，而成诸侯强国。这天，这精神依然在发光，在弘扬。曾记得，在年初暴风雪肆虐的日子里，正是全国上下万众一心让我们挺过难关——武警战士扑在高速公路上顶着寒风奋力除雪，疏导交通;电力职工在高空连夜抢修受损电网，甚至付出年轻的生命;出租车司机在油价高涨的日子里，免费接送受困市民。古往今来，在困难挑战面前，尤其是在事关民族利益的紧要关头，众志成城往往能成为每个国人心中的一盏灯，指引我们跋山涉水，绕过道道弯，迈过道道坎，直至胜利的前方。众志成城，每个中国人心中的一道长城。
培根道：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理之学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。
看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。看《史记》就仿佛在读一本搞笑的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的搞笑的故事，带领你进入他们的世界。看《史记》就仿佛在和一个历史学家应对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
在迅速发展的当今社会，我们的科技越来越先进，我们的生活越来越完美，但是我们依旧需要中华民族聪慧的祖先给我们奠定精神基调。在我们构想宏伟蓝图时，给我们前车之鉴。取其精华弃其糟粕，在传统与现代的有机结合中找到我们的幸福未来。
《史记》读后感2
中国历史上每个有责任感有成就的史学家，都会以他们的心血凝聚起来的思想，留给全人许多有益的启示。对此，我首先想到的自然是太史公司马迁。
司马迁出生在黄河岸边的龙门，他父亲司马谈立志要编写一部史书，临死前嘱托司马迁帮他继续完成史书，然而，司马迁因替一位将军辩护而遭受酷刑，他风次想血贱墙头，但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头，最后，一部鸿篇巨著《史记》诞生了。
被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记展示了一部辉煌的中国通史的画卷，两千多年来，赞叹它，研究它的人不绝于时，证明它有巨大的挽力和不朽的地位。
这是一部说不尽的“史家之绝唱”。
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性，生动的语言，优美的文字，让读者读起来仿佛置身于一个个真实的意境中，轻松幽黑的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个事件的背景特色，各个地方的风土人情，各个民族的风俗习惯……在《史记》中表现得淋漓尽致、绘声绘色，有《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领图了那个时代的一切，回顾了各种令人难以记怀的历史事件，体会了当时人们的思想感情。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，副食你进入他们的世界。
对于这样一部宏伟的历史著作所展示的历史长卷来说，在历史运动中的每个人，都扮演着怎样的角色呢?这些角色和他们所活动的历史舞台及背景，对今天的人们有些怎么样的重要启示呢?
司马迁在忍辱负重的情况下写完了《史记》，他想：“人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。”他尽力克制自己，把个人的耻辱，痛苦全都理在心底，重在摊开光洁平滑的竹简，在上面写下了一行行工整的隶字。就这样，司马迁发愤写作，用了整整时间，终于完成了一部52万字的辉煌巨著——《史记》，这部前无丰人的著作，几乎耗尽了他毕业生的心血，是他用生命写成的。
正是他有强烈的责任感，他才能继续坚持下去，没有了责任感，任何事情都无法很好完成。
试想想如果校长没有责任感，我们学校会是什么样子?如果老师没有责任感，我们的班级又会是什么样子?
所以我们应该从小事做起，即使做一个小小的班干部也要有责任心，尽职尽力帮助老师分担工作，帮助同学，如果连这一点点责任感都没有，将来怎么可能成为栋梁之才?
读史记使人明智，以史记为镜，可以知兴蓑。为了自己民、为了社会，让我们从小做起，从现在开始培养自己的责任心吧?
《史记》读后感【篇5】
高三，从进入高中那一刻起，就如同一片抹不去的黑压压的云笼罩在我的上。如今，我离这个一直被渲染得昏天黑日的时刻只有一步之遥。如果把短短的高中三年看成一生的话，我就处在更年期了吧~~会敏感，会烦躁，会反叛，会去关心：高三，老了会是个什么样子？今天，在虹图书架上搜索，我的视线扫到这本《高三史记》时眼睛一亮。对我这种几乎注定高三选文科的人来说，读史书总是多多益善的吧。
《高三史记》，戏说高中三年史事。 从化学、物理到政治、历史；从高考、作弊到补课、翘课；从情书、留言书到直升加分书、志愿书；还有此列传彼列传等等林林总总共计35篇文章，再加一序一前言一后记两自述，全书总计40篇大作。其中39篇由刘嘉俊和夜Χ两位大侠泼墨挥毫；序则是“哄动”一时的焦点人物的韩式寒文。
我绕有兴致地逐篇而阅，时不时地嘴角露出坏坏的一笑。笑是由于其中所言有时因太恰如其分而显示出此二生平凡中的一点不平凡。前人即已如此，那么后生必然可畏啊！至于说到那个“坏坏”嘛，实则其中某些篇章段落正中鄙人下怀。一向就觉得那些敢言人之不言者和敢为人之不为者为有胆识之人，其中尤以韩寒为经典人物。如今看来，此类人物似乎是新概念之宠儿，自韩大师兄后继又有刘、陶二辈（夜Χ实名陶磊），其作品似乎也有一脉相承之势。有多少人能把对老师的“不恭不敬”搬入正史，一笔一划一字一句落于纸；又有几何人能把诸如作弊此等如同古代禁毁小说一般被老师三令五申禁止的行为如此堂而皇之地剖析；还有把翘课这类似乎一贯不登“大雅之堂”的内容堆字成文。言其实，不论老师心目中的好学生或者后劲生（无论老师的评判标准为何），总有那么几次或者十几次，多则无以记数次的“思想越轨”。看到此类拍案叫绝的文章自然不禁窃喜：同是天涯读书人，做文何必曾相识！
《史记》读后感【篇6】
看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。
看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。
看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识。
读书，读史，读人，也是解读一种精神，苏武牧羊的爱国与执着，张骞出使的坚毅与无畏，陈胜举兵的大义与凛厉。品味全书，我心中只有一个人可谓为英雄——项羽。
他被誉为西楚霸王，虽然政治上失败了，但是无法遮掩他在军事上的无比才华！他是一位当之无愧的英雄豪杰，是中华数千年历史上最为勇猛的将领。
可是，英雄都是不长命的，在他30岁时，便去世了。这也许就是命吧，项羽的故事就在这里完结了，英年早逝啊，可惜了一个人才。
有生亦有死，有正亦有邪，有战争亦有和平，事物总有两面，我深信上天的公正。古今多少事，都付笑谈中。
《史记》读后感【篇7】
历史是一笔巨大的财富。聪明人善于从中挖掘经验和优势，以便从中学习。历史不是一个有尊严的老人，而是一个有爱心的人。他口袋里有无数无价之宝。这是智慧和思想的产物。为了得到这些宝藏，我们必须翻开历史的长卷，孜孜不倦地学习。
最近这段时间，我在图书馆借了一本《白话史记读本》，读了之后十分感叹司马迁的文学功底和该书的史学价值，在读的过程中，我不仅了解到了很多以前没有留意过的历史，还扩充了我对历史的知识面。 很多人只知《史记》是一部记载历史的书籍，但却很少有人知道这书的名称由来。《史记》最初没有固定书名，称“太史公书”，或“太史公记”，也省称“太史公”。
据现知材料考证，最早称司马迁这部史著为《史记》的，是东汉桓帝时写的《东海庙碑》，此前“史记”是古代史书的通称。从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。 《史记》的作者为西汉时期的司马迁。
司马迁善于选择富有表现力的生活细节来揭示人物性格和内心世界。他们也善于用自己的行动来表现自己的行格特征。如写石庆“为太仆，御出，上问车中几马庆以策数马毕，举手曰‘六马’。
”通过这一小事，石庆的谨小慎微的性格以及伴君如伴虎的心情，跃然纸上。如《项羽本纪》中“鸿门宴”一节，是消灭秦帝国后起义军中两个集团的内部矛盾上升为主要矛盾后的第一次面对面的较量。在刀光剑影中纠集着项羽集团和刘邦集团的矛盾，项羽集团内部主战、主和派的斗争，项羽是这些矛盾的结集点。
从项羽对各种矛盾的处理上看，既表现出他的幼稚、善良和率直，刘邦在这一幕中也表现出了他灵活狡诈的性格。
司马迁在通过人物的对话、独白中也成功地显示了人物的性格和声音笑貌。如写刘邦和项羽都见过秦始皇的出行，项羽在观秦始皇渡浙江时，脱口而出说：“彼可取而代也”，显示出他的雄心勃勃，又看出他的无所顾忌、心口如一的坦率性格;而当刘邦在咸阳见到秦始皇出行场面时却说：
“嗟乎!大丈夫当如此也”，说得委婉曲折，垂涎于至尊之位的心思也揭示无遗。可见司马迁运用人物描写的艺术手法是多么娴熟！
在中国这个自然资源丰富、人杰地灵的文明古国，中华文化源远流长，博大精深，我们的祖先留给我们一笔巨大的精神财富——中国古代典籍。满天星辰中，《史记》是最为璀璨，最熠熠生辉的一颗。细细品读完《史记》，可以使人感受到3000年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王称霸的峥嵘岁月。
培根说：读历史使人明智，读史歌使人聪明，数学使人深思，科学使人深刻，伦理使人庄严，逻辑和修辞使人雄辩。看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行,领略了那个时代的一切,回顾了各种令人难以忘怀的历史事件.
体会了当时人们的思想感情。
看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书.生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事,带领你进入他们的世界。看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话.
深深的被他那准确到位的语言所打动.在不知不觉中也增长了必要的历史知识,丰富了头脑。《史记》读后感三
很多人认为，人治是中国历史上唯一的法治，过于绝对。至少从《史记》里看，那时处臵刑犯并无太大的随意性，还是有规律可循的，秦帝国更可以说是中国几千年历史中用法治最具有一贯性、也是最彻底的帝国。虽然颇具讽刺意味的是，这个实行法治最彻底的王朝却是一个短命的王朝。
现代西方法律制度起源于古希腊的自然法。权威来自上帝。中国早期的法律与此类似。中国古代也有法，而且几千年一直被不断的强调，那就是“礼”法，它的权威来自上天，所不同的是，它集中反映到“天子”的身上而已。由于礼法的要求，中国历代帝王的许多做法不仅代表了一种文化习惯，也代表了法律理论的要求。
例如舜的弟弟象，什么坏事做尽，舜还得给他一块封地，因为礼法要求他必须这样做，此外文、景二帝对兄弟的纵容，也被誉为是亲亲的善举，而不论这种做法是否会威胁到国家的统治。这是由中国礼法的特点决定的。换句话说，这就是当时的法律。任何人违反了它都会违背公众的信仰，很容易被孤立。当然，这个“法律”在今天看来是完全不合理的，有时不违背它也确实影响到了社会公平，甚至还可能会危及到天子的统治，于是问题的核心就到了如何控制“礼”的度笔者发现，在中国历史上这个度是非常模糊的。
首先，天子的职责是教化万民和维护自己来自上天的权威，要做到这一点，他只有用倡导“宗教”中大家都能够接受的自然***式
来维护社会团结，于是“家国同构”就成了最好的选择。为巩固天子作为一个“国家”大家长的地位，他唯有自己先作出表率，从彰显孝悌开始做起，这在客观上造成了前面对亲属过于纵容的局面。一纵容就必然有违法乱纪现象，小点的杀死个把老百姓还无所谓，如果影响大了，有僭越行为或是名声过于败坏，严重影响到一地的治理，那就非常麻烦。
于是在“刑不上大夫，礼不下庶民”之外，又多了一个“王子犯法与民同罪”，这种模凌两可却为酷吏的灵活操作下了注脚。
一方面，他们不畏世家大族，敢于执法，这一点值得肯定;另一方面，他们行事又非得不择手段，不然就办不成，其执法的后果又使皇家丢尽了颜面，所以酷吏们很少有能得善终的。从**的角度来看同样是一对矛盾：用他们，这些酷吏们有时的确做过头，不惜在太岁头上动土，甚至觉得牵连的人越多越好，官越大越好，对方是否犯法倒成次要的，反正没犯法也能栽赃，搞得亲属百官人心惶惶;不用他们，亲属贵族们又恃宠而骄，奢糜犯禁毫无节制，甚至结党阳奉阴违，在地方上雄霸一方，连官府都不敢治理。
于是只好用一批酷吏，等他犯了众怒再杀掉，再选新的，再杀，如此循环。这就令法律的执行呈一种不联贯的状态。天子最好的办法，就是枝叶太少，不能浇水，枝叶太多，不能剪。这要视情况而定。
这个顺序不能颠倒。例如，在秦朝晚期，西汉末年剪子太多，浇水太多，离亡国不远。
其次，天子的权威代表了上天的权威，“法自上出”，天子制订的法律臣子们是不能够私下议论的，只有执行的份。这就造成了很多问题。从理论上讲，天子是人与神的统一体，但事实上，他仍然是一个普通人，与普通人有着同样的私欲，所以无论他的法律是出于公开还是出于个人的恐惧
怕就只有他自己知道了。为了维护圣旨的神圣，大家倒宁愿从公心上去考虑每一道圣旨，所谓“雷霆雨露皆是君恩”，皇帝如果大兴土木，那是为了维护国家的颜面，皇帝如果广纳嫔妃，那是是为了增广子嗣以求江山万代一统，总之私意都被说成是公心，然而问题却在于：皇帝颁布的法律错了或者不合理怎么办结果只能是，错了也得执行，不合理当作它合理，直到皇帝醒悟过来改弦更张为止。
这即是说，即便法律有问题，大家也得按照这个有问题的法律来执行。由于在制订法律过程中多数人是缺乏发言权的，例如商鞅颁布的法律“民莫敢议令”，所以即便在执行中出了问题也是下面行政人员的责任，**只会采取一种高压的态势来强迫执行。谁来执行呢只有那些酷吏。
这样的严格执法有时可能还非常糟糕。例如陈胜、吴广起义在一定程度上就是“失期，法皆斩”这一不合理的法律造成的。
所以，中国历史上其实一点也不缺法治，只是这个法治在制订和操作过程中都有问题，既缺乏一贯性，也不可能一贯的执行而已。造成这种情况的原因有两个：一个是中国的法律以“礼”为中心，礼的目标是为了维护社会的团结和稳定，而法的目标却是为了取得公平，这两个目标有时是一回事，但有更多的时候又是两回事，令法律的操作者不易抉择;另一个则是法律的制订至少在名义上均出于“天子”一人，民众既不得诽议，更不得擅自更改，即便有不妥，法律的神圣性仍不得动摇。
一方面，我们应该遵守法律。另一方面，法律是领导者根据自己的理想制订的。它与现实有些脱节，或者说不够完善，这使得法律在执行过程中难以做到恰如其分。
由于中国文化中并无集体领导的意识，大家强调的都是“蛇无头不行”，于是法律的制订也好，执行也罢，都是一个人说了算，它很难得到所有人的认同。中国传统哲学，无论是道家哲学还是儒家哲学，都围绕着一个抽象的中心，灵活地运用它来解决现实问题，因此程序是不可固定的，这使得法律在中国历史上的地位十分模糊。执行得太松，违法乱纪的太多，执行得太紧，又被大家毁为“苛政”，于是只能一松一紧，再松，再紧，过段时间来个“严打”震慑一下，再过段时间又来个“大赦天下”松动一下——两千年历史表明：
这种做法是非常行之有效的。
那么，为什么手术不能修复呢？造成这种局面的原因在于：有些人长期以来是土豪劣绅，他们之间的关系错综复杂，法律无法纠正。为了维护稳定，他们只能采取强制措施。这就象某些人你知道它无恶不作，**人怨，可就是抓他没有证据，而且几乎你周围所有的人都在为他说好话，你还会按照标准的法律程序来办理吗《游侠列传》里的郭解就是一个例子：
他杀人无所顾忌，为人又讲义气，视官府如虚设，在地方上比官府势力还大，俨然是一霸。
皇帝要徙豪富之家，可郭解仗义疏财，家中钱物达不到迁徙的标准，却仍在迁徙之列。卫青说郭燮很穷，武帝回答说，一个老百姓可以让将军说他不穷。事实也是如此，因为没过多久，负责迁徙郭解的县掾就被杀，接着其父也被杀，其家人上书，“人又杀之阙下”，等到好不容易抓住了郭解，一审，要么他杀人是在大赦之前，要么就是找不到杀人的人，查无实证，官吏只好奏“无罪”，最后**不得不给一个莫须有的罪名族杀郭解把问题解决。
为什么只有少数人制订法律？因为大多数中国人只考虑现在，而不考虑长远，他们习惯于休闲，不喜欢辛苦工作。如汉朝拓边，良家子都不愿意去，只能招募些罪犯或者极其低贱的人，久之则有“流”刑，秦朝修个长城，民间也编出了一个“孟姜女”，哭倒长城一片。只要与自己当前利益无关，没有谁会去关心，大家都喜欢守着自己的一亩三分地，喜欢搭便车，都只安于享受。
这一点西门豹看得很清楚，“民可以乐成，不可与虑始。
今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言”——这与今天家长们对子女的话何其一致!故而官吏也被称作“父母官”。既然是父母官，就有责任让百姓做一些他们不愿意做的事情，这就像今天的中国父母逼着自己的孩子学***，不学就是大棒子，没有什么理由好讲，法律就是这样制订出来的。
所以，从表面上看，中国的政治制度是超前发展，但实际上中国**的管理方式是极端抽象和粗线条的，一方面它在操作过程中具有极大的灵活性，另一方面它又不容易在基层得到切实的执行，两个方面互相影响互相作用——这便是中国法治的特点。xx
《史记》读后感【篇8】
《史记》是中国古代著名的史书之一，也是其它多部史书的鼻祖。无论是从内容还是从写作风格上来看，《史记》都是一部具有丰富内涵和深远影响的作品。我在阅读《史记》后深受感动，以下是我的鉴赏读后感。
《史记》给我留下深刻印象的是它的广泛性。《史记》以历史为主体，涵盖了从周朝到汉朝的整个历史时期，记录了各个时代的政治、军事、经济、文化等方面的变迁。无论是从拓宽视野、增长知识还是从了解中国古代历史的角度来看，《史记》都是一部不可多得的宝藏。通过阅读《史记》，我深入了解了中国古代社会的发展演变，看到了先贤们智慧的结晶，也为中国文化的博大精深所折服。
《史记》的精彩之处在于它的纪实性。作者司马迁以笔者身份记录了历史的真实事件，严谨准确地记载了古代的各种事实。无论是浩如烟海的史书记载，还是一个个细小的历史片段，都是源于作者精确的史料搜集和研究。在阅读《史记》的过程中，我仿佛穿越回古代，亲眼目睹了秦始皇统一六国、刘邦起义、汉初的政治改革等重大历史事件。这种真实的感知让我的阅读体验更加生动，也增加了我对历史的兴趣和热爱。
《史记》的文笔优美、形式多样也是我喜爱的地方。司马迁能够巧妙运用叙事、描写和议论等手法，使整个史书既严肃庄重又生动活泼。他不仅将历史事件描述得栩栩如生，还对历史人物进行深入的心理描写，使他们形象生动，栩栩如生地展现在读者眼前。同时，司马迁还以他特有的视角对历史事件进行点评和评判，这种客观中带有主观的写作风格给人留下深刻的印象。通过阅读《史记》，我学到了很多写作技巧，也收获了与作者共情的乐趣。
阅读《史记》给我带来了深思和启迪。历史是人类经验的总结，是我们赖以生存和发展的动力之一。《史记》通过具体的历史事实和作者的思考，让我对中国古代历史有了更加全面和深入的了解。它不仅是一部伟大的历史著作，更是中国古代文化的宝库。通过阅读《史记》，我不仅感受到了先贤们的智慧和血脉相承的文化基因，也发现了自己与他们之间的共通之处。读完《史记》，我对中国文化的自豪感和自信心更加坚定，也更加珍惜和尊重历史的积淀。
《史记》读后感【篇9】
史记读后感1000字(一)
对于我们这种学文学的孩子来说，《史记》无疑是最富有代表性的史家名著，它上起中国上古传说中的黄帝时代(约公元前30)下至汉武帝元年(公元前122年)共三千多年的历史。所谓“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，它详实地记录了上古时期的政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。是与《资治通鉴》齐名的史家名书，与《资治通鉴》联合，链接上了中国的千年历史。
因为《史记》不以地理国家和统一纪年撰写，而是以各家之传记集合形势呈现，故《史记》中不以地理位置和时间发生顺序为线索，而且，它的特点在于对于同一历史事件，它采取了不同的人，不同的视角来阐释不同人的不同观点及见解，运用矛盾的手法让不同地位的人能得出适合自己立场的属于自己的见解。正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”在《史记》这本书中，作者司马迁反其道而行之，直接将不同人的见解如身临其境的展现在了所有读者的眼前。
《史记》起初是没有固定书名，或称《太史公书》，或称《太史公记》，也省称《太史公》。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。《史记》全书130篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)，对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”。而被被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”的便是这八书，并不是整本的《史记》。也正是因为这八本，司马迁被后世尊称为“史迁”、“史圣”，与司马光并称“史界两司马”，与司马相如合称“文章西汉两司马”。
梁启超指定的史记“十大名篇”分别是：
“大江东去楚王留芳”——《项羽本纪》
“礼贤下士威服九州”——《魏公子(即信陵君)列传》
“文武双雄英风伟概”——《廉颇蔺相如列传》
“功成不居不屈权贵”——《鲁仲连邹阳列传》
“旷世奇才悲凉收场”——《淮阴侯列传》
“官场显形栩栩如生”——《魏其武安侯列传》
“戎马一生终难封侯”——《李将军列传》
“汉匈和亲文化交融”——《匈奴列传》
“商道货殖安邦定国”——《货殖列传》
“史公记史千古传颂”——《太史公自序》
其中最让我印象深刻的莫过于在中学课本中见过的《项羽本纪》节选，及《廉颇蔺相如列传》节选，这是让人能够深思的名篇啊，
在《项羽本纪》中，我们可以看到项羽的鲁莽，后悔，他的无颜见江东父老早在他年少的时候就看出了，不学兵法，只知光凭武力取胜，典型的头脑简单，四肢发达型。而在最后，他终于看清了自己，可是大势已去，没有后悔药可以吃，他注定遗憾千年。
而《廉颇蔺相如列传》中，廉颇的坦诚，负荆请罪，都让我们学到不少道德方面的知识，做人的道理就在其中。
历史的长河中，总是有些人遗憾千年，也有些人畅快淋漓，有很多都流失在岁月的洗礼中，但是这些纷纷琳琳的事迹，在史学家的笔中，总有一些是留下来的，总有一些是值得留下来的。《史记》中有很多遗憾，不过留下更多的是给后人的反思与考量。
史记读后感1000字(二)
暑假，总比平时多了一点空闲，想读一读书柜中平时无暇顾及的书，一本《史记》映入眼帘，那是爸爸以前带回来的。
赤足踩在历史松软的沙滩上，俯身拾起一个散发着智慧光芒的五颜六色的贝壳，细细的把玩，心中一片感慨。历史是一座巨大的宝藏，智慧之人善于从中挖掘经验和长处，以便借鉴和学习。历史是一为和爱又不是为威严的老人，他的口袋里装着无数无价的珍宝，那是智慧和思想的产物，了得到这些珍宝就必须翻开历史的长卷孜孜不倦的学习学习。
这本《史记》是 已经译成白话文的。原著是司马迁，对于历史，我兴趣不浓，对于此书，我却一改往日，兴致勃勃地翻阅起来。
虽然是译文，但里面的历史人物错综复杂故事繁多，古典成语还是让我读起来颇费劲的，但越读你就越感到，《史记》是一部巨大的历史画卷，在这部画卷中，看到了中华民族悠久历史的文明史。
《史记》是一部历史词典，从中我知道了中华民族的'创建者——黄帝，他使中国从野蛮的时代进入了文明时代，黄帝是中华民族的文明始祖，然后才出现了“尧”“舜”“禹”和大禹治水三过家门而不回的动人故事。在这部画卷上我了解了从商国到春秋战，直到秦始皇统一了全国，漫长的历史，每个细节，司马迁竟写的如此详细，真让我最佩服。我不国禁对司马迁肃然起敬，这么一部巨作，没有一点文字动底，没有对祖国历史的负责精神，是不可能写出这一部千秋不朽的巨著的。
《史记》是一部历史词典，我从这本书里获取了很多名人故事和成语古典。从“完璧归赵”“负荆请罪”让我了解了蔺相如的历史故事。读了此书我还知道了“一鸣惊人”“指鹿为马”“管鲍之交”“当断不断，反受其乱”这些成语的来源，《史记》也更详细的记载了孔子的一生以及他在中国历史上对中国文化所起的作用。
《史记》是一部历史词典，在这部巨作中我知道了中华民族音乐的起源，也知道了音乐能与天地相和，音乐能与国家安定想和，音乐能展示一个民族的文明史，这时我联想到北京奥运会的开幕式，张艺谋导演的一场气势恢宏的音乐盛典，中国音乐能让人惊叹，2015名演员为奥运而歌，让世界瞩目，音乐的魅力之大，打响之歌，让世人明白这悠久的文明历史。
《史 记》是一部历史词典。里面的内容太丰富，读一读只能了解它的大意对于我来说，以后要读上几遍或几十遍，才能真正了解它才能真正了解中华民族古老悠久的历
史，而读了后记，更是对作者司马迁的佩服，司马迁身陷监狱，还在研究历史，出狱后继续编写史记，直到五十岁，才基本编成，可见他的敬业精神。
《史 记》的前言中是这样评价《史记》的，“《史记》有史鉴的明智，诗歌的颖慧，数学的精神，博物的深沉，伦理的庄重，逻辑与修辞的善变”。做为一个初中生的
我，平时喜欢读小说，欣赏散文，但自从初读《史记》，让我又一次感受，我们读一些古书，了解自己祖国的历史，那也是受益匪浅啊
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最新《西游记》读后感(精华6篇)
在读作者的作品时我陷入了忘我状态。 写读后感可以让我们更加深入地了解社会和人类的问题和挑战，如果您正在寻找关于“《西游记》读后感”方面的建议，以下资源仅供参考欢迎大家仔细查阅！
《西游记》读后感 篇1
人物介绍
唐僧：唐僧是本书的主人公之一。在他身上，我们可以看到慈悲、坚定信念和无所畏惧的良好品质。我们需要向他学习这些品质，这样我们才能在自己的生活中获得成功。
孙悟空：孙悟空是《西游记》的灵魂人物。他是一个充满浪漫神话的英雄，是封建社会劳动人民理想和愿望的体现。在他的身上，有着正义、乐观、勇敢等多种可贵品质。
猪八戒：猪八戒又淘气又可爱。虽然他有时很容易吃，也很懒，但他是孙悟空不可或缺的帮手。在他的身上，我们看到了忠勇、善良、淳朴、憨厚，他可以说是《西游记》中不朽的人物。
沙僧：沙僧待人诚恳老实，他工作认真踏实，肯吃苦，有毅力有恒心，责任心强，虽然在《西游记》中出场不多，却是一个不可缺少的人物。
读书笔记
第一章美猴王出世
天生石猴做了美猴王，在花果山带着猴子们游山玩水，可谓是快活逍遥。如果就这么逍遥下去，恐怕就没有后来的孙悟空了。有一天，美猴王突然想去学一些本领。
他游历四方，历尽艰辛，拜菩提师，菩提师给他取名孙悟空。孙悟空不停地学，学会七十二变和驾筋斗云等本领，终于脱胎换骨，为后来的英雄业绩奠定了基矗正是孙悟空这种不满足现状，积极进取的精神，才造就了一代叱咤风云、惊天动地的英雄。这个故事启示我，要努力学习，不断攀登新的高峰。
第二章龙宫借宝
天生石猴孙悟空学艺归来，为保护花果山前去龙宫讨要兵器，由于本事太大，一时找不到合适兵器。龙王为了打发他走，只好让他去拿定海神针。悟空拿起了金箍棒，龙王又后悔了。
在悟空的强势下，龙王送来了一套衣服，悟空高兴地离开了龙宫。
第三章大闹天宫
上天宫搅闹王母娘娘的蟠桃宴。。。他挥舞着金棒，威风凛凛，把天下大将和玉皇大帝搞的一团糟。后来还是靠如来佛祖帮忙，才保住了玉皇大帝的位子。
孙悟空虽然最终受到了五行山的压力，但他是一个无畏的英雄，代表了人民群众的抗恶精神。从某种意义上说《西游记》就是孙悟空的英雄传，他挥舞金箍棒的傲然身姿，早已凝固在千万年的传说中。他是我心目中的英雄，他不畏强权的战斗精神值得学习。
第四章大战二郎神
孙悟空被封为齐天大圣后，就住在天庭大圣府，无所事事，不断**。玉皇大帝不得不派他去管理这片平坦的桃园。这日，王母娘娘要举办蟠桃盛大的盛会，悟空得知自己没有在受邀请的行列，很是气愤。于是他变做赤脚天仙来到了蟠桃盛会，在各路受邀神仙到来之前，将仙酒仙肴吃得杯盘狼藉。
醉酒后的孙悟空又迷迷糊糊地来到了太上老君的兜率宫，偷吃了太上老君的仙丹。
悟空酒醒后自知闯下大祸，赶忙逃回花果山躲避。果然，玉帝得知他大闹蟠桃盛会，震怒不已，立即派遣托塔李天王点齐十万天兵天将前去捉拿悟空。悟空将天兵天将打得落花流水。
托塔天王只好发了一张免战牌，并用一张天地网紧紧包围了花果山。南海观世音菩萨和木吒来到平桃节，看到现场一片狼藉。玉帝将悟空大闹天宫之事告诉观音，观音派木吒前去了解战况。
木吒与悟空交手后也被打败。于是观音举荐二郎神征剿悟空。二郎神本领高强，与悟空大战三百回合未分胜负。
于是两人开始比较变化的能力。孙悟空多次被二郎神看穿。太上老君趁悟空不备，用金刚石刻将悟空打昏，梅山六哥赶来抓悟空。
在斩妖台上，玉皇大帝想斩首悟空。然而，悟空吃了太上老君的金丹，变得无懈可击。天王下令使用火和雷，但仍然没有用。太上老君把悟空带到八卦炉前，想用三摩地真火把他烧死。然而，七九四十九天后，悟空不仅没有烧死，反而成了火眼金睛！他冲出八卦火炉，再次扰乱了整个天堂。
玉帝只好向如来佛祖求救。悟空向如来夸耀自己的筋斗云功夫。如来提议，只要悟空能伸出手掌，他就会请求玉皇大帝把天宫给悟空。
孙悟空喜出望外，他用1.8万英里的翻滚云彩跳到如来佛的手指上。悟空想逃跑。如来掌心施展魔法。佛掌变成了五行山。悟空被压在山下。
四季更替，日月更迭，在五行山压力下的悟空，正等着天地之手前来营救。
第五章拜师取经
唐僧被李世民派往西天取经。路上遇难，获太白金星搭救。猎人伯钦送他到五行山。听到孙悟空的召唤，他救了孙悟空。一人一猴成了终极师徒，走上了学习之路。
第六章黑风山除妖
唐僧悟空行到观音院，老住持金池长老为谋占唐僧袈裟欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借得避火罩罩住唐僧，火烧禅院。黑风山黑熊怪趁乱偷走了袈裟，想开“佛衣会”炫耀宝物。孙悟空追寻袈裟，大闹黑风山，不能取胜后去请观音菩萨帮忙，观音变作白衣秀士，劝熊怪服下悟空变的仙丹；最终观音收服了黑熊怪，悟空夺回了袈裟。
第七章收服猪八戒
唐僧悟空来到高老庄。庄主的女儿被一个长嘴大耳朵的怪物占据了。悟空追着妖怪来到云仓洞，得知妖怪是天蓬元帅。他因为和嫦娥调情而被降职，还误投了猪。经观音收伏，赐名猪悟能，在此等候取经人，遂引起拜见唐僧，赐号八戒、做了唐僧的第二个徒弟。
第八章悟净拜师
三位师徒来到流沙河边。在流沙河里，妖怪们抢劫了唐僧。八戒悟空去打仗了。怪物们下水后拒绝上岸。悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净。
唐僧收悟净为徒，悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。
第九章偷吃人参果
唐僧和**到五庄寺住清风和明月，这两个道家孩子是奉**镇元仙人之命，用人参果招待唐僧的。唐僧误以为人参果是婴儿，不敢吃。八戒怂恿悟空偷果三个师兄弟一起分享，遭到二道童怒骂。悟空一怒推倒了人参果树逃离，却被镇元大仙捉回去。
悟空求得观音医活果树，二人结为兄弟。
第一十章三打白骨精
唐僧和徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马，踏上了漫长的学经之路。其中三打白骨精非常精彩、耐人寻味。白骨精为了吃唐僧肉，变成少女，老媪和老翁，接二连三来欺骗唐僧，而唐僧善与恶不分一再上当，幸亏有孙悟空的金晴火眼识破妖怪及阴谋。
然而，唐僧却固执地赶走了孙悟空，差点被白骨精吃掉。每次读这回文章，我都是又开心又生气。可喜的是，白骨精虽然狡猾，但每次都被孙悟空打败。气愤之下，忠心的孙悟空每次都被唐僧冤枉。
第一十一章白象国救公主
唐僧误闯黄袍怪的波月洞。黄袍妖怪的妻子是13年前被俘的宝象国公主。她让唐僧去给她父亲写信。国王恳请八戒、沙僧降妖。
沙僧被擒，八戒逃回馆驿。黄葆变身帅哥拜见国王，把唐僧变成了老虎笼。白龙马变作宫女刺杀黄袍怪受伤。
八戒来到花果山，用激将法请回孙悟空。悟空邀请星神取回，救出公主，还原唐僧原身，与师徒交上好朋友。
第一十二章平顶山窃宝
行至平顶山，悟空让八戒巡山。八戒想撒谎，但变成啄木鸟的悟空，却一个接一个地听到并揭露自己的谎言。八戒只得再去探路。
被莲花洞银角大王捉去。银角王用移山的方法。他一方面压着悟空，另一方面又把唐僧、沙僧、白马带回洞中。经过挣扎脱险，悟空几经周折，终于将银角王放入葫芦中。这时，太上老君来带走金角银角王，金角王被炼金术士和银道士换了。
第十三章乌鸡国救国王
乌鸡国国王托梦给唐僧，自称三年前被一个道士推入御花园井中害死，道士变为国王篡位。国王交给唐僧一块玉珪。悟空将太子引入寺中，为太子言明其父王事，并哄骗八戒将国王尸身从井中捞出并背回宝林寺。
又向太上老君索得一粒还魂丹，救活国王。假国王被揭穿，文殊现身，言明因缘，原来此怪是文殊菩萨坐骑青毛狮子。
第十四章收服红孩儿
火云洞红孩儿是牛魔王与铁扇公主的儿子，用苦肉计骗取了唐僧的信任，纵风将唐僧慑走，并口喷三昧真火烧得悟空、八戒落荒而逃。悟空请来龙王洒下雨水，反被烧伤。八戒去请观音，被红孩儿假扮观音捉去，最终悟空真观音用莲花宝座，降伏红孩儿，收他做了善财童子。
第十五章车迟国斗法
车迟国国王兴道灭佛，宠信三位道士——虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，封他们为国师。他们作威作福，欺压僧人，悟空大为不平，设计戏耍国师，在三清殿，以尿水作圣水赏赐给三大仙。三大仙欲报受辱之仇，与唐僧斗法。
先斗祈雨，再斗坐禅，三斗隔板猜物。悟空使计，三大仙皆输。最后赌砍头剖心下油锅，悟空使出降妖手段，三大仙现出原形死于非命。
第十六章智斗青牛怪
悟空去化缘，八戒和沙僧带着师傅找到一处庙宇，八戒动了贪念，将庙宇中的几件背心盗来，穿上后化作绳索，导致三人被青牛怪所抓，悟空归来发现此事，找到青牛怪巢穴，并与青牛怪交战，奈何青牛怪有一钢圈法宝，能收人兵器，悟空金箍棒被收走，无奈上天庭请救兵，天王李靖和哪吒来帮忙，也被青牛收去诸多兵器，又请来水火两星君，火被收走，水被拒之门外，无奈只能去求如来，得如来告知此乃老君处妖怪，悟空又去找太上老君，得知是其青牛坐骑下凡为妖，老君金刚镯被盗走，最终妖怪被老君收服，师徒继续上路。
第十七章女儿国奇遇
师徒途径女儿国，唐僧、八戒误饮子母河水怀胎。悟空取来落胎泉水，如意真仙因其侄红孩儿被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己诱开真仙之机，取走泉水。
唐僧八戒饮水解胎。医好了**、师弟的奇恙。西梁女儿国王倾慕唐僧，欲招唐僧为夫。
唐僧割断情丝，谢绝了女儿国王的一片好意。隐藏宫中的琵琶妖女，乘机把他摄入琵琶洞，悟空与八戒与妖女酣斗，却被她暗施毒***。后经昴日星君相助，才收伏了蝎子精 。
第十八章真假孙悟空
悟空因打死强盗被唐僧赶走，去见观音被留。六耳猕猴乘机假冒悟空打倒唐僧，抢去文牒，去西天取经，沙僧求助观音。观音与悟空沙僧同去花果山，真假悟空恶战，真假难辩。
如来使他现了原身，被悟空一棒打死，观音送悟空回唐僧处。
第十九章三界芭蕉扇
前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻铁扇公主罗刹女借芭蕉扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇将他扇到九万里外的小须弥山灵吉菩萨处。悟空得到定风丹二借宝扇，被扇不动，变成虫子随茶水进入公主肚中，公主疼痛难忍，只得答应借扇。不料却是假扇，愈扇火愈大。
悟空变做牛魔王形状，三借得宝扇，不料真牛魔王得知被骗，变成八戒模样，又拿走了扇子。悟空与天将恶战牛魔王，收服牛魔王，铁扇公主终于答应借扇。悟空扇息山火，师徒四人翻越火焰山。
第二十章金光寺借宝
四人随披枷戴锁的和尚们来到金光寺。悟空得知夜得知夜放霞光之宝为龙王驸马九头虫盗，受国王之托前去擒妖取宝。那妖怪是一个九头巨鸟。
悟空在二郎神与梅山六圣帮助下。斗败那妖，骗得塔宝。
第二十一章小雷音寺擒黄眉
黄眉老佛原本是东来佛祖笑和尚敲磬的童子,手使一根由敲磬槌变成短软狼牙棒.又偷了金铙、人种袋两件宝贝,下界成精.,假设雷音寺诱使唐僧师徒上当,并把孙悟空扣在金铙里.
又施展人种袋,数次把孙悟空和天兵天将收入袋子.紧急关头,东来佛祖笑呵呵踏云而来,弥勒佛变成种瓜叟,让妖魔把悟空变成的西瓜吃进肚子,一时痛苦不已,百般求饶,终治服了黄眉老佛,弥勒佛也趁机收回宝物.
《西游记》读后感 篇2
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。 本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－一心向善、诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义胆大、本领高强，妖怪的克星，猪八戒－贪婪好色、好吃懒做，但心里还是善良的，沙僧－憨厚老实、心地善良。这四个人物形象各有特点，性格各不相同但还是相处得很好，在《西游记》中，最为精彩的是“孙悟空三打白骨精”，只见孙悟空用火眼金睛一看，就知道了妖怪的计谋，一棍打跑了妖怪。唐僧居然以为孙悟空在伤害生命，所以把他赶回花果山。但是等唐僧被妖怪抓走后，猪八戒去花果山向孙悟空求救的时候，他毫不犹豫地答应了，最后唐僧获救了。经典桥段可不止这些，还有降伏红孩儿，讲了唐僧带领徒弟--孙悟空、八戒、沙僧与白龙马，去西天取经中途来到漫天烽火的火焰山绝地，一行人本想向牛魔王之妻铁扇公主商借宝扇搧熄熊熊烈火，却遭到其子红孩儿的偷袭，唐僧被抓，孙悟空好几次前来营救都被打了回去，最后请来了观音菩萨才把他制服。
唐僧四人一路向西，经历了九九八十一难，终于取得真经。如今我们早已无法辨别这段充满神奇色彩的故事是真是假，但唐僧师徒四人的坚持不懈的精神是值得今天的我们学习的。
《西游记》读后感 篇3
孙悟空出家巡游的最初目的是长生不老，后来被诱导到成佛的目标，可以说是违背了孙悟空的初衷。对多数人来讲，长生不老就可以了；成不成佛，未必是终极目标。孙悟空是自由的追求者，但他对自由的理解基本是道教的，佛教的层次还没达到：“皇帝轮流做，明天到我家”，还是政治自由的.档次。所以他对政治体制压迫非常反感，而对社会习惯压迫示以宽容。
问题还可以这样理解：唐僧是儒教人物，为了迎合统治者是三教合一的流俗，他自己可以假装以佛教为目的，以完成皇帝的儒教诉求；孙悟空是道教人物，为了生命的弘扬与扩张，他可以假佛教之名以行道教之实，挟大关照之之阳光、以施九流之狐媚、以制众人，瓦解佛教的本初目的；猪八戒是藏传佛教人物，公开挑战中原传统，就是为了使他的异样佛教习惯，成为取经路线图的基本佛教民间样本。只有沙和尚是汉传佛教人物，但是他理解不深，他从本初意义上理解了什么是佛，但不知道怎样才能成为佛！！！
成佛成菩萨的那天，师徒四人态度迥异，难道是偶然的吗？取经是如来的规定动作，而不是师徒四个人的共同理想。
《西游记》读后感 篇4
今天总算是把《西游记》看完了，此项工程总计耗时40天，断断续续地看得，一些情节可能现在都不是很清楚，但是相比较而言，看书的乐趣确实比看电视、电影获得的多。看电视、电影，我们的思路都是跟着导演的想法在走，而看书的乐趣是，作者只是勾勒出一个画面，而读者就得发挥自己的想象能力，构造出属于自己的想象空间。
其实，我在读《西游记》的初衷是想锻炼自己的耐力，其次确实想看看原版的名著是怎样的。
首先来谈谈耐力。其实，耐力说白了就是坚持。不知道什么时候开始，我的想法很多，既想干这个，又想干那个，然后最后就是一事无成。和别人聊起这个，略懂；说说那个，也就能说个一二；但是，都不是能达到精通或者说是能讲出道道来。就拿当时那个#100天行动计划#来说，之后坚持了近2个月时，就没有坚持下去了。其中有各种原因，比如说出差、天气变冷等。其实，就像有一篇文章中的观点所说的那样“当我们没有坚持下去的时候，是我们情况还没有达到太糟糕的地步，所以动力就没有那么足！”
从最近的一些坚持运动来看的话，今年算是开了个好头，就是各项工作能坚持下来，而且能基本上达到理想的状态。浮躁的社会，让我们也变得异常浮躁起来，一些看起来很简单的事情，至今还是在”待完成“目录里。接下去的任务，就是需要将以前挂在嘴边的事情，一一给予实现，如果确实不能完成的话，及给予删掉。这样一来，心里的压力就不会那么大了，压力需要适时地给予释放一下。
接着来谈谈原版《西游记》。促使我增加阅读的动力基本是这样的，处于转型期，前途不甚明亮，需要有指路或者是满足改变现状的诉求。然后是当看到央视采访林森浩时，她问道，他平时都看一些文学作品不？林回答说，人文素养摄取的较少，处理问题时都会采取理科性的思维。于是，对照自己，感觉阅读量确实太少了。而且买了一个平板，当时说是拿来阅读的，但是现在看起来，基本上使用率太低了，有点对不起我的money呀！
综上的一些情况，读书的计划即提上议事日程了。原版的西游，最近的《大闹天宫》基本上是按照这个原版来阐述的，不过那个玉帝的妹妹和牛魔王的媾和纯属虚构，还有那个小猴子和孙悟空的那个情丝也是不存在的。当时，我就觉得，那个导演在搞笑，水帘洞怎么会和东海连起来呢，记忆中基本上没有这个东西呀。当看到原着时，真的是孤陋寡闻了。还得要加强阅读量，增加见识。
多多少少还是说了一些东西了，可能不怎么有营养，请各位看官海涵！
《西游记》读后感 篇5
分类:作文 > 读后感 > 西游记读后感 > 《西游记》读后感_读后感
版权所有：碧意时创作时间：2018年4月7日10:13:12
最近，我读了一本名著，也就是我最最喜欢的名著《西游记》。它是由吴承恩所著作的。这本书主要描述了孙悟空、猪八戒、唐僧和沙和尚师徒四人历经九九八十一难去西天取经的故事，书中展现了精彩的情节、奇特的想象。
其中，最让我印象深刻的是：孙悟空斗红小子。这个故事主要讲的是红孩儿假扮孩子吊在树上，博得唐僧的同情，善良得唐僧见孩子可怜，便请孙悟空带他去西边取经。
红小子想吃唐僧肉，于是施了魔法把唐僧带走。
孙悟空为救师傅，大战红孩儿，结果技不如人，输给了红孩儿。唐僧的另外两个**积极地想办法，最后猪八戒想到了观音菩萨，于是就去天堂请菩萨。最后，心肠不好的红孩儿被观音菩萨接纳了。
唐僧的四个徒弟中，我最喜欢孙悟空。这是因为它勇敢，机智，聪明，足智多谋，侠义。从孙悟空那里，我觉的精察叔叔也有同样的精神。
警察叔叔为了保护人民群众，促进社会和谐，可以舍己为人、为民除害、大公无私想想警察叔叔的正能量是多么伟大呀!我以后一定要向警察叔叔学习!这就是我要给大家介绍的《西游记》，与众不同吧?
快来阅读吧!
《西游记》读后感 篇6
《西游记》是我接触过的第一本名著，书中那些精彩生动，惊险刺激的情节给我留下了十分深刻的印象。
《西游记》这本书主要讲述了孙悟空出世以及孙悟空护送唐僧前往西天取经这两个重要故事，整整有一百回这么多。虽然文字很多，篇幅大，但一点也不会枯燥，什么“大闹天宫、三借芭蕉扇、三打白骨精”，真是趣味极了，那一个个死板的汉字仿佛有了生命似的，带你感受书中的趣味。
在一百回中，我最喜欢的便是“三打白骨精”了。当我看到狡猾的白骨精变为提着饭菜的农家姑娘前来诱骗唐僧师徒时，我的心就不由自主得提了起来，真为他们的命运揪心，幸好孙悟空有火眼金睛，一棒打死妖怪，悬着的心总算是落地了。在这一个情节当中，我仿佛身临其境，也是孙悟空他们的一员了，当我将整本书看完时，我就如同与唐僧师徒共患难，一齐闯过了九九八十一难，取得真经，这是一种多么奇妙的感觉啊！
看完了整本书，我合上书本，闭上眼睛细细地回顾第一处精彩的情节，同时也了解了人物不一样的性格特点。比如机智勇敢、嫉恶如仇的孙悟空，喜欢耍不聪明的猪八戒，任劳任怨、默默奉献的沙僧等，其中有好多可贵的精神值得我学习。虽然我没有真正读透这本书，但我却从中明白一个道理：做一件事想成功，就要持之以恒，不怕困难，才能成功！
《西游记》是一部家喻户晓的神魔小说，主要讲了师徒四人经过九九八十一难，最后取得真经，成佛的故事。
师兄弟三人当中，最任劳任怨的就是沙僧了。在整个取经的过程中，沙僧总是挑着重物翻山越岭，也没有抱怨过；沙僧非常忠心，从来没有想回家的念头，而猪八戒总是想回家。
一提到猪八戒，就会想到他肥头大耳，好吃懒做的样子。猪八戒非常贪财，经常把私房钱藏在耳朵里。猪八戒也经常因为好色而误事。猪八戒虽然缺点数不胜数，但他也有优点：他经常与孙悟空并肩作战，保卫唐僧的安全。
作为唐僧，唐僧只相信自己眼里看到的。在三打白骨精中，唐僧以为白骨精是好人，悟空要去消灭她，唐僧就把悟空赶回花果山。唐僧很善良，他连一只蚂蚁都不舍得踩死。但是，取经路上，他的意志最坚定。
《西游记》中，我最喜欢的任务就是孙悟空了。他武艺高强，在大闹天宫中，他一下打败了很多卫兵；孙悟空坚持正义，在三打白骨精中，他虽然受到了很多委屈，但他见了白骨精，仍照打不误。悟空还有一个优点，那就是勇敢无畏。在曲折的取经路上，只要见到妖怪，就勇敢地冲上去，把妖怪打死。
读了《西游记》，让我知道了：成功不是单打独斗，而是要团结合作；成功不是一帆风顺的，要去克服所有困难，才会成功。
我国有四大名著，曹雪芹的《红楼梦》；施耐庵的《水浒传》；罗贯中的《三国演义》；吴承思的《西游记》。其中我最喜欢的要数《西游记》了。
西游记中有许多人物，各种各样。但主要人物就是唐僧、孙悟空、沙和尚还有猪八戒，师徒四人一路经过了九九八十一难，才到达西天取回了真经。
这里面我最喜欢的人物就孙悟空了，第一我喜欢他的七十二变，在和怪兽打斗的时候常常会变成小房子、小蚊子之类的东西，让怪兽防不胜防。每次遇难都是孙悟空想出办法，救出师傅师弟。这说明孙悟空很聪明，遇事多动脑筋。这和我们生活一样，打不过别人就要智取。
第二我佩服孙悟空有一双火眼金睛和刀枪不入的身体，和怪兽打拼时，它们都被孙悟空打的落花流水，双眼直冒金星，可孙悟空却毫发无损。你看那个白骨精伪装得多像呀！猪八戒与唐僧都被骗了，只是孙悟空就是不上当。这也说明了孙悟空的火眼金睛有多么厉害。在现实生活中，也会有好多这样的“白骨精”需要我们分辨清楚，我要是有一对就火眼金睛就好了，这样我就能辨别美与丑、善与恶、是与非了。
第三我同情孙悟空，他特别能吃屈。因为每次都是师傅辨别不了是妖还是人，冤枉他，就会念紧箍咒，让孙悟空疼得死去活来、头疼欲裂，痛得直撞墙。就是这样对了还要受紧箍咒的气，但孙悟空依然忍着痛，打败敌人，保护师傅。我觉得孙悟空受了这么多委屈，可师傅还是误会了孙悟空，没有理解孙悟空的好意。真是，狗咬吕洞宾，不识好人心。孙悟空还是对师傅全心全意，宁可自己付出生命也要保护师傅。
最新项链读后感精华
阅读完《项链读后感》这本作品后，我内心涌动着澎湃的情感，感叹之情无法言表。只有当我抓住了其精髓，我才能写出有力量的读后感。因此，本文将全面深入地剖析和分析《项链读后感》的各个方面，希望所提供的信息能对你有所帮助。感谢你的阅读！
项链读后感 篇1
篇一：莫泊桑的项链读后感
莫泊桑的《项链》读后感
记得上初中一年级的时候一次偶然的机会，读了莫泊桑的短篇**《项链》。当时就被这篇**深深地吸引。它主演讲了一位年轻美貌的女孩因为出生在一个小职员家庭，只有将就凑合的嫁给了教育部的一个小职员。
虽然衣食无忧，但她总是向往那种奢侈的生活。一天，她为了参加教育部长举办的晚会，向自己的朋友借了一串钻石项链。因为他漂亮的衣服，他在晚上非常出色和迷人。
但当她在派对结束后回家时，她和丈夫发现项链不见了。像两个豌豆一样一周后，他们花了三万六千法郎买了一串项链，并将他们送给了朋友。他们花了十年时间来弥补这个错误。
她的美貌已不复存在，在债务的重压下，她变成了一个强壮而结实的女人。在后来的一天，在她朋友的言谈中她才知道朋友借给他的是一个赝品，而他赔给朋友的却是真的项链。
当时读完了觉得她是为了一夜的虚荣，赔上了自己的一生太不值得了，现在读了有了更深一层的的认识，其实她穿的漂亮一点也无可厚非，他错在弄丢项链后没有告诉朋友实情，在**的最后一节不难看出她的朋友是一个诚实的人如果她当时以实相告，她的整个命运就是另一个样子了，我们现在很多人也是这样，为了圆一个谎言说了更多的谎言，最后把自己逼死在了死胡同真是应了那句老话：早知如此和必当初。作为一个人，贵在一个诚，有了城，别人才会信，不论从前还是将来，诚信永远是人们间交的主题
篇二：项链读书心得
莫泊桑《项链》读书交流
赵小艺的成长就是不断面对一些悲伤的事情，直到他直到什么世事事的沧桑。
读了莫泊桑的《项链》情节很简单，女主人公玛蒂尔特是一位漂亮的女子，她的丈夫是一个普通的小职员。她虽然地位低下，却迷恋豪华的贵族生活，渴望参加上流社会的交际活动，为了出席一次盛大的晚会，她用丈夫积攒下的400法郎做了一件礼服，还从好友那里借来一串美丽的项链。在部长家的晚会上，玛蒂尔特以她超群的风姿出尽了风头，她的虚荣心由此得到了充分的满足，简直兴奋得忘乎所以了，可她竟然把借来的项链丢失了，在这种情况下，她只有隐瞒着好友，慢慢来赔偿。
从此，夫妇俩度过了10 年节衣缩食的生活。在这个艰难的积累过程中，玛蒂尔德的手变得粗糙，脸也变得苍老。后来，她意外地知道，她丢失的项链只是一条便宜的人造钻石项链。
她买的是一条真正的钻石项链。所以玛蒂尔德白白工作了10年。
为了一条假项链，付出了10年的青春，汗水，够伤心的。这样的生活，也足够玛蒂尔蒂知道什么叫世事沧桑了。
中学学习这篇课文，中心思想是批判小资产阶级的虚荣心。可是，虚荣心哪个人没有呢？现在看来，玛蒂尔德至少有些优点值得称赞。
首先，敢于承担责任。她丢了项链，欠了一大笔债。她没有逃跑，也没有离开丈夫逃跑。相反，她有勇气承担起偿还债务的责任。
其次，敢于吃苦。她辞退了女仆，住在一个小阁楼里，干着粗笨的活儿和平日里讨厌的杂事，每日不辞劳苦，穿得像一个穷苦的女人，体现了她性格中坚韧、忍耐、吃苦的一面。
再次，适应能力强，学习能力强。以前家里面有女仆，想必玛蒂尔德什么事情也不会做，洗衣、做饭都是仆人干的事情，她每天就是打扮得漂漂亮亮的，坐在镜子前顾影自怜。失去项链后，玛蒂尔德很快适应了没有女仆的生活。洗衣做饭可能是最简单的事情。
当然，这一切也可以看作是生活的逼迫。
用我们今天的眼光来看待玛蒂尔德的遭遇，或许她根本就不用受那么多的苦。如果玛蒂尔德是一个十足的爱慕虚荣的女人，她完全可以不靠诚实的劳动，凭着她的美貌和年轻，凭着她稍事打扮就可赢得部长青睐的姿色，她完全可以找到更为轻松的还钱办法。如果这样的东西移植到我们身边的女人身上，有多少女人能像玛蒂尔德一样？
人生就是那么奇怪，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！失去一条项链可以腐失一个女人，也可以造就一个女人，关键在于女人自身的性格和自制力。玛蒂尔德成全了自己。
篇三：读莫泊桑《项链》有感
读莫泊桑《项链》有感
**讲述了教育部小职员路瓦栽的妻子玛蒂尔德爱慕虚荣，追求高雅乃至奢华的生活，但家境只能让她生活在梦幻中。为了让妻子开心，丈夫终于得到了教育部长夫妇家庭聚会的邀请。为了参加舞会，玛蒂尔德向她的朋友弗莱舍太太借了一条钻石项链。
晚会上，路瓦栽夫人得到了成功，比所有的女宾都漂亮、高雅、迷人，但是，乐极生悲，她将借来的钻石项链丢失了。为了还清买项链的债务，这对夫妇辛辛苦苦工作了十年。玛蒂尔德变成一个粗壮耐劳的妇女，路遇佛来思节夫人时，多年老朋友竟认不出她了，玛蒂尔德讲出了十年不平常的经历，佛来思节夫人感动极了，却出人意料地告诉她，借给她的那挂项链是最多值五百法郎的假钻石项链。
…… 其实，有些人终其一生都在为“一条项链”苦苦的追寻，可能会在行将离别时才有悔之晚矣的顿悟。我们通常关心的不是生命的使命，而是被忽略或不尊重的生命之源。珍惜、包容、欣赏、快乐
一个生命，应该让我们身边的其他生命因为我们的存在而更加美丽和精彩。呵呵，但试问天下几人能？悲催的人儿啊，磨拳搽掌、争先恐后的明知山有虎是偏向虎山行，跌跌撞撞、头破血流、不折手段爬升至步履蹒跚、回光返照之时回过味
来，哦？我去。我可能错了。我真的错了。可是，人生的戏已演完、拍完、公映完，时光不能倒流，岁月难以重过。
我等尚在步履坚实的生命，一定要尽快高举活一天少一天的旗帜，继承吃多少拉多少的传统，发扬求真务实、阳光快乐的生活态度，紧密团结在以亲情为中心、以生活工作环境为半径的圆圈内，埋头苦干、锐意进取，脚踏实地一步步的过好简单幸福的小生活，用无悔的青春践行中国梦，足矣。 仅此而已。
项链读后感 篇2
认真读完一本著作后，你有什么领悟呢？需要回过头来写一写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编为大家收集的课文《项链》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《项链》写的是教育部职员骆尔塞的妻，她为了参加教育部长举办的晚会，把丈夫准备买鸟枪的四百法郎那去买了衣裙，又向女友伏来士洁借了一串钻石项链。在晚会上，她的姿色打扮显得十分出众，“男宾都望着她出神”、“部长也注意她”。她觉得这是“一种成功”，十分满意。回家后，她脱衣时突然发现项链不见了，夫妇大为惊骇，在遍寻无着的情况下，只好赔偿。在首饰行里，他们找到了一串一模一样的项链，价值三万六千法郎。由于他们本身生活就不是很宽裕，面对这一笔大数目，他们不得不到处借债，最后买了一串真的钻石项链还给物主。但此后，他们整整花了十年工夫，才还清了债务。后来的一天，玛蒂尔德碰见女友伏来士洁，在言谈中知道先前借给她的项链是件赝品，而她却赔了真的项链。
上网看了许多对于《项链》的评价，大都是讲小说辛辣地嘲讽了小资产者图虚荣，幻想，好钻营的劣根性。
读完整篇给我的第一个感想是可笑，命运真的.很弄人，生活是这么古怪，这么变幻莫测!一串项链使她平步青云，也可以断送她的一生。但我并不认为她为了参加舞会而去买衣裙，借项链是一个错的决定。谁不美?谁不希望受他人注目?受他人尊重?如果她的行为是图虚荣，那么我们熟知的灰姑娘是不是也很虚荣?灰姑娘也曾为没有美丽的衣裙与华丽的马车而不愿参加舞会，但从古至今又有谁曾说过她的这种想法是一种奢侈的需求。幻想?幻想也是一种错误吗?谁不曾幻想?不会幻想的人就没有思想。好钻营?的确，她的确好钻营，有了衣裙好不满意，还要饰品。可她也只是希望自己能更加光彩耀人，难道对于美的追求也是一种错误吗?
小说中的一个小情节也给我留下了特别深刻的印象，文中是这么写的“每当她看到那个布列塔尼女佣在帮她料理她的微不足道的家务时，总勾起她的伤心和恼恨，并使她想入非非。”当时她还是个小职员的妻子，从中不难看出她对于生活的不满足。可当她负债累累，家里的粗事，厨房里的肮脏活儿都由她自己干时，她又开始对于过往的日子深深怀念。人总是如此吧!对于身边拥有的总不放在眼里，认为理所当然，看做微不足道，可当他们忽然失去时，才开始想要珍惜，想再次去拥有，可那又有什么用，失去就是失去，永远也无法回到往昔。这不禁又令我联想到了自己，在放暑假的时候总觉得太无聊，时间太过漫长了，没事干，生活地很没意义，天天有空闲的时间玩、睡觉、休息。靠学了，学习的紧张，繁重的作业，压得人喘不过气，放学后总希望有一段充足的时间让自己好好的放松，不一定要去哪里游玩，只要让我好好的睡一觉就很令人满足，反毕竟这种愿望已成了一种奢侈。
项链读后感 篇3
撒一笔狂墨，书一曲骊歌，我坐在窗前，重新翻开**，品味着《项链》所蕴含的真谛。
----题记
《项链》是法国大文豪莫泊桑的作品之一，它是世界**史上的一颗光彩夺目的明珠，自一八八三年创作以来，令千千万万读者折服于它的美丽。
女主人公玛蒂尔德，天生丽质，娇柔妩媚，却因家世不好，嫁给了一个教育部的小科员，自从跟随了罗瓦塞尔，她穷得没钱打扮，穿得更寒酸，整天幻想着成为有钱人，在奴仆的服侍下生活地有滋有味，可现实偏偏不随人意。她有一个有钱的女朋友，她读书时是她的同学。她不想去看她，因为那样会使她很不平衡。一天傍晚，丈夫神采飞扬地递给她一张请柬，本以为她会高兴，谁知她却哭了，那么隆重的场合，她没有礼服，丈夫遂了她愿，给了她自己辛辛苦苦存的原本想***的400法郎，可恨的虚荣心啊！
她去向女朋友福雷斯特太太借了一条钻石项链。那晚，她大出风头，她是舞会上最美丽的女人了，言谈得体，姿态优雅，满面春风，她是万人瞩目的焦点，那时的她快要飘飘欲仙了。晚会结束了，她的丈夫体贴她，给她披上了外套，又是那虚荣心，使她躲开了那寒酸的衣服，跑开了。
可就在参加完宴会的时候，项链不翼而飞了。他们去寻找和原来一模一样的项链，可是他们的钱不够，借钱、高利贷……能想的办法全都用上了，终于买下了项链还给了她的女友。这十年中，他们累的停不下喘气，她现在显然是老了，她变成了一个彻头彻尾的穷人家妇女，强悍、泼辣而又粗野，完全没有了十年前舞会上的气质于美丽。
我想如果她没有失去那条项链，她的命运会怎样？哦，谁知到呢，也许在一瞬间，它也会让你多年的希望破灭。一个星期天，她看到了她的女朋友，她仍然那么美丽迷人，显然，她非常兴奋，因为她还清了所有的债务。
当她和女朋友说话时，很明显她女朋友不认识她。后来，一句话彻底伤了她的心：我可怜的玛蒂尔德，我那串假钻石顶多值500法郎
我忍不住为主人公的命运感到难过，然后我想，如果没有这种虚荣心，她真的会像十年前一样迷人动人，她的生活会很幸福吗。
法国哲学家柏格森说过：“虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。”虚假的荣誉是一个转瞬即破的肥皂泡，我们不应该追求这种并不属于自已的虚假的东西；而要脚踏实地地去干一番事业，通过奋斗，创造出属于自己的荣誉来。
点评：都是虚荣心造成的。很高兴你能真正理解这部杰作，感触深刻，描写细致！
项链读后感 篇4
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爱慕虚荣使她受到了生活的重创，虚荣却成了她生命里一串无形的锁链，使她在生活里磕磕碰碰，酿成一段可怜而又可悲的人生。下面就是小编给大家带来的项链读后感作文模板，希望能帮助到大家!
读了《项链》有感_250字
无论多么曲折复杂的事情，终究会转回原点。
项链是真也好，是假也罢，在经过长达十年的洗磨，早已变的平滑无犄。
十年的时光，十年的青春，并没有因为项链的遗失而白费，至少还有一个目标在激励她奋斗。而不似十年前，整天的幻想。不但消磨了时光，也消靡了新智。整天的向往，只会徒增心灵的空虚，内心的烦恼。
假如，十年前就知道了项链是假的，也许就不会有现在勤劳而充实的玛蒂尔德，她也许会变的更加的不可理喻，更加的奢靡，更加的爱慕虚荣，更加的无可救药，更加的……
是项链成就了玛蒂尔德。若没有项链的丢失，就不会让玛蒂尔德收回幻想的野心;若没有项链的丢失，就没有现在坚强的玛蒂尔德;若没有项链的丢失，也许玛蒂尔德会在她那所谓的贵族生活中沉沦，丧失自我，也许还会失去丈夫的宠爱，最终落的一无是处，孤独贫困而终。
读了《项链》有感_650字
“人为财死，鸟为食亡”，束缚他们的，是对物质生活的苛求，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，束缚他们的，是一颗自私而又冷漠的心……生活中，人们不止尽的欲望，成为束缚他们的枷锁，正如莫泊桑的《项链》里，那位爱慕虚荣的女主人公玛蒂尔德，为了能在人前“出风头”，她耗费了自己宝贵的青春，然而十年还债的艰苦生活，并没有抹去她的虚荣，她害怕丢脸。于是为一挂假项链付出了无数的血汗，最终使自己容颜早衰，青春不再。
爱慕虚荣使她受到了生活的重创，虚荣却成了她生命里一串无形的锁链，使她在生活里磕磕碰碰，酿成一段可怜而又可悲的人生。
现实生活中，也有不少玛蒂尔德的影子，有些被称为“问题少年”的学生，他们之所以成为“问题”，其实也乏是虚荣，狭隘的心胸在做怪。由于成绩不佳，他们觉得自己无足轻重，甚至被人忽略。于是，在学习上不能成优，他们便在生活上“求异”，他们的种.种错误也许只是吸引别人眼球的手段。面对已成定局的校纪校规，他们一犯再犯。如果说是出自自身的调皮和一颗不愿被束缚的心，倒也罢了，然而，仔细想想，如果他们是为了引人注意，那么，付出的代价也似乎太大了，玛蒂尔德的十年艰苦生活，夺取了她引以为傲的容颜和一去不复返的青春;那么这些“问题少年”为满足虚荣所犯下的一切错误，不也将夺去他们生命中最宝贵的求学机会吗?当他们决定要“大干一番”的时候，又有多少筹码供他在生活的天平上衡量自己的价值?倘若无一技之长，又有多少明天可以期待?
生活中，种.种欲望会成为一串串无形的锁链，锁住了早已疲惫的心，让生活偏离原来的轨道，欲望的天平也许永远不会平衡，当一个不合理的欲望产生并形成巨大的枷锁时，生活的一切就都朝欲望倾斜，最终，也让生命里最美好的事物悄然而去。
所以，我们应该摒弃这些无形的枷锁，“带着镣铐舞蹈”实在太辛苦，让我们轻装上阵，舞出生命的辉煌!
虚荣的代价 _读莫泊桑的《项链》_800字
“人生是多么奇怪、多么变幻无常啊!极细小的一件事，既可以败坏你，也可以成全你”。莫泊桑在其《项链》中对女主人公命运的感慨，再一次引发了人们的思考。
一个生活在社会底层的女子，为了在一次晚会上抛头露面，展示美丽和荣耀，不料将借来的一串项链遗失，为此付出了十年的青春和艰辛。而所有这一切悲剧的根源，却归咎于主人公灵魂深处的——虚荣。
小说的背景发生在十九世纪的法国。在金钱至上、等级森严的资本主义社会，人们的行为观、价值观被极度扭曲。主人公马蒂尔德尽管天生丽质、美丽动人，有着女人得天独厚的美貌，但由于出身低微、缺少资产，没有跻身上流社会的机缘，最终只得屈身于一个教育部的小职员，过着粗茶淡饭、辛勤劳作的生活。
正是由于虚荣心的作祟，在这个缺乏公平正义的社会里，对贫贱生活的不满成了马蒂尔德一切痛苦的渊源。在她看来，女人的资本，就在于她们的容貌、风韵和诱惑力，在于她们天生的机警、出众的本能、柔顺的心灵。她自视甚高，天性觉得自己原本就是为了享受那豪华的生活而生的，可愿望与现实的巨大反差却使得痛苦与她如影相随。
在莫泊桑笔下，马蒂尔德是典型的“这一个”。她贪图享受、耽于幻想。她不甘贫贱的日子，却找不到通往幸福的道路;不满物质的贫乏，一味醉心于奢侈的追求。她时时幻想灯红酒绿、纸醉金迷的物欲刺激，但又只能深陷于物质和精神双重痛苦的泥沼里不可自拔。主人公病态的人生观使她成了一个对现实生活满腹愁怨、无所适从的“怨妇”。
她没有像样的服装，没有珠宝首饰，什么都没有。可是她偏偏只喜欢这些。只希望自己能够取悦于人，被人羡慕，具有诱惑力而且被人追求。失望、忧虑，自惭形秽，使她连比自己富有的同学也不去看了。面对丈夫得意洋洋带回来的舞会请柬，虽内心渴望已久却怒形于色。为了参加这次晚会，在丈夫倾其积蓄为她新买了裙袍之后，又为没有像样的首饰愁眉不展、焦躁不安。从朋友处借来的项链使她得意忘形，又成为她日后债台高筑的渊薮。舞会上，她陶醉于虚荣的欢乐里，满足于容貌的胜利，而对地位卑微、衣着寒伧的丈夫置若罔闻。就连寻找出租马车，也嫌披着家里带来的简朴衣裳与舞会上的豪华气氛不相称而匆匆逃遁。
乐极生悲。性格就是命运。在确认项链丢失后，马蒂尔德为赔偿朋友的项链欠下了巨额债务。生活再度跌入了低谷，为早日还清债务，她不辞辛苦，拼命劳作，经历了十年令人难以想象的生活。十年后，当她再次见到佛莱士洁夫人，朋友告诉她“那挂项链是假的，顶多值五百法郎”时，真的让人瞠目结舌、啼笑皆非。
读到这里，我们不仅为莫泊桑的结构艺术拍案叫绝，更为主人公马蒂尔德因为虚荣而付出的代价扼腕叹息：假如当初告诉朋友真相后，结果又将如何呢?
柏格森说过，虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
虚荣的代价_读莫泊桑《项链》有感_500字
当所有人的目光都聚集到这个年轻貌美，着装华丽的女人身上，谁会想到她只是一个普通到不能再普通的劳动妇女，谁会料到她为了这一刻却付出了十年的青春，而所有悲剧的根源，却归功于主人公灵魂深处的虚荣心。
故事的背景发生在十九世纪的法国，美丽动人但出身低贱的女主人公蒂尔德，不甘落入一个小职员的手中，过着平淡无味，茶余淡饭的生活，她的欲望，以及社会的这一切也诱使了她虚荣心的滋生。
在这个虚荣的舞会上，一切的一切也是为了掩饰自我的虚荣心，一切的一切也是为了掩饰在这物欲横流的时代，贪图享乐的浮躁内心。她无疑是舞会上最亮丽的焦点，但是她不会想到这是她用10年青春换来的一个梦。
终于，她为自己的虚荣心付出了代价，剥夺她的青春无疑是对她最大的惩罚。蒂尔德为赔偿朋友的项链欠下了巨额债务。生活再度跌入了低谷，为早日还清债务，她不辞辛苦，拼命劳作，经历了十年令人难以想象的生活。她的虚荣到了崩溃的边缘，她渐渐意识到了何谓自欺欺人。莫泊桑笔下结局更是对这一切的讽刺与调侃。
在当时的社会，过度的虚荣心也不必感到奇怪，正是因为在这个金钱至上，思想封闭的资本主义社会，人们的行为也自然而然发生了极大的扭曲。虚荣是人们的普遍行为。其实我们不必太在意某些东西，不需要在别人面前打肿脸充胖子。表面上的荣耀都是华而不实的，只有从心中渗透出来的气质与品质才是最真实的自己。
莫泊桑写作的意图无非要是打击当时社会的思想，以及讽刺人们过度虚荣的愚蠢，他们终将会像女主人公一样付出相应的代价。
项链读后感 篇5
突然就想起了莫泊桑的《项链》，很多年前，还是中学的时候吧，语文课本里的一篇文章。老师按参考书解释这篇文章，说它就是揭露了资本主义社会里人们的虚伪。还没经历爱情的我立刻就觉得不同意，我还质问老师：“你有见到她丈夫一点责怪没有啊?”年少轻狂。
先谈谈所谓的资本主义社会的虚伪吧。一个美貌的女子，嫁给了一个平凡的小公务员，是不是应该有点失落呢?有一点稍微的理想追求难道不应该吗?
“她觉得自己本是为了一切精美的和一切豪华的事物而生的，因此不住地感到痛苦。她梦想着那些静悄悄的接待室，如何蒙着东方的帏幕，如何点着青铜的高脚灯檠，如何派着两个身穿短裤子的高个儿侍应生听候指使，而热烘烘的空气暖炉使得两个侍应生都在大型的圈椅上打盹。她梦想那些披着古代壁衣的大客厅，那些摆着无从估价的瓷瓶的精美家具;她梦想那些精致而且芬芳的小客厅，自己到了午后五点光景，就可以和亲切的男朋友在那儿闲谈，和那些被妇女界羡慕的并且渴望一顾的知名男子在那儿闲谈。”
这么一个可爱的少妇，何错之有?难道只有追求共产主义在全世界的胜利，或者做一对听主席(党)的话革命夫妻，那才叫正确吗?
人是没有阶级的。爱情也是没有阶级的。当我们把所谓的阶级斗争和意识形态等污秽的东西强加到爱情之上，造就了一个多么恶心，多么痛心的世界啊!
倒是在这个所谓的最伟大的社会里，发生了夫妻间的互相揭露互相批斗，连亲密时所说的话都可以被无限引申为丑恶现象。令一家人相互揭发，人性何在?
再读全文，依然使我感动的是丈夫在丢项链之前对娇妻的千依百顺甚至娇纵的爱和丢项链之后的默默承担责任而没有一句怨言那种博大的胸怀。这歌颂的是一对患难夫妻间坚贞的爱情，还有诚实。
提醒大家一下，第一，他们还回的是一串真的项链，并不是还一串假的项链;第二，他们靠自己努力十年来还债，没有做一点非法牟利事;第三，那个富婆朋友没有隐瞒原先项链是假钻石的事情。所以，他们都是诚实的。
爱情，能在面对巨大变故而产生更巨大的共同承担的勇气，这才是作者要歌颂的吧。
项链读后感 篇6
由浮躁到真实的人生演绎
——读《项链》有感
引用一句话，概括这个故事：“一切都是假的，但教训却是真的，《项链》读后感。”
为赋新词强说愁
虽不富裕，但终有个小女仆；虽不高贵，但终拥有青春美貌；虽不奢华，但终有个安稳的家。马蒂尔德不知情地沉浸在幸福之中——她疯狂地期待着贵族生活。梦与现实的差距是她悲伤的根源。她的眼泪无法编织成她渴望已久的珍珠首饰。
她很浮躁，彻日彻夜地幻想着。她也因此自私，为自己牺牲他人——同情丈夫的小爱好，在女人的虚荣心下死去。用泪水和哀求，“强说愁”，她成功地“赋了新词”——得到了一度上流社会生活的机会，读后感《项链》读后感》。
而今识得愁滋味
乐极生悲。一条丢失的项链把马蒂尔德从云端拉到了地狱。这次意外，也是一个必然的事件，让她回归真实。
在讽刺马蒂尔德不切实际的同时，作者也给了她一个教训。上流社会的贵妇（幻想中的），到小职员的妻子（从前的），再到辛劳的妇女（如今的），马蒂尔德的回归充满了痛苦，反省，与毅然决然。
却道天凉好个秋
不撞南墙不回头的马蒂尔德，遭遇了作者的“艺术打击”（“艺术的打击要留到最后”）。十年的艰辛和震惊是她回归现实的代价。年轻的她，赌不可靠的外表；十年后，她学会了节俭生活。
这不仅是19世纪法国社会的反映，也是当今社会的缩影。少壮不努力，老大徒伤悲。年轻人的热情和缺乏经验使他们如此浮躁，不愿意脚踏实地。
“如果当初我不是那么浮躁，可以早点回归现实的话，现在的我……”然而，如果终归是如果。
舍弃浮躁，回归真实。珍惜你的幸福，珍惜你的生活。
题材参考百度百科《项链
项链读后感 篇7
读《爱心项链》有感
纪昕妤人生最需要的是什么？无论是刻苦求学道路上的学生们；还是辛勤工作、奋斗在成功路上的大人们；亦或是安享晚年走在黄昏路上的老人们，都需要这样一种关怀，这样一种帮助，这便是爱。（议论式开头，文章显得大气，引出下文。
）一位改变中国命运的伟人曾经说过:“人是要有帮助的！”荷花虽好，也要绿叶扶持。
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。朋友们，当你享受别人给你的无私的爱时，请不要吝啬于爱，也不要忘记给你的爱。（引用+评论，过渡，使文章显得内涵丰富，值得借鉴。
）爱是需要互相传递的。在一个风雪交加的夜晚，克雷斯被困野外，得到了骑马少年的帮助。当他用美元感谢年轻人时，年轻人郑重地说：
“我不需要回报，但我要你给我一个承诺，当别人有困难之际，你要尽力而为地去帮他。”从那以后，克雷斯帮助了许多人，并同样转述了那耐人寻味的话。几年后，他被困在一个孤岛上，一个年轻人冒着生命危险救了他。当他说同样的话时，一股暖流涌上心头。
正所谓“赠人玫瑰，手有余香”，克雷斯的爱犹如一根接力棒，在人间传递着。（举例论证，典型有代表性，值得借鉴！）
（本段应辅以必要的理由论证或隐喻论证，使文章能更好地突出主题！）
爱是无私的。有这样一个寓言: 上帝想要考验自己的臣民是否心中有爱，便赠给穷人们一大锅热汤。
但却发给每人一个勺柄非常长的汤匙。开始，穷人们望“锅”兴叹，因为他们根本无法用勺子使自己喝到鲜汤。突然，一个穷人用勺子盛了一匙汤，却把汤喂给了另一个人。
众人一见，纷纷效仿，一锅热汤便下了肚。当第一个人用勺子喂汤时，他不想要人喝回报。所以，爱是无私的。
）一个人不能总是以“自我”为中心，人的精神生活和物质生活都有赖于与他人互惠互存。人生需要什么？正如歌中唱的那样:
“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”（引用结尾，画龙点睛，升华文章主题！）
项链读后感 篇8
星期六，一个偶然的情况下，我读到了莫泊桑的小说《项链》，我一下子被其中精彩的情节吸引住了。
女主人公玛蒂尔德天生爱慕虚荣，而命运又把她嫁入了一个小职员的家中。她痛恨命运的不公，时常想着那些奢靡的生活。
然而，上帝又向她开了一个大玩笑。在一场盛大的宴会上，她出尽了风头。这使她的虚荣心得到了极大的满足。但是，也许是太得意忘形了。居然把佛莱思节太太借给她的项链弄丢了。她和丈夫日夜不停的找着，短短几天，玛蒂尔德就像是衰老了五年！面对当时的情况，她完全可以逃到别处，继续做一个优雅小姐。而她咬着牙说了一句：“一定要还！”就这样，玛蒂尔德开始了茫茫十年的还债生涯。还完债的她，失去了年轻时的光泽与美丽，取而代之的是年老与沧桑。
读到这里，我不由得为莫泊桑拍案叫绝。玛蒂尔德丢掉的是象征虚荣的项链，获得的却是面对生活、敢于担当的勇气，这才是最最珍贵的项链！
身为文学界传奇的莫泊桑，在小说中完美地表现了当时社会的黑暗。当时妇女只有靠美貌才能过上好日子，但有的人太奢求那些荣华富贵。玛蒂尔德就是典型的“有的人”。
读完这篇文章，我心中久久不能平静。如果玛蒂尔德当时就知道了项链是假的，她又会怎样呢？
我们学习也一样，绝对不能有虚荣心。请大家记住：我们学习是为了获取更多的知识，而不是为了成绩。更有人在考试中为了一点分数而抄袭他人的答案。这是极其不好的！
生活中其实有许多这样的例子，比如说有的同学到景区玩，买了一只十元钱的小布丁，我惊讶的看着他，这只小布丁超市才买1元呀！过去一问才知道，他并不是喜欢吃小布丁，而是觉得不买东西会被当作小气鬼。都是虚荣心促使他们拿父母的血汗钱浪费的呀！
柏格森说过：虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都是围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
最新必然读后感精华
编辑精选最有价值的“必然读后感”资料供读者方便参考，阅读时内心一定会受到震撼。当阅读信息过于复杂时，要及时做好记录，写一篇优秀的读后感是件好事。那么如何写一篇优秀的读后感呢？下面仅供参考，请一起来看看吧！
必然读后感(篇1)
前段时间把凯文.凯利的《必然》读完，读完后犹如看《未来简史》后的感觉，认为在未来的社会由于科技不断发展，把我们裹挟到一个未知的领域，这个领域的一切游戏规则可能要重来，包括道德层面。
印象最深的是屏读、使用和共享这几个关键词。
屏读--互联网发展到今天，各种互联网公司本质上都是在争夺流量，争夺消费者的注意力，那注意力最重要的入口，就是各个设备的大小屏幕。
大到电影院的大屏幕，小到手环那样的小屏幕，我们每天从睁开眼到闭上眼都是在各个屏幕中来回切换，这是我们每天做的最多事情。
随着科技的进一步发展，我们将进入到AR虚拟现实的世界，屏读的时间将会更多，而且进入虚拟现实，可能会让我们认为虚拟现实超越真正现实。
当你带上AR眼镜，你就进入了一个虚拟的世界，可能让你真正相信你所看到的和听到的。由这个虚拟世界延伸出的未知是目前很多人将难以想象，就像在互联网共享经济没有出现的时候，很难想象会有今天的经济发展和各种共享经济的现象。
使用与共享--从小到大，我们被灌输或者自己真正接触到的观念和教育是，我要拥有什么什么，比如拥有房子、车子、书籍，等一切能看到摸到的具体实物，这个实物最好是属于我的，也就是确权。
随着互联网共享经济已经如火如荼的发展后，我们发现确权不是最重要，使用才重要，因为确权的目的就是使用。
比如滴滴打车平台的出现，大家其实并不像以前一样非得拥有一部汽车，买汽车的目的就是使用，现在只要花一点小钱，就能够租用一段时间各种汽车的使用权，也可以理解为享受权。
再举个例子，亚马逊的电子书kindle，kindle就打破了数千年拥有书籍的传统观念，它轻巧又博大，几乎可以装下一个图书馆。
自从我买了kindle后，很少再去购买纸质版的书籍，都是在kindle上花钱购买，下载后直接看，而且费用极低，看到重点还可以做标记，下次直接看重点。
不为纸质书所累，想看随时看，一个kindle在手能装下大部分人一生想要看的书，这是使用权的极端体现，我并不要拥有这本书，只有拥有一个kindle设备即可。
kindle在手，书籍全有。
使用和共享在书里面，做了两个关键词来阐述，其实使用和共享并不能做分割，他们都是有关联的，共享的目的也是使用，人人使用也是人人共享，不分彼此。
《必然》总体讲的并不是有些事情是有人要刻意为之，而是由事物本身的自然延伸的发展。
用凯文.凯利的说法是，互联网全球化是必然的，选择哪种网络不是必然的;四轮汽车出现是必然的，但SUV不是必然的;移动电话的发明是必然的，但iPhone不是必然的。
人类从采集文明过度到农耕文明，又从农耕文明进入到工商文明，现在已经由工商文明进入到数文明时代，这个变迁是缓慢渐进到快速，我们将走出越来越快的发展节奏。
支持未来发展的一切新事物和新技术都要建立在数据的基础之上，区块链、人工智能、云计算等，大数据犹如厚实的土壤，没有丰富的土壤，很难让未来这些新事物发展壮大。
经过了数十年的互联网发展，积累了前所未有的数据，怎么用好这些数据，怎么共享这些数据，并能够把新的文明迈向更高的台阶，考验着有识之士的才能。
不管未来社会文明行为怎么发展，或者将要发展到什么程度，应该能从现有的事务发展中看出端倪。
可能未来社会还会有新的必然趋势，但更多的是在必然趋势下不断的延伸，延伸到它应有的边界。
必然读后感(篇2)
知化也可以称作智化，就是让一个事物具有认知能力。凯文.凯利认为，人工智能的本质就是知化，就是用自动化的知识来解决一切问题。
一，人工智能是最热的创业机会。今天创业有一条路，就是把还没有人工智能化的东西，添上人工智能，这就是巨大的行业，马上就能发财，只要装得进去。比如我们现在如火如荼的工程建设，智能化交通，智能化检测等等，所以未来的发展都要想着向智能的方向走。所谓活在未来就是想着未来我们所经历的行业如何向着人工智能靠近。
二，人工智能的本质就是知化。所谓人工智能，不是搞出一个比人类还聪明的怪物，而是用自动化的知识去解决问题。比如我们现在在公路工程施工中的试验工作，传统的检测方法费时费力，那么把我们的检测仪器上加上人工智能，效果就大不一样，测量土的压实度，只要仪器照一下，结果马上就知道了。这样可以大大节约我们的时间，并更好的控制质量。
三，人工智能会替代人类工作。根据人类和机器的关系，工作可以分为四类：1.人类能干，但机器会干的更好的工作;2.人类不能干，但机器人可以干的工作;3.人类想要从事，但还不知道是什么的工作;4.只有人类能从事的工作。从个人从业上来讲，未来给人类留下的就是两条路，第一条就是把自己的智能压缩到机器或代码当中，说白了，你成为了伺候人工智能的保姆，第二就干机器干不了的事，就是干有创意的事。
四，人和智能是共生关系。很多人对人工智能的到来都很害怕，因为怕人工智能会抢了我们的饭碗，更可怕的是，随着人工智能的强大，我们会成为人工智能的奴隶!但凯文.凯利告诉我们在未来，人类和机器之间会形成一种共生关系。人类的工作就是不停地给机器人安排任务，以最优化的方式与机器人默契配合的人将会成功。我认为未来很有可能将会有一大批人终将成为人工智能的奴隶，因为不去思考，只知享受的人终将成为人工智能的牺牲品。未来以来我们准备好了吗?
必然读后感(篇3)
大多数很难读的书，读完的瞬间会很轻松，这本书看了两次，不论是过程还是读完的感受，都是纠结，不是阅读的障碍，而是心情的障碍。
和作者或书中的内容没有关系，和题材有关系。如果你是一个较真的人，这种书不能深读，更不能去思考书中预言的未来的可能性，累。
19年前。
某某大学正对面的一条路上，路中间小区大铁门的右手边有一条单独通向二楼的狭长楼梯，顺着楼梯上到二楼，右手边是一间很大的录像室，正对的一个小门进去，十来平米的空间摆放着六七台电脑，在那里，第一次通过电脑屏幕和看不见的人聊天。
那时候上网除了mud，就只有各种如碧海蓝天名字的聊天室，聊天室里的人不聊天，只骂人，倒也没有恶意，只是好玩。因为计算机专业的缘故，打字速度快于常人，常通宵达旦，舌战群小，不亦乐乎。
后来，oicq和联众游戏出现，突然发现可以在网上和人下围棋，那种兴奋，激动，犹在咫尺。
再后来，从56k拨号到了isdn。相当长一段时间里沉迷于在魔力宝贝中抓宠物，采矿，抢摊位，组战队，pk比赛。以至于在离开后的数年内常常幻想，再次回到那个早已不在的单纯，美好的网游年代。
那是一个没有太多选择的年代。
今天。
从isdn到1m宽带，然后100m光纤，无尽的信息，无尽的选择，无尽的升级，一次次的归零让所有人成为菜鸟，当我们竭力狂奔想去了解这个世界的时候，却只发现了一个真相。
以有限的时间除以无尽的内容，其结果必然是零。
技术不断的升级让我感到愤怒，不满我们被所造之物如此摆弄，这种没有穷尽的升级和变化是一种堕落，是我们不愉快的根源。更让人郁闷的是，网络技术的进步最显而易见的特征是操控，我们已然丧失了自己做出选择的能力。
马克思韦伯说，人是悬挂在在自己编织的意义之网上的动物，可如果我们发现，这张意义之网并不是自己编织的时候，人是什么呢？
和上个世纪不同，今天已经少有人想要搬进遥远的未来生活，很多人包括我对其心生恐惧。这些恐惧根源于内心对不确定性的困惑，迷茫，无所适从，这些恐惧也源于自我认同越来越变得困难。
我希望在一个风景优美的小村庄里，十年后，我掌握了如何成为一个好木匠的全部技能，我受人尊重，自我满足。
凯文凯利说，这叫乌托邦，别做梦了，回到进托邦的世界来吧，未来必然形成，你我无处藏身。
那就只有接受。不管是内心的愤怒，恐惧或是迷茫，用另一句话解释，这是前行的代价。
那就享受前行吧，对于未来，今天仍是一片广袤的处女地。我们都在形成。在人类历史上，这是绝无仅有的时代。
如果我们知道自己要什么，就无需太过担心未来会把自己带向何方，我们或能搭乘其上，顺风而翔。
未来会来，没人迟到。
必然读后感(篇4)
先从这章的标题“知化”说起，英文是coginfying,其实英语里没有这个词，我还专门查了bing，搜到的都是kk相关的，看来是他造的词。英语中是有Cognitive这个词，是认知的意思，变成使动词就是Coginfying,使…拥有认知，所以这章叫知化。
“使什么拥有认知能力不就是人工智能吗?”很多人会有这样的反问吧?然而人工智能这个词已经发展的和过去不同了，在过去是指在一台独立电脑上用特殊算法来模拟人的智能，而在现在是指通过连接越来越多的计算节点，形成如同人类大脑般的神经网络，使其拥有超强自我学习的能力来解决问题。所以能理解为什么KK会发明coginfying这样一个词。使其拥有认知能力确实已经超越了人工智能所能表达的范畴了。
人工智能越来越强大，人类该怎么办，很多书中都有这样的忧虑。在《从0到1》彼得蒂尔说，这应该是22世纪的人考虑的问题;库兹韦尔在《奇点临近》中说人类可以通过纳米技术来将机器和人脑融合，从而提升人类大脑的能力以不被机器淘汰。KK是比较唾弃奇点论的，虽然我并不太赞同他，但是在人类和越来越强大的机器这个方面，KK的观点是我比较认同的。
这也是这一章最重点的地方，一种心智并不能把所有工作都完成的很好。
KK认为世界遵循补偿法则，在一方面强，就一定存在弱点，心智也是如此。一台486的智力也许在算算术方面强过我们，但是在其他方面是无法取代人类的。即使都是人类，斯蒂芬霍金和姚明也是在不同的领域发挥着独特的心智。
所以未来机器一定会在一定程度上超越人类，但是谁强大了就会把其他物种灭了的这种，只是人类心智特有的情感式思维方式，也许机器压根就没这个概念。
这是个共生的世界，与其害怕而停滞不前，倒不如想想如何去共生;去在机器的帮助下发现对人类更有意义的工作吧。
这一章节的整体感受是，并没有什么卵用。看完了也不知道未来该如何。也许就是培养一下兴趣爱好吧。
必然读后感(篇5)
距离凯文·凯利出版《失控》已经二十三年，书中很多预言今天已经变成了现实。这个影响了乔布斯、沃卓斯基、斯皮尔伯格的男人，继续以其深邃的观察力、强劲的预见力为我们描述科技发展，我们即将面对的未来。作者将新书命名为《必然》，明知会引起读者的质疑，但他相信“科技在本质上有所偏好，使得它朝往某种特定的方向”。我们就生活在日新月异的`当下，跟随作者去梳理一下这些变化，以一种警醒明智的态度去面对未来。
书中描述的不是未来的某种状态或者是最终结果，作者总结了十二个动词。这十二个持续的动作，每一个都正在发生着，而且有足够的理由这些趋势至少将会持续三十年。科技发展是一种迅猛的潮流，这些将会是日益凸显的力量：形成（Becoming）、知化（Cognifying）、流动（Floixing）、互动（Interacting）、追踪（Tracking）、提问（Questioning）以及开始（Beginning）。大致浏览就会发现，一些词汇我们并不陌生，正是我们所能感受的趋势，一些词汇还有更深层次的意思等待我们去理解。
1在“形成（Becoming）”这一章中，作者强调一个我们所忽视的现象：科技产品正在以加速的方式升级，我们必须保持不断学习，同时还要接受自己是一个菜鸟的状态。在不停地追赶与创造中，我们会见证更多的新鲜事物的诞生。“知化（Cognifying）”讲述的就是现在最热门的人工智能将会达到廉价、可靠、工业级数字智能在一切事物背后运行，但是我们将追求的是一种“人工智慧”，即：机器取代人类现有工作，帮助人类构想有意义的新工作。“流动（Floixing）”源于经济学发现：已有资源重新安排产生更大价值是真正的可持续的经济，数字产品的可检索性和可回放性会带来不断的创新。“互动（Interacting）”向我们展示了虚拟现实向着与人交互更加密切的方向拓展。“追踪（Tracking）”是指对自身相关数据的全面测量、统计、分析，实现对自身的健康、生活的全面监督、管控。“提问（Questioning）”则是一种反思，信息爆炸带来的时间的浪费，我们更加需要的是一种能够提出好的问题的能力。“开始（Begining）”则表明作者的乐观畅想，我们生活在一个绝妙时代的开端，我们将见证科技的发展带来的巨大改变。
3其实，我们能够发现一个大时代已经悄然苏醒，而我们正在体验这一切。忽如一夜春风来，“共享经济”的好处为我们带来了无尽的便捷；视频、音乐播放器的自动推荐正是对我们行为数据的追踪与过滤后的产物；可穿戴智能设备不仅能够记录还能指导生活。当然，我们不能只是沉浸在变化带来的愉悦当中，不久前马云在贵州大数据峰会上“三十年后孩子们找不到工作”的发言并不是危言耸听，人工智能的快速发展，将会带来的产业形态转变也是我们要共同见证的。金庸告江南《此间的少年》（金庸著作同人小说）侵权案，表明科技发展文化创新仍然面临法理伦理问题需要解决。
躬逢时代的起航，我们是何其的幸运，我们有理由相信一切美好都尚未来到，一切美好都终将到来。技术发展的潮流有其明确的流向，但是生活在这个时代的人却不能一直被其裹挟，我们要做的不仅是睁大眼睛见证变化，更是保持虚心不断学习，遇见更广阔的未来，遇见更有适应力的自己。
必然读后感(篇6)
这本书放在我的书架上也四五年了，这周终于有勇气读起来。我一直以为这本书不容易懂，但一直是我错了，不但通俗易懂，而且大开脑洞。
未来是什么样的，如今我们生活在互联网中，无处不在的智能，到处都有的信息。我们生活在一个网里，散发着自己的信息，接受着其他人的信息。
这本书有十二章，每一章都是围绕一个关键动词展开，从互联网的视角看未来，给我无穷的想象力。
每一章都给我一个新的概念，比如说知化复混开始屏读流动形成……而对于那些我熟悉的概念，作者则是深化解释。
我曾以为的人工智能仅仅是AI虚拟现实，但作者拓展到触感听觉视觉等方面，并且描画未来人工智能的时代是什么样的。我本以为信息追踪只是简单的信息记录，作者延伸到形成个人的生活流，记录你的一切包括输出输入身体状态轨迹浏览踪迹。
十二章有十二个概念，但我觉得每个概念之间是有内在联系的，彼此相连又彼此不同。
这本书拓宽了我的认知边界，给我一种脑洞大开的觉悟感，同时也开始期待未来的世界。
