[申请]红瓦黑瓦读后感。
一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，基于自己的思考和感悟，我们一般通过心得体会的方式把它呈现出来。在学习中，我们每一个人应该都尝试过写心得体会吧，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，你是否会写相关心得体会呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的[申请]红瓦黑瓦读后感，相信你能从中找到需要的内容！
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这是一部以一个中学生的视角诗意的描写了往昔乡村生活的淳厚风情，细腻的记录了少男少女由少不经事而逐渐明白人生的成长历程。
林冰、马水清、谢三百、刘汉林、姚三船、陶卉、夏莲香等一群小伙伴在红瓦房与黑瓦房的升学期间，有福同享，有难同当，有痛苦，有欢乐，有甜蜜，有苦涩……他们团结在一起，与困难作斗争，一次又一次，完成上天对他们的考验！
厄运中相扶、困境中相助、孤独中理解、冷漠中脉脉温馨和殷殷情爱……感动我们的是道义的力量、情感的力量、智慧的力量和美感的力量，而这一切与日月同在。是的，他们遇到种种困难，而促使他们不放弃的力量是什么？是亲情、是友情、是关爱之心、是理解之心……形成了一道坚不可摧的墙，为身边的朋友、亲人，阻挡风雨，每个人都难免会有伤心、难过、悲哀、心酸的时候，但只有克服困难，坚持不息地向前走，才能见到希望的曙光！
生活就是如此，变幻莫测，让人琢磨不定，无法推敲，命运亦为如此，但未来并非如此，未来的一切，取决于自己，你付出多少，就能得到多少，相反，你好不付出，希望之神就永远不会站在你那边，那是再后悔，就是老大徒伤悲了！
上帝对每个人都是平等的，没有偏爱，所以，不要抱怨上帝的不公，想想自己，你自然会明白。
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有关《红瓦黑瓦》读后感系列
仁者见仁，智者见智。当我们看完作者写的作品后，一定会被其情节所震撼，写读后感可以记录并分享这种愉悦的心情。怎样写出一篇相当高大上的作品读后感呢？你可以读一下工作总结之家编辑整理的《红瓦黑瓦》读后感，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。
《红瓦黑瓦》读后感【篇1】
放暑假了，我们在疯狂的玩耍中也不能忘记学习，没有课本和老师，课外书就是我们最好的老师和伙伴。所以，我在妈妈的推荐下读了一本名叫《红瓦黑瓦》的书。这本书非常感人，我深深地被这本书中的同学情和师生情打动了。
这本书主要描写了主人公林冰在读初中和高中期间发生的事情。书中的人物都有不同的特点，比如：林冰的好朋友马水清很有钱，经常请同学们吃猪头肉；姚三船非常见利忘义，谁的势力大、受人喜欢，他就像跟屁虫一样跟着他；乔桉的脾气很坏，总是指使别人做这做那，同学们很不喜难他；林冰喜欢的女生陶卉长得很漂亮，有一双巧手；老师艾雯长得很丑，但她很负责，很爱学生……
书中的老师对学生非常有爱，在大串联的时候，为了不让学生走丢，老师们自己出钱为学生一人买了一支小瓷鸟，只要用力一吹，就能发出鸟叫声，这种鸟叫声成了互相联络的信号。而林冰和陶卉与其他人走散了，可他们不放弃，不害怕，经过千辛万苦，终于找到了老师。
当看到这本书的结尾时，我不禁鼻子一酸，差点流出了眼泪。在感动之中我也明白了一个道理：虽然我们可以无忧无虑地在衣来伸手饭来张口的环境中学习生活，但我们依然要脚踏实地，要怀着一颗感恩的心去对待老师和自己的家人。
《红瓦黑瓦》读后感【篇2】
很早便听说曹文轩著的儿童小说很值得一看。今年寒假，我有幸拜读了这位作家的作品《红瓦黑瓦》。
在《红瓦黑瓦》这本书里，红瓦象征着初中部，黑瓦象征着高中部，因为初中部的房瓦是红色的，而高中部的房瓦是黑色的。整本书主要描写了主人公林冰和他的三位好友马水清、刘汉林、谢百三从初中到高中的精彩校园生活，林冰的耿直、马水清的大方、刘汉林的吃苦耐劳、谢百三的勤快，在书里体现的活灵活现，让我懂得了许多做人的道理。
这本书体现了许多“力量”。当四位好朋友住进红瓦房后，马水清经常用自己的零用钱为大家买东西，其他三人如果有零用钱时也会给大家买东西；当他们在接受公安局的调查时，虽然大家都知道弄散木排的人是谁，但为了保护这位同学的声誉，都守住了秘密没有说出去，让我看到了同学之间深厚友谊的力量。当四位朋友受到恶棍乔桉攻击时都毫不畏惧，并且与他相抗争，最终战胜了乔桉，让我看到了道义的力量。四位好朋友读完初中以后，刘汉林没能继续进入黑瓦房，大家向他隆重告别后，还经常去看望他，接着谢百三也离开了学校，当他走后，大家也常常去看望他，让我看到了情感的力量。当他们看到弱小者时，总是会伸出双手去帮助弱小者，让我看到了关怀的力量。当大家遇到困难时，总会有人主动想办法，把大家的办法汇到一起便会很快解决问题，这就是智慧的力量……
其实不光在中学校园生活中有着这么多的“力量”，在我们的日常生活中也充满着许多“力量”：在公交车上，人们为抱小孩的妇女、老人让座，这就是关怀的力量；坏人干了坏事，就算一时逃走了，也总会被警察抓住并绳之以法，这就是道义的力量；当遇到灾难时，全国人民会想办法克服难关，一些不能够参与的人们，也会献出自己的一份爱心，给灾区的人们捐款捐物，这就是智慧与团结的力量；在校园里我们互相玩耍、互相学习，遇到困难互相帮助，这也是友谊的力量……
这本小说中的种种“力量”，已经深深的刻入我的脑海，并让我回味无穷，终生受益！
《红瓦黑瓦》读后感【篇3】
风，吹着我的脸。我已沉浸在《红瓦黑瓦》这样一本美好的小说中。它感动我们的是道义的力量、智慧的力量和美感的力量，而这些就在我们身边。
我最喜欢的章节是“丑人”。这一章主要写了在艾雯老师的帮助下，林冰的作文水平提高了很多。艾雯老师指出林冰的作文虽然“写得很炫目，但最少真诚”。艾雯老师指出他看书太少，于是借给林冰很多优秀的书籍阅读，并且认真地帮他修改每一篇作文，林冰逐渐提高了作文水平，他又变得非常自信了。读完这章，我想如果没有艾雯老师的真心帮助，林冰不会有这么大的进步。而艾雯老师对林冰的帮助是无私的，并且最后艾雯老师赠给林冰很多书，那就是一笔精神财富啊！
每当我看到这一段时，我就会想起盛老师第一次教我们写作文的情景。四年级上学期刚开学不久，盛老师便布置了第一篇作文。作文一布置下来，我就发愁了：怎么写啊？我乱写了一篇，就交给了盛老师。一周之后，盛老师把作文本发了下来，我翻开作文本一看，一个大大的“良”字展现在我眼前，评语说：文章缺少细节描写，词语太贫乏，认真修改，老师相信你能写得很好。看来我只能修改了，于是我重新写了一篇。过了两天，作文本又发下来了，我急切地翻开本子，看到盛老师给我写的评语是：孩子，你写得比上次有进步，作文不怕改，越改越出好文章，你能把结尾再改改吗？我这才看到我的作文本上，老师给我圈出了好词好句，也把错别字和不通顺的地方帮我划了出来，并且在每一段的旁边写了密密麻麻的批注。看着老师批改的作文，我受到了鼓舞，马上拿起笔进行第二次修改，这可是我第一次这么认真写作文啊！经过两次修改后，我终于看到作文本上出现“优秀”的成绩。自从这件事以后，我慢慢开始喜欢上作文课，因为我发现我也可以写出优美的文字，这多亏了盛老师的激励。
林冰遇到了艾雯老师，我遇到了盛老师，她们既是好老师，又是我们的好朋友！
《红瓦黑瓦》读后感【篇4】
我花了三天时间读了曹文轩写的《红瓦黑瓦》。这本书主要描述的是发生在上世纪六七十年代主人公林冰在读初中和高中期间所接触的人以及发生在他周围的故事。书中描写的人物都很有自已的特点,比如描写林冰的好朋友马水清很慷慨，有比较多的零花钱，经常请同学们吃猪头肉；乔桉同学脾气很坏，总是指使别人做这做那，高高在上,同学们都离他远远的；林冰喜欢的女同学陶卉长得很漂亮，有一双巧手，很擅长刺绣；女老师艾雯长得虽然非常丑陋，但是她很老实，她爱学生，把学生们当成了自已的孩子……
从这本书中,我看到了同学之间的深厚的友谊:同学赵一亮因为家里发生火灾,变得一贫如洗,只能去偷木伐上的木头。当他们在接受公安局的调查时，虽然大家都知道弄散木排的人是赵一亮，但为了保护这位同学的声誉，都守住了秘密没有说出去。这种做法在现在的我们看来是不对的，但是让我看到了同学之间深厚的友谊。
书中也让我看到了老师对学生的爱：在大串联的时候，为了防止学生走丢，老师们想了一个办法：她们自费给每个同学每人发一个小瓷鸟，小瓷鸟用力吹一下就会发出悦耳的鸟叫声，这种独特的鸟叫声成为互相联络的信号。虽然我们生活的时代和书中描述的生活环境完全不一样，现在的我们可以无忧无虑地在舒适的环境中生活和学习，但同学间的友谊同样值得我们珍惜，我们同样要怀着一颗感恩的心去爱辛勤的老师和自已的家人。读后感》
《红瓦黑瓦》读后感【篇5】
躺在小椅子上，吹着凉风闻着淡淡的花香，翻开曹文轩爷爷的杰作——《红瓦黑瓦》。这是一本纯美小说，字里行间都透露着曹文轩爷爷的真情实感，一起走进这书中的故事。
”风吹着那封信，发出清脆而单调的纸响。后来，我将它丢入大河。它随着流水，一闪一闪地去了……在我身后，是红瓦房和黑瓦房，是永远的红瓦房和永远的黑瓦房！“简简单单的两行字，在这背后有隐含了多少故事，多少情感。有人可能会问我：”红瓦房、黑瓦房到底代表了什么？“在我看到这书的第一刻是我也为这个问题纠结了好久，但还是百思不得其解。其实翻开书一切谜底都揭开了。红瓦房是初中房，黑瓦房是高中房，那是那里所有孩子都向往的地方。而主人公林冰的故事就在这两所房子之中展开了……
林冰是一个”小矮子“（在高二之前罢了），但他有着一颗善良的心。他的生活是那般的多姿多彩：有趣的事、悲伤的事、严肃的事、兴奋的事样样齐全，真让人羡慕呀。其中让我印象最深刻的是林冰与马水清一起玩耍、吃东西的场景。那是多么和谐的场景，人的一生可能只有一个知己，也可能一个也没有。但要想马水清的这样的朋友那更是极为罕见呐！
这是一本记录生活的书，虽说是小说，但读起来却又是那般真实。看似漫长的六年学习生涯就这样短暂地过去，留下这一本记忆也是一种幸运，至少你不会什么也没有。看完此书后，我将好好记录下我的生活。送自己一句话：好记性不如烂笔头！
《红瓦黑瓦》读后感【篇6】
最近，我读了一本非常让有有启迪的书，这本书叫做红瓦黑瓦。
《红瓦黑瓦》这本书，它述说了林冰的大学过程以及生活过程，还写了他和朋友们一起玩乐的事。整本书很生动，令我感动。以下就是这本书的基本内容。
在“红瓦房”这一章中写到了：“我”很快就要离开初中了，怕再也见不到好朋友马水清、谢百三、刘汉林……这些日子里，“我”大部分时间都待在学校很少回家，想抓住在初中部的最后时光。最后，“我”和好朋友们都上了高中，又团聚在一起。
在“大串联”这一章写到：学校组织了大串联活动。可是，在活动期间，“我”和女同学陶卉上了前几天的船，先到了目的地，刚好与老师带的队分开了。在船上，“我”和陶卉坐在一起非常安静，有时也会伤心地小声哭泣。到了目的地，“我们”去了两个招待所，都没有收留我们。于是“我”想了个好办法。“我们”混进了一个串联队，进招待所住了几天几夜。最终，“我们”两个和老师、同学们又在一起了。
读完红瓦黑瓦这本书，我想说：人的一生有挫折和失败，也会有进步和成功。遇到失败要去认认真真练习，争取下一次成功。而成功者也不能骄傲，好好复习，继续巩固自己的位置。我感受到了：为别人着想往往会得到对方的尊敬;不为别人帮忙也不会受到别人的尊重。
《红瓦黑瓦》读后感【篇7】
手捧着曹文轩先生的《红瓦黑瓦》，封面和封底是用水墨渲染而成的。碧波荡漾的河面上漂泊着几只小船，竹篙悠然地停放在船舷上，一丛丛芦苇随风摇曳，侧耳似乎可听见那沙沙的声响，河面上横跨着一座古朴的石桥，依水而砌拾阶而上的是一座座民居，天空时时飞过一群群鸟儿。一位少年端坐着，有板有眼地拉着胡琴，旋律与河水一样清柔。这样一幅画面或许会因少了鲜艳颜色的跳跃，而显得有些沉闷，但它绝不失灵动，带你悄悄走进了别样的水乡小镇。
曹文轩以优美的略带伤感的笔调，以一种悲悯与近乎追忆的情怀，为我们展示着一个个与主人公林冰休戚相关的少年的生活，也展示着他们或甜蜜或绝望的情感世界。一个个生动的形象仿佛就在眼前：杨文富爱着夏兰香，但始终没有打动夏兰香；“染坊之子”赵一亮由孤傲历经无奈辍学，告别了文化宣传队和胡琴，当他一心想经营自己曾经鄙视过的染坊，成家立业之时，一场火灾再次将他无情的击倒。年少莽撞的他迫于想拥有栖身之所，偷了木排引来了劳狱之灾，滑进了命运的谷底；许一龙，一个不容许任何人在胡琴上超越他的理发师，因胡琴与赵一亮结缘（师徒之情）、结怨（同台演出，因被赵一亮的风头盖尽而气得吐血，也因此对赵一亮捣婚数次。），但当赵一亮蒙受命运的重大挫折时，他却体现出一位慈父的形象；马水清面对丁玫，最终还是放弃了舒敏。他甜蜜地周旋着，但最终还是走进了军营，留给她们的或许是思念；主人公林冰是一个才艺出色的少年，对陶卉的爱坚贞不渝，却又半遮半掩，工工整整地写了一封情书却不敢亲手相赠，最后几经周折又回到了自己的手中，也只能“让它随着流水，一闪一闪地走了。最终陶卉进城学医了，林冰再也没有见到她，流走了自己苦涩的初恋。
当然最不可忘记的还有乔桉，这个心灵已被扭曲的大男孩，自己始终感觉活在别人的冷眼里，他想尽法子拆散杨文富与夏兰香、马水清与丁玫，在陶卉母亲面前捏造林冰的劣迹。历经过无数次马水清与林冰的肉搏之战。最后竟成为了杀死外公的凶手。当对他的冷酷与痛恨的同时，我也不竟多了一份沉思：一位笛子吹得悠悠扬扬的孩子，为何不能把日子过得灿灿烂烂，而一生都在为复仇而沉重地活着，或许人们给予这孩子的爱少了些。
因为怨恨，有时我们就会为一点点小事而怀恨在心，就会去嫉妒别人，排斥别人，这样不但会影响团结，而且还会使自己的心胸变得狭窄起来，让自己变成一个令人讨厌的人。所以，我们不要因为一点小事就怨恨他人，这样对谁都不好。
红瓦黑瓦读后感(集锦12篇)
俗话说，"书"写人生，一本书道尽一个人的一生，近来，很多人都被作者所写的作品深深吸引，我们在写读后感时要将从书中感悟到的道理和实际结合起来。那如何写才能将这无法言语的震撼写出来呢？在此，你不妨阅读一下红瓦黑瓦读后感，为方便后续阅读，请你收藏本文。
红瓦黑瓦读后感(篇1)
这是一部以一个中学生的视角诗意的描写了往昔乡村生活的淳厚风情，细腻的记录了少男少女由少不经事而逐渐明白人生的成长历程。
林冰、马水清、谢三百、刘汉林、姚三船、陶卉、夏莲香等一群小伙伴在红瓦房与黑瓦房的升学期间，有福同享，有难同当，有痛苦，有欢乐，有甜蜜，有苦涩……他们团结在一起，与困难作斗争，一次又一次，完成上天对他们的考验！
厄运中相扶、困境中相助、孤独中理解、冷漠中脉脉温馨和殷殷情爱……感动我们的是道义的力量、情感的力量、智慧的力量和美感的力量，而这一切与日月同在。是的，他们遇到种种困难，而促使他们不放弃的力量是什么？是亲情、是友情、是关爱之心、是理解之心……形成了一道坚不可摧的墙，为身边的朋友、亲人，阻挡风雨，每个人都难免会有伤心、难过、悲哀、心酸的时候，但只有克服困难，坚持不息地向前走，才能见到希望的曙光！
生活就是如此，变幻莫测，让人琢磨不定，无法推敲，命运亦为如此，但未来并非如此，未来的一切，取决于自己，你付出多少，就能得到多少，相反，你好不付出，希望之神就永远不会站在你那边，那是再后悔，就是老大徒伤悲了！
上帝对每个人都是平等的，没有偏爱，所以，不要抱怨上帝的不公，想想自己，你自然会明白。
红瓦黑瓦读后感(篇2)
手捧曹文轩先生的《红瓦黑瓦》，封面封底是用水墨渲染而成的。碧波荡漾的河面上漂泊着几只小船，竹篙悠然地停放在船舷上，一丛丛芦苇随风摇曳，侧耳似乎可听见那沙沙的声响，河面上横跨着一座古朴的石桥，依水而砌拾阶而上的是一座座民居，天空时时飞过一群群鸟儿。一位少年端坐着，有板有眼地拉着胡琴，旋律与河水一样清柔。这样一幅画面或许会因少了鲜艳颜色的跳跃，而显得有些沉闷，但它绝不失灵动，带你悄悄走进了别样的水乡小镇。
故事首先从主人公林冰所就读的油麻地中学开始，这所中学分为初中（红瓦房）和高中（黑瓦房）。一群孩子从故事中走出：身体壮实如牛、皮肤黑如乌鱼皮的谢百三，“从裤兜里掏出一枚小圆镜，转动着脸照一照”为标志性动作的马水清，诚实憨厚的刘汉林……不知不觉也就将你带进了那个雄纠纠气昂昂，虽然肚里饿得慌但说话总要高八度过的火红年代，也走进了那一群充满了冲动与烦躁的少年中。
曹文轩以优美的略带伤感的笔调，以一种悲悯与近乎追忆的情怀，为我们展示着一个个与主人公林冰休戚相关的少年的生活，也展示着他们或甜蜜或沮丧或绝望的情感世界。掩卷而思，一个个生动的形象仿佛就在眼前，杨文富被批斗时夏兰香的不弃不离，而杨文富却表现出了猥琐与怯懦，也因此深深伤了夏兰香的心，虽然后来他百般殷勤，却终未能打动夏兰香的芳心。 “染坊之子”赵一亮由孤傲历经无奈辍学，无缘文化宣传队告别胡琴，当他一心想经营自己曾鄙视的染坊，成家立业之时，一场火灾再次将他无情的击倒，年少莽撞的他迫于想拥有栖身之所，偷了木排引来了劳狱之灾，滑进了命运的谷底。许一龙，一个不容许任何人在胡琴上超越他的理发师，因胡琴与赵一亮结缘（师徒之情）、结怨（同台演出，因被赵一亮的风头盖尽而气得吐血，也因此对赵一亮捣婚数次。），但当赵一亮蒙受命运的重大挫折时，他俨然是一位慈父，护犊之心跃然纸上。马水清面对着丁玫泼泼辣辣、一心一意的爱与舒敏情如温泉、若即若离的爱，他甜蜜地周旋着，但他最终走进了军营，留给她们的或许也就是绵绵无绝期的思念。主人公林冰一个才艺出色的少年对陶卉的爱坚贞不渝，却又半遮半掩，工工整整地写成的堆满了华丽词藻的情书却不敢亲手相赠，最后几经周折又回到了自己的手中，也只能“让它随着流水，一闪一闪地走了。”也流走了自己苦涩的初恋。当然不可忘的还有乔桉，这个心灵已被扭曲的大男孩，自己始终感觉活在别人的冷眼里，他想尽法子拆散杨文富与夏兰香、马水清与丁玫，在陶卉母亲面前捏造林冰的劣迹。历经与马水清、林冰的肉搏之战，最后竟杀死外公的凶手。当对他的冷酷与残忍切齿痛恨的同时，我也不竟多了一份沉思，一位笛子吹得悠悠扬扬的孩子，为何不能把日子过得灿灿烂烂，而一生都在为复仇而沉重地活着，或许人们给予这孩子的爱少了些。
红瓦黑瓦读后感(篇3)
今天我读了《红瓦黑瓦》这本书，书中主人公林冰的印象令我记忆深刻。刚读这本书的时候，以为林冰是一个女生，性格可爱像男孩，因为别人都叫他“公丫头”，可到了最后一节才读出，原来他是一个男孩子，由于见人“害羞”，所以，别人才叫他“公丫头”。他的身世十分可怜，他妈妈生他的时候去世了，而他的爸爸是个军人，跟着另外一个女人跑了，他只能跟着爷爷长大。
林冰的死党、铁哥们儿叫马水清。马水清可是他们班的有钱人，他爸爸每月给他邮三十元零用钱。而林冰他们每月只有一块零五毛的饭钱，因为钱太少，常常吃不饱，于是，马水清经常带领他们几个人到镇上的熟食铺去吃猪头肉。乔桉是林冰的死对头。他俩是因为由于开学时一个床铺而引发争吵的。乔桉与林冰、马水清一直很不合。乔桉是一个心胸狭窄的人，只要有谁对他说了坏话，或是阻止他去做一些事，那他一定会来报复你；乔桉一直认为这个世界欠他的太多，使乔桉一直想报复这个世界。最后乔桉杀了人，犯了罪，进了公安局，走上了不归路。
陶卉是个美丽而有聪明善良的女孩儿，她深受主人公林冰的喜爱。她和林冰都在油麻地小学的宣传队里。在那次大串联活动后，他们两人的关系亲密不少。油麻地的淳朴生活，使林冰他们那群少男少女在不经意中成长，在他们成长的背后，是永远的红瓦房与黑瓦房。我们也是一样，在生活中成长，在小事中明白生活的多姿多彩，明白人生的真谛??
这本书读完了之后，我觉得正如作者所说：厄运中的相扶、困境中的相助、>孤独中的理解、冷漠中的脉脉温馨和殷殷情爱??感动我们的是道义的力量、情感的力量、智慧的力量和美感的力量，而这一切与日月同在。
红瓦黑瓦读后感(篇4)
当我们被一个个起落跌宕、震撼人心的故事牵着走的时候，也不忘停下来欣赏曹文轩用文字精心营造的诗意的境界。
“秋风几乎把所有的枯黄了的柿叶吹落下来，一院子落叶，竟把地上的砖头都盖满了……那柿子长得很大，扁扁的，熟透了，橙红色，打了蜡一样光滑，在夕阳的余辉里，仿佛挂了两树温馨的小灯笼。”
“此时，四野的麦子正在成熟，开镰的日子就在眼下。浸了露水之后，这夜晚的空气里，便弥漫着浓浓的麦香。最后几片云彩过后，那月亮全露出来，照了这似乎无穷的麦地，泛起一片淡淡的金光。远处的林子里，布谷鸟正啼啭着飞向天边。田野上，没有遮挡，空气远比庄子上凉爽。”
难怪李师江先生说“曹文轩是小说界的汪国真”，曹文轩从水乡少年的视角，用诗样的语言描写着水乡平原的迷人风光，也用细腻的笔触叙述着动人心弦的故事，如水乡小河里的水一样不急而缓，就这样慢慢的淌着。书中所写的上世纪六七十年代的故事深深地感动着成长于八-九十年代的我，我想也定能感动今天的孩子。也正如他在《追随永恒》所说的同样手写在这本书封底的那段话，“能感动孩子们的东西无非也还是那些东西——生死离别、游驻聚散、悲悯情怀、厄运中的相扶、困境中的相助、孤独中的理解、冷漠中的脉脉温馨和殷殷情爱……感动他们的，应是道义的力量、情感的力量、智慧的力量和美的力量，而这一切与日月同在。”
真诚的感谢曹文轩，在我们这个感情已被沙漠化、感动渐成奢侈的年代，他以水乡少年纯净的歌声让我们尘封的心扉，猝不及防中再次被轻轻的叩开，原来感动的感觉也如此美好！
红瓦黑瓦读后感(篇5)
这个星期我读了一本曹文轩的书——《红瓦黑瓦》。厄运中的相扶，困境中的相助，孤独中的理解，冷漠中的脉脉温馨和殷殷情爱……感动我们的是道义的力量，情感的力量，智慧的力量和美感的力量，而这一切与日月同在。
读完这本书，我的眼眶湿润了，在这本书中，令我最难忘的就是那深厚的友谊当赵一亮家发生火灾时，大家为了维护这位同学的声誉，虽然都知道是赵一亮把木头弄翻的但还是守住了这个秘密。在我们的生活中，不也是这样吗？
那是一个美丽的清晨，我高高兴兴的背着书包蹦蹦跳跳的来到学校。当我打开书包时我才发现我的钢笔没水了，我想热锅上的蚂蚁一样，急得团团转。头上冒出了一头冷汗，这时，一个熟悉的声音回荡在我耳旁，回头一看，原来是同桌呀！只见他笑嘻嘻的走过来，“你，钢笔没水了？”我不好意思的说“嗯。”我们僵持了一会儿，他又说“我钢笔里还有点墨水，你先用着吧！”我像见到救星了似的，心中出现了一道希望之光。“但，你怎么写字呀？”“我已经写好了。”于是我兴高采烈的回到了座位上，写起字来了。
第二天早上，我才知道昨天同桌是“骗”我的，他根本没有写好作用，但，那是一个善意的谎言。我十分感谢他。
友谊是美好的，我们一定要珍惜和同学们在一起的没分每秒。
红瓦黑瓦读后感(篇6)
暑假期间，我看了红瓦黑瓦以及其他几本书，其中，红瓦黑瓦让我映像最深刻。
就像这本书的书名一样，它分为两个板块，一个是红瓦房，一个是黑瓦房。在故事中，红瓦房是油麻地的初中，黑瓦房是当地的高中。故事的主人公林冰和他的朋友们，马水清，刘汉林，谢百三。这本书应该是草房子的续集，都是以油麻地为背景的。
曹文轩说过：厄运中的相扶，困境中的相助，孤独中理解，冷漠中的脉脉温馨和殷殷情爱感动我们的是道义的力量，情感的力量，智慧的力量和美感的力量，而这一切与日月同在。
这本书告诉了我在那个时候，日子很清苦，比较富有的马水清，家里的房子却是一个黑乎乎的大宅。而家里开染坊的赵一亮，虽然一开始很富有，但后来他们家被一把火烧光了，结果也只好住茅草屋
在我的身后，是红瓦房和黑瓦房，是永远的红瓦房和永远的黑瓦房。当我看完这本书时，红瓦房和黑瓦房永远记在了我的心底
红瓦黑瓦读后感(篇7)
在这本书里我觉得最好看的剧情当然是《乔桉》了。
里面的马清水非常的富有，常常请同学们吃饭，他为什么总是这么有钱呢?原来，马清水的爸爸和妈妈离婚了，在外面不回来，每个月给马清水寄30元钱。啊哈哈!这也叫富有啊!才30元，还是每个月的，笑死人了，原来是假土豪啊!哎怎么回事啊，哦!我明白了，在他们的那个时候的30元钱非常多，那他爸爸寄给他的生活费为什么可以自己随意的用呢?马清水的爷爷非常疼爱他，自己用每个月的血汗钱生活，那30元钱就是给马清水的关怀了，讶啊!有是这种剧情，每当我们读到这里的时候，肯定会想到后面的剧情——过分的爱也是一种伤害。果然不出我所料，马清水被爷爷的溺爱养成了一种少爷的个性。每当看到马清水吩咐他爷爷的时候，我都好想走进书里面打他一顿。乔桉是个神秘角色，我对他的印象非常不好，可以这样说，我非常讨厌他。他以大欺小，以强欺弱，真不知道曹文轩为什么把他的名字作为题目。
建议大家也去读一读这本书，看看你们对这些角色的印象好坏。
红瓦黑瓦读后感(篇8)
手捧着作家曹文轩写的《红瓦黑瓦》，久久的胡琴声在我耳边回响，这一曲曲的琴声是林冰拉出的，优美的琴声中饱含着他对同学们深厚的友情，友情是一朵永不凋谢的花。
林冰是个小学教师的儿子，害羞这个毛病一直尾随着他，走进中学，来到红瓦黑瓦房里，林冰认识了三个好朋友，马水清、谢百三、姚三船，同学们之间纯真的友情点亮了他的生活。朋友马水清对待林冰就像自己的亲人一样。林冰家庭贫穷，经常吃不饱饭，马水清家境殷厚，于是每个星期都带林冰去集市上吃一盘猪肉，暑假的时候，马水清邀请林冰在自己家小住，秋天时，他们还伴着一丝丝微风摘柿子，有说有笑，他们的友情就像一条哗哗流淌的河流，永远不会停止。
合上《红瓦黑瓦》我便想到了我的朋友孙媛媛，从二年级起她就一直陪伴我，最不能忘记的还是二年级和她一起同桌时候的情景，我的数学不怎么好，她常常停下笔，耐心地教我。中午吃过午饭，我们一起在阳光窝下开心玩耍，欢笑声荡在我们周围，现在我们也是很好的朋友，体育课上自由活动时，我们常常默契地组合在一起，相互陪伴，我们之间的友情就好像是一朵永不凋谢的花。
友情就好似一盏明灯，照亮了纯朴的友谊，友情又像一曲胡琴，拉响了同学之间美好的友情，友情它更是一朵永不凋谢的花，开在你我心中。
红瓦黑瓦读后感(篇9)
很早便听说曹文轩著的儿童小说很值得一看。今年寒假，我有幸拜读了这位作家的作品《红瓦黑瓦》。
在《红瓦黑瓦》这本书里，红瓦象征着初中部，黑瓦象征着高中部，因为初中部的房瓦是红色的，而高中部的房瓦是黑色的。整本书主要描写了主人公林冰和他的三位好友马水清、刘汉林、谢百三从初中到高中的精彩校园生活，林冰的耿直、马水清的大方、刘汉林的吃苦耐劳、谢百三的勤快，在书里体现的活灵活现，让我懂得了许多做人的道理。
这本书体现了许多“力量”。当四位好朋友住进红瓦房后，马水清经常用自己的零用钱为大家买东西，其他三人如果有零用钱时也会给大家买东西；当他们在接受公安局的调查时，虽然大家都知道弄散木排的人是谁，但为了保护这位同学的声誉，都守住了秘密没有说出去，让我看到了同学之间深厚友谊的力量。当四位朋友受到恶棍乔桉攻击时都毫不畏惧，并且与他相抗争，最终战胜了乔桉，让我看到了道义的力量。四位好朋友读完初中以后，刘汉林没能继续进入黑瓦房，大家向他隆重告别后，还经常去看望他，接着谢百三也离开了学校，当他走后，大家也常常去看望他，让我看到了情感的力量。当他们看到弱小者时，总是会伸出双手去帮助弱小者，让我看到了关怀的力量。当大家遇到困难时，总会有人主动想办法，把大家的办法汇到一起便会很快解决问题，这就是智慧的力量……
其实不光在中学校园生活中有着这么多的“力量”，在我们的日常生活中也充满着许多“力量”：在公交车上，人们为抱小孩的妇女、老人让座，这就是关怀的力量；坏人干了坏事，就算一时逃走了，也总会被警察抓住并绳之以法，这就是道义的力量；当遇到灾难时，全国人民会想办法克服难关，一些不能够参与的人们，也会献出自己的一份爱心，给灾区的人们捐款捐物，这就是智慧与团结的力量；在校园里我们互相玩耍、互相学习，遇到困难互相帮助，这也是友谊的力量……
这本小说中的种种“力量”，已经深深的刻入我的脑海，并让我回味无穷，终生受益！
红瓦黑瓦读后感(篇10)
手捧着著名作家曹文轩写的《红瓦黑瓦》，久久的胡琴声在我耳边回响，这一曲曲的琴声是林冰拉出的，优美的琴声中饱含着他对同学们深厚的友情，友情是一朵永不凋谢的花。
林冰是个小学教师的儿子，害羞这个毛病一直尾随着他，走进中学，来到红瓦黑瓦房里，林冰认识了三个好朋友，马水清、谢百三、姚三船，同学们之间纯真的友情点亮了他的生活。最好朋友马水清对待林冰就像自己的亲人一样。林冰家庭贫穷，经常吃不饱饭，马水清家境殷厚，于是每个星期都带林冰去集市上吃一盘猪肉，暑假的时候，马水清邀请林冰在自己家小住，秋天时，他们还伴着一丝丝微风摘柿子，有说有笑，他们的友情就像一条哗哗流淌的河流，永远不会停止。
合上《红瓦黑瓦》我便想到了我最好的朋友孙媛媛，从二年级起她就一直陪伴我，最不能忘记的还是二年级和她一起同桌时候的情景，我的数学不怎么好，她常常停下笔，耐心地教我。中午吃过午饭，我们一起在阳光窝下开心玩耍，欢笑声荡在我们周围，现在我们也是很好的朋友，体育课上自由活动时，我们常常默契地组合在一起，相互陪伴，我们之间的友情就好像是一朵永不凋谢的花。
友情就好似一盏明灯，照亮了纯朴的友谊，友情又像一曲胡琴，拉响了同学之间美好的友情，友情它更是一朵永不凋谢的花，开在你我心中。
红瓦黑瓦读后感(篇11)
我最近看了一本书——《红瓦黑瓦》，这本书的作者是曹文轩。
《红瓦黑瓦》，顾名思义，红瓦就是初中校舍，黑瓦就是高中校舍。红瓦黑瓦是镇上唯一的中学，也是镇上人的理想。只要好好读书，将来先进红瓦，再进黑瓦。
《红瓦黑瓦》这本书让我印数像最深的就是主人翁林冰。他是一个小学教师的儿子，害羞这个毛病一直伴随着他。早在小学的时候，他就被同学们称为“公丫头”。但他非常善良，在帮助别人时很热情。文静的他写得一手好文章，而且是班里最棒的。他的班主任兼语文老师艾雯，这位林冰的启蒙老师。她对林冰非常照顾，把自己两箱书给林冰看，使林冰从中吸取知识，作文水平得到了很大的提高。好朋友马水清家很富有，经常请他们吃猪头肉。家里有一大片柿子林，林冰经常去他家吃柿子并分散给村里的人。赵一亮拉得一手好胡琴，但无缘黑瓦。当他一心想经营他鄙视的染坊时，一场无情的大火再次将他无情的击倒，迫于无栖身之所，偷了木排引来牢狱之灾。
故事中用诗样的语言描写着水乡迷人的风光。一丛丛芦苇随风摇曳，侧耳似乎可听见沙沙的声响。河面上横跨着一座古朴的石桥，桥下飘泊着几只小船。天空时时飞过一群群鸟儿。
读完这本书细想起来，书里的每个细节都是让人流连忘返，作者通过生动的人物刻画和传伸的景物描写，展现了旧时乡村中学的美好生活。
红瓦黑瓦读后感(篇12)
厄运中的相扶，困境中的相助，孤独中的理解，冷漠中的脉脉温馨和殷殷相爱。感动我们的是道义的力量，情感的力量，智慧的力量和美戚的力量，而这一切与日同在。
当读完《红外黑瓦》时，我还沉浸在小说里。《红瓦黑瓦》以油麻地为背景，从一个中学生的视角诗意地描写了往昔乡村生活的醇厚风情，细腻地记录了少男少女由少不经事而逐渐明白人生的种种感怀。
这个故事主要讲了一个名叫赵一亮的中学生，他家是开染坊的，他的父亲是染坊的老板，喜欢拉胡琴，而且技术一流。镇上成立了宣传队，林冰和赵一亮都参见了宣传队。林冰是乐队队长，负责拉主胡，由于赵一亮技高一筹，所以林冰被挤下来了。然而林冰努力地提高自己的技术，最后与赵一亮合作演奏了一首歌曲。
初读起《红瓦黑瓦》时，感觉是那么的不现实，但是再当我反复翻阅过几遍以后，有觉得好真实哦！也许，正是有这种现实和理想夹层，才能使这本书这么地引人入胜。
当合上这本意蕴非凡书后，细细体会其中的道理，也读懂了：一定要与人为善，尽量不要以为自己的生命而给别人造成那样的尴尬。同时，也作为给自己的提醒“己所不欲，勿施于人。”对那些乐于使人尴尬的人，我想唯一能做到的就是不要过于的亲近，惹不起还躲不起吗！
这本书，让我感到人生的路程，也让我脚踏实地的在走好人生的路。
瓦尔登湖读后感
阅读是一种培养我们良好为人处事品德和学习工作生活习惯的方式。当我们阅读作者的作品时，我们能够更加深入地了解书中人物的形象。不论原作品的内容是什么，只要我们有所感悟，都可以写成读后感。下面是工作总结之家的编辑为您整理的“瓦尔登湖读后感”类文章，希望对您有所帮助。希望你会发现这些指南有助于你更好地完成任务！
瓦尔登湖读后感(篇1)
瓦尔登湖读后感(一)
瓦尔登湖非常美丽，早晚变幻的树林，不同季节的湖泊，沼泽地上低飞的猎鹰。那是青春女神赫柏经过的伊甸园，即使经历凛冽、炎热，仍不变春天漫溯的蹁跹。若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。
在一尘不染的美景中，我们开始观察到，文明人需要铅色的冰冷物质世界。
文明人走过的足迹，只留下一片荒凉。原始与文明，脱离了时间，脱离了人性的迁徙。在那个茹毛饮血的年代，人们敬畏它，爱护它;但在这个日日笙歌的年代，人类挑衅它、剥削它!
这是一张暴露在欲望中的**的脸！你侮辱大地，敢于谈论天堂。梭罗气愤地说，但尽管如此，瓦尔登湖仍在生长，正如大自然宽恕我们肆无忌惮的打击，而无视我们以强者的姿态荒谬疯狂。
大自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个道理，仕途失意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城;陶潜懂这个道理，傲骨不为三斗米折腰，隐居中无杂树，芳草鲜美的桃花源;周庄懂这个道理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。
孟子曰：数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食。家中的长者说靠山吃山，吃山养山。自然的馈赠，是古人珍惜的，乃我们践踏的，我们视如草芥的，将来人们视如珍宝。
大自然是贫匮而风雅的智者，安之若素走过颠沛流离的岁月，被战火、硝烟泯灭了模样，却依旧笑傲人间。而我们，要做仁者，仁慈宽厚对待环境，才能永存。
瓦尔登湖读后感(二)
梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。
在这本书中，我们可以领悟人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他以禽兽为邻，在豆田耕作，与村子中的人交往等诸多生活细节。最后，作者以《春天》为结尾，为我们演绎了一个新的生活乐章，在结束语中，他说：
别给我爱，别给我钱，别给我名声，给我真相。看！他是一位非凡而无可争议的自然主义者。太令人羡慕了。
梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈到了瓦尔登湖周围的鸟、树、草和昆虫，以及更高的规则。在他看来，在某种特殊意义上，渔民、猎人和其他人都是大自然的一部分。
从他个人的工作中，他提升到了一个更高的人类法，这使我们有了更广阔的视野和更高的地位。在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写倍克田庄时，这样写到：
是机器人放弃了他的橡树林，跑到它们下面去敬拜。你可以想象这是一个多么美丽的地方，多么迷人。
在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗很乐意像一个农夫一样在广阔的世界里耕种和收获。他说：古代的诗歌和神话至少表明，农业是一门神圣的艺术。
在从事农耕的过程中，他也不忘阅读。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。
在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。
接受梭罗的建议：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。
这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。
徐迟说：这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。让我们跟随梭罗的脚步，摒弃物质的烦恼，感受宁静的美，聆听大师的哲理。
瓦尔登湖读后感(三)
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。
它只适合寂寞安静的时候阅读，静静地阅读，静静地阅读。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
书的封面上有一幅耐人寻味的图画：在延伸很远的两条铁路线中间，有无数的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么?
梭罗说，他来到这片森林，是因为他想通过考察生活来面对生活中最本质的问题。我在想，在现实世界中，在现代文明改造和穿越自然环境之前，我们还应该有更多的自省和自省吗？
因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。
由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。
梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了红尘，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。
在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对所求多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的所求，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界?在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。
因此，斑斓的vcd节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。
种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢?
现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服和改造自然的同时，慰自己埋下了生态陷阱，只有回归自然，才能抚慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。
然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。
如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。认为，这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。《瓦尔登湖》是吉林人民出版社绿色经典文库中的第一本，这样的定位，也是编者的一番良苦用心吧。
梭罗在书中这样表述：不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。
瓦尔登湖读后感(四)
这是一个有点像如果西恩潘漂流记中的故事。梭罗认为，以他的经验相结合，证明人们可以活得更简单，而且更安静，而无需放弃追求物质发达的人类是高贵的优越位置。湖梭罗完成了自己的深度，测量，瓦尔登湖今天，梭罗再次成为人们文明出行的生活。
现代生活的人几乎任意的便利，建筑水泥高楼，水泥路，没有灰尘，而地下水污染，臭氧空洞在南极上空的天空，和我们的生活和健康的酸雨侵蚀的背面。我们征服，并在同一时间改造自然，并给了自己种植的生态陷阱，导致恶性循环，因而只能用在回归自然的挫折带来的便利。当奴役我们的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我们的孩子和孙子，但反过来，撕裂，奴役，和自然的统治。
读瓦尔登湖，让受污染的水安静心脏凉一点，多了几分沉稳和无忧无虑，减少冲动，其实不是时髦，而是一种必然。
豆类和住房建设，烤面包，并享受城市最文明的人，是一个遥远的梦想。如今，越来越多的方便和先进的城市生活的今天，还有那些谁渴望呢?在越来越紧张，收缩自然环境今天的土地上，人们可以有这样的梦想在**做呢?
看完后，我不能完全明白梭罗的行为，他的书有关的思想和行动不能去更多的认可。在夏天的夜晚多年后，我在海湾走在沙滩上，突然你面对自然公园的具有独特的审美情趣，我意识到，梭罗和他的著作秋登湖与被列入的富人和隐士有巨大的相同之处。
最后，我明白了：无论多么卑微你的生活，你一定要显露在脸上，不要逃避。即使你是非常差的，而且你的生活的热爱。即使在逆境，你仍然也有快乐和幸福，骄傲的时刻。
梭罗所看见的人民，那里的生活就像是在宫殿一样，很幸福的生活，并乐意这样做平静和安宁。
瓦尔登湖读后感(五)
在某种程度上说，《瓦尔登湖》就像是康科德地方志中的动植物篇。诚然，梭罗大半辈子在康科德与瓦尔登湖边度过，始终致力于观察与研究飞禽走兽和草木花果，以及一年四季的变化进程。
梭罗不论对红黑蚂蚁大战，还是对灰背隼、红松鼠以及猎狐犬等的描写，总是如此绘声绘色，如此引人入胜，真可以说是旷世罕见的华章。
梭罗在本书中用很大篇幅谈到人与自然的和谐相处，人与草木鸟兽的和谐相处有许多精彩片段。
不但如此，他还主张社会内部各族群之间和谐相处。自古以来，北美大陆的主人、原住民是各部落的印第安人，欧洲殖民者到达新大陆后不仅肆意残杀无辜的印第安人，使其濒临种族灭绝的境况，而且彻底毁掉了悠久的印第安文化与生活方式，还对印第安人持极端歧视的态度。殊不知，梭罗乃是狷介之士，却反其道而行之。
梭罗在书中谈天说地和纵古览今时，一边立**允，痛斥时弊。一边又提出不少积极性的批评与建议，其内容十分广泛，涉及饮食文化、住房建筑、生态环境、学校教育、农贸渔猎等。梭罗诸些举动和言论，引起我的一些思考。
当今中国，到处可以见到人们侵犯生态环境，环境治理成了社会和谐的一大问题，且不论其它生态物种，就说树吧!
树，是我们人类最先的寄托，在树上吃住行，树为我们人类提供了最根本的家园;树能如此，那些其它动植物呢?我想它们生态作用一定也很巨大。那人类还要肆无忌惮的去破坏、杀害们呢?
自然给予人类那么多，人类当予反思，来感恩这地球上最伟大的母亲!
瓦尔登湖读后感(六)
下午，反反复复地读着梭罗的《瓦尔登湖》，真的很感动。他的文字是朴素的，但他的思维是独特的。我确信那是一个睿智的老人。
我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上老人，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和智慧的感觉。他与孤独为伴，但并不消沉。他那么热烈地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。
他积极地探索着人与自然的关系，坚定地维护着自然的古典生态。他相信：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。
所以热情地讴歌着心中的女神瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢?
关于梭罗，我是很矛盾的。我在认定他有着老者的平和睿智的同时，脑中又时时会浮现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自漫步湖边或徜徉林中，没有惊慌，也不显无助;看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心充满着喜悦，似乎他也参与了创造，他也可以随之生长起来。
那份自在自得让他俨然成了山林之王;然而他又断不肯凌驾于万物之上的，他只想做自然永远的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的新奇叽叽喳喳叫嚣个不停的孩子。我常常惊诧于他的那份好奇与平静，他静静地打量着一切，不管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。他静静地思考，思考着人类伟大的创造力，也思考他们唯我独尊的行径。
他是人类的尊者。他以一颗安静而纯粹的心灵，以一颗高贵而智慧的头颅俯看着茫茫众生。他在工业革命初期便预见到了一两百年后的今天的现状。
他关怀着人类，又蔑视着人类。他担心一切美好的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。
以前，我一直以为我可以如梭罗般的生活。我甚至也在尝试着那样做，只可惜我生活在一个说不上繁华却也绝非寂寞的小城。我无法弄到一块属于我的地，当然更不可能有一方真正的山水，除了把高楼的阳台安置满各种绿色植物。
尽管我生活素淡，在简单中体味着生命的纯粹，但尘世中凡俗事物依然可以令我焦头烂额;我喜欢山野，却不一定能够真正归隐身田园。
梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。因为爱之深切，所以不容许破坏;而生活在文明社会里的我们，无非是想保存着一种清野的梦幻慰安自己罢了。所以梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的伟大。
瓦尔登湖读后感(篇2)
梁汶怡我想深入生活，吸纳生活的精髓，过上简朴而简单的生活。一题记
它像一条最精细的薄纱张挂在山谷之上，如玻璃的溶液，已经冷却，但是还没有凝结，而其中连少数尘垢也还是纯净而美丽的，像玻璃中的细眼。喜马拉雅山脚下没有蔚蓝的圣水，贝加尔湖也没有神秘，但瓦尔登湖将梭罗的哲学隐藏在湖底。梭罗是哲学家，超验主义的代表，废奴主义者和反自然主义者，来到瓦尔登湖，隐居两年。
培养和食用，体验简单自然的生活。但这绝不是消极避世，因为他创作出了《瓦尔登湖》。在书中，我们可以与梭罗交换灵魂，在感受自然美景的同时思考；什么是真正的生活。
梭罗曾言；“如果你手头宽裕，那就像枣树一样慷慨给予吧；如果你什么都没有，那就像一棵柏树。做一个自由的人。”梭罗在瓦尔登湖畔亲手用木板搭建了一个小木屋，算上所用的建屋材料也才２８．１２５美元（而且没有人工劳务费），他以此嘲笑城市里自欺欺人地逃避人类必要劳动以求得他们贪恋的闲暇和安逸的大学生，花３０美元一年的住宿费让建筑公司捞了个大便宜。尽管我们不能否认不是每个人都只能住在自己的房子里。
但值得肯定的是，大学生贪图享乐，他们的闲暇和辛勤劳动从梭罗时代延续到今天。在《经济学》一章中，梭罗还提到了人类生活的必需品——食物和住所
衣服和燃料。当今社会的人们．放着营养健康的天然食物不吃，想尽各种办法烹饪，毫无营养价值甚至有害的“美食”，拼尽一生的血汗追求奢侈的大房子，或被锁在奢侈的物欲中守着空虚的灵魂，或还没来得及享受便一命呜呼 ；花上自己一半的血汗钱买上时髦的衣服，时尚早已换代更新......他们已经不单单是让自己过得暖暖和和，简直已经到了炙热的地步。
他们把自己放在一个所谓的时髦的锅里煮、炸、烤。于是，查普曼呤唱道：“啊，虚伪的人类，牺牲了天堂般的安逸，只为追求俗世的奢华”我们为何不宁愿坐在牛车上，呼吸着新鲜空气畅游地球，也不愿挤在昂贵精致的游览车上，一路闻着污浊的空气去天堂关先。
古代中国、印度、波斯和希腊的哲学家，他们的物质比当时任何一个社会阶层的人都要清贫，但精神生活却比所有人都丰富。
梭罗曾言：“时间是条长河，我在其中垂钓，从中吸水畅饮，但在饮水的时候，我窥见了它泥沙满布的河底，才知道它原来只是条浅溪，细细的水流流过，永恒的东西得已沉淀。”梭罗在书中提到“我之所以住进林地，是想从容地生活，去直面生命的本质。
”而许多人每天在数以万计的烦琐之事中穿梭，忙于毫无意义的事，追求过快的生活节奏。我们都认为应该用最快的交通工具节省时间，用节省的时间建立更快的交通轨道。如果我们不搬来枕木，没黑没白地建造铁路，而是把时间用来修补改善生活，那谁还会去建造铁路呢？
人的一生并不短暂，毕竟每年有六十个春秋；说长也不长，许多人一生中也做不了几件真正有意义的事，到死也没有想明白他为何而活，活着有何价值。生命像行尸走肉，死亡轻如羽毛。每天早上被闹钟吵醒，不情愿地爬下床，带着胃气，昏昏欲睡，糊里糊涂地度过了一天。
一日一日亦复如此，一岁一岁亦复如此......为什么不养成早睡的习惯，太阳东升时在清晨中的鸟语花香中苏醒，开始一天简简单单的生活，像大自然那样，纯真无忧呢。--在身体中间，寻找心脏。
梭罗曾言；“如果我们毕生不过是聚敛钱财，不管是为自己享用，还是为后代存储，抑或是立家建国，追逐名望，最终都难逃凡夫俗子的命运。但如果我们致力于追求真理，那么我们就是不朽的。”而书即是追求真理的天堂。
梭罗在瓦尔登湖畔的住所，不仅可以让他静心思索，还可以让他心无杂念地去阅读。诗人米尔。卡马尔曾说：
“书之益处，在于虽静坐而能畅游于世界，畅饮书之蜜液 ，犹如饮美酒一杯，吾已如痴如醉。书中的文字是作家经过千斟万酌后提炼出的精华，所以我们应该拿出一天中最为清醒警觉的时间聚精会神地去阅读。读书不能读华而不实的书，读的应是有思想内涵的书，取其精华，去其糟柏方可有所收获。
琦君曾在《青灯有味似几时》中有道：“案头书要多，心头书要少。”毛泽东就是不动笔墨不读书的代言人，他在读书时不仅要留下许多阅读符号和批注，还善于独立思考，鉴取历史存亡之道，成就了传奇的一生。
所以读书也不能囫囵吞枣，做一个去来无踪的旅客，而应该驻足感悟，并不断回味思考。
梭罗曾言：“现在火车已经开过去了，它承载的那个躁动不安的世界也已随之远去，我绝不会让它的浓烟迷雾模糊了我的双眼，也不会允许它嘶嘶的喷气声破坏了我的听力。”于梭罗而言，芦苇莺的鸣叫，麻雀象征着瓦尔登湖美好的自然，而火车聒噪的鸣笛则带来了城市的喧嚣。
他曾这样形容：“我听见这铁皮巨马吼声如雷在山谷中回荡，铁啼巨轮碾过，大地都要抖上一抖，它嘴里喷着火，鼻孔里吐着烟......当我们远离世俗喧嚷，来到丛林，听听那大自然的声音，听听蓝松鸦的嘶唱，潜鸟癫狂的哗叫，狐狸嗷叫。
在大自然中漫步，来去自如，并逐渐与她融为一体，我们才能体会到大自然的美，热爱大自然。
梭罗曾言：“大自然有时也会给予我精神上的陪伴，那是一种所有自然对象都能提供的最为甜蜜温柔，最为单纯向上的相伴。”独居瓦尔登湖畔，没有人与他聊天谈心，方圆几英里只有梭罗一人，但他从未感到孤独，因为有大自然作伴。
“每颗小小的松针都和我心意相通。它们充满了成长的能量，张开双臂向我展示好。”即使独自一个远离人类，梭罗与自然产生共鸣，与明月为伴，清风为友，反而让作者感到宁静满足。
他的心像瓦尔登湖一样平静。事实上，只要我们的心是充实的，身边有志同道合的伙伴，我们就不会感到孤独。一整天跻身在狭小教室的学生充满对知识的渴望而不会感到孤独，诘高自好的隐士坚信“德不孤必有邻”而不会感到孤独。
但如果一个人身处一个他不向往、没有知己的地方，即使身处人山人海，他也会感到孤独。即使他离周围的人很近，也无法接近他们之间的精神距离。可见，真正的孤独是灵魂的空虚或灵魂的孤独。
《瓦尔登湖》犹如一汩清泉，为我们洗去心灵的浮躁，引导我们寻求新的生活，属于自己的生活，而不是随波逐流，人云亦云。我们不必像梭罗那样独自住在瓦尔登湖边的木屋里。只要身体像菩提的智慧，心像一面镜子，不沾灰尘。
即使于浮华和喧嚷中也能坚守自我，坚守真正的生活。
瓦尔登湖读后感(篇3)
在晨光中涤荡尘怀
第二中学205班李思玮
清晨，追随着透过云端的晨曦，踏上寻访梦境中的'瓦尔登湖'的旅程。
1845年，梭罗借来一柄斧头，走到瓦尔登湖边的森林里，'开始砍伐一些箭矢似的高耸入云而还年幼的白松……那是愉快的春日，人们感到难过的冬天正跟冻土一样地消融，而蛰居的生活开始舒伸了。他自己在那里建了一个小木屋，独自一人住到1847年。随着阅读的深入，我的心灵沉静下来，发现自己的心在阅读时远离了纷繁的都市，随着梭罗走近了自然，生活的一切用最简朴的方式进行。
太多的感官欲望占据了我们的生活，物质，虚荣的东西，所以人们对于生活的意义可能并不是每天都能进行一番思考的，渐渐便迷失了。也许作者的行为在人们眼中很可笑，偏偏要放弃近代文明带来的方便而隐居，但这时才真正地把欲望削弱到最朴实最基础，而思考人生意义的时候。
感谢梭罗让我知道孤独是多么美丽。我记得有一个假期，住在一个安静的地方。一天下午，一杯清香的茶，透明的玻璃窗，和煦的微风，一个人的午后，静得那么真实，心里在沉淀。
唯有心远，地自偏。远离众多的城市，我可以读、写、亲近自然。我享受着寂寞的幸福。
我想过什么样的生活？在这本书中，我找到了答案。书上说：“无论你的生活多么卑鄙，你都必须面对它，活下去。
'在社会经济飞速发展的时候，人们大谈奢饰品，大肆炫耀，物欲像一只八爪鱼占据着人们的大脑和灵魂，而我，想少一点物欲，多一点清爽，多一些心灵上的自由。
我们当然不需要像作者一样，到瓦尔登湖，自己建一个小木屋，但我们可以，像作者一样，多探索自己的内心，在浮躁的现实中丰富自己的内心。我们都是独立的人。我们可以根据我们真诚的指示找到自己的路。我们从梭罗辽阔丰盛的精神可以领悟，获取的实在太多，徜徉在这种安静的文字里，在文字中寻找原始，宁静而致远的景致。
《瓦尔登湖》在文字间穿透的，正是如水般温柔的恬淡。把恬淡带给读者，弥补我们的寂寞。
【蒋梦香老师评语】第一， '题好一半文',一看题目，便有远离尘世纷扰，世事喧嚣之感，与梭罗的《瓦尔登湖》中的意境颇为一致。第二，行文时，重在感悟思考，作者联系社会现实，探求内心，发出了'寂寞美丽''心灵自由'等人生感悟，立意深刻，思路清晰。其三，语言优美，营造出一种平和宁静的心情。
如水之心
——读《瓦尔登湖》有感
文/黄炜城七（五）班讲师：李少妮
这也是一个难得的休闲周末，走进书店，来到书架前，弯腰，希望能挑一本让你满意的书。
目光正扫过排排各形各色的书，忽的，眼角的余光瞥见一本封面暗黄又略显沉淡的文集，插图是一池略显灰暗的湖水，旁长尽了苍绿色的树木，不过，依旧是一种类似于巴黎圣母院风格的米黄色，赫然写了四个字：瓦尔登湖。上面是一行艺术英语，看起来有点舞蹈，但优雅。下面是一行小字：
'（美）梭罗—著。
'真是一本奇特的书。'我心里暗暗赞叹道，外表优雅，不知内容如何，匆匆翻开书，阅读起来。
看了许久，书里讲的是作者隐居于瓦尔登湖长达两年又两个月的时间，讲述了附近的优美景色，看似是一本介绍瓦尔登湖的书籍，实际上则是作者对于世间纷扰的一种无声**，和一种避讳。他隐居在大自然中，享受着清新宁静。使他脱胎换骨，重塑之身。
——这种脱胎换骨不同于当年孙悟空被困在炼丹炉里后经三昧真火磨练后涅槃重生后的脱胎换骨，他更是一种抒情缓和的，使精神与肉体的双重净化，纵使作者拥有的一种田园式乐观的心态，丝毫不受世尘所影响，领悟了人生真谛，而这些，都是都市人而望尘莫及的，心灵不冲净，不满足。我们还是会困在单一的死角出不来的。我所喜欢的一个佛教》故事正好可以简单说明：
有一天，梵志给佛祖带了两束花。
佛曰：'放下。'
梵志放下两手中的花。
佛更曰：'放下'
梵志说：“两只手都空了，还有什么？'
佛曰：'你应当放下外六尘，内六根，中六识，一时拾却。到了无人可接的境界，也就是说，可以避开另一个生死境界。
放下，也正是一种舍弃，想有所获得，就必须有所放弃。这句话也写得很好：“如果一个人能满足生活的基本需求，事实上，他可以更平静、更平静地享受生活。'
我们往往可以有一种美妙的猜想，或许他正在湖边，站在绵软的草地上，湖面投影出青天白云，他正跪下，亲吻一束刚刚绽放出来的紫色雏菊，四周的青樟树随风飘荡连成一片，这或许就是梭罗对人生的一种不消极，怜香惜玉的精神吧。
往往，心中能反映一切事物，如流水一般，当我们心平气和的时候，它便是最安宁的平湖秋月，心情微微波动，它便是淙淙的流水，当我们高兴时，它便是潺潺。更可能我们激动抒情时，它便是汪洋大海长江滚动，可不管怎样，终将是如水一般的一种形态，总有它的独特，一种静谧，或一种浩瀚。
我们要怜惜，如水之心，即可包容万象，缓和、静谧，或许它可以柔软到可以随便一触便失了形，同时也可以拥有刚烈到这天下无一物可击散的一面，却也可以用有滋润万物的能力，同时却也可毁灭这世间的能力，这便是水的善变，水才真正懂得以柔克刚的境界。
其实无论什么时候，无论在什么地方，怀着一颗如水一般的心态，放空自己，让纯净、洁净填补内心，让善良刚毅武装心情，怕是到**都一样的，只不沾染世俗尘埃。心如水一般见明，不论是瓦尔登湖也好，都市也好，也就都一般的释然了。
瓦尔登湖读后感(篇4)
我认为瓦尔登湖属于灵魂，所以我穿着草鞋继续寻找它。让鞋沾一点湖水的清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，让灵魂接近湖水，与它融为一体。这已不是时尚，而是必需。
梭罗说，瓦尔登湖是神的一滴水，为神祈祷一定是虔诚的祭品。
有时仿佛来到了桃花源，行走在芳草鲜美，落英缤纷的土地上，触摸良田美池桑竹，和着黄发垂髫怡然自乐，趟过这里的小桥流水，来到碧水蓝天、鸟语花香、袅袅炊烟的胜境，只觉腿脚无力，不想挪移。
有时徜徉在冲虚中，御风而行。没有负重，周围清清楚楚的凌凌，每一块肌肉都暴露在风中。拙朴的线条和稚嫩的花纹上有我本真的原形。
我成了田野里的一丛芦苇，静而不张扬，平凡而不虚伪。我想，列子是不是就这样挥动衣袂，飘飘前行?
然而，梭罗既不是陶潜，也不是列子。大多数读者喜欢把这些人分类，但他们并不真正理解梭罗。梭罗从来就不逃避!
梭罗告诉我们要走在殷实的土地上。他试图引导人们自力更生，并敦促人们不辜负自己的真实自我，勇敢地发现和实现自己的信仰。只有读懂了这些，我们才不罔读，才叫善读。
走在殷实的土地上，我们的脚从来都不怕弄湿，湿了反倒增强它的耐力;也从来不脏，不怕破旧，拍拍上面的尘土，就还会洁净如初;不用打磨和精心呵护，只需亲近土地，那是粗糙的可爱的原始生灵，没有一点人工雕琢的痕迹。
于是我坚信了：人生最大的幸福并不是拥有巨大的财富，重要的是心灵的充实和自由。那些沉迷于名利和物质享乐的人往往会感到疲倦、无聊和空虚。
于是我明白了《现代汉语词典》对于幸福的解释。幸福是指生活条件令人满意，用来形容一个人的幸福感；一个家庭的幸福。原来幸福总是简单的，她没有隐瞒，没有漂泊。
她不需要刻意打造，只要她感觉回到原来的单纯，那就是幸福。所以怀有赤子之心的人们往往是最幸福的。
我忽然间理解的在承天寺夜游的东坡，何以唱出何夜无月，何处无竹柏的顿悟喜悦;理解了为何痛苦之下的贝多芬依然能谱出《欢乐交响曲》;理解了沈从文为什么有那有如水一般的博大胸襟;理解了张兆和何以98岁高龄仍浑身洋溢着青春。
幸福是从你脸上吹来的微风，随时都会拂过你的脸。幸福是小女孩手中的棒棒糖。虽然很简单，但融合的味道总是甜美的。幸福不是风雨后的彩虹，而是瞬间的美丽。幸福只需要一对翅膀！一对能接近太阳的翅膀就足够了。
炎炎烈日，手捧《瓦尔登湖》，一股清凉溢满全身，心清气爽。感谢《瓦尔登湖》，它让在城市里面喧嚣的我们找到一片干净的、安静的、清净的地方。让我们明白，生活从来没有对我们不好，幸福一直在我们身边。
暑假《瓦尔登湖》读后感(五)
近来拜读了梭罗的名作《瓦尔登湖》，虽然是一本散文集，却蕴藏着金矿，颇富人生哲理，读后让人久久不能忘怀。
这本书的内容其实很简单：1845年3月，他向《小妇人》的作者阿尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍材，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。当他来到瓦尔登湖时，他认为他找到了一种理想的生活方式。
在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。他完全靠自己的双手过着简朴的生活。1847年才回到康科德城。
没有曲折的情节，没有惊心动魄的场景，却在书中透露着一种恬淡的生活气息，一种超脱世俗的人生状态，不禁让人想起王国维的一段话：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之;出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气;出乎其外，故有高致。梭罗虽不是诗人，却有着诗人的气质和心境，读着他的《瓦尔登湖》，清新的文字犹如拂过湖面的清风，清爽怡人，令人身心俱获澄澈，颇有出世之心，居住于瓦尔登湖畔，可仰观宇宙之大，以通古今之奥;可俯察人生之妙，以明得失;亦可冷观世态炎凉，以避尘嚣。瓦尔登湖，因梭罗的到来更显得宁静，梭罗的生活因瓦尔登湖的滋润而更显得澄明如水。
梭罗的生活是简单的，这是对自然的回归。他幽居于瓦尔登湖，断绝与尘世的人事纷扰，靠着一把斧子建造了自己的小木屋，他终于有了容身于这广阔天地中的一席之地，毕竟这不是在中国那个久远的年代，有时竟连一个知识分子的容膝之地也没有，这是在民主的美国，一百多年前的美国，他本可以过着很安适的生活，而他却选择了瓦尔登湖，选择了那深深的澄澈，或许，这便是他的生命追求一种澄澈的生命境界。在有了小木屋之后，他开始了简单的生活，从事一些简单的生产劳动，自给自足，为最基本的生活提供一些食物，这种接近于原始的生活方式，通过瓦尔登湖四周的森林与外界的经济交换隔得很开很开，而这正是梭罗所乐意看到的。
没有红尘的纷扰，没有人事的纠葛，只有碧波如洗的瓦尔登湖相依相伴，简直就是美国版的世外桃源。如果陶渊明还活着，我想他会非常愿意端着酒杯，从篱笆上大叫，和梭罗一起喝酒。一年中有六个星期在工作，剩下的时间在读书写字，这是多么令人羡慕的生活啊！
试看今日，阛阓之中，**滚滚，或奔波于生活，或追逐于权利，亦或游手好闲，空把光阴抛弃。梭罗是幸福的，他拥有足够的时间去构思、创作、修改、润色，不好的话他还可以重新开始，而我们今天却在写作上更多出了一层功利色彩，有人写作是为了凑篇数，有人写作是为了交任务，有人写作是为了博名气，有人写作是为了赚稿费总之，很少再有人去那样找一个宁静的居处安心创作，写作的这样一种改变不知是一种进步，还是一种退化?我想，梭罗是不在乎这些的，他的文字绝少那种世俗气息。
梭罗的作品是静谧的，他的作品充满了一种静谧的气息，静静地阅读，仿佛在优美的**中徘徊，陶醉和向往。在他的描述中，我们可以感受到瓦尔登湖的美丽：宁静而深邃，湖面宽阔而清澈，四周是森林。
生活在这样一个美丽的环境中，我们怎能不让人休息，却要用世界的心呢？瓦尔登湖的美丽和宁静不仅给了梭罗写作的灵感，也给了他思考的空间。
他常常是在一个夏季的清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃和漆树林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。他的禅修使他懂得了许多人生哲学，得到了理想的人生境界。梭罗的哲理话语至今让我深受感动，他说：
有一千个人在伐着罪恶的枝桠，却只有一个人在猛砍着罪恶之根。
如果有人愿意坐火车，一定有人被压死。
在文明生活的波澜壮阔海洋中，潜藏在汹涌的风云、流沙和岩石中的考验有1000种。如果一个人想活下去，就必须面对这些考验。如果他不打算沉船入海，又根本无心靠港，而只想凭借船位推算生存下来，那他必定是个成功而伟大的精于算计的人。
当然，还有许多。他那些值得我们思考的话语，一直深深地印刻在我的脑海里，在一个人静默的时候，想想他那些睿智的话语，常会令人心襟爽朗，所有的烦恼都被驱散了，顿时获得了一种宁静。
宁静，是一种美好的生命状态，可以是采菊东篱下，悠然见南山的优游生活;可以是孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪的远离尘嚣;可以是不以物喜，不以己悲的超脱旷达;可以是淡泊以明志，宁静而致远的高蹈遗世宁静让人的内心不为世事牵绊，就如梭罗远离康科德城，遁迹瓦尔登湖，瓦尔登给了梭罗宁静的空间，瓦尔登是只属于梭罗一个人的，就像桃花源只属于陶渊明一个人一样。宁静的瓦尔登成就了梭罗，让他完成了《瓦尔登湖》这本书，我想，如果他没有在瓦尔登湖或是别的类似的地方幽居过，是写不出如此优秀的着作的。那么，世界将少一份精神食粮，少一份思念，那是多么的遗憾！
幸好，梭罗写出了这样一本书，让我在阅读的同时与他一同徜徉在瓦尔登湖畔，享受那一份清新脱俗的宁静。
瓦尔登湖读后感(篇5)
什么书让我一读读了整整两个月，却一直没有放弃；什么书让我觉得作者毫无追求，却又让我领略了生活的美好；什么书让我的心不断的烦躁，却还是耐心阅读，就是这本《瓦尔登湖》。这本书是我阅读的第一本书，却不是第一本阅读完的书，整整两个月的时间，中间有过放弃，中间更是穿插读了十来本书，但是最终我挺了过来，怀着一颗恬淡的心，在深深的夜里、淡淡的灯光下，静静的读完了这本书。书中有生活的真谛、美妙的风光、超脱的智慧，真是一本脱俗之书啊。就像有句评论说的“每个人心中都有一个瓦尔登湖”，真是这样，虽然我们有时不能看见。
作者梭罗在1845年的春天，在老家康科德城的瓦尔登湖建起了一座木屋，和动物们一起生活，事事自力更生。在两年后，他回到城里，把自己两年来的记录下来的见闻整理好，参照这些才写出了这本《瓦尔登湖》。这位40来岁的睿智作家在字字句句之中都透露着崇尚简朴、热爱自然的主题，用清新的话语来向自然致敬。
这是一本书写生活真谛的书。作者作为一个名人，却选择了出世的生活，摆脱人情世故的羁绊，独居到瓦尔登湖边的树林中重新开始崭新的生活。虽然是独居，但是书中体味的却是真正的生活。在世俗中，人们很难静下来去细细的思考我们应该怎样去生活，应该坚守怎样的道德与原则。而梭罗静了下来，他用心去感受生活，特别是细致的观察着周围的一切。那到底什么是生活的真谛呢？梭罗认为，在这个世界上除了追求物质生活的富足外，还有一种生活，就是可以让身心更加愉悦的简朴生活。物质富足的生活带有很大的诱惑性，豪华的别墅、高级的轿车、美丽的衣服、耀眼的珠宝等等，都是人们在孜孜以求的、无限向往的生活。而梭罗在这样的环境中，却选择了带着一把斧头，去瓦尔登湖建造属于自己的一所小木屋。他把所有的心思都用在了与大自然的交流中，去体味树林与湖水春夏秋冬的变化，去聆听鸟儿美妙的鸣叫，去观察蚂蚁大战、鸟儿飞翔、鱼儿潜游。这样的生活肯定不能带来物质的富足，却是可以带来精神的愉悦。有谁不会遇到这样的感叹，追来追去最终却是一场空，攒来攒去最终也花不着，最后的结局都是一样，化作一抔黄土，与清风为伴。
这是一本书写美妙风光的书。《瓦尔登湖》字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱。书中大量的描写了瓦尔登湖的自然风光，在时令交替的过程中，四季风光变化的美妙。如果我们能够静静的走进瓦尔登湖，漫步在林间小道，我们肯定也能够感受到梭罗的恬静：白天群山葱郁，曲径幽深，湖光静寂，带着“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的意境；午夜孤云独去，月澄无影，树木伫立，仿佛是“月出皎兮，杨柳依依”的情景；夜半流萤飞舞，昆虫吟唱，鸟鸣啾啾，和着“微风吹解带，山月听弹琴”的古韵，多美的境地，给人以无限地遐想。我们日常生活中不能天天体味这种感觉，但是如果有时间，你可以带着一本书，静静在走在南边山脉的慢坡上，累了坐下来，打开一本书，肯定更能领略书中的文字。
这是一本书写超脱智慧的书。在文章的摘录部分，我没有摘抄什么美妙的描写性语言，而是摘抄了作者的思想智慧。是对信仰、心路、时间等真理的描写，这些描写都穿插在景物描写和生活描写的过程中，不经意的一句话就可以让我们思考很长的时间。这些话不一定多么复杂，但是却很深刻，需要细细的思考才可以领会。并且他的一些智慧已经超出了普通人能够理解的程度，能脱离开现实社会去探求内在的真理。梭罗无忧无虑的生活在这个世界上，他用两年的时间去体味、观察这个真实的世界，他是用心而不仅仅是眼睛来观察这个社会，这更能感知到超凡脱俗的智慧。
我们可能觉得，在这个社会上，我们永远都不会拥有那样一间美丽的木屋，可是我想，我们可以在心里拥有一个美丽的湖泊，并可以用湖水不断洗濯我们漫漫人生路上的尘埃。
瓦尔登湖读后感(篇6)
原创： 叶英儿
这本书买来是有一段时间的，当初只因它的名气大，所以买来，但当你一翻开书，你就会被作者的智慧和淳朴所迷住。
梭罗是美国的作家，是一位独身者，是一位”富有爱心的人”,他毕业于哈佛大学，是一位”返归自然”的倡导者，是一位献身于思想和大自然的学者。他以全部的热爱将他的天赋献给了故乡的田野、山脉和、河流 .虽然梭罗在他45岁时死于肺结核，但他的《瓦尔登湖》却影响了一代又一代的人们。
梭罗出生于1817年7月，病逝于1862年5月，正如爱默生所说，梭罗是高贵纯洁的，是美国一位伟大的儿子，他对自然界的研究是他持久的光环。
作者在《瓦尔登湖》中，以描写瓦尔登湖为中心，辐射到它周围众多的地方，梭罗写了他”以禽兽为邻”,在”豆田”耕作，与”村子”中的人交往等诸多的生活细节。最后作者以”春天”为结尾，给我们奏响了新的生活乐章。最后他在”结束语”一篇中，这样说：
”不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真实就行了。”全书共18篇文章，另一篇附录，毕业留言。
就是这样一本不算厚的书，却流芳百世。看看作者写的：春天的第一只麻雀！
新年伊始，比以往任何时候都充满了青春的希望！蓝鸟、歌雀和红翼鸟微弱的银铃般的啭鸣传遍了部分光秃潮湿的田野，仿佛是冬天的最后雪花降落时发出的叮当声！多么美丽快乐的文字，仿佛让人立起了自己的领地，小溪唱起了赞美春天的快乐之歌。
白尾鹞低低地飞翔在草地上，已经在寻找刚刚苏醒的第一批覆有黏泥的生命。多么生动，多么有张力的文字。
再看看梭罗在《豆田》这篇文章所写的农事，是多么的神圣和艺术。古代诗歌和神话至少启发了人们：农业曾经是一门神圣的艺术；又如他说：
古罗马人”把土地同样称为母亲大地和刻瑞斯，并认为耕种土地的人都过着一种虔诚而有益的生活，同时，只有他们才是农神萨图恩王的遗民。”
在《春天》这篇文章中，又写到，”永恒的春天，宁静的和风，温暖地吹拂着不种而生的花朵”.多么富有诗情画意。
在结束这篇文章之前，让我们再听听大师的话：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，对于我们无疑是醍醐灌顶。
《瓦尔登湖》之所以成为《瓦尔登湖》，是因为这部瑰伟的巨著富于思想性，而它优美的文字，富有爱心的人与自然的和谐相处，令人羡慕！
《瓦尔登湖》不朽的艺术之湖，心灵之湖，自然之天使！
瓦尔登湖读后感(篇7)
《瓦尔登湖》是梭罗的一部描绘自己在瓦尔登湖畔生活的散文集，中间夹杂着他的许多思考，这本书在美国人的心目中是构成美国精神的重要著作。在这本书中，我最钦佩的是自我觉醒，思考生命的意义，而不是再追求物质丰裕中迷失自我。
同时，我不太喜欢这本书。也许我有自己的品味。
首先，我不同意梭罗的自然主义。我认为大自然并不可爱和美丽。自然就是自然，美丽与可爱只是你自身的感受，你在城市里待久了你看乡村风清月皎；我在乡村待久了，我觉得城市的高楼大厦壮丽雄奇。高层建筑不是自然的一部分。
第二，我觉得他的生活实验很不严谨。他可以说他不需要买盐的那一刻，我跳过了这一章。还有一个事实，就是他不能写他经常带回家吃的东西，他妈妈经常去给他吃零食，更不用说他总是去爱默生家搓米，所以他的人生实验不是一个封闭的系统，这不足以信任。
不过生活实验的正确与否不重要，重要的是人们对于结论很推崇，即物质的多少不能决定人的幸福与否，这个结论我是肯定的，推论之物质的丰腴也能使人很好的思考不是么，非要整的惨兮兮?
第三，我觉得他的作品有一股酸味，就是人醉了，我一个人醒来。我不是这么觉得的，我觉得劳动人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜欢听家里的女人长辈们在晚饭后家长里短，我觉得很有意思，可能在梭罗的眼里这些人是‘再想想这个国家的妇女吧，她们整天忙着给梳妆台的椅子编织坐垫，对自身的命运完全没有丝毫的兴趣!仿佛她们能够在浪费时间中永生。
’她们在我眼里都是熠熠生辉，充满生活的气息。人类需要梭罗思考生命的意义，也需要他为梭罗创造物质支持。
以上所有论点都加上了‘我觉得’，因为这是我自己的拙见。一个人或者一种思想受追捧或者需要被美化，很多时候是因为这个时代需要他，我只想说梭罗鼓舞我们找寻自我，肯定不希望我们盲信某种思想，望都要在批判中找到自己的思想与生活，因此我觉得人的幸福就是在思考中找到自己路并不断前行，拥抱世界，拥抱文明。
瓦尔登湖读后感(篇8)
“你必须活在当下，乘着每一个波浪前行，在每一刻找到你的永恒。”
——题记
在我意识到生命中只有一种东西属于自己，其他都虚妄的时候，当我发现生活中有太多无足轻重的事情让我感到厌倦的时候，我遇见了梭罗，遇见了他的瓦尔登湖。
打开这本书，只见瓦尔湖湖水不尽的涟漪在书的海洋里荡漾，成排的松树、枫树倒影在湖中，大自然的清香从字里行间淡淡地飘来，微醺着你的灵魂。
《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本孤独的书，所以你的心必须沉下来，要用一种朴素淡薄的心态去迎接它。
“我喜欢独处，我从未遇到过比孤独更好的伴侣了”，其实，孤独并非就是将自己封锁，与世隔绝，而是丢弃所有的浮躁、烦杂。因为孤独可以让人安心，思考生活，也许这就是梭罗选择隐居在瓦尔登湖边的原因。在梭罗看来，和平是接近孤独的最好方式，因为孤独帮助你思考，引导你认识自己。
只有当你安静和孤独的时候，你才能思考你自己。
现在，我们生活在科技飞速发展的时代，有很多人过着忙碌、忧虑的一天，内心感到空虚。其实我们生活不必如此。“让我们该起床时起床，该休息时安心休息，保持安宁而没有烦忧的心态——下定决心地过好一天”，别被如此湍急的漩涡吞没，抛开各种细枝末节的事情，过自己想要的生活。
梭罗说过：“我宁愿独坐在南瓜上，也不愿拥挤地坐在天鹅绒的坐垫上。”这是崇尚自由的人理智的选择，不愿与别人争夺，摒弃世俗。
拥有一颗简单而满足的心，即使拥有的不是最好，但却对握在手中的而感到满足，如果一个人向往简朴的生活，**都是“瓦尔登湖”，这样我们也会活得更加幸福和满足，我们的人生也更加精彩。
“短暂人生因思想丰盈而完美。”在喧闹的都市里，保持一份心灵的纯净，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，让心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘济，滤净自己思想杂质，使生命变得更为深邃、纯净和美好。
评：梭罗有一颗孤独而芬芳的灵魂，他选择隐居，未必是让我们每个人都选择孤独的生活方式，而是静下心来，找到属于自己的“瓦尔登湖”。梭罗也启发了我们，生活有很多模式，不必格式化地一窝蜂地追逐大家都在追逐的东西，而忽略了一些能带来真正喜悦的事情。
那么张同学，在这种朴素淡薄的心态之下，你所向往的十五六岁的生活究竟是怎样的呢？能否在文中添上几笔？
瓦尔登湖读后感(篇9)
为生活做减法为思想做加法
亨利.大卫.梭罗（henery david thoreau,1817-1862）,美国著名作家、自然主义家、改革家和哲学家。
1817年7月12日生于马萨诸塞州康科德。16岁时，他进入了哈佛大学。他的思想深受爱默生的影响，主张回归本真。1845年，28岁的梭罗撇开镜金钱的羁绊，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔自建一个小木屋，自耕自食两年有余。
这本书记录了他在森林里生活两年的所见所闻、所思所悟。
读这本书给人最大的感受就是安静，沉浸在梭罗描写的寂静的瓦尔登湖景色时你会享受到一种心灵的宁静，从而引发对人生的思考，而这正是在现在这个信息高度发达、生活节奏飞快、充满着嘈杂和喧嚣的都市生活中我们所需要的，我们总是过于匆忙，似乎总是要赶到那里去，甚至连休假、游玩的时候也是急急忙忙地跑完自己所计划的景点和目的地，短暂的停留拍照然后在网上分享，我们很少停留下来安静地观察那片云，那片树叶，那一份别人不曾看到的风景。我们需要给我们的心一个和平的旅程，让我们一起打开这本书。
这是一本寂寞的书，初读这本书，或许书中平实的语言不会让你产生多大的兴趣。但如果你继续阅读，你会被这本书深深吸引。在万簌俱静的时候，用心去体会，去感受梭罗是如何在瓦尔登湖、在自己的小木屋中靠自己的双手与世隔绝度过两年的，他对生活的态度以及对人生的思考又是怎么样的，同时你也会被梭罗所细腻描写的瓦尔登湖景色所迷住。
读《瓦尔登湖》中梭罗的流水账就像读一首诗。他计算了自己造那间小木屋的支出，总共是花了28块1毛2分5；他也计算了他在一段隐居期间的饮食费用及其它支出，得出了收支相抵后的差额，梭罗是节俭的，这也是我们物质生活上渐渐在丢失的。我认为读这些看似无聊的数字就像读一首诗。
梭罗的手不仅是笔，而且是斧头。梭罗的眼睛不仅是书，还有树、草、落日和波光粼粼的湖水。他的脑子自然也在思考，是在接近思维之根的地方思考，在那里大概也埋着感觉之根、情感之根。
人们总是准备为无所事事而责怪，无所事事更应该责怪吗？尤其是当它侵入心灵时，也许为了接受更高、更神圣的东西，它必须保持平静。梭罗在瓦尔登湖的第一个夏天，他不读书，种豆子，有时甚至不读书。
他不愿把美好的时间牺牲在任何工作中，无论是脑的工作或手的工作。他爱给他的生命留下更多的余地。他有时坐在阳光下的门前，坐在树木中间，从日出坐到正午，甚至黄昏，在宁静中凝思，他认为这样做不是从他的生命减去了时间，而是比通常的时间增添了许多、超出了许多。
梭罗对瓦尔登湖景色的描写更让我神往，他在书中描写瓦尔登湖四季的景色，对自然的细致观察，与野兽的和谐相处都充满了一种豁达的情趣。例如在“室内取暖”中他这样写到“靠太阳取暖要比人为的生火取暖令人愉快得多，也有益健康得多。夏天像猎人一样离开了，我被他留下的余烬所温暖。
”在“春天”他这样写到“春日已经来临，我们仍在冬季中踟蹰。在怡人的春天早晨，人类一切的罪孽都得到了宽恕，这样的一天是罪恶停止的日子”。他对生活的思考是建立在他对风景和一切事物的仔细观察之上的。
在结语中他说：“对于我们，使我们看不见光的就是黑暗。我们醒着的时候黎明才回来。
”世人不断致力于占有更多的东西，梭罗也另有一种奇特的占有；全世界都在买卖，梭罗也有一种奇怪的购买方式。在他看来，如果你喜欢某处庄园，喜欢某处风景，你不必用金钱买下它，在它里面居住，而是要经常在心里想着它，经常到它那里去兜圈子，你去的次数越多，你就越喜欢它，你就越可以说是它的主人，就像一个诗人，在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分之后就扬长而去，那庄园主还以为他拿走的仅只是几枚野苹果，诗人却把他的田园押上了韵脚，他拿走了精华，而只把撇掉了奶油的奶水留给了庄园的主人。
这种购买付出的不是金钱，而是比金钱更宝贵的东西，它付出的是一颗挚爱的心，还有体力，它得到的自然也更珍贵。这种占有不是为人身服务，而是不妨碍他人占有的占有。
瓦尔登湖，我没有去过，不知道那是怎样一个湖，也不知道梭罗的小木屋至今是否保留的完好，但是梭罗的思考和对生活的感悟却值得我们去研究体会，让我们在这个浮躁的生活里找到自己灵魂的归宿。
为生活做减法，为思想做加法，不是消极的去生活，或者有消极的思想，而是沉静下来，去听听我们内心的声音，寻求更多的精神追求，提高工作的效率，生活的质量。摒弃那些碌碌无为的日子。
瓦尔登湖读后感(篇10)
【导语】《瓦尔登湖》这本名著给我很大的启发，如今很多人选择隐居生活，实际上这是一种逃避，最重要的是要有一颗淡薄的心。
一百六十多年前的1845年7月4日美国独立日这天，一个哈佛大学的28岁的毕业生亨利梭罗独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，搭一间小木屋，自食其力，开始了他隐居山林的简朴生活。他自己劳作耕种，不于外界发生任何关系，除了必须的劳动，他的剩余时间就用来观察自然，思考问题，分析生活，评断价值，批判习俗，探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活。两年零两个月又两天后，他回到文明世界，为我们留下了一本宁静、恬淡、充满智慧的书——《瓦尔登湖》。
选择在一个寂寞的黄昏，独自一人，翻开《瓦尔登湖》。时间就像一条泉水，流过窗下读书的沙沙声，流入瓦尔登湖。读《瓦尔登湖》，我们可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭，处处蕴含着返璞归真的美丽。
他记录了观察和体验自然的细节，赋予自然以普遍的哲学意义，这正是梭罗超越一切的哲学意义。反观如今，充斥着追名逐利、物质要求的时代，恐怕难以找到如此沉淀，专心体味生活意义的仙露琼浆了，让人们的心灵从沉重的物质中解脱出来，回归瓦尔登湖畔那种恬淡、宁静的状态，呼吸自由的空气，体味什么是真正的生活，那些唤醒了我们沉睡的旧梦。
读罢此书，我脑海中隐隐出现了一个头戴草帽、短褐穿结、带月荷锄的人——陶潜
梭罗和元亮兄竟真有些相似，两人都因厌恶世俗的追名逐利，厌恶趋炎附势的污浊世风而隐居，都好自然、乐山水、爱流年，梭罗也曾在瓦尔登湖畔“种豆南山下”，两人的不同大概就是隐居时间了，梭罗只隐了两年多，而陶渊明却是藏了半辈子。
事实上，这不是时间问题。时间只是人们想象和虚构的产物。重要的是心，隐居只是一种方式，而在心中留一片“瓦尔登”才是意义的。
瓦尔登湖读后感(篇11)
生命之道，大道至简，大智无声，方自成博大，自现精华。
人，匆忙而过，有谁读得懂自然空然无求的境界?也许，梭罗读懂了，读懂了那远离喧哗的恬静。距系探求紧实实在在既生活。
佛云：万花丛中过，片叶不沾身。胸怀空空，却留有万花出香。那里有蓝天的旷远，白云的飘逸，溪流的秀美，绿叶的悠然。选择壮阔?选择显贵?选择平静?或是选择隐退?
人应该学会摈弃复杂，学会简单。在最平凡无实的生活方式中寻求新奇，让自己的精神世界逐渐成长。
我们每一个人都应该去寻找一个属于自己的湖泊，一个能洗净自己心灵的湖泊，一个能让你变得平静、自在、坦然、简单的湖泊。可是茫茫人海中，到底有几个人能真正做到像梭罗一样回归本真。摈弃所有的世俗眼光，只求做最真的自己。如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。
梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。反观现在我们富足的生活，虽然不能像梭罗那样幽居山林，虽然当年的瓦尔登湖已时过境迁，虽然如今自然在一点一点被人类吞噬，但他们都不妨碍我们每个人在自己心里保留一片纯净、安逸的瓦尔登湖。正如梭罗所言，我们即将在自己的内心畅游!
《瓦尔登湖》依本书以春天开始，经历了夏天，秋天和冬天，又以春天结束。正表现左一个生命既轮回。
希望通过依本书，读出清淡、读出真谛。当我们也能在心中勾勒出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，月光般明亮却内敛，月光般平静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。
瓦尔登湖读后感(篇12)
读《瓦尔登湖》有感_1初中读后感
读《瓦尔登湖》有感_初中读后感
神的一滴——读《瓦尔登湖》有感
杭州第十四中学高二(12)班周晓婕
我想没有比这湖更接近天堂和上帝的地方了。天堂本来是以神话开头的，这一畔湖水却让它一下子贴近了大地，贴近了苍生。梭罗说，他确信没有人会被迫穿不合适尺寸的衣服。只有合适的尺寸才是最好的要求。
然后，我说，瓦尔登湖是美丽的裙子，梦幻的裙子。
梭罗称瓦尔登湖为“神的一滴”，他坐在阳光融融的湖前，坐在这远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。他在想什么呢?想的是”多多授人以勇气而非绝望”?
想的是“在一个夏季，来播种真诚，真理，朴实，信心”?想的是，“瓦尔登湖最深隐的泉眼在他的哲思之上”?
于是，从瓦尔登湖流出的水，就成了线条间的灵感闪光，描绘了美丽的自然，指引了朴素的生活，粉碎了金钱社会。忍耐了一个世纪的乞力马扎罗的雪，是从海明威的笔下开始融化的，而世人的混沌卑微的思想确是消融在梭罗的笔迹里。《吠陀经》里说道，一切知，俱于黎明中醒。
那么瓦尔登湖晶莹的湖水里反映的必将是那黎明金色的霞光，缓缓照上我苍白却又渴望光亮的脸庞。
余秋雨教授曾在象牙塔里扪心自问，如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的真正目的又是为了什么呢?如果精神与体魄总是矛盾，学识与游戏总是对立，深邃与青春总是无缘，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦尔登湖碧波不兴，就将内心浊气涤尽：
那个有悟性的智者不垂不钓，就在俯仰之间，将最澄明、最流盼的真理的眼神拥有了满心满怀。试问世间又有谁能不在心里俯下身子，向那没有什么可容纳的下的湖深深膜拜呢?至少我已为它的灵智所倾倒，多少赞叹，欲说还休。
徐志摩曾说“入世深似一天，离自然就远似一天。”于是他“带一卷书，走十里路，选一块清净地，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去”。可梭罗却在闲暇之余，不忘着将林间吹入常醒的清风带回世间，他将与山水的心契与领会，与读他故事的人以心换心。
他用心讲述一个故事，作为一个永久的精神栖息地。在他的故事里，我们可以感受到世界在等待。在他故事般的面前，在清澈的瓦尔登湖前，我们像孩子一样敞开心扉。用**的灵魂接受着最彻底的洗礼，我想我的脸色一定带着特殊的红润，我的嘴角一定挂着神秘的笑容，是的，我感动着，却不是受惑于寺庙残余的灵光，而是感动于它纤尘不染的低诉，感动于它虔诚中神圣的美丽。
巴乌斯托夫斯基回忆自己谈到的优美的诗篇，总恨不得将书页对着阳光照一照，想察觉里面究竟藏着怎样的秘密，而我也不止一次地想从这故事里挖掘出那常读常新的理由，以至我常常怀疑它真实的存在——这种精神是无法比拟的。
一个人在割除罪的根，只有一个人在割除罪的根。湖泊是风景中最美、最富表现力的风景。它可以让看它的人测量自己天性的深度。那就且容我在这罪恶枝桠的留白间体会人间有味，容我在这湖波光里，一如玲珑的水珠，对自然抱有一颗敏感之心。
“我生活在瓦尔登湖，再没有比这里更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是他掠过湖心的一阵清风：在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。”
《瓦尔登湖》读后感
经过精益求精工作总结之家编辑为您呈现了“《瓦尔登湖》读后感”，希望这些内容对你有所启示。读完某一作品后，相信大家一定领会了不少东西，需要回过头来写一写读后感了，直到现在，我们都依稀记得作者写的作品里的剧情。 读书时的不解和疑问，可通过读后感记录下来。
《瓦尔登湖》读后感【篇1】
在梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们简化生活，利用业余时间深入生活，品味生活。他通过自己的生命实验，告诉世人不要被复杂的生命所迷惑，从而失去生命的方向和意义。他认为：
假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。时至今日，在物欲横流的社会里，人们开始迷失，梭罗精神变得更加珍贵和重要。一部《瓦尔登湖》中凝结的感悟与体会，值得用一生去参悟和实践。
如何寻觅内心的平和与从容，如何感受寂寞中的快乐，如何从杂乱的人际网中脱身，重新审视自己，也许从《瓦尔登湖》中，你会得到启发……
瓦尔登湖已不单是那一片湖，那些在生活中感悟真谛，追寻简单的人们梦中，都有不一样的“瓦尔登”。正如梭罗所说：“一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。
我必须很快把它放在一边，好好生活。我始于阅读，终于行动”。相信我们都会到达梦中的瓦尔登。
《瓦尔登湖》读后感【篇2】
**题目：孤独之声
题记：亨利.戴维.
梭罗建了一个小木屋，独自在那里住了两年。他孤独，但不孤独，与自然相伴。他喜欢独处、乡村生活、不断观察、倾听和思考。
他耕耘着，并等待收获。
论点：追求孤独，在孤独中超凡脱俗。经过孤独岁月的洗礼，最终的成功才是真的！
辩君：首先，在当今物欲横流的社会里，孤独冷漠的人生态度，是一种出淤泥不染的莲花精神生活。它能令人的思想提升更高层次。
二，孤独是一种力量。孤独能催生人的思想潜力和创作能力；它成就了许许多多的文学家和哲理名言。
结论：独处思考、独处创造、独处升华是独处的伟大声音！
孤独之声
亨利·大卫·梭罗在平静的瓦尔登湖旁建了一间小屋，在那里他一个人住了两年零三个月。
他很孤独，但并不孤独。大自然是他忠实的伴侣，在每一个阴暗多风的日子里默默地陪伴着他。他喜欢安静的孤独和舒适的乡村生活。他在实践中不断观察、倾听和思考。他勤劳地耕耘着，并在岁月的长流中等待着不一样的收获。
“我们说，只能这样子生活呵；可是从圆心可以画出多少条半径来，而生活方式就有这样的多。”确实，每个人都选择了他认可的方式去生活，即使被那些瞬间就能化为灰烬的物质所束缚也甘愿。就如梭罗本人所言，“你们时常进退维谷，要想做成一笔生意来偿清债务，你们深陷在一个十分古老的泥沼中······”确实，当下的我们也是深陷在这一个古老的泥沼中，无法自拔。
在这种情况下，梭罗选择了一条不同于普通人的道路。他满怀希望地走进瓦尔登湖。他的思想贯穿时空，但没有多少人能理解他的先进思想。于是，他站在那个时代的前沿，骄傲地向前迈进，像一座巨大的冰雕，指引着人类前进的道路。
他像一朵出于泥而不染的莲花；他用语言宣扬自己独特的人生哲学；他用行动证明世界的真理。“大部分的奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。因此，在奢侈和舒适方面，最聪明的人比穷人生活得更简单和简单。
”他以一种哲学家的态度看待这个物质的世界，用他晦涩的文字鞭笞着这个奢华颓靡的社会，讽刺着那些为了荣华富贵挣扎一生的思想极其穷困的可怜人。苏格拉底说，知足是自然财富，奢侈是人为贫穷。梭罗即是那个时代对这句哲理的践行者。
他在孤独中追求不同的思想自由，渴往大自然的宁静气息。他与自然为伴，听鸟兽私语，观走兽禽飞，他不仅是用眼睛看世界，而是用他明亮的心在细察这个魅力无限的世界，继而寻求人生的真正价值和意义。在寂静的夜晚，他独自思考人生哲学，深入到人类最黑暗的自私之中，意识到人生的最高境界是不断追求自我，冲破世俗世界。
苏格拉底曾经说过，我之道得比别人多一点，因为我知道自己的无知。而梭罗也是这样的一个智者。“人类在过着静静的绝望的生活。
所谓听天由命，正是肯定的绝望。”人类总是墨守成规，害怕触碰心中虚构的神灵，害怕面对残酷的现实，他们就是契科夫口中的装在套子里的人。他就是那个在那个时候摆脱虚伪的人。他勇敢地面对凄凉的生活。他向往自由，期待着孔子所描绘的大同世界的出现。
也许，他是在等着一个乌托邦在熙熙攘攘的共产党**出现，然后他拯救了这些失去的羔羊，让他们在有生之年享受大自然的真实风光，这才是真正值得今生的。“抛弃我们的偏见，是永远不会来不及的。”人们总是会固执己见并偏信那些固有的理论，没有经过任何的实践论证就默认那些所谓的真理。
就像无知的人们否认伽利略的引力力论一样。当铅球跌落地上的时候，所谓的真理也随之瓦解。
回溯过去和现在，孤独可以让人感觉清晰，思想可以得到不同程度的升华。安静的环境可以净化人们的心灵，促进中国人的思想。例如，像古希腊伟大哲学家柏拉图一样，他在孤独中沉思，不断探索世界的真理。
“真理可能在少数人一边。”这是他思辨的结论，也是给人类的一个忠告。还有酒神狄俄尼索斯睡在大陶缸里，他是古希腊犬儒主义的创始人。
他仅有的财产是一件斗篷，一支棍子，一个背袋以及一个供他“蜗居”的大土瓮。他知道人性的贪婪，所以他用行动来杀死丑陋的人性。他过着狗一样的乞丐生活，但是他的思想是那么的深邃无穷，彷如无边的黑洞。
“一无所需是神的特权，所需甚少是类神之人的特权。”这就是他的思想精华。他的思想是无边黑洞里缓缓流出的甘泉，了无止境，跨过时间和空间，照亮了我们迷茫的前路。
这也是马其顿国王亚历山大只所以说“假如我不是亚历山大，我一定做狄奥根尼。”的根本原因。与狄奥根尼思想最为接近的中国哲学思想是道家，庄子认为：
圣人洞察事物的本性，不会因世上各种变化而让内心动荡，他的生命独立于外界事物，内心的快乐也不受外界所左右，圣人是达到至乐的人，是完美的人，心灵自由的人，人所努力的目标就是“天人合一”。冯友兰先生也述说过类似的自同于大全的“天地境界”。
在历史的那端，你以一种出世的目光审视当下世界，以一种入世的情怀去包容那个物欲的世界。你用手创造生命，用智慧丰富大地。你热爱美丽的自然和复杂的社会。但谁能看到你心中的瓦尔登湖呢？你独居瓦尔登湖畔，世人以为你很孤独很寂寞，可是你并非如此。
正如你所说，“我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞。我倒要问问这孤独的湖有谁作伴呢？”偌大的瓦尔登湖，谁又会是它的爱人和知己呢？
如果一定要说它有，那么茂密的深林就是它的亲密爱人，各种动物都是它的亲密朋友。“上帝是孤独的，——可是恶魔就绝不孤独，他看到许多伙伴；他是要结成帮的。”的确，一个高尚的人从来都不会拉帮结派来维护和宣扬他的高尚的。
也许很多人不能完全理解瓦尔登湖在你心中的位置，我想我知道一点。“他用他的手围起了这一泓湖水，在听的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遗嘱中，把它传给了康科德。我从它的表面看到了同样的倒影。我差点说，沃尔登，是你吗？
”这句话表达了他对瓦尔登湖的深深思念和感激。“我不能更接近上帝和天堂，甚于我之生活在瓦尔登。”在梭罗的这句诗中，我们可以了解到他独居在瓦尔登湖的那段时光是他人生中最美妙的回忆，也是给予他莫大灵泉的原始资源。
那是一个经济高速发展的时代，是一个物欲横流的西方时代，但你和过去的哲学家们走的时同一条道路，坚持那个时代唯一的真理。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”这是他向那个表面辉煌，实质贫乏的时代的呐喊。
是孤独，成就了他伟大的思想：是孤独，守住了他内心的纯净；是孤独，让他永驻真理之家；是孤独，完善了他的人生。在梭罗看来，访问一个住在树洞里的邻居比访问一个住在皇宫里的国王要来的好。
“新奇的事物正在无穷尽地注入这个世界来，而我们却忍受着不可思议的愚蠢。”看着周围人的愚昧与无知，他只能哀叹。也许他曾拿着大喇叭在那里呼喊着，让人们不要再愚昧无知，让人们勇于接受新的事物，新的思想，可是，百分之九十九的人只会认为他是一个发了酒疯的书呆子或是别的什么身份的人，而不会拿着鲜花献给他或是替他鼓掌。
然而，他的的确确是跨越时空的哲学家，如果在中国，他或许就是一个道教的传承者。“我所生活在内的那个世界的**，并不像英国**那样，不是在夜宴之后，喝喝美酒并谈谈说说就建立起来的。”对于这句话，我们会疑惑，梭罗内心的那个世界的**到底是一个怎么样的**呢？
我只能说，也许梭罗内心的那个**到现在还没有建立起来，还有待人类去创建；假如有一天那个世界的**真的建立起来了，这句话就会从那个社会上消失匿迹了。
人类总害怕独居，却从没真正地去**什么才是真正的快乐，也从没试验怎么样才会真正让自己快乐。他们宁愿懒洋洋地享受既定的事物，也不愿尝试其他的幸福。而梭罗是那样一个敢于打破常规的勇者。
“大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的。有了伴儿，即使是最好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很糟糕。我爱孤独。
我没有碰到比寂寞更好的同伴了。”他蛰居瓦尔登湖畔，与大自然相依相惜，在宁静的深林里思考着人生的哲理。每天早上，赶在太阳出来前，带着微笑出门；到了傍晚，带着欢乐栖息于那简陋的木屋中，那种恬静惬意的生活，有若神仙。
智者知足常乐，也许就是这个道理了。
人在路上奔跑，他会错过沿途的风光，他会忘记如何微笑，他会忘记思考，他会忘记自我；但是，人在路上行走，就能慢慢地欣赏着沿途的风景，他会收获哭泣和微笑，他会独立思考，因而他会保持自我个性。时光的隧道里装载着无数的灵魂以及无穷无尽的思想，它们从自然而来，最终也会归于自然。而在孤独中深思的并坚持真理的人，才是最具影响力的人。
瓦尔登湖畔的孤独之声也就成了历史的伟大之声。
《瓦尔登湖》读后感【篇3】
整本书中，都表达了作者对大自然的喜爱，每一句都可以品出浓浓的赞美。作者爱那里的山，爱那里的水，爱那里的一草一木、一鸟一兽。
他静静地卸载城市的喧嚣，用心写下孤独。每次看他的书都是一种震撼，他思考人生，让我的心如净水般澄澈。他说：“我的屋子里有三把椅子：一把用作孤独，两把用来交友，三把用来社交。”在作者的世界里，一切都是那么简单。他是孤独的，需要用心写下孤独，有一把椅子足够了。“两把用来交友，三把用来社交”，作者的社交只需三把椅子，剩下的就是人生哲理与真理的交流，这些让他很好的融入了社会。我们掏空心思，努力赚钱，只为了能买一所宽敞华美的房子，然后在这个安乐窝中尽可能的添置物品，这让我们的更丰富的东西。我们花了一辈子去完成的事情，梭罗也许只需几天就可以完成了。他注重的是心灵的享受，而我们注重先是物质享受，再到精神享受，殊途同归的事情，我们为什么就不能学习梭罗，挤出时间做一些更有意义的事情呢？
梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，品味人生。他通过自己的生活经验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。做生命的舵手，扬帆远航。他提倡俭朴生活，并不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食，而是想要让我们多听听新的节奏，这也许就是一个人的价值，只是孤独，恬静，没有任何的矫揉造作。
《瓦尔登湖》读后感【篇4】
最近疯狂的迷上了极简主义，所以很想重读一下《瓦尔登湖》这本书。
这本书是美国作家亨利·大卫·梭罗的散文集。梭罗于1854年出版，他详细描述了他在瓦尔登湖的一片再生森林中隐居的两年零两个月，以及他在那段时间的许多思想。这是欧美资本主义经济快速发展的时期。在当时的社会背景下，人们追求的时利益。很多人认为金钱可以支配一切，想方设法获得更高的权利和更多的金钱。
工业文明的喧嚣挤压着人类、侵蚀着人性。而梭罗心中的这种不带世俗观念的思想，让我对这本书产生浓厚的兴趣。他的思想就像微风一样不留痕迹，让我的精神一振——过一种简单快乐的生活！
翻开这本书，湖水清澈荡漾。清晨有鸟儿歌唱，花香四溢，参天大树参天，森林里阳光明媚，空气清新
作者在瓦尔登湖畔的小木屋中，以最朴素，甚至可以说是最简陋的生活，在粗糙的环境中，却有着最高雅、精致的思想。他远离人群，远离尘世的纷扰，自己盖房子，种豆子，钓鱼。。。在他眼里，简单的山林是他的依靠，自然是他的归属。
文中渗透着他对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小生灵的热爱，对于大自然万物的热爱，这种热爱是与他简朴乐观的情操分不开的。他静静地卸载城市的喧嚣，用心写下孤独。每次我读他的书，都会有一种震撼，重新思考生活，让我的心像瓦尔登湖一样清澈，让我的心敬畏——原来一个人的生活可以这样。
他的生活是如此的简单和芬芳，虽然短暂但深刻，他的精神世界是丰富多彩的。
反观当今我们富足的生活，虽然不能像梭罗那样幽居山林，虽然当年的瓦尔登湖已时过境迁，虽然如今自然在一点一点被人类吞噬，但他们都不妨碍我们每个人在自己心里保留一片纯净、安逸的瓦尔登湖。正如梭罗所说，我们将在心中畅游！
梭罗试图用他短暂的生命鼓励人们——如果人们能够过上自然法则规定的简单生活，就不会有那么多的焦虑去扰乱内心的平静。将时间腾出来深入生命，品味人生。他通过自己的亲身经历，告诉世人不要被复杂的世界所迷惑，从而失去人生的方向和意义，成为人生的舵手，扬帆起航。
作者对瓦尔登湖孤独的追求实际上是对深独的追求。他想在孤独的心态中思考和探索生活。孤独催生了他的深刻思想。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。
”这是他的心里呼声。
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心田，清澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，是一本孤独的书，他是一本一个人的书。
”这本薄薄的书，细细看了两个月，终于体味到一位诗人所说的《瓦尔登湖》只有在心灵沉静时才会读出真谛。体味梭罗书中的哲学思想是一种辛苦而有益的心灵体操，初始时有疲累、乏味的感觉，而后会如饮甘露，芬芳而清冽。思想之外，是瓦尔登湖的晨雾、夕晕，是湖畔灿灿的越桔、山花，是鸟儿清脆的啼音，是鱼儿在水中戏水的噼啪声......
与自然相伴是最不寂寞的，也是最最寂寞的，寂寞的生活能让智慧开出最美的花朵，在梭罗的世界里，心中始终有如三月桃花般灼灼芳华，也许那就是陶渊明笔下的乐土——人类心灵的桃花源。
《瓦尔登湖》读后感【篇5】
《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的散文集，讲述他两年独居瓦尔登湖畔的所思所想。
初看《瓦尔登湖》会有些意外，因为它的内容并不像其他田园类散文那般好读。作者深刻的思想，如瓦尔登湖清澈的湖水，随着四季的变化而不断**动，产生不同的环形涟漪。很难说梭罗是被花园里的生活所感动，还是他对自然和人类生存的本质充满了思考。瓦尔登湖相对安静的环境只给了他一个阐述的机会。
翻开这本书，沿着这些思想的波澜，我们可以感受到19世纪哲学家们的争论，但其作为一部名著的价值显然并不局限于此。对朴素生活的崇拜和对自然风光的热爱是人类作品中永恒的主题，但要有人写出像他这样深刻的作品却很难。
“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！我们体内的生命就像流动的水。新事物源源不断地涌入这个世界，但我们正遭受着难以置信的愚蠢。”真理是最深层次的快乐，这大概也是梭罗想向世人传达的心声吧。
19世纪上半叶，美国正处于向工业时代过渡的初期。蓬勃发展的工商业导致拜金主义和享乐主义盛行。梭罗在这样一个时代的孤独居有更大的时代意义。如今，瓦尔登湖已成为一个象征，一个执着追求的理想，一个具体的自然观，一个浪漫的人与自然的历史。
他主张与自然和谐相处，在生态环境方面表现出超越时代的视野。对人的关怀也是他书中一个深刻的主题。梭罗的文章为那些饱受物欲折磨的人指出了一条光明的超验之路。
《瓦尔登湖》读后感【篇6】
什么书让我一读读了整整两个月，却一直没有放弃；什么书让我觉得作者毫无追求，却又让我领略了生活的美好；什么书让我的心不断的烦躁，却还是耐心阅读，就是这本《瓦尔登湖》。这本书是我阅读的第一本书，却不是第一本阅读完的书，整整两个月的时间，中间有过放弃，中间更是穿插读了十来本书，但是最终我挺了过来，怀着一颗恬淡的心，在深深的夜里、淡淡的灯光下，静静的读完了这本书。书中有生活的真谛、美妙的风光、超脱的智慧，真是一本脱俗之书啊。就像有句评论说的“每个人心中都有一个瓦尔登湖”，真是这样，虽然我们有时不能看见。
作者梭罗在1845年的春天，在老家康科德城的瓦尔登湖建起了一座木屋，和动物们一起生活，事事自力更生。在两年后，他回到城里，把自己两年来的记录下来的见闻整理好，参照这些才写出了这本《瓦尔登湖》。这位40来岁的睿智作家在字字句句之中都透露着崇尚简朴、热爱自然的主题，用清新的话语来向自然致敬。
这是一本书写生活真谛的书。作者作为一个名人，却选择了出世的生活，摆脱人情世故的羁绊，独居到瓦尔登湖边的树林中重新开始崭新的生活。虽然是独居，但是书中体味的却是真正的生活。在世俗中，人们很难静下来去细细的思考我们应该怎样去生活，应该坚守怎样的道德与原则。而梭罗静了下来，他用心去感受生活，特别是细致的观察着周围的一切。那到底什么是生活的真谛呢？梭罗认为，在这个世界上除了追求物质生活的富足外，还有一种生活，就是可以让身心更加愉悦的简朴生活。物质富足的生活带有很大的诱惑性，豪华的别墅、高级的轿车、美丽的衣服、耀眼的珠宝等等，都是人们在孜孜以求的、无限向往的生活。而梭罗在这样的环境中，却选择了带着一把斧头，去瓦尔登湖建造属于自己的一所小木屋。他把所有的心思都用在了与大自然的交流中，去体味树林与湖水春夏秋冬的变化，去聆听鸟儿美妙的鸣叫，去观察蚂蚁大战、鸟儿飞翔、鱼儿潜游。这样的生活肯定不能带来物质的富足，却是可以带来精神的愉悦。有谁不会遇到这样的感叹，追来追去最终却是一场空，攒来攒去最终也花不着，最后的结局都是一样，化作一抔黄土，与清风为伴。
这是一本书写美妙风光的书。《瓦尔登湖》字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱。书中大量的描写了瓦尔登湖的自然风光，在时令交替的过程中，四季风光变化的美妙。如果我们能够静静的走进瓦尔登湖，漫步在林间小道，我们肯定也能够感受到梭罗的恬静：白天群山葱郁，曲径幽深，湖光静寂，带着“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的意境；午夜孤云独去，月澄无影，树木伫立，仿佛是“月出皎兮，杨柳依依”的情景；夜半流萤飞舞，昆虫吟唱，鸟鸣啾啾，和着“微风吹解带，山月听弹琴”的古韵，多美的境地，给人以无限地遐想。我们日常生活中不能天天体味这种感觉，但是如果有时间，你可以带着一本书，静静在走在南边山脉的慢坡上，累了坐下来，打开一本书，肯定更能领略书中的文字。
这是一本书写超脱智慧的书。在文章的摘录部分，我没有摘抄什么美妙的描写性语言，而是摘抄了作者的思想智慧。是对信仰、心路、时间等真理的描写，这些描写都穿插在景物描写和生活描写的过程中，不经意的一句话就可以让我们思考很长的时间。这些话不一定多么复杂，但是却很深刻，需要细细的思考才可以领会。并且他的一些智慧已经超出了普通人能够理解的程度，能脱离开现实社会去探求内在的真理。梭罗无忧无虑的生活在这个世界上，他用两年的时间去体味、观察这个真实的世界，他是用心而不仅仅是眼睛来观察这个社会，这更能感知到超凡脱俗的智慧。
我们可能觉得，在这个社会上，我们永远都不会拥有那样一间美丽的木屋，可是我想，我们可以在心里拥有一个美丽的湖泊，并可以用湖水不断洗濯我们漫漫人生路上的尘埃。
《瓦尔登湖》读后感【篇7】
这本书写成于19世纪中叶,那时正是资本主义的飞速发展时期,在当时那个物欲横流的时代,作者冒了大忌,特立独行,挑战传统的思想,实在令人敬仰。梭罗的勇气，这种没有世俗思想的思想，使我对这本书产生了浓厚的兴趣。《瓦尔登湖》***
这本书写成于19世纪中叶,那时正是资本主义的飞速发展时期,在当时那个物欲横流的时代,作者冒了大忌,特立独行,挑战传统的思想,实在令人敬仰。梭罗的勇气，这种没有世俗思想的思想，使我对这本书产生了浓厚的兴趣。他的思想就像一振微风，让我感到心旷神一——快乐而简单的生活！
生活充满物质享受是很诱人的。很多人认为金钱可以支配一切。其实，生活中也有这样的现象。于是，人们开始疯狂地寻找赚钱的机会。漂亮的跑车、华丽的珠宝、豪华的饭菜、豪华的别墅等开始出现在我们的生活中。
梭罗朴素的生活方式似乎与中国古代隐逸的生活方式颇为相似。晋代的陶渊明就体会过,群山葱葱、幽径模糊、山湖静寂、紫雾腾腾、孤舟寒江、冰雪淅淅,无忧无虑地创造自己的人生,想想就令人心醉!但两千多年前的那些隐居者多数是官场不得志的**,那些生活平淡不惊的老百姓哪儿会冒生命危险闯荡江湖呢?
梭罗在瓦尔登湖度过的两年半更加珍贵，作者的精神更加勇敢。
在作者看来，简单的山林是他的依靠，自然是他的归属。文中透漏着对于瓦尔登湖的热爱,对于小屋的热爱,对于山林的热爱,对于林中小动物的热爱,对于大自然万物的热爱。这种热爱是与他简朴乐观的情操分不开的。
反观现在我们富足的生活,虽然不能像梭罗那样幽居山林,虽然当年的瓦尔登湖已时过境迁,虽然如今自然在一点一点被人类吞噬,但他们都不妨碍我们每个人在自己心里保留一片纯净、安逸的瓦尔登湖。正如梭罗所说，我们将在心中畅游！读了《瓦尔登湖》后，我将从几个方面谈谈我的精神收获。
一、生活
美国诗人艾略特(tseliot)曾经说,“我们必不可停止探索,而一切探索的尽头,就是重回起点,并对起点有首次般的了解。”现实的情景,让我们知道,出生和死亡相似得如同一对孪生兄弟。短暂的生命,并不因为拥有更多的财富,获得更多的荣耀而使我们在死亡的时候从那最终算作一丝不挂的身体上散发出更加耀眼的光芒。
面对如此无力的生命。我们能做的便是“不可停止的探索”。拒绝平庸,给予自己存在的意义。
大胆地思考你的生活，并根据你自己的价值观来指导它——当然，我们不能忘记在这个过程中学习营养和获得指导。在这个时代，书籍作为一种强有力的继承方式而存在。尼采就是这样一个探索的例子：他认为，个体生命不过是宇宙中的一种生命现象，个体是快速移动的，而艺术则通过歌颂这种现象的永恒荣耀来克服个体的痛苦，用美来克服个体生命固有的痛苦。
梭罗在“我生活的地方;我为何生活”这一章中说:“我到林中去,因为我希望谨慎的生活,只面对生活的基本事实,看看我是否学得到生活要教育我的东西,免得到了临死的时候,才发现我根本没有生活过。”追求一种清醒的生活,不再昏睡,混沌的生活。
少有这样的人。用梭罗的话说就是,“我还没有遇到过一个非常清醒的人,要是见到了他,我怎敢凝视他呢?”
大部分人都不是清醒的。尽管他们常常抱怨,为什么我们应该生活得这样匆忙,这样浪费生命呢?我们一大早就起来,匆匆梳洗,早餐都来不及,乘着拥挤的地铁或者公交来到公司。
然后开始不停地应付工作之中的细节。接着你午餐了,盒饭,之后顾不上休息,来赶一张图纸,一下午过去了,我们身心疲惫,可是还要赔客户,于是花天酒地一番,最后拖着疲惫的身体回到家中,为了休息,我们看毫无意义的肥皂剧,一天的忙碌之后甚至连性生活都不想了,混混睡去,直倒第二天一切开始重复。周末是我们梦寐以求的奢侈品,对吧?
可是老板说,这个周末加班。为什么我们这么匆忙以至我们根本没有时间去意识到生命的珍贵?我们混混沉沉,就连买一份报纸,都尽是隔壁大妈打麻将输了两万块上吊自杀的消息,我们来不及喘息。
这里,我不**诸如对社会贡献多少的问题,纯粹站在就个体生活的方式以及意义的角度上来讨论问题。而我一贯的观点是，当一个具有独立人格的个体发挥其独特的社会功能时，就是他为这个社会做出贡献的时候。单个的人,作为这个社会的组成元素,就好像机器中的零件一样,当他发挥了自己的功能的时候,这个机器的运转就不会有问题。
对个人社会价值的追求，在一定程度上反映了作为人对个人价值的追求。社会发展的最终目标是使每个人的生活充实和谐，或者说清醒，这是我认为的终极世界。那么，像这位梭罗先生一样，追求个人生活的终极和谐，是社会发展的同一目标，并没有干扰作用——只要他追求的过程是合法的、道德的，不影响他人。
二、孤独与自然
梭罗在他的整本书的第一句话里面就提到了孤独:“当我写后面的那些篇页,或者后面那一大堆文字的时候,我是在孤独地生活着……”他将他的孤独与自然深深的结合在了一起,并从中升华出了一种健全、宁静而满足的感情。
亲近自然，我认为是一种精神境界的提升，它是为精神享受提供场所和基本条件的必要条件。在“物质篇”中,我曾经用与自然的亲近来说明了一些问题。
梭罗说:“我并不比瓦尔登湖更寂寞,我倒要问问这孤独的湖有谁做伴?然而在它的蔚蓝的水波上,却有着不是蓝色的魔鬼,而是蓝色的天使呢。
太阳是孤独的，除非天空布满了乌云，有时似乎有两个太阳，但那一个是假的，而上帝是孤独的。――可是魔鬼就决不孤独……我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞……”
我能理解他沉浸在大自然中的感觉，孤独却充实。上大学时我常常幻想着,在我工作之后,我应该这样度过我的周末:骑车一辆车,就好像美利达的公爵那样的,当然实际的情形是,什么样的车无所谓,足够好骑以至于我能够达到我所要去的地方并且返回就好;我的背包中装的是相机和书籍,以及简单的食品。
每个周末我希望能够有这样的一天,无论我怎么忙,怎么需要在这个世界打拼,尽管我已经做好了这样的准备,但是我还是希望我能有这样的一天时间,这样的一天我能够骑车来到一个亲近大自然的,无比宁静的地方,我能够在那里尽情的阅读,尽情的和和欢快的鸟儿,天真的花草们做伴。我就是这么想的。我想那时我一定是疯了。我用自己的方式在天空下记录一切，如果可能的话考虑一切，放松一切。
我很小的时候就表现出了对这种生活的向往。我认为我即将描述的这些生活的一些细节和梭罗先生所经历的有某种程度的相似,并且如果你也恰好这么认可的话,我会觉得非常的荣幸。
然而这样的生活毕竟不多。这是寂寞的生活,然而充满了宁静之美。我常常认为，一旦我回到这个社会，我就能适应。
事实上如此。尽管梭罗先生的论断是“社交往往廉价。”但是我认为一旦需要,我还是能融入这个社会,不仅是融入,而是很好的融入。
我离不开我的朋友们。提到的这一点,是我和这位梭罗先生的不同。我曾经和我的朋友们畅快的环东湖,我们在湖边的长凳边上看夕阳,一起领略这城市喧嚣中的一丝宁静和苍黄之美。
我上面所说到的那种孤独,很多程度上是身体方位上的,因为我有支撑我的信念,我有让我平静的理由,我有和我交心的朋友。于这样的情况下,我的孤独来的那么自然,而且没有掩饰,却能给人惬意的感觉。或许你会说,在那样的情况下,一个人,总想找人亲近一下的吧?
那是一定很寂寞的,特别是在下雨的夜晚。梭罗说:“怎样一种空间才能把人和人群隔开而使人感到寂寞呢?
我已经发现了,无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更相接近。”我想说的是,我们不能孤独了我们的心。感情的付出会使你在这个社会永远不会被人遗忘。
让人难受的孤独只有一种情况,那就是,在浩浩人群当中,你却找不到自己立足的位置。你找不到说话的人,你在一个无比热闹的地方,却无法有心灵的交流――无论是和人还是和自然,你的心灵都没有交流,那才是让人无法承受的沉重的放荡而遭人鄙弃的孤独。
我打算把这个话题说得更为深入一点。印象中,尼采曾经说过:“孤独,你配吗?
”这句话明显在肯定孤独的层次。孤独,好像不是不是任何人都能承受和领会得来的。因此,在这个时候,我想把上述大部分关于孤独的描写,定义为寂寞的意思,至少,那个意思也是介于寂寞和孤独之间的那一部分,而某种程度上不能考虑为孤独。
我不愿意自己显得过于形而上。这是我处于自己卑鄙的心理在进行诱导。
我想引用曾经看到过的有人关于此的描述:“无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。无聊是把自我消散于他人之中的欲望。
寂寞是自我与他人共在的欲望。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望。……一颗平庸的灵魂,并无值得别人理解的内涵,因而也不会感受到真正的孤独。
孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得,它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得,它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得,它是中性的……‘我孤独了。
’啊,你配吗?孤独者必不合时宜。然而,一切都可以成为时髦,包括孤独。
”因此,无所谓寂寞和孤独了,就我来讲,不必理解得那么深刻。宁静而充实的心,淡漠于权势金钱之外,享受自然给我们心灵的每一次洗礼,那么寂寞也好,孤独也好,都如珍藏在心灵深处的美酒,那一定是清香扑鼻的。
《瓦尔登湖》读后感【篇8】
by skye
在上一次的阅读笔记中，我写了对于《瓦尔登湖》的经济篇中梭罗提出的看法的观点。我认为当时我写的看法是比较浅层次的，因为或许所有看过《瓦尔登湖》的人都会产生这样的看法。而我今天想写的也是一个在文中比较简单的观点，但是在人们阅读《瓦尔登湖》时大多会为了体会梭罗在文中所想要表达的深层含义而忽略这个简单的点point，那就是生态保护，回归自然。
当时，美国正处于从农业时代向工业时代转变的初级阶段。人们贪婪地占有有限的自然资源。梭罗的作品引起了人们的生态关注（这也是梭罗成名的原因之一）。
在冬天的禽兽winter animals这一章中，梭罗用了几乎一半的篇幅来描述各种各样的生物在瓦尔登湖林中自由快乐的生活场景，而另一半则用来写了猎户这样依靠贩卖动物为生的一类人。在最后一段，他运用了反问“what is a country without rabbits and partridges?”来表达自己对当时现象的讽刺。
“the latter raises the moss and bark gently with his knife in search of insects”这句话在这一章the pond in winter中是一句毫不起眼，藏在角落里的话，但是却引起了我的思考。因为在我看来最开始科学家先要研究昆虫的原因大概是受古时候人们所想象出来《诺亚方舟》等故事的影响，想要在灾难来临之际能够保证一些物种活下去来保证新的开始。但现在科学家的研究方式似乎违背了这个初衷。
他们的研究不仅没有使物种得以延续，反倒加速了它们的灭亡。“the perch swallows the grub-worm, the pickerel swallows the perch, and the fisher-man swallows the pickerel; and so all the chinks in the scale of being are filled。”人类已经成为了所有生物的天敌，他们残忍的杀害动物和破坏动物的栖息地只为了满足自己的贪欲。
而瓦尔登湖似乎是一个没有反手的弱者，只能被别人宰杀。
in the winter of '46-7 there came a hundred men of hyperborean extraction swoop down on to our pond one morning, with many carloads of ungainly-looking farming tools -- sleds, plows, drill-barrows, turf-knives, spades, saws, rakes, and each man was armed with a double-pointed pike-staff梭罗详细地描写了爱尔兰人挖冰的场景，爱尔兰人带了许多可怕的工具来挖取瓦尔登湖的冰块。透过梭罗的笔，我们可以想象这幅画有多残酷。当时的商人为了追求自己的利益而失去理智，只知道如何破坏环境。
在最后一章《春天》中，本应该是万物复苏，百花齐放的土地却被铁路路基所覆盖，失去了生机。这种场景给我带来强烈的不和谐感。优美的自然环境不应被现代工业产品所占据。自然环境中的一切都应该是自然的、温和的，而不是冰冷和棱角分明的。
通过这本书，梭罗向我们展示了许多动植物知识，以及许多人类、地理和历史知识，但更多的是关于当时人类对环境的暴行。每一个都体现了**有一个美丽的自然环境**会有人类留下的痕迹。
《瓦尔登湖》读后感【篇9】
《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗的代表作之一。这本书描述了梭罗在1845年至1847年间，在马萨诸塞州瓦尔登湖附近的一间小屋里度过的两年时间。这本书凭借其独特的文学风格和对自然世界的深刻思考而获得了广泛的赞誉。读完《瓦尔登湖》，我深受启发，更对自然和内省有了新的认识。
《瓦尔登湖》这个标题本身就让我对这本书产生了一些好奇心。瓦尔登湖是一个美丽而宁静的地方，在书中被描绘得如此真实和生动，仿佛我也置身于那个湖畔小屋的周围。梭罗用精细而细致的笔触，描绘了他对自然的观察和思考。他观察树木的生长，听鸟儿的歌唱，追随动物的足迹，感受自然的力量和变化。通过对自然的深入思考，梭罗让我意识到人类与自然之间的紧密联系，以及我们在自然中所处的微弱和渺小。
在《瓦尔登湖》中，梭罗采取了一种简单的生活方式。他离开城市的喧嚣和繁忙，寻求与自然和谐相处的简单乐趣。他修建了一间小屋，种植了一些蔬菜，靠着自己的劳动维持生计。这种简朴的生活方式让我深思。在现代社会中，我们被物质欲望所驱使，追求金钱和名利，却常常忽略了内心的平静和满足。梭罗通过他在湖畔小屋的生活，向我展示了另一种生活的可能性，重新连接内心与自然的和谐。
梭罗在《瓦尔登湖》中还探讨了自省和思考的重要性。他利用他在湖畔小屋的孤独时光，静下心来思考生活的意义和价值。他认为人们常常追求的物质财富和社会地位只是虚幻的幻象，真正的财富在于内心的平静和对自己的认知。他通过自省和思考，让我认识到了内心的深度和力量，引发我对自己的内在世界进行探索。
通过读《瓦尔登湖》，我也明白了自然的重要性。自然是我们生活的基础，我们需要学会欣赏和保护它。梭罗在书中强调了与自然相处的重要性，他认为自然是生命和思考的源泉。在现代社会中，我们时常忽视了自然的价值，对环境和生态的破坏也越来越严重。梭罗希望通过他的作品唤起人们对自然的关注与热爱，那个令人平静和鼓舞人心的瓦尔登湖的存在，以及自然中的一草一木都值得我们的珍视。
总的来说，《瓦尔登湖》这本书给我留下了深刻而持久的印象。通过梭罗深入的观察和思考，我学会了欣赏和保护自然，实现内省和思考，追求简朴而有意义的生活。这本书让我重新审视了自己的价值观和生活方式，启发了我对自然和内省的新的认识。我相信，《瓦尔登湖》不仅仅是一本关于自然的书籍，更是一本改变人们思考和生活方式的启示录。
《瓦尔登湖》读后感【篇10】
这是写于大一时候的读书笔记啦，呵呵，从故纸堆中翻出来，和大家分享，有点儿生涩和不懂装懂，希望大家包容着看。
一直以为《瓦尔登湖》是一本单纯描写湖畔风景的书，打开来澄澈的湖水便会铺面而来，有早晨的鸟鸣、花香、有参天的巨树，林间的松树，树叶间细碎、斑驳的阳光......
终于在图书馆的书架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，静谧的湖水，深蓝色的月夜——咦!阳光和花香呢怎么会用这么深沉的色调这样安静的氛围，仿若一个哲人静夜无人时的沉思。
一本薄薄的书，看了两个多月，终于体味到一位诗人所说的《瓦尔登湖》只能在心灵沉静时阅读的真谛。他的思想包罗万象。他们不仅描写了梭罗在高港山的鲁宾逊式生活，而且表达了他对当局的抨击和他对人和人类社会的独特看法。在瓦尔登湖畔的木屋里，作者以最朴素甚至最朴素的生活方式，在粗犷的环境中，有着最优雅精致的思想。
他远离人群，远离俗世纷扰，自己筑屋、种豆、捕鱼......曾经因为逃离纷扰太过彻底，拒绝作为联邦纳税人的光荣而**入狱，这也算是梭罗和政治最亲密的一次接触。
体味梭罗书中的哲学市场思想是一种辛苦而有益的心灵体操，初始时有疲累、乏味的感觉，看多了却如饮甘露，芬芳而清冽。他反对频繁的商业活动，喜欢在荷马的世界里游荡。在他简单的生活里，颇有中国古代先贤居陋巷，一簞食，一瓢饮便足以度日的洒脱与清寒。
与此相应成趣的是，在他的行文中常出现引自中国儒家的词句，譬如“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃......”
思想之外，是瓦尔登湖的晨雾、夕晕，是湖畔灿灿的越桔、山花，是鸟儿清脆的啼音，是鱼儿在水中打转的泼喇声，是土拨鼠机灵的眼睛......与自然相伴是最不寂寞的，也是最最寂寞的，寂寞的生活能让智慧开出最美的花儿，在梭罗的世界里，心里中始终如三月桃花般灼灼其华，也许那就是陶渊明笔下的乐土——人类心灵的桃花源。xx
《瓦尔登湖》读后感【篇11】
张爱玲曾经在介绍梭罗的生平与作品时说，梭罗所以在瓦尔登湖进行经济实验，是要证明一项理论：人可以活得更简单，更从容，不必为着追求物质文明的发达，而丧失了人是万物之灵的崇高地位。
梭罗不想逃避生活，而是想以赤裸裸的态度面对生活，进入生活的深度。在《瓦尔登湖》的第一章中，梭罗就已经向读者说明，他在瓦尔登湖的隐居生活是为了证明一个观点，即人类真正的生活必需品通过简单的劳动就可以轻易地获得。在书中，他解释了他来瓦尔登湖的意图如下：
“我隐居在林中，因为我希望活得从容，只和生命中最本质的东西周旋，看我究竟能否领略其中的奥秘。以免待我将死之时，才发现我原来听天由命，我想深入生命，以摄取精华，我想藉此坚忍不拔与精心简朴的方式，剔除生活中的一切累赘，以大刀阔斧的方法，摘取生命之核，显其最根本之面目。”
梭罗没有屋子，一把斧头向山林，不必有其他的东西；没有食物，“种豆南山下”或是一杆简陋的鱼竿变足以拥有一顿美味；粗衣麻布，何须奢华，但求能给予一点点的温暖。要旅游，有人费尽心思工作，花了许多功夫，最终忘记了自己为什么要旅游；太多的羁绊，让我们失去自由。如果我们说走就走，何愁旅不了游，又何须诸多羁绊。
这种对瓦尔登湖的信仰伴随着我从高中到现在。从瓦尔登湖流出的水在我心中描绘了一个美丽的自然，指引了一个简单的生活，粉碎了这个金钱社会。正如梭罗写到，与他人“隔湖交谈”比相对而语更要轻松，作者躲到瓦尔登湖的身后，实则是想与尘世“隔湖交谈”。有多少现代人愿意为自己的精神世界负责？
大多都行尸走肉而已，精神或许早就枯竭了，物质的追求占据了人类所有的灵魂。世界在不断地争取拥有更多的东西和财产，这被视为生存之道。梭罗也另有一种奇特的占有，在他看来，如果你喜欢某处的庄园，喜欢某处的风景，你不必用金钱买下它，在它里面居住，而要经常在心里想着它，经常到它**兜圈子，你去的次数越多，你就越喜欢它，你就越可以说是它的主人。
尽管我们大学生不能够像梭罗那样去体味山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让我们的心灵得到洗涤，在充满灵性的与尘世隔湖对话。
《瓦尔登湖》读后感【篇12】
返璞归真
——读《瓦尔登湖》有感
大多数人过着平静而绝望的生活，他们心中的歌和他们一起埋葬在坟墓里。――题记
多少个春秋，群星流转，古老的月光洒在现代人的眉毛上。单调荒凉的旷野化作复杂葱郁的密林，从原始洞穴到村落，再从农村走向城市，我们挺起背脊，昂首阔步，穿着愈加整齐的衣冠往来于时代之间。
当新兴经济勃起、膨胀，工业文明碾压着古老的农业文明，随着内心思虑欲念的不断萌生，人们不再完全依赖自然，而是将他们如蛇般扭曲、贪婪的目光投向那一片片静远的森林，他们开始疯狂吮吸自然精髓，竭取自然资源。
梭罗带着对资本主义文明的蔑视、厌恶和憎恨，独自来到瓦尔登湖，在瓦尔登湖旁的一片再生森林里生活了两年零两个月。
“一个人越是有许多事情能够放得下，他越是富有。”繁荣、纷杂的城市往往是产梦的地方，却也是摧毁理智、泯灭人性的盛大囚牢。只有少部分人能耐得住烟花谢幕后的孤寂，大部分人只是随波逐流，过着僵硬的生活，即使偶尔想起自己的本心，但也是在生活的逆流中苦苦挣扎，矻矻追求一生，最终落了个与初衷背道相驰的凄惨结局。
远离城市的梭罗选择了瓦尔登湖和森林，这是对公众普遍生活的抛弃。为了亲近自然，他希望改变自己的生活方式，谨慎地生活，而不是过无生命的生活，成为自己的主人和奴隶。在一定程度上，他将自己的思想转化为现实，找到了真理，回归了自然。
跳跃而起，在空中划出一个精美闪光圆弧的鱼；飞跃而过，如丝般掠过水面的燕子；对着湖面，优雅地梳理着自己羽毛的鸭子；一晃神间，掉入湖中的虫子……瓦尔登湖深邃而澄澈，纯洁而透彻，它禁不住任何生物的撩拨，无论多么小的生物，一旦轻触它的怀抱，它就会漾起深深浅浅的涟漪，那一条条滚动的波纹，一圈圈旋开的圆涡啊！
林中的雾霭、迁徙的鸟群、蛰伏的秋虫、布满圆石的湖岸，乃至冰层中间大小不一的气泡、爬行的蚂蚁和蜗牛，梭罗都了解甚多。当一个人身处的空间越大，环境越接近大自然，他或许会更乐于去专注一些细致的事物。正如梭罗所言：
“我们生活得太拥挤，互相干扰，彼此牵挂。”而大自然的宽广会给予你丰富的想象力，让你摆脱约束，并有更多的闲暇去思考。
森林、湖泊和整个大自然就像一个智者。清明博学，博大精深，沧桑迷人。它的眼眸就是那幽暗的夜空，千百年来注视着人间的忧愁和喜乐，它始终不动声色，保持着最高级别的沉默。“民族来了去了，都不能玷污它”，它有它的高贵，也有它的高明。
“大自然的繁茂是孤独的，远离着人群居住的乡镇。”人降生时不着一丝一缕，死亡时不携带任一清风，人生而孤独，所幸梭罗有自然相伴，有时还能与人交谈。虽然在那个年代，返璞归真的路上可能只有他一人，但他并不觉得自己孤独。
“一本真正的好书教给我的远不止阅读它。我必须很快把它放在一边，好好生活。我始于阅读，终于行动。”这是梭罗所说，而我们能做到的就是去诗意生活，而不是被无奈地生活。
瓦尔登湖读后感8篇
人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，每一次心得体会可以一直更新迭代自己的想法。怎么才能写出更好的心得体会呢？下面，小编为大家整理的“瓦尔登湖读后感8篇”，请继续阅读本文相关内容！
瓦尔登湖读后感 篇1
一篇散文，即是一篇美文，他用朴实无华的语言，洗涤了人们干涸的心灵。梭罗的《瓦尔登湖》，就像这尘埃之中那一颗闪耀的明星，微微的光亮却可以照亮整个世界。
“我独自漫步在这久违人间的瓦尔登湖，海天一色，沙鸥翔集，白光点点。这里并没有尘世间的喧嚣，更没有心灵中的浮躁，是一片世外的净土，精神宁静之所……”一点一滴对于瓦尔登湖的描写，让人们从平华无实的语言中感受到它的存在和伟大，这片不为人知的世外净土其实是另有所指。在当时那个乌烟瘴气的浑浊的社会，梭罗在这一方，更能寻找到自己未来的方向和目标，找到前进的价值，不去混淆那浑浊的社会，才是他内心最真实的选择。
审视现在的社会，心中颇有感慨，有些现代的作家，写文章并不讲求质量，只是一味的追求效率和速度，甚至三天就能出一本书，一个月能出五六本书！而梭罗，为了写这本举世闻名的瓦尔登湖，在那里安静想一的生活了整整五年，才用一颗沉着淡定的心，在宁静之中做出了这部旷世之作！带给人的不仅仅是精神的震撼，更是美景在平凡中的伟大和在人们心中的印象。
细细的品读梭罗的《瓦尔登湖》，脑海中是一片鸟语花香的感觉。望着海天一色的天气，有几朵白色的云彩在那里无忧无虑的飘荡着，沉静的海面如同一块蓝色的宝石。也如同欧洲人深蓝色的眼睛，静静地注视着这个心灵宁静的一方净土。在这个地方生活，没有喧嚣，也没有任何的浮躁，只能静静地拿起笔，用内心的情感来静静地写出人与自然相依相偎的美好感情……
这是一部书，更是一部画，在平凡的语言中，感受到的是生命的伟大，在朴实的描写中，感受的是人生的价值！
瓦尔登湖读后感 篇2
最开始接触《瓦尔登湖》是因为前同事的推荐，每天利用下班后的时间去阅读，就这样断断续续，很长一段时间后才把它读完，对它的印象仍处于懵懵懂懂阶段。读书时，我能清楚的知道作者所经历的是什么，所展示的内容又是什么，仿佛身临其境，和作者一样走进大自然。但是合上书时，脑袋一片空白，可能是因为作者的思想觉悟太高了，太哲学了，而我，只是一介平凡人，太浅薄了，无法达到作者的境界……
《瓦尔登湖》这本书的评价很高，很多人都说这是一本宁静、恬淡、充满智慧的书;这是一般超凡入圣的好书，亲近自然的思想让世界所有的人为之怀念。的确如此，读完这本书的最大感受就是体会了自然的美好，感觉到心灵的纯净。最喜欢的是书中的“当农人拥有了自己的房子，他不见得因此而更富，反而会是更穷了，是房子拥有了他……”
这不是我们现在很多人的真实写照吗?随着高科技的发展和电子产品的普及，手机的功能可谓千变万化，每个人或多或少都有手机依赖症，当我们空闲时，不玩手机会手足无措，没有安全感，总觉得错过了什么，我想我们是被这些电子产品给控制了，是手机拥有了我们，而不是我们拥有了手机。我们应当适度的远离手机，更多的追求朴素的原始生活，就如《瓦尔登湖》的作者梭罗一样，不要为物所困。
瓦尔登湖读后感 篇3
一位十六岁即进入哈佛大学就学的高材生在他二十八岁那年做出了惊世骇俗的举动——撇开金钱的羁绊，在瓦尔登湖自建一个小木屋，自耕自食两年有余。这种人是梭罗，他对两年林中生活所见所思所悟的记录即是后人极力推崇的《瓦尔登湖》。
细细读完《瓦尔登湖》，我的眼前仿佛真的出现了一个在月光下闪着粼粼波光的湖，那湖水慢慢涌上岸来，漫过我的脚尖，没过我的膝盖，将我的一整个身心温柔地包裹，我的灵魂被它浸润着变得丰盈，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
对于梭罗的隐居生活我是极为向往的。舍弃浮华，放下繁复，渡船去赏一湖春水，信步去看一场花事，“虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天”。任那天鹅绒的坐垫有多么柔软，他也不去寻那拥挤，而只守着一只南瓜简单地快乐。这样的生活不禁让人们由衷慨叹：岁月静好，现实安稳。
可是书本之外是现代都市的灯红酒绿、纸醉金迷。人们总是在努力把“惹眼、闹腾、勉强自己”，把外在的华丽看作一切成功的标识，把拥有的东西看作一切苦难的出口，于是人们无休止地粉饰自己，让心灵承载了太多的东西。为什么不选择放下呢？
泰戈尔有言：“尘世之物如昙花一现，对于这类事物迷恋不舍是愚蠢的。”浮生梦幻，皆为泡影，如露如电，似雾似烟。昨日风暖菩提绿，今宵霜染枫叶红。生命就是一场鸿雁的远行，待到春潮消退、秋风乍起之时，一世光阴，了无痕记。空空而来，空空而去。
真正的勇士和智者，有苏格拉底于集市中“原来这里有这么多我不需要的东西”的泰然，有季羡林于牛棚之中翻译吐火罗文的安然，有林逋于庐山云雾中拥着梅妻鹤子生活的超然。他们都因舍弃浮华而得到了纯粹。
何必求取一世浮名？且去浅吟低唱。何必执着一路繁华？且去逍遥山水。
作家白落梅曾说：“每个人都在寻找那个属于心灵的原乡，有人将闲云装进行囊，有人将故事背负肩上，可匆忙之间，又忘了来路，不知归程。”我想梭罗是幸运的，他出生的地方便是他心灵的原乡，他在瓦尔登湖找到了宁静。
他对瓦尔登湖有一种奇特的占有：在他看来，喜欢某处风景，你不必用金钱买下它，而是要经常在心里想着它，经常到那里去兜圈子，你去的次数越多，你就越喜欢它，你就越可以说是它的主人。
从这种意义上来说，不管瓦尔登湖今天是否变成某一个人的产业，我们总是可以说——瓦尔登湖，梭罗的湖。
我想，总有一天，我也会如卢梭一样寻到一处属于我的“瓦尔登湖”。那时，安然于小小的旧宅，坐在阳光下，接春水煮一壶新茶，看庭前花开花落，去留无意；望天边云卷云舒，宠辱不惊。
岁月静好，现实安稳。
瓦尔登湖读后感 篇4
立秋前后，我读了这本书。很薄，仅有三百多页，断续看了三天，把其他正在读的书都停下了，很有点迫不及待的味道。
今年夏天，北京几乎就没怎样热过。立秋这几天，一向在下雨，迫使人取消某些户外活动。
昨晚我去五道口，正是雨最大的时候，一群人躲在易初莲花的檐下避雨。人们脸上，大多是焦急、烦躁的表情，也有些人没有什么表情，无聊的翻看着自我买的东西。路上没有什么人，有伞的和没伞的人，都在避雨。虽然我有伞，但雨水还是立刻就把我的裤管打湿到膝盖的位置，鞋也湿透了。我索性就在水里淌着走，引来几个卖水果的人好奇的打量。等我办完了事，正想着要不要也跟大伙一样，找地方躲躲。这时，雨渐渐停了。
大自然，有时就是这么气人。但我心里很清楚，他并非是跟我作对(我人品还没差到这份上)，他只可是是按照他的想法行事罢了。
回到梭罗这本书。他跟大自然的关系算是很不错的，但潜水鸟或松鼠有时候还是会愚弄他。或许说愚弄有些过分了，可是是游戏而已。唯心一点说，同样一件事，你看它是愚弄就是愚弄，看它是游戏就是游戏，看它无所谓，它便不存在。
生活简单化，或者说简朴化，是我多年来的想法，并且也是按照这个想法来执行的。虽然很多时候，跟这世界显得格格不入，但我觉得真的很好，很舒服。
鱼与熊掌不可兼得。如果对于一个人来说精神层面更重要，那么多少就必须要放弃一些物质层面的东西。或者从毕达哥拉斯学派的理论角度来说，并非是单纯的自制、节欲，而是心灵的净化使得那些无关紧要的东西自动脱离了视野。“制”、“节”是一种痛苦，“无为”则就没有什么痛苦可言了。一切都是发自内心，自然而然的。
有很多人把美食大餐、漂亮的衣服、大房子、高级车看成是目标，但我没有，我发自内心的认为，我不需要这些。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。因为此“乐”非彼“乐”，这世上并非仅有那么几种欢乐的。
我把欢乐，建立在内心。
瓦尔登湖读后感 篇5
我们所处的世界经济发达，财富累积，人们获得了物质上的、富有的生活。而在19世纪上半叶，位于大洋彼岸的美国正处于“农业——工业”转型阶段，经济发达，社会进步，物质上的欲望刺激着人们的神经。财富、地位、名誉这些东西充斥着人们的心灵。人们当时无限制地向自然索取，结果环境破坏，人们也遭受了大自然的严厉惩罚。此时，梭罗就像个隐士，回归自然的`他，关注着自然。与动物“居民”为邻，过着他想要的生活。当我了解了这本书的创作背景时，才明白他对疯狂追逐金钱的社会现象的担忧与对自然的热爱。
其实不仅仅是19世纪，21世纪的今天，人们依然还在为获得金钱而忙碌奔波，不管他们是为了获得更大数目的金钱还是仅仅为了活着，可是我们精神上的追求在哪里？从书中可以看出，他认为其实我们大多数人并不热爱自然。而他自己在湖边的小木屋里当起了农民，与自然交朋友，轻松而快活。白天在林中、在湖边欣赏着自然，晚上记下自己的思考。人不应该对自己所生活的家园进行无情的破坏，因为我们至少要在自然的家园里生存。
《瓦尔登湖》或许不仅仅是记录了一个自然之子住在自然里的故事，更是一种爱自然、亲近自然的生活方式。宁静的瓦尔登湖湖畔还留着梭罗对人类社会的发展、生态环境的保护的思考。人从自然中走了出来，却又不得不依赖自然而生存。人类那颗浮躁的心啊！若是它想要回到本真，抛开无谓的纠纷与困扰、功利与世俗，也只有回到自然中去，才能把心房里的灰尘打扫干净。
梭罗是智者，也是他那个时代的孤独者。在物欲横流的世界里，他唯有离开喧嚣的城市，才能寻得自己内心深处的宁静。只有在那瓦尔登湖湖畔，才能有更多的思考和感悟。
与其说《瓦尔登湖》反映了作者梭罗两年内的生活，不如说这是他向我们展示的一种生活态度。回归自然，是自然养育了我们，是自然让我们得以生存。平静的湖面犹如平和的心境，平和的心境让人远离尘嚣，回到那个本真的自我和无忧无虑轻松快乐的生活。不能不说是心的洗礼。将所有的杂念，所有悲伤的旧事全都忘掉，我们是最初天真活泼的自己。
最真的自然只有最最接近本真的心灵才能体会得到。梭罗生活的那个时代的悲剧就是人们不约而同地以财富、名誉的获得为荣，对金钱的过分追逐表示认同。所以提倡回归自然的智者是孤独的。自然的本真是美、是和谐，它对应着人类的善良和人们本真的心。
瓦尔登湖读后感 篇6
梭罗用质朴的声音，欢快自信的语调告诫我们，一亿人当中才能一个人生活得诗意而神圣。读过《瓦尔登湖》才懂得何谓深邃纯净无杂质，有时我觉得它比蒙田的随笔，纪伯伦的先知更能使我感悟，领略智慧之美。梭罗心中充满理想与激情，他的字里行间洋溢着一种信念，相信人的天性纯洁，人可以返璞归真，达到完美境界，坚信只有在简朴的生活中才能感觉上帝的存在，投身自然之中才能寻找自我。
《瓦尔登湖》是真正伟大的作品，它能够直通你的心灵，深入你的骨髓，熔铸到你的整个品性和人格，甚至成为你生命的一部分，当然，你得用心去进入。梭罗在《瓦尔登湖》中这样写到：“瓦尔登湖的风景是卑微的，虽然很美，却并不是宏伟的，不常去玩的人，不住在它岸边的人未必能被它吸引住;但是这样一个湖以深邃和清澈著称，值得给予突出的描写。这是一个明亮深绿色的湖，半英里长，周围约一英里又四分之三，面积约61英亩半。”通脱自然再平常不过了，但它时刻唤醒着我们记忆中的那份风景。“他说话语气很轻，带着几分痴傻：‘我也没有像鸣禽一般地歌唱，我只静静地微笑，笑我幸福无涯。’”
梭罗眼中的湖不仅仅是一个湖，而且是一个充满着性情的湖。因为“一个湖是风景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望着它的人可以侧出他自己天性的深浅。湖所产生的湖边的树木就睫毛一样的镶边，而四周森林蓊郁的群山和山岸是它的浓密突出的眉毛。”多少次，我也这样欣赏风景，我的心中的湖，然而我却常常是失望的。后来我明白了，世界上只有一个瓦尔登湖，而且是梭罗的瓦尔登湖。
其实，世界上的每一个人都在寻找自己的瓦尔登湖。
瓦尔登湖读后感 篇7
梭罗没有像李固《遗黄琼书》中指斥的以处士之名“纯盗虚声”，也没有像孔稚圭的《北山移文》那样壮怀激烈地谴责不再隐居的人。他注重的是生活得自由，而不是执着于某一种特定的生活方式。 他不是那种不食人间烟火的隐士，他来到湖畔居住了两年零两个月余两天，然后告别——“到时候了，可以走了。”一句“可以走了”，将自始至终的湖畔生活完整地联结成一个完满的结局——如此简单，而没有造作和伪饰，也没有对生活的消极和疲倦。
结庐而居于辟野，似是在呼应大自然的召唤，寻找内心深处的自留地，以及一种理想化的生活状态。 在这两年多时间里，梭罗离群索居，基本上与外界隔绝。他自己劳作耕种，不与外界发生任何关系，他从不纳税，拒绝任何政府行为。除了必须的比如农事和砍柴，他的剩余时间就用来观察自然，思考问题。两年后，他终于又回到了文明世界。然后把在大自然里采撷的诗篇，化成至纯至清的泉水，流淌到只有灵魂才能触及的深处。
前些日子去探访了阳山脚下的拾房书院，它掩映在桃花从中，安详自珍。真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。闭门即是深山。无论是桃花源或是瓦尔登湖，也许只是寻找它来盛放一颗渴望孤静充盈的心。
瓦尔登湖读后感 篇8
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么？梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察？因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。
由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。
梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界？在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的vcd节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。
种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢？而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢？
现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。
然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。
如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。《瓦尔登湖》是吉林人民出版社“绿色经典文库”中的第一本，这样的定位，也是编者的一番良苦用心吧。
梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。
瓦尔登湖读后感锦集
你是否对写一篇作品读后感不知从何落笔？在读了作品后，我们常常会产生触动。在读好原文的基础上，撰写读后感可以把我们对文章的理解描写出来，您的要求我们已经收到我们为您整理了关于“瓦尔登湖读后感”的资料。
瓦尔登湖读后感【篇1】
中学时就读过这本书，隔了再读一遍，自然又有新的收获。没有地方比这湖更接近天堂和上帝了，我想。天堂本来是以神话开头的，这一畔湖水却让它一下子贴近了大地，贴近了苍生。梭罗说，他深信，没有人会强行去穿尺寸不适的衣衫的，只有尺寸恰如其分才应是最好的需求。
梭罗称瓦尔登湖为“神的一滴”，他坐在阳光融融的湖前，坐在这远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇气而非绝望”?想的是“在一个夏季，来播种真诚，真理，朴实，信心”?想的是，“瓦尔登湖最深隐的泉眼在他的哲思之上”?
于是瓦尔登湖流出的水成为字里行间不时闪现的灵光，描摹着美丽自然，指导着简单生活，讨伐着金钱社会。忍耐了一个世纪的乞力马扎罗的雪，是从海明威的笔下开始融化的，而世人的混沌卑微的思想确是消融在梭罗的笔迹里。《吠陀经》里说道，一切知，俱于黎明中醒。
那么瓦尔登湖晶莹的湖水里反映的必将是那黎明金色的霞光，缓缓照上我苍白却又渴望光亮的脸庞。
徐志摩曾说“入世深似一天，离自然就远似一天。”于是他“带一卷书，走十里路，选一块清净地，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去”。可梭罗却在闲暇之余，不忘着将林间吹入常醒的清风带回世间，他将与山水的心契与领会，与读他故事的人以心换心。他用心在讲一个故事，作为永久精神栖息的场所，在他的故事里，我们可以感受到世界的停留与守侯。在他的故事面前--如在澄明的瓦尔登湖面前，我们坦荡如赤子。用裸体的灵魂接受着最彻底的洗礼，我想我的脸色一定带着特殊的红润，我的嘴角一定挂着神秘的笑容，是的，我感动着，却不是受惑于寺庙残余的灵光，而是感动于它纤尘不染的低诉，感动于它虔诚中神圣的美丽。巴乌斯托夫斯基回忆自己谈到的优美的诗篇，总恨不得将书页对着阳光照一照，想察觉里面究竟藏着怎样的秘密，而我也不止一次地想从这故事里挖掘出那常读常新的理由，以至我常常怀疑它真实的存在--这种精神是无法比拟的。
一干人在伐着罪恶的枝桠，只有一个人在猛砍着罪恶之根。一个湖是风景中最美丽，最有表情的景色，它能让望着它的人，量出自己天性的深浅。那就且容我在这罪恶枝桠的留白间体会人间有味，容我在这湖波光里，一如玲珑的水珠，对自然抱有一颗敏感之心。“我生活在瓦尔登湖，再没有比这里更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是他掠过湖心的一阵清风：在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。”
坐在城市的水泥房中，身边没有湖，心中有足矣。梭罗不是也离开瓦尔登湖了吗?
瓦尔登湖读后感【篇2】
一边读《瓦尔登湖》，会一边在脑海里刻画梭罗的样子：一双深邃的眸子，坚毅的面孔，沧桑的胡子。不禁会好奇，生命中怎样的经历，造就了这样深刻的一个人……梭罗的一生是寂寞的，而自己似乎又对这寂寞乐在其中。梭罗曾说：“我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣”。
1845年3月，他借了一把斧头，孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍材，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。来到瓦尔登湖畔之后，他认为找到了一种理想的生活模式。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在爱默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年仅45岁。他笔下的《瓦尔登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不仅没有引起大众的注意，甚至连一些本来应该亲近它的人也不理解，对之冷落甚或讥评。它似乎永远不会引起轰动和喧嚣，它始终默然地等待了一个世纪，依然不倦怠的孤独的不紧不慢的对每一个读者叙说着一个男人在湖畔寂寞的光阴。
梭罗的一生是恬静的。他安然的沉思在瓦尔登湖春日生机盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔虫声嘤嘤的小道上，记录下秋日里的落英缤纷、天高气爽，描绘出冬季雪花坠落的轨迹和冰晶的形状……他就这样“活过每一个季节;呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的影响”。《瓦尔登湖》记载着他在小木屋中度过的每一个恬淡、安详而简单的日子，文字如美梦中的呼吸一般轻盈，淡淡的味道让人心旷神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人们：“我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日”。
梭罗的一生是智慧的。隐逸的生活中，梭罗总沉心思索。对现代科技文明给人们带来的物质享受，梭罗并不排斥，只是批评我们没有很好地利用它，“弄巧成拙”，他这样评价。“我们接通了越洋的电缆，却用它询问阿德莱德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人类的思想。我们建成了铁路，却坐着它去城里消磨时光。”但是，梭罗对社会的意义并非仅仅在于批判，而更在于指导。对社会中存在的问题他会毫不犹豫地揭露，同时也负责任地指出解决问题的方法。如果我们发现自己根本无法抵御今天这个纷繁复杂的物质世界的引诱，那么最好的办法就是简朴。客观世界和人类社会是复杂的，但我们的知识使我们能够选择一种正确的生活方式，而且有足够的勇气将其他多余的东西摒弃，全然不顾同时代人如何对我们指手画脚。
《瓦尔登湖》中不乏分析生活，批判习俗处，见解独特，耐人寻味。它是一部蕴含了深刻哲理的散文。细细读过《瓦尔登湖》的人都有体会，人们应该探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活。梭罗短暂的一生中，都试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。
他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。时至今日，在物欲横流的大千社会中，人们开始迷失和彷徨，梭罗精神变得更加珍贵和重要。一部《瓦尔登湖》中凝结的感悟与体会，值得用一生去参悟和实践。如何寻觅内心的平和与从容，如何感受寂寞中的快乐，如何从杂乱的人际网中脱身，重新审视自己，也许从《瓦尔登湖》中，你会得到启发……
瓦尔登湖已不单是那一片湖，那些在生活中感悟真谛，追寻简单的人们梦中，都有不一样的“瓦尔登”。正如梭罗所说：“一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我必须很快将它放在一边，然后按照它来生活。我始于阅读，终于行动”。相信我们都会到达梦中的瓦尔登湖。
瓦尔登湖不单指那一片湖，在追求简单，追寻生活真谛的人的心中，都有不一样的瓦尔登。只要跟梭罗一样始于阅读，终于行动，相信我们都会到达梦中的瓦尔登，祝福未来。
瓦尔登湖读后感【篇3】
这才是真正的理解:读一本好书就像和同一个高尚的人说话。
走进瓦尔登湖，就像开始在你面前慢慢播放一部老电影。有了缓慢而美丽的声音，你可以看到山、水、花、鸟、鱼和昆虫。生活是多样的，就像身临其境一样。我对作者的生活态度感到惊讶。我真的很羡慕这种悠闲有趣的生活，就像走进了一个美好的梦想，但从远处看却找不到。在路上，我看到了很多人的观点和观点，就像许多志同道合的`朋友一起谈论他们最喜欢的事情，体验你无法体验的美好，同时，我也感叹这种肆意的生活。
瓦尔登湖是由黄磊推荐的。看完之后，我发现了一件奇妙的事情。他出奇地符合大师参加的一个节目《向往的生活》，是每个人理想中的美好生活。这种生活看似最简单，实则最难实现。如果你没有一定的资历，一定的经历和岁月的沉淀，如果你有一颗年轻而骄傲的心，你怎么能真正体验到这种生活的美好？在阅读的过程中，我看到很多人说他们不理解作者的意图，也不能继续阅读。这就是它的体现。如果你在家庭教育方面不成功，在当今社会，你将如何抛弃家庭，不顾亲朋好友独自过这样肆意的生活，如何安抚你展望未来、渴望奋斗的心，因此，不同的心态和不同的情况！
瓦尔登湖读后感【篇4】
有多久没有仰望湛蓝的天空？有多久没有轻嗅花朵的芬芳？有多久没有享受午后温暖的阳光？读完《瓦尔登湖》后，我陷入了深思。随着科技的发展，人们的生活节奏越来越急促，往日那种浪漫和悠闲的氛围，在我们急促的步伐中，消失得无影无踪。
人们看上去都很忙，每天都有处理不完的工作，学不完的知识。因为忙，与家人的沟通只能用短信替代。往日里，与家人围坐在一起谈天说地似乎也成了件奢侈的事。因为忙，约上三五好友去野外踏青也显得那么遥不可及。人人都像一根拉开的弹簧，时刻保持聚满势能的状态，无法松弛下来。
于是，渐渐地，人们在整日的繁忙中感到了一些空洞与疲倦。优越的物质享受再也无法抚平现代人那颗疲惫的心灵。
对此，我从《瓦尔登湖》中寻找到了答案。唯有让心灵回归自然才能治愈现代人那颗疲惫的心灵。也许当生活简单到一日三餐，简单到最后的财产是明亮的湖水和日月星辰，我们那浮躁的心才能真正安静下来，享受这最单纯的幸福。
白居易曾说过：“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似坐落在康科德的小木屋，《瓦尔登湖》的作者梭罗就是在这里进行了两年有两个月的独居生活。他记录了从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。他将自己放在一个方圆两公里内都没有住房的地方，住在一个简朴的小木屋里，小木屋中只有些简单的陈设，他过着“日出而作，日落而息。”的生活，他凭借着对大自然的热爱，对人生的思考，写出了《瓦尔登湖》。每每读起这本书，都仿佛让我闻到了那片森林的青涩气，那片湖水波光粼粼，潮湿的新鲜水汽，透过他的文字，可以听见来自纯粹生命深处的自然歌吟，可以清凉烦躁的心灵。
大自然是睿智的，生活在他的怀抱中，才能呈现出世间最真实的情感，才能体会生活中最本质的内涵。把自然收藏于心间，足以让我们从容恬淡。在自然中生活，汲取她无拘无束的精华，呼吸她清新质朴的空气，享受她平平淡淡的生活，为疲惫的心灵找到一个修养的港湾。
不论我们的生活节奏有多快，请找个空闲时间，抛开手边繁忙的工作，不去想那些复杂的事。带着如儿时兴奋快乐的心情，与家人朋友一起投入大自然的怀抱。我们在自然中让心情放松，在与家人朋友的相处中，让我们回归最自然的样子，这也是心灵回归自然的真谛，然后，带着轻松的心情拥抱全新的生活。
瓦尔登湖读后感【篇5】
《瓦尔登湖》很像是指导人做人的教科书。
中学时代听说这本书陪伴海子走完了他最终的岁月，便好奇地看。断断续续，没有兴致，没有耐心。直到这个夏天，迫于某种任务的压力再把非剧情的文字串起来时，竟有种敬佩的感动。
作为一个哈佛毕业生，梭罗的归隐似乎比很多人都更有资本。正如有人说没拥有过名利的人没资格谈淡薄名利一样，梭罗的选择某种程度上来说更是一种真正对内心的追随。远离喧嚣寻求安宁的话被多少人整日挂在嘴边自我标榜或是其它，可是真正能放下的却寥寥无几。我扪心自问，两年时间在一处绝对静谧的地方，绝对自食其力生活。我诚实地告诉自我，我做不到。
梭罗的归隐是不脱离现实的。这是我最为佩服的一点。他开篇从经济谈起，从对自我的家园的建设谈起，稳扎稳打地生存，生活并赋予精神以全副的生命。而非高屋建瓴，空中楼阁似的苦行僧式的生活。于是，抛开遁世的消极，逃避的懦弱，瓦尔登湖畔的思考便是过滤后纯粹的宁静。
梭罗是个伟大的说教家。通篇的劝诫与教诲，从始至终，却不叫人厌烦。他的诸多理论如今依然被人们反复念诵着。若挑其一而论，那便该是对自我的忠诚。
不被理解时，我们习惯抱怨周遭，习惯自我怀疑，习惯抱歉生活，习惯心灰投降。于是，每个人都变成了一样的模样，遵循着一样的轨迹，过着类似而攀比的生活，活在自我给自我编织的牢笼中，被烦恼束缚着，不得抽身。倘若某一个契机，你试图问过自我，究竟想要什么，并愿意勇敢地去为它拔足而奔，也许生活将颠覆，你将成为自我的主人，于是你将享受其中。
人生苦短，为何不为自我而活，为何不敢走别人不走的路。多难得，有了想法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想过的生活，发现了想生活的地方，找到了想相守的人，那就去追寻。别让遗憾成为碌碌余生的间奏。就算有人不解，就算有人质疑，又怎样。
因为，当你与身边的人步伐不一致时，也许那是因为你心中听到了别样的鼓声。
而这鼓声，有时候，就像神旨一样。
我，静静地坐在树林之中，注视着不远处的那一汪湖泊，明澈而又平静。岸上一座木屋，朴素而又亲切。湖中漂着一叶扁舟，一个人静静地划着小船，目光沉静而寂寞。木浆轻轻一拨，湖面泛起一阵涟漪，那调皮的阳光，在水中跳跃着，跳跃着，跳向远方……
偶然之中，翻开了一本书，瞬间被作者恬淡宁静的生活所吸引，疯狂地喜欢上了大卫·梭罗在那距离康科德两公里的瓦尔登湖畔，独自在自我建造的小木屋里渔猎，耕耘，沉思，写作的简朴生活。
梭罗1817年出生，在他十六岁时进入哈佛大学就读，其思想深受爱默生的影响，成为了当代著名的自然主义者与哲学家，提倡回归本心，亲近自然。1845年，28岁的梭罗为了逃离城市的喧闹，躲避金钱的束缚，只身来到距小镇两英里的瓦尔登湖独自生活，在自然中找回最初的自我。
渐渐的，我的灵魂沉浸在了这一本寂寞的书中，心境也变得寂寞和宁静。正如惠特曼所说：“在路易斯安那，我看见了一颗活着的橡树在生长，它孤独地站立着，有些青苔从树枝上垂下来，那里没有一个同类，他独自生长着，发出许多苍绿黑黝黝的欢乐的叶子。”我多期望自我就是一片叶子，与他们相伴为趣，简单欢乐地生长。
在这个丰富多彩的时代里，我们这些生活在城市里的孩子，多期望在钢筋水泥的森林里找到一汪清澈的湖泊；在汽车的鸣笛与人们的叫喊中传来歌声婉转，溪水淙淙；在浑浊的空气里寻找到一寸心灵的静地。
好在，暑假来了，我们能够停下脚步，走进自然，感受那清风拂过脸颊，阳光跳上肩膀，与蝴蝶一齐欢乐飞舞的乐趣；暑假来了，我们能够停下脚步，躺在草地上，听听那风，看看那云，数数夜空里那些顽皮地眨着眼睛的星星。在静静的月光里，深深地呼吸，呼出那城市的烦躁与喧闹，吸入一份内心的宁静与恬淡。
合上这本与世隔绝的《瓦尔登湖》时，窗外小虫呢喃，月光如水。
瓦尔登湖读后感【篇6】
时至今日，依然有必要再读《瓦尔登湖》。夜深，当我们的心情逐渐平静，更能体会到书中是语语惊人，字字闪光。《瓦尔登湖》能引领人进入一个澄明、恬美、素雅的世界;它是心灵的一方净土，在那里，我们将摆脱世俗的困扰，领会精神的自由。
《瓦尔登湖》这本书的思想是崇尚生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动，意境深邃，就像是一个智慧的老人，闪现哲理灵光，又有高山流水那样的境界。思想的深刻性，是书中最能触动我的一点。
对于生命，我们有上千种的方式去尝试、测定。就像过圆心的直线有无数条一样，生活的方式也是多种多样。人们赞美而认为成功的生活只有一种，我们为什么要以贬低其他生活方式的代价来夸大这一种呢？因此梭罗到林中去，他希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看是否学到了生活要传授的东西。免得到了临死的.时候，才发现自己根本就没有生活过。如书中所言，“我来瓦尔登湖，不是去节俭地生活，也不是去挥霍，而是要尽可能减少麻烦做一些私事，免得因缺乏常识和生意头脑而输得很惨”。实践是检验真理的唯一标准，如果没有经过验证，我们凭什么说我们现在所过的生活就是最好的。
梭罗思想的深刻性在衣、食、住、行均有体现。
说到衣服，梭罗认为只要保持身体温度即可。而我们买衣服，往往是因为追求新求新奇，还要考虑别人的看法，但却很少考虑这些衣服是否真正实用。书中说到，“一般人为了衣服费尽心思，衣服要穿得入时，至少要整洁，不能有补丁，至于他们自己有无健全的心志，却从不在意”。有一些人把生命的精力花在打扮，取悦别人身上，却忽略了自己真正要的是什么。
“民以食为天”，我们现在都讲求食物的均衡和营养。可《瓦尔登湖》里面有一段话，“一个农夫曾一本正经的对我说：你不能只靠蔬菜活着，光吃着蔬菜是不会让你的骨骼变得强壮和发育完全的。所以每天他都会虔诚地拿出一部分时间为他的骨骼提供粗糙的养料，他走在牛的后头，自言自语。让这用蔬菜塑造了骨骼的耕牛拉着犁耙有恃无恐地向前冲，突破一切障碍”，在养生节目大行其道的同时，我们每个人心中要有自己的一把秤，去衡量哪些才是生活的必需。
梭罗在住方面的独到见解或许可以给即将或终将成为房奴的大学生提供借鉴。正如书上所说“每一个觉得日子艰难的人可以花一美元买一只箱子，钻几个窟窿，至少可以放进些空气，下雨天和晚上就可以钻进去，盖上盖子，这样他的灵魂便自由了。外出时，也不会有房主、房东拦住你要房租。多少人为了一只更大更豪华的箱子的租金，烦恼不断;而他是不会冻死在这样的一只小箱子里的”。有时得到房子的我们并没有因此而变富，倒是更穷了，因为房屋占有了我们。
很多同学酷爱旅行，每到一处，必拍照留念。我以为书中诗人的占有才是真正的占有。书中的原话“我总是看到一个诗人，在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分之后，就扬长而去，那些固执的农夫还以为他拿的只是几个野苹果而已。诗人早把他的农场写进了诗歌”。真正的占有，更应是心灵的占有。
书中思想的深刻性，还体现在他对人生的思考上。
梭罗喜欢给自己的生命留有更多余地。他经常坐在阳光上的门前，从日出坐到正午，坐在松树，山核树和黄栌树中间，在没有打扰的寂寞与宁静之中，凝神沉思。他在这样的季节中生长，好像玉米在夜间生长一样，比任何手上的劳动好得不知多少了。梭罗认为这样做不是从他的生命中减去了时间，反而是增添了许多。
人们总是乐于谴责无所事事，而碌碌无为不更应该受到谴责吗？我们是不是应该让生活简单点，真正地做着自己喜欢做的事。没必要焦头烂额地被生活的琐事所牵绊。我想一个人若能自信地向着他的梦想行进，努力经营他所向往的生活，他可以获得意想不到的成功。
“生长在杂草蔓生的林间小路上的香蕨木和木蓝上的露珠会把你下半身打湿。丛生栎的叶子泛着光，好似有液体在上面流过。透过树木看见的小塘像天空一样满是光亮。你见到月光从森林深处一个个树桩上返射回来，仿佛她在照耀万物时有所选择，她的星星点点的光芒使人想起一种叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它们种在这些地方……”。梭罗说，瓦尔登湖是神的一滴，也是最接上帝和天堂的地方。
愿我们每个人的内心像美丽的瓦尔登湖一样，生活得平静，自在、坦然、简单。
瓦尔登湖读后感【篇7】
这本书是我高二寒假买的，还有一本是《边城》，因为看《瓦尔登湖》的封面比较缺乏趣味，所以当时读了边城。然而最近因为教师推荐才看《瓦尔登湖》。
如徐迟先生说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心境渐渐寂寞和恬静下来，才觉得"语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠"，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。我虽没有他这种感觉，初读觉得作者有隐士风范，再深入思考一会儿竟颇有感触。
首先，虽是散文，但却与我之前所看的散文有所不一样。作者在文中引用众多神话故事，诗歌以及典籍，典故等等。这确实令我比较惊奇，较之国内的部分散文作品，这是比较奇特的。在这部作品中引用较多《圣经》的资料和希腊神话。例如他在讽刺人们被命运支配时，引用《马太福音》："不要为自我积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。"不仅仅如此，他还引用许多名人的话来论述自我的观点。我觉得这也是我们写作文时应当学习的。他引用的作品作者来自世界各地，例如有中国的孔子，英国的查普曼，美国的爱德华—约翰逊等。另外，不仅仅是文学，他的生活本事也十分好，换句话说就是他很会过日子。例如在盖房子时他计算了所有的花费，生活了一年以后他又算了一年内的花销，生怕自我多用了一分钱。虽然生活很简单，可是他觉得很满足，并没有因为这样的生活并且抱怨（因为他就是来瓦尔登湖体验这种生活的）。
可是他为什么会放弃城市里的生活而来到这样一个人烟稀少的湖边生活呢？他想明白人们生活为什么变难。可是他用亲身经历证明维持最基本的生活需要并不难，于是他又探究人们生活中存在的问题。这仅仅是其中一个原因，还有就是他热爱自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所说的橡树——没有一个同类，独自生长着。可是梭罗还有同类，不仅仅如此，他还和自然联系着。而他也成为真正意义上的"人"，因为他的独特性。再看看我们此刻的这些人，学生，工人，农民，教师，司机，我认为这并不能称为真正意义上的"人"，而是具有不一样功能的机器罢了，缺乏作为人的独特性。
然后对于他的生活，确实是令人向往，与陶渊明颇有几分相似。他先为自我盖好一栋小屋，解决了住所问题，接下来就是满足肚子的需要了，他在屋旁犁几分地种粮食，同时还在外面捡枯木头作为燃料，就这样，他解决了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他热爱读书，即使是几张纸片他都不会放过，除了读书，他也会独自一人坐在林中思考，而正是他所思考的这些资料确实令我颇有感触。这些问题即使是放在当下也是十分值得讨论和发人深思的。因为这些问题是极其普遍又容易被人忽略。
第一，梭罗认为许多人"被生活的重担压垮，闷死，爬行在人生之路上"。就拿此刻的人来说，许多人都为了买房买车，不惜向别人借钱或者是贷款，几年，几十年都在还钱，就为了一栋房子或者是一辆车。而有许多人扛不起重担，或者是因为一时的失意而放弃，或者是因为挫折而颓废。梭罗认为房屋只是为了起到遮蔽的作用，抵抗寒冷和雨雪，这是最基本的功能，人们需要也正是这基本的功能。而一个木箱也有类似的作用。再者，小棚屋可比箱子好多了，可是许多人却追求城市里豪华的房子，这豪华的房子不知能换多少小棚屋，但人们却为了能够拥有一套豪华的房子，使自我处在贫困与艰辛中。这主要在于人们的虚荣心，梭罗称之为"贫穷的礼貌"，然而这些贫穷的礼貌人却嘲笑起那些没有豪华的房屋，但很富足的"野蛮人"。然而虽说这很讽刺，放在此刻却是现实的，因为城市里的生活条件比较好，生活也舒适些，以及工作的需要，才会迫使人们宁愿扛着重担。毕竟像梭罗和陶渊明这种人又有多少呢。作者也在书中写道："更为高贵的植物的价值在于它们能够在远离地面的空气和阳光中结出果实，它们不会受到像比较低级的食用植物的对待"。我们此刻在做的只是为了争夺阳光和空气罢了。
然而，我们的时代还处于梭罗的时代，这世界上几乎所有人都被世事牵绊着，无法从中脱身，更甚者则越陷越深，无法自拔。但依然存在少数哲人和智者以及部分原始人没有陷入其中。梭罗在瓦尔登湖旁的小屋里，体验着这自然：春日万物复苏，夏天与动物同乐，秋季湛蓝的湖面以及隆冬的湖天一色，白雪纷飞。梭罗这人，从令人窒息的社会中跳出来，向世人证明远离尘世也能满足生活的需求。或许他的书，寂寞的人看完以后能够获益，不再寂寞。但我们这些人可能无法理解作者真正的想法，只会在看后惊叹作者描述的景物与生活，并对这种生活产生艳羡。甚至会在脑海中闪过一丝想法——这生活比陶渊明还要闲适！如果把这本书比作一坛陈年老酒，我们这些人只能闻一口酒香，而那些与作者类似的人品完一口后定会觉得回味无穷。或许是因为我们此刻还处在尘世当中，对世事的抵触没作者强烈，所以无法真正理解这本书真正的含义。
庄子得到了一个酒葫芦，凭着它游于江河山川，毫无牵挂。而梭罗则在自我建造的小屋之中，自给自足，融入自然。而我们此刻的许多人呢，有太多的羁绊，失去自由，失去自我，远离自然，成为了尘世中的一台机器。
正如梭罗研究专家沃尔特哈丁给这本书的物种读法，我认为最重要的是先把它当作一部自然与人的心灵探索之书，再把它作为一本神圣的书。读《瓦尔登湖》就是品一杯美酒，越品越觉得它美味与珍贵。
瓦尔登湖读后感【篇8】
暑假期间一时有幸读了金庸老前辈的《笑傲江湖》，此版本的《笑傲江湖》共分四册，真当读的酣畅淋漓，爱不释手，仿佛自己竟是期间的一位人物。
小说细雨绵绵，由浅入深的描绘了一场声势浩大，惊天动地的武林集会，令狐冲那将生死置之度外，于众豪杰中出入生死，不畏强权，风流倜傥的形象早已深入人心，可他自己确说自己是个浮华无稽的浪子，他与小师妹的情谊确然之深，一片痴情，可曲中转折，他被师父岳不群罚到思过崖面壁之季，小师妹却另有所欢喜欢上了林平之，这个身负《辟邪剑谱》，与青城派有不共戴天之仇，杀父杀母之仇未报之人，然他与平之之间的爱情终究是不幸福的，可她终是死在林平之的剑下，这是我却未曾想到过的。
这本书层层铺垫，叙事转折，却也连人物都刻画的活灵活现，无论是心理描写，语言描写，还是衬托，都无一废话，不是为了描写而描写，为了码字而码字，每一刻都点到为止，绝无赘述。
情节起先还是轻松活跃的，却从令狐冲为成不忧所伤开始，情节变得跌宕起伏，因桃谷六仙医治不当，险些要了令狐冲的性命，岂止要了性命，简直一命呜呼，微在旦夕。他体内六道真气乱撞，连师父也医治不了他，后来不戒和尚，又为他输入了两道真气，强行压制了他体内的六道真气，却也只是缓兵之计，后来阴差阳错间令狐冲结识了魔教任我行之女任盈盈，可期间他并不知晓，一直称她为‘婆婆’。也是此时他虏获了盈盈的芳心。
后来群豪群聚五霸岗，此时令狐冲的独孤九剑已剑法了得，那乃是得了风清扬风老前辈的真传，可其师父却怀疑他偷了平之的《辟邪剑谱》，还与左道斜士交友，师徒二人间已产生了极大的间隙，可令狐冲虽剑法了得，但依然是不治之症，连杀人名医平一指也说他活不过三年。此后在少室山少林寺内，他得知师父已将他逐出华山，更觉留于世间索然无味，昔日敬重他的六师弟陆大有已死于非命，小师妹早已移情别恋，此时便留他孤零零一个人留在世间又有何意义？正道中人又欲捉拿他。好在他生性豁达，索性一躺，便也不欲将生死之事看得太重。
此后就应该是本书的高潮了，正如曲洋和刘正风二人所奏的《笑傲江湖曲谱》一样，琴音愈来愈高，情节一环紧似一环，他与魔教中人先问天联手击退正邪两派中众人，并结下生死之交，后来于西湖湖底误打误撞修习了任我行的"吸星大法",化解了他体内的异种真气，得以保命的同时也内力大增，成了这大法的唯一传人。后来于危难间帮扶恒山派，可终不得救治三位掌门师太，定闲师太遗言将掌门之位传于令狐少侠，以免一时间群龙无首。
其后便是本书的奸计暴露之时，嵩山派掌门左冷禅欲五派和一，当这五岳掌门，而后再挑了武当、少林意欲吞并魔教，然后再称霸武林，不想螳螂捕蝉，黄雀在后，人称"君子剑"
的岳不群，实际上是一个真真正正的伪君子，他私藏平之的《辟邪剑谱》偷偷练习，却污蔑给令狐冲，《辟邪剑谱》的威力之大，自开篇青城派欲夺之，其后不知引起了武林中的多少腥风血雨。岳不群倒也藏的隐秘，与左冷禅对招之时出其不意的使出了这套剑法，犹如鬼魅，刺瞎了左冷禅的双目，当上了这五岳派的掌门。其后他对令狐冲和林平之都欲下杀手，以求灭口，不料却被盈盈逼服了魔教毒药三尸脑神丹，岳夫人自始至终从没有怀疑过令狐冲，令狐冲自幼是个孤儿由师父师娘养大，早已即将师父师娘如亲生父母般看待，他们夫妇漆下无子，也当冲儿如自己的亲生孩子，不料人心不足蛇吞象，因为一部区区剑谱，搞得家散人离，岳灵珊被林平之一剑刺死，岳母也挥刀自尽，岳不群在捉拿令狐冲之时，被仪琳抵住后心一剑刺死，林平之虽以辟邪剑法杀了青城派一众，给父母报了仇，却也失了人性，早已不是当年那个父母健在时的福威镖局中意气风发，为人正直的少年，他满门被杀，父母惨死，一心为报仇而练剑，眼下他双目失明为人恶毒，投靠在左冷禅身侧，相互利用，本该被令狐冲杀死为小师妹报仇，只因小师妹遗言要他好好照顾好平之，才免的一死，被囚禁在西湖湖底，永见天日不得。
好在有情人终成眷属，令狐冲与任盈盈均辞掉掌门之位，在西湖孤山梅庄结成眷侣。
这样，一部震人心弦，情节饱满，描述人性的大作也就此完本了。
以上是自己通读《笑傲江湖》后的一点感受，不尽全面，还望海涵。
瓦尔登湖读后感【篇9】
《瓦尔登湖》是我看得最辛苦的一本书，好几次读不进去就把它放在一边。老实说，我对梭罗在湖边过着隐居的生活一点兴趣也没有，我也不屑于书中描绘的种种美妙的自然美景，在我看来，那些也不过是用一些描绘性的语言勾勒图画而已。我到底为什么要读这样的书？我想很多人像我一样，也想过这个问题。你们找到答案了吗？
2月拿到了《瓦尔登湖》这本书，刚好是我在放寒假的时候。很多人可能会好羡慕我有一个月的假期。但事实上，这一个月，我很抓狂。家婆在我一放假就跑回老家去了，我一个人带着俩宝，从一日三餐到家务琐事，我每天的24小时就被各种一地鸡毛包围着。作为职场女性的我，突然转变为一个全职妈妈的角色，你无法想象我是多么不适应。每天，我围着孩子转，我甚至没有时间好好来照顾自己，我感觉自己活得好累。每天晚上，小宝醒来2次，我就陪着醒来2次。到早上，我不想起床，常常睡到十点左右才起来，导致大宝总是没有准点吃早餐。我知道这样不好，也常常因此责怪自己。我感觉我这个妈妈做得糟糕透了，越是这样评价自己，我就越对生活失去信心。我就像那拉着石墨的驴，一直在原地转圈圈，虽然也有收获，但我找不到方向。
现在回想起来，就是在这样一个浮躁的`状态，让我始终无法和《瓦尔登湖》对话。梭罗说“我并不能为太阳的升起帮什么忙，最重要的是太阳升起的时候我在场。”看到这句话，让一个在假期里过得昏天暗地的我，感觉无地自容。长这么大，我还真没有几次关注过日出。就算起得早，也是忙于各种事物，无暇欣赏美景。有一次，我下定决心，五点多起床做家务，然后等着太阳升起，那种感觉，就像自己成了造物主一样，因有了这清晨的一个多小时，自己这一天的生命变得很特别。
在我把《瓦尔登湖》封存起来期间，我无意间搜罗到一本叫《赢在今天》的书。我想，对于一个嗜书如命的人来说，书就是最好的解药。《赢在今天》这本书主要的理念是：让每一天成为杰作。在书籍的引领下，我尝试着做《工作日程表》，开始真正把“时间”看作比金钱还宝贵的财富。时间，是永远行进的列车，如果我们能清楚知道自己站在每一节车厢该做什么事，我们的内心也会归于平静。据调查，很多人的压力来源于“时间管理和金钱”。上帝是公平的，无论是穷人还是富人，大家每天的时间都是24小时。
确切的说，时间是无法管理的，它只会不断流逝，关键是我们拿它来做什么，它于我们的生命有什么意义。当我内心回归平静时，我那颗浮躁的心才开始安息。再次回到《瓦尔登湖》上，心灵沉浸在文字中，与梭罗平静地对话。我幻想着有一天能过上这样简朴的生活，居住在湖光山色里，闲暇时品一壶茶，读一本书，听听鸟鸣，看看虫蚁。每天在太阳升起前，就开启一天的工作。住在城市里的我们，内心渴望的那份宁静或许来源于对大自然的依恋。文明就一定比野蛮好吗？你看，孩子们都不喜欢待在家里。梭罗说“我们的房屋是如此笨重，我们往往不是住在里面，而是被囚在里面”。看来，拥有一栋豪宅，还不如回归自然，做一个野蛮的文明人，平静地面对生活，享受生命本有的孤独与寂寞，直至老去的时候，我们可以轻轻地说一声“嘿，世界，我来过。”