了凡四训观后感怎么写1000字精选。
你有你的想法，我有我的想法，每一个人的想法都不一样，每个人基于自己的理解，可以将自己的感悟记录下来。写心得体会是我们在工作和学习中经常遇到的事情，写心得体会我们可以养成良好的总结方法。那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？以下由小编为大家精心整理的“了凡四训观后感怎么写1000字精选”，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
了凡四训观后感怎么写 篇1
本月我看了《了凡四训》这本书，这是我在郑州进货时一个经营素食的门市结缘赠送的，他说这本书是教导人如何惜福行善、励志的书值得一看。通过读完这本书之后，感慨万千，突然间豁然开朗，寻得了一条通天的人生大道，这条大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感动，信心倍增。这是明朝袁了凡先生为教育后代子孙而写的一本家训，分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，讲述了袁了凡一生改变命运的经过，举出了许多因行善而得善报、改变命运的实例，阐述了积德行善的种种方法，鼓励人们积极改过修身，力行善道，从而改变自己的命运。下面我将书中最经典的四点分享以下：
1、立命之学。人的命运有两种先天命运和后天命运，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的，就像我们的出生地无法改变一样。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。命运原本就是掌握在自己手中的，就是说要创造命运，而不是让命运来束缚自己。三国时期刘备曾说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。这句话讲的是做人的道理，恶，即使是小恶也不能去做；善，即使是小善也必须要做
2、改过之法。人不怕有过失，小的过失要及时改正；但是大的罪孽，就不能再制造了，终究会得到报应。一个人改过，如果能具备书中所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。也即是说，从内心意识上，你得端正态度，用积极地行动来完善自己。首先要认识这件事的本质，不要给自己找一堆的借口，要有羞耻心，知耻而后勇。
3、积善之方。善良的人，时时存善念、常常做好事，所以能够远离祸患而得到福报，极为恶毒的人，时时存恶念、常常做坏事，是福报损耗而招致祸害。积善的方法就是发慈悲心，广积阴德。善一定要积很多，才能发生大作用，而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。好的善的言行就会得到好的反馈，即使你是一个能力有限的人，你的人生道路也会得以拓宽和通畅；而你的不好的恶劣的言行就会得到不好的反馈，即使你是一个很有能力的人，你的人生道路也会变得狭窄不顺。
4、谦德之效。知道要积善之后，还须明白人在社会上人与人的交往，，做人的方法必须讲究，而做好的方法就是“谦虚”，一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。如此所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。人的能力和人的道德是两回事，但是，当今的一些年轻人，他们的言行盲目，内心浮躁，经常会拿着一知半解就去挑战权威，就像我们这个行业的小孩，学了几个月基本功还不扎实，就异想天开出去幻想挣高工资，结果都是被老板解雇，因为的你得技术和修行还不能驾驭这个工作。
总之，我觉得改过和行善最重要的是要修心，从念头上做起，做到意念清净，不起一丝毫的妄念，顺和自己的本性，做到真诚，才能成功。卸下了尘世虚荣的伪装，诚实的审视自己，积德行善，致力于用双手改变自己的命运，心存志向，人有了志向，就像树木有了根，自然能够成长结果。命运靠自己的修行和努力实现！
了凡四训观后感怎么写 篇2
了凡四训读后感2000字：
《了凡四训》原名叫《训子文》，本是袁了凡为教育子孙后代，所写的文章，不曾想，义理深刻，名流千古，文中分立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个篇章分别进行讲述，简言之，立命之学讲的是人的一生究竟该怎么度过，我想这是我们每个人都需要思考的问题，是听天由命、随波逐流？还是拼搏奋斗、自立自强？还是完善自我、顺其自然？
我想袁先生更多表达的是一种把握现在，“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”昨天已经过去，不管是成功还是失败，都已经成为了你人生的一部分，我们不必要对往日的遗憾而终日懊悔，也不能满足于曾经的辉煌，骄傲自满，不思进取，而是要活在当下，把握现在，顺其自然，不以物喜，不以己悲。“即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。”永远保持一个善良谦卑之心。“远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。”见贤思齐，见不贤自内省，穷则独善其身，达则兼济天下。“务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。”这一句可谓单头棒喝，如梦初醒，天下这么大，不缺高智商的人，不缺有才华横溢的人，但缺的是静心修德，兢兢业业做事的人，即我们现在所称道的“工匠精神”。
改过之法一篇所讲的是怎么样修正自己的错误，我觉得这一点非常重要，人非圣贤，孰能无过，即使圣贤，难道就没有犯错的时候了吗？我觉得人的一生，难免会犯一些错误，关键在于我们如何面对过失，如何处理过失，如何避免过失。袁先生给了我们如何面对过失以及如何处理、避免过失的答案，“第一、要发耻心，第二、要发畏心，第三、须发勇心。”“过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？”发耻心就是说要有悔过改正之心，知耻而后勇，发畏心是说要有敬畏之心，敬畏天地，敬畏生命，敬畏父母，敬畏老师兄长，敬畏妻子等等，发勇心是说要又勇敢之心，敢于面对自己的错误，敢作敢当，勇于承担自己的责任。反思我自己，我觉得我也有做错的地方，我也会有懊悔的时候。一个人犯错不可怕，可怕的是他不知道自己在犯错，没有勇气去承认自己的错误。这是我们深入学习《了家四训》的意义所在。
在中国传统文化中“善”具有举足轻重的地位，人心向善，善有善报，三字经中“人之初，性本善”，又如“积善之家，必有余庆”深入人心。但袁先生在《了凡四训》“积善之方篇”中明确提出了积善的不同类型，如“则善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。”正如事物发展既有其普遍性，又存在特殊性，读后感.普遍性提示的是其基本矛盾、基本特点，同为行善即为其基本特点；特殊性反映了事物发展过程中的主要矛盾，行善的动机不同，效果不一样，此为其特殊性。《论语》曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”行善也同其理，只有乐于行善、发自肺腑、不求目的、自然流露之善，才是真善美。否则“为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。”善有大小之别，“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”“生当作人杰，死亦为鬼雄。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”反映的都是为国为民的大善。我想作为一名医生，我能做的就是救死扶伤，努力提高的专业技术，为病人解除痛苦，同时为中医药的传承发展，做出自己的贡献，这也是一种善的体现。
《了家四训》同时还指出为人处世之道，“吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚；见人过失，且涵容而掩覆之。”在工作生活中，不要因为自己的能力比别人强，就到处压制同事；不要用自己行善的标准去要求其他人也按自己的标准去行善；不要看见别人犯错了，就幸灾乐祸，要时刻保持谦虚学习态度，虚怀若谷，宽以待人，这样才会不得罪人，才能团结他人。这是一种大智若愚、大巧若拙的体现。所以古人常常讲“吃亏是福”，吃的是眼前亏，受的是今后福。“人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。”这是教育我们，在人生的道路上要勇于追求自己的人生目标，实现自己的人生价值，同时要常怀感恩之心，谦虚之心，行善之心。
纵观《了凡四训》一书，充满了智慧、仁爱之光，谆谆教诲，发人深思，给我们未来指明的方向，这一生，我们究竟该怎么度过，我想四个篇章的标题已经点名了主题，要立生命、常思过、多积善、懂谦德。
了凡四训观后感怎么写 篇3
《了凡四训》这本书，是明代袁黄(字坤仪，号了凡，江苏省吴江县人)所撰写的一部教育儿子的四篇家训，分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部份内容，在民间广为流传。
最先接触到《了凡四训》是在2xx年末，看到净空法师开示的视频中讲解，然后找优酷搜索到电影版后反复观看，尔后又在度娘找这本书细加体会，如同凝听圣人教诲，收获甚大。那天起对因果才有了深入了解，对因上努力果上随缘有了更深层次的认识。
就像如今很多认命的人一样不思进取、按部就班、随遇而安，中袁黄自叙了早年命运被孔老先生算定都全部应验，因而相信“进退有命，迟速有时”。直到遇见云谷禅师的“命由我作，福自己求”的精辟开示，彻底改变其宇宙观。此后，认识到自己宿命论的错误，从追求不堕落是凡夫的理想出发，改号为“了凡”，在於由此“悟立命之说”。
以下四句是精选经典，细加体会、反复揣摩定有收获。
一，“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”
福报是从方寸修的，方寸就是我们的心，只要从心地上去改变自己，绝对会得到感应。
二，“世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。”
人在世间能够享有千金、百金产业的，也必定是有千金、百金福报的人。老天是就每个人所造的善恶质性，让他获得应有的果报，何曾加上一丝一毫的喜爱和厌恶的想法。
三，“一念猛厉，足以涤百年只恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。故过不论久近，惟以改为贵。”
只要能够发出一个勇猛坚决的善念，就足以洗刷一生所积下的罪恶，譬如上千年幽暗的谷中，只要有一盏灯光照射进去，那么这千年的黑暗就可以完全出去。所以过失不论是久远前犯的，还是最近才犯的，只有能够改过，才是最可贵的。
四，“务要积德。务要包荒，务要和爱。务要惜精神。从前种种譬如昨日死。从后种种譬如今日生。此义理再生之身也。
务必要多累积功德，务必要对人包容，务必待人和气慈悲，务必爱惜自己的精神。以前的种种缺点就像是昨天死去都成为过去了；从今以后的你就像是今天出生一切重新始；这个义理再生永恒不灭。
了凡四训观后感怎么写 篇4
我读了《了凡四训》白话文一书，颇有感受。《了凡四训》是袁了凡先生传授给后代看的的一本家书。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，认为今生前世既然已经成为定数，无需迷茫，但同时也没有了追求，而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然，回味悠长，直到遇到了云谷禅师改变了他的一生，说来简单，“曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。”说得多好，人只要起心动念，就有命运，极善的人，天天行善，其福天天增长，他的命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵，因为造恶把福折损了，虽折还有余福。所谓“生死有命，富贵在天”的说法，指完全被命运捆住的人，即‘听天由命’者。袁了凡以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓：“有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。”的名句。我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，同时还认识了“佛教”是一种至善圆满的教育。本书也渗透了很多做人的哲理，使人心胸宽阔，遇事豁达。我希望自己能反省自己一天的过失，要发脾气时要告诉自己，忍住！对待别人能宽容。全面的看待问题，保持平常心。力所能及的真心的去帮助别人。最后，还要不断的补充知识，充实自己。
希望有更多的人能好好读这本书，并按照古圣贤的教育理论来教育孩子，那我们的国家一定会更繁荣富强。
了凡四训观后感怎么写 篇5
《了凡四训》读后感1000字：《了凡四训》xx年9月22日周日按照读书会的年度计划，这个月的书目是这本。
先听了一遍音频，又在微信读书中看了一遍原文。四训主要有四方面：立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。其中有很多传世的金句，比如：“命由我作，福自己求”，引用六祖说：一切福田，不离方寸;从心而觅，感无不通。“若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。引用孟子的“夭寿不贰”都引发了大家深入的讨论。
在读友的分享中，对主讲人雷生提出的因缘说，颇有感触，所有的目前的所得，好的事情，恼的事情，都有源起。对佛学只知皮毛，因果说是佛学重要的内容，行善以修得好来世，可是在《了凡》中自身的实证以及例子都说现世就可以有所得，看上去又是道家修现世的观念。
相信了凡先生也是个有很高修行的人，这点不是我自己读书发现的。周二去找医生扎针调理身体，闲聊中说起了凡先生，显然给我施针的医生也对此书颇有研究，听到我提，很快就说“了凡先生了不起，他能和云谷大师对坐3日不起妄念，有几人能做到，别说妄念，就连坐也坐不住的。”和云谷大师在南京国子监相遇时了凡先生37岁，1569年。这年龄貌似我自己也是个修行的开始，家里的二娃在我37岁时到来，他改变了我很多，关于先天的，后天的，医学的，育儿的，诸多的思考、改变和体悟。所以，也许不是遇到大师才能悟道，生活中很多事情都是你的修行，用心感应和修习才有所感悟，再如辅助主讲人在工作中的际遇。我们现在做的事也许就是后来某些问题的种子，多播撒有爱的种子。
书中关于行善和谦德又和了儒家中人和社会的关系。我们每个人的社会性都在不断的修炼，你在社会中和人际关系中汲取了什么，你又是怎么和周遭连接的，有没有坐下来思考一下？了凡先生通过善行得所愿，也愿意分享这样的成功经验给大家，才有了这样的书，才有了我们读书的活动。还有了凡先生对于行善过程中出现犹疑的剖析和解决方法，那份坚韧和坚持又给了我们很多力量。如我们的读书会，因了创始人张眉老师的坚持，3年多来多少人从中受益，多少坚持在这36次的聚会中，看似柔弱的身体，居然有那么强大的力量，且这样的力量无形的影响着一群人，书中了凡先生并不知在宝坻减免赋税的大善，善行善举也许在不经意间。遗憾我是在30多次读书活动后才入伙，但就这么5次，我已然被这种毅力触动和召唤。
主持人每次会后必然是当天就发出总结，也是两个娃，也是社会人，家里一堆事，大北京的忙碌每个身处其中的人自有体会，还是能够“当日事当日毕”，太励志了。我们的读书会会更好的，火车头动力强劲，都加油。感谢主讲人和辅助主讲人给大家带来的精彩分享，受益匪浅。
了凡四训观后感怎么写 篇6
读此书，从她说起，一位宛若仙子的女子，与我甚是要好，2013机缘巧合结缘佛教，2014暑假回家乡与她见面，言谈间对生的从容、对死的坦然让我刮目，临别送我几本书，其中一本---《了凡四训》，暑假期间得空细细品读，颇有些许沉淀，借此机以为记。
一、命运掌握在自己手中，也能够被创造
了凡先生在少年时，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的寿命到五十三岁，命中无子，当官的话可以做到县长。他每年拿国家多少待遇，考试第几名，都算得很准，了凡先生一对照，一点都没错，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，没有妄想。世间人追求功名、财富，而了凡先生没有这个念头，因为他晓得命里没有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后来，他和云谷禅师在禅堂里，坐了三天三夜，没有打一个妄想。禅师很佩服他，说道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答说：“我的命被人算定了，打妄想也没有用。”云谷禅师听了哈哈大笑说：“我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。”随后，云谷禅师的一番教导，使得他顿悟。于是，他立志改变自己的命运，不但考取了进士，而且还有了两个儿子，活到了74岁。
这正是《了凡四训》所讲，“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我”。
二、人非圣贤，孰能无过，发心去改，善莫大焉
《了凡四训》与佛经有着相似之处，目的皆在“与人为善”、“护善念”。那么，又应如何“护善念”呢？这就需要平定你的心，去掉“贪嗔痴慢疑”这“五毒”，不被名利富贵等物欲所动心，将坚定的正念、正信坚持下去。
只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前，那么邪恶的念头，自然就污染不上我们的心灵。即便是有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。
三、虚心使人进步，谦虚是成功的助力器
“满招损，谦受益”，这句训诫一直成为世人的座右铭。在《了凡四训》一书中，同样阐释了“谦虚”的重要性和必要性。“须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”这是说，人若谦虚，神明相佑，人若骄满，神明相拒。
纵览《了凡四训》一书，才发觉它不仅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，还有应对人生、处理情感、生活的策略，不失为一本全面周到的佳作。在反复品读《了凡四训》一书之后，定能走出生活中的种种阴霾。
路漫漫，把每一天当成修行。
了凡四训观后感怎么写 篇7
我是从7月份开始学习《了凡四训》的，这本书让人读后受益匪浅，它分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个部份的内容。目前，我所在的组学了前三个内容，积善之方还在学习之中，尚未读完。
前言部分介绍这本书是的内容：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意’，等于佛经。所以从中认识了佛教，它是值得尊敬.值得赞叹的。还让我懂得了命运是可以改变的以及改变命的方法，命运是靠自己的德行和持之以恒的努力实现的。我觉得改过和行善最重要的是修心养性，从自己的意念做起，做到心纯净.善良，不起丝毫的妄念，顺从自己的本性，做到真诚待人，才能使自己的德行有所提升。
了凡先生的一生让我明白了：我们每一个人都有一颗心，我们要管好自己的这颗心，不管在心里种什么种子，都可以开花结果。我想把福德种在心里，把宽容种在心里，把慈悲种在心里。在工作当中，要经常检讨自己，当工作犯错的时候，要反思自己，找出解决方法，让自己在工作中成长。
最后，一定要心存志向，有了志向，就像树木有了根，自然能够成长开花结果。同时也希望有更多的人能好好学习这本书，并按照古圣先贤地教育理论来教育自己的后代，那我们的国家一定会比现在更加和谐美好。
