2024庄子秋水读后感精品13篇。
读好书能使人进步，这是永恒不变的真理，读了作品后，我们可能会对某些情节产生疑惑。你有整理过作品有关的读后感吗？下面是工作总结之家的编辑为您整理的一篇独家“庄子秋水读后感”。
庄子秋水读后感 篇1
精神的自由
——《庄子·秋水》读后感
以前把道家思想典籍一向束之高阁，总觉得太有距离感，轻易不愿意触碰。道家在我印象中一向是晦涩难懂的，它不像儒家典籍是立足于真实世界真实的人之上，因此以往粗浅学习的有关庄子的内容别说背诵，就连朗读也往往磕磕绊绊，略显费劲。
但经过这次接触，我可能毕竟几岁了。毕竟，我经历了更多的事情。我总觉得过去难以理解的词现在有了一些丝的概念，我大概也明白了为什么过去总觉得晦涩难懂。就《庄子·秋水》而言，它的立足点并不是真实世界存在的真实之人上，而是站在一个更广阔的平台、更辽远的视角讲述怎样获得精神自由，怎样能够更好地面对变化的世间，很多内容都是庄子都千年前的古代提出的贴合现代哲学的论点，关于哲学的论述便是相对比较难以理解的部分。
不过好在庄子也同样是一个喜欢并善于讲故事的人，他将枯燥难懂的哲学蕴藏在一个个故事之中，将辩证的思维、精神的自由融汇在日常的对话中。
在庄子的叙述中，一般有两种不同的人，一种是在世俗世界中挣扎、充满欲望的普通人，另一种是有或懂得如何达到更高精神境界的人。
在《河伯与北海》中，河伯便是开始“欣然自喜，以天下之美为尽在己”，而后随着北海若的引领一步步见识到比自己广阔许多的世界，因此“长见笑于大方之家”，北海则是那个见识过更广阔世界、拥有更辽远视野的人，在之后二人的对话中，这种区别将更加明显，河伯代表着拘泥于眼前所见的一类人，在他们眼中，大天地而小微末，被大小、远近、时间、生死、盈虚、得失迷乱而不自得，我认为这种观点并不能完全否认，这是代表大部分普通人的观点，被物欲所困扰纠缠的人的困惑。与之相似的还有《蛇与风》中不断羡慕别人拥有东西的众生，《公孙龙与魏牟》中自认为自己学识渊博的公孙龙，《孔子与子路》中高估自己名气的孔子，《庄子与楚臣》中高估名利作用的楚国君臣，《庄子与惠子》中害怕庄子抢夺自己官位、只看到事物表面的惠子……
这些想法其实在生活中都是相当普遍常见的想法，我们每个人都会陷入这样的情况中，被眼前一时的得失、盈虚所蒙蔽，被自己看到、了解到的事物所限制，因此，我们总是囿于自己给自己的限定中，被拘束在自己的眼界里。
这时，象征拥有更为远大视野的北海、魏牟、庄子便会以一个辩证的思维打开我们紧闭的门窗，引进更广阔的美景与我们看，在这些自由之人的描述中，事物表面的大小、时间的长短不再简单，在不同角度中看待会有不同的结论，一时适应的真理可能在不同的境况中并不会依旧获得效果，生死在时间的流里并非完全对立，而是没有阻隔的大路，懂得越多只会越发现天地的辽阔越发现未知的神秘，自己的想法未必能够适合别人。
总而言之，庄子的思想便是要我们跳出给自己限定的圈子，打破束缚我们思维的枷锁，用辩证的角度看待世间万物，要知道，当你在一个更高的高度便可以看到以前被视角遮挡的事情，便更能有一个全面的认知，这就让我们不再局限于眼前的短暂的现实，而要看到被时间、条件所遮挡的东西，这样，我们所困扰的事情也许不过是毫末大小、无须在意的小事，我们坚持骄傲的也不一定真的多么了不起，我们也便可以知道自己真正需要、真正已经获得的事物是些什么，才能真正获得精神上的自由。
曾有人比喻庄子是一棵孤独的树,是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树，正是如此，庄子因为看得太通透、难以获得广泛的理解而孤独，但同样因为看透，他可以顺应规律、按照自己心意怡然潇洒生活，看守自己心灵的月亮。每个人都是如此，倘若能获得精神上的自由，便可以探寻生命的轨迹、前行的规律，顺应规律顺天而行才更符合人生的大道。
庄子秋水读后感 篇2
读《庄子》，我懂得了许多。借助于《百家讲坛》的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外，”什么“无为，无功，无名”，追求绝对的自由精神。等等。可是我们也不要忘记了，庄子也是犬儒主义的创造人，庄子的“自由精神”混合而显得俗不可耐。在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想像之奇绝，可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是：《庄子》中还有大量言论，体现了一种非常糟糕的驼鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗外”，也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处，一方面大谈“不为物役，”但另一方面又告诫人们要“与物周游”，“与物为春”，庄子一方面是大胆想像，神游于九天之上，另一方面又奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想像更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及实际的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了人生态度。
所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏。到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是对于世界的不信任和拒绝的态度没有变，犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了清醒的'距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折的表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木，接受乃至积极认同，犬儒主义者即使在心里也不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实不抱希望，而且对未来也不抱希望。
庄子秋水读后感 篇3
下面是小编收集整理的关于《秋水》。
读后感。
大全，希望对你有所帮助。
庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
“秋水时至”，百川灌河。这句话引起了全文。河伯的自大也是有道理的，毕竟“两涘渚崖之间不辩牛马”了嘛，他有他骄傲的本钱。
但是，很快，这个河伯就知道自己错了。因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。于是，河伯这个孺子开始接受教育。若便是他的老师。
其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。现在的老师，往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。其实，你的那些东西，学生未必就买账。要是学生不买账而被迫地接受。这样的教育我看存在很大问题。我看，假如可以像若那样，让自己的学生将自己的劣根性全部展示出来、暴露出来，这个时候适时地给学生看一点真理的外观，让他们被真理的宏大所折服。让他们自己产生探索真理的冲动和欲望的时候，这个时候，老师才开始教育。我想，这样的教育一定会效率更高。当然，这只是一家之言，对于规模化的教育，这个成与不成，我不好说。
接下来，他们开始进入到虚与时的关系的论述上。夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。其实，对于教育，尤其是德语教育来说，这样的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是，就要怪呀学生会说一套做一套了。不要怪呀学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。
接着，他们又对贵贱、为与不为、道天人等等观点进行了论述。洋洋洒洒，我想不想多滴感慨了。前人已经说了很多，我也不打算在这里多费言语。总之，老庄式的相对主义和虚无主义的观点在这里横行其中。然而，《秋水》文笔抑扬、气势汹汹，让人目不暇接，还是让人非常手不忍释卷的。然而，最让我最让我感悟的还是“子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐?惠子曰：我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”这段。
这段话当属全文的精华。这个世界本来就是由无数相互隔阂的个体构成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快乐。我以为你的痛苦和快乐其实是我臆想的。比如，我看见你皱眉，以为你很不快，其实很难说你不是在沉思。看见你笑，也许以为你在快乐，其实可能你在伪装。
虽然“子非鱼安知鱼之乐”，然而我会融入你的身心，就像水，紧紧包裹住鱼儿，就会产生“我在你的心里，你在我们的梦中”的境界了。这样的交流和融通，就算自己不是鱼，也能够知道鱼的苦乐的。
固然，《秋水》的这一段是精华，然而是反面的精华，是庄子小国寡民相互隔绝的精华。我们这个世界就要交流、就要沟通，就要“我非鱼，也当知鱼之乐。”。作为教师，就更得如此了。不如此，教育的职能是不可能发挥正常的。
庄子是道家派的重要代表人物之一，他的文章写得出色，善于用寓言来说明一个道理，《庄子》是庄子及其后学所着，我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。
故事的内容是这样的：秋雨应时而来，百川流入黄河，黄河主流加宽，两岸和河中沙洲之间，辨不清对岸是牛是马，于是河伯欣然自喜，认为天下之壮美尽在于此了。河伯顺流东行，到达北海，向东望去，看不见水的尽头。于是河伯改变了沾沾自喜的面容，对海神感叹道：“俗语有这样的说法，‘听到过上百种道理，便以为没有人比得上自己’的话，说的正是我埃而且我曾听说有人认为孔子学问少，还看轻伯夷的义行，起初我不信，如今我目睹了这无边无际的大海，我若不来，那可就危险了，我将贻笑大方埃”
河伯少见多怪，知识浅保后来，看到了烟波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，认识到自己的渺孝知识浅陋。
河伯是仙，都会因为小有成就而沾沾自喜，何况我们是普普通通的人呢?宇宙无穷，而我们只懂得了很少的知识，知道了极其有限的道理，所以我们应该更加努力去探索，去发现，去了解。世界如此之大，我们却如此渺校因此，我们不能坐井观天，不能因其环境所困，不能因其所受教育束缚。河伯从河岸边出来，看到了海，才望洋兴叹，而我们则要向远处看，走更长的路，长更多的见识，千万不可以满足于现状。
可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。
比如说明末的李自成起义，起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。明朝灭亡了，但是李自成和起义军被这胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那么守纪了，整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们好像忘记了他们的对手——一直想打进山海关的清军。后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。前前后后，李自成只在北京住了四十二天。短短的时间内，就使这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。
从古至今，骄傲的人是永远不能成功的，这是真理。山外有山，人外有人。所以，我们在做成功一件事后，应该记住如何成功的经验，不可以轻视比你差的人，也许有一天他会跟上你，甚至超过你。还要向比你更优秀的人学习，在他们眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我们要学无止境。做到了这些，那么你才会取得丰硕的成果，才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。
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庄子秋水读后感 篇4
读庄子《秋水》，有一段很有感触，抄录于下：“万物一齐，孰短孰长。道无终始，物有死生，不恃其成。
一虚一满，不位乎形。年不可举，时不可止，消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。
物之生也，若聚若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎，夫固将自化。”
可见人间万事，有终又有始，有合必有分，有其自身之规律，不无其变化之中。若不顺应自然，刻意是非，必自求其咎。人生万事若能合时相得，分时无憾，也就是人生之大幸了。
余处世于今，已六十有一载，所历聚散恩怨无数，深明其意。然“无憾”二字古今难求。若非彻悟之人难明真谛庄子秋水读后感庄子秋水读后感。
世上有几人能及庄周矣。时近岁末，追往思今，仰天长啸矣。
“品若梅花香在骨，人如秋水玉为神。”
后世的许多诗文出现的“秋水”的形象都渐渐变为描述人的婀娜多姿，绰约有致。而《庄子》中的《秋水》篇则似乎与这无关，这是一篇极富哲理意义的文章，又是一篇阐明谦虚谨慎的人生态度的文章，这种人生态度上溯到一种境界，那就是一种人生的艺术化，人该如何自处与处事？这样，就不难理解人喜欢秋水了。
“秋水”明净而透彻，“潦水尽而寒潭清”，清澈的“秋水”就如庄子给我们描绘的人生境界一样，迷人而令人神往。
《秋水》篇中的“河伯”“北海若”等鲜明的性格特点给人以深刻印象。文章一开始就设置河伯与北海若的对话，一步步的展示了一个超人间的无穷的宇宙世界，继而以大小、贵贱、是非的相对性论证了“万物齐一”的道理，而归结为“无以人灭天，无以故灭命，无以德殉名庄子秋水读后感文章庄子秋水读后感出自**请保留此链接！。谨守而勿失，是为反其真”的人生态度。
这种态度对我们现在的生活意义重大。
宇宙有多大，人类有多小。如果傲慢的河伯终于在谦逊谨慎的北海面前低下了骄傲的头。“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”我到了你家门口，看到了你的无穷无尽，这才让我贻笑大方了。
而北海若也并非是“大”的代表，而其对于天地万物，又不过似“小木”之于“大山”，“罍空”之于“大泽”，“稊米”之于“大仓”，“毫末”之于“马体”。这似乎是一个很简单的道理，但忙碌而执着的现代人却很少能静下心来考虑它。常听人说，“比宇宙更大的是人心”，“心有多大，宇宙就有多广”，时至今日，科技的双刃剑已渐趋显现出来，与之相应的便是人类的欲望的不断膨胀，而欲望的无法满足就导致形形色色的现代病，诸如崇尚荒诞、颠倒是非、混淆善恶、不辨美丑，甚至铤而走险，违法犯罪等。
鹪鹩巢林立，却有树枝，鼹鼠饮河，却饱腹；人生富不过一日三餐，晚上也只能睡一席之地而已。人生有限，宇宙无穷，以有限的生命去追逐无限的宇宙万物，其结果只能是无功而返。与其这样，我们还不如一种自适自足自娱自乐的心态去面对世间万物，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，人就能真正做到：
去留无意，坐看庭前花开花落；宠辱不惊，闲观天上云卷云舒。这正是所谓“无以人灭天”，亦即人应该任随自然，忘胜负，忘得失庄子秋水读后感五年级作文。
这种人生态度，就直接启发了后世无数的文人墨客，诸如陶渊明，王维，苏轼即是这才有《归去来兮辞》“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”那般的淡然自处；这才有王维的“行到水穷出，坐看云起时”那般的怡然自乐，更有苏轼的“携飞仙以遨游，报明月而长终”那般的旷达乐观。现代社会，人更多的是浮躁，浮躁的背后就是急功近利、鼠目寸光，而这种静观闲处、深谋远虑才是我们当下所缺失的，静故了群动，空故纳万象，懂得了这点，我们才能更好的栖居于当下，幽卧于北窗。“充满劳绩，然而人诗意的栖居在大地上。
”人类超越世间的种种繁琐，而以一种艺术化的态度对待生活、品味人生，这样人就如那湘妃洛女一样，举手投足之间都散发着一种幽香，不是梅花又是什么，不似秋水又待何谓？
《秋水》是《庄子》中篇幅较长的一篇，全文从河伯与海神若之间的对话开始，以庄子和惠子游于濠梁上的故事结尾，中间又杂以孔子和公孙龙的故事，貌似没有支点的和主题，延续了庄子一贯的风格。但是，看完全文后却不会产生错乱的感觉，因为庄子在其中埋藏了一条隐秘而连绵的线索——那就是庄子希望告诉我们的处世态度。
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庄子秋水读后感 篇5
世间有这样一种人，在一起的时候常常面红耳赤地争论，可是交情很笃厚。庄子和惠子的关系就是如此。
庄子过惠子墓的时候，他给随从的人讲了个奇怪而不可思议的故事：楚地有个人，鼻子给弄了点白色垩土。这是很平常的事情，擦掉就是。怪就怪在这人没去擦，而是跑到一个木匠那去，叫那木匠给他拿砍掉那块大小厚薄象苍蝇翅膀的垩土。更奇怪的是那个木匠，没象常人那样叫他擦掉垩土，却真的随手拿起斧头砍去，那斧头虎虎生风，从那人的鼻尖擦过，垩土被砍掉了。他站在当地儿，脸不变色心不跳，鼻子完好无损。
这是怎样的一种奇景？！这是怎样的一种际遇啊！人世间难得有这么个胆子大的，难得有这么个技术高的。没有那斧子当前不眨眼的气度，谁敢砍？怕是斧子还没砍下，人已战栗觳觫了吧？没有那高水平的技艺，谁敢站在那等着人家砍？只怕是你站得再稳，也会给那没水平的家伙砍掉了鼻子吧？或许脑袋都岌岌可危了吧？可这俩人竟然就搭档配合得这么高妙。所以，当郢人死后，宋元君叫匠石表演一下砍去鼻子上的垩土时，他再也发挥不出如此高的技艺了。
庄子为什么要讲这么个故事呢？他自己给我们点破了其中的寓意，他说：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”意思是说，从惠子死后，自己没有谈话的对手了，没有谁可以说话了。真的是没有说话的人了吗？他这不是正在给人家讲故事么？其实，他是在哀叹，自己失去了如此高妙的对手，心中万分悲凉罢了。
虽然庄子和惠子对事物的看法大多截然不同，两人在一起时喜欢互相批评和争辩，但是这相争却是棋逢对手，将遇良才。庄子的哲思常常由之激发。即使在论争，那也争得是不亦乐乎啊！
站在濠水桥上的惠子和庄子，又开始争辩了。庄子说：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子说：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子说：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子说“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子说：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”（《庄子、秋水》）。
能一起出游，非好友者何？那庄子出游从容，看鱼儿从容欢快地在水里游来游去，心有所感，大发感慨。惠子是个不可知论者，所以，他反问庄子，你又不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢？庄子以惠子之矛攻惠子之盾，他说，你惠子又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢？到此，我们觉得惠子该闭嘴了。可那惠子还是没服气，辩论水平是高高的，他继续着自己的辩论事业：我不是你，本来就不知道你是否知道鱼的快乐，你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，大家全都不知道了！这是何等的论辩才能啊！叫我们怎么听怎么觉得象绕口令了。这大约已到了论辩的高峰，可庄子仍能在这高峰上在拔高一筹，他告诉惠子，你先前问我怎么知道鱼的快乐等等等等，就已经知道我知道鱼的快乐还问我。我在濠水上知道鱼的快乐了。
这次论争，庄子和惠子各逞口舌之利，没有惠子的高论，又哪来庄子的妙论啊！难怪张之纯在《评注诸子菁华录》里说：“庄子、惠子意见虽不同，然惠子犹是解人也。寥寥数语，写出低徊踯躅无限凄凉。”
另一次的论争，更是叫庄子发了一通关于生死的妙论。
说来庄子可真是个奇人，老婆死了，他老人家大大咧咧坐地上，姿势不雅观也就罢了，他竟然敲着个盆儿唱了起来。这情景给前来吊唁的惠子看到了，就狠狠地批评他：“你跟人家过了这么久，她给你养大了孩子，现在老了，死了，你不哭也就罢了，还敲着盆唱歌，这不是太过分了吗？”这通责备有理有节，却没难住庄子，正象明代陈深辑在《诸子品节》里说的那样“庄子遇惠子，便出奇句，便有奇思奇笔，乃知奇文待人而见也。”
庄子说：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎恍惚之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噍噍然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
庄子秋水读后感 篇6
主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。
牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己，提高个人修养。礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。满招损，谦受益。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时止而不虚。春秋不变，水旱不知”。大海是天下万水之源，之归宿，虽然万川归之，并不见海水溢出，虽然尾闾不断倾泻，也不见海水干涸，四季或旱涝的变化也对大海没有影响，为什么如此？很简单，因为海的容量太巨大了。各位看到这里也许要问：刚说了河伯自满，海神怎么又重蹈覆辙，在这里自吹自擂？借用包老三之言曰：非也非也。因为这几句话只是一个引子，后面紧跟着的一句话表明海神有对自己有着清醒的自我认识“而吾未尝以此自多也”，我从来就没有觉得自己这样有多么了不起，因为我深深知道“我在天地之间，犹小石小木之在大山也。四海之在天地之间，不似罍空之在大泽乎？中国之在四海，不似稊米之在大仓乎？”“罍空”，小酒杯那么大一点空，一小汪汪水而已。我，大海在天地之间简直太渺小了。大海如此谦虚，我们更不可骄傲。现代科学所认识的东西和茫茫的宇宙相比，也只是沧海一粟而已，我们对宇宙的认识只能称为管窥蠡测。
可见，《秋水篇》沿着河→海→天地最后一直到达道的境界的思路将我们引入一个越来越广阔、越来越美妙的境界之中，读此妙文，悟此妙道，千载之下，吾心通于庄子之心，乃至通于无量众生之心，通于宇宙万事万物，可得大自在矣。
庄子秋水读后感 篇7
《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。
主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。
牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己，提高个人修养。礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。满招损，谦受益。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时止而不虚。春秋不变，水旱不知”。大海是天下万水之源，之归宿，虽然万川归之，并不见海水溢出，虽然尾闾不断倾泻，也不见海水干涸，四季或旱涝的变化也对大海没有影响，为什么如此？很简单，因为海的容量太巨大了。各位看到这里也许要问：刚说了河伯自满，海神怎么又重蹈覆辙，在这里自吹自擂？借用包老三之言曰：非也非也。因为这几句话只是一个引子，后面紧跟着的一句话表明海神有对自己有着清醒的自我认识“而吾未尝以此自多也”，我从来就没有觉得自己这样有多么了不起，因为我深深知道“我在天地之间，犹小石小木之在大山也。四海之在天地之间，不似罍空之在大泽乎？中国之在四海，不似稊米之在大仓乎？”“罍空”，小酒杯那么大一点空，一小汪汪水而已。我，大海在天地之间简直太渺小了。大海如此谦虚，我们更不可骄傲。现代科学所认识的东西和茫茫的宇宙相比，也只是沧海一粟而已，我们对宇宙的认识只能称为管窥蠡测。
可见，《秋水篇》沿着河→海→天地最后一直到达道的境界的思路将我们引入一个越来越广阔、越来越美妙的境界之中，读此妙文，悟此妙道，千载之下，吾心通于庄子之心，乃至通于无量众生之心，通于宇宙万事万物，可得大自在矣。
庄子秋水读后感 篇8
《秋水》给我们提供了两个截然相对的艺术形象：见识浅陋、自以为是的河伯与博学深邃、视野广阔的北海若。
河伯是黄河之神，到了涨水的季节。百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清两岸边牛马的形状，自以为天下之美尽在于己。北海若是海神，大海浩瀚无边，无有穷尽，河流所谓的涨水干旱，于他来讲，动静实在太小，根本算不上什么。当河伯一路趾高气扬走来，遇到大海，才突然发现自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意满毫无意义，徒然贻笑大方。随后的一系列问答，相对于北海若气定神闲滔滔不绝地阐明“大小之辨”，河伯的无知更是只有陪衬的份儿。
庄子是道家的代表人物，道家学说讲究“人法地，地法天，天法自然”，遵从万物本身的规律，不勉力强求。而往往，能够真正做到这一点的人，都已心如明镜，对世间万物的属性了然于心。北海若就是这么一个大智者，他所展现出来的是大家风范。
这样的艺术形象和情节无独有偶，在金庸小说《天龙八部》里，也有着与河伯海神若雷同的角色。少林寺藏经阁的一位扫地僧，头发花白，衣着邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓绝的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去，武功推为天下第一，当无异议。可这位扫地僧叮咛告诫的是，武功的高低都只是细微末节，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越强，反而伤及自身。与之相比，顶着“天下第一恶人”名头的段延庆，强练易筋经以求天下第一的鸠摩智，无一不成为小丑，在尘埃中湮灭。
道家和佛家的哲学思想自然有诸多的差异，不可混为一谈；把《秋水》和《天龙八部》举出来，不是要读者盲目效仿海神若的外在风范或深入道家以至得出不可知论，更不是鼓励学习内功心法。我们要找出的是其中的联系，中国古代哲学一脉相承的一种东西，那就是道。
道与术相对立。术是技巧，是人事，是大多数人凭着指导、借着经验就能轻易习得，并且付与实践能迅速生效的法门。道，是需要经过长年积累、感悟的，从心底生出的原则。大多数人本着急功近利的思想，极易偏重于术，而不重道。这样的人，或许能一时逞盛，但由于缺乏人文底蕴，素养不高，终归要见笑于大方之家，譬如《秋水》中的河伯与《天龙八部》里鸠摩智一类角色。相比而言，如海神若者，讲究清静无为，效法自然，天人合一，如扫地僧者，佛法精深，心地明镜，在习术之前，已明白要遵循的道，自然能够有所大成，而免于耻辱。
在这一点上，中国古代哲学，道家和佛家是相似的。
与现实来讲，不能不说有很大的借鉴意义。日益繁忙的工作，日趋激烈的竞争，让我们大多数人晕头转向，有心研究的，不少只在于术——投机专营。希望可以抽离出来，问一问道，找到人生正途该遵循的原则，不求成为哲学家，但要不贻笑大方。
庄子秋水读后感 篇9
《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。
满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。
满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。
河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。
富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？
在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己，提高个人修养。
礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。
在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。
我看庄子的绝对自由中国传统的美学体系博大精深、难以尽述。而公认的对此影响最大的主要是儒家美学、道家美学和禅宗美学以及其他的一些小的学派，这些思想的不断变化和融合，影响和决定着中国传统的艺术思想。这些学派除了禅宗几乎都是起源于春秋战国的轴心时代，在那时表现为百家争鸣的诸子学派。在这里我想谈谈道家的代表人物庄子思想和影响。我们学的是庄子的代表作之一文章《秋水》。
老实说这篇文章的主题并不是很清楚的，因为它的内容很多，涉猎得也很广，但都很高深。随处的一些内容都可以看到庄子的精神世界，尤其是那种对绝对自由的追求，那种忘我的不惜代价的追求！作为道家的庄子崇尚“天道”自然之道，具有鲜明的超功利倾向。鲁迅对他的评价是：汪洋，恢宏，恣睢。“他认为能观于天地而体道得道的理想人格，应当于天地并生，与万物为一，与造化同流，与日月同辉，游乎四海之外。”(《艺术学概论》彭吉象)记得台湾也有个文学家喜欢庄子，姓陈，研究的是道家，但只对庄子的自由思想大为欣赏，极其讨厌专制制度，后来被台大赶走了；虽然后来平了反，可他自己反而不在乎。中国文人很多都是陷落在这种圈子中而不得自拔了，其实这是很可叹的。中国现在的这种思想似乎更是膨胀到了恐怖的地步。随着自然科学的发展，人类做到了很多以前梦想中的事情，于是对永生的自由的追求大幅度的崛起。首先是武侠，然后是玄幻，还有现在的很多另类文学，老少皆喜的金庸，男生喜欢的黄易，女生喜欢的安妮。这些的这些其实正在不可遏制地吞噬着很多人的思想！
《秋水》中，“秋水时至，百川灌河......河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己......至于北海......望洋向若叹曰：......闻道百，以为莫己若者，我之谓也......”
《尚书》曰：“满招损，谦得益”人们无论身处何种状态，面对人或事，都应该本着谦逊的态度。狂妄自大，骄傲自满，是人性劣根的体现，不宜提倡。
文章开始，河伯骄傲自满的情绪达到了极至。一个“尽”字充分体现了此时的河伯片面的、绝对的、主观的看问题、看这繁复的大千世界！孰不知，此时的河伯只是身处无数江河之一的黄河......河伯在有限的空间里，以为“天下之美尽在己”。使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。
我们在日常的生活学习中，无论观察人或物都要用全面的、客观的，发展的观点。只站在个人主观的、狭隘的立场上看问题，就会犯河伯那样的错误。我们更不能骄傲自满。为自己取得点滴成绩而得意忘形。要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野。骄傲的人是难以有所作为的。
河伯至北海，面对无垠的大海，在现实面前惭愧自责。这种勇于纠正自己错误，谦虚的态度是可贵的。今天更应提倡。画家齐白石，当看到明代徐渭的画作时，佩服得五体投地，遂刻了一方印章“甘为青藤门下走狗”其虔诚、谦虚的态度令人敬仰。通过他不懈的努力，终于成为前无古人的一代国画宗师。如果河伯没有改变骄傲的心态，那么，他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是更加悲哀的！
宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的。但是，人类讨论价值判断的无穷相对性，既人类应该如何认识外部事物的认知行为是无限的。这也是庄子《秋水》留给后人的中心课题。我们应该怀着膜拜的心，谦虚的向大自然求教，去探讨发现真理。
我们只有保持谦虚谨慎、戒骄戒躁态度，人生之旅才能受益无穷，才能实现人生的理想。虚心学习世界上先进的科学技术，才能巩固改革开放三十年的成果。才能建设好真正的和谐社会。
庄子秋水读后感 篇10
《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。
满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。
满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。
河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。
富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？
在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己，提高个人修养。
无论是做人还是做事还要有大海的气魄，海纳百川海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。
做人如此，干工作也是如此，如今，我埋头工作，发现有那么多我以前没有接触过的知识，充满挑战和乐趣；融入环境，知道同事非常可敬，可以帮我解决很多的困惑。
给心灵开一扇窗，在心中种植属于自己的阳光，拥有它，你会拥有阳光般的笑容，嗅到阳光的味道，缔造阳光生活，带着好心情享受美丽人生！
庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
“秋水时至”，百川灌河。这句话引起了全文。河伯的自大也是有道理的，毕竟“两涘渚崖之间不辩牛马”了嘛，他有他骄傲的本钱。
但是，很快，这个河伯就知道自己错了。因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。于是，河伯这个孺子开始接受教育。若便是他的老师。
其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。现在的老师，往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。其实，你的那些东西，学生未必就买账。要是学生不买账而被迫地接受。这样的教育我看存在很大问题。我看，假如可以像若那样，让自己的学生将自己的劣根性全部展示出来、暴露出来，这个时候适时地给学生看一点真理的外观，让他们被真理的宏大所折服。让他们自己产生探索真理的冲动和欲望的时候，这个时候，老师才开始教育。我想，这样的教育一定会效率更高。当然，这只是一家之言，对于规模化的教育，这个成与不成，我不好说。
接下来，他们开始进入到虚与时的关系的论述上。夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。其实，对于教育，尤其是德语教育来说，这样的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是，就要怪呀学生会说一套做一套了。不要怪呀学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。
我们再往下读。他们已经开始关于大小的讨论了。天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。牛尾算是小的，然后比起更细微的东西来说它可算是高山大丘。这样的论证很有意思。教师对于学生在学问上算是天地了吧，然而相比大师，教师又逊色很多。学生就像是牛尾吧，但是相比婴幼儿，他们知之甚多。然而大师却要学习婴幼儿，学习他们最接近天堂的纯真和无邪。比如教育心理学就是从学习婴儿开始的。儒家的争论比如人之初是性本善还是性本恶，也是从婴儿开始的。所以，老师也没有可以骄傲于学生的东西。自然，学生因为理论知识的缺乏也更没有可以骄傲于老师的本钱。于是，教师和学生的相互提携，共同进步就不是一句虚言了。我坚信一句话，好的学生是自己学好的。而好的老师都是学生养成的。如此说来，老师更加依赖学生的。也就是大的更加依赖小的。我想太阳虽然大，一个个微不足道的离子都剥离掉了，大概也就只会剩下一个空壳的概念吧？
这段话当属全文的精华。这个世界本来就是由无数相互隔阂的个体构成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快乐。我以为你的痛苦和快乐其实是我臆想的。比如，我看见你皱眉，以为你很不快，其实很难说你不是在沉思。看见你笑，也许以为你在快乐，其实可能你在伪装。
虽然“子非鱼安知鱼之乐”，然而我会融入你的身心，就像水，紧紧包裹住鱼儿，就会产生“我在你的心里，你在我们的梦中”的境界了。这样的交流和融通，就算自己不是鱼，也能够知道鱼的苦乐的。
固然，《秋水》的这一段是精华，然而是反面的精华，是庄子小国寡民相互隔绝的精华。我们这个世界就要交流、就要沟通，就要“我非鱼，也当知鱼之乐。”。作为教师，就更得如此了。不如此，教育的职能是不可能发挥正常的。
道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉，并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩。庄子的思想被辑录成书，即为今天所见到的《庄子》。《庄子》一书其体例有三部分，也就是大家都熟悉的内篇、外篇和杂篇。而此三篇中惟外篇中的《秋水》最得庄子汪洋恣肆而行云流水之妙。
“秋水时至，百川灌河，径流之大，两岸之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”。
文章一开篇，直契入题，引众人开始进入文章自身的世界之中，“秋水时至，百川灌河”，时值秋季，雨水连绵，乃逐渐成势，由文本身而看，“川”当为支流，而“河”就是干流了，河水由支流而渐渐汇集到干流之中，互相增益，于是乎终于达到了“径流之大，两岸之间，不辨牛马”的浩大场景，这就难怪“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”了。应该说河伯的心态也是人之常情，试想，如果我们忽然间也拥有了一大笔财富，谁又不会象河伯一样沾沾自喜呢？什么叫“自满“？这就叫自满，自以为满，可怜(也可以说幸运)河伯不知道后面将有一个多么广阔的世界展现在他面前！
“顺流而东行，至于北海，见大海无边无垠，水天一色，海天相接，乃望洋兴叹曰：野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也。今我睹子之难穷也，则见笑于大方之家。北海若曰：井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也“
等到河伯顺流而到达大海之后，见到了大海的辽阔景象，才明白先前自己的自满是多么可笑——不过，河伯的可贵之处在于：当他意识到自己的错误之后，能够及时自我反省，于是就有了下面一段自我批评的话“野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也“，意思大约是说：俗话说，自己知道一点东西就自以为了不起，以为老子天下第一，唉，这难道不是在说我吗？看来河伯在海神面前很不好意思，于是就对海神说“今我睹子之难穷也，则见笑于大方之家”。“大方之家”，就是广大广阔的大海，佛学有时也称佛为大方广佛，极言其广大无边也。海神你老人家千万别和我计较，我看到你如此广阔才知道自己以前的想法太可笑了，可让你老人家见笑了。海神闻听之下，就顺承着河伯的意思并启发他逐步超越自己的局限“井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也“。三句话意思相近而强调的重点有别，井蛙之所以不足以论海，那是受空间的限制；夏虫之所以不可以语冰，那是受时间的限制；而曲士之所以不可以语至道，那是受自己的限制，偏见太深而不能接受相反还排斥最高的真理。总之，人因为受到各种限制或束缚而无法听闻大道，乃至于即使有机会听闻大道也加以排斥，岂不闻老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”之语？一个人如果自己的偏见太深，你和他讲道理，白费口舌，甚至还有可能遭到嘲笑乃至痛骂，所以就连圣人也只能“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”，唉，难啊，难啊。你看，河伯作了自我批评，还是被海神骂了个一无是处。不过海神绝对是个很好的教育家，你不是自满吗，那我先打打你的嚣张气焰，狠狠的贬你一顿，等到你自己贡高我慢的坏毛病消除了，再告诉你真理，于是，下面海神话锋一转，说道“今尔出于江河，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣”，行，你能知错就改，孺子可教。认识到自己的局限，承认自己的渺小正是开始超越局限，走向伟大的开始，看来我还是可以给你讲一讲大道理的。海神接下来讲的什么大道理呢？
“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时止而不虚。春秋不变，水旱不知”。大海是天下万水之源，之归宿，虽然万川归之，并不见海水溢出，虽然尾闾不断倾泻，也不见海水干涸，四季或旱涝的变化也对大海没有影响，为什么如此？很简单，因为海的容量太巨大了。各位看到这里也许要问：刚说了河伯自满，海神怎么又重蹈覆辙，在这里自吹自擂？非也，因为这几句话只是一个引子，后面紧跟着的一句话表明海神有对自己有着清醒的自我认识“而吾未尝以此自多也”，我从来就没有觉得自己这样有多么了不起，因为我深深知道“我在天地之间，犹小石小木之在大山也。四海之在天地之间，不似罍空之在大泽乎？中国之在四海，不似稊米之在大仓乎？”“罍空”，小酒杯那么大一点空，一小汪汪水而已。我，大海在天地之间简直太渺小了。
庄子秋水读后感 篇11
王夫之有语曰：“得志于时而谋天下，则好管、商；失志于时而谋其身，则好庄、列。”可见儒家入世之说与道家出世之学对后世影响之深远。二者几乎概括了社会人生的全部际遇与境界而平分秋色。儒学之举足轻重不必缀述，相对而言，庄子哲学向来被视为失意者的良方，对更多的人可能较为陌生。初读之时，“庄生梦蝶”、“道法自然”也并不显得那么艰深，但再读之时便会发现，在那行云流水般的文辞之后，隐含了太多的玄妙，非用心探求不可得。本文试从其中《齐物论》一篇的部分内容入手，浅谈一二感想。
历来对《齐物论》的看法可谓众说纷纭，在此仅选取其中个别角度观之。
首先，庄子提出“我”与“成心”乃人世纷扰之源。在他生活的时代，诸侯混战、百家争鸣，社会陷入一片混乱，人民生活朝不保夕，这让庄子十分苦恼而专注于寻求解脱之道，其悲天悯人之心可见一斑。与当时众家关注社会政治相异，他更关心个体的生命与幸福。正因为从小处着眼，他发现了“我”这一存在。依照相对论的观点，万物相对相生，互为彼此。每一个“我”在己方是此，在别方则为彼。但是人们往往只见其一，“自彼则不见”，即总是从“我”的角度出发看待问题，却不知应当站在对立面来思考。由于过多地强调“我”的存在，便产生了各自的“成心”，对外物都存有偏见，时而以私心忖度他人，时而将外物主观化；妄断他人则会导致意见不合而无法相互理解，妄断外物则会让主观映像掩盖现实而难以得到正确的认识。于是由彼此之分产生是非之争。而人们又往往固执己见，妄图用辩论来证明自己正确而别人错误。这在当时很可能是讽刺百家争鸣却置万民于水深火热的不合理现象；也可能只是嘲笑世人执着于小是小非却不见大道的浅薄。
庄子接下来阐述了他认为理想的解决途径：“丧我”而达“天籁”之境。天籁是“道”的一种表现，而“道”是解题的方法和目的所在。庄子认为万物初生于道本是浑然一体的，即“道通为一”，是由于人的“成心”将事物割裂、对立起来。必须回到“道”的高度，使之“复通为一”。在这里，物与我“生”与“归”的地方都是“道”，它是起点亦是终点。这种“注焉而不满，酌焉而不竭”的存在，寄寓了庄子的全部希望。那么从迷失“道”到复归的过程中又该如何做呢？庄子认为“莫若以明”，就是让达到指引个体超脱烦恼：全面看待问题就可以突破“成心”的束缚；以“道”为立场，则所见既无彼此亦无是非；只有跳出局限，方知前之所知实为不知……就是具体的方法。
道的立场，在今天看来仍然是遥不可及，但也不妨作为一种信仰。我们也许很难真正达到形而上的高度来看问题，但至少可以学习那种超拔的态度。也许换个角度，我们可以将道与自身的高低差异转化为大小、前后的不同来理解。从时代特点来说，我们应当具备世界乃至宇宙眼光，即使生活中的小事也不必将自己围困于小小一点——将问题放到一个更大的环境中加以考虑，情况就可能有很大转变。比如遭遇挫折而沮丧时，睁开眼睛看看世界——个人是如此渺小，幸与不幸就如命运之神手中的色子一般反复无常。而太阳照常升起，实在没有什么是过不去的。同样地，当时间不同，感受也会改变。曾经在悲喜在回首之时总已沉淀为宁静的记忆，一切仿佛都带了甜味的温暖，又似乎都浸染了酸涩的凄凉。时间始终在流逝，人所能做的只有珍惜当下。
最后，辩证地来看庄子的这些思想。首先他的探索精神与人道主义值得肯定。此外，他极具代表性的超然和逍遥也别有特色。
然而也应当看到其思想中的缺陷。最主要是为追求精神解脱而陷入唯心主义的宿命论，采取过于消极的态度对待问题，导致许多严重的弊病，如否认区分是非的重要以及知识本身的必要性。这种不求明白、宁可“忘言”的心态，对社会和个人的发展无疑都是有害的。个人认为像庄子所说的“成心”所造成的片面性问题，也可寻求其他解决之法，比如儒家倡导的仁爱，“推己及人”，未必不能取得意想不到的效果。一味强调超脱显得太过不实。当然，结合当时特殊的乱世时代背景来理解，庄子的思想境界已经十分可贵。而后人的解读难免都是带了各自的“成心”的，正如我们今天或多或少会怀着“有用”的目的去看前人的思想。这是一种无奈。但仍然希望在这个严重物化的年代能有更多的人学习并运用庄子的逍遥，至少为自己创造一份心灵的逸乐与安宁。
庄子秋水读后感 篇12
《秋水》给我们提供了两个截然相对的艺术形象：见识浅陋、自以为是的河伯与博学深邃、视野广阔的北海若。
河伯是黄河之神，到了涨水的季节。百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清两岸边牛马的形状，自以为天下之美尽在于己。北海若是海神，大海浩瀚无边，无有穷尽，河流所谓的涨水干旱，于他来讲，动静实在太小，根本算不上什么。当河伯一路趾高气扬走来，遇到大海，才突然发现自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意满毫无意义，徒然贻笑大方。随后的一系列问答，相对于北海若气定神闲滔滔不绝地阐明“大小之辨”，河伯的无知更是只有陪衬的份儿。
庄子是道家的代表人物，道家学说讲究“人法地，地法天，天法自然”，遵从万物本身的规律，不勉力强求。而往往，能够真正做到这一点的人，都已心如明镜，对世间万物的属性了然于心。北海若就是这么一个大智者，他所展现出来的是大家风范。
这样的艺术形象和情节无独有偶，在金庸小说《天龙八部》里，也有着与河伯海神若雷同的角色。少林寺藏经阁的一位扫地僧，头发花白，衣着邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓绝的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去，武功推为天下第一，当无异议。可这位扫地僧叮咛告诫的是，武功的高低都只是细微末节，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越强，反而伤及自身。与之相比，顶着“天下第一恶人”名头的段延庆，强练易筋经以求天下第一的鸠摩智，无一不成为小丑，在尘埃中湮灭。
道家和佛家的哲学思想自然有诸多的差异，不可混为一谈；把《秋水》和《天龙八部》举出来，不是要读者盲目效仿海神若的外在风范或深入道家以至得出不可知论，更不是鼓励学习内功心法。我们要找出的是其中的联系，中国古代哲学一脉相承的一种东西，那就是道。
道与术相对立。术是技巧，是人事，是大多数人凭着指导、借着经验就能轻易习得，并且付与实践能迅速生效的法门。道，是需要经过长年积累、感悟的，从心底生出的原则。大多数人本着急功近利的思想，极易偏重于术，而不重道。这样的人，或许能一时逞盛，但由于缺乏人文底蕴，素养不高，终归要见笑于大方之家，譬如《秋水》中的河伯与《天龙八部》里鸠摩智一类角色。相比而言，如海神若者，讲究清静无为，效法自然，天人合一，如扫地僧者，佛法精深，心地明镜，在习术之前，已明白要遵循的道，自然能够有所大成，而免于耻辱。
在这一点上，中国古代哲学，道家和佛家是相似的。
与现实来讲，不能不说有很大的借鉴意义。日益繁忙的工作，日趋激烈的竞争，让我们大多数人晕头转向，有心研究的，不少只在于术——投机专营。希望可以抽离出来，问一问道，找到人生正途该遵循的原则，不求成为哲学家，但要不贻笑大方。
庄子，可谓是我国古代的辩证法大师，是我国古代著名的思想家、哲学家、政治家，道家学派的代表人物。他对老子的哲学思想进行了继承和发展，是先秦庄子学派的创始人。不过，他的根本精神还是归依于老子的哲学思想，因此后世将他与老子并称为“老庄”。庄子善于用寓言来说明一些道理，由他所著的《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。
《秋水》一文，出自《庄子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。他用寓言的方式，以河神与海神之间的对话，引申出《齐物论》的观点，极力论证万物的大小、是非的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极端无常性，因为庄子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞归真，顺其自然，不要为了追求名位、富贵等等，而伤害天然的本性。
庄子把事理的无穷性与人类认识的相对性，宇宙的无限性与具体失误的局限性对照起来分析，显示出他对于绝对与相对、无限与有限的辩证关系的理解有着高度的灵活性，这对于人们突破认识上的局限性，从而临武到天地宇宙的无限广大性，无疑是很有帮助的。，庄子流畅的文字下，所显露出的不朽思想，显然是只得我们从多个角度学习和思考的。
他用寓言这种活灵活现的方式，来告诉我们其中的许多道理，譬如其中的《秋水》，从“秋水时至，百川灌河。”到“不似尔向之自多于水乎？”就是以河神与海神之间的对话，来告诉我们，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因为我们要知道，山外有山，人外有人。河神，会因为小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何况我辈凡人呢？可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。
从古至今，骄傲永远都是成功的最大敌人，这是永恒不变的真理。只有谦虚谨慎，虚心求教，才是成功的最佳路径。千万不可以自满于现状。
接下来，他们又开始谈论事物间的虚实关系，夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。确实如此，举例来说，比如说教育，在有些时候，这些的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是，就要怪，学生会说一套做一套了。就要怪，学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。但是反过头来，看一看，似乎身边的许多事情确实都是如此。
下面，他们又讨论到关于事物间的大小关系，天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。江河算是大的，但是在大海面前却又显得渺小。
秋水读后感庄子是道家派的重要代表人物之一，他的文章写得出色，善于用寓言来说明一个道理，《庄子》是庄子及其后学所著，我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。
故事的内容是这样的：秋雨应时而来，百川流入黄河，黄河主流加宽，两岸和河中沙洲之间，辨不清对岸是牛是马，于是河伯欣然自喜，认为天下之壮美尽在于此了。河伯顺流东行，到达北海，向东望去，看不见水的尽头。于是河伯改变了沾沾自喜的面容，对海神感叹道：“俗语有这样的说法，‘听到过上百种道理，便以为没有人比得上自己’的话，说的正是我啊。而且我曾听说有人认为孔子学问少，还看轻伯夷的义行，起初我不信，如今我目睹了这无边无际的大海，我若不来，那可就危险了，我将贻笑大方啊。”
河伯少见多怪，知识浅薄。后来，看到了烟波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，认识到自己的渺小、知识浅陋。
河伯是仙，都会因为小有成就而沾沾自喜，何况我们是普普通通的人呢？宇宙无穷，而我们只懂得了很少的知识，知道了极其有限的道理，所以我们应该更加努力去探索，去发现，去了解。世界如此之大，我们却如此渺小。因此，我们不能坐井观天，不能因其环境所困，不能因其所受教育束缚。河伯从河岸边出来，看到了海，才望洋兴叹，而我们则要向远处看，走更长的路，长更多的见识，千万不可以满足于现状。
可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。
比如说明末的李自成起义，起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。明朝灭亡了，但是李自成和起义军被这胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那么守纪了，整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们好像忘记了他们的对手——一直想打进山海关的清军。后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。前前后后，李自成只在北京住了四十二天。短短的时间内，就使这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。
从古至今，骄傲的人是永远不能成功的，这是真理。山外有山，人外有人。所以，我们在做成功一件事后，应该记住如何成功的经验，不可以轻视比你差的人，也许有一天他会跟上你，甚至超过你。还要向比你更优秀的人学习，在他们眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我们要学无止境。做到了这些，那么你才会取得丰硕的成果，才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。
庄子秋水读后感 篇13
秋水读后感庄子是道家派的重要代表人物之一，他的文章写得出色，善于用寓言来说明一个道理，《庄子》是庄子及其后学所着，我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。
故事的内容是这样的：秋雨应时而来，百川流入黄河，黄河主流加宽，两岸和河中沙洲之间，辨不清对岸是牛是马，于是河伯欣然自喜，认为天下之壮美尽在于此了。河伯顺流东行，到达北海，向东望去，看不见水的尽头。于是河伯改变了沾沾自喜的面容，对海神感叹道：“俗语有这样的说法，‘听到过上百种道理，便以为没有人比得上自己’的话，说的正是我啊。而且我曾听说有人认为孔子学问少，还看轻伯夷的义行，起初我不信，如今我目睹了这无边无际的大海，我若不来，那可就危险了，我将贻笑大方啊。”
河伯少见多怪，知识浅薄。后来，看到了烟波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，认识到自己的渺小、知识浅陋。河伯是仙，都会因为小有成就而沾沾自喜，何况我们是普普通通的人呢？宇宙无穷，而我们只懂得了很少的知识，知道了极其有限的道理，所以我们应该更加努力去探索，去发现，去了解。世界如此之大，我们却如此渺小。因此，我们不能坐井观天，不能因其环境所困，不能因其所受教育束缚。河伯从河岸边出来，看到了海，才望洋兴叹，而我们则要向远处看，走更长的路，长更多的见识，千万不可以满足于现状。
可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。比如说明末的李自成起义，起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。明朝灭亡了，但是李自成和起义军被这胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那么守纪了，整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们好像忘记了他们的对手--一直想打进山海关的清军。后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。前前后后，李自成只在北京住了四十二天。短短的时间内，就使这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。
从古至今，骄傲的人是永远不能成功的，这是真理。山外有山，人外有人。所以，我们在做成功一件事后，应该记住如何成功的经验，不可以轻视比你差的人，也许有一天他会跟上你，甚至超过你。还要向比你更优秀的人学习，在他们眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我们要学无止境。做到了这些，那么你才会取得丰硕的成果，才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。
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逍遥游读后感(精品13篇)
经过阅读我们对于“逍遥游读后感”的了解更加深入了，只供参考的阅读材料。书，是前人留给后人最宝贵的财富，闲暇时刻拜读了作者写的作品，心中满是感动。 在读完书后，我们应该认真思考和总结自己所学到的知识和思想。
逍遥游读后感(篇1)
“前段如烟雨迷离，龙变虎跃。后段如清风月朗，梧竹潇疏。善读者要须拨开枝叶，方见本根。千古奇文，原只是家常茶饭也。”
生于战乱年代，不与名利所羁，逍遥荡然于天地。
以“鲲”“鹏”“鸠”“朝菌”“蟪蛄”的时空范围限制描绘出了战国时期各类人物的心理限制。“天地”之大不在于金钱之多抑或官位之高，而在于人对于外界诱惑的抵御能力之强。开篇以“鲲”“鹏”作喻，气势恢宏，“鹏之大”并非是庄子眼见的实景描述，而是庄子对于自我灵魂的向往。而后又写无论是“芥”或是“杯”，在水面漂浮都有其条件，而“鹏”之所以能“绝云气，负青天”也需要“风之积”以“负大翼”。后又以人远行距离作比，行愈远，则备之多。蜩与学鸠的对话来衬托二虫的“小知”和鹏的“大知”，“朝菌蟪蛄”的小年与“冥灵大椿”的大年对比，突出了一种差距，这种差距并非是简单的时间长短差距，而是庄子的心与现实世界的差距。庄子不理解现实，现实也不理解庄子。在战乱中，庄子不仅经受着生活之苦，还经受着外界诱惑的心灵之苦。庄子一生所秉持的“清静无为”看似平淡，但其中对于人心的考验就如同佛教的苦修一般。自由一词被庄子描绘的淋漓尽致。看似洞穿荣辱的宋荣子也“尤有未树也”，看似逍遥可“御风而行”的列子也“有所待者”。那到底什么才是真正的逍
遥自由，庄子给出的解释是“无己”“无功”“无名”。对于物质世界
中的名利是阻止人们自由的枷锁。顺其自然不强求才是真正的逍遥之“道”。
逍遥游读后感(篇2)
“逍遥游”——人在天地自然中的精神漫游人教版第四册所讯逍遥游》为《庄子》一书的首篇，主旨是讲人生的境界。在庄子看来，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遥游”。那么，什么是“逍遥游”呢？
先说“逍遥”的语义。在《庄子》一书中，“逍遥”一词的含义是指一个人在生活中自由自在、悠然自得的精神状态或内心状态。《庄子》一书中，多次使用到“逍遥”一词，有时单独使用，有时和“彷徨”一词对举使用，但词义始终不变。
如“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”(《庄子。逍遥游》)：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”(《庄子。
大宗师》)：“逍遥乎天地之间，而心意自得”(《庄子。让王》)。
故“逍遥”的本质是指一个人自由自在、任性适意的人生状态。其次说“游”。“游”作为人的主体活动，既可指向人的精神，也可指向人的肉体。
《庄子》一书在使用这个词时也兼有这两个词义。但庄子的哲学是关于人的精神自由。他关注人们的精神活动，从人们的精神自由中寻找生活的出路。故《庄子》中使用“游”一词时，多数情况下是指向人的精神活动，是指人与自然万物融为一体的“精神漫游”。
“逍遥游”中的“游”也是如此。“游”是心游，是让心游于“无限时空”中的精神漫游，是让心同“道”、“造物者”、天地自然进行的交游、交往，也就是《庄子。天下》中所说的“独与天地精神往来”。
在这样的精神活动中，人与自然融为一体，达到了“天地与我并生，万物与我为一”(《庄子。齐物论》)的泰然状态，从而获得了心灵的自由安宁。这样的“游”才“逍遥”。
庄子在《逍遥游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遥游作为庄。思想的最高境界，也是庄。学说的最高理想。
作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的秘密后倦极而返的心理经历。作者首先通过描绘一系列具体的事物和三个不同层次的人物来反复申明绝对自由的难得，借鲲鹏和蜩鸠的对比，来说明大小的分别，破除一般人见小不见大的观念，并指出：唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游。
接着塑造了一个神人的形象，使逍遥游的“至人”具体化。庄。鉴于她最漂亮的外表和最好的品质，她是庄族。
逍遥理想的完美体现者。然后则极为生动幽默地写了庄。与惠。
论辩有用与无用、小用与大用的情况。庄。认为小用不如大用，无用就是大用，只有“无所可用”，才能“物无害(之)者”，在“无何有之乡，广莫之野”永作逍遥游。
读完全篇，可以理解到：逍遥游是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。这让我想到：
现实生活中，人们要么为名利而战，终日惶惶不安；要么没有人生目标和精神支柱；要么注重物质享受，忽视精神提升。越来越方便快捷的现代生活方式让我们享受其中，也失去了很多美好的追求。有些人不愿意花一个小时读一本好书。他们更愿意做的是泡在网吧里或在麻将桌前搓一个小时。
社会的进步使人们的生活丰富多彩，但社会的进步需要更强大的精神文明来支撑和推动。所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。
逍遥游读后感(篇3)
《逍遥游》读书心得范文
听过于丹教授讲《庄子》心得，今天没有午休，也找来一篇庄子的《逍遥游》翻看一番。
我为这位两千多年前先哲精辟深邃的思想，不得不由衷的赞叹：化蝶飞身去，九天梦中来，一日游万仞，纵横五千年。
遥想春秋时代，只做过几天漆园小吏的庄周，有时无米下锅，但是快乐与思想从来没有停留过。想想当今，物欲情欲横流，人们被利益，金钱，地位，名誉所困扰，每天都在紧张的重复者昨日的生活。前几天我看网上做一个调查，说是周末有六成白领选择在家睡觉，两三成人在家做家务。物质是越来越丰富了，但是快乐好像离人们越来越远。在世俗的困顿中，人们失去了最根本的“快乐”。
很多精神病人，他们活在自己的世界里，我想那个世界一定是一个充满欢乐，没有哀愁的世界。不知道为什么还有那么多人，非要让他们离开那个只有幼时童话里才有的`世界？
人活在世间，也就是几十年，最多也就100年，“人生不满百常怀千岁忧”仔细想一下：不要说有地球以来，即使说有人类社会以来，据考证也有七八十万年了，一个个的勇士，一个个的帝王，最后还不是被雨打风吹去？想想自己，不过是草民一个，不会留下什么名声，更不会留下什么万世基业。想想已过而立之年的自己，老婆是自己的，孩子是自己的，父母是自己的，生命是自己的。自己别的还有什么呢？自己小楼？还是自己微薄的存款？股神巴菲特，盖兹不是要裸捐吗？
“人法地，地法天，天法道，道法与自然”是老子《道德经》的开篇，“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。”这是庄子《逍遥游》的开篇，这是多么大的境界？这是有什么样心胸的人才有的思想？
庄子一篇逍遥游，上天入地，纵横古今，穿越生死，看透名利，让今天的我佩服的五体投地。一个游字，把人世的沧桑，世间的真谛说的是那样干净明了。每个人在人世间只不过是一个游客，看的淡然一些，会是一片海阔天空。如果再加上逍遥二字，人活在世间就会洒脱不羁，愉悦的面对日出日落。
每个人要遵循大地的法则，大地遵循上天的法则，上天遵循自然的法则，顺其自然才是人生大道。
每个人都有自己的渺小，但是自己心胸都可以无限的扩大。所以说我希望：闭上自己的眼睛，宇宙就在自己的胸中！
逍遥游读后感(篇4)
灯塔狼烟点燃了思想的火焰。你在一个孤独的山峰上看着梦中的仙境。 世界上所有的人都是不守规矩的。 巨鹏 如果没有六月的风，它怎么能爬90，000英里呢？尘埃 只是生物的兴趣而已。 所以你意识到你生命中最高的状态。 这意味着你是世界上一个自由的上帝。 但是有几个人在看你。 后世的学者们无法赶上死去的风，只能拿着卷轴看着温胜义：你已经成为一个消极的避难所。 太荒谬了。他无法在你头上看到天空，但他说他不负责任。 后世的人们总是认为他们是最聪明的，但他们知道他们在一段时间内应该受到限制。 那是几千年前的你。 这不是你要做的事。你怎么能在这个世界上得出结论呢？ 但你已经经历了很长一段时间，你的无所作为是战争时期最理想和最完美的境界。这与我们未来的共产主义社会不一样。 我知道我的解释是多余的。你就是你。 月亮的守护神怎么能关心他的后代呢？ 历史在东方蜿蜒而逝。你还在风浪中唱歌：没有自己的神，没有成功的圣人。 在这种情况下应该有几个人。 古时候你庄子应该得到它。
逍遥游读后感(篇5)
《逍遥游》的读后感1逍遥游与齐物论作为庄子哲学思想的核心，对于《庄子》一书具有观点上的统摄作用。而且《逍遥游》作为《庄子》一书的第一篇，其重要性不言而喻。因此，准确地理解《逍遥游》对于把握庄子的哲学思想具有重要意义。
本次作业，我就对于我对于逍遥游的看法观点加以叙述。
什么是逍遥游，在我看来，逍遥就是优游自得的样子，游就是运动活动，逍遥游就是没有任何束缚地、自由自在地活动。这里的逍遥游是与无为想通的，即逍遥游也是一种顺应自然的、与自然融为一体的运动状态。
关于本篇的结构，一般有这样的观点：全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。
余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。但是我一直好奇于两点，第一点是文章至“圣人无名”已经基本写出了庄子的核心观点，甚至已有总结之意，而后面两部分有种添加、补充之意；第二点是在第一部分中文章两次提到鲲鹏的例子，感觉有种重复的嫌疑。或许这样的不够严谨的结构，恰恰显示出庄子的逍遥不羁。
但是真要解释这两点疑问的话：第一点或许就是如前所述，是逍遥游本篇的添加与补充，尤其是第三部分“无用”的补充；第二点的疑问或许可以这样解释，前一次提到鲲鹏的故事是为了直接通过它来论证“无己”、“无功”、“无名”，而后一次加上了“汤之问棘也是已”则表明儒家所提倡的商代也这么认为来进一步论证。
从内容上看，逍遥游的主旨便是“至人无己，神人无功，圣人无名”，也就是“人格达到顶峰的‘至人’能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的‘神人’心目中没有功名和事业，思想臻于完美的‘圣人’从不去追求名誉和地位。”文章第一部分通过写蜩与学鸠、斥鴳与鲲鹏的对比，知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者与宋荣子与列子与至人、神人、圣人的对比，说到鲲鹏“其视下也，亦若是则已矣”，宋荣子“虽然，犹有未树也”，列子“此虽免乎行，犹有所待者也”。通过写朝菌、蟪蛄、众人与冥灵、大椿、彭祖的对比，说到“小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也”。从这些语句上看，庄子是认为无论他们代表的对立面的两方面，都没有达到最高的境界，而按照庄子的说法，最高的境界是“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”。也就是一种物我两忘的“无己”的无所待（凭借、依靠）的境界。
文章第二部分与其说是为了论述“无名”，不如说是为了论述“无功”。因为三段内容都是讲有权力的或者将有权力的人放下或忘记自己的权力，尤其是第二段通过写姑射之山的神人“孰弊弊焉以天下为事”来间接论证之。第三部分是写“无用”的观点则众所皆知了。
那么“无名”的观点从何而来，其实在我看来“名”不仅是名誉和地位，更是与“实”相对应的概念的范畴。老子“道可道，非常道；名可名，非常名”就是说的这个。也就是说，庄子的“无名”类似于“无己”，只不过一个是“名”、一个是“实”。
实际上，这三无的核心无非就是一个“无”字，也就是“道”。道的特性是无，人要做到逍遥游也要符合无的要求。
当我们再看逍遥游，庄子是要强调弱化自我、无所凭借，那这是一种真正的自由自在的境界吗，在我看来，自由是属于拥有自由意志的个人在社会中的自由，一个人如果连“自由”的“自”都不存在了，那也无所谓自由了。也许庄子的逍遥游不是要强调自由，更是一种作为在那个黑暗的战国时代的对于自我的超越，一种超脱世俗的、从个人出发的、为了个人的“无为”的社会理想。
《逍遥游》的读后感2
一、“逍遥游”——人在天地自然中的精神漫游
人教版第四册所选《逍遥游》为《庄子》一书的首篇，主旨是讲人生的境界。在庄子看来，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遥游”。那么，什么是“逍遥游”呢？
先说“逍遥”的语义。在《庄子》一书中，“逍遥”一词的含义是指一个人在生活中自由自在、悠然自得的精神状态或内心状态。《庄子》一书中，多次使用到“逍遥”一词，有时单独使用，有时和“彷徨”一词对举使用，但词义始终不变。
如“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”（《庄子。逍遥游》）：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”（《庄子。
大宗师》）：“逍遥乎天地之间，而心意自得”（《庄子。让王》）。
故“逍遥”的本质是指一个人自由自在、任性适意的人生状态。其次说“游”。“游”作为人的主体活动，既可指向人的精神，也可指向人的肉体。
《庄子》一书在使用这个词时也兼有这两个词义。但庄子的哲学是关于人的精神自由。他关注人们的精神活动，从人们的精神自由中寻找生活的出路。故《庄子》中使用”游”一词时，多数情况下是指向人的精神活动，是指人与自然万物融为一体的“精神漫游”。
“逍遥游”中的“游”也是如此。“游”是心游，是让心游于“无限时空”中的精神漫游，是让心同“道”、“造物者”、天地自然进行的交游、交往，也就是《庄子。天下》中所说的“独与天地精神往来”。
在这样的精神活动中，人与自然融为一体，达到了“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子。齐物论》）的泰然状态，从而获得了心灵的自由安宁。这样的“游”才“逍遥”。
二、“至人”“神人”“圣人”——精神自由的“逍遥”者
庄子世界观、人生观的核心是“道”论。庄子认为，“道”生天地万物，“道”使天地万物生灭流变，无穷无尽。天地万物（包括人类在内）无论以怎样的形式存在，也无论发生怎样的变化，都是这个“道”运行的结果，也是这个“道”的具体表现，这叫“万物皆出于机，皆入于机”（《庄子。
至乐》）。“道”的本质特征就是自自然然，无为无不为，无目的又合目的。人类是顺“道”而生的，所以人的生存，在本质上亦如自然界中的动物植物甚或无生命的天地日月一样，本属自然，无目的又合目的，无所为又是自然天成的。
在《庄子》一书中，“真人”也被称作“至人”“神人”“圣人”。因为“真人”是依乎天道、顺乎人性自然地活着，达到了至道至性的境地，故庄子又称其为“至人”：“真人”在人世间顺性自然，无为无不为，超凡脱俗，故庄子也称其为“神人”：
“真人”是领受了天道自然之精髓的人，在世间生活已无所不通，《说文解字》说：“圣者，通也”，故庄子还把“真人”称作“圣人”。《逍遥游》中说“至人无己，神人无功，圣人无名”，三者名殊而实指为一。
“无己”是忘我后的任性自然，“无名”“无功”同样是忘我后的任性自然。这三种状态都是人在体道自然中无为无不为的泰然人生。唯其如此，“至人”“神人”“圣人”才能“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”而“无所待”，才能在人生中作“逍遥游”。
《逍遥游》的读后感3孔子被人们称为“圣人”，把庄子称为“神人”。庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章雄伟奔放；他的思想博大精深，至今仍在掩盖；他的寓言想象奇特而深远；他的风格奔放。
庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何，就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。
自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。
一提到庄子，我们就会想到他的《逍遥游》。庄子的《逍遥游》居《庄子》内篇之首，文采绚丽，想象奇诡，构造种种神仙方物以喻世警人，奠定了庄子哲学的基调，也使我辈读者得以一窥庄子文采的精妙。《逍遥游》成为传世经典之作，历千年而不衰，也向我们昭示了庄子哲学的勃勃生机。
《逍遥游》借鲲化为鹏徙南冥的寓言阐明作者蔑视人间一切功名利禄以求不受外无限制的绝对自由观，是庄子精神的集中体现，也贯穿了整个中国的思想史及文学史。它对当代人的启示在于对精神的超越和自我精神境界的提升。在庄子的时代，如司马迁《史记》所作浮世绘：
“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，功利的社会营营苟苟，纷扰异常。但在庄子看来，人世间的一切争斗，权谋，都不过是“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，陷于其中，则终身受累，不能自拔。
两千三百年前的庄子时代，我们今天的生活是不是很好？在市场经济的冲击下，许多人身无分文，精神恍惚。他们整天忙忙碌碌，工作努力，或者注重物质享受，忽视精神上的提高。越来越方便快捷的现代生活方式让我们享受其中，也失去了很多美好的追求。
有些人不愿意花一个小时读一本好书。他们更愿意做的是泡在网吧里或在麻将桌前搓一个小时。天道日浅，人欲日深。人类如何才能跳脱出“野马尘埃”，如何才能和蜩与学鸠相区别，让人们的生活变得丰富多彩。
社会的进步更需要强大的精神文明来支持和推进～所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。他们需要澄明的智慧，人们对抗物欲横流的社会可以从两千多年前的庄子那里得到启迪社会的进步。
如何才能达到绝对精神自由的“逍遥”之境呢，庄子无疑已经回答了这个问题。那就是“无名”、“无功”“无己”。真正的自由，在庄子这里，不是由否定世界而获得的，而是由主观上的超越世界达到的，真正的自由者是在精神上得到自我的解脱。
逍遥游读后感(篇6)
自由，是人类社会永恒的价值尺度和精神追求。读罢《逍遥游》全篇，我看到了庄子对于自由的渴望和向往，以及对名利枷锁的鄙弃和厌恶，使我更加深刻的知道：人生在世，如果不能挣脱世俗的束缚，就会失去行动的自由，进而也失去了主体精神的自由。对于自由的呼唤，在人类奔腾不息的历史长河中久久盘旋回响。
纵观全篇，我对这段话印象极为深刻，“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”在文章的结尾处，庄子用饱含情感的笔墨，为我们描述了这样一个富有诗意的自由的理想境界：这颗大树不会有木匠要砍伐它，不会有其他事物会妨碍它，它也不需要有什么用处，他就这样无拘无束地，毫无目的地存在于这个广袤的天地，它所要做的全部事情就是成为它自己，就是以自由的姿态存在着。成为自己，就是自由最好的定义。
对于人类来说，每一个人活在这个世间，都或多或少地受到某种程度上的束缚。作为自然之子，我们依赖空气，依赖水源，依赖土地。作为社会之子，我们需要学历，需要物质，需要社会认同。只要我们有所依赖，有所需要，我们就会陷入被束缚和被限制的境地。我们在现实生活中受到的约束和束缚越是深重，我们对于自由的渴望和向往也就越急切和激烈。
而在当今社会，餐腥啄腐者比比皆是，人人都在艳羡名利权势的光鲜亮丽。深陷名利场的人，其实都迫不得已将自己的自由作为交换的代价。在名利场中，争权夺势，利益纠葛，如同一个又一个巨大的漩涡，将这些贪婪无度的人深深地裹挟其中。在各种复杂的关系中，自由无从谈起，更是成了奢望。这些人在行动与思想受到某种束缚的某一时刻，想要得到自由时，定会悔恨不已。然而，走进迷途的孩子是否可以知返呢？
这个问题在庄子的《逍遥游》中，我们可以得到回答。庄子用他睿智的言语告诉我们，在现实的泥沼中，我们只要回归到生命的本质，直面真实的自我，就可以超越名利的束缚，超越欲望的引诱，超越虚荣的假象，在精神世界里打造一个自由的王国，享受精神世界的逍遥游。
所谓自由，就是坚守自己的思想与信念，宁肯被潮流的车轮碾碎，也不向权威屈服。所谓自由，是在犬马声色的现代社会，遵守本心，遵守原则，无畏外界喧嚣，无惧世俗侵扰。所谓自由，是直面自己的内心，追寻属于自己的肆意人生，不带任何标签，不予任何目的，原原本本地体验生而为人的快乐。我们每一个人，都应该坚决地捍卫自己的自由，让生命在自由的状态下诗意地开展和尽情地怒放！
逍遥游读后感(篇7)
逍遥，如何能逍遥？万物生于天地，其必有形，有形则受天地的制约，便无法逍遥于天地宇宙之外。
天地的制约，其实来源于心，突破天地的制约即是突破心的制约。我想天地在造人的时候，便在人的心中植入了私心这一个东西，由此而来的各种欲望便阻碍了人的自由。鹏鸟为何能徙千里，在于其翼若垂天之云。
有一个天下的胸怀，方能遨游与天下而无所累。
蜩与斑鸠不知鹏鸟，天下的胸怀已不能为所有人理解，鹏徙千里是飞，蜩冲丈余也是飞，有何不同呢？一人之心是胸怀，二人之心也是胸怀，这又有何不同呢？飞行是一种方式，心灵是一种载体。飞行的方式和载体不是本质，而是飞行的目的和精神。
飞千里则见千里，怀天下则知天下。知天下者，必可游于天下。
自由在于无所累，而无所累在于无己。或许我们总是被太多无须有的羁绊所羁绊，原因就在于我们太过执着了，太过执着的愿望是人生至大的坎儿。我们需要放弃一些东西，也就是说，太重的名利在体外。同时，我们也获得了更多的精神空间，可以更加自由地追求。
如果我们想往盛满水的杯子里加水，只能把水倒掉，和人的心一样。只有消除内心的紧张和不快，才能把更多的快乐和安慰融入其中。有人问：心中的紧张和不快是怎么来的呢？
我想答案总结起来是唯一的：为了追求快乐与舒适。的确，刻意追求幸福，只会带来更多的不快乐，我们只需要忘记，忘记幸福和不快乐。
至人无己，游于无穷，以其无所待也。平静，或许就是逍遥游。
我欲平步青天，一揽日月，逍遥于天地，畅行于宇宙。我想我的心可以在于宙中遨游的时候何地点，我想我的精神可以在这个世界上自由存在，追求的不是名利，而是精神上的愉悦和充实。
即使是在沙漠中，也可以看到最美丽的景色，这是逍遥的结果，也是逍遥的最好概括。
逍遥游读后感(篇8)
庄子的《逍遥游》是中国古代哲学经典之一，它以幽默风趣的语言与深刻的思想赢得了广泛的赞誉。在阅读完《逍遥游》后，我深受启发，对自己的人生观和价值观产生了许多思考。
庄子以一种奇妙的方式向我们展示了他对人生的独特见解，他认为人们常常被世俗的观念、权力的追求和物质的欲望所困扰，从而迷失了自己。而他提出的逍遥游，意味着摆脱这些纷扰，通过对自然的观察和理解，以及对自己内心的反思和修炼，来获得真正的自由与快乐。
逍遥游告诉我们，在这个纷繁复杂的世界中，我们可以选择去看待事物的态度。庄子用一系列令人发笑的比喻揭示了许多人常常感到的困扰和焦虑，如厌世者沉浸于自以为是的痛苦之中，如贪婪者之于求取无尽的物质享受。而当我们换一种看待事物的方式，以宽容与幽默的心态去面对生活中的困境与价值观的冲突，我们就能够找到内心的平静与逍遥。
庄子对于人生追求的理解，使我深受鼓舞。他认为，人生像一场梦境，一切都是虚幻的，我们对于物质的欲望、名利的追逐以及权力的追求，都是徒劳无功的。在我的生活中，我也曾迷失于物质和名利之中，无法真正感受到内心的满足与快乐。然而，庄子的思想让我意识到，真正重要的是发现并珍视自己内在的美好，而不是去迎合外界的期望和标准。只有当我们明白了这一点，我们才能真正实现逍遥的人生。
阅读《逍遥游》给我带来的另一个启示是关于自由的概念。庄子认为，真正的自由不是外在的束缚与约束的解脱，而是内心的解放与觉醒。他提倡通过修炼思想和情感的自由，来实现对外界的超然与宽容。这种自由与快乐是不受任何外在因素影响的，它只属于内心深处的人。在今天这个竞争激烈、压力巨大的社会中，我们常常被物质欲望、他人的期待和社会的规范所束缚。而庄子的思想告诉我们，真正的自由不在于拥有更多的物质财富或社会地位，而是在于拥有内心的平静与宽容。
庄子的《逍遥游》是一部哲学著作，其中充满了深刻的智慧和幽默的风趣。通过阅读这篇文章，我对自己的人生观和价值观有了新的认识。我明白了追求真正逍遥、快乐与自由的意义与方法，并对自己内心的积极面展开了新的思考与探索。庄子的思想告诉我们，逍遥游并不在于摆脱社会和现实，而是在于对自己内心的理解和调整。只有当我们找到内心的平静与满足，我们才能真正实现自由与快乐的人生。
逍遥游读后感(篇9)
人生有四种境界，《逍遥游》读后感——真正的智慧。第一种是有用的境界、有才的境界。第二种是不才、无用的境界。第三种是材与不材之间最高的境界是“乘道德而浮游”。
“道”是自然万物与一切社会现象的背后所隐藏的规律性的东西，是所有事物的共同的规律。“德”是每一个个体的独特特征。共性叫道，个性叫德。
“乘道德而浮游”的境界——适应自然万物运行的规律，掌握万物变化的规律，达到一种悠然自得的境界——无待的境界，也就是逍遥的境界。
人们所依赖的一切都是有限的。这些东西的局限性最终会变成我们的局限性。绝对的自由只能在等待的领域。百尺竿头更进一步。
有待——无待——待道。道就是天地之正，六气之变。于是进入了绝对自由的境界。
绝对自由是不能实现的，因为人有绝对自由，只能追求有限的自由。但思想家的思想并没有提供现实，而是提供了可能性。人们应该明白，有一种状态，大，高，远。
《逍遥游》中大量使用对比，想说明什么问题？境界的高低？
实际上庄子是想说
1、 不把不同的东西放在一起比较是不公平的。即使是同样的东西，不同的个体，也不应该放在一起比较他们的大小。因为“个体自足”，每一个个体的存在都是合理的谁也无权否定这种存在。
承认“个体自足”就会尊重个体，尊重个性。尊重需要宽容和自由。
自由，就是有自己来决定，不受外力强迫。自由永远是人的自由，自由永远是个人的自由，国家的自由是国家的**。一切他人的自由是我们自己自由的前提。
孟子要求我们做一个有道德的人，因为人性是善良的。庄子告诉我们做一个自由的人，因为“个体自足”。道德和自由是人类生存的两大基石。
儒家多次要求人们为社会做出贡献，庄子也多次维护个人自由。无物不然，无物不可。所有人都有生存的理由，生存的权利，至少是生存的权利。
不能以任何借口剥夺别人的权利。西施可以存在，东施一样有存在的理由。物无贵贱，大家都是平等的。
贵贱的产生源于人类自身认识的误区，是人们自私的心理造成的，总是自贵而相贱。有贵贱就会导致歧视，歧视最终导致**，**变成制度，那就是**。
二、《逍遥游》里，庄子描绘了两组意象，一组大，一组小。鲲鹏、大椿、彭祖。学鸠、斥鶠、蝉、朝菌、蟪蛄。
我们可以清楚地感受到庄子嘲笑小人物的一种嘲弄。小年不及大年，小智不及大智，读后感《《逍遥游》读后感——真正的智慧》。众人匹之，不亦悲乎？
其实，庄子不是笑小，而是笑人用小。事情本身并不好笑。有趣的是人们使用东西的方式。
人的知识、能力、经验是有限的。但是界、宇宙和社会的问题是无限的。如果我们用有限的知识和经验来判断这个无限的世界，那将成为一种荒谬的行为。不是有限的知识和经验是可笑的，而是有限的自以为是的判断是可笑的。
每一个个体都是有局限性的，所以每一个个体都不应该自以为是，《秋水》讲的就是这个道理。每个人都是自给自足的，所以他不应该自卑。人们不要自大，也不要自卑。
凡事都是平等的，所以对凡事的评价应该是平等的。齐物论就是公平地对待万物。不要从自己的角度来评判别人。不同的人有不同的想法和爱好。
猴子喜欢睡在树上。人们不能说猴子是错的。天下没有正处，正色、正味。美国就是总认为自己是最好的，自己就是真理，以自己的标准评判别人，四处指手画脚，这就是不尊重个体，对人对己都是伤害，阿富汗、伊拉克战争就是最好的例子。
如今撇下一个烂摊子，还美其名曰胜利。坏人会以此排除异己，扩大就是**，是民族的灾难，*****。再扩大就是人类的灾难，法西斯。
好人自以为是也害人，好心办坏事。倏、忽与混沌的故事告诉我们的就是这个道理。不能代替别人去思考，哪怕出于好心，别人有别人的情况，别人有别人的个性，别人有别人的趣味、志向。
宽容一些、就尊重一些、就多一份自由。**规则往往是**，但它常常假装剥夺人们为他人的利益而独立思考和选择的权利。
从庄子的思想中，我们可以看到珍贵的博爱、民主和平等。但仍有一些消极的东西影响着我们。也就是说，无论老子还是庄子，他们的哲学都是在夹缝中求生的哲学，都是能在错综复杂的湖中游泳的智慧。
在**的黑暗的社会里面唯一能保护自己肉体存在的方法就好似压缩主题精神与人格，换的苟且偷生的空间。这也是包括孔子在内的许多中国古代思想家所谓的生存智慧。真正的大智慧不是压缩个人，而是改造社会。
不是压缩没有厚度的个人，而是扩大社会的自由空间。《美国读本》收入了二百多年来美国历史上一些非常重要的文献，这些文献有一个共同点就是，要改造社会，给人民更多更多的精神自由、思想自由和政治自由。
古希腊对于哲学的定义叫做“爱智慧”。
希望各位知道什么是真正的大智慧
逍遥游读后感(篇10)
庄子的自由
我们总是提到老庄。
老庄思想是中国古代哲学的精髓，也是历代学者理解和研究的对象。与主张积极入世的孔孟不同，老庄思想提供了一种与传统主流意识完全相反的价值，即无所作为、无忧无虑。但是，在老庄之间，也存在着差别，老子的无为而治，实际上是一种“无为而无不为”思想的体现。
从某种意义上讲，老子的无为并非真正的无为，他只是以无为为引来引出有为的论证。而庄子的思想是真正的无为，即追求精神的绝对自由。
追求精神的绝对自由，既是庄子思想和形象的真实写照，也是庄子毕生献神的事业。在庄子的时代，如司马迁《史记》所作浮世绘："天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往"，功利的社会营营苟苟，纷扰异常。
这就引出了《逍遥游》中的经典论证：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”。在庄子看来，人世间的一切争斗，权谋，都不过是“野马，尘埃”，陷于其中，则终身受累，不能自拔。
这种不善名利、追求真我的思想，构成了庄子思想的主体。对庄子本人来说，这也是他人生实践的出发点和落脚点。
与孔孟的圣人形象不同，庄子故事大多以寓言的形式流传下来，并被人们广泛传唱。这正巧与庄子的想法一致了，千百年来，庄子的思想就像江南寻常巷陌的小桥流水一般静静的流淌着，不骄不躁，不温不火，千年弦歌，余音不绝。作为庄子的代表作，《庄子》这部书籍承载了庄子伟大而高远的先知思想，被鲁迅先生誉为“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先之”。
《庄子》历经时间与世事的洗礼，已然成为道家哲学的巨著，同时又是一部文学史的瑰宝，诗仙李白称其为“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”。我们谈庄子，是无论如何也绕不开这部书的。《逍遥游》，《庄子》内篇之首，是《庄子》中的点睛之作，以精妙的比喻和奇诡的想象，构造出一片雄奇的广阔天地，创绘出众多神伟的神怪形象，并以此引发出深刻而朴实的论证，以表述思想，点醒世人。
在《逍遥游》中，庄子提出了“何为自由”的哲学命题，并试图以自己的方式去阐明。文章一开始就向读者展示出巨大，雄奇，展翅高飞，扶摇而上九万里的气势磅礴的鲲鹏形象，而后使用了欲抑先扬的手法，揭示出鲲鹏的束缚，由此引出“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是则已矣。”对于鲲鹏这样雄伟的生物尚不能得到真正的自由，那么，自由究竟是什么？逍遥又是一种怎样的境界？
在一遍遍刻画大鹏雄伟形象的同时，庄子追求自由的热情跃然纸上，那奋力追求逍遥而最终不能彻底逍遥的大鹏形象里，隐藏着庄子的痛苦认识：愈是刻意追求，就愈是束缚。无论是仍在微笑的宋荣子，还是管风的列子，似乎都心安理得，但他们都被某种力量紧紧束缚着，并不是真正的自由。
这是因为他们都无法脱离世俗，被尘世所扰，无法达到精神的解脱。这也就是庄子要告诉我们的：“世间万物皆有所待，又有小大之辨”，只有万事无所待，才能达到真正的精神自由。
庄子的一生，潇潇洒洒，却又历经坎坷，但他始终保持着一种无所待的心境，无论是遇着怎样的人，怎样的事，庄子始终是庄子，从来不会为尘世间的纷纷扰扰所疑惑。楚王派人去找他，想以楚国相位相授。当时，庄子正在在蒲水上悠悠哉哉地钓鱼。
楚国大臣说明来意后，庄子开始讲故事。据说楚国有一种乌龟，已经死了三千年了。骨头放在庙里占卜。你说，它是情愿送了性命留下骨头，让人敬重好，还是情愿活在烂泥巴里打滚好呢？
我猜，它一定愿意在泥巴里打滚。你回去吧，我喜欢，愿意拖着尾巴在泥泞中翻滚。结发妻子逝去，庄子鼓盆而歌，这并不是无情，只是因为看穿了世间的束缚而得到的超脱与淡然。
至人无己，神人无功，圣人无名。庄子不仅是他口中的圣人，也是千百年来人们心中的圣人。就像苏子《赤壁赋》中：
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。逍遥游，无欲无为以游逍遥。
你看，这就是庄子，这就是自由。
逍遥游读后感(篇11)
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人们常说：生命诚可贵，爱情价更高 。若为自由故， 两者皆可抛。
由此可见，追求心灵的自由是亘古永恒不变的旋律，寄予着人们对生活最纯净最神圣的渴求。随着社会的发展，物质的充裕已满足不了人们心灵的需求，富裕的物质和丰富的生活也让人们的心灵不再平和与安宁。没完没了的忙碌充斥着大脑。激烈的竞争和沮丧让人喘不过气来。
于是，人们开始向往心灵的自由，摆脱世俗世界的桎梏和桎梏，寻求适合自己的生活方适合生活状态，在复杂中寻求自由，在复杂中感到轻松。有了精神的追求，我们才能寻找到美，才会审美。为了幸福和自由，为了更好的生活，我们应该敞开心扉，用爱的眼睛去发现生活的美和趣，努力做一个思想自由的人。
庄子有云：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：
至人无己，神人无功，圣人无名。的确，心若自由，如沐长风。然而，在当今充满压力和危机的竞争社会，有多少人身心自由？
或许认为单身是自由的吧，可又因为年龄大了尚未成婚而忧伤烦恼；或是结婚了，又因为婚姻的不幸而离婚而感到自卑，你就不会感到自己是自由的了。没工作是自由的吧，可又因没有事业而努力不成，或是有了工作又没有干出一番事业或是事业不很理想，或是没有达到顶峰而懊恼吧。这些琐事烦恼更加让人不得片刻的自由了，不自由的理由和解释实在太多太多。
心灵的自由不是逃避，也不是为所欲为。正如华盛顿所说：如果放纵自由，你将迷失在自由的深渊中。
自由是真诚、坦荡、纯净、追求梦想、热爱生活的心，是豁达开朗的心态。一言以蔽之，对于心灵纯洁自由的人来说，生活充满了甜蜜和快乐。
我想，世界上自由之人有两大特点。一是思想豁达，内心平和，热爱生活。二是能够主宰自己，坚定地争取维护自己的自由。
我们生活中缺少的是选择自己的生活，自己支配自己的情感世界，而不是盲目追求名利。无论是总是看别人如何生活，还是看别人的生活，活在别人的眼里，都是一种典型的精神不自由。
《时尚》客座总编辑翁菱认为，生命在世注定要面对灵魂的孤独，但一定要用自己的光来照亮自己。在黑暗中寻找坚持，在繁华中享受寂寞。的确，心灵的自由在自己，不是别人给的。
“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明为自己寻得“结庐在人境，而无车马喧”的好居所，过着悠然自由的洒脱生活；旷达狂放，自由懒漫的嵇康喜好打铁，铁铺子就在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了个小型游泳池，打铁累了就泡会泉。回归自然，“肃肃如松下风，高而徐引”， 这样随性自由的生活好不自在！
此外，心灵自由之人一定是经常徜徉于书海之中的。言语可以清除心灵的浮尘，使喧嚣的世界瞬间由浮尘的宁静沉淀，使心灵自由飞翔。又比如，试想一下，随着旋律的跌宕起伏，灵动的音符跳跃在青山绿水之间，心灵是否能够感受到那份博览大山大水的喜悦与自由呢？
因此，如果你想追求心灵的自由，千万不要错过精彩的**。
诚然，追求精神自由的方式千差万别，但只要你对自由保持一颗尊重和信仰的心，幸福和幸福就永远不会离开你。
逍遥游读后感(篇12)
看完这篇文章，我就觉得，《逍遥游》是一篇神文，并且像这样的文章在中国文学史上是不多见的。
我们首先惊讶于庄子超出寻常的想像力。在庄子的笔下，“鲲”不知有几千里之大，一变而为“鹏”，鹏的背不知几千里，羽翼遮天蔽日，奋起南飞，击水三千，扶摇九万。何等宏大！作者为什么要创造一个如此巨大的艺术形象呢？首先，庄子是一个大思想家，这样巨大的形象是他所欣赏的。
其次，创造大的形象，也是为了与小的形象进行对比。你看，大的形象除了鲲鹏，还有冥灵、大椿、彭祖。小的形象有芥、蜩、斑鸠、朝菌、蟪蛄、斥，这一大一小形成的对比是十分鲜明的。那么，庄子是在褒大贬小吗？不是。那么庄子为什么要进行大小的对比呢？这样的对比和下文的宋荣子、列子、至人、神人、圣人是什么关系呢？这是读懂本文的关键所在。
作者写完大小的对比后，接着写了“知效一官，行比一乡，德合一君”者不过就是数仞间跳跃自得自满的小鸟，受到宋荣子的嘲笑。为什么？因为宋荣子不受外界舆论的束缚，懂得“内外”与“荣辱”的界限。然而，庄子对他仍然存有遗憾，“犹有未树也”，就是说，宋荣子没有达到庄子心目中的最高境界。列子可以御风而行，而且轻巧美妙，但他仍然达不到庄子的理想境界，因为列子“有所待”，没有风，他就无法飞，靠的是外部条件。庄子的理想境界是“无所待”，能够“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”。不依靠任何外物，达到绝对自由，这才是庄子的最高理想。至此，我们明白庄子对比的意图了：大对于小，是相对自由的；宋荣子无视毁誉，较之“征一国者”相对自由；列子御风而行，免受行走之劳，较之于徒步者，是相对自由。但所有这些，都达不到庄子的最高理想境界，因为他们都“有所待”。最后，作者推出一种理想化的人物：“至人”、“神人”、“圣人”。
庄子的对比手法是很有特点的。他发挥想像，将大与小推想到极致，从而给读者留下极深的印象。另外，庄子“大”的概念包含两方面的意思。一是空间上的概念，“几千里”、“几万里”、“坳堂”、“数仞”；二是时间上的概念，“五百岁”、“八千岁”、“朝菌不知晦朔”、“蟪蛄不知春秋”。庄子的对比往往借助寓言。本文通篇是寓言，形象生动，感人至深。
鲁迅先生说：“（庄子）著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。”
不仅如此，此文中列举了鹏，蜩与学鸠，朝菌，蟪蛄，冥灵，大椿及斥鷃一系列自然事物，唯独有关论述鹏的文字最多且鹏的形象留给读者的印象最深，那么鹏在文中到底有何意蕴呢？
鹏在文中固然有论证自然万物皆有待的作用，但它的意蕴远不止此。我们且来看看庄周对鹏的描述：“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”“背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天”此鸟绝非一般，它由不知其几千里的大鲲转化而成；飞行时卷起三千里浪花，在刮起龙卷风时腾空直上数万里云霄，遮天蔽日，声势浩大，这是何等雄伟的景象啊！蜩与学鸠认为大鹏徙于南冥完全没有必要飞上九万里高空，面对蜩与学鸠的嘲笑，清高孤傲的庄子不屑一顾，在庄子看来它是大智者，这两个小东西知道什么呢？燕雀安知鸿鹄之志哉？在庄子的眼中，大鹏有高远的理想，它威武壮美，可见庄周先生对大鹏这一形象寄予了深情厚爱。
那么庄子何以对大鹏情有独钟呢？大鹏有着高远的理想和不为世人（蜩与学鸠）理解的雄心壮志，庄子在那个追名逐利的时代有着不为人理解的弃绝功名利禄的逍遥游理想，在世俗人的眼里，庄子会是多么地傻呀！难道鹏这一形象不正是庄周自己的化身吗？鹏尽管威武壮美，有着凌云壮志，然而想飞上九万里高空必须要凭借六月海动大风，要想从九万里高空徙往南冥必须要无所阻塞，万物皆有待大鹏也不能幸免，这又是何等的悲哀与无奈，鹏的形象又打上了悲剧色彩的烙印。这难道不是庄子现实处境的真实写照吗？
逍遥游的人生理想既是庄子批判儒家积极入世哲学的反映，更是庄子在现实与理想，此岸与彼岸痛苦徘徊并超越现实与此岸的人生理想表白。
因此，文中的寓言及寓言中的形象仅仅是作者言志与抒情的符号，鹏的形象交织了庄周的清高孤傲，理想的高远与现实的无奈，既自豪又悲哀的复杂的矛盾心态，意蕴丰富。
我们说本文是神文，还因为庄子提出了深刻的哲学概念。本文讨论的核心是“绝对自由”，这是一个哲学命题。如果把庄子的“绝对自由”理解为现实社会中的无组织纪律，那就错了。庄子的“绝对自由”是一个“理念”，是对人的精神的阐释。庄子认为，作为形体的生命，是没有绝对自由的，也不可能有；而作为精神的生命是有绝对自由的，也应该有。
庄子生活在战国乱世，诸侯各国征伐不已，暴主佞臣杀人如麻。他的志向抱负不可能实现，他看透了这个社会的一切。于是，他开始追求精神上的自由。他希望自己的精神天马行空，无所羁绊，进而让精神的生命去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的境界。
中国古代哲学有所谓“形而上”与“形而下”之说。我认为，任何一个人，一生中总有“心为形役”的烦恼。“心”即精神，“心为形役”，不得不做些违心的事情；所以古代文人追求的是“形为心役”。于是，“形”与“心”此起彼落，各有消长。这种交互起伏，构成了人生的基本矛盾。当“心为形役”时，即处于“形而下”（物质）状态；当“形为心役”时，即处于“形而上”（精神）状态。时上时下，有上有下，上上下下，下下上上，永无休止。
庄子提出的精神自由是想彻底解决这对矛盾，他的理想就是人应该达到“形而上”的状态，并永远保持。这种从本质上对人的肯定，对后人影响巨大，特别是给后来的文人以极深的影响，像陶渊明、李白、苏轼都打上了庄子的印记。当然，这也是庄子对中国哲学的贡献。
本文的语言奇伟怪谲，最能代表庄子的语言风格。清代文人胡文英评价说：“前段如烟雨迷离，龙变虎跃。后段如清风月朗，梧竹潇疏。善读者要须拨开枝叶，方见本根。千古奇文，原只是家常茶饭也。”
逍遥游读后感(篇13)
逍遥游〉是《庄子》书中的首篇，也是庄子本人的代表作。我特地从图书馆找来许多相关的著作，在深入阅读之后，我觉得庄子的确不愧是影响汉文化甚深且远的一代思想家，其中阐述的观念也在数千年以下不断的对后世产生影响。此外，庄子不仅是一位思想家，也是一位重要的散文家。这篇文章似乎很混乱，但它有一个中心思想
他希望人们不要一直被名利索束缚，不要迷失在世俗观念或现实功利价值观中。
文章一开头，他就描绘出一幅心灵意象：海中的「鲲」变化为「鹏」，在无边无际的天空自由自在的遨游，他这段的用意为何呢?我个人觉得，大鱼在水中虽然也可说是无忧无虑、自得其乐;但是水与空气相比之下，在其中行动时的阻力显然较大，而「鲲」的庞大身躯在水中自然成为负担，因此庄子便让它跳脱水的束缚，改到空气之中，乃得以「水击三千里，抟扶摇而上者九万里」，显得更为轻松自在。
这种转换正象徵著我们人生存在社会之中，便有一些外在的约束或是社会大多数人的观念所形成的压力，但是有更多的是自己给自己的烦恼，如果能够把这些都抛下，我们就会像「鲲」甩掉湿淋淋的水分，飞腾空中，获得更大的心灵自由。这让我想到：身边有不少朋友是男女同志，他们在成长过程之中，同样遭受到学校、家庭或社会所给予的大大小小的压力，因此往往都有一个忧郁灰色的青少年，但是上了大学之后，眼界渐宽，抛弃心灵中对自己的压抑与扭曲，才能看清真正的自己，勇敢追求属於自己的人生。
在这篇〈逍遥游〉之中，作者也反覆辩证「有用」与「无用」的观念，惠施所说的大葫芦看似百无一用：「以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容」，但是这正是在固有认知的束缚之下所造成的思考障碍——为什麼葫芦只能拿来当水壶或剖半当水瓢?
庄子则非常有创意的提出他的看法：「何不虑以为大樽而浮乎江湖」!让人恍然大悟，惠施当时可能心中一震：
「对啊，怎麼都没想到可以这样用呢?」由此可见近年来教育界所强调的「创造性的思考法」的确有其道理，而最近在电视上收视率颇佳的「生活智慧王」也是如此，在该节目之中，许多随手可得的废弃物或者小物品，经过一番巧思运用之后，都具有让人眼睛一亮的新用途，正所谓「运用之妙，存乎一心」啊!
惠施另外还提到有一种树木：「其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾」，他认为这种树木更是无用;但是庄子也有他独特的解决方法：「何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下」?
正如同前文所说的，我们没有必要将自己的思考局限在社会传统思考路线之中，树木并不是只有被砍伐才能有其作用，还可以让人在其下乘凉呢!其实，以现代环保的眼光来看，森林中的树木如果能够安然生长，其产生的作用恐怕比被砍伐还大——可以涵养水源以避免土石流，又可成为观光资源，让人们享受森林浴，更可以让动物们栖息，保护珍贵的物种……等等，由此可知，所谓「有用」与「无用」并非绝对的，就像惠施攻击庄子的话语是「大而无用」，但是，我们如果将惠施与庄子进行比较：惠施的观念倾向功利主义，他在历史记载当中，的确也曾经担任宰相，权倾一时，但是他死了之后对后世的影响呢?
顶多可说他的思想在诸子百家的「名家」之中略有其一席之地，与庄子对后世的影响相比可谓小巫见大巫啊!庄子的思想更非如其所说的「大而无用」，反而在他死后仍然给后人无限的启示。
庄子的观念让我联想到我所就读的舞蹈系以及艺术大学本身，现今社会上仍有不少人会用极度庸俗的心态说：「读舞蹈以后有什麼用?可以赚大钱吗?
」、「**为什麼要花大钱在举办那麼多文化、艺术活动呢?把这些钱省下来做建设不好吗?」，这些让人觉得刺耳的言论正如庄子〈逍遥游〉中的「蜩」与「学鸠」一样，它们当时也同样嘲笑大鹏鸟说：
「我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控於地而已矣，奚以之九万里而南为?」同属目光短浅之辈，不知道人类除了物质层面的满足之外，尚须致力於精神层面与人文素养的提升，两方面都能兼顾的国民才能将台湾推进已开发国家之林。
文末附带一题，我觉得逍遥游这篇寓言有深刻的寓意以及巧妙灵动的寓言，有心者其实可以将之编为一支舞码，想必也非常引人入胜。
摩尔庄园读后感精华
一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。你是否会写相关心得体会呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“摩尔庄园读后感精华”，或许你能从中找到需要的内容。
摩尔庄园读后感【篇1】
今天，我和妈妈一起去西园影城看期盼已久的电影《摩尔庄园冰世纪》。这部影片情节非常感人，拍摄也非常精彩。
电影讲了一个非常惊险的故事：摩尔族、拉姆精灵族、熊族三本来是和好的三族，可是一场黑森林大火使摩尔族和熊族误解。一个勇敢的小摩尔其其，和么么公主等小伙伴，带上小拉姆，共同努力。在拉姆王的帮助下，他们得到了三族契约，打败一切困难，使摩尔与熊重新和好。
因为我玩过这个游戏，所以我对里面的人物非常了解。这个电影告诉我们了许多的道理：只要有了团结、勇气着必不可少的精神，再加上一些智慧和力量，任何事情都是可以成功的；要大胆的做出自己的决定和选择，总听别人的，往往也行不通；不要以为自己是完全对的，有时听听别人的意见和建议，也许就能成功；遇到困难要勇敢地去面对，不做缩头乌龟……告诉我们如何面对一切，如何迈向成功。
这部电影不仅情节丰富，又非常有悬念，还特别惊险，好像自己就是电影中的人物一样。更多的是教给我们做人的道理，让我们步步成功。
走出电影院，那些有趣、感人的情景在我脑海中浮现。我巴不得再看一遍！
摩尔庄园读后感【篇2】
自从上次雪山一战，摩尔庄园又恢复了往常的平静。可平静毕竟是短暂的，邪恶的魔法师库拉偷走了时光之门的.钥匙，企图回到十年前，到还要神殿里获取海洋之星，这件事后来被RK联盟的其其、嘟嘟、库比、比库、么么公主和摩乐乐知道了，他们通过试炼，获取神兵，然后穿过了时光之门，在RK和瑞琪团长的帮助下打败了库拉，恢复了摩尔庄园的和平。
这些人物中我最喜欢摩乐乐，因为他正义、勇敢，而且乐观坚强，当他得知自己并没有神兵的时候他不是垂头丧气、一声不响地回家去了，而是勇敢地面对现实，不过他太莽撞了。而且他在最后凭借着自己的力量组织了库拉，让摩尔庄园又恢复了往常的平静。我也很喜欢其其，他是RK联盟的首领，也是RK联盟中综合能力最强的一个。他遇到了问题会仔细思考，遇到了敌人会找出敌人的弱点，然后给予他致命一击。不过人无完人，他也有缺点，那就是遇到了RK会特别激动，甚至不管周围的状况。
整部电影让我懂得了许多：既让我知道了遇到挫折应该勇敢的去面对它，又让我知道了遇到问题要冷静地思考。希望我以后可以更上一层楼。
摩尔庄园读后感【篇3】
今天我在上网的时候发现了一个小游戏叫做“摩尔庄园”,里面画面生动，人物可爱，更包含许许多多的小游戏，下面我给大家介绍一下。
“摩尔庄园”是专为中国7~12岁儿童设计的安全健康益智的虚拟互动社区。每个儿童化身可爱的小鼹鼠成为这个虚拟世界的主人，社区融合虚拟形象装扮、虚拟小屋、互动游戏、爱心养成为一体，为我们提供综合互动的娱乐平台。它还是一个非常美妙的儿童网上虚拟乐园，乐园的主题是：健康、快乐、创造、分享。
在摩尔庄园，每个小朋友都化身为一个可爱的小鼹鼠摩尔，穿上自己喜欢的漂亮装扮，带上自己中意的玩耍道具，和其她的小伙伴一起玩游戏、打水仗、捉迷藏……它为我们提供歌曲、小游戏、故事、动画片、文学等知识，成为儿童儿童快乐成长的学习乐园。
我听同学们说，它是全国最大的网上儿童乐园。可以制止孩子长时间上网，每天6时开始，22时结束。里面全是礼貌用语，所以家长可以放心的让我们玩。
现在，同学们了解了吗？如果了解了就快来玩玩吧，最后别忘了推荐给身边的好朋友哦!
摩尔庄园读后感【篇4】
今天，我去看了《摩尔庄园冰世纪》。整个片子讲的是：摩尔族、熊族、拉姆族在一千年前是好朋友，但应为一些原因，分裂了。在摩尔庄园，有个叫其其的小摩尔，在冰雪节那天，变成捣蛋鬼RK吓唬摩尔们，最后被洛克行政官抓住了......
我认为其其十分崇拜RK，很想见到RK，其其还很勇敢，不管什么危险，他都先人后己，从不退缩。在遇到火龙的时候，为了小伙伴、摩尔庄园，跳入火海，当然，英雄不会死，他拿到了在火龙肚子里的拉姆的契约，拯救了世界，让摩尔族、熊族、拉姆族回到了友谊。最后，他如愿以偿的见到了RK，当上了摩尔勇士。
么么公主也很勇敢，并没有女孩子的娇气。她为了摩尔庄园的利益，果断了回城的好机会，和小伙伴们一起，战胜麦塔精灵。
还有一个贪吃鬼嘟嘟，能把能量放大器当做吃的，把大卫的能量放大器弄坏了。但他会在其其沮丧的时候，和他并肩作战。
还有比库和库比，一个“胡萝卜”摩尔，一个“小兔子”摩尔，也很勇敢。还有小熊小白，是其其新认识的一个好朋友。进步最大的是小贝，最后危机的时候，他不再胆小，于大卫、摩尔庄园的城民一起赶往摩尔城抵抗熊族的入侵。
还有许多的人物，比如：拉姆王、尼尔拉、雅丽、花嫂等等，《摩尔庄园冰世纪》真是好看，我还停不住激动的心情。
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热搜文章摩尔庄园读后感【篇5】
摩尔庄园2海妖宝藏观后感范文750字
说到摩尔庄园相信大家都不会陌生，这是一个电脑游戏。现在也有了电影。今天我观看了这个大电影。
在充满传奇的摩尔大陆上，一群热爱和平的小鼹鼠创造了自己灿烂的文明，他们就是摩尔族。这些小摩尔与很多其他的族类世代友好相处，虽然也有过误会和危机，但总有特别勇敢、充满爱心的摩尔勇士挺身而出，为保护大自然和谐、种族的和平不惜深处险境。摩尔少年其其，嘟嘟，库比和比库正是因为上一次勇斗大白熊 ，拯救摩尔庄园而成为公认的摩尔小勇士，这次他们又遇到了更大的挑战。
摩尔庄园的海滨度假胜地摩罗地海，突然惊现神秘而可怕的巨型海妖鱼，美丽的海水一夜之间被红色海藻覆盖，失去了往日的繁荣和快乐。与此同时，伟大的摩尔神柱再次显示出危机的信号。这一切是偶然遭遇还是有人刻意为之？更让人没想到的是，这次突发事件的背后竟然隐藏着一个被掩盖了十年的真相，一个惊天的巨大阴谋。
年少的摩乐乐正值活泼淘气的年纪，惩治邪恶维护正义的英雄梦无时不刻不萦绕在他的脑海中。因为发现海妖宝藏的惊天秘密，他与RK联盟的几位小勇士并肩作战，诱人的海妖宝藏将这几个孩子的命运紧紧联系在一起。与此同时，来自邪恶魔法师库拉的阴谋步步紧逼！面对未知的危机，正义的火种在摩乐乐的心中被点燃。摩乐乐自告奋勇，但总是事与愿违。重重困境之下，摩乐乐该如何去发掘出自己身上所具有的`真正力量，又该如何获得小同伴们的认可共同面对最后的危险，在问题接踵而至的时候，命运的齿轮已经开始悄然启动。承载着摩尔先祖们的意志，担负着守护蔚蓝海洋的使命，摩乐乐和勇敢的小伙伴们作为神圣誓约的继承者毅然穿越命运女神的时光之门，回到了十年之前。侠盗RK，皇家勇士瑞琪，野心家库拉和这几个向命运挑战的孩子们，几队人马不约而同向海妖之岛进发，海妖的宝藏是他们共同的目标，但目的却是各有不同。忠于职守的瑞琪坚定不移的要阻止任何人接近海妖的宝藏，而RK似乎有着自己的打算，处处显得亦正亦邪。
一行人各怀心事，磕磕绊绊，向着一切混乱的根源，邪恶法师库拉的阴谋慢慢地接近。孩子们的梦想和使命，RK的心结，库拉的野心，忠于职守的瑞琪，穿越时空的友情与牺牲，所有的矛盾在海洋深处引爆，海妖的宝藏海洋之心最终被RK得到了。它放弃了自己的愿望，许下了一个愿望：让摩罗地海回复原来的样子。
我们应该向RK一样，保护我们的家园。让我们赖以生存的家园得以宁静。
摩尔庄园读后感【篇6】
早就听说同学们网上的摩尔庄园有多么好玩，可我却一次也没玩过，趁今天老爸心情特别好，我向他提出了要求，老爸摇了摇头。我见软的不行，只好来硬的了。我对老爸奸诈地笑了笑，：“ 说老爸，今天好像很早下班，我如果跟她说的话，会有什么事呢？”老爸一听，满脸笑容，：“说你请坐，今天的电脑包了”心里想：“果然是个气管炎（妻管严）”
我用搜狗搜了一下摩尔庄园，注册了一下，哇哇哇哇哇！好好漂亮，看着别人那漂亮的衣服，我好崇拜！我首先阅读了一庄园手册，原来在庄园里玩游戏可以赚钱，我赶紧去了一神秘湖的地方，玩了一个钓鱼的游戏，之后我又玩了许多好玩的游戏，不一会儿我就穿上了漂亮的衣服，望了望自己手里所剩无几的摩尔豆，心想：“一个游戏赚钱也好难啊！”
我又去赛车场玩赛车，就在我要输的时候，不知道老爸什么时候站在我身后，突然大喊一声：“笨蛋，这也会输，看老爸的”笑了笑，想：“ 老爸也真是个老万顽童， 呵呵！”
从此以后，也经常看到老爸老妈也在玩摩尔庄园，老顽童！！
摩尔庄园读后感【篇7】
我是一个三年级小学生，平时特爱玩小游戏，尤其是暴力型的，觉得玩起来特过瘾，妈妈很是担心会影响到我的学习，更担心我会变成问题少年，每天在我耳边不停地唠叨，说实话我都有些反感了，觉得妈妈管的太宽，对我太残忍了，并不能真正理解妈妈的用心。
一天，妈妈对我说，好发现了一个好玩的小游戏，帮我注册了一个号，看我喜不喜欢。在她的引导下，我进入一看，哇噻！简直太棒了，好多小游戏，而且还可以赚取摩尔豆，用它来布置自己的家园，购买自己喜爱的衣服，家园门口还有自己的空地，可以用来种植蔬菜，就像现实生活中的一样。
还可以添加好朋友，邀请他们和自己一起玩，还可以到邻居家串门，玩到大约45分钟时，系统会提示你起来运动运动，晚上九点会提示该上床休息了，每隔几分钟，还会出现大脑加油站，我们可以答题，学到好多知识的……妈妈觉得这里很好，能够让我变的有规律，我也挺喜欢的，我和妈妈约定：以后只玩这个游戏，在不影响学习的情况下，每天最多玩一个半小时，既满足了我玩游戏的欲望，又免除了妈妈的担心，我和妈妈都觉得这个庄园实在是太棒了！
优秀员工读后感(精品13篇)
让我们一起来了解“优秀员工读后感”吧，工作总结之家编辑会为你带来更多的信息。读完一本好书，我们常常会想要记录下自己的思考和感受，对于那些深深折服我们的作品，更是如此。将我们的感悟用文字记录下来，不仅能够丰富自己的思考，还有助于我们更好地理解事物。希望本文对你有所帮助！
优秀员工读后感(篇1)
李强老师讲的员工精神，主要讲述了一个优秀员工必需具备的十大精神：热爱祖国、尊老爱幼、用心乐观、谦虚好学、乐于奉献、以身作则、团队协作、大胆创新、承担职责、企业为家。在职场中每一名员工都就应具备一种精神，精神是一种信仰与力量，这种精神与力量会催人奋进助人成长，直至造就职场的核心竞争力。在我看来不仅仅仅是员工精神，而是每一个乐观、健康、用心向上的人就应具备的一种精神。
先处理情绪，再处理事情。确实如此，往往在工作当中，由于没有处理好自己的情绪就跟客户沟通，经常产生直接的冲突，后果可想而知。调整情绪后同时也要拥有一个用心的工作心态和乐观的工作态度，这样什么事情都能够迎刃而解。
认真做事只能做对事，而用心做事才能做好事。用心做事是一种态度，更是一种境界。作为一种态度，它能使我们做好本职工作;作为一种思想境界，它更能使我们用长远的思考来规划未来。用心做事是一种情操，有了这种情操，你才能在所在的组织中创造和谐完美的人生。用心做事是一种人生原则，它能使自己在生活中学到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。用心做事是对工作强烈的职责感和正确的思维方式。
态度绝定一切。同事的事情，同样的环境，但是结果确不尽相同，如同哪三个修金字塔工匠。三个人拿一样的薪水，做一样的工作，为什么前两个人唉声叹气，抱怨连天，而后一个却哼着小调，悠闲自得就是因为他们对这份工作的理解和态度不同。往往能听到这样那样的抱怨，抱怨者总是把失败的原因归集到客观条件和公司、领导身上。他们往往抱怨自己成功的机会少，怀才不遇，一味地怨天尤人，满腹牢骚，抱怨、甚至命运不公，却很少有人在自己的身上找原因。这样只会让自己背离简单和快乐，背离了机遇和成功。态度决定一切，没有卑微的工作，只有卑微的态度。
三人行，必有我师，一个人到了谦虚的时刻，他将步入一个伟大的起点!当今社会，信息和知识瞬息万变，谁能保证你这天的领先就代表你永久领先。三人行，必有我师，每个人都有自己的处事方法与工作技能。天下没有学不会的事情，没有做不会的事情，就怕自己不去做。人的观念会影响人的一生，脑袋决定口袋，一个人要学会改变脑袋，改变脑袋就是改变自己、改变命运就是改变自己的人生。
人生你的心在哪里，你的收获就在哪里。不管是生活还是工作，需要的是在工作中努力做好你该做的事情，摆正好自己的心态，既然改变不了风的方向就改变帆的方向，既然不能改变事实，就改变自己的心态;既然不能改变事实的结果，就必须要学会改变心态。开心或者不开心，快乐或不快乐完全在于自己。境由心造。
李强的员工精神中的每一点都十分值得认真学习思考，感触颇深就是以上几点，总结一句话思想态度决定一切，境由心造。
优秀员工读后感(篇2)
为了弘扬公司员工学习精神，激励全体员工的工作热情，培养良好的人生态度和工作态度，公司今日组织观看了由李强老师主讲的《优秀员工》视频讲座。
李强老师的语言时而诙谐幽默，时而铿锵有力。中间还夹杂这一些实验的小游戏，无一不叫人折服。所有同事看的都很认真，我也一样。讲座对我的印象很深，最主要的是我找到了真正阻止我前进的不是别的，正是我自己的惰性、借口、以及那伪装的外表。
如果把人生比作是一条岁月的河，生活比作是船，工作就重如双桨，我们就是舵手。如果想要将船儿前行，我们就不能停下手里的浆。一旦停息我们就不会看到对岸秀丽的风景。当然在你前行的过程中可能会乌云密布，也可能遇到狂风暴雨，但是逆水乘舟，不进则退。重要的是我们不要畏惧，不要停滞不前。虽然我们改变不了风的方向，但是我们能够改变帆的方向，只要我们心中有彼岸，终究会到达秀丽的彼岸。因为“心在哪里，收获就在哪里”。
回首望去，昨日的我就像是汪洋大海里的一叶孤舟，感谢公司在我没有方向而迷茫的时候给我导航，所以我时刻都怀着一颗感恩的心。感谢公司，感恩领导。
因为明白不容易，所以我会更努力;因为怕失去，所以我会更珍惜。我会把所有的思想落实到行动上，我必须严格要求自己成为一名不找任何借口的好员工。
这天工作不努力，明天努力找工作!我远在这天和今后的每一天和我所有的同事共进共勉，“用心做事，实在做人”。共同建立我们完美的大家庭，和我们各自完美的明天。
优秀员工读后感(篇3)
经过这次去公司培训，认真听讲了李强老师的课，让我感触深刻。这天工作不努力，明天努力找工作。的确这样，在当今这个进步飞快的社会干什么都不容易，想要找到一份好工作，首先不要想钱的事，先想想自己如何能胜任干的最好，这样才能从职场获得良好的薪酬、广泛的人脉、丰富的工作经验以及宝贵的成长经历，这些事根深蒂固的，外人夺不走。
生命各有所长，我也觉得我能够在xx工作是幸福的，靠自己的劳动领导领取工资很快乐，偶尔看着自己的业绩，也会有小小的成就感，当然我还要努力提高业绩以及与客户用心的交流，学在先，习在后活学活用，做xx称职的优秀员工。
懈怠是我们最可怕的杀手，人生最大的失败就是拖延，所以今后我们必须做到这天的工作这天完成，绝不拖拖拉拉对我们今后的人生做人做事也是一种优点。
忠诚是一种美德，也是我们做人最基本的品德，我们对家人对朋友对同事对领导都需要忠诚。
形象是我们人生应对的第一张名片，不管在哪种职场环境中，第一印象尤其重要，所以我们更需特备注重自己平时言行举止。
遵守公司规章制度，与团队共成长，常怀一颗感恩的心。感恩xx给我的平台，感恩领导给我的肯定。
我也会爱与感恩中成长。
优秀员工读后感(篇4)
参加了公司给咱们训练的李强教师的《优秀职工》后，让我感受颇多，在整个训练过程中，李强教师给咱们列举了许多实在事例，李强教师的讲演关于一个想让自己有一个光辉的职业生涯的职工来说对错常有利的，而非常幸亏的是公司为我供给了这么一个时机。在整个讲演过程中，我以为我自己收成最大的便是更新了自己的作业观念，只要懂得作业是为自己的人，才干真实懂得作业是多么的高兴。
作业是很美好的，它不但可以给咱们带来收入，也使咱们有了展示自我才干的渠道，咱们一定要爱惜自己的作业，“尽力干事，只能把作业做对，用心干事，才干把作业做好”咱们应该了解：干事只要尽力和用心才干把作业做好，在作业中，咱们在给顾客介绍药品时要奉告顾客该药品的禁忌症，不良反应，用法用量及一些注意事项，给顾客介绍最习惯他们病况的药品，一起也要把咱们的服务作业做好，平常帮顾客量量血压，和顾客拉拉家常。让顾客觉得咱们很亲热，就像他们的朋友，家人相同，对咱们非常信任，今后有什么需求，就会想到咱们川洋，而不再觉得咱们仅仅买药的导购员。
在做好服务的一起，咱们也要熟知药品专业常识，比方药品的习惯症，不良反应和禁忌症等，药品的贮存与维护，像药品与非药品，内服药与外用药，处方药与非处方药都需求分隔寄存，像危险品，易串味药品，中药饮片，中药材，特别办理药品都需求独自寄存，对陈设药品应按月进行检查并记载，发现质量问题要及时处理，拆零药品应会集寄存于拆零专柜，并保存原包装的标签，药品的陈设环境和寄存条件应符合规定要求，药品贮存时应有效期标志，对近效期的药品，满月填写效期报表，只要熟知了药品的专业常识，才干更好的用到作业傍边去，作业起来才称心如意。
不管从事什么作业都要与搭档之间处理好人际关系，向你身边比你强的人学习，向你的范畴成功人士学习，一定要学以致用，把学习到的运用到作业傍边，要做到垂头做人，昂首干事，遇人垂头学习，遇事见义勇为，正如李强教师所说：读万卷书不如行万里路，行万里路，不如阅人很多，阅人很多不如师说点悟。只要不断地学习才干前进地更快，更好的作业。
在任何一个企业作业都要严格恪守该公司的规章制度，那样才会发明更高，更好的作业效率，削减作业中呈现的过错，“无规则不成方圆”当咱们真实去了解规章制度的时分你会发现，一切的规章制度在帮你生长一起规章制度也是维护咱们的东西，不恪守规章制度要受害的往往是咱们自己。
经过这次训练，自己从内心深处得到一次新的洗礼，我将会把所学到的常识和抱着感恩的心，付诸于举动，施行到作业中去，为自己为企业发明更大的收成。
优秀员工读后感(篇5)
时光隧道是一条万劫不复的河流，人生短短几十载，而工作却占据了我们人生中非常重要的一个部分，每个人的一生中至少有三分之一的时间是在工作的，所以我认为优秀的职场对我们一生都起着至关重要的作用，在通过《优秀员工》的学习中，李强老师首先给我印象最深的一句话是：“职场是决定人一生的关键，经营好职场是创造人生重要的一部分”，但无论处在怎样职场当中都离不开和人打交道，因此首先我们都要学会做人，包括人际的交往，自我的定位，人际的发展，专业的把握等都将直接影响到我们一生的发展，其中人际交往尤为重要，正如海尔总裁张瑞敏先生回答记者成功的秘诀时所说：一是人际关系，二是人际关系，三还是人际关系，人生在世我们每个人都需要获得别人的尊重，都想要成为一个有价值的人，所以我们生在职场都要先学会做人，再学会做事，把握好人际关系，先做人后做事才会成为一个受人尊重有面子的人，正如我们陈总上次来中山分公司跟我们交流时所说过的一句话：“面子不是别人给的，是自己争取来的”，我觉得非常有道理，所以至今记忆犹新。
在学习中还有一句话给我的印象也很深刻，我觉得也很有道理：“当我们不能改变风的方向的时候，学会改变帆的方向，当我们不能改变事情的结果的时候就学会改变心态。”这句话也非常经典，对于我们每个人来说也非常重要，我的理解是当我们不能改变环境的时候就应该学会适应环境，当我们无法改变事情结果的时候，就应该调整自己的心态，后悔和埋怨是无谓的，我们应该以积极乐观的态度去面对工作，我们要经常找方法，要快乐的工作着。
另外李强老师在四川青城山一座千年古刹上所见到的一副对联也让我感悟到很多，上联是：“事在人为，休言万般皆是命”，意思是说成自己，败自己，成败皆在自己，不用去解释它，没有意义，你今天的生活是因为你昨天的选择，而你今天的选择将直接影响你明天的生活。下联是：“境由心造，退后一步自然宽”意思可理解为一个人快不快乐并不是由事物本身来决定的，而是取决于自己的内心世界，一切都在于你自己怎么看待，有时换个角度看问题，也许你会豁然开朗。这幅对联如果延伸到工作中我认为也可以这样理解：今天我进入环球视野这个良好的平台来工作，我要把这份工作当做自己的事业来做好它，因为这将直接影响到我明天的生活，一切成败皆在于自己，当然在工作的过程中会遇到种种的困难，我们都要以乐观积极的态度去面对和解决困难，如果我们能时常站在客户的角度，以客观的身份去看待问题，然后再很好的针对问题解决问题，那么也许会有意想不到的收获。
最后我觉得我们每个人都要在心里给自己制定一个目标，然后再把目标细分及量化，具体该怎样去实施目标，完成目标，今天该做什么，明天该做什么，然后一年下来有多少收获，目标是否完成，这是非常有必要的，我想只有给自己制定了目标，心中才会产生前进的动力，继而朝着目标一路前行。
优秀员工读后感(篇6)
看到我们公司的优秀员工十二条标准后，我第一个蹦入脑海的想法就是我们公司应该创建自己的企业文化了，看到企业一天天壮大起来，现在又及时补上企业文化建设，相信企业的未来一定会更辉煌的。
优秀员工十二条，首先是敬业精神，这一点是任何一家公司都希望存在的员工职业情操。敬业精神的存在在很大程度上取决于企业供给员工的工作和生活条件，每个人都希望给一个好的老板打工，谈到忠诚，说实话这取决于员工的人品，所以，适时的向员工传递善意，定期进行职业道德教育是必不可少的。让员工能感到企业的温暖，从而产生一种强烈的归属感，忠诚自然不用多讲，关于第三点，良好的人际关系，这一点和个人的人生观紧密联系，所拥有良好的人际关系是每个人梦寐以求的事，所以列为优秀员工的标准很合适，然后来看团队精神，现代社会是一个合作型，早己不再是个人英雄式的单打独斗时代。我建议企业为了加强团队合作的能力，可以搞一些团队合作训练有意识培养员工的分工能力，提高工作效率。第五点自动自发的工作，这一点我认为员工有很好的敬业精神的话，自动自发的工作根本不成问题，说到论重细节，追求完美，这个细节往往是我们大家在平常工作中，最容易被忽视的环节，有一本书叫《细节决定成败》，当然在员工平时工作中，注重自我审查，追求完美，不找任何借口，这一条似乎是西点军校的校训，可能对一般员工要做到有一定的难度，但是并不是没有可能，要做优秀员工就是要不断的以更高的要求来约束自己，持续的成长，找方法提高工作效率，我认为不管是否优秀员工，对于好的建议给予物质和精神嘉奖是必要的，只有奖励才能将这种好的风气推向积极的发展下去，要使员工具有较强的执行率，必须强化西点敬业精神和忠诚信念，人是感情动物，把公司的事当成自己的事来做，还愁不积极吗？第十条是为企业提好的意见，这一方法在合资企业是一个普遍的应用方案，甚至有的企业还形成对此提议者奖励的制度，我看这一点只要激励方案跟得上就可以实现，维护企业的形象，作为优秀员工必须做到的一点，维护企业的形象就是维护自身的形象。最后一个标准，与企业共命运，对于这一点我认为前面都做到了，共命运是自然的，谁会离弃自己的家呢？
最后我谈关于这十二个优秀员工的标准出台的实际意义，任何标准的出台，一定要具有可操作性，才能起到实质性助力企业发展的作用，既然是为了多出优秀员工，那么相关的激励措施也要一起出台才能保证公司里一部分真正优秀的正在朝优秀员工发展的员工能持续地保持优秀的行为风格。去也文化只有融入企业，融入每个员工的心中，才能对企业发展起到作用。我真心希望在公司领导带领下每一位员工都能认真的研究公司提出的优秀员工十二条，努力把自己打造成一位优秀员工让自己的职业生涯越走越宽，也希望我们公司也因优秀的企业文化而获得长足的进步。
优秀员工读后感(篇7)
于星期四在领导组织夏观看李强老师的讲课碟片我受到了启发挺大的，我牢记李强分享的句句名言，教导我一个初出毛庐的学习如何在这个弱肉强食的社会生存下去。
老师，一个人都用心去劳动，必须会硕果累累不管做什么要用心向上，不要遇到困难要用用心向上的心态，李强老师说，既然改变不能风的方向，就要改变帆的方向。
一个人工作摆正自己的心态和态度，哪怕做一件小事，要用心去对待，只要用一份心，只要用一份力，我们的成功将不会是偶然，一个若没有热情的前提是有职责心，有职责心的心态来严格自己，踏踏实实做好自己的事，如果这天不努力工作，明天就努力找工作。
当今不管做什么有一个良好团队精神，合作才会力量大，合作中要互相谦让，不管遇到什么矛盾，要站在他人角度去看，要解决事情就要去用怎样用一个心态去看问题。
不管人怎样样去追自己的人生，只要有了追求，人生就务必奋斗，给自己设定一个目标，然后去努力，多学习新的知识，一个成功的人，不但拥有良好的知识和羡慕容貌，李强说内提知识，外提形象。
还有感恩给我生命的人，给我机会的人，记住用心对到每一天，每一天都会给不一样的惊喜，李强的一席话必须伴我成长，我会把他得经验放在心头，时时想起，告诫自己，我也会努力工作好每一天。
优秀员工读后感(篇8)
这次非常有幸的参加了李强老师所讲的《优秀员工培训》课程，此次的课程主要针对怎样更好的生存于职场中，提升自己，为公司创造价值，为自己赢得机遇，让自身价值提升到最大程度。
课程分十六部分详细分述，分别从职场能带给我们什么，我们身为职场中的一员，要以什么态度面对自己的工作，做好做对工作的方法及在规章制度下，怎样和团队合作，让工作成为一件快乐的事。课程内容被李强老师讲解的细致而易懂，句句点到心坎中。
在工作中，我们时常会报怨，“为什么要这样，为什么不那样？”怨声不断。李强老师告诉我们：当我们不能改变风的方向的时候，就去改变帆的方向；当我们不能改变事情的结果的时候，就改变自己的心态！几句话，让人心境豁然开朗。转变观念，从不同角度出发，能让自己愉悦的投入到工作中去。
我们是以一个团队的形式存在于职场中的，每个人都有自己的想法与意见，这有可能造成人与人之间的隔阂与矛盾。课程中提到了安徽桐城六尺巷由来的典故，里面有这样的一首打油诗——千里修书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。寓意着凡事不应斤斤计较，要多让在对方的立场去考虑解决问题，这样，团队的力量将更加强大，个人的能力也将要这个优秀的团队中得以体现。
职场给予我们的不光是良好的薪酬，也给予了我们丰富的社会经验。()它是一所学校，让我们在其中学到很多，也激烈着我们不断的再学习，获得更多知识充实自己，让所学知识在职场中尽情发挥出来。学习是第一生产力，拥有知识才能获得更多财富。
当我们拥有了一份自己的职业，我们应该要真诚的对待它，虽然付出不一定有回报，但心在哪里，收获一定应在哪里。努力做事才能把事做对，用心做事才能把事做好！
身为川洋的员工，我感恩这个企业提供给我的平台，让我们有这样的学习机会，工作环境及人际的交往，让我们学有所用，用知识来获得人生的财富！
优秀员工读后感(篇9)
从一个小小的山村马夫到一家大公司的工程师，最终成为知名公司的合伙人，齐瓦勃靠的不是运气而是实力。他从开始工作的第一天起，便以对待事业的态度来对待工作中的每一件事，并把它们当成使命。他从没有把工作当成养家糊口的工具，而是把它视为自己的事业和前途，他关心公司的发展，认真做好每一件事，终于一步步走向了成功。
把职业当成事业，即使是烦闷、枯燥的工作，你也能从中感受到价值，在完成任务的同时，成就感也会油然而生。
很多人总认为自己是被雇佣的劳动力，是在出卖自己的体力与智力，从而获取等价的金钱，从没有把工作当成一份事业来经营，因而很多人常有不平之感，也时常牢骚满腹，最终一事无成，更别说拥有自己的事业。
如果你仅仅把工作当成养家糊口的工具，而不站在事业的高度来对待目前的工作，并把它当成一种事业来经营，那么你就永远不可能成为一个优秀的员工，也不可能在事业的道路上获得长远的发展。
我们要正确区分工作和事业的不同之处。“工作”是指个人在社会中所从事的作为主要生活来源的一项活动;“事业”指个人所从事的具有一定目标、规模和系统的，对社会发展有影响的经常性活动。一般来说，事业是终生的'，而工作是阶段性的。工作往往是对伦理规范的认同，比如一个人从事了某项工作，获得了一定报酬，伦理规范就要求他尽心尽力完成相应的职责，如此才能对得起所获得的报酬;事业则往往是自觉的，是由奋斗目标和进取之心促成的，是愿为之付出毕生精力的一种“工作”。同一件事，把职业当成事业的人则总是力求完美，努力做到最好，而那些不把职业当成事业的人则总是敷衍了事，是出于无奈不得已而为之。“把工作当作职业”的人最后可能是一个“能工巧匠”，而“把工作当作事业”的人才能成为最后的成功者。
职业交换薪水，事业创造价值;工作可能很辛苦，但事业一定很快乐。一个人要在激烈的竞争中占有一席之地，没有把职业当事业的态度，是不可能有所作为的。
优秀员工读后感(篇10)
我本人以前不是很喜欢这一类的讲座或是书籍，此刻发现很有必要，李强老师的讲座有一种吸引力，也许是那幽默风趣的语言，也许是那宝贵的经验，所有的员工看的都很认真，我也一样，看过讲座后，给我的感触很深，值得庆幸的是我发现了真正阻止我前进的并不是潜力，而是自己的性格，借口以及那伪装的外表，我只有做到将他们抛弃，才能迈开成功的第一步，而我现有的资本就是年轻，年轻时所有的抱负、理想，不能总是纸上谈兵，停滞不前，那样永久也不会成功，要改变自己的性格，顾客服务好，听君一席话，胜读十年书，聆听李强老师的一次讲座，便将我内心沉睡已久的那个真的我呼唤醒来，是阿，不要在找借口，不要再拖延时间，更不要每一天都只再喊口号，双脚却不曾前移半步，那样的自己永久都只是在成功的边缘停留。
把工作当做事业，才能把工作做得更好，在讲座中李强老师讲到了美国西点军校，这是一所执行力很强的军校，教官不允许学生说:“可能吧，仿佛把，也许吧…”类似的词回答教官，他们的回答务必是、不是，有，没有…。回答务必干净利落，不能够拖泥带水，含糊不清。这种习惯我们又养成了多少呢?如果还没有习惯这些，那就从此刻开始培养自己，要求自己，养成这种良好的习惯，我相信必须会对我们有好处的。
所有的立项都不能只是说在嘴上，应落到行动，对落实到行动上，此时此刻起，我必须严格要求自己早日成为一名优秀的不找任何借口的好员工，将所有的理想落实到行动上，我必须会努力的加油!
优秀员工读后感(篇11)
为切实转变全体职工的工作作风，培养良好的工作心态，提升员工的业务知识水平，激发职工的工作热情，国运公司在全公司范围内积极开展学习观看李强老师的《优秀员工》讲座。观看后从中感悟到很多东西，让我受益匪浅。
我特别喜欢李强老师说的一句话：“今天工作不努力，明天努力找工作。”今天你不努力工作，工作将离你而去，明天你就得努力找工作，现在找一份工作不容易。所以要好好珍惜目前的工作，努力工作，爱岗敬业。
通过学习还让我们端正了对待生活、对待工作的心态，即“在一个企业里，如果想要得到别人的尊重，乃至于给你宽容，就要靠实力，实力是什么，实力就是真才实学，是创造力，它要用成果来说话。”所有的一切都要从提升自我开始，自己有了工作能力和实力，也就拥有了一切。
只有敬业才会专业，只有专业才会成为专家，不爱岗就不会敬业，不敬业也就不会专业，不专业自然也就成不了专家，不成为专家，就不具备一技之长。那我们也只有先从爱岗做起了，天道酬勤，不要怕吃苦，只要自己努力了，就一定会有回报的。
自观看学习李强老师的《优秀员工》以来，让我懂得了很多、领悟了很多东西，闲暇之余也经常反思，良好的心态才是做好工作的关键。今后，我将努力养成勤奋学习、刻苦求知的意识和习惯。
优秀员工读后感(篇12)
其实，每个人都可能成为一名好员工，那么，怎样做才能成为好员工呢?那就是要热爱工作，因为这就是一个普通员工成为好员工的最基本素质。
常言道:干一行爱一行，我们只有热爱自己的工作，用心主动的学习，才可在平凡的岗位上做出不俗的成绩来，一位热爱工作，用心主动，具有进取心的员工，无论在何种场合，都不会埋没，他们就像藏在布袋中的锥子，有一句话说的好，是金子总会发光的。
可能，我们在事业上的旅途中会遇到挫折，迷茫，失望，就像李强老师说的——既然我们不能改变风的方向，那就试着改变帆的方向。
人无完人，但我们能够透过提高自身的修养和素质来创造领导眼中的好员工，首先，我们就要具备良好的人际关系，因为只有具备了这个才能为你的事业攀升奠基基础。其次，我们要时刻怀揣着一颗感恩的心，感谢那些一向在帮忙你，支持你和关心你的同时，朋友，家人。尤其是你的父母，如果连这些都做不到，不要说什么好员工，连做人都得重新学习了，最后，我们要具备一颗不私进取的上进心，很多人就是对于现状容易满足，灰心，才会失去了一份好的事业，因为他们不明白上进心是何其的重要。
我们所需要的不只是学习书本知识，也不只是聆听他人的种种明白，而是更需要一种敬业精神，对上级的托嘱立即采取行动，全心全意的去完成任务，在工作岗位上认真负责的做好本职工作，做到这样我们就是一名好员工。
优秀员工读后感(篇13)
看了李强和金正昆教授的讲座，我深有感悟，二者都是为了帮忙我们成为合格的职工、能更好的发展。作为毕业生，走出校门、走向社会，这是人生中关键的一步。把握好这一过程中主角的变化，尽快融入新环境，是赢得未来的基础。这不仅仅涉及到心态、方法、态度，也有职责。
如李强所说，从一名学生到一名职工，首先要做的、也是最重要的，即成功转换心态和思维。作为学生，能够坦然的理解家庭和校园的保护;作为职工，更多的是要担负起一系列的职责。
首先是对自己的职责。能够说，对自我的强烈的职责心是其他职责的源泉和动力，一个人只有真正意识到自己存在的价值和必要性才能有信心去思考并主动担负起其他职责。懂的爱自己，才会爱别人、爱我们生活的环境。也许在以后的职场中，我们并不能做的出类拔萃，甚至难以实现当初的小小梦想，但是，只要坚持自己的原则，努力去做想要成为的someone，就是对自己最好的报答。
其次是对家庭的职责，这包括亲情和感情。无论是否走向社会，每个人都脱离不开家庭，血缘关系是人们不能选取的。无论家庭贫富，作为其中一份子，都要担负起相应的职责。工作通常是我们实现职责的重要途径。透过工作，能够获得必需的物质基础来保证家人的身心健康;能够获得必须的社会关系和地位来改善家人的进一步需求。说到感情，它虽不像血缘关系是生而固定的，但人们常说：为了感情，追求感情，往往要担负起比家庭更大的职责。感情能够不食人间烟火，但爱人不能够，去工作吧。
再往大的方面讲，就是对公司和社会的职责。公司就是一个小社会，是个人工作的载体。置身其中，不仅仅要努力工作，完成自己的任务，更要协调个人与团队、群众的关系。这就要求我们从多个角度去思考事情，懂的换位思考、培养大局观念。在公司内，用心学习，认真工作，正确处理和同事、领导的关系，创造和谐、用心、团结的氛围;在公司外，更要注意自己的仪表言行，注重细节，以公司的理念作为自己的理念，以打造公司的良好形象为己任。何时何地，都坚持以做一名好员工、好公民来要求自己。
俗语有言：激流勇进、不进则退，这迫使人们不停学习，努力向上。在忙忙碌碌的过程中，生命或者得到了发扬，或者是在虚度，衡量的标准不是物质，更不是别人的模板。在此，我期望在努力的同时，能时刻持续冷静的头脑，将职责感融入骨子里，做生活的主人，担负起人生的职责。
水手读后感(推荐13篇)
每朵花都没有一样的时候，人也是一样。如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。写心得体会是一项非常重要的写作训练，写心得体会时需要将所思所得条清缕晰地记录下来，心得体会的内容具体要怎样写呢？推荐你看看以下的水手读后感(推荐13篇)，仅供参考，欢迎阅读。
水手读后感 篇1
今天，我从姐姐那里得到了一本书，是曹文轩叔叔的《丁丁当当黑痴白痴》，里面有两个兄弟，哥哥是丁丁，弟弟是当当，可他们两个在我们平常人眼里就是个傻子，我读了他们的事后，认为他们是个善良、纯朴的人。
丁丁看见一只小鸟落入水中，在水中挣扎，一只老鹰看见了，想要吃掉小鸟，丁丁大声尖叫，把老鹰吓跑了，他要救小鸟，自己走向水中央，小鸟吓得扑腾扑腾地飞了起来，而丁丁却差点被水淹死。
丁丁向往外面的世界，他不愿意被关在屋子里，他整天在村子里跑，大声地笑，爱和鸭子玩，爱陪小羊在山坡上吃草。但因为他说话迟，只会说爸爸、妈妈等简单的词语，特别是只要看到带胡子的男人就叫爸爸，引起村子里的人大笑，认为他是傻子，他的妈妈就把他关在院子里，他大哭，把自己家的酱油缸也砸烂了，他想去外面看，想和自己的伙伴玩。
丁丁还是个负责的孩子，只要是自己家的东西，只要到晚上，他都要把这些东西放进自己的家里。傍晚，他会把鸭子、山羊赶进圈里，甚至把自己家的小凳子也拿回家。有一天晚上，天空下起了大雨，她想起了自己的奶奶的拐杖没有拿进屋里，其他人都没在意，他却趁其他人睡觉，他冒着大雨，去寻找奶奶的拐杖，当他把奶奶的拐杖拿给奶奶时，他已经被淋成落汤鸡了。
我没有看完这本书，里面的丁丁是不是在你将要笑出声时，心里有一块柔软的东西被触动了呢。丁丁当当走失了，丁丁独自去寻找当当，如果你希望丁丁当当兄弟俩能早日相见，就请你摇一摇你手中的铃铛吧！
水手读后感 篇2
我读了曹文轩的《丁丁当当黑水手》这一本书，给我最大的感想是做人一定要有善良、知足、尊严和坚韧的心。
这一本书的主要内容，写了：丁丁逃离黑水矿后，向西而行，继续寻找当当。途中，丁丁因为饥饿、口喝晕倒了一条小河边，被一位放鱼鹰的爷爷救起。老爷爷收留了丁丁。他一边捕鱼一边帮丁丁在行程中寻找当当。从此，两人相依为命，开始了大河上的流浪生涯。
看完这本书，我想到一件事，有一次是我的生日，妈妈送了我一辆自行车是粉红色的，漂亮极了！我可高兴了，很快的坐上了自行车。妈妈看见我急着性子就在旁边顺从着我，她扶着车尾架来教导我骑自行车。刚开始的时候，我骑得一会儿停一会儿以骑起来；然后以停了一会儿，又骑得很快如此循环，我觉得骑自行车又累又很没有意思，我就想放弃了自行车。这时候妈妈突然走过来，有一阵风这一阵风像是一股温暖的阳光照射着我。对我说：“宝贝女儿啊！你怎么能放弃呢？你一坚持就会成功的了！”妈妈对我话，再次上了自行车，又不断的努力和练习，又练了很久，我学会了脚踏前进。越来越又一点熟练了，我就叫妈妈放手让我自己骑。妈妈放开了手风抓紧车把手，用力的踩脚踏，自行车摇摇晃晃地向前了不远，自行车一歪，我摔到了地板上，膝盖疼得要命，这时妈妈走过来对我说：“宝贝你没事吧？怎么又要放弃呢？一定要镇作起来就会成功！听妈妈对我说的话，最后我学会了自行车。
在这一本书中，我的感受是：只要坚持就可以成功。
水手读后感 篇3
叮叮、当当，叮叮、当当……，每当摇起铃儿都会响起这样美妙的声音。可在大作家曹文轩的笔下，丁丁当当却成为了两个同样动听、婉转的名字，这两个名字属于两个傻子--两个拥有最纯洁灵魂的傻子！
整本书的情节牵着我们的心，让我们随着它时而激动、时而难过。这本书向我们描述了一对傻子兄弟不幸走失后，在回家寻找对方的这一路经历的许多磨难和发生在他们身上的故事，令我们声泪俱下！
读完了这本书，我不禁会想：丁丁和当当虽然是傻子，但却在亲人之间、兄弟之间有着如此深厚的亲情，为了弟弟，为了哥哥，两人不怕累，不怕苦，不怕苦难，一心一意的想着丁丁、想着当当，对方成了自己的精神支柱，支撑着自己对未来的信心。在远离家乡麻油地的弟兄二人受过苦、享过福，过着贫困的生活。最终，兄弟二人终于相见，并又回到了奶奶的怀抱，令人感动！
爱是每个人都拥有的，爱同样是每个人的力量，爱使我们的社会和平、安宁，丁丁和当当拥有伟大的爱和最纯洁的灵魂，因为他们的心和他们的名字一样美妙……
水手读后感 篇4
刚刚合上书，这本书令我难忘。我仿佛就是那本书的主人公，经历着神奇的旅行。这本书让我陶醉其中，让我爱上了这本书。这本书的特点就是很有画面感，小孩读了很有益。这本书获得了“纽伯瑞儿童文学银奖”，“美国《如何为儿童选择正确读物指导手册》推荐100本最佳童书之一”。这本书怎么会这么让人陶醉呢？看看下面这段书中的人物描写，你就知道了！是这样写的：他的衣服比先前水手的更加破旧，换句话说，上面的补丁与碎布更多。他的手臂和腿肚子跟尖铁条一样细。布满皱纹的脸庞像是一张弄皱的餐巾，上面点缀着没刮干净的白色短须。拳曲的头发很短，嘴唇是松弛的，牙齿有一半不见了，他微笑的时候（我猜这是他现在试图做的表情），只能展示一堆参差不齐的断牙。但他眼睛中闪烁出的好奇却具有一定的威胁性。看多么细致的描写！但是大家好像还不知道这本书的大概意思呢！
1832年夏天，来自上层社会的十三岁少女陶雪洛独自登上美国的“海鹰号”。但是，在航途中水手们暗中叛变了她。起初，陶雪洛站在船长这一边。但慢慢了解船长的本性后，就加入了水手这一边。很快，她就卷入了一个谋杀案，并判死刑。但凭借着她自己的智慧，逃过了这场劫难。之后，她千辛万苦回到了父母身边时，却发现现在的世界已经和以前不一样了。
再来说说我的感受。陶雪洛是一个勇敢的女孩，他选择离开一个受约束的家庭，去经历一次非同寻常的经历，使她从一朵娇贵的花朵变成一个成熟、勇敢、坚强、自主的女性。
水手读后感 篇5
托尔斯泰曾经说过：“理想的书籍，是智慧的钥匙。”是啊没有书籍便没有钥匙，没有钥匙，便永远不能开启成功之门。读一本好书，就像品味一杯淡淡的清茶；读一本好书，就像沐浴一场和煦的阳光；读一本好书，就像进行一次心灵的洗礼。；读一本好书，就像一次流连忘返的旅游；读一本好书，就像在给自己的身体补充营养。
我曾读过这样一本优秀的书籍——《女水手日记》。在以前，我总认为只要是面容和善的人说出来的话就一定是对的，但读了这本书后，我的观点就改变了。我一口气读完这本书后，我为陶雪洛的机智勇敢感到佩服；为水手们的团结一致感到钦佩；为谢克利船长的阴险感到憎恨。我在想，要是我是陶雪洛，我会不会向她那么勇敢呢？回答当然是：不会。
这本书主要讲的是13岁的陶雪洛因其他家庭不能来的原因，独自乘坐了驶往美国的海鹰号。但她没有想到，一次看似简单、平常的旅游，却另她的人生发生了大转变。她刚见到大家的时候，用外貌去衡量了心理的品质。把充满黑暗的谢克利船长看成一位彬彬有礼、文学多采的船长，却把善良的水手看成一群粗人，什么都不懂的粗人。在后来的相处中，渐渐地发现了船长阴险的另一面，便毅然地去支持了正义，勇敢地加入了水手的行列，一起去打败黑暗，打败充满黑暗的船长。经历了种种的挫折后，她终于从一位什么都不懂的少女成长为一名真正的女水手。
读了这本书后，我懂得了一个道理：人不能被表面现象所迷惑，要通过自己的观察，思考来分辨对方的善恶。也不能别人说什么就信什么，正所谓“耳听为虚，眼见为实”，要自己亲自去证实。这本书还让我们感受到水手工作的艰辛，以及战胜自然，战胜苦难，战胜困难，战胜邪恶，战胜自已恐惧的巨大的快乐。
书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。多读书吧，让我们变得博学多识吧！
水手读后感 篇6
一个不幸的男人，在意大利一个小渔村罗卡遇到了一个美丽的女人。他决定抛弃女友和工作，跟这女人走。女人有一艘游艇，她的全部生活就是走遍世界寻找她爱过的直布罗陀水手。他上了船，他要帮她找到她的心上人。然而，爱情在这个想改变生活的男人和这个追寻旧爱的女人之间产生了。从欧洲到非洲，从地中海到大西洋，他们的海上旅行在他们微妙的感情交流中度过。如果他们找到直布罗陀水手，那将是他们爱情的结束……
这是百度百科上关于《直布罗陀水手》的内容简介，然而我读《直布罗陀水手》时，感受最多的，却是“被围困的灵魂和传说一样的永恒爱情”。
之所以这样被打动，大约正是自己的处境。男主人公在殖民地的登记部干了八年，其实干了两年之后他就想要离开了，但因为不知道离开后能干什么而留了下来。甚至想要假意骚扰新来的女同事，以借此被开除，却阴差阳错地和那个女人成了恋人，从此在自己不喜欢的工作和不喜欢的恋人中挣扎生活，逆来顺受，不抱任何希望的过着日子——哎，那样的日子，不正是我们大多数人过着的日子么？
那个走遍世界寻找她爱过的直布罗陀水手的女人，似乎坚信着永恒的爱情，其实到了最后，连她自己也觉得自己活在自己编来的故事中。爱情或许能浪漫，至于永恒，直到最后，我们也没有答案。
水手读后感 篇7
今天，我读了《女水手日记》这本书，觉得给我的印象很深，所以跟大家分享一下。
《女水手日记》的主人公是一个淑女——13岁的陶雪洛。陶雪洛独自登上驶往美国的“海鹰号”时，还不知道等待她的是一场惊心动魄的横跨大西洋之旅。航行途中，水手们一直在暗中谋划叛变。起初，陶雪洛站在优雅的谢克利船长一边，但渐渐了解到他凶恶残忍的本性后，毅然加入了水手的行列。很快，她被卷入了一场离奇的凶杀案，受到审判，并且被宣判死刑，但他凭着自己的勇敢和机灵，逃过了劫难，成为了一船之长。
陶雪洛很勇敢，敢于和好人一起对抗坏人，敢于和好船员们一起对抗坏船长。而有些同学呢？遇到了坏人，只能依照坏人的命令做事，表现出来的只有懦弱和胆小的一面。想想吧！你自己也可以去克服懦弱。胆小，表现出坚强和勇敢。
陶雪洛也很机智，危急时刻凭着它的力量总能化险为夷。有些同学先不说凭着机智能化险为夷。只要有题目，看一眼不会做的，这头脑，就被愚蠢给冲昏了。一点儿也想不出任何解题的小妙招。
同学们，请你们记住大胆发挥出自己的勇敢和机智，勇敢和机智结合了，就能有大无比的力量。
水手读后感 篇8
《水手》是美国作家赫尔曼·梅尔维尔创作的一部小说。这部小说反映了19世纪美国商业航海的艰苦生活和船员的命运，为现代主题小说奠定了基础。
小说讲述的是船员艾瑞和他所在的货船的航行经历。在一次航行中，船长发现船上一名水手自称看到了白鲸，被船长视为胡言乱语。但在之后的航程中，船长渐渐发现那头叫做莫比·狄克的白鲸似乎真的存在，并且对人类充满了仇恨。最终，在与莫比·狄克的搏斗中，船只被摧毁，船员们几乎全部死亡。
这本小说通过一名水手的经历来表现出了人生的无常和命运的无法预测。小说中的船员们面对着严酷的自然环境和残酷的商业竞争，而他们所面对的挑战无疑是任何职业中最艰巨的。小说通过对船员们的描写，赋予了他们人性，并展示了他们在相互帮助、互相理解中的美好一面。
小说中的莫比·狄克也被认为是一个象征性的角色。它代表着自然对人类的反抗，而船员们则成为了被陷入其中的代表。小说通过表现莫比·狄克和船员之间的搏斗，探讨了自然和人类之间的关系以及人类如何应对自然的挑战。
《水手》被认为是19世纪美国文学中最具有代表性的作品之一。它通过富有哲理的故事情节和生动的人物描述，表现了人性的复杂和社会现实的残酷。在小说中，船员们的生命和财产都毫不留情地被摧毁，这也提醒了人们不要因为经济利益而牺牲自己的尊严和生命。
总之，《水手》不仅是一部对19世纪美国商业文化的批判，更是对人类关系和自然环境之间的探索。这本小说对于现代人来说依然具有重要的意义，它启示着人们应该秉持信念和勇气，直面现实中的困境，并在其中找到真正的希望和意义。
水手读后感 篇9
刚刚看到《女水手日记》这本毫不起眼的书时，那娇小的书身和绘画不太形象的封面并没有让我产生一丝想要看的欲望。不过，看完这本书后，我的想法改变了。
这本书讲述了这样一个故事：上流社会出身的少女陶雪洛独自登上海鹰号前往美国。途中，她认识了善良的厨子老查、举止优雅的谢克力船长以及性格各异一心反叛的水手们。很快，知道了谢克力船长残暴阴险的本性后，雪洛坚决加入了水手们。历经无数磨难而又意外当上船长的雪洛回到上流社会生活却不能适应，最终再次踏上了航海之路。
我最佩服文中的主人公陶雪洛。本身就是上流社会的大小姐，不可能适应海上风吹日晒、孤独寂寞的生活，可是她不仅忍受了这一切，还当上了船长，友好地与船员们相处。因为这一切，她把留了十三年的长发剪短，不惜一切代价爬上最高桅杆取得水手们的信任，脱掉了漂亮的礼服穿上粗棉水手衣，整天在甲板上忙碌。这需要多大的勇气与决心啊?被不幸卷进杀人案的她虽然害怕，却还是冷静下来等待真相大白。哈林大副的死，老查神奇“复活”，基奇先生刺探消息，这哪是一般十三岁孩子所能承受的啊?
可恶万分的伪君子谢克力是我最憎恶的了。他不仅阴险狡诈，心计深，还在秘密地观察每一个人，为了达到目的不择手段，杀死了哈林和卡拉尼，并且把罪名转嫁给雪洛。没有人会欣赏他!狠心的无耻之徒!
水手读后感 篇10
1832年夏天，当来自社会的十三岁少女陶雪洛独自登上驶往美国的“海鹰号”时，还不知道等待她的是一场惊心动魄、惊险无比的大西洋之旅……
航行途中，陶雪洛虽被家人贯为淑女、公主等，可在后来的旅行中发现，渐渐变成水手，和船员们一起疯狂。
起初，雪洛“站”在尊贵优雅的谢克利船长一边，但逐渐加入到水手们的行列，原因是她在后来毅然了解了船长的残忍本性。但很快，她被卷入了一场离奇的谋杀案，受到审判，并且被宣判死刑——吊死！她却凭着自己的勇敢和机智，逃过劫难。在和船长言行争执后，船长被海水又卷到不见人影。最后，在“海鹰号”抵达目的地——普洛维顿斯——她的家乡时，她成为了统率全体船员的一船之长。但是回到家却发现自己已经原本熟悉的世界格格不入了，她只好回到自己的另一个家：海鹰号。
读了这本书，使我懂得并坚信一个道理，个人做事只要有坚定的信心，加上努力再难的事也能做到。陶雪洛刚上船的时候，自然是站在谢克利船长一边，对那些干活的水手不去理睬。但当她了解到船长残忍的本性后，便毅然加入到水手们的行列。为了取的水手的信任，答应了水手考验的条件是，必须爬上全船最高的桅帆桁，天哪！她才比我大一岁，要知道那最高的桅帆桁，足足有一百三十英尺高啊！而且船在海浪上始终摇晃不停。文中是这样描写的“向主帆桁迈进，我滑了一跤，不禁松开了手，整个人也向后倒去，但腿脚还缠在绳网中。就这样，我头下脚上挂在那儿”她就是凭着信心和勇气最后终于成功了。我虽然没有她那样的经历，但我在学习中如果能有一点点她那样永不放弃的精神，学习成绩一定能飞速的提高。陶雪洛还有许多许多值得学习的地方，两个月的海上生活，使自己从一朵娇贵的花朵变成坚强的少女。书中还告诉我们一个道理，凡事要动脑筋思考不要满足于别人给予的答案，应该凭着自己的力量找出答案。
水手读后感 篇11
1832年夏天，当来自社会的十三岁少女陶雪洛独自登上驶往美国的“海鹰号”时，还不知道等待她的是一场惊心动魄、惊险无比的大西洋之旅。
航行为本书的主要内容，次要：则是回家后的格格不入！
航行途中，陶雪洛虽被家人贯为淑女、公主等，可在后来的旅行中，渐渐变成水手，和船员们一起疯狂。
起初，雪洛“站”在尊贵优雅的谢克利船长一边，但逐渐加入到水手们的行列，原因是她在后来毅然了解了船长的残忍本性。但很快，她卷入了一个离奇的案件，被审判，并被判处死刑绞刑！她却凭着自己的勇敢和机智，逃过劫难。
在与船长的言行争吵执后，船长被大海卷走了。最后，在“海鹰号”抵达目的地——普洛维顿斯——她的家乡时，她成为了统率全体船员的一船之长。
这让我不得不回想起上个星期四晚上的事情，觉得我和陶雪洛勇敢相比有多么大的差距。那时，爸爸妈妈没有回家。妈妈让我自己看书、洗澡和睡觉。
天很冷，“恐怕”的时候来了，我全身发抖地拿了洗澡用品，吭吭呛呛地走下楼，跌跌蹲蹲地走进浴房，准备好了一切，开水笼头。“哇！”好冷啊！
我尖叫着穿上衣服出来了。我把火加热，然后双腿缩回。不对？还很冷！
我心想：“妈妈！怎么还不回来啊！
你帮帮我吧！”我还是坚持着，跑出去又开大了一点火，冷嗖嗖地回来。“啊！
还太冷了！”我再一次出去打大了火。不行！
还是太冷了，随后，我痛苦并且大哭了一场，嘴里念着：“妈妈！太冷了！
你回来吧！帮帮我开一下吧！回来吧……！
”在回头来想想，我这件事对雪洛与众人的生活是相差甚远啊？和她艰苦的生活相比，这对我来说什么都不是！雪洛是多么勇敢地面对陌生的处境呀！
我们要向她学习，热爱生活，勇敢顽强地面对困难，最终战胜自己！
由这个故事，我想到了！人类在名义上是英雄、公主，就象雪洛一样，可是这个世界很大，我们追寻的目的地不一样，未来也不一样，我们见到的也不一样，正如雪洛，她上“海鹰号”，和那些男人水手在一起过惊险，可怕的生活，在那些时间她渐渐***手们的生活，甚至主动和他们说话。名义上的战斗是公平的，但船长的行动是错误的。我们应该向shiro学习，学习勇气和灵感的精神！
这是一本非常好的书籍，教育了我们名义，又带给了我们神奇的探险故事，让人耳闻目睹、“看了又想看”！
读后，我仿佛还沉浸在故事当中，每个人物，让我难以忘记，故事情节非常诱人，我满怀希望地看完这本书，对人生的启示，对雪洛的称赞，书里带给我们无限的乐趣与惊险。她的故事是冒险故事书中一颗洁白明亮的明珠。在大海中不断的打斗，情节紧张，叙述清晰，真的令人难忘！
一粒沙粒成为一颗明珠，背后有多少风雨，多少失败，让我们为名义与博斗合为和平而骄傲。这便是我的真实读后感言！
水手读后感 篇12
这两天我看了《女水手日记》一书，感受很深。
这本书主要讲了1832年夏，当来自上层社会的十三岁少女陶雪洛独自登上驶往美国的海鹰号时，还不知道等待她的将是一场惊心动魄的横跨大西洋之旅。航行途中，水手们一直在暗中谋划叛变。起初，雪洛站在尊贵优雅的谢克利船长一边，但渐渐地，在她了解到他残忍的本性后，便毅然加入到水手们的行列。很快，她被卷入了一场离奇的谋杀案，受到审判，并且被宣判死刑，但她凭着自己的勇敢和机智，逃过劫难。最后，当海鹰号抵达目的地时，她已成为统率全体船员的一船之长。
我深深地被这个故事吸引了，我觉得陶雪洛是一个正义的'人，是一个知错能改的人！虽然她一开始不知谢克利船长的残忍本性，在不明真相的情况下站在谢克利船长的那一方。可当她知道谢克利船长的残忍本性时，她秉持心中的良知，分辨出真正的善与恶，马上站到了水手的行列，勇敢地团结全体船员，与谢克利做斗争。她甚至爬上了最上帆桁，当了水手—这可是她以前想都想不到的事情。最终正义压倒邪恶，陶雪洛真厉害！
我要学习陶雪洛的那种知错能改的精神，人人都会犯错误的，只要我们虚心、勇敢、坚强，就一定能成长为一个全面发展的小学生。
水手读后感 篇13
在暑假里，我读了曹文轩老师的《丁丁当当》系列这套书。读完这七本书后，我印象最深的是《黑水手》这一本。这本书讲了一个善良的渔夫老爷爷、鱼鹰和懂事的丁丁之间的故事。
这个故事是讲丁丁逃离黒矿后，继续寻找弟弟当当，在路上，丁丁因为非常饥饿，晕倒在一条小河边，被一个放鱼鹰的老爷爷救起。爷爷收留了丁丁后，他一边捕鱼，一边帮助丁丁寻找当当。在寻找当当的途中他们遇到了很多的困难。在一次暴风雨中小船翻了，丁丁、老爷爷和鱼鹰都落水了，小船也不见了，他们相依为命还克服了所有的困难，一路上虽然困难很多，但是他们也得到了很多好心人的帮助。
书中最感人的是老爷爷落水了，就在慢慢往下沉的时候，丁丁和鱼鹰们不顾一切，拼尽全力的将爷爷救了起来。爷爷生病了，丁丁虽然很舍不得心爱的小鱼鹰，但他还是将这只小鱼鹰卖掉了给爷爷治病。丁丁的善良和纯真，爷爷的善良和无私深深地感动了我。
看完这本书，我希望丁丁和当当能早日团聚，我还要学习丁丁和当当善良懂事的精神。
读后感秋水模板
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编辑特意搜集并整理了读后感秋水，不同的人对于作品会有不同的感受。面对故事中的各种细节，我们需要去认真的挖掘与分析，内容精彩的读后感该怎样写呢？希望对你的工作和生活有所帮助！
读后感秋水 篇1
《秋水》是由著名思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物庄子写的。庄子的文章想象力很强，文笔变化多端，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学影响甚大。我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。
本文以河神见海神为喻，说明学问是无止境的，因为宇宙是无穷大的，人在宇宙中显得很渺小，人的见识有限，经过比较，就会显示不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。它体现了庄子的哲学思想。本文用寓言形式设喻阐述深刻哲理。文中虚构了河伯与北海若这两个人物的对话，北海若代表庄子思想，河伯则代表庄子思想的对立面，通过两人的对话展开故事，引领全篇，构思相当巧妙。
本文在表达上具有强烈的文学色彩。如文章一开头，作者用“秋水时至……不辨牛马”寥寥二十二个字，就把涨水时那种汹涌澎湃、气象万千而又浩淼无边的壮阔景象毫不费力地描绘了出来，给读者以不尽的韵味。文章的语言十分生动，写黄河，则浩浩荡荡，奔腾澎湃，气魄雄伟；写北海，则渺茫空旷，无边无际，意境开阔；写河神，则有喜有叹，逼真传神，使人如闻其声，如见其人。从古至今，骄傲的人是永远不能成功的，这是真理。山外有山，人外有人。所以，我们在做成功一件事后，应该记住如何成功的经验，不可以轻视比你差的人，也许有一天他会跟上你，甚至超过你。还要向比你更优秀的人学习，在他们眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我们要学无止境。做到了这些，那么你才会取得丰硕的成果，才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。
读后感秋水 篇2
读完《秋水》，明白了在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的限制，因而是十分有限的。
文中提到北海若对河伯说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”此段从不能对井蛙谈论海，不能对夏天生死的虫子谈论冰天雪地，不能跟见识浅陋的人谈论大道理是因为它们各自受到了客观条件的限制，很好的描绘出了人认识的由于客观条件的限制而受到了很大的局限。
而作为21世纪的我们，也经常能够感受到知识的有限和能力的有限。现在的家长从幼托班就开始给自己的孩子寻找最好的学校，为的就是想要好的教育和教学设施。而同时这些又受着经济的影响。每个孩子从幼托班到小学，再由小学到中学直至大学毕业，期间接触了5个学校。而这5个学校中又能接触到多少老师跟同学，这期间的差异又能直接影响孩子的知识面。从学校的角度来说，学校的教学条件与师资力量直接影响着这个学校的教育质量，同时也影响了学生所接受到的知识量；从老师的角度来说，就算同属一个学校，不同教师的教育方法及教师自身的素质修养也对学生的知识理解掌握程度有所限制；从学生的角度来说，智力，兴趣爱好不同也均能影响到一个学生对知识的渴望和掌握情况；从家庭环境来说，父母是自己的启蒙老师，也是孩子的道德的学习楷模和引导者，父母的兴趣爱好，行为皆能影响孩子的发育成长……影响孩子所学所思有着太多的客观、主观因素，我们应该坦然的去接受。
读后感秋水 篇3
河伯望洋兴叹曰：“且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则贻矣。吾长见笑于大方之家。”河伯满载秋水，至于东海，看见那浩瀚的大海，始旋其面目，后悔的发出这样一席话，虽有些晚，但却饱含了河伯的自卑感。
这也告诉我们要：学会自卑，认清自己。贝多芬在给兄弟的一封信中写道:“当站在我身旁的人听到远处传来的笛声，而我却听不到，这对于有如此敏感躯体的我，是莫大的羞辱啊!”从此，贝多芬开始过离群索居的日子。但贝多芬并没有从自卑中倒下去，他从自卑中，依靠自卑的力量站了起来，充分发挥自己的音乐天赋，因而创造出自己新的艺术风格，完成了传世佳作——《第三交响曲》也就是《英雄交响曲》。这里的自卑并不是普遍理解的自弃，而是换了形式的自信，是从压抑的心里中，爆发出的一种力求上进的力量。学会自卑，才能使这种力量得到有效的利用。贝多芬就是一位勇于自卑的舵手。也许你和我也可以成为优秀的舵手，但我们现在可能还是“少年不识自卑味”。看，学会自卑是多么重要呀!竹子是一种坚韧的植物。当大风降临时，他们并不是逆风而站，而是弯下身躯，随风而摆。因为他们知道自己与风之间的力量悬殊，所以他们学会自卑，弯下身躯。但他们并不是俯首任风摇，他们从自卑中发掘出自己的坚韧性，用随风摇摆来保护自己，从而用坚韧性去搏击风的洗礼。植物尚懂得自卑的重要性，何况有灵性的人呢?学会自卑，是一种很难的事。它需要勇气，需要放弃世俗偏见，但并不是每个人都能这样。《师说》中，士大夫之族耻学于师，因为他们怕世俗的目光;巫师乐师百工之人却不耻相师，最终巫、乐、百贤于士大夫。
从中可以看出，学会自卑对于人的发展是重要的。更体现出，其实自卑也不是一件很难的事。学会自卑，是一种以守为攻，以退为进的策略。只要你正确对待，你就是一位优秀的舵手。因此，如果一个人想要显明于世，必须要先学会自卑，认清自我，切不要如河伯般，临东海，才悔矣，晚也。学会自卑，就是“于无声处听惊雷”。
读后感秋水 篇4
《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。
满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。
满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。
河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。
富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？
在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己,提高个人修养。
礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。
满招损，谦受益。
读后感秋水 篇5
《秋水》中，“秋水时至，百川灌河。河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。至于北海。望洋向若叹曰：。闻道百，以为莫己若者，我之谓也。”
《尚书》曰：“满招损，谦得益”人们无论身处何种状态，面对人或事，都应该本着谦逊的态度。狂妄自大，骄傲自满，是人性劣根的体现，不宜提倡。
文章开始，河伯骄傲自满的情绪达到了极至。一个“尽”字充分体现了此时的河伯片面的、绝对的、主观的看问题、看这繁复的大千世界！孰不知，此时的河伯只是身处无数江河之一的黄河。河伯在有限的空间里，以为“天下之美尽在己”。使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。
我们在日常的生活学习中，无论观察人或物都要用全面的、客观的，发展的观点。只站在个人主观的、狭隘的立场上看问题，就会犯河伯那样的错误。我们更不能骄傲自满。为自己取得点滴成绩而得意忘形。要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野。骄傲的人是难以有所作为的。
河伯至北海，面对无垠的大海，在现实面前惭愧自责。这种勇于纠正自己错误，谦虚的态度是可贵的。今天更应提倡。画家齐白石，当看到明代徐渭的画作时，佩服得五体投地，遂刻了一方印章“甘为青藤门下走狗”其虔诚、谦虚的态度令人敬仰。通过他不懈的努力，终于成为前无古人的一代国画宗师。如果河伯没有改变骄傲的心态，那么，他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是更加悲哀的！
宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的。但是，人类讨论价值判断的无穷相对性，既人类应该如何认识外部事物的认知行为是无限的。这也是庄子《秋水》留给后人的中心课题。我们应该怀着膜拜的心，谦虚的向大自然求教，去探讨发现真理。
我们只有保持谦虚谨慎、戒骄戒躁态度，人生之旅才能受益无穷，才能实现人生的理想。虚心学习世界上先进的科学技术，才能巩固改革开放三十年的成果。才能建设好真正的和谐社会。
