论语心得集锦4篇。
写好心得体会的重点是什么呢？不同的成长过程给予我们不同的思维方式，各位可以将收获记录下来。心得体会是记录回忆的最简单的方法，可以帮助我们把回忆珍藏起来，为了更好地为您服务我们编辑了“论语心得”，希望您阅读后有所收获！
论语心得【篇1】
读了《于丹〈论语〉心得》之后，才突然发现两千五百年前的哲学思想和我们的生活联系得如此紧密；原本晦涩深邃的宏篇巨著原来传递的是这样一种简单、朴素的人生态度；原来我们也可以以这样的方式解读《论语》，并从中获得心灵的快乐和生命的从容淡定。 我们所处的时代，是一个纷繁复杂、信仰缺失、道德滑坡，各种思潮交替激荡的时代。在大力开展社会主义荣辱观教育的大背景下，《于丹〈论语〉心得》的出现犹如一缕清风吹开了眼前的迷雾，吹进了迷惘的心灵，让更多的人以更简单、朴素的方式得以再次聆听那久远的心灵之声，重新走进古圣先贤的思想世界，并重新建立起自己的道德准则和个人坐标。
作为社会个体的人，总有一个活动的圈层，现代人交友之道，择友标准，应是怎样的呢？于丹在论语心得中，肯定地说 “《论语》里面给出了答案”。这就是孔子所言的，益者三友，友直、友谅，友多闻，损者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一个人，如能以孔子“益者三友”标准为参照，去选择朋友，那么用于丹的话说无疑就是选择了一种有品位的生活方式，一种趋向高尚的人生境界。
因为，“道不同，不相与谋”，一个人有什么样朋友圈层，就有什么样的情趣与爱好，不如此，总是无法聚在一起，结成圈子的；再则环境改变人生，近朱者赤，近墨者黑，一个人浸润于什么样的环境中，其品行相应就会有某种倾向，这些都是很自然的事。所以古人说，择交如求师，当慎之又慎。
对于孝顺，我过去有过误解，就是赡养好老人，使他们衣食无忧，按照我们的意志、想法，提供好的环境，营养的食品，足够的零化钱，就叫孝顺。读了《于丹心得》后，才知道，这不叫孝，《论语》上孝就二个字：无违。就是顺着他（她）。每一个人的此刻，都是他历史的总和，爱一个人，就要尊重他的所有习惯，包容他的所有历史。想想生活中，明明是关心老人，却经常惹得他们不愉快，甚至生气，我们自己也觉得委屈。现在知道了，顺着老人，尊重他们的生活习惯和生活方式，常在身边，常与之聊天，这才叫孝，所谓“常回家看看”是老人最大的心愿。《论语》在讲到孝时，又说了二个字：“色难“。色就是脸色，满足老人的物质需要并不难，难的是老给长辈一个好脸色。 在这个世界上，值得尊敬的，除了被称为万物之灵的“人”，还有自然界的一切生物。那怕是一只小蚂蚁，一棵小草，也有它生存的权利和存在的意义。我们最终所要建立的和谐世界，便是这样一种天、地、人共荣共生、和谐快乐生长的状态。读《于丹〈论语〉心得》，我们学习的不仅是处世为人、修身齐家的方法，更是一种态度。一种敬畏万物、顺应自然、积极、乐观、豁达的人生态度！
最后，我们要把《于丹心得》，作为我们心灵的鸡汤，让心得到滋养，在宽容别人、帮助别人、给予别人中找到真正的幸福，在自己的内心中，拓出一片乐土。心态决定状态，思维决定行为。当我们给予别人、帮助别人、温暖别人的时候，真正受益的是我们自己
的心灵，你会感到周围的人都是你的朋友，人们因信赖你而把你作为托付，回馈你真诚、友谊、热情、尊敬。你会因为他人的快乐而快乐，因为他人的幸福而幸福，这时我们会感到心中有一座教堂，这教堂与我们的名誉、地位、财富无关，它关乎我们的内心，关乎我们的生命，关乎到我们一生，活出了多少好时节。
论语心得【篇2】
《论语》是我国的“天纵之圣”——孔丘，及其弟子的言行而由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典之作，给华夏等地区带来了不可忽视的地位。在《论语》中，我最喜欢孔夫子的一句话：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子作为我国具有重大贡献的教育家，他之所以认为“温故而知新”是一个十分可行的学习方法。是因为他觉得只有不断温习所学过的知识，从而获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性，在教育界占据了举足轻重的地位。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。而“温故而知新，可以为师矣。”的意思是在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。我记得老师常常教导我们：温故而知新，那是为了让我们了解复习旧知识的重要性。在能力范围以内，只要广泛阅读书籍，反复思考其中的涵义，对已经了解的知识，也要定期地进行巩固复习，就能有与第一次阅读时不同的心得、领悟。并且也要尽自己最大的努力学习旧知识中隐藏的新知识。从而，开拓自己的视野，开拓人类知识的领域，让生活中充满知识的存在。像这样融会新旧、贯通古今才可以称为真正的“温故而知新，可以为师矣”。从中，我懂得了，只有不断地温习旧知识，才能从中领悟到新知识。只有把旧知识弄懂了，才能理解就只是中隐藏的新知识。只要能做到以上两点，那么，成为老师也不难了。
只有多学习《论语》才能从中学习孔子交给世人的学习、道德、礼仪、做人之道。《论语》给予了我一种十分可行的学习方法，让我明白了学习新知识固然重要，可巩固旧知识也不能忘记，只要多多巩固旧知识，才能从中得到新知识。
论语心得【篇3】
这学期，我们背诵了闻名中外的《论语》。这本书主要记录了孔子和他弟子的言行，里面的许多话，都让人受益匪浅。
其中，让我深受启发的是曾子说的一句话：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是说，我一天中多次反省自己：为别人办事够不够尽心呢？与朋友交往够不够诚实呢？老师教的知识够不够熟练呢？
背了这句话，我想到了自己。在老家的时候，佳志哥哥把乒乓球打到门上面去了，他怎么也弄不下来。我见了，对他说：“我来帮你。”我想了一会儿，便拿起扫帚，可是，弄了半天，球不但没弄下来，反倒把握自己给弄得头晕眼花。我想：做什么事不能靠蛮力，要动脑筋想办法。站在地上太低，站在楼梯上不就高了吗？于是，我站在楼梯上。果真一下子就把球给弄下来了。
我不仅能尽心尽力地帮助别人，还很讲诚信。二年级的时候，我背着妈妈，偷偷拿了一块钱，买了个笔。我想：要是被妈妈发现，那不是得挨一顿嚷吗？而直接对妈妈承认错误，妈妈一定会原谅我，并告诉我以后不要再犯同样的错误。所以，我选择了主动承认错误，果然和我的想的一样，妈妈原谅了我。
以后，我要每天反省两次，这样，我就会更优秀。
论语心得【篇4】
《论语·学而》中有子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”意思是孝顺父母，尊敬兄长，这应该就是行仁的根本吧！我的理解是孝顺父母，尊敬兄长，友爱同学是每一个当代学生必须做到的事。
初中的我们，逐渐有了自己的思想和主见，有了自己的小秘密，也慢慢进入到青春叛逆期。我们在慢慢长大的同时，也要明白父母也在慢慢变老。如果没有“孝弟”思想，就不能做到理解、体贴父母，与父母就会产生隔阂，我自己就有这样的亲身经历。
我的老爸每次喝完酒回家，美曰其名就会找我“谈心”。但在我眼里，老爸和我讲的都是“废话”，我很反感，所以每次都很不耐烦不想听。
学了这则《学而》后我开始反思自己对爸爸的态度，也常常思考：老爸为什么喝酒？为什么要喝完酒回来和我讲“废话”。渐渐地我明白了老爸在外喝酒，有他们成年人的无奈，其实是为了工作和这个家。之所以和我“谈心”，是因为他平时不善于表达对我的爱，只有喝了酒才吐真言于我。但我却觉得这是“废话”，觉得老爸的“谈心”让我烦燥。那是我不理解父亲，不懂父亲深沉的爱呀！
什么是“孝弟”，怎么尽孝道？看似很深奥的话题，其实都源于我们生活中的小事，我们应该以“孝弟”为标尺，回到家主动跟父母问声好，挂电话之前跟父母说再见，在外面玩提前告知父母，不让父母担心……记得爸爸和我说过，一个人快乐，不是真正的快乐，一家人快乐，才是真正的快乐。在我看来，只有好好孝顺父母，尊师重兄才是一家人快乐的根本。
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论语的心得体会4篇
当我们阅读一篇文章后突然对其有了不同的观点，我们可以将这些想法整理并形成自己的心得体会。心得体会可以帮助我们记录自己的思考历程。工作总结之家小编在大量阅读中筛选出了一篇非常有价值的“论语的心得体会”，极力推荐你收藏本页以便日后阅读。
论语的心得体会 篇1
7月5日，学校组织我们进行了论语讲座，通过学习，使我看到了自己身上许多的缺点。
《论语》告诉我们学习要“温故知新”、“学而时习之”、“学而思”，这样才能“为师矣”，而现在我因各种原因疏于学习新知识，对以前学过的旧知识更是很难做到“传而习”，所以常常会感到非常的惭愧，作为一个老师，更应当做一个精进好学的人。学习可分为两种，一种是主动学习，一种是被动学习。只有知道自己不知的人才会主动去学习，而自我感到什么都知的人往往会放弃学习，或采取一种在某种压力之下被动学习。主动学习时学习的知识会博学，被动学习时学习内容会有局限性。学习的方式有很多，尤其是在当今发达社会，网络、传统教育、自学等，不管采取何种方式，总是或多或少地了解了不少未知领域或温故了旧的知识。
苏格拉底曾说过：“未经省察的人生没有价值。”真正的哲学家，一生孜孜以求的是生命的意义，他们把这种意义看得比生命本身还重要。在对人生的不断反省中，他们认识了生命的价值。在教学中我们要常常这样反思自己的教学行为，正是在不断的反思中，我们得以及时学习，及时修改自己的教学行为。生活也是如此。反思后则奋进，发现问题则深思，存在问题就修改，找到经验就升华。反思的真谛就在于我们要敢于和善于突破、超越自我。
我印象最深刻的就是“恕”这个字。“恕”，即为“你不要强人所难，不要给别人造成伤害，假如他人给你造成伤害，你也应该尽量宽容。”在教育和管理学生时，这一点也是很重要的。孔子教育学生时很少疾言厉语，他通常是用和缓的，因循利导的，跟人商榷的口气，这是孔夫子教学的态度，也是儒家的教学态度。
人非圣贤，孰能无过?对于学生的错误行为，教师不能只是严厉斥责，而是从学生长远发展角度，采取了宽容的态度，这样一方面保护了学生的自尊，另一方面也给学生留下了自省的空间和主动改过的机会，为学生的未来撑起了一片晴空。
宽容作为一种处世智慧是一种教育的境界，需要我们不断地开阔眼界与胸怀提高自身修养。要尊重理解学生，并给以台阶，既要让学生下得了台，又要让学生登得更高。这样学生还会还老师一个惊喜，师生间更多了一种默契，达到了教育的最高境界。因为宽容，老师给了学生足够的理解和尊重，给了学生一个改过的机会与过程，也赢得学生的感激之心和敬重之情。宽容能驱走怨恨，宽容能带来亲情，能创造轻松、和谐、融洽的氛围。宽容也是一种无声的教育，它的教育力量常常超出我们的想象。
任何伟大的事业，成于坚持不懈，毁于半途而废。做为教师要让学生树立适合自己的志向，就要因材施教，敢于坦露自己的心声。无论是“率而对曰”的子路，还是“春服即成，浴于沂，咏而归”的曾皙，都敢于真诚地表露自己的内心世界。学生年龄小可能没有很深的体会，而做教师的是有这种体会的。那么，做教师的有责任领好学生的每一步。让学生从无知到有知，从初级到高级，一步一步走向成功。
论语的心得体会 篇2
所以什么人是君子，君子不去更多地苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，什么人厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨，不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人了解我，人能做到这样吗？不容易啊。
话外音：其实我们经常会听到身边有人抱怨社会的不公，抱怨自己的怀才不遇，于丹教授认为，《论语》中对于学习的论述很有意思，它认为学习者有两个目的，一种是为君子学，一种是为小人学，难道在学习的问题上也有君子与小人之分吗？
孔子说古之学者为己，今之学者为人，其实这个观点后来在儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。
所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。应该说这是孔子对于标准一个明确的界定。什么是君子，君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远，我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子永远是做一个最好的你自己。
按照你自己的坐标系，从眼前做起，从今天开始学习，让自己成为心目中完善的自我。其实这让我想起一个小故事，说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力图把自己说得非常非常大。第一家店说我是本省最好的裁缝，把这个大牌子挂出去了；第二家一看，觉得我要比他更高一点呢，所以做了一个更大的牌子，说我是全国最好的裁缝；第三家想了想说难道我还能做全世界最好的裁缝吗，想了半天，最后他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的所有客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。这第三家牌子写得是什么呢？他写得是我是这条街上最好的裁缝，也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。
【画外音】做好自己的事，当一个善良的人，这是《论语》对于君子的第一条界定，但是不是做一个善良的人就可以称之为君子呢？于丹教授认为光做一个善良的人是远远不够的，君子还要有第二个标准，这是一个什么标准呢？
也就是说第一个标准他只是一个善良的人，但是第二个标准他是一个伟大和高尚的人，他必须得是胸有大志，是宏阔的。那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太顾及眼前的生活，孔子曾经说“士而怀居不足以为士”，一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样，自己过的日子怎么样，那么这个人他就不能够成为一个真正的君子，君子应该是胸怀天下的。孔子的学生曾子曾经说：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎【论语·泰伯】。
这样的一份担当就演化成了中国儒家人格中所谓天下兴亡匹夫有责。其实我们想一想，中国人的人格理想很有意思，儒家和道家从来不是彻底分立的，甚至是针锋相对的两个流派，它其实是人格理想的两端。用林语堂先生的话来讲：中国每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然人格理想都是道家。这就是我们经常的一种表述，叫做达则兼济天下，而穷则独善其身。一个人在发达的时候就要想到天下己任，而一个人在穷途末路困窘于一个不堪境地的时候还要不放弃个人修养，这就是君子了。一个君子只有在困境中不断的完善，磨砺自己，然后他走到真正发达的时候，他才有可能去帮助别人。所以我们看中国古代，在孔子之后，经过唐宋，我们能看到诸多名士，他们都是在自己极其穷困潦倒的时候还能做到胸怀天下，这点其实你想来是不可思议的。比如说杜甫，他有一首著名的《茅屋为秋风所破歌》，他说自己的家里面，八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，那样一片穷困潦倒的时候，他心中想到的是什么呢？是安得广厦千万间，大蔽天下寒士尽欢颜，想到的是有更多好房子让所有人都住上；再比如说范仲淹，范仲淹说一个人他即使是处江湖之远的时候，他不可能居庙堂之高的时候，他要求自己仍然是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。那么这样一些情怀都是什么呢？就是君子大志。
其实一个人有如此的一个志向，有如此一种宏阔的眼界，这在论语中是一直得到鼓励的。孔子说：君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。这是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了；而小人怀土呢，每天就惦记自己家的房子，他不会想到大蔽天下寒士，他想的都是说我怎么样能够多买一套房啊，我怎么样能够再利用一下福利分房，另外我商品房自己还可以再多得一点啊，每天就在算计着衣食居住，所有的物质生活这些人。这被孔子或者说被整个儒家学派称为是小人的心思，当然这也没有太大的过错，但是如果人心就居囿在这么一点点利益上，而没有道德的话他就很危险了。
它会导致什么结果呢，这就是下一句，所谓君子怀刑，而小人怀惠。君子从来是尊重法制的，这个刑就是刑法，也就是说一个国家的规矩、尺度，所以君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的制度，就像我们每一个人走路过过街天桥、走人行横道、等待红灯，这些看起来都会给我们生活多多少少带来一点限制，但是这点限制让你在一种尊重制约的前提下，可以形成一种社会默契，尊重他人，保障自己的安全，这就是君子怀刑。但是小人是干吗呢？怀惠。
这个惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是说钻小空子、占小便宜，一次两次，这里面潜藏的危机肯定要吃大亏。一看说红灯跟绿灯中间闪着黄灯，可以跑过去，就赶紧跑过去吧，一看说车赶紧刹车了等着我过去了，觉得这件事情占了个小便宜，久而久之，这里面有多大的隐患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
那么说回到君子，今天要做一个君子不妨从倡导的恒心开始，恒心二字不容易啊，我们现在这个社会由于有了多元选择，所以我们是兴奋的，我们是欢喜的，我们是激情的，我们是在众多选择中跳来跳去寻找众多价值的，在今天我们都是一个聪明人，但是我们缺少的是什么呢，是在浮华选择中真正的恒心，而恒心是成为君子的前提。
让我们多一点恒心与定力，这就让我们接近了君子的标准，其实每一个人，当他走向这个社会的时候都会怀抱一番志向，希望建宏图伟业，希望能够在社会上有一番作为，但是很快这个幻影会象肥皂泡一样一一破灭，为什么呢？因为我们恒心的那个光环没有足以支撑我们做下去，所以做一个君子我们不见得都能够做到无恒产有恒心那么高的境界，但是如果我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界那么离君子已经不远了，这是第二个标准。
孔子还有第三个标准。
【画外音】于丹教授认为，论语中所说的君子并不是高山仰止，可望不可及的，君子其实永远是我们的邻居，我们的朋友，而君子的第三个标准恰恰能使我们在同事之中、在朋友圈里辨别出君子与小人的不同，这第三个标准到底是什么呢？
一个真君子的第三个标准就是好处事，他的人际关系一定是融洽的友善的，而这个人最终在团队的合作中有所作为，所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别，就是君子啊群而不争，矜而不党。君子是合群的，他在一大群人里面他从来是不争的，不跟别人有太多的纠纷争执，他一个人内心可以是骄傲的，可以是矜持的，但是他决不结党营私。什么是党，我们今天有一个词叫做党同而伐异，就是结党营私，君子从来不结党营私，这就是孔子所说的“君子合而不同，小人同而不合”。这是什么标准呢，和而不同，这么多人大家在一起，我们的观点肯定不一样，当我们说出自己观点的时候，一个真君子会认真的倾听他人，然后他能够理解每一个人观点的合理性，但他仍然能够坚持自己的标准，这叫和而不同。孔子有一个表述，说：君子周而不比，小人比而不周【论语·为政篇第二】。
什么概念呢？周就是这么多人在一起，大家是周全的周到的，一个真君子他有多少朋友，他都会象空气里的氧气一样让朋友们感觉到很欢欣，但是他不张扬自己，他让所有的人都受到照应；但是小人是什么，是比，我们看比这个像形字是两个相似的匕放在一起，也就是说，小人聚小圈子，他不会照顾大家的情绪。比如说开一个聚会，一个君子会让这里面远近亲疏所有人都觉得很舒服，但是那些道德标准稍微低点的人呢，他就会来了以后找他最意气相投的人，然后到一个角落去嘀嘀咕咕，他会觉得说我跟你好的不得了，但是不过他人的感受。所以这就叫君子周而不比。而这种人的前提就是我们说的“君子坦荡荡，小人长戚戚”，为什么会出现那种比啊，会出现结党营私啊，就是因为他自己心里嘀嘀咕咕，他老希望也有人跟他一起嘀嘀咕咕，而君子不屑与此，坦荡荡的人就是要目光看到所有人的眼睛，想到所有人是不是都是欢欣的快乐的，这就是一个坦然的人。
其实中国一直所倡导的古典美是一种和谐为美，而和谐是在坚持不同声音不同观点的前提下对于他人的一种宽容，一种融注。其实这就是一个君子之道，君子从来都是好处事的。所以孔夫子曾经有这样一段很生动地描述，他说：君子易事而难说也，小人难事而易说也【论语·子路】。
一个君子他容易处事，但是你难以取悦他。大家能够在一起做事，做得很好，但是这中间他喜怒不形于色，不会说轻易你给他一个小恩小惠他就给你大开绿灯大开后门。说之不与道，不说也。你想取悦他，但是你不合乎道理，你给他一点贿赂，你给他一点个人私利，他是不会高兴的。及其使人也，器之。等到这个君子真正使用你的时候，他会把你量身订做安排在一个位子上。
我们知道每个人能力都术有专攻，一个人尺有所短，寸有所长，一定有他自己能力不及的地方。真君子用人从不勉强别人，而是审时度势，根据这个人的材料去放他的一个功能，这就叫器之，把你自己放在最合适的岗位上，不刁难你。这种人就是很容易处事，但是你很难取悦他的人，这就叫君子。好，再看相反的例子。论语的这种叙事方式特别容易懂，就是因为它老是把君子和小人放在一起，换一个相反的角度你就知道什么叫小人了。小人难事而易说也，小人就是那些特别容易高兴，能取悦他，但是你很难处事的人。我们想想，就这个“难事而易说”这五个字勾勒出来的多生动，我们周围有很多这样的人吧，比如说你给他施一个小恩小惠，你帮他一个小忙，你投其所好，哪怕你请他喝一顿酒，或者说请他去桑拿，去按摩，这个人很快他就高兴了，一个真正这么容易被收买的人就能够好合作吗？这个人是不容易共事的，为什么呢？因为你取悦他的这种方式是不合乎道的。这就是孔子所说的，说之虽不以道，说也。你取悦他的虽然不合乎道德但他也高兴，那么你取得了一时的欢心，你以为他以后就会非常忠诚的一路给你开绿灯吗，等到真用人的时候，及其使人也，求备焉。
备是完备的备，什么意思呢，就是求全而责备，你这个时候费了很多力气，花了很多钱财打通了关节，接上了关系，终于有一天他来为你办事了，你决定他会为你铺开一条坦途了吧，这个时候他该求全责备了，他开始觉得你这儿不够格了，那儿不达标了，你为什么不怎么怎么样，你还可以更好一点吗，当提出所有这些要求的时候，会被对方觉得很尴尬，很为难，这就是君子和小人的区别。
【画外音】《论语》中为我们描述的君子必须是一个善良的人，一个高尚的人，一个很好相处的人。于丹教授认为君子还有一个重要的标准，那就是一个人的言行，也就是说话和做事的标准，一个君子的言行应该是怎样的呢？
这就是孔子所说的君子是先行其言，而后从之。一个君子不要把自己的话先说出来，是你想说什么吗，先去做，这叫先行其言，把事都做完了而后从之，淡淡地再说出来，我无非是想做一件什么事，现在就做完了。对孔子来将，那些夸夸其谈，能够描述的天花乱坠的人被他说成“巧言令色鲜以仁”。一个人说得如此光鲜，那么他内心真正仁义的含量就很少很少了。什么人是仁义的，什么人是君子的，孔子说：刚毅木讷近仁。
一个人内心是坚定的，刚毅的，而表面上可能是木讷的，他可能没有那么多的言谈，这就是所谓的君子要敏于行而讷于言，就是一个君子行为上要格外敏捷，但是在语言上宁可慎重。大家知道，在西方圣经里面有一个说法，说这个世界上最追不会来的有三件事，就是射出的箭、说出的话和失去的机会，其实说出去的这些话有的时候就像覆水难收，你是收不回来的，所以一个真君子宁可先把自己的事情做到。所以这就是孔子的标准，君子耻其言而过其行，这留在今天是一个成语，叫言过其行。
一个人说的比他做得要多的话，那么是君子之耻。所以做一个君子，一定是与他人和谐的、好处事的、保持着对这个世界和对每一个个体的尊重，在此前提下让自己的事情从容不迫地做完。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量，但是一个真正的君子其实在融会贯通之后还有一个很高的标准，就是君子从来不是作为一个固定的职业，一个小角色被摆在那里的，他们是变通的，他是与时俱进的，是在这个社会整个的大变革里面随时调整。由于他不断进步而能够有一个更好的地位的，这就是孔子所说的四个字，叫做君子不器。君子在这个世界上不是作为一个器皿存在的，君子不是个容器。其实，容器是什么呢，就是你合格的，中规矩的摆在那儿做一份职业而已。也就是说，比职业主义更高一层的境界是理想主义。
一个君子重要的不在于他的所为，而在于他的所为背后的动机。其实人很奇怪，我们是思维决定行动的动物，也就是说态度决定一切。我们在这个社会上，每天所作的事情大体相同，但为什么做这样的事情解释各有不同。我曾经看到十五世纪一个宗教改革学家他写的一本书，在这里面他讲了自己青年时代的一个小故事，这个故事改变了他的一生。
他说有一天，他路过一个烈日炎炎下的巨大的工地，所有人都在那儿汗流浃背地搬砖。他不知道他们在干什么，他去了以后就问第一个人，他说你在干什么呢，那个人特别没好气地回答他，说你看不见啊，我这不是服苦役搬砖呢；他想了想还是不知道为什么，就去问第二个人，他说你在干什么，这个人态度比第一个人要平和很多，他把手里的砖先给码齐，看了看跟他说，我砌这堵墙；后来他又去问了第三个人，他说你在干什么呢，那个人脸上一直有一种祥和的光彩，他把手里的砖放下，抬头擦了一把汗，很骄傲的跟这个人说，他说你在问我吗，我在盖一座教堂啊。
其实大家可以看一看，这三个人手中做的事情是一模一样的，但是他们给出来的解读是三个层次。第一个层次我把他称为悲观主义者，也就是说我们今天所做的每一件事情你都有理由认为这是生活给你的一份苦役，对吧，我们总要付出吗，你当然可以看到当下的辛苦他是确实存在的；第二种人的态度，我把他成为职业主义的态度，你知道砌一堵墙，他是一个局部的成品，这就像是你的一份薪水，你的一个职务和职称，你知道你要对得起今天的岗位，所以呢你不低于职业化的底线，但是你没有更高的追求。
这个境界是什么，这就是孔子所说的器的境界，作为一个容器存在你合格了；而第三个层次，我把他成为理想主义者的境界。也就是说，你眼前的每一块砖，每一滴汗，你都知道它通往一座圣殿和教堂，你知道，你最终会有一个梦想。你是为了梦想在走着从脚下到达梦想的历程，你的每一步路都是有价值的，你的这种付出一定会有最终的成全。走在这样一条路上，你所做的事情绝不仅仅作为一个器皿。
其实，君子不器，这是简简单单的四个字，但是这四个字深刻的内涵就在于我们融注了前面几个层次的君子要求之后，当我们真正把自己投入到使用中的时候，不要满足于眼前所作的当下的事情，而要看到这个事情背后的诠释，他相关于我们的生命，相关于我们的梦想，相关于我自己在整个这个社会坐标中，能不能够建筑起来一座教堂。可能由于一个人自己的努力成全了这个教堂，而也因为有一个教堂梦想的笼罩而成全了一个个体。
论语的心得体会 篇3
熊昕怡
近期，我阅读了《温儒敏论语文教育》的第五辑关于研修文化的部分，有了以下的心得体会：
作为一名从教时间不长的语文老师，“职业倦怠”这个看似离我很遥远的词语不知从何时开始萦绕在我的整个工作中。每天十几个小时的工作时间、琐碎的班级事务、繁重的课业压力等问题接踵而至，慢慢的好似失去了一开始从教的动力与激情。但所幸的是，迷茫期的我遇到了这本书，它为我今后的教职工作又重新点上了一盏明灯。
温儒敏教授首先肯定了教师的职业性倦怠这个问题是一个司空见惯，很现实的问题。教师工作常见的两种累：一是超负荷运转，体力上的累；二是精神上的虚脱，是心累。职业性倦怠就是“心累”，是精神上的疲惫，很可能表现为对自己所做工作的麻木、厌倦。温教授针对这个问题，给我们出了几个主意，我觉得很有助益。
第一，要懂得必要的平衡，要有一种积极的向上的平衡。温教授提出了三句话帮助我们减少一点职业性倦怠：承认现实，着眼未来，懂得平衡。承认考试的存在，考试既然存在，就一定会有成绩的比拼，会有优劣的对比，我们必须正视承认这种现实；着眼未来，我们要看到现实中的不合理，不能因为现实就熄灭了理想的灯，要为孩子的未来考虑，对于学生，教师的人格、德性、品行是任何力量都不能代替的最灿烂的阳光。在德性修养的道路上，在向善而行的旅途中，教师应义无反顾，不遗余力地呵护学生思想中每一颗善良的种子，让他们始终保持着一颗赤诚的心，对着这世界，拥有阳光，积极的心态；懂得平衡，懂得相生相克，要学会既让学生考得好，又不让学生那么死板。我们还是应该在如何提升自己的平衡能力并让教学有适当的平衡上多下功夫。
第二，互联网时代的普遍焦虑，这和职业性倦怠的关系很大。过量的信息，来不及过滤、处理就被人们吸收，自然会产生相应的社会心理问题。这就要求老师一定要有“定力”，也就是要有应对和过滤复杂信息的能力。多读书多看报，尽量减少自己的一些困扰与烦躁。
第三，要有一块“自己的园地”。读这里的时候我想到了毕淑敏的《精神的三间小屋》，在现在高强度的工作中，更应该从人的精神需要的角度来看待职业发展。要给自己沉淀的时间与机会，要有精神归宿，这样才可以更好的解决焦虑，释放压力。
要把读书作为良性生活的方式。我一直很喜欢杨绛先生的一句话“你的问题在于读书不多而想得太多”，太多人喜欢庸人自扰，当你难过、郁闷、倦怠的时候，就去看书吧。将读书纳入职业发展中去，提高自己的教学能力，灵魂充实了，自然也就没有焦虑了。
要制定个人职业发展规划。这就不是平时为了给别人看而做的规划，是真正的考虑到未来，有聚焦，能实现的规划。
总得来说，教师是千万普通岗位中的一个，从事这一工作的人也是普普通通的人，也会面临各个职业都会经历的职业倦怠和焦虑。但教师同样也是一份需要奉献精神的工作，他要面对的工作对象是尚未成年的孩子，是国家和民族的将来。因而我们教师一定要处理好自己职业倦怠的问题，在工作中尽可能的投入最大的热情，为孩子们在将来树立好一个榜样。
论语的心得体会 篇4
篇心得体会5
在大多数人看来，论文不在乎论文的内容，不重视论文的写作能力，不重视论文的积累和运用，而是要做到“三个结合”：
论文
第一、理论联系实际。
在学校的论文课题中，在论文开题论文研讨会的时候，我们就曾经遇到过这样的一个问题，就是“论文开题论文”这种观点是不科学的。
在论文研讨会开完后，论文的论文开题论文正式结题，论文开题报告是论文开题报告的基础，也是论文开题论文的重要部分。开题论文的写作能力是一个关键的部分，也决定了论文的质量，所以在论文开题论文开题论文之前，我们一定要对论文的写作内容、开题人的个性、理念及写作能力等方面做好充分的研究和准备，以保证论文的质量。
论文开题论文的写作能力的高低，决定着论文开题的成败，所以在这方面，我们一定要加强理论的学习，提高自己的论文写作能力。
论语心得体会(汇集9篇)
我们在阅读过一本书籍之后，此时我们可以用文字记录下自己的想法。写心得体会体会可以将自己的感悟条理化，好的心得体会应该怎么写呢？
论语心得体会 篇1
想找出一本影响了中国的书并不难，从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都影响了中国，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程并且对中国人的精神品性影响深远的书，恐怕也只有儒家的经典之作——《论语》。
每个星期的星期五下午，最后两节课是信息和《论语》阅读课，我觉得算是最放松的课了吧。信息课上完后，《论语》阅读课并不会让我感到有压力，老师带着我们读论语，释论语，析论语，并且结合日常生活。 论语中大多都非常贴近生活，做人也好做事也罢，都适用至今。
李荣浩的一首歌《年少有为》中，有一句歌词是这样的：“假如我年少有为，不自卑，懂得什么是珍贵。” 是啊!假如我年少有为…相信有很多和我差不多大的人，关于这句话都有自己深刻的感受吧。在这硕大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很顽强。《论语》中有一则是孔子对自己人生的规划，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，随心所欲，不逾矩。” 这是孔子对自己的规划，可我们一介凡人有几个能做到这样的。但我们在风华正茂的年代应该根据自身情况确立自己的理想，平凡中亦可活出伟大。
未来好像十分遥远，但作为一名高中生，眼下我们每天不得不面对繁重的学习任务，正如孔子的那些弟子一样，他们每天也像我们一样。只是他们是拜孔子为师，主动向学;而我们现在大多是被动学习，疲于奔命。孔子有很多弟子都非常的勤奋，而颜回是最勤奋的那个，子曰：“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也。” 意思是，孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”每次读到这里，我都会觉得汗颜，那么恶劣的环境，能乐观相学。如果我们每个人都能有颜回一半刻苦勤奋好学，我相信给我们肯定不会差，我想告诉那些和我一样正在努力的同学们，众生皆苦，你也不能输啊。
《论语》在中国甚至世界都是一本极具影响力的书，教会我们很人生的道理，多希望每个人在闲暇之余都能阅读阅读《论语》，学习学习前人的经验，这样或许就会让你在人生的道路上少走一些弯路。
论语读后感4
我经常在学校的图书室浏览一些书，一天，我读了孔子的《论语》这本书，其中一篇《温故而知新》给我留下了深刻的体会。
《温故而知新》这篇文章讲的是孔子的徒弟中有一个叫颜回的人，有一次颜回问孔子：“获得新知识的主要途径是什么?”孔子说：“获得新知识有许多途径：向老师学习，向书本学习，在交往、生活中自学等等”。颜回又问孔子：“还有别的途径吗?”孔子回答：“温故而知新也可以获得新知识，温习已经学习过的东西，可以由此获得新的认识和体会”。颜回听后高兴地说：“弟子明白了，我一定按照老师的说法去做”。
读完这篇故事，我深深地体会到温习的重要性。上数学课，数学老师准备教我们“小数加、减法的简便运算”，让我们先预习，头一天晚上，我就温习了已经学过的“整数加、减法的简便运算”的运算方法，知道了整数加、减法的简便运算的运算方法也能够运用到小数加、减法的简便运算。第二天，数学老师没上课之前，我就基本上掌握了这节课的学习内容。语文课上，老师让我背“年少气盛”这个成语时，我不知是什么意思，当我再次背诵时我查了一下词典，知道它的意思是：年纪青气势旺盛。这样，我就很轻松地把它记住了。
“温故而知新”含义的运用比较广，俗话说：博古而通今、知己知彼、总结经验谋发展等都是这一含义的拓展运用。
论语心得体会 篇2
一、要勤学善悟，学以致用
读完《论语》之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面的论述。孔子很重视学习态度，强调要终身“好学不厌”，提倡“不耻下问”的精神。“三人行，必有我师焉”，“三人”当然不会都是强于自己的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”像我们工作时间短的人，只有通过不断的学习，才能提高自身能力和素质。学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。爱因斯坦有个著名的成功公式：“勤奋努力+正确方法+讲究效率=成功”。其中把勤奋看成是首要因素，说明要取得任何方面的成功，都必须具备勤奋精神。勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，“温故而知新”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” “学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。一个人要增长知识和才干，就必须认真读书和思考，两者不可废，要养成经常思考问题和总结自己的习惯。通过自身的知识储备，形成自己有理有据的判断，那就是要勤奋学习，勇于实践，善于总结，定期对自己所感所悟进行梳理和提炼，不断温故旧学、收获新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成长的过程中事半功倍；得“悟”就会豁然开朗，对新问题有新的办法，而不是束手无策。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。 “德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。
二 、爱人犹如爱己 ，敬人犹如敬己。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是指在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养。现代人一般都希望得到他人的关爱，得到他人的尊重，但为什么自己付出了什么，却很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就脏话粗话，不管他人接受不接受。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。如果自己心中没有了别人，就难得到别人的尊重，特别是生活中诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊自爱，因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用论语精神指导我们的行为。 在日常工作中，真心对待每一位前来办事的市民，对所提出的问题要一一解答，为市民提供快捷服务、便利服务、微笑服务。
三、以正确的心态面对人生观
每个人一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是我们看待这些事情的态度。《论语》的精华之一就告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，承认现实不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺陷的态度。在处世之道中，孔子提倡“不在其位不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在我们工作中每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提。社会是一所大的学校，要想在工作中有所作为，真正胜任本职工作，就要多听、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接经验才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡，作为我们一个普通人的认识没有能力顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每个人都能做好份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。
四、生活中正确对待自己的得与失。
《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产，具有极大继承价值，有很多值得我们学习的地方，真可谓是“学而不厌悔人不倦”。曾看过这样一个故事，使我印象很深刻：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常细致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜，而通过这座佛像的台阶也是跟它同一山体的花岗岩石砌成的，台阶不服气的对佛像提
出了抗议：我本是兄弟，凭什么人们都踩着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过四刀就走上了领导岗位，而我经过了千刀万剐才成了佛。这个故事告诉我们，当心中常常自觉不自觉的与他人凡事做比较时，其前提就是自己是否有可比性，比较方法是否有科学和理性。通过比较应该是发现差距而产生压力和动力，因有了鉴别而便于定位和确定目标，其目标应是催人向上，奋发有为，这样比起来我想内心就平和多了，怨气自然就少了。常言道，你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！孔子说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”将眼光放长远些，你才会收获更多。
读《论语》，让我们领悟到的是一种智慧，是对学习的正确认识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，特别是在我们努力创造和谐社会的今天，而人与人之间的和谐显得尤为重要。有时间就去读一读《论语》吧。
论语心得体会 篇3
纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深。
而其中有几句论语，我也是受益非浅。
“温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢?
“己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上。不是吗?自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢?举个例子吧：开学时，__要发新课本给同学，如果她/他发现有一本课本缺了个角或有破损，就马上发给了别人，这就是错误的做法。我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。如果人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美好，多么的和谐啊!
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗不论在如何恶劣的环境中，都应该坚强不屈，高风亮节!!抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然;烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同敌人进行了坚决的斗争;共产党员贾起面对国民党的严刑拷打，但他沉着冷静，英勇不屈，严守党的秘密……这些烈士，他们这种坚强不屈的品格，是多么令人肃然起敬!然而，在现实生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应该坚强面对，鼓起勇气战胜困难，勇往直前!
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典着作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。《论语》是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒……
通过学习《论语十则》，使我明白了：学习要讲究方法;遇到困难，就得去克服它;还懂得了处世之道——“己所不欲，勿施于人。”
论语心得体会 篇4
一.教学工作需要谨言、慎行
在《处世之道》中有这样一句“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。对于我们教师而言，能做到多听取师傅的意见，多用心观察身边有经验老师的言行，多进行教学思考必定能帮助自身提高教育教学的能力，此谓“多思、多想、多听、多看”。而对于“谨言与慎行”我觉得可以从两方面理解。
首先，作为一名教师在与身边同事相处时做到“谨言”和“慎行”非常地重要。俗话说“三思而后行”，无论是言语还是行动都需要经过细致的考虑之后再去实践，在整个团队中我更多地是需要学习、倾听前辈们的经验之谈，积极的做好自己的工作，多干实事而不是夸夸其谈。融入团队，获得更多老师的指导与帮助。
其次，在课堂教学中更应注重“谨言、慎行”。教师的言行是影响学生学习的重要因素之一。在教学设计中，老师的每一句话、每一个问题都应该经过缜密的思考，要注重课堂提问的设计，问题要有明确的切入点，能激发学生的思维活动，也即“谨言”。一个鼓励的眼、一次轻轻的抚摸、一个善解人意的手势都会带给学生无限的学习积极性，因此教师在课堂中的教学行为同样值得谨慎考虑。
为此，我将把“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”作为我为人、为师之道，相信它能让我不断提升自身的内在修养、增强为人师表的人格魅力。
二.教师应是“仁者”与“智者”的结合体
在于丹看来，《论语》中的“仁”指的是关爱别人;而了解别人就叫做“智”。她指出在现代社会中的为人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我们教学实践中更应该提倡“仁”与“智”，通俗的说就是教师要懂得了解学生、关爱学生。教师要了解、关爱学生就应该站到学生中间来，善于从学生的角度思考问题，这也体现在两个方面。
首先，教师在课堂教学中要充分解读学生，关爱学生。新课程标准下我们提倡教师应该是课堂教学的组织者、引导者，课堂教学要让学生积极主动的参与，充分体现民主与平等。教师在课堂中应尊重学生，多鼓励孩子思考，使每个孩子在老师的期待中、鼓励中去求知，去创新。
其次，教师在课下要做到“走近一点、蹲下一点、微笑一点”，用心的去了解、爱护学生。多参与孩子们的活动，多和他们谈心，听取学生的意见，让学生评说自己，给自己的教学提出意见，建立一种民主、平等的师生关系。
我想了解和关爱学生将是做一名教师永恒不变主旋律，就看你是如何用心去做课上和课下的“仁者”与“智者”。
应该说阅读本书自己的感触是比较深的，给我的启示也很多。我想一本好书需反复研读，才能更好地把握其中的精髓，有时间我将再次细心研读一番，希望与读过此书的朋友们可以一起来品味。
本期，我教高一语文，使用的是普通高中课程标准实验教科书《语文》(必修1)。这本教科书第4部分是“名著导读”，导读的内容是《论语》。教师要求学生读《论语》，必须首先自己读《论语》。为了激发学生的阅读兴趣，培养学生良好的阅读习惯，提高学生思考能力与欣赏水平，我在网上浏览了有关孔子的一些专著，如《孔子评传》、《孔子智慧》等，并且找出了一本《论语通译》重新读了一遍。
《论语通译》是由徐志刚译注，人民文学出版社出版。这本书，对于我们读《论语》能够给以很大的帮助，发挥应有的作用。
我借助《论语通译》读《论语》，确实很方便。我重点是了解《论语》中孔子丰富的教育思想，并且将它与课改新理念及其在教学中的应用价值联系起来思考。读过之后，获得了一些心得体会。按照语文组教研活动安排，我在此作一些简单的交流。
孔子在春秋战国的诸子百家中，无论在当时或后世，在国内或国外，都是影响最深最广的人物，是个言行一致、学识渊博、品德高尚的伟大思想家、政治家、教育家。他集以往文化思想之大成，开后世儒家学术之先声。他的思想学说，经过两千多年的潜移默化，有的已成为中华民族的道德意识、精神生活和传统习惯的准则，构成了有别于西方国家的中国式的社会风俗，而且在一定程度上也影响了东方国家，远及欧美，在世界文明史上占有重要地位，成为我们民族的骄傲。后世流传的“天不生仲尼，万古长于夜”和“半部《论语》治天下”的话有些夸张，但它从一个侧面反映出孔子和《论语》在中国古代社会所发挥的作用和影响之大。
孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。
(一)学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考;他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。初中教材中《论语十则》就是孔子对学习态度和学习方法的论述。特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化知识，这就离不开“学思结合”;二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。
(二)因材施教，循循善诱。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。
(三)善于启发，触类旁通。孔子特别强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。我们知道科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生知识，更应该教会学生学知识。教师“举一隅”是教给学生知识，学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。
(四)相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。《论语·学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。因此，孔子责怪说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。今天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。教师不仅教，也要在互动中学;学生不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的发展成长负责。我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今天的课改提供了成功的范例。只有师生互动，才能让师生的创造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢乐时光。
(五)联系实际，评人评事。孔子评价过的人很多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。孔子通过对人的评价，教育学生辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了理想人格的典范。孔子生活在一个动荡不安的时代，社会新闻很多，作为一个政治家和教育家，他密切注视和关心时事，随时表明自己的态度，宣传自己的主张。孔子在自己的一生中评论过很多人和事。从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和抱负，并且也反映了他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原则。今天，联系实际，评人评事，也是各科教学不可或缺的内容。贯彻理论联系实际的教学原则，既能使学生牢固地掌握学到的基础知识，又能培养学生应用知识去解决实际问题的能力。这次课改明确提出要实现三维目标，即知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观，其中就体现了理论联系实际的教学原则。在这一教学原则的指导下，“教师既要给学生干粮，还要给学生猎枪。”
总之，《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们认真阅读、仔细品味。孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分，是一份珍贵的遗产，对于我们今天的课改仍有一定的借鉴作用。由此看来，作为教师有必要读一读《论语》。如果我们教师能够精读细研《论语》这一千古不朽的名著，一定会受益无穷。
论语心得体会 篇5
初学时，我一头雾水，根本听不懂，完全不知道老师在叽哩呱啦的讲些什么?
通过近一年的学习，我明白了《论语》是孔子的弟子和再传弟子传承下来的儒家思想智慧，《论语》也是一部语录体散文集，辑录了孔子及其弟子、再传弟子的言行录。儒家把《论语》《中庸》《孟子》和《大学》合称为四书，接下来就让我们一起走进《论语》的世界，听听孔子和他的弟子们的故事吧!
《论语》的主人公孔子，外貌略丑，一头乌黑的头发披在肩上，两只如同铃铛一样大的眼睛看着每个人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和苹果相比了，但最有特点的是它那尖尖的耳朵，一般人还认为他在扮演小丑。
虽然孔子的`外貌一点也不帅气，但他的知识可渊博了。他的经典语录都被他的弟子们整理并流传了下来，但有一些话却被人们误解了。比如子曰：“父母在，不远游，游必有方。”这句话被一直误解成了父母在，儿女不能出去，必须要待在家里，不可以去其他地方。而正确的意思是：父母健在，不要远离家门，如果非远行不可，也一定要告诉父母自己所去的方向位置，以便听候父母的随时招呼。
读《论语》让我明白了，做人一定要像君子一样，堂堂正正的“君子怀德，小人怀土。”
还有区别君子和小人为人处世不同的“君子和而不同，小人同而不和。”它的意思是：君子讲求遵循道的基础上的和谐，而不是盲目地随从，小人讲求无原则的盲目随从附和而不是和谐。君子可以广交朋友，但绝不会交让自己去干坏事的那种朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我问了问他为什么想要和我做朋友，他说想和我一起玩“蓝鲸”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和。”这句话，于是我温和地对他说：“谢谢你，我不能和你玩，再见。”
又比如说期中考试时，我考了全班第一，正当我沾沾自喜时，突然想起了孔子的话：君子泰而不骄，小人骄而不泰。孔子的话告诉我，君子要平和大方而不骄恣，即使取得了一定的成绩，我们也需要保持谦逊。当别人夸我考得好时，我谦虚地对他说：“英语还考得不够好，语文也是，请让我冷静一会儿。”
《论语》教会了我要像君子那样坦荡荡，让我明白了一个人一定要诚实，要怀着道德之心做人。
我的理想是成为一名军人，首先一定要做到爱国有道。为了实现自己的理想，我要坚持诵读《论语》，每天练习《论语》中的智慧，更加勤奋努力。
论语心得体会 篇6
第一段：引入论语的背景和重要性（200字）
论语是中国古代著名思想家孔子及其学生言行的记录，被誉为中国古代文化的瑰宝。论语以简洁而深刻的语言，诠释了儒家思想的基本原则，对于我们当代人来说仍然具有重要的意义和价值。通过学习论语，我们可以深入了解古代中国智慧和传统的精髓，掌握正确的道德观念和行为准则。
第二段：学习论语的意义和收获（200字）
学习论语不仅可以帮助我们建立正确的道德观念，更可以启迪思想，激发智慧。论语中的许多哲学思考和道德教诲经过深思熟虑，充满智慧和启示。通过学习和思考，我们可以从中汲取养分，培养出对于人生、人际关系等方面的独立思考和判断能力。同时，论语中所强调的诚实、正直、宽容和孝顺等价值观念也能够塑造我们为人处事的态度和行为准则，使我们成为有价值观的人。
第三段：论语中的经典观点（300字）
论语中有许多经典观点，其中最有影响力的包括人际关系、道德准则和修身养性等方面。论语告诉我们，人际关系的建立是人生中重要的一环。例如，孔子认为：“己所不欲，勿施于人。”这句话告诉我们应当对他人怀有同理心和善意，我们所希望得到的善待也需要我们去付出；而论语中强调的诚实和宽容也是建立良好人际关系的重要元素。此外，论语中的修身养性亦为我们提供了正确的做人方式。通过自我修养和自我反省，我们可以塑造出温文尔雅、谦虚谨慎的品格，并从中获得内心的平静与自信。
第四段：学习论语的方法和实践（300字）
学习论语需要我们采用正确的方法和态度。首先，我们应该全面而透彻地阅读论语，理解其中的思想内容。其次，我们应该学会思辨和深入思考论语中所涉及的话题，通过与他人的讨论和对话来进一步深化对于论语的理解。最后，我们还应该将论语的教义运用到实际生活中。例如，我们可以在人际交往中尽量做到宽容和谦虚，在工作中注重诚信和勤奋等。只有通过实践，我们才能更好地理解和体会论语的智慧。
第五段：结论（200字）
通过学习论语，我们不仅可以了解古代中国文化和智慧，更可以培养自身的道德修养和思考能力。论语中的经典观点对于我们当代人仍然具有重要的借鉴意义。因此，我们应当以正确的方法和态度去学习和实践论语的教义，将其融入到我们的生活中。相信通过不断的学习和实践，我们能够在现代社会中成为真正有价值观的人，并为社会的进步做出自己的贡献。
论语心得体会 篇7
孩子在暑假期读《论语》，工作之余，茶余饭后，我也捧起这本书。感觉在不同的时期、通过不同的视觉学习《论语》，让我懂得了许多做人的道理。
比如人在一生中遇到的困境与不如意的事很多，我们如何看待它们，在《论语》中就能找到答案。《论语》中说到，有一天孔子的学生司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，偏偏我没有。”孔子的另一个学生子夏就说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这代表了《论语》所倡导的一种价值观念：人首先要能够正确地面对人生的遗憾，要在最短的时间里接受下来。每个人相对与他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降临在你的身上。在汶川大地震中的四川汶川人，特大山洪泥石流的甘肃舟曲人，他们有的瞬间失去了父母、儿女、兄妹等亲人；有的瞬间失去了熟悉的家园，这时要他们用怎样的心态来面对？天灾，人们无法预见、有时又无法避免。在天灾已经发生时，只有去接受它。不要过分地纠缠在里面，整日呼天喊地，这只会加重你的苦痛，就像鲁迅笔下的祥林嫂一样。
此外，还要加强自身的修养。除了树立明确的`目标之外，还需要良好的习惯作为约束自我和提升自我的手段。
曾子曰：“吾日三省吾身；
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”也就是说：我每天必定用三件事反省自己，替人谋事有没有不尽心尽力的地方？与朋友交往是不是有不诚信之处？师长的传授有没有复习？曾子所说的“三省”说了两个方面：一是修己，一是对人。对人要诚信，诚信是人格光明的表现，不欺人也不欺己。替人谋事要尽心，尽心才能不苟且，不敷衍，这是为人的基本德性。修己不能一时一事，修己要贯穿整个人生，要时时温习旧经验，求取新知识，不能停下来，一停下来，就会僵化。而这一切都通过“每天反省”这一习惯来支撑和维系，使个人的修养日渐完善。当个人的修养到达一定程度后，他的思想和人生就会发生迥于常人的变化。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”在生活中总结体验，不是很愉快吗？有志同道合的知音来相聚，不是很快乐吗？没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗？这是何等高尚的境界啊！而这一切都不是虚无飘渺的，而是可以通过提高自身修养而实现的。
不好犯上，而好作乱者，未之有也。”一个对人谦恭友爱的人，很少去做犯上作乱的事情。每个人都能如此，那我们的生活环境和社会秩序无疑就非常安定了。
如何做人，是一个终生的课题。《论语》告诉我们许多为人处世的道理，这是一座思想的宝库。认真地研读，细心地体会，努力地实践。我们的境界必将得以提升，我们的人生一定会产生积极的变化。
论语心得体会 篇8
“诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话选自《论语》里面的《为政》，这是《论语》十则里给我感受最深的一则。是说：“教导你的话明白了么明白了就是明白了，不明白就是不明白，这就是智慧。”这句话虽然出自春秋末期的孔子之口，但仍对现代人有着深远的教育好处。
“知之为知之，不知为不知”这句话包含着一个道理：不论做什么事情，都要谦虚诚实，切不可不懂装懂。在日常生活中，我们每一天都要遇到很多形形色色的问题，对于这些问题，我们要报以谦虚诚实的态度去对待，有不懂的问题，应当及时向别人求教，甚至是“不耻下问”，如果不懂装懂，敷衍塞责，最后只会害了自己。
此刻社会上有很多闲杂人员整日靠骗人过日子。就那算命来说，明明是封建迷信，可算命的偏偏要揣着糊涂装明白，愣要给你的一生说出个所以然来，可笑至极。
再比如我们在学习的过程中，遇到不懂的问题，这是很正常的，这时候应当找出不明白的地方，迅速向老师同学请教，而有些同学总是偷懒，想凑凑合合混过去，给自己找各种各样做错了的理由，总认为自己的错误仅仅是个失误，这样时间一长，就必然会漏洞百出。
让我们“知之为知之，不知为不知”，做一个于人于己都诚实的人吧！
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论语心得体会 篇9
于丹：《论语》心得
百家讲坛系列主题阅读
于丹：《论语》心得
编辑：山间溪流作者简介于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。
北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。教授”中国古典文学”、”影视学概论”、”电视理论思潮”等课程，参加”北京师范大学影视艺术学科基础教程系列”教材和”中国影视美学丛书”等大型理论工程的编著工作。曾获得北京师范大学十佳优秀教师奖等多项奖励。出版《形象品牌竞争力》等专著多部，在《中国社会科学》《文艺研究》《现代传播》等重要学术刊物发表专业论文十余万字。
知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问。
古典文化研究者和传播者。20xx年”十一”黄金假日在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。
国培心得(锦集4篇)
每个人都有属于自己的时区，何不将自己的心路历程总结起来，写成心得体会呢？写心得体会就是将自己所读的文字和内心的感受用自己的语言表达出来，通常有哪些写作方法呢？
国培心得【篇1】
11月12、13日两天我有幸参加了湖北省20_年国培计划特级教师巡回讲学培训活动，虽然时间很短但对我来说感触却很深，现将这次学习心得做以下总结。
参加讲座的各位****具有各自独特的教学风格和先进的教学方法。许夏老师教学内容丰富，知识面拓展很广，她把本节课所授知识穿插在课前复习、课中训练中，课的环节设计密无缝隙，让人无可挑剔，她把语言训练放在一定的语言环境中，并且安排了多种活动，这样使她的英语课堂生动活泼。学生既掌握了语言知识，也玩的非常开心，从而大大提高了教学效率。冯玲老师的课，重在开发学生思维，通过朗读让知识在头脑中再现，然后通过听、说巩固知识，通过画画让学生进行自我测评、同桌互评等方式，给学生以自信，让学生懂得知识的学习是为了在生活中运用，虽然冯老师的课表面看起来杂乱无章，但事实上他把学生学过的知识用一条“听、说、读、写”的链条把它们有机的结合起来，让学生在独力自主的环境中完成了本节课的教学任务。心得体会真正做到了“生为主体，师为主导，精讲多练，轻负高效”。冯老师还做了一节阅读课。阅读课他通过让学生听，初步了解内容，再次听深入阅读内容，完成学习任务，培养了学生的听力和独立性，杜绝了老师“以鲍代鱼”的做法，将自己平时教学与他们比较，更感到自己的渺小，更加自责自己平时对教学付出太少。
各位****拥有独特的教学理念，让我印象最深的是武汉东方红小学的王老师，她不提倡教师为了激发学生兴趣，课堂上发放与课堂无关的奖品。她主张教师可以做一些与教学内容有关的教学奖品发给课堂表现好的学生，然后通过运用学生已掌握的语言知识，收回发放的奖品。从而既巩固了学生知识，又检测了学生对知识的掌握情况，真正做到了“生愉悦师高兴”;王老师不提倡把新知识从语言环境中“挖”出来，要进行整体教学，学生不会的不要强求，要给学生留下“思维的空间”让他们在以后教学中保持新鲜感，课堂教学多说英语，尽量少用母语，即使学生听不懂也要多说，久而久之，他们自然会听懂。
王老师整节课都用全英教学，效果非常好，说明学生有一定的潜力可挖，让学生直呼单词去记忆，且把单词放在句子中去学习，都是非常值得我们英语教师去学习，探讨的。
上好一节课，不是一日之功，要靠教师在日常教学中不断探索，不断创新，模仿他人上课，只能应付一时，真正上好一节课，需要教师努力提高自己的教学水平，取他人之长，补己之短。只有这样自己才能尽快在教师这一行列中出类拔萃，成为一名合格的新时代的“创新型”教师.
国培心得【篇2】
通过这次“国培计划”的培训，使我学习了很多知识，而且有了深的认识，这次在国培计划中我有幸倾听了专家和学者的精彩讲解，多位教育名家的讲座给我带来了心智的启迪、情感的熏陶和精神的享受，让我饱享了高规格的“文化大餐！这次培训内容丰富，学术水平高，充满了教育智慧，使我开阔了眼界。以下几点是我的一点总结：
一、改变观念
敬业精神与科学的教学法相结合，必定是成功的保障。而在日常工作中，我经常会说工作忙、杂事多，常抱怨学校教学条件差，学生的基础差，是乐盲，没有专门的教室以及合唱用的站台等，于是工作中总是一副得过且过的思想状态，总想着教不好学生不是我的能力问题，而是许多的客观原因造成的。
通过此次学习，彻底改变了我的这种“寄生虫”思想，使我明白了好的条件不是等着我去用，而是需要自己去创造、去挖掘，即使在有限的条件下，也同样能做出不平凡的举动，同样也能培养出优秀的学生。
二、专家引领，思想振荡。
无论是这些报告还是授课，都让人耳目一新。特级教师幽默风趣的语言，平易近人的教学风范，令人高山仰止。他们的教学观给了我深深地震撼，他们课堂上那种浑然天成，对比鲜明的教学风格给我留下深刻的印象。我想这些充分体现了他们平日教学基本功相当过硬，所以才会达到现在教学随心所欲的境界。各位知名专家、学者从自己切身的经验体会出发，畅谈了他们对教育教学各个领域的独特见解。
在畅谈中国农村教育的过去、现在的同时，给我们展示未来中国教育的远景，在专家的引领下，我的思想受到极大的震撼，我们平时思考的太少。平常我们在学校中，考虑地都是如何上好一堂课，对于学生的长期发展考虑地并不多，更勿论着眼于教育的发展远景，作为新时期的教师，这方面实太欠缺了。
三、同行交流，共同成长。
本次培训，每位培训教师都有丰富的音乐教学经验，教学的外部条件也非常相似。因此，学习期间，我们不仅聆听专家的讲座，并且成员之间的互动交流成为每位培训人员提高自己音乐教学业务水平的一条捷径。在培训过程中，我积极尝试与其他学员之间的交流，了解到各学校的新课程开展情况，并且注意到他们是如何处理新课程中遇到的种种困惑，以及他们对新课程教材的把握与处理。教师教学基本技能和案例研究设计，通过这次培训学习犹如为我们打开了一扇窗，拨云见日，使我对它们的理解更加透彻，为今后教学打下了坚实的基础。
我觉得这次培训是最有效的，留给我的记忆与思考是永恒的，通过这次培训，使我提高了认识，理清了思路，是一次对自己“教育潜意识结构”的深层改造，对于今后如何更好的提高自己必将起到巨大的推动作用，我将以此为起点，让“差距”成为自身发展的原动力，不断梳理与反思自我，促使自己不断成长，让我的业务水平不断地提高。
虽然培训结束了，但思考没有结束，行动更是没有结束。我们将带着收获、带着感悟、带着信念、带着满腔热情，在今后的教学中，我要汲取专家的精华，反思自己的教学行为，让自己在教学实践中获得成长，使自己的教学水平和教学能力更上一个台阶。
国培心得【篇3】
11月5日，我有幸参加了第四期“国培计划”海南省乡村教师能力提升的培训学习，按照学习进度和课程安排，结合本次实际学习情况，先进行了综合培训和选修培训，以及听各位专家、教授的精彩讲座和理论知识，使我非常珍惜这次难得的学习机会。
通过培训，让我深刻地认识到作为一名教师，要坚持不断地学习，积极进行知识的更新与积累。随着我国经济的高速发展，教育现代化工程的不断推进，当前以多媒体与网络技术为核心的现代教育技术的迅速兴起，正猛烈地冲击着各学科的教学。在网络理论下知识突破了原有书本的限制，不再以点的形式出现，而是以流的形式传递，使教学观念，教学主体，教学方法，教学过程和教学形式都发生根本改变。下面就我的心得体会谈以下两点:
一、树立现代教育思想理念
如今现代化社会教育目标，要立足于当前，展望于未来，对社会发展对人才要求的变化和适应未来社会的要求。培养学生的学习兴趣能力，培养学生锻炼身体的意志品质，使学生能适应未来，适应新世纪，成为适合社会发展的合格人才。因此，我对体育有了新的认识，树立了全新的理念，积极探索上体育课的专研。
改进的教学理念和教育教学方法以及每位专家、学者从自己的研究方向、方面的深厚的学术造诣和卓有独到的视野和经验出发，了解他们对新课程的改革以及体育教学领域的独特见解。我认识到新课程倡导的自主学习、合作学习、探究性学习，都是以学生的积极参与为前提，没有学生的积极参与，就不可能有自主、探究、合作学习。同时也为我们追求的高效课堂、优质课堂指明了实践的方向。
二、高自身素质及专业知识水平
加强自身体育素养和修养，提高对体育知识理念和专业技能的学习，理解学生，宽容学生。不采取粗暴的方式去指责犯错误的学生，帮助学生寻找原因，提供具体指导，站在学生的立场，了解学生的心态。尊重它们的需求和发展特点，重视基础，为学生有个性发展提供空间。从学生实际情况出发，做到以人为本，为每个学生提供平等参与的机会，让学生在宽松、民主的环境中体验成功，健康成长。我由初始的迷茫渐渐开朗，不仅要学习课程内容还要不断进取，提升自身的综合业务水平。有针对性地对探索学生体育特征和激发学生体育兴趣的方面去教育教学，从而逐步提高学生的身体素质能力。
总之，在这次培训中我获益非浅，回顾这几天的学习，感觉既忙碌又充实，收获颇多。也让我真正地明白了体育教育的真谛，开阔了视野，增进了见识，增长了知识。在今后的教学中，我会继续学习教育教学理论知识，不断反思自己的教学行为，让自己在教学实践中获得成长，使自己的教学水平和教学能力更上一个台阶。
国培心得【篇4】
作为教师，就应是始终站在知识前沿的人，作为教师，最大的财富就是读书、学习。新课标的教学就要求教师不断的学习、不断进步，及时充实自己的知识，现在的课堂教学，仅靠那点旧有的教学经验，是驾驭不了现在的课堂教学。这时旧有的教学经验就成了阻碍教师教学能力的发展和提高的障碍，经过了 “国培”网络培训学习，我的教育观念有了新的认识，对我在今后的教学工作中改进教学方法、教学策略有极大的的好处。
一、认知教师的作用
通过学习让我知道教师是新课程的实施主体。新课程最终要落实到教学中来，没有教学，新课程终究只是一个静态的，而不会是现实的课程。而教师恰是实施新课程的主体，任何其他人，如专家、各级教育行政人员，等等，不管对新课程有多么热心、有多么关注，都不能代替教师的实践。
教师一是要意识到自己所肩负的重任，用自己的创造性实践去实现新课程；一是要对自己的以往的和当下的实践满怀信心，要认真分析以往教学的优点与不足的基础上，借着新课程的契机，发扬光大以往的优点，改造乃至克服以往的不足。那种认为新课程要一切都是新的，以往的做法都是陈旧的、不适应新课程的想法是不正确的，也不利于新课程的开展。今后我会学以致用，我会将在这里学到的新知识尽快地内化为自己的东西，运用于教育教学过程中，与同行们的学习探讨，互相协作，加强平时的学习、充电，我一定将学到的知识运用于教育教学实践中去，让培训的硕果在教育事业平凡的岗位上放光彩。振奋精神、激励自己，在今后工作中，要更加努力，不断完善自己，发扬优点，开拓进取，作为新课程改革的带头人、实践者、先行者。
二、有利于指导教学实践。
走进了培训学习课堂，是专家们的精彩讲座，一次次地激起我内心的感应，更激起了我的反思。在这种理论和实践的对话中，我喜悦地收获着专家们思想的精髓、理论的精华。面对改革形式的不断发展，我也渐渐感觉自身的能力不够了，面对学生时总有些不知所措。远程研修开辟了一条普通教师与全国知名教育专家，紧密接触的通道。我可以随时聆听专家的讲座，领略专家科学的教育理论和先进的教学方法，耳目一新，百听不厌，从根本上转变了教育观念。他们的专题讲座、对互动话、案例评析和思考与活动。一个个精心设计教学方案和专业理论，课堂教学中互动交流活动的设计与组织，学生数学学习水平和提高课堂教学的有效性。上好一堂课，评价一堂课，不光要看教师的教，更重要的是要看学生的学。只有做好，才能促进专业成长。对照自己平时备课只是看教科书，教师教学参考书以及一些有关的教学资料而已。也许是大多老师都存在的不足，在培训中使我明白了实质性的区别，要把我们的课堂设计作为一个舞台，让每个学生都能在这个舞台上展示自我。
三、不断充电，更新知识。
新时代、新知识、新课程都要求教师树立终身学习的目标，实现自身的可持续发展。学习不仅仅只专业方面，要扩充到各个领域，不断的提升自身的修养和素质。首先必须树立终身学习的意识，把不断学习作为自身发展的源泉和动力。其次，教师应把学习贯彻在自己的教学实践中，将学习与实际教学结合起来，努力探索新的教育教学方法。再次，在丰富自身专业知识的同时，广泛涉猎各种社会科学和自然科学知识，从而更好地适应教学的需要，通过经验，提高自身，向更完善的目标努力。最后，要充分利用现代信息通讯技术，不断扩大学习资源和学习空间，及时了解专业领域以及其他领域的最新发展动态，注重与其他教师和专家的合作探讨，教师要秉承终身学习和教育理念，以适应教育改革的浪潮。
四、探讨交流。
这次培训学习，与学员相互探讨，交流，研讨，促进教学的反思与交流，欣赏每一位的才情智慧及人生感悟。通过自己及众多同仁的努力，懂得分享更多的专家、学员的经验、智慧；通过自己的努力，共同徜徉在学习的快乐中，我们一起探讨，碰撞，交流，在创造中喜悦、发展。付出辛劳，最重要的是我们体会了学习的真正快乐。我们当学员，当成网友，当成良师益友，当成久别的战友，在网上我们相逢了，彼此欣喜地接纳，献出自己的一点智慧，一星思想的光芒。每天在点击专家及同学的作业、留言时，我在思考着、羡慕着、感动着，把个人在学习过程中的思考、感悟写出来，积极在网上参与，交流，在学习、写作、点评交流中，与学员分享学习的快乐。
五、内容丰富，形式多样。
培训学习紧张而有序地开展，听专家讲座，上网学习,评论交流，做作业，观摩名师们成果，在博客、交流平台点评，发表文章，与学员们、指导老师交流，共同学习，共同成长。虽然学习时间很紧张，但我感觉到充实而幸福！这次培训的内容丰富，形式多样，有教育专家的专题报告，有优秀教师的教学展示，也有学员的互动讨论等等。通过理论的培训学习，教学观摩，还有自己的教学实践展示。这次的学习，对我来说既有观念上的洗礼，也有理论上的提高；既有知识上的积淀，也有教学技艺上的增长。这次培训学习有了丰厚的收获，也促进我不断成长
六、系统学习教学法，转变教学观念。
新课程要求，学生是学习和发展的主体，要关注学生的个体差异和不同的学习需求，充分激发学生的主动参与意识和进取精神，积极倡导自主、合作、探究的学习方式，为学生全面发展和终身发展奠定基础。新课程将改变教师与学生的传统角色、教学方式和学习方式，积极倡导学生主动学习和主动探究的精神，教师要不断地实现自我更新。新课改强调教师是学习活动的组织者和引导者，同时认为学生才是课堂的主体，老师应尽可能地把课堂还给学生，让尽可能多的学生参与课堂，把“主宰”权还给学生。我认为，学习的目的是为了学以致用，而不是单纯地为了考试，为了升学，因此，作为教师确实有必要转变一下自己的角色地位，顺应课改的需求，把放飞心灵的空间和时间留给学生，营造宽松自由的课堂氛围，在这种轻松的氛围里真正地引导学生们积极、主动地学习，这样一来，学生有了较自由的学习空间，有了与老师平等对话的机会，变得越来越大胆，在课堂上踊跃发言，积极地表现自我。
总之非常感谢国培的专家、老师们，在我们最需要的时候，及时给我们安排了这样的学习，让我们能将新的教学理念带进我们的课堂。
授课心得锦集4篇
人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，对于自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想，我们称之为心得。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，心得体会能够给人努力向前的动力。关于好的心得体会要怎么样去写呢？以下是由小编为大家整理的“授课心得锦集4篇”，欢迎分享给你的朋友！
授课心得 篇1
自6月13日3名航天员进入天宫一号以来，进行了多次空间科学实验和技术试验。其中，即将到来的太空一级受到广泛关注。
航天教学举世瞩目，俄罗斯计划推广中学生航天课
中国航天史上首次太空授课于今天上午10时许开始，女航天员王亚平将在距离地面约300公里的太空为青少年授课，从而成为继美国芭芭拉·摩根之后世界上第二位“太空教师。”这一事件引起世界各国的高度关注，而作为世界航天大国的俄罗斯也按捺不住，计划在今年新学期推出“中学生太空课”。
俄新网18**道称，6月11日中国“神舟-10”号飞船将3名航天员送入太空。在此次飞行任务中，女航天员王亚平肩负着一项“特殊任务”，为中小学生进行“太空授课”。她将向学生们展示微重力条件下的特殊物理现象，让孩子们对液体表面张力、物质的质量以及牛顿定律等基本物理概念有形象的理解。
此外，王亚平还将进行在轨讲解和实验演示，并与地面师生进行交流。届时，中国**将进行现场直播。
有分析人士认为，此次太空授课是将航天项目与普通中国人生活相结合的一次大胆的尝试，以前美国航空航天局曾通过与学生的互动来激发孩子们对太空探索的兴趣。美国“空间”**报道称，太空授课的构想早在20世纪80年代就曾被里根**提出，但是该计划在1986年因“挑战者”号航天飞机**而一度中止。本该成为历史上第一位“太空教师”的美国宇航员麦考利夫在这次事故中遇难，而芭芭拉正是她的替补。
2007年8月，芭芭拉在距离地面320公里的国际空间站进行了历史上首次“太空授课”，授课内容主要介绍了失重状态下的生活环境。通过**，她生动地向学生展示了空间运动和饮水的场景，并参与了与学生的互动问答。好奇的学生问她各种关于太空的问题。
**称，美国航空航天局设立“太空授课”计划，是为了通过宇航员的“现身说法”，培养青少年对于科学、数学以及太空探索等多个学科的兴趣，芭芭拉的首次太空授课可谓圆满实现了这一目标。
面对美中两个大国展开的“太空授课”活动，作为航天大国的俄罗斯也坐不住了。俄罗斯之声17日的文章《来自太空的课程》称，莫斯科教育和科学部准备在今年9月1日新学期开始后，也推出向中学生介绍航天知识的教学计划。俄罗斯宇航员将在国际空间站教授中小学生生理、生物、物理和化学等课程。
俄罗斯专家认为，太空教学活动将激发年轻人对太空的兴趣，有助于培养**航天人。向学生展示国际空间站的科学试验对提高儿童对空间科学的兴趣具有重要意义。俄教育和科学部计划今后定期举行这种太空授课活动，一周一次或更多，总之所有的课程都将被安排在新学年教学计划中。
授课心得 篇2
听课的头一天的晚上，我一直没有睡好觉，生怕睡过了头误了第二天的听课。心里一直想着这回出去一定要好好学习，珍惜学校给我的这次学习的机会。同时，我想知道这次名师示范课会是什么样？
伴着丝丝猜疑，丝丝惊喜我进入了梦乡。第二天一早我和我的两个年轻的同事准时地坐上了最早的一班通往吉林的客车，从坐上车的那一刻起，我的心里一直在呼唤：名师们，我来了，我来向你们学习来了。
我和两个同事几乎是最早的到达了目的地，我们站在会场的门口等待着开门，等会场的大门一开，我们三个人拿出了百米冲刺的速度，坐到了会场的第二排的最佳听课位置。开幕式很短，名师的课很快就开始了。
几个小时的时间，如一弹手指，听名师讲课简直是乐在其中，一点也不累。我整理了一下混乱的思想，总结了我外出学习和听课的最深切感受
一。老师能走多远，学生也能走多远。
这次做课的所有教师都是吉林市的语文名师，大家是各有千秋，教师的引领作用在课堂中发挥的是淋漓尽致，学生们的积极性都被调动起来了，每堂课孩子们的发言都很精彩。因此课堂教学都很成果。
很多时候，我们会抱怨我们的学生有多笨，他们的能力有多差，但我们很少反省自己。事实上，我们学生的综合能力足以从侧面反映我们教师的能力。无论孩子多大，只要正确引导，各方面的能力一定会发展。
作为一个一年级的班主任，我认为我是不合格的，我在很多方面还很欠缺。通过平日里的观察，我就发现我们班级的孩子整体的表达水平不如其他班级，我反思了自己在平日的教学中忽略了孩子们的这方面能力的培养，因此会出现这种状况。教师的能力直接影响着孩子的能力，我的表达能力就欠缺，语文功底就不深厚，怎么可能培养出表达能力强的学生呢？
2。照亮孩子们的路，孩子们可以走的更远。
名师高征老师在教学长春版教材二年级下册《汉字家园二》拟声词时，她引领到位，让孩子们仿照课文的形式编一句儿歌时，孩子们想象的闸门被老师调动起来了，有的孩子说牛儿哞哞去下田，鸽子咕咕飞上天，小狗汪汪看家门，母鸡唧唧觅食去……孩子们说的多好呀，有些连老师都没有想到，别看孩子们年纪小，可是智慧可不少。
放开我们的手，照亮孩子们探索知识的道路。学生可以超越老师。我认为这是一个教学的领域，这是我们每个老师都期待的。我们都想给孩子们翅膀，让他们在蓝天上飞的更高更远。
每堂课有每堂课的闪光点：季芳老师教学《黄山松》时，用的是提要式教学，让我懂得了如果遇到长篇课文时该如何讲解。韩丽飞老师在教学《看不见的爱》时，让在座的很多老师都潸然泪下，她评价孩子的朗读时说“有感动才能读的这么生动”至今让我铭记在心……
此时此刻我的理想不再是二十几岁时雄心壮志要成为名师，而是真心真意地希望我教出的孩子们能和市里的孩子们一样出色。为了我的孩子，我想我应该做点什么
授课心得 篇3
看《神州十号》太空授课有感
看《神州十号》太空授课有感
今天，我上网**了《神州十号》太空授课的**。其中航天员们为我们演示并讲授了“太空称体重”、“失重状态下的单摆运动”、“制作水膜、水球”等等课程。其中的科学知识既有趣又好玩。
不过，我最感兴趣的还是“制作水膜、水球”和“失重状态下的单摆运动”两项了。要不，大家一起跟我来了解一下太空中的演示过程吧。
水膜，我们知道是吹泡泡，泡泡圈粘在肥皂水上的一层膜。但是航天员做的水膜可不是这样的哦！我看到亚萍老师把一个小铁环放进水袋里，抽出一层薄薄的水膜，就形成了。
结果表明，在太空失重条件下，纯水也能形成水膜。在我看来，水球应该是水膜的升级版，所以原理基本相同。亚萍老师用注射器将大量的纯净水注入水膜体内，它慢慢变圆长大，没多久就变成了一颗晶莹剔透的水球，再把球中的气泡吸走，注入红色的液体，一下又变为了圆圆满满、红彤彤的水晶球，光彩夺目。
哇，太空中的液体竟然如此神奇。
现在大家已经知道了在失重状态下液体会怎样，那在同样的状态下单摆又能怎样呢？叶萍老师又带我们做了一个小实验。用细线把一个小球挂在铁棒上，直到它被拉成一定的弧线，然后松开。它不是左右摇摆，而是在空中飘浮，垂直线放松。轻轻一推，小球就做起了圆周运动，太空失重状态下的单摆也这么好玩！
这是我从**所看到和学到的一小部分。此外，我还了解了宇航员在太空中的一服、食物、住所和旅行。读完这些内容，我想去太空探险！
如果你想了解神州十号宇航员的生活，那就去好好看看这个**你自己吧！
授课心得 篇4
南鹰小学四年级二班熊菀钰
今天，南鹰小学全体师生在电视机前**了《太空授课》。
当我们看到女航天员王严平出现在画面中时，电视机前的同学们不由自主地鼓掌。电视机上我们看到，在太空中还能造成水膜，亚平的讲课后，我们有太多的疑问，王亚平说在太空中可以分16次看到日出，分别是哪些的时间呢？在太空中能看到外星人吗？
在太空中看到的月亮和书本上的地图一样吗？我们都想知道这些问题，甚至还有很多问题等待我们去探索和发现。特别是神舟飞船是用火箭送上太空的，但航天员又是怎样回到地球的，他们下地的那一瞬间身体有没有不适的反应，他们有没有看月球，太空上看见的月球真的就和书本上的资料图一样吗？
此外也对航天员在飞船上的吃饭、睡觉以及通过什么手段和地球联系等提出了诸多疑问。
从王亚平老师授课开始到结束，我就发现她脑后扎起的头发是一直飞起来的，因此当时我就想，航天员们可千万不要留着刘海上太空，不然太碍事了。这就是我的建议。
今天通过**《太空授课》，我们感触很深……我决心要努力学习，掌握更多的科学文化知识，长大以后当一名宇航员，更好的去探索，太空飞向宇宙。
治病机器人
南鹰小学四年级二班熊菀钰
夏天来了，人们又高兴又发愁。令人高兴的是，天气一天比一天暖和，水是绿色的，水是美丽的，鸟是歌唱的，花是芬芳的。人们不必再忍受寒冷了。他们都脱下厚厚的冬衣。你到处来来去去。冬季各种活动比较频繁。
但令人担忧的是，夏季也是疾病高发期。例如：流感、禽流感、h7n9流感等各种过敏性疾病。
医生们忙得记不起来了。他们必须每晚上夜班，以确保病人的健康和紧急情况。
可能你会想，可以让机器人来帮忙治病呀。没错！现在科技发达，已经有会治病的机器人。
它们可以帮助病人做各种检查，帮助医生做记录。还能帮病人拿药、输液。这些机器人聪明能干。医生只需要看医生。他们不需要做重复的记录和长长的清单。
晚上，阿姨和医生不必整夜守在岗位上。他们只需要安排值班人员每晚留在医院。当机器人遇到紧急情况无法处理时，会自动按下无报警键。这可真是好帮手呢！
可是，人们还是不太满意，如果机器人没电了，它治病的“法力”就没了。一个医院这么大，总不能让机器人拖着长长的电线走来走去呀！
所以科学家们有另一个好主意。机器人在医院里吃垃圾，然后把它变成电。医院不会产生任何垃圾。
怎样？这个治病的机器人不错吧！
读《千万个为什么》有感
南鹰小学四年级二班熊菀钰
书籍是把我们带到知识海洋的潜水艇；这本书是把我们带到天堂之门的彩虹。书是人们精神的食粮；书是人们进步的阶梯；书是树上的红苹果。
我最喜欢的书是《十万个为什么》编者：刘广星的涵义，开拓我们的视野，启迪我们的智慧。一套少年科普读物。
这本书以回答许许多多个“为什么”的形式，通俗浅显地介绍了大量科学知识，使人明白了许多科学知识。比如：海豚为什么这么聪明？
这是因为它的大脑和体重远远超过黑猩猩，而且它是大脑发育最接近人类的动物。
听到这个，你一定很渴往这本书！那就快到书店购买吧！
核心价值心得(锦集4篇)
生活充满活力，我们会因为一些事情而产生新的理解和感受，这些启发会启发我们。心得体会就是将自己对事物的感受总结和记录下来。心得体会是我读书或者实践后所写的文字，如果你想更深入地了解这个话题，不妨看看“核心价值心得”。请相信这篇文章的内容可以给你带来很多收获和启示！
核心价值心得【篇1】
大家好!
我今天演讲的题目是“富强，中国共产党的成功探索”。
领导中国走上富强之路，实现中华民族伟大复兴的责任，历史性地落在了中国共产党人的肩上。中国共产党自觉承担起这份责任，开创了波澜壮阔的历史新纪元。
革命战争年代，中国共产党领导全国人民追求一个独立的中国。在南湖之上，宣告了中国的新前途;在井冈山上，面对敌军的万千围困，点燃了工农割据的星星之火;在延安窑洞里，领导了全民抗战，将日本侵略者驱逐出中国;在天安门城楼，毛泽东庄严宣告，中国人民推翻了帝国主义、封建主义与官僚资本主义三座大山，站起来了。
新中国成立后，我们党领导全国人民建设了自强的中国。党领导全国人民自力更生，完成了社会主义改造，建立了中国人自己的经济体系。以铁人王进喜为代表的英雄儿女们，唱响工业建设的战歌，大力发展粮食生产，重新安排祖国山河。
改革开放以来，党领导人民建设了一个发展中的中国。1978年，安徽小岗村18位农民按下了鲜红的手印，引发了中国农村的剧变;1979年，广东深圳演绎了春天的故事，引领了中国经济的发展奇迹;1992年，一位老人引领中国破除了姓资还是姓社的争议，使中国进入市场经济发展的快车道。
新世纪以来，我们党领导全国人民正在建设一个富强的中国。我们的国民生产总值升至世界第二位，我们的农村免除了缴纳20xx年的“皇粮国税”，粮食实现了9连增;我们的工业发展成为世界工厂，正在由“中国制造”转化为“中国创造”;我们的社会保障逐年提高，正在实现全民覆盖;我们的铁路修上青藏高原，可以坐着火车去拉萨……
新中国正走在富强的新起点上，人民对美好生活提出了更高的要求和期望，这种要求是推动国家富强的内生力量，中国共产党的责任，就是继续带领全国人民实现对美好生活的向往。
我的演讲结束了，谢谢大家!
核心价值心得【篇2】
资本主义的核心价值是以“个人”为出发点的“自由主义”精神，可以浓缩为一个“私”字;社会主义的核心价值是：不以个人为出发点的“整体主义”精神，可以浓缩为一个“公”字。“为私”与“为公”的基点，就是二者最本质的差异!所以，“精忠报国、天下为公”就是社会主义核心价值最合理、最经典、最给力的选择!
“社会主义核心价值”必须体现出与“资本主义核心价值”的最大异同!那什么是资本主义的核心价值呢?这就是以“个人”为出发点的“自由主义”精神。西方的一切政治、经济、文化都是在维护“自由主义”这个核心价值。社会主义的核心价值恰恰是不以个人为出发点的“整体主义”精神，从浅层次讲是以“国家”为整体，从深层次讲是以“整个世界”为整体，追求大同与追求自由，这就是中西方核心价值最本质的区别!
“自由主义”的灵魂是“私”，“整体主义”的灵魂是“公”，“为私”与“为公”就是二者最核心的核心、最本质的本质!抓住这条主线，一切争论与彷徨都将迎刃而解。毫无疑问，“天下为公”就是“整体主义”的最佳诠释!虽然“天下为公”出自《礼记》，但真正阐发它、使它扬名四海的还是得益孙中山的力量。所以为了创新，则需再加一个对应的典故，它必须有足够的凝聚力与号召力，全面衡量，“精忠报国”是最佳的选择!
“自由主义”与“整体主义”并没有好坏对错 的分别，它们是“普世价值”的两个基本点。就像太极图的阴阳两极，它们是互补互成的关系。比如：我国在改革开放以前，因过份强调“整体主义”而扼杀了“自由主义”，结果导致了社会经济举步维艰;同样，早期资本主义因过份强调“自由主义”也尝尽了苦果，在马克思主义激烈批评的影响下，西方也做了深刻的反思，融入了许多社会主义的元素，现在的资本主义早已今非昔比!
中国的改革开放是一个“矫枉过正”的过程，我们在引进“自由主义”的同时，也逐渐丢掉了自己的核心与本质，用儒家的话讲就是丢掉了“以天下为己任”的精神气质。当今世界最大的危机还是“自由主义”过度膨胀的失衡，因此，在经济上崛起的中国，无论是对内还是对外，都应该承担起更大的责任与道义。当然，这也与我们找回自己的核心价值观是密不可分的。“精忠报国、天下为公”既是中国的需要，也是世界的需要!
核心价值心得【篇3】
此时恰逢政法系统开展政法干警核心价值观学习活动，通过认真学习，我从思想上明确了工作目标，决心从行动上坚决落实好自己的各项本职工作。我的体会有以下几点。
古人云：“天下至德，莫大于忠。” “忠诚”自古以来就是中华民族的传统美德。当代“忠诚、为民、公正、廉洁”的政法干警核心价值观将忠诚放在了首位，由此可见，忠诚贯穿于整个社会历史政治思想发展的始终。如何理解忠诚?忠，是崇敬、恪守;诚，是言而有信、言行一致;忠诚，指尽心尽力、全力以赴。
忠诚是一种信念，是苏武牧羊19年 ，任凭诱惑，不改初衷; 张骞出使西域，不畏万难，连起丝绸之路，千古留名;是花木兰替父从军，孝行天下，感天地泣鬼神;是佘太君花甲之年挂帅出征，忠君爱国义薄云天;是文天祥，生死抉择，只留丹心照汗青。
忠诚是一种责任，是岳母刺字，岳飞“精忠报国”的重任;是关羽千里走单骑，过五关斩六将的忠勇;是诸葛孔明，鞠躬尽瘁、死而后已的人生理想。忠诚是一种境界，忠诚更是一种信仰，忠诚是一种拳拳的爱民之情。
诚然，生命不过是永恒光阴的过客，如何在短暂的人生旅途中写下闪光的篇章、留下美好的记忆，让自己拥有正直而有价值的人生，是我们每个人都必须思考的问题。作为人民法院的一名政工干部，虽然没有七彩霓虹的灯红酒绿，如何牢固树立“忠诚、为民、公正、廉洁”的政法核心价值观，放射出铁肩担道义，法徽掩忠魂的光彩，培养和造就一支政治坚定、业务过硬、一心为民、公正廉洁的高素质司法行政干警队伍，是时代赋予司法行政系统的重大课题。我认为，法院政工干部在实践政法干警核心价值时体现在必须具备“五心”，对待工作要有“精、气、神”。
一是赤心，就是要加强党性修养，做一个信念坚定的共产党人。工作性质的特殊性决定了法院政工干部必须始终围绕审判工作大局开展好思想政治工作，抵挡住各种各样的诱惑，顶得住腐朽思想的冲击，严格遵守政工工作准则和用人标准，永葆公正清廉的政治本色。
二是忠心，就是要锤炼政治品格，做一个头脑清醒的人。法院政工干部是选人用人的干部，要有忠于党、忠于审判事业的赤胆忠心。具体说，就是要有正确的世界观、人生观、价值观，要有强烈的政治责任感、历史使命感和时代紧迫感，把党性修养和人格锤炼结合起来，使共产党员的先进性和法院政工干部的崇高品质通过一言一行体现出来。
三是公心，就是要树立正确的权力观，做一个公道正派的组工干部。公，是政工干部基本素质的核心。其内容是：一要身正。光明磊落、谦虚谨慎，作法院干部的表率。二要心正。树立正确的权力观，绝不能拿权力作交易，从巩固党的执政地位和促进社会和谐的高度去考察、选拔干部。三要言正。要讲真话、实话，敢于发表不同意见，做到不该说的不说，不该做的不做。
四是诚心，就是要培养务实的工作态度，做一个客观公正的人。在考察使用干部时要深入群众，广泛听取意见，坚持实事求是，用两分法的观点客观公正地看待每一位干部，做到用其所长，避其所短。
五是冰心，就是要严守生活小节，做一个情趣健康的人。政工干部要善于“天天洗脸”，“经常照镜子”，时时念“紧箍咒”，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
面对纷繁复杂的工作，法院政工干部必须鼓足“精、气、神”，努力实现政工人才队伍建设新跨越。
“精”即精心、精细、精准之意。做法院合格的政工干部必须 “精”字当头。政工工作是一项工作千头万绪，任务繁琐的综合性服务工作，它以政治思想工作为龙头，负责组织实施队伍建设、干警教育培训、机关组织建设、创建活动以及服务保障等日常工作。政工部门是全院工作的传声筒，是院党组科学谋划决策的重要参谋助手，是审判业务部门协同工作的纽带，对内对外起着沟通协调、上传下达的重要作用。因此，政工干部必须树立“三精”意识，用“精心”关注身边发生的每一件事，用“精细”办理好手中的每一项工作，用“精准”管理好日常事务。做到时时刻刻把握队伍政治思想新动向，关注审判工作新举措，各类信息数据要烂熟于心。唯有如此，事事才能办得得心应手，最大限度地实现政工工作的前瞻性、时效性。
“气”即政工干部要有灵气、勇气和正气。做法院合格的政工干部必须 “气”字开道。法院政工干部上对党组负责，下服务于干警，在单位与部门中起着沟通协调，承上启下的重要作用。灵气，即是对领导的意图要能心领神会，灵活把握，哪怕是一个手势、一个眼神都要准确理解和认知;勇气，就是要善于并敢于提出自己对推动全院工作的意见和建议，积极谏言献策，及时地把干警的意见和建议有针对性进行反馈，以便院党组能及时科学决策，调控全局，改进工作;何为正气?政工干部的工作性质决定其要以一身正气应付各种复杂局面，面对不同性格、不同年龄、不同层面的人，作为政工干部要做到制度原则面前一视同仁、公平对待，克服好人主义思想。日常工作中要把握好自己的言行、思想和作风，树立自身良好形象，以增强思想政治工作的说服力。
“神”即是形，形即是神，努力做到神形兼备。政工干部必须时时处处体现“神”韵。合格的政工干部要做到内在的精神修养与外部良好形象有机结合，工作中要当好表率，树立形象。做好思想工作，不仅要靠讲道理来说服人，更重要的是要时时处处严格要求自己，发挥表率作用。一名合格的政工干部可以说了再做，也可以做了再说，更可以做了也不说，但决不可以说了不去做。要想教育别人，首先要教育好自己。做到带头执行各项制度、纪律，要求别人不做的，自己坚决不做，不该去的地方坚决不去，不该说的坚决不说，在各方面发挥表率作用，用自己的行动来影响、感化、带动身边的同志，只有这样才能令人信服，否则再多的大话空话也无济于事。工作中不以自己的喜怒哀乐影响工作，不以自己的好恶亲疏评定同志，始终保持开朗乐观、积极向上的精神风貌，以良好的涵养和较强的自制力应付外界的各种刺激。做到自重、自警、自省、自励，不为名所累，不为权所缚，保持平常心，鼓足自信心，强化责任心，从而真正树立起新时期人民法院政工干部的良好形象，推动法院队伍建设实现新的跨越发展。
核心价值心得【篇4】
社会主义核心价值观，从国家的层面倡导富强、民主、文明、和谐;从社会层面倡导自由、平等、公正、法治;从公民层面倡导爱国，敬业、诚信、友善。这些都说明，社会主义制度绝非无根之木、无源之水，社会主义的核心价值观是一种开放、包容、视野开阔的价值体系和文明态度。
如今社会经济飞速发展、思想文化频繁交流、利益诉求不断分化，随着官僚主义、享乐主义的不断滋长，随着“土豪”型人物的涌出以及他们对社会公众的影响。渐渐的这种错误的价值观在无形中占据了主流。金钱的诱惑和现实中种.种赤裸裸的利益关系，把传统社会温情脉脉的面纱撕得粉碎。近年来，诸如对老人摔倒扶不扶、公交车上该不该让座、此类问题的讨论，从某种层面上看，折射的就是价值观的冲突。古人言：“涓流成海，积土成山。”社会是由个人组成的，每个人选择怎样的价值观、追求怎样的理想性念、秉承怎样的道德底线，决定了整个社会价值观的基础面貌。
2012年11月，报告首次以12个词概括了社会主义核心价值观：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。”当凝视、品味这24个字时，第一感觉是从这些语境平和且内涵丰富的文字中感到了一股凝聚的精神力量，第二个感觉是看到了中国公众经过改革开放30多年的实践与摸索后，对市场经济条件下应有怎么的社会道德，有了一种阶段性的共识。身为一名新时期的共青团员和一名国有企业的在职员工，在面临国内外新形势、新环境、新挑战下必须坚定不移的以社会主义核心价值观为指导，深入学习24字核心价值观主要内容，并结合实际把社会主义核心价值观和安全生产、经营管理、降本增效等工作密切结合。牢固树立安全和效益观念，凝聚立足岗位比贡献、创新实干增成效的力量，为企业安全稳定发展添砖加瓦。 只有人人成为积极活跃的实践主体、成为自觉能动的建设力量，社会主义核心价值观才能获得最富营养的培育，才能生根发芽，才能开花结果。只要每一个公民都努力做到热爱祖国、爱岗敬业、诚实守信，友爱善良，一个人人为国家发展助力、为民族进步铸魂的良好社会风气形成必定为期不远。