最新资治通鉴读书心得。
当我们受到启发，对生活有了新的感悟时，应该马上记录下来，写一篇心得体会。这样做能显著的提高自我成长的速度，您知道写心得体会从什么部分开始下笔比较合适呢？编辑在众多资料中精选了最好的为大家推出了这篇资治通鉴读书心得，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏！
资治通鉴读书心得 篇1
今天看完了汉武帝的一生。
前半生看得我热血沸腾，时不时感慨一下汉武帝就是天命之子。少年顺，妻子家助力他成为太子，不久就继位成为少年天子，才16岁。少年意气风发，广招人才，开疆扩土，即使有诸侯叛乱，反叛者也会因各种原因自乱阵脚、自掘坟墓。
随着汉武帝进入三十岁，他的野心愈加庞大，不惜耗费巨大财力物力征讨四方、修建宫殿，战事不断。居然还让他拿到了盐铁专卖的权力，并且重新获得了铸币权，权力集于一身。但是随着进入中老年，他的猜忌和集权带来了朝堂上人事的急剧动荡，杀、惧成为了高频字，寻仙篇幅巨大。让我看着感觉到可怕，伴君如伴虎，稍不留意即满门抄斩。
太子的死亡我看着感觉是汉武帝思想观念的转折点，老年丧失继承人，误杀太子的事实也许让汉武帝感受到了自己思想的迷失，或者也是因为他感受到了死亡的召唤，所以后来才有了他的罪己诏，以及罕见的耕田劝桑，修养生息。
汉武帝的一生，真的是极其顺遂的一生，运势极大。我有种命运无法抗拒的感觉，命中注定，人的一生似乎已天生注定，或者富贵一生，或者潦倒一生，个人的努力微乎其微，根本无法影响到命运那根主线的走向。
资治通鉴读书心得 篇2
《资治通鉴》问世于北宋年间，是由著名史学家、文学家司马光主持编纂的。我从小只知道“司马光砸缸”的故事，还不知道，他竟然是这样一个了不起的人物!
司马光前前后后总共花费了19年的时候，完成了这部史书巨著，主要的编纂工作全由他一个人负责，书里面的每一字每一句都是他的心血结晶。他为了这部书殚粗竭虑，《资治通鉴》成书后不久，他就因病去世了。
翻开这本书，第一个故事，就是“韩赵魏三家分晋”。智家想立智瑶为继承人时，智果曾经说过：智瑶有好多优点，但却有一个致命的缺点--心胸狭隘，不能宽厚待人。但是智家不听智果的劝告，智果为了躲避灾难，脱离智氏，改姓为“辅”。
果然跟智果说的一样，智瑶狂妄自大，他说：“灾祸只能由我带给别人。我不给他们降临灾祸就罢了，谁敢给我呢?”但是，愚蠢的智瑶却被韩赵魏三家瓜分了智家的土地，灭掉了整个智氏家族，只有改姓的智果得以幸免。
书中说，一个人多次犯错误，结下的仇怨不会在明处，应该在它表现出来之前就提防，贤明的人处理小事都非常谨慎。这就是平时老师教我们的“骄傲使人落后，谦虚使人进步”差不多吧?自己满足已获得的成绩，并且狂妄自大起来，这样的人，怎么才能持续进步呢?
资治通鉴读书心得 篇3
读过关于“三国”的人都知道：“三国”时期是指曹、刘、孙建国至“三国”先后灭亡，这是“三国”时期，其实不然。三国时期是以董卓乱京，孙策找到玉玺，好戏就从这里开始。
三国时期，是英雄豪杰辈出的年代，也是诗人，词人不受用之时代，所以，诗，词人不甚出名。因为战乱你再满腹经纶也没用，对方一刀子过去你能写什么？而武将则不同，对方一刀子过去，把它激怒了，一棒子跟你拼个你死我活，对方也没办法。这是一个“潜规则”：国家混乱是要武将;国泰民安要文臣。当然，也有例外的时候，如：诸葛亮，是个文臣，却能在乱世时，使蜀国安定，这不是武将能做到的。
说到诸葛亮，就得谈一谈曹操，这又是为何？乍一看，没有什么。可是只要细细观察就会发现：诸葛亮与曹操都是丞相;诸葛亮与曹操均开丞相府；诸葛亮为武乡侯，曹操为武平侯；诸葛亮与曹操都是“一人之下，万人之上”；且均为“皇帝无权”。
《资治通鉴》这本书比《三国演义》真是得多，希望众位不妨看一看！
资治通鉴读书心得 篇4
在一次周末，我爸爸下班回家后给我买了一些我喜欢的好书来读，《资治通鉴故事》，这本书是根据我国古代有名的《资治通鉴》改编而成。
《资治通鉴》是我国古代最伟大的编年史，作者是我们熟悉的“司马光砸缸”故事里的主人公司马光，他是北宋时期著名的政治家、史学家、文学家。司马光编成这本书一共花费了十九年的时间。这本书记录了上起东周下至五代，一共一千三百六十十二的史事，主要内容是政治和军事，还有经济、文化方面。它通过记录一些明君贤臣的事迹，简单又生动地告诉人们：清廉，正直，刚强，宽厚，忠诚，信义，执着，道德等，这些古人所具有的品质。这些品质，在今天仍然可贵，是我们人生路上所不可缺少的。
在这本书中主要提出了道德。比如吴起是战国初期的有名将领之一，他为了得到鲁国国君的信任心一横把自己的妻子给杀了，虽然得到了重用但却因为人品太差被鲁国国君给怀疑。最后，他又去了几个国家。虽然他到哪个国家哪个国家就强大，但却变成了臭苍蝇，处处被人讨厌，处处被人排挤。一辈子被人陷害，但却没有人同情，反而遭天下人唾弃。这是为什么呢？这是因为他人品太差了。司马光说过:是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。中国传统价值观是要求一个人德才兼备，而德放在前面可见品德和道德的重要性。
我真心向大家推荐这本书，希望你们和我一样能从中学到许多的知识和道理。
资治通鉴读书心得 篇5
在大学时，有一次听舍友侃：话说年轻时代的毛泽东和蒋介石人生中第一次相遇，在黄浦军校。当时，两大历史人物擦肩而过，相互间匆匆一瞥，他们有一个共同点——两人手中都拿着一本《资治通鉴》……当然，这是子虚乌有的杜撰，大家也权当笑话。不过据说，这部300多万字的书毛泽东读了17遍，他的床头总放着一部《资治通鉴》，这部书上不知留下了他多少阅读的印迹，有不少页都用透明胶贴住。我想我虽然成不了毛泽东，但可以向伟人学习不是。咱不求三天学习赶得上刘少奇，但可以天天向上不是。怀着崇敬的心情，我读完了这本书。
翻开厚重的历史，一幅波澜壮阔的历史画卷呈现在眼前。《资治通鉴》着重政治、军事对经济、文化其他方面也略有涉及。全书以年代为经国家为纬，依次叙述中国古代发生的重大历史事件，同时，运用追叙、插叙等多种笔法，交待人物的身世经历，说明事件发生的前因后果，容易使人得到系统而清晰的印象。全文行文流畅、体制严谨、浑然一体。从公元前4写起，一直到公元959年征淮南，计跨16个朝代，包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等等其他政权，共1362年的逐年记载详细历史。它以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴，叙述了各族人民的生活与斗争。
《资治通鉴》的宗旨是鉴于往事，有资于治道，即借古鉴今。观后第一感觉到司马迁著作该书时的严谨和认真，此书从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔，不假他人之手。历史都是胜利者书写的，就像比如《三国志》之与《三国演义》、《水浒传》之与《荡寇志》除了文学上所必需的夸张，也给我们展现出不同的历史。而本书中，对争议的史料作者旁征博引，对史实进行验证推理，让人不禁感叹作者治学的严谨，除十七史外，所引杂史诸书达数百种。从这本书中，我们可以更加客观地了解历史。
因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值。从《资治通鉴》的文章中，可以看到作者的语言运用极其简练，通俗易懂、脉络分明。描写各种场景，尤其是战争方面的题材的文章，司马迁总是将前因后果交代的明明白白，让读者能够了然于心，并且每篇文章的结尾处通常都会给出自己的点评，并且把一件原本零散的表面的事件上升到一个更高的理论上去给统治者隐喻的劝谏，这也许是仕途失意后的司马光“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”真实写照。此外，作者对历史上有关图谶、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的态度，不仅是史学思想的重要进步也算是人类向科学和文明发展的觉醒者。他为此书付出毕生精力，全书耗时，成书不到2年，他便积劳而逝。
历史不会重复，但在一定程度上是相似的。当你认真地、充满兴趣地去学习历史，你会发现自己的想法会与众不同，看问题会比别人透彻、清楚，这就是历史给你的智慧。一个国家，历史是经验、教训、明鉴、秉承，是过去的沉积，未来的向导;一个人，历史是最好的老师，教你融今贯通、惩前毖后，是学习的源泉，进步的信心。我国的“一国两制”国策就是邓小平同志借鉴
南北朝时期辽采取的蕃汉分制政策还有我们的“亲民”——温家宝，他就是喜爱历史，熟读史书的典范，的案头经常摆放着《沉思录》，《史记》等史书。每年的两会上他都要答记者问，他回答时旁征博引，妙语连珠，古今中外的诗词古赋信手拈来，恰到好处。温那极具个性的语言，不仅是“坦诚睿智，情动云天”的典范，也体现了温知识的渊博，文辞的精美和立意的深刻。这无不得益于他喜读史书，以史为鉴的好习惯，由此也让全世界看到了他心忧天下的政治情怀，感受到了一位亲民的所思所忧。
近期，我又重温了《资治通鉴》。细细研读，让对自己的公务员生涯也有了新的认识。首先是树立了群众思想。这跟党的群众路线教育不谋而合。国以民为本，人民群众不仅是我们的服务对象，更是我们的衣食父母。要加强同人民的血肉联系，经常深入基层，深入群众，到群众需要的地方去问寒问暖，到群众困难的地方去排忧解难，到群众意见多的地方去理顺情绪，到出现新情况新变化的地方去经验，到工作推不开的地方去打开局面，让群众感受到实实在在、看得见的利益，为群众办实事、办好事，以群众的满意为最高奋斗目标。还要通过示范引导的方法做好群众工作。要以身作则、吃苦在前、享受在后，通过自身的品德和言行影响群众、示范群众、教育群众。
其次，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。 现代社会对公务员的能力与道德标准提出了更高要求，是因为现代政府已从过去的官府、衙门，转变为服务型、法治型政府;由过去的管理者到服务者转变。我们的形象不仅代表个人行为更是一个政府形
象，所以对内要严以修身，俭以养德;对外要居安思危、常怀虑己之心。从前秦执法不避权贵的王猛、“执法一心，不敢惜死”时隋文帝时的赵绰、北宋的包拯，他们身上看到闪闪发光的优点，也要从历史的反面人物中汲取教训以自警。
培根曾说过“读史可使人明智”，无论是“修身”、“齐家”，还是“治国”、“平天下”;无论是为人，还是处世，我们都必须以史为鉴。读史不但可以增长知识、吸取教训，从中继承前人的智慧和阅历，还能使人眼光高远、视野开阔、明智通达，实乃善莫大焉。我想这就是一本好书的精妙之处吧，不仅给人客观地展现一段故事，细细品鉴，还会给人以深刻的启迪。所以我也比较推崇这本《资治通鉴》。
置身于纵横交错的历史长河中，不仅让人品位历史更迭的兴衰成败，更是有立于风云际会之颠的感觉。闲暇之余，静心品读，大有“万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶”的淡然……
资治通鉴读书心得 篇6
历史无时无刻不展现在我们每个人面前，回顾历史的长河，历史是生活的一面镜子；以史为鉴，可知兴衰；历史上的每一天，都是喜忧参半；可以了解历史的这一天发生的事件，借古可以鉴今，历史是不能忘记的...。
最近我阅读了宋朝司马光用19年的心血主编的一部长达四百多万字的史书——《资治通鉴》，共294卷。记载的历史由周威烈王二十三年(纪元前403年)写起，一直到五代的后周世宗显德六年(纪元959年)征淮南，计跨16个朝代，共1363年的逐年记载详细历史。它是中国第一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。这本书通过记录一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清廉、正直、刚强、宽厚、忠诚、信义、执着等，这些古人所具有的品质。这些品质，在今天仍然可贵，仍是我们人生路上所不可缺少的。
下面我就来说说给我留下深刻印象的几件事吧。战国是一个崇尚诡术的时代，百家辈出，然而成本最低，效率最高，杀伤力最强大的还是反间计。反间计有很多的表现形式，然而其无一例外的针对了人性中最脆弱的部分(多疑)。何人不疑，何况国君，寡人寡人，说的就是无倾腹相交之人啊。因为敌人和小人的反间，最令人惋惜的还是魏，魏据中原之地，富庶傲视诸侯，如果能留住吴起和孙膑这两位战国时期最伟大的军事家，又何愁霸业不成；损失最惨重的还是赵，武灵王胡服骑射，北略中山，治胡地，使赵成为战国末期唯一能够和秦抗衡的国家。然而长平一役，赵为范雎反间，以赵括代廉颇，以至四十万大军为秦坑杀。有太多的史实和反间计联系在了一起，可以肯定的是，它将继续挑战人类最脆弱的部分。因为信息永远不可能是完备的，人性永远是多疑的。
还有一点让我记忆犹新的就是商鞅变法。以刑名之学变法，手段太残酷，积怨太深。他在渭水旁边处决囚犯，染红了整片渭水。更重要的是，他没有得到太子虔和贵族的支持。秦孝公一死，商鞅就被车裂灭门。“得人者兴，失人者崩”，今日中国要推行各项改革，亦应徐图缓进，毋操之过急。
再来说说唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则饭不常也。你只知骑马，加鞭快马，不知道喂马，不知道让马休息，不知疼马，则不能久乘之。不错，你一时比那些让马休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下骑已经气喘吁吁，快渴死了，饿死了，累死了，它不会把你驮到目的地的。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。
小至一个人，大至一个国家，《资治通鉴》里都给我们提供了一个学习比较的典型，从中了解我国的历史，从历史中学到做人乃至治国的道理。读了这本书更让我感悟到了要做一个对社会有用的人就要努力学习，遇到挫折不要轻易放弃，今后我一定要努力学习科学文化知识，将来做一个对祖国有用的人。
资治通鉴读书心得 篇7
《资治通鉴》，北宋司马光作。何以写作资治通鉴，有鉴于往事，以资于治道。
尝听朋友说及，中国古代并无现代意义上的历史学，史学本身即帝王之学。纵观中国史书，大多皆为帝王家传，抑或纪传体，多加润色及（作者个人喜好），多以评价，部分人物充满英雄或传奇色彩。
自《春秋》之后，唯此书以编年体记叙，以时间排序，严酷真相，以上帝视角，看圣贤如何以百姓为刍狗，看天地如何以万物为刍狗。望帝王励精图治，治世治时。虽如此，但中国自古以来便是崇尚皇权，崇尚权威，崇尚专制的国家，可以说『几乎』全部的思想，都源于为政治服务。故此书虽看似无所不包，实则为政治服务，用以教导天子。有些内容，仍是避重就轻，更何况司马光乃当朝宰相，以政治家的思维写史书，定不是以常人角度去以理解历史。
1、纵观中国古代历史，历朝历代，换血开国，励精图治，鼎盛时期即旋而走向下坡路，迅速溃败。
周而复始，不曾停息。而中国古代所崇尚的极权主义及专制统治是非容易让帝王沉沦，准确来说，这个准则方之四海而皆准，好比法国路易十四只管生前享乐，不顾死后洪水滔天。享乐乃人之常情，为人之本能也，如西方现代心理学奠基人佛罗伊德的理论『广义上的性乃人类全部活动的本源。』
而作为帝王，但这种猪栏式的理想，则绝非帝王之道，故司马光以刘备为例，避重就轻，删其享乐之恶习，留其沉稳之品质，教导帝王，胸有大志，沉稳为人。
2、正反皆有历史，兴衰成败，共计记录约250名皇帝或政治领袖。姜鹏老师以开国君主或承袭君主为例，细化分类。其中有一点颇为玩味，开国帝王打下江山后，须转型为平稳过度王朝。故以转型进入平稳发展为目，又对帝王进行分类。
以东汉刘秀为例，举以昆阳大战，以绿林军为主体，破王莽四十万余部队，直接导致新莽王朝覆灭。但并未以此为主，反以刘秀请卓茂出山为例，述以帝王。
卓茂者，西汉末年良吏，为人宽任恭爱，不与人竞争，曾为密云县令，但其影响力仅为地区，曾言『法为框架，礼为人心』。但刘秀以太傅之职授以卓茂，尊其仁爱宽厚。
司马光特意提出此事，则为皇帝说明：
一、开国须征战，但征战之后，则须仁人治国；
二、战争终会结束，稳定的'发展才是人心所向；
三、选人才须审时度势，不同时期，擦亮眼睛，选择不同人才。四、以其之才，为其择位，不同的人才，须不同的位置，方能发挥其自身才干，为团队发挥作用。
笔者语：
常言道，开国需要虎征战，治国需要狗护院。中国古代父系社会和世袭发展的社会方式，开国皇帝必须为自己的后代承袭，王朝的稳定，统治的延续奠定基础，而刘秀对于卓茂的选择，一则是为王朝的稳定而选择人才，二则是表现对于停战之后国家发展的高瞻远瞩的策略。由此可见，刘秀颇有远见，不仅具备征战之才干，谋略之智识，更是具备治国之谋略。乱世须圣贤南征北战于水火之中救众生于危难之间，平定四方，然治世则须知士，以仁心，通达天下。
司马光又以贺琛为梁武帝谏言为例，贺述王朝发展之问题，官员奢靡生活，贪赃枉法，倡导节俭；望其远小人，用良臣；百姓赋税严重，贫富差距日益增加，国库亏空，须以休养生息为重，富强图远。然梁武帝大怒，斥责贺琛，
梁武帝知朝中情况，举例以自己之生活，以苦行僧生活以身作则，生以挫败感。
梁武帝之问题:
一、治国以身作则是对，但并不意味手下人皆能跟随，其菩萨心肠是善，但其无手段制止恶行，更是大恶。
二、心胸狭隘，不能听取谏言，更以可笑手法扼杀了一个力挽狂澜的忠臣之心。
贺琛之问题，提出问题是司其职，但仅以牢骚，针砭时弊，似当代愤青，有实际意义，却无真正解决问题的办法。现代管理中，也颇为忌讳。提出问题，须以配对解决问题之办法，逐渐随时事而修正，方能长久。
司马光之看法，皇帝也为众生，一人成败，应以敞开胸怀，广听纳言，不以一己之观，偏激解决问题。
一、纵观中国历史，似乎不听谏言是每一个昏庸帝王的同病，古有比干犯颜强谏，最终落得剖腹挖心；又有千古谏臣关龙逢痛心疾首，炮烙之刑，唯留孤坟于九曲黄河。
自汉代司马迁：且忠言逆耳利于行。到满清慈禧潜逃，真正明白此言的，又有多少帝王君主，历代奸臣，赵高，李林甫，秦桧，皆为口腹蜜剑，笑里藏刀，留以后人所不齿。当下所言不清，历史自会公判。
二、又以修身齐家治国平天下，然修身是必要条件，然修身未必能齐家治国，仍须良方，才能齐家治国。二者相辅相成。历代明君，皆能听取逆耳忠言，无论是修身，或齐家或治国，作为芸芸众生，皆须尝听忠言，每日自省。
资治通鉴读书心得 篇8
几年前华人大学生辩论比赛颇受人关注，而这些辩论选手们慷慨激昂，辩论有章有法，言辞美丽，颇让人羡慕。但是感觉这种活动，形势多于实际，双方围绕一个没有实质意义的问题，展开攻防，不在乎最终的结果，而是计算辩论过程中的表现。
最近在看资治通鉴的时候，发现早在战国时代，便有人对这类辩论作了精辟的评论：
赵王的老弟赵胜当平原君，其有一食客公孙龙在逻辑上的造诣甚为精湛，善于辩论。与孔穿辩论“奴隶有三个耳朵”，公孙龙反复探讨，分析精微，令孔穿张口结舌，说不出话。邹衍经过赵国，赵胜邀其与公孙龙辩论，邹衍说：
辩论的意义，在于使类别分明，不相侵害，使道理清楚，不相紊乱。提出原则，显示它的目的何在，要大家一目了然，免得迷失。胜利的一方，不失去他的逐渐。失败的一方，能得到他所追求的真理。在这种情形下，才可以辩论。假如只靠名词定义之类词汇的堆积和美丽抽象的理论，来灼灼逼人，引用灵巧的譬喻转移方向，引导人们坠入他所预设的五花阵里，最后忘了主题。这对正规的思考力的训练，有严重的伤害。有些人一旦发言，言辞锋利，纠缠一团，一直纠缠到大家都不说话了，他才最后闭上嘴巴。这种争论，已造成困扰，我不愿参加。
短短的一段话，指明了辩论不仅仅是一种技法的表现，更多的是人自身的积累的思想认识的表现，通过辩论，让每个人的思想、知识都有相应的增长，而不仅仅是围绕一个虚拟的问题斗嘴皮子。
资治通鉴读书心得 篇9
暑假里，妈妈给我买了一些我喜欢的好书来读，《资治通鉴故事》是其中之一。这本书是根据我国古代有名的《资治通鉴》改编而成。
《资治通鉴》是我国古代最伟大的编年史，作者是我们熟悉的“司马光砸缸”故事里的主人公司马光，他是北宋时期著名的政治家、史学家、文学家。司马光编成这本书一共花费了十九年的时间。这本书记录了上起东周下至五代，一共一千三百六十多年的史事，主要内容是政治和军事，还有经济、文化方面。
《资治通鉴故事》里有许多伟大的人物。司马光通过敏锐的观察，形象地记述了一个个生动的'故事，如荆轲刺秦王、毛遂自荐、鸿门宴、七步诗等。其中，最让我喜欢的，就是《毛遂自荐》这个故事里的毛遂了。这个故事讲的是公元前258年，赵国被秦国围困，派平原君到楚国求援，平原君要挑选二十个文武双全的门客一同前往，挑来挑去还差一人，这时，一个叫毛遂的门客勇敢地推选自己，并凭着机智，威胁楚王，使得楚王答应联合抗秦，解了邯郸之围，毛遂也因此被平原君奉为了上宾。毛遂勇于展现自我，充满自信心的品格给我留下了深刻的印象，我觉得自己这一点还比较欠缺，所以我应该向他学习。
读好书不仅能够增长见识，开阔视野，而且能够陶冶我们的情操，启迪我们的智慧。以后我还要多读好书，让自己成为一个有知识、懂事理的孩子。
资治通鉴读书心得 篇10
《资治通鉴》是北宋著名史学家司马光和他的助手呕心沥血用十九年时间编成的一部编年体通史，全书一共294卷，前后跨越了1362年的时间。此书主要是通过事关国家兴衰、民族兴亡的统治阶级政策和朝代更替的过程的描述，以此警示后人。正所谓：历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。
但是满书的“之乎者也”，对于五年级的我来说有点儿望而却步。很幸运的是这个寒假让我读到这本完全白话文的《资治通鉴故事》，更加浅显易懂。
本书详细地讲述了好多好多历史故事，如毛遂自荐，鸿门宴，昭君出塞，三顾茅庐等等。
我最喜欢的是此书里面记载的家喻户晓《三顾茅庐》的故事。此书生动地讲述了求贤若渴的刘备三次去请德才兼备的诸葛亮出山。用真诚的态度最终打动了诸葛亮，也正是有了诸葛亮的辅佐，刘备才能与曹操、孙权形成三足鼎立的局面。
这个故事最让我感动的是：刘备为了江山社稷，全然不顾君王的颜面，放低姿态，冒着风雪三次去请诸葛亮出山。第一次刘备去扑了个空，诸葛亮不在家；第二次好不容易打听到诸葛亮回来了，可是等到刘备来到诸葛亮家时，不巧诸葛亮在他们来到之前的前一天又出门了；第三次来拜访诸葛亮时，正赶上诸葛亮睡午觉。刘备很有礼貌和诚意的不让任何人惊动诸葛亮，静静地等在门外，等到诸葛亮醒来，最终他的诚心打动了诸葛亮。
这使我想到了，最近发生在我身上的事。每到暑假我都会忧心忡忡，不为别的，就是为了考级不想天天重复的练琴。暑假炎炎夏日的一天，作文看着窗外小树耷拉着脑袋，完全失去了往日的生机，正如我此时的心情一样，无比烦躁，无比糟糕，无比无奈。妈妈急匆匆地来到我身边大声说：“还不赶紧练琴，考级不想过了吗？”我小声的不情愿地说：“哦哦……马上就练琴。”，我很不情愿地移动到古筝前，慢吞吞地戴上“古筝指甲”，慢悠悠地拨动着琴弦，古筝发出低沉的声音。妈妈听到琴声严肃地说：“做什么都不能三心二意，要认真对待，坚持不懈才不会后悔。”之后妈妈循循善诱地和我说了很多很多。
我似乎理解了妈妈的良苦用心，每天在枯燥无味的练琴中，发现了音乐带给我的快乐。经过我的努力，我终于通过古筝八级。正如毛泽东爷爷所说：天下无难事，只怕有心人。
读《资治通鉴》，打开的是历史大门，最终看到是质朴的世道人心，做事做人的道理。教会我们对事对人的态度。
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我们经常提醒自己不要想太多，但是适度的感慨是难以避免的事情。因此，写一篇心得体会是一个非常不错的选择。将自己的感悟写下来，不仅可以提高自己的思维能力和创新能力，还可以帮助我们更好地总结和记录自己的思考过程。
在写心得体会时，虽然没有必须的文体格式，但是我们可以参考一些常见的写作结构和技巧。首先，可以通过引言来引出自己的主题，让读者对文章产生兴趣。接着，可以通过叙述具体的经历或者观察，来展现自己的思考和感受。同时，可以适当加入一些细节和例子，使文章更具体生动。最后，可以通过总结和归纳，提出一些自己的观点和建议。
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资治通鉴读书心得【篇1】
那是一片广漠的土地，没有太阳，没有月亮，没有星辰。我漫无目的地走在中国古代，满是狼烟，我的眼睛都是模糊的，推不开，还挥手。只听得远远近近，人的悲号和兵刃撞击缠绕在一齐，偶尔还夹杂着野兽的嚎叫，迷蒙的烟雾中，显现出几个巨大的名字：
尧、纣、汉高祖、唐太宗……烟雾渐渐散去，这些名字不见了，代之以遍地征人的鲜血，倾倒的旗帜，焚烧着的画作、诗稿，以及倒塌的宫殿与茅草房……一束束竹简从天而降，一片一片，跌落在数千年积聚的尘埃里，每一片都有同样的红光在闪烁，那是鲜血写就的两个字—历史。
是的，历史。硝烟、鲜血和民众的苦难，这是历史在我脑中留下的最深刻的烙印，如果说，在捧起那些厚厚的史书之前，我对于历史的了解，还毫无例外地局限于历史课本上的四在发明、三皇五帝，文学艺术这些引人自豪而堂皇的东西的话，那么解读真正的历史，无疑是对一个有良知的人一种残酷的精神上的折磨。在厚厚的历史书中，几乎每一页都有战争、阴谋、杀戮、呐喊和人民苦难的斗争。
文学、艺术，一切真善美的东西，要么为乱世所毁灭，要么在暂时的平静里苟延残喘。后世的人看到了它们得以保留下来的那一部分，欢呼、雀跃，为礼貌谱写赞歌，很少有人翻开沉重的故纸堆，去看一眼历史的真实。
因为真理往往意味着残酷，而我们总是乐于理解幸福和幸福。然而，历史永远不会因为我们的好恶而有丝毫改变。当我们豪迈地吟咏着“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的时候，处在外夷杀掠下的百姓正在那个时代之命奔逃，陈尸荒野;当杜甫含泪写下《卖炭翁》的时候，他胸中对于苦难的同情远远高于我们这天对于诗的艺术本身的注意力，骆宾王一代才子，却正因文人的不谙世事而卷入封建朝廷的权力之争，最后落个身死名裂的下场。就连我们小时候熟悉李让梨的孔融，也因为得罪权贵而与全家同归于尽
对于历史，我们能展示什么？秦始皇的穷战士牍武，希望统一中原，甚至动员几十万人修建长城。在这座这天让我们倍感自豪和荣誉的建筑物里，埋藏的是千千万万秦朝百姓的血与尸骨，萦绕的是孟姜女们家破人亡的哭号，即便时刻将这一切都冲淡了，遮掩了，几千年后你站在长城上时，看到的仅仅是雄伟壮观，胸怀的仅仅是自豪吗?
五千年的礼貌史啊!这五千年的礼貌，究竟是一种怎样的“礼貌”呢?
历史，字字行行都是残酷。残酷的统治，残酷的文化，残酷的道德。一个犯了大罪，不仅仅他的家人、他的邻舍、他的朋友要与他同罪，就连妻子、祖母、母亲的宗族以及许多八杆子打不着的亲戚都要受到诛连。
一案既发，成百上千的人无辜被杀，有的甚至还不知道发生了什么事情，已经祸从天降。而这种杀九部族的手法，在整个封建社会的历史长河中屡见不鲜。就是这些封建帝王死后，仍不放下鱼肉人民的机会，他往往将建造陵墓的上千的工匠们，和他生前的嫔妃婢仆，一齐或杀死或活埋在陵墓里，美其名曰“守陵”。
《资治通鉴》里就曾描述过这样一个场景：武士们用刀枪将帝王的陴妾们逼进陵墓，然后用石头沙土填堵了出口。附近的居民一开始还能在静夜听到隐隐的哭喊，三五天之后就声息全无。
这样杯具几乎充斥了每个朝代。我们熟悉隋文帝、唐太宗、康熙皇帝和成吉思汗都做出过类似的决定。不一样的是太宗的遗命正因一个武则天而改为出家感业寺，总算保全了一群女生的性命。
而这样的行径，在那个时代很少遭到人们的质询。不公正的事情经历了年年月月，人们的感觉也仿佛麻木了起来，一此这天看来不可思议的事情，辟如缠足、辟如***，辟如女性的极端低下的地位，以及君臣之道三从四德的封建道德，不但为老百姓所默认和遵循，连那些所谓有知识有见解的士大夫阶层也深以为然。于是，无以计数的人们，不是死于战乱流离，就是受害地那个黑暗的社会，难怪鲁迅先生笔下的那个“狂人”，频频翻动历史，却从头到尾只看见两个字——“吃人”。
我对历史感到震惊。我从来不知道在辉煌的背后隐藏着如此深刻的感情。我们赞美着五帝三皇的非凡业绩。却看不到盖世功勋背后的遍野枯骨;我们欣赏着古往今来的佳诗妙句，却体会不到这些诗句中隐含的悲惨现实;我们炫耀着四大发明的成就，却无视它们被应用于杀戮和掠夺的不光彩历史，我们的眼睛只看到了表面的光辉与灿烂，却忽视了作为任何一个社会之主体的老百姓的痛苦与悲哀。
解读历史，才渐渐明白，“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客”，任何在对历史的无知基础上的自豪与崇拜都只能受到那些长眠于地下的先人们的潮讽。只有以一颗虔诚的心去走进历史。你才会发现，历史留给我们最珍重的东西，不是文学，不是艺术，也不是伟人，而是和平与秩序的宝贵性，只有在和平的年代，只有在有秩序的生活中，文学、艺术以及其它一切的一切才能够展其所长，社会生活才繁荣稳定，才有了真正令我们自豪的历史。
因此，如果不曾解读历史，让我们对所谓“华夏五千年礼貌”持续慎重的缄默‘
如果不曾解读历史，让我们至少不对那些英雄伟人们作一知半解、津津乐道的评说;
如果不能从历史中看到过去的苦难，未来的期望，那就看看此刻吧’
打开电视机，听一听伊拉克的枪声，看一看非洲难民的眼泪，望一望世界动荡的股市，你就知道历史离我们并不遥远，无论你读与不读，它都永远存在，而且，只要贪欲与战争这个世界上存在一天，真善美的东西便没有生存和发展的余地，人类的杯具也将源源不断地重演。
历史永远不仅仅仅是历史。
资治通鉴读书心得【篇2】
我从小以书为伴，以书为友，自然读了不少好书：有伴我成长的童话;有让我知人情懂事故的文学名着;还有令我知识丰富的科普读物……总之我博览群书，读过的书数不胜数，但我最爱的还是史书《资治通鉴》。我从小与众不一样，喜爱别人眼中所谓枯燥的历史。
自从一次在书店里独具慧眼的挑中了《资治通鉴》后就爱不释手。自己时常沉醉于书中，看得废寝忘食也是常事。《资治通鉴》的作者是北宋宋神宗时期着名的史学家，政治家司马光主要讲叙了三强分晋到五代十国的沧桑历史，其中的改朝换代，人文风云令我感慨万分。
书中的人物不少，其中令我敬佩的人也不少。蜀国的诸葛亮足智多谋，神机妙算，一手缔造了蜀国;唐太宗李世民，励精图治，文韬武略，使封建王朝到达鼎盛;女皇武则天，有治国之才，用人之术，可谓巾帼不让须眉，还有完璧归赵的蔺相如，运筹策帷帐之中，决胜于千里之外的张良。令我敬佩的人数不胜数，更重要的是我就应学***的优点来充实自身，将来才能像他们一样有一番大作为!
人无完人，金无赤金，历代虽有雄才大略之人，但臭名昭着之人也不计其数。秦始皇虽有统一六国的盖世功勋，但其**残暴也是妇孺皆知的，他焚书坑儒，荒淫无度，建造无比豪华的阿房宫，使人民生活在水深火热之中。还有隋炀帝杨广他心机颇深，虚伪做作，又荒淫暴虐，使得原本的繁荣盛世变得民不聊生。
请君入瓮的来俊臣，口蜜腹剑的，李林甫。他们遗臭万年，为世人所唾骂。我更就应牢记前车之鉴。
资治通鉴的本意也是如此。
这本《资治通鉴》令我受益匪浅，它使我学会了如何做人做事。我读它不仅仅丰富了知识更让自己终身谨记前人之事。记住小人的下场，学***的品质，奋发向上，报效祖国，报效人民。
历史是辉煌的，这浩瀚的历史之海，让我尽情享受吧。毛主席的《沁园春》写到：“惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊**。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。数风流人物还看今朝。”看来我们伟大的毛主席也认为，只要我们综合历史上那些所谓的英雄的优点，真英雄还在现代。
在如今的康泰盛世中我们更就应汲取前人的优点，牢记前人的过失，奋发向上，成为一个“真英雄!”
资治通鉴读书心得【篇3】
“鉴于往事，有资于治道”，《资治通鉴》作为吸收历代兴衰成败君王得失的一面镜子。作为与《史记》并列为中国史家之笔的名着古书，不单有名家编写，更有那成千上万的爱好者，我就是其中之一。
“名家手中出名书”《资治通鉴》的作者就是北宋着名的史学家、政治家司马光。当然，编写史书那就需要渊博的知识，多而广的历史文献，所以，司马光从小就发奋读书，努力增加自己的历史知识，为今后编写《资治通鉴》打下了良好的基础。
书中上表周威烈王，下至周恭帝，共跨越一千三百六十二年的历史。共分二百九十四卷，三百万字。在本文中，作者使用了大量的字符，例如：
刘邦，字季，鼻梁高耸，眉骨隆隆如龙颜，左大腿有72痣。对人友爱宽厚，喜欢施舍财物，心胸开阔，素有大志。司马光通过对人物的几点描写，反映了刘邦未来统一世界的关键。
《资治通鉴》作为与《史记》并列为中国史家之绝笔名着古书，写作技巧也不逊于司马迁。其书中有这么一段：当汉武帝处死昭平君后，但仍然悲痛难忍，周围的人也一起跟着伤感不已。
待诏官东方朔上前祝贺汉武帝：‘我听说圣明的君王治理国，奖赏不回避仇人，惩罚不区分骨肉。《尚书》上说：
‘不偏向，不结党，君王的大道，坦荡平直。’这两项原则，古代的黄帝、颛顼、帝喾、尧舜五帝都非常重视，而夏禹、商汤、周文王三王都难以做到，如今陛下却做到，这是天下的幸运！我东方朔捧杯，冒死再为陛下祝贺！
”开始，汉武帝对东方朔非常恼火，接着又觉得他说的是对的，将东方朔任为中郎。从这段文字中可以看出，司马光对这本书的精雕细琢，也是一个贺词，但却写得意味深长，令人难忘。同时，也体现了东方朔的机智。汉武帝善于用人，聪明果断。
可见司马光的文字功底可谓深厚。
《资治通鉴》作为一面照亮君王得失成败的镜子，那就肯定少不了对历来荒淫君主的斥责。其中就有一段：吴主每次宴会群臣都要把大臣们灌醉，他设置了黄门郎十人，专门负责搜集大臣们的过失，严重的被判刑、处死，轻的也要罪状记录下来。
古代君王有多少荒于宦官、黄门，司马光以“黄门郎十人”数字中，突出了当时奸臣当道，君主无能的历史场景。
读史让人明智，自从我阅读了《资治通鉴》后，对历代君王的性格有所了解，更加详细的知道了中国的历史文化。《资治通鉴》是司马光其卓越贡献的结晶。
资治通鉴读书心得【篇4】
《资治通鉴》读后感字提起《资治通鉴》，你们知道它是什么吗？告诉你吧，它是一本历史故事书。
由于我热爱历史，妈妈就在我过生日时送了我这本书。
它的封面有四个深红色的大字——《资治通鉴》。
除外就只剩下那一片草地和那几个栩栩如生的、正在翩翩起舞的古代陶制品了。
这本书之后，大约有500字的介绍让人们了解它。
有人说：外表美无用，需有实际效果才行。
我给大家说一说它的作用和主要内容吧！它主要讲了古代的故事和人物，如：《三家分晋》、《三顾茅庐》和《孔融让梨》等。
整整一千四百多年中所发生的事情都被它讲了出来。
如果你想查古代故事或人物，只需打开《资治通鉴》，答案就会立刻呈现在你的面前。
有一次：妈妈问我三国时期的小霸王是谁。
我找了很多资料都没找到，最后还是在我的宝贝——《资治通鉴》中找到了。
从此我更爱《资治通鉴》这本书了。
《资治通鉴》真是我的好宝贝！《资治通鉴》读后感字《通鉴》从魏、赵、韩三家分晋开始编年叙述，到五代结束。
在司马光眼中，这是一个周道衰落，纲纪败坏的年代，三家能够堂而皇之位列诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。
司马光所要阐述的是一种正统的儒家正名理论。
天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名就是这种理论的核心。
君臣之位，如天地不可易位一样牢固。
所以，虽然微子有德，他不能取代纣这样的暴君；虽然姬重耳功大，死后不能隧葬；虽然齐、楚、晋、秦势强于周，不敢轻易取而代之。
在伯杨先生看来，这种极端的传统是一种反动的。在历史潮流中，他一次又一次地被权力羞辱。
在我看来，今天的中国只需要这样一种道德和著名的工具。
价值取向的混乱、拜金主义的社会风尚、文化修养的贫乏、道德底线的崩溃，导致中国人太需要一种共同的正统思想来引领自瘠的人生观，给所有人带来幸福。
如今，西方文化以低成本、高回报占据主流。
不要怪国人崇洋，而是名不正**手足无措。
《资治通鉴》读后感字我最喜欢《资治通鉴》这本书，里面内容丰富，记载了许多历史人物的故事，赞扬了许多风流人物，读了这本事，让我受益非浅。
《资治通鉴》是我国最伟大的编年史，作者司马光是北宋时期著名的政治家、史学家和文学家，他在不少人的帮助下完成了这部历史巨著，历时年。
宋神宗认为这部书鉴于往事，有资于治道，于是便命名为《资治通鉴》，这就是《资治通鉴》书名的由来。
全文上起周威烈王二十三年(前)，下至后周显德六年(公元)。
它生动地记录了中国多年的历史文化，主要包括政治和军事，以及经济和文化知识。
其中《将相和》令我深有感触，讲了蔺相如安全把玉壁送还给赵国，赵王很器重他，封为上卿，地位在廉颇之上，廉颇要找机会给相如一点颜色看看，相如出门办事，总躲着廉颇，人们问蔺相如：你为什么怕一个老头子？。
相如说：秦王比廉强，我怕他。我是为了国家利益。秦王不打赵的原因，是文王要我，军队要廉颇。
这句话传到廉颇那里，廉颇很感动，背着荆条到相如那里请罪。
这则故事使我明白了一个道理，凡事要先为国家利益，后为私人用情。**
资治通鉴读书心得【篇5】
《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时xx年告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年(公元前4xx年)写起，到五代的后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。
读罢此书，感受颇多。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
司马光书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”，而钦赐此名的。由此可见,《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现,也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。
让我印象深刻的是本书使用了一套“古怪”的计时术语作为全书的时间框架体系，如“阏逄摄提格之岁”之类。“阏逄”相当于汉语“甲”，“摄提格”相当于汉语“寅”。为什么不用汉语的天干地支，而偏偏要用一套多音节语言的干支体系呢?
后来查过资料我才了解其实，我国古文献明文记载这是天皇语言，即三皇时代的官方语言。明代著名学者万民英所著《三命通会》云:“天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰?天灵?，淡泊无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰:于逢(又名“阏逄”--编者注)、旅蒙、柔兆、疆困、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳;十二支曰:困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
资治通鉴读书心得【篇6】
当历史的烟云被时间带走，风尘中依稀有缕缕壮士的哀叹、孀妇的遗憾、忠臣的决心……鉴于往事，有资于治道。是的，司马光微微挥袖，提笔写道……
兔死狗烹
夜如水，月如明月。在他生命的最后一刻，他的眼皮还在跳动。往事如云烟，挥之不去地回荡在他脑海里。幼时，他忍胯下之辱。
彼时，心中的壮志开始焚烧，立誓要有所成就，小不忍则乱大谋。他投奔刘邦，协助他打下如画江山。他是困难时期的英雄。只有血腥的战场才是他努力的地方！
然而，皇帝多疑易变。他再也坐不住了。他看破君心，大感：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。
”或许没有那一腔热血，就不会是今天的结局！韩信用兵——多多益善，只因帝王龙威下，容不得他驰骋疆场。若不是重情意，他也可以平分天下。
即使在最后一次反抗中，他也只能无奈地叹息窗外的寒风，带着最后一口气。
谁，看到了壮士的哀叹？
吕后专治
不管她是否倾国倾城，只是从风华正茂之时，被项羽掳获起，就是错的开始。她是刘邦的妻子，最好的人质。她与刘邦并肩奔行在动摇的江山中。
刀枪干戈，冷冷的兵器，残酷的战争成就了他的帝王业，也悄然在她美艳的容貌下埋下罂粟之籽。她吃尽妃嫔的醋，用尽心机，甚至想一改江山。狠毒利用了她的唯利是图，她将戚夫人做成“人彘”，把儿子变作傀儡，囚死孙子，只为她的专治，她吕家的天下！
谁怜漫漫长夜，梦回之时，想起一个个挚亲的人离开自己，一个个对手相继倒下，高处不胜寒，流尽多少美人泪？未央，沉浮……人至晚年，还有多少心智？从一开始就是一个错误，到最后，也是一个不可逆转的错误！
若是野心少一些，又怎会让天下吕姓为她陪葬？
谁，看到了孀妇的遗憾？
西域之行
沉郁的驼铃声在漫漫黄沙中悦耳动听。张骞和他的随从们行走在无边的丝绸之路上，年轻的壮士眉眼中显露出凌气，只要能为皇帝平定匈奴，即便是杳无人烟的黄沙路，他都无怨无悔。当他得知大月人早已忘记过去的屈辱时，心里有点动摇？
当他被囚匈奴时，心中可想过放弃？可是我看到他想方设法逃了出去，我明白，这十几年的黄沙路穿梭不断，也走不灭这颗“身在曹营心在汉”的虔诚，一世荣华富贵绸缎罗衣也留不住他的决心！他一次又一次地走在丝绸之路上，把青春献给了国王，把虔诚留给了这幅画。
驼铃声中，他又踏上迢迢之路，渐行渐远……岁月蹉跎，磨平了他眉眼的凌气，化作婆娑，盈盈欲滴。
谁，看到了忠臣的决心？
司马光缓缓放下笔，传世著作已成。我心中感叹万千，蓦然抬头，历史的烟云又聚在一起。在另一个时空，这朝朝暮暮，还在上演……
资治通鉴读书心得【篇7】
历合纵连横、商鞅变法，及此卷，秦已是强秦，山东诸国，莫不惧之。然，此卷之主角，却非强秦。乃赵、燕、齐尔。
一、主父之死
赵武灵王，传国于幼子，自称主父。长子安阳君不服其弟。主父怜之，欲一分赵国为二，计未决而辍。
后，主父与王游猎，安阳君矫诏作乱，欲弑君自立，败，逃之主父，主父纳之。二人俱死。呜呼，废长立幼，破灭之道也，古往今来，莫不如是。
二、将相和
完璧归赵、渑池之会、负荆请罪，已是妇孺皆知，故不赘述。
三、燕齐大战
昔，燕王乱国，齐乘其危，破其国。燕昭王发奋图强，礼贤下士，得大将乐毅。时，齐王北破燕国，西侵三晋，南击宋楚，剑指二周，几于称帝，洋洋得志。
乐毅遂西联强秦，南合三晋，帅五国之兵，击齐。所谓骄兵必败者，是也。齐大败，乐毅破城七十余，内收民心，外安诸强。
齐仅余二城，几于亡国。不过，这时，天空并没有帮助燕，燕昭王薨了，燕惠王立了。惠王与乐毅不和，而田单又离间之，惠王遂罢乐毅。
田单乃将齐军，以火牛阵，大破燕军，克复失地。
古往今来，凡有功者，皆以为出乎己力，骄而洋洋得之，及至破灭，犹不知所以然。古语有云，谋事在人，成事在天。贪天之功以为己力者，未有不败也。
齐王燕王，莫不如此。今近四十年间，暴富者不胜数，得守财至今者寥寥，何也？不知财之何以来者，亦不知财将何以去。
资治通鉴读书心得【篇8】
《资治通鉴》里有这样一个故事：一天，子思对卫侯说起苟变。子思说“苟变的才能是可以担当大将的。
”卫侯说“我知道其才可担大将，然而他在担任地方官时，曾向老百姓索要过两粒鸡蛋，因此我不用他为将。”子思说：“名君用人，犹如木匠选木，取之长处，弃之短处，所以连抱的大木虽有几尺腐朽，但好的木匠不会弃之不用。
现在处于战乱之际，用人之时，如果因两粒鸡蛋而放弃一个大将之才，那是愚蠢之举。”卫侯听了，顿开茅塞，于是任用苟变为将。
读完这则故事，我想起来，美国南北战争时期，林肯先后选用的三四个北军统帅，都没有什么明显的缺点，在北军拥有人力、物力的优势下，却屡屡打败仗。经过深思熟虑，林肯决定任命格兰特将军为总司令。当时，有人告诉他，他太醉太贪，当不了大官。
林肯不知道喝酒可能是个错误吗？但他更清楚，在将军中，格兰特将军是唯一能赢得这场战斗的人。后来的事实证明，格兰特将军的任命是内战的转折点。
这两个故事的时间和地点不同，但它们有惊人的相似之处。选贤举能应当取之长处，弃之短处。因为没有**，没有完美的人，一个人各方面的发展是不平衡的，一定有长有短。
在大多数情况下，缺陷越突出，其优点就越突出。如果因噎废食，犯了点小错误就放弃了，那就失去了天赋。
在用人上，既要善于发现别人的长处，又要有包容别人缺点的风度。我们不能什么都批评。东方朔曾说过，“水至清则无鱼，人至察则无徒”，规劝我们只有宽以容才，才能出现人才济济的局面。
资治通鉴读后感
我们通过阅读作者的作品就可以从中得到一些启示。 撰写读书笔记可以让我们更好地领悟知识，增强记忆，寻找优质文章不妨看看“资治通鉴读后感”，以下内容将为您提供帮助请仔细阅读！
资治通鉴读后感 篇1
中国是一个拥有五千年历史的文明古国，众多的史书记载了其浩瀚的历史，描述了国家兴衰，朝代更替的过程以警示后人。
《资治通鉴》就是其中一部著名的史书。北宋著名史学家司马光主编。《资治通鉴》记述了上起周威烈王二十三年，下迄后周显德六年的历史。
纵观全书，我认为人民的力量是最重要、最有力量的，人民是国家兴旺发大的基础。中国历史上不乏许多强盛的大一统王朝，它们能一统天下，就足以证明其强大，但也有一些存在时间非常短的大一统王朝，那究竟是什么导致了这些王朝迅速灭亡呢——就是人民。
细读之后不难看出，这些王朝的君主都不重视人民，他们加重人民的徭役与赋税实行苛政，**，他们肆意敛财，挥霍无度，穷兵黩武，使无数百姓失去土地，失去家园，走上造反的道路，这个国家也迅速覆灭。
但在中国历史上，也有一些源远流长的强国。他们站了几百年的原因也是人民。他们实行了轻车轻税、民生节俭的政策。他们还鼓励人民积极生产，使粮食储备增加，国家越来越强大。
唐太宗曾经说过：“水能载舟，亦能覆舟。”水就如同人民而舟就是国家。如果统治者重视人民，视人民幸福富足，国家就会越来越强大；相反，国家会被人民颠覆，走向灭亡。
宋朝时期，欧阳修，苏轼和范仲淹都有一种“民本”思想，也正是因为这种思想，宋朝的君主们较为重视人民，而宋朝也延续了几百年。
当今的中国和共产党也十分重视人民，建国之后，实行土地改革，将土地分给无地，少地的农民，极大地激发了农民的生产积极性，使农业生产得到迅速恢复和发展，为国家工业化建设准备了条件。改革开放时期，党和国家又实行家庭联产承包责任制，将土地分田包产到户，给了农民生产自主权，再次大大提高了农民的生产积极性，使农村开始富裕起来，而国家也日益强大。
孟子历来提倡“以人为本”，这正是一个国家要富强所必须遵循的。今天的中国应该更加关注人民，让人民越来越富强！
资治通鉴读后感 篇2
《资治通鉴》里有这样一个故事：一天，子思对卫侯说起苟变。子思说“苟变的才能是可以担当大将的。
”卫侯说“我知道其才可担大将，然而他在担任地方官时，曾向老百姓索要过两粒鸡蛋，因此我不用他为将。”子思说：“名君用人，犹如木匠选木，取之长处，弃之短处，所以连抱的大木虽有几尺腐朽，但好的木匠不会弃之不用。
现在处于战乱之际，用人之时，如果因两粒鸡蛋而放弃一个大将之才，那是愚蠢之举。”卫侯听了，顿开茅塞，于是任用苟变为将。
读完这则故事，我想起来，美国南北战争时期，林肯先后选用的三四个北军统帅，都没有什么明显的缺点，在北军拥有人力、物力的优势下，却屡屡打败仗。经过深思熟虑，林肯决定任命格兰特将军为总司令。当时，有人告诉他，他太醉太贪，当不了大官。
林肯不知道喝酒可能是个错误吗？但他更清楚，在将军中，格兰特将军是唯一能赢得这场战斗的人。后来的事实证明，格兰特将军的任命是内战的转折点。
这两个故事的时间和地点不同，但它们有惊人的相似之处。选贤举能应当取之长处，弃之短处。因为没有**，没有完美的人，一个人各方面的发展是不平衡的，一定有长有短。
在大多数情况下，缺陷越突出，其优点就越突出。如果因噎废食，犯了点小错误就放弃了，那就失去了天赋。
在用人上，既要善于发现别人的长处，又要有包容别人缺点的风度。我们不能什么都批评。东方朔曾说过，“水至清则无鱼，人至察则无徒”，规劝我们只有宽以容才，才能出现人才济济的局面。
资治通鉴读后感 篇3
晚上，吃过饭，我闲来无事，顺手拿起妈妈新给我买的书：《资治通鉴》。读完后，我受到了很好的教育。其中，将相和、荆轲、指鹿为马、鸿门宴、霸王别姬等都给我留下了深刻的印象。
其中，将相和讲的是赵国有一件人人皆知的无价之宝“和氏璧”。公元前283年，秦王赵派使节与赵惠王交换十五城。赵王明知上当，但因国力没有办法，便派蔺相如去送“和氏璧”。
蔺相如要秦王换城，否则就毁了他的璧。又让秦王沐浴斋戒五日，再和他交换。蔺相如回到住处，化妆成商人，藏起玉璧，逃回赵国。
这就是历史上有名的“完璧归赵”。
但蔺相如回到赵家时，连很不服气，总是缠找他。林书豪总是避开他，还说他应该先为国家利益服务，然后才是个人感情。秦国至今不敢轻视赵，因为我和廉颇将军。
廉颇听了这些话后，光着上身，背上背着荆条，向蔺相如请罪。这些故事现在经常出现在舞台上，戏名就叫《将相和》。
为了国家，蔺相如先是冒着生命危险去了秦国，然后忍受了廉洁无理的批评。这样的人品值得我们学习，我们现在都不知道好好学习，都不能认真完成作业，长大后我们还能做些什么呢？又能为祖国做些什么贡献呢？
越看这本书，我越觉得面红耳赤。
我今后一定好好学习，做一名合格的学生。向蔺相如学习，也许我永远比不上他，但我会尽力让老师喜欢，让学生羡慕，让家长满意。
资治通鉴读后感 篇4
亚里斯提卜曾说过：“能够摄取必要营养的人比吃的很多的人更健康，同样的，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。”可见一本好书的重要性。
今天我要向大家推荐一本好书：《资治通鉴》。
《资治通鉴》为北宋著名政治家、史学家司马光带领他的助手历时十九年编写的一部空前巨著，也是已知第一部编年体通史。它记载了从战国到五代共1326年的历史，宋神宗认为该书“鉴于往事，有资于治道”，而取名“资治通鉴”。
读这本书，我们可以穿越时空，来到古人居住的世界，感受战场上的杀戮，感受帝王的奢华，感受人民的苦难。
春秋五霸之一的晋国，地广人多，本是可以通过励精图治而一统天下，结果皇族子弟们却不为成就霸业而打算，却为争夺王位而勾心斗角，尔虞我诈。于是乘此机会士大夫们开始发展自己的势力，这时皇族子弟们才猛然醒悟，而此时已无法再管制士大夫们，最终落得了“三家分晋”的结局。导致这种结局的原因有两点：
一。他们太注重眼前利益，而不做长远打算。他们只看到眼前的王位，看不到未来的发展；2。他们就像一群散落的沙子，无法共同发展，最终让士大夫有了机会。
隋和秦是两个短命的王朝。它们在建国之初都很强盛，但都二世而亡。是什么让如此强大的王朝瞬间崩溃？就是它们的帝王实行的**。唐太宗李世民大家都知道吧？
他是中国古代明朝皇帝的代表。玄武门之变后，他登上了皇帝宝座，并重用贤臣，减轻百姓负担，对周边少数民族恩威并重，使国家繁荣富强，深受人民爱戴。由于他在位的这段时间政治比较清明，人民生活比较富裕，史称“贞观之治”。
同样是帝王，为什么所统治的国家会有如此之大的差别呢？关键是能否赢得民心。可见“水能载舟，亦能覆舟”。
伟大领袖毛主席曾把《资治通鉴》看了16遍，所以说中华民族的繁荣昌盛有它的一份功劳。“鉴于往事，有资于治道”，它是我们中华民族史册上的一大瑰宝。
资治通鉴读后感 篇5
（书里乾坤）
浩如烟海的中国历史典籍中，司马光的《资治通鉴》以其“体例严谨，脉络清晰，网罗宏富，体大思精”著称。作为宰辅和帝师，司马光编纂历史的宗旨绝不止于讲述历史故事，而是为了“资治”，所谓“专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书”。他系统地叙述了历史上政治的兴衰和军事得得失，总结了治国理政的经验教训，为包括皇帝在内的读者提供了历史借鉴。
领导的内在品质：
仁、明、武
我们常说：“天下兴亡，匹夫有责。”这一点固然没错，但司马光更强调“人君”尤其要对家国兴亡负主要历史责任，重视人君的才能、素质和品质对于国家兴衰的重大影响。
因此选择什么样的人担任领导人，就攸关事业的成败。他给新即位的宋神宗提出“修心之要有三”“治国之要有三”。今天读来，发现其实对各级领导岗位上的干部都有借鉴意义。
所谓“修心”，就是要加强思想与政治修养，提高领导素质和领导能力。它包括三个方面的内容，“一曰仁，二曰明，三曰武”。
什么是“仁”？《资治通鉴》开篇关于“三家分晋”背景交代中，用倒叙法记述了公元前453年，赵、魏、韩三家联合消灭智伯的故事，说智伯最大的不足是“不仁”，并为此写了长篇的“臣光曰”，提出选拔**人“德重于才”的著名论断。
司马光所谓的“德”，并不局限于个人道德，更偏重的是领导人的政治品德——“仁”。什么是司马光理解的“仁”呢？如何才能做到“仁”？
在上面提到的那封给宋神宗的奏章中，司马光解释说：“仁者，非妪煦姑息之谓也。修政治，兴教化，育万物，养百姓，此人君之仁也。
”司马光认为“仁”包括两个部分：“修政治，兴教化”是指领导者把握政治方向的能力，用理想信念动员群众的能力；“育万物，养百姓”是指在国家建设中，做到经济与社会全面协调发展的能力，要为黎民百姓谋幸福，让他们看得见增长实惠。这是“大仁”，即人君之仁。
这种仁政带给人们的不仅是物质财富的小康，更是礼乐文明的精神财富，是和谐美好的社会治理。西汉的文景之治、唐代的贞观之治，都是因为在这些方面有上乘的表现而彪炳史册。
在现实操作层面，“大仁”体现在各项政策和法令之中。刘邦入关中，约法三章，秋毫无犯，获得广泛拥戴。项羽在咸阳**无辜，火烧宫室，随后又放逐天下共主“义帝”，分封也充满了私利算计，结果失去民心。
领导者要修炼的第二个功夫是“明”。
什么是“明”？乃是指领导的判断决策能力：“知道义，识安危，别贤愚，辨是非，此人君之明也。
”其中，“知道义，识安危”，是对发展战略的前瞻性把握，包括对事物性质属性的判断，对风险的管控。比如，刘邦在汉中，韩信提出“汉中对”，制定“明修栈道，暗度陈仓”，攻取关中，东向争霸天下的发展战略，成为刘邦建立汉朝江山的关键转折点。刘秀在河北，邓禹的“榻下对”建议刘秀在河北招纳人才，对更始政权的未来走向及其应变提出卓越预见。
孙权即位江东之初，鲁肃的“江东对”对于如何处理东吴与北方政治势力的关系，提出不凡见解。刘备三顾茅庐，诸葛亮“隆中对”对于天下三分提出**远瞩的战略判断。总之，“明”的第一个方面是指领导者集思广益的决策能力、判断能力。
“明”的第二个方面“别贤愚，辨是非”，是对人才的识别能力、对是非曲直的判断能力。智伯当初胁迫韩魏攻打赵氏时，智伯身边的谋士一再指出其所处的危险局面，提醒他防止韩魏两家的背叛，他都嗤之以鼻。唐玄宗利用李林甫、杨国忠在安禄山纵容。很多人都置出了危险和危险，但玄宗却置之不理。
智伯的覆亡、大唐的倾颓，无不与领导人刚愎自用、讳疾忌医有关系。
领导者要修炼的第三项功夫是“武”。
什么是“武”？司马光说：“武者，非彊亢暴戾之谓也。
惟道所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。”这里的“武”，不是粗暴蛮力，而是指领导者勇往直前的坚定信念，坚如磐石的战略定力，还包括抵御各种**、欺骗的能力。唐太宗说：
“人主惟有一心，而攻之者甚众。或以勇力，或以辩口，或以谄谀，或以奸诈，或以嗜欲，辐辏攻之，各求自售，以取宠禄。人主少懈，而受其一，则危亡随之，此其所以难也。
”领导者由于手中掌握权力和资源，各种巴结谄媚、讨好逢迎，扑面而来，在为人处世时，能否不为所动，把持住自己，坚守原则和底线，这就需要“武”的品质。唐太宗的这段话，很容易让人联想到邹忌与齐威王的故事。
邹忌是齐威王的辅政之臣。有天上朝前，他问妻子：“我与城北的徐公比，哪个更英俊？
”妻子回答说：“当然是我家先生最帅气，徐公怎么能比呢？”家住城北的徐公，是齐国出了名的大帅哥。
邹忌虽然心里很得意，还是不自信地问侍奉自己的侍妾：“我与城北徐公，谁更英俊？”侍妾说：
“您当然比徐公更帅啦！”次日邹忌接待一个来访的客人，也问了客人同样的问题，客人毫不犹豫地说：“徐公不如您帅啊。
”不久，城北徐公来拜访邹忌，邹忌仔细地端详了一下，觉得自己实在比不上人家；揽镜自照，更是觉得差远了。这天晚上，邹忌失眠了。他觉得自己真是好笑：
妻子说我美，是对我有偏心；侍妾说我美，是对我有惧怕；客人说我美，是有求于我而讨好我嘛！我怎么能当真呢？
第二天来到朝堂上，邹忌把自己的感悟与齐威王作了分享，意味深长地说：“如今的齐国，疆域辽阔，方圆千里，城池多达一百二十座，您身边的侍姬、近臣，无不偏爱大王；朝廷里的大臣，无不惧怕大王；举国上下，无不有求于大王。由此看来，您一定深受他们的蒙蔽，听不到真话了呀！
”治国理政，没有比领导者听不到真话更可怕的了。
领导的治理方式：
官人、信赏、必罚
司马光所说的“治国之要”也包括三项内容：“一曰官人，二曰信赏，三曰必罚。”如果说，仁、明、武是领导人的内在品质，那么，官人、信赏、必罚则是领导者的治理方式。
这些治理方式的一个共同交集点就是“用人”。司马光特别强调用人治国和社会治理的重要性，认为用好人治国是治国的必由之路。他说：
“何谓人君之道一？曰，用人是也。”“昔周得微子而革商命，秦得由余而霸西戎，吴得伍员而克强楚，汉得陈平而诛项籍，魏得许攸而破袁绍。
”人才的向背决定国家的兴衰！
《资治通鉴》记载了刘邦总结他打败项羽的原因，不是因为比项羽更强大，而是因为手下有以“汉初三杰”为代表的一大批人才，项羽连一个范增都不能用，所以导致失败。贞观二十一年，唐太宗总结他为什么能成功时，提出五条用人经验：一是用比自己强的高人；二是用有缺点的能人；三是用人之长，弃人之短，即所谓“使人如器”；四是重用敢讲真话的人；五是华夷一家，用人不讲出身，不搞小圈子。
刘备生前说，马谡不能重用，但诸葛亮派马谡守街亭，导致第一次北伐的重大挫折。马谡是参谋型人才，“南蛮之人，以攻心为上”就是马谡的意见，诸葛亮采纳了，七擒孟获，平定南中地区。然而，这一次，诸葛亮犯了用人不当的问题。
《资治通鉴》也记载了赵括“纸上谈兵”的故事。所以，重用纸上谈兵一类的人才，是领导用人的大忌。《资治通鉴》作为一部重点讨***史和军事史的史书，其中所蕴涵的领导智慧，绝不是不切实际的纸上谈兵。
毛泽东称赞说，《通鉴》写战争，神采飞扬，传神得很，充满了辩证法。用兵尚权，所谓“充满了辩证法”，就是不搞教条，在解决复杂问题时，“行权立断”，应该有随机应变的灵活而果断的决策能力，有驾驭复杂问题的谋略和操作技巧。
东汉末年，何进在袁绍的怂恿下，想把太监都杀了，遭到了他的妹妹何太后的反对。何进暗中怂恿董卓等军阀来京逼迫太后投降。陈琳没有当真，因为她表面上虽然没有违背太后的懿愿，但实际上是利用军阀胁迫太后同意杀死太监。
何必绕这么大的圈子呢？他说：“但当速发雷霆，行权立断，违经合道，天人顺之。
”《资治通鉴》写作“行权立断，则天人顺之”。陈琳的意思是：你掌握了军权。先是你跑太监，然后慢慢向太后解释。
这是符合人民意志和道路的。为什么要去外**队胁迫太后进京？这不是自欺欺人吗？外军入京，你能掌控得了这个局面吗？
这一段话，涉及中国古代政治智慧中的“守经”与“行权”的问题。这个问题的哲学基础，唐人赵蕤的《长短经》里有系统讨论。其主要观点是，世界上没有绝对真理，也没有永恒的治国理政。
王道、霸道、强道，都是为了建立一种治理秩序，并根据当前形势的需要而改变。不能认为有一种永恒的治理模式或做事方式。如果片面地“守经”，很可能胶柱鼓瑟，犯了教条主义、本本主义、形式主义的错误。
毛泽东之所以取得中国革命的胜利，就是因为他反对教条主义，坚持把马克思主义同中国革命的实践结合起来。1978年，改革开放从实践是检验真理的唯一标准的大讨论开始。
军师庞统建议刘备入蜀，径取益州，刘备犹豫地说，现在我全靠与曹操反向操作，才有立身之地，治民理政，“操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠。每与操反，事乃可成耳。今以小利而失信义于天下，奈何？
”庞统就说：大乱之时，治民理政，“固非一道所能定也”，意思是，宽与急、刚与柔，要变通运用。
其实这是《资治通鉴》的一种价值观。不过，这种价值观被司马光包装在儒家的“政治正确”里，曾国藩独具慧眼，看出来了，他说，“窃以为先哲经世之书，莫善于司马温公《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸，能穷物之理，执圣之权；又好叙兵事所以得失之由，脉络分明”。所以，读《资治通鉴》，不光要读它“正”这一面——大仁大义、社会责任；还要读它“奇”这一面——兵家讲用奇，以正治国、以奇用兵。
如果说修心之要三“仁、明、武”、治国之要三“官人、信赏、必罚”，重点要求领导者修炼内圣外王的领导资质，那么，“穷物之理，执圣之权”，就是一种很深刻的实践型政治智慧，是有丰富实际政治经验人的心得之谈。诸如改革中的刚性与柔性，人生职场上的进与退，军事斗争中的奇与正，权力平衡中的轻与重，驾驭部属中的宽与严，政治生涯中的方与圆，都不是“纸上谈兵”可以领悟的。《资治通鉴》在推崇大道的同时，不乏权变、谋略与辩证法的智慧，这也是它值得细品的原因所在。
（作者为清华大学历史系教授）
制图：蔡华伟
最新读书心得
随着时间的流逝，我们的感悟也随之改变，这时候，我们可以为自己撰写一份关于这个话题的心得体会。在书写这篇心得体会的时候，我们可以运用丰富的想象力，使文章更加有生命力。接下来是小编整理的关于“读书心得”的精彩内容，希望这篇文章能为您解决相关问题！
读书心得 篇1
故事的结束，面对白瑞德的离去，郝思嘉想挽留住他，可又是那么地无可奈何、力不从心，被遗弃的郝思嘉站在浓雾迷漫的院中，感觉生活的中的光亮完全消失，只剩下回塔拉的一条路，她疲惫地自言自语：“还是留给明天去想吧，不管怎么样，明天，又是另外一天了。”
我很庆幸，故事的结局是这样。郝思嘉依旧是那个郝思嘉，坚强，勇敢，一心向前看。我害怕在经历了那么多之后，她会变得潦倒，任由自己堕落，最后悲惨地死去，幸好她没有让我失望。即使到最后面对白瑞德的离开，她也没有哭闹，而是选择沉着冷静得面对。她坚强地让人心疼。回想郝思嘉的一生，她十六岁有了心爱的希礼却被无情地告知他跟别人订婚，赌气嫁给深爱自己而自己却不爱的查理却在短短两周内变为寡妇，经历战争迫害一心投奔故乡却发现父母一个个离开、曾经兴盛的庄园一片荒芜，十八岁花季却要独自一人承担一家十多口的生活，为了庄园的发展用自己的婚姻做筹码，失去自己心爱的女儿，最后发现自己心中所爱却又不得不面对他的离开……一次次的打击与伤害，遍体鳞伤的郝思嘉却在黑暗中舔着伤口，在天亮前理好笑容。
有些人对郝思嘉一直持批判态度，批判她短浅的目光，卑鄙的伎俩，不守妇道的行为，这让我十分不能理解。我认为，如果不是为了庄园的再度繁荣、为了家庭的持续生存，她没必要这样做。在振兴庄园的过程中，她凭借婚姻依靠了白瑞德，利用了他的爱，这或许开始来说是卑鄙的，但是这也并没有伤害对方，而且事后证明他们是互相爱着的。她曾将北方士兵杀死，但那也是出于自我防卫
的本能，但凡是有点警惕的人都会这样做。也许方式在当时的人们看来是不正当的，但是大家好好想想：在当时兵荒马乱的时期，徒劳的遵守规矩又有什么用处呢？还不是想办法生活下去最为重要吗？其实好多被人们作为批判郝思嘉的事情，在我看来都是可以被合理解释的。当然，郝思嘉不是完人，她的做法或许不对，但她的出发点却不是自私自利的。
其实，当我们对她的某些做法感到气愤的时候，不要忘记她也是一个遍体鳞伤的人。她漂亮大方，爽朗迷人，正值花季，她的生活应该是无忧无虑、幸福快乐的。可是上天却一次又一次的给她致命的打击。她的人生从失去深爱的事物开始，到失去深爱的事物结束。我在读故事的时候曾有一段时间产生过一种错觉，仿佛眼前的郝思嘉是一个三四十岁的拥有成熟思想的独立勇敢的女性，而不是一个只有十八岁的女孩。或许我们大多数人都忽略了这一点，郝思嘉仅仅是一个只有十八岁的年轻女孩，因为时代不同，所以她经历了超过她这个年龄段太多的事情，但她没有像别的大小姐一样哭哭啼啼，找个富贵人家嫁了，只管自己衣食无忧，相反，她用自己并不宽厚的肩膀承载起了一个家族的重任，她用自己的'所有来换庄园的繁荣。面对打击与磨难，她勇敢面对，今天累了，就闭上双眼，明天再想。她从来没有被打倒，从来没有说过放弃。
我永远不会忘记那个场景，面对塔拉的一片荒芜，她举着胡萝卜发誓：她大声的说：“上帝作证，上帝作证，我绝对不会挨饿，不，我的家人也不会！为了活下去，不管是杀人放火，去偷去抢，都在所不惜！”于此，我们便可以理解她的某些被人称作是“卑鄙的行为”的行为。这都是为了她的家人、她的家族啊！十八岁，便要承担那么多。别忘了，她也是一个人，一个只有十八岁的女人，她可以愤怒，可以选择放弃妥协，但她没有，她勇敢的担当起了这一切。这是让我感动最深的。
我无法想象如果现在的我是当初的郝思嘉，故事的结局会是怎样。最大的可能应该就是当得知丈夫死去后孤独终老吧，又或许是面对塔拉的一片荒芜之后懦弱的哭着离开吧。坦然承认，我实在是缺乏郝思嘉的勇气，面对打击后仍保持斗志的勇气，超出自己年龄的勇气，直面惨淡人生的勇气。
利用在交大读书的一个月看完了这本书，给我印象最深的就是这句话“明天，又是另外一天了。”读这本书的初衷是作为课余的消遣，并没有指望获得什么抨击心灵的感受，但是这句话却永远的留在了我的心里。作为一名山东的普通学生，莫名其妙的进了英语专业才发现虽然在考试中能获得高高的分数但是与别的地区的同学相比英语根本不是一个层次。而英语的提高并非一朝一夕，它必须有时间的累积做保证，各个水平的同学面对同样的老师，让我感觉到了空前的压力。从前九门科目都十分优秀的我面对着英语方面的差距感觉十分苦恼，有时候晚上都睡不着，最难过的就是熬夜背了几天单词后听写仍是刚刚及格的成绩，而这是我的专业，我每天必须面对，所以我感觉生活十分乏味，十分疲惫。有时候一时学习上的不顺就会让我持续几天的心情低落。在这一个月里，默默的读了《飘》，跟郝思嘉相比，我的这些困难根本就不算什么。我的成绩差，但是也没有到挂科的程度，通过努力我仍然可以获得曾经的辉煌。而郝思嘉所面对的婚姻与家庭的不幸却是通过别的方式无法弥补的，她再也无法恢复从前那个幸福的家庭，即使庄园有一天东山再起，也不是曾经的塔拉了。而我在面对困难的消极低沉与郝思嘉的那种无所畏惧形成了鲜明的对比，这让我十分羞愧。
一般大的年龄，近乎相差360度的人生，又近乎相差360度的态度，她的那句话就像清醒剂一样，让我从沉睡中苏醒，从潦倒中站立。是啊，今天的不幸是今天的，如果带到明天便是对明天的不公平。太阳每天都是新的，没有必要将那些不快乐像滚雪球一样越滚越大。我们永远无法预料下一秒发生的事情，更别说是另一天了。
今天是狂风暴雨，经历了一夜之后，醒来拉开窗帘，或许就是阳光普照了。想通了这点，我便不再像以前那样患得患失、焦躁不安了，我要像郝思嘉那样保持积极的态度，今天累了便闭上双眼等待明天崭新的开始，如果这点小小的学习上的困难就轻易把我打倒我还怎么去面对那么长的人生？
其实这个世界上有很多郝思嘉，他们经历了许多常人无法想象的困难。身体上的残疾、心灵上的创伤、事业上的不幸、人生机遇的错失……如果选择消极怠慢，等待他们的只有两个字：失败。他们的人生定是暗淡无光的。相反，选择积极面对的人便会在历史上留下自己的名字。海伦、贝多芬、史铁生、桑兰……这些名字激励了一代又一代人，像启明灯一样为后人照亮前行的道路，我想当初的他们并非就那么地勇敢，接受冷酷的现实都需要一定的时间，只是他们没有将自己今天的痛苦带到明天，每天开始新的生活会让他们渐渐忘记自己昨天是多么不幸，从而在人生的道路上慢慢的变成别人眼中的坚强。
生活就是有那么多出其不意。或许当初在舞会上光彩照人的郝思嘉也从来没有想到有一天自己要经历那么多。但，这就是生活。我们无法预料更无法选择生活会带给我们什么，但我们可以选择怎么面对生活，怎么去获得自己想拥有的东西。一直记得泰戈尔的那句话：“只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”我们的每天的生活都是上帝赐予我们的礼物，只不过有的礼物合你心意，有的不合你心意，但是这本身就是一种接受，既然是接受便没有理由抱怨，我们能做的便是充满感恩、充满希望的面对每一天，上帝的礼物不会重复，如果抱着昨天的那份不喜欢的礼物痛哭流涕、无法自拔，那或许就会错过今天上帝赐予你的钻石，即使今天的礼物仍不能使你满意，别忘了，伤心一会儿就好好等待明天吧，毕竟，明天，又是另外一天了呢。
“明天，又是另外一天了。”的确是这样，不管今天面对怎样的痛苦与磨难，明天都是一个新的开始。生活还是要充满希望，要一直向前看。我带着郝思嘉留给我的最后一句话，充满积极的态度，快乐、勇敢的生活。
读书心得 篇2
内容摘要：我读的这本书的书名是《数学符号史》，书号三角篇，高等数学篇，符号学篇——论数学符号史。这本书详细的介绍了数学符号在古今中外的发展历程。本书经过对史书的考察、论证，反映了当前大中小学数学常见的惊人的演变和偶然的创用趣事。少数符号令人读起来如天书，光怪陆离。但是总的来讲，流传至今的数学符号，大都为我们勾画出一幅数学历史发展的绚丽多彩的画卷，充满诗情，读后令人陶醉、感叹，流连忘返。
心得体会：看这本书我的体会主要是从两个大的方面来阐述。第一是我看了本书后的总的收获，第二是我对本书每个章节的认识。
这本书不同于一般的数学史书在于它是着重讲数学符号的产生发展史。本书的语言比较形象、生动。看了这本书后，我对数学符号有了更加深刻的印象。我知道了现在数学符号通用的有300多个，常见的有200多个，而聪明的人类早就运用着数学符号。我对数学符号的感性和理性认识又进一步加深了。数学符号是数学特殊的文字，它们
像一颗颗耀眼的宝珠，镶嵌在数学思想高原的雄伟殿堂上，表明数学的概念、运算、关系和推理，使数学思维过程准确、概括、简明从而更容易揭示数学对象的本质。
我感受到了数学符号的神奇功能。就拿数学符号π来说吧，是圆周率。在自然界和人类生活的大千世界，曲线图形的柔和，就像皇宫壁画中仙女的衣纹，交相辉映。曲线中最简单最美的图形就是圆。通过看本书，我明白了π的计算是许多人经历了长期的努力的劳动成果。第一个用科学方法度量圆周长的长者阿基米德得出圆周长与直径之比（圆周率）为埃及、希腊、罗马、印度、阿拉伯、中美洲等地计数法及其符号，零的父母以及小数点的来历。我明白，在文字产生以前，人类就已经形成了数的概念，数目用实数记录，后来使用了结绳和契刻，随着记载数目的增大出现了进位制。各国国家的计算法及其符号也各具特色。而在文化史上，零的发现是人类最伟大成就之一。零是在自然数和分数产生之后才出现的，并且零是位值制计
数法的产物。零号的创造和发展史件了不起的大事，但它在漫长艰辛的开创和发展中，发生了许多动人的历史故事。令人想不到的是，零号是血和泪的产物。零的功能与意义也是十分重要的。这章也介绍了欧洲人最怕分数的来历。一个小小的分数符号的创用，在数学发展的历史长河中，不知俘虏了多少人的心灵，经过艰苦曲折的过程终于谱写出一段令人心醉的数学符号诞生的优美乐曲。而小数点的创造，也起到了举足轻重的作用。它将整数与小数分割开来。当然，乘号、小数点符号在世界尚未统一，他，们平等相处，相安无事，共为数学王国的公仆。
第二章是代数篇。主要的内容有等号，不等号，括号，负数，指数，根号，用字母表示数，方程，函数等等。这章中我明白了代数中的许多符号的来历与发展。数学符号发展史的天空上有许多星星。作为人类的引路星也好，照明星也好，无论怎样，它们总是人们心目中的光亮，如果没有它们，美丽的数学夜空将会黯然失色。一个符号的创造是衣服深邃的意境，恰似一丛芳草在春天里的阳光下微笑，却又不完全像火山那样短促而绚烂与壮观。创造是一种玩强不息，拼搏进取的象征，是艺术创造和精神升华的完美结合。我们可以看到，笨拙的符号寿命很短，过早夭折或成为过眼云烟，而精贵的、沿用至今的一些数字符号，却是艺术创造和精神升华的完美图案。我们不仅要弄懂符号的意义，还要了解创造者得一片苦心。
第三章是几何、三角篇。主要内容有点线面弧的符号，几何中象形符号，三角函数的符号。加深了我对几何、三角符号的深入认识。
我懂得了点的人生哲理，在人类历史的长河中，岁月无情，人生的道路是艰难的，一个人受到挫折时往往感到困惑不解，然而，它却不知道人生的每一步都是新的起点。可见，数学史上为了一个小小的几何点的记号，从通用，其实都是“马拉松赛跑”，因此，数学的发现，贵在持之以恒。最后是三角函数的符号，三角起源于天文、测量等实际需要，与古希腊几何有着不可分割的联系。由于三角学起源于天文、测量等实际需要，因此，埃及、巴比伦、中国古代三角学知识都有所发现。
第四章是高等数学篇。这一章主要讲述高等代数中的符号和微分符号级数理逻辑符号。微积分的诞生经历了潜伏期、预备期和完整期的二千多年的演变历史。发现真理易，坚持真理难。这一章，给我印象深刻的是古往今来，莱布尼茨的微分和积分的方法和符号，被人用一些美丽的词藻赞颂，说是一件稀世之珍，似肖像画，使人迷恋、陶醉；又似雕塑，风姿卓越，妩媚逗人；又似一音符，给人以巨大的感染、启迪、鼓舞。
第五章是符号—题。—论数学符号史。这一章从理论上探讨数学符号的意义、重要性与作用，数学符号的产生、发展、改革、分类和教学等使读者能够进一步加深对数学符号的理解。
结语：总之，数学符号相对于日常书面语言语口头语言是有局限性的，它是为适应数学思维特殊需要而出现的。所以，它是数学科学专用的
特殊文字，是含义高度概括、形体高度浓缩的一种科学语言。因此，我读了本书之后，我觉得数学符号的作用和意义是特别重大的。作为一名师范学院的学生，我更应该牢牢记住书中的知识，为自己的专业知识打下扎实的基础。
读书心得 篇3
题目：
虽然没有完全读懂，但是我对于星空、时间、宇宙有了一个更加深刻而全面的认识。
副标题：
《时间简史》（插图本） 史蒂芬·霍金/著 许明贤、吴忠超/译
正文：
1、选书理由：很早以前就想阅读霍金的《时间简史》，尤其是里面关于黑洞部分的描述，它深深的吸引着我。只不过以前因为种种原因，使得我一次又一次与这部著作无缘。但是这次，我特意挑选了插图本，希望不明白的地方通过图片方式大概了解。事实证明这是有效的。
伽利略、牛顿。
在第一章里，霍金谈的是我们的宇宙图像。他引用了数位伟人关于我们地球或者宇宙的描述，其中包括亚里士多德论证地球是圆的，哥白尼的日心说，伽利略，开普勒，牛顿，爱因斯坦等等。在第二章中，霍金谈到了空间和时间。他还是在描述相关科学家的发现与理论，例如麦克斯韦理论预言的无线电波应以某一固定的速度运动等等。第三章，他谈到膨胀的宇宙，认为宇宙是在不断加速膨胀着的，最好的证明就是红移现象。第四章是说不确定性原理，该理论是说粒子的速度和位置是不能够同时被准确测量的。第五章说的是基本粒子和自然的力。从粒子的可分性一直分析到夸克，比较偏向数学。第六章说的内容，便是黑洞。在这一章里有一张图分析，当具有30个太阳质量的恒星的引力坍缩便会形成一个黑洞。在其表面，引力场变得很强，光线都逃逸不出去。在这一章还提出了奇点，事件视界等概念。第七章说的是黑洞不是这么黑的。事实上它们是白热的，正以大约1万兆瓦的功率发射能量。第八章讲到宇宙的起源和命运。这一章的内容探讨了宇宙的起源和未来的走向。第九章是时间箭头。第十章是虫洞和时间旅行。这一章的想法都比较新颖，经常有相关的科幻电影想表现这类主题。第十一章讲物理学的统一。第十二章是结论。
3、感受与评价：整本书粗略的翻了一遍，有些内容是涉及数学概念的，非常深奥难懂。不过幸好还有插图，使我在晦涩的文字中依然保持极大的兴趣，我觉得里面的插图对我理解作者的意思有很大的帮助。如果说，曾经我对于虫洞，穿越时空，黑洞是保持着科幻神秘的想法，那么当阅读完这本书之后，我对于宇宙的.看法有了很大的改变。现在可以以一种更加客观，科学的眼光去看待那些观点。例如时间不是绝对的，对于每一个人而言，都有他自己的时间，就像书中说的靠近黑洞的勇敢的宇航员，在他到达事件视界之前，他的时间与远方太空飞船中的时间基本一致。然而当他达到事件视界的时候，他发出的信号由于被黑洞吸引将逃不出去，所以宇宙飞船上的人们将永远收不到信号。也就是通讯时间间隔被无限拉伸，相比于之前固定的时间间隔来说，时间不就是改变了吗？因此这本书带给我最大的好处是，多看书，多增长见识，这样在以后面对纷繁复杂的各色说法的时候才能保持清醒的头脑和自己的判断。
读书心得 篇4
一、研究主题的确立与分析
对课题进行需求分析：
（1）全面性/专深性：全面地查找介绍大学生就业问题的文献。
（2）本课题的目的：完成一篇大学生就业问题方面的综述文章。
（期刊、学位论文、网络信息。
（4）相关文献的时间范围：近五六年内相关的文献数量较多，时间范围确定在2005—2010年。
（译文、专著；二次文献中的文摘、搜索引擎信息；三次文献中的综述文献。
（研究所，并在该领域发表了多篇论文。
（7）相关文献质量：主要为核心期刊上，被引用率较高的文献。
（8）语种：定所查的相关文献语种为简体中文。
直接从课题中提出的关键词：大学生、就业问题、现状、研究
关键词的同位词：观察、分析、策略、就业情况
关键词的下位词：农村大学生、城市大学生、就业率、就业地区、就业工资
（1）大学生的就业问题存在哪些方面？其产生的原因有哪些？
（2）近几年大学生的就业情况如何？
（3）农村和城市大学生就业情况对比分析如何？
（4）作为一名大学生，我们应该怎样面对就业问题。
二、研究问题的信息检索过程和方法
1、检索方法:
根据题目要求，明确查询需要，确定查询方法。根据所需信息，我选择采取综合法，包括了顺查法、二次检索法。
2、检索工具：
主要选择的检索工具类型为：
中文全文数据库检索、本校图书馆收藏的本课题期刊、网络信息检索
具体使用的检索工具为：
（1）中国期刊全文数据库
（2）中国博士论文全文数据库
（3）中国优秀硕士论文全文数据库
（4）馆藏目录
（5）谷歌学术搜索
就业问题 、 现状、研究
4、检索过程
（1）中国期刊全文数据库：
a.使用高级检索
检索词一：大学生 检索项：题名；
检索词二：就业问题 检索项：题名；布尔逻辑关系：and
构建检索式为：（篇名=大学生）and（篇名=心理健康教育）；
限定条件为：期刊年期：2008年到2010年 ；
结果排序方式：发表时间；
得到结果700条
b.对高级检索结果进行二次检索：
增加检索词三：现状 检索项：主题 布尔逻辑关系：and；
对700条的结果进行二次检索得到96条
（2）中国博士学位论文全文数据库
a.使用初级检索
限定条件为：期刊年期：2008年到2010年 ；
读书心得 篇5
关于名著读后感读书笔记
篇一
当我读完这本被誉为“美国小说之父”的丹尼尔·笛福在59岁高龄写出的着作——《鲁宾逊漂流记》时，我被书中的主人公鲁滨逊·克鲁索深深地震撼了，他在孤岛上生活了28年。28年!多么惊人的数字呀!最后经过自己的不懈努力，终于回到了欧洲。
鲁滨逊是个不知疲倦，永不安生的行动者。他不屑守成，精心开拓，三番五次地不听父母的劝告离开家，出海闯天下。他遭遇海难流落荒岛，但他并没有丧失信心，而是充分利用头脑和双手，修建住所，种植粮食，驯养家畜，制造器具，缝纫衣服，把荒岛改造成井然有序的家园，他在海外冒险多年，历经千辛万苦，终于得到了一笔可观的财富，完成了他的创业历程。
鲁宾逊克服了工具少，没经验的困难。失败了也不灰心，总结经验再继续努力，直到成功为止。辛苦的劳动总会有回报，经过努力，鲁滨逊在荒岛上有吃的、有喝的、有菜园、有牧场、有住所、有船只、有奴隶，甚至还有宠物!在荒岛上过的生活丝毫不比别人差，可能比一些人过得还好。怎能想象这是一个人在一个荒岛上造就的成就。这样的生活，又是经历了多少困难，付出了多少汗水才换来的。相比一些遇到困难就轻言放弃的.人来说，鲁滨逊是多么的坚强，多么的伟大啊!
现在的孩子大多数都是独生子女，比如说我。有一些父母很“爱护”自己的子女，什么活都不让孩子干。他们认为不让孩子干活的好处有很多：一方面可以用干这些活省下来的时间可以多看会儿书，多学会儿习;另一方面可以让孩子不受一些干活带来的劳累或者受什么伤，一举两得。可是他们考虑的不周全，有因必有果，孩子们的学习成绩好了，但体能却因为不怎么干活而大大消弱了。假如我们这些独生子女因为什么事情流落到一个荒岛上，我是说假如，试问：我们这些人中能有几个人靠自己的能力生存下来?我们会打猎做饭，会砍柴吗?我们会制造房屋，种植菜园吗?最简单的洗衣服可能都没有人会。我们应该学习鲁滨逊的这种不怕困难，永不放弃的精神，无论如何都要坚强的生存下去，要学习有希望把握希望，没希望创造希望的这种不屈精神，永不放弃!我们要向鲁宾逊一样，有信心，有志气，爱动脑，爱劳动，用自己的双手创造财富，创造奇迹，创造美好的未来!
篇二
“书犹药也，善读之可以医愚”“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上”“一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方驶向生活无限宽广的海洋”……上千年来，书籍一直是人类的好朋友，它给我们知识，给我们勇气，给我们启迪……
这个寒假我读了《鲁滨逊漂流记》，读完这本书，一个高大的形象时时浮现在我的眼前。他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，战胜了迎面而来的一切困难，实现了自己的理想。他，就是探险家、航海家——鲁滨逊。
鲁滨逊出生于一个英国家庭，他不满足于平常的生活，告别父母与朋友，和水手们一起出海探险。不料，在一次航海中，船在南美洲附近触礁，船身断裂，水手们和船长全部掉入大海，只有鲁滨逊是唯一一个幸存下来的人。他看到船上还有许多残留下来的工具和食物，便用木头做了一只木筏，把它们全都拖上岸，来维持暂时的生活。夜晚孤身的恐惧，让他想起了父亲的衷告，让他觉得这是他不听父亲衷告的结果。
食物再多也终有吃完的那一天。一天，他决定在荒岛上种一些粮食。他开始种植大麦和水稻，也不知道他经历了多少风风雨雨，他努力的劳作，他还学会了制作粗糙的面包。他捕获猎物，并开始圈养山羊，让它们繁殖，一代一代地传下去。他养了一只鹦鹉来打发寂寞，挖掘了一个山洞，且打造了些家具，摆设在山洞里。这使他过上了丰衣足食的生活。
在一次打猎中，他看到一群野人在追着一个土人不放，土人被那群野人打得遍体鳞伤，他不顾自身安危与那群野人殊死拼搏，终于把土人从野人手里解救了出来。鲁滨逊收养了土人，并为他取名，叫“星期五”。他教星期五说话，教他怎么做人。终于，在数年之后，他偶然间幸运的遇到了一艘英国船，从此结束了他长达二十八年的荒岛生涯。
读完这本书，我大有所感想。现在的小孩从来都是过着“衣来伸手，饭来张口”的生活。每个人都像温室里的花朵，一刮风就倒下了，受一点小小的挫折，也许就站不起来了。我们从来都没有去靠自己的双手劳动过，努力过，永远都是向父母索取，父母的每一分钱都来之不易，而我们却只会所要，不靠用辛勤的汗水劳动。一次，我做一道数学题，我一会儿折纸，一会儿剪剪指甲，磨叽了半天，一点进展也没有，我便不耐烦了，出去玩了，扔下那道题在那。现在想想，可真是惭愧。
其实困难并不可怕，可怕的是你的心。只要每个人心中都有信念，那就一定能克服困难。
资治通鉴的心得体会9篇
面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。无论在生活还是社会里，要用到心得体会的情况还是蛮多的，心得体会能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？在此，你不妨阅读一下资治通鉴的心得体会9篇，供你阅读参考，并请收藏本页面！
资治通鉴的心得体会 篇1
《资治通鉴》是我国北宋时期著名史学家司马光组织编写的一部规模空前的编年体史学巨著，由神宗取意“鉴于往事，有资于治道”而亲赐名。司马光自幼酷爱史学，“嗜之不厌”。
全书一共294卷，记载了上自周威烈王二十三年，下至周世宗显德六年，共1364年的历史，资料以政治、军事和民族关系方面的重要史实为主，兼及经济、文化和历史人物评价，全面展示了几十个政权的兴盛与衰亡的过程，博大精深，通古今之变，有“网罗宏富、体大思精，为前古之所未有”的美誉。这294卷为《《周纪》》5卷、《《秦纪》》3卷、《《汉纪》》60卷、《《魏纪》》10卷、《《晋纪》》40卷、《《宋纪》》16卷、《《齐纪》》10卷、《《梁纪》》22卷、《《陈纪》》10卷、《《隋纪》》8卷、《《唐纪》》81卷、《《后梁纪》》6卷、《《后唐纪》》8卷、《《后晋纪》》6卷，《《后周纪》》5卷。另外《《目录》》30卷，《《考异》》30卷。
我花了不少时间把这本厚厚的书看完了，看了这本书，我痛恨那些昏俗的皇上和奸臣：周幽王点烽火戏诸侯，失去诸侯的信任，最终断送周朝百年江山;指鹿为马的赵高;诸吕之乱，霍光揽技、王莽代汉、窦氏欺主，董卓入京卧龙床，不视天子，曹操“挟天子以令诸侯”司马昭大权在握，傀儡皇帝刘协，残暴无比隋炀帝，杀帝自立宇文化及，安史之乱安录山，杀李坤自立朱温……
同时，我又佩服那些奇才、明君：统一中国秦始皇，建立汉高祖，精励图治汉文帝、汉景帝、汉武帝、仁君刘备，强者关羽、张飞，奇才诸葛亮、周瑜，建唐的唐高祖卢史皇上也是唯一一个女皇帝武则天，唐太宗李世民，大唐国土面积最大、天下人民生活安宁，唐玄宗的宰相宋憬，他不贪污……
我看完了这本书，让我明白历史上有多少明君圣主，还让我明白有多少奸诈小人。
有一天，如果我有幸成为能写史书的人，我必须像司马迁一样，用手中的笔，公正地写出事实，讴歌英雄，鞭挞小人。让忠良名垂千古，奸贼遗臭万年。
这是我的梦想，我要为这个梦想而学习。
资治通鉴的心得体会 篇2
最初看此书仅是想读点历史作为调剂，但在看的过程中逐渐发现，此书的意义远胜过单纯的了解历史。开始时并没有看完的打算，只是用的一个电子词典看。但是有很多复杂的字电字词典显示不出来，遂换为手机阅读，不太正式，只是抱着消遣的心态。但后来体会此书的意义后，用手机看也还习惯了。前两年比较忙，就这样有空时断断续续在手机上翻翻，一直看到了宋纪，接近一半的篇幅。去年下半年开始有了大把时间，终于买了岳麓书社的版本，一直看到最后。三年间发生了许多事，此时回首，初读此书时的情景已不太清晰。最早还记得信陵君的命运，平原君善辩的门客公孙龙。而到现在的太祖皇帝横空出世，读者隔了三年，历史却已过去千年光阴。最后温公的进书表上写到：臣今赅骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘。臣之精力，尽于此书。编这部书花费了他十九年，其感慨确然更胜我等阅者。
《资治通鉴》是当之无愧的鸿篇巨制。以前所看的任何一部书，都没能够跨度时间长达如此之久。将千年中各种人物的命运浓缩在一部书中，其所带来的振憾，远非一般讲一两个主角命运的书籍可比。一千三百年，无数的风流人物贯穿其中。伟大的人物的确推动并书写着历史，普通的人也在其中扮演了自己不可或缺的角色。然而在这漫长的一千三百年中，任何的伟大风流，又能够延续多久?任何一个英雄，从他诞生到建功立业，到最后的逝去，最多不过几卷的篇幅。在他之后，又有新的人物不断诞生，不断殒落。在历史的长河中，每个人的光辉都是如此短暂。纵使能略有所成，进而荫及子孙，又算得了什么?开国的帝王混壹四海，号令天下，但真又能保江山几何?子子孙孙，也终有为阶下囚的一天。刘邦规定非刘氏不得王，但也止不住汉献帝的悲剧。李世民英武盖世，又怎料得到子孙为无赖出生的朱温诛杀。大燕开国，雄据东北，一时风头无两。但数百年后的女真契丹，又有谁还会念及当年慕容氏的荣光?蜀地天险，历公孙述、刘备、李特、王建、孟知详，最终谁能长保一姓王朝?江南世家，门阀大姓，屡经岁月涤荡，风流最终也被雨打风吹去。读通鉴的历程，正如《桃花扇》里唱的：眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了!
所有的人和事在历史的长河中都微如星火，转瞬即逝，太渺小，太渺小。看透这一切，人真的应该更豁达。 就如六尺巷的启示一样：万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
《资治通鉴》所载，多为政治史，更是一部斗争史，将中国人的政治传统淋漓尽致地展现。因为这一政治传统直到今天也未改变多少，所以《资治通鉴》经世致用的意义仍然巨大。本朝太祖与蒋先生都曾是本书的读者，对他们而言确实起到了资治的作用。而普通的读者，从中看透中国式政治的核心，无论在哪一领域，都会更理解中国人社会的游戏规则，行事方式。中国人的特点是，对不是最正大光明的东西都不愿意宣讲，所以很流行潜规则，也就是很多东西不会讲出来的，要你自己来感悟。即使是教材上节选《资治通鉴》，也是一篇很励志，很积极，很正面的《孙权劝学》，而不是暴露政治角力艰险的段落，而后者恰恰才是通鉴真正的意义所在对历史的真相毫不隐讳，对人性的丑恶毫不回避，用一千三百年不间断的历史揭露了人类社会的残酷本质。
我们总喜欢认为，天下本来应该是安定的，每个人都恪守自己的职责，贤者见用，庸者见疏，罪者见诛。而且人间自有正义在，善有善报，恶有恶报，苍天有眼。但事实却是，在这一千三百年中，正义失衡，奸臣当道，杀戮四起才是经常的事，而真正朝纲正直，天下生平的年代只有短短几次，就跟抽彩票一样，几乎指望不了。这个社会，就好像是一个破罐子一直在破摔一样，其实从来都没好过，但只要不没摔碎，它就可以一直摔下去。所以哪怕中州丧乱，民存者仅百之二三，但只要这一小部分存活下去了，他们又还可以继续建立政权，重复那些悲喜剧。儒家喜欢歌讼远古完美的三代，而普通人也总说世风日下，人心不古。然而三代在哪里?人人修德化的古又在哪里?通鉴的记载足以让这些童话破灭，世道几乎一直都是不好的，生灵几乎总在涂炭，而那些稀有的、短暂的治世也仅是差强人意而已。现实就是这样残酷，通鉴让人敢于面对现实，接受现实，而不是沉浸在对那些未曾有过的理想社会的歌颂中。诚然我们希望社会可以变得更理想，我们也应该为此努力。但如果现在的社会还不够理想，那也是正常的，也许应该更心平气和，而不是一味抱怨。
据说温公当编成此书后，写作班子之外只有一个人借去完整地看了一遍，令他对非常失望。两年后温公去世，对于此书的巨大影响再也无法得悉。《资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。如果温公去世后不久的徽宗之世，君臣皆能通晓此书，何至于朝纲紊乱，最终国破南渡，君臣为虏?而千年后在华夏掀起大风浪的毛先生，却正是因为读此书十七遍，最终混壹四海，君临天下。在当今信息化社会，需要吸取如此多知识的时候，《资治通鉴》这样的古书仍然是为很多人推崇的必读之书，足以证明其价值经久不衰。青史留名不过略为后人所知，温公作青史而流传，胜之远矣。而且只要中国人的精神核心不变，通鉴的价值还会继续保持下去。它并不是什么普及读物，不会像《三国》《水浒》一样拥有大量的通俗读者，因为它精深的政治智慧一点也不通俗。但随着时间的流逝，读通鉴的人一定会越来越多。再过一千年，两千年，其风采仍会有无数的后来人评说。
资治通鉴的心得体会 篇3
在大学时，有一次听舍友侃：话说年轻时代的毛泽东和蒋介石人生中第一次相遇，在黄浦军校。当时，两大历史人物擦肩而过，相互间匆匆一瞥，他们有一个共同点——两人手中都拿着一本《资治通鉴》……当然，这是子虚乌有的杜撰，大家也权当笑话。不过据说，这部300多万字的书毛泽东读了17遍，他的床头总放着一部《资治通鉴》，这部书上不知留下了他多少阅读的印迹，有不少页都用透明胶贴住。我想我虽然成不了毛泽东，但可以向伟人学习不是。咱不求三天学习赶得上刘少奇，但可以天天向上不是。怀着崇敬的心情，我读完了这本书。
翻开厚重的历史，一幅波澜壮阔的历史画卷呈现在眼前。《资治通鉴》着重政治、军事对经济、文化其他方面也略有涉及。全书以年代为经国家为纬，依次叙述中国古代发生的重大历史事件，同时，运用追叙、插叙等多种笔法，交待人物的身世经历，说明事件发生的前因后果，容易使人得到系统而清晰的印象。全文行文流畅、体制严谨、浑然一体。从公元前4写起，一直到公元959年征淮南，计跨16个朝代，包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等等其他政权，共1362年的逐年记载详细历史。它以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴，叙述了各族人民的生活与斗争。
《资治通鉴》的宗旨是鉴于往事，有资于治道，即借古鉴今。观后第一感觉到司马迁著作该书时的严谨和认真，此书从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔，不假他人之手。历史都是胜利者书写的，就像比如《三国志》之与《三国演义》、《水浒传》之与《荡寇志》除了文学上所必需的夸张，也给我们展现出不同的历史。而本书中，对争议的史料作者旁征博引，对史实进行验证推理，让人不禁感叹作者治学的严谨，除十七史外，所引杂史诸书达数百种。从这本书中，我们可以更加客观地了解历史。
因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值。从《资治通鉴》的文章中，可以看到作者的语言运用极其简练，通俗易懂、脉络分明。描写各种场景，尤其是战争方面的题材的文章，司马迁总是将前因后果交代的明明白白，让读者能够了然于心，并且每篇文章的结尾处通常都会给出自己的点评，并且把一件原本零散的表面的事件上升到一个更高的理论上去给统治者隐喻的劝谏，这也许是仕途失意后的司马光“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”真实写照。此外，作者对历史上有关图谶、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的态度，不仅是史学思想的重要进步也算是人类向科学和文明发展的觉醒者。他为此书付出毕生精力，全书耗时，成书不到2年，他便积劳而逝。
历史不会重复，但在一定程度上是相似的。当你认真地、充满兴趣地去学习历史，你会发现自己的想法会与众不同，看问题会比别人透彻、清楚，这就是历史给你的智慧。一个国家，历史是经验、教训、明鉴、秉承，是过去的沉积，未来的向导;一个人，历史是最好的老师，教你融今贯通、惩前毖后，是学习的源泉，进步的信心。我国的“一国两制”国策就是邓小平同志借鉴
南北朝时期辽采取的蕃汉分制政策还有我们的“亲民”——温家宝，他就是喜爱历史，熟读史书的典范，的案头经常摆放着《沉思录》，《史记》等史书。每年的两会上他都要答记者问，他回答时旁征博引，妙语连珠，古今中外的诗词古赋信手拈来，恰到好处。温那极具个性的语言，不仅是“坦诚睿智，情动云天”的典范，也体现了温知识的渊博，文辞的精美和立意的深刻。这无不得益于他喜读史书，以史为鉴的好习惯，由此也让全世界看到了他心忧天下的政治情怀，感受到了一位亲民的所思所忧。
近期，我又重温了《资治通鉴》。细细研读，让对自己的公务员生涯也有了新的认识。首先是树立了群众思想。这跟党的群众路线教育不谋而合。国以民为本，人民群众不仅是我们的服务对象，更是我们的衣食父母。要加强同人民的血肉联系，经常深入基层，深入群众，到群众需要的地方去问寒问暖，到群众困难的地方去排忧解难，到群众意见多的地方去理顺情绪，到出现新情况新变化的地方去经验，到工作推不开的地方去打开局面，让群众感受到实实在在、看得见的利益，为群众办实事、办好事，以群众的满意为最高奋斗目标。还要通过示范引导的方法做好群众工作。要以身作则、吃苦在前、享受在后，通过自身的品德和言行影响群众、示范群众、教育群众。
其次，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。 现代社会对公务员的能力与道德标准提出了更高要求，是因为现代政府已从过去的官府、衙门，转变为服务型、法治型政府;由过去的管理者到服务者转变。我们的形象不仅代表个人行为更是一个政府形
象，所以对内要严以修身，俭以养德;对外要居安思危、常怀虑己之心。从前秦执法不避权贵的王猛、“执法一心，不敢惜死”时隋文帝时的赵绰、北宋的包拯，他们身上看到闪闪发光的优点，也要从历史的反面人物中汲取教训以自警。
培根曾说过“读史可使人明智”，无论是“修身”、“齐家”，还是“治国”、“平天下”;无论是为人，还是处世，我们都必须以史为鉴。读史不但可以增长知识、吸取教训，从中继承前人的智慧和阅历，还能使人眼光高远、视野开阔、明智通达，实乃善莫大焉。我想这就是一本好书的精妙之处吧，不仅给人客观地展现一段故事，细细品鉴，还会给人以深刻的启迪。所以我也比较推崇这本《资治通鉴》。
置身于纵横交错的历史长河中，不仅让人品位历史更迭的兴衰成败，更是有立于风云际会之颠的感觉。闲暇之余，静心品读，大有“万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶”的淡然……
资治通鉴的心得体会 篇4
这是我第一次读资治通鉴，并没有从周纪一开始读，而是选择从南朝宋纪开始读。为什么呢?因为我喜欢这段历史时期。资治通鉴里以南朝为正统，但是所写内容涉及南北朝。我是北方人，在南朝的都城南京上过四年学，在这期间耳濡目染很多南朝的故事、古迹以及诗词流传，因此对南京很有感情。也对那个朝代非常向往。有诗为证“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
读历史的人都会有一个感觉，魏晋南北朝在中国历史上留下了一段尴尬的局面。这369年，缺乏一个上承秦汉下启隋唐的大帝国。魏晋南北朝的长期分裂，在中国历史里只发生过这么一次。因此我在读资治通鉴这段历史的时候，主线就是围绕着统一，哪位历史人物做了为统一做贡献的事情，我就很高兴，哪位人物导致了国家进一步分裂，我就痛心疾首。查阅过谭其骧编著的《中国历史地图集》，发现从晋末遍地开花的割据局面的版图逐渐走向大一统，但是到北魏和刘宋却形成了对峙的局面。这中间两个人物不可忽略，他们是北魏世祖拓跋焘和宋太祖文皇帝刘义隆。
总结拓跋焘的一生，他有三大功绩：向北抗击柔然，九伐大漠，大破柔然;统一北方，破统万，驱逐吐谷浑，灭北燕，灭北凉;两次打败刘义隆的北伐，兵临瓜步，直捣长江。
而刘义隆谥号文皇帝，自然武功要稍逊拓跋焘，因此在我内心我更看好拓跋焘统一中国。宋文帝刘义隆是南朝刘宋政权一个比较有作为的皇帝。他在位的30年中开创了一个不大不小的“盛世”局面，其时文学璀璨，社会稳定，民众安居乐业，四境宴然，即史书所谓“元嘉之治”。但其在位期间的三次北伐之举，历来为后世学者、史家所诟病。特别是元嘉27年的北伐战争，带来的损失是惨重的，后果也是灾难性的，直接导致刘宋王朝元气大伤，瓦解了元嘉初年以来良好的政治、经济和社会局面。
宋文帝践祚期间的对手一直是北魏太武帝拓跋焘，巧合的是，两者执政时间区间、享国长短都差不多(魏太武帝423年-452年在位;宋文帝424年-453年在位。均在位30年)，又都是盛年丧命(各自殒命时都是四十多岁)——两位真是一生下来就做了对手，至死方休。
资治通鉴的心得体会 篇5
去年读《资治通鉴》，岳麓书社的版本，主要图个便宜，厚厚四大本，网上买才78元，抱在怀里非常有满足感。以前读《史记》，花三个月细细啃完，以为已是不小的工程，这次才发现太小CASE了。《资治通鉴》整整3700多页，我每小时只能够读10页，每天都坚持读的话，也要一年时间。倒是也不愁，毕竟是好书，古文好处在于精炼，有味道。政论洋洋洒洒，战争血脉贲张，尤其是讲朝代兴替，让人觉得天道茫茫不可逃。这套书真正考验了我的耐心，在家坐着、躺着都读倦了，就在书的空白处写点评。这种大部头的东西，如果不做点记号，看到后面就会把前面忘了。偶尔周末，去火车站附近24小时营业的麦当劳读通宵，凌晨两点看到晚归的情侣吃汉堡，拾荒的老人在店角落中安睡，心中莫名生出亲切感。在异乡城市的深夜，想千载世事沉浮，越发觉得自己渺小，出门正寒雨潇潇，恍惚间不知今夕何夕。
虽然几番痛下决心，《资治通鉴》我也读了80%，而后就在我的床 头搁置下来。从这套书开始，我渐渐养成一个恶习，不自量力地喜欢读大部头的书，但每本都读不完，买一本新书就把刚读一半的书扔掉，床头的书越堆越高，有《五灯会元》、《元好问全集》、《清代笔记小说》等。每每让我感慨时间有限的同时，也鄙视自己的恒心。
读书贵在活学活用，我始终没真正领会这点。办公桌上那本梅尔文门彻的《新闻报道与写作》已陪了我5年多，但直到我告别新闻，也始终没读完一半。学以致用成了笑话。
资治通鉴的心得体会 篇6
《资治通鉴》问世于北宋年间，是由著名史学家、文学家司马光主持编纂的。我从小只知道“司马光砸缸”的故事，还不知道，他竟然是这样一个了不起的人物!
司马光前前后后总共花费了19年的时候，完成了这部史书巨著，主要的编纂工作全由他一个人负责，书里面的每一字每一句都是他的心血结晶。他为了这部书殚粗竭虑，《资治通鉴》成书后不久，他就因病去世了。
翻开这本书，第一个故事，就是“韩赵魏三家分晋”。智家想立智瑶为继承人时，智果曾经说过：智瑶有好多优点，但却有一个致命的缺点--心胸狭隘，不能宽厚待人。但是智家不听智果的劝告，智果为了躲避灾难，脱离智氏，改姓为“辅”。
果然跟智果说的一样，智瑶狂妄自大，他说：“灾祸只能由我带给别人。我不给他们降临灾祸就罢了，谁敢给我呢?”但是，愚蠢的智瑶却被韩赵魏三家瓜分了智家的土地，灭掉了整个智氏家族，只有改姓的智果得以幸免。
书中说，一个人多次犯错误，结下的仇怨不会在明处，应该在它表现出来之前就提防，贤明的人处理小事都非常谨慎。这就是平时老师教我们的“骄傲使人落后，谦虚使人进步”差不多吧?自己满足已获得的成绩，并且狂妄自大起来，这样的人，怎么才能持续进步呢?
资治通鉴的心得体会 篇7
有些惭愧的说，作为一个大学生，我居然没有怎么仔细阅读过中国的历史，一直都无法由衷的感触些什么。但当我通读过《资治通鉴》后，我发现心中竟不住的汹涌澎湃。那些历史情节，仿佛历历在目。
盖世英雄陈汤，率领远征军，在首都长安遥远的西北，在距离三千四百公里外，中亚巴尔喀什湖西南，击斩匈奴郅支单于，砍下人头，向中央献捷时，指出：“胆敢冒犯强大中国的，距离再远，也要诛杀!”豪气上干霄汉。
千年之下，我们仍听到这个声音，为之热血沸腾。英雄们为了解放，为了和平，揭竿而起，奋勇抗敌，其精神可歌可泣，永垂青史。匈奴汗国最终向中国臣服，并不是全因为中国有此力量，更关键的是匈奴内部分裂。而这再一次向历史证明：一个不能团结的国家或族群，必然衰弱。匈奴如不分裂，郅支单于的人头，也不会悬挂高竿。
然而当中国前程似锦的时候，我们的君王们开始享受起衣食无忧的奢侈生活。在荒淫无度的生活背后，浮现出了一个又一个的暴君，昏君还有那些腐朽的伪善的爪牙。他们的残忍，他们的自私，让我汗颜;百姓的呻吟，百姓的嘶喊，让我触目。于是人们在乱世中学会可自救。
中国帝王被杀，不自杨广开始，但杨广被杀，却是人民自救——聚众起兵、反抗暴政的结果。也是历第一次，人民自救转变为官员和军人自救的结果。杨广能力的高强，使人惊骇，他只用短短十三年时间，就毁灭其父杨坚建立起来的富庶强大无比的帝国，而且只用更短的五六年时间，就能迫使忠心耿耿的猛将勇士反叛，没有人能做得到这些，而杨广却做到了，他的奖状是一条绞绳。
每次政变，都引起屠灭三族的惨剧;每次兵变，更是死人山积——寿春一连发生三次叛乱，几乎空城。诡诈、残忍、勾心斗角，遍地是血。然而，那些不成才的野心家，只看到荣华富贵，却看不到血;只看到自己如锦的前程，却看不到人民苦难。今天还是炙手可热的神圣人物，明天霎时间变成国家蟊贼，全家斩首，还把千万无辜的男女老幼，也带入刑场。官员的尊严靠赤裸裸的军事力量维持，是和非、对和错，全看你是胜是败?人性急剧堕落，种下未来更悲惨命运的基因。
面对暴君的暴行，我们如果沉思，会忽然间汗流浃背。因为，如果换一下位置，我们真的可能就是他!这是多么可怕，权力能改变人性、扭曲人性、消灭人性，喝了不受制衡的权力的毒酒，美女都会变成青面獠牙，何况本来就有一颗邪恶的心灵，我们痛恨他们之余，还为他们痛惜：为什么让他们服下这种毒酒!
真的感谢司马光先生，假使没有《资治通鉴》，时到今天，恐怕全世界没有一个人能提供一个轮廓;作为一个读者，我是何等幸运。问题是，读史者的幸运，不一定是造史者的幸运，甚至往往是造史者的悲哀。因为我在这里听到了太多官员的假话谎言，和太多人民的哭声喊声。这就让我在缅怀历史的同时，也该从中学到些教训，不让历史重蹈覆辙。
资治通鉴的心得体会 篇8
早上坐公交
车上班，偷空读点书，翻到情僧苏曼殊对刘半农说的一句话：半农，这个时候，你还讲什么诗，求什么学问!唬得我一愣：是啊，读书到底是为什么?
古人讲读书是为修身，齐家，治国，平天下，现在看早已不合时宜。曾国藩说刚日读史，柔日读经，那是是封疆大吏的文武之道，咱小老百姓，也就赚点谈资而已。然而偏偏喜欢这种死书作者大多都已作古，内容也没有《细节决定成败》之类教材的指导性。
去年读《资治通鉴》，岳麓书社的版本，主要图个便宜，厚厚四大本，网上买才78元，抱在怀里很有满足感。以前读《史记》，花三个月细细啃完，以为已是不小的工程，这次才发现太小CASE了。《资治通鉴》整整3700多页，我每小时只能读10页，每天都坚持读的话，也要一年时间。倒是也不愁，毕竟是好书，古文好处在于精炼，有味道。政论洋洋洒洒，战争血脉贲张，尤其是讲朝代兴替，让人觉得天道茫茫不可逃。这套书真正考验了我的耐心，在家坐着、躺着都读倦了，就在书的空白处写点评。这种大部头的东西，如果不做点记号，看到后面就会把前面忘了。偶尔周末，去火车站附近24小时营业的麦当劳读通宵，凌晨两点看到晚归的情侣吃汉堡，拾荒的老人在店角落中安睡，心中莫名生出亲切感。在异乡城市的深夜，想千载世事沉浮，越发觉得自己渺小，出门正寒雨潇潇，恍惚间不知今夕何夕。
虽然几番痛下决心，《资治通鉴》我也读了80%，而后就在我的床 头搁置下来。从这套书开始，我渐渐养成一个恶习
，不自量力地喜欢读大部头的书，但每本都读不完，买一本新书就把刚读一半的书扔掉，床
头的书越堆越高，有《五灯会元》、《元好问全集》、《清代笔记小说》等。每每让我感慨时间有限的同时，也鄙视自己的恒心。
读书贵在活学活用，我始终没真正领会这点。办公桌上那本梅尔文门彻的《新闻报道与写作》已陪了我5年多，但直到我告别新闻，也始终没读完一半。学以致用成了笑话。
不过换角度来看，既然明知道书无用，也就早熄了好胜的心;既然知道读不完，也就没了执着的苦。这样为自己一开脱，有始无终读死书的乐趣反而浮现出来。书这个东西上瘾很难，但一旦上瘾就无药可医。每次逛书店都要经历复杂的心理斗争，买和不买难以抉择。在回家的车上也忧喜参半。喜的是接下来几天又有好书可读，忧的是这次又超支了，接下来几天要过紧日子。
当然，读书之乐来时也很汹涌。比如刚刚看到某位杭州人写的句子：犹是阿房三月泥，烧作未央千片瓦，精神为之一振，真想痛饮三杯。
资治通鉴的心得体会 篇9
北宋涑水先生司马光我最敬爱的一位史学家。他的代表作《资治通鉴》是历史上第一部编年体史书，记录了上起东周下至五代共一千三百多年的史事。司马光编写这四百多万字的巨著，一共花费了十九年的光阴。这本书主要通过介绍一些明君贤臣的事迹，简单明了地告诉清廉，正直，刚强的入仕品质。我的体会，在当今仍然不失为一本为人处世的指导准则。
战国是一个崇尚诡术的时代，百家才人辈出，叱咤风云人物何其多。然而杀伤力最大，成本最低的还是这个时代惯用的反间计。的确，何人不疑，何况国君，寡人寡人，便是无倾腹相交之人。在战国中，最令人惋惜的还是魏，魏据中原之地，富蔗而傲视诸侯，若能留住孙膑这战国时期最伟大的军事家，何愁霸业不成。损失惨重的是赵，武灵王胡服骑射，北略中山，治胡地。使赵国成为唯一能够和秦国抗衡的国家。然而长平一役赵为范雎反间，以赵括代廉颇，导致四十万大军被秦坑杀。《资治通鉴》中记载了太多的史事和反间计有关。毕竟何人不疑，不疑何人。它永远是人类精神中最脆弱的部分。在当今仍然挑战者我们，试问我们非圣人，若处在其中一位，谁能做到真正的不疑。
江湖代有才人出，《资治通鉴》中不得不提的是谋臣志士。手摇蒲扇的诸葛孔明，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的周公瑾，锲而不舍，多次上疏的贾谊，料事如神之张良，历史是棋局，他们便是旗手，各显身手，上马博弈，移兵退卒。这便是司马光的主题思想之一;英雄赞歌，忠君护主。
书中记载，周显王四十八年，录孟尝君门人公孙戍怀私念而进谏，孟尝君不计较他的私念却采用他的谏言。“又能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏!”这是司马光肯定孟尝君能够谏言的原因。盖世英雄陈汤，率领远征军，在首都长安遥远的西安，在距离三千四百公里外，击斩匈奴单于，砍下人头，向中央献捷时，指出：“明犯强汉者，虽远必诛。
