最新资治通鉴读书心得(收藏10篇)。
你有你的想法，我有我的想法，每一个人的想法都不一样，看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，写心得体会能够提升我们的书面表达能力。怎么才能在写心得体会时更全面呢？由此，小编为你收集并整理了最新资治通鉴读书心得(收藏10篇)还请你收藏本页以便后续阅读。
资治通鉴读书心得 篇1
那是一片广漠的土地，没有太阳，没有月亮，没有星辰。我漫无目的地行走在古老的中国，遍野都是狼烟，我眼前尽是模糊，推不开，也挥不断。只听得远远近近，人的悲号和兵刃撞击缠绕在一齐，偶尔还夹杂着野兽的嚎叫，迷蒙的烟雾中，显现出几个巨大的名字：尧、纣、汉高祖、唐太宗烟雾渐渐散去，这些名字不见了，代之以遍地征人的鲜血，倾倒的旗帜，焚烧着的画作、诗稿，以及倒塌的宫殿与茅草房一束束竹简从天而降，一片一片，跌落在数千年积聚的尘埃里，每一片都有同样的红光在闪烁，那是鲜血写就的两个字历史。
是的，历史。硝烟、鲜血和民众的苦难，这是历史在我脑中留下的最深刻的烙印，如果说，在捧起那些厚厚的史书之前，我对于历史的了解，还毫无例外地局限于历史课本上的四在发明、三皇五帝，文学艺术这些引人自豪而堂皇的东西的话，那么解读真正的历史，无疑是对一个有良知的人一种残酷的精神上的折磨。厚厚的史书那蝇头小字里，几乎每一页都有战争、都阴谋、都有杀戮，都有着民众苦难的呼喊与挣扎。文学、艺术，一切真善美的东西，要么为乱世所毁灭，要么在暂时的平静里苟延残喘。后世的人看到了它们得以保留下来的那一部分，欢呼、雀跃，为礼貌谱写赞歌，很少有人翻开沉重的故纸堆，去看一眼历史的真实。
正因，真实往往意味着残酷，而我们总乐于理解快乐和幸福，然而，历史从不因我们的好恶而改变一丝一毫。当我们豪迈地吟咏着大江东去，浪淘尽，千古风流人物的时候，处在外夷杀掠下的百姓正在那个时代之命奔逃，陈尸荒野;当杜甫含泪写下《卖炭翁》的时候，他胸中对于苦难的同情远远高于我们这天对于诗的艺术本身的注意力，骆宾王一代才子，却正因文人的不谙世事而卷入封建朝廷的权力之争，最后落个身死名裂的下场。就连我们从小熟悉的那个让梨的孔融，也正因得罪权贵，同全家人一齐被无幸杀害
对于历史，我们有什么能够值得炫炔的呢?秦始皇穷兵牍武，期望能够统一中原，甚至发动几十万人去修那座万里长城。在这座这天让我们倍感自豪和荣誉的建筑物里，埋藏的是千千万万秦朝百姓的血与尸骨，萦绕的是孟姜女们家破人亡的哭号，即便时刻将这一切都冲淡了，遮掩了，几千年后你站在长城上时，看到的仅仅是雄伟壮观，胸怀的仅仅是自豪吗?
五千年的礼貌史啊!这五千年的礼貌，究竟是一种怎样的礼貌呢?
历史，字字行行都是残酷。残酷的统治，残酷的文化，残酷的道德。一个犯了大罪，不仅仅他的家人、他的邻舍、他的朋友要与他同罪，就连妻子、祖母、母亲的宗族以及许多八杆子打不着的亲戚都要受到诛连。一案既发，成百上千的人无辜被杀，有的甚至还不知道发生了什么事情，已经祸从天降。而这种诛连九族的手法，在整个封建社会的漫长的历史中源源不断地重演。就是这些封建帝王死后，仍不放下鱼肉人民的机会，他往往将建造陵墓的上千的工匠们，和他生前的嫔妃婢仆，一齐或杀死或活埋在陵墓里，美其名曰守陵。《资治通鉴》里就曾描述过这样一个场景：武士们用刀枪将帝王的陴妾们逼进陵墓，然后用石头沙土填堵了出口。附近的居民一开始还能在静夜听到隐隐的哭喊，三五天之后就声息全无。
这样杯具几乎充斥了每个朝代。我们熟悉的隋文帝、唐太宗、康熙皇帝还有成吉思汗都做过类似的决定。不一样的是太宗的遗命正因一个武则天而改为出家感业寺，总算保全了一群女生的性命。而这样的行径，在那个时代很少遭到人们的质询。不公正的事情经历了年年月月，人们的感觉也仿佛麻木了起来，一此这天看来不可思议的事情，辟如缠足、辟如文字狱，辟如女性的极端低下的地位，以及君臣之道三从四德的封建道德，不但为老百姓所默认和遵循，连那些所谓有知识有见解的士大夫阶层也深以为然。于是，无以计数的人们，不是死于战乱流离，就是受害地那个黑暗的社会，难怪鲁迅先生笔下的那个狂人，频频翻动历史，却从头到尾只看见两个字吃人。
应对历史我感到惊愕，我从不曾知晓那些灿烂辉煌的背后有着如此苦难深重的隐情。我们赞美着五帝三皇的非凡业绩。却看不到盖世功勋背后的遍野枯骨;我们欣赏着古往今来的佳诗妙句，却体会不到这些诗句中隐含的悲惨现实;我们炫耀着四大发明的成就，却无视它们被应用于杀戮和掠夺的不光彩历史，我们的眼睛只看到了表面的光辉与灿烂，却忽视了作为任何一个社会之主体的老百姓的痛苦与悲哀。
解读历史，才渐渐明白，五帝三皇神圣事，骗了无涯过客，任何在对历史的无知基础上的自豪与崇拜都只能受到那些长眠于地下的先人们的潮讽。只有以一颗虔诚的心去走进历史。你才会发现，历史留给我们最珍重的东西，不是文学，不是艺术，也不是伟人，而是和平与秩序的宝贵性，只有在和平的年代，只有在有秩序的生活中，文学、艺术以及其它一切的一切才能够展其所长，社会生活才繁荣稳定，才有了真正令我们自豪的历史。
因此，如果不曾解读历史，让我们对所谓华夏五千年礼貌持续慎重的缄默
如果不曾解读历史，让我们至少不对那些英雄伟人们作一知半解、津津乐道的评说;
如果不能从历史中看到过去的苦难，未来的期望，那就看看此刻吧
打开电视机，听一听伊拉克的枪声，看一看非洲难民的眼泪，望一望世界动荡的股市，你就知道历史离我们并不遥远，无论你读与不读，它都永远存在，而且，只要贪欲与战争这个世界上存在一天，真善美的东西便没有生存和发展的余地，人类的杯具也将源源不断地重演。
历史永远不仅仅仅是历史。
资治通鉴读书心得 篇2
在一次周末，我爸爸下班回家后给我买了一些我喜欢的好书来读，《资治通鉴故事》，这本书是根据我国古代有名的《资治通鉴》改编而成。
《资治通鉴》是我国古代最伟大的编年史，作者是我们熟悉的“司马光砸缸”故事里的主人公司马光，他是北宋时期著名的政治家、史学家、文学家。司马光编成这本书一共花费了十九年的时间。这本书记录了上起东周下至五代，一共一千三百六十十二的史事，主要内容是政治和军事，还有经济、文化方面。它通过记录一些明君贤臣的事迹，简单又生动地告诉人们：清廉，正直，刚强，宽厚，忠诚，信义，执着，道德等，这些古人所具有的品质。这些品质，在今天仍然可贵，是我们人生路上所不可缺少的。
在这本书中主要提出了道德。比如吴起是战国初期的有名将领之一，他为了得到鲁国国君的信任心一横把自己的妻子给杀了，虽然得到了重用但却因为人品太差被鲁国国君给怀疑。最后，他又去了几个国家。虽然他到哪个国家哪个国家就强大，但却变成了臭苍蝇，处处被人讨厌，处处被人排挤。一辈子被人陷害，但却没有人同情，反而遭天下人唾弃。这是为什么呢？这是因为他人品太差了。司马光说过:是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。中国传统价值观是要求一个人德才兼备，而德放在前面可见品德和道德的重要性。
我真心向大家推荐这本书，希望你们和我一样能从中学到许多的知识和道理。
资治通鉴读书心得 篇3
《资治通鉴》是一本史书，是北宋著名史学家司马光主编而成。这个寒假，妈妈陪我通读了一遍，我受益匪浅。这部书总共有294卷，历史跨度包含了16个朝代，其中，秦朝的历史变革令我感触颇深。
公元前2xx，秦始皇打败了齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家，统一了全国，建立了秦朝。他统一了货币、度量衡，实行郡县制、车同轨、书同文。秦始皇统一全国，结束了各诸侯国之间互相争斗的战争局面，让百姓过上了安稳的生活。他修筑长城，阻止了匈奴的侵扰。但是他焚书坑儒，烧掉了数不清的文化瑰宝，造成了巨大的损失。后来，秦始皇的儿子胡亥，历史上称“秦二世”继承了王位。他实行残暴统治，从此人们对秦始皇的尊敬、爱戴和崇拜，更多地变成了无可奈何的服从和忍耐。公元前2xx，陈胜吴广揭竿起义，虽然失败了，但也预示着秦朝开始走向灭亡了。
从秦朝的历史变革中可以看出，利用严苛的规章制度规范人民的行为，只能实现表面上的形式上的统一，并不能让百姓在心里产生认同。统治者只有把百姓放在心里，事事处处为百姓的利益着想，时时刻刻把百姓的需求放在第一位，才能把百姓的心凝聚到一起，自己的江山才能坐得稳坐得牢，统一全国的大业才能实现。
通观全书，我认为人民的力量是最重要的，是最强大的，民为国家繁荣昌盛之本。唐太宗曾经说过：“水能载舟，亦能覆舟”。若是统治者重视人民让人民过得幸福，富足，那么国家也会繁荣强盛；反之，国家就会被人民所颠覆，走向灭亡。这正是一个国家想要富强所必须遵循的思想。我们的国家就是因为重视人民，才越来越富强的。我为生活在富强民主文明的中国而感到自豪与骄傲，中华民族一家亲，让我们团结一致，百折不挠，为实现中华民族伟大复兴而奋斗吧！
郭圣红老师评语:
小作者先分析秦朝的兴衰,然后得出两点结论：一、统治者要把人民利益放在第一位，二、人民的力量是强大的。最后表达了自己的爱国之情。此文条理清晰，层次分明，中心明确。是一篇较好的读后感。
资治通鉴读书心得 篇4
今天我读了《资治通鉴》的刘备三顾茅庐，讲的是司马微向刘备介绍人才，他说：“一般的儒生和俗士，怎能认清时物，能认清的只有卧龙和凤雏。”刘备问是谁，司马微说：“就是诸葛亮与庞统。”后来徐庶来这里也向刘备举荐诸葛亮，刘备便带着关羽张飞去了，可是他见了三次，才找到诸葛亮，这时诸葛亮在睡觉，刘备便不去打扰他，等他醒了，才进去，诸葛亮将天下分析了一下，刘备认真得听着，后来刘备的诚心打动了诸葛亮，诸葛亮答应出山。
后来刘备的天下几乎都是诸葛亮出谋划策，说明诸葛亮很聪明，可刘备前两次都没有找到诸葛亮，难道真的就这么巧吗？我觉得有可能是诸葛亮故意设计出去的，他早已料到刘备要来拜访，所以溜了，等刘备一走，他再回来，是要考验刘备是否真心真意，如果是，他绝对会一而再再而三地来找他，如果不是，有可能来一次就走了，到了第三次，诸葛亮故意睡觉，看刘备走不走，不过刘备不等到诸葛亮还不走了，直到诸葛亮起来，可见刘备多么有诚意而且信念坚定，不管怎么样刘备还是等到了诸葛亮，而且让诸葛亮出山了。就从这里就能看出诸葛亮很聪明。（注意，此纯为自己猜想，并非真实。）
诸葛亮真聪明，我佩服他。
资治通鉴读书心得 篇5
《资治通鉴》问世于北宋年间，是由著名史学家、文学家司马光主持编纂的。我从小只知道“司马光砸缸”的故事，还不知道，他竟然是这样一个了不起的人物!
司马光前前后后总共花费了19年的时候，完成了这部史书巨著，主要的编纂工作全由他一个人负责，书里面的每一字每一句都是他的心血结晶。他为了这部书殚粗竭虑，《资治通鉴》成书后不久，他就因病去世了。
翻开这本书，第一个故事，就是“韩赵魏三家分晋”。智家想立智瑶为继承人时，智果曾经说过：智瑶有好多优点，但却有一个致命的缺点--心胸狭隘，不能宽厚待人。但是智家不听智果的劝告，智果为了躲避灾难，脱离智氏，改姓为“辅”。
果然跟智果说的一样，智瑶狂妄自大，他说：“灾祸只能由我带给别人。我不给他们降临灾祸就罢了，谁敢给我呢?”但是，愚蠢的智瑶却被韩赵魏三家瓜分了智家的土地，灭掉了整个智氏家族，只有改姓的智果得以幸免。
书中说，一个人多次犯错误，结下的仇怨不会在明处，应该在它表现出来之前就提防，贤明的人处理小事都非常谨慎。这就是平时老师教我们的“骄傲使人落后，谦虚使人进步”差不多吧?自己满足已获得的成绩，并且狂妄自大起来，这样的人，怎么才能持续进步呢?
资治通鉴读书心得 篇6
司马光砸缸的故事，相信大家都听过。他不但砸缸救过小朋友，还主编过一部非常著名的历史著作呢!这部书的名字叫《资治通鉴》，它是我国古代规模最大、成绩最高的史学典籍之一。
这本书的内容非常吸引我，是我形影不离的好朋友，为什么呢?请听我娓娓道来。
这本书分为三部分。第一部分是小古文，字数一两行左右，记录了这个故事讲的内容。它浅显易懂。第二部分是将小古文翻译成的白话文。能让我们跟着小古文一起读。有不懂的可以看一看，理解其中的意思，而且它图文并茂，让我看地津津有味。
在董卓之乱中，有这样一幅图片：一个车夫，他的眉毛皱皱的，闭着眼睛，嘴巴闭着，看上去十分艰难。车上老人双手捧着袋子，脸向上抬着，面无血色，苦苦的哀求着。这些因为打仗而流落逃荒的老百姓们，真气惨呀!想想我现在的生活是多么的幸福啊!每天衣食无忧，有好的生活和舒适的学习环境。我因该更家珍惜。
再来欣赏这一幅，在一个满天飞雪的夜晚，士兵们排列方正，杀敌冲锋。大将军目视前方，怒发冲冠。他们个个戎装作战。让我联想到一首诗月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
在侯景之乱故事中，侯景想请梁武帝给他做媒，和南梁家世最显赫的家族结亲。梁武帝觉得不合适，劝他另选一户门第稍差点的人家。侯景灿笑的点头，心里却想着是梁武帝他的好事，从那一刻起，侯景恨上了梁武帝，疼的牙痒痒。故事中的小人物也被绘画的淋漓尽致。他尖嘴猴腮，心胸狭窄、睚眦必服、十分狡猾。像这样表里不一的人真是个可恶的家伙!
这本书故事有趣，原文详尽，一读就懂。我在读这本书时，既丰富了我的小古文知识，又提高了朗诵能力。可以从中了解到许多历史典故，真是一举多得呀!
我看这本书，就像看电影一样，让我漫步在历史的长河中。小朋友们快来和我一起阅读孩子读得懂的《资治通鉴》吧!
资治通鉴读书心得 篇7
资治通鉴介绍了从上起周威烈士二十三年（公元前403年），下讫后周世宗显德六年（公元959年）共1362年的历史。
极其厚重，这是我的第一印象。书中一页，承载历史中几十上百年的波澜进程；书中一语，浓缩一代帝王的兴衰荣辱。血雨腥风、刀光剑影、尔虞我诈、进退维谷，皆化为了沉甸甸的文字，功过毁誉留待后人评述。千载世事浮沉，只感自身的渺小。唐朝历经289年才灭亡，289年看上去就像是一个数字，但是这样你往上推敲，你祖宗10代朝拜的是李家的天子，先知李家后知天，忠诚与服从就像刻进了骨髓，这就该思考这是为什么，官逼民反民不得不反，还是意识形态领域的价值观传输不到位。盛唐衰败的原因，我也不多在此处评述，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失
还有的感受就是残酷，所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。要为人上人，就要承受相应的风险。各种将军、大臣、宰相，说死就死，毫不迟疑。尤其皇帝，史上最高危的职业，没有之一，善终者寥寥。不要满脑子礼仪道德，一封圣旨卸兵权，这是在做梦，枪杆子里出政权，谁力量大听谁的，不然皇帝只是傀儡，由曹操开创的挟天子以令诸侯。
但是事分两面看，皇帝可以下旨，而大臣们遵旨不呢？古代的忠诚也是让我心惊，赵高李斯假传遗诏，赐死公子扶苏和蒙恬，那他们还真的就自杀了。古代人信奉，各为其主，主上隆恩盛重，只有以死谢恩。这映射到当前社会契约精神的减退，忠诚的缺失，这是时代的进步还是退步呢？忠诚要有的，但是愚忠可不行。
资治通鉴读书心得 篇8
前段时间在网络上曾看到一个视频感慨颇深，一个二十几岁的姑娘身上长了肿瘤，仿佛全世界顷刻间轰然崩塌，在她高呼"滚蛋吧！肿瘤君"的同时，成百上千万的网友们也为之感慨，同时暗自决定从此健康生活，远离病痛。人生似乎就是这样，我们常常从别人的悲剧中找到自己的影子，所幸亡羊补牢，为时未晚。今人如是，古人也毫不例外。我想宋司马光所编撰的《资治通鉴》应是一样的道理，名为"资治"，以古鉴今，实则是大智慧。
中国的历史极为悠久，所以历朝历代都有编撰史书的传统，现存的官修史书，影响较为深远的，《史记》、《汉书》、《资治通鉴》应当都能排的上秩序。不过相比其他的官修史书，《资治通鉴》具有许多"异于他人"之处。不同于《史记》、《汉书》的纪传体，《资治通鉴》是一本编年体史书，以时间为线，"贯穿今古，上自晚周，下迄五代"，这本书以史学求"通"思想寻求一种发展。
关于《资治通鉴》的创作意图，作者司马光曾有过非常明确的说明："每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自撰，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。"可见司马光的修史目的是非常的明确，也正因为这样，在书中，作者在探讨历史盛衰的问题上体现出了明确的史学求通的思想，着重总结了历史盛衰的经验，关系秦为何亡、汉为何兴、隋为何亡、唐如何兴，以历史事件为轴，深入探析历史背后的运转规律，以指导当时的政治实践。
人们常说"以史为鉴"，这并不是没有道理的，历史的发展是一段时间的时代现实的反映，同时也是人为谋划、运转的结果，只有知兴亡盛衰，才能从亡国的历史的获得教训，从兴盛的骄傲中获得经验，补实践之不足，亡羊补牢，永葆生机。
历史的事件与人物如此，我们今人同样，时隔几个朝代的我们，依旧可以读一读《资治通鉴》中的故事，不仅仅是知史，同时也在那些发人深省的故事中寻找智慧。
资治通鉴读书心得 篇9
北宋涑水先生司马光我最敬爱的一位史学家。他的代表作《资治通鉴》是历史上第一部编年体史书，记录了上起东周下至五代共一千三百多年的史事。司马光编写这四百多万字的巨著，一共花费了十九年的光阴。这本书主要通过介绍一些明君贤臣的事迹，简单明了地告诉清廉，正直，刚强的入仕品质。我的体会，在当今仍然不失为一本为人处世的指导准则。
战国是一个崇尚诡术的时代，百家才人辈出，叱咤风云人物何其多。然而杀伤力最大，成本最低的还是这个时代惯用的反间计。的确，何人不疑，何况国君，寡人寡人，便是无倾腹相交之人。在战国中，最令人惋惜的还是魏，魏据中原之地，富蔗而傲视诸侯，若能留住孙膑这战国时期最伟大的军事家，何愁霸业不成。损失惨重的是赵，武灵王胡服骑射，北略中山，治胡地。使赵国成为唯一能够和秦国抗衡的国家。然而长平一役赵为范雎反间，以赵括代廉颇，导致四十万大军被秦坑杀。《资治通鉴》中记载了太多的史事和反间计有关。毕竟何人不疑，不疑何人。它永远是人类精神中最脆弱的部分。在当今仍然挑战者我们，试问我们非圣人，若处在其中一位，谁能做到真正的不疑。
江湖代有才人出，《资治通鉴》中不得不提的是谋臣志士。手摇蒲扇的诸葛孔明，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的周公瑾，锲而不舍，多次上疏的贾谊，料事如神之张良，历史是棋局，他们便是旗手，各显身手，上马博弈，移兵退卒。这便是司马光的主题思想之一;英雄赞歌，忠君护主。
书中记载，周显王四十八年，录孟尝君门人公孙戍怀私念而进谏，孟尝君不计较他的私念却采用他的谏言。“又能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏!”这是司马光肯定孟尝君能够谏言的原因。盖世英雄陈汤，率领远征军，在首都长安遥远的西安，在距离三千四百公里外，击斩匈奴单于，砍下人头，向中央献捷时，指出：“明犯强汉者，虽远必诛。
资治通鉴读书心得 篇10
《资治通鉴》这本书是宋朝司马光主编的一部编年体史书，记录了上起东周下至五代，一千三百多年的史事。司马光编成这部四百多万字的巨著，一共花费了十九年的时间。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。所谓资治通鉴，即“鉴于往事，有资于治世”，这四个字体现了中国传统的资治育人意识。司马光自己也说《资治通鉴》是“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者。”
读完《资治通鉴》这本书后，里面的故事让我有许多很深的体会。掩卷回首，无数人物，许多场景，总要在眼前纷然活跃，让我或是赞叹，或是鄙弃，或是激动，或是沉思，从历史事实中得到警悟的启迪，同时很自然地对此书的编辑者司马光油然而生钦佩之心。书中的人物的精神有许多是值得我们学习的。比如，蔺相如的顾全大局，廉颇的知错就改，苏武的正气，韩信忍受侮辱终于成就大事的胸怀等等。从韩信的故事中，我知道了要听取别人正确的意见，要不然反而自己吃亏。韩信身为一个不可多得的奇才，最后却落得了身死家破的下场，全因没有听取正确的计谋，真是可惜。让我记忆深刻的还有唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则饭不常也。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。
《资治通鉴》是一部至今还无法替代的编年史的历史巨著，问世千余来年，给了后人多少教益和启迪！司马光的劳绩是永远令人敬佩的！
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我们经常提醒自己不要想太多，但是适度的感慨是难以避免的事情。因此，写一篇心得体会是一个非常不错的选择。将自己的感悟写下来，不仅可以提高自己的思维能力和创新能力，还可以帮助我们更好地总结和记录自己的思考过程。
在写心得体会时，虽然没有必须的文体格式，但是我们可以参考一些常见的写作结构和技巧。首先，可以通过引言来引出自己的主题，让读者对文章产生兴趣。接着，可以通过叙述具体的经历或者观察，来展现自己的思考和感受。同时，可以适当加入一些细节和例子，使文章更具体生动。最后，可以通过总结和归纳，提出一些自己的观点和建议。
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资治通鉴读书心得【篇1】
那是一片广漠的土地，没有太阳，没有月亮，没有星辰。我漫无目的地走在中国古代，满是狼烟，我的眼睛都是模糊的，推不开，还挥手。只听得远远近近，人的悲号和兵刃撞击缠绕在一齐，偶尔还夹杂着野兽的嚎叫，迷蒙的烟雾中，显现出几个巨大的名字：
尧、纣、汉高祖、唐太宗……烟雾渐渐散去，这些名字不见了，代之以遍地征人的鲜血，倾倒的旗帜，焚烧着的画作、诗稿，以及倒塌的宫殿与茅草房……一束束竹简从天而降，一片一片，跌落在数千年积聚的尘埃里，每一片都有同样的红光在闪烁，那是鲜血写就的两个字—历史。
是的，历史。硝烟、鲜血和民众的苦难，这是历史在我脑中留下的最深刻的烙印，如果说，在捧起那些厚厚的史书之前，我对于历史的了解，还毫无例外地局限于历史课本上的四在发明、三皇五帝，文学艺术这些引人自豪而堂皇的东西的话，那么解读真正的历史，无疑是对一个有良知的人一种残酷的精神上的折磨。在厚厚的历史书中，几乎每一页都有战争、阴谋、杀戮、呐喊和人民苦难的斗争。
文学、艺术，一切真善美的东西，要么为乱世所毁灭，要么在暂时的平静里苟延残喘。后世的人看到了它们得以保留下来的那一部分，欢呼、雀跃，为礼貌谱写赞歌，很少有人翻开沉重的故纸堆，去看一眼历史的真实。
因为真理往往意味着残酷，而我们总是乐于理解幸福和幸福。然而，历史永远不会因为我们的好恶而有丝毫改变。当我们豪迈地吟咏着“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的时候，处在外夷杀掠下的百姓正在那个时代之命奔逃，陈尸荒野;当杜甫含泪写下《卖炭翁》的时候，他胸中对于苦难的同情远远高于我们这天对于诗的艺术本身的注意力，骆宾王一代才子，却正因文人的不谙世事而卷入封建朝廷的权力之争，最后落个身死名裂的下场。就连我们小时候熟悉李让梨的孔融，也因为得罪权贵而与全家同归于尽
对于历史，我们能展示什么？秦始皇的穷战士牍武，希望统一中原，甚至动员几十万人修建长城。在这座这天让我们倍感自豪和荣誉的建筑物里，埋藏的是千千万万秦朝百姓的血与尸骨，萦绕的是孟姜女们家破人亡的哭号，即便时刻将这一切都冲淡了，遮掩了，几千年后你站在长城上时，看到的仅仅是雄伟壮观，胸怀的仅仅是自豪吗?
五千年的礼貌史啊!这五千年的礼貌，究竟是一种怎样的“礼貌”呢?
历史，字字行行都是残酷。残酷的统治，残酷的文化，残酷的道德。一个犯了大罪，不仅仅他的家人、他的邻舍、他的朋友要与他同罪，就连妻子、祖母、母亲的宗族以及许多八杆子打不着的亲戚都要受到诛连。
一案既发，成百上千的人无辜被杀，有的甚至还不知道发生了什么事情，已经祸从天降。而这种杀九部族的手法，在整个封建社会的历史长河中屡见不鲜。就是这些封建帝王死后，仍不放下鱼肉人民的机会，他往往将建造陵墓的上千的工匠们，和他生前的嫔妃婢仆，一齐或杀死或活埋在陵墓里，美其名曰“守陵”。
《资治通鉴》里就曾描述过这样一个场景：武士们用刀枪将帝王的陴妾们逼进陵墓，然后用石头沙土填堵了出口。附近的居民一开始还能在静夜听到隐隐的哭喊，三五天之后就声息全无。
这样杯具几乎充斥了每个朝代。我们熟悉隋文帝、唐太宗、康熙皇帝和成吉思汗都做出过类似的决定。不一样的是太宗的遗命正因一个武则天而改为出家感业寺，总算保全了一群女生的性命。
而这样的行径，在那个时代很少遭到人们的质询。不公正的事情经历了年年月月，人们的感觉也仿佛麻木了起来，一此这天看来不可思议的事情，辟如缠足、辟如***，辟如女性的极端低下的地位，以及君臣之道三从四德的封建道德，不但为老百姓所默认和遵循，连那些所谓有知识有见解的士大夫阶层也深以为然。于是，无以计数的人们，不是死于战乱流离，就是受害地那个黑暗的社会，难怪鲁迅先生笔下的那个“狂人”，频频翻动历史，却从头到尾只看见两个字——“吃人”。
我对历史感到震惊。我从来不知道在辉煌的背后隐藏着如此深刻的感情。我们赞美着五帝三皇的非凡业绩。却看不到盖世功勋背后的遍野枯骨;我们欣赏着古往今来的佳诗妙句，却体会不到这些诗句中隐含的悲惨现实;我们炫耀着四大发明的成就，却无视它们被应用于杀戮和掠夺的不光彩历史，我们的眼睛只看到了表面的光辉与灿烂，却忽视了作为任何一个社会之主体的老百姓的痛苦与悲哀。
解读历史，才渐渐明白，“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客”，任何在对历史的无知基础上的自豪与崇拜都只能受到那些长眠于地下的先人们的潮讽。只有以一颗虔诚的心去走进历史。你才会发现，历史留给我们最珍重的东西，不是文学，不是艺术，也不是伟人，而是和平与秩序的宝贵性，只有在和平的年代，只有在有秩序的生活中，文学、艺术以及其它一切的一切才能够展其所长，社会生活才繁荣稳定，才有了真正令我们自豪的历史。
因此，如果不曾解读历史，让我们对所谓“华夏五千年礼貌”持续慎重的缄默‘
如果不曾解读历史，让我们至少不对那些英雄伟人们作一知半解、津津乐道的评说;
如果不能从历史中看到过去的苦难，未来的期望，那就看看此刻吧’
打开电视机，听一听伊拉克的枪声，看一看非洲难民的眼泪，望一望世界动荡的股市，你就知道历史离我们并不遥远，无论你读与不读，它都永远存在，而且，只要贪欲与战争这个世界上存在一天，真善美的东西便没有生存和发展的余地，人类的杯具也将源源不断地重演。
历史永远不仅仅仅是历史。
资治通鉴读书心得【篇2】
我从小以书为伴，以书为友，自然读了不少好书：有伴我成长的童话;有让我知人情懂事故的文学名着;还有令我知识丰富的科普读物……总之我博览群书，读过的书数不胜数，但我最爱的还是史书《资治通鉴》。我从小与众不一样，喜爱别人眼中所谓枯燥的历史。
自从一次在书店里独具慧眼的挑中了《资治通鉴》后就爱不释手。自己时常沉醉于书中，看得废寝忘食也是常事。《资治通鉴》的作者是北宋宋神宗时期着名的史学家，政治家司马光主要讲叙了三强分晋到五代十国的沧桑历史，其中的改朝换代，人文风云令我感慨万分。
书中的人物不少，其中令我敬佩的人也不少。蜀国的诸葛亮足智多谋，神机妙算，一手缔造了蜀国;唐太宗李世民，励精图治，文韬武略，使封建王朝到达鼎盛;女皇武则天，有治国之才，用人之术，可谓巾帼不让须眉，还有完璧归赵的蔺相如，运筹策帷帐之中，决胜于千里之外的张良。令我敬佩的人数不胜数，更重要的是我就应学***的优点来充实自身，将来才能像他们一样有一番大作为!
人无完人，金无赤金，历代虽有雄才大略之人，但臭名昭着之人也不计其数。秦始皇虽有统一六国的盖世功勋，但其**残暴也是妇孺皆知的，他焚书坑儒，荒淫无度，建造无比豪华的阿房宫，使人民生活在水深火热之中。还有隋炀帝杨广他心机颇深，虚伪做作，又荒淫暴虐，使得原本的繁荣盛世变得民不聊生。
请君入瓮的来俊臣，口蜜腹剑的，李林甫。他们遗臭万年，为世人所唾骂。我更就应牢记前车之鉴。
资治通鉴的本意也是如此。
这本《资治通鉴》令我受益匪浅，它使我学会了如何做人做事。我读它不仅仅丰富了知识更让自己终身谨记前人之事。记住小人的下场，学***的品质，奋发向上，报效祖国，报效人民。
历史是辉煌的，这浩瀚的历史之海，让我尽情享受吧。毛主席的《沁园春》写到：“惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊**。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。数风流人物还看今朝。”看来我们伟大的毛主席也认为，只要我们综合历史上那些所谓的英雄的优点，真英雄还在现代。
在如今的康泰盛世中我们更就应汲取前人的优点，牢记前人的过失，奋发向上，成为一个“真英雄!”
资治通鉴读书心得【篇3】
“鉴于往事，有资于治道”，《资治通鉴》作为吸收历代兴衰成败君王得失的一面镜子。作为与《史记》并列为中国史家之笔的名着古书，不单有名家编写，更有那成千上万的爱好者，我就是其中之一。
“名家手中出名书”《资治通鉴》的作者就是北宋着名的史学家、政治家司马光。当然，编写史书那就需要渊博的知识，多而广的历史文献，所以，司马光从小就发奋读书，努力增加自己的历史知识，为今后编写《资治通鉴》打下了良好的基础。
书中上表周威烈王，下至周恭帝，共跨越一千三百六十二年的历史。共分二百九十四卷，三百万字。在本文中，作者使用了大量的字符，例如：
刘邦，字季，鼻梁高耸，眉骨隆隆如龙颜，左大腿有72痣。对人友爱宽厚，喜欢施舍财物，心胸开阔，素有大志。司马光通过对人物的几点描写，反映了刘邦未来统一世界的关键。
《资治通鉴》作为与《史记》并列为中国史家之绝笔名着古书，写作技巧也不逊于司马迁。其书中有这么一段：当汉武帝处死昭平君后，但仍然悲痛难忍，周围的人也一起跟着伤感不已。
待诏官东方朔上前祝贺汉武帝：‘我听说圣明的君王治理国，奖赏不回避仇人，惩罚不区分骨肉。《尚书》上说：
‘不偏向，不结党，君王的大道，坦荡平直。’这两项原则，古代的黄帝、颛顼、帝喾、尧舜五帝都非常重视，而夏禹、商汤、周文王三王都难以做到，如今陛下却做到，这是天下的幸运！我东方朔捧杯，冒死再为陛下祝贺！
”开始，汉武帝对东方朔非常恼火，接着又觉得他说的是对的，将东方朔任为中郎。从这段文字中可以看出，司马光对这本书的精雕细琢，也是一个贺词，但却写得意味深长，令人难忘。同时，也体现了东方朔的机智。汉武帝善于用人，聪明果断。
可见司马光的文字功底可谓深厚。
《资治通鉴》作为一面照亮君王得失成败的镜子，那就肯定少不了对历来荒淫君主的斥责。其中就有一段：吴主每次宴会群臣都要把大臣们灌醉，他设置了黄门郎十人，专门负责搜集大臣们的过失，严重的被判刑、处死，轻的也要罪状记录下来。
古代君王有多少荒于宦官、黄门，司马光以“黄门郎十人”数字中，突出了当时奸臣当道，君主无能的历史场景。
读史让人明智，自从我阅读了《资治通鉴》后，对历代君王的性格有所了解，更加详细的知道了中国的历史文化。《资治通鉴》是司马光其卓越贡献的结晶。
资治通鉴读书心得【篇4】
《资治通鉴》读后感字提起《资治通鉴》，你们知道它是什么吗？告诉你吧，它是一本历史故事书。
由于我热爱历史，妈妈就在我过生日时送了我这本书。
它的封面有四个深红色的大字——《资治通鉴》。
除外就只剩下那一片草地和那几个栩栩如生的、正在翩翩起舞的古代陶制品了。
这本书之后，大约有500字的介绍让人们了解它。
有人说：外表美无用，需有实际效果才行。
我给大家说一说它的作用和主要内容吧！它主要讲了古代的故事和人物，如：《三家分晋》、《三顾茅庐》和《孔融让梨》等。
整整一千四百多年中所发生的事情都被它讲了出来。
如果你想查古代故事或人物，只需打开《资治通鉴》，答案就会立刻呈现在你的面前。
有一次：妈妈问我三国时期的小霸王是谁。
我找了很多资料都没找到，最后还是在我的宝贝——《资治通鉴》中找到了。
从此我更爱《资治通鉴》这本书了。
《资治通鉴》真是我的好宝贝！《资治通鉴》读后感字《通鉴》从魏、赵、韩三家分晋开始编年叙述，到五代结束。
在司马光眼中，这是一个周道衰落，纲纪败坏的年代，三家能够堂而皇之位列诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。
司马光所要阐述的是一种正统的儒家正名理论。
天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名就是这种理论的核心。
君臣之位，如天地不可易位一样牢固。
所以，虽然微子有德，他不能取代纣这样的暴君；虽然姬重耳功大，死后不能隧葬；虽然齐、楚、晋、秦势强于周，不敢轻易取而代之。
在伯杨先生看来，这种极端的传统是一种反动的。在历史潮流中，他一次又一次地被权力羞辱。
在我看来，今天的中国只需要这样一种道德和著名的工具。
价值取向的混乱、拜金主义的社会风尚、文化修养的贫乏、道德底线的崩溃，导致中国人太需要一种共同的正统思想来引领自瘠的人生观，给所有人带来幸福。
如今，西方文化以低成本、高回报占据主流。
不要怪国人崇洋，而是名不正**手足无措。
《资治通鉴》读后感字我最喜欢《资治通鉴》这本书，里面内容丰富，记载了许多历史人物的故事，赞扬了许多风流人物，读了这本事，让我受益非浅。
《资治通鉴》是我国最伟大的编年史，作者司马光是北宋时期著名的政治家、史学家和文学家，他在不少人的帮助下完成了这部历史巨著，历时年。
宋神宗认为这部书鉴于往事，有资于治道，于是便命名为《资治通鉴》，这就是《资治通鉴》书名的由来。
全文上起周威烈王二十三年(前)，下至后周显德六年(公元)。
它生动地记录了中国多年的历史文化，主要包括政治和军事，以及经济和文化知识。
其中《将相和》令我深有感触，讲了蔺相如安全把玉壁送还给赵国，赵王很器重他，封为上卿，地位在廉颇之上，廉颇要找机会给相如一点颜色看看，相如出门办事，总躲着廉颇，人们问蔺相如：你为什么怕一个老头子？。
相如说：秦王比廉强，我怕他。我是为了国家利益。秦王不打赵的原因，是文王要我，军队要廉颇。
这句话传到廉颇那里，廉颇很感动，背着荆条到相如那里请罪。
这则故事使我明白了一个道理，凡事要先为国家利益，后为私人用情。**
资治通鉴读书心得【篇5】
《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时xx年告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年(公元前4xx年)写起，到五代的后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。
读罢此书，感受颇多。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
司马光书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”，而钦赐此名的。由此可见,《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现,也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。
让我印象深刻的是本书使用了一套“古怪”的计时术语作为全书的时间框架体系，如“阏逄摄提格之岁”之类。“阏逄”相当于汉语“甲”，“摄提格”相当于汉语“寅”。为什么不用汉语的天干地支，而偏偏要用一套多音节语言的干支体系呢?
后来查过资料我才了解其实，我国古文献明文记载这是天皇语言，即三皇时代的官方语言。明代著名学者万民英所著《三命通会》云:“天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰?天灵?，淡泊无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰:于逢(又名“阏逄”--编者注)、旅蒙、柔兆、疆困、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳;十二支曰:困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
资治通鉴读书心得【篇6】
当历史的烟云被时间带走，风尘中依稀有缕缕壮士的哀叹、孀妇的遗憾、忠臣的决心……鉴于往事，有资于治道。是的，司马光微微挥袖，提笔写道……
兔死狗烹
夜如水，月如明月。在他生命的最后一刻，他的眼皮还在跳动。往事如云烟，挥之不去地回荡在他脑海里。幼时，他忍胯下之辱。
彼时，心中的壮志开始焚烧，立誓要有所成就，小不忍则乱大谋。他投奔刘邦，协助他打下如画江山。他是困难时期的英雄。只有血腥的战场才是他努力的地方！
然而，皇帝多疑易变。他再也坐不住了。他看破君心，大感：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。
”或许没有那一腔热血，就不会是今天的结局！韩信用兵——多多益善，只因帝王龙威下，容不得他驰骋疆场。若不是重情意，他也可以平分天下。
即使在最后一次反抗中，他也只能无奈地叹息窗外的寒风，带着最后一口气。
谁，看到了壮士的哀叹？
吕后专治
不管她是否倾国倾城，只是从风华正茂之时，被项羽掳获起，就是错的开始。她是刘邦的妻子，最好的人质。她与刘邦并肩奔行在动摇的江山中。
刀枪干戈，冷冷的兵器，残酷的战争成就了他的帝王业，也悄然在她美艳的容貌下埋下罂粟之籽。她吃尽妃嫔的醋，用尽心机，甚至想一改江山。狠毒利用了她的唯利是图，她将戚夫人做成“人彘”，把儿子变作傀儡，囚死孙子，只为她的专治，她吕家的天下！
谁怜漫漫长夜，梦回之时，想起一个个挚亲的人离开自己，一个个对手相继倒下，高处不胜寒，流尽多少美人泪？未央，沉浮……人至晚年，还有多少心智？从一开始就是一个错误，到最后，也是一个不可逆转的错误！
若是野心少一些，又怎会让天下吕姓为她陪葬？
谁，看到了孀妇的遗憾？
西域之行
沉郁的驼铃声在漫漫黄沙中悦耳动听。张骞和他的随从们行走在无边的丝绸之路上，年轻的壮士眉眼中显露出凌气，只要能为皇帝平定匈奴，即便是杳无人烟的黄沙路，他都无怨无悔。当他得知大月人早已忘记过去的屈辱时，心里有点动摇？
当他被囚匈奴时，心中可想过放弃？可是我看到他想方设法逃了出去，我明白，这十几年的黄沙路穿梭不断，也走不灭这颗“身在曹营心在汉”的虔诚，一世荣华富贵绸缎罗衣也留不住他的决心！他一次又一次地走在丝绸之路上，把青春献给了国王，把虔诚留给了这幅画。
驼铃声中，他又踏上迢迢之路，渐行渐远……岁月蹉跎，磨平了他眉眼的凌气，化作婆娑，盈盈欲滴。
谁，看到了忠臣的决心？
司马光缓缓放下笔，传世著作已成。我心中感叹万千，蓦然抬头，历史的烟云又聚在一起。在另一个时空，这朝朝暮暮，还在上演……
资治通鉴读书心得【篇7】
历合纵连横、商鞅变法，及此卷，秦已是强秦，山东诸国，莫不惧之。然，此卷之主角，却非强秦。乃赵、燕、齐尔。
一、主父之死
赵武灵王，传国于幼子，自称主父。长子安阳君不服其弟。主父怜之，欲一分赵国为二，计未决而辍。
后，主父与王游猎，安阳君矫诏作乱，欲弑君自立，败，逃之主父，主父纳之。二人俱死。呜呼，废长立幼，破灭之道也，古往今来，莫不如是。
二、将相和
完璧归赵、渑池之会、负荆请罪，已是妇孺皆知，故不赘述。
三、燕齐大战
昔，燕王乱国，齐乘其危，破其国。燕昭王发奋图强，礼贤下士，得大将乐毅。时，齐王北破燕国，西侵三晋，南击宋楚，剑指二周，几于称帝，洋洋得志。
乐毅遂西联强秦，南合三晋，帅五国之兵，击齐。所谓骄兵必败者，是也。齐大败，乐毅破城七十余，内收民心，外安诸强。
齐仅余二城，几于亡国。不过，这时，天空并没有帮助燕，燕昭王薨了，燕惠王立了。惠王与乐毅不和，而田单又离间之，惠王遂罢乐毅。
田单乃将齐军，以火牛阵，大破燕军，克复失地。
古往今来，凡有功者，皆以为出乎己力，骄而洋洋得之，及至破灭，犹不知所以然。古语有云，谋事在人，成事在天。贪天之功以为己力者，未有不败也。
齐王燕王，莫不如此。今近四十年间，暴富者不胜数，得守财至今者寥寥，何也？不知财之何以来者，亦不知财将何以去。
资治通鉴读书心得【篇8】
《资治通鉴》里有这样一个故事：一天，子思对卫侯说起苟变。子思说“苟变的才能是可以担当大将的。
”卫侯说“我知道其才可担大将，然而他在担任地方官时，曾向老百姓索要过两粒鸡蛋，因此我不用他为将。”子思说：“名君用人，犹如木匠选木，取之长处，弃之短处，所以连抱的大木虽有几尺腐朽，但好的木匠不会弃之不用。
现在处于战乱之际，用人之时，如果因两粒鸡蛋而放弃一个大将之才，那是愚蠢之举。”卫侯听了，顿开茅塞，于是任用苟变为将。
读完这则故事，我想起来，美国南北战争时期，林肯先后选用的三四个北军统帅，都没有什么明显的缺点，在北军拥有人力、物力的优势下，却屡屡打败仗。经过深思熟虑，林肯决定任命格兰特将军为总司令。当时，有人告诉他，他太醉太贪，当不了大官。
林肯不知道喝酒可能是个错误吗？但他更清楚，在将军中，格兰特将军是唯一能赢得这场战斗的人。后来的事实证明，格兰特将军的任命是内战的转折点。
这两个故事的时间和地点不同，但它们有惊人的相似之处。选贤举能应当取之长处，弃之短处。因为没有**，没有完美的人，一个人各方面的发展是不平衡的，一定有长有短。
在大多数情况下，缺陷越突出，其优点就越突出。如果因噎废食，犯了点小错误就放弃了，那就失去了天赋。
在用人上，既要善于发现别人的长处，又要有包容别人缺点的风度。我们不能什么都批评。东方朔曾说过，“水至清则无鱼，人至察则无徒”，规劝我们只有宽以容才，才能出现人才济济的局面。
资治通鉴读后感(收藏9篇)
工作总结之家的编辑特意为您准备了一些关于“资治通鉴读后感”的相关材料。在仔细阅读了作者的作品后，不仅在精神上受益匪浅，也在身心上获得了丰富的收获。读完这本书后，您可以通过文字将书中的内容整理成一篇读后感，阅读本文将为您提供一些有用的参考信息！
资治通鉴读后感 篇1
暑假，我读了《资治通鉴》。《资治通鉴》原著有04万个字，我觉得司马光这个人真了不起，他能写出如此规模宏大的历史作品。这本书的时间跨度很长，从春秋战国时期到北宋时期，整整一千多年的历史故事都讲遍了。我觉得最有意思的是《资治通鉴》这本书名字的由。宋神宗读了这本书，认为此书以历史的得失作为鉴戒加强统治，所以定名为《资治通鉴》。
书中我最喜欢的故事是"毛遂自荐"公元前262年，秦国派兵攻打赵国。赵国的兵力很弱，很容易被打败。于是，赵王与平原君商议退敌的计策，平原君说："楚国是一个强大的国家，只要跟他们结成同盟，他们就会派兵解围。"平原君准备挑选二十个武双全的人去说服楚王，可是在众多的说客中能的人不能武，能武的人不能。最后挑挑去还差一个人，这时有个叫毛遂的人主动要求一同与平原君前往楚国，许多人都嘲笑他自不量力。但是，平原君最终同意了他一同去楚国。第二天他们到了楚国，很多说客说了一上午都没有说服楚王。毛遂走进宫殿对楚王说："楚国有五千里土地，上百万装备精良的士兵，这些都是称霸天下的资本，没有那个国家可以抵挡。秦国打败了楚国很多次，此时我们赵国和楚国若结成同盟，一鼓作气肯定能打败秦国。"就这样，楚国和赵国结成同盟并打败了秦国。事后，毛遂被封成上宾。
《资治通鉴》这本书把历史写得很有趣，通过对国家兴衰、民族兴亡的描述警示后人。我非常喜欢这本书。
资治通鉴读后感 篇2
“以铜为鉴可正衣冠，以古为鉴可知兴衰，以人为鉴可以明得失，以史为鉴可以知兴替。”《资治通鉴》中的历史故事有很多很多，蕴含的人生哲理、民族精神、时代内涵也有很多很多，需要孜孜不倦、认真体会。据说，伟大领袖毛主席曾经将《资治通鉴》读了17遍。
所以，想要真正了解历史，还须细细地品读，就让细腻而悠长的历史滋润我们的成长，伴随我们进步吧！
（信息科张新博）
读资治通鉴有感（二）
写于长卷边上
写在笔记之前
我不知天高地厚地于书目中选择了较为熟悉的《资治通鉴》，待打开书目才倒吸一口冷气——没想到这么多。看到相当难懂的文言文和随处可见的字名，就是晕倒。
《资治通鉴》当真是卷帙浩繁，非历史专业的学生怕是穷尽一生也读不完这本书。我呢，也不过是删繁就简，择其精要几篇是囫囵吞枣地看，本来没有资格写什么长评。然而，我记得钱钟书先生的教导：
我自然不“具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。”我得承认，这本大书很大，我读不完，只得将于长卷边角处写下的一些不成体系的零星随感拿出来，而那卷轴上尚有大片的空白要我用一生细细填补。
那《资治通鉴》，自然也是值得人这样做的。
知人论世
孟子云“知人论世”，先圣所言不能不听，所以纵然书读不成大半，作者总一定要了解地透彻。
此书看似是多人的团队历时十九年编写而成，每一个小小的段落究竟由何人执笔，已然淹没于历史的尘埃中无法考证，不能不说是个遗憾。可若是想达到“知人论世”的目的，那么只要知道主编是司马光就已经足够。毕竟，每一个执笔者下笔时所贯穿的精神，全部归于主编，那么整本书所拥有的彪炳千古的荣耀，也自当归于司马光一人。
司马光，整个生平挪来此处未免有凑字数之嫌。简要概括便是：小时了了，大时上佳；温良谦恭，刚直不阿，名满天下。
他的名声在于他的作品和他的对手王安石。身为元祐党人的“首犯”，他一生跌宕起伏却未曾放弃自己的信念，一心为民，当得上“儒家大贤”四个字，与王安石本人的性格品质形成了反差，怪不得他能取得新旧党政最后的胜利。
可惜，他本人秉持的不愿变法的信念是否正确，有待商榷。
从历史中获取经验本是好的，可是过度沉浸于历史之中，不免有些人会染上些历史虚无主义的毛病，悲观于人性，悲观于改变的后果，宁可抱着一堆老古董自沉昆明湖也不愿看到这个世界换了一个自己不认识的样子。司马光反对王安石变法，并不是因为他没有看到人民群众混乱危险的诸多原因。
当日，周朝的那位图书馆员，也是因为这样，才留下了几百字近乎遗言的箴言，然后转身出关，背弃了尚在愚昧中无知的整个民族——我始终以为那是知识分子绝不该有的背弃。他塌陷的脊梁由日后看透冷暖却入世不悔的仁人志士一点点地撑起。
所以，我读书总存着三分小心，提醒自己，史为今用，莫要为史所缚。
虚美隐恶——帝王策
梁启超说过，书写成什么样子，关键在于书是写给谁看的。
《史记》虽是朝廷资助的官修史，可由于司马迁个人的历史因素，这书大半是为了成全自己而写，所以写得异彩纷呈，价值观十分多元。所谓“不虚美，不隐恶”，为人称道。
那么《资治通鉴》是写给谁看的呢？是当权者建议他们以史为鉴。正如童话故事里每一个正直善良的小红帽都能打败丑陋**的大灰狼，为了达到劝诫的目的，司马光也不得不于书中隐去些内容，达到宣扬自己价值观的目的。
就像在写刘备的时候，《资治通鉴》原封不动地从《三国志》抄来三句话：“有大志，少言语，喜怒不形于色。”刘备的形象仅凭这短短几个字就跃然纸上，极妙，好似欧阳修“逸马杀犬于道”一样的简洁有力度。
能只抄三句而比原文妙上数倍，是司马迁的本事。
可是呢，这样的简洁背后却是真相的缺失，事实上，《三国志》的描写可谓长篇大论，写先主爱华服美食，不爱读书，诸如此类，虽不能说是全部真相，也是诚心诚意地尝试为读者展示历史本来的样貌。
可是《资治通鉴》，一本帝王枕上策，放弃了史家对于真相的坚守，以媚俗的姿态喊着，“恭迎圣上”。
我本该大肆驳斥这种“媚俗”的“虚美隐恶”，以此来表达我对《史记》的敬仰之情。可我又实在不忍、不愿。这种有选择的记录，不是为了掩盖历史的真相，不是为了一己升官发财，甚至不会带给自己一丁点的好处反而留下诟病的污点，司马光只是单纯盼望着，此书所宣扬的价值观，能够对帝王有所启示，让他们更好地治国齐家平天下；同时，也对士大夫在政治上起到警示作用。
也许《史记》以其更为复杂的价值观而显得更加深沉伟大，但这无法掩盖《资治通鉴》在《史记》之后影响力之大的光芒，这本书秉持的儒家义理，虽纯粹简单而直击人心，如同黑暗中的星星残烛，虽微弱而与日月同光。
谈笑间，樯橹灰飞烟灭
资治通鉴写下的从周到五代后周，1326年来的历史，江山易主人心动荡，确实是一段写下来磅礴大气的历史。整段历史就是零和博弈。所谓“零和博弈”，如果不背书上的术语定义，那就是八个字“不是你死，就是我亡”。
胜者自然为正，输者大势已去、跪地求饶，断无第二条路可想。
故而，本书中战争描写极妙。
我最爱《淝水之战》一篇。
开篇，借桓冲之口作者道出了对于谢安及诸小将的忧虑：“谢安石……不闲将略……遣诸不经事少年拒之，……吾其左衽矣！”，此是欲扬先抑，然后是谢石走马上任，第一把火就让刘牢之挫其前锋“以老秦师”，以一敌百，第二把火军纪严明，引得后秦“草木皆兵”，第三把火就是惊世的淝水之战，用“半渡而击”的老套计策，大败秦军：
“自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至，昼夜不敢息”。
奇绝妙绝，最妙的是写谢安的反应：客问之，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，不觉屐齿之折。
这样的谢安让人觉得可爱，又让人敬他“运筹帷幄之间，决胜千里之外”的雄才伟略，与前面的“不闲将略”对照起来，不由一笑。
从这里，我知道真正的历史不需要任何浪漫，只要作者愿意写那么多情。同时，这场战争的描写也给了我许多战争理论上的思考，兵力的强弱悬殊难以决定战争的成败，决策者的谋略胆识是制胜的关键因素。
与此篇类似的有李愬雪夜袭蔡州，于常人不能想处出奇谋，同样具有借鉴意义。
结语《资治通鉴》不是一本读一遍就完了的史书，在读的过程中必须不断地查阅资料，才能理解短小篇幅间蕴含的巨大信息量，我有幸拿到一本有胡三省注释的注本，省去了许多功夫。
《资治通鉴》，书名的意义众所周知，“鉴于往事，资于治道”，用历史的得失作为封建帝王统治时的依凭。如今我虽然与治天下毫无关联，可是鉴于往事，也就能用更深远的眼光去看待现在发生的事情。我想这就是《资治通鉴》带给我的最好的启示。
读《资治通鉴》有感（三）
《资治通鉴》是一本编年体史书，说的是从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。
资治通鉴读后感 篇3
暑假期间，我认真拜读了青少版《资治通鉴》，受益匪浅，让我爱不释手。
《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著，记载了从战国到五代共1362年的史实。一段段历史情节，犹如身临其境，历历在目。然而，让我感受最深的是历史教会了我一个为人处事的道理----谦虚。
“韩赵魏三家分晋”的故事，就是一个典型的例子。智伯一表人才，箭术高明，骑术精湛，身怀绝技，无所不通，文笔优美，思维敏捷，还有意志坚强、勇敢果断的品质。但他却妄自大，目中无人，当着韩、魏两家说：“汾河、綘河原来可以象晋水淹没赵一样淹没你们两家啊！”结果却是韩赵魏三家联合灭亡了智家。同此可见，做人一定要谦虚谨慎，一旦狂妄必将招来杀身之祸。
唐太宗与贞观之治的故事，从另一面告诉了我们，唐太宗贵为天子，却能以谦虚的态度，有“海纳百川，有容乃大”的博大胸怀，治理国家。他任人为贤，知人善用，广开言路，虚心纳谏，重用魏征，以谦和之心应付他人的劝谏，创造了唐朝初期的太平盛世，他的丰功伟绩载入史册，被后人称道。
骄傲使人落后，谦虚使人进步，这虽是我们耳熟能详的陈词滥调，却是为人处事的至理名言。从（资治通鉴）中许多故事可以看出，为人处世谦虚，可以使前路平坦，免去不必要的纷争与忧扰，是人生的智慧。
今年暑假期间，我报名了星乐培训学校的奥数尖子班。因为前几次测试，我都得了满分，所以我有点飘飘然，骄傲了起来，结果最后几次测试我只得了90分。看到老师在试卷上打的大大的“×”，我懂得了谦虚的重要性。
以史为鉴，面对当今复杂的社会，谦虚依然是一种美德。我们应该怀着一颗谦和的心，在平凡中懂得感恩，对社会的感恩，在淡泊中，不忘对别人的感谢。
资治通鉴读后感 篇4
读书明理，循序渐进
和几个朋友聊天，我们都抱怨工作很忙，不是出去参加社交活动就是加班。我们根本抽不出时间读书。其中一个比较了解我的朋友调侃地说道，让我这个“知识分子”给大家讲一下我是如何阅读的，而且指定让我给大家讲一下，我是如何阅读《资治通鉴》的。虽然他们知道这是一本好书，但他们不能读，因为它太多，太难了。
我于2013年4月份购买了一套中华书局出版的文言文版的《资治通鉴》，断断续续花了2年时间才勉强全部看完。生活中的幸福和艰辛，如鱼水自知。我们知道，《资治通鉴》是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，将近300余万字，历时19年才完成，是我国编年史中包含时间最长的一部巨著。
面对如此一本皇皇巨著，如何阅读？我想这对很多历史爱好者来说是个问题。就拿我个人的阅读经历来说，要想较好的阅读这样一本皇皇巨著，并有所收获，我想应该做到以下几个方面。
第一，要正心。何谓正心？就是要以一种正确的心态去阅读，不能抱着功利心去阅读，希望通过阅读《资治通鉴》，学习历史人物的圆滑世故、谄谀献媚，从而在现实中加以运用，这是不可取的。
我觉得，正确的做法是，抱着一种享受的心态去阅读《资治通鉴》，没有任何功利性，通过原原本本读原著，享受阅读的过程，如果在这个过程中有所感悟、有所收获，不失为一种快乐。
第二，要耐心。何谓耐心？就是要以持之以恒的决心去阅读。
《资治通鉴》全书有294卷将近300余万字，如果没有一个阅读计划和持之以恒的决心，想要把这样一本皇皇巨著阅读完，基本是不可能的。当然，阅读计划并不是说每天都需要阅读一卷。 它是如此的紧凑，贪婪和快速，而且很难持久，更不用说体验阅读的快乐了。可以每天抽出个把小时，很悠闲、很快乐的看，而不是作为一种负担，我想日积月累，自然也是能够阅读下去的。
第三，要细心。何谓细心？就是要带着思考去阅读。
在阅读过程中，不能简单的“赶任务”、“求进度”，更不能简单的“不求甚解”，应该主动的去想、去思考、去体会，针对某一个历史事件，进行联想，举一反三。对于文中的精彩部分，还可以抄录下来，反复阅读，加深印象，所谓“读书百遍，其义自见”，就是这个道理。
第四，要虚心。何谓虚心？就是要抱着一种敬仰的心情去阅读。
我们知道，现在社会上有那么一些人，一提到中国古代的东西，比如政治制度、经济建设等方面，第一反应就是封建**、贫穷落后，这是很不可取的。首先要树立民族文化自豪感，然后在泛读中进一步证明。阅读《资治通鉴》，就要以当时的思维和方式去理解所发生的历史事件，虚心的接受作者的观点，然后通过甄别，学以致用，我想这才是一种正确的阅读方式。
资治通鉴读后感 篇5
《资治通鉴》这本书是宋朝司马光主编的一部编年体史书，记录了上起东周下至五代，一千三百多年的史事。司马光编成这部四百多万字的巨著，一共花费了十九年的时间。因为这本书极难读懂，为了做好准备工作，我特意复习了《周易》，《尚书》，《大学》，《古文释义》等书籍。
这本书通过记录一些明君、贤臣、昏君、佞臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清正，顽强，宽厚，忠诚，信义等品质对个人发展的重要性，但书中更加强调的做人品质是德。此处的德并非是道德，而是德行，是“做”出来的德。司马光在开篇时便写到，“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。”可见古人不但重尊卑伦常，更重德行的培养，因为将礼、分、名的作用分开而谈，是告诉君王如何以德处理纪纲、君、臣之间的关系。可见培养德行是一种中华民族特有的品质，也是今天国家发展迫切需要的，更是我们每个人在人生路上奋斗所必不可少的。
下面，从两个故事来说说我读书的心得体会。
商鞅变法。一提到商鞅，大家一定会想到，其以刑名之学变法，虽手段过于残酷，积怨太深，不得善终，但却使秦国成为万乘之国。不过，资治通鉴却没有从变法的角度来写商鞅，而是从信用的角度进行重点描述的。起初，商鞅变法的法令已经准备就绪，但他由于在秦国的根基甚浅，担心百姓不相信变法，没有公布。在国都集市的南门外竖起一根三丈高的木头，告示曰：有谁能把这根木条搬到集市北门，就给他十斤黄金。百姓们没人敢来搬动。商鞅又出示布告说：“有能搬动的赏赐五十斤黄金。”有个人壮着胆子把木头搬到了集市北门，商鞅立刻命令给他五十斤黄金，以表明他说到做到。接着商鞅下令变法，新法很快在全国推行。
毛泽东同志早年在评论“徙木立信”这段故事时指出：“商鞅之法，良法也。其法惩奸以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策。民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也”。
这段故事给我的启示是，对于个人而言，信用是最大价值，人无信不立。在我们生活中、工作中、学习中也充分体现到这点，言既出，行必果，这才是一人的立世之本。对于我这样一名普通的工作人员来讲，我的信用方式就是对党忠诚，对国奉献，对民服务，只有真诚的将全身心的动力奉献到党的事业，国家的建设，人民的利益上，才能真正的实现自我的人生价值。
可惜的是，现在社会上精致利己主义盛行，每个人在工作做事时，更强调的是自身的待遇和利益，有人稍微做出点些许的成绩就希望所有人看得到、听得到。更多的人不是在充分的磨练自己、充实自己，而是一味的在感慨自身的怀才不遇。为此，我在这里给大家介绍一下汉代丙吉的故事。
丙吉因研究律令，担任鲁国狱史，因功逐渐升迁后担任廷尉右监。因牵连罪案免职，回到州里做了从事。
征和二年（公元前91年），巫蛊之祸发生，丙吉因为原来是廷尉右监被征召到朝廷，汉武帝命他治理巫蛊于郡邸狱。当时汉宣帝刘询出生几个月，因为是皇曾孙，被卫太子刘据事牵连关在狱中，丙吉看了很同情他，心知太子无事实证明有罪，特别同情曾孙无辜，挑选谨慎厚道的女囚徒，命令她护养刘询，放在宽敞干燥的地方。丙吉处理巫蛊案件，连续多年不能结案。
后元二年（公元前87年），武帝病重，往来长杨、五柞宫之间，望气的人说长安狱中有天子气，武帝便派使者分别登记监狱中关押的人，不分轻重一律都杀掉。内谒者令郭穰夜晚到郡邸狱，丙吉闭门拒绝使者进入，说：“皇曾孙在，别的人无辜杀死都不可，何况皇上的亲曾孙？”双方相持到天明，郭穰不能进去，于是回去报告武帝，并弹劾丙吉。武帝也醒悟了，说：“这是天的保佑。”于是大赦天下。郡邸狱关押的人独赖丙吉得生，而大赦之恩又遍及天下。刘询重病，几次几乎死去，丙吉多次嘱咐护养他的乳母好好用药治疗，照顾刘询很有恩惠，用私人财物供给他的衣食。
刘贺即位后，因为行为不守法度被废，霍光与车骑将军张安世等大臣商议立国君的事未定。丙吉向霍光陈述说：“将军侍奉孝武帝，受襁褓属托，任天下重任，孝昭皇帝早崩无后人，海内忧惧，想快点知道继承的国君。发丧之日按天意拥立新君，但所立的不是理想的人，又以大义废除了他，天下没有人不心服的。当今国家宗庙群生之命在将军一举。我在众庶中打听，考察他们说的，同宗诸侯在位的，没有谁在民间有声誉的。而遗诏所养武帝的曾孙刘病已在掖庭外百姓家，我以前让他寄居郡邸时，他年幼，现在十八岁了，精通经术，有才能，办事稳重又有礼节。希望将军仔细考察并用占卜参证，先让他入宫侍奉太后，令天下人清楚地知道，然后再决定大策。”霍光听后，便派宗正刘德与丙吉到掖庭迎接刘询。刘询即位后，赐丙吉爵关内侯。丙吉为人极厚道，不夸耀自己。从刘询即位以来，丙吉绝口不谈以前对刘询的恩德，所以朝廷没有人能知道他的功劳。此处正应了《道德经》里面所记载的，“不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”因此，对于我们来讲，做事不能只求为了博名、图利，而是随着真诚的意志去努力做好自己手中的事情，不断的在日常的生活中磨练自己，激励自己。如此，必然能成就一番事业。
在我通读《资治通鉴》后，深感老祖宗的文化博大精深，也对于历史有了一个重新的了解，以前还局限于初、高中历史课本上的四大发明、三国演义，但读过资治通鉴才明白，要解读真正的历史，无疑是对有良知的人进行精神上的折磨。在《资治通鉴》那蝇头小楷中，几乎每一页都有战争、都有权谋、都有杀戮，都有着底层民众苦难的愤恨与挣扎。文学、艺术、和平、仁善，一切美好的东西，要么为乱世所毁灭，要么在暂时的平静里苟延残喘。文明是经常性的屈服于野蛮之下。虽然，后世的人有幸看到侥幸得以保存下来的那一部分，欢呼雀跃，为文明谱写赞歌，但是，很少有人翻开沉重的尘埃，去窥视真实的历史。因为，真实往往意味着残酷，意味着无奈，意味着决绝。我们习惯性的总乐于接受快乐和幸福。但是，历史从不因我们的主观意志而改变分毫。当我们豪迈地吟咏着“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的时候，处在外夷劫掠下的百姓正在那个时代四处奔逃，流离失所，陈尸荒野。
最后，我想说，“修行主在修身，但修身源于修心”我们的事业又何尝不是如此呢？若每个人的文化和思想理念正确了，每个人都能生活在安定、和谐、有序社会环境下，每个人变得包容开放、并且具有不断的改变、创造、更新的文化意识，每个人都能更好的掌握自我命运、发挥自身作用的时候，那么我坚信，这个国家一定会迎接美好的未来，这个顽强的民族将会迎来崭新的腾飞！
资治通鉴读后感 篇6
北宋著名史学家]、文学家司马光，写了《资治通鉴》一书。此书给当时的人的影响力非常大，更给后人予警示。
《资治通鉴》此书详解了九世纪在战国纪的沧桑风云中，我了解了六合一统，在汉纪的泱泱文风当中，我知道两汉（西汉和东汉）的兴衰，在三国纪当中，我清楚了乱世中的演进，在晋、宋、齐、梁与陈纪当中，我了解了当时浑乱的场面，在唐纪当中，我知道了封建社会的鼎盛，在五代纪中，我明白了五代十国的演进。此书里面也写了许多名人，如贤明帝王有：“千古一帝”的秦始皇、开辟汉风的汉高祖刘邦、开疆拓土的汉武帝国刘彻、渡江称制的司马睿；如贤明臣子有：变法的商鞅、纵横的苏秦、“仲父”吕不韦、开辟“丝绸之路”的张骞、外交家班超；如贤明的武将：乐毅、平定七国之乱的周亚父、“飞将军”李广、秦叔宝。可见，《资治通鉴》的历史知识面十分广泛。
司马光发愤写了《资治通鉴》完整记述了战国至五代时期的种种时间，并且英雄人物辈出。里面更加给后人给予经验。俗话说"读史明志",所以，读历史可以让人志存高远。
资治通鉴读后感 篇7
今天我读了《资治通鉴》的刘备三顾茅庐，讲的是司马微向刘备介绍人才，他说：“一般的儒生和俗士，怎能认清时物，能认清的只有卧龙和凤雏。”刘备问是谁，司马微说：“就是诸葛亮与庞统。”后来徐庶来这里也向刘备举荐诸葛亮，刘备便带着关羽张飞去了，可是他见了三次，才找到诸葛亮，这时诸葛亮在睡觉，刘备便不去打扰他，等他醒了，才进去，诸葛亮将天下分析了一下，刘备认真得听着，后来刘备的诚心打动了诸葛亮，诸葛亮答应出山。
后来刘备的天下几乎都是诸葛亮出谋划策，说明诸葛亮很聪明，可刘备前两次都没有找到诸葛亮，难道真的就这么巧吗？我觉得有可能是诸葛亮故意设计出去的，他早已料到刘备要来拜访，所以溜了，等刘备一走，他再回来，是要考验刘备是否真心真意，如果是，他绝对会一而再再而三地来找他，如果不是，有可能来一次就走了，到了第三次，诸葛亮故意睡觉，看刘备走不走，不过刘备不等到诸葛亮还不走了，直到诸葛亮起来，可见刘备多么有诚意而且信念坚定，不管怎么样刘备还是等到了诸葛亮，而且让诸葛亮出山了。就从这里就能看出诸葛亮很聪明。（注意，此纯为自己猜想，并非真实。）
诸葛亮真聪明，我佩服他。
资治通鉴读后感 篇8
人们说陈年往事会自行埋葬，或埋葬于皇天后土之下，或消散于时代旷野之中，乡野之间再无它的音讯，人来人往看不到一丝它的身影。其实这是错的，陈年往事会自行爬上来，即使你看不到，听不见，摸不着，它却无时无刻不追随着你，因为这是人的记忆。然而记忆只有苦涩的才珍贵，因为甜蜜的感受经不住时光的深刻，就像一圈圈年轮的和风细雨，在命运骤然的惊涛拍岸下，必然显得苍白单薄。个人的陈年往事如此，对于一个民族也是同样道理。所以回首往事时，要多回顾苦涩的，那里蕴含着个人的经验和命运，同样读历史时，也要多读经验和教训的历史，而不只是看功劳簿上一统天下的的唐宗宋祖。
中华历史卷帙浩繁，光是正史就有二十五史之多，读下来怕是真的要穷经皓首了。所幸有这么一本历史书，专门把历史的经验和教训从浩如烟海的往事中抽离出来，"撮取其要",用以警示后人不要重蹈历史的覆辙--"鉴于往事，有资于治道".这本书就是司马光主持编纂的《资治通鉴》。
对于司马光，我们都知道他在儿童时砸缸救人的急智趣事，连带着对他的印象也固化在梳羊角辫的蓬头稚子上。其实司马光是北宋有名的大政治家、文学家、历史学家，两度为相，生前最伟大的成就就是主持编纂了这部"历代君王的教科书"--《资治通鉴》，死后谥号"文正"--这是历史上中国的读书人最梦寐以求的谥号。可谓是"了却君王天下事，赢得生前身后名".毛泽东同志就自称曾十七次批注过《资治通鉴》，并评价说："一十七遍。每读都获益匪浅。一部难得的好书噢……中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》。"
不同于《史记》的纪传体，《资治通鉴》采用的是编年体写法，从公元前420年的周威烈王时期写起，到公元959年五代后周世宗停笔，时间跨度1362年，共294卷，历时20年完成。因为是写给君王看的治世之典，"专取国家兴衰",所以撷取史料的视角主要聚焦在政治军事大事上，而书里记录的这一千余年历史中，除了两汉一统时稍微太平些，治多乱少外，其余春秋战国、南北朝、五代十国，莫不是大分裂大混战的年代。相斫相杀的场景比比皆是：皇后被杀、太后被杀、皇太子被杀、忠臣被杀、奸臣被杀，皇上最后也被杀……天灾人祸屡屡上演："时天下荒馑，百姓饿死，帝闻之曰‘何不食肉糜’"……兵燹之灾野火不尽春风又生：因为打仗士兵多喜欢挟藏妇女在身边，将军王浚下令有在军队里私藏女人的斩，于是八千个少女被沉在易水河底……这一千余年里中国人记忆的苦涩映照在《资治通鉴》薄薄的纸页上，足足积攒了294卷。
如果历史都如"二十六年，王崩，子烈王喜立"这样，一年当中只有短短几行，没有天灾，没有人祸，没有战争，没有权斗，那这1320年的历史，几百页就写完了。只因我们的历史太"精彩"了，充斥着故事，"满本都写着吃人",才会这么厚重，怎么都讲不完说不清。"兴，百姓苦;亡，百姓苦".所以孟德斯鸠说只有历史故事乏味的国家与人民才是幸福的。读《资治通鉴》，首先感受到的就是历史的不可承受之重。
除了战争与权谋，历史人物个人命运的因果也被司马光洞若观火地收录在这本书里，每遇到令人感慨的事件人物时，跟司马迁在《史记》中的太史公言一样，司马光也会"臣光曰",对其进行评议。例如三家分晋，司马光论述晋国智伯的灭亡时就才德关系和识人亲人说了这么一段令人耳目一新的话："智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也……凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?……愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之，小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱，爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德".说的是世俗之人多分不清才与德，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。如果得不到圣人、君子，与其得到有才无德的小人，不如得到无才无德的愚人，因为愚人作恶，智力不济实力不胜，人还能制服他，小人作恶有勇有谋，危害更大。有德令人尊敬，有才使人喜爱，对喜爱的人容易亲近，对尊敬的人却容易疏远，所以大家经常被人的才干所蒙蔽而忘记了观察他的品德。短短几句话鞭辟入里，于历史大事件中勾勒出个人立才与立德的辩证之道，令人深受启迪。
可见虽然《资治通鉴》后来被人断章取义为权谋之书整人之书，但其实司马光作为一代大儒，"道德博闻"的文正公，是始终强调做人、做事的大原则，始终宣扬中华传统文化中的君道、臣道、师道的。书中写"太康之英"陆机被人诬陷将死时，释戎服，著白，为笺辞颖，既而叹曰："华亭鹤唳，可复闻乎",遂被杀，夷三族。家乡华亭的鹤鸣声，还能再听到么?大丈夫志匡世难，既知将死，"捐躯赴国难，视死忽如归",读罢令人掩卷叹惋，感慨良久。这就是中国读书人一脉相承的世道人心--居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民。读《资治通鉴》，拨开历史权谋的诡谲烟云，最终看到的还是质朴的世道人心。
想起前段时间的"世界读书日"--4月23日。在越来越物质化的今天，无论是居庙堂之高还是处江湖之远，我们对于读书的感受都在逐渐微弱或者正在消失，阅读的感觉就像炊烟离开大地一样，越飘越高，越飘越远。但是人还是要有一点精神的，哪怕精神也像阅读一样离我们而去，飘到了天上。所以我们的高度也不再是头顶到大地的距离，而是头顶到天空的距离。
资治通鉴读后感 篇9
原创： 赵健雄
《资治通鉴》之意是"鉴于往事，有资于治道".
这部书在汇总中国古代政治智慧方面的成就，是无法超越的，也是无可替代的。其实质是政治经验的总结。
我认为这本书之所以在古今都是伟大而独特的，最重要的是因为六个原因。
司马光学有着深厚的历史涵养。
早入仕途，投身政治，官至宰相，深谙政治之道。
人品贵重，老成谋国，有圣贤之风。
英宗和神宗两位皇帝互相扶持，资金、头衔、助手、藏品和秘密档案全部到位。
有十五年赋闲时间。
不受政治**和打击。
综上，我们完全可以称《资治通鉴》为帝王教科书，是一部不可能有第二个人能同时满足以上所有条件而写成的鸿篇巨制。
《资治通鉴》上起春秋战国之交，下至宋代建立以前，包含一千四百年左右的历史，篇幅长达二百九十四卷。
本书以“国家的兴衰，人民的团结，善可为法，恶可为戒”。
举个例子。
司马光认为，君主可以分为两类：开国君主和继承君主。开国君主中有转型成功的汉光武帝刘秀，也有转型失败的梁武帝萧衍（就是当年《琅琊榜》里迷倒万千少女的靖王殿下萧景琰原型）。
司马光着重写"刘秀"将"卓茂"升为太傅而突出其看重忠厚之人对于治世而言的重要性，这一点在战争时期体现不出价值，但战争终会结束，作为领导者，提前做准备是成功转型的必备素质。
至于萧衍，拒绝申辩是其死亡的重要原因。领导者要表彰敢于直谏的下属，君臣之间，平衡为好，君虽然掌大权，但是由于臣下将其关进制度的笼子里，君主亦不可滥权。这种关系是中国历史上最好的，只有在宋代。
我们应该知道，“君臣平衡”是皇权时代的王道。
所以，《资治通鉴》才会开篇如此奇特，首句说道"初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。"这是以三家分晋这个历史事件开始的。在这一点上，《资治通鉴》与《史记》不同，司马光强调其晋大夫身份说明了韩赵魏三家属于僭越，但是，如此的礼崩乐坏并非三晋之坏也，乃天子自坏也，其意为：
奖罚分明是很重要的，若僭越行为可以得到赞赏，那么谁会守规矩，后续效应很可怕。
在司马光的治国理念中，有一个非常核心的理念：掌握法律的人必须首先遵守法律，即司法机关必须首先遵守法律。
最新读书心得卡(收藏6篇)
《周易》：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。人是复杂的，尤其是思维，心得也在一直变换。写心得体会是我们学习时经常遇到的事情，心得体会能够给人努力向前的动力。那么如何写好我们需要的心得体会呢？以下是小编精心收集整理的最新读书心得卡(收藏6篇),带给大家。欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
读书心得卡(篇1)
有幸坚持下来看完了这本好书，此书前一半真是没有太多的吸引力，一度看的我很压抑，好在没有放开它。
我们直面死亡、生存和爱，哪一个会是最终的选择？
在书中，我看到了摆渡人的宝蓝色（忘记是不是宝蓝色了）眼里的温情，看到了迪伦为爱无畏的勇气，看到他们美好的爱情结局。
人死后会发生什么呢？谁会是你的摆渡人？真是一本很好的心灵治愈系小说，至少现在感觉并没有那么恐惧死亡，因为死亡意味着失去挚爱亲朋，失去了自己他们怎么幸福生活！所以有时候会想到自己好好的活着也是一种爱的方式。如果死亡后的路真的有人陪你度过，直到你再一次的“回家”，等待家人的到来，也许就并不可怕了。
是否每一个太早夭折的孩子都可以在自己的荒原体验从未体会过的人生，每个人的荒原不都是自己的情绪和愿望所反映的吗？包括摆渡人崔斯坦的样貌及性情也是和迪伦理想中一样。他们是否都像女主人公迪伦一样在荒原里有着健全的身体，可以体会刻骨铭心的爱情，有着现实生活中从未有过的勇气，冲破一切困难只为和最爱的人在一起？如果真是这样的话，死亡就是去另外一个世界和你的摆渡人一起经历一段旅程，旅程的精彩由你自己决定，然后到达目的地，继续好好“活着”。生命没有终结，只是换个方式重新开始！?愿我们都能和迪伦一样勇敢，一样幸运！
读书心得卡(篇2)
虽然神志不清，但母爱永远是清醒的。
已经忘记是什么时候读了这篇文章，只是文章中的母爱已经深深烙印在我心头。
这篇文章主要讲述了一个老婆婆的儿子因残疾而没有媳妇，老婆婆让儿子娶了一个疯子。后面发生的故事令人心酸，也让人温暖，因为母爱而温暖。
全篇文章感人肺腑。疯娘不顾三七二十一，冲入教室，一把楸起那个和儿子厮打不止的孩子。都说疯子力气大，这可真不假，只见娘双手举起那孩子，扔到那个臭水沟中，若无其事地走向儿子读到这里，我不禁沉默了。这应该就是母爱吧，看到自己的孩子被欺负时，她竟然在神志不清的情况下帮儿子出头，虽然方式不符合正常人的举动，但令人感动不已。
当读到婶子带着我绕到山谷下面，看到我的‘疯娘’在地上趴着，身边落了许多桃子，手中还握了几个，旁边的血早已成了黑色时，我又落泪了，母爱如此无私，不打一丝折扣。此时，坐在书桌前的我忍不住泪如雨下
掩卷沉思，世上所有的母亲对孩子的爱都是无私的、不求回报的。想想生活中，妈妈对我的爱，同样数不胜数。
记得有一次，我取得了优异的成绩。回到家，当我兴奋地向妈妈汇报时，妈妈那份喜悦比我还强烈。晚饭过后，妈妈取出一套我期盼已久《实用文摘》，我欣喜若狂。妈妈说，她就知道以我的实力可以考好，她相信下次一定会更好的。妈妈的鼓励像一束暖暖的阳光，我现在成绩不错也与此有相当大的关系，我对妈妈感激万分。
母亲对我们的爱好比是无边无际的海洋，可我们对母亲的爱可能只是一条透明的小溪。我们应该怎样去回报呢?读过《疯娘》，我才真正知道了母爱之伟大!我想对全世界的母亲说声：您们辛苦了!
读书心得卡(篇3)
读完这本书，让人最大的感触就是一个母亲在家庭中的重要性！
在小说中，每个人都有心中的梦想，在现实中却都举步维艰。当成人的梦想遭到现实困境，当成人解决不了自己内心的痛苦，这种愤愤不满，这种失魂落魄，就会转嫁到幼小而柔弱的孩子身上。
痛苦像瘟疫一样，不但互相传染，还会感染给所有的家人。
当内心的痛苦深藏成秘密，这些秘密就会让家庭产生裂痕。我想，每个人都难免心意难酬，难免伤痕累累。但是，这些决不能成为勒索他人的借口，尤其不能转化成催逼孩子的重压。每个人，每个时代，都有不可避免的困境，都有绕不开的难题，那么，这些都就应由每个时代里的每个人去求索，去抗争。转嫁痛苦是一种怯懦，自己消化不了，扛不下来，也只好自己认，至少不要让它再去毒害孩子的心灵。“我们终此一生，就是要摆脱他人的期盼，找到真正的自己。”封皮上的这行字像针一样刺进你的心里，告诫你：要有勇气活出自己，否则，你不但成为不了他人期盼的样貌，还会因此自我毁灭，带给他人更大的打击。因为，每个人的问题只能自己解决，在别人哪怕是最亲近的人身上也得不到彻底的代偿。
读书心得卡(篇4)
寒假里，我读了法国作家圣埃克絮佩里写的一部童话《小王子》，这本书主要讲了小王子到不同的星球去访问的事情。读完这本书，我受益匪浅。
在这本书里，我认识了一位善良、充满爱心的小王子。他住在B612小行星上，在他的星球上，有一朵美丽的花儿，自从小王子去访问其它星球后，他都时时想念着花儿，虽然花儿不太谦虚，不过花儿实在太楚楚动人了，所以小王子依然喜欢花儿。文中写道：第五天小王子问“我”：“花儿既然长刺，那刺有什么用呢?”“刺呀，什么用都没有，纯粹是花儿想使坏呗。”小王子沉默了一会，就忿忿然地冲着“我”说：“花儿是纤弱的、天真的，她们想尽力保护自己，花儿和羊的战争难道不重要吗?如果我认识世上独一无二的花，一只小羊不知自己在干什么，就一口把花儿吃掉了，这难道不重要吗?”从文中处处可以看出小王子很爱他的花，虽然他没有及时回去，可他的心里一直在担心花儿。
文中给我印象深刻的还有狐狸，从它说：“请你驯养我吧!”可以看出狐狸也想有一个朋友。它让小王子驯养它，当它看到金色的麦子时，就会想起小王子，它会喜欢风儿吹拂麦浪的声音，它就不会那么孤独。狐狸说过这样一句话“只有用心才能看见，本质的东西用眼是看不见的”。意思就是说不管干什么都要用心体会。是啊，用心体会对我们有很大的帮助，比如读书，只有用心体会，才能理解文章的意思，懂得文章表达的思想。在我们的生活中，朋友对我们的关心，老师、父母对我们的爱，只要用心，处处都能体会到。
读完这本书，我认为我们应该像小王子一样善良、有爱心，要做一个“有心”的人，这样我们的人生就会更加美好!
读书心得卡(篇5)
和默尔索挺像的，常常旁观者一样理性地看着自己，在乎的事不多，其他事情可也不可。过去的一切过去了就与我无关了，开心的不开心的我只是看着。没什么不好，至少神甫他改变不了我的信仰，假装也不行。
看电影时常会有这样的时刻：大脑一片空白眼泪却掉下来，要说哪里感动到了我也不清楚，也明明没有思考什么。就在想啊，会不会是这样：看过的书和电影往往会描写一个场景里人们的情绪内心和反应，在生活里也会接触到观察到，久而久之在特定的场景下就会出现相应的情绪和反应，条件反射似的。加缪这样“异于常人”的反应说不定才是真实的。什么是正常的反应呢，人本来就很复杂，情感也不是拿出来表现给别人看的。每一种情感都只有一个样子吗？结果却因此被视为十恶不赦。查到挂科，内心毫无波澜，上课不好好听课临时抱佛脚也不认真，理所应当是这个结果，却总是会情不自禁想笑，大笑，为自己感到可悲吗，不清楚。然后也会认真复习，准备补考。一次错过了公共选修课最后一节课，没有领到期末考的答题卷，去找老师询问能不能补领，知道这个老师平素严厉，也自知理亏，所以在老师回答只能补考的时候说了声谢谢老师就转身走了。“诶——你这个学生！”老师估计懵住了哈哈。如果我在考场被误会作弊，被告上法庭，单凭前面这表现我怕是要被开除学籍。
读书心得卡(篇6)
寒假期间，我读了一本叫《海蒂》的书籍。
书中讲述了一个善良的小女孩名叫海蒂，她被她的小姨妈迪蒂带到了高山牧场上的爷爷家里，在高山牧场上的生活中，海蒂用她的爱心改变了爷爷性格暴躁的坏习惯，同时，也帮助了牧羊童彼得的奶奶。海蒂天天都和闪闪发光的群山和那红色的玫瑰、羊群做伴，海蒂每天都快乐而幸福的生活着。
可是好景不长，迪蒂想把海蒂带到法兰克福去，在法兰克福，海蒂认识了残疾的克拉拉。但是，海蒂越来越想回到高山牧场上，去看那高耸入云的连绵雪峰在湛蓝的天空中显得格外巍峨壮丽，蓝色温柔的风铃草和金光灿灿的岩蔷薇。
最终，海蒂放弃了在法兰克福富裕的生活，回到了高山牧场的怀抱里。
不久，克拉拉来到了高山牧场住了一段时间，在这段时间里，海蒂帮助克拉拉离开了轮椅，像正常人一样可以自己到处溜达了，当克拉拉的家人知道了这件事，对海蒂和海蒂的爷爷感激不尽。克拉拉要回法兰克福了，克拉拉告别了高山牧场，回到了法兰克福。
读完这本书，我被海蒂善良的心灵感动了，被高山牧场上迷人的风景吸引住了。我推荐大家都去看看《海蒂》这本书。
最新读书心得高一(收藏11篇)
我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。每一个人在学校的时候都有写心得体会的经历，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。你是否会写相关心得体会呢？你也许需要"最新读书心得高一(收藏11篇)"这样的内容，希望对大家有所帮助。
读书心得高一【篇1】
《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。所以《诗经》也被称为“诗三百”。《诗经》分成风、雅、颂三类。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣，一共105篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。它的表现手法为：赋、比、兴。《诗经》在中国以至世界文化史上都占有重要的地位，对后代文学影响很大。
周一从图书馆，抱回来两本诗经。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”初三的时候就学过诗经的这篇经典篇目。关关和鸣的水鸟，相伴栖息在河中沙洲，在这片长满荇菜的沙洲，观望两千多年前的淑女与君子的绵绵爱情。田野之中，空气清新，雎鸠和鸣，河水微澜，古朴单纯的情愫就以这样的暖色调渐渐氤氲开来。
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”伊人却“宛在水中央”。《蒹葭》若即若离，氤氲的效果，让一代又一代人遐想万分。
在诗经的《邶风·静女》中有“静女其姝，俟我与城隅”这样的描述。唐代诗人韩偓也有这样一句诗：“但觉夜深花有露，不知人静月当头。”写出女子在闺房里的期许与等待的那份恬静。
“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，急于灌木，其鸣喈喈。”葛根长又长，枝条伸展到山谷，叶儿繁茂。黄鸟翻飞，落在灌木丛，欢快地鸣叫，叽叽啾啾。有景，有物，绿的是叶，葛藤叶子蜿蜒伸展，黄的是鸟，调皮的黄雀在山谷间飞来飞去，处处留下它们欢快的唧啾声，和树叶窸窣碎响和鸣，这怎不是一派自然好风光？
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”在春天复苏的时候，桃花开了，美得灼人眼眸，芳香四溢，花蕊之中，深藏着未来的桃儿，在春意黯然的时光里，极其美好。
这样的自然风光让我联想到东晋的田园代表诗人——陶渊明。在他笔下，“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”是那样的悠然，恬静。
“东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。”这是第一次在诗经见到这一句，觉得“牂牂”与“肺肺”，“煌煌”与“晢晢”相对应，有点有趣。黄昏降临，月二儿尚未朗照，当夜空开出灿烂如花的第一朵明星时，白杨树下便有人在等待。对那些错过的人和事，我们过后回望，只能深深自责，早知今日，何必当初，世事难料，人生无常。
《诗》之风，或泼辣，或讽刺，或含蓄，或蕴藉，淳朴真挚，生趣盎然。
《诗》之雅，或幽怨，或铿锵，或清雅，或柔润，言尽意远，激荡心灵。
《诗》之颂，或肃穆，或雄健，或虔诚，或谦恭，回旋跌宕，意蕴无穷。
读书心得高一【篇2】
在生活中我读过许多课外书籍，有些书反映出了以前的生活并且告诉我们了许多道理，让我们获得到了更多的知识。
我读过的狄更斯写的《雾都孤儿》是一本值得我们去读的好书。这本书的主人公是奥立弗退特斯，他的父亲本是上流社会一个有钱人家的私生子，他母亲因长期得不到关爱，生下他后就辞世了，他也从未得到过家庭的温暖，在济贫院里过着地狱般的凄苦生活，后有被卖到棺材店当学徒，在那他受尽欺辱，于是逃了出去。但又身陷贼窟，强盗们想让他也成为一位小偷，可天性纯良的他怎么也不肯就范，他凭着自己的努力和一些人的帮助逃了出去，得到了一笔遗产，同正直善良的人一起过着幸福快乐的生活。这本小说还被拍成了*，而且影响广泛。
读《雾都孤儿》有感作文600字看完了这本书后，我不禁有点佩服奥立弗，也不禁为他最后可以过上幸福的生活感到高兴，在那种没有艰苦的条件下活了下来，他敢于同坏人做斗争，有坚强的意志，不怕困难，就算当时他没有亲人，没有人来关爱他，他的年纪还那么小，但他克服一切困难活着，虽总是遭遇到不幸，但世上还是有善良的人的，布朗罗先生和其他人都帮助奥立弗逃出了贼窟，并且布朗罗还认他做义子，让我看到了人们的爱心和善良。这本书中描写人物动作的语句写的也非常精彩，可以表现出人物的性格，值得我们学习。
这本小说反映了善与恶，赞扬了人们天性的善良，也抨击了当时一些慈善机构的虚伪。让我知道了我们现在的生活很幸福，有个温馨家，还有良好的条件去学习，所以我们也要珍惜现在的美好时光，为我们的明天而努力吧！
读书心得高一【篇3】
本想给这篇文章定一个有点文学气息的题目，但经过漫长的思考与思想斗争后，我放弃。只好草草地拿了这干巴巴的几个字来填填这饥饿的、空白的纸。
干巴巴，是我对本书的第一印象，或许这一片片豆腐干一样的文章很符合将来的议论文形式，但那些过于繁琐的人名与那一小撮不符合现代思维的观点，让我觉得看这本书格外枯燥。
不过，我也不会因此就把书往桌上一扔，狠狠地对它翻一个白眼，骂：“什么破书！”毕竟不能因为人家的想法和自己的意见不同，审美眼光和追求与自己的根本不对路子，就一味地批评，盲目地讨厌。更何况人家的思想其实还是有深度的，否则“知识就是力量”这句几百年都不变的经典台词时时挂在我们的嘴边呢？
在这本书中，我对《论无神论》这篇文章所论述的观点感到十分有趣与新奇，传播无神论竟然在作者眼里竟也是一种无神的宗教的宣传途径，乍看之下有些好笑，但仔细品味后才发现，原来还有那么几分道理。其实在我看来无论是什么神教，说到底也不过是给一类或者一群人制定的一种约束自身的一系列规则而已，而神的存在与否，也某种意义上也是给一种物象人化。当人类带着敬畏的心情膜拜神的时候，大多也是在膜拜他们所代表的特殊含义、膜拜人类所没有的特殊能力，膜拜他们想膜拜的，膜拜他们敬畏的——而这一切，在我看来，都会归向最终的起源：神奇的自然。
其实我认为科学的研究对象也是自然，科学与神学的最大区别便是他们对待自然的态度是完全不同的：科学总是本着实事求是，求真务实，严谨好奇的特性，喜欢把什么都解剖开来一探究竟，了解他们的结构组成、物理与化学性质，随后盘算着该做怎样的实验，才能发现它们在哪方面可以被人类好好利用；而神学则是要求信仰者百分百敬畏他们的神，或者更贴切地说是敬畏自然。一场普通的雨都有可能让他们联想到雨神，如果再加几束闪电，宙斯庙的门槛说不定就被信仰者踩得差不多了。
当然，我想到的不仅仅是这些。真理、勇敢、家庭、死亡……那十几篇文章怎能涵盖得了人的一生？这或许是作者自己的人生追求罢。真理与谬误，勇敢与懦弱，幸福与痛苦，甚至笑着哭……（想反义词还真是头疼）这些本应是矛盾的一对对，却又如此和谐的存在于每个人的生活中。
或许人生并不是任何人能论述得全的，但作者还是给了我去思考的方向与大致内容，本书中也有不少真知灼见。若是日后想起，翻出这本薄薄的册子，看着那些我并不认同的论点，我想我唯一能做的便是，面对那些矛盾，将它们揉在一起，炖出精华，给自己慢慢享用。
读书心得高一【篇4】
好像总是这样，随着一个人年龄渐长，能使他快乐的事越来越少，在日复一日的叹息和抱怨中，浑浑噩噩地过着一天又一天。苏东坡，一个历史上真真切切遭受过命运恶待，还能淡然微笑的人。
苏东坡早年成名，登上仕途，不曾想随后的人生却是在宦海漩涡中坎坎坷起伏。但是他却风光霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上。他不伎不求，随时随地吟诗作赋，批评藏否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何厉害，则一概置之度外了。正如他诗句所说：“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行。”
苏东坡以儒家思想为本，又能博采佛道之长，奉儒而不迂腐，好道而不厌世，参禅而不虚妄。处顺境时不骄惰逸乐，在逆境中能随遇而安，用乐观、洒脱的态度坚持人生、对完美事物的追求。因此他得以实现从现实人生到艺术人生的转化，使他坎坷境遇化作充满艺术审美情趣的人生，并体现在他丰富多彩的文学艺术创作中。“国家不幸诗家幸”，在我看来苏东坡是“人生不幸诗家幸”。
苏东坡虽然饱经忧患，他的性格并没变得尖酸刻薄，反而更趋温和厚道。这正是我们喜爱他的缘故。从古至今人们不会从内心爱慕一个品格低劣的作家，即便他再富有才华，也终归无用。
文学上万古不朽的美名，还是在于文学所给予读者的快乐上。苏东坡的作品能使历代人喜爱，而不为短暂的文风淹没，甚至历久弥新，是具有一种发乎肺腑的真纯和天真烂漫的赤子之心。
我最为欣赏的是他那首旷达豪放的《定风波·莫听穿林打叶声》：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。现实中又有几人像东坡那样在雨中依然微笑，依然竹杖芒鞋轻胜马。一蓑烟雨任平生。其实，这才是生命的最高境界，用充满洞察力的目光蔑视困境时才能拥有的旷达和逍遥。
苏东坡异常坎坷的一生，也是豁达乐观的一生。他无论悲喜，无论沉浮，都能怀揣初心，一路向前。正如他的诗词文章一样千载有余情，经万古流不尽!在这样一个人面前，我们所有的伤春悲秋都显得矫情，我们又有什么资格感叹时代太糟糕、命运给的太少呢!
读书心得高一【篇5】
今天，我读了被”批阅十载，增删五次“的四大名著之一——《红楼梦》。红楼梦属章回长篇小说，成书于清乾隆帝四十九年甲辰，也就是1784年，梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名为《石头记》、《情憎录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨作之一。最初的《红楼梦》是以手抄本形式流传，只有前八十回(学者研究实为79回，今存第80回本是79回后半，后人割裂已足八十整数;另有学者认为今79、80二回本均为续作混入)。此后，《红楼梦》续作纷纷出笼，据统计，《红楼梦》续书种类高达百余种。最为红学界关注的版本是《脂砚斋重评石头记》，现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》。
书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写贾、宁二府由胜到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。
其中有一篇令我难忘的故事，就是第十五回：黛玉焚稿断痴情，宝玉误娶薛宝钗。在这一回中讲述了，贾母请来了一个算命先生给宝玉算命，说宝玉要即刻娶一个金命的女子冲冲喜，这个女子就是薛宝钗，贾母当然答应，她早就看上了薛宝
钗。可宝玉死活不答应，贾母的话他压根没听进去。大家都知道宝玉喜欢黛玉，凤娘王熙凤劝贾母说先允了宝玉答应他娶黛玉，到时候再把新娘一换不就行了。贾母觉得这是个好主意可是她哪里知道，王熙凤是断送了一对有情人，活活的把两人给拆散了。
我感受到了王熙凤很可恶，她明知道宝玉和黛玉是天造地设的一对有情人，还活活拆散了他俩。毕竟结婚是两个家族的大事，可是她竟自作主张给宝玉变了婚事，还不让宝玉去看黛玉，实在是可恶!由此，我也体会到了清朝社会的腐败，和贵族压迫贫穷人民的不公平
读书心得高一【篇6】
最近我读了《陶行知文集》。读了之后深深感叹先生的“生活即教育”的理论，被文中深邃的思想所折服。
陶行知先生生活在灾难深重的半殖民、半封建的旧中国的，他毕生致力于人民的教育事业，为改革中国教育，创立适合中国国情的“生活教育”的理论体系，作出了卓越的贡献，不愧为是一位伟大的教育实践家与伟大的实践教育家。学习陶行知、走近陶行知，对于今天我们搞好教育教学研究，进一步提高教育教学质量，全面推动素质教育与教育现代化有着重要意义。陶行知的文集，内容丰富，娓娓道来，深邃的思想通过朴实的语言展现出来。我谈谈两点感想：
(一)生活教育就是“教学做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之问”一章中详细解答了“教学做合一”的思想及做法。我理解为教师要教会学生去探索知识的本源，求知识的归宿。要学生学得“自得”，学得“自动”。并且，学得的知识与现实应是一致的。这让我想起我们的春游，带着孩子来公园之前我们教育孩子要讲究卫生，不乱扔垃圾。然而到了公园，孩子扔垃圾的时候，老师有时却熟视无睹，这不是“教学与做”分离吗?这应该引起我们老师注意，在生活中，我们更应该教育孩子养成良好的卫生习惯，否则，学校学的知识就变得贫乏，苍白无力。
陶行知先生又说：教的法子必须根据于学的法子。教师不能只管自己教，要让教的法子自然根据学的法子。要学生怎样学就须怎样教;学得多教得多;学得少教得少;学得快教得快;学得慢教得慢。陶行知这一思想不也就是我们所要倡导的——“因材施教”吗?。
在 “教学合一”的理论中，陶行知先生还强调：先生不仅要拿教的法子与学生学的法子联络，并须与他自己的学问联络起来。他认为，教师不是贩买知识的，教师自己的知识也会陈旧的，自己也要进步。一方面教师要指导学生，另一方面都是也要不断研究学问，就能时常找到新理。陶行知这一思想不也就是我们今天所倡导的教学应该是——“教学相长”吗?
陶行知的“教学合一”的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在他杜威教师那种以“学生为中心”的教育思想基础上的新的突破，这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。
读书心得高一【篇7】
中国有四大名着《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》，部部皆是精彩绝伦，而作为一个女孩子，前三部对我而言没有多大兴趣，它们涉及到了军事、政治、神话，所以最吸引我的非《红楼梦》莫属了。
《红楼梦》原名有《石头记》，《情僧录》，《四月宝鉴》等。《红楼梦》成书于1784年，梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，《红楼梦》一共有120回，前80回由中国清代伟大文学家曹雪芹着，后四十回无名氏续，程伟元，高鹗整理。《红楼梦》它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉，黛玉，宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗的爱情婚姻悲剧及、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为我国封建社会的百科全书。
《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢。《红楼梦》还多次被改拍成电影，最早是在1927年，最近是在20xx年，一部比一部拍的好。《红楼梦》后四十回有10多种续写，可见，《红楼梦》是多么得受欢迎啊！
《红楼梦》是一部大书。它并不只是一部言情小说，它更是一部对君主专制社会末期四大家族的兴衰史的概述，这已经逾越了言情小说的范围。《红楼梦》起于言情而终于言情，但不止于言情，这样才能衬出情的深度与厚度在如此精妙的布局和秩序下，这等空间、这群人物中，看似庞杂的故事在作者的笔下事无巨细，分明清晰地娓娓道来。
《红楼梦》还被好多着名的人评价过呢，有毛泽东，鲁迅等，又可见，《红楼梦》是多么的精彩啊！
《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。
自从我看了《红楼梦》以后懂得了许多道理，我很佩服曹雪芹，他可以写出这么好的作品，把里面的人物写得那么栩栩如生，好像就站在我面前。我要向他学习，练好作文基本功，提高自己的写作水平！
读书心得高一【篇8】
最近一段时间，我读了好几本书，如《野性的呼唤》《悲惨世界》。其中，我感悟最大的一本书是《百万英镑》。
《百万英镑》这部脍炙人口世界名著的作者是著名的美国作家马克吐温写的。书中收藏了他创作的二十一篇幽默文章。其中，《败坏了赫德莱堡的人》这个故事给我的启发最大。这个故事主要讲了一个外乡人，为了报复赫德莱堡，想出了一个办法。他送给赫德莱堡的一个人160盎司金元，相当于四万元钱，但他不知道当初是谁给了他 20 元钱和对他说了一句特殊的话。镇上的十九户人家都想出了那句话，都谎称自己给过那个人20元钱。其实这是一个圈套，那160盎司金元是假的。最后经州议会商定，将赫德莱堡改名，他已成为最最臭名昭著的小镇。
读完后，我陷入了沉思。那十九户人家为了得到那“ 4万元钱”，都谎称自己给过那个外乡人20元钱。赫德莱堡的人们在金钱面前都丢失了“诚实”，他们都不知道诚实比金钱更重要、更宝贵。
记得在我小的时候，我经常撒谎。有一次，我偷偷的拿了家里茶几上的十元钱去买东西吃。爸爸发现钱“不翼而飞”了，立即来盘问我：“儿子，你是不是拿了茶几上的十元钱？”我结结巴巴的回答道：“没……没有。”那时，那十元钱已经买了零食进入到我的肚子里了。爸爸又问了两次，我很害怕，回答的声音越来越小：“没……没有。”爸爸抓住了我的破绽：眼神不坚定，严厉地说：“这十元钱肯定是你拿的，如果不是你拿的，为什么你说话声音那么小，眼神那么不坚定？”我承认了。爸爸长叹了一口气，对我说：“人无信不立，一个不诚实的人是不会得到别人的信任。”从那以后，我再也没有对别人撒谎过。
一个人不诚实，别人会看不起他；一个社会不诚实，这个社会会腐败；一个国家不诚实，这个国家将可能会灭亡。让我们都做个诚实的人吧！
读书心得高一【篇9】
寒假，我读了学校里发的《红楼梦》选段，颇有点感受，于是就看了完整版的红楼梦，虽然限于寒假时间十分紧迫，根本无法看完，但我也有一点体会。
《红楼梦》的确伟大，，有那么多关于穿着打扮的描写，有那么多关于饮食花样的描写，有那么多关于装饰陈列的描写，有那么多关于亭台楼榭的描写??所有这些描写都随手拈来，刻画人物性格细致入微，不愧为作者增删十载、呕心沥血的结晶。
不仅如此，封建社会的那种等级关系也表达得十分清晰，入木三分。妻妾、嫡庶、主仆、男女等，其家庭地位、可支配收入、佣人数量等有着天壤之别，在贾府那个封建大家庭中，熙熙攘攘而又整齐有序，既说明凤姐治理有方，又表明那种封建等级制度的观念深入人心，管理者用这个去制度去管理，被管理着也服从那个制度。而恰恰就是这个制度，害死了书中的大部分女人，好在前四十回还没有死几个人。
关于宝玉的教育问题，在今天看来仍很有意思。奶奶疼爱自己的小孙子，本来无可厚非，但书中的贾母有点过于溺爱了。古时候有个说法叫“子以母贵”，在这里确切来说叫做“孙子以祖母贵”，贾母在贾府的地位当然是最高的，贾母疼爱宝玉，所以宝玉在家的地位也就很高，大家或者出于奉承或者出于自保，难免都要看贾母的脸色，于是宝玉在家几乎人人都哄着他，他高兴也好、任性也好，都没有人反驳他。
这个现象在现在的独生子女家庭中也很普遍，好在现在的父母在教育孩子方面自主性大了许多，古时候就不那么自由了。书中的贾政有一次也偷偷地狠狠的打了宝玉一顿，结果被贾母骂了个狗血淋头，以后再也不敢造次了。况且这次狠打宝玉，本来就有点不分青红皂白，仅凭贾环的片面之辞，歪曲了事实，宝玉本来心里就不服，再加上之后贾母给他的优厚待遇，更是一点作用都没起到了。由此看来，在家庭教育中，一人扮黑脸另一人扮红脸的作用不是很好哦。
在贾府这个封建大家庭中，虽然女人的地位较同时代的家庭有了很大的提高，家庭内的事情主要靠女人来操持，以贾母为首、王夫人为辅、凤姐为主要执行人，大到元春省亲、小到每餐饭吃什么在那里吃等问题，都由她们做主。尽管她们的地位很高，锦衣玉食，供使唤的丫头、嬷嬷、小厮们成群，但也有很大的局限性，所有女性的活动范围都不外乎荣国府、宁国府这两个大院之内，日常娱乐活动也不过听戏、打牌、串门、会餐等，几十年如一日，也没有多少意思。
是啊，现在的我们何尝也不是这样呢。虽然时代变了，女人走出家门了，交通便利了，语言相对统一了，通讯和传媒发达了，网络进入家庭了，然而又有多少改变呢，我们仍然生活在相对以前大一点的小圈子之内，家人几个，朋友几个，常去购物、餐饮、运动的场所几个，常浏览的网站或玩的游戏几个，实质上跟过去没有什么区别，生活一样的单调乏味，一样忙忙碌碌或悠哉悠哉的过活，什么时候才真正变得丰富多彩呢？
关于薛宝钗与林黛玉，有些人评论时不免有些偏颇，过于抬高林黛玉而贬低薛宝钗。是的，宝钗是教导宝玉要读正经书、考功名、谋爵禄，这不能叫俗，当时的士大夫都是这样的，或者说主流社会都是这样的价值取向，不能因为宝钗这样做了就过分的贬低她，黛玉没有这样做就很好云云。我觉得，宝钗是贤妻良母型的，所以以贾母为首的长辈都喜欢宝钗；黛玉是才子兼佳人型的，而且小时候就和宝玉青梅竹马，所以宝玉喜欢她，也是人之常情。 如果说宝玉他们做的那些事情有什么好玩的话，无外乎“开海棠诗社作诗”了，要说他们整天在家玩，也没有玩出什么名堂，只有这一件事情还有些诗情画意的。而且各个姐妹的性情，也只有通过那些诗句才能够比较全面的表现出来，虽然我还不能完全理解那些诗词的真谛，以前看过几次诗词赏析也没记住什么。要彻底理解这些东西，恐怕我现在这点语文水平是不够的了。
读书心得高一【篇10】
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
就如同莎士比亚所言：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就如同没有阳光，智慧里没有书籍，就如同鸟儿没有翅膀。”一本好书，可以启迪生活，可以陶冶情操，可以丰富梦想，成就精彩人生。诗人歌德曾说：“读一本好书就是和许多高尚的人谈话。”从古至今，无数的学者和哲人都谈过读书，尽管他们早已远离我们这个时代，但那一篇篇优美的文章和一句句警示后人的箴言却势不可挡地穿越时空，激励我们在浩瀚的书海里自由地徜徉。
读书是一件幸福的事。要一杯香茗，四下无人，万籁俱寂，或端坐，或仰卧，效仿风流雅士，手捧一本散发墨香的爱书，多么闲适，多么惬意!读书，让我们的生活不因没有内容而显得苍白，让我们平凡的生活应有了底蕴而显得丰富，让我们原本灰暗的人生之路充满幸福和阳光。
爱读书的人，心中有美丽的情弦，即使独自漫步，也不会感到寂寞与孤单;爱读书的人，生活情绪高涨，不会长吁短叹，由于欲望几乎与之无缘;爱读书的人，常常拥有从容的心态，能够保持年轻的心境，因而对年华的逝去而无所畏惧。
苏轼曾说：“腹有诗书气自华，读书万卷始通神。”我在读书中生活，在生活中读书，书，使我成为生活的强者，智者，创新者。
读书，让生活更精彩!
读书心得高一【篇11】
一个老旧的杂货店，两个时代，三个小偷，四个烦恼，一群人交织，汇集成一个精彩的故事。
“欢迎来进行各种烦恼咨询”，浪矢杂货店的门前写道。事实上，雄治也是这么做的，不论是对于孩子气的玩笑、恶意骚扰的信、询问站在人生岔路口时的选择、亦或是，来自未来的信。浪矢杂货店不知何时有了魔力，可以与未来和历史相连，而作者将这个特点写到了极致。两个时代所发生的事情、人紧密相连在了一起。
松冈克朗，本应是鱼店的继承人，却热爱音乐，企图放弃家业追随音乐。走投无路之下，他向解忧杂货店提出了烦恼咨询。来自未来小偷三人组的回信却使松冈出乎意料。“我相信，将会有人因为你的歌而得到救赎，你创作的音乐也必将流传下去。”正如信中所言，松冈在一次火灾中救了小芹的弟弟，而小芹成为了天才歌手，将松冈的歌传唱了下去。这个故事都是以松冈的视角所发生的，然而到了后面，我们知道在未来，回信的小偷三人组得知了松冈救人而死的命运，于是写下了这封信。在我们感叹人心温暖的同时，又惊叹于此书精妙的结构，不由得让人拍案叫绝。
书中的人物关系也错综复杂，比如浪矢杂货铺的老板是孤儿院院长的初恋，而小偷三人组，小芹和弟弟都是孤儿院的，自不必说那场使松冈丧命的火灾也是发生在孤儿院，此外还有许多许多……
精彩的结构，复杂的关系，真挚的情感。汇聚成了一本又温暖又让人叫绝的作品。“我希望读者能在掩卷时喃喃自语：我从未读过这样的小说”，作者表示，他做到了。读此书，就像喝一杯咖啡，初品香甜，细品苦涩，回味醇厚，下肚久绝。
《论语》读书心得收藏10篇
每个人的想法和观念都不一样，你觉得是错的事，别人不一定觉得。将自己阅读过的文字，以写作的方式来对它进行点评，这个过程就是写心得体会的过程。在日常生活中，大家总免不了要接触或使用心得体会吧，心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。心得体会的内容要写些什么更好呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“《论语》读书心得收藏10篇”，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
《论语》读书心得【篇1】
中国古代，有很多很好的书籍，这个寒假，我读了《论语》。
《论语》是孔子与他的弟子的一些言论，被他的弟子写了下来，里面有很多有着大道理的名句，我给大家讲一讲吧。1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句告诉我们，学习后温习、珍惜友谊、别人不了解自己而自己不生气，都是很好的。2、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”这句说明君子讲道义而小人只顾私利。3、子曰：“三人行，必有我师焉。”这句话告诉我们要好学。
这本书对我们帮助很大，几乎每一句都有用处。我在每一天的放学后总要把今天语数英科的学习内容、课堂笔记都看一遍，因为“学而时习之，不亦说乎？”。有时在玩的时候，我不愿去干一件事情，比如重活，其他人都可能会推给别人，而我则因为“己所不欲，勿施于人。”而自己想办法做出来。有时我不小心做错事了，别人批评我，我不会去顶嘴，因为“人不知而不愠，不亦君子乎？”
《论语》是一本很有用的书，能让我们在生活中变得更文雅、更君子一些，还能让我们有一个好成绩，我们值得读。
《论语》读书心得【篇2】
初读论语，有一种高不可及之感。但静下心来，慢慢去品味，你便会发现书中的真理永远都是朴素的，永远都是最简单的。
论语是一本记录两千五百多年前，孔子教学生活中的点点滴滴的语录，它运用了最朴实的语言去阐述一个个浅显而又深刻的道理。
在我眼中，孔子是一位温文尔雅的圣人。读论语我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循善诱的，跟人言榷的口气。从他的言语中，我看到了孔子的态度，一种儒家的态度，一种朴素。温暖的态度。
我们看到的孔子，态度平和但内心却十分庄严。因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。所以，孔夫子是一个特别讲究信念的人。他的学生自贡曾经问过孔子，一个国家要想安定，政治平稳，需要哪几条呢？这就是论语中自贡问政的故事。而孔子的回答很简单，只有三条：足兵，足食，民信之矣。第一，国家机器要强大，必须得有足够的兵力做保障。第二，要有足够的粮食，老百姓能够丰衣足食。第三，老百姓要对国家有信仰。自贡却说，三条太多了，如果必须去掉一条，您说去什么？孔夫子说：去兵。我们就不要这种武力保障了。自贡又问，如果还要去掉一个，您说要去掉哪个？孔夫子非常认真地告诉他，去食，我们宁肯不吃饭了，接这他说：自古皆有死，民无信不立。
这个故事告诉了我们信念的重要地位。没有粮食无非就是一死，从古至今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。就现在而言，物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标；而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自信仰。国家的凝聚归根到底是信仰的强大力量。
还有一个故事同样令我记忆犹新。孔夫子最喜欢的一个学生叫颜回，他曾经夸奖过颜回说：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！颜回家里很穷，缺衣少食，住在那非常破陋的小巷里。这么艰苦的环境对于别人来说简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐。
读完这个故事后，我很佩服颜回，不是他能够忍受这么艰苦的生活境遇，而是他的生活态度。在所有人都以这种生活为苦，哀叹抱怨时，颜回却不改变他乐观的态度。
我想也只有那些真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡与安宁。
相比现在，很多人虽然已“丰衣足食”，但仍不满。因为他看到的总是比自己更富裕的上一阶层。而论语所阐述的，便是去寻找你内心中的那份恬淡与安宁。
合上论语，孔子的思想却仍历历在目。论语中虽然都是浅显的道理，但对人的一生都有重要的影响。让我们细细地去品味论语，品味孔子的思想吧。
《论语》读书心得【篇3】
当我翻开那本厚重而又不厚实的泛着浓厚的油墨气息的千古佳文时，我再一次的，被震撼了!
《论语》是记录孔子以及其弟子言行的语录体散文。其内容，涉及政治、教育、礼乐、处世等等，是儒家文化基础所在。它不仅对中国文化的发展产生深远影响，在东亚乃至欧洲也有重大影响，是中外人士研究中国文化的必读之作。
打开《论语》，我像是穿越几千年的时空隧道，孔子留下了许多使我们对生活，对学习永久反思，并值得我们借鉴的文字。他的言行深及学习，孝道，德行，为政。使我惊叹不已!其中，令我印象最深的要数：孔子的快乐人生观!
其实，人这一生中，总会遇到这样那样不如意的事情：《论语》中说到，有一天孔子的学生司马牛忧伤地说：别人都有兄弟，偏偏我没有。孔子的另一个学生子夏就说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”这代表了《论语》所倡导的一种价值观念：人首先要能够正确地面对人生的遗憾，要在最短的时间里接受下来。每个人相对与他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降临在你的身上。如去年的地震中的青海玉树人，特大山洪泥石流的甘肃舟曲人。他们(她们)有的瞬间失去了父母、儿女、兄妹等亲人;有的瞬间失去了熟悉的家园，这时要他们(她们)用怎么的心态来面对?!天灾，人们无法预见、有时又无法避免。在天灾已经发生时，只有去接受它。不要过分地纠缠在里面，整日呼天抢地，这只会加重你的苦痛，就像鲁迅笔下的祥林嫂一样。
然而，我们的第二个人生态度就是尽自己的可能、用自己的能力做事去弥补遇到的遗憾。灾害已发生、悲剧已上演、迅速地正确面对这些困苦，思考如何去减少损失、重新站起来。此时，支持我们站起来的是内心的淡定与坦然。《论语。宪问》中谈到“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”如果你心怀很敞亮，内心很仁厚，你就有一种坦然的勇敢，去直面你的悲痛与遗憾。当一个不幸降临了，悲痛是难免的，而最好的办法就是让它尽快过去，这样我们才能腾出更多的时间去做更多有价值的事情，我们才会活的更有效率，更有好心情。
如何做人，是一个终生的课题。《论语》告诉我们许多为人处世的道理，这是一座思想的宝库。认真地研读，细心地体会，努力地实践。我们的境界必将得以提升，我们的人生一定会产生积极的变化。读《论语》令我受益匪浅。今后，我还要更加细读《论语》，细读这中华悠悠千年的智慧，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵美味。
《论语》读书心得【篇4】
有一本书，如林间清风般拂醒人的善念;有一本书，似山涧泉水般不断滋润着我们的心田。它，告诉我们许多人生的哲理，它，对我们诠释无数做人的道理。这本书便是国文经典——论语。
品读《论语》是一种精神境界的提升，那小小书上的每一个字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的，里面凝结了他们一生的心血，带给人一种心灵上的宁静。《论语》一共短短二十篇，寥寥数万字，却出现了一百多遍“君子”。孔子不也正是这样的.人么?他对学生们以身作则，不由半点虚假，游说列国。《论语》中还特别利用季氏之类的小人来衬托出“君子”的高大。于是，“君子”成了《论语》中的主角。到底怎样才算“君子”，这是《论语》中主要探究的问题。古人将“梅、兰、竹、菊”代表君子，这表示“君子”需要有坚韧不屈的精神以及傲视万物的气魄，这也是《论语》中主要推扬的精神。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”“士”也可以理解为君子。正如上面所说，“君子要有坚韧不屈的精神。”君子不能不坚强刚毅，要有远大的抱负和理想，不能只对眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路还很远，责任还很重。但是将“仁义”作为自己的责任，会感到无比快乐。“君子”正是如此，往往将仁义作为自己的原则，一直向前，不论路途多么艰难，丝毫不退缩。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”就说明了君子和小人的不同点就是他们所选择的路不同。
“君子”为了道义而奋斗，小人却只贪图个人利益，甚至不惜私下用一些阴谋诡计来夺取自己想要的，根本不在乎别人;而君子则为天下众生着想，用正义服人。在我们的生活中也有这一些“小人行径”，在“不知不觉”的财富中塞满了自己的腰包，却还说自己“为官清廉”，这是精神上的不道德。子曰：“君子先行起言而后从之。”君子在没有做成事情前，不会夸夸其谈，而在做了之后也不一定会向世人说是自己做的，“君子”不会向大家夸耀自己的成功，而想着继续努力，这不也是我们应该学习的精神吗?子曰“巧言令色，鲜矣仁。”这句话告诉我们：一个真正的君子不是从光鲜的外表和花言巧语来分辨的，而是应该看他的行动。他认为：“君子应呐于言而敏于行。”君子把自己所想所说付诸行动，用行动来证实。
语言不重要，毕竟行动才是语言的火花!“君子”是《论语》中的主角，而我们应该立志成为君子，将这个主角在我们生活中延续下去!
《论语》读书心得【篇5】
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”你听！这是我们家庭成员——爸爸、妈妈和我早晨起床的必修课。
说起我的家庭成员，我得向大家介绍介绍了。我妈妈是小学教师，爸爸是体育教师，我呢，就不用自我介绍了。妈妈崇尚儒家学说，算得上是孔老夫子的“粉丝”了。平时，说话总时不时蹦出几句“之乎者也”来；而爸爸呢，就只有“妇唱夫随”了，也跟着“吾呀尔呀的”；我当然也在他们的熏陶下，对这些难学的古文产生了浓厚的兴趣。
就这样，我们家庭的《论语》之旅就出发了。先从称呼开始吧！古时候不是都把有学问的人尊为“子”吗，于是，我尊爸爸为“老子”；爸爸尊称妈妈为“妻子”；我就被爸爸妈妈尊为“孩子”。哈哈！我们三个都带“子”，也算是“文化人”了吧。
早晨起床，在“老子”的催促下开始晨练，节奏由“一二三四”变成了《论语》名句“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”“知之为知之”……中午饭桌上，老妈端上香喷喷的菜：“此乃红烧鸡也，趁热快吃矣！”于是，我们便在这“热腾腾”的“古文餐”中完成了午饭。晚上，我们全家人就沉浸在《论语》中，“老子”问，“孩子”答，可谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；“妻子”读，“孩子”诵，可谓“温故而知新”。
“老子”、“妻子”有时也为了孔子的学说争得面红耳赤；“孩子”有时也为了这难记的古文而垂头丧气；而“老子”“妻子”“孩子”更多的是为我们的学习成果而欣喜若狂。
哎呀！真没想到，难学的《论语》竟给我们家带来了这么多的欢声笑语，我真得感谢你呀——经典《论语》。
《论语》读书心得【篇6】
“学而时习之，不亦说乎”这句古代名言大家都听说过，它出自《论语》。读《论语》，我懂得了勤学才能成君子。
《论语》，记录了我国伟大的思想家孔子的言行，它的主要思想就是孔子先生一生所崇尚的“仁”和“礼”。“仁”就是仁德，它蕴含了君子必须具备的高尚的道德品质；“礼”就是礼仪，是外在表现道德品质的方式，从言行举止上表现出良好的个人修养。“仁”被“礼”来规定，“礼”以“仁”为基础，两者紧密结合，不能分离，同时做到“仁”和“礼”才能被称作为君子。
从“仁”和“礼”中我们就能看出勤学的重要性。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”君子不把精力放在吃住上，而多向有学问的人请教，这句话就突显出成为君子，勤学的重要性。
勤学本身就是一种优秀的品质。勤于学习，学知识，学礼仪，学经验，学方法······不断学习，不断扩充自己的知识面，让自己成为一个满腹经纶，知识渊博的人，是成为一个君子的前提。“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”勤学还要求我们多向优秀的人请教，自己的力量不如大家的力量，多学习他人身上的高尚品质和良好的习惯，取长补短，并对照他人改正自己的缺点与不足。从书籍与他人身上学习优秀的道德品质，勤学不就是“仁”了吗。
“仁”和“礼”紧密相连，勤学的人更加注重礼仪，注重形象，因为他们从书籍和优秀的人的身上学到了如何为人处世。遇事以德服人，用自己的知识与智慧处理，就显得比只会用拳头处事的人更加有道德。勤学的人拥有更高的个人修养，他们讲文明懂礼节，不在小事上与人斤斤计较，给人一种知书达理的感觉，在外在上就体现出自己的高素质，这样，勤学不就是“礼”了吗。
“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”孔圉之所以得“文”这个谥号，就是因为他非常勤奋好学。虽然他是卫国的大夫，但是他不论身份的高低以及地位的贵贱，只要不懂的地方，就会虚心向他人求教。就因为这种勤学好问的精神，孔子才会称之为君子。
想要成为君子，“仁”和“礼”固然十分重要，可是“仁”和“礼”从哪来？答案就是勤学，勤学知识礼仪才能有优秀的道德品质，才能有良好的个人修养，才能有成为君子的基本。所以像古人一样勤学，努力成为一位让人称赞的君子吧。
《论语》读书心得【篇7】
《论语》是一本家喻户晓的名著，这个暑假，我又重新温习了一遍。
《论语》中分每一句话都蕴含着深刻的道理。有的给予了我们人生发的启示，有的让我们学会了如何与人相处。
要会善于学习，就要不耻下问，《论语》中有一句话：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校———昔者吾友尝从事于斯矣。”这是曾子曾经说过的话，含义是：一个人他自己是有能力的，还向没什么能力的人请教，一个人很有学问，还向学问少的人请教。我想：一个人内心有智慧，敏感多思，愿意好好地去领悟知识，愿意“不耻下问”，以获得更多的知识，这不过是一种难得的态度吗？就像生活中，小孩子的眼光定是与大人不同的，稍向天真烂漫的小孩子学习，也说不定能给人启发。曾经有人问一位学者，你是在哪儿学到最有价值的东西的？结果大家以为最有价值的答案是：幼儿园，这就是孔子和他学生眼中的“学习知道”吧！
孝敬之道也在《论语》中淋漓尽致地表现了，子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜亦。”意思是：一个人孝敬父母，却喜欢触犯上级，这样的人是很少见的。的确，孝敬父母和尊重上级不是一个含义吗？———细心为别人呢着想，有的时候，我们可能会因为父母的训斥而感到委屈，但仔细想想，其实父母是为我们好。其实，孝敬不一定是让父母丰衣足食，为他们多着想一点，就算是最好的孝敬了。读完这句话，我回想平时为父母做过的事，更深一层地理解了孝敬的含义。
《论语》，这本拥有无穷奥妙的书，带给了我们无限启发，告诉了我修身养性的道理，作为一个小学生，我们应该遵循孔子的.道德思想，争取在学习生活中取得更大的进步！
《论语》读书心得【篇8】
我读《论语》的'故事，要从去年说起了。
去年那次期末考试，我的语文成绩真是惨不忍睹。爸爸对此既生气又失望。于是，他决定让我开始阅读《论语》，培养语感，增加积累。爸爸很快给我买了一本。我怀着愧疚的心情翻开了第一页。
读第一篇《学而》，我感觉又难懂又枯燥，一点意思都没有。在爸爸的督促下，坚持读了一个星期，我渐渐地进入了状态。我忽然觉得孔子这个人挺有趣的，比如说他对饮食很讲究，大概是个“吃货”。《乡党》篇里一连用了七个“不食”，连肉割得不方正他都不吃。
当然，更重要的是，《论语》里许多话很有道理。比如“己所不欲，勿施于人”，“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。这些话不仅让我明白了要如何为人处事，也让我的作文素材库更加丰富。
我慢慢地喜欢上《论语》，每天读一篇新的，再复习一篇看过的，就像孔子说的“温故而知新”。不知不觉，我已经把《论语》全部读完了，还会背诵不少句子。现在，我对目录里的“某某篇第几”比老爸还熟呢，了不起吧!
通过读《论语》，我还“认识”了孔子的一些学生。比如孔子最喜欢的学生颜渊，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。可惜好学的颜渊年纪轻轻就去世了。子路也是孔子很喜欢的学生，但他有时会忘乎所以，孔子经常训斥他。
爸爸要求我用一年时间通读《论语》，没想到我竟然提前半年完成了任务，爸爸非常高兴。他又让我读《诗经》。虽然只读了两个多月，但我每天都读，已经背了三十多首，足足有整本《诗经》的十分之一了。
这些古代的典籍，虽然有些拗口，不太好读，但能让我们了解古代的人是怎样学习和生活的，接触到中国文化的精髓，也能增加我们知识的积累，提高作文水平。我想，我会坚持读下去的。
《论语》读书心得【篇9】
“学而时习之，不亦说乎……”，一行行圣人言映入我的眼帘。对，今日，我读了《论语》，这本书虽然言语简略，却是意义非凡，耐人寻味。
就如这么一句话“温故而知新”，如此简短几个字，却是精确明了地概括了学习的精髓。这让我想起往日的情景：在一节课后，我们会在自由活动课中复习当天重要又深奥的知识点，就在这时间中，虽说是自由活动时间，可在旁的几个同学心血来潮，聊天聊得热火朝天。而第二天呢，大家的学习效果是天壤之别。因此，温故而知新可以为师也，在我们身上得到实际验证。
而那一句“知之为知之，不知为不知，是知也”阐明了学习要讲诚信的真谛。虽然能人懂得的学问很多，但也总会有“有所不知”的事情。这也正是我们平时讲的通俗语“不懂装懂就是饭桶”，这些自认“无所不知”的人错失了“求问”的体验，不懂谦虚并耐心地向比人请教。正如“学问学问，既学又问”嘛，这也反衬出那句“敏而好学，不耻下问”。这些话在中国是家喻户晓，可是又有多少人真正理解？又有多少人这样做呢？回想我刚上小学一年级的时候，那时的我不懂“问”的意义，只是上课专心致志地听讲，课后温习一下了事，没有真正领悟到“问”问题的重要性，害得我没有完全跟上老师的节奏，甚至有些知识还只是一知半解，一味的追求只要跟上老师的步伐。直到二年级，我渐渐意识到问题所在，需要调整学习的方法，遇到不理解的知识点会课后抓紧复习，虚心请教老师或同学，很意外，成绩在班上从前二十名冲到前十名。三、四年级，我发现学习越来越轻松，成绩也显著提高，每次考试基本都能名列前茅。
可那句“三人行，必有我师焉”谦虚严谨的求学态度也被后人所称道。同伴间的学习，各有特点，也总是各有成就，学他人之长，补自己之短。然而当今社会，总有些人目空一切，自高自大，认为别人都不如自己，结果只能导致没有任何发展。
《论语》这本书脍炙人口，教会了我们学习的方法，让我们成为有学问的人，全面发展，走向幸福成功之路。为父母效劳，为国家做贡献，让读者受益匪浅，你愿意读一读吗？
《论语》读书心得【篇10】
今天，我读了一本书，名叫《论语》，它阐明的道理，使我受益颇深。
《论语》由孔子、弟子及其再传弟子编成，共二十篇，记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。
书中提到，曾子曰：“吾日三省无身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎，传不习乎？”意思是：曾子说：我每天反省自己多次，替别人办事尽心尽力了吗？同朋友交往真心对待了吗？老师传授的知识用心温习了吗？
由此，我想：自己是否做到一日三省了呢？我在家里做家务活是否尽心尽力了呢？对待自己的好朋友是否真心了呢？对待自己的学习是否认真负责了呢？想到这里，我深感惭愧：自己做家务活的时候不够用心，房间也打扫得不够干净；对待朋友不够真心，有时不能设身处地的为别人着想；对待学习也不够认真，粗心的问题经常出现。
我当以《论语》中：“吾日三省无身”为自己改进的方向，争取做到“一日三省”，改掉身上的坏毛病和缺点，让自己拥有更加完美的人生，更让自己做一个对社会有用的人。
《论语》还成功地刻画了一些孔子弟子的形象。如子路的率真鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辨，曾皙的潇洒脱俗等，都称得上个性鲜明，给人留下深刻的印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点、缺点等具体情况，给与不同的教诲，表现了一个长着诲人不倦的可贵精神。
北宋政治家赵普曾说过：“半部《论语》治天下”，可见，融合了古人智慧的《论语》是不可多得的中国传统文化宝藏。