大学读后感

大学读后感11篇。

书籍是我们深入认识世界的方式，作品是一本口碑很好的书籍。我们可以用文字将所思所想书写下来。根据您的需求，栏目小编为您搜集了大学读后感，本文供你参考，希望能帮到你！

大学读后感 篇1

《我的大学》是高尔基自传体小说的第三部，小说记叙了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，不久便参加了秘密的革命活动，可俄国的腐朽和个人的困境使他自杀未遂而受伤，伤愈后，他带着新生的力量离开了喀山，重新踏上了流浪的道路。

高尔基(1868―1936年)是前苏联伟大的无产阶级作家，社会主义、现实主义文学奠基人，无产阶级革命文学导师，苏联文学的创始人。原名阿列克塞·马克西莫维奇·彼什科夫，1868年3月28日出生于俄国伏尔加河畔的下诺夫戈罗德城(今高尔基城)。

高尔基的爸爸是木匠。高尔基童年丧父，从小寄居在经营小染坊的外祖父家。11岁就开始独立谋生，高尔基童年和少年时代是在贫穷和受人欺负的家里度过的。

苦难、辛酸，磨练了他的斗志;他在为别人做保姆时，勤奋学习，次被主人骂;有时差点油灯被眼睛熏坏。

是啊!只有读书才能使生活更美好。

大学读后感 篇2

中华文明，博大精深，渊远流长。在这五千年的历史长河中，有着不计其数的传世巨著。读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。读后感栏目在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助!

《我的大学》是这三部曲中最后完成的一部，小说叙述了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，但他的大学梦很快就破灭了。不久就参加了秘密的革命活动，贫苦的生活使他在伏尔加河流浪，和搬运工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人们传播革命理想，参加了大学生的秘密组织，鼓励工人罢工等，这所所特殊的大学社会大学为他展现出一个越来越广阔的世界。

这本书叙述了主人公抱着上大学的念头来到嘎山，但很快明白穷人上大学是不可能的。他住在贫民窖里，为了生存，他去当码头工人，又在面包坊中干活，这使他体会到受剥削压迫的痛苦，除了痛苦的革命理论，他还劝说发动工人们与剥削阶级做斗争。即使革命斗争的挫折令他有时悲观失望，但是他经受了锻炼，革命思想逐渐形成。

这部书是1923年完成的，作者高尔基本人出身贫寒，有着不幸的童年。他捡过破烂，当过学徒和杂工，经受了欺凌与虐待。就是在这悲催而艰苦的生活中，高尔基仍如小草般茁壮生长并绽放，我多么渴望像高尔基那样，做一课野火烧不尽，春风吹又生的小草!多么渴望他那样，在雨的洗礼中纯洁清新!同高尔基相比，我真是羞愧万分，平时在学习中遇到一点挫折我就难以面对，甚至半途而废。从现在起，我一定要学习高尔基那种勤奋好学的精神，就将自己你塑造成一位对社会大有贡献的人才。

主人公那种强烈的读书欲望，使我想到了家中一本本书，而我却让它们闲着，难道是书非借不读?难道只有在逆境中才能更好地成长?不，当我读完《我的大学》之后，才真正明白学习如逆水行舟，不进而退的道理。

书是人类进步的阶梯。让我们吸取知识的精华，沐浴智慧的洗礼。这部文学使我受益匪浅，铭刻在我的心中。

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大学读后感 篇3

“三人行，必有我师焉。”故而好学，不耻下问。”这是《论语》里给人感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则说了“聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞耻。这两句话虽是说几个人在一起出自20xx多年前的孔子之口，但在今天对人们的学习仍有重要的指导意义。

“因材施教”恐怕是孔子在教育上最大的特点。子路问∶”闻斯行诸?“在这个问题前，孔子对于冉求和仲由有两种不同的观点∶冉求办事犹豫畏缩，要多多鼓励他；仲由胆大过人，要抑制约束他。在孔子的弟子问"仁"的问题时，他对弟子们的回答也是各不相同的。孔子还说过∶"中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。"也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人不可以和他谈论高深的道理。提高教育质量的“关键是为每个学生的发展服务，但是如今，有些教师不去研究自己所面对的学生，他们以为了解一些规律性的东西，了解学生的共性，课就能讲好。人是有差异的，社会需要的人才是多样的因此一定不能忘记因材施教式的教育，要为不同的学生提供最适合于他们的教育，这才文是最大的公平。

学如逆水行舟，不进则退”，学习是一个长久、艰苦的过程，“力不足者，中道而废，今女画。”孔子在此勉励再求知难而进，这样才能得道。”知其不可为而为之“也是孔子的思想。迎难而上，无所畏惧，积极地接受挫折和困难，把挫折和困难当作磨砺自己的机会。在困难中才能体现一个人的品质。疾风知劲草、烈火贝真金，正如孔子所说的"岁寒，然后知松柏之后凋也"。

大学读后感 篇4

我们的童年生活是五彩缤纷的;我们的童年生活是幸福而又充满自由的;我们的童年生活是有父母的呵护、老师的教导、同学的友好而组成的，因此我们的童年生活是令人难忘的。

可不是每个人的童年生活都像我们一样绚丽多彩，想怎么样就怎么样的，前苏联作家高尔基就没有我们这么幸运。他三岁丧父和母亲过着寄人篱下的生活，在别人的冷嘲热讽下他没有放弃，没有抱怨，更没有悲伤，而是怀着一颗积极进取的心在奋勇前进。不堪入口，不能吃的食物，他也高高兴兴的吃下去;穿着破烂的衣服，他仍然高高兴兴地去上学。他以优异的成绩读完了三年级，就永远地离开了学校课堂。十岁时高尔基的母亲也去世了，他变成了一个孤儿，可是他并没有自暴自弃，继续努力着，奋斗着;他也没有逃避这种生活;而是来到“人间”去自谋生计。好像命运特别喜欢捉弄他，在生活的路上他遇到了许多坎坷、挫折和无奈，而他却能在那种环境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原来想上大学的他没有如愿，却在“社会大学”里学到了许多大学所学不到的知识。开拓了视野，提高了觉悟，终于成长为一个知识分子。在生活中，多数的人面对歧路会选择望而止步，高尔基却告诉我们，你只有勇往直前才会得到成功的喜悦。

读了这本书我的感想是：人生不可能一帆风顺，既有平原又有险滩。在学习中也没有常胜第一，但是我们只要有足够的拼劲，信心，在逆境中能坦然面对困难，成功之路近在咫尺!

大学读后感 篇5

多年前，《谁动了我的奶酪》一书风靡世界，我也只是匆匆一读。近来细细品读，却别有一番感悟。曾经以为的美食书，细看下来却是一个蕴含深意的寓言故事，发人深省。

书中虚构了四个角色：两只小老鼠嗅嗅、匆匆和两个小矮人哼哼、唧唧，讲述了生活在迷宫中的他们为寻找他们赖以生存的奶酪而发生的一系列故事。有一天，他们同时发现了一个看起来很完美的奶酪仓库，从此便在奶酪附近开始了幸福的生活。可是突然一天，奶酪不见了!对于突如其来的变故，小老鼠嗅嗅、匆匆没有被吓到，它们立刻出发去寻找更好的奶酪，并且很快就找到了;但是，两个小矮人哼哼和唧唧却无法接受现实，他们一直在抱怨，认为是有人故意和他们作对，还执着地相信奶酪会重新出现的。可是经过一天又一天的等待，奶酪没有出现。唧唧最终还是回到迷宫中，努力寻找可替代的奶酪，而哼哼却仍在原地痛苦地徘徊，不肯接受现实

其实，奶酪不仅仅是奶酪，它代表着我们最想得到的东西，一个梦想、一个希望等等;而迷宫则是我们所想要的东西所在地。

正如书的封面写的一个在工作和生活中应对变化的绝妙方法，据说这本书不仅畅销，而且还被很多机构和企业购买作为指导员工工作和生活的图书。《谁动了我的奶酪》，讲得是一个关于变化的故事，在书中，有四个有趣的小家伙在迷宫中寻找奶酪。奶酪是一个比喻，指的是我们生活中想要得到的任何东西，可以是一份工作和一种人际关系，也可以是金钱、家庭、自由、健康，还可以是别人的认同和上司的赏识。我们每个人对于奶酪都有不同的理解，我们之所以对它孜孜以求，是因为我们认为它能够给我们带来幸福和快乐。如果我们得到了自己向往已久的奶酪，常常沉迷其中，丧失勇气和斗志;如果我们失去它或者被人拿走它，我们将会遭受痛苦和伤害。故事中的迷宫代表了我们不断寻找的幸福场所，可以是你的工作机构，居住的地方或者是生活中的人际网络。在这个故事中，有四个虚构的角色：两个小老鼠，嗅嗅和匆匆;两个小矮人，哼哼和唧唧。我们会从他们身上或多或少的看到自己的影子。有时，我们会像嗅嗅，及早嗅出变化的端倪;或者像匆匆，发现变动立刻采取行动;或者像哼哼，担心事态变得更加糟糕而否认抵制变化;或者像唧唧，发现变化可以带来更好的生活后学会及时调整。不管我们选择哪一个方面，我们都有一个共同的目标，在迷宫中找到出路，从而在这个变动的时代品味成功。

我这样献身说法告诉我的朋友，现在的社会是瞬息万变的社会，你在那里干了十几年，你觉得自己资格老，看着企业从建成到发展壮大，劳苦功高。但你想过没有，这些年，你目睹了自己工作的企业是如何艰难成长的，你自己是不是相应的改变了?如果把企业比作是一块奶酪，那么我问你，你能否守得住这块奶酪。奶酪也会有保鲜期，也会变质发霉。当它快变质时，你有没有发现一点端倪;再者，你每天按部就班的上班下班，有没有为自己充充电，学习新的工作方法和技能。有没有发现新来的年轻人很快就学会了你这个老师傅教给他们那点知识，甚至更胜你一筹?我的朋友沉默了良久，无言以对。我接着说：我现在在南电工作，我把它看成是一块奶酪，很大很好的一块奶酪，想得到这块奶酪的人很多，因此我时时有危机感，所以，我要不断的改变，无论是学习上的还是思维上的，通过不断的学习，占据比别人多一点的资本。当出现一个问题时，别人都不能解决，你却能找到症结所在，你说这时别人是不是对你刮目相看，领导是不是对你青睐有加?企业要的是全能的人才，多一些别人没有的知识技能或者特长总是有备无患的，也许哪一天就会派上用场，拥有比别人多的机会和竞争优势，即便面对变化时也不至于束手无策。

天气会变，社会在变，人也要改变。如果别人都变了，你不变，你一定是那个被淘汰的人。所以要相信一点，变化总是会发生的，预测变化，迅速的适应变化，做好准备，享受其中的乐趣。我的朋友看完这本书后告诉我，我不要做抵制变化的小矮人哼哼，要做立刻采取行动的小老鼠匆匆和及时调整的唧唧，但愿改变还来得及!我告诉他，一切都还不算晚，记住：总会有人不断的拿走奶酪，你要做的就是随着奶酪的变化而变化，并且享受变化。人生的迷宫不要惧怕，战胜自己的懒惰，朝着新的方面前进，你就会发现新的奶酪。

《谁动了我的奶酪》，我读了两遍，真的是受益匪浅，所以推荐给跟我一样，曾经或正在身处迷宫中的人们，从容面对变化，适时改变，找到并享用自己想要的那块奶酪!

当今社会，变化无所不在，或好或坏。首先，我们要明白，自己的奶酪可能随时会消失不见，如果只知道恐惧、抱怨，只知道追问谁动了我的奶酪?，而不能够很快适应新的变化。那么，等到有一天，奶酪再也没有出现，而我们即将饿死街头的时候，我们将会后悔莫及。只有我们经过努力，改变自己适应变化，那么新的奶酪才会被我们找到。其次，要学会用简单的角度看待问题，有时候不必把事情复杂化，或许只要一个简单的信念，迅速的行动，事情就会柳暗花明又一村。最后，也是最重要的就是随时准备着，在平时就要善于发现细小的变化，因为冰冻三尺非一日之寒，勇于走出自己的惯有思维模式，去享受变化带来的惊喜与改变。

物竞天择，适者生存，达尔文的生物进化论亘古不变。仙人掌因为要在沙漠中生活，慢慢地将叶子变成可以存储水份的刺;长颈鹿因为要吃到高处的食物，脖子也就渐渐越变越长，短脖子的鹿最终消失不见。为了适应新的环境，动物们都积极地改变自己，它们只有简单的信念，那就是努力活下去。那么我们人类呢?难道只能在那里固步自封，哀怨一生?当然不能!记得刚毕业时候，一个同学在一年内不停地跳槽，他说公司环境差，同事难相处，工作压力大，各种理由导致他总是无法适应新环境，只好不停地换工作。可是，他不知道，是他自己不愿意改变自己，只想着让环境来适应他，那么当环境不能适应他时，他只好不停地换环境。后来，他鼓足勇气克服了自己，就像书中的唧唧一样，调整了自己的心态，提升了自己的技能，让自己去适应环境，最终找到了一份称心如意的工作。

虽然改变自己去适应环境的过程可能会是艰难而痛苦的，但是只要我们接受现实，面向未来，坚定地开始我们的新生活，那么，这个世界上还有什么能打倒我们呢?

看，奶酪就在前方!

大学读后感 篇6

我不是个很爱读名着的人，在这个快速阅读的年代，没有精力去探讨乏味情节下折射的社会现象亦或是某种深刻的道理。我是一个喜欢找茬的人，人们的赞不绝口让我嗤之以鼻，我总是在想单调的文字能有多大的魅力，能使如此多的人拜倒。在不屑的想法下和态度下，我是拾起了这本书，而事实上，我也为自己这种在错误的想法做出的举动暗暗庆幸。

《平凡的世界》，它的内容如它的名字一般，真的只是平凡的世界，平凡的农民，平凡的生活，平凡的爱情。我已经忘了连续几天像这样在图书馆中一坐一下午，第一次，感受到了文人骚客废寝忘食读书的举动。不得不说它的确是一部令人疯狂的作品。

无疑，爱情，亲情，友情，是小说的三大主题元素，为轰轰烈烈的爱情所感动，为质朴的亲情所感动，为朴素深沉的友情所感动。谈起该书就不得不说说三大家族田家，孙家，金家了。

作为艰苦奋斗，忍受磨难的代表之一，孙少平在高中的平凡生活拉开了帷幕。相同的家境让他与郝红梅接触，亦是相同的爱好将这两个人联系在了一起，携着青春的萌动，少平第一次打开了感情世界的扉门。然而，现实的生活却不允许感情萌芽的成长，不是每个都可以坦然面对贫穷，原因并不是自卑，而是自尊，是的，没有人知道自尊的力量有多强大，它可以成就一个人，也可以毁灭一个人，即便少平再表示友好，即使好友暗地进行恐吓，报复，少平的第一份尚未展开的感情依旧毫不留情的离他而去了。这不能怪任何人，在现今物质横流的社会也不乏拜金女，何况那些已被穷苦折磨了世世代代的可怜的人们呢

上帝是公平的，当他关上一扇门时，也会为你打开一扇窗。另一个女孩走进了少平的世界，是她为少平开阔了视野，使他有了自己不同常人的思想，也是她燃起了少平感情的烈焰，我喜欢晓霞，她是一个拥有大学文凭，拥有在那个年代显赫的家庭背景，拥有令人羡慕的高薪职位，亦是拥有优秀追求者的漂亮女孩，可这可爱的女孩啊，却选择了那个曾经是知己的掏煤炭的汉子。当他们漫步在矿场废弃的公园时，当他们躺在古松山坡上的草坪上时，当他们腻歪在狭窄的宿舍的时候，我似乎也身临其境，一种不言而喻的幸福也在周围荡开。莎士比亚曾说一千个读者就有一千个哈姆雷特，也许《平凡的世界》励志的主题更深的人心，然而，从一个小女生的角度，我更为其中无言的亲情，尤其是平凡的爱情深深吸引。没有绵绵的情话，没有奢侈的消费，有的只是平凡话语中藏着的情感。

天有不测风云，一场意外的洪水夺去了那个笑靥满面、青春靓丽的生命，成为了少平心中永远无法磨灭的伤痛。说实话，我没有过分哀伤，甚至易溢出的眼泪也销了踪迹，因为我始终不相信，也无法接受这个事实，我相信晓霞一定是昏迷了或是失忆了，现在正安静的躺在某个角落里休息罢了。如同现今许多的热播的古装剧亦或是言情小说的故事情节，这样故设悬念的情节比比皆是。所以，我们可爱的晓霞一定藏匿在某个不为人知的角落里，是的，是这样的。可是对少平来说这个消息无疑是晴天的霹雳，支撑他最大力量轰然倒塌，无尽的思念把一个生龙活虎的青年折磨的憔悴不堪，唯一一个让他有一丝温暖的恐怕是一个不属于他家的家，惠英嫂与明明默默的抚慰这个与自己经历相同的人。坎坎坷坷的路段组成了少平整个人生，失去恋人的打击，容颜的疤痕，这个在苦难中饱受磨难的汉子吸引了一个又一个深爱他女子，也成功地重回求学之路。没有功成名就的后言，也许这就是最好的结局。

另一个挑战磨难之神的汉子是少安，我喜欢这个责任感很强的汉子，他的每一个举动都牵动着我的心，我为他错失润叶露骨的爱而唏嘘不已，为他找到称心如意的老婆秀莲而感到快乐，为他放弃梦想的学业而撑起残败的家而感动，为他兴办砖场冒出第一缕黑烟而感到兴奋，也为他陷入负债危机而感焦急，看着起伏跌宕的剧情，我的心也七上八下的，但我却始终相信，没有什么事是他解决不好的，也许正是少安毫不气馁的精神让我无条件的相信这个汉子，他不仅是孙家的支柱，也是许多正处于低谷的读者的精神支柱。他最让我欣赏的地方恐怕就是他对家的责任与感情了，孙家发扬着中国这个古老国度最优秀的传统文化，贫穷，这个最容易是感情破裂的刽子手，却没有斩断孙家的爱，不论少安是贫是富，他始终肩着本源的家。这一切的一切都离不开生活的环境和家长的影响。孙家是一个浓缩感情的家族，孙玉厚为不争气的弟弟奔走忙碌，也对无法为孩子提供优良环境而深感自责，兰香，一个孩子的年龄却扮演着大人的角色，为这个摇摇欲坠的家减轻负担，以及全家人对奶奶这位高龄老人的爱和尊重都感染着孙家的每一个人，这里有我们每个人都梦寐以求的大爱。

在这里，我们不得不提提我们平凡的巾帼英雄们，虽然她们对国家似乎并未无重要的作出很大的贡献，却在平凡的生活中有着举足轻重的影响。

润叶，正如她的名字般让人感到滋润，她像冬日里的太阳，给孙家带来温暖。我一直为润叶未与少平相恋而深感惋惜。也许当初润叶只要勇敢的向前再迈一小步，便会与心爱的人厮守终身，也许少安勇敢的面对这份来之不易的感情，也许也许只能是也许，润叶独在痛苦的边缘挣扎，折磨自己，折磨那个憨厚朴实的向前，令人欣慰的是润叶最终走出了感情的阴影，虽然向前失去了双腿，却也因此得到了向往已久的爱情。

秀莲，操劳稳实的妇人，她是可爱的人啊，如同现今的裸婚，没房没车，没彩礼，没有丰富的食粮，没有完整的窑洞，她却毅然选择嫁给这个让她一见倾心的汉子，尽管她有一些私心，但谁又能说自己没有私心呢，没有想法的不是人，而只是一堆没有思想的死物，亦或是小说中用来欺骗童稚少女的虚拟人物?为了她那可爱的丈夫，她的自私没有错，每个成功男人的背后都有一个默默无闻的女人，正是秀莲在精神与身体上支持着命途多舛的少安，给予他心灵的慰藉，才使少安成功的迈过坎，翻过山。

兰花，一个执着于第一次选择的女人。都说情人眼里出西施，当王满银第一次触动少女怀春的琴弦时，她便认定这个一无是处的男人，甘愿为爱情付出一生，也许很多人认为兰花是自讨苦吃，甘愿受爱情的折磨，但谁能知道那个给了她第一次悸动的意义有多重大?也正是她无怨无悔的付出，才最终换了浪子回头。

不同于以上女人的专一，杜丽丽，这个理想的浪漫主义诗人却爱着两个人。难以理解的话都蒙着神秘的面纱，正是因为神秘才让人推崇，古风铃正是这样迷住了丽丽，不禁想起《皇帝的新装》，为了维持自己的面子，他们只能奉承裁缝的衣服是多么的华丽，因为没有人愿意承认自己是傻子，这就是我对古风铃的理解，说着富含深意的话语来让似懂非懂的人们崇拜。《放羊的星星》中曾说：爱是不能分割的，如同心，如果割开就死掉了，我无法想像丽丽如何可以同时爱着两个男人，这不由得让我想起《情深深，雨蒙蒙》中何书桓曾经的矛盾：他爱上了依萍，但同时也对如萍有爱。这真是很难想象的爱情，我想这样的爱情避免不了在矛盾中痛苦的挣扎。

少平在经历了揽工的苦难，矿场的艰辛，痛失爱人的打击和面容近毁的绝望后依旧挺拔着身躯;少安在违心拒绝润叶，辛苦劳作农田，陷入逼债危机，又经历与自己同甘共苦的婆姨得肺癌的重重压力下，依旧眺望远方;每个人感情的走过曲折蜿蜒的拐角后步入轨道，红砖暗瓦取代了摇摇欲坠的土坯房。对于原本一无所有的农民的儿子，还有什么不满足的呢?

每个人的生命历程在人类历史的长河中都是一个小小的段落，因此，每一代人都有自己命中注定的遗憾，但他们曾真诚而激情的在这个世界上生活过，竭尽全力的付出过，这就已是伟大的人生了。我们不能因为平凡而平凡，在这个喧嚣浮躁的时代，每一个拥有梦的人儿，勇敢大胆的追求，珍惜光阴，你，注定不平凡。

大学读后感 篇7

我读完了苏联作家高尔基写的《我的大学》。这部作品是高尔基的三部曲自传体小说，通过对作家自己童年、少年和青年的生活和坎坷的命运的描写，给我展现了一代人的成长。

《童年》反映了阿廖沙(高尔基)的父亲去世后，在外祖父家里度过的岁月。他每天看到的都是令人作呕的丑事，舅父们为了家产而吵架斗殴，愚弄弱者，毒打儿童等等。但同时他又得到外祖母的疼爱，受到外祖母讲的故事的熏陶，使他对文学逐渐产生了浓厚的兴趣。

《在人间》主要说了阿廖沙四处打工，也有时拣写东西卖钱、捕鸟、摘野果，并在打工中学习。生活中的阅读扩展了阿廖沙的视野。他决心要做一个坚强、不为环境所屈服的人。他是怀着这样的坚定信念，离开家乡去喀山读书。

《我的大学》写了青年阿廖沙新的人生。他读大学的梦想破灭了，但是懂得了社会才是真正的大学这个真理。这个时候，阿廖沙已经成长为一个意志坚定、任何苦难都无法打垮的青年。

大学读后感 篇8

读了《背起病母上大学》这篇文章，我的心久久不能平静。我捧着文章看了一遍又一遍，我被母子间那份深深的情谊所吸引，所感动。

母亲在六年前患上尿毒症，为治病花光了所有的积蓄，父亲不堪忍受，离家出走。幸福美满的家庭顷刻间剩下母子二人相依为命。当年九月，儿子以优异的成绩考上大学。十九岁的儿子背起母亲一起上大学，并向母亲说：等我毕业了，我把我的肾割给您，您含辛茹苦地把我养大，我自然要力所能及地回报。

读到这里，我被深深地感动了。我佩服刘霆，佩服他对病母的深情。考上大学后，为了更好地照顾母亲，他毅然选择了将母亲背向学校里，带着母亲上大学，并且对母亲和大家承诺：毕业以后将肾割给含辛茹苦地供养他的母亲。

我佩服，佩服他坚强的毅力。面对这重重的困难，父亲选择逃避，抛下母子二人不管。而儿子却坚强地挺了下来，照顾着丧失劳动能力的母亲，为他敷药、打针

我佩服，佩服他坚定的信念。生活上的困难威胁着母子。如此贫穷的家庭怎能供一个大学生。如果是其他人，早已放弃了学业。可是却没有，没有因为困难而放弃学业和理想。

想想，比比我自己，我惭愧得很。我虽然没有那样悲惨的命运和生活环境，但却从来不知道珍惜，只知道在父母的翅膀下生活。今天我明白了，这是一种依赖行为，是没有坚强意志的表现。

读了《背起病母上大学》，我被母子之间的亲情所折服。我要以为榜样，顽强地学习，照顾好父母，不让父母受到任何的伤害。

大学读后感 篇9

歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人说话。”读了《我的大学》这部文学后深有感触，这本书不仅让我了解了主人公青年时代的生活及命运，还使我懂得了如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战。

这本书叙述了主人公抱着上大学的念头来到嘎山，但很快明白穷人上大学是不可能的。他住在贫民窖里，为了生存，他去当码头工人，又在面包坊中干活，这使他体会到受剥削压迫的痛苦，除了痛苦的革命理论，他还劝说发动工人们与剥削阶级做斗争。即使革命斗争的挫折令他有时悲观失望，但是他经受了锻炼，革命思想逐渐形成。

这部书是1923年完成的，作者高尔基本人出身贫寒，有着不幸的童年。他捡过破烂，当过学徒和杂工，经受了欺凌与虐待。就是在这悲催而艰苦的生活中，高尔基仍如小草般茁壮生长并绽放，我多么渴望像高尔基那样，做一课“野火烧不尽，春风吹又生”的小草！多么渴望他那样，在雨的洗礼中纯洁清新！同高尔基相比，我真是羞愧万分，平时在学习中遇到一点挫折我就难以面对，甚至半途而废。从现在起，我一定要学习高尔基那种勤奋好学的精神，就将自己你塑造成一位对社会大有贡献的人才。

主人公那种强烈的读书欲望，使我想到了家中一本本书，而我却让它们闲着，难道是“书非借不读”？难道只有在逆境中才能更好地成长？不，当我读完《我的大学》之后，才真正明白“学习如逆水行舟，不进而退”的道理。 毕业论文

“书是人类进步的阶梯。”让我们吸取知识的精华，沐浴智慧的洗礼。这部文学使我受益匪浅，铭刻在我的心中。

大学读后感 篇10

关于《童年在人间我的大学》，相信大家一定不会陌生！这是苏联作家高尔基的自传体三部曲。

《童年在人间我的大学》主要描述了高尔基自己在童年、少年、青年时期的艰难生活经历。高尔基是他后来的笔名，他的原名叫阿廖沙。彼什科夫。

阿廖沙四岁时失去了父亲，他的童年是在外祖父家度过的。外祖父是一个濒临破产的小染坊主，非常残暴、贪婪。他经常毒打年幼的阿廖沙。十一岁那年阿廖沙的母亲也不幸离开了人世。为了谋生，十一岁的阿廖沙被迫出外干活。他当过鞋店的小伙计、做过小保姆、在船上当过洗碗工、在圣像作坊做过勤杂工在这些地方他受尽了老板对他的凌辱，亲眼目睹了周围许许多多的丑恶现象。但很庆幸这些都没有吓倒阿廖沙，反而让他成为一个更坚强、更勇敢、更正直的人。

我极其佩服阿廖沙的毅力和耐力，在当时十分悲惨的生活条件下。书籍是被人们所冷落的，价值和一本普通练习本差不多。阿廖沙自己没有几本书，但他却不断地寻找着书籍看。他不理会别人的讥讽和反对，经常忍饥挨饿坚持读书。普希金、果戈里、屠格涅夫、列夫。托尔斯泰、巴尔扎克、大仲马等等世界着名作家的书籍他几乎都读过。

看了《童年在人间我的大学》后，让我知道了伟大的文学家高尔基和我们不一样的成长经历。他小时候的生活是何等的困顿残酷，但所有这一切并没有击垮他，反而让他在逆境中磨炼了自己的意志、更加顽强地生存下去！这里面有一个重要的原因就是阿廖沙读了许许多多的书。读书让他积累了丰富的知识，也让他变得坚强、懂得关爱、更让他看到了光明和希望！这可是阿廖沙成功的关键啊！虽然他想读大学的梦想最终破灭了，但他却懂得了社会才是能使自己进步的大学这个道理。阿廖沙的坚强不屈、乐观奋进的精神真值得我们学习！

我在学习上也要这样！要做到认真学习、不耻下问、多读书、读好书，逐步积累知识。只有这样，才能有所作为呀！

大学读后感 篇11

中华文明，博大精深，渊远流长。在这五千年的历史长河中，有着不计其数的传世巨著。读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。读后感栏目在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助!

记得第一次接触高尔基的作品是在初中时期拜读他的《童年》，他的那段生活，仿佛是由一个善良而极端的天才讲出来的一个悲惨的童话。 第二次接触应该算是在高中了，《在人间》描绘阿辽沙在社会外出谋生的经历。他备受生活煎熬，做过工役，受尽欺凌、侮辱、愚弄、甚至毒打和陷害，体验了社会生活底层的艰辛，认识到人性的丑恶。每个人都有自己的大学梦，我原以为只要经过不懈的努力，就能圆大学梦，然而，在读完高耳基的《我的大学》，我才深深的明白，当时，上大学是多么的不易啊!

《我的大学》是高耳基自传体小说的第三部，小说记叙了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，不久便参加了秘密的革命活动，可俄-国的腐朽和个人的困境使他自杀未遂而受伤，伤愈后，他带着新生的力量离开了喀山，重新踏上了流浪的道路。

为了读书，高耳基在喀山做过杂货店的工人，做过流浪汉，搬运工，面包工人。可他并没有因此放弃读书。

有人说过环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。 高耳基并没有迷失方向，而是变的更加的成熟。在如此恶劣的环境中，而在如此生活的艰难困苦之中，他依然能够不断地学习，忘我地看书，怎能不令人敬佩?

在大杂院的那段日子里，就常常看到警-察们到这里来找东找西，监视人们的行动。有那么一位老警-察还盘问高尔基看过哪些书，并警告他不要看禁-书。但对于青年的高尔基来说，那些所谓的禁-书却正是他的真正所求因为只有它们能真正让人民清醒，让人民明智，让人民有打-倒推翻沙俄的信心。

是啊!只有读书才能使生活更美好 .

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四书大学读后感必备11篇

写读后感时，我们应该避免过多地重复作品的内容，否则读者可能感到无聊。就我个人而言，我读的这本作品让我内心久久不能平静。在写读后感时，我们也要避免轻率评价，需要有实际情况的支持。如果您正在寻找好的文章来写读后感，我们向您推荐“四书大学读后感”。同时，欢迎您继续关注我们的网站，获取更多相关信息！

四书大学读后感 篇1

“四书五经”是中国人熟悉的一个词组，甚至已经成为简单描述中国文化的一个基本符号。“四书”相对于“五经”是较晚出现的。这个晚，不是文本创作得晚，晚的是“四书”一称。南宋时期的大儒朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》纠合到一起，与千年前就有了的“五经”双峰并峙，共同成为中国人精神生活的基础柱石。

四书是文言文写成的，今天人们用的却是白话文，传播起来多了一个门槛。粗看上去，文言文和白话文毕竟是属于同一语言的古今差异，难度应该不大。然而，相近的语言更易产生误解，同时，还容易产生一种目标上的偏差――令人觉得能用当代语言表达书中的内容就万事大吉了，理解其意、付诸实践的关键步骤就这样不知不觉被丢弃了。如果只是将其内容从一种表达方式转换为另一种表达方式，那可真是买椟还珠了。这是读四书的第二步，选择方法。消除文言文的障碍不是最终目的，却是一个不得不做的步骤，而且，这个障碍不仅现代人有，古代人也有。所以，朱熹做了一套完整的注解，称之为《四书章句集注》。朱熹是一代大儒，是行家，这套注解简单、明确又不失准确，即便今天读来也能基本扫清文字障碍。同时，最难能可贵的是，他的注解在整体上富于启发性，这和后来不少学者把《论语》、《孟子》当作研究训诂学的素材而作注、作笺的旨趣是完全不同的。如果想尝试接受儒家思想，从四书入手就对了;如果想从四书开始接受儒家思想，从朱熹入手就对了。

现代人文言文的底子终究偏弱，沿着朱熹开的路走，实际上并不轻松。再作进一步的努力通常有两种方式，一是抛开朱熹的注另作合乎时宜的阐说，犹如僧院中的讲经;二是沿着朱熹的注作更深入浅出的讲解。前一种方式对说者和听者都有一定的要求，说者功力不到就容易流于瞎掰的野狐禅，美其名曰个性化阐释;听者基础不扎实，则容易专拣有兴趣的话头而忽视正题。后一种方式则要么太过艰深，要么流于琐碎，很难让人保持必要的阅读兴趣。若将两种方式的长处结合起来，便能得到效果更好的第三种，那就是跟着前人读四书，即参详前人诗文中运用相关词句的地方。所谓运用，抽取词汇是运用，化作典故是运用，辩驳诘难是运用，插科打诨也是运用。千百古人的片言只语组合起来，正保留了第一种方式的长处，又尽量避免了其不足。而各种诗文中搜罗所得，其源头本有各自的话题和语境，不过是他们正好都和四书中的某一词句有着密切的关联，这又最大限度地保证了诠释的多样性，从而回避了第二种方式的不足。

四书大学读后感 篇2

四书五经之《大学》读后感800字范文：《康诰》曰“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

曾子在此引用上古之圣人之经典，开始阐述仁学的要义皆来自上古时期的传承，通过孔子刨根问底显示了仁学的本质来源于人之心性，一切神祇之性皆来源于本性既德性，剥离怪力乱神，去除无谓的精神崇拜，回归自然，是人类文明史上最彻底的回归，回归无神轮，一切人皆可圣，圣不在什么地方，心性就是圣地。由此可见，无论佛教宣说无神论却再次沦入神祇崇拜，其他所有宗教都没离开有神崇拜。这是我们华夏文明最璀璨的源起。

《尚书.周书》中德《康诰》乃周公封康叔于殷地之时所作的训辞。意为你要克制自我之私欲而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者，才不会如同三监一样为了自己而使社会动荡。能够执守和实现内在心性之德于自己和天下，也只有这样实行圣贤之道于时时刻刻和事事物物中。

《尚书.商书》中《大甲》中说到伊尹放太甲这个事件中来说明“先王顾諟天之明命”的根本性。太甲上位三年而刚愎自用，一味享乐而朝政昏乱，被伊尹放于铜宫而反省，终于明白天子与百姓无别，明白心性只要而重新国泰民安。告诉大家不管是谁皆应尊重内在心性之本，方本国顾諟天下之命。

《尚书.虞书》至《帝典》阐述上古禪让之礼。“克明峻德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦”也就是说通过天子内在生命中高深光明的德性来普照和谐九族百姓，读后感以至于和睦相处，风俗归厚，才使社会处于文明，以至于普天下太平。正如毛主席所说解放全人类，全世界人民大团结万岁一样。可见华夏文明上下贯通，从不偏颇，这就是我们国家的社会本质以和谐为上。

通过对《尚书》三篇的经典引用，明明德之明是自觉、自发、自主、自由地彰显仁义心性，是超越的和先验的。正如孔子所说“吾欲仁，斯仁至也”。禅宗临济大师一样以人为本，心性自明，可见佛教传入中国，融合了儒家思想和道家本善才有了禪总本真，于是禪宗才是真正的汉佛之核心，完全超越原来的佛教框架。

读书明志在于透彻心性,大学之深邃在于此。

四书大学读后感 篇3

读过《大学》，印象最深的是《大学》中经一章里面的一段，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。意思就是说《大学》的根本，在于使人们的美德得以彰显，使天下的人革旧图新，使人们达到最好的理想境界。这是它的宗旨，也就是《大学》的宗旨，但更深一步来讲大学的宗旨在于彰明人类天赋的美好的纯洁的心灵，以及光明正大的德行，以身作则，树立能够带领大家从善的榜样，启发人们的自觉性，去除人本身对外界事物的占有欲，历经各种困苦，最后才达到至善的完美境界。

其实只要看过简介，就知道《大学》其实是《四书五经》之中最短的一篇，不过2000字左右，可是正是这么短的一篇文章，却揭示了人生的真理，一个人由凡人转为圣人的必要途径，要是我们能按照《大学》中所说的去做的话，一定能有所作为，受益无穷。只觉得惭愧的是，《四书五经》买回来这么久，碰都没有碰，要是早些看的话，就可以早些领悟其中的意义了。

我想说，每个人出生时都没有善恶之分的，只是因为家庭环境的不同，所以受到的教育也不同，造成每个人的文化程度也不同，再加上走进社会时受到的熏染，才变成了各种各样的人。如今的学校已经不实行教《四书五经》的教育了，所以现在的人们也接触不到这种叫人修身养性，意义深刻的书了。一个人要是不会做人，即使有再多的学问也没有用，因为他心胸狭窄。教育是为了什么？不就是为了让我们这些年轻一辈拥有良好的品德、悲天悯人的情怀。教育不只是教我们知识，更是为了叫我们做一个合格的人。

现在的社会里，人与人之间的隔膜越来越深，抵触与不信任越来越多，在外面的每个人几乎都戴着面具在生活着，同时也保持着自己的外在形象。我想问，这样生活不累吗？造成这样的原因就是人与人之间的不信任。我们虽然不能改变社会的这种现状，但可以改变自己，试着去相信别人，让浮躁的心平静下来，静而后能安，这一点在经文章里面也提过。我相信，只要严格按照《大学》中所说的去做，这个社会会改变的，变得温馨而不是险恶。

《大学》是一本光辉璀璨的人生之书，只是读，我便感受到了中华文化的博大精深，我想说自己所做的还远远不够。需要努力的去学习，革旧图新，才能更加深刻的去了解《大学》这本书。

《大学》就是这样一本经受过时间淘洗的经典之书。

四书大学读后感 篇4

他生于农村，我在文中读出他与大自然有种莫名的亲近感。我生在城市，凭着那点对自然的向往，空闲时读着这朴实而澄明的文字，能得到一丝心灵的慰藉。

这是个寻常的话题，以自然与人文的因果和冲突叙事和思考。当然这历来是无人能解的谜题。外国的某部带有严密分析与合理想象的纪录片给了我很大的震撼。它构想了假如人类消失，地球上会发生什么。显而易见，随着年复一年的演变，人类的文明在几百年后被彻底腐蚀，大自然恢复到最初的模式。

这固然是假想，却从根本上揭示了人类的存在问题。只要我们存活一天，便要努力保留自己生活过的痕迹。那么，现代文明是在自然上寄生，还是与之共生?两者应该都有囊括。

“只要晒过太阳，也会知道，冬天里的阳光是向着我们，但走远了，夏天又逼近，不管什么时刻，我们都触及了它的存在。”令人遐想的一句话。体现自然是人类现代文明的起源，人不能脱离社会，更不能脱离自然而单独存在。也就是说，人类即使在城市，也并未真正远离自然。长远一想是可怕的，我们的心会时时呼应着阳光吗?这种温暖和神秘，读来竟有种穿越沙漠般别样的感觉。

四书大学读后感 篇5

《水浒传》是我国著名的古代历史小说，作者以农民起义为材，塑造了有有血有肉的英雄形象，是一部封建时代腐败的证据。《水浒传》描述了以宋江、吴用为首的三十六为天罡星和七十二位地煞星，奸臣当道，社会腐败杯朝廷逼上梁山，之后被招安后又被奸臣所害，到头来一无，反倒丢了性命。

自古，都把农民起义说成是对抗朝廷，反叛天子，想自立为王，在《水浒传》中事实正的吗？不！被奸臣所害，是“身在曹营心在汉”宋江一边要躲避官兵的追捕，一边还要等待机会重归朝廷，为民除害。爱国精神人都，只精忠报国的爱国之人。

情，有，但在《水浒传》之中，更多的则是兄弟的友情。李逵救宋江，都此何别人争斗，劫法场，阮家三兄弟，曾发誓不求同年同日生，但求同年同日死，“情”字，包含了太多太多的资料了。读了这本书我了解古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这是十分耐人寻味的书。

四书大学读后感 篇6

有些东西，一旦被制造出来，就将永远成为独一无二的作品。因为在历经涅槃之后，哪怕是本人，也再也不会有勇气去航行当年的船。曾经沧海，除却巫山，仅使这些作品成为令人仰止的高峰。从那高峰处，清泉汇聚，源远流长。

《论语》就是这样的一座高峰。作为中华文明的核心，《论语》为中国人在很多方面都提供了强有力的精神支柱，无论是引导人们应该怎样去做一个人，还是告诉人们应该怎样去学习，小至言行举止的细微之处，中至个人的修身养性，大至家国天下的治理。这些东西后来都成为了中国人必修课，因为，《论语》是典范。

《论语》是生长在中国的土地上的，汲取的是中华民族积淀了很久的的文化，在这片厚土上就从来没有缺过一种灵魂性的东西作为指引，渗透到了社会中的种.种方面。在治理国家方面，《论语》是有着非常重要的指导意义的。《论语》中有很多语句都事关治国，比如“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”这句话就提出了应该怎样治国——用道德治国。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这句话就是与法家治国思想有很大差别的。从“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服”可以看出孔子并不是仅仅站在君王的角度评价的，他很强调人民——这与我们现在所强调的“为人民服务”、“让人民满意”一类的话是十分切合的，也可见孔子的眼光是放得很远的。《论语》是很讲求科学的，孔子的眼中君王也是人，而不是神，孔子说对待鬼神要敬而远之，这样的态度是相当科学的，以这样的态度来治理国家，是能够让国家风调雨顺的。

孔夫子一直倡导的是“学而优则仕”，所以孔子让其弟子做官也就是为了更好的实践其政治理想，作为记录孔子、孔子的弟子及其再传弟子的一部典籍，《论语》自然是很好地体现了孔老夫子提倡的治国方针，也能向人们反映出孔夫子心中的理想社会。

北宋时期的赵普曾经说“半部《论语》治天下”，这句话未免有些夸大，但是也道出了《论语》与治天下是有着密切的关系的。南宋时期的事功学派坚守了这一点，赞赏“勃然有以拯民于涂炭之心”，主张以天下为己任。后世对这种天下意识得到了很好的继承，这正是中国古代知识分子的一大优点。所以，赵普的“治天下说”能够引起士人的强烈共鸣。

孔子心中是有一个自己的理想社会的，在他所生活的礼崩乐坏的社会中，他想要回到周王时的那种礼乐繁盛、天下昌明的时代。也就是说，在我看来，孔子的政治理想是主张复古的。

纵看先秦诸子中提出过于政治主张相关的学派，儒墨道法都为当时的社会开出了治病的良方。可以发现在这四家中，儒家与墨家存在着“仁爱”与“兼爱”的争论，儒家与道家存在着“有为而治”和“无为而治”的争论，但尽管差异很大，儒墨道三家都是主张复古的，与之对应的是法家，法家是主张向后发展的，治国方面，向君主献出了一把刀，反而杀死了自己。历史证明，在秦朝时期就采用了法家思想，而并不能使天下太平——秦朝短命而亡，法家的代表人物韩非子以及用法家治国的李斯、商鞅，最终都没有善终，依法家治国太过严酷，效果也不见得非常好。然而儒家是温和的，孔夫子是温和的。在《论语》中有关治国为政的言论中，我们看不到刀光剑影、血雨腥风。孔子是十分温和的，他的说理是平和的说服，才真正体现出“以民为本”的思想。作为典范被后世所推崇。道家讲求“无为而治”，这样的思想与儒家相比，显得消极。乱世之中，想要把天下归还太平，不容易，而退之“独善其身”，我们不能批评道家的无为，但应该为儒家的先驱喝彩——尽管孔子最终并没有实现自己的社会理想，至少他已经在探索的路上。与墨家相比，儒家显得更亲切——仁爱比兼爱更亲切，也更现实。想要一个人对全天下所有的人分享相等的爱，不符合人性。一个人又亲亲之爱才是正常的。诚然，治理一个国家要是真能够让所有人做到兼爱，国家肯定会非常太平，可是兼爱仅仅是一种理想，永远做不到，倒是儒家的仁爱可行性更大。孟子到了战国时期，将仁爱的范围扩大，上升到了仁政的高度，这些理论都是以《论语》为理论基础的，所以《论语》中提出的治国的思想可亲可近、不消极，正因如此，《论语》才能位列四书之中，并不断的影响着后来的人。

但我也为《论语》感到惋惜。《论语》的治国理念无疑是先秦诸子中很适合社会发展的，但孔子的政治理想并没有真正得到实现。在汉武帝罢黜百家，独尊儒术之前，儒家的地位并没有得到无比推崇。即使是在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家在地位上得到了认可，但毕竟是封建君主专制制度下的事情，儒家学术必然只有适应君主专制的部分才能够被留下，有一些言论甚至会因为服从君主专制的需要而曲解，比如孔夫子所言的“君君，臣臣，父父，子子。”按照直译，这句话应该被翻译作“君要像个君的样子，臣要像个臣的样子，父亲要像个父亲，儿子要尽到儿子的职责。”这句话是说得非常好的，也许地位不同，但都应该做好自己的本分，这里是对君王提出了要求的——君要像个君，勤于治理国家、威严、让臣子过上太平生活。然而，在封建君主专制制度之下，这句话变成了君王权力绝对至高无上的工具，即“君就是君，臣就是臣。”这是歪曲了孔老夫子的本意的，这类事情自然很多，仅此为例。

孔子的一腔救世之心没有在他的有生之年得到回报，即使在他死后的数千年，也没有真正得到实现。但《论语》中所反映出来的儒家的关于治理天下的道理，至今都还深远的影响着中国人。如今的人们再次打开《论语》，也许会觉得的遥远，但是作为一种文化，《论语》早已深入每个中国人的骨髓，或许仅仅是潜在心底的，它正是中过传统文化的核心组成部分。

四书大学读后感 篇7

穆 文，1983年生，北京大学哲学系中国哲学硕士研究生。其专栏“四书笔记”将以经典选读或以主题阐释的方式解读《四书》。

阅读《四书》，需要讲究方法。

关于《四书》的读法，历代学者研究甚多。《四书》体系的建立者，南宋理学家朱熹认为：《四书》应当依照《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》的次序来读。

先读《大学》，以立其规模。这就好比建造房子应当先打好地基。《大学》包含的是为人为学的纲目。“大学”的意思，便是教人学做大人，为人为学要先立一个做“大人”的规模。做“大人”的规模是从“格致诚正”，一直到“修齐治平”。一个“大人”不仅体贴、理解天地万物，省察自己内心的每一个念头，而且心怀家国天下，更为重要的是，“大人”将万物、自身与天下贯通成一个相互关联的整体。因此，《大学》不仅展现了一个包括“万物――自我――他人”的阔大人生内容，而且厘清并指明了人生努力的目标与次第。所以，朱子强调，《四书》应当先读《大学》，可以把《大学》的内容作为一个构架，然后再将其他书填补进去。

次读《论语》，以立根本。《论语》是孔门诸弟子答问的记录，孔子的语默静动皆有记载，最为亲切可信。儒家思想的精义亦囊括其中。因此，次读《论语》，可以从中了解并体悟圣人中正平和之道。

次读《孟子》，以激其发越。《孟子》言：“吾养吾浩然之气。”《孟子》的文气极为雄壮，如孟子其人，泰山乔岳。儒家以孔子发端，孟子畅其源流。朱子以《孟子》次《论语》，是在学者大根大本确立之后，激发其昂扬的志气。如《易・乾》云：“天行健，君子以自强不息”，读《孟子》，以激其发越，即是期望通过阅读《孟子》来激发学者乾健不已的精神。

最后读《中庸》，以尽其精微。《中庸》一书难读，初学者未当理会。需要在其他三书都读完了，于其中道理都有所了悟之后再来读。朱子在《中庸章句》中称其为“孔门传授心法”，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”。因此，《中庸》的道理非常精奥，要放在最后来研究。

《四书》的阅读次序，不仅包含了朱子对于《四书》内容的理解，而且也蕴涵了朱子自身立教教人的深意。关于《四书》具体的阅读原则与方法，朱子曾说：

讲习孔孟书。孔孟往矣，口不能言。须以此心比孔孟之心，将孔孟心作自己心。要须自家说时，孔孟点头道是，方得。不可谓孔孟不会说话，一向任己见说将去。若如此说孟子时，不成说孟子，只是说“王子”也！

因此，阅读《四书》最重要的原则，便是要“将心比心”。读者需要用自己的心去体贴孔子、孟子的心。古人古书不会说话，如若任凭自己的私见、偏见去读，最后所得，也只是自己的私见、偏见而已。所以阅读《四书》首贵虚心，如此才能看出古人下字的用意，才能领略其精神妙处。

其次，阅读《四书》时，必须要做到“沉浸专一”，每一书都要熟读、精读，要做到“一书不完，不读另一书”。读《论语》时，如无《孟子》；读前一段，如无后一段。否则的话，读这里，又想那里，纷纷扰扰，无有终始。

第三，看《孟子》的时候，与读《论语》不同，《论语》要冷看，《孟子》要熟读。《论语》逐文逐意各是一义，因此需要一字一句的去读，涵咏在心，仔细思索。《孟子》文章则是一大段一大段，首尾通贯，熟读则文义自见，不能象读《论语》时一样逐句逐字的理会。

第四，《四书》中圣人言语的意思一重又一重，需要深入去看。人们通常只看到第一重的表面意思，便不去追究第二重含义，只有看得到言语的缝罅处，深入进去思索，才能透彻其中的意思。

最后，也是极为关键的一点。阅读《四书》要在平实的生活中去体悟领会，要在自己的身心上去著切体认，更要在行为上去努力践履。《四书》所讲无非都是平平正正的生活。《四书》的“阅读”不仅仅是“知”，更应当是“行”。所以，《语类》论读书法的第一句，朱子便说：“读书只是学者第二事。”

四书大学读后感 篇8

《傲慢与偏见》读后感300字

奥斯汀的《傲慢与偏见》,正如她自己所说,是在两寸象牙上细细的雕刻,它是奥斯汀的代表作.这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用.整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写《傲慢与偏见》时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么？她的确很少接触外界,但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够.

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四书大学读后感 篇9

《水浒传》是我国著名的古代历史小说，作者以农民起义为材，塑造了有有血有肉的英雄形象，是一部封建时代糜烂的证据。《水浒传》描写了以宋江、吴用为首的三十六为天罡星和七十二位地煞星，奸臣当道，社会糜烂被朝廷逼上梁山，后来被招安后又被奸臣所害，到头来一无，反倒丢了性命。

自古，都把农民起义说成是对抗朝廷，反叛天子，想自立为王，在《水浒传》中事实正的吗?不。被奸臣所害，是“身在曹营心在汉”宋江一边要躲避官兵的追捕，一边还要等待机会重归朝廷，为民除害。爱国精神人都，只精忠报国的爱国之人。

情，有，但在《水浒传》之中，更多的则是兄弟的友情。李逵救宋江，都此何别人争斗，劫法场，阮家三兄弟，曾发誓不求同年同日生，但求同年同日死，“情”字，包含了太多太多的内容了。

读了这本书我了解古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会坏的一面。这是非常耐人寻味的书。

四书大学读后感 篇10

法布尔写的《昆虫记》是一部世界昆虫的史诗、是一群昆虫共同谱写的生命乐章、是一部永远解读的书。正如法国戏剧家罗斯丹所说，“法布尔拥有哲学家一般的思维、美术家一般的看、文学家一般感受与抒写。”我在读他写的文章时，我感到每一只虫子都不是孤独的，有着人们的思维，正如蝉天真善良螳螂杀人不眨眼这样的特点，法布尔给予了虫子们人的特点。

在法布尔的文章中，我读出了他对大自然的热爱，对虫子的喜爱，仿佛空气与他融在一齐，我也如同生临其境，目睹了一场又一场虫子们的彼此较量，重新认识了虫子。

读着一个个栩栩如生的昆虫故事，我身临其境，仿佛与法布尔一齐拿着放大镜观察着小昆虫的喜怒哀乐，让我感受到昆虫世界的奇妙。

《昆虫记》向我们介绍了法布尔迷恋昆虫研究，揭开了昆虫世界的许多奥秘，这是一部不朽的世界名著，它将昆虫世界化作供人类获取知识、趣味、美感和思想的葆文。应对它的引领，我明白了人与自然、人与动物都需要和谐与友谊。仅有学会热爱自然、热爱小生命，人类才会有光明的前景。

　

四书大学读后感 篇11

从小学四年级起，我开始接触了四书五经里的《大学》，在第一次接触《大学》时，只能说自己是无知的，什么也看不懂，什么也听不懂，只是在那里死记硬背，虽然背下来了，但只是在脑子里轻轻划了一道浅浅的痕迹。在经过一遍又一遍地回味之后，慢慢地我觉得《大学》已经深深地烙在了我的脑海里。《大学》是我的第一位文言文老师。

《大学》一直在教给我们明明德、新民、止于至善。详细地讲就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。虽然我不大了解那些治国、平天下的大道理，但我知道做人要有诚意，这样别人才会相信自己，我们还要修养自己的品性，不至于出去不讲礼貌，让人觉得自己是个没有好习惯，家庭教育也不好的坏孩子，让别人说自己的坏话，看不起自己，所以我们要讲礼节，要修身。

古人说道：欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。虽然只是短短几个字，但字里行间表达的意思却是那么深厚的道理，想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自己的品性；想要修养品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。

《大学》里面讲的道理是和生活息息相关的，和我们的成长是分不开的。像小孩子的根本和大人的根本都是要修养品性，其次才是学习和工作，如果孩子没有良好的品性，小则影响自己的人生，长大对社会也会有不好的影响，所以我们要修好身，正好心，然后做事也就简单了。

《大学》我的第一位文言文老师，第一本接触的四书五经里的一本书，现在已经牢牢地装在我的脑海中，永远也抹不去。

大象读后感(经典11篇)

我们将以不同的视角来研究“大象读后感”，希望你能够从这里获得一些有益的启示。阅读可以培养个人独立思考能力，丰富他们的精神世界，读完这本作品后，你的人生观可能会有所改变。写读后感时，我们必须联系实际生活。

大象读后感 篇1

《大象的眼泪》讲叙的是一个波兰小伙子23岁那年所发生的一些变故，从而改变了他的人生。这个小伙子叫做雅各，23岁那年因父母在车祸中丧生，他平静的大学生岁月也戛然而止，正遇大萧条年代，父母不仅仅没有留下遗产，还得用兽医诊来抵还债务。这个陷入困境的小伙子变得一无所有，他满无目的地游走到铁路旁，悲观地想轻生，但这时有一辆火车经过，他奋不顾身地跳了上去，其实他不知道，这辆火车是一个马戏团的列车，他这一跳，即将改变他以后的生活。他慢慢地发现马戏团其实有着严格的等级划分，艺人和工人拥有截然不一样的待遇。在完全无法预知的状况下，他和身材侏儒金科、老酒鬼老骆交上了兄弟姐妹，而穿着粉红色亮片裙的玛丽娜在白马背上翩翩亮相的姿态把他彻底迷住了。可惜，玛丽娜的丈夫正是他的上司：看重他的兽医学历、并提拔他的奥古斯特。而大象萝西却把他和玛丽娜联系再一齐，最终选取了1条出人意料却又浪漫的出路……本书运用巧妙的插叙手法，情节变化明显，虽然写的是普通的感情故事，但是字里行间就有一种感觉：作者要的就是这种单纯的感情故事的感染力量，在这个世界上，结局愉悦的感情原本就是这样平庸……作者是莎拉·格鲁恩，对动物有着莫名的狂热。书中很多的主角都是根据真实人物

为蓝本，故事背景则是根据30年代的巡回马戏团。也许正因这些关联，作者才能写出如此精彩的小说。

大象萝西在小说过了三分之一的地方才出现，它并不是主角，而我觉得这只大象的到来，正是故事高潮的开始，是雅各与玛丽娜感情的开端，是雅各与玛丽娜的丈夫奥古斯特的较量的开始。小说里，淡淡地写出了雅各其实是个关心兄弟姐妹的人，他不忍心看见萝西被奥古斯特无情地虐待，而故事后面部分写出雅各为了被丈夫打了的玛丽娜与奥古斯特发生冲突，这都看出他是一个有浓厚人物特色的主角。他的热心，不屈，对感情的追求，对动物爱怜与本书的主题相吻合。

“大象的眼泪“，顾名思义，是写大象在流眼泪所引发的事件，书中几处写了大象萝西正因被脾气暴躁的奥古斯特所打，而流下眼泪。但是真正好处上，谁的眼泪在飞呢？是大象的眼泪，也是那些读者的眼泪！尽管这些为之掬一把泪的动人也许只是一个幻觉。正如小说中说的，在马戏的世界里，“一切都是幻觉，这也没什么不对的，大家就是来看幻觉的”。而那些底层大众从来就不是为了眼泪的幻觉而来的。再穷再饿也要找乐子，这就是生活的实况。在那个萧条的世道，人生存得很无助，这篇小说让我感受到人性的丑恶。但是更让我欣慰的是人性也有善良的一面，雅各和玛丽娜对人的坦城，让人看到那个黑暗世界的一丝光芒。人无完人，但是有更多善良的人用性命中的.感动去敲醒沉迷不醒的人们，有更多感动和后悔的泪水交织在一齐，我坚信，人间有爱，咱们每个人都能够为爱而生。

《大象的眼泪》，令人感动，让人深思，真的是一本很好看的书！

大象读后感 篇2

德鲁克的一个比喻，讲公司规模大小的优劣。各有各的好处，有船小好掉头的意思。

另外，转一个思维定式的文章： 《跳蚤和大象》

跳蚤的弹跳力是惊人的。把跳蚤放在桌上，一拍桌子，跳蚤会迅速地跳起来，高度甚至可以超过自身高度的100倍。但是，实验室里的跳蚤却让我们看到了另外的情形。实验者先把跳蚤放进玻璃杯子中，跳蚤很快轻而易举地跳了出来。然后在杯子上罩一个玻璃罩。于是，跳蚤每次往上跳里，都撞到这块玻璃罩，自然也就跳不出去。连续多次后，跳蚤绛低了起跳高度，每次跳跃总保持在玻璃罩以下。过了一些时候，实验者把玻璃罩拿掉，结果跳蚤再也跳不出杯子。实验继续进行。实验者逐渐降低玻璃罩的高度直到连起跳的窨都没有，最终，即使取掉了玻璃罩，跳蚤也不能再弹跳了，而变成了“爬虫”。跳蚤弹跳高度降低，甚至变成“爬虫”，并非它已丧失了跳跃的能力，而是由于一次次“碰壁”的结果。

你也许说，那么点儿的跳蚤，力量太小了，当然容易被罩祝那么，我们再看看大象。谁也不会怀疑大象的力量，大象如果使起劲来，难以想象有什么东西可以拦住它。但是，马戏一团一里的大象，却不是这个样子。马戏一团一里表演的大象，都是从小就开始训练的。小象调皮贪玩，所以，训兽师用绳子把小象拴在木桩上。这时候的象，力量还很小，经过多次的努力，都没能挣脱木桩。时间久了，只要把象拴在木桩上，它就知道自己无法挣脱，也就会很安分地听任束缚了。慢慢地，象长大了，变成了大象。大象已经力大无比，可以搬很多很重的东西。但是，在每次表演后，大象却依然很安分地被绳子拴在木桩上，似乎它根本不能挣脱这个木桩。大象甘愿被木桩拴在那里，并非大象没有力量，而是由于一次次被拴住的经验，让它觉得木桩的力量比自己的大，是可以拴住自己的东西。于是，便不再去和木桩较劲。

这就是“心理定势”中跳蚤和大象。

在很多情况下，人也跟跳蚤和大象一样。面对一个目标，人们最初都曾经做过一段时间的努力而没有达到目标，就会灰心丧气，认为这个目标是自己永远都不能达到的。于是，自己心中的“玻璃罩”罩住了自己，“木桩”拴住了自己。由此，忽视了自身潜能的激发，忽视了自身力量的壮大，忽视了外界条件的改变，忽视一切达到目标的可能一性一，最终失去了希望和信心，放弃了尝试和努力。这便是心理学上说的心理定势的消极作用。心理定势的消极影响。往往让人陷入失败的经验中爬不出来，一次次丧失唾手可得的机会。

大象读后感 篇3

用蚂蚁吓退大象？？？听起来是不是有点不可思议？但是，这件事真的发生过啊！一会你就会知道为什么了。

在非洲肯尼亚的中部丘陵地带，因为大象的数量增长，都快要变成荒原了。居民们又不能用枪支驱赶大象。科研人员发现，大象什么植物都吃，唯独不碰金合欢树。这又是为什么呢？那是因为金合欢树上有蚂蚁！

科研人员又通过细心的研究发现，大象总是避开有蚂蚁的植物。因为大象的身躯虽然庞大，但是它们的鼻腔很脆弱，如果吸进蚂蚁，那将会使它们瘙痒难忍。就这样，居民们通过在一些植物上生长蚂蚁，轻而易举的解决了生态不平衡的难题。

一切都源于细心观察。

在我们的学习、生活中，每个人都会遇到一座座看似难以越过的大山，蚂蚁吓退大象的事例告诉我们，只要善于观察，许多看起来不可解决的难题都可以迎刃而解。

大象读后感 篇4

今天中午，终于将《大象与跳蚤》最后的十几页匆匆读完，有点囫囵吞枣的感觉。读书是需要连贯一性一的，我这种每晚5，6页的进度，将某瞬间激发的顿悟驱赶的无处遁形。因为之前的拖沓，我像完任务似的将最后的十几页吃掉，但食之无味，因为没有上心。现在仅凭记忆将对这本书的感受记录于此。

大象，形容一个组织，一个机构，一个一团一体，一个我们依附于其中，想获取归属感的地方。

跳蚤，形容一个独立的个体，脱离开组织，用“孤独”来换取自一由，用“成就”来换取个人影响力。

是依附于大象好，还是做一个独立的跳蚤好，作者并未给出直接的答案，但通读全书，不难看出，作者对于未来世界会“出现更多跳蚤”这一事实，是持肯定态度的。因此，作者将论述的主体，放在如何做好一只跳蚤，作者所使用的论据，则多为自己的实际经验。

作者通过对社会形态，社会现象，社会问题的分析，得出越来越多的自一由工作者会在将来出现，这是解决目前很多社会难题的必然方法。关于这一块，我多数忘记了这其中的逻辑，但是却明白了一个道理：事出有因，经济、政治无不相互渗透，社会问题的出现都可以上纲上线，从最本真的源头查线索，我们想提高，想发展，就不得不放开自己的视野，从更高层的角度去观察。这就要求我们，要对经济、政治等都投入一定的关注，当读的书够了，积累够了，思考够了，自然很多问题想明白了。

以前觉得，人不依附于一个组织，是没有保障的。当自己毕业找到这个工作时，觉得仿佛一辈子都安稳了，都定型了。读完这本书后，首先认识到：稳定于一个企业有时是对自身能力的'制约；其次意识到：一个组织的发展变化以及命运，不是靠个人努力所一操一纵和改变的，所以纵然日后我很努力，企业仍会走上了黄昏之路，所以，我要做的仅是在公司期间，培养自己的见识和发展自己的人脉，锻炼自己的能力即可；再次，我可以坦然接受日后自己及家人的创业想法，并有了方向，自己如何做才能帮助家人更加顺利。

首先对自己负责，然后对项目负责，最后对公司负责，这将是我一日后的工作，秉承的最大忠诚。这不是自私，而是更成熟的认识自己与公司的关系，更理一性一的对待自己人生的态度。

大象读后感 篇5

今晚一直在读《大象与跳蚤》。

我觉得自己跟汉迪一样，对个体与组织的关系，对目前组织形态的走势等有相似的看法，站在同样的出发点上。他是这么写的，“不动如山的温莎古堡，不失为一个研究外界不断变迁的好地方。

“当时，我的人生历练并未准备好当个自谋生路的跳蚤。”

“我从艺廊、戏院、电一影一院、音乐厅学到的东西多于教科书。”

“在大型组织中生活的一个好处，就是可先将这种心灵追寻暂时摆一边，金钱、地位与身份会伴随职务而来。将时间卖给一家公司，就代表你接受他们对成功的定义，至少在你卖出的那段工作时间，你是接受的。”

汉迪说得很坦诚，也直指人心。

“不可避免的，过去是现在及未来的一部分。我在人生相当后期才发现，如果我要自一由工作，当个跳蚤，我就要对自己真实，虚伪是徒劳的。要虚伪，可以，但我是谁呢？”

“正如擅长魔幻写实的哥伦比亚小说家加西亚-马尔克斯在其自传的序中所说：‘人生中发生过的事不重要，重要的是你记得什么？如何记得？’”

读汉迪，也许就象看心理医生一样，不一定是寻找答案和解决方案，而是要借助他们来认清自己的本质。这是个“照镜子”的过程，就像汉迪说“多数人不会羡慕我现在的写作及演讲的工作，因为这样的生活既孤单又恐惧。所以别真的从事我的工作，我只希望本书能鼓励读者，在未来那么不一样的世界里，谱出自己动人的生命乐章。”

当你开始寻找的时候，需要的信息和答案就来了；当你开始动手的时候，目标、方向和资源也就开始清晰起来。

大象读后感 篇6

《大象》是美国独立电影导演格斯·范·桑特的力作，因其对美国高中校园暴力事件的着力**，本片获2003年戛纳国际电影节最佳影片奖和最佳导演奖。

《大象》是一部典型的美国独立电影，区别于好莱坞的主流商业类型片，它没有环环相扣的叙事线索，没有居于中心地位的主要人物，没有犯罪类型片中浓墨重彩的暴力镜头，也没有回避悲剧的光明尾巴。它具有冷静、美丽、黑暗、冰冷的校园生活辩证视野，对校园暴力成因的冷静挖掘，对同一事件的多角度叙述，情景交融的是意空镜头。

本片的主角多达七八位，导演借着这些或普通或典型的高中校园里的男生女生们的日常点滴来对校园生活做全景式的描摹，这里既有平静美好的校园风景，同时亦不乏欺凌、流言、偏见等阴暗角落。有人说，所谓悲剧，就是破坏好东西给你看。影片前半部分所描绘的和平美好的校园日常生活与结尾处子弹飞舞的暴力场面构成了令人震惊的对比效果，让人感到悲悯与悲悯，沉思与内省。

对于校园悲剧的成因，导演也做了自己的观察和思考。埃里克和阿莱克斯是校园**暴力事件的实施者，但他们并非“天生杀人狂”。在学校里，他们却是校园欺凌的受害者。

影片只是表现了他们受到欺凌的短短的一幕，但可以想见，冰冻三尺非一日之寒，他们应该是校园欺凌的长期受害者。长期欺负的结果是，他们逃入纳粹思想的价值体系，把受欺负的同学看作需要清除的渣滓。触手可及的电子游戏中的杀人场面也使得他们将现实中枪杀的严重后果消解掉了。

面对校园规划，他们冷静地规划了**路线，仿佛要参加一个夏令营活动。这是全片最震撼心灵的设计安排，它促使人们反思：两个高中学生为何对**同类如此随意？

如此轻松？如此冷漠？

犯罪片中的暴力场面往往成为吸引观众注意力的奇观。子弹横飞、**硝烟、血腥打斗一直是犯罪片的标配，它们满足着、宣泄着观众的攻击欲和暴力欲。《大象》中**暴力场景的导演设计是反好莱坞的。

在这里，人物中弹倒地的镜头往往被虚化处理，血腥残酷的场景也就得到有效规避，从而，它不再是满足类型片观众对攻击欲的暗中宣泄，而是促使观众对悲剧事件保持冷静的间离态度，“让观众对所描绘的事件，有一个分析和批判该事件的立场，调动观众的主观能动性，促使其进行冷静的理性思考。”

格斯·范·桑特导演是个抒情诗人。他的《迷幻公园》、《我私人的爱达荷》以及本片都不注重环环相扣的因果叙事，而注重人物情绪的抒发，日常生活细节的累积，mtv似的唯美画面，寓情于景的诗意空镜铸成他鲜明独特的个人风格。本片同样如此。

阴天乌云的空镜头在片中出现三次。这是第一次，在影片的开头，摄像机倒拍天空，乌云密布，动作迅速，给人一种不为人知的预感。这是第二次，在大事件前夕，天空阴沉，雷声隆隆，预示着一场悲剧即将来临。

最后在片尾，悲剧过后，画面转接阴天白云，配上阴沉悲怆的**，见证了一切的天空仿佛也在痛哭和沉思。为世界上的大不幸、大悲剧呐喊，思考大不幸、大悲剧的成因。

大象读后感 篇7

：

他是一个非常成功的投资人，这本书实际上是写给创业者的。我理解他所谓的让大象飞，并不是让一个巨大的公司获得更大的成功，而是告诉一个创业者在商业残酷的竞争中，我们到底有什么样的办法，和大象级别的企业一起来竞争，一起来飞舞。概括了他在做投资运营的过程中给创业者方方面面的建议，我觉得这个建议既包括怎么样组建团队，又包括怎么打造产品，特别是还跟用户画像以及在企业内部运营过程中持续创新，保持竞争优势，贯穿了一个创业型公司从起步阶段，到最后的发展壮大阶段的全生命周期这么一个过程。

大公司因为KPI考核压力，是无法承受价格战，因为会导致自己的股票业绩下滑，这会让股东董事会不满意，导致经理人走人。但是一个初创者如果能通过低价策略抢占市场，对大公司而言是扰乱市场，但对创业者而言等于是通过让利不花钱做广告，扩大自己的市场影响力和占有率，反而有机会获得做大的可能，只要有这种机会，怎么做都是赢，完全值得去赌，这个观点就值得玩味。

大象读后感 篇8

在《读者》杂志上看到一篇名为《大象之死》的文章，读后心情很是郁闷，文章内容概述如下：

一旦大象一识到衰老将成为牛群的负担，它就会悄悄地离开牛群，开始自己的命运转移。它独自跋涉，耐心地寻找，选择了一片阳光明媚、隐蔽的草坪，准备为它的青春而死去

一天，当老象从恬静的休憩中醒来，突然看到一双子女站在自己面前，老象意外又欣慰，以为是孩子来接它回去共享天伦之乐，便客气地说：老人应该懂得适时回避，我过得很好，就不跟你们回去而成为你们的累赘了。孩子们却说：

我们不是来接您回去的。老象诧异：那是为什么呢？

孩子们咕哝了很久，最后说：我们是为你们的遗产而来的。老象大骇：

我一生赤条条来，赤条条去，遗产从何谈起。孩子们说：过了一百年，你那对象牙老象被气得浑身发抖。他泪流满面。

它颤巍巍站起，颤巍巍前行，突然绷紧筋骨，低下头颅，猛地冲向一棵千年古树，咔嚓嚓--雷电轰击一般，一对粗壮的象牙齐根断下，接着，老象又一次冲向千年古树，头颅碎裂，鲜血飞溅，老象依偎着老树，颓然倒下。倒下还大睁双眼，仿佛一部古老的《天问》。

以物喻人，现今社会尊老爱老敬老之风实在堪忧，父母二老辛辛苦苦养大四五个孩子，而四五个孩子却养不起两位老人，老人身体健康时尽量少给儿女添麻烦，还尽可能多地帮孩子的忙。而一旦疾病缠身，生活不能自理时，便成了孩子们的累赘，在最需儿女赡养孝敬时，儿女们却唯恐躲闪不及，相互之间不是比着尽孝心，而是唯恐自己吃亏。前些天电视一访谈节目，女儿要将亲生父母赶出家门，原因是自己的老公和父母合不来。

在父母无其它住所坚持不走的情况下，作为女儿一纸诉状将含辛茹苦将自己养大的父母告到法庭，看着悲伤绝望的老人泣不成声诉说女儿的不孝时，我真替那位女人汗颜。对老人生前不养，待老人百年之后，为了那点可怜的遗产，亲人之间反目成仇，恩断义绝，人性的善良不知到了何方。

大象读后感 篇9

这个暑假里，我读了一本书，名叫《戴红袖标的大象》。大象蒙坎热心、细心、又乐于帮助别人，所以他有很多朋友。也主要讲了大象蒙坎和他的好朋友屎壳郎郎密西的故事……

其他动物在屎壳郎密西的花园里到处拉屎，屎壳郎密西最不能忍受草原上东一滩西一滩的屎，它想让自己有一个没有屎的花园，所以蒙坎要帮屎壳郎密西完成这个心愿，它给自己缝制了个红袖标戴在自己的鼻子上，然后每天到密西的花园里转，阻止动物到那里拉屎。然后，密西的花园是干净了。可是动物们又到别的地方拉屎，蒙坎觉得这样到处拉屎不卫生不文明。于是决定盖一间厕所，然后它就按照每个动物的屁股尺寸做个马桶。马桶做好了，它让动物们都坐好拉屎。可是动物们坐上面半天都拉不出来，最后大家都跑到外面去拉屎了，就都不再用厕所了.蒙坎想不能浪费资源了，又把厕所改成餐厅。然后动物们都到这里吃饭和玩，蒙坎还是戴着红袖标给大家维护秩序。

我看了蒙坎把厕所改成餐厅了，我觉得太可爱了，太搞笑了。

我也从看了这本书后明白了，动物们都有自己的生活习惯，不能要求它们一起做用一件事。

还有大象蒙坎爱护草原，乐于帮助朋友，善于动脑，这些都是值得大家学习的。

大象读后感 篇10

今天我读了《给大象拔刺》这篇文章。

这篇文章主要讲了：作者是一名西双版纳的乡村医生。在他去橡胶林巡诊时被一对大象夫妻叫去给他们的孩子拔去脚上的钉子。在作者给小象治疗时，一次又一次被大象制止，但是他坚持不懈，终于把小象治疗好了。一个月后的某一天，一个巨大的蜂窝掉到了他的头上，他看见小象走了过来，变和小象握了握手，和小象一家建立了异常深厚的感情。后来他才知道那只野蜂窝是大象一家付给作者的医疗费。

读了这篇文章，我不由想到：我们一定要做一个懂得感恩的人。别人帮助了你，在他遇到困难的时候就一定要不惜余力地去帮助他。这就叫感恩。而当别人帮助了你之后，在他有需要帮忙的时候你却袖手旁观，这就成了一个忘恩负义的人了，这样的人以后走到社会上去的时候，便不会有人去与你做朋友了。人的一生之中，会遇到各种各样的事情和困难，在有需要的时候，我们一定要在自己力所能及的情况下去关爱和帮助他人，同样，我们也可以得到别人的帮助。这是一个人生的道理，希望每个人人都去遵守。

这就是我读了《给大象拔刺》之后的感想，想必大家也有不同的感想吧。

大象读后感 篇11

《给大象拔刺》里讲的是“我”被两头大象逼迫，给他们受伤的孩子拔去脚上的刺的故事。人怕疼象也怕疼，尽管“我”给小象用了麻药，小象还是疼的大哭大闹，害的“我”有好几次差点被大公象判了“绞刑”，多亏了母象的劝告，“我”才“幸免于难”。“我”用尽了各种办法，才使小象平静下来，最后终于成功的把小象脚上的刺拔了下来。之后大象家庭还给了“我”一盘蜂蜜作为给“我”的“诊疗费”呢。我想这也许就是辛勤劳动的收获吧。

读完这个故事我体会到，动物和人一样也拥有聪明的大脑和丰富的情感。象爸爸和象妈妈也很珍惜，很爱自己的孩子啊，当小象饿时，爸爸妈妈给它找吃的，当自己的孩子受伤时，它们也会想办法请人帮忙治疗，孩子痛苦难忍时，父母一样心疼难过。故事里的主人公也靠着自己的聪明才智既给小象治好了病又保住了自己的性命。是啊！人类要爱护动物，动物受到伤害时候，我们要伸出援手去帮助它们。人类与动物是平等的，我们人和动物就应该互相帮助，和平共处，共同爱护我们这个美丽的世界。

我还应该向故事里的主人公学习，学习他遇事不慌，沉着冷静，善于思考，多动脑筋，多想办法去解决遇到的问题和困难。

大学读后感8篇

如何撰写一份读后感让人满意呢？在阅读完成后，我们通常会对书中的内容有所感悟。撰写读后感可以加强我们的思考，让我们在阅读过程中不断进步。本文将从多个角度探讨“大学读后感”读后感的写作方法。

大学读后感(篇1)

《大学》原本是名列五经的《礼记》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出来单列，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是"孔氏之遗言也"。朱熹把《大学》重新编排整理，分为"经"一章，"传"十章。认为，"经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。"就是说，"经"是孔子的话，曾子记录下来；"传"是曾子解释"经"的话，由曾子的学生记录下来。"大学"是对"小学"而言，是说它不是讲"详训诂，明句读"的"小学"，而是讲治国安邦的"大学"。"大学"是大人之学。《大学》是四书五经当中最短的一篇，仅有1700字左右，我女儿只要五分钟就可以背上一遍，大学虽然短，但却讲出了一个人由凡转圣的途径，若人能够依照大学的教诲，进修德行、钻研学问就有一个明确的方向，一生受益无穷。退可善其身，进可报天下。很惭愧的是，我作为一个大学生，一个人民教师，这么好的书却是在进入而立之年作为孩子的伴读学到一点，正所谓秃子跟着月亮走，沾光了。大学开篇就讲：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。开宗明义，所谓大人之学者，修身、齐家、治国、平天下是也，让一个人成为一个顶天立地的大人，心怀天下，而不是整天鸡毛蒜皮，蝇营狗苟。接下来就是做学问的次序：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。想要明明德于天下，先治国，欲治国，先齐家，欲齐家，先修身，欲修身，先正心，欲正心，先诚意，欲诚意，先致知，欲致知就要先格物，最后就指到了做学问进修德行最根本的地方--格物。再往下就一步一步展开来叙述古人是如何做的，每一步都很详细，并且引经据典，言之有理，下到庶人上到天子如何做好自己的本分，让每个人都各归其位，描述出了一个风调雨顺、天下太平的和谐社会。怀着恭敬的心，我又读了一遍《大学》，合上书，闭上眼，我想起自己这三十年的经历，想起自己的学生时代，也想到我教的那些学生，想起书上说的古人的学习教育，也想到现在接受这种教育的我的孩子，同时也想到了当今层出不穷的社会问题。每个人刚出生的时候是无所谓善恶愚智的，经过家庭的影响、学校的教育和社会的熏染，变成了各种各样的社会人。自从白话文运动后，这种读四书五经的教育已经消失八九十年了，几十年来的国人没有机会读到这种教人修身齐家的书，一个人不修德，不会做人，即使有了学问也不会有多大的贡献，因为他心胸狭小，眼光短浅。虽然有人能得到好的家教具备良好的美德，那毕竟是少数，全社会的学龄儿童的德育大部分还是要靠学校靠老师来完成的，我作为一个教师，不能从品德上教化孩子，经过我教育后的孩子德行上没有长进，甚至在社会上为非作歹，危害一方，想到这里我不禁冷汗涔涔，不客气说我是不称职的，严重一点说有点近乎祸国殃民了。教育不只是教会孩子文化知识，更重要的是做一个合格的人，一个心理健康、品德高尚的人，其次才是知识的学习、技术的应用。试问一个国家满街都是高科技人才，人人勾心斗角、尔虞我诈，这社会能和谐吗？以前看到社会上的不良现象，我总是讲世风日下、人心不古，从来没有在自己身上想想，现在知道了：自己有不可推卸的责任。假如我自己能够时时处处尽到自己的本分，诚心正意，身修家齐，相夫教子，孝敬父母公婆，友敬同事，教出合格的学生，社会不是一天好似一天吗？台湾忠信高级工商学校的创办人高震东先生在大陆讲学提出"天下兴亡，我的责任"，引用孟子的"以天下兴亡为己任"，给我以非常大的震撼，自己在对社会现状不满，成天抱怨的时候，从来没有想过我也是其中一份子，有什么不好的地方我也在推波助澜。想到这些，只有一种感觉：惭愧！惭愧！《大学》作为传承两千多年的中国传统经典四书五经里面篇幅最短的一书，仅约略读上一读，已[///]经给我如此大的震撼，让我有一种重生的感觉，我的文化生命才刚刚开始，我这些年来的成长只是身体的长大，心灵还处于小人的程度。读《大学》让我感觉自己站在了中华五千年灿烂文化殿堂的门口，这可是免费的参观学习，里面是中华民族几千年来的精华所在，取之不尽用之不竭。从今以后，我愿意和我的孩子、我的学生一起学习，一起成长。MSN空间完美搬家到新浪博客！

大学读后感(篇2)

《童年。在人间。我的大学》这一作品中主人公阿廖沙就是高尔基的原形他幼年时期父亲就去世了，勤劳善良的母亲因为无法养活他，只好把他送到外祖父家度过他的童年。他只上过三年学，十一岁就走上社会，开始了自食其力的生活。他当过学徒工，搬运工和守夜人，面包工等。十六岁时，他只身来到喀山，进入了”社会大学”，在命运的斗争中他深入了俄国社会底层，和各个阶层，各种人物接触，饱尝了生活的艰辛，从中丰富了他的社会知识和生活经验。

《童年。在人间。我的大学》这本自传体小说赞扬了英雄主义和浪漫主义；同时也批判了腐朽的社会制度，揭露了黑暗的现实和自私，愚昧的小市民习气， 阿廖沙则淤泥而不染让我敬配。

那个任劳任怨，坚强，聪明能干又渴望知识的阿廖沙让我佩服。他用常人没有的勇气和毅力去生活，在 ，在被黑暗笼罩的19世纪，，处于社会最底层的他经过磨难后走向新生活，成为人们心中的典范。阿廖沙虽然身与社会的底层，但是他有丰富的知识，如果我的阿廖沙决对不可能像他一样勇敢面对生活，乐观向上，所以我要向他学习，做一个遇到困难沉着冷静不会就此退缩的人。看了着本书，我有了很大的启发，我们现在的孩子都养尊处优，毫不知道贫困地区的孩子们是怎样生活的。所以我觉得我们也应该多一点的社会实践，去体验一下生活。

……

大学读后感(篇3)

1969年1月13日，青年习近平背负行囊，乘上一趟知青专列，奔赴陕北延安农村，开始了上山下乡的艰苦历程。从此，他迎来了人生的一个新起点。

尽管有着不同的境遇，但如今我们同样站在一个新的起点上——以一个新排长的身份，来到新的单位里，去适应新的生活，并将开始一段新的征程。上山下乡就是要走进人民群众，上岗下连则要是融入一线官兵。同样是从基层出发，然而一经比较就会发现，我们是幸运的。当年黄土高原山沟里的“四大关”已成为了过去，成长在新时代里的我们又赶上改革强军的好时候，优越的生活条件、良好的部队环境、无限的发展可能……我们没有理由不好好珍惜这些，更没有理由辜负韶华，消磨大好青春。

新的起点，正当立志。初到梁家河，习近平还是个十五岁的少年，但短短几年里，他就迅速成熟起来，能够不负众望勇挑大梁，带领农民改变生产生活面貌。“我现在就是个普通农民”，他完全让自己融入农民之中，把自己看作是黄土地的儿子，心系人民福祉，忧心群众利益，逐渐建立起自己的人生理想——为老百姓办实事。

再看我们，从院校走向部队，从学员走上岗位，正当朝气蓬勃、踌躇满志，想要干出一番事业来。这不也正是应当立志之时吗?“一人立志，万夫莫敌”。有志者往往能在前行的道路上披荆斩棘、无往不利，因为有了目标，也就有了取之不竭的力量源泉。在部队这样的特殊环境里，更是需要信念坚定、不移其志，牢固树立起为强军事业奉献青春的理想信念，如此方能够路越走越宽、志越磨越明。

扎根土壤，笃行践志。七年知青岁月里，习近平吃了许多苦，受了不少罪，但这段人生历练也是他一生中最宝贵的一笔财富。如果说陕北的农村是曾经养育过习近平的土壤，那么部队基层将是我们成长进步的摇篮。唯有扑下身子、沉到一线去苦干实干，才能有深厚的经验积累与扎实的实践基础，在一步一个脚印中稳步前行。

习近平在梁家河的事迹是有口皆碑的，不仅仅是因为他与农民“同吃同住同劳动”，更在于他的“敢说敢做敢担当”。修厕所、办沼气、打水井……他所干的每一件实事，都源于他所亲身体会到的农家之苦，源于他平日里的观察与思考。这也是我们应当学习、体悟并效法的。置身基层，只有走到战士当中去，才能知道他们关心什么、需要什么，才能理解他们、亲近他们，才能把工作落到实处去、把问题抓到点子上。也只有了解了战士的生活，弄清了连队的状况，才能读懂“基层部队”这部大书，在本职岗位上干得明白、干出风采，在践志逐梦的过程中实现自己的人生价值。

默默“蹲苗”，潜心砺志。习近平插队有三“最”：他是“老三届”中年龄最小的知青;他去的陕北是插队知青中条件最艰苦的的地方;而他却是全国知青里插队时间最长的极少数人之一。他不急不躁、不慌不忙，白天干活、晚上读书，在那里一待就是七年。这种任随“云卷云舒、花开花落”的淡定，这种能够“埋头苦干，无问西东”的坚持，也就是不忘初心了。

当下，我们需要的就是这种淡定与坚持。匹夫之志尚不可夺，更何况新时代军队里的一名军官!也许部队现实与我们的期望之间会存在落差，也许困难与逆境会让我们受苦、受挫，但若信念不移、初心不改，这些终将成为砥砺自我的磨刀石，成长提高的垫脚石，行稳致远的铺路石。

“强军漫道真如铁”，我们要拿出仰之弥高、钻之弥坚的劲头，迎难而上，激流勇进，在砺志之中感悟军旅人生，让我们的梦随强军梦圆!

大学读后感(篇4)

近来卒读《大学》《中庸》，使过去支离的认识有了较为完整的眉目。

二千多年前的古人的思想实在令今人所不及——岂止不及，简直令人汗颜。他们对至纯、至善、至美的追求，对道义的恪守，让人不得不肃然起敬。这与以拥有五千年历史文化而自诩的中华民族而言，不啻是一个天大的讽刺。

也许你会说，国学热正在悄然兴起，全民都在期盼中华民族的伟大复兴……但国学热的背后有多少虚伪的因子，有多少人仅仅寄希望于物质和利益的“伟大复兴”。国学需要倡导，传统需要继承，古人优秀的思想更要传递和发扬。中华民族的伟大复兴，也首先应该是思想的复兴，没有思想的复兴，便难有民族的凝聚。

然而，在利令智昏的当代社会，有钱才是王道，一夜便可成名。企图让人心复古，堪比天方夜谭。偏激乎？悲观乎？看看你的周围，看看现实的社会，多少人为了利益，可以罔顾一切。仁爱和道义在所谓的“成功”面前已沦为笑柄——谁提仁爱和道义会被视为异端一般，固守道义和原则的人简直就是当代“窝囊废”。

昨日，群众又围攻了县委大院。面对竭力劝解的工作人员，一名妇女振振有词：“……你们上班的退了休还有工资，农民咋就没有，咋不把你们的钱分给俺们点……”我愕然!“政策不是对农民挺照顾吗？他们怎么还要分别人的工资。”我乜了一眼乌压压的人群，不由得把手伸进空空的口袋，匆匆赶往学校。

早上5:00，一则消息彻底打破了我的睡意。某某省某某中学，一名十七岁的学生与老师发生冲突，拔刀刺向老师，老师受伤，幸无大碍。这样的事件近年已经发生过多起，如今并不令我十分吃惊。让我吃惊的是，结果该生遭到旁边众教师的“群殴”（原文用词），倒地后送医，不治身亡。当时我就懵了……我几乎想得见老师们的义愤填膺，但我又分明感觉到无比心痛，我们——我无法不把自己放在在这个行列当中，尽管事件与我无关——是悲剧的制造者，更是受害者！

如果说那名妇女的无理昭示了社会的戾气的话，那么，这出由师生上演的悲剧则直指教育的苍白。学校是社会芜杂的净化器，学校是高尚德行的守护神，然而，师生尚且如是，何怨妇女者更众！难道，这真是我们身处的现实吗？

窗外，一群初三的孩子们在追逐打闹……

忽然，心中一个苍老的声音再次响起，磁性又安详：

大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。

苟日新，日日新，又日新。

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

中庸其至矣乎！民鲜能久矣。

君子素其位而行，不愿乎其外。正己而不求于人，则无怨。

……

我不由端坐，深情默念——

大学之道在明明德，在亲民，在止于至善……

眼前，渐渐模糊。窗外，一颗篮球在空中划出一条优美的弧线。

大学读后感(篇5)

一提到四书五经，我们极有可能将愚昧、封建、老古董与其相联系。这是由于当今社会的浮躁性，风行的快餐式、碎片化的阅读使得大多数人不能沉下心去研读经典。但若你静下心来捧读经典就像品一壶好茶，意蕴绵长，回味无穷。

纵观浩瀚书海，中国的古典文学极具魅力，《大学》就是这样一部具有代表性的作品。“大学”即大人之学，亦为未来之君主、栋梁领导天下的必修之学。它主要讲述了如何做一个品德高尚、正直无邪的人和怎样治理好一个国家，怎样治理好社会。被朱熹认为是古代大学教书育人的纲要和典范。它也为个人、社会、国家的发展进行了阐述，引发读者深刻的思考。

《礼记》开篇指出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》的宗旨在于显示本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善至美的境界。主要是为了说明弘扬人性美好的品质从古代就已开始，并不是现代发展下的标新立异，我则认为它包含了一种“人之初，性本善”的意蕴在其中，上帝赋予每个人的品性是一样的，但可能由于后天的环境和自身的修养而导致人的品性发生了改变，所以我们只有加强自身的修养，才能改变命运，把握自己的人生。

修身，即提高自身的道德修养与文化修养。在我看来，修身是完成一切宏伟蓝图的基础，一个人的文化底蕴，充分彰显着人格魅力，也在很大程度上影响一个人的前途发展。拥有深厚的文化底蕴，才能拥有与世无争的魄力。首先我们需要加强道德修养，当今社会出现了极其恶劣的道德滑坡现象，人们的思想道德素质亟待提高，这也给道德教育带来了极大的难题。所以我们应当自觉的培育和践行社会主义核心价值观，做一个明大德，守公德，严私德的社会主义好公民。我们还应努力学习，提高自身文化素养积极践行所谓“学到老活到老”的终身学习观念。

齐家，即要求家庭和睦。这是由于儒家从小农经济的基本单位--家庭出发,形成了家国一体的政治构想,家庭是各种人际关系的缩影,父子关系可推广为上、下级关系;兄弟关系可推广为朋友或平辈关系;夫妻关系可推广为异性关系。能处理好家庭各成员间的关系，就能处理好家庭之外的各种人际关系。这样使得社会关系和睦，也是所谓的“家和万事兴”。

治国是对于齐家的升华。家是最小国，国是千万家，所以当每个家庭和睦后，国家也更加安定。我们每个人都应承担起维护国家统一民族团结的责任，为国家得繁荣富强献出自己的一份力

读过《大学》，对于国家，社会，个人的发展我有了更深层次的思考，明白了怎样做一个大学生，如何更好的学习和生活，如何更好的服务社会与国家。

大学读后感(篇6)

几乎所有人都说《茶馆》是一位成熟的剧作家的成功之作。

《茶馆》的故事全部发生在一个茶馆里。由一个茶馆，将半个世纪的时间跨越，许多人物都被高度浓缩在茶馆之中。

曹禺先生曾说，《茶馆》是“中国戏剧史上空前的范例”。因这剧本构思纵横开阔，既是大气魄大手笔，又有细部的白描，是老舍先生的独创。《茶馆》这三幕共占了五十年的时间，这五十年中出了多少多少大变动，可是剧中只通过一个茶馆的小人物来反映，并没有正面叙述那些大事。这就是说，用这些小人物怎么活着和怎么死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色。

《茶馆》的成功在于语言的成功和他戏剧结构的巧妙，严密。语言：话剧全凭台词塑造人物，台词到为了，人物就活了;人物活了，全剧也就成功了。被誉为“语言大师”的老舍的的确确将语言功力发挥到及至。《茶馆》中每个人物的台词都设计的非常生动传神、赋予个性，同时有简洁凝练，意味深长。戏剧结构：全剧人物多，时间跨越大，没有中心故事，老舍采用了四种手法结构该剧：其一是主要人物，从壮到老，贯穿全剧，这样，主要人物有了连贯与交代，故事虽松散却不至于说来说去，离题太远，不知所云。其二是次要人物父子相承;其三是每个人物都扮演他们自己的故事，同时又与各自所处时代密切关联，其四是无关紧要的人物一律招之即来，挥之即去，绝无赘笔。

从考察老舍个体生命的历史的角度看，《茶馆》是一个生活阅历与个体经验丰富的作家在新的历史情景中回望过去。半个多世纪的旧中国而写下的一部沉思之作，他沉淀着历史的教训，揭示了历史前行的趋势。

《茶馆》用的是一种典型的人像展览式的戏剧结构。他揭示了社会一角，展览了许多形形色色的人物的性格生活。《茶馆》从题材到文化内涵又回到了老舍所轻车熟路的老北京故事，是一部有往昔岁月和市井生活画面组合起来的社会风情大戏，这是老舍先生最擅长的。话剧《茶馆》具有强烈的社会批判精神。我国著名剧作家曹禺先生的《雷雨》就是一个典型的遵守“三一律的作品，而老舍先生的《茶馆》却打破了这规范。但这两个剧作同样取得了成功。有人评论说《茶馆》是一曲旧时代的葬歌，也是一曲挽歌，不过现在我还不知其缘，待我细读。

大学读后感(篇7)

暑假里，我读了一个故事：《贫穷是最好的大学》。它让我感动地禁不住流下了眼泪。

金鹏，一个弱小男孩用捡来的铅笔做出满分的答卷；因为家里贫穷而藏起了《录取通知书》；含着石子练英语……最后登上国际奥数领奖台，考入最高学府北京大学。从这些故事中，我看到了一位孝顺懂事、艰苦朴素、勤奋好学、志向远大的金鹏。艰苦的生活没有让他低头，反而使他磨练出积极上进的精神。用他自己的话来说：与苦难和厄运抗争，无上光荣！

人穷志远的金鹏让我想到了我们这些生活在蜜罐里的孩子。吃的是奶酪，喝的是饮料，穿的是名牌，坐在宽敞明亮的教室里学习，快快乐乐的生活。我们没有理由不好好学习。

我想生活是不会一帆风顺的，贫穷、疾病、失败等困难时时有可能发生在我们身上。我们应该学习金鹏自信、自立、自强的精神，学习他百折不挠、克服重重困难的勇气。我相信我们一定能像雄鹰一样，搏击万里云天，自由翱翔，我们一定会有许多收获。我们的人生一定是勇敢的人生、精彩的人生。

大学读后感(篇8)

今天，我感到很无聊，便在放书的箱子里翻腾起来。突然，我眼睛一亮，看见了一本《小游戏中的大学问》，便急忙兴致勃勃地看了起来，看着这一个个科学小游戏，我觉得自己仿佛走进了知识的后花园。从这一篇篇简短的科学小游戏中，我学到了许多对今后的生活有用的小知识。

问你们一个问题吧！你们说，如果把你们的左手放进冷水中，右手放进热水中，一分钟后，再把你的两只手都放进温水中，你会有什么不一样的感觉吗?你们一定会异口同声地说：“当然一样喽！”哈哈，不是的！你的左手会很热，相反，你的右手会很凉。想知道为什么吗？因为手上的神经在感知温度时，有一个参照度。把左手放进冷水中，再放进温水中，两者对比，左手就会以冷水温度为参照度，所以会觉得热水很热。同理，把右手先放进热水里，再放进温水里，右手就以热水的温度为参照度，从而感觉温水很凉。这个我也是从《小游戏中的大学问》中看到的，我还看了变色球、神算子、纸笛.......

这本书不但丰富了我的课余生活，还让我懂得了许多科学道理，我还要把它介绍给大家，让大家都喜欢上它！

大学读后感15篇

相信作品这本书在阅读后为读者带去了更多的生活想法。 读后感是一个人自我提升和知识积累的重要途径，想要了解“大学读后感”的最新动态编辑已经为你收集了，更多信息请继续关注我们的网站！

大学读后感(篇1)

《我的大学》和《在人间》是苏联伟大作家马克西姆高尔基著名的三部自传体小说，今年暑假和寒假我拜读完。作者通过对自己童年、少年和青年时期生活和命运的描写，生动真实地再现了他们那一代人的成长经历。作者生活在19世纪末20世纪初的俄-国，沙俄专制下的黑暗与罪恶是他成长的独特的社会背景，也铸造了他独特的成长方式。

《我的大学》是这三部曲中最后完成的一部，小说叙述了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，但他的大学梦很快就破灭了。不久就参加了秘密的革命活动，贫苦的生活使他在伏尔加河流浪，和搬运工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人们传播革命理想，参加了大学生的秘密组织，鼓励工人罢工等，这所所特殊的大学社会大学为他展现出一个越来越广阔的世界。

作者是一个孤儿，没有人给他呵护，没有人给他引导，独自成长在一个底层世界，他大敞着年幼的心，睁大眼睛观察周围的一切。他的观察不成体系，甚至杂乱无章，但就是这样的观察使他倔强地成长了起来 。作者从小善良懂事，当他来到喀山，寄住在一个贫困中学生家里。他会很早发现这位可怜的妈妈的厨房哲学，分给他的每一块面包，在他心中都如岩石般沉重，由此他决定出去找点活儿干，自个儿养活自个儿。在暴风骤雨的日子里，躲在废墟底下的大地洞里，他顿悟上大学美梦而已，而他又动情地写道：这个地方令我永生难忘，它是我的第一所大学。这是他在喀山的第一个成长片段。面对苦难的生活，他没有一点抱怨，他的善良的心充满了感恩和希望。他知道苦难的日子很漫长，他对自己说：苦难的日子里我变得更加坚强了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好运降临，生活环境越艰苦，越能磨练人的意志，增加人的智慧，这个道理我很小的时候就知道了。年少单纯，在苦难面前，他更深切地觉察出的是苦难带来的无与伦比的财富！ 他生活在沙皇专制的时代，他那双敏锐的眼睛见证了当时俄罗斯民众的生活及思想真实底层民众庸俗、空虚、无奈、亵渎，同时又具有在苦难的洗礼中积淀出的善良、乐观、吃苦等美好的人性。

他们的丑陋与美好无掩无余地裸露在作者观察的眼睛里，对于人们那些粗俗甚至低级下流的举止，他流露出淡淡的悲伤和无奈，但他富有同情心，他满眼都是善，所以，那些丑陋甚至不显得肮脏；他极力赞美人们的美好，美好的思想，美好的歌声，甚至是一点点美好的流露，在他眼里，这些美好闪烁着高贵的纯净的光泽他几乎用欣赏的眼光来看待周围的人和事。一讲到女人，他就眉飞色舞，手舞足蹈，情绪激昂，从他那被打得残疾的身体里发出一种令人作呕的痉挛。即使如此，我依然全神贯注地听他讲话，凭直觉我知道他的语言很美；他的声音并不美妙，还略带沙哑，但语言十分动人，真像夜莺在歌唱请保留此标记他眼里，劳动是一种心旷神怡的战斗，我真想跑上去这两条腿的动物，亲吻他们，他们干活时那么机智灵活，真让我心驰神往，在简单的纯净的心里，他学不会去在意生活的艰辛，更多的他会直接发现苦难中的美丽，感恩它，赞美它，并在这些荡漾在苦难的河流中的真、善、美中寻找成长的底气。

每个人来到这个世界上的时候，都只是一只空空的口袋里面没有善，同样也没有恶。成长的过程就是充实这只口袋的过程。当还不会辨是非的时候，我们甚至会把恶当作宝贝珍藏。在成长的过程中，我们往往会直接发现并深刻地记住善。而在现实生活中，我们时常会听到重重叠叠的抱怨，那是因为在成长的路上，我们变得成熟起来，不安分的心积极地追求如同世界般的复杂。当遇到麻烦甚至苦难的时候，我们往往不是为苦难所累，而是为我们面对苦难的态度所累。纵使世界万般复杂，我们时常会身不由己，但我们仍需要保持一份浓郁率真的心气，成长从这里开始，也必将在这附近达到它的极致。如果成长照应这个回环，我们会活得更洒脱而有意义。

作者从小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受难的人民，为了追求他心中那个不太清晰却十分美好的前程，他迈力地积极探索。但成长中的人的招架能力毕竟有限，各种各样的思潮向他涌来，而他也越来越发现真正的生活现实。浩浩人流中的大多数人都遵循着狭隘的生活准则，先进分子的努力甚至不堪一击，他被卷入理想与现实的巨大反差的纠缠中，他在这个旋涡里情绪波动，惊恐莫名。纷繁的意念冲撞着他，无论如何也抓不到真正的要点，他觉得我就像被什么人拖到了一个阴暗的角落，让我饱览了大千世界的假、丑、恶，我受够了。这种混乱竟让他下了自杀的决心也许永远的退出是最好的解脱但他没有成功，他还要活下去，并且要好好地活。几乎每个人都有陷入混乱甚至濒于崩溃的时候，告诉自己，这决不是终点，耐心坚持，耐心同周围的环境交流，总会找到突围的出口。

没有不止息的风，就看自己能不能顶风前行。穿过这段恶劣的天气，就迈上了成长高楼的新一层。 《我的大学》作为回忆性的自传体小说，故事情节简单，并且很明显，小说的内容和结构的组织与安排亦没有经过谨慎细致的构思揣摩，仿佛缺乏一定的有机性和完整性，然而，正是这些看上去存在的缺陷焕发着强烈的感染力，形成独特的艺术风格。作者用简洁优美的言语勾勒他的成长片段，在其中我们感到浓浓的真实和那些在灰色的环境中闪耀出的感人的光辉。 成长的过程不是像白杨一样由时间直直地拉离地面，也不像瀑布一样清清爽爽地径奔幽深的潭底。如果说人的思维是草，那么，成长就是这株草的幼芽在时间与空间里蜿蜒招展的结晶。

成长在短时期内真的不具有有机性和完整性，尽管理想是牵引成长的一条线，它存在，但不清晰，甚至辽远而迷茫，有好多闪光的片段散落在这条线之外。只有当回首时，在得与失、喜与忧的反复回味中，我们才会真真切切地听到自己拔节的声响，仿佛一条绳子自然而然地拉直。 这部书是1923年完成的，此时作者已55岁。对于一个投身革命且年过半百的人，用笔真切地再现少年时代的生活，他笔下流出的全是记忆的精华，含着倔强而又谦诚率真充满智慧的气度。我一遍又一遍地阅读，心总被某种东西激荡着，思维的火花一次比一次闪亮，我不能抑制自己，我要留住这些火花这些成长的箴言。《我的大学》我的大学！我感到很幸运在上大学之前接触了这部书，又在大学的实际生活里反复地体会其中的意味。它们对我是如此地重要，我要赶快留住它们，并把它们献给同我一路成长的人。高尔基在他的大学里无情地吸吮着社会发展创造的各种财富。在病态社会里的毒瘤完全没有腐蚀掉他童年岁月里的思考着。 高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战；我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝。

大学读后感(篇2)

听说，在大学里，一个人生活是极寻常的事。一个人看书，一个人吃饭，一个人流连在小吃街，一个人往返于教室与寝室之间。世有喧嚣，我心安然。突然发现，陈子昂独上幽州台的孤独，或许每个人都有。告别过去踏入大学，我开始了我新的行与思。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。读《大学生的坟》，我把这次阅读归为邂逅一类，它是引起我与之共鸣的知己，更深一步说，它让我的`灵魂与现实，进行了一次强烈的碰撞从而升华。

大学里有两个恶疾，迷茫是良性肿瘤，而颓废，则是恶性的。不知道该对谁惭愧，该对谁抱歉，这两者我似乎都沾了一点点。

五个章节。第一个章节叫“我的失败学”。无非是作者一些个人经历与感悟。每个人都会有自己的故事，每个读者也会有不同的感触。或许是我年纪太轻，资历不够，没有经历过什么人生的大起大落。但这些年似乎也没有白活，从失败中崛起于蜕变，有些事情已经成为铺垫，有些心境已然锤炼。一个人的经历与故事，应该要是丰富的。不然，满腹诗书而没有自己的故事来匹配，人生也会凸显苍白。我曾走到过绝望的尽头，然后我看到的希望。一场失败，本身就是一次荡气回肠的壮举。也许失去了很多，可是得到的会更多，因为那些失去的，或许就是该失去的。春蚕破茧，凤凰涅槃，刮骨疗伤，不可磨灭的成长印记是我的骄傲，是大喜大悲后的大彻大悟。败军之将，犹可言勇，这才是真正的勇者。人生需要故事来修饰，我们的性格需要我们日积月累悉心雕琢。如果一个人没有毅力，没有胆量，不够担当，优柔寡断，那么他读再多的书也不会有太多的成就。所以，要把性格改造当做一件与读书同等重要的事去做，拥有良好品性的人，才拥有失败的解药。我们还年轻，应该去梦，去闯，去后悔。

第二章名为“让人夭折的迷茫病毒”。这章一方面是写英语热的弊端，另一方面是写大学生缺乏商业意识的问题。关于英语学习，我很庆幸自己并没有盲目的陷入英语热，不是我不热爱学习，而是我很清楚英语在我的。大学、甚至我以后的人生中，应该占多少比重，我应该怎样合理的为其分配时间。大学是个很养人的地方，我还有太多太多的事情要做，还有太多太多的东西要学。整天整天记单词，写四六级试卷，那不是我要的大学生活。除了拿到毕业后人人都有的证书，我什么都得不到。学会理智，驾驭时间，完成必须完成的和想去完成的。

关于大学生的商业意识，一直以来都有所争论。大学是求学圣地，不该被世俗所污染。可是我们终将走入社会回报社会，我想，我们的商业意识应该是我们该具备的最基本的生存忧患意识吧。我没有经历过北漂东漂的辛酸，也不曾体味贫贱夫妻百事哀这个道理。可是，我的父母还在外面奔波劳累，还有千千万万个父母在外面奔波劳累。朱门酒肉，路有饿殍，这样的社会现象并没有完全消失。清风明月小桥流水淡泊心境与跃马商场驰骋政坛万丈豪情并不矛盾。听听风雨声，听听读书声，听听民间疾苦声吧。我们潜心求学，研读圣贤不为功利，这是一份读书人的心境。同时，我们亦怀有一颗济世之心，这是一份读书人的责任。

第三章是“认清你和你所在的世界”。读完这章，我脑海里出现了这样几幅画面。第一是某天上学，教职工专用电梯里挤满了学生，当我爬到六楼时，看到一位女老师正背着包气喘吁吁的爬楼梯；第二是，去上一堂选修的，老师一个人总是早早的到教室，然后默默的等学生们一个一个进来；第三是晚上放学，大家哄拥而散，在门口等候的老大爷拿着扫帚进来清理我们留下的一片狼藉。突然发现，很少看到那种规规矩矩的学生了。这就是我们所谓的长大？当我们成为校园附近各娱乐场所的消费主力军时，是否会发现，我们本该属于的清净校园，已被各种诱惑包围。你是否会心疼你的梦想？是否还会继续保护它？

大学读后感(篇3)

“三人行，必有我师焉。”故而好学，不耻下问。”这是《论语》里给人感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则说了“聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞耻。这两句话虽是说几个人在一起出自20xx多年前的孔子之口，但在今天对人们的学习仍有重要的指导意义。

“因材施教”恐怕是孔子在教育上最大的特点。子路问∶”闻斯行诸?“在这个问题前，孔子对于冉求和仲由有两种不同的观点∶冉求办事犹豫畏缩，要多多鼓励他；仲由胆大过人，要抑制约束他。在孔子的弟子问"仁"的问题时，他对弟子们的回答也是各不相同的。孔子还说过∶"中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。"也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人不可以和他谈论高深的道理。提高教育质量的“关键是为每个学生的发展服务，但是如今，有些教师不去研究自己所面对的学生，他们以为了解一些规律性的东西，了解学生的共性，课就能讲好。人是有差异的，社会需要的人才是多样的因此一定不能忘记因材施教式的教育，要为不同的学生提供最适合于他们的教育，这才文是最大的公平。

学如逆水行舟，不进则退”，学习是一个长久、艰苦的过程，“力不足者，中道而废，今女画。”孔子在此勉励再求知难而进，这样才能得道。”知其不可为而为之“也是孔子的思想。迎难而上，无所畏惧，积极地接受挫折和困难，把挫折和困难当作磨砺自己的机会。在困难中才能体现一个人的品质。疾风知劲草、烈火贝真金，正如孔子所说的"岁寒，然后知松柏之后凋也"。

大学读后感(篇4)

对于江村经济的研究，费老可以获得蚕丝业方面最全面、最详实的数据与资料，包括国际国内对生丝业的影响变化，历史与现实的发展，政府部门的政策行为，高校与农户签订的合作互动等等，对于社会学、人类学、经济学与政治学等领域的研究，能获得一手的、尽量全面的、高度与深度兼备的资料、数据与事实，就已经是学术研究与课题论文成功的一大半了，费老恰好在这个章节得天独厚，这是他的.幸运，亦是学术的幸运。

如文中一段:

与中国未来的工业发展有关，必须在此加以强调。在现代工业世界中，中国是一名后进者，中国有条件避免前人犯过的错误。在这个村庄里，我们已经看到一个以合作为原则来发展小型工厂的实验是如何进行的。与西方资本主义工业发展相对照，这个实验旨在防止生产资料所有权的集中。尽管它遇到了很多困难甚至失败，但在中国乡村工业未来的发展问题上，这样一个实验是具有重要意义的。

至少费老指出了正确的方向，看到了改革的重要意义。

费老的这篇博士论文自问世以来，就在国际人类社会学领域引起了极大的关注。半个多世纪以来，其研究价值更是日益凸显。尽管调查对象已“时过境迁”，但其研究方法和基于深入调查、研究思考得出的结论，却对当代中国经济社会的改革仍有着现实指导意义。（此段转自书友评论）

由一个村到整个中国，而且是如此理智客观的视角，把握的是整个社会历史背景下中国农村的发展镜像。真正的优秀学术研究，是经得起时代与实践检验的，费老的江村经济这本书，是理论对于实践指导的最好诠释，我们在任何时代，都需要拥有伟大洞察力和高尚良知的学者，为推动社会和整个人类的进步与文明，提供富有现实意义，同时还能穿越时代，指导未来的正确理论。

大学读后感(篇5)

用了几天时间，把《大学》精读了几遍，真有一种相见恨晚、醍醐灌顶的感觉。

子程子曰：“《大学》，孔氏之遗书，初学入德之门也。”大学是千百年来读书人做学问必读的第一部书，可以说是中华文化的根源，是2000年来士子们做人做学问的标杆。程颐先生还说，大学是做学问第一部，《论语》《孟子》到在其次，学者做学问必须从这本书学起。

大学第一句话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，我觉得这条可以作为所有大学的校训，不正是我们所追求的人生的意义吗?再看看当今的大学，仿佛离这三条基本的方向还相差的挺远，大学的教育不仅仅是授人以技，更重要的是授人以道。之后这本书还说了实现这三条基本方向，实现天下大治的方法“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”，而这八条途径又以修身为本——“自天子以至于庶人，壹是皆意修身为本。”如果修身搞不好，治国平天下那是不可能的。

关于做学问，《大学》里引用了一句《诗经》中的话“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是做学问就像磨制一块精美的玉器那样，需要反复的为之，精益求精。做学问如此，磨练德行也是如此。接着又提到了诚意的根本“勿自欺也”，所以说君子在独处的时候，更要小心谨慎，不敢随便。

最后，《大学》里提到几条关于“治国”“平天下”，摘抄几条经典的，“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”意思是听案子的最佳状态就是没有案子，有点像中医里的理论“不治已病治未病”，就是大家都没有纠纷了，自然和谐社会就成就了，非常高。还有“国不以利为利，以义为利也。”以利为利，即是以利为目标，那么上下交争利，国危矣!以义为利，即是以义为目标，方为长治久安之道。

简单写一个读后感，传统文化真是博大精深，继续努力。

大学读后感(篇6)

中华文明，博大精深，渊远流长。在这五千年的历史长河中，有着不计其数的传世巨著。读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。读后感栏目在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助!

这篇作文是前苏联俄罗斯作家高尔基所写的。这篇作文写出了他在大学时是怎样过的，怎样活动和成长的。

我读了这篇作文后觉得，高尔基是一个不怕刻苦的人，他坚持着他的梦想，他不会违背他的梦想。高尔基走向成熟的另一个老师是书籍。他看到一个人，他非常喜欢看书，书籍使他扩大了视野，丰富了他的思想，向他展现了越来越广阔的世界，使他争取美好生活的愿望更加强烈，为之奋斗的决心更加坚定。他叫阿廖沙。小说以其现实主义写实风格和热情勇敢的生活态度征服了全世界无数读者的心。它问世之后产生了广泛的影响，鼓舞着无数渴望光明和知识的年轻人勇敢前进。作品叙述了少年的我怀着上大学的愿望来到喀山，梦想破灭之后，不得不为生存而劳碌奔波，住大杂院，卖苦力，与小市民和大学生交朋友。他进入了一所天地广阔的社会大学，在那里学到了在有围墙的大学里学不到的知识，经过痛苦的思想探索，终于成长为一个革命知识分子。《我的大学》至今仍受到读者的热烈欢迎，激励了几代人从高尔基的作品中汲取追求光明的勇气和信念。

歌德说过：读一本好书，就是在和高尚的人谈话。读了《我的大学》这部文学作品后，我深有感触。这本书不仅让我了解了主人公青年时代的生活及命运，而且还向我们展现了世纪之交广阔的时代背景下一代人的成长历程。

高尔基出身贫寒，有着不幸的童年。他捡过破烂，当过学徒和杂工，受尽了欺凌与虐待。就是在这悲惨而又艰苦的生活中，高尔基仍如生命力顽强的小草，艰难的生长并且绽放。我多么渴望像高尔基那样，做一棵野火烧不尽，春风吹又生的小草啊!多么渴望像他那样，到知识的海洋中去遨游。同高尔基相比，我真是羞愧万分。平时在学习中遇到一点挫折我就难以面对，甚至会半途而废。

主人公那种强烈的读书欲望以及顽强的学习精神，使我想到了自己：家中厚厚的书，却让它们闲着，难道是书非借不能读?不，自以为知识已经很丰富了，可恰恰相反，不是说学无止境吗?难道只有在逆境中才能更好地成长?不，当我读完这本书后，才真正明白：学习如逆水行舟，不进则退的道理;才真正体会到只有勤奋学习，长大后才能有所作为。。

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大学读后感(篇7)

中华文明，博大精深，渊远流长。在这五千年的历史长河中，有着不计其数的传世巨著。读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。读后感栏目在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助!

《我的大学》是高尔基的自传体小说三部曲之一，是一部有着深刻教育意义和巨大艺术魅力的作品。高尔基的自传体三部曲是高尔基最卓越的作品之一，也是世界无产阶级文学的宝贵财富。

高尔基总是把书上一切最美好的东西，分享给他的玛亚戈，玛亚戈这个人物对高尔基的影响很大。正是因为她，他更喜欢读书，他的胆子越来越大，能与一切邪恶作斗争。最主要的是他热爱学习，得到了许多人的尊敬。在那时候，有些都人都相信上帝，唯有他一点也不相信上帝，同时他也非常善良，乐于助人，在别人有困难时，他会默默的帮助他。

高尔基生活与一个大杂院的那段日子里，就常常看见一些警察们到这里来翻这翻那，监视人们的行动。有那么一位老警察还问高尔基看过哪些书，并警告他不要再看禁书。不久，高尔基的一位朋友给他介绍了一位开杂货铺的老板，名叫捷林柯夫。当他看到那满密室的藏书，高尔基有一种说不出的高兴。他经常在这里如饥似渴的读书，所以他结了许多的朋友。这让他感到高兴万分。

少年的高尔基在喀山的那段日子里，做过流浪汉、搬运工、面包工人和杂货铺的伙计。而在如此生活的艰苦中，他还能够不断的学习，不断的提升自己，这怎能不令人佩服?

读了这本书使我对高尔基大学生活的苦难，感到万分同情。我从内心佩服高尔基，佩服他所拥有的坚定革命理想，敬佩他人格与信念，特别是在他自己苦难的大学生活中，实在令人赞叹不已。

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大学读后感(篇8)

《童年》《在人间》《我的大学》是苏联伟大的文学家高尔基写的三部小说。

在童年中，只有四岁的主人公阿辽莎由于父亲去世，跟随母亲回到外祖父家，后来跟着母亲再醮，又和继父一起糊口。这段时期，亲情的稀薄和亲戚的伤害给他幼小的心灵留下了最初出的伤口。

两个为了分家而闹得不可开交的舅舅，让家里弥漫着互相仇恨的气氛。而不怀好意的表兄，更是想着让阿辽沙受苦。只有外祖母常常把阿辽沙搂在怀里，给他将各种夸姣的故事。恰是这些故事，让他得以坚强的活了下去。

《在人间》写了他少年时期，怎样养活自己。他当船上的学徒，画师的门徒，在船上打工。船上的厨师告诉他，书中是个无比辽阔的世界。从此，他开始阅读所有能看的书，找到了人生的乐趣和但愿。

《我的大学》写了青年的他新的人生。这时的它已经成为一个意志坚定，对未来布满但愿的青年。

读完这本书，我明白了，要对未来布满但愿，意志坚定，为了自己的梦想而努力。

大学读后感(篇9)

中华文明，博大精深，渊远流长。在这五千年的历史长河中，有着不计其数的传世巨著。读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。读后感栏目在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助!

《我的大学》是高尔基自传体小说的第三部，小说记叙了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，不久便参加了秘密的革命活动，可俄国的腐朽和个人的困境使他自杀未遂而受伤，伤愈后，他带着新生的力量离开了喀山，重新踏上了流浪的道路。《我的大学》是文学巨匠高尔基所著的。这是高尔基上社会大学时批评沙皇统治黑暗的一本最佳的书。在这部长篇自传体小说中，作者力图以自己的生活经历和感受为主线，塑造出一个努力探索生活的意义、寻找新的生活道路、内心充满了激烈冲突的人物形象。

作者是一个孤儿，没有人给他呵护，没有人给他引导，独自成长在一个底层世界，他大敞着年幼的心，睁大眼睛观察周围的一切。他的观察不成体系，甚至杂乱无章，但就是这样的观察使他倔强地成长了起来 。面对苦难的生活，他没有一点抱怨，他的善良的心充满了感恩和希望。他知道苦难的日子很漫长，他对自己说：苦难的日子里我变得更加坚强了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好运降临，生活环境越艰苦，越能磨练人的意志，增加人的智慧，这个道理我很小的时候就知道了。年少单纯，在苦难面前，他更深切地觉察出的是苦难带来的无与伦比的财富!

他生活在沙皇专制的时代，他那双敏锐的眼睛见证了当时俄罗斯民众的生活及思想真实底层民众庸俗、空虚、无奈、亵渎，同时又具有在苦难的洗礼中积淀出的善良、乐观、吃苦等美好的人性。他们的丑陋与美好无掩无余地裸露在作者观察的眼睛里，对于人们那些粗俗甚至低级下流的举止，他流露出淡淡的悲伤和无奈，但他富有同情心，他满眼都是善，所以，那些丑陋甚至不显得肮脏;他极力赞美人们的美好，美好的思想，美好的歌声，甚至是一点点美好的流露，在他眼里，这些美好闪烁着高贵的纯净的光泽他几乎用欣赏的眼光来看待周围的人和事。在他眼里，劳动是一种心旷神怡的战斗。在简单的纯净的心里，他学不会去在意生活的艰辛，更多的他会直接发现苦难中的美丽，感恩它，赞美它，并在这些荡漾在苦难的河流中的真、善、美中寻找成长的底气。

作者曾想过自杀来结束那种承重的痛，加入阅读革命民主主义和马克思主义著作，直至参加革命活动。在革命者的引导之下，摆脱了自杀的精神危机。喀山的4年使他在思想、学识、社会经验方面都有长足的进步。

每个人来到这个世界上的时候，没有善，同样也没有恶。当还不会辨是非的时候，我们甚至会把恶当作宝贝珍藏。在成长的过程中，我们往往会直接发现并深刻地记住善。而在现实生活中，我们时常会听到重重叠叠的抱怨，那是因为在成长的路上，我们变得成熟起来，不安分的心积极地追求如同世界般的复杂。当遇到麻烦甚至苦难的时候，我们往往不是为苦难所累，而是为我们面对苦难的态度所累。纵使世界万般复杂，我们时常会身不由己，但我们仍需要保持一份浓郁率真的心气，成长从这里开始，也必将在这附近达到它的极致。

成长的过程不是像白杨一样由时间直直地拉离地面，也不像瀑布一样清清爽爽地径奔幽深的潭底。如果说人的思维是草，那么，成长就是这株草的幼芽在时间与空间里蜿蜒招展的结晶。成长在短时期内真的不具有有机性和完整性，尽管理想是牵引成长的一条线，它存在，但不清晰，甚至辽远而迷茫，有好多闪光的片段散落在这条线之外。只有当回首时，在得与失、喜与忧的反复回味中，我们才会真真切切地听到自己拔节的声响，仿佛一条绳子自然而然地拉直。

高尔基在他的大学里无情地吸吮着社会发展创造的各种财富。在病态社会里的毒瘤完全没有腐蚀掉他童年岁月里的思考着。

高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战;我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝。

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大学读后感(篇10)

中华文明，博大精深，渊远流长。在这五千年的历史长河中，有着不计其数的传世巨著。读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。读后感栏目在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助!

每个人的一生中都会经历这样或那样痛苦的事情，知识程度不同。可能是涉世不深，可能是一直在家人，朋友，老师的呵护，陪伴下，对于痛苦这两个字我没有太深的感触。然尔，再读完着本书后，真的让我对这两个字有了进一步的了解。这位作者所经历的痛，所经历的苦，真的让人都为之心痛。好多次，都让我留下了泪水。灾难的降临真的是不期尔至，猝不及防。着灾难过早而又彻底的毁灭了萦绕在那个六岁小女孩那幼年的平静与温馨。

歌德说过：读一本好书，就是在和高尚的人说话。读了《我的大学》这部文学后深有感触，这本书不仅让我了解了主人公青年时代的生活及命运，还使我懂得了如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战。翻开人生的一页书，相当于走向人生的道路。

这是苏联作家高尔基的著作，是高尔基三部曲的第三部。讲了：在一个中学生的股动下，阿廖沙来到喀山准备读大学，却发现梦想根本实现不了，只好在复杂的生活环境中小心工作，并认识了很多有思想的热心人，自己也成了一个有抱负有责任感的新青年。

当看到《我的大学》这个名字时，我还以为是讲的阿廖沙在大学的生活，其实却不像我想的那样。阿廖沙在那个黑暗的社会连上大学这个愿望都那么难实现。他那么爱读书，考上大学一定没问题，可是他很穷，没钱读书，只能打工挣钱，挣够钱了，或许还有一线希望。但这并不妨碍他一直追求理想。

我一下就想到了今年陕西省高考理科状元李宁宁，她家也很贫困，可是她考上了北大，北大还免了所有学费，还给了奖学金。所以，如果生活在现在的社会，只要学习成绩好，不用为钱发愁。

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大学读后感(篇11)

中华文明，博大精深，渊远流长。在这五千年的历史长河中，有着不计其数的传世巨著。读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。读后感栏目在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助!

高尔基从小就受苦，但是他没有放弃，我向我们应该学习他，虽然人生的道路有长有困难，但是只有我们有决心一定会给自己开辟一条新的道路。年轻英俊且才华横溢的父亲突然得了麻风病，而不久又离开例如人世，接着三岁的妹妹掉近火盆，烧伤极其严重，整整号哭了三个月。在父亲刚刚去世后，母亲以前离异的那人又从监狱中出来，开始向这孤儿寡母报复。为了逃脱这恶魔的残害，母女几人被迫离家。由于经济负担，六岁的孩子被卖做童养媳，尝尽了生活的酸甜哭辣。在十四岁时，终于母亲来信。说接去新家，然而，并没有过上好日子，等待她的确实更艰辛的生活。为了支撑生活，这柔弱的女孩，竟上山砸石头转钱。多少次手指被砸的皮开肉绽。都说手指连心，那可真是所谓的撕新列肺的痛吧!

然而，着一切的苦难并没有压跨这个女孩，更是造就了她坚忍不拔的性格，她知道留泪是软弱的表现，更是换不来别人的同情与帮助。十四岁的她就成了非常厉害的砸石工，转的比别人都多。家里的再次变故，使家里负债累累，无奈之下，决定外出大工。

真实让人佩服，一个实际岁的女孩子只身来到上海。可向而知，再这陌生的环境中受的苦不次于以前。然而，或许正是一次次的经历，使她具备了其他人无法乡比的能力，再加上吃苦的干劲与豁达的胸襟及超于一般人的勇气，是她的生命从此翻转，得以改变。

从一个外来的打工妹在服装厂做职员。受人的歧视与嘲讽。但凭着那敬业的精神，抓住一切的机会不断的锻炼自己，一个没有学历，背景的她却成了长里的高级技术人员。

虽然苦难一直萦绕着她，她却丛未放弃自己的爱好，再苦，再累的时候，一直坚持写作正因为这样，后来竟成了《知音》的编辑。这真的让我感到梦想并不是虚无缥缈的梦，只要坚持，只要努力，旧可以实现。 记得作者说过生活之所以有-滋有味，是因为前面永远是拐角，她的人生真的是不断出现拐角，拐角所呈现给她的是灾难和挫折。但是它所带来的更是挑战和机遇。甚至有的拐角带给我们的是意想不到的惊喜和好运。看来，我们还真的要以一个全心的角度去看待生活中的那些拐角啊!

真的，看了作者所经历的这些苦难。在我的世界里我再也不好意思在用苦难着两个字了。

人不能选择出生的命运，但能选择生存的命运。不能选择降临在我们身上的苦难，却可以借着苦难一步步的前进。攀向人生的顶峰，却经历生命中所能享受的最美风景。苦难，是财富，是金矿，是一所更重要的人生大学。我们不必为之恐惧，二要勇敢的接受。跨过一条条的苦难之河。

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大学读后感(篇12)

本书描述了主人公怀着上大学的愿望来到喀山，梦想破灭之后。不得不为生存而劳碌奔波，住大杂院，卖苦力，与小市民和大学生交朋友，从此喀山的贫民窟和码头成了他的社会大学。他无处栖身，与人共用一张床板，在码头，杂货店等四处做工。后来，因接触大学生和秘密团体的成员以及西伯利亚流放回来的革命者，思想也发生了变化。他阅读革命民主主义和马克思民主主义著作，甚至参加革命活动，在革命者的引导下，摆脱了自杀的精神危机。十年他在思想；学识；社会经验等方面都有了长足的进步。

看完这本书，不禁使我想起上高中以来所遇到的困境，无数的压力使我的心情曾一度陷入焦虑中。无奈之下，只能硬着头皮死撑着说：自己选的路爬着也要走完。现在想想，我的经历是那么的微不足道，我们都是平凡人，而他却能在那个不平凡的年代，表现得那般不平凡，他树立了坚定的信念，他学会了正视自己，学习了他人之长，磨砺了不可摧毁的意志。

对未来，他有清晰的打算，对当下，他脚踏实地地勤奋学习；勤于思考；持之以恒。对过去，他无怨无悔，因为他曾全力以赴。面对艰难的生活，他在书中写到：‘苦难的日子里我变得更加坚强，我并不奢望他人的施舍，也不渴求偶然的好运降临，生活环境越艰苦，越能磨练人的意志，增加人的智慧，这个道理我很小的时候就知道了’。歌德说过：“读一本好书就像和一个高尚的人对话”。的确如此，这本书让我知道；在任何时候都不要放弃，放弃就等于失去。

大学读后感(篇13)

这是高尔基自传体小说《童年·在人间·我的大学》三部曲的最后一部，名叫《我的大学》。

这部里有《来到喀山》《杂货铺老板》《当面包师傅》《到乡下去》这几篇文章。主要讲了在阿廖沙十六岁那年，背井离乡，怀着一点上学的希望，去了喀山。但是，他想上大学只是一个梦想，不能实现。希望破灭后，阿廖沙为了生存而奔波，住在破房子里，卖苦力，和流浪汉接触，在面包房工作……而且，他在面包房的时候，听到了一件很不愉快的事——他的'外祖母去世了。在过了一段时间后，阿廖沙上了一只拖船，离开了喀山，来到了里海地区……

读完之后，我有很多感想，在当时的苏联、俄罗斯有多少像阿廖沙这样的青年，历经重重困难，却没有上到大学，还经历了可怕的事实：外祖母去世了，多不好的消息，多无法让人接受，外祖母是阿廖沙生活中的伴侣，是最关心阿廖沙的，是本书里最光辉的人物之一，可她却去世了，为什么好人死得快，坏人活命长呢？还有，我还喜欢阿廖沙坚强的品质，他做事坚定不移，坚贞不屈的品格，也值得我们学习，还有，他身上有一种说不出的性质、性格，反正，和坏没有关系，只和好有关系。而且，他并没有放弃那一丝的希望，经过七天七夜的乘船航行后，来到了里海地区。

这一段经历，也可以算是阿廖沙最伟大的、最让人受益的大学了。

大学读后感(篇14)

不管在苦难和幸福面前他总是那么的执着。高尔基总是把书上一切最美好的东西，分享给他的玛亚戈。玛亚戈这个人物对高尔基的影响很大。正是因为她，他更喜欢读书，他的胆子越来越大，能与一切邪恶作斗争。最主要的是他热爱学习，得到了许多人的尊敬。同时他也非常善良，乐于助人，在别人有困难时，他会默默的帮助他。

高尔基生活在大杂院的那段日子里，就常常看见一些警察们到这里来翻这翻那，监视人们的行动。有那么一位老警察还问高尔基看过哪些书，并警告他不要再看禁书。不久，高尔基的一位朋友给他介绍了一位开杂货铺的老板，名叫捷林柯夫。当他看到那满密室的藏书，高尔基有一种说不出的高兴。他经常在这里如饥似渴的读书，而且结交了许多朋友。这让他感到万分高兴。少年的高尔基在喀山的那段日子里，做过流浪汉、搬运工、面包工人和杂货铺的伙计。而在如此生活的艰苦中，他还能够不断的学习，不断的提升自己，这怎能不令人佩服?

读了这本书使我对高尔基大学生活的苦难，感到万分同情。我从内心佩服高尔基，佩服他所拥有的坚定革命理想，敬佩他人格与信念，特别是在他自己苦难的大学生活中，实在令人赞叹不已。

大学读后感(篇15)

童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机。——题记

童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年是值得回忆的。而高尔基的童年却那么的恐怖、悲惨，令人不敢去回想。

《我的大学》是高尔基自传体小说三部曲中的第三部。小说叙述了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，过了不久就参加了秘密的革命活动。

这本书最让我难忘的是作者的语言艺术的高超，以及一些语言含蓄的讽刺沙皇统治的黑暗。全书人物众多却形象鲜明、性格各异，无论作家对之着力刻画还是寥寥数笔略加勾勒，全都显得轮廓分明、鲜活灵动，读来如见其面，如闻其声。

这本书让我得到了一些写作的启发。高尔基描写的人物生动灵活，惟妙惟肖。而我在自己的作文中总是描绘出的人物形象，不生动，死气沉沉的，没有清楚地写出人物的性格。

我以后不仅要多观察生活中的一点一滴，积累写作的素材，还要多读些世界名著，借鉴一些他们的写作技巧，把人物刻画的更加生动，还要本着作文的一大要点：“源于生活，高于生活”，样才能把文章写得好，写得让人拍案叫绝。

贫苦的生活使他在伏尔加河流浪，和搬运工人、小偷、乞丐生活在一起。后来，他在面包店找到工作，向工人们传播革命理想，参加了大学生的秘密组织，鼓励工人罢工。俄国的腐朽和个人的困境使他自杀未遂而受伤。伤愈后，他带着新生的力量，离开喀山，重新走上流浪的道路。

高尔基生活于一个大杂院，那段日子里，就常常看到走狗警察们到这里来找东找西，监视人们的行动。有那么一位老警察还盘问高尔基看过哪些书，并警告他不要看禁书。但对于青年的高尔基来说，那些所谓的禁书却正是他的真正所求因为只有它们能真正让人民清醒，让人民明智，让人民有打倒推翻沙俄的信心。

若真有心读书，书是绝对可以看到的。高尔基的一位朋友就介绍他认识了一个开杂货铺的人，名字叫捷林柯夫。看到他那满密室的藏书，大多都是手抄的珍本和禁书，高尔基说不出的高兴。也因为经常在这里看书，他结识了不少形形色色的人物，让他了解了革命的重要，和自己现在应该做的事情。

如今书对每个人来说都变得更加的重要。国家与国家之间的征战，也打的是“科技”战，而不是以前的人力战。书是人类进步的阶梯这句话永远都会是真理！高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战；我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝！

《远大前程》读后感(精品11篇)

通过不断完善和提高，编辑为您准备了“《远大前程》读后感”，想要了解更多信息，请关注我们的官方网站。阅读是我们深入了解世界的途径，作者通过流畅的文字叙述了相关情节，让读者能够在阅读完毕后立即记录下自己的感受。

《远大前程》读后感 篇1

在我们老家，要是一个人走出了那个山村，在外面定居，再也不回老家定居生活了，回老家也只是探亲访友，到了这个程度，那是意味着一个人成功了，“他走出去了”，这就是乡亲们的原话，走出村庄，不再面朝黄土背朝天的干农活，表明一个人具有了远大前程，是一个不平凡的人。

将这种普遍的世界观拓展一下，从全球各个角落都可以探查到类似的有关前程与成就的与脱离一个地方息息相关的描述，也就是一个人的成功与否，与他是否能够离开自己出生成长的地方有着直接的联系，这种观点的形成当然主要的是因为一个人出生的地方所形成的人际关系之熟悉程度，已经到了再大的成就也不会引人注目的地步，只有离开故乡，背井离乡，有朝一日衣锦还乡，那才真正表明一个人的成功。

匹普所处的环境就与之类似，也与我们老家那种观念有诸多异曲同工之处。在英国一个乡下的村庄，一个靠姐姐拉扯大的少年，在那个多梦想的人生特定时期，必然会有着美好的理想。起初他是愿意成为一名像他姐夫乔一样的合格的打铁匠的，实际上这也是很好的理想，也未必就没有远大的前程。然而事情的发展一般不会一帆风顺，特别是在漫长而又短暂的人生道路上，一个可能是很小的机遇就有可能改变一个人的一生，使他从一条路走向另一条路。匹普观念与理想的变更，起源于什么时期?最明显的，当然是他去了那座神秘的庄园之后，特别是看到了艾斯黛拉之后，他的思想就发生了显著的变化，这是大家都公认的毫无疑问的一点。不过，我也认为，在此之前，匹普本人未尝没有想过不做铁匠而去做上等人，去争取自己的远大前程。所谓人的本性，那就是不容易改变的一种特质，这种特质很难受环境影响而发生变化。在遇上艾斯黛拉之前，匹普如果思想深处没有一丝一毫的杂念，而是一门心思的想加入姐夫的行业，且有自知之明，艾斯黛拉的出现很可能不会改变匹普的想法，他会在拿到二十五英镑后继续追求铁匠工作。我想，这可以理解为，这是普通的一名英国乡村村民所能具有的最为简单而又实际的“英国梦”。

可是，一笔意外的遗产继承权却大大促进了他那“做上等人”的愿望，以期配得上美艳的艾斯黛拉。而这笔钱财和遗产，不是来自于匹普自认为的那个地方，而是来自于他做梦也没想到的一名前逃犯(在正式看书之前，我想看了前言和简介，提前知道了马格契尼是匹普的恩主，这一看当然使降低了阅读的乐趣，可惜之前我没有意料到这一点)。其实，这一的一幕场景，在中国的文化里，对于匹普来说，那真是“善有善报”，而对于马格契尼来说，真是“滴水之恩当涌泉相报”，如果适当处理，是可以作为佳话来流传的。这里有一点，我认为可能是中西文化差异，导致我不大能理解：匹普突然有了遗产继承权，他虽然很想知道谁是恩主，可是即便不知道，他依然可以心安理得的接受这一笔钱财(按文米克最为强调的话语，那就是动产)，似乎继承一笔钱财是天经地义的，其他人也不会过问是从哪里继承来的。按我们的文化传统，突然有一笔钱财，也不是随便就可以接受的，所谓“无功不受禄”，说的就是这个。当然，放在如今浮躁而将钱的多寡当做成功与否的唯一标志，突然得到一笔意外之财，很多人会欣喜若狂的接受的。但是，如果的确是这样的嗜钱如命，那么，一般人即便知道了恩注是谁，依然会把钱财装进自己的口袋。所以，英国的那种如果钱财来源正当就可以心安理得接受，如果来源不正就无法接受，与我的想法是不同的：如果是正人君子，不管钱财来源都不接受，如果是小人，不管钱财来源都会接受。

真正的恩主的出现，使匹普陷入了两难的境地：一方面他要不得不放弃那些钱财和遗产，另一方面他还要保护他的恩主不被再次抓捕。这的确是一件不带容易处理的事情。同时，他的上等人的愿望突然破灭了，许多人对他的态度发生了显著的变化，这其中最为典型的就是那个以恩人和引路人自居的舅舅。这是一个比较势力而又喜欢装腔作势的人物。难得的是乔(包括比蒂)这样的待人真诚的朋友和亲人，使匹普能够在最为危难的时刻挺了下来。而赫伯尔特是另一个待人善良真诚的朋友，对他的资助也是匹普对自己过去做过的事情中最为满意的一件事情。正是这些不同性格的人物，组成了一部生动的命运交响曲。古今中外各种性格的人物之多，无数作家都有过精彩的描述，而大文豪狄更斯却以其生动而富有感染力的语言，点出一个一个性格鲜明的角色，在世界文学宝库中都具有无可争议的领先地位。

最初看了简介，我想到了茨威格的作品《变形的陶醉》，同样是描写一个本来很普通很一般的人物突然之间变得与众不同且大受欢迎，并最终梦想破灭回到现实。然而，两者却又有显著的差别，一个是一次被迫的“善行”促成了一次意外的“惊喜”，另一个是因为亲戚的资助而暂时的变得高雅，两者的背景、文化、冲突、场地等都是不一样的。无可否认，这两部都是伟大的作品，也是我很喜欢的巨作。

看似匹普的远大前程没有了，他的“英国梦”破灭了，但实际上，他与艾斯黛拉的相遇并手牵手，似乎又给了读者信心：匹普的远大前程才刚刚开始，之前所有的一切只不过都是一场梦而已。

《远大前程》读后感 篇2

GreatExpectations。不知为何，比起ATaleofTwoCities，喜欢这本书尤甚。而比起《孤星血泪》这样悲怆的名字，反而也更喜欢《远大前程》的意味深长。网上有好事者归纳讨论了该词组的意思，expectation，是期望、是预想、也是前路漫漫；great，是光荣，是憧憬，是声势浩大，是慨当以慷……果然如此，每一种语言都自有其精妙之处，只可意会不可言传，何况还是在狄更斯这样的文学大师笔下。

他写下那些流转的情缘，熏心的利欲，患难与共的情感与勾心斗角的碾轧，那些让人唏嘘让人感慨万千的因缘与形象，给我们机会关注这个几百年前平凡又不凡的小男孩，见证他如何从天真到成熟，从成熟到厌倦，从潦倒到风光，从风光到没落。人物的丰满，事件的周全，环境的细腻，哲思的隽永，穿越时光，在许多许多年后仍然熠熠闪烁着原有的魅力。这个讲故事的高手，把爱情、悬疑、哲理

《远大前程》读后感 篇3

摘要：《远大前程》是英国著名批判现实主义**家狄更斯晚期最具有代表性的作品之一，“在结构和语言上堪称完美”。我试着从**的主题、人物塑造和我自己的感受等角度来表达我阅读后的感受。

关键词：匹普，现实主义，上等人，远大前程

一.老师上课的讲授，我知道了《远大前程》(又名《孤星血泪》)这部著名的**，并对它产生了浓厚的兴趣，于是利用课余时间略读了整部**。下面就这部**谈谈我小小的感想。

二.首先，先介绍一下作者和这部**的地位吧。查尔斯·狄更斯(1812-1870年)是英国维多利亚时代最著名的**家，是英国文学史上古典作家中除莎士比亚之外最重要的作家，也是英国批判现实主义作家的最杰出代表之一。

他一生著述颇丰，为英国和欧洲现实主义的发展做出了独特的贡献。《远大前程》是狄更斯晚期最具有代表性的作品之一，埃德加·约翰逊曾高度赞扬这部**，认为《远大前程》在“狄更斯所有作品中结构和语言都堪称是最完美的。他的作品于20世纪初传入中国，深受读者喜爱。

他的人道主义精神、社会批判精神和高超的艺术技巧对现代中国共产党产生了影响。狄更斯是英国最受欢迎的家庭——即使在一个多世纪后的今天，他也不愧为这个光荣的称号。

3、 一下是影片的主要内容简介：主人公匹普是一个由姐姐抚养长大的孤儿。

但姬姐对他很粗氮只有姐夫却处处回护他。小时候，匹普曾掩护一名逃犯。后来，他被镇上的一个神经质的地主贵族小姐叫去伺候比给她消愁解闷。

在那里，匹普见到了郝薇香的养女，美貌而又高傲的艾丝黛拉。匹普深深地爱上了她。他自伤形秽，为了要得到艾丝黛拉的爱情，他一心想做个“上等人”。

匹普逐渐长大**了，他当了干铁匠营生的姐夫的学徒，但是连年过节还是上郝薇香家去，思管这时郝薇香已经招艾丝黛拉送出国“接受上流小姐的教育去啦”，可是匹普却越来越热恋着艾丝黛拉。后来匹普意外接受了一份遗产，说是有个不愿透露姓名的财主委托他通知匹普，并且到伦敦去接受“上等人的教育”。匹普认为这是郝薇香的主意。他的幻想可能成为现实。很自然，他接受了这个安排。

匹普来到伦敦接受“上等人”教育的时期，艾丝撰拉又回国了，匹普又能经常和艾丝黛拉相见。艾丝特拉冷漠冷热的态度使匹普非常痛苦。但是匹普还是一厢情愿地以为这是郝薇香为了成全艾丝黛拉和他的好姻缘，给他的磨炼和考验，因此，还是苦苦地恋着她。

然而不久，真相就大白了。一个人来到匹普身边，匹普认出他是他童年时救的逃犯。原来就是这个逃到海外异国发财致富的囚犯阿伯尔。

马格韦契暗中出钱要把他匹普培养成一个“上等人”。他现在偷偷回国，就是想看一看他安培养的上等人现在出落得怎么样了。这件事完全和郝薇香无关。

郝薇香所以一再找匹普去，在精神上对匹普进行了无情的折磨。根据当时的英国法律，把逃往海外的囚犯拖回本国是一种绞刑。匹普干方百计张罗船只想把马格韦契送上去美洲的轮船，但结果被马格韦契的死对头，也就是过去教唆马格韦契犯罪后来却消遥法外的主犯康佩生所发现。

他追踪前来，使得马格韦契没有逃成功。匹普原来心里所怀的巨大的希望、理想，终于全部破灭了：人家应许给他的让他成为“上等人”基础的财产，因为马格韦契身份的暴露而全部落空了。

要不是匹普的好姐夫的支持，匹普最终会进债务人的监狱。故事的结尾：匹普依靠一个好朋友的支持在海外找到了立足点。

十多年以后，他回国来探望姐夫。有一天，他去凭吊已经死去的郝薇香的庄屋，不料他在那里见到了已经寡居的艾丝熊拉，原来她也是来凭吊这座废墟的。最后，两个饱经沧桑的爱人，在互道“我们言归于好”中离开了这个富有象征意义的吞噬一切的废墟。

故事中的**生动地描写了由于对金钱和上流社会生活的追求，原本天真善良的主人公匹普逐渐变得虚荣、忘恩负义，而“恩人”的出现使他不得不重新面对现实，在一系列的变故中，他最终回归人性之美；

四个。读完这本书，读了匹普的坎坷生活，我思索着匹普给我的灵感：书中这位典型的英国穷人从小就梦想过上奢华的生活。

意外得到了一笔财富而得意满满，却不意看到了上等生活的种种劣迹与不幸，最终得知财富的背后其实也是没有脱离世俗与肮脏。幸运的是，我及时醒来。只有扎实的工作和生活才是真实、美好和美丽的。

我想说的是，我们每个人都会在心中设定自己的未来目标，我们想在社会中体现自己的价值观。小日子有大梦想。现在我们要靠的是知识与智慧才能立足扎根，这知识便于现在所学的知识，学的多，学的好，根才扎的深，站的住脚，这就足以说明一切的前程靠自己拼搏进取，在父母创建的舒适的学***下静心学习，投入地学习，这才是真正的通往远大前程，自己美好蓝图的捷径.。为了达到我们的目标，前程，不管是大是小，成败与否，都取决于自己，依靠自己的能力实现自己的"远大前程"，在这期间饱受锻炼，挫折，通过自己的奋斗达到的前程才是最远大的.

参考文献：

1.《**批判现实主义作家狄更斯》潘秋琳彭小强江西科技师范学院学报20xx年8月第4期

2.《狄更斯作品艺术特色评析》江萍文清兰州大学学报(社会科学版)1999。27(2)：191—195

3.《献给爱米丽的一朵玫瑰花》与《远大前程》叙事比较研究胡英刘洊波20xx年6月华南理工大学学报(社会科学版)

4.《远大前程》的叙事特征艾晓玲四川大学学报(哲学社会科学版)20xx年第1期

前天刚刚读完英国大作家狄更斯的长篇**《远大前程》(greatexpectations)，颇有感受，故在此费一些笔墨，浅显地写一篇读后感。

就题目而言，“远大前程”这个名字很容易使人产生误解，令人误以为该**是一篇励志**。在开始阅读**之前，我也以为**写的是出身贫寒的主人公奋发努力，从而获得远大前程并最后取得事业成功的故事。在阅读该**之后，才发现我的推测和实际的**内容大相径庭。

《远大前程》实际上讲述的是出身穷苦的主人公皮普(pip)小时候意外获得一笔神秘财产，从而离家开始了他的“远大前程”，到后来“远大前程”又彻底破灭的故事。其实，皮普的“远大前程”无非就是指原本长大只能当铁匠的他，能有机会去伦敦做一个“绅士”或“上等人”。而这样的一个远大的“前程”，在**的后部则被冷酷的现实所击碎。

所以说，作者以“远大前程”来命名这部作品，事实上是作者对当时社会的一种讽刺。

《远大前程》用朴实流畅的语言，带领读者走进了皮普富有戏剧色彩的一生。天真善良、爱憎分明的皮普从小父母双亡，和脾气暴躁的姐姐住在一起。他的姐夫乔(joe)是一个善良的铁匠，对皮普的关爱无微不至。

小时的皮普被镇上一位富有的老小姐郝维辛(havisham)雇为她的养女艾斯苔拉(estella)的玩伴。皮普无可救药地爱上了漂亮而又冷漠高贵的艾斯苔拉，从此励志要提高自己的文化水平修养，做一个配得上艾斯苔拉的“上等人”。就在这时，郝维香小姐的律师找到了皮普，说一个神秘人给了皮普很多财产，让他成为一个神士，但作为条件，皮普不能要求任何关于这个神秘人的信息。

皮普欣然接受了这处房产，来到伦敦，开始生活在上层社会。但艾斯特拉的冲动和她最后对皮普的抛弃以及神秘人的出现改变了这一切。神秘人其实是皮普小时救助过的一个逃犯，而非皮普一直想象的郝维辛小姐。

由于理想与现实之间的巨大差距，皮普起初对逃犯很反感。但皮普渐渐被逃犯的清白和善良所感动，决定帮助他逃离国外。然而，逃脱计划被逃犯旧时的仇人所获，逃犯被警察抓获，皮普的财产也被充公。

皮普的前途和理想都毁了，后来去了国外工作，十年后回到乔身边，遇到了同样有经验的艾斯特拉。二人最后的结局文中虽没有交待，但可推测二人结了婚，在皮普儿时的乡村和乔一起快乐地生活着。

本文的特色和亮点不在于华丽的修辞或深邃的真理，而在于对主人公人格转变的细腻描写。文中，周围环境对皮普心理的影响无处不在。小时单纯的皮普根本没有想过要跻身上流，只是想当一个好铁匠。

但自从第一次见到艾斯苔拉之后，他的心里就有了微妙的变化。由于社会地位的巨大差距，他第一次嫌自己的鞋子太破，说话的方式不“正规”，并第一次责问乔为什么没有教他“正规”的说话方式。到了伦敦以后，皮普更是来了一个180°的大转弯。

他开始穿着华丽，肆意挥霍从律师那里得到的神秘人给予的钱财，最终欠了一大笔债；他加入了一个只有“绅士”才能加入的愚蠢俱乐部，并和一个粗俗残忍的乡绅为了艾斯苔拉争风吃醋；他不知道什么时候起开始厌恶起乔来，认为乔穿着土里土气，举止不合乎“礼仪”，与他接触会有损自己“上层人”的形象；他甚至多次回去拜访郝维辛小姐，却从来没有去过邻近的乔家。当皮普的恩人出现以后，皮普的第一反应竟然不是对他的恩人充满感激，而是嫌弃他太脏，以及他的出现打断了自己“幸福”的生活。此时的皮普已经虚荣自私到了极点，和以前的皮普判若两人。

但皮普的内心深处还是善良的。皮普后来被逃犯的坎坷身世和他的无私所打动，帮助他逃跑；财产充公后，一无所有的皮普面对细心照料自己的乔，心中又充满了内疚和感激，从而回归了人性之美。

贯穿《远大前程》的一个哲学思想就是不同的环境会造就人的不同性格。皮普之所以想当一个“上等人”是由于周围环境的变化，而后来他对乔的冷漠甚至厌恶也都是由周边环境所引起的。**从这一点告诉人们，人心很容易受世俗的影响而沦丧，因此拥有一颗高尚纯洁的心灵比拥有财富和地位更加难能可贵。

**中的英国社会处于19世纪，而此时的社会财富受工业革命的影响迅速膨胀。工业资本的出现增大了财富对人的**，也拉大了社会，尤其是城市和乡村之间的贫富差距。毫无疑问，狄更斯笔下的这种社会处处透漏着悲观的气息：

粗俗残忍、不学无术的恶棍可以通过继承和剥削得到财富成为“上等人”，而善良朴实的乔，劳碌一生也只能在简陋的乡村做铁匠；相信纯真爱情的郝维辛小姐掉入结婚陷阱，钱财被一卷而空；四处诈骗、恶贯满盈的**可以利用法律的漏洞屡次逍遥法外，而心地善良的逃犯却因没受过教育屡次为人所迫，遭到陷害，最后病死狱中。作者用这样的种种事例，批判了社会的不公和黑暗。而作为当时工业社会财富和资本象征的伦敦，在狄更斯笔下更是灰暗、拥挤、肮脏的。

狭窄的街道，落满煤渣的旅馆，灰暗的天空，肮脏的监狱，无不代表着工业社会的黑暗与罪恶。相反，乔和幼时皮普所住的乡下，在作者笔下虽然简陋，却向来是阳光明媚、鸟语花香。**中的乡村和憨厚的乔，代表着人心灵的纯真善良，而在结尾处皮普的回归，也寄托着作者对于人心的美好愿望。

《远大前程》并不是一篇教育性很强的**，作者也没有试图通过这篇**呈现给读者什么大道理，但这篇**依然值得我们去认真思考。经济迅猛发展中的中国，其社会和作者笔下的英国社会相比，虽然不同，却有许多相似之处，比如收入差距和城乡差距巨大；社会财富迅速积累从而引发拜金浪潮等等。而在现实生活中，幻想“远大前程”的“皮普”们无处不在，甚至有时就是我们自己。

在金钱的**下，许多人都梦想着能一夜暴富或一夜成名，从而跻身社会的“上层”。然而在争取着看似锦绣的“远大前程”之时，有多少人丢掉了心中原有的那份纯真和善良？又有多少人会为了自己的“前程”而去同流合污，说违心的话，做违心的事？

当见过了“世面”、获得了成功、成为一个“上等人”之后，我们是否会嫌弃“土里土气”的“乡巴佬”，哪怕对方曾经有恩于自己？我们又是否会因为怕有损自己颜面而不愿再回到自己破旧简陋的故乡？在目前的中国，有些人或许会认为有了财富，自然也就会有了一切，因为钱是万能的。

但读过《远大前程》后我们可以发现，富有时的皮普过的却并不幸福：他无法获得艾斯苔拉对他的真爱；他整日为了尽早成为一个真正的“绅士”而参加各种无聊的活动，心灵却因缺少了乔对他的关爱而渐渐空虚。《远大前程》告诉我们，金钱买不来爱情，也买不来幸福。

丧失财产之后一无所有的皮普明白了这个道理，于是重拾了他那颗纯真善良的心，回到了简陋的乡下，过上了简单幸福的生活。比金钱和“远大前程”更为宝贵的，是一颗单纯善良的心，而且拜金潮愈是凶猛，这颗心愈是能体现出人性的美好。.它或许不能给人们带来灯红酒绿的生活或崇高的社会地位，但它能使生活充满人性的光辉。

而人性的光辉，恰恰是生活中最为珍贵的财富。

由于其书名的讨巧，这本书适合送给即将毕业分别的同学，我就在大学毕业的时候得到了这本书，并有幸第一次拜读了狄更斯的作品。之后又看了他的《雾都孤儿》，建议大家可以对比阅读：在奥力弗和皮普两个小家伙的命运沉浮中体会百味人生，眼泪和微笑共存。

《远大前程》并不远大，其实是一个小男孩的努力追求富家小姐，渴望进入上流社会的泡沫破碎的故事。颠覆了中国“人无外财不富”的传统观念，皮普在破产之后反而端正了心态，靠自己的勤奋努力重新得到尊重，并抱得美人归。这些，完全符合我们的“大团员”的审美思路。

《远大前程》是狄更斯晚期的作品，也是他最成熟的作品。这个书名是有讽刺意味的，它讲述了一个孤儿，匹普想当上等人的理想幻灭的故事，他最终没有当成上等人，当然也就没有了所谓的远大前程。本书以极其精彩的故事情节紧扣读者的心弦，生动地描写了一个饱受苦难并同命运不断抗争的孤儿匹普的心理历程，最后他终于悟出人生道理，成为一名普通人，并与初恋情人握手重逢，获得了圆满的结局。

《远大前程》的故事情节有它的独特之处，读来让读者有一种欲罢不能的感觉。本书的主人公匹普，更是联系其它人物角色的一条主线。环境可以改变人的命运，匹普就是被环境改变的。

一开始，匹普还是一个孩子的时候是多么的天真，轻易信人，富有同情心。然而，匹普遭遇的宿命就是遇上了一位女皇般的姑娘，这位姑娘将透彻影响他的一生。他开始瞧不起自己，开始为自己的家庭环境及出身感到自卑，“而我一想到这座宅邸，心中就没有一丝阳光！

同时对自己的行为也更为厌恶，也更瞧不起自己的家庭。”这是一段很好的情景交融的写法，在这样一所恐怖的房间里，匹普彻底瞧不起自己。是中了魔吗？

不！这正应了一句真理：人是环境中的产物。

是环境改变了匹普。进一步，匹普“交上好运”后，已鬼迷心窍了，非要去当上等人。匹普要求赫伯特教他礼貌与规矩，说明他急于想成为一个伦敦人。

但是，无论怎样，匹普内心中的善良，还是可以体会到的。他暗中花钱支助赫伯特的事业，这表明他是一个善良的人，对朋友慷慨仁义，决不吝啬。知道他的恩人竟然是一个逃犯时，他开始从环境中蜕变出来。

“与恩人道别开始变得沉重与焦虑了。”这说明匹普开始关心恩人的安危并且对恩人产生感情了。“即使缺钱也不再用恩人的钱。

”表明匹普内心美好的东西开始复苏，最终，他还是过上了平凡而真实的生活。最后，匹普与艾丝黛拉手握住手，一道走出废墟，广大的天地沉浸在静谧的月华之中……从废墟到夜雾再到月华，象征了匹普和艾丝黛拉爱情的三部曲，开始是不可能，后来是朦朦胧胧，最后是月光普照。这是一个大团圆结局，总算无遗憾。

出身贫寒，曾经经历过家庭破产的狄更斯用深刻的笔触，以一个底层平民男孩的视角，向我们展示了英国19世纪初的社会全景。他的社会批判性，对下层人民的人道主义同情，及现实主义的创作方法和平实流利的语言，使这个伟大著作的可读性非常强，并不是象通常的大部头那样令人望而生畏。每天睡前读上一段，沉浸于皮普的喜怒哀乐之中，为皮普的未来梦想或担忧，能够使人感受到名著所蕴涵的神秘而温暖的力量。

我相信，**是通往作者内心的跨越时空的桥梁，用心阅读，就能体会到作者的所知所想，所忧所感。名著的魅力是无限的，这也是作家魅力的体现。《远大前程》透过平淡文字，透射出作家对贫苦百姓的爱心和虚伪社会的批判。

感受一个伟大的作品，感知一个善良的心灵，是莫大的享受。

多说一句，和所有文学作品一样，都不能摆脱其被政治利用的境况。从前苏联到中国“以阶级斗争为纲”的很长一段时间里，狄更斯及其作品被赋予了太多的阶级性。人们没有**作家和作品的良知和良心，而是不断利用狄更斯的所谓“阶级局限性”来对资本主义进行剖析和批判。

在文学评论界中，这些作品都异常复杂。我想，我们不是道学家，不是革命者，更不是才子、流言家，我不想强行给200年前的狄更斯贴上太多阶级标签。我们读书的目的只有一个：

感受爱，享受爱。

影迷附录：狄更斯的作品都有很强的镜头感，如果用心，你完全也能够从薄薄的纸面上看到丰富的七彩人生。从第一章摘抄一段，以飨读者：

我们的家乡是一片沼泽地区。那儿有一条河流。沿河蜿蜒而下，到海不足二十英里。

我领略世面最初、最生动的印象似乎得自于一个令人难以忘怀的下午，而且正是向晚时分。就在那时我才弄清楚，这一片长满荨麻的荒凉之地正是乡村的教堂墓地；已故的本教区居民菲利普·皮利普及上述者之妻乔其雅娜已死，双双埋葬于此；还有阿历克山大、巴斯奥鲁米、亚布拉罕、特比亚斯和罗吉尔，他们的五位婴儿已死，也都埋葬于此。就在那时我才弄清楚，在这坟场的前面，一片幽暗平坦的荒凉之地便是沼泽，那里沟渠纵横，小丘起伏，闸门交错，还有散布的零星牲畜，四处寻食；从沼泽地再往前的那一条低低的铅灰色水平线正是河流；而那更远的、像未开化的洞穴并刮起狂风的地方，自然就是大海。

就在那时我才弄清楚，面对这片景色而越来越感到害怕，并哇地一声哭起来的小不点儿，正是我皮普。

当你看到这一段的时候，脑海中是否能够想象出英国农村那种荒凉地域，尤其是在一个小孩子的眼中，更加可怕呢？我在小时候，就曾经在我家后面的小河边产生过这种恐怖心理。

所以，他的作品被大量的、不断的搬上荧屏，进行再创作。这部《远大前程》先后三次被改编成电影，可见其魅力无限。

《远大前程》读后感 篇4

我试着从**的主题、人物塑造和我自己的感受等角度来表达我阅读后的感受。

关键词：匹普，现实主义，上等人，远大前程一.老师上课的讲授 ，我知道了《远大前程》(又名《孤星血泪》)这部著名的** ，并对它产生了浓厚的兴趣，于是利用课余时间略读了整部**。

下面就这部**谈谈我小小的感想。

二.首先，先介绍一下作者和这部**的地位吧。

查尔斯·狄更斯(1812-1870年) 是英国维多利亚时代最著名的**家，是英国文学史上古典作家中除莎士比亚之外最重要的作家，也是英国批判现实主义作家的最杰出代表之一。

他一生著述颇丰，为英国和欧洲现实主义的发展做出了独特的贡献。

《远大前程》是狄更斯晚期最具有代表性的作品之一，埃德加·约翰逊曾高度赞扬这部**，认为《远大前程》在狄更斯所有作品中结构和语言都堪称是最完美的。

他的作品于20世纪初传入中国，深受读者喜爱。

他的人道主义精神、社会批判精神和高超的艺术技巧对现代中国共产党产生了影响。

狄更斯是英国最受欢迎的家庭——即使在一个多世纪后的今天，他也不愧为这个光荣的称号。

3、 一下是影片的主要内容简介：主人公匹普是一个由姐姐抚养长大的孤儿。

但姬姐对他很粗氮只有姐夫却处处回护他。

小时候，匹普曾掩护一名逃犯。

后来，他被镇上的一个神经质的地主贵族小姐叫去伺候比给她消愁解闷。

在那里，匹普遇到了哈维的养女，美丽而自豪的艾丝特拉。

匹普深深地爱上了她。

他伤了自己。为了得到艾丝特拉的爱，他想做一个绅士。

匹普逐渐长大**了，他当了干铁匠营生的姐夫的学徒，但是连年过节还是上郝薇香家去，思管这时郝薇香已经招艾丝黛拉送出国接受上流小姐的教育去啦，可是匹普却越来越热恋着艾丝黛拉。

后来，匹普无意中接受了一笔遗产，说是一个不愿透露姓名的富人委托他通知匹普，并去伦敦接受上级的教育。

匹普认为这是郝薇香的主意。他的幻想可能成为现实。很自然，他接受了这个安排。

当匹普来到伦敦接受一流教育时，艾丝特拉回到了家，匹普得以经常与艾丝特拉见面。

艾丝特拉冷漠冷热的态度使匹普非常痛苦。

但是匹普还是一厢情愿地以为这是郝薇香为了成全艾丝黛拉和他的好姻缘，给他的磨炼和考验，因此，还是苦苦地恋着她。

然而不久，真相就大白了。

一个人来到匹普身边，匹普认出他是他童年时救的逃犯。

原来就是这个逃到海外异国发财致富的囚犯阿伯尔。

马格韦尔奇偷偷地出了钱，想把他的匹普变成一个上司。

他现在偷偷回国，就是想看一看他安培养的上等人现在出落得怎么样了。

这件事完全和郝薇香无关。

郝薇香所以一再找匹普去，在精神上对匹普进行了无情的折磨。

根据当时英国的法律，把逃往海外的囚犯拖回本国是一种绞刑。

匹普干方百计张罗船只想把马格韦契送上去美洲的轮船，但结果被马格韦契的死对头，也就是过去教唆马格韦契犯罪后来却消遥法外的主犯康佩生所发现。

他追踪前来，使得马格韦契没有逃成功。

匹普原来心里所怀的巨大的希望、理想，终于全部破灭了：人家应许给他的让他成为上等人基础的财产，因为马格韦契身份的暴露而全部落空了。

要不是匹普好心的姐夫的支持，匹普将不得不被关进债务人的监狱。

故事的结尾：匹普依靠一个好朋友的支持在海外找到了立足点。

十多年以后，他回国来探望姐夫。

有一天，他去凭吊已经死去的郝薇香的庄屋，不料他在那里见到了已经寡居的艾丝熊拉，原来她也是来凭吊这座废墟的。

最后，两个饱经沧桑的爱人，在互道我们言归于好中离开了这个富有象征意义的吞噬一切的废墟。

故事中的**生动地描写了由于对金钱和上流社会生活的追求，原本天真善良的主人公匹普逐渐变得虚荣、忘恩负义，而恩人的出现使他不得不重新面对现实，在一系列的变故中，他最终回归人性之美;四.读完这本**，读罢匹普的坎坷人生,我反复斟酌匹普带给我的启发: 书中这个典型的英国贫民，从小做着过上奢华上等生活的梦想。

意外得到了一笔财富而得意满满，却不意看到了上等生活的种种劣迹与不幸，最终得知财富的背后其实也是没有脱离世俗与肮脏。

幸运的是，我及时醒来。只有扎实的工作和生活才是真实、美好和美丽的。

参考文献：1. 《**批判现实主义作家狄更斯》 潘秋琳彭小强江西科技师范学院学报 2003年8月第4期2.

《狄更斯作品艺术特色评析》江萍文清兰州大学学报(社会科学版)1999。

27(2)：191—1953. 《献给爱米丽的一朵玫瑰花》与《远大前程》叙事比较研究胡英刘洊波 2005年6月华南理工大学学报(社会科学版)4.

《远大前程》的叙事特征艾晓玲四川大学学报(哲学社会科学版)2000年第1期远大前程读书笔记《远大前程》的主题，是阶级印记。

你在某一个阶级，就有某一个印记。

远大前程读后感你是谁?这个问题和你本身没有关系，和你的印记有关。

这种印记是一种资格认证，你取得了这个资格认证就被这个阶级接纳。

同时，承认你拥有或应该拥有这门课的所有特点。

在《远大前程》里，他对郝薇香、康佩生这一批寄生虫作了无情的揭露和批判，同时用无限同情的笔触来刻划匹普、乔和毕蒂的高贵品格，真诚的感情。

通过匹普对生活、对爱情所怀抱着伟大的期望的一一破灭，说明现实社会中是不存在任何侥幸的机会的。

《远大前程》的题材，有人说，有点跟法国伟大作家巴尔扎克的《幻灭》相似，因为两者都是描写青年人建筑在沙土上的灿烂似锦的前途最后如何破灭的故事。

然而，这主要是由社会本身的现实生活所决定的。不存在谁模仿谁的问题。

狄更斯共产党的最大特点是从人道主义的角度揭露资产阶级丑恶的灵魂，反映被压迫人民的悲惨命运，赞扬工人的优良品质。

狄更斯的作品总是歌颂劳动者的朴实和真诚，歌颂富人的自私和冷酷。在艺术风格上，人们往往以讽刺、幽默、夸张的手法刻画，具有突出的人性和鲜明的形象。

我认为儿童视角更具特色，但人们更多地谈论人道主义。

狄更斯**中的主人公匹普也是一个孤儿。他是由他姐姐抚养大的。

但姬姐对他很粗氮只有姐夫却处处回护他。

小时候，匹普曾掩护一名逃犯。

后来，他被镇上的一个神经质的地主贵族郝薇香小姐叫去伺候比给她消愁解闷。

在那里，匹普遇到了哈维的养女，美丽而自豪的艾丝特拉。

匹普深深地爱上了她。

他伤了自己。为了得到艾丝特拉的爱，他想做一个绅士。

匹普逐渐长大**了，他当了干铁匠营生的姐夫的学徒，但是连年过节还是上郝薇香家去，思管这时郝薇香已经招艾丝黛拉送出国接受上流小姐的教育去啦，可是匹普却越来越热恋着艾丝黛拉。

就在这以后，有个曾经在郝薇香家出入的律师贾格斯，跑来找匹普和他的姐夫。

说是有个不愿透露姓名的财主委托他通知匹普，他将来可以继承一笔相当可观的财产，而且产业的现主人还要他马上跟姐夫解除师徒合同，到伦敦去接受上等人的教育。

匹普认为这是郝薇香的主意。他的幻想可能成为现实。很自然，他接受了这个安排。

当匹普来到伦敦接受一流教育时，艾丝特拉回到了家，匹普得以经常与艾丝特拉见面。

艾丝特拉冷漠冷热的态度使匹普非常痛苦。

但是匹普还是一厢情愿地以为这是郝薇香为了成全艾丝黛拉和他的好姻缘，给他的磨炼和考验，因此，还是苦苦地恋着她。

然而不久，真相就大白了。

有一天深夜，有一个人来找匹普，匹普在苍黄的灯光下认出此人就是他童年时救过的逃犯。

原来就是这个逃到海外异国发财致富的囚犯阿伯尔。

马格韦尔奇偷偷地出了钱，想把他的匹普变成一个上司。

他现在偷偷回国，就是想看一看他安培养的上等人现在出落得怎么样了。

这件事完全和郝薇香无关。

郝薇香所以一再找匹普去，让匹普和艾丝黛拉不断相见，无非是为了她在新婚的那天，就伤心地被人遗弃，现在要在两个无辜的孩子身上进行报复。

郝薇香象斗怒蜂似的逗引他们相爱，然而结果却让艾丝黛拉嫁给一头畜生，在精神上对匹普进行了无情的折磨。

根据当时英国的法律，把逃往海外的囚犯拖回本国是一种绞刑。

匹普干方百计张罗船只想把马格韦契送上去美洲的轮船，但结果被马格韦契的死对头，也就是过去教唆马格韦契犯罪后来却消遥法外的主犯康佩生所发现。

他追踪前来，使得马格韦契没有逃成功。

匹普原来心里所怀的巨大的希望、理想，终于全部破灭了：人家应许给他的让他成为上等人基础的财产，因为马格韦契身份的暴露而全部落空了。

要不是匹普好心的姐夫的支持，匹普将不得不被关进债务人的监狱。

故事的结尾：匹普依靠一个好朋友的支持在海外找到了立足点。

十多年以后，他回国来探望姐夫。

有一天，他去凭吊已经死去的郝薇香的庄屋，不料他在那里见到了已经寡居的艾丝熊拉，原来她也是来凭吊这座废墟的。

最后，两个饱经沧桑的爱人，在互道我们言归于好中离开了这个富有象征意义的吞噬一切的废墟。

由此可见，狄更斯所以把这部作品定名为《远大前程》(或者译《伟大的期望》)，这原是一句反话，在这里，所谓伟大的期望和幻灭原是一个同义语。

《远大前程》是狄更斯的一部有深刻社会意义的**;它的艺术感染力是十分强烈的。

尤其是，狄更斯善于用第一人称来叙述事件的由来和发展，更增强故事的真实感。

这部**在结构上也是十分严谨的。

尽管登场人物不久但是这些为数不多的人物却都是互相关联的。

这样就增加了**内容上的丰富、复杂性。

例如，匹普后来从逃犯马格韦契口里弄清楚，在结婚的一天把郝薇香抛弃的就是教唆马格韦契犯罪的康佩生，而康佩生又是同郝蔽香的弟弟阿瑟尔暗中勾结了来败骗郝薇香的;艾丝黛拉则是马格韦契的女儿。

如此错综复杂的人物关系，显然使作品带有更多的戏剧性。

《远大前程》无论在思想内容上，无论在艺术手法上，都是狄更斯颇有代表性的作品。

远大前程读后感前天刚刚读完英国大作家狄更斯的长篇**《远大前程》(great expectations), 颇有感受，故在此费一些笔墨，浅显地写一篇读后感。

就题目而言，远大前程这个名字很容易使人产生误解，令人误以为该**是一篇励志**。

在开始阅读**之前，我也以为**写的是出身贫寒的主人公奋发努力，从而获得远大前程并最后取得事业成功的故事。

在阅读该**之后，才发现我的推测和实际的**内容大相径庭。

《远大前程》实际上讲述的是出身穷苦的主人公皮普(pip)小时候意外获得一笔神秘财产，从而离家开始了他的远大前程，到后来远大前程又彻底破灭的故事。

其实，皮普的远大前程无非就是指原本长大只能当铁匠的他，能有机会去伦敦做一个绅士或上等人。

而这样的一个远大的前程，在**的后部则被冷酷的现实所击碎。

所以说，作者以远大前程来命名这部作品，事实上是作者对当时社会的一种讽刺。

《远大前程》用朴实流畅的语言，带领读者走进了皮普富有戏剧色彩的一生。

天真善良、爱憎分明的皮普从小父母双亡，和脾气暴躁的姐姐住在一起。

他的姐夫乔(joe)是一个善良的铁匠，对皮普的关爱无微不至。

小时的皮普被镇上一位富有的老小姐郝维辛(havisham)雇为她的养女艾斯苔拉(estella)的玩伴。

皮普无可救药地爱上了漂亮而又冷漠高贵的艾斯苔拉，从此励志要提高自己的文化水平修养，做一个配得上艾斯苔拉的上等人。

正在这时，郝维辛小姐的律师找到了皮普，说有一个神秘的人给了皮普一大笔财产，让他成为一个绅士，但作为条件皮普不得打听任何有关神秘人的消息。

皮普欣然接受了这笔财产，来到了伦敦，开始了跻身上流的生活。

但艾斯苔拉的若即若离和她最后对皮普的抛弃以及神秘人的现身改变了这一切。

神秘人其实是皮普小时救助过的一个逃犯，而非皮普一直想象的郝维辛小姐。

由于理想和现实之间的巨大落差，刚开始皮普对逃犯充满了厌恶。

但皮普逐渐被逃犯的纯真善良所打动，决定帮助被通缉的他逃出国外。

然而，逃脱计划被逃犯旧时的仇人所获，逃犯被警察抓获，皮普的财产也被充公。

前程和理想就此破灭的皮普后来到了国外打工，十几年后又回到了乔的身边，并偶遇同样饱经沧桑的艾斯苔拉。

二人最后的结局文中虽没有交待，但可推测二人结了婚，在皮普儿时的乡村和乔一起快乐地生活着。

本篇**的特色和精彩之处并不在于华丽的辞藻或深刻的道理，而是在于对主人公性格转变的细腻描写。

文中，周围环境对皮普心理的影响无处不在。

小时单纯的皮普根本没有想过要跻身上流，只是想当一个好铁匠。

但自从第一次见到艾斯苔拉之后，他的心里就有了微妙的变化。

由于社会地位的巨大差距，他第一次嫌自己的鞋子太破，说话的方式不正规，并第一次责问乔为什么没有教他正规的说话方式。

到了伦敦以后，皮普更是来了一个180°的大转弯。

他开始穿着华丽，肆意挥霍从律师那里得到的神秘人给予的钱财，最终欠了一大笔债;他加入了一个只有绅士才能加入的愚蠢俱乐部，并和一个粗俗残忍的乡绅为了艾斯苔拉争风吃醋;他不知道什么时候起开始厌恶起乔来，认为乔穿着土里土气，举止不合乎礼仪，与他接触会有损自己上层人的形象;他甚至多次回去拜访郝维辛小姐，却从来没有去过邻近的乔家。

当皮普的恩人出现以后，皮普的第一反应竟然不是对他的恩人充满感激，而是嫌弃他太脏，以及他的出现打断了自己幸福的生活。

此时的皮普已经虚荣自私到了极点，和以前的皮普判若两人。

但皮普的内心深处还是善良的。

皮普后来被逃犯的坎坷身世和他的无私所打动，帮助他逃跑;财产充公后，一无所有的皮普面对细心照料自己的乔，心中又充满了内疚和感激，从而回归了人性之美。

贯穿《远大前程》的一个哲学思想就是不同的环境会造就人的不同性格。

皮普之所以想当一个上等人是由于周围环境的变化，而后来他对乔的冷漠甚至厌恶也都是由周边环境所引起的。

**从这一点告诉人们，人心很容易受世俗的影响而沦丧，因此拥有一颗高尚纯洁的心灵比拥有财富和地位更加难能可贵。

**中的英国社会处于19世纪，而此时的社会财富受工业革命的影响迅速膨胀。

工业资本的出现增大了财富对人的**，也拉大了社会，尤其是城市和乡村之间的贫富差距。

毫无疑问，狄更斯笔下的这种社会处处透漏着悲观的气息：粗俗残忍、不学无术的恶棍可以通过继承和剥削得到财富成为上等人，而善良朴实的乔，劳碌一生也只能在简陋的乡村做铁匠;相信纯真爱情的郝维辛小姐掉入结婚陷阱，钱财被一卷而空;四处诈骗、恶贯满盈的**可以利用法律的漏洞屡次逍遥法外，而心地善良的逃犯却因没受过教育屡次为人所迫，遭到陷害，最后病死狱中。

作者用这样的种种事例，批判了社会的不公和黑暗。

而作为当时工业社会财富和资本象征的伦敦，在狄更斯笔下更是灰暗、拥挤、肮脏的。

狭窄的街道，落满煤渣的旅馆，灰暗的天空，肮脏的监狱，无不代表着工业社会的黑暗与罪恶。

相反，乔和幼时皮普所住的乡下，在作者笔下虽然简陋，却向来是阳光明媚、鸟语花香。

远大前程读后感**中的乡村和憨厚的乔，代表着人心灵的纯真善良，而在结尾处皮普的回归，也寄托着作者对于人心的美好愿望。

《远大前程》并不是一篇教育性很强的**，作者也没有试图通过这篇**呈现给读者什么大道理，但这篇**依然值得我们去认真思考。

经济迅猛发展中的中国，其社会和作者笔下的英国社会相比，虽然不同，却有许多相似之处，比如收入差距和城乡差距巨大;社会财富迅速积累从而引发拜金浪潮等等。

而在现实生活中，幻想远大前程的皮普们无处不在，甚至有时就是我们自己。

在金钱的**下，许多人都梦想着能一夜暴富或一夜成名，从而跻身社会的上层。

然而在争取着看似锦绣的远大前程之时，有多少人丢掉了心中原有的那份纯真和善良?又有多少人会为了自己的前程而去同流合污，说违心的话，做违心的事?当见过了世面、获得了成功、成为一个上等人之后，我们是否会嫌弃土里土气的乡巴佬，哪怕对方曾经有恩于自己?

我们又是否会因为怕有损自己颜面而不愿再回到自己破旧简陋的故乡?在目前的中国，有些人或许会认为有了财富，自然也就会有了一切，因为钱是万能的。

但读过《远大前程》后我们可以发现，富有时的皮普过的却并不幸福：他无法获得艾斯苔拉对他的真爱;他整日为了尽早成为一个真正的绅士而参加各种无聊的活动，心灵却因缺少了乔对他的关爱而渐渐空虚。

《远大前程》告诉我们，金钱买不来爱情，也买不来幸福。

丧失财产之后一无所有的皮普明白了这个道理，于是重拾了他那颗纯真善良的心，回到了简陋的乡下，过上了简单幸福的生活。

比金钱和远大前程更为宝贵的，是一颗单纯善良的心，而且拜金潮愈是凶猛，这颗心愈是能体现出人性的美好。

它或许不能给人们带来灯红酒绿的生活或崇高的社会地位，但它能使生活充满人性的光辉。

而人性的光辉，恰恰是生活中最为珍贵的财富。

《远大前程》读后感 篇5

the story happened in england in 19

th century. his parents died when

pip was only five years old, and he then lived with his elder sister and her husband.

one night when he was looking at his parents’ tombstones, an escaped convict sprung

up. pip helped him with some food, and he was grateful. but at last he was taken by

the policemen.

onedaypipwastaken

to the

satis

house,

thehome

of the

wealthy

dowager

miss havisham, who was both very rich and eccentric. this old lady was abandoned

by her

husband

when

they

were

going

to married,

andshelived

in sufferings

andmemories for many years. during his visit, he met a beautiful girl named estella, who

treated

himcoldly

andcontemptuously.

nevertheless,

he fell

in love

with

heranddreamed of becoming a wealthy gentleman so that he might be worthy of her.

onedaya lawyer

came

to pip

andbrought

hima strange

news:

a secret

benefactor has given pip a large fortune, and pip must come to london immediately

to begin his education as a gentleman.

pipcame

to london,

learned

howto communicate,

howto dance,

andhowto become a real gentleman…

摘要：故事发生在

19世纪的英国。在皮普还是个

15岁的孩子时，父母

双亡，和姐姐、姐夫生活在一起。圣诞节前，皮普到墓地去悼念父母，遇到

了越狱犯麦格维奇。皮普为他拿来了蛋糕充饥，令麦格维奇非常感动，但最

后他还是被警察带走了。

圣诞节后，皮普被邀请去见哈维·汉姆小姐，她是村里最富有的女人。这个

老妇人新婚当天丈夫没有出现，从此便再也没有脱下婚纱，多年来一直生活

在回忆里。尽管她拥有财富，却从没有得到过幸福，因此一直活在愤恨中，

性格怪癖。当皮普怀着忐忑不安的心情踏入这所老房子时，遇到了哈维汉姆

埃斯特拉，被小姐收养的女孩，从此无法控制地爱上了她。但埃斯特拉是

women’s inferior state

—— thoughts on great expectations

dickens is not a writer disdaining women. instead，he loves， respects and takes care of them. however, in his novels, he unconsciously degrades women and puts them inferior to men.

great expectations is evidence to my thesis.

there are three aspects in this novel that i believe this kind of thought of dickens is revealed.

the first one is that women are fragile. that is not because those women are in lack of will, but that they need surviving abilities and that of self-survival and struggle against destiny. they always turn to men.

that can be called “hero saving the beauty”. this notion originated in the greek tales but is still adopted successively. the only difference between them lies in the plot and structure.

estella is adopted and trained to break men’s hearts by miss havisham. havisham revenges men and marries estella to an unworthy guy though pip deeply loves estella. nothing can be bitterer than see his lover married to another guy for a man.

pip really fell into the despair of losing estella. however, estella suffers a lot and begins to regret for her initial choice for her spouse and begins to treasure

then comes my second point. facing destiny, women are physically and intellectually inferior to men. actually it does not mean they have an inferior intelligence, but that it seems so.

or we can say that both men and women have the same potential of intelligence, but women never show a lot. god creates everyone equally, but not everyone is granted the same approaches to success or achievements. women are restricted to families, which restricts them from showing a lot.

they can cook food well, which is one standard for their excellence but not the one for male. the novel goes this way since it implies the male consciousness. the ordinary intelligence of women in marriage and love is exposed completely.

havisham is abandoned on her wedding day, but she keeps the room like the day she got married, while on the other hand she tries every means to revenge men. bearing these two conflictive thoughts in mind, havisham certainly fails to live her own life out of the control or influence from male.

the discipline for women is my third point. a feminist de bufuwa says: “one is called woman because she is ‘made’ not ‘born’.

” culturally woman is the product of society and the result of its strict restrictions. those women who do not obey the disciplines are not regarded as gracious or good women by social criteria, which emphasizes on families, the responsibilities for their husbands and their dependence on men. in great expectations, estella and havisham’s misfortunes are closely attached to love and marriage.

they try to revenge men and but they cannot leave men. estella leaves pip, but at last she comes back to him. and havisham keeps thinking about her marriage day and her husband.

so in dickens’s novel, women are decent on surface, but failed in heart.

every period has an outstanding feature, which make descendants linger in mind.to learn this novel can help us in understanding better women’s efforts to stand up. society presses public to believe that male plays a dominant role.

havisham can symbolize a feminist but what then? she needs a male accompany. her ending somewhat is tragic but estella harvests through a long time, but anyway she wins in depending man and leading a pleasant life.

the above is what i get from the novel in the textbook. and to conclude my opinion in one sentence, i should say：women depend on men.

that is not my opinion, but what i get. i have to mention that again since i myself is one part of that group and i am not willing to take a subordinate role in both family and society.

《远大前程》读后感 篇6

这是一个充满爱的故事;这是一个告诉我们怎么爱的故事;这是带着悲伤色彩的爱。让我们从书中感受那爱的感觉。

故事讲述了幼年时就变成孤儿的匹普，依靠姐姐的抚养长大。可姐姐的脾气十分暴躁没能给匹普一点温暖，但是善良的姐夫乔像父亲又像朋友给他温暖和照料。少年时的匹普并没有想做一个有钱人，只是想做一个和乔一样的好铁匠。直到见到艾丝黛拉时，艾丝黛拉对他的忽冷忽热的态度，让匹普发誓要做一个有钱的上等人。这时他以前在墓地帮助过的罪犯马格韦契在海外发财了，想用钱把匹普打造成一个绅士。匹普到了伦敦，开始了上等人的生活。虽然匹普的内心也难免觉得自责，但生活环境的变化主宰了他的价值观和行为。可惜好日子没持续多久，马格韦契找上门来，向他坦白了一切，真相终于大白，匹普精神受到了双重打击，他的远大前程破灭了，他受恩于一个囚犯让他感到耻辱。大病一场后，匹普回到了现实，回到了他原来的生活中。艾丝黛拉的丈夫死了，他找到了她，两人手牵手，一同走出了老屋的那一片废墟，但两人身上留下了岁月的痛苦经历的痕迹。

爱是什么呢?有匹普对艾丝黛拉始终不渝的爱，匹普与赫伯尔特的兄弟情谊之爱，马格韦契对匹普虚假的爱，乔那无私淳朴的爱。乔那善良的爱，他悄悄的帮助匹普还清了他欠下的债，在匹普生病的时候鼓励他。乔对匹普说过：“我们永远是好朋友!”后来乔果然一诺千金，当匹普到伦敦去接受上等人的教育时候，乔对匹普的伦敦之行感到不安，他对匹普说，“你和我在伦敦做不到一块……除非到了家里，大家就成了自己人，彼此都了解。”也说明了匹普到伦敦做上等人，乔不是十分赞成。我十分欣赏乔的品质，他的善良，他的朴实和他的默默无闻的奉献。在他们身上，可以看到作家对社会底层普通人可贵品质和真诚感情的赞美。

在现实生活中无处不存在爱，在的汶川地震中有一个个感人的故事呈现在我们的眼前。在一所学校的救援现场，就在抢救到最关键的时候，突然教学楼的废墟因为余震和机吊操作发生了移动，随时有可能发生再次坍塌，再进入废墟救援十分的危险，要让钻入废墟的人马上撤出来，然而此时，几个刚才废墟出来的战士大叫又发现了孩子。几个战士听见了就不管了，转头又要往里钻，这时坍塌就发生了，一块巨大的混凝土块眼看就在往下陷，那几个往里转的战士马上给其他的战士死死拖住，两帮人在上面拉扯，最后废墟上的战士们被人拖到了安全地带，一个刚从废墟中带出了一个孩子的战士就跪了下来大哭，对拖着他的人说你们让我再去救一个，求求你们让我再去救一个!我还能再救一个!

爱是一种付出，爱的付出就有收获，如果爱心人人都有，这世界就会充满爱!

《远大前程》读后感 篇7

第一次完整的看了一部英文小说。虽然没有看全英文版，但《远大前程》是英国著名批判现实主义小说家狄更斯的作品之一。

看这本书《远大前程》纯粹是偶然的机会。在看这本书之前，我自己的状态很不好，很浮躁，很迷茫，很消极。就像书中的主人公皮普一样，我渴望改变自己现在的状态，期待自己有一个完美的未来，期待有人帮我脱贫，期待我有钱，期待我过上自己想要的生活，期待更多的人关心自己。至少，可以改变此刻不做梦的状态。

看书，看书，发现自己和这篇文章里的主人公皮普太像了，在郝维仙、埃斯特娜这样有地位有地位的人面前，渴望得到别人的尊重。是的，《远大前程》前期的Pip和以前的自己甚至现在的自己太像了。

早期的皮普憎恨有教养的姐姐；我被86小姐羞辱时皮普的感受。在郝维仙小姐家做客时的Estena让我想起了小时候同伴欺负自己的事。如果我能以一颗宽容的心去包容同伴小时候的粗心，或许我的虚荣心就不会那么强了。

看完这本小说，我才知道原来的自己从来没有脱离过“虚荣”。想想此刻自我的浮躁状态，为什么自我会走到现在，为什么直到现在我的人生都没有目标，为什么我觉得路不是我想要的，为什么我做的事情很无聊，这些年我的快乐和幸福在哪里。

也许，这些挫折都是自我的“虚荣心”造成的，伤害了自我的快乐，导致自我一次又一次地无法把握这一刻。我们应该抓住这一刻，永远心存感激，让自己变得更强大。这个世界上的一切都是靠期待来完成的，农民如果从来不期待玉米长成种子，他是不会把玉米剥下来的；单身汉如果从没想过要孩子，就不会结婚；一个商人也不会去上班，如果他不指望它能盈利的话。真的觉得真本很好，以后会更努力。

《远大前程》读后感 篇8

狄更斯笔下的人物神态各异，憎恶分明，生动感人，呼之欲出。

在《远大前程》中，人物性格特色的具体表现有：1.人物本质的确定化。如小说中勾画的郝薇香小姐就应当属于坏女人的典型。她从小娇生惯养，在结婚当天被新郎欺骗以后，就再也没有迈出家门，从此“向天下的男人复仇”似乎成了她生命的全部，自我也变成了一个十足的老怪物;2.人物的明晰性。在狄更斯的小说中，每一个人物都代表了某一类人，反映了某一类人的共性。如贾格斯的形象就充分反映了当时伦敦社会的律师形象;3.深厚的人性内涵。狄更斯十分善于挖掘人物身上隐含的人性因素，并经过它们来反映人性中某些普遍性的倾向和规律的东西。乔大嫂在遭受歹徒袭击、瘫痪在床以后性情变得温和，临死前还依恋地拉着乔并请求他的原谅;对于郝薇香小姐的刻画更是入木三分：

“她刚才一向没有正视我，此刻才第一次转过面孔来望着我;使我大为吃惊的是她这时跪在了我面前，对着我举起合着的双手，这简直使我惊骇万分。…眼看这一位生满白发、面孔枯瘦的老人竟然跪在我的脚下，这使我全身颤抖起来。我请求她站起来，伸开双臂去扶她;可是她只是抓住我的一只她能够抓得着的手，并且把她的头倚在我的手腕上，悲伤地哭了起来。从前我从来没有见她流过一滴眼泪;此刻我无言地俯身看着她，心中暗想，让她痛哭，哭去她深藏在心中的痛苦，也许对她倒有益处。她此刻已不跪在地上，而是跌坐在地上。“哦!”她绝望地叫道，“我竟做出这种事来了!我怎样做出这种事来了!”

这样的描述对于人性的揭示给读者带来的震撼是巨大的。

《远大前程》读后感 篇9

如果说谁能把众多人物在一部毫不冗长的小说里连一个有机整体，当推狄更斯的《远大前程》，他精妙的构思已在此部小说里达到极致。这是一部结合悬疑，爱情，哲理于一体的小说，打破了狄更斯现实主义的创作束缚。

大多数人对贾斯薇小姐印象深刻，那个把自己囚禁在阴暗房间里的老女人，自己得不到真爱还报复其他无辜的男人。她的衣服是结婚当天的礼服，钟表停留在结婚时的时间，连发霉的结婚蛋糕都还保留着。作者设计他自焚的死亡方式顺其自然的，陈腐的东西必定要死亡，何况是有如此毒害如此危险的东西。狄更斯斯在刻画这个人物时明显受哥特式小说的影响，阴暗，抑郁的气氛占据了环境和人物内心。作者敢于表现和挖掘，恰当处理了主人公和这个人物的关系。

主人公匹普没有任何光彩夺目的地方，他的魅力来源于真实。一部小说要结合多重形象的人物，就要有足够的亲和力和引人入胜的情节。这两点作者都游刃有余，于是就让读者可以尽情陶醉其中，既探寻他的重重悬念，又在情节中感叹人物命运多舛，周游期间，至终才发觉“远大前程”的无奈，它不过是一个欲望的幻影，在匹普和我们的心间渐渐胀大，掩盖住最后一丝现实的景象。

我们不能说这是部悲剧，飞黄腾达的幻想谁都应该有，可狄更斯所说的远大前程却是在讽刺虚有幻想的.人。至于虚与实，幻想与现实，两百年后我们不是又生出截然不同的看法么?作者竭尽才华为我们讲述道理，可是两百年间，谁又能真正摆脱幻想，完完全全地创造出自己的远大前程呢?

挣扎中的人在沉醉，清醒的人又不爱功名利禄，唯有平平凡凡甚至庸俗的人们，偷偷的幻想着，也许，有人也会给我一大笔钱，成就我的远大前程，谁管给钱的是逃犯还是什么。

发黄的书页里，我以一种敬畏的心情阅读狄更斯。我能看到他忧愁又苦笑的神情，太过沉重，我只能敷衍过去。这是罪过，好在从他朴实的语言里，我还能得到他和蔼的微笑，在他设计的完美故事链条中，我甘心沦落。

《远大前程》读后感 篇10

北大高材生写的那份控诉父母的万字长书，在社会上引起了轰动，与父母决裂事件，闹得沸沸扬扬。这可是北大高材生，海归博士，高素质人才啊！什么使得他这样绝情，与生他养他爱他，把他培养成人的父母决裂呢？

他说，因父母对他过度的关心，过度的操控，从小到大，无论是学习，还是生活，从来没有自主权，从来没有得到过正常的爱，他缺乏真正意义上的亲情，是情感上的“父母双亡”者。

我不否认他极端，可是，这是否也反映出我们社会上存在的某些问题呢？

作为刚出生的婴儿，我们就是一张待渲染的白纸，还没有本事做出选择，而用爱和教育去构图，是父母的职责与义务。

可是，父母也是第一次当父母啊！他们探索着，把自我认为最好的都给孩子。他们吃过没读过书的亏，就期望孩子能上学，取得好成绩；他们经历了物质匮乏，食不果腹的年代，于是便拼命满足孩子的物质需求；他们那时候受过许多罪，便不想让孩子受罪，宁愿自我再多吃点苦，也要给孩子创造最好的条件……

就这样，他们用自我的经验三观，肆意地去描画孩子这张白纸。他们认为，这就是爱，是他能带给孩子的，世上最好的东西。却唯独忘记去问，孩子真正需要的是什么，孩子有什么想法。

我小时候经常听到的话是：你是小孩子，你懂什么呢？外边世界那么复杂，此刻不好好学习，将来只能做苦力打工，做苦力都不必须有人要。你选这个专业干嘛，将来不好就业，你去那么远的地方上学干嘛，人生地不熟，被欺负出点事我们也不能立即赶去……你不应当怎样，应当怎样，这是父母长辈对孩子说的最多的话，是我们耳熟能详的句式。

这难道不是爱吗？是爱，可是有些怪！

当我读完狄更斯的《远大前程》，才明白，这些爱怪在哪里，什么叫适宜的爱。

皮普是一个由姐姐带大的小男孩，姐姐脾气暴躁，爱打他骂他，而姐夫乔，很爱他，总是护着他。他交了好运，为了自我的前程，离开乔，乔没阻拦，也从未抱怨，他欠下巨债，又是乔，默默替他打理好一切。

而那个资助他的贵人，虽爱着他，但这爱的背后，有目的―把皮谱培养成一个上流社会绅士。他自我是个从小到大缺爱、混迹于街头与监狱，与一切完美事物绝缘的人，是皮谱唤醒了他心中埋藏的爱的种子。他开始资助皮谱，让皮谱学上流社会的礼仪，成为一个学识渊博又有身份的人。

那时的皮谱，一心都想成为上流社会的人，有了这机会，当然不愿错过。可自从过上那种生活，他再也不像在乔身边那样欢乐。走着走着，他就成了别人的梦想，或者说是成为一个为别人实现梦想的工具。

同样悲惨的还有他深爱的埃斯特拉小姐，她被哈维莎姆小姐收养，被培养成一个没有心的尤物，成为复仇工具。据哈维莎姆说，刚开始，只是想单纯的给她疼爱，可渐渐地，她发现，这个孩子能够为自我去做些事，去报复那些自以为是的男人。

埃斯特拉如愿长成她期望的样貌，可是，她却发现自我做错了，埃斯特拉连收养她给她爱的人都不爱。她控诉道：我明明是爱她的啊！

可是，这种爱，难道本身不是一种伤害吗自我做不到的，得有人来替自我做，皮谱的贵人，他一心认为，如果当初自我有皮谱这样的好运，他必须不会与世界上的肮脏与黑暗为伍，会成为一个受人尊敬的，被人认可的绅士。他寄期望于皮谱，他说：我不是一个绅士，可我培养出一个绅士，比你们都优秀的绅士。

哈维莎姆小姐被男人欺骗，受到伤害，她便想去报复，她做不到，就让美丽的埃斯特拉去做，先让男人动心，又去伤害男人的心。

你不能说他们付出的感情中没有真挚，可白纸一样的孩子，眼中非黑即白，对人的认识还停留在非好即坏的.阶段，怎样去体会那细若游丝的真挚呢？

适宜的爱，像乔那样，我给你指引，但选择权在你，你追求前程，我绝不阻拦，你落魄了，还有我在你身边。

皮谱很厌恶贵人，他剥夺了皮谱简单欢乐的生活。埃斯特拉，用冷漠的心，对待爱她疼她的“养母”。

所以，北大高材生与父母决裂，是有理由的，不能说父母不爱他，可是，父母爱的方式不对，让他体会的仅有压抑与愤怒，而父母那份苦心，也许，等到他当爸爸时才能发现吧。

《远大前程》读后感 篇11

四。读完这本**，读罢匹普的坎坷人生，我反复斟酌匹普带给我的启发：书中这个典型的英国贫民，从小做着过上奢华上等生活的梦想。

意外得到了一笔财富而得意满满，却不意看到了上等生活的种种劣迹与不幸，最终得知财富的背后其实也是没有脱离世俗与肮脏。幸运的是，我及时醒来。只有扎实的工作和生活才是真实、美好和美丽的。

我想说的是，我们每个人都会在心中设定自己的未来目标，我们想在社会中体现自己的价值观。小日子有大梦想。现在我们要靠的是知识与智慧才能立足扎根，这知识便**于现在所学的知识，学的多，学的好，根才扎的深，站的住脚，这就足以说明一切的前程靠自己拼搏进取，在父母创建的舒适的学习环境下静心学习，投入地学习，这才是真正的通往远大前程，自己美好蓝图的捷径。。为了达到我们的目标，前程，不管是大是小，成败与否，都取决于自己，依靠自己的能力实现自己的远大前程,在这期间饱受锻炼，挫折，通过自己的奋斗达到的前程才是最远大的。

大瀑布的葬礼读后感11篇

考虑到你的需求，栏目小编特意整理了“大瀑布的葬礼读后感”，欢迎您阅读本网页的内容。阅读是人们增进知识最有效的方式，作品就是一部启迪人心的好书籍。 写下读后感不仅是记录读书体验，还是提高语文素养的重要方法。

大瀑布的葬礼读后感(篇1)

当我读到：“几年过去，赛特凯达斯瀑布逐渐枯竭，它像一位生命垂危的老人，容貌枯槁，奄奄一息，许多慕名而来的游人，见此情景，无不惆怅满怀，失望而去，”时，我的心中不禁一酸，人类的破坏多么残忍啊！我不由得想起了我的家乡之水——嘉陵江，听父母说，以前的嘉陵江美丽如一条翠色的带，两岸绿树成荫，每到星期天，两岸坐满了钓鱼的人，人们一边垂钓一边欣赏大江两岸的美景。可是近几年来，人类大搞建设，江边的树少了，江面上飘浮物多了，有：白色的塑料袋、塑料瓶、烂骨头……更惨的是靠近化工厂的江水，早已被污染成黑色、黄色……一阵阵恶臭，随着风影响着大江边生活的人们。钓鱼的人早已不知去向。我国的母亲河——黄河，由于水源匮乏早已断流多处。我们的长江也同样受到污染，它也在怒吼，在宣泄着它们的愤，它们的怒。据查地球上条条江都受到人类的破坏。想到这儿，我眼前出现了一幅漫画，这漫画很有趣、寓言很深。“水中一条鱼撑起了一把保护伞遮住自己，在伞上面有人们丢弃的各种各样的废品：有破鞋子、烂菜帮、肉骨头、破毛巾，甚至连装剧毒药品的瓶子也扔了进去。”我不禁在心里大声疾呼：“人们啊！都来保护环境吧！从现在起，我们应该刻不容缓地行动起来，治理污染，绿化环境，不让海湾石油污染等一幕幕人为的悲剧重演。我们要向所有有良知的人们敲响警钟，快醒悟吧，保护我们的水、我们的树、我们的地球，不要让赛特凯达斯瀑布的葬礼再发生。把一个没有污染的地球留给子孙后代。”

看完文章，我的心仍难以平静，因为我知道：保护环境不能只说，要靠大家的行动。晚上，我做了一个梦：我正在空中播撒树种，不一会儿，山绿了，水绿了……

大瀑布的葬礼读后感(篇2)

读了这篇课文，我的心久久不能平静：塞特凯达斯大瀑布为什么落的如此下场？为什么人们总要在失去和遗憾后才会懂得去觉悟？

在拉丁美洲的巴拉那河上，有一条世界著名的大瀑布――塞特凯达斯大瀑布。塞特凯达斯大瀑布曾经是世界上水流量最大的瀑布，一泻千里，滔滔不绝，气势雄伟壮观，水声震耳欲聋，这壮观的景色让世界各地的观光者纷至沓来，陶醉不已，流连忘返。几年过去，塞特凯达斯大瀑布却逐渐枯竭，形容枯槁，奄奄一息，使许多慕名而来的游人，无不惆怅满怀，失望离去。从一个雄伟壮观的大瀑布，使游客们流连忘返。变成一个奄奄一息的大瀑布，使游客们无不惆怅满怀，失望离去。

江豚，长江之子，如果我们再不保护它们，留给我们下一代的就只是死板的资料和僵硬的标本。丹顶鹤，即将濒临灭绝的动物，不保护它，天空中只能再出现它昔日美丽的背影。抹香鲸，因为它一身都是宝而被人类捕杀，已经走向生命的边缘……

为什么我们要在失去之后才觉悟的？一次次失去，一次次遗憾，一次次觉悟。这样的失去和遗憾太多了，难道人类只会贪婪的索取，不求结果？当一个珍惜的物种灭绝时，我们将会把目光投向另一个物种，直到把它们也赶尽杀绝。无休止的砍伐森林，残忍的捕杀人类的朋友。为什么我们要在失去之后才会觉悟？当一样事物即将濒临死亡或消失时，我们才会把目光投向它们？

我现在还小，可我得号召人类：请爱护我们的赖以生存的地球吧！让地球永远保持它的美丽，注意保护让自然界生态维持着它的平衡，不要让大瀑布的悲剧重演！

大瀑布的葬礼读后感(篇3)

一条曾经闻名世界的大瀑布──塞特凯达斯大瀑布，为什么会枯槁，死去？这是许多人无法接受的现实。它曾经是那么雄伟，那么壮观，受万人注目，没有一条瀑布能与它相比。可至今，它变得怎样？如同一个生命垂危的老人，形同死灰，痛苦挣扎地等待死亡。这一切，不都是人类干的吗？

为了发电，他们可以使一条大瀑布死亡；为了造纸，他们可以毁坏一片森林；为了制皮衣皮具，他们可以猎杀一切动物；为了制造各种工具，他们可以把原本清澈见底的小河变成一条臭气扑鼻的黑河。这些事情，不都是在污染环境吗？如果我们再这样持续下去，我们损失的，将不再是一条瀑布，一片森林，一条小河，一种动物那么简单了，而是一个地球！

一条大瀑布的消失，已经让人们的心情足够沉痛了。难道我们还要破坏下去，让现在已经是满身伤口的生态环境，继续恶化下去吗？如果再过几十年，这一片绿色，难道也将同那条瀑布一样，永远只能出现在图片和人们哀伤的回忆中吗？

为了让大瀑布的悲剧不再重演，为了让生态环境不再恶化下去，让我们共同努力还地球的绿色，让这个生态精灵重新活泼起来，遍满世界各地！

野心如此巨大的人类啊，难道我们对地球母亲的伤害还不够深吗？为了自己的利益，我们已经让地球母亲哭泣了几次？什么时候，才能清醒过来，还地球母亲的生命，也让子孙后代不再生活在一个毫无绿色生机的世界！

大瀑布的葬礼读后感(篇4)

课文《大瀑布的葬礼》讲的是赛特凯达斯瀑布由旺盛到枯竭的过程及人们的表现，说明环境污染给大自然，给生态环境带来的严重危害，告诉我们要珍惜、保护环境，爱护我们共同的家园。

这篇文章让我感悟很深：赛特凯达斯大瀑布--这个曾经给巴西和巴拉圭人民，带来欢乐和骄傲的大瀑布，由于人们的肆意破坏儿逐渐枯竭。这个特殊的葬礼，是为了唤起更多人保护环境的意识和责任感，让我们立即行动起来，保护自然生态，保护我们赖以生存的地球，愿大瀑布的悲剧不再重演！我相信，这个葬礼会永远留在我们每个人的心中，让我们时刻牢记：保护环境，人人有责。

有一次，我和妈妈去姥姥家玩，路上要经过濮水河，这次我们来到濮水河时，发现濮水河和往常不一样了，原来的濮水河清澈见底，如同一条绿色的蓝绸带，在阳光的照射下，河水闪闪发光，现在的濮水河，河面上漂浮着一些垃圾，又脏又臭。从河边经过，那难闻的气味令人作呕。文明城市创建时，濮水河很干净，我呼吁大家不要乱倒垃圾，乱排污水，还我们一条清澈的濮水河！

大瀑布的葬礼读后感(篇5)

瀑布为什么会枯竭呢?原来在20世纪80年代初，为了发电，在瀑布上游建立了一座世界上的水电站，水电站高高的拦河大坝截住了大量的河水，使得塞特凯达斯的大瀑布的水源大减，而且，周围的许多工厂用水毫无节制，浪费了大量的水资源，同时沿河两岸的森林被乱砍滥伐，水土大量流失，大瀑布水量逐年减少，人们再也见不到它那雄奇的气势了，它在群山之中无奈的垂下了头，像生命垂危的老人了。

读到这儿，我思绪万千，我们赖以生存的地球不也是这样吗?地球是生命的摇篮，万物的母亲，人类的家园，曾经，她是那样的美丽壮观，和蔼可亲。然而，不知从何时起，她开始哭泣，开始呻吟。

地球妈妈为什么如此黯然神伤?

原来，过量的农药，大量的白色垃圾、随意丢弃的电池污染了松软的土壤，使地球妈妈的皮肤变得既板结又贫瘠。

原来，大量的工业废水、生活污水，不经处理就排进河流，流入海洋，使地球妈妈的血液变得肮脏。

原来，随意堆放的垃圾散发出腐烂的气味，越来越多的汽车排放出超标的尾气，越来越高的烟囱散发的乌烟直入云霄，使地球妈妈呼吸不到新鲜的空气。

地球妈妈像一个赢弱的病人，跟大瀑布一样太需要我们的关爱和呵护了。

让我们用智慧进化生存环境，用良知阻止破坏环境的现象，用勇气调整自己的生活习惯，用热情传播环保的理念。从今天开始，随手拾起洒落在地上的果皮纸屑;挥起铁锹，种植树苗阻挡风沙的侵袭;劝阻将生活废水肆意排入河流的行为从现在做开始，节约资源、保护环境，做保护地球的小主人。

大瀑布的葬礼读后感(篇6)

今天中午，我读了我们将要学的课文：《大瀑布的葬礼》。

课文主要讲了1986年9月，发生在拉丁美洲的巴拉那河上，举行了一次特殊的葬礼。在拉丁美洲的巴西与巴拉圭两国的交界处，有一条巴拉那河，河上有一条世界著名的瀑布赛特凯达斯大瀑布。后来因为20世纪80年代初，为了发电，瀑布上游建起一座世界上最大的水电站伊泰普水电站，又因沿河两岸的森林被滥砍滥伐，导致大量的水土流失，大瀑布水量逐年减少而使得大瀑布枯竭。最后巴西总统非格雷特主持大瀑布的葬礼的事情。

读完后，我想到以前也有过类似的事情发生过。这几年来，新闻上报道过许多森林严重被砍伐、破坏、污染等事件。人类生活所需要的水资源、森林资源、生物资源、大气资源，本来是可以不断再生，长期给人类做贡献的。但是，因为人类随意毁坏自然资源，不顾后果地滥用化学品，不但使它们不能再生，还造成了一系列生态灾难，也给人类生存带来了严重的威胁。

这件事启发了我们：我们要精心地保护地球，保护地球的生态环境。让地球更好地造福于我们的子孙后代吧！

大瀑布的葬礼读后感(篇7)

读了《大瀑布的葬礼》这篇作文,我感受颇深。大自然需要人们的呵护，生态平衡需要人们的努力。

赛特凯达斯大瀑布曾经是世界上流量最大的瀑布，气势雄伟壮观。但好景不长，20世纪80年代，人们为了发电，在瀑布上游键起了伊泰普水电站，使得许多工厂由于用水毫无节制，因而浪费大量水资源。同时，沿河两岸的森林被乱砍滥伐，水土大量流失，大瀑布水量逐年减少。许多慕名而来的游客常常乘兴而来，失望而去。

如此美丽壮观的`大瀑布就这样消失了，我怎能不为他而感到惋惜呢？怎能不为他感到痛心呢？

然而，人们并没有从中吸取教训，江河湖海的污染仍然再继续。就拿太湖来说吧，污染也十分严重。太湖以前美丽极了，波光粼粼，清澈见底，她用甜美的湖水养育着成千上万条鱼，可是现在，她变了，变脏了。她的水浑浊不堪，水面漂满塑料袋，不自觉的人向里面排放废水。因此，湖里的鱼不断死去。假若你到湖边走一下，那阵阵恶臭就会像你袭来，让你感到恶心。

为了使塞特凯达斯大瀑布的悲剧不再重演，为了使人们的心不再受到谴责，为了使我们拥有一个绿色家园，今后我们要从身边的小事做起，爱护我们赖以生存的地球，保护自然生态环境！

大瀑布的葬礼读后感(篇8)

读过大瀑布的葬礼之后，我又有了很深的感受。

本文讲的是：大瀑布本来是世界的大瀑布，近年来由于人们用水毫无节制，滥砍滥伐树木，不仅水土大量流失，而且水量也在逐年减少。几年过去，它在群山之中低下了头，枯竭了。总统为了提醒人们，给大瀑布举行了一个葬礼，让人们保护它，维护生态平衡。

一股巨大的水流咆哮而下，顿时激起千朵莲花……这样的景色何时才能再见到。如今的赛特凯达斯大瀑布正在逐渐枯竭，昔日的风光已不会再现。留给我们的，将是一座沉默的大山和几声催人泪下的水滴声。

这一切，都是谁之过？是赛特凯达斯大瀑布吗？不，是人类。造成悲剧发生的是那些乱砍乱伐的人们，是那些用水毫无节制的工厂，是那些破坏自然环境的鼠目寸光之辈。从此，森林里没了一棵棵生机勃勃的树，山间没了一条条清澈见底的小溪，草原上没了一匹匹自由自在的珍禽异兽……可怜啊，可悲啊！

读过文章后我又到网上看了看有关水的资料，看过后我就吃惊了，竟然还有水资源枯竭的国家，我想今后一定要节约用水。当地球真正被毁灭时，人类才会真正体会到失去家园后的痛苦。当昔日的宏伟如今变成贫瘠的土地时，人类才会真正感受到地球的无奈。照人类这样下去，再美的景色也会消失，在平和的生活也会硝烟不断，战火连连。为了我们近乎可怜的家园，停止吧！

醒悟吧，地球难道还不够可怜的吗？让我们从现在做起，节约用水，保护自然环境，爱护我们赖以生存的家园！

大瀑布的葬礼读后感(篇9)

《大瀑布的葬礼》这篇作文，主要讲的是：在拉丁美洲的巴拉那河上，有一条世界著名的大瀑布——赛特凯达斯大瀑布，大瀑布的葬礼读后感。原来大瀑布涛声震耳欲聋，咆哮而下，浩浩荡荡的气势使人震撼。可是由于人为的种种原因，大瀑布昔日那雄伟的身姿，无可阻挡的气势，永远消失了。

读这大瀑布逐渐消失的情景，想着大瀑布逐渐消失的原因。眼前情不自禁地浮现出生活中，人们任以破坏环境所造成的严重后果。我们村村南原有一片葱葱茏茏的树木，据说是前辈人响应上级的号召，绿化祖国，封山造林，费了几年的心血，好不容易才造成的，而今天，这里却成了一座塑料厂。侥幸存活的一两棵树，孤零零的站立在厂房外，似乎在向人们诉说同伴们的悲惨遭遇。几只小鸟，不时在工厂上空飞来飞去，似乎在寻找它们昔日的生活乐园。

塑料加工厂的四周，到处是各种各样的废旧塑料，严重地污染着空间，再加上任意烧塑料下脚料，散发出来的那种刺鼻的怪味道，真是叫人喘不过气来。那条小河，本来河水清澈，可如今，河面上肮脏腐朽的漂浮物，高高突起，根本看不见河水。偶尔有几个好心的人，拨开漂浮物，想看看河水的颜色，结果弄得双手臭不可闻，用肥皂再三清洗，仍是余味不休。

大瀑布的葬礼读后感(篇10)

今天，我学了《大瀑布的葬礼》这篇文章。大瀑布的消失无不使我感到惋惜，同时又感到愤怒。

这篇文章主要讲的是拉丁美洲塞特凯达斯大瀑布昔日的雄奇和辉煌，游人纷至沓来，赞叹不绝。可如今，大瀑布上游建起一座水电站，加上沿岸森林滥砍滥发，使水土大量流失，瀑布水量急剧减少，游人们乘兴而来，失望而归。科学家预测，过不了多久，瀑布将消失得无影无踪。这是多么令人惋惜啊！这一说法即刻唤起了世人的环保责任心，连巴西总统也加入这一行列，号召人们维护生态平衡。

读完后，我觉得保护地球，保护生态平衡已经刻不容缓。为了发展区域经济，人类随意建造各种工厂，排放各种有害气体已使大气层遭受巨大的伤害，冰川融化，海面上升，到头来还是害了人类自己啊！

美，和谐，是什么？我们常常说要保护地球，让地球变得更美丽、和谐，但我们实现了吗？世上万物和人类共同生活在一起，应共同享受大自然赐予我们的美好生活。人们常说自己是高等动物，我想：人类应是世上最残忍最笨的物种！鱼儿知道爱他美丽的大海，小鸟知道爱他湛蓝的天空，牛羊知道爱他辽阔的草原。而人类，除了破坏生态，牺牲环境来满足自己日益增长的物质生活，还懂得什么呢？

是呀！读了《大瀑布的葬礼》后，我忽然觉得自己应该立即做点什么了，整个人类也应该觉醒了！

大瀑布的葬礼读后感(篇11)

我在学习了《大瀑布的葬礼》后，心里非常矛盾。

因为观看塞特凯达斯大瀑布是一种美的享受，而在塞特凯达斯大瀑布的上游建伊泰普水电站则是一种物质上的享受。我矛盾就矛盾在是享受美的感受呢？还是享受物质给人类带来得方便呢？

如果选前者，那在心理感受和视觉方面是非常舒服，但是在电力，灌溉，防洪和运输方面就失去了一些便利。噢，何只是一些，应该是许多！因为在《〈大瀑布的葬礼〉另一种版本》中，介绍到伊泰普水电站的一些作用：伊泰普水电站发出的电力占巴拉圭全国用电量的８９％，占巴西全国用电量的３５％以上。且不说别的，就单是在电力方面就耽搁了那么多，就不要再提别的了。

如果选择后者，那确实是在电力，灌溉，防洪和运输方面为人们造福了。可为此要使这么美的一个瀑布消失，那也是非常可惜的。说夸张一点，未免有点得不偿失。我想，建这个水电站的人也一定是权衡再三吧！

古人云：鱼与熊掌不可兼得。确实如此，像这篇文章，大瀑布和水电站就不可能同时存在。再有，像三峡工程啊、各个城市的建新建筑物与保护遗址啊等等，等等的一些事情都是无法十全十美的。所以，这些不可兼得的事情是没有办法去评论哪个好哪个不好的。

还有，在《〈大瀑布的葬礼〉另一种版本》中的倒数第二自然段中，解释了“伊泰普”在印第安语中的意思是“会唱歌的石头”，这是为什么呢？众所周知，水电站是用石头做的，而“会唱歌”则是人们对它的一种期望。人们愿伊泰普人工湖将永远为塞特凯达斯大瀑布歌唱！这表明了人们将永远怀念塞特凯达斯大瀑布！