《冬牧场》读后感范文合集。
工作总结之家为各位收集并分享了“《冬牧场》读后感范文”，每次读完作者写的作品，总能带给我全新的认知。我们可以将心中想要表达的话记录下来，还请您收藏本文！
《冬牧场》读后感范文【篇1】
读《冬牧场》这本书时，我随着作者的视角，仿佛进行了一次心灵的旅行。我似乎走进了苍茫的古尔班通古特沙漠，依稀望见那无边的牧场，踩着硌脚的沙地，细细体会牧场的极度严寒，感受牧民们淳朴的生活，从而获得内心最大的宁静。
这本书是作者随同熟识的一家牧民深入冬牧场后写成的。他们一起去了阿勒泰南部的沙漠，度过了一段艰辛的荒野生活。作者回到家后，用饱含深情的.笔触谱写了这本文集。她在这本书中，讲述了许许多多动人的小故事，语言平实却不失灵动，让人置身其中，充满向往。
这片沙漠是牧民们天然的家，他们在这里世世代代地生活着，不辞劳苦地放羊、赶马，吃一些类似奶疙瘩、羊肉之类的既简单又单调的食物。在无事可做时，只是静静地坐着消磨时光。这一切都是游牧民族生活的全部写照。
我一开始就惊叹于这本书细腻、朴实的笔触，待我静静阅读时，总觉得像有人在给我讲述一个个小故事，总能让我空虚的内心获得一种极大的满足与宁静的抚慰。一个个故事看似支离破碎，作者却能把农民转场时的情景表达得那么淋漓尽致，把牧民生活的画面表现得一览无遗。这一切都源于作者的真实体验和她如水般宁静的心灵，就如同这一段描写：
“隔壁家的天窗开在地窝子西南侧，下午的阳光在床榻上投出一小方的明亮，几乎整个一二月间的下午时光里，我都坐在这方热乎乎的明亮之中，安静地行走针脚，长时间一点点扩散着毡片上的色块与线条。那团阳光移动一点，我也挪动一点，一直挪到床榻边再无处可挪时，便收工告辞。”
像我们这样生活在都市里的人，就很难体会到阳光的挪移。但作者怀着宁静的心情，感受着时光的流逝和迅速消失的一切，作者是那样的从容，这种“最大的平静”，便是作者所诠释的：
“天空下最大的静不是空旷的静，不是岁月的静，而是人的心灵的宁静啊。人终究是孤独又无法泯灭希望的……”
这本书向我们传达的不仅是平实的生活与温暖的感动，更有一种淡淡的悲哀。作者一路跟随牧民的艰苦生活恐怕再不会出现了，因为随着时光的流逝，社会的发展进步，曾顺天应地、自律而慎微的游牧生活方式会慢慢消失，不久的将来，这块古老贫瘠又广阔的牧场也终将被放弃。
《冬牧场》向我们传达的是一种在“慢”中享受宁静的精神。它告诉我们：只有静下心来，才能体味生活；没有什么能抵挡时间的车轮，但我们可以用自己的方式去感悟，让时间缓慢而又深刻地消失……
王安忆曾说过：有些人的文字你看一百遍也记不住，有些人的文字看一遍就难以忘怀。我想，读《冬牧场》这样的文字，不仅仅是难以忘怀，更是对心灵的一种净化，对人生的一种思索。
《冬牧场》读后感范文【篇2】
燥热难耐的夏天，坐在房间里，我始终无法静下心来好好写题，偶然一瞥，我看到了书架上的《冬牧场》。便抽下来开始阅读，想用凛冬的寒意驱散一丝盛夏的酷热、让心沉下来。
其实这本书的内容很简单，主要记录了作者李娟随牧民居麻一家来到冬牧场放牧的生活，所有的故事都发生在一个寒冷的冬天，作者逼真地还原了那个冬天的所有寒冷但寒冷并不是全部，更重要的是寒冷的反面。那就是人类在这种巨大寒冷中，在无际的荒野和漫长的冬天中，用双手撑开的一小团温暖与安字，虽然微弱，却足够与之抗衡。读完这本书，我的心中既充满希望又感到迷惘，并且这两种情感谁也无法说服谁。
首先是希望。即使是在极端贫穷，几乎与世隔绝的情况下，牧民依然对生活充满了热爱，对美充满了追求，你能感受到他们的生命正在野蛮而旺盛地生长，一刻不停，生生不息。如故事中居麻的小女儿加玛，一直戴着一对廉价又粗糙的红色假水钻的耳坏，其实如果是身处大都市，这样的耳环一定会让人觉得俗不可耐，可是在荒野中，它们的红色和它们的亮闪闪简直如月另外的太阳和月亮那样光华动人。还有许多年迈的、辛劳一生的哈萨克妇人，她来们枯老而扭曲的双手上戴满硕大耀眼的宝石戒指。这些夸强的饰物令她们黯淡的生命充满尊严，闪耀着她们朴素一生里全部的荣耀与傲慢—在广袤无垠的荒野中，单调、空旷、沉寂、艰辛，再微小的装饰物出现在这里，都忍不住用心浓烈，大放光彩。
又如文中一件看来微不足道的事，居麻的小女儿加玛在回乌河之畔前特地去背了两袋雪用来洗头，但其实当时旱情严重，水非常珍贵，并且乌河之畔水源充沛，因此加玛执意洗头的行为为作者所不解，她觉得这是虚荣的，可是后来作者有了新的想法，生活本来就够局促了，如果再潦草地应付那就是“破罐子破摔”，再窘迫的生命也需要尊严这个东西。而尊严“须得从最小的细节上去呵护。哪怕就只在一名司机和两三名客面前体现短短几个小时的清洁和体面，也是马虎不得的。看完这段话，我感触良多，是啊，再粗砺的生命也有其精致之处，缺乏生命的地方，恰是生命最热烈的地方。在粗犷沉寂的荒野里，美的画面不仅给人以慰藉，还平添了欢乐和希望。
另一种与之对立的感受是迷惘。长达半年的冬季以及土地的贫瘠使哈萨克人的祖先不得不选择了“游牧这种艰辛动荡的生产生活方式，年复一年恪守自然的规律在大地上穿梭。从阿尔泰深山一直到天山北部的开阔地带，牧人们每每年迁徙距离逾千里。在冬牧场安定下来后，生活也并没有轻松多少，凌晨三四点起床做准备，天亮出发去荒漠深处放羊，一直到天黑才能在小山丘上运运看到他们回来的渺小身影。漫长的一天里，荒凉沉寂的大地上，没有人烟，没有陪伴，只有觅食的羊群和耳边不时传来的风声。放羊归来后若能在地窝子里喝上一杯热奶茶，便是极好的了。牧人的生活是平实的，艰辛的。甚至有时候是残忍的。
但谁又有资格说都市里的生活不是令人无法忍受的呢?仔细想想，谁都没有资格去怜悯哈萨克牧民，谁都没有资格瞧不起他们的生活方式，就像书中所写，寒冷痛苦不堪，寒冷却理所当然，寒冷可以忍受，可是其实在这世上并不存在无法忍受的生活。漂泊不定的，只有无尽的欲望和不安的心。
正如李娟所说的，羊的一生是牧人的一生，可牧人的一生呢?或许就在那一次次的出发和告别中，在绵延千里的大地上深浅不一的脚印里。他们的梦与希望，全部渗透在每片雪花掉落的枯草上。那么细小微弱，却又坚硬沉重，如同放在奶茶中久久泡不开的馕。
《冬牧场》读后感范文【篇3】
作为传统的哈萨克牧民，居麻一家每年冬天都要到寒冷、荒凉的阿勒泰南部冬季牧场、沙漠进行放牧。那里一片荒凉，人烟稀少，几十平方公里才住了几家人。往年都是居麻夫妻带着二女儿加玛放牧，大女儿、大儿子和小女儿都在定居点和县里读书。今年李娟的加入且和另外一家人一起放牧，使冬窝子变得热闹起来。
二女儿加玛是一个十九岁的高挑、大方、美丽的女孩子。但因家里劳动力不够被迫辍学回家放牧。加玛在得知自己没机会读书后，在家里认真地帮忙放牧。在过了最冷的日子后，每天七点起床去放牧，天黑了才能回冬窝子。在人烟稀少的荒漠中放牧，没有人聊天只能静静的听手机放的歌。那荒漠中寒风呼啸，通常只有零下十几度。在李娟去了冬窝子之后，加玛让李娟教自己写汉字，每天去放牧时带上本子，用棍子在地上学写汉字。加玛想着去县里打工，学点手艺。在离开冬窝子定回居点照顾生病的奶奶的时候仔细打扮，把最美的一面展现给大家。并且绣花的花样子与众不同，绣品形象优美、线条流畅。在如此艰苦的环境下加玛丛未抱怨过，想着学习，对未来充满希望，依然充满对美的追求。
居麻和妻子在日复一日的单调放牧中，依然对生活充满希望。每日的早茶、中饭、晚饭从不马虎，精心的准备，一家人快快乐乐的吃饭，父慈子孝，笑声响亮。在家里有客人的时候热情招待，拿出最好的食物与客人分享。在闲时穿上最好的衣服骑着马互相串门。
生活虽然艰苦但活的有滋有味。一家人平平安安，开开心心，邻里和睦。
但长年的艰辛劳动，令居麻和他妻子一身病痛，有时候痛得路都走不成，整天把阿士匹林和止痛药当饭吃。加玛身体虽然很好，但因缺乏维生素指甲扭曲的很严重，只有十九岁但已初显老相。儿子札达也整天这痛那痛，还咳嗽的很严重。
但生活的条件很差，没电只能用太阳能电池板蓄电照明;没水只能去外面铲雪，但雪中有很多的灰尘、牛粪、马粪;人多草少，气候严寒。在如此恶劣的条件下被磨损的青春，一晃即过。
条件很艰难，他们仍旧对生活充满希望。仍旧就坚强的生活下去，如同在雪灾之后的草那样繁茂生长。加玛依然在李娟的指导下学汉语，李娟在教辅书的指导下学哈语。一切都是那样的安详、和谐。
在等待退牧还草的日子里，牧民很期待完全定居的日子。因为那样可以获得大量的补偿金，还可以不那么辛苦。例如居麻，想拿了那笔钱买部车子实现自己的梦想，还可以通过跑运输赚点钱养家，日子没有那么苦。但如果不准再游牧，这个哈萨克族的古老传统就会消失，这也是牧民不乐意见到的。他们正在传统和新的生活中艰难的徘徊。
《冬牧场》读后感范文【篇4】
“当我以为世界是籽核时，其实世界是苹果；我以为世界是苹果时，其实世界是苹果树；我以为世界是苹果树，但举目四望——四面八方是无边无际的苹果树的森林……”
这样一个冬季的牧场之旅，说它枯燥而又漫长一点也不为过，除了每天不堪重负的劳动，剩下的便只有茫茫荒原的寂寥。跟着李娟，可以说这是我第二次踏入牧场:没有蒙古草原的欣喜与震撼，没有战斗民族的畅快淋漓，却同样是那古老民族最动情的坚守，怎能不别有一番意味呢？从《狼图腾》来到《冬牧场》，在那哈萨克游牧民族的艰辛劳作中，在那居麻一家冬季酸甜苦辣的生活中，再次感受到了来自游牧文明最真情的告白。
的确，只有真切的感受到了游牧民族的艰辛，才能写出如此真情、切实的文字。李娟笔下的《冬牧场》，也是哈萨克游牧的生活纪实，是为他们所谱写的篇章。使哈萨克游牧者的步伐走出了草原，走出了那荒野戈壁，走进了农耕文明的视野，充分展示中华文明的绚丽多彩。从居麻一家的一点一滴，从一个最普通的游牧家庭，从那日出日落的忙作，从那牧羊放牛的艰辛，从那暮归看电视的喜悦，从那草原上家庭独有的修修补补……刻画了游牧者的顽强、不屈，形象的描绘了他们可爱率真的一面，书写了哈萨克人的豪情与坦率。面对年复一日的劳作，面对环境的艰辛，他们无怨无悔；面对冬日的寂寥，他们甚至终日以与猫狗为伴为乐。千百年来，游牧者的步伐从未中止，他们是来自草原上最有力的呐喊……
“哪怕是一条轻飘飘的、痕迹浅淡的路，也是令世界为之倾斜——倾斜向这路指向的地方。”当然，这也是我最喜欢的路，读完李娟的冬牧场，第一次通过她的文字之美，更深刻的感受到那来自牧场的魅力。人生的道路何止如此，对于正处于十字路口的我们，是砥砺前行还是虚晃终日，取决的不是时间的回答，而且你所选择的“路”。无论结局怎样，无论今夜是否美梦，有“路”就有希望，哪怕跌跌撞撞，遥遥无期，我在路上，世界就会为之倾斜……
《冬牧场》读后感范文【篇5】
“干净”，是我读完这本书第一个想到的词。整本书都太干净了，仿佛眼前真的茫茫而白，大雪掩埋了远方。羊啊，牛啊，和人啊，生活在一起，如此和谐纯粹。李娟并不会刻意去擦拭，在她眼中，她心中的那片土地便真的.是这般干净。读李娟的书，我想是需要沉淀的，包括你翻开书页时那一片刻的沉淀。
无论你到过阿勒泰与否，她想带你见的远不止眼前的苍茫景象。土地是有人情味的，即使天寒地冻，周遭的雪覆盖了所有去路，住宅里腾起的温热奶香和唠着的家长里短，都在温暖着那片土地，因为人，土地从不曾被放弃、被冰冻。冬天的阿勒泰是，他们听不懂汉语却听得出一声“李娟”，他们揽了所有重活累活只为了给你带来安逸的一夜，你赶着风雪去接一通远方来电，回过头会发现他们在盼你等你。
李娟的散文世界里，没有这个时代的焦虑，只有三样东西：极致的人性美、自然美与生存的底色，冬牧场像一个有浓烈色彩的童话世界，剥去明亮的部分，只留下大片的灰，那是草原人单调的生活，是一代一代人相同命运的重复，这种主题的文字，好像总易往灰暗的地方移了去，可李娟的世界，全没有寒凉与消沉，而是饱含着令人无法忽视的向上的力量，她真正懂得如何把别人看来艰难单调的生活过得有趣，写得有趣。
我们生活得其实有一些急躁，有时候会迫切地想找到所有问题的答案，迫切地想要快速提升自己，甚至有时候读书是这样，阅读成为了一种工具，忘记了阅读的初心，忘记了我们是为什么而读。李娟的书则能令你慢下来，让你看到时间浓稠地流淌，让你有时间好好看一看，整理一下自己的生活。
《冬牧场》的最后写道：“冬牧场的荒寒之气渍透了这半年来的喧嚣世事，每当心气浮躁的时候，总算还有磐石镇放胸间，总算不至迷惘。为此我深深地感激。”——这也是我想对李娟说的话！
《冬牧场》读后感范文【篇6】
床头一本《我的阿勒泰》，公司一本《阿勒泰的角落》，没想到最先看完的是手机里的这本《冬牧场》。
每天在早高峰拥挤的地铁上，吃完午饭稍作休息的格子间，加班很晚回家的出租车上，打开这本书，仿佛突然会有一阵冷冽的风迎面吹来，让我好像置身在荒寒广阔的冬牧场，耳边此起彼伏羊群的咩咩和骆驼的喘息，鼻子里充满了地窝子混杂着羊粪味道的温热气息。
我有时候在想，我看李娟，跟在快手抖音上看海边的渔民直播打鱼有什么区别？没有。我们都是在钢筋混凝土的森林里，围观着别人的精彩，对另外一种自己完全无法企及的生活抱有期待。但其实一切的感情也到此为止了，我不会放下一切去阿勒泰放羊赶骆驼，不会无所顾忌地去诗人口中的远方体会自然，我还是会喜欢都市，好好工作，在周末健身，游泳，看电影，吃一顿重庆小面作为欺骗餐。
远方，于我而言，就让它呆在远方吧。
《冬牧场》读后感范文【篇7】
这是在看了许三观卖血记之后觉得势必要读一本轻松温暖的书才开始看的
对李娟没有过多的了解知道她是写散文的79年的女作家但她幽默轻巧的笔风着实令我吃了一惊
曾经有新疆的朋友告诉我哈族人的一些特质比如他们鲁莽做事不经过大脑做不成生意等等使我并没有想深入了解的冲动这本书却好像让我真真切切和哈族的一家人成了密友一样他们的劳作他们的言语和心情走向他们的亲情纽带邻里关系生活习性读完这本书以后像是真的很了解了一样李娟不会渲染游牧民族的艰苦她只是告诉我们她真正看到的一切最具有反差性的我觉得是牧民对爱意的表达本以为与世隔绝的生活会让他们性格木讷表达闭塞但远没想到居麻放羊回来第一句就是“老婆子八小时没见了”然后给一个热烈的亲吻小儿子也会扑到爸爸怀里跟爸爸亲吻环境的恶劣反而将一家人牢牢绑在一块儿用浓浓的爱意浇铸成一个整体这也难怪在广袤无垠的冬牧场上还有什么比任何人呆在一起更能排解孤独和寒冷呢
还喜欢李娟对人物的塑造每一个都活生生摆在我的眼前就像看了一部长长的电影且不说主人公居麻嫂子加玛扎达就连婴儿喀克拉西梅花猫熊猫狗骆驼小牛都有自己的性格观察之细腻令人啧啧称奇
对于游牧民族在时代和传统之间的挣扎作者也提到多次最后离开牧场的时候她带着一只小熊猫狗发誓以后要好好弥补它之前受的苦需要被淘汰的东西总归会被淘汰但有些东西是不会变的比如用餐前做的“巴塔”和一定要挂在高处的马头骨
《冬牧场》读后感范文【篇8】
春天接羔，夏天催膘，秋天配种，冬天孕育。羊的一生是牧人的一年，牧人的一生呢?这绵延千里的家园，这些大地最隐秘微小的褶皱，这每一处最狭小脆弱的栖身之地……青春啊，财富啊，爱情啊，希望啊，全都默默无声。——李娟
上个周末看到朋友圈里一位友人发了一条状态，提及在凤凰读书看到李娟专刊，因着李娟文字里关于外婆、关于和妈妈一起做稻草人的故事而感触落泪，而我一看到李娟的名字，便立即想起去年看过的她的《冬牧场》，急切的在评论里跟友人推荐了这本书。
因为这个缘故想起了这本书，便想也来写写关于这本书的一些感触。
《冬牧场》是李娟首部长篇纪实散文力作，记述了2010年她跟随哈萨克牧民深入阿勒泰南部的冬季牧场的点点滴滴。这本书并不是什么恢弘巨作，然而看她笔下那真真实实的生活，却深深被震撼到。也许那种生活、那种环境、那种经历任凭我再怎么想象也无法完全感受到，然而她的语言已然让我获知了很多未曾想见的真实生活。这一生是不可能去体验每一种生活的，能有幸从别人笔端看到另一种生活状态也不失为一种奇妙体验。
寒冷
我去过的最冷的地方是哈尔滨，冻得双脚麻木，没有任何想要说话的欲望，外出眉毛睫毛全结霜，露在外面的脸冻得没有了感觉，照相机用不到两分钟便会被冻得关机。而这寒冷比起冬窝子怕只是小巫见大巫了，冬窝子冷的时候能到零下四五十度，李娟为了去冬窝子准备了行头，下身从里到外依次是：棉毛裤、保暖绒裤、驼毛棉裤、夹棉的不透气的棉罩裤、羊毛皮裤;上身依次是：棉毛衣、薄毛衣、厚毛衣、棉坎肩、羽绒外套、羊皮大衣。只这阵势便可想见那儿天气得有多寒冷，和严寒做斗争也是一件极具挑战的事儿。
资源的匮乏
处于沙漠地带的冬窝子本身便没有什么可利用的资源，在那儿唯一的水源来自于雪，于是采雪便成了日常生活中很重要的事情。想象中雪水应该是纯净自然的，然而由于天旱，雪下得不多，他们采到的雪一路上和沙土、枯草和粪渣紧密团结在一起，化开后混浊不堪，锅里有一寸多厚的沙子，其中还有不忍细数的羊粪蛋，甚至还会出现马粪团这样的庞然大物，然而沙漠中也只有这样的水可喝。另外食物也是极匮乏的，沙漠地带无作物生长，可食用的一类是用面粉做成的包尔沙克等食物，还有就是牧民自己养的羊肉，缺乏蔬菜可供食用，所以有很多哈萨克族孩子维生素缺乏，身体营养不均衡。想来我们所身处的地方，地理环境优越很多，大自然的馈赠也更丰富，我们所享受的其实已然很多，只是有时我们的欲望也更多。时时提醒自己多看看自己已拥有的，会不会生活得更纯粹些?
与自己相处
一望无际的空旷，一片片戈壁缠绕着一片片沙丘，永无止境。在这样的环境下会不会突然生出很绝望的想法呢?因为一切似乎都是看不到头的，往外走，几百米几千米后仍无任何变化，永远是一成不变的样子，而身边也只有住在一起的几个人，除了一台勉强可看的电视，也没有别的可供消遣的东西了，这样的生活会不会过得突然疯掉?可同时这样的生活却也是最接近自己内心的时候，这时可以真正安静下来审视自己的内心，听听内心的想法。在这个浮躁的社会里，人总是急匆匆的向前，我们停不下脚步，也根本没有办法静下来，也许看看这空旷的世界，也提醒自己给自己内心留个空旷地带，与自己相处。
生命的顽强
生活在冬窝子里的有伟大的人类，同时还有牛羊马猫狗等动物，冬窝子天气严寒，资源匮乏，环境极其恶劣，然而即使是在这种糟糕状况下，生命依然顽强生存着。生活给予我们的已然很多，我们要做的是相信我们是具有极其强大的适应能力的，面对生活给的磨难，要更强大的去拼搏，发挥自己的潜力面对生活给予我们的挑战，在挑战中被磨练得越发坚毅。
这些感触只是最先蹦出脑海的几个词，想说的也不止这几个词，但真心非常推荐这本书。你也可以把它当作纪实作品来看，因为它写的是最真实的生活;你可以把它当一个故事来看，因为它确实是一个故事;你也可以把它当作消遣读物来看，因为它本身非常有趣。愿爱生活的你们看完这本书更爱生活。
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《冬牧场》读后感9篇
怎么写好作品读后感呢？阅读这作品，我们的内心也仿佛被深深撼动。写读后感才能发挥每一本书的真正作用，或许"《冬牧场》读后感"是你正在寻找的内容。
《冬牧场》读后感(篇1)
合上《冬牧场》的最后一页，我感慨万千，心中似是有什么东西被触动。
在大多数人的认知里，新疆是炎热干燥的代名词，是盛产瓜果之地。但是李娟的《冬牧场》，让我认识了一个不一样的新疆。在乌伦古河南面，地势平坦开阔，生长着大量牧草，多数牧民都会在此定居，搭建冬窝子，开始与牛羊为伴的长期生活。
李娟笔下的冬牧场是雪白的，是广阔无垠的。
当我看到书后附录的几张照片，不得不再次感叹起来，站在牧场中央环顾四周，人类和牲畜是那么的渺小，犹如在浩瀚的夜空中几点发亮的星星。雪季来临，牧草上覆盖了厚厚的一层积雪，而远处的山峰也显得异常美丽。大概没有人会想到在沙漠深处是这样一番天差地别的景象。
李娟笔下的冬牧场也是有人情味的。
寥寥数人的牧场上，只有两个家庭，又怎会不来往帮衬呢？居麻的幽默风趣，嫂子的勤劳能干，加玛的活泼开朗，小梅花猫的可爱，还有小熊猫狗的倔强……哈萨克人是如此好客热情，他们会跳舞，会弹胡琴，会用羊粪垒房子，会做奶茶，会炸包尔沙克，还会……
他们无所不能，却又保持一颗淳朴善良的心，为自己创造的生活而感到自豪。在冬牧场，没有水，没有电，没有卫星网络，没有公路，可他们每天都保持着快乐的心态，没有对眼前的生活感到一丝不满。正如丰子恺先生所言：你若爱，世界便都可爱；你若恨，世界便都可恨。居麻一家热爱生活，热爱劳动，用真诚的善意回报这个世界。在这个几乎荒无人烟的冬牧场，充满了人性的美好……
冬日的牧场是美丽的，是寂静的，是神秘的。随着社会经济的发展，土地贫瘠的不断加剧，牧人被禁止放牧，那安在冬窝子里的家终会被风吹雪埋所破坏，消失在时间的长河里，成为人们古老而珍贵的回忆……不论未来会发生什么，冬牧场里的温情在我的心中永远不会磨灭。
愿，这个即将来临的冬日，我们每个人心中都有一块属于自己的牧场，既能放养灵魂，又能温暖天地。
《冬牧场》读后感(篇2)
燥热难耐的夏天，坐在房间里，我始终无法静下心来好好写题，偶然一瞥，我看到了书架上的《冬牧场》。便抽下来开始阅读，想用凛冬的寒意驱散一丝盛夏的酷热、让心沉下来。
其实这本书的内容很简单，主要记录了作者李娟随牧民居麻一家来到冬牧场放牧的生活，所有的故事都发生在一个寒冷的冬天，作者逼真地还原了那个冬天的所有寒冷但寒冷并不是全部，更重要的是寒冷的反面。那就是人类在这种巨大寒冷中，在无际的荒野和漫长的冬天中，用双手撑开的一小团温暖与安字，虽然微弱，却足够与之抗衡。读完这本书，我的心中既充满希望又感到迷惘，并且这两种情感谁也无法说服谁。
首先是希望。即使是在极端贫穷，几乎与世隔绝的情况下，牧民依然对生活充满了热爱，对美充满了追求，你能感受到他们的生命正在野蛮而旺盛地生长，一刻不停，生生不息。如故事中居麻的小女儿加玛，一直戴着一对廉价又粗糙的红色假水钻的耳坏，其实如果是身处大都市，这样的耳环一定会让人觉得俗不可耐，可是在荒野中，它们的红色和它们的亮闪闪简直如月另外的太阳和月亮那样光华动人。还有许多年迈的、辛劳一生的哈萨克妇人，她来们枯老而扭曲的双手上戴满硕大耀眼的宝石戒指。这些夸强的饰物令她们黯淡的生命充满尊严，闪耀着她们朴素一生里全部的荣耀与傲慢—在广袤无垠的荒野中，单调、空旷、沉寂、艰辛，再微小的装饰物出现在这里，都忍不住用心浓烈，大放光彩。
又如文中一件看来微不足道的事，居麻的小女儿加玛在回乌河之畔前特地去背了两袋雪用来洗头，但其实当时旱情严重，水非常珍贵，并且乌河之畔水源充沛，因此加玛执意洗头的行为为作者所不解，她觉得这是虚荣的，可是后来作者有了新的想法，生活本来就够局促了，如果再潦草地应付那就是“破罐子破摔”，再窘迫的生命也需要尊严这个东西。而尊严“须得从最小的细节上去呵护。哪怕就只在一名司机和两三名客面前体现短短几个小时的清洁和体面，也是马虎不得的。看完这段话，我感触良多，是啊，再粗砺的生命也有其精致之处，缺乏生命的地方，恰是生命最热烈的地方。在粗犷沉寂的荒野里，美的画面不仅给人以慰藉，还平添了欢乐和希望。
另一种与之对立的感受是迷惘。长达半年的冬季以及土地的贫瘠使哈萨克人的祖先不得不选择了“游牧这种艰辛动荡的生产生活方式，年复一年恪守自然的规律在大地上穿梭。从阿尔泰深山一直到天山北部的开阔地带，牧人们每每年迁徙距离逾千里。在冬牧场安定下来后，生活也并没有轻松多少，凌晨三四点起床做准备，天亮出发去荒漠深处放羊，一直到天黑才能在小山丘上运运看到他们回来的渺小身影。漫长的一天里，荒凉沉寂的大地上，没有人烟，没有陪伴，只有觅食的羊群和耳边不时传来的风声。放羊归来后若能在地窝子里喝上一杯热奶茶，便是极好的了。牧人的生活是平实的，艰辛的。甚至有时候是残忍的。
但谁又有资格说都市里的生活不是令人无法忍受的呢?仔细想想，谁都没有资格去怜悯哈萨克牧民，谁都没有资格瞧不起他们的生活方式，就像书中所写，寒冷痛苦不堪，寒冷却理所当然，寒冷可以忍受，可是其实在这世上并不存在无法忍受的生活。漂泊不定的，只有无尽的欲望和不安的心。
正如李娟所说的，羊的一生是牧人的一生，可牧人的一生呢?或许就在那一次次的出发和告别中，在绵延千里的大地上深浅不一的脚印里。他们的梦与希望，全部渗透在每片雪花掉落的枯草上。那么细小微弱，却又坚硬沉重，如同放在奶茶中久久泡不开的馕。
《冬牧场》读后感(篇3)
提到牧场这个词，我的脑海中浮现出蓝蓝的天，碧绿的草，洁白的羊群，旁边的牧人骑在马上悠闲自得。晚上回到蒙古包中，点起篝火，喝着马奶酒，拉起马头琴，跳起蒙古舞……一副多么温馨的画面啊。
《冬牧场》却给我们描述了另一幅震撼的画面，该书描写了一群逐水草而居的哈萨克牧民的冬牧场生活。在冬牧场中更多的词汇是：
长途迁徙：牧场分春牧场、夏牧场和冬牧场。随着季节的转换，每次都要大迁徙，每次搬家的路程少则三四天，多则十几天。每年都要进行十几次或几十次的转场。
缺水：沙漠里，雪是唯一的水源。但不是天天都下雪，而且雪后往往是一场风，雪不知吹到哪里去了。人们每天要走上几公里外去找雪背雪，然后把雪化开当作饮用水用于烧茶煮饭。
寒冷：生活在冬牧场中的人就像生活在一个大冰箱中，正午的最高气温零下三度，半夜的最低气温零下四十二度。牧归时，人的眼睫毛和眉毛结满粗重的冰霜。羊背盖满大雪，马浑身披满白霜，嘴角拖着长长的冰凌。
生活艰辛：羊是牧人的财富，羊是一天都不能饿着的。所以每天都要出去放羊，放羊时牧人要在外面冻一天而且还没有饭吃。
单调枯燥寂寞：牧场广阔而单独，黄沙漫漫，白雪斑驳。万里的牧场只有两家人，生活艰难且封闭，日子寂寞单调，每天的生活就是放羊，赶牛，背雪，清理羊粪，烤馕，绣花毡。
与世隔绝：冬窝子离最近的县城三百多公里，离最近的公路一百多公里。交通不便可想而知。没有手机信号。电话只有在晚上才有很弱的信号。难以收到电视信号。
病痛：牧民一年到头吃不了多少蔬菜和水果，常年缺乏维生素。寒冷使得周身都患上了关节炎，把止疼片当饭吃。常常半夜疼醒起来吃药。
《冬牧场》中有句话：我们哈萨克人受的苦还少吗？当时看这句话时，没有太明白。后来读完《冬牧场》之后，离交作业还有些时间，我于是拜读了李娟的另外几部作品：《我的阿勒泰》、《阿勒泰的角落》、《羊道—春牧场》、《养道—前山夏牧场》、《养道—深山夏牧场》。在这些书中了解到，原来牧民的生活一年四季都是那么艰苦。
在春牧场中，天气变幻无定。几分钟前老天还是风和日丽，在没有任何征兆的前提下，马上可能就是大雨、沙尘暴或者寒流。在一次转场的途中，我们遇到了倾盆大雨。不管你穿得多厚，都给浇个湿透。走一会就要把手套和衣服拧一拧水。下马时整条腿都僵了。到了目的地根本顾不上换身上的湿衣服，先要卸掉骆驼身上的物资搭毡房、烧火……在下一次转场之前，作者特意进城买了几件宽大结实的雨衣送给大家。但对于李娟的好心，大家都拒绝了。我猛然想起冬牧场中的那句话，“如果不能忍受艰苦的劳动，会让人看不起的”
在这样恶劣的环境下，人不坚强，心不坚强如何生存下去？面对辛苦、疼痛、饥饿、寒冷、疲惫等种种生存的痛苦，不能绕过，只能坚持。在这样的环境下，如果只是怨天尤人，是被人民鄙视的。能够在如此苦难的环境下，坚强而且体面地生存下去的民族是伟大的民族。据说这是全世界最后一支真正意义上的游牧民族，他们沉寂在世界上最遥远的角落，栉风沐雨，顺天应地，逐水草而居。从南面的荒野沙漠到北方的森林草原，绵延千里的跋涉，他们坚韧、淳朴、热情、勤劳、好客、自尊、自信、爱美。
春天，阿尔泰山的积雪从南向北渐次融化，牧人们便追逐这融化的进程，追逐着水的痕迹，从干涸的荒原赶往湿润的深山。秋天，大雪又从北往南一路铺洒，牧人们被大雪驱赶着一路南下，从雪厚之处去往南方的戈壁沙漠地带的雪薄之处。在那里，羊群能够用蹄子扒开积雪，啃食被掩埋的枯草残根。在这条漫长寂静的南来北往之路上，能有多少真正的水草丰美之地呢？更多的是冬天，更多的是荒漠，更多的是忍耐和坚持。
寒冷的日子总是意味着寒冷正在过去。这寒冷并不是晴天霹雳，不是莫名天灾，不是不知尽头的黑暗。它是这个行星的命运，是万物已然接受的规则。一切总会过去。人之所以能够感到幸福，不是因为生活得舒适，而是因为生活得有希望。
《冬牧场》读后感(篇4)
李娟这样的作家呀，就适合娶回家做老婆。
阅读《冬牧场》时总有一个错觉，觉得我们虽然身处同一个世界但并不在同一维度。因为按理说吧，冬窝子这种地方——没有蔬菜吃、冷、没有水洗衣服洗澡、没有信号电也不够用，一个女孩子怎么可能生活得下去？可李娟正儿八经呆了三个月。居麻是个酒鬼还有虐待宠物的坏毛病，李娟居然也忍了。在这样一个环境生活，还能写出如此多姿多彩的一本书，李娟该拥有怎样一颗温暖坚韧的灵魂？和这样的人一起过日子一定不会差。
李娟这次随牧民进冬窝子，据说是牧民最后一次。随着牧民定居工程的推进，曾经顺天应地、自律而慎微的游牧生产生活方式正在慢慢消失。不久的将来，这块古老、贫瘠又广阔的牧场也将被放弃。‘’哈萨克完了‘’，哈萨克民族所特有的游牧文明也将随之消失，我想李娟会不会就此发表自己的看法，可她什么都没说。确实也没办法说。游牧文明的消亡是由内而外的。文中有这样一段描写——
‘’扎达一直在外面上学，吃过许多家人从未尝试过的食物，比如蘑菇、油豆皮、丸子汤。面对单调的冬窝子菜谱，他有好几次拼命对大家形容那些陌生食物的形象和滋味。但说到最后也只能搞得他自己完全沦陷，满口生津却莫可奈何。‘’
相比物质文明的诱惑，冬窝子贫瘠的生活注定留不住这群孩子。写到这我不禁想起爷爷和外公，两位老人能把庄稼种得麻溜儿整齐，会种各种蔬菜，挖草药、嫁接桃树同样不含糊。可他们的手艺我爸只学了一半，到我这算是彻底没了。也不知是好事坏事。
《冬牧场》读后感(篇5)
《冬牧场》读后感2000字！
说来也实在搞笑，在新疆的那段时间我还不知道李娟，出了新疆，在六年级学生的寒假书单中看见了《我的阿勒泰》，那年寒假，我重返了新疆，竟也去了阿勒泰，但是我还是没有去看这本书，当今天的冬天来临的时候，希望能够阅读上一本与冬天的气质吻合的书籍，于是挑选了李娟的《冬牧场》。
相信即使见过每个季节的新疆，但是能够见识游牧的生活实在是很难得的一件事儿，跟着李娟，仿佛自己也在那冬窝子里度过了一个北疆的冬天。冬窝子里的生活像极了中国八九十年代的日子，物质及其的匮乏，没有暖气，没有天然气，没有电，甚至连电话信号也是偶尔有，与外界的信息交流只能靠来往路过冬窝子的人们。但是，我却极其羡慕在冬窝子里的人，他们真实而真诚。
可能只有在物质及其匮乏的时候，大家才会倍感珍惜生活中的一点点小确幸。每天晚上，大家围坐在一起看电视，每到广告时间，为了省电，还得暂时将电视关闭，在黑暗中倒计时，哈哈。看到有人和车经过，就忍不住倾其所有的来招呼客人。冬牧场的生活好像一个放大镜，将我们所有日常生活中的快乐都无限放大。这段时间，租住的房子似乎感受了“新冠肺炎”的存在，一会儿电灯泡，一会儿洗衣机的，接二连三的损坏。为此，我们只能依托一个小台灯，在白天都显得十分灰暗的厨房中洗漱和做饭。讲真，感觉在没有发明火的远古时期，不知道那时候的人们是不是抑郁症的得病率都超高，没有光的日子，即使是一会儿，都让我的心情非常低落。其实，当我发现灯坏了的时候，我立刻就买了灯泡，但不知道怎的，旋上去也没有亮。突然有一天，机智的室友觉察到灯泡突然闪了一下，然后她就站上去再重新旋了一下，妈呀，它居然亮了。看到亮起来的LED，就仿佛是太阳之神莅临厨房的感觉，真心没忍住仿佛四下无人似的尖叫了起来，感觉这一辈子都没想到自己会因为一个小LED灯亮了而开心的像个傻子一样吧~
虽然李娟所描述的大家一起在冬窝子里的日子分外有趣，但是我还是比较喜欢李娟一个人独处的时候。书中的这样一段描述，“每当我独自走在暮色四合的荒野里，看着轻飘飘的圆月越来越坚硬，成为银白锋利的月亮。而这银白的月亮又越来越凝重、深沉，又大又圆，光芒暗淡......一天就这么过去了。长夜缓慢有力地推上来，地球转过身去，黑暗的水注满世界的水杯......我不能形容黄昏的力量。”这段文字总让我想起小时候住在水沟村里黄昏来临的感觉，可能小时候实在没啥玩儿的，也喜欢和李娟一样仰望星空吧。今年算是我在上海正式独居的第二年，虽然有时候和室友生活在一起并不是很方便，但是我还是非常享受像现在这样有自己的空间，不知道为啥，在家里的时候，我生活的活像个行尸走肉，到点就出来觅食，其余时间，就在滑手机啥的，归根结底，就是啥事儿都不用你干了，然后你就真的啥都不干了，但是自己一个人生活，啥都得你干，甚至连洗个小杯子都得你自己解决，啥都得干，于是啥都想干，哈哈，至少对于我来说是这样的，突然让我想到番茄工作法的原理之一，就是时间紧迫感，当你有一天的时间去背英语的时候，就会犯贱，懒懒散散不去干，反之，你只有25min去背英语的时候，我们才会十分迫切地想去干。虽然一个人生活啥都得身体力行，但是确一点也不无聊和空虚，反而觉得分外的充实，这和在冬窝子里啥都得自己整的李娟好像是一模一样的。
还有一段李娟的独处时光我也很是喜欢，农历大年三十的晚上，李娟独自前往“四个人的墓地”，她写道：“我在墓地间站了一会儿。明明天高地敞，胸口却有些闷。想到下方大地深处的骨骸，想到他们也曾活生生地信马由缰，经过同一片荒野。那时，他们还不曾闭了眼睛，枯了骨肉，萎了手掌和面容......又想到，这世上尚能认得他们，心中怀念他们的人，现如今怕是也一一入土了，埋在另外的遥远之处......再想到所有的容颜和姓氏都将涣散，想到每一个人的消亡与植物飞鸟的消亡一样不着痕迹......而他的确曾活生生地经过这片大地。”活着的意义，死亡的意义，为许多问题空出了思考的时间。活着是为了什么？活着有什么意义？虽然许多人都说活着要快乐，但是什么是快乐，快乐之间有没有量和质的区别呢？快乐的感觉应该如何产生？看来快乐其实一点都不简单，于我而言，如果你一直都快乐，那相当于没有快乐，快乐的感觉其实是基于痛苦而言的，所以最近我越来越意识到高品质的快乐是需要通过一定程度的痛苦才可以带来的，于是我开始给自己设定各种各样的大目标和小目标，比如：每天做几道题，每天训练英语等，当这些目标慢慢达成的时候，我一定会成为一个更棒更出色的小人儿，也不枉此生了。
废话啰嗦了太多了，该说结语了，感谢冬牧场，让我逐渐开始和自己相处，让我能够去体会自己的喜怒哀乐，感恩现有的生活。不能说我痴迷读书，但是我喜欢读书的时候，自己身上和作者产生的一些共鸣，从而开始反思和审视自己的问题。
为啥标题取新疆=1/27呢？因为在2015年大学毕业的时候，2015~2016我在新疆经历了完整的一轮春夏秋冬，当时在克拉玛依教的是内初班，全是从南疆来的孩子，或许在他们之中也有几个来自冬窝子里的孩子吧，下回有机会我再和大家一起唠一唠。
《冬牧场》读后感(篇6)
“干净”，是我读完这本书第一个想到的词。整本书都太干净了，仿佛眼前真的茫茫而白，大雪掩埋了远方。羊啊，牛啊，和人啊，生活在一起，如此和谐纯粹。李娟并不会刻意去擦拭，在她眼中，她心中的那片土地便真的.是这般干净。读李娟的书，我想是需要沉淀的，包括你翻开书页时那一片刻的沉淀。
无论你到过阿勒泰与否，她想带你见的远不止眼前的苍茫景象。土地是有人情味的，即使天寒地冻，周遭的雪覆盖了所有去路，住宅里腾起的温热奶香和唠着的家长里短，都在温暖着那片土地，因为人，土地从不曾被放弃、被冰冻。冬天的阿勒泰是，他们听不懂汉语却听得出一声“李娟”，他们揽了所有重活累活只为了给你带来安逸的一夜，你赶着风雪去接一通远方来电，回过头会发现他们在盼你等你。
李娟的散文世界里，没有这个时代的焦虑，只有三样东西：极致的人性美、自然美与生存的底色，冬牧场像一个有浓烈色彩的童话世界，剥去明亮的部分，只留下大片的灰，那是草原人单调的生活，是一代一代人相同命运的重复，这种主题的文字，好像总易往灰暗的地方移了去，可李娟的世界，全没有寒凉与消沉，而是饱含着令人无法忽视的向上的力量，她真正懂得如何把别人看来艰难单调的生活过得有趣，写得有趣。
我们生活得其实有一些急躁，有时候会迫切地想找到所有问题的答案，迫切地想要快速提升自己，甚至有时候读书是这样，阅读成为了一种工具，忘记了阅读的初心，忘记了我们是为什么而读。李娟的书则能令你慢下来，让你看到时间浓稠地流淌，让你有时间好好看一看，整理一下自己的生活。
《冬牧场》的最后写道：“冬牧场的荒寒之气渍透了这半年来的喧嚣世事，每当心气浮躁的时候，总算还有磐石镇放胸间，总算不至迷惘。为此我深深地感激。”——这也是我想对李娟说的话！
《冬牧场》读后感(篇7)
纪实文学《冬牧场》，描写作者李娟在20xx年冬天，跟随哈萨克牧民深入新疆阿勒泰南部的冬季牧场，与牧民家女孩一起背雪、放羊、赶骆驼、收拾地窝子，渡过三个月难得的原生态牧民生活。
在冬季零下四十多摄氏度荒凉的冬牧场：雪水是浑浊的，混有风沙、羊粪；洗澡也很困难，更不用说新鲜的蔬菜和水果了。人是怎样生存的呢？作者写道：“人之所以能够感到‘幸福’，不是因为生活得舒适，而是因为生活得有希望。”
牧民家的子女放寒假，历经辛苦也要回到“地窝子”和父母们一起生活，而这段时间里父母绝不会把他们当做还在上学的娇滴滴的孩子，该放羊，放羊去，该背雪，背雪去，该做家务，做家务去。每个人俨然都熟识自己要干的事情，一切是那么井然有序。
以前我们常说“穷人的孩子早当家”，孩子自小跟随父母从事家务劳动、田园劳动、市井买卖等一系列生活实践，掌握生活基本能，可以独立撑开生活的某一面，那是环境逼出来的，练出来的。现今的孩子，一是经济条件好了，二是课业越来越重，却渐渐的脱离生活实践。他们很多的假期在培训班度过，和父母一起做做家务，一起坐下来喝喝茶的闲暇时光少之又少。上学放学要人接送，吃饭穿衣要人伺候，生活不能自理，举手之劳的简单之事不会做，一到需要独立面对生活时便束手无策。虽然我们不需刻意创设贫苦家境磨练孩子，但失去锻炼孩子的机会也是一件憾事。
再回到冬牧场，哈萨克牧民居麻的女儿和儿子即使在爸爸离开几天的日子，也能担负起整个牧场的正常运转，而这样的劳动量常常使得男主人“放羊归来累的倒在炕上动弹不得，夜晚忍受长年累月辛苦劳作积累下来的一身病痛折磨，大把大把的吃着阿司匹林止痛片”。这样严苛的环境，孕育了孩子们美丽、坚韧、勤劳，尤其是男主人的女儿能干、爱美，笑起来如阳光一样灿烂妖娆。
春天接羔，夏天催膘，秋天配种，冬天孕育。阿勒泰广袤的天然牧场里流动着哈萨克民族一代又一代的生命轮回。期待我们的教育也能在时代变迁的大潮中坚守生命的活力，虽被裹挟却能善其身。
《冬牧场》读后感(篇8)
这是一部描写阿勒泰游牧民族在冬牧场生活的非虚构小说。作者把自己与哈萨克牧民一起转场、安营扎寨、共同在冬牧场生活劳作的场景，以作家的心境、当事人的感触、用质朴无华的文字细腻入微的，一桩桩一件件娓娓道来。让我恍惚如临其境，不由深深的为之动容…这对于出生并生活在新疆，时而会和哈萨克族人打交道的我来说，感觉很亲切又感叹那凿凿差异的深刻！
在寒冷冬季到来之前，哈萨克牧民局麻一家带着一冬的生活所需，骑着马赶着牛羊骆驼，缓缓的前往冬牧场，开启了又一年艰辛而又传统的游牧生活。在那荒野贫瘠的土地上，生命远比所看到、所了解的更结实，更顽强。人也罢、动物也罢无不竭尽所能。生存条件的恶劣，“美食”就可以慰籍，吃饱穿暖就是幸福的时刻。比之更无奈的是荒野里的静寂无声，青春啊、财富啊、爱情啊、希望啊，全都默默无声，无聊至极。（这让我多少理解了哈萨克的嗜酒者 ）这个等孩子们放假回家了也就可以慰籍。他们的回归赶走了静寂与辛劳，带来爱和温暖，也带来了对以后生活方式转变的思虑。
这苍穹下，还有人必须承受着那些难以承受的苦。当你在为自身物质生活非常不满时，这本书或许可以化解你过剩的欲望，开阔你能释然的眼界。这个社会总有多种多样的差异，在高旷的星空下，那些静默的存在，能不紧不慢，不慌不乱，谁也不比照谁，谁也不笑话谁，谁也不可怜谁，各有各的活法。多好！？
《冬牧场》读后感(篇9)
休假时，利用空闲时间读完了几本书，其中给我留下深刻印象的当属李娟的《冬牧场》，这是李娟第一部长篇纪实散文，她以饱含深情又不失节制的文字，呈现出阿尔泰最后的“荒野主人”在冬季转场时的独特生存景观。
该散文集讲述了李娟跟随新疆哈萨克斯坦牧民居麻一家深入冬牧场生活的经历。在荒野中，不管是动物还是人类，冬窝子是唯一躲风避寒的地方。李娟所在的家深陷大地两米深，面积不到二十平米，里面集卧房、厨房、客厅所有功能于一体。主人依靠勤劳的双手，把这个温暖的小窝打造得干净、整洁，加上自创的独特的民族刺绣装饰，简直可以称得上赏心悦目了。在我看到后面作者附上的冬窝子照片时，深刻感受到身处一片荒野的生活环境中，作者与主人一家积极、乐观、向上而生的生活态度和坚韧不拔的精神，让我的内心在震撼中，久久不能平静。
关于宁静，作者在平时忙碌的劳作之后，总会怀着特有的心情，行走在一片荒芜的旷野之中，观察着天地之间的一切生物与景象。这些内容使我感受到一种与世隔绝的空旷幽静，黄昏日落、羊群、牧羊人的孤独身影……展现在眼前的是一副落日余辉下的人、畜、自然浑然一体的和谐景象。这是我很喜欢的部分，天空下最大的静不是空旷的静，不是岁月的静，而是人的静啊！人终究是孤独又无法泯灭希望的……
读着作者描绘的在冬牧场的生活场景及生活细节，我时常会心一笑。恶劣的天气和物质的匮乏对冬窝子的人们并没有太大影响，他们的生活总是充满着欢乐、幽默、学习与分享，每个人都努力地参加劳动，尽力地维护整个牧场的正常运转，一切看似忙碌、充实近乎超能力的劳作，其实都是为了美好的`生活，因为有人的地方就是希望之源！
牧场观后感
為了讓您更加了解「牧场观后感」，下面為您提供一份全面介紹。在欣賞作品時，我們能夠全身心地進入劇中的世界，這是一件非常幸福的事情，每當我們觀賞完一部作品之後，都會有不少心得。這個時候，推薦各位在看完後動筆去寫一份觀後感，寫觀後感時要把握文章的精髓，才能表達真摯的情感。是否考慮過自己寫的作品名觀後感能不能進一步完善呢？如果這篇文章對你有很大的收穫，請將它保存在你的收藏夾中！
牧场观后感 篇1
一个滑雪场建成后不久，一个人带着雪橇狗哈克去滑雪。但是在他们要离开的时候，雪橇犬的主人却不知为何对雪橇犬又踢又打，然后把雪橇犬抛在了滑雪常从此以后，这只雪橇犬就在这个滑雪场等待它的主人，等过了两个冬季和夏天，还是没等到主人。直到“我”来到了滑雪场，哈克误认为“我”是它的主人，欣喜若狂地扑上来，却发现认错了人，十分失落，“我”却对这只雪橇犬产生了感情。
在这之后，“我”经常给哈克吃点点心，“我们”之间感情越来越深。后来，“我”决定收养哈克。但没过多久，哈克就被一个女孩的滑雪板重重地撞在胸前，没有呼吸。
“我们”把哈克埋在了一颗巨大的白桦树下……
当我读完这篇文章时，我的眼泪已经在我的眼睛里了。这篇文章不禁让我想到了我曾经看过的一部电影——《忠犬小八》。一位教授喂了一只流浪狗，并给它取名为小八。每天，小八都陪着教授从家里到车站，晚上还经常到车站迎接师傅上班。
后来教授因病去世，然而小八却依然每天到车站去等候主人的归来……等了10个春秋，等到主人的儿女们都长大**了也没等到主人。这只秋田犬的寿命也到了尽头，就这样静静地死在了车站。这是一个关于日本东京大学教授的真实故事。
这些故事对人类有启发。动物和人类一样有感情！它们的感情比人更真实、更细腻。人类却一直忽视他们的情感世界，我们经常在网络上看到人们虐狗虐猫的新闻报道，也许在这些人的眼里，动物只是他们发泄情绪的工具，他们并不知道以怎样的态度对待人类的朋友——动物，真希望这些人都能有机会读到这本《天鹅牧撤，都能象本书的作者黑鹤一样温柔而小心翼翼地守护我们共同的朋友——动物。
我想那时，世界会因为我们与动物的和谐而变得更好！
天鹅牧撤是格日勒其木格.黑鹤写得一部文集。《滑雪场的雪橇犬》说的是作者在天鹅牧场巧遇一头叫哈克的雄性雪橇犬的故事。
哈克是一头很漂亮的雪橇犬，骨骼高大、两耳直竖，有着一身银色的长毛和狼一样冷峻的眼神。
哈克是被主人遗弃在滑雪场的，一年来哈克无时无刻不在思念主人，作者就是这样被哈克误认为是主人而和这只雪橇犬初次相识的。
在与哈克相处的过程中，笔者深深地感受到雪橇狗是友好、温柔、勇敢的，有时他只是一个彬彬有礼的绅士。
在滑雪场，作者认识了哈克的一群少年朋友，他们和哈克一样也是很勇敢很有忠义之风骨。看到作者描述的哈克，我对雪橇狗很感兴趣。我真的很想有一只这样的好狗。
可惜这只可爱的哈克在一次意外中被一个小女孩撞成重伤，虽然少年们和作者想尽办法的救治，还是没有能够挽留住他的生命，哈克死了。
作者和十几岁的孩子们把哈克埋在高高的山坡上的一颗大树下，远远就能看到滑雪场的大门。
唉，到底是什么原因让哈克的主人忍心丢下他的呢?不知道哈克的主人是否可以看见作者写的这篇文章，我想如果看见他一定会后悔的、一定会去看望祭奠他的哈克的。
牧场观后感 篇2
从小受父亲影响，非常喜欢读书，长大后对学、对读书的兴趣有增无减，尤其对本土作家创作的学作品尤为珍爱。201年，有幸得到了我盟著名作家张继炼先生的赠书《遥远的牧场》，视为珍宝，已反复阅读好多遍，每一次读后都有不同的感悟和理解，今天就和大家分享我读张继炼先生小说集《遥远的牧场》的心得体会。
张继炼先生是内蒙古自治区作家协会副主席、中国西部散学会副主席兼神舟学艺术院院长、中外散诗学会主席团委员、《中国散家》杂志副主编、阿拉善化学艺术研究会会长，阿拉善盟瀚海园读书会会长、瀚海园朗诵会会长、国家一级作家、硕士生导师。他从主编学类图书内蒙古“索龙嘎”学奖，中篇小说《酒罪》获《小说选刊》全国二等奖，短篇小说《遥远的牧场》获中国小说学会“中国当代小说奖”，散作品《阿拉善的这个春天》获“中国当代散奖”。散作品《大漠神韵》获得第七届“冰心散奖”，是我盟作家首获该奖项。
《遥远的牧场》是张继炼先生篇中篇小说和牛玉秋等评论家与作家参加了会议。大家对张继炼小说集《遥远的牧场》给予的高度评价。由此可见，《遥远的牧场》的确是一部全国优秀的学作品集，一部值得一读的好书。
张继炼先生的小说集《遥远的牧场》所有作品都立足阿拉善本土，素材全部都是阿拉善实实在在淳朴的生活和人们，所以作为阿拉善人，读这本阿拉善素材的学作品集，更多了一份亲切和感同身受。他的作品以地域化为依托，塑造草原大地上众生的生活景象。作品中有草原上热烈的生活，真挚的情感，不乏深刻的主题。他的小说，全部都是普通人的日常琐事，但他可贵之处就在于从这些繁复的生活中提炼出人格的闪光点。尤其他的小说的结尾格外别具匠心，是一种奇特的艺术匠心，设置既出乎意料又情理之中，与人物故事形成反差，撞击出力量，穿透全篇，链结起散落的人物和碎片化的生活，激活了故事情节，惊醒了故事中的人物。他对生活的揭示，对情感的深入探索，有艺术上的震撼力。他的小说故事情节具有跳跃性，大量排比句，有一种诗意的美感，由此让读这本书的人对本阅读产生新鲜的感觉和浓厚的兴趣。
张继炼先生复杂丰富的生活经历，使他成为了一个传奇式的作家。他有过最艰苦的牧民生活，因此可以感受到草原生活的最深处，同时对时代上层的精神也可以客观感知和触摸。阿拉善大地赋予了他心灵的组成物质，他的作品特色突出，有动态的揣摩，静态的思考，如马头琴的倾诉；有些截取生活的截面，像一个小品或独幕剧。张继炼先生的创作在阿拉善草原上找到了自己精神的原乡，也就找到了自己作品不断的创作资。从大地汲取的活水和地气，带着生活本身的生命力，不干涩，不苍白，有着生活原生态的东西，保证了作品的质量，同时，他更像一个阿拉善的风俗画家，语言有风沙的味道，粗砾劲道，不是模仿的，苍白的，从高处俯瞰大地，在纷杂的生活中提炼出对人生的意义。
给我印象最深的是张继炼先生的小说集《遥远的`牧场》中的同名短篇小说《遥远的牧场》中开篇的第一句话和小说最后一段人物情感的描述。首先，小说开篇的第一句就话就紧紧抓住了我的注意力掀起了我浓厚的兴趣：“太阳一缰绳高了，爷爷还坐在那块沾满羊粪、骆驼般大小的怪石上喝茶。”描述时间用的是“太阳一缰绳高了”，特别接地气，具有浓浓的民族特色又有浓厚的的生活气息，一下拉近了读者、作者、中人物的距离；主人公——爷爷，是所有人心里最亲切的称谓、心里位置最高的人，直接揪住读者的心；坐的是“沾满羊粪、骆驼般大小的怪石”，羊粪、骆驼、怪石是阿拉善牧区牧民最生活化的物质生活中最普通、，最具特色、最常见、离不开的东西，告诉读者就是我们生活里的事；“喝茶”是生活中，尤其是牧区牧民中最普遍、最普通、最有特点的生活写照。短短的一句话，交代清楚了故事的时间、地点、人物、事四大要素，简短精炼、没有华丽的辞藻，没半点渲染和废话，用到的也都是最生活化、最接地气的词语。可见张继炼先生的小说就是于生活，描述的就是实实在在的牧民生活，没有亲身生活体验的的人，是写不出这样的词句的。这是我深深佩服他的一点。其次，就是小说最后一段对爷爷情感的描述，深深牵动了的读者情感的丝线，搅动了情感的波澜，随人物的激情迸发热泪夺眶而出。“跪了很长时间，爷爷终于迎风站立起，拿起刚才喝过的茶碗，双手举过头顶后用力摔向怪石…”“摔完茶碗的爷爷突然猛狮般转过身，奔向四轮车。两行纵泪似四轮车驶过淖尔时印下的车辙留在了爷爷两颊”这段人物情感的表达和描述，细腻、独特而不失荡气回肠、气势恢宏。让我深深地感受到了语言字的魅力。
从这本书中，我了解了阿拉善的发展历史、阿拉善人们过去和现在生活的变化、了解了阿拉善人的善良、淳朴、可亲、可敬、可爱、为祖国的建设舍小家的奉献精神和大义、大格局的品质，增进了我热爱这片土地、热爱家乡、热爱家乡人民的思想情感；同时也增加了我对作者的了解、对他在学道路上的执着追求和艰苦奋进精神的崇敬之情，对他学的才华、造诣的钦佩。
一本好书能够改变一个人的人生观和价值观，改变对生活的态度。张继炼先生是阿拉善卓越的学大师，他的小说集《遥远的牧场》绝对是一本好书，一本值得所有阿拉善人们看的好书。
牧场观后感 篇3
盼望了已久的假期来到了，与儿子去新华书店买书时信手拿起《在心灵牧场上放逐》这本书。本是书皮的色彩吸引了我，但是漫不经心的读了一会儿，就被书的内容和内涵吸引，开始细细品读以致买下这本书。
《在心灵牧场上放逐》从认真品读生活开始，让读者给自己定位，接受自己，规划好生活，拥有自信和快乐。从而遵循开心快乐的生活法则，保持乐观的心态，拥有一份淡然的心绪。再从享受孤独到仰望幸福，从生活的不等式到善用友情的力量，在放慢生活脚步的同时，回归生活的本真。让读者感受无处不在的幸福，并将挫折化为前行的动力。学会释放、有效减负，做快乐的主人，珍惜生活，在拾起和放下之间，享受已经拥有的一切。心灵就是一片牧场，广袤而深远。当我们有幸在草原上驰骋，就会发现，拿着牧鞭放牧的人，不是机械地驱赶着那些游动着的生灵，而是让自己的心灵与蓝天白云相融，在蒙古长调与马头琴的歌声里陶醉。这样的意境曾经让无数人幻想过，可真正能够实现的又有几人？
诗意地生活，虽然听上去浪漫，其实，就存在于现实之中。不只美酒如诗，生活才是最精彩的诗篇。因为生活氛围的浓厚与否，直接决定着人们生活的'幸福指数。幸福指数的高低，又与人们的生活情趣和生存状态密切相关，其中千丝万缕的联系足以让人们惊叹：这个世界的美好，原来是由那些奇妙的生活构成的。一个人一辈子有很多要做的事，并不是每件事都能让他感到开心，有些人做事是为了帮助别人，有些是为了愉悦自己，有些是为了弥补遗憾，也有些是不得已而为之。如果我们能换位思考，将快乐和不快乐的事放到一起，然后以快乐的心境去回味自己做过的每一件事，或许，人生就会从此而改变。
遥望幸福，不如感受幸福。生活得快乐与否，完全取决于个人的心灵感受。面对纷繁复杂的世界，人生的境遇不尽相同。生活中的精彩，让人们的内心变得充盈；生活中的不幸，又让人们的内心变得凄凉。充盈了，如同牧场浸润了甘露，滋生而茁壮；凄凉了，好似败絮又遇夜雨，千疮百孔。无论快乐和忧伤，都在心灵的牧场里扎根、生长、开花、结果。拾起，将快乐装进衣兜：放下，漫步人生更从容！
牧场观后感 篇4
课文《牧场之国》所描绘的景象与《天堂》的文字相符，并让我们沉浸于宁静安谧的异国风光中，下面是为大家搜集整理的牧场之国读后感，欢迎阅读与借鉴。
牧场之国读后感(一)
学习了想一想似乎像是走进了人间仙境。
本文从“牧场之国”的角度展现了荷兰的独特风情，为我们描绘了荷兰白日的辽阔无垠、宁静和谐和夜晚的祥和寂静、神秘含蓄。课文的描写让我们看到了荷兰牧场和运河交错的独特地形，看到了畜牧业尤其是奶牛和奶制品在荷兰国计民生中的重要作用。更看到了荷兰蓝天、碧草、牛羊组成的优美迷人、自然和谐的景观，让我们感受到了：这才是真正的荷兰!
荷兰还有许多的风车，如：轴式风车、裙式风车、落地式风车、平台式风车、围墙式风车、塔式风车、八边木制顶动风车、圆形顶动风车。
牧场之国读后感(二)
碧绿如丝绒般的草原、富有情趣的奶牛、绿意盎然的村野乡间......这么美得画面由作者娓娓道来，让我的心也跟着渐渐平静下来。那里的人们过着自由安详的生活，没有大城市的拥挤和喧闹，只有一份乡间的悠然自得。有机会，我一定要去那样的环境中好好地体验一下。
牧场之国读后感(三)
提及愿望，曾听到一个五年级的孩子说想到荷兰开牧场。听罢，笑而不语。
今天，执教《牧场之国》这篇文章，知道了荷兰，是水之国，花之国，也是牧场之国。仪态端庄的牛群、剽悍强壮的骏马、汹涌的运河、广阔的原野、雪白的绵羊、黑色的猪群、成千上万的小鸟、长毛的山羊、平稳行驶的小船、偶尔传来的汽笛声······这是一串多么美好的景象。人、动物与自然和谐相处，这才是真正的荷兰。
这样的人间仙境存在吗?仰望天空，天空不再是湛蓝的，工厂排出的二氧化碳使天空污浊不堪。不断减少的`绿地面积，鸟儿已经无处安家。呼吸新鲜的空气已经是件极其奢侈的事情。水也不再清澈见底，浮在水面上的垃圾，散发出一股股难闻的气味。
原来，一个孩子看似幼稚的回答其实是我们每人心中最美的憧憬!
牧场之国读后感(四)
今天我们学习了《牧场之国》一文，让我知道了荷兰人的聪明和才智。他们用勤劳和智慧赢得了“花卉王国”、“欧洲花园”、“风车之国”的美称。
文中大体意思是：在运河间碧绿的草地上，成群的俊马、悠闲自得的白色羊群和打着呼噜的小猪还有成千上万的小鸟加上沉睡的万物，就组成了一个美丽的国度——真正的荷兰。
虽然荷兰没有华丽的外表，但是这里的农作物、可爱的牲畜、高大的风车，成了荷兰的一条长长的风景线。
荷兰的一天总是安安静静的，从来不热闹，但是这里万物的形形色色却吸引着你!
我知道荷兰原来是很小的，但聪明的荷兰人用了“填海造田”的方法，变成了现在那么辽阔，那么美丽!
牧场之国读后感(五)
今天，我读了课本第二十二课--《牧场之国》让我对牧场之国--荷兰更加喜爱了。
课文讲了荷兰叫水之国、花之国，还有一个名子--牧场之国。
虽然有很多名字，但更好的是那里的牧场，有黑白花牛、白头黑牛、白腰蓝嘴黑牛、羊、猪……。
那里很美，有在田野中奔驰的马儿、运河、草绿色一片!
啊!我也查找了相同图片!太美了，无尽边际的草原、牛、羊、马儿，风车在房顶上旋转，坐着飞机在天空向下看，碧绿的草地镶嵌在运河之间，花、牛、羊、马儿，成了草地上的唯一装饰品，白色的绵羊像一些钻石镶嵌在绿色的草地上。
牧场观后感 篇5
王安忆这样说：有些人的文字你看一百遍也记不住，有些人的文字看一遍就难以忘怀。《冬牧场》就是这样的文字，写的是作者李娟跟随一家熟识的哈萨克牧民深入新疆阿勒泰南部的冬季牧场、沙漠，度过的三个月的游牧生活。
不同于以往的游记，《冬牧场》中的作者扎扎实实地和牧民一起生活，从赶着骆驼进入沙漠的三天行程，到一起为定居搭建冬窝子，砌羊粪墙、收拾家务，再到定居后每日的放羊、采雪背雪、找马找骆驼、绣花，作者用白描的方式将这些平实的小事一一记述，并将个性饱满的男人、女人、小孩、男孩、女孩一一描绘，用羊、马、骆驼、猫、狗等动物装点，形成了一幅大漠荒野背景下的牧民生活画卷。虽然是记录着游牧生活中琐碎、平实的生活细节，但许多对自然、生命的思考如涓涓细流般浸润着读者的心田。
一是对自然的敬畏。
《冬牧场》处处可见的对自然景致的描写，“大地是浅色的，无边无际。而天空是深色的，像金属一样沉重、光洁、坚硬。”其中对星夜兼程的描述令我印象颇深：“同样在满天星斗的浓浓夜色中，我们朝着深入地平线一半的猎户星座启程。与此同时，月亮弯弯地挂在东方,同样还是在行走中伴随着太阳缓慢而威严地出升。太阳未出时，全世界都像一个梦，唯有月亮是真实的；太阳出来后，全世界都真实了，唯有月亮像一个梦。” 那到底哪个是真实的，哪个是梦，让我久久回味。在那样的自然中，人们乐观而安然地咀嚼着自然给予的馈赠，荒漠、积雪、枯草、羊粪等等，气候环境的严酷、物资的匮乏逼迫人们贴地生活，“大地是最大的一块磁石，生命的世界只有薄薄的一层，像皮肤紧紧贴附在大地上，一步也不敢擅离”，渺小了人的个体，却更加反映了生命的实相，为了生存而生活，幸福反而更加真实。
二是对生命的歌颂。
在描写“冬宰”这一幕时，她虽然对亲眼看到生命的结束表示难以接受，却还是鼓起了勇气去直视它。从宰杀前的准备工作，到宰杀时牧人的祷告，到“一匹清晨还在旷野中自在奔跑的马儿，中午见散成堆骨肉”，“这是马儿留给我们最后的力量，帮助我们度过长冬的力量”。让生命以力量的形式传导，薪火相传，生生不息。此外，《冬牧场》描写的牧民也都异常可爱，果敢勤劳同时爱耍酒疯的男主人居麻，一刻不闲做活麻利却毛手毛脚的女主人，爱幻想爱打扮渴望嫁到远方的女孩加玛，恰巧一起扎寨的牧民家庭成为邻居并一起劳动吃饭共享生活物资，素未谋面的过客成为了座上宾，一个假戒指的礼物都因为颜色鲜艳而变成珍宝，一粒糖的分享都显得格外甜蜜。
生命的长度是有限的，于是便有了拓宽生命宽度的人，不同的人用彼此不同的篇章，来丰富生命的历程，于是便有了这些故事，感谢每一个讲故事的人，感谢李娟，也感谢每一个听我讲故事的你。
牧场观后感 篇6
残缺的土地上种着几百棵残缺的树木养育着一群虚弱的马对这一切的爱是成百上千心碎的孩子们重新找到了生活的意义。
我体会到了这世界上的任何一个孩子的内心世界都不一样，都是不同的，比如说，天真活泼的孩子心灵是没有伤痕的，而那些沉默寡言的孩子心灵终归是会遭受一些破碎的。
我认为一个十六岁的小女孩自从痛失父母后变成了哑巴，但她却对一匹饱受虐dai，消瘦衰老的弱马说出了第一句话。《心灵牧场》这本书令我十分感动！
当然这本书也记录了一系列真实感人的故事。在一个农场上，生活着有生理或心理障碍的儿童和马。孩子们想认清和理解身世的世界，而马把生存的希望寄托在人类朋友的身上。书中的故事证明动物和人类不但能互相帮助，而且还可以彼此依赖、生存。
这本书是米德尔写的，他是一个运动员，参加过各种比赛，她和她的丈夫同时管理着牧场，专门收留被虐dai和一起的马以及一些心理有障碍的孩子。
小男孩的拥抱，化为小马脖子长时间的抚摸。在小马的感召下，曾经禁锢这个幼小心灵的石墙终于坍塌了，小男孩微笑着，仰视天空，天空依旧是那么的蓝，那么的亮，那么的给予希望，这是一个光芒四射的微笑。
这本书丰富多彩，是心灵破碎的孩子找到了光明的源泉。
读《心灵牧场》打造完美的心灵，培养高尚的情操，体会着不同的人生，品味着不同的生活。
牧场观后感 篇7
朴实的文字，如同一个友人拉家常般讲述着和哈萨克牧民在冬牧场的生活。
文章的开头讲述妈妈在村里人面前炫耀自己是个作家，村里人看着不修边幅的自己难以相信。瞬间就被作者的幽默和直爽所吸引，有种虽是初见，但是脾性相投，特别能聊得来的默契。
我出生南方平原，从没有去过草原，所以多半带着猎奇之心读着这些故事。因为自己也有过忍受着恶劣天气的折磨干过农活的经历，所以很多时候也会有代入感。
在如今滥娱乐至上重口味的快消时代，我作为被动接受讯息的人，平时接触的也都是些媒体推送的心灵鸡汤和流量雷文。所以在要开启一段没有wifi的长途旅途，愁着不知如何打发时间的时候，邂逅了这本书。所以，真有种一见如故的感觉。久久没有遇到这样能让我静下心来，沉迷之中的书了。
看了作者的故事，突然觉得自己也可以去把自己对生活的感悟写一写。可能作者朴实而生动的文字，就如同自己和好友同事分享自己的故事一样到来，便有点自不量力了。
书写记录整理自己的所见所闻所感本来就是件快乐的事情。我也时常爱分享自己的一些感悟，自己也觉得自己有点话唠了。写一写也是件不错的事情。
牧场观后感 篇8
生活在物质丰富的年代，到处是玲琅满目的商品，新鲜的水果，飘香的食物，越是丰富，我们越是丧失了对食物虔诚的欲望和珍视。
看李娟的羊道三部曲，我不会被牵引着想要赶紧读完，反而想要安安静静地读完每一个篇章，不急于知道后事如何，也不害怕自己半途而废，因为我知道我有一天会读完，而且会在某个夜晚再来翻一翻。
没有读完，但是感受已经很深刻。李娟跟着扎克拜妈妈一家生活，过着迁徙颠簸的生活，从春牧场到前山夏牧场再到深山夏牧场，每一次搬家，都是一场艰辛的繁重的漫长的历险，安顿下来后又有日复一日的繁重劳动。物质的极度匮乏，让每一次食物的芬芳散发到极致，也被珍视到极致。泡泡糖有要嚼到天荒地老的架势，今天吃完要珍藏好明天继续嚼；烤黑的馕要去掉黑边把里面好的吃掉；每天要吃的是坚硬的旧馕，即使有香喷喷的新馕也不能立马吃掉，反而要储存起来变成旧馕，因为好日子如果全透支了，剩下的全是不好的日子，所以要抵制诱惑每天过着不好不坏的日子。如果能有一杯香喷喷热乎乎的奶茶，那无疑是天大的幸福。尽管平常喝的茶是10元5斤的砖茶，坏掉也不舍得扔掉，但哈萨克人每天四五次的喝茶，也是生活中极大的安慰和幸福。如果有宴席，能喝上一杯丰富的奶茶，在李娟的笔下简直是无与伦比的幸福感，因为没有喝完而被收拾去了，导致她一直念念不忘，遗憾无比。
烤馕、喝茶、挤牛奶、做酸奶，每天放牧，那些看着琐碎的日常生活，牧人们古老恒久的生活方式和理念，就这么展现在眼前，宛如一曲悠远的牧歌，不紧不慢，不慌不忙。狂风暴雨的时候要赶羊群入圈，要扎稳帐篷；搬家途中更是艰难险阻，暴雨大风，过河，攀爬陡峭的戈壁；每天还有沉重的劳动，牧人们像蜜蜂那样忙碌不停，但酬劳少的可怜。肉体在劳动，在不停忙碌，每一块肌肉锻炼到极致，在长长的劳动后，一碗茶，一块饼，一次休憩，那就是大大的幸福，这幸福如此踏实心安，食物的芬芳，茶水的滚烫，这温暖和幸福被发挥到了极致，充盈在每个人的心间。
这广袤的大地有时是黄土戈壁，牛羊就嚼嚼草根，人呢，要抵御着风沙的侵袭；这广袤的大地也有水草丰美之地，那儿是牛羊的天堂，只是抵达前要走很远的路，吃很多的苦，但一切苦楚唯有坚忍。每年都是如此迁徙，无论牛羊，还是哈萨克人，人和不会说话的动物一样，遇到困难，都坚忍地、沉默地忍受着，日复一日磨练出自己的耐性，于是苦不为苦，它让生命点滴的甜得到充分的享用，所以这本书中的幸福时刻才让我如此羡慕。
牧场观后感 篇9
读完全文，忽然想起最近很火的一个词，叫佛系。意为远离浮躁喧嚣的世界，独享一颗宁静，岁月静好的心。
作者李娟放弃了在机关安稳的工作，回归到新疆北部游牧民族生活当中，和扎克拜妈妈一家生活在一起，共同过着远离城市，辗转牧场的日子。她用一个个最平常不过的小生活，小人物，为我们刻画了游牧名字这样的一支队伍。让定居生活在城市里的人触摸到居无定所，一生都在不停行走在草原上牧民的生活。
李娟体验的这种生活我永远体会不了。现在的我们还能离开手机和电子产品吗。世界好像更加浮躁了，节奏更加快了，所以才有越来越多的人想离开眼下的世界，寻求一方净土，可是谁都明白，眼下的这个世界我们是永远离不开了。唯有内心保持安宁，从容，坚毅，与这喋喋不休的世界平行前进，才能在这洪荒之流的世界中拥有安然寂静。像电影小森林里的女主一样吗？在城市生活一段时间经历了失败的爱情平淡的日子之后选择回到家乡小森，一粥一饭亲历亲为，忙时耕作，闲时看书会友，好像世界与我只此一人。谁又不想过这样的生活呢，而电影之外的我们，也不过仍然必须继续着眼前的苟且，眺望着远方的诗和田野罢了。
文中讲到，在哈萨克牧民中，迁移次数最多的人家评论每四天搬迁一次。他们的清晨，日暮，羊群，永远在路上，青春，衰老，友谊，财产，人生永远随着羊群前行。一生都为了离开，一切都在路上。他们的生活是艰辛的，必须忍耐长途跋涉，饥饿，寒冷，在风雪里一步一个脚印地前行到下一个地方。他们所继承下来的这种生活，这种坚毅的品质是祖祖辈辈代代相传的最宝贵的财富。
这最后一支真正意义上的游牧民族到底是什么让他们坚持到现在，可能是他们明白不管怎样的生活都是辛苦的，都需要坚强的内心和勤劳的双手，而很多苦难是不能绕过的，种种生存的痛苦，只能坚持和忍耐。他们明白眼下的生活只有坚持才会有希望，而这所谓的最后一支游牧民族能随水而居到何时呢，也许很快就会消失，也许会一直坚持下去，世界总是在不断变化的，任何的到来和离开都变得简单。就像文里说的美丽的牧羊姑娘可能会嫁到城里去，开始定居生活，但是，辗转的生活可能会结束，夏牧场的清晨日暮会永远存在。
牧场观后感 篇10
春牧场读后感范文
很多时候都想表达自己，但是会发现表现的欲望、措辞的渲染、排比的铺张等等多于真实的体验，也曾苦恼过，但最后都得到一个结论：觉得自己“太不聪明”而结束。
直到读到李娟的《春牧场》，如清风拂过，如海浪飘过，如阳光浸满……这种单纯的文字表达我都快要忘记，这样纯白的情思我也快失去了，读这本书，让我重新明白文字的信仰与意义，我渐渐知道自己这些年偏离的原因，也慢慢读懂文学的力量带来的启示，迷茫并不可怕，可怕的是身陷囹圄不愿走出……
我开始向往大草原一望无际的深情，也开始在脑海中清晰自己终究要走的道路，牧场是广阔的，人与自然之间在每一件小事上奇妙而又神圣的融合是永远而又永恒的。
喜欢卡西烤馕的那个小片段，自然环境是恶劣的、不尽人意的，十几岁的卡西更是笨拙的、不耐烦的，但是金光闪闪、带着光环和幸福的喜悦的馕却是甜蜜的、松软的、香喷喷的，这里面没有一个看似古怪或故作高深的词语，也没有试图建立距离感的文字铺陈，慢慢地去读、细细的去品，原来生活着的本身就已经极富韵味，原来我们就在幸福的旁边，一直在。
或许在那样一个淳朴而又诚实的环境中会把本来就温暖的文字烘烤、渲染的更加的有意境，我喜欢这本书，不仅仅是它所描绘和传递的`人间真情，更因为它的表达方式，不掺杂任何其他的气息，只是写作本身，只是为了说出来，为了更好地共鸣。
读这本书，让我想到自己的童年，很多不尽人知的小秘密、许多儿时生活的小场景、还有更多因为岁月山河而留下的美好的创意与心愿……
大风吹起的牧场点点滴滴都是自然的恩典，雨落轻轻，一瞬间把所有都滋润，骆驼队有条不紊、羊群在管理之下慢吞吞也有序，牧民们的孩子们一个个健壮而又结实，并没有任何的玩具和游戏，有的只是一望无垠的石块、草地、牧场，时间仿佛被永久地凝固了……
写作是一个漫长而又有意思的过程，或艰巨、或奇妙、或诡异、或怀疑……这些都是经历，读懂一本书、记录一些人、铭记一些事，灵魂在百遍阅读感知后终会有寄托，心灵也会在无数次自我沉淀中找到真正的出口。
还记得第一次知道李娟的书是在电视节目《阅读悦美》中，一个很有趣的语文教师说出了自己最近在读的书，其中就有这本，后来在友人的书架上发现了，淡蓝色的封面，很干净也很清新，并没有太多花里胡哨的介绍，在书架上散发着一种独特的芳香，一眼就喜欢，一阅读就沉醉，有些书真的是命中注定的缘分……
牧场观后感 篇11
搁置许久的书，国庆出行前将它装入行李箱。转辗三地（准确地讲，是两地），放慢脚步，亲近自然，闲暇时光，与书为伴。不得不说，这也是一种别样的旅行体验。
给自己定个小目标：在假期读完它。读《冬牧场》的时候，不时会被作者深情而又不失节制的文字感动到。
在此之前，我认为放牧的场景应该是：风吹草看牛羊。而真实的场景竟是：
满目天空、流云、白雪、黄沙，再无一物。日复一日，迎着寒风，走在雪地里，寻找深雪下的枯草。那是何等的荒凉和孤独啊！
同时，他对牧羊人也有一种敬佩之情。
自然严酷，寒冬漫漫。熊猫狗的生产遇到了一个冷电流（零下42摄氏度）。当母狗生下四只小狗时，她觉得自己的状态非常危险，于是关闭了产道。等捱过了艰难的那几天，才生下了最后的四只。
在自然面前，一切的生灵都是弱小的。但它能做的是努力保护自己的孩子。
长夜漫漫，伴随着寒风涌入屋内的还有小狗的惨叫，但它们一天比一天健壮。或许正如文章所说：生活远比我们所看到和理解的要坚强和坚韧。
在牛的冬天那个章节，有一个桥段还是蛮触人心弦的。小牛断奶后，就再也没能天天见到母亲了。渐渐地，小牛没有了妈妈，但母牛很难适应它。
偶然地一次，小牛回来的特别晚，正在被挤奶的牛妈妈一眼就认出了自己的宝宝，不顾一切奔过去闻它、舔它。但小牛无动于衷，已经不认得妈妈了。
看到这里，还是有点难过，虽然这是它们的人生历程。谈及我们自己，又何尝不是如此。当我们远走他乡，早已***母不在身旁。
而父母依旧将我们点滴挂心头。正如老人常说的：父母可以为孩子做，孩子很难做。
通篇最让我感动的地方，作者写到“寒冷的日子总是意味着寒冷正在过去。”气温总会缓过来，一切总会过去。不禁让我想起我当兵的时候，总是默默地在心里告诉自己：
看的到头的辛苦可以坚持。
借用文中的一句话：人之所以能够感到“幸福”，不是因为生活得舒适，而是因为生活的有希望。勉励、鼓舞自己，在奋斗的路上，我们一起加油！
动物农场读后感合集
对你来说，别人的想法你也不一定会接受。对于自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想，我们称之为心得。无论在生活还是社会里，要用到心得体会的情况还是蛮多的，写心得体会时需要将所思所得条清缕晰地记录下来，那么你知道正确的心得体会书写格式吗？推荐你看看以下的动物农场读后感合集，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
动物农场读后感 篇1
---all animals are born to be equal, but some are more equal than others.
所有动物生来平等，但有些动物比其他动物更平等
这算是乔治?奥威尔(george orwell)这部 《动物农场》里最令人印象深刻的一句话了。之所以称它印象深刻，不是因为它的荒诞不经的逻辑错误，而是它所粉饰的暴戾与这一论述所暗示的那段历史。
起初，这本书被许多人误认为是一个童话，但作者郑重声明，这本书是一个严肃的政治预言童话。
英国的庄园农场的农场主琼斯因不精心料理农场而招致动物的愤怒。动物在老猪梅杰的预言“动物的一生就是被奴役和剥削的一生，要想换取自由，必须革命”的鼓动下，由公猪拿破仑、雪球与鸣声器带领发动了叛乱，推翻了农场主琼斯，将其流放出农场，成立了动物自己当家作主的“动物农场”。为了自由，为了平等，公猪们推出了他们的“动物主义”来拉拢民心，并推出“七戒”将其概括。
动物们所希望的民主终于到来了：劳动分配在一次会议上讨论，所有的公众股都是平等分配的，都是平等的，都是同志配的。没有人比其他动物优越
然而，在美好的日子过后不久，动物们发现生活似乎有了一些负面的变化。牛奶挤出来了，熟透了的苹果大家也辛辛苦苦地采摘来了，可却不翼而飞，大家都没有分着。后来，苹果和牛奶的去处清楚了：
猪食里总是掺杂着牛奶和苹果。动物们有些不解。发声者解释说，猪是农场智囊团和脑力劳动者，需要营养。它威胁说，如果猪生病，人类将返回农场奴役和压迫动物。
由于不希望重新生活于人类压迫的阴影之下，动物们便认可了猪们“多分一杯羹”的作为。慢慢的，事态越来越糟糕：短命的民主讨论制夭折之后，动物们的工作量越来越大，而口粮越来越少，而在大家口粮缩减的同时，猪的口粮却不仅加了量还越来越精细；更糟糕的是，在所谓的民主制度下，任何发出与公猪拿破仑所不同声音的动物都或被流放或被残忍**；拿破仑的“宣传部”公猪鸣声器成为了他的“***策”的传达者，在“***策”的影响下，动物们被欺骗，最终变得麻木，麻木得甚至都忘掉了当初为何革命；“七戒”一改再改，凡是与猪的利益不符的，都被篡改，比如这样一段情节：
猪们喝了一桶偶然得来的烈酒，并被发现，为了给自己的行为辩护，将“七戒”之中的“任何动物不得饮酒”改为了“任何动物不得饮酒过度”，动物们天生的愚昧与“***策”所施加在他们身上的影响使他们认为，“七戒”本该是公猪所说的，以前是自己记错了；最终，为了最大限度的减少“七戒”的限制，以使公猪们能够肆意胡为，压榨其他动物，“七戒”被精简成了“所有动物都是生来平等的，但有一些动物比其他的更平等”。最后，这些猪变成了最初的农民，挥舞着鞭子鞭打他们奴役的其他动物。最戏剧性的一幕出现了。猪决定与人类合作，结成联盟，并举行晚宴。晚宴结束时，这头打扑克的猪突然和人吵架，怀疑有人作弊。
躲在窗外偷看的其他动物慢慢的彻底糊涂了：猪的声音和人的声音竟是如此相像，争吵时的丑态也和其想象！最后，愚蠢的动物们分不清谁是猪谁是人。
这部小说具体讽刺的是何时期的哪个国家，我想大家都心知肚明，也就不再点破。
在小说中，每一种动物都代表了当时那个国家的一种人类。曾预言过起义将发生的老猪“梅杰”与他的理论十分类似于列某。作为一个真诚的共产党员，作者并没有讽刺梅杰的梦想，而是流露出一丝向往。
野猪雪球因为反对拿破仑而被流放。被赶走后，它被称为人类派来的奸谍。之后，动物饲养场的任何设施或计划都遭到破坏，这被称为雪球深夜潜入农场。并且，拿破仑一口咬定农场上还有雪球的卧底，并以此为借口将大量的无辜的或拿破仑看着不顺眼的动物杀害。雪球所影射的，便是某国的托某，而被杀害的动物，不用多言，便是“肃反”中的托派分子。
然而，为了表达对保守党的同情，笔者最终将雪球的命运定为一个未知数，并没有使其遭受与真正的保守党相同的暗杀命运。老马“拳师”为农场的建设立下了汗马功劳，并是拿破仑的狂热追随者，他的口头禅清晰的表现了这一点：“拿破仑同志永远正确。
”最后，因劳累过度而得重病。公猪们许诺将把他送到最好的医院去。所谓的医院的车来了，“拳师”被接走了。
门关上，露出几个大字：屠宰场。当动物们发现不对劲时为时已晚，无论如何追赶，都不能搭救拳师了。
“拳师”是一个典型的悲剧人物，影**那一时期那些竭力地拥护统治者，对其高唱颂歌，而最后当自己对统治者而言已无利用价值之时而遭杀害的普通人。这类人很单纯，很容易被人利用，只要进行最简单的愚化就会成为奸诈者的工具，而这也使得他们兔死狗烹的悲剧命运成为了必然——为极权**的奸诈之人服务，不会得到真正的尊重，因为你就像一堆在荒原上点燃的稻草，烧过之后，仅会被遗弃甚至是再被谁踩上几脚，此后便每人问津你这堆灰烬了——这也就是他们的命运的悲剧色彩的由来。在那个时代被杀害当然可悲，值得同情，但是最值得同情的人是那些自己铺就自己死亡之路的“拳师”们。
老驴本杰明沉默少言，显得愤世嫉俗。他所代表的那类人，在那个特殊时期里，随已洞悉一切，但是为了保全身家性命，选择了沉默少言，明哲保身。这类人有自己的智慧，使他们安然度过动荡。
小说中有一个细节：雪球曾经组织过一个动物学校，组织动物学习拼写，但拿破仑嘲笑它，最后取缔了这所学校。结合下面的情节，你会发现这个情节设置得非常巧妙。
取缔动物学校的原因不易理解，但经过仔细考虑，原因是清楚的。使动物们不具备拼读能力的真正目的是为了给“***策”的大行其道大开方便之门，试想，假若动物们会了拼读，有了文化，有了思想，那么对“七戒”的修改、对猪们给自己创造的借口动物们必定会产生不可消除的怀疑，而动摇拿破仑**，那么拿破仑也就不可能将**推向巅峰，达到他的**目标。这在现在也是很有启迪的：
真正的民主，只有在当全体公民都具备高文化水准，有独立思想能力，能够对政治议题真正有分析能力的时候再会产生，而在一个没有良好文化氛围而公民素质低下的社会中，一旦民主制度被以某个冠冕堂皇的理由建立了起来，那么，可能带来的是一场灾难。不安分的奸诈之人必定在这样一种环境中蛊惑人心，利用民主制度提供的政治环境大肆宣传自己的歪理邪说，最终将民众彻底**，使其麻木而使民众不能真正的参与民主，自己独揽大权将极权主义推向巅峰。这是这本书在现在的政治环境下对世人最具有警世作用的一点了。
动物农场读后感 篇2
收集整理动物农场txt，事情从来没有，也永远不会比过去好或坏很多；十二个喉咙愤怒地咆哮着，再也分不清谁是谁了。现在猪的脸发生了什么已经很清楚了。窗外的动物们先看了看猪，然后又看了看人，又看了看人，又看了看猪，但他们再也分辨不出人与猪的区别了。以下小编整理这些动物庄园读后感分享了更多，亲们能否喜欢呢？
1、但是记住，当我们摆脱了琼斯之后，不要染上他的坏习惯。所有的动物都是兄弟姐妹，大的和小的，聪明的和愚蠢的，鸟类和兽类，现在和将来，所有的动物都是平等的。
2、但不久领导的分割**猪，猪雪球被宣布为**的敌人，然后，获得猪拿破仑的领导有更多更大的权力和越来越多的特别待遇，逐渐远离了其他动物，最终变成了剥削者一模一样，人类的动物，动物庄园的名字也被放弃。
3、动物们一会儿听拿破仑的辩论，一会儿听斯诺鲍的理论，却不能断定谁是对的。他们总是听别人的话，看谁是对的。
4、(动物庄园)是英国著名作家乔治·奥威尔的重要作品。这个故事描述了一场动物革命的酝酿、兴起和最后的转变。这本书于1945年首次出版。(动物庄园)是一部寓言小说，它描写了动物主义的酝酿、兴起和最终蜕变。动物在一个农场（庄园）不能忍受人类的压迫，在猪的领导下战斗，赶走了农民（琼斯先生），牛实现了主人的愿望，农场改名为动物农场，所有的动物都是平等的。后来，两只领头的猪为了权力互相争斗，胜利者宣布另一只是叛徒，一只是叛徒。此后，获得领导权的猪拥有越来越多的权力，成为新的特权阶级。动物们最轻微的不满就会招致一场血腥的清洗：农场的理想被修正到某些动物比其他动物更平等，动物们又恢复到以前的悲惨境地。
5、人类所有的习惯都是邪恶的。确保没有动物可以欺负同类。弱者和强者；无论聪明还是迟钝，我们都是兄弟。任何动物都不允许伤害其他动物。所有的动物都是平等的。
6、同志们，我们怎样生活？让我们看看：我们的生命是短暂的，但悲伤和艰难。我们出生时得到的食物只能维持我们的生命，但只要我们能移动，我们就被迫工作，直到用尽最后一盎司的力量，一旦我们的石油被抽干，我们就会被残忍地屠杀。在英国，没有一只动物知道一年后快乐或无所事事意味着什么。没有一个是免费的。很容易看到动物的生活是痛苦的和被奴役的。
7、所有动物生而平等，但有些动物比其他动物更平等。
8、所有的动物都是平等的，但有些动物比其他动物更平等。
9、一个养猪场在旧的主要（OldMajor）提出了人类剥削牲畜，牲畜必死**理论后，几天后，引发了一个养猪场为首的**，农场主史密斯不在剥削者，动物实现了自主的愿望，味道甜的水果，**更名为农场动物庄园，庄园的宪法──七诫。
10、如果她有办法说她在想什么，她就会说，这不是他们一直在争取人权年前，这些可怕的条件，这些杀戮不是他们渴望晚上老主要首先煽动叛乱。未来，如果她有任何的想法，它必须设想这样一个社会：在那里，没有饥饿和鞭子，相同的情况下，他的每一个，强者保护弱者，像在一个重要讲话那天晚上，她被保护在它的前腿，是最后的一群鸭子。但是现在她想知道他们为什么生活在一个不敢说实话的世界里。她没有反抗或不服从的想法，因为凶猛的狗在周围咆哮，看到她的同志们在承认可怕的罪行后被撕成碎片。
11、现实与他们的目标大不相同。他们的生活可能会很艰难，他们的希望可能不会完全实现，但他们意识到，他们不像其他动物。
12、你们有你们的低等动物要对付，我们有我们的低等动物要对付！
动物农场读后感 篇3
第一部分：人来的管制
庄园的主人是人类——琼斯，在他的管制下，庄园所有动物都过着悲惨的生活，动物被奴役，被压迫，动物们每天的辛勤劳动成果被人类践踏，动物们每天都要十分艰苦的劳作，但每一天连吃饱都无法满足，终于有一天，在庄园主的压迫下，动物们奋起反抗，赶走了庄园主——琼斯一家。成为了庄园的主人。
第二部分：动物时代
庄园主被赶走后，动物们成为了庄园的主人，庄园的名字也改成了动物庄园，动物们毁掉了一切以前人们压迫动物的工具动物中比较聪明的猪——拿破仑成为了动物庄园的领袖，它凭借着高超的智慧带领着动物创建者他们自己的的家园，他制定了”七大戒律”等一系列规则来保障动物们的权利，每个动物权利平等，享受着一样的待遇，从此，动物们自己可以当家作主，真正的成为了庄园的主人，从那开始的每一天，动物们都十分辛苦但却快乐的生活着。他们创建了自己的议会、自己的管理制度。接下来的日子大家相处十分愉快，干劲十足，俨然成为了一家人。
动物们希望的民主终于到来了：劳动分配开会讨论，一切公有平分，大家都是平等的，以同志相称，谁也不会凌驾于其他动物之上……
第三阶段：拿破仑时代
但在随后的几天里，动物饲养场的两位领导人拿破仑和**鲍在各种问题上并不和谐。在一次辩论中，眼看他要败于雪球，拿破仑突然召唤出他的卫士们也就是那群体型健硕凶猛如狼的狗来通过武力获胜，这群狗疯狂地追杀雪球，要把他置于死地，尽管雪球保住了命，整个动物庄园却落到了拿破仑一只猪手里。从此拿破仑取消了议会，并谎称雪球是人来派来的奸细，把庄园离一切问题都指责给雪球，接下来日子里，猪开始享有各种特权，曾经的七戒也被修改得面目全非，他也在不断**反对者的”大清洗”的过程中竖立了自己的威严。
一天天的，动物们的生活还不如琼斯时代，猪的生活却比琼斯还要奢华和糜烂，当人类在一次侵犯动物庄园时，尽管大家奋力抗敌打败了人类，但却也死伤无数。大家以为这件事之后拿破仑会吸取教训远离人类，然而拿破仑却与人类的关系越发亲近，甚至让自己的子女和手下肆无忌惮地酗酒〃欺负其他的动物，动物庄园越来越富裕，可是这些富裕与动物们无关，所有优待还是源源不断地给了猪们。最戏剧性的一幕出现了。猪决定与人类合作，结成联盟，并举行晚宴。最后，其他躺在窗外的动物都分不清谁是猪，谁是人
动物农场读后感 篇4
首先，老师今天穿衬衫看起来真帅！！（题外话了）
事实上，这个动物养殖场的整个心理状态是复杂的，。真的是哎呀，整个的心情也是跌宕起伏，开弹幕的懵逼和边看弹幕边看画面开始理解到最后开始去关注内容的被吸引到看到白猪被暗算时的愤慨，黑猪窃取成果并开始带偏“画风”的无奈和心酸，看着从黑猪被外界所带来的吸引而让动物们的劳动更加的付出多，获取少。比原来的主人在那里时更受压迫的时，他觉得自己是为了共产主义而出现的。
看这个电影感觉创造了自己很多个第一次，第一次看完要写观后感，还是心甘情愿的想要写点什么。第一次看到弹幕，作为一个三维的孩子，我厌倦了看弹幕，这一次我明白了弹幕存在的意义。看着屏幕上的大神，我开始解释每一幅画面出现的时间。我知道白猪是托诺茨基，黑猪代表斯大林。我不想详细说明其余的时。
整个动物庄园就是代表着从推翻沙皇统治开始的苏联的共产主义道路，隐约的从弹幕中了解到什么斯大林统治下的农业集体化的残酷。虽然是动画片，但都是动物，画面也没有太大的挑逗性，更像是非常冷静地谈论动物养殖场的发展过程。可是我看的确实是比较心酸。
没有很深的政治觉悟，没有很丰厚的历史底子，我能够看到的，看懂的，也仅仅只是，嗯，从人人平等的理念开始的运动到一人的私欲而**的底层的无数吃力不讨好还穷困交加的最底层人民，他们是最可怜最无辜的，好像什么时候都可以是政治的牺牲品而得不到丝毫的同情甚至还在被别人考虑死后的利益，如农场中的那匹马，在整个农场动物所谓的解放和发展中都贡献出了不可忽视的力量，在开始集体制的时候也并没有不负责任的去敷衍，做好了自己该做的时候却落得个还没死便因为失去了价值而被卖了得境地，里面得那只驴，叫得真惨啊。不想去评价那些猪们什么，从最开始得反感为什么定为猪到最后觉得这个形象简直不能再棒！！
啊，我一口气就能写够字了。我不能写太多，否则老师会累得。只能说我有点为自己难过，但生活还在继续，因为我没有能力改变任何事情，或者说那个人本身就是一个非常自私得物种。那么就努力得，活的开心一点，本色一点。
大概二分之一得读后感就到这了吧。至于对猪的，想想还是算了。
最后谢谢老师的阅读了！！
杨柳 ***
动物农场读后感 篇5
最近很多人在谈论《1984》。
其实我是很抗拒一些人将我们所生活的这个社会同书中描写的那个黑暗压抑的世界相提并论。
我害怕谈论政治，是害怕自己未能接触到真相而变得一概而论而愤世嫉俗，也害怕自己难以承受光明面后的阴暗的对立面。但是不可否认的是，我也的确看到了一些这个国度更加极权，腐朽和堕落的端倪。
终于看完他的两本书，我从来没有比现在更害怕《1984》描写的所有东西都会成为现实。
这本书描写的是一个较为原始的极权社会的形成过程。花一个多小时看完，全程只觉得毛骨悚然。
我不太清楚这本书书写的年代，但在我看来这本书宛若一本拟人化的wenge时期，或者说是前苏联的斯大林时期的历史。
如果它先于这两段历史发生的年代，那我们可以说奥威尔真的是先知。
我们是否难逃厄运？又或者是说，其实他笔下所预言的本该就是历史的必然，是我们最后发展的去路？
谁也不知道。
而今，猪脸起了什么变化已经非常明白了。窗外的动物们从猪看到人，又从人看到猪，再从猪看到人；但他们已分不出谁是猪，谁是人了。
动物农场读后感 篇6
最近看了一本小册子，是乔治·奥威尔写的《动物农场》，如果看的快的话可能一个小时到两个小时就能看完了，其实这本书我以前是看过的，但是印象却很模糊，所以又重温了一遍。这本书的开头就带有奇妙的色彩，一头名为“少校”的老公猪在临终之前召集了农场里的动物，深刻地指出了动物们被人类压迫的悲惨命运，为此，动物们必须奋起抗争做自己的主人，建立一个自由平等没有剥削的社会。动物们似乎受到了天启，走上了觉醒之路，很快就赶走了人类，摇身一变成为了农场的主人。
但是短暂的兴奋以后，很现实的问题就是如何建设农场，如何真正让动物们过上富裕体面的生活。这个问题一开始还并不是十分地突出，因为造反发生在秋季，正是收成之时，动物们只需要把当年的劳动成果照单全收即可，但是熬过了今年的冬天，明年又怎么样呢?总是不能坐吃山空，所以动物们总归是要劳动的。当动物们开始劳动时，就发现他们的生产效率并不是很高，因为他们并没有灵活的双手，也不会使用人类发明的诸如锤子、镐锹这样的工具，更不会使用脱粒机高效地将收割的谷物脱壳，所以他们采取的办法就是把谷物碾碎以后再用吹气的办法把外壳吹走，这样的效率可想而知有多么的低下。另外一件证明他们生产效率十分低下的事情就是，当他们为了建造风车而采集石块的时候，因为没有办法得到符合大小的石块，他们采取的办法竟然是把大石块拉到悬崖边上再抛下去，想把大石块摔成小石块，这种方法也是事倍功半的。所以动物们造反成功以后，面临的最大问题就是如何提高生产效率，不解决这个问题，谈何共同富裕呢?不过动物们有一点值得赞赏的，就是他们意识到自己连钉子也造不了的时候，就开始和人类贸易，用鸡蛋换取生产风车需要的设备，这的确加快了造风车的进程(论贸易的重要性)。在农场经济每况愈下的时候，猪们也开始了“杀鸡取卵”的事情，鸡蛋卖的越来越多，已经没有鸡蛋剩下用来孵小鸡，可以预见在不远的将来，农场怕是连鸡蛋也没有了。
除了生产问题以外，另外一个问题就是分配。动物们造反的初衷就在于他们认为贪婪而懒惰的人类窃取了他们的劳动果实，赶走了人类，就再也没有寄生虫了，动物们的待遇就能提升。不过动物们似乎没有意识到，他们赶走了“扒皮”们，却迎来了新的“大魔王”，以猪为代表的统治者并没有比原来的人类好多少，母牛挤出来的牛奶被猪们享用，成熟的苹果也要先拿给猪们尝一尝，当农场动物们的食物配额一降再降的时候，猪们却已经是膘肥体壮了。当然，官方给出的说法是，猪作为农场的领袖，每天都要花大量的时间研究方案，制定方针，撰写材料，这么辛苦的工作当然要有丰厚的食物作为补偿。
经济的两大问题，生产与分配，农场都没有很好的解决，动物们离自己造反时所要实现的社会也越来越远，到最后，又变成了原来的模样...
动物农场读后感 篇7
《动物农场》最初被很多人误以为是本童话，而事实上，该书是本严肃的政治预言童话。
英国的庄园农场的农场主琼斯因不精心料理农场而招致动物的愤怒。动物在老猪梅杰的预言“动物的一生就是被奴役和剥削的一生，要想换取自由，必须革命”的鼓动下，由公猪拿破仑、雪球与鸣声器带领发动了叛乱，推翻了农场主琼斯，将其流放出农场，成立了动物自己当家作主的“动物农场”。为了自由，为了平等，公猪们推出了他们的“动物主义”来拉拢民心，并推出“七戒”将其概括。
动物们希望的民主终于到来了：劳动分配开会讨论，一切公有平分，大家都是平等的，以同志相称，谁也不凌驾于其他动物之上……可是，好日子没过多久，动物们就发现生活似乎有了些消极的变化。牛奶挤出来了，熟透了的苹果大家也辛辛苦苦地采摘来了，可却不翼而飞，大家都没有分着。
后来，苹果和牛奶的去向变得清晰起来：猪食总是和牛奶和苹果混合在一起。动物们有些不解。
发声者解释说，猪是农场智囊团和脑力劳动者，需要营养。它威胁说，如果猪生病，人类将返回农场奴役和压迫动物。由于不希望重新生活于人类压迫的阴影之下，动物们便认可了猪们“多分一杯羹”的作为。慢慢的，事态越来越糟糕：
短命的民主讨论制夭折之后，动物们的工作量越来越大，而口粮越来越少，而在大家口粮缩减的同时，猪的口粮却不仅加了量还越来越精细;更糟糕的是，在所谓的民主制度下，任何发出与公猪拿破仑所不同声音的动物都或被流放或被残忍**;拿破仑的“宣传部”公猪鸣声器成为了他的“***策”的传达者，在“***策”的影响下，动物们被欺骗，最终变得麻木，麻木得甚至都忘掉了当初为何革命;“七戒”一改再改，凡是与猪的利益不符的，都被篡改，比如这样一段情节：猪们喝了一桶偶然得来的烈酒，并被发现，为了给自己的行为辩护，将“七戒”之中的“任何动物不得饮酒”改为了“任何动物不得饮酒过度”，动物们天生的愚昧与“***策”所施加在他们身上的影响使他们认为，“七戒”本该是公猪所说的，以前是自己记错了;最终，为了最大限度的减少“七戒”的限制，以使公猪们能够肆意胡为，压榨其他动物，“七戒”被精简成了“所有动物都是生来平等的，但有一些动物比其他的更平等”。最后，这些猪变成了最初的农民，挥舞着鞭子鞭打他们奴役的其他动物。
最戏剧性的一幕出现了。猪决定与人类合作，结成联盟，并举行晚宴。晚宴结束时，这头打扑克的猪突然和人吵架，怀疑有人作弊。躲在窗外偷看的其他动物慢慢的彻底糊涂了：猪的声音和人的声音竟是如此相像，争吵时的丑态也和其想象!
最后，愚蠢的动物们分不清谁是猪谁是人。
**中，每个动物都代表了那一时期在那一特定国家中的一类人。曾预言过起义将发生的老猪“梅杰”与他的理论十分类似于列某。作为一个真诚的共产党员，作者并没有讽刺梅杰的梦想，而是流露出一丝向往。
野猪雪球因为反对拿破仑而被流放。被赶走后，它被称为人类派来的奸谍。之后，动物饲养场的任何设施或计划都遭到破坏，这被称为雪球深夜潜入农场。并且，拿破仑一口咬定农场上还有雪球的卧底，并以此为借口将大量的无辜的或拿破仑看着不顺眼的动物杀害。雪球所影射的，便是某国的托某，而被杀害的动物，不用多言，便是“肃反”中的托派分子。
然而，为了表达对保守党的同情，笔者最终将雪球的命运定为一个未知数，并没有使其遭受与真正的保守党相同的暗杀命运。老马“拳师”为农场的建设立下了汗马功劳，并是拿破仑的狂热追随者，他的口头禅清晰的表现了这一点：“拿破仑同志永远正确。
”最后，因劳累过度而得重病。公猪们许诺将把他送到最好的医院去。所谓的医院的车来了，“拳师”被接走了。
门关上，露出几个大字：屠宰场。当动物们发现不对劲时为时已晚，无论如何追赶，都不能搭救拳师了。
“拳师”是一个典型的悲剧人物，影**那一时期那些竭力地拥护统治者，对其高唱颂歌，而最后当自己对统治者而言已无利用价值之时而遭杀害的普通人。这类人很单纯，很容易被人利用，只要进行最简单的愚化就会成为奸诈者的工具，而这也使得他们兔死狗烹的悲剧命运成为了必然——为极权**的奸诈之人服务，不会得到真正的尊重，因为你就像一堆在荒原上点燃的稻草，烧过之后，仅会被遗弃甚至是再被谁踩上几脚，此后便每人问津你这堆灰烬了——这也就是他们的命运的悲剧色彩的由来。在那个时代被杀害当然可悲，值得同情，但是最值得同情的人是那些自己铺就自己死亡之路的“拳师”们。
老驴本杰明沉默少言，显得愤世嫉俗。他所代表的那类人，在那个特殊时期里，随已洞悉一切，但是为了保全身家性命，选择了沉默少言，明哲保身。这类人有自己的智慧，使他们安然度过动荡。
**其中一个细节是：雪球曾经组织动物学校，组织动物学习，但拿破仑对此嗤之以鼻，最终取缔了这所学校。结合下面的情节，你会发现这个情节设置得非常巧妙。
取缔动物学校的原因不易理解，但经过仔细考虑，原因是清楚的。使动物们不具备拼读能力的真正目的是为了给“***策”的大行其道大开方便之门，试想，假若动物们会了拼读，有了文化，有了思想，那么对“七戒”的修改、对猪们给自己创造的借口动物们必定会产生不可消除的怀疑，而动摇拿破仑**，那么拿破仑也就不可能将**推向巅峰，达到他的**目标。这在现在也是很有启迪的：
真正的民主，只有在当全体公民都具备高文化水准，有独立思想能力，能够对政治议题真正有分析能力的时候再会产生，而在一个没有良好文化氛围而公民素质低下的社会中，一旦民主制度被以某个冠冕堂皇的理由建立了起来，那么，可能带来的是一场灾难。不安分的奸诈之人必定在这样一种环境中蛊惑人心，利用民主制度提供的政治环境大肆宣传自己的歪理邪说，最终将民众彻底**，使其麻木而使民众不能真正的参与民主，自己独揽大权将极权主义推向巅峰。这是这本书在现在的政治环境下对世人最具有警世作用的一点了。
这本书中还有其他精彩的地方值得细细品味。我不会在这里重复这些。我的作品就算抛砖引玉，希望大家也能读读这本书。
动物农场读后感 篇8
寒假里，我阅读了一本书，名叫《动物农场》。
本书写了一个农场的动物在一头猪——老少校的指引下，将这里变成了动物的地盘，每只动物都是平等的，没有杀害，在两头猪的领导下，干着自己的工作，粮食更多了，动物们也更快乐。可没过多久，一头猪就用自己培养的狗驱逐了另一头猪，从此，他就当上了“伟大的领袖”，他开始背叛老少校立下的规矩:老少校，不许动物杀害动物，而他杀害了做坏事和有不同意见的动物;老少校不许动物住进人类的房间，而他带领猪和狗住了进去;老少校不许动物学习人类喝酒，而他却经常喝酒;老少校不许动物与人类做交易，而他将木材和母鸡下的蛋卖给人类;老少校说每一只动物都是平等的，而他却给狗和猪不同的优厚待遇;老少校不许动物模仿人类的习惯，而他让狗和猪穿上了人类的衣服，在饭桌上与人类开怀畅饮，跟人一样走路……
这本书使我懂得了干任何事都要有原则，不能超过底线，否则绝不会成功。
动物农场读后感 篇9
书中每一个角色都有其影射的真实人物，让我们从一个更加简单、新奇的角度去认识这个充满着政治、权力和舆论的世界。
“如果你们有你们的下等动物要对付，那么我们有我们的下等阶级要斗争。”作为政治寓言，不仅仅是看见了对苏俄的讽刺，更能看见许多国家政权的缩影。动物们在驱逐人类建立自己的乌托邦的过程中，慢慢的也在效仿人类，甚至赶超人类，与“老少校”的构想最终背道而驰。这里的作为统治者、领导者和决策者的猪们，何尝不是另一种“人”呢？
平等不是通往极权的借口。当“七大戒律”变为了“所有的动物生而平等，但是一些动物生来就比另一些动物更平等时”，极权到达了顶峰。人类常用的政治手段，暴力革命、诋毁事实、鼓动宣传、操控舆论等等被统治者猪们运用的淋漓尽致。“拿破仑”放逐“斯诺鲍尔”争夺权力和对九条小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣传掩盖真相笼络人心；“博克塞”愚忠一生压榨至死等等，都是打着平等的旗号、借助未来的蓝图帮助统治者一步步走向极权，迎来一个不敢说话、不敢唱歌的时代。暗示着政治和人心是最为恐怖的东西。
我认为政治始终是为人民服务的，尽管牵扯到权力、地位和物质基础，但是本质上还是为了为人民获得更好的幸福，但是绝对不能少了正确的引导和利用。作为个人而言，在面对巨大的政治机器面前，我们最好的就是做到像老驴“本杰明”一样，睁大双眼保持自己的立场，不做那墙头草的绵羊们或者是一心愚忠的“博克塞”，不能让人成了猪。
动物农场读后感 篇10
最初，动物们为自由而战的决心来自于老将军的信念和对未来的憧憬。事实上，在最初的一段时间里，他们确实获得了他们想要的自由，获得了丰收的食物和所有动物之间的平等。但是随着事态的变化和分工的不太合理性，使得猪越来越成为了极权主义者，本来他们应该和所有动物一样，为了整个农场而努力奋斗的，但随后由于权力越来越集中，动物们也没有对他提出异议(这让我想到单项度的人)结果最后可想而知。这个由猪统治的动物农场并没有比琼斯先生统治的好到**去。
在这里面，我比较欣赏的一个角色是驴，应该说他是经历得最多的，而且很有先知，他总是知道不论怎么变化也不会好到哪儿去，也不会坏到哪儿去，但他仍然缺少一种乐观主义精神和追求自由的勇气。我们不想成为那些动物，所以我们必须阅读，练习，阅读和练习。权利应该是一种契约，而不是特定的人。
2.《动物农撤这本书我也是在前两个星期看的，没有很细的去看，算是粗略的过了一遍，所以也就一直没敢写读后感，到现在我才觉得是不是有写点关于这本书的读后感的必要了。以我的水平，写出来的读后感也不会有多少内涵，不过既然看了，说些对这本书的感觉的权利还是有的。
乔治·奥威尔，我不介绍他。谷歌比我更了解他，所以我不详再谈细节。我想说的是他的一个观点，他说：我所以称为社会主义的拥护者主要是出于对产业工人中比较穷困的一部分受到压迫和忽视的情况感到厌恶，而不是出于对计划社会有什么理论上的想望。
我不止一次的想过，究竟共-产主义社会是个什么样子，计划社会究竟会把我们带到**去，是天堂还是地狱?我没有经历过产业工人的生活，体会不到那种艰辛与无奈，所以假使我是一个社会主义的拥护者的话，我的目的也决不会跟奥威尔的一样，那也就是说，我是对计划社会有理论上的想望了，可是这种想望是不是能够实现呢?根据马克思主义的观点，这个答案是肯定的，然而目前的状况却又很明显与马克思主义不相符。
奥威尔在他的书里面也写了这种想望，谷仓会议里老少校慷慨激昂的演讲中所宣扬的动物主义，以及《英格兰的生灵》种所唱的未来的**时代，都算得上是想望了。没有看过这本书的人当然会对莫名其妙的动物主义感到疑惑，本来说社会主义说的好好的怎么一下就到了动物主义呢?很显然两者的联系是很紧密的，因为《动物农撤是一本写的很明显的政治讽喻**，动物主义可以说就是社会主义的一个影子。
有趣的是，这本书的结局跟现在的社会主义国家的现状是差不多的，这个就无须多谈。
《动物农撤里的角色都很有意思，不是因为都是动物才有意思的，有意思的是我们现在可以很轻松的找到这些小动物所指向的那一类人。我先说说上面所提到的老少校，老少校是一头猪，年轻时他参展的名字叫威林顿帅哥，“在农场真可谓是德高望重”这是作者对他的评价，他是一头天生善于演讲的猪，在他死之前，他举行了一次很有意思的演讲，这次演讲颇有些思想动员大会的意味，也就是在这次演讲里老少校提出了动物主义这个概念，围绕着动物主义又提出了许多以前动物们想都没想过的东西，后来被三口猪总结成了一个思想体系，这三口猪分别是拿破仑，雪球，吱嘎，我这里不想先写他们，即使他们是主角。让我们看看提出动物主义的著名猪
“同志们，我们这种生活的万恶之源完全在于人类的**统治，这不是清清楚楚，明明白白的吗?只要摆脱了人的统治，我们的劳动成果就是我们自己的了。”在这本书里面，动物与人是没有区别的，也就是说动物与人是处于同一个档次，区别在于，人是统治阶级，而动物是被统治阶级，老少校说要推翻人的统治，原因就是被统治阶级生活很艰难。
说到这里，我想应该有人知道猪指的是哪个名人。后来，猪死了，他对后代的任务就是推翻统治阶级，也就是推翻人类！
琼斯先生是动物农场的主人，一个典型的统治阶级，一个非常腐朽的阶级。在他的农场里，动物生活的明显不够好。终于在六月份的一个星期天，“他们实在饿得受不了”才开始了“声势浩大”具有里程碑意义的造反运动，而且成功了。
这里我想了一下，是不是只有到了极端的情况下才会有造反这样的活动呢?我觉得是。我们不能否认人的忍耐力是很强的，没有到达一个极点，是不会爆发的，这里我的借马克思的观点一用，即“量变产生质变”，只有量变达到一定的程度才会产生质变。
而动物农场里的造反就是量变到了一定的程度而产生的质变，这次造反也是相当成功的。当动物们把自己的主人赶出了农场的时候，他们内心的喜悦谁能体会的到呢?然而任何一次革命都不会是一帆风顺的，这次造反运动也仅仅是暂时性的胜利，至于革命的果实即战利品的分配则是一件比上战场更加难解决的事，这次暂时性的胜利的果实的分配似乎很轻易的就被解决，这并不是件好事，这个在**的后面我们可以就明白了这样做的弊端了。
这次造反成功后，动物们确切的说是猪头头们，把动物主义精简成了《七诫》，并写在墙壁上了，在农场的柏油的墙壁上用白漆大字母写的是：
1.凡用两条腿行走的都是敌人。
四条腿走路或有翅膀的人都是朋友。
3.凡动物都不可穿衣服。
4.凡动物都不可睡床铺。
5.凡动物都不可饮酒。
6.凡动物都不可杀任何别的动物。
7.凡动物一律平等。
对于这七条戒律，我的第一感觉是好的；第二感觉是好的，非常好；第三感觉是不切实际的。这跟我们的某些主义里面的某些章程是差不多的，甚至是一模一样的。至于这七诫在**的后面也出现了，不过那时候出现的七诫是猪头头们处心积虑的结果。
接下来不得不说的就是两只很具有代表性的动物，马——拳击手;老驴子——本杰明，拳击手是个很悲剧的角色，我觉得要对他进行评价就必须要做到不褒不贬，他是为了动物主义付出了最多的动物，他为了建造风车，把自己的休息时间一减再减，一直做到了自己不能再做事他还在贡献着自己的价值——被屠宰，我觉得拳击手只是一个代表而已。在这里我还是想知道一个问题的答案，即剩余价值的问题，这是马克思提出的一个很著名的理论，剩余价值似乎一直是资本主义的特色，而按照文章里所描述的，拳击手难道不是一直在被人剥削自己的剩余价值么?只是剥削者换了而已，只是剥削的名义换了而已，表面上是自愿的行为，自愿的贡献自己的价值，实际上是潜在的被-迫。
我这时候想起了卢梭的一句名言，“人都是被-迫自由的”。我们再看看那头活了有些年头的本杰明，他算得上是最清醒的动物了。他是活的最久的动物了，他知道很多事情的真-相，包括猪头头们的阴谋，拳击手之死，七诫被修改，但他没说出来过，还是埋头做自己分内的事，而当被问及一些“政治性问题”时，他总是答非所问。
所以他并没有遭受过猪头头们的打击，所以他还算的上是幸运的，然而，他的一生也是没有事迹值得称道的，勉勉强强算是个平头百姓。在我看来，中国几乎是书中动物统治农场的时代。我们许多人是本杰明，许多人是拳击手。但很多时候我们更需要的是什么呢?
大家都清楚。
接着说一个悲惨的角色——雪球，当初参与造反的巨头之一，我前面也说过。他为了动物农场同样的付出了很多，在“牛棚战役”(防御人类的反击战役，因发生在牛棚，故被称为牛棚战役)里身先士卒，还负伤。提出了建风车的伟大构想，然而被阴谋家拿破仑陷害，被庄园的其他动物当做叛徒，当然这里面少不了吱嘎这位“功臣”的推波助澜。
我想了想中国的情况，发现其实还是相差无几的，拿破仑与雪球的斗争，跟毛泽东与蒋介石的斗争是差不多的，至于拿破仑与雪球的具体情况，我相信只要看看书就能够明白的。雪球跟蒋介石是如此的相近，事实上，我也不能够彻底弄明白作者到底要把雪球塑造成一个什么样的形象，究竟是褒是贬我也不太清楚，但根据现在的情况看，作者也并没有要褒的意思。
写到这里我觉得只有两个主要角色没有说了，拿破仑和吱嘎，他们是赶走了人类与雪球之后的实际统治者了，拿破仑相当于我们以前的毛主席，吱嘎则是我们以前的很多的控制舆-论的**。我在这样一比对之后发现我该说的其实不需要我说了，不该说的我也就没有说的必要了。动物农场里的拿破仑其实也是个**者，只是在吱嘎的一系列言论中，这种**变成了名义上的民-主了。
通过吱吱作响的行为，我深深地感受到了**对规则的重要性。当**理论受到控制时，**将不再是**，如果控制不好，民主制将处于**的阴影之中。
至于《动物农撤里的细节，以及其他的角色，我并没有做详细的解释，否则的话，我估计是写不完了，也没那能力，言尽于此吧!
动物农场读后感 篇11
这是一本反乌托邦系列的杰作。
读完之后，唯一的感想就是：在社会中生存，一定要有独立思考理性判断的能力，不要当韭菜，不要当韭菜，不要当韭菜。
有些事物一直存在就一定是正确的吗？有些事一定要区分正确错误两极对立吗？有些事，不一定会照着初心顺利发展下去。
动物反抗人类的暴政，将人类赶了出去，建立起自己的庄园，将之前的“庄园农场”改为“动物农场”。他们建立了自己的理想，王国起初一切发展很顺利。他们生活的自由快乐。但是大部分动物都没有自己学习思考的能力，他们做着体力劳动，只有智慧的猪，从思想上引领他们。
但是慢慢地，事情越来越往奇怪的方向发展。他们已经忘记了人类统治他们时，是否比现在还要劳累。智慧的猪许给他们的承诺，一个也没有兑现。但是他们轻易的被一些理由搪塞过去了。
他们努力工作盼着盼着，盼着幸福的时光到来。他们在苛政之下苟延残喘，吃不饱，穿不暖，但是猪越来越胖。可大部分动物并没有半点质疑。猪活得越来越像人类，甚至开始用两条后腿走路。最后他们已经分不清谁是猪，谁是人类。而动物农场也又改名为庄园农场。一切回到了最初的起点，但些许不一样的是许多动物在暴政中已经死亡，而统治者也由人变成了披着猪皮的人。
读后感论文读后感合集
尽管岁月流逝，但经典的读物日久弥新，当我们对作者写的作品产生了新的看法时。这时我们可以写一篇读后感来表达我们的真实想法。以下是小编花时间整理的《读后感论文读后感》，欢迎大家参考阅读！
读后感论文读后感 篇1
《典论》的作者是曹丕，“奸雄”曹操的儿子，但是这篇文章里好像他不怎么得老爸真传，倒是很受当时的风尚“尚通脱”所影响，认认真真的批评了诸多的文学家和文学家的创作态度。曹丕这个人好像除了喜欢葡萄外并没有什么过分的所谓帝王嗜好。陈寿对他的评价也是不高不低，可能是因为他只当了六年的皇帝，但是也兢兢业业的做了不少事情，至少他发展了屯田制，解决了通货膨胀问题，对百姓还是很好的。
在《典论论文》里，他开头就批评文人，接着又开始批评有代表性的人物写作的弊病，后来对当时文人的创作态度和世人对文学的态度加以批评，然后开始说写文章是怎么一回事情，最后十分感叹。整个文章逻辑性比较强，论述也很严密，确实是一篇很好的文章。只是曹丕的感叹好像没什么实质的作用，因为自从他实行九品中正制后，“举秀才，不识书”好像已经合法了，“文人”不识书，那又有什么创作态度可言呢？抛却这些时代的背景不看，单看这篇文章，便不难发现读过之后受益良多。
曹丕对能写好文章是颇为看重的，直接说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”的确，事实也如此。至于文章的思想，那是“气”，这个只能意会，怎么言传倒还真是不好说。而大多数人对文学的态度，曹丕也说的很清楚：“常人贵远贱近”。想易中天当时讲三国时，一开始想说曹操是英雄，就必须说出鲁迅先生如何评价曹操，然后才能说出曹操是英雄这样的话。其实曹操是不是英雄，并不是要谁说，就像1+1等于几？爱因斯坦说是2，小学生也说是2，那是因为之前爱因斯坦说过吗？不是，因为事实上它就是等于2，和谁说没有关系。人们容易看到自己的优点，而看重别人的毛病，所以以长击短，这是对较为有名的文人更能体现，之后易老师再讲“先秦诸子”时就很“潇洒”了，首先是动作多了，言语随和甚至是随意了，我想这是他的真性情，但是他好像忘记了在《鲁豫有约》中曾今说过：“有没有教室很有区别”，在电视上讲，就应该考虑到很多人并不喜欢老师很随意。我们的文化不像西方，是像歌剧之类的有直观欣赏度的文化，而多是之乎者也等很严肃的讨论与说教。所以即然在电视上讲，就应该最大限度的容纳能容纳的所有人，满足更多人的求知欲，而在我个人看来，应该配合“席地而坐”的执着与“日置酒高会，不图进取”的幽默。其实易老师讲“先秦诸子”的表现，不过是一个正常人的表现罢了，因为有名了，有群众基础了，所以自然会有一批或多或少的忠实支持者，也就不用再过多套论先前文学家的言论而能自成一体。
有人发出过学术应该走出象牙塔的言论，由此可见大众的求知欲是很强的，而更多的“百姓文学”呢？可能比较厉害的就是“骂人不带脏字”和谐音与嵌套语组织起来的荤段子而已。文章确实能流传很久或无穷期，比如老庄、孔孟、墨翟之言，但是能去读的又有几人呢？能读懂的又有几人呢？事实上，能完整的读出来就已经是“民间高人”了。所以，如果你对他人说孔孟言论，只要基本能说个条条框框，那你在他心目中就已经是半个圣贤了，更多的人会在你阔论之前就以太高深为由而言它，其实这也并不完全是个理由，而是个事实。难道那些书籍那么难懂吗？那些道理没人读懂吗？连最起码的一家之言都没有吗？不是，曹丕说：“遂营目前之务，而遗千载之功。”千载之功先不说。目前之务，或许是文帝自小富贵不是很了解，但是普罗大众真的是深陷多苦多难不能随己吗？有点网龄的人基本都知道，现在身为读书人的大学生有多少多余的的时间无处打发，上一辈的人也多是深陷争名逐利中，有共通的就是相互攀比、寄希望于下一代。从而开始一个“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人”的恶性循环之中。求知欲与名利欲在大众中夹杂着而变成一个无法自拔的泥潭，而诸多的人也在这个矛盾中付出繁多的时间，终于两样都没有沾边，成为众人在这个问题上茶余饭后的谈资。那这两者矛盾吗？不矛盾。一言以蔽之：学而优则仕，仕而优则学。
时间啊时间，你真的不眷顾我吗？我或许该对它道歉，我从来没有重视过它，现在它走了，迫不得已的走了，不再像以前那么忠心耿耿。当“营目前之务”与“遗千载之功”不矛盾时，时间不再让我们痛苦，那个矛盾的泥潭不再是对时间挥之不去的痛苦。更多的时间也是少的可怜的时间，将重新在我们面前闪光，我们也会在它面前辉煌。文帝曰：日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！
读后感论文读后感 篇2
范文一
在1847年2月11日的美国米兰出生了一个天才，他一生凭着高度的智慧和惊人的勤奋，完成了2000多项发明，一生中平均每15天就有一项发明，这个人就是美国的被称为“发明大王”的爱迪生。他说：“天才只不过是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水”。没错，他自己说的'这么一句话便反映了他那伟大而又平常的一生，同时也不断地激励着后人，他虽然是个耳聋患者，可他仍然用他毕生的时间为人类作出了无与伦比的贡献。
我想，天才并不是天生的，而是靠勤奋激发出来、制造出来的。他―――爱迪生，天生缺陷和家庭贫困，可他还是成功了。我们在这个幸福的大家庭里生活的人是否更应该拼搏向上呢?也许，有的人会受家庭、身体、金钱等的种种影响，但勤奋却永远是人们最终和最好的依靠。这个发明巨人有许多未了的心愿，但所有心愿都指向一个目标―――发明，为人类造福，他直至1931年10月18日凌晨死于尿毒症，始终没有停止过他的工作。
熄灭了吗?不，爱迪生的精神是一盏永不熄灭的明灯，它点亮了人们生命不息、奋斗不止的精神，永远存活在我们心中。
范文二
你了解爱迪生吗?读了《爱迪生的故事》这本书后，我终于知道爱迪生是一位美国的大科学家和大发明家。他发明了留声机、电报机、电灯、有声电影等上千项发明，造福了人类。
爱迪生从小就是一个好奇心很强的孩子，他不仅喜欢问为什么，还喜欢动手试一试。有一次，他看见母鸡在孵蛋，很好奇，便从家里拿了几个鸡蛋，躲到一个地方，自己孵起蛋来，直到天黑了，他还在认真地孵蛋呢。
爱迪生在课堂上总是喜欢问为什么，有时候，他会问老师一些稀奇古怪的问题，老师答不上来，便斥责他为“低能儿”，还把他撵出了学校。从此以后，他的母亲成了他的“家庭教师”。后来爱迪生在妈妈的教育下，对读书产生了浓厚的兴趣。通过读书，爱迪生获得了很多知识，为他后来搞科学实验打下基础。有一次，爱迪生在火车上做了一次实验，结果不小心，点燃了整节车厢，列车长很生气，扔掉了他所有的实验设备。
爱迪生虽然遭受了很多挫折和失败，但是他没有因此而放弃，反而更加坚定地投入到科学实验中。经过6000多次的失败，爱迪生为人类发明了电灯，还给人类留下了大约2000项创造发明，为人类的文明作出了贡献。
《爱迪生的故事》这本书，使我深深的体会到要取得优异成绩，必须要刻苦学习、勇于实践、顽强钻研。也让我懂得了失败是成功之母，没有失败就不会有成功,不要因为一次的失败而沮丧。更让我领悟到了爱迪生的一句名言：天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋。今后我也要像爱迪生学习，学习他那种永不言败，坚韧不拔的精神,为祖国的科学事业而奋斗。
读后感论文读后感 篇3
最近读了池莉的《来来往往》、何顿的《丢失了自己的女人》，这也许是目前描写“中年危机”文学作品中的代表作吧。作品中的主人公都是事业上的成功人士，又都同样面临着爱情、家庭的危机，但这只是表面的问题，实际是每当人在日复一日地向前走的时候突然停下脚步来，看看过去，看看未来，会有一种茫然。 现实是经不起推敲的，正如爱情一样是脆弱的。生活中戏剧性的东西其实并不一定是最具有说服力的，我想大多数婚姻在最初缔结的时候，总也应该是真心诚意的吧，是因为爱情的吧，然而，世界每天在变化，不可阻挡，但无论岁月如何流淌，我们每个人内心的童话，总会在我们不经意的时候冒出来，也或者有了合适的温度、湿度，她就滋生出来了，让你我对现实本身产生不满并开始憧憬和向往，我们无法摆脱可心又不甘。多年前，人们说“懒得离婚”，时至今日，虽然更多的人更直截了当地抛开过去迎向崭新，但我们不得不承认一种生活和感情的中间状态的存在，是介于好和坏，喜欢和讨厌，过得下去和过不下去之间的，是介于勇敢有力地去改变和折腾疲惫地不想改变，不得不改变而改变后又未必如何之间的……想到《廊桥遗梦》，想到佛朗西斯卡……也许爱有残缺才美丽，人生有遗憾才真实吧。
好久没有和孩子们谈心了，在我印象中他们应该是什么也不懂，你叫他们写作业，他们就写作业；你让他们读书，他们就读书，他们不懂的什么是”反抗”，更不懂的老师的用意和情感。
刚接手新班时，我摆出了老师的尊严，因为这个班带来了很多棘手的问题。可是，当我面对我的课堂时我感到了困惑，为什么学生眼中都带有少许的惧怕，他们对我的问题要三思后才敢回答，是那么的不够自然，而且语气还那么不肯定，课堂上很沉闷。我百思不得其解。周俊杰是班里内秀的一个女孩，最近她悄无声息变化着，让我感到她的潜力可挖。这天放学约她来办公室送作业，我不露声色，问其身体、家庭状况，与同学的关系是否融洽，学习上有什么困难，班里最近发生的事情，试图消除她的胆怯，她都一一否决。几经周折，我终于敲开了她的心扉。“老师，我上课回答问题老是紧张，害怕回答错误，得到同学们的批评，手里总是冒汗。”再看看她，的确有些紧张，我翻开她手心一看，汗已浸湿了手中那张作业纸，我让她坐下，耐心的开导她，她向我倾注了很多知心话。听完她的这番话，我的心震撼了一下，这就是我的课堂沉闷的原因，我要感谢这个孩子的天真，感谢他的童言无忌，让我重新认识孩子们，他们年龄虽小，但是他们还是很懂得道理，很有个性的。从那以后我以更多的宽容，更多的爱心对待他们，我发现课堂上改变了不少，上课爱发言的学生增多了，他们的眼中少了惧怕，却多了对我的信任，对数学学科的喜爱，让我从中体会到了与学生合作的快乐。
学生的智慧是不可低估的。有一次，在练习中有个问题是”怎样买票最合算？”我在教学时，指出一个大人和一个小孩，”票价一律8元”或”成人票lO元，儿童票6元”的买法都一样是16元，所以怎么买都可以。这时有个学生提出：老师我有一个更省钱的方法，大人买”票价一律8元”，小孩买”成人票10元，儿童票6元”，这样只要14元，可以节省2元。多么聪明的孩子！学生还举着手说老师还有……，有些想法虽然与教学内容有点不符，但我没有阻止他们，因为我知道我现在就是需要这样敢于发表意见的学生。
千万别小看我们的孩子，只要我们给他们创设一个宽松愉悦的教学环境，孩子们就能把他们的聪明才智淋漓尽致的展现出来，这样的数学课堂才能焕发生命的活力。
读后感论文读后感 篇4
读了费先生的《乡土中国》，我深有感触。一方面，我的童年和学生时代几乎都是在乡土或者类似于乡土的环境中度过的，因此我就是一个地道的乡土中人;另一方面，这本书写于20世纪40年代末，到此刻已有60多年的时刻跨度了，而这60年来，中国取得了辉煌的成就，中国社会发生了翻天覆地的变化。中国的乡土此刻怎样样了?中国是不是还是一个乡土中国?费先生的乡土理论是不是还适应此刻的中国?这些问题都让我充满了兴趣。在我看来，本书开头就应是注重写中国的乡土，后面多转化为写乡土的中国。中国的乡土自有其特点，而中国也的确带有浓浓的乡土味。直到此刻，这种味道也还处处可闻。中国此刻的乡土状况如何呢?我没有做过有用的调查，不敢妄语。官方的说法是人民生活水平不断提高，社会主义新农村建设步伐加快。这未免有失精细，我姑且以我的家乡为例吧，这状况对于我来说还是比较熟悉的，平时在村里，最有感触的便是孩子少了，减了不少热闹。村中的老人过世的也多了。让人不好意思的是许多村里的小孩竟也叫不上名来，不少新媳妇也不认识了，真有一点物是人非的感觉。每一天早晨都有幼儿园的车来，上初、高中的孩子也经常不回家，更别说大学生了，这就让长老权利的施行大打折扣。有一次，我们村长让我抄一份关于家庭收入的文件，其中确有十之二三的家庭以外出务工为主要的收入来源，成为农民工。以上所述也就应是大多数中国农村普遍存在的状况了，这当然与费先生所在的那个年代的乡村不一样了，然而虽然有这么多的变化，土地依然是村民最主要的生产资料，对于每一个乡土中人来说，土地是亲切的，在此基础上产生的人与人之间的关联也是密切的，因此乡土本色毕竟是维持住了。说道文字下乡，其实是知识下乡，费先生说只有等到乡土性的基层变化了，文字才能下乡。而今的社会变迁如此之大，以至于包括我在内的农村孩子都出来找知识了，同时，知识也在以前所未有的速度在乡下传播开来，手段多样化、快捷化，容量巨大以至于超出了村民的理解潜质。比如有线电视的普及，当孩子们不在家的时候，大人们只看本省的几个常看的节目。当我们把视线从乡下转移到整个中国社会，我们便会发现这的确是一个乡土的中国，费先生提到两个概念团体格局和差序格局，谈到西方人的团体意识和他们那象征着团体的神，着重讨论了中国社会的乡土特性。我自己的看法是中国和西方在那个年代并没有在一个水平线上。中国还是一个半殖民地半封建社会，而西方却早已步入资本主义社会，早先以放牧为主的欧洲人进入资本主义礼貌，而后剧烈的社会变革彻底确立了团体格局，而中国一向已农经济为主，受儒家克己复礼为仁的封建思想影响数千年，在物质上的自己自足决定了意识上的自私，一味克己，埋头为自己的修养和前途而独自寒窗，闭门造车，悬梁刺股也须自己动手，很少有合作而取得的成果。孟子曰：夫物之不齐，物之情也。这句话道出了差异的客观存在性。克己的发展会导致差异，费先生的圈子理论可谓恰当，每个人周围都会构成一个圈子而不管你情愿不情愿，这大大小小的圈子以一个己为中心，这让我想到找熟人这个词。大大小小的圈子就像一个个势力范围，有其众多的依附者，而圈子也难免重叠，于是人与人之间的关联就不可避免的复杂化，而这重叠区也是最繁忙的一处了。就拿我在开学时经历的申请贷款事件为例吧，许多事情是要排队来办的，但排不了多久就眼看着没有必要了，几个装模作样的人和那些有模有样的工作人员寒暄几句，工作的严肃立刻就荡然无存了，他们要办事也就成了。这真是谁的关联网大，谁才能够捕上鱼。其它人没有这种所谓的关联，又没有队可排，几次来都无功而返，怨怒不已。但也只能站在教育局门口没有目的地等，这也确实好笑，算得上是一种奇观了。也有一种现象是一个人突然失势，他的圈子遽然缩小，和别的圈子的联系断裂或者被圈进了其他更大的圈子，至于一段时刻后没人理他，这也显得很正常了，这也许便是中国为什么经常有人抱怨世态炎凉的原因了吧。随后费先生在家族和男女有别这两章里提到了两种文化模式阿波罗式和浮士德式。根据我的明白，前者的文化特质是确定，而后者是户外，从于主流文化的就应是后者，但我却赞成前者的一些观点，像宇宙的安排有一个完整的秩序。虽然概念上的无知给了我很大的麻烦，但我始终是坚持一种观点的，即我认为未来首先是确定的，其次是可预测的。我认为时刻和空间是相对的，物质及其户外真实存在，并创造了一切，时刻和空间只是为了方便描述而定义出来的，是无所谓有无的。物质的户外是可知的，尽管这有很大的困难，但当这一合理真实存在时，未来就已经确定了。打个简单的比方，当你扔出一个苹果时，在那出手的一瞬，有初速度和抛射角，因此还没等苹果落地，你已经能够计算出它落在哪里了。同理，如果知道所有物质的户外状态，未来就可预知了。回过头来才知道扯很远了，然而也的确很搞笑。我是同意费先生的许多观点的，中国家庭的一贯的单子的差序格局传统隔断了夫妇之间横向的联系，从母系社会到父系社会，劳动量和所劳动的重要性规定了劳动者的地位，男性日益占主导地位，男尊女卑的观念根深蒂固。这两个因素结合起来也就男女有别了。和谐社会今年来是主流的理念。在文化方面，这首先需要道德与法律的和谐，恩威并重才能不失方寸。类似于费先生的人治与法治，法律是现代社会的一个重要标志，发挥着无可替代的作用，但乡土的中国的许多很好的传统也同样不可忽视，费先生说有时人治能够取得不治而治的效果，这对于法治来讲是很理想的，也值得我们借鉴。而两者的和谐的确也是构建社会主义和谐社会的重要条件。我也对费先生的无讼观点深有体会，随着社会的发展和法律知识的普及，打官司这一名词在乡下很受争议。我这儿刚好有三次亲身的经历能够很好的说明这一现象。大约在五六年以前，我家发生一次意外事故，和村里的另一家有关，但当时双方都没有思考诉诸法律，最终在村里几个有威望的老人的协调下私了，而我们两家至今也还都和气。另一件发生在大约二三年前，和我的一个亲戚有关，他们两家由于在采石场上的利益而发生争执，后果很严重，反复协调不得私了。最后争到法庭，我因一次偶然的机会去看了。我们方是有理的，在道德上有利于我们，但这种有利在法律上却不能持续，于是双方争吵很激烈，这方说理，另一方道法，以至于法官不得不几次暂停审理。最后的一件事发生在我们村上，是今年暑假时的，双方发生了一点小事，但第二天就有一方收到了警察的罚款，互为邻居的两家从此形同陌路。无论是巧合还是必然，总是有这么一个趋势的，无讼的状况正在悄然改变，这正如费先生预料的那样：只有在社会秩序和思想观念上进行一番改革，法治秩序才能建立，而如今这种改革很大程度上已成事实，这个过渡也就理所应当了。四个权力的观点给我了很大启示，在封建社会的乡村只有默许的长老权利，推行的是一种无为政治，而我学过的知识说这种政治是一种残酷剥削的政治，我认为这其实是同样的意思，长老权利的极端发展造就了封建社会，从家长制到君主制，从父子到君臣。社会上开始构成两大对立阶级，与其说是地主剥削农民，还不如说是农民适应了这种被剥削。长老权利的恶行膨胀得到遏制，封建社会也就成为过去了。读到血缘与地缘这几张章，我更加明白了三峡工程的所有问题中为什么移民最难，乡土人安土重迁啊，谁愿意在异地长久地做客人，几世几代被人说成是外乡人。另外以一个感触是一句钱上往来不好牵涉亲戚，仔细想来，我们村陆续开的几个小卖部还真大多是所谓的外乡人办的。但讲到学生聚餐等事上大多实行AA制，正因面子总是得用经济条件去撑，这一过程是痛苦的，我是听到很多人的抱怨的，因此理智开始纠正感情上的错误，这也是社会的一个大转变，这一理性方向上的转变同时也体此刻生活态度和生活方式等方面上，变化是巨大的，以至于费先生的预测几乎是事实了。名实的分离到处都是，要营养不好味觉，需要规范了欲望，但不否认的是传统依然发挥着重要的作用，这样一个乡土性的社会依然将长期持续她的人情味。这一套乡土理论也就显得极其重要，将对中国社会的改革发展极富指导好处。读完这本书，我发此刻重刊序言和后记中有一句同样的话：这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢了。这句话的确很到位，理论创新永远不会有完稿，甚至不会有定稿，人的一生应当有不断探索的精神。费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我，他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也教育了我，于是我想借费老的话结尾：这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了。
读后感论文读后感 篇5
在此期间，作为科室的一名护理人员，我感触颇多。护士长每周在病房征集意见，对病员提出的问题科室进行整改，如液体呼叫现象。通过护士长对护理人员工作的合理安排调整及大家积极参与，我们加强对输液病人的液体巡视，主动取液、加液，观察用药后的不良反应，以及向病员介绍治疗护士及输液的用药目的等。工作开展以来，液体呼叫现象明显减少，得到病员的好评，我们还需继续努力！
护士长还要求我们每班次接收的新病员，向病员做自我介绍，介绍科主任、护士长、主管医生、主管护士、环境、作息时间、规章制度以及病员的权利和义务，为病员讲解疾病相关的健康知识、注意事项，使病员了解自己的病情，帮助病员尽早完成角色转变，同时每日的晨间护理由以前的4名护理人员增加为68 人，要求床铺清洁、整洁，床上床下不能堆过多的物品，每日的早班还排出了相关责任人，如晨间交-班时发现哪个病员床单有污渍未更换，她会找到相关责任人给予及时更换，并教导我们加强责任心，做好每一件小事，要用心服务，我们每位护士都牢记于心。
以前的我：以前总觉得病人只在病房呆一段时间就会出院，他们根本不会记得我们护理人员谁是谁，所以面对病人或者家属我不会说除了治疗以外的事，做完自己的事就离开病房；以前我从不和病人或家属聊天或者开点无伤大雅的玩笑；以前做基础护理的时候，我不会向病人很详细的解释操作目的，操作中也不会很主动的关心病人；以前病人液体输完了来叫我加液体，我会叫他等一等；以前病人来查询费用明细，我会叫他去找总务老师；
从优质护理服务活动开展后，现在的我：会积极主动的向病人介绍自己，会微笑的和病人或者家属打招呼，会偶尔和病人或家属开开小玩笑，用我自己的方式感染他们，让他们能放松一下心情。
做各项基础护理的时候，我会很耐心的讲解这么做对病人有什么好处，也会关心病人在我做各项基础护理时有哪些不舒服，而选择等他们适应了再接着做。
病人在费用方面有什么不清楚的，如果我不是很忙的话，我会马上给他查清楚。现在有病人叫液体，我会马上询问是输完了还是液体不通畅，根据情况给病人解决问题。这些虽然只是小小的改变，但我会继续努力争取为每一位患者带去更优质的服务，从我做起，从小事做起，正是体现了天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
从优质服务开展以来，很多让我发自内心的感受和想法。每个人也为其自己对优质服务的理解而作出了自己特色的优质举措。而我觉得加强沟通是共建和-谐医患关系的重要内容之一，因为沟通是架起医患关系的桥梁，作为医护人员应主动营造医患双方相互尊重、相互沟通、彼此配合和共担风险的医疗氛围。
首先，要建立医患信任关系。尽管医患关系不和-谐的成因有多种，但医患之间缺乏真诚的信任仍是主因。目前，因为种种原因，不能满足患者对多元化医疗服务的需求，使患者信任度降低。建立医患信任的主导是医护人员，只要我们切实转变服务意识，做到认真诊疗、合理用药，帮助患者早日康复，才能在工作中偶有失误的情况下，也能得到患者的理解。
其次，医务人员须与患者真诚沟通，。因医务人员不愿与患者沟通，或者不会沟通、沟通不到位而引起的医患矛盾占绝大多数。所以，改善医患紧张关系，应从规范我们的行为入手，强化医务人员的沟通意识，掌握沟通技巧，真诚与患者沟通。医患沟通并不复杂，只要在患者就诊、住院、检查、出院或存有异议时，多说一些安慰、解释、鼓励的话，就可以收到良好的效果。
第三，医务人员的责任意识要通过细节服务来体现。由于医疗服务维系的是患者身体健康和生命安危，医务人员对工作忙累不应有任何抱怨。因此，应强化医务人员的责任意识和服务意识并要从点滴做起。
读后感论文读后感 篇6
沈从文用细腻的笔为读者勾勒出一幅山水墨画，极力渲染出深邃悠远的意境，“远离车马喧”的边城，在作者的记忆里“心远地偏”。作者在《边城》的题记里说：更有人性，更近人情。边城的人和事便如湘西的水一般，在时间里静静地流淌。这种流淌太安静，太过悄无声息，没有一点波澜。沈从文就在这种平静中，对于“不落伍”和“太担心落伍”的评价中，选择了“不是为这种多数人而写”。
如果说《边城》是一件工艺品，那它绝不是经烈火烧制的陶瓷，边城的水、边城的人和事都不曾热烈。即使每年最为热闹的端阳赛舟，一到了夜里，就恢复了平静。在这块土地上发生的一切，都像是雪花飘进了水里，惊不起“一滩鸥鹭”。这种平静却似酒酿，在边城的乡土气息里慢慢发酵。沈从文也问：“性格灵魂被大力所压，失去了原来的质朴，勤俭，和平，正直的型范以后，成了一个什么样子的新东西。”他所得出的答案是令人惋惜的，也许在“活下去”以及“怎样活下去”的思考后，《边城》便以一个答案的形式出现在作者的脑中，跃然于纸。
但，这或许不是一个好的结局，因为答案的最终是没有答案。小说的结语是：这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！“明天”是不是一种希望，或者“明天”本身就是一种希望呢？
但不管怎样，边城还是静静的，静得让人窒息，静得让人压抑，静的宛如寂夜里绽放的昙花，在熟睡的人还未醒来便枯萎了。边城的水象征着所有，茶峒的溪水未曾涨潮，也未曾干涸，十年一日的寂静流淌。它渡过了来来往往多少人，听了多少故事，却未曾回头，一路向东。在茶峒发生的一切，都在时间里沉淀，化作静谧的回
读后感论文读后感 篇7
中国是一个泱泱大国，上下有着5020__年的历史，是世界四大文明古国之一。《西游记》，《红楼梦》，《三国演义》和《水浒传》这四部书，能让我们更好的了解中国的历史。其中以《西游记》是我的最爱。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的语言……我则是喜欢其中的四个主人公。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧——诚心向佛、顽固执着，孙悟空——正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒——贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比。其下面就让我来一一具体介绍。
唐僧是一个心慈面善吃斋念佛的僧人。他胸怀天下，惠及黎民百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君思想。他坚定不移，百折不挠，遇到过那么多困难，但从来没有气馁过，从未打消过取得真经的念头。佛祖如来和观世音菩萨的庇佑;和唐僧的三个高徒，让唐僧虽然经历诸多磨难而总能化险为夷。但他也有不好的一面。实际上他却是个性儒弱。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊“悟空，救我!”
孙悟空不仅他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，还是一个热爱自由的人。悟空其实就是自由的化身，它破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥府，在花果山自在称王。他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个形象会给予我们一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。孙悟空有火眼金睛，能看清妖魔鬼怪的真实面目。虽然我们没有火眼金睛，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。而孙悟空的缺点就是不服管教，脾气暴躁，动不动就要赌气，回花果山，所以才让菩萨给了他紧箍咒。
猪八戒是名副其实的好色贪财，当初就是因为调戏嫦娥被贬下凡间。不过猪八戒很忠诚，自从做了唐僧的徒弟，就再没有三心二意，放弃了在高老庄做女婿的惬意生活，随唐僧西天取经去者。一路上经过了多少坎坷，经历了多少风雨，度过了多少艰难，直到协助师傅取得了真经，做了净坛使者。并且在路上受了大师兄孙悟空数不清的窝囊气，所以说他忠诚，当之无愧。猪八戒还有一个优点就是心宽。西天取经的路上，无论孙悟空怎么拿捏他，他从来就不计较。有好几回孙悟空掂着老猪的耳朵骂他是呆子是蠢货，人家老猪一回也没有生气过，依然是一口一个师兄地叫。
但留给我印象最深的是沙和尚。他就像一头老黄牛，与世无争，任劳任怨，当孙悟空，猪八戒外出打怪的时候，就需要他来保护师傅;当孙悟空与猪八戒吵架的时候，就要他来出面调解。他比孙悟空更善良，也比猪八戒更忠诚、更勤快像挑行李等活都是沙和尚来做，对于他的这种精神我很钦佩。但沙僧太沉默了，沉默的让人容易把他忘记。
其实，我们学习也像取经，有些人像《西游记》中的猪八戒，懒惰，对任何事情都是草草了事，没有一点儿耐心。有的人像唐僧，坚定不移，百折不挠。我们有的同学也是，遇到难解的题目毫不畏惧，一定要不断地演算，哪怕到最后算不出来，也要找老师弄懂为止。有的人像沙和尚，诚恳老实，对任何事都不敷衍了事，总是一点一滴踏踏实实地把事情做好!有的人像孙悟空，活泼好动，足智多谋，特别聪明，对学习有很强的兴趣，回到家，总是把当天所学的复习一遍，把没有学的预习一遍。唐僧四人也都有缺点，孙悟空的毛躁，猪悟能的懒惰，沙悟净的沉默，唐玄奘的懦弱。可是他们却带着各自的缺点取到了真经，并修成了正果。这又说明任何人，任何事都不是完美的，取长补短、团结他人，就能在学习上，在生活中取完真经，修成正果!
这些，就是我读完《西游记》的感悟。
读后感论文读后感 篇8
美术学作为人文学科的核心之一，凝聚着浓郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、道德、意志、价值、尊严、智慧、美、自由等人文特征都内蕴于不同历史、不同国度的艺术家所创造的美术作品中。因此在小学美术教学中融入人文素质的培育思想，让学生在创作过程中具备浓厚的人文性质，可不断提升和培养学生的人文素养，陶冶小学生的身心。
二、小学美术教育中融入人文素质教育的课堂实践
1.注重学生审美情趣的培育，在弘扬艺术精神中提高学生的人文素养
中华民族传统文化积淀着浓厚的人文精神，即以人为核心，把人的伦理精神、道德情操的提升与超越放在首位。弘扬艺术精神从娃娃开始，对小学生进行审美情趣与艺术精神的培养，要让他们从小接受对事物、社会，对人生价值和意义的一种理解，为他们今后形成高尚的思想品德奠定基础。如，我讲授了人美版小学美术教材第六册中的一节课，内容是威武的盾牌。在这一课中，为让学生很明显地感受到编者的这个意图，在教学实践中不仅从美术角度来阐述盾牌功能，还可以通过盾牌上的动物头图案设计使盾牌增强威武感，给敌人造成心理上的恐惧感，从而削弱敌人的战斗力。这种引导式的教学手段，较好地让学生了解了盾牌的功能和特点，知道了盾牌是古代士兵用的一种防御性的武器；并且知道了盾牌威武是为了让敌人见了胆战心惊。学生通过学习能以绘画的形式表现出威武的盾牌，特点突出、表现完整。通过教学，我完成了课前设计的所有教学任务，达到了一定的预期效果。
2.注重学生人文史观的培育，在提升人文情怀中提高学生的人文素养
长期以来，我在平日的美术教学中都坚持让学生收集整理当地的人文景观和自然美景，在课堂上进行介绍赏析。通过美术课堂，教师在陶冶学生健康审美情趣的同时弘扬了人文情怀，从而提升学生的人文素养，升华美术教学。如，人美版小学美术教材第六册第八课彩墨游戏二中我是这样设计的：第三环节结合教学内容进行随堂欣赏是欣赏的一种重要形式，学生从艺术大师吴冠中早期画的江南水乡中初步了解彩墨画的语言点、线、面，它们把画面表现得美丽多姿（边播放课件边进行描述）图1白墙黑瓦，小桥流水，江南水乡仿佛刚从春雨蒙蒙之中苏醒过来图2垂柳飞燕，红男绿女，为水墨江南增添了无限生机，图3寥寥几笔，流水人家，既准确地塑造了形体，也精细地分割了空间；图4流畅的线条，活泼而丰富的彩点，构成一幅充满诗意的乡村美景。
3.注重学生实践能力的培养，在增进知识融合中提高学生的人文素养
现在美术教材在体现美术学科社会性、艺术性的同时，更注重展现美术学科的实用性和人文性，为丰富美术课堂教学内容提供了一个更广阔的空间。在平时的美术教学中除了有意识地联系音乐、文学、历史、媒体艺术等人文学科外，还特别注重架起美术学科与自然学科的桥梁，培养学生的知识迁移能力。如：光芒四射的花灯将美术教学与民间艺术相结合，让学生动手设计制作彩灯，通过欣赏、感知联想、创设情境等教学方法使学生对我国传统灯饰、灯节产生一种亲切、熟悉和融合的感觉，丰富学生的素质教育内涵，培养学生对民间艺术的审美情趣和能力，激发学生的民族意识与情感，开发学生的创造潜能研究。
4.注重学生情感抒发的培育，在感悟现实生活中提高学生的人文素养
生活是艺术的源泉，艺术是生活的再现。随着人们物质生活的进步发展，人们对精神生活的要求也逐渐提升。在当今，小区规划讲究格调，居室布置讲究情调，穿衣打扮讲究别致，服装配饰讲究协调。日常生活中的艺术无时不在，无处不在，它正悄悄融入现代人的衣食住行和精神世界中，并以多样的形式滋润着社会文明。因此美术课堂教学不应仅垂青于历史，只注重单一的、理论化的专业知识，而应与时俱进，使人文精神和美术文化进入到学生的真实生活世界，让美术课堂教学真正成为沟通学生现实生活和理想生活的桥梁，激发学生的学习兴趣，使学生的精神生活随着社会物质文明的进步而提高。
总之，美术教育与人文教育的有机结合，为美术课程增添了新的生命力，美术课堂教学中的人文因素对学生心灵的滋润是潜移默化的。我希望通过自己的努力，提高学生人文素养，升华美术教育。
读后感论文读后感 篇9
香菱是《红楼梦》中的一个人物，我读了语文书上的这篇课文感慨万千。
故事的开头写的是香菱去找黛玉学诗，黛玉很高兴的收了这个徒弟，然后向她讲述了作诗的方法，并向她推荐了几本诗书。香菱收下诗书后，起早贪黑、废寝忘食地读书学写诗，足见其对诗的痴迷。后来，黛玉让香菱写一首诗，香菱便痴呆起来，每次到五更才睡下。第一首是在茶饭无心，坐卧不定的情况下苦思写成，但不见成功;不灰心的她连屋也不入但第二首依旧不行;终于精心所至，在梦中得到一份佳作。
香菱对诗的痴迷，学习的勤奋难道不值得我们学习吗?现在的学生一看到难题便去问他人，甚至不去做，有的学生在课堂上睡觉，难道这就是学习态度?有的同学三天打渔，两天晒网对学习不钻研，对老师的话不听，难道这样的学生也能功成名就吗?同学们，学习才是正道，人不可能快乐一辈子，只有先痛苦，才能后快乐，否则就有可能先快乐后痛苦。
同学们，向香菱学习吧!做现代的花朵和骄子，我们没有理由会比香菱差
