故乡心得感悟汇总。
有时候写下感言可以帮助排解情感，感言对我们的作用还是很大的。在我们参加非常重要的场合比如毕业典礼时，我们都会有代表上去发表一下感言，在写感言时要注意哪些方面呢？编辑用心编写这篇“故乡心得感悟”堪称是激励人心的文章之一，敬请您浏览本页内容！
故乡心得感悟 篇1
wWw.gz85.Com
“世界上本没有路，走的人多了也变成了路。”我早就听说过它却总是不明白，读懂后才知道本来没规矩的事，做的人多了也变成了规律。
鲁迅年少时家里为祭祀，无意中认识了与自己年龄相仿的闰土，虽然他是仆人，虽然他不能拥有像鲁迅一样的高等待遇，但是它拥有自由，当鲁迅只能看着那四角的天空时，闰土在看瓜刺猹、雪地捕鸟、看跳鱼儿、捡贝壳。在鲁迅心中，闰土是他的偶像，是一个眼界开阔的农村少年。对于只能看见四角天空的少年，多少财富都是废铜烂铁，自由才是真正的金子。
20年后鲁迅回到家乡，看到家乡的.变化他几乎不敢相信。闰土来看鲁迅他的脸已经布满了皱纹，手也像干树皮，时间在闰土的身上刻满了痕迹，闰土跪下叫了一声老爷。鲁迅想过千种万种的见面方式，唯独没有想到这一种对于以前的迅哥儿20年后的老爷跨度是不是有点大了。虽然他的脸上刻满了痕迹，但是他最大的改变是他心里的改变。或许他的心里还是想和鲁迅玩的，但是当时的分界社会不允许，跟何况自己和鲁迅还是一种主仆关系呢!一声老爷包含着闰土多少的感情或懦弱、卑微或是时间长久的陌生也许只有闰土自己知道了。
看完了《故乡》我有一种凄凉的感觉，我不禁打了一个冷战，难道友谊在时间的过滤中会褪色会暗淡吗!少年闰土在社会的冷酷中淡淡消忘了，他的童心和无邪已经被社会一点一点无情的磨光了，正是因为这无情的社会，才让鲁迅拿起笔为后人开创一条大道来。
故乡心得感悟 篇2
鲁迅在《故乡》这篇小说里纪念他的故乡，但其实那故乡没有什么可纪念，结果是过去的梦幻为现实的阳光所冲破，只剩下了悲哀。但此外也有希望，希望后辈有他们新的生活，为我们所未经生活过的。原文结末云：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这是很好的格言，也说得很好，没有尼采式的那么深刻，但是深远得多了。
这里前后有两个故乡，其一是过去，其二是现在的。过去的故乡以闰土为中心，借了这个年青的农民，写出小时候所神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。现在先从闰土说起。这闰土本名章运水，小说里把土代替了水字，闰运是同音的，也替换了，在国音里闰读如润，便有点隔离了，他的父亲名叫章福庆，是城东北道墟乡杜浦村人，那里是海边，他种着沙地，却是一个手艺工人，能制竹器，在周家做“忙月”，意思即是帮忙的，因为他并非长年，只在过年过节以及收租晒谷的时候来做工罢了。他有时来取稻草灰，也带了运水来过，但是有一年因为值祭，新年神像前的祭器需要人看守，那时便找运水来担任，新年照例至正月十八为止，所以他那一次的住在城内是相当长久的。
故乡心得感悟 篇3
作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。
后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆。此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的。这就形成了多种情感的汇合、混合和化合。
这样的感情不是单纯的，而是复杂的;不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的。它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。它需要时间，需要长度，需要让读者会慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验。这种没有鲜明色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。
故乡心得感悟 篇4
看了鲁迅的《故乡》这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。他给我留下深刻印象的原因无非就是他那少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和变化了。
首先，鲁迅先生在回忆少年闰土的时候，描绘了一个乡村孩子活泼可爱能干的形象，闰土明白乡下很多趣事，也使鲁迅先生对乡下产生了向往。在少年时代，鲁迅和闰土的意识中根本没有少爷和仆人之分，都是哥弟称呼。
而鲁迅在这次回乡途中所见到的二十年后的中年闰土，却没有一点儿时的活泼了，甚至从他身上看不到一丝少年闰土的影子。在鲁迅先生对闰土的外貌描述中能够看出中年的闰土十分贫穷，贫穷使他不像一个中年人，而更象一位老年人，生活的重担压得他抬不起头来。
鲁迅先生是这样描述中年闰土的：“他站住了，脸上现出欢喜凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。他的态度最后恭敬起来了，分明地叫道‘老爷……’”从这几句话中，我看出他长大之后为自己的贫穷而十分自悲，他从心里自然地感受到自己与鲁迅的距离，完全没有了儿时与鲁迅先生的兄弟情谊，成年闰土就是这样的一个形象。
Gz85.coM编辑推荐
关于雷锋故事心得感悟
同样的事情，不同的人，想法自然不一样。心得是自己的理解，也可以是自身受到的感悟和启发。在学习中，我们每一个人应该都尝试过写心得体会吧，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？以下“关于雷锋故事心得感悟”由小编为大家收集整理，还请多多关注我们网站！
雷锋故事心得感悟 篇1
雷锋是我们的先辈，他的事迹已在祖国的大江南北广为传诵。当我读完《雷锋的故事》后，我受益颇多，感慨万千！
雷锋出生在望城，所以望城人自豪地说，望城是雷锋的第一故乡；雷锋工作在抚顺，所以抚顺人自豪地说，抚顺是雷锋的第二故乡；可是，我要说：雷锋的故乡不仅在望城，在抚顺，也在我们福建泉州。
前几天，我们泉州的许少强叔叔，为了抓住小偷，即使手被刺伤，仍然继续追赶。不幸的是他自己却献出了年轻的生命。我在感叹的同时也在惋惜。要是叔叔既能保护人民的财产安全，又能保全自己的生命，那该多好啊！我想，叔叔的这种见义勇为的行为，难道不正是雷锋精神的具体表现？谁不希望成为雷锋的乡亲？谁不希望成为雷锋式的好少年？我认为，只要人人学雷锋，就处处有“雷锋”。只要“雷锋”生活过的地方，就是雷锋的故乡。
有人说：雷锋雷锋，一阵雷，一阵风（锋）。也有人说：雷锋叔叔没户口，三月来了四月走。不，不是这样的。难道他真的是三月来，四月走？难道这样一位伟大的英雄是一个匆匆过客？难道大家没发现，我们身边就有许多好人好事？汽车上给老弱病残让座，路边拾金不昧的事情不是比比皆是吗？。就拿我们鲤城实小来说吧，不管春夏秋冬，好人好事层出不穷，而且做好事不留名已成了我们学校的光荣传统。更为可贵的是，雷锋精神已发扬光大，因为时代已赋予了它新的内容。课内我们刻苦拼搏，课外我们勤练本领。所以，我认为，雷锋叔叔有户口，常驻泉州不会走。
虽然雷锋叔叔的身驱已经离开了我们，但是他的灵魂和思想却永驻泉州，永驻祖国的神州大地，永驻我们居住的地球村。
雷锋故事心得感悟 篇2
雷锋这个名字，是众所周知的。一提到他，我们一定会想到他的钉子精神，好事做了一火车……读了《雷锋的故事》这本书后，也让我更加深入地认识了雷锋这个伟大的人物。
雷锋的童年是苦难的。他出生于1940年12月8日，是在湖南长沙一个农村里。可他出生带来的喜悦并没有将住在两间破破烂烂的茅草屋的一家四口人愁苦的气氛冲淡多少。家里的人受不住苦难的折磨接连死去，只剩下幼小的雷锋和他的母亲，可他的母亲还是忍心抛下雷锋一人上吊自杀了。1949年，雷锋的家乡解放了，热爱学习的雷锋也上学了。小学毕业后，他被推荐到了县委，在张书记身边工作。开始，雷锋和张书记下乡时，脚被一颗螺丝钉硌了一下，雷锋不耐烦地一脚把它踢开了。可张书记却将那颗螺丝钉捡起来擦干净，雷锋不解。后来张书记才告诉雷锋：“英雄不是天生的，《钢铁是怎样炼成的》这本书中的主人公保尔也是在每一件小事中慢慢地经受考验，磨炼出来的！可千万不能小看了螺丝钉这样的小事物啊！”书记的声音非常和蔼，但雷锋觉得自己的脸上火辣辣的。这件事对雷锋的教育很大，从此以后雷锋工作起来更认真了。读到这里我才明白，雷锋的钉子精神原来是这样来的。雷锋同时也帮助了很多人，好事做了一火车，可他做了好事从不留名。
后来雷锋到农场工作，可他不会使用拖拉机，于是他不懂得地方就问师傅，观察师傅的动作，研究书本，在别人看来，这些书写得密密麻麻，一点儿意思也没有，他呢，却看得津津有味。雷锋19岁时，他决定参军，那是他从小的梦想。可是因为他的个头矮，力气小不符合参军标准，可是雷锋执意参军，他的诚意终于感动了人民武装部的负责同志，专门来接新兵的领导也破了个例，到底还是答应了他的参军要求。雷锋高兴地流了眼泪，这一天他等了多久呀！1960年1月8日，是雷锋终身难忘的日子，这一天他穿上了新军装，成为了一名解放军战士，他眼里闪烁着金色的光芒！可是练习投手榴弹时难题来了，雷锋个子小，力气不足，手榴弹在手里像灌满了铅，可是雷锋不怕困难，不停地练习，终于获得了好成绩……
雷锋的生命是光辉的，可这光辉并没有维持多久。故事的尾声说1962年8月15日早晨，雷锋在指挥倒车时被撞倒的杆子撞到头部淤血抢救不及时而死亡，雷锋年仅22岁。这样一个年轻善良的战士离我们而去，雷锋的这一生中是在为人名服务，从来没有为他自己考虑过！他还没有好好的享受快乐便离世，我在心里深深地为他感到可惜。可是，雷锋并没有死！因为他永远活在我们的心中！
雷锋曾说过：人民的生命是有限的，可是，为人名服务是无限的，我要把有限的声明，投入到无限的为人名服务之中去……雷锋，一个光辉的人物，你是中国人的骄傲，我为你感到自豪！
雷锋故事心得感悟 篇3
雷锋, 一个响亮而熟悉的名字，一个使人倍感亲切的名字，他虽然离我们生活的年代甚远，但是他那不平凡的事迹却流传至今。
民间有句俗话“雷锋出门走千里，好事做了一箩筐。”人民有困难找雷锋;祖国建设有困难，雷锋急捐款。他乐于为人民，为祖国而服务的精神是值得我们赞扬和学习的。其中有一个故事常为人们所津津乐道：“雷锋有一天肚子疼，去医院看病，路过工地上，被工人为建造房屋所忘我的工作精神所感染，就和工人们一起不知疲倦的工作着。事后，战友不解地问他：‘你当时不是肚子疼吗?’雷锋却笑嘻嘻地说：‘我发现干活能治病!’。”就这样，雷锋把自己仅有的一点火和热，全部献给了人民，献给了党。雷锋，是全国人民的好榜样，是一代人民的骄傲。雷锋的一生，是无私为人的一生，是热爱祖国的一生。
时间在前进，社会在发展。几十个春秋过去了，人民仍在怀念着雷锋，呼唤着雷锋精神。
读了雷锋的故事后，我感到脸上火辣辣的，我愧对于我脖子上的红领巾。因为我和很多小朋友一样，十分“吝啬”，连在公交车上碰到老爷爷老奶奶让一下座位也不肯，竟认为这样会让人瞧不起的，可是这在雷锋做的众多好事中显然是是微不足道的呀!我相信如果再在车上碰见老爷爷老奶奶，我会毫不犹豫地走上前去将座位让给需要它的人，而且我会在众人交织成的异样的目光中昂首挺胸，心中感到无比自豪。当我再次面对飘扬的红领巾，也当之无愧!
雷锋故事心得感悟 篇4
一本好书能净化人的心灵，纯洁人的思想，树立正确的人生观和价值观，能让我们少年儿童快乐健康的成长，这本书就是《雷锋的故事》。
雷锋，这是一个人人都知道的名字。他的一生就像一根蜡烛，燃烧着自己，照亮别人。那闪闪的烛光虽然不显眼，却定以给我们帮助。那闪闪的烛光虽然有限，却留在了我们心中深处。现在人人都在提倡学习雷锋，在《学习雷锋好榜样》一歌中，这样唱到：“愿作革命的螺丝钉，集体主义思想放光芒，学习雷锋好榜样，艰苦朴素永不忘，克己为人是模范，共产主义品德多高尚”。
他是无论走到哪里，为人民做好事就做到哪里。生活中“有人说他是个‘傻子’, 是不对的。他要做一个有利于人民，有利于国家的人。如果说这是‘傻子’他心甘情愿做这样的‘傻子’。革命需要这样的‘傻子’，建设也需要这样的‘傻子’。”
有人说：青春短暂的。然而，雷锋却将自己的生命永远定格在了青春!是啊!“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，他要把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去。”这就是雷锋的实质，也是演绎雷锋一生的经典名言。
学习雷锋精神，弘扬中华美德，引领幸福成长。让我们在雷锋精神中成长吧!
红色故事的心得感悟4篇
人生道路上，感言无处不在，在平时我们要学会写好一篇干呀。当我们经历一些事情或者面临某些场景的时候，内心都会有一些感受和触动，你知道如何才能写出让人印象深刻的感言？您可以在以下内容中找到跟“红色故事的心得感悟”有关的资料，如果合你所需，不妨马上收藏本页！
红色故事的心得感悟【篇1】
党课有“味”方能“圈粉”
近期，“党课开讲啦”活动在各级党组织中如火如荼地开展。开展好活动，需要不断增强党员教育的政治性、针对性、实效性，努力提升党课的“味”，方能在党员中“圈粉”“吸睛”。
常忆来时路，深学新思想，提升“党味”。党课姓“党”，要始终把保持浓郁而醇厚“党味”放在第一位，不断传播信仰之火、深植思想之根、补足精神之钙、提振奋进信心。要讲好来时路上的火红革命故事，讲好先贤人物、先烈人物的英雄故事，以有温度的红色历史，引导党员追寻初心、获得力量、坚定信念，在传承红色基因中奋力走好新时代的“长征路”。要把深学习习近平新时代中国特色社会主义思想作为党课的“必修课”，旗帜鲜明地学好讲透习近平新时代中国特色社会主义思想的核心要义、精神实质、丰富内涵、实践要求，大张旗鼓地学习宣讲党的路线、方针、政策，持续经常地开展党章学习研讨，不断增强党员的政治认同、思想认同、情感认同，真正让新思想铸入灵魂、新部署融入日常、新要求落到实处。
多讲微故事，善借活教材，提升“新味”。“故事最能打动人心。”讲故事是讲好党课的重要“法宝”。要多用情感浓度深、精神浓度高、语词浓度亮的话，讲好微言大义、生动鲜活、喜闻乐见、沁人心脾的故事，把“高大上”的理论和“抽象化”的概念转化为让党员乐意听、听得懂、能记住的“大白话”，才能让党课真正令党员有所感悟、受到教育。“身边事最能教育身边人。”要多用党员“看得见”的“身边事”来展现讲授内容，比如讲好身边党员战疫、战贫的故事，使党员听得进、受触动、有共鸣，在感同身受中接受教育、增强党性。要转变党课形式，变“书记讲”为“大家讲”，鼓励每位党员上台讲“微党课”，真正把自己“摆”进去，把“小党课”变成党员人人参与的“大讲堂”，激发党员你追我赶的学习热情。
跟着党员走，瞄准问题治，提升“实味”。贴近实际、贴近生活、贴近党员，查找问题、思考问题、解决问题，党课才有十足的活力和旺盛的生命力，才能在党员心中落下来、扎下根。要以正视问题的自觉和刀刃向内的勇气，紧紧围绕脱贫攻坚、乡村振兴、社会治理等大事要事，紧紧抓住党员群众渴望解决的揪心事、烦心事，选准课题，下功夫把问题摸准、症结找对、方子理清，通过党课主动回应党员思想上、工作上的疑难困惑，为真正解决问题扫除思想障碍、提供除病良方，做到知行合一、以知促行，真正入脑入心、入言入行，才能不断提升党课实效。
红色故事的心得感悟【篇2】
我在学校订阅了《当代小学生》杂志，这本杂志资料丰富，不仅仅有“伙伴的作品”、“数学大观园”、“英语冬令营”等很多帮忙学习的文章，还有催人上进的“红色故事”。在今年1-2月《当代小学生》中就有一篇介绍中国共产党早期领袖瞿秋白的文章，讲了瞿秋白身上发生的几个小故事。这篇名为《正义在心瞿秋白》的文章深深吸引了我，使我久久不能忘怀。
小时候的瞿秋白十分善良，富有同情心，他遇到乞丐，只要身上有钱，他都会拿出来帮忙他们。在冬天有同伴因为穿的衣服单薄而流鼻涕时，瞿秋白会毫不犹豫脱下自我的衣服递给同伴，别的小孩子还不相信这是真的呢。瞿秋白从小追求正义，抗击反动政府。他在第一个辛亥革命纪念日挂出一个白灯笼，并且写上了“国丧”两个大黑字，以表达他对当时的腐朽政府的不满。
成年后的瞿秋白义无反顾地加入了中国共产党，两次成为中国共产党早期领袖。瞿秋白被捕后，敌人用尽办法想要他叛变革命，他宁死不屈，最终高唱《国际歌》、《红军歌》走向刑场……，牺牲时年仅36岁。
我们小学生就要像瞿秋白那样从细心怀大志，不仅仅要学习好，还要有一颗追求正义、维护公平、保护弱小的红心。要先学会做人，做一个对国家和社会有用的好人。这就是《当代小学生》的红色故事给我的启示。
红色故事的心得感悟【篇3】
红色少年故事讲的都是和我们同龄却早以参加抗日革命队伍的孩子们。他们用自己的鲜血谱写着一首首山河壮丽的乐章，用青春描绘着祖国的未来和胜利的希望。他们的英雄事迹催人奋进，感人至深，永远激励着成千上万的少年儿童学习、生活、成长。其中最让我难忘的是抗日小英雄王二小。
王二小出生在一个贫困家庭，很小就为家里放牛，家中又排行老二，于是人们亲热地叫他二小。到了1943年，抗日战争更加残酷了，日本鬼子在村中横行，无恶不作，并实行烧光、抢光、杀光三光政策，逼得村民叫哭不迭。这天二小正在放牛，村中的鬼子发射了枚炮弹正巧落入二小家中，二小暗暗发誓要报仇雪恨。鬼子又开始扫荡了，听见放牛娃的歌声，就让二小带路。二小心想：这回也让你们尝尝子弹的味道，二小把敌人引入了八路军的埋伏圈，打得敌人个个措手不及，二小开心地笑了。谁知已脑羞成怒的敌人追上二小用刺刀插入二小的心脏，鲜血不停地流出来，闻迅赶来的八路军消灭了敌人，而二小却英勇地牺牲了。
牛儿还在山上吃草，放牛娃却不知去了哪里.太阳下山了，战士们哭红双眼，西落的夕阳也似哭红了眼睛显得更为红亮。
小英雄们是我们最好的学习榜样，他们伟大的爱国主义精神将秋万代永传人世。虽然他们因战斗而离开了我们，但是英勇的抗日事迹，在祖国各地世世代代流传。人民永不会忘记他们为祖国做的奉献。因为是他们用鲜血擦亮了人民的眼睛，让人民踏上了救国之路
红色故事的心得感悟【篇4】
尊敬的老师，亲爱的同学们，大家好!下面我为大家演讲的名字叫《鸡毛信的故事》：
抗日战争时期，有个放羊的孩子叫海娃，他是村里儿童团的团长。有一天，给八路军当交通员的爸爸，拿出一封信，要海娃立刻给八路军送去。这封信上粘着三根鸡毛，海娃一看，就明白了，这是最最紧急的信呀!
海娃揣好信，赶着羊下山了。还没走到山口，就远远地看见来了一队日本兵。“怎样办?信藏在哪儿呢?”他一眼看到了老绵羊的大尾巴，灵机一动，把信拴在羊尾巴下边，大尾巴一盖，什么也看不出来了。海娃刚站起来，鬼子就来到了身边。
“小孩，你的干什么的?实话说，不然杀了你!”
“我是放羊的嘛，呜呜呜，我是放羊的嘛。”海娃故意装作害怕的样貌哭起来。
鬼子看了看这群羊，来了坏主意。他把羊都扣了下来，海娃呢，被逼着给他们赶羊。
天黑了，敌人来到一个小山村。村里找不到一个人，也找不到一颗粮食。鬼子们都饿疯了，就叫黑狗子们去杀羊。一个歪嘴黑狗看中了那头老绵羊，上来就抢。海娃眼看自我心爱的羊被拖走杀掉，恨死了敌人。可他更担心鸡毛信，它就绑在老绵羊的尾巴底下啊!
老绵羊好像看出了海娃的心思，四条腿往地上一撑，歪嘴黑狗怎样也拉不动，累得出了一身臭汗，只好去抓别的羊。海娃总算放了心，又在盘算着怎样逃走。
天刚蒙蒙亮，鬼子就挥着大洋刀，带着队出发了。还没走过几个山头，只听“轰”的一声，走在前面的几个黑狗子倒在地上。原先他们踩上了民兵埋的地雷。海娃真想笑，可没敢笑出来。
“小孩，你的前面的开路!”鬼子是要海娃赶着羊，在前面踩地雷。那里的路海娃太熟悉了，他把敌人引上了一条小山路，自我越走越快。敌人都气喘嘘嘘的，越落越远。
“小孩，你慢慢地开路!”海娃干脆飞跑起来。
叭!叭!鬼子开枪了。海娃一头倒在草丛里。他明白，那里离八路军住的地方不远了，就大声喊起来：“鬼子来啦!鬼子来啦!八路军叔叔，快打呀!”
果然，八路军叔叔开火了。海娃一高兴，爬起来就想跑，刚跑几步，就昏倒了。一个八路军叔叔忙跑过来：“唉呀，这不是海娃吗?”
海娃睁开眼，吃力地说：“叔叔，羊……老绵羊……鸡毛信……尾巴……”话没说完，又昏过去了。
等他醒来时，他已经睡在热炕上了。八路军叔叔告诉他，靠着那封鸡毛信送来的重要情报，八路军打了个大胜仗，消灭了好多鬼子和伪军。八路军叔叔又送给海娃刚缴获的两个牛肉罐头。海娃的心里呀，别提有多高兴了。
返回目录
尊敬的领导、教师们、同学们：
今日我很高兴为大家讲一个大家都比较熟悉的故事，那就是《小兵张嘎》。
抗日战争时期，在冀中平原的白洋淀边上，有个村庄叫“鬼不灵”。村上有个孩子叫张嘎，他一心想当八路，想缴一把真枪，有一位在他家养伤的八路老钟还特地为嘎子削了一把木头枪。
张嘎仅有一个惟一的亲人——奶奶，他爱奶奶，因为奶奶对他无微不至，他崇敬奶奶，因为奶奶竭尽全力维护着八路军，生活虽然艰苦，却充满着幸福。可是，奶奶为了掩护隐藏在他们家里养伤的八路军侦察连长老钟，惨死在敌人的刺刀下!幸福的家被敌人摧毁了，嘎子最敬爱的老钟叔也被敌人抓走……同学们，你们想想这一切，对于一个孩子来说，是多么悲惨的啊!
突然之间，他变成一个家破人亡的孤儿了!可是，张嘎是个勇敢刚强的孩子，失去亲人的悲痛没有使他消沉，敌人锋利的刺刀更不能使他屈服;相反，在他幼小的心里燃起了炽烈的复仇之火，必须要为奶奶报仇，要救出老钟叔!并且他要实现自我向往已久的梦想——像老钟叔那样，当一个勇敢而又机智的侦察员，狠狠地打击敌人。
在中秋前夕，我们部队的大批药品要在指定时间走过白洋淀。有个日本鬼子叫龟田，他企图在最短的时间内，经过奸细石磊将区队八路的药品一网打尽，鬼子的计谋被嘎子无意中发现，以嘎子为首的孩子们，粉碎了敌人的阴谋，配合区队八路使药品顺利过境，并一举歼灭这伙小日本鬼子。在战斗中，嘎子还真缴获了一把真枪。
张嘎是个可爱的孩子，他勇敢刚强，在敌人面前无所畏惧，表现出威武不屈的精神。当老满父子为掩护他而遭受伪军的毒打时，他敢于大义凛然地挺身而出，并且沉着有力地告诉敌人：“我就是你们要找的八路军，跟他们没有关系!”当他被敌人关在炮楼里进行拷问时，他敢于勇猛地咬着敌人执着皮鞭的魔手……
同学们，嘎子的爱国热情、幽默、滑稽、可爱、坚强不屈，不到达目的绝对不罢休的精神感动了我。
从嘎子身上，反映出了他敢于斗争勇于胜利的大无畏的革命精神，我们也同样能够把他的精神运用于此刻的生活和学习中，应对困难勇于克服，不怕挑战，不怕挫折。
同学们，在战争年代，小小年纪的嘎子就不怕牺牲，打鬼子。而我们此刻处在和平年代，更应当好好珍惜今日来之不易的幸福生活，加倍努力学习，学好本领，建设祖国。
同学们，我们是二十一世纪的主人，未来的中国属于我们，我们要发奋学习，像嘎子那样毫无保留地把一切贡献给我们的祖国。
我的故事讲完了，多谢大家!
返回目录
在伟大的抗日战争中，有一位可爱可敬的小英雄，他的名字叫雨来。雨来的的家住在还乡河上的芦花村，雨来最喜欢到还乡河里游水玩，雨来仰浮的本领最高，能够脸朝天在水里躺着，不但不沉底，还能把小肚皮露在水面上。12岁的时候，爸爸妈妈把雨来送进了夜校，雨来学习的第一课就是：“我们是中国人，我们爱自我的祖国。”
有一天，家里就剩下雨来一个人，他趴在炕上看书，忽然听见街上咕咚咕咚有人跑，雨来刚要往外跑，进来一个人，原先是区上的交通员李大叔。李大叔忙把墙角那盛着一半糠皮的缸搬开，跳进洞里，对雨来说：“快!把缸搬回原先地方。你就到别的院里去，对谁也不许说。”雨来使尽气力，最终把缸挪回到原地。这时，十几个鬼子端着雪亮的刺刀从前门进来，抓住了雨来。 炕沿上坐着个鬼子军官，两眼红红的。鬼子露出满口金牙，做了个鬼脸，假装温和地说：“不要害怕!小孩，皇军是爱护的!”扁鼻子军官伸手往皮包里掏。雨来心里想：“掏什么呢找刀子鬼子生了气要挖小孩眼睛的!”只见他掏出来的却是一把雪白的糖块。扁鼻子军官把糖往雨来手里一塞，说：“吃!你吃!你得说出来，那个人在什么地方”他又伸出那个戴金戒指的手指，说：“这个，金的，也给你!”雨来没有接他的糖，也没有回答。
扁鼻子军官的眼光立刻变得凶恶可怕，他向前弓着身子，伸出两只大手。啊!那双手就像鹰的爪子，扭着雨来的两只耳朵，向两边用力拉。雨来疼得直咧嘴。鬼子又抽出一只手来，在雨来的脸上打了两巴掌，又把他脸上的肉揪起一块，咬着牙使劲拧。雨来的脸立刻变成白一块，青一块，紫一块。鬼子又向他胸脯上打了一拳。雨来的后脑勺正碰在柜板上，但立刻又被抓过来，肚子撞在炕沿上。雨来两眼直冒金花，鼻子流着血。一滴一滴的血滴下来，溅在课本那几行字上：
“我们是中国人，我们爱自我的祖国。”鬼子打得累了，雨来还是咬着牙，说：“没看见!”扁鼻子军官气得暴跳起来，嗷嗷地叫：“枪毙，枪毙!拉出去!”
交通员李大叔在地洞里等了好久，不见雨来来搬缸，就往另一个出口爬了出来，大家都说雨来被鬼子打死在河里了。大家来到还乡河边，突然水面上露出个小脑袋。雨来还是像小鸭子一样抖着头上的水，大家都高兴得叫起来，“雨来没有死!雨来没有死!”原先枪响以前，雨来就趁鬼子不防备，一头扎到河里去。鬼子慌忙向水里打枪，可是我们的小英雄雨来已经从水底游到远处去了。
雨来虽然年纪小，却十分痛恨鬼子，进取帮忙八路军抗战，我们这些生活在幸福之中的孩子们要永远记着他，学习他的英雄行为和爱国精神，长大后，为祖国的繁荣昌盛贡献我们的力量。
返回目录
我是四年级二班的王国宁，我演讲的题目是《歌唱二小放牛郎》。
“牛儿还在山上吃草，放牛的却不知哪儿去了……。”听着这首优美而熟悉的歌曲，你必须会想起抗日小英雄王二小的动人故事吧，但你明白他是哪里人吗?让我揭开这个谜吧!
王二小，河北省平山县宅北乡南滚龙沟村人，在家排行老二，村里人都叫他王二小。1941年9月16日，二小在一个大山坡上放牛，日军300余人向南滚龙沟袭来，当日军凶狠地用刀逼着二小为他们带路抓八路时，二小十分清楚《晋察冀日报》报社的工作人员和战士就在四面的山上隐藏着。他牵着牛机智地领着鬼子在三道壕慢慢地转，从上午9点多转到了午时3点多。在二道泉山顶，他猛地抱住一个鬼子厮打，想与鬼子跳崖同归于尽，不料被另一个鬼子用刺刀从背后刺穿了胸膛。这时埋伏在山顶的报社武装队发起了攻击，一举歼灭了这股敌人。
记者方冰对此事进行了采访，并结合他平时采访的其他故事，与作曲家劫夫合作了歌曲《歌唱二小放牛郎》，发表在1942年的《晋察冀日报》元旦副刊《老百姓》上。之后，王二小的故事被编进了小学课本，二小成了千千万万儿童心目中的英雄。
今日，我们唱起《歌唱二小放牛郎》，重温那段历史故事，在缅怀抗日小英雄的同时，必须要不忘国耻，发奋图强，学好本领，将来报效祖国，振兴我中华，不让历史重演。
我的演讲完了，多谢!
返回目录
大家好!
“红军不怕远征难，万水千山只等闲，五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸……”长征，是一首雄壮、豪迈、大气磅礴的革命交响曲!长征，把惊涛壮观推出，把日出瑰丽托起，让松柏昂首挺拔，让雄鹰翱翔蓝天!那波澜壮阔的历史画面，那高唱“英特纳雄耐尔一定要实现”的肝胆豪情，化作一种不朽的精神，光照千秋、流芳万古!“长征是宣言书”、“长征是播种机”、“长征是宣传队”，这是对长征的重大意义给予了诗话般的高度评价。
1934年10月开始的二万五千里长征，纵横十一个省份、攻占七百多座县城，进行了三百余次战斗，突破敌人的重重包围，两夺金沙江，强渡大渡河，飞夺泸定桥，爬雪山，过草地，穿越荒无人烟的地区，终于胜利到达陕北革命根据地，开创了中国革命的新天地，创造了人类历的伟大奇迹。林莽沉沉，裸山如刃，黄沙大漠，激浪长河，刻下长征者铿锵的足音;寒风砭骨，雪压冰封，矗立起长征者不怕牺牲，勇往直前，不畏艰险，不屈不挠，积极进取，自力更生，艰苦奋斗英勇的雕像。
_年后的今天，长征将士的梦想早已变为现实，新中国已巍然屹立在世界东方改革开放已推进多年、人们的物质生活有了极大的丰富和改善，我国各族人民在党的领导下，正在为把祖国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而团结奋斗。要实现这个宏伟目标，任重而道远。这就是新的伟大长征。我们要为取得新长征的胜利付出巨大而艰辛的努力。而我们不可否认，当代不少中国人的精神生活却出现了不容忽视的严重危机：道德滑坡、精神空虚、信仰缺失……随之出现了贪、黄、赌、毒等丑恶现象。各种丑恶现象的沉渣泛起，毒化着社会风气，吞噬着人们的心灵，也在危害着国家的未来——青少年一代的灵魂……这些就是没有继承和发扬长征精神的后果啊!
大家别忘记，如今，中国正在进行着翻天覆地的社会主义建设，让中华民族巍然屹立在世界强国之林的光荣任务就落在我们这一代人的肩上。古人说得好：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”我们是祖国的未来，“国家兴亡，匹夫有责”，请革命前辈和先烈放心，我们革命的下一代决不会辜负老一辈的希望!我们将与全国人民一起奋发图强，开拓前进，从我做起，从现在做起，努力学习，弘扬长征精神，使长征精神代代传，在建设有中国特色社会主义的新长征道路上不断夺取新的胜利。
返回目录
各位教师，同学们大家好!
今日我演讲的题目是《发扬红色精神，立报国之志》。
我们的祖国，我们的中国共产党用红色精神让红色鲜艳的幸福之花开在我们每一个中国人心中。
五月，神圣的五月，多少年前的这个时候，先烈们用他那火热的身躯解放了全中国。青春不会再回，年轮不会再回，历史不会再回，但它永远记在中华民族的丰功碑上，闪着不朽的光辉。
在革命战争年代，无数革命先辈为了革命的胜利英勇牺牲在红军翻阅雪山的途中，极度恶劣的自然环境如同敌人般残酷的考验着战士们的意志，寒冷侵袭着每一个人。一位军需处长为了确保行军正常进行，为了长征的胜利，尽量为每一位战士配备棉衣，而自我却身着破旧单薄的军装被寒冷夺取了生命，他倚靠在光秃的树干上，好像一座雕塑，这座雕塑就是红军长征中永远屹立不倒的丰碑，这座丰碑就是红色精神的丰碑，就是爱国精神的丰碑;在轰轰烈烈的社会主义建设道路上，铁人王进喜凭借“我为祖国献石油的”的爱国热情投身建设，在大庆一座座像解放军战士一样耸立的石油钻井，就是“铁人精神”丰碑，就是爱国精神的丰碑。
仰望这座伟大丰碑我感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔、不畏艰难的伟大精神，并且，也正是这种不去的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。
历史如烟，恍如一部诗篇巨着，以悲壮、以凝重。忆往昔峥嵘岁月稠，在这部宏伟诗篇中，爱国主义从来都是一面鲜艳的红旗，指引我们奋发向前!
今日，坐在宽敞明亮教室的我们，沐浴着祖国的春风，成长在幸福的社会主义小康社会的我们，仰望着我们的五星红旗，更应当深刻领悟和继承红色精神，用我们的实际行动，牢固树立爱国主义的基本价值观，刻苦学习，掌握丰富的科学知识，为祖国的社会主义添砖加瓦，为祖国的现代化建设奉献青春。
作为一名共产主义青年团团员，在那里我想和大家一齐重温入团誓词：“我志愿加入中国共产主义青年团，坚决拥护中国共产党的领导。遵守团的章程，执行团的决议，履行团员义务、严守团的纪律;勤奋学习，进取工作，吃苦在前;享受在后;为共产主义事业而奋斗。”
让我们在知识的海洋里翱翔，在梦想的天空中搏击，用科学知识丰满羽翼、武装自我。
同学们，让我们携起手来共同努力，从我做起，从此刻做起，响应时代的号召，弘扬民族精神，挺起我们的民族脊梁，为中华民族的伟大复兴而拼搏!
返回目录
乡村振兴心得感悟
下面是工作总结之家为你精心整理的“乡村振兴心得感悟”。我们不用去强求别人的想法跟我们一样，对于自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想，我们称之为心得。写心得体会是一项非常重要的写作训练，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。敬请您收藏本网页网址以免遗忘！
乡村振兴心得感悟 篇1
小康不小康，关键看老乡。十九大报告提出“必须始终把解决好‘三农’问题作为全党工作重中之重。要坚持农业农村优先发展，巩固和完善农村基本经营制度，保持土地承包关系稳定并长久不变，第二轮土地承包到期后再延长三十年。确保国家粮食安全，把中国人的饭碗牢牢端在自己手中。加强农村基层基础工作，培养造就一支懂农业、爱农村、爱农民的“三农”工作队伍。”
(一)乡村振兴体现了历史与现实的统一
不可否认，现今我国乡村面临着凋敝和衰落的客观事实，乡村振兴战略的提出，旨在以此来激发乡村发展活力，增强乡村吸引力，构建新时代乡村可持续发展机制。历史上，乡村的富庶是我国盛世历史的标志，在城镇赚钱后回乡置业曾经也是事业成功的标志。新中国成立后，我们经历了工业化进程，乡村为工业和城市的发展做出了巨大贡献。今天重提乡村振兴是对乡村地位和作用的肯定，也是用历史的眼光看待乡村的地位与作用，乡村振兴与复兴也体现了我国农村在实现中国梦伟大征程中历史与现实的统一。
(二)乡村振兴是建设现代化的必然要求
我国基本国情决定，即使在城镇化成熟后，农村人口还在4亿左右，因此没有乡村振兴和现代化，就不会有国家的现代化。当前我国乡村一方面存在着基础设施供给不足、生活条件落后等现象，另一方面随着城市和经济发展，农民逐步上楼进社区，但是城市应有的相关服务又不能完全进入，乡村发展又失去了原有的乡土气息和文化。当然我国也有一些乡村，比如陕西咸阳袁家村、山东临沂竹泉村等利用传统乡村资源，走出了一条振兴之路，也说明了乡村振兴的内在潜力。
(三)乡村振兴是新时代乡村发展新动力
新世纪以来，中央加大了对农村的扶持力度，从20__年开始连续xx年的中央一号文件都聚焦于农业、农村、农民(即“三农”)问题，十七大和十八大也分别提出了城乡统筹和城乡一体化的发展思路，对推动农村发展、增加农民收入起到了重要的作用。但是从发展动力来看，政策重点侧重于城市，使用的政策手段是城市和工业对农村的反哺和扶持，把农村放在了城市的从属地位。乡村振兴战略的提出，是把乡村放在了与城市平等的地位上，立足于乡村的产业、生态、文化等资源，注重发挥乡村的主动性，来激发乡村发展活力，建立更加可持续的内生增长机制。这是一种思路的根本转变，确立了全新的城乡关系。
(四)乡村振兴明确了乡村发展的新任务
十九大报告提出了“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的乡村发展总体要求，这五个方面是相辅相成的有机整体。提高贫困群众的内生动力和发展能力，是打赢脱贫攻坚战的根本之策、长远之计。实现一二三产业联动，坚持绿色发展理念，助力农村高质量脱贫，助推农民致富增收。
乡村振兴心得感悟 篇2
在中国大蒜之乡山东省济宁市金乡县，鱼山街道崔口村是依靠大蒜产业走上富裕道路、实现乡村振兴的示范村。在四十余年的发展实践中，崔口村坚持党建引领、产业驱动，做实做活大蒜文章，形成了集科研、种植、收购、冷藏、加工、出口于一体的全产业链条，走出了一条产业强、农民富、乡村美的新时代乡村振兴之路。目前，崔口村已拥有工业企业86家，三产企业22家，80%以上的村民拥有自己的企业。2021年，全村工农业总收入达到6000余万元，村集体经济收入突破140万元。
上世纪六、七十年代，崔口村曾是金乡县最贫穷的村庄之一，吃国家救济粮近20年，当时该村土地大都是盐碱地，群众基本上靠天吃饭、增收无门;村党支部带领群众贩过鱼、种过水稻，尝试过许多办法，均以失败告终。乘着家庭联产承包试点这一改革春风，崔口村党支部团结带领村民拔穷根、奔富路，调整农业种植结构，在全县率先改种大蒜这一经济作物，形成了规范化大蒜市场。自此，大蒜产业蓬勃发展，不畏艰险、敢闯敢拼的崔口精神生根发芽，一跃发展成为今天有着中国大蒜第一村美誉的先进村，又先后获得山东省乡村振兴示范村山东省美丽乡村示范村济宁最美村居等荣誉称号。
书记带头，蹚出发展致富新路子
火车跑得快，全靠车头带。崔口村有今天的变化，离不开老书记韩允其。1978至1980年，中央实行家庭联产承包试点，崔口村就是试点之一。时任村党支部书记韩允其发现大蒜是经济作物，市场价格较高，于是决定动员群众种植大蒜，搞活村集体经济，让村民的钱袋子鼓起来。起初，大多数村民对此持怀疑态度，不愿冒险。面对这种情况，村党支部要求党员不仅要带头，还要每人包上几户给村民做工作，并免费发放蒜种，扩大种植规模。在党员干部的带领下，崔口村第一年就大获成功，村民们看到每亩大蒜的收益比三亩麦子还要高，种植积极性更加高涨。从此，大蒜成了崔口村发展的命根子，群众致富的摇钱树。
从老书记韩允其到现任书记韩勇，崔口村一届届村书记都有一个共同的特点，不仅领导能力强，致富本领一流，传帮带作用也发挥明显。崔口村历来重视干部培养，采取定人帮带培养、定期集中培训、定质提升学历、定点实践锻炼的四定培养方式，先后动态储备了10余名村级后备人才，让党组织领头羊中不仅有经验丰富的老手，更有年轻血液的注入。如今，崔口村80后、90后年轻党员占党员总数的三分之一，他们发挥党员先锋作用，积极参与村级事务，活跃在脱贫攻坚、环境整治、疫情防控、经济发展等重点工作的主战场，为推进乡村振兴贡献着青春力量。
支部引领，牵牢产业兴旺牛鼻子
随着大蒜种植面积不断扩大，大蒜产业蓬勃发展。崔口村党支部带领群众成立冷藏、供销公司，随着市场渐渐繁荣，村党支部又在延伸大蒜产业链条上做起了文章。在村两委的提议下，村民代表大会一致通过了以村集体+企业+农户的形式将集体土地作价入股，让村民人人持股、个个当家。崔口村850余亩土地都用于建设大蒜产业相关的企业，每年村民股利分红近220万元，人均分红2000余元，户均分红5800余元。除此之外，村民们还能够以配资的形式将分红再次入股企业，实现钱生钱。
为便于管理，经村两委研究决定，按照村企合一的方式，将村里的所有企业联合起来，成立东运集团。经过几年发展，如今的东运集团拥有68家子公司，储藏能力达24万吨，建成了具有国家资质的济宁市农产品检测中心、山东省工程技术大蒜研究中心和院士工作站，聘请了15名专家教授为特聘研究员，与山东农业大学、中科院南京土壤研究所开展产学研合作，进行大蒜优良品种选育、品种脱毒、重茬病害防治、脱毒快繁、产品研发等研究和示范。该集团研发生产出黑蒜、蒜粉、蒜粒、大蒜胶囊、大蒜素等产品，在美国、阿联酋等地热销，为全村经济发展开辟了新天地。
红利共享，开出群众满意好方子
从2001年3月开始，采取土地置换的方式进行旧村改造，规划建设崔口新村一期。按照统一设计，村民们在自家原宅基地上建设两层半别墅型楼房，每套使用面积240平方米，由村集体补贴3万元，暖气管道建设费用集体与村民各承担一半，入户的水泥路面由集体承担费用的三分之二。2017年底，崔口村两委顺利换届，韩勇当选新一届村党支部书记。韩勇带领崔口新村启动二期、三期建设，按照集体补贴、村民自建的方式，实施小赵楼自然村旧村改造。暖气、燃气、光纤直接入村，村内大小街巷全部硬化，道路两侧立体式绿化，打造环村水系。崔口村连续多年被评为市级文明村，2015年被列入全市新农村建设示范村。
住得安心，也要过得舒心。崔口村党支部对教育极为重视，投资2800余万元，高标准建设村党群服务中心、商业街，在村里建立幼儿园1所、小学1所，村内适龄儿童均免费入学。建成互助式养老院，村内60岁老人免费入住，孤寡老人的生活、丧葬费用也都由村集体承担，真正实现了老有所依、老有所养。村集体每年为村民缴纳银龄安康和治安保险，让村民们过上城里人的生活，幸福指数大幅提升。
崔口村在党支部引领下，让农民不再是面朝黄土背朝天，让农业跳出了传统模式，通过大胆探索、不断拼搏，将小蒜头发展成大产业，实现了由穷到富、由弱变强的最美蝶变。
乡村振兴心得感悟 篇3
众所周知，农业农村农民问题是关系我国民生的根本性问题。在党的十九大作出了实施乡村振兴战略的重要部署，这是党中央着眼于推进“四化同步”、城乡一体化发展与全面建成小康社会作出的重大战略决策，同时推进农业农村的现代化、提高广大农民获得感和幸福感、巩固党在农村的执政基础和实现中华文明伟大复兴的必然要求。实施乡村振兴战略，是我们党“三农”工作方针政策的继承与发展，是中国特色社会主义进入新时代做好“三农”工作的总抓手。
我国国土面积很大，有着较大贫富差距，实施乡村振兴战略，必须从实际出发，切实加强责任感使命感紧迫感，举各方之力，以更大的决心、更明确的目标、更有力的举措推动农业全面升级、农村全面进步、农民全面发展，努力谱写新时代乡村全面振兴新篇章。要大力实施乡村振兴战略，产业振兴是基础。发展是第一要务。
实施乡村振兴的最终目标,就是要从根本上解决农村产业与农民就业问题,保证当地群众长期稳定增收、安居乐业。而不论是解决农民就业还是确保群众增收,都是需要以产业发展为基础。农业强,产业必须强。产业旺,才有乡村振兴的底气。要实现产业兴旺,首先要构建乡村产业体系,推动农村一二三产业融合发展,重点是通过培育农业品牌、加强科技创新、强化城乡融合,补齐农业发展短板,促进农村产业集聚。人才振兴是支撑。“人才兴,事业方兴”。发展离不开人,乡村振兴自当不例外,实施乡村振兴战略,关键要解决人的间题。因为受前些年农村发展“钱景”不大的影响,很多人口外出务工,农村缺人尤其是缺少能人的问题,已经成为振兴乡村的制约瓶须。
乡村振兴心得感悟 篇4
20xx年是即将圆满实现脱贫攻坚工作收官，全面接续实施乡村振兴战略起步之年，近期中组部下发《关于改进推动高质量发展的政绩考核的通知》，如何充分发挥考核指挥棒“作用，助推20xx年乡村振兴工作意义重大。
一是紧扣五大振兴“要求构建新的考核体系。20xx年要在巩固脱贫攻坚成果的基础上，做好脱贫攻坚向乡村振兴为重点的考核体系有效衔接和过渡，设置产业、人才、文化、生态、组织“五大振兴为重点的综合考核+乡村振兴十百千“工程面向产业大户等以奖代补为主导的专项考核新的考核体系。对镇乡村振兴支撑考核指标赋重分、出重拳;
对部门体现单位职能差异化设置乡村振兴考核指标。横向到边、纵向到底，精准分解年度乡村振兴工作任务，形成考核委领导、考核办统筹、牵头单位推进、责任单位落实“的一体化考核机制，压实工作责任，全方位建立乡村振兴考核压力传导机制。
二是狠抓四项措施“提升乡村振兴考核质量。首先要做实平时考核监督。逐季组织重点业务主管部门对乡村振兴指标开展排名通报，引导各责任单位把功夫下在平时，盯重点、抓关键、破难题，全力推进乡村振兴指标任务完成。其次要加大群众评价分量。设置一定比例乡村振兴工作成效社会调查评价赋分权重，扩大基础群众直接评价考核参与度，引导被考核单位眼睛向下，工作重心下沉乡村振兴工作一线，以广大人民群众认可度、满意度印证、核实年度乡村振兴工作成效。再次要完善考核方式方法。坚持一流标准，优化指标任务确定流程，提升指标任务下达质量，建立业务部门平时考核台账记录与考核组综合实地考核结果双印证“制度，以务实的考核结果认定办法传导考核压力，树立重实绩，重实干的鲜明考核导向。最后要强化结果综合运用。坚持优绩优奖“原则，强化乡村振兴考核监督和正向激励导向发挥，精准锁定年度乡村振兴工作中作出突出贡献的单位和个人，突出及时性、针对性重奖激励真干事、干成事的优秀干部，将考核结果作为选拔任用领导干部的重要依据，充分发挥考核的指挥棒“作用，激励先进、鞭策后进，形成党政干部合力推进乡村振兴的硬约束。
乡村振兴心得感悟 篇5
近日，中央组织部召开抓党建促乡村振兴电视电话会议，强调要贯彻落实党中央关于全面推进乡村振兴的决策部署，以更高的标准、更大的力度、更实的举措抓党建促乡村振兴。
巩固拓展脱贫攻坚成果、全面推进乡村振兴，是新生活、新奋斗的新起点。要实现脱贫攻坚与乡村振兴的有效衔接，定要抓牢乡村振兴主心骨，打牢乡村振兴奠基石，握牢乡村振兴经济源，大兴敢想敢干之风，带领乡村振兴发展。
引进专业技术人才，抓牢乡村振兴主心骨。乡村振兴，人才是关键。专业技术人才是基层最紧缺、最急需的人才，引进并培养一批适应地方土壤的三农队伍是乡村振兴的关键。基层专技人才如何下得去、留得住、干得好，需多举措并举。一要引进来。发布招贤榜，放宽专技人才招录的标准，加强空岗补员，依托互联网+，扩宽服务渠道，简化服务流程，为基层人才提供优质高效便捷服务。二要留得住。严格服务年限，优化岗位结构，实施特设岗位管理，完善职称倾斜政策，加强基层人才培养，营造关心支持基层人才的良好氛围，确保乡村能留住人才。三则要因地制宜地引进、培养人才。以需为纲，查缺补漏，厘定人才范围，避免盲目从众心理，因地制宜地引进、培养人才。
优化基层干部队伍，打牢乡村振兴奠基石。村看村，户看户，群众看党员，党员看干部。基层是乡村振兴的主战场，基层干部则是排头兵。选用、管理、培训多角度，深度优化基层干部队伍。要严守住德才兼备选才标准，确保基层干部质量，坚持科学精准用人导向，及时优化调整队伍结构，善于汲取新鲜血液，从村优秀党员、村应往届优秀大学生、土专家田秀才、退役军人、大学生村官中选出核心人才。要树立起严是爱，松是害的管理理念，优化奖惩结合的考核标准，党员干部要经常、认真、严肃地开展批评和自我批评。要把握好紧跟时代，创新模式的培训方向，聚焦市场与需求，不断提升基层干部核心竞争力，注重培养专业能力、专业精神，用科学理论武装干部，提升基层干部学习培训质量。
挖掘地方特产特色，握牢乡村振兴经济源。产业扶贫是脱贫攻坚的关键，产业振兴是乡村振兴的重点。因地制宜寻找特色亮点，抓住主要矛盾，深刻分析，着力打造乡村品牌，大力发展乡村旅游、文化创意、农村电商等美丽经济，促进一二三产业融合发展，由先富带动后富，积极探索产业可持续发展之路。善于挖掘地方文化资源，尤其是红色文化，依托旅游资源，推动文化与旅游的深度融合，着力讲好文化故事，打造红色故里。唯有握牢乡村振兴经济源才能激发村民参与乡村治理的原动力，带动全域村民投身到乡村振兴的浪潮之中。
乡村振兴心得感悟 篇6
2月27日，“博士党建指导员”聘任仪式在河北省保定市曲阳县范家庄乡上下跑村举行。为进一步推进党的基层组织生活常态化、制度化、规范化，保定开放大学驻河北省曲阳县上下跑村工作队启动“博士支教计划”，聘请南开大学博士担任上下跑村“党建指导员”;聘请北京师范大学博士、河北大学博士担任上下跑村“红色课堂辅导员”。
从脱贫攻坚到乡村振兴，保定开放大学驻上下跑村工作队扎实做好“阵地建设、红色引领、强村富民”三篇文章，不断提升村级党组织凝聚力、战斗力、向心力，真正把农村党组织的政治优势、组织优势转化为推动乡村振兴的发展优势，为乡村振兴提供坚强组织保障。
点燃“红色引擎”，为乡村振兴“增力”。
红色文化作为乡村文化最鲜明的标识和最深厚的积淀，能最大程度汇聚起实现乡村振兴的思想共识、行动自觉和动力源泉。聘请“博士党建指导员”，发挥专家学者的资源优势，点燃“红色引擎”，把村党支部建设成为凝心聚力、服务群众、促进和谐的战斗堡垒。一是提升理论素养。通过“提升学历、学习理论、红色教育”相结合的方式，拧紧村党支部书记“思想开关”，提升思想政治素质，增强为民服务意识。二是增强治理能力。以村党员干部业务能力提升班为抓手，分领域开设“微课堂”，根据业务需求、工作短板邀请专家学者讲授理论知识、传授实战经验，提高业务水平和工作能力。三是加强日常管理。通过“党课+红色基地”“党课+专题辅导”“党课+特色活动”等形式，宣传党的政策、讲解党的知识，提升“三会一课”等党内政治生活的吸引力，持续推进组织生活常态化、制度化、规范化。
打造“红色课堂”，为乡村振兴“聚神”。
曲阳县范家庄乡的武家湾红色革命基地，曾是晋察冀军区政治部、晋察冀军三分区司令部、抗日曲阳县委县政府所在地，聂荣臻元帅也曾驻扎在此指挥领导抗日斗争。驻村工作队坚持“用好红色资源，赓续红色血脉”，自觉把“传承红色基因”作为推动乡村振兴战略的切入点和落脚点，打造“红色课堂”并请来博士担任“红色课堂辅导员”。一是开设“红色课堂”。盘活闲置用房，筹措资金配置了投影仪、音响、电脑等设备，开展“观红色电影、讲红色故事、唱红色经典、读红色文学”活动，将理论与实际结合、历史与现实结合、优良传统与时代精神结合，用老百姓喜闻乐见的形式，将“红色课堂”打造成党员干部群众进行理论学习、凝聚党员力量、开展教育活动的平台。二是讲好“红色故事”。针对全村党员干部群众，开展了“全国劳模讲__”活动。邀请全国劳动模范、享受国务院特殊津贴专家采取“线下+线上”双线并行的方式，开展既接地气又聚人气的__宣讲，让红色历史和红色精神深植党员干部群众心中。针对全村青少年，开展了“红色故事会”活动。认真贯彻落实“要抓好青少年学习教育，让红色基因、革命薪火代代传承”的要求，现已开设5期“红色故事会”，讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事，让红色基因、革命薪火代代传承。三是开展红色旅游。积极探索创新发展红色研学旅游新模式，让红色故事讲起来、红色声音响起来、红色资源活起来，联合保定市博约学堂、河北云乡居集团等开展了“红色研学游”“红色一日游”活动，游客在感受红色文化、接受革命洗礼的同时，在村里吃、游、购、娱等消费，对扶贫项目和产业发展也有积极的带动作用。
发展“红色产业”，为乡村振兴“筑基”。
产业是乡村振兴的现实根基，是满足基层群众美好生活需要的物质基础。一是坚持“党建+发展”思路。驻村工作队带领全村党员干部积极联系爱心企业——保定伟业澡巾厂到村里建厂，对村里的闲置劳动力、留守妇女等开展缝纫、剪裁等技能培训，今年又进一步扩大规模、丰富产品种类，目前已吸收20名务工人员到工厂工作，让村民在产业链条中就业增收(人均年收入24000元以上)。二是创新“党建+产业”模式。推行“支部+企业”“支部+专业合作社”“支部+农户”模式，引导群众跟着党组织抓产业、调结构、增收入，“抱团”参与市场竞争。特别是在疫情防控期间，驻村工作队带领党员干部打造出消费扶贫的“六个一模式”，保证了扶贫项目不受冲击、群众收入不受影响，10个月销售农产品64.23万元，再创新高。三是探索“党建+项目”路径。2021年中央一号文件中提到要“提高农村教育质量，多渠道增加农村普惠性学前教育资源供给”。驻村工作队联合村两委正式发起“相约i-早教”项目，通过开展“3+9+X”新型教学模式和“智慧云课堂”新型载体的示范应用，探索出城市与山区教育资源双线并行共享共建的新模式，让每个孩子都能享有公平而有质量的教育，以人才振兴促进乡村全面振兴。2021年10月，上下跑村“相约i-早教”项目被评为“全国终身学习品牌项目”(全省仅5个)，是全国获奖项目中唯一一个在脱贫村开展的乡村振兴项目。
创新“红色载体”，为乡村振兴“添彩”。
驻村工作队不断丰富拓展红色文化平台载体和展现形式，让红色文化活起来、立起来、动起来。一是做好新媒体宣传。紧跟全媒体时代的变革，进一步强化互联网传播思维，围绕村情实际深挖鲜活素材，多渠道提升知名度和影响力，开通“上下跑”抖音号、视频号，生动、直观讲述“上下跑的故事”。其中，围绕“乡村振兴启动世界冠军代言”和“全省首家农村社区教育‘i-早教实验室’挂牌上下跑村”两个主题制作的短视频，播放量突破20万次，收到了良好的宣传效果。二是做好传统媒体宣传。实现了“电视上有画面、报纸上有文字、网络上有信息”的舆论环境，不断扩大知名度和影响力，在上级部门和社会各界了解熟悉上下跑村以及沟通情况、推动工作、交流经验、树立形象等方面发挥了积极作用。
脱贫后的上下跑村，正奋力迈向通往乡村振兴的道路上。保定开放大学驻上下跑村工作队将继续发扬“上下同心、尽锐出战;精准务实、开拓创新;攻坚克难、不负人民”的脱贫攻坚精神，以更加饱满的工作热情和奋发昂扬的精神状态，以更精准、更多元、更高效、更坚实的脚步，坚决守住脱贫攻坚胜利果实，奋力开启乡村振兴新征程!
乡村振兴心得感悟 篇7
乡间的绿水青山游人如织，地道的农副特产火热销售，别致的网红民宿一家家脱颖而出近些年，相信很多人和笔者一样，感受到了乡村旅游的蓬勃发展。乡村旅游已成为乡村脱贫致富的重要途径之一，而如何持续发挥其在乡村振兴中的作用，则是各地政府和相关旅游企业面临的新课题。2月21日，20xx年中央一号文件提出全面推进乡村振兴，其中有几条更是与乡村旅游密切相关。
文件指出，开发休闲农业和乡村旅游精品线路，完善配套设施。推进农村一二三产业融合发展示范园和科技示范园区建设。这无疑为乡村旅游进一步优化提高指明了方向。打造精品旅游线路，将邻近区域的乡村进行串联，有助于单体吸引能力不高的乡村进入旅游消费市场。与此同时，开发精品线路有助于形成特定主题的旅游产品，比如赏花海、观日出、芋头宴进而发展成稳定的乡村旅游名牌。有了响亮的品牌，才能维持乡村旅游的生命力。
笔者还注意到，文件提出加强村庄风貌引导，保护传统村落、传统民居和历史文化名村名镇。这一点非常重要，乡村旅游之所以能火热发展，一个原因是其满足了人们尤其是城市人寻找乡愁、贴近自然的心理需求。不过，乡村旅游开发，并不意味着每个乡村变成景点，也不能将每个乡村做无差别的规划与建设，更不能忽视乡村原有的生态和人文习俗。目前，有些地方追风模仿，将村庄改造成千村一面，有的甚至新建仿古建筑代替原有古建，盲目开发让乡村失去了个性和吸引力，这种乡村旅游开发的败笔，值得警惕。
今年中央一号文件还就乡村交通建设、数字化、网络化、土地政策等问题进行了阐述。这些内容看上去似乎与乡村旅游没有直接联系，但对于乡村旅游项目、乡村民宿的落地与发展，都具有积极意义。2月23日发布的《关于加快推进乡村人才振兴的意见》中进一步指出，要加强乡村文化旅游体育人才队伍建设。培养一批乡村文艺社团、创作团队、文化志愿者、非遗传承人和乡村旅游示范者。这些政策，无疑对乡村旅游的发展提供了广阔的空间和机遇。相信在脱贫攻坚和乡村振兴的有机衔接中，乡村旅游定能百尺竿头，更进一步。
乡村振兴心得感悟 篇8
xx年12月22日至28日，我有幸参加了玉溪市党建引领乡村振兴专题培训班，到浙江省台州市进行了为期一周的学习培训考察。通过全程参加沙滩村、白鹭湾村等13个点的现场教学，并认真聆听同济大学杨贵庆教授、台州市农业农村局张光根处长的精彩授课，让我对台州市乡村振兴之路有了直观的见闻和切身的感受，既学到了科学系统的理论知识，又领悟了可借鉴、可操作的方法和路径。结合台州市乡村振兴经验及我市乡村振兴工作实际，主要有以下几点体会。
一、产业是关键。产业振兴是乡村振兴的物质基础。产业兴旺，农村才能兴旺，农民才能富裕。离开产业的支撑，乡村振兴就是空中楼阁；离开发展的保障，振兴乡村就是一句空话。综观台州市后岸村、下叶村等发展振兴经验，乡村美、农民富都有其坚实的产业支撑，后岸村、下叶村发挥其优美的自然环境优势，开发形式多样、特色鲜明的乡村旅游体验项目,使游客获得参与感和满足感。同时，引导农户做大工艺品加工和农产品加工，通过舌尖上的记忆留住游客的心，推动了一二三产有机融合，在给游客带来独特旅游体验的同时，实现共同富裕。人均仅拥有0.75亩耕地的玉溪农业，必须牢牢抓住产业振兴这个“牛鼻子”，在“特”字上做文章、在“优质”上下功夫，因地制宜念好“山字经”、唱好“林草戏”、打好“果蔬牌”，加快高原特色农业发展步伐，以产业振兴吸引资源、留住人才、带旺乡村。实现乡村产业振兴，必须加快调整优化乡村产业结构。要坚持以工业化的组织、品质化的生产、商业化的经营为方向发展农业，抓好“一村一品、一镇一业”建设，做好“特”“融”“食”字文章，大力实施特色优势产业提质增效行动计划，推动一二三产业融合发展，推动农业由增产导向转向提质导向，实现乡村经济高质量发展。实现乡村产业振兴，必须深入推进小农户与新型农业经营主体有机衔接。要推广“龙头企业+合作社+基地+农户”“专业市场+合作社+农户”“供销社+合作社+农户”等经营模式，完善新型经营主体同农户的利益联结机制，让农民合理分享全产业链增值收益，以此实现乡村美、产业兴、农民富。
二、文化是内核。习近平总书记在党的十九大报告中指出，要“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采”。这一思想落实在乡村振兴战略中，就是要重视乡村优秀传统文化作为独有的历史记忆和思想表达，充分发掘乡村传统文化的底蕴、精神和价值，并赋予其时代内涵。此次学习考察的台州市每一个村给我们的直观感受：粉墙黛瓦、小桥流水、清湾幽岛……不同的村落有着不同的美好景致，其一草一木、一石一瓦，都携带着历史的信息，寄托着人们的美好情感。台州市在推进乡村振兴战略中，扎实推进历史文化村落保护利用工作，坚持保护建筑、保持肌理、保存风貌、保全文化、保有生活，有序推进特色传统建筑的保护修复，积极挖掘和整理民间艺术、手工绝活、农耕文化等非物质文化遗产，适度开发“古村游”项目。在充分发掘和保护古代历史遗迹、文化遗存的基础上，不断优化美化村庄人居环境，形成合理宜居的空间结构，依托生态环境优势，适度开发乡村休闲旅游业，打造“留得住乡情、记得住乡愁”的乡村生活，乡村旅游业发展如火如荼，美了乡村、富了百姓。旅游要持续发展，文化才是留住游客的根本。只有铸牢乡村文化这个“魂”，才能提振乡村的“精气神”。玉溪市广大乡村具有丰富多彩的文化基因，高原水乡文化、民族文化、聂耳文化、红色文化、历史名人、农耕文化等等，还有得天独厚、独具特色的自然景观和青山绿水。可以借鉴台州市的经验，因地制宜打造“一村一品”“一村一韵”等文化产业，为乡村振兴注入文化动能，激活乡村业态，带动乡村发展。
三、规划要先行。乡村振兴是一盘大棋，要沿着正确方向把这盘大棋走好，必须规划先行。实现乡村振兴必须树立城乡融合、一体设计、多规合一的理念，遵循乡村振兴的规律，科学制定规划，合理设置长期目标和短期目标，注重质量、从容建设，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干，忌贪大求快、刮风搞运动，防止走弯路。同时，编制规划要注意既契合实际又适当超前、既有科学性又有可操作性。编制规划还要科学把握乡村的差异性，因村制宜、因村施策，发挥村民的主体作用和首创精神，把顶层设计和基层探索相结合，善于总结基层的实践创造，抓好示范引领。可以按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求，也可以围绕推动乡村产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴和组织振兴方面的具体内容，选好典型，树立样板，着力打造一批示范县、示范乡镇和示范村，进一步发挥示范带头作用，让基层干部群众学有榜样、干有遵循。要统筹城乡发展空间，完善城乡布局结构，推进城乡统一规划，进一步促进城乡一体化发展，增强城镇地区对乡村的带动作用，形成城乡产业发展互补、基础设施互联、公共服务均等、资源能源共享、生态环境互促的格局。要通过创新驱动，全面深化改革，推动人才、土地、资本等要素在城乡之间的双向流动、平等交换，为乡村振兴注入新动能。
四、法治是底色。推进乡村治理现代化是乡村振兴的应有之义和根本保障。法治是社会文明进步的基本标志，也是乡村治理不可或缺的特征和要素。全面提升我市乡村公共安全治理能力和水平，提高乡村居民获得感、幸福感、安全感，是我市实施乡村振兴战略的重要基础和保障。要推进农村社会治安防控体系建设，将人防、物防、技防建设规划纳入当地基础设施建设统筹安排。创新现代农村警务机制，推进警力下沉，推行警务前置。坚持专门工作与群众路线相结合，整合基层群防群治社会资源，提高整体协作防控能力。健全农村治安混乱地区和突出治安问题排查整治长效工作机制，消除各类安全隐患。深入排查农村各类矛盾问题和风险隐患，持续加大多元化解工作力度，从源头上、根本上解决影响社会治安和社会稳定的突出问题，确保人民群众生命财产安全。推进农村“雪亮工程”建设，建成市、县区、乡镇（街道）、村（社区）四级公共安全视频监控联网应用体系。在基层党组织的领导下，全力推动村级“多网合一”，推进“全科网格”建设，构建“上面千条线、基层一张网”的治理新格局，促进人民更加安居乐业、社会更加安定有序。完善县乡村三级综治中心功能和运行机制，将各级综治中心建设成为综治信息汇集、社会治安形势分析研判、重大事项分流督办、公共安全视频监控联网应用、网格化服务管理中心及视频会议为一体的综合阵地。充分发挥法治的引导、规范、保障、惩戒和教育作用，依法化解矛盾纠纷，依法规范社会秩序，依法维护乡村稳定，不断提高乡村治理法治化水平。
乡土中国心得感悟
每朵花都没有一样的时候，人也是一样。对于自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想，我们称之为心得。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，写心得体会能够提升我们的书面表达能力。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的乡土中国心得感悟，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
乡土中国心得感悟 篇1
《乡土中国》是由费孝通先生所著的详细描写中国的基层，由那些扎根于土壤中的人所构成的基层。先生写这本书是在其在西南联大任教时因认为教师的人物是让学生敢于向未知的领域进军，因为课本上的知识学生可以自己学习，因此费孝通先生做出了《乡土中国》的雏形。后应“世纪评论”之约写成的分期十四篇的文章。
其中《乡土本色》是总论，《文字下乡》和《再论文字下乡》体现了乡土社会的“”知识缺失，因为大家都强调“实用性”，因此不会总结成规律，只会停留在客观层面。
《差序格局》写出了在乡土社会中，人们的关系都是可大可小的，像一粒石子落在水中产生的波纹一样，可大可小，就像在这次疫情中，因为比国家小的团体都无法战胜疫情，因此人们都团结在一起，以国家为单位，甚至有时都会包容其它非乡土性的国家，如人们对其他各国的疫情措施的关心。也因此，引发出来了《维系着私人的道德》。因为每个人的人际关系都是“差序格局”，所以，费孝通说“‘中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下’”这和《大学》的：
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家
者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
在条理上是相通的，不同的只是内向和外向的路线，正面和反面的说法，这是种差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相对性，也可以说是模糊两可了。这和西洋把权利和义务分得清清楚楚的社会，大异其趣。为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族……这是一个事实上的公式。在这种公式里，你如果说他私么？他是不能承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。当他牺牲国家为他小团体谋利益，争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。其实当西洋的外交家在国际会议里为了自己国家争利益，不惜牺牲世界和平和别国合法权益时，也是这样的。所不同的，他们把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲，但不能牺牲它来成全别种团体。这是现代国家观念，乡土社会中是没有的。”
而后，费孝通先生又写了乡土社会中的秩序。在乡土社会中，诉讼是不好的，因为正确方案应当是去找长老，由长老进行统治。（屠跃然）
乡土中国心得感悟 篇2
在看《乡土中国》这部小说后，给我留下印象最深的便是“乡土”这一个词了。这确实概括了整个国家中乡村地区的特点。在这本书中“乡土本色”很好地介绍了何谓“乡土”。
乡土，直译为家乡的土壤，可它的内涵却不止如此。它寄托着人们的`情丝，童年，也展现了中国的发展。这些也都离不开家乡的土壤。
种菜是我们乡村人的本领，做其他行业的人想要换个地方继续发展是个简单的事情，但对于乡土的农民来说却不是件易事。土是搬不动，搬不走，也搬不了的。农民只能在自己耕作的那片土地上守护着它一辈子，这是无法否认的事实。所以文中也有说：“待候庄家的老农也因之像是半身插入了土里。”这也是因为农民们的心留在了土中，挪不动了!这些农民都将自己的身心交给了土地。他们可以说是不幸的，因为他们一辈子都在那;但他们可以说是万幸的，因为他们可以一辈子都在那。
不仅只有农民，连他们的后代也是这样，书中有说：几百年间，在这里生活的人，来来去去都是那几个姓。他们在后代人口增加虽然会有人离去，但总是会有人留在本来的地方继续生活耕种，留下来的人或许就像张嘉佳写的那样“我花一辈子交的朋友不要，去城里认识陌生人吗?”而那些远去的人们并没有忘记他们的本领，到另外一个地方继续耕作，开辟耕地。
好像从前几年开始就会有外国人说：中国人去到哪，就把地种到哪。事实也确是这样没错。有些到国外去生活的中国人带着乡土的本性，在那里他们都会买种子来看看院子里能种什么蔬菜水果之类的农作物，现在好像很多人喜欢砸自己家中种菜，不管是公寓还是别墅，我们总能找到地方种菜，就连宿管阿姨也在宿舍门口找了一地还没有卫生间那么大的地种上了青菜。
乡土中国心得感悟 篇3
(一)在“男女有别”一节里，提到oswald spengler曾说西洋有两种文化模式，一是apollonian亚普罗式的，一是faustian浮士德式的。前者认为宇宙有一个超自然超人力的秩序，人只能接受它，维持它。天堂遗失了，黄金时代过去了，这是西方古典的精神。后者认为冲突是存在的基础，生命是阻碍的克服。没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断的变。费老认为乡村社会是前者，现代社会是后者。
且不说是不是，我对这两种文化模式很感兴趣。柏拉图认为现实世界只不过是对理想世界的拙劣的模仿，还有圣经中对于原罪的解释，原来都是前一种思想的表现;而浮士德式的文化模式，我更愿意把它理解为一种人生观，“生命是障碍的克服”，苦难越大，生命力因之越强，生活的意义因之越深。这里面隐藏了一个结论就是生命的意义在于过程而不是结果，因为结果无非只有一个那就是死亡。进而推论，我们不是要得到更多而是要经历更多，这就是存在主义者加缪的观点——不是生活得更好，而是生活得更多。
(二)对于男女感情，费老又说“浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。”“最后的统一是不会完成的，这不过是一个求同的过程”“男女的共同生活越是向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的障碍也愈是强大，用来克服这阻碍的创造力也需更强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。”
费老这里说的是性别差异带来的异性吸引力和爱情。我不由想到我们在感情中体会到的爱情，如果抽去了表层的性欲和生活，其实就是这种依恋感，这种恨不得和对方变成一个人的冲动。卢克莱修说“情人们热烈地拥抱在一起，情爱的牙齿顶着牙齿，但他们不能在另一方销魂，也不能成为另一个自我。”正是这种永远不能克服的距离产生了忠贞不渝的爱情。很多人难以体会这种本质的爱情，甚至用性或者“在一起”代替爱情，无疑是对爱情的肤浅的理解。
(三)在“礼治秩序”里，费老认为中国社会既不是法治也不是人治，而是礼治。若是法治的话就不会有那么多私情和冤案发生，若是人治就不会有那么多位高权重的人总说身不由己烦恼重重了。中国社会的人们是依照多年以来形成的传统习惯生活行事的，不管处于什么地位，都得按照这些规定行事。儒家说“克己复礼为仁”是个最好的例证。
(四)接着，在“无讼”里，费老接着推论，既然是礼治社会，那么礼就不仅仅是礼貌，不懂礼就简直是个道德问题，如果有官司非打不可，那必然是因为有人破坏了规矩。中国乡土社会的理想是没有法律和政治的，因为一切都按照祖先流下来的规矩进行，政府的统治以教化为主，“苛政猛于虎”;来到这个世界的新生儿自有父母教化他们适应这些规矩。这就实现了“无为而治”的理想。
我想到在我的家乡，很少有争端是通过法律手段解决的，家务纠纷或者两家发生了争执，一般都是找村里能说会道的“明礼人”来“评理”。很少有人想到用法律维护自己的权益。打官司被认为是“丢人”的，不管你有理还是无理。当然过了这么多年，中国农村的乡土性已经有所稀释，乡村里的家长和长老们的影响力慢慢下降，村里以前经常为人评理的人现在只不过是个婚丧嫁娶仪式的主持者，平时喜好赌博，在乡亲中已经没什么威信。
读《乡土中国》有感心得体会4
乡土中国心得感悟 篇4
乡土本色——读《乡土中国》有感1000字：
费孝通的《乡土中国》到现在这时代似乎是过时了。中国社会这一二十年有了翻天覆地的大变化，城市在扩张，农村在萎缩。这种扩张和萎缩并不仅指土地面积，而是人口的流动。现如今农村年轻人都奔向了城市，农村仍是广袤的，但已寥落，连庄稼都长得有气无力。我们的社会从乡土社会转向了现代社会，也许有一天面朝黄土背朝天的生活会被完全抛弃。
但是抛弃了生活方式，乡土的精神内核也不存在了吗？未必见得，因为中国的历史是从土地里生长出来，我们的民族有着根生蒂固的乡土观念，即使身处大城市，即使原就出生于城市，但几千年的遗传密码在我们身体里，我们的心仍被泥土束缚着。
农业生活是不流动的，土地在那里，庄稼在那里，收了这茬还有那茬，种了这一季还有下一季，农民伯伯日日夜夜守着一块地，虽然艰苦，但是安心，因为人人都明白，只要你付出了，总会有收获。
农村人喜欢聚集而居，不单是平原，当出门旅行，车行在崇山峻岭间，我们会看到很多小村庄，极少有一栋房屋是孤绝在一地。人们聚合在一起，能够起到互相帮扶的作用。也是由于人口的繁衍，就好像一棵树越长越丰茂，生出许多枝枝叉叉，最后亭亭如盖，颇成规模。
乡土社会是一个熟悉的群体，人们生于斯长于斯，最后老死在这块土地。当地人对这块地的气味，这块地面上的每一道沟，每一片叶都熟悉到不能再熟悉，生活作息不用思考，是下意识的行为。人与人之间也无秘密可言，你年轻时候做了一桩荒唐事，即便你想改邪归正也难，因为你自小做的每一件都在人们心里种下了，刻下了，是清洗不干净的。读后感·人与人之间的相处模式并不是契约，而是桩桩件件累积下的，也就如现代社会的信用。那些人自你是光屁股小娃时就认得你，在你小时候不知掩饰的时候就熟知你的性情特点，你穿着再名贵的衣裳也只能在他们眼里露了形骨。
到了我们现代社会，似乎大家都已经脱了泥土气，但我们果然就摆脱了吗？事实上我们很多行为举止仍是乡气的，比如我们去办事，不去遵着规则，而是削尖脑袋找熟人打招呼。我们穷尽全力去买房，没有土地，没有了安全感，我们努力想凭着几块楼层板，就像是在土地上种下自己。
乡土气并非贬义，当社会的流动性越来越强，若是你还能有有几个知你所来，知你所往的朋友，那是你的固守之地，是你的幸福，至少能让你感觉到自己不是一块浮萍，你有你的历史，他们能证明你的存在。
乡土中国心得感悟 篇5
在初次看到这本书时，就给人一种乡土的厚重感。作者费孝通在书本开头就说“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”那时还不甚理解为什么这么说，看完之后便完全赞同费老先生的观点了。
在本书的第一章，作者关于乡下人“土气”的观点便引起了我的兴趣，于是我接着看了下去，发现这本书并不是那种深奥难懂的理论书，他不但语言通俗易懂，里面的一些示例也非常精彩，而且主题明确，叙述简明扼要。因为我也是从小在乡村长大，在观看的过程中，还常常引起我的共鸣，看到书本对某些现象的分析，有时我会恍然大悟，原来如此啊；有时则对作者敏锐的观察佩服不已，拍手称好。
费老先生在谈到乡下人的“土气”和“愚笨”时，他是这么说的，“乡下人不是智力上笨，只是知识上不足，更确切的说是知识结构不一样，他们的知识足以应付他们的生活，而对于城市的文明生活当然不甚了了。这种不了解就像城里人分辨不了麦子和韭菜、不会爬树、不会抓鱼一样，没什么值得取笑的。”他的话算是给乡下人洗刷了冤屈，他还进而探讨了语言的产生以及和人类生活的关系，文字的产生原是为了不同空间和时间的人交流的，但是在乡土社会，由于生活的一成不变和空间的稳定性和封闭性，口头语言完全可以满足生活需要。而且面对面的交流远比书面语言表达的东西丰富快捷。文字既不是乡土社会的基础，本来就不是乡土社会的本性。人类最初的文字都是庙堂性的，都是为了祭祀崇拜和记录帝王事件，所以不是乡土社会的必要。因此文字发明了几千年，中国的绝大部分农民依旧目不识丁。当然当代的乡土社会已经发生了重大变化，当代农民必须要识字了，因为要科学种田、操纵机器。一看到这里，我发现还真是这么回事，在乡下是很少用文字交流的，即使有的人上过学，也因为经常用不到文字，而忘记书写了。
中国基层人们身上的乡土气息，除了因为他们世世代代都依靠土地生活，还因为他们身上的性格。书中列举了这样一个例子，一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。我小时候也经历过同样的事情，当时只觉得非常得委屈，没有去深究其背后的原因。直到看到这本书里的分析，我才明白为什么。在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关联到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。所以中国人当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。
“在中国的家庭里，夫妇间得相敬如宾，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。在乡村里，夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象。我所知道的乡下夫妇大多是‘用不着多说话的’，‘实在没什么话可说’。早起个人忙个人的事，没有功夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。做完了，男子们也不常留在家里。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。在那些地方，大家有说有笑，热热闹闹的。回到家，夫妇间合作顺利，各人好好的按着应做的事各做各的。做得好，没事，也没话；合作得不对劲，闹一场，动手动脚，说不上亲热。乡下，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，除了工作和生育事务上，性别和年龄组间保持着很大的距离。中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留意见，不肯象西洋人一般在表面上流露。”我想到我们村里面老一辈的夫妇们，几乎没有一起出门玩耍的，女的都是和女的在一起聊天，男的都是和男的在一起玩，他们或许就是碍于这种传统，不善于表达，给人看来夫妻感情非常淡漠。
我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。
再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，但是根没有变，根还是深深的扎在泥土里。
这本书到现在已经有60多年的跨度了，书中对于传统中国的基层社会本质看的如此透彻，正因为看了这本书我才对自己生活的乡土社会有了更深的理解。乡村基层正因为它的乡土性，它变化发展的速度比较慢，我觉得这样也没什么不好，乡土性中也包含着不少优秀的品质，如勤劳质朴，追求和谐，与人为善，亲近自然等。城市里的人有城市里的生活，乡下人也有乡下人的生活，我时常怀念小时候家乡绿油油的田野和满山鲜果的山岗，这些就是我童年的美好，而这一切却在不知不觉间消失不见了。或许以后中国的乡土气息不再这么浓厚了，但《乡土中国》这本书会让我们记得我们以前是乡土中国，我们的根牢牢地扎进土里。
乡土中国心得感悟 篇6
我们不可否认的是，大多数的城市人都认为乡下人“愚”。但这个愚字在本书解释，和我们所想却是大相径庭。
如果我们仔细回想对于乡下人的看法无非是几点：不识字，没文化，木讷，傻笨。
我们先说不识字，字本身就是一种语言上的表达，语言间接的承接在纸这一种媒介上。通过纸张来传递信息，但对于生活在乡土的人来说，我们之前已经提到，在一个环境中，生老病死都在一个相当的稳定的环境中生活的人，本身对于周边的事情就已经相当熟悉，人们的肢体、动作，甚至是一个眼神的交流就可以达到交流的目的，我们看一些名人的演讲，不难发现，丰富的肢体语言更具有说服力，在乡土社会，人们之间的交流，要比冷冰冰的文字更加丰富，那么文字对于乡土来说，意义并不大。对于文化，我们所认为的，或许是课本上的知识，或者对于社会价值观世界观的了解，但对于乡下人来说，他们也有自己的文化，那就是土地的文化，庄家何时种，何时收，蚂蚁搬家的意义，都是文化。所以，我们不能说乡下人没有文化，只能说成长的环境不一样，接受的文化载体不一样而已。
那么木讷和傻笨就好解释了，乡下人看到汽车高速驶来，会吓得惊慌失措，城市人在田间遇到一只巨大的老鼠也会吓得惊慌失措。城市的孩子接受课本上的知识比乡下的孩子快很多，并不是因为城市的孩子聪明，而是他从小就接触文字，知识，当把城市的孩子放在山野之中，他们捉蚂蚱，割麦子的速度却比乡下孩子慢的多，所以，并不是乡下人木讷、笨，而是接触的事物不同。
讲到这里我发现，原来城市人嘲笑乡下人的愚，仅仅是生活的环境和习惯不同罢了，而并不是与生俱来的差异。
乡土中国心得感悟 篇7
说是机缘巧合也好，说是命中注定也罢，在翻启费老师的《乡土中国》之后，心中眼中便展开了一副辽阔的图景——那是中国，却又不是一般的中国。那样的中国，混合着一股充满乡土气息的泥土的味道，裹挟着一阵清新又浓烈的草根气息，渐入鼻腔。那是陈旧的、历史的中国，却对我们这身处新时代的年轻一辈来说是如此的新鲜，甚至于对其饱含了感慨了。
费孝通先生在书中先从“乡土本色”开始，向我们娓娓道来了中国乡土社会的面貌和内在精神气质，用朴实通俗的语言带领我们深入研究了中国乡土社会的传统文化和社会结构，并对其主要特征进行了概述和分析。
在《家族》这一章中，费老提到了家庭的概念和构成。我们不妨将其归为一种中国乡土社会独特的文化底蕴。因为横观整个中国，构成它的最基本社群单位便是家庭。在世界上，不同地区有其不同的家庭性质，而每一种不同的性质都是当地独一无二的人文特征。费老就在这文中拿中国与西洋两个区别鲜明的典例作了对比。“在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角”，而在中国乡土社会中，“我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。”正如此，故有了五世同堂这样具有中国乡土特色的家庭团体。多个家庭便组成了地域，而正因家庭的特色，才使一个地方有了其独特的特色。因为一个家庭总有它的家法，例如夫妻间相敬如宾，亲子间讲究负责和服从等。在我的家乡，男女有着阃内阃外的距离，不同性别与年龄段的人每天各做各事，而西洋地区，男女往往是在家庭中获取生活上安慰中心，并非同年龄的集团。如此多个地域又构成整个庞大的华夏，乡土特色便显现出来。纵观中国历史，这种乡土特色并没有随着历史到现代的变迁而消逝，而是自始自终贯穿中华民族的发展道路，成为独特的文化底蕴。
中国土地辽阔，况且不同地域风俗特色繁多。同属于中国的我们可能来自五十六个不同的民族，生活在不同的地域，过着生活习惯截然不同的生活，可我们的情缘始终是相同的，正如费老所说的那样，“各美其美，美人之美。美美与共，天下不同，”每个不同地域的发展终将促进中国和谐的大发展。当今的中国为什么如此重视港澳台的发展，因为只有大陆与港澳台共同发展了，才是祖国真正的发展。世界各国友好往来的目的追根溯源，也正是各国的发展，推动了世界的发展趋势。
如今，《乡土中国》已成为高中必读书目，为什么它如此重要？因为我们需要费孝通，需要他这样的引路人来引导我们中国人了解中国社会的本质。《乡土中国》是对中国历史的记录与怀念，而这仅仅是它的历史价值。它对中国的现实，以及对中国社会未来的长远发展具有不可否认的价值。它让我们明白泥土的可贵，明白乡土才是中国的根源。乡土的就是中国的，中国的就是世界的。
在当今这个瞬息万变的工业大时代，工匠精神正日渐衰弱，乡村也逐渐被城市取代，高楼林立的“城中村”繁华得只剩下了一个“土”味的公交站名，一些保留相对完整的乡村供城里人消遣的旅游景点。但中国乡土社会的城市化是无法遏止的，它也正顺应了世界现代化的潮流。但无论如何，我们同生在一片乡土上，我们的根源永远扎根于乡土，这根基是不会随着世事变迁而消失的。
正如费孝通先生所说的那样，“逝者如斯而未尝往也，生命劳动和乡土结合在一起，就不怕时间的冲洗了”。
我们抵御不了时间，岁月的变迁，但我们要牢记我们的身份，传承我们的血脉，热爱我们脚下的热土。
乡土中国心得感悟 篇8
这本书初版是1947年，距今也不过六十余载，轰轰烈烈的城市化进程便将乡土中国已经或正在抛进记忆的河流。河水汤汤，乡土早已疏离。再读，当作纪念。
从基层看，中国社会是乡土性的。费孝通所言的中国社会的基层，是“那些被称为土头土脑的乡下人。”说乡下人土气，这个“土”字，他说用得好，因为土字的基本意义是泥土。
乡下人离不了泥土，因为大多数的人是必须拖泥带水下田讨生活的人，种地是最普遍的谋生办法。务农子弟即便从老家迁到别处去，也都很忠实地守着直接向土里讨生活的传统。辟如，从中原迁去最适宜放牧的草原上，依旧锄地播种，一家划着小小的一方地，种植起来。“远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地”。
土是农人的命根。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定;做工业的人可以择地而居，迁移无碍，而种地的人却搬不动地，“长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。”
因为不流动，中国乡村人口像是附着在土上，不太有变动。大多的农民是聚村而居的，而从农业本身看，耕种活动里分工的程度很浅，无需群居，聚居是出于农业本身以外的原因。费孝通认为，这些原因大致有几点：
一是每家所耕的面积小，所以聚在一起，住宅和农场不会距离得过分远。(美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。)
二是因为水利的需要。需要水利的地方，有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便;
三是为了安全。人多了容易保卫。
四是土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。
基于此，中国乡土社会的单位是村落，又因为少流动，村落之间各自保持着孤立的社会圈子，因此乡土社会的生活是富于地方性的。在地方性的限制下成了生于斯、长于斯，终老是乡的社会。人与人的关系上也发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会。(熟人社会)
在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾矩的自由。这和法律所保障的自由不同。“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”乡土社会从熟悉到信任，无需画押签字，它的信用并不是对契纺的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。在社会学的分类里，乡土社会应属于礼俗社会。(礼俗社会：有机的团结;法理社会：机械的团结)
这样的信任也是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，才能在悠长的岁月中，从容地去熟悉每个人的生活，才会有熟悉之后的亲密感觉，然后心安，信任。
乡土中国心得感悟 篇9
《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，乡土中国在某种好处上是中国传统的符号，在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。
持续者认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便正因种种原因离开土地的农民，也像从老树上被风吹出去的种子，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个熟悉的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，构成了许多乡土中国的独特现象：规矩即可约束行为，法律则大可不必;常识即可应付变化，规律就可有可无了。
费孝通先生说，中国社会是乡土性的。我很同意，正因我们的民族确实是和泥土分不开的。在中国，从女娲用泥土造人的传统神话故事开始，到历代的引起社会轰动和反思的农民起义，都与泥、与土，分不开。土，是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这首我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明以前中国社会以农民为荣，尊敬、崇拜他们。
中国人有私的毛病，费孝通先生从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。在推己及人的波纹式社会结构中，也构成了维系人际关联的道德要素：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌，朋友，相配的是忠信，在我们传统道德系统中很不容易找到个人对于团体的道德要素。
乡土中国的家通常是父亲一系的大家，费孝通称之为小家族。乡土中国的家不但承担了生育的基本功能，而且能够承担政治、经济、宗教等社会功能。在我们的乡土社会中，家里要有家法，夫妇间要相敬如宾，妻子要三从四德。在乡下，通常都是男的和男的在一齐，女的和女的在一齐，孩子们又在一齐，这是性别和年龄造成的距离。中国人在感情上的矜持和保留，也是在这种社会格局中养成的。
费孝通先生认为，乡土中国不是一个法治社会，但是无法并不影响这社会的秩序，正因乡土社会是礼治的社会，乡土中国的礼靠社会传统来维系和传承。
礼制不一样于法律，亦有别于道德。在中国传统社会里，礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，是主动的，如非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。相比之下，法律是强行限制人的行为的，而道德是整个社会所支持、默认的。做了不道德的事，即使有些还没有严重到会受法律的制裁，却必定会受到社会舆论的谴责，即我们俗话说的良心的谴责。
费孝通先生认为，薄弱的基础决定了农业社会不能建立起强大的权力帝国，自给自足的农业经济也构建不出西方式的民主社会，乡村中国在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。在乡村中国，亦有一种发生在长幼之间的很强的教化权力，该种权力保证文化传统的延续。
费孝通先生认为，在乡土社会，血缘关联决定了社会地位。在稳定的社会之中，血缘又推而广之为地缘。因血缘和地缘而构成了一个个关联紧密的社会群体。在群体内部，人们靠人情往来，这样就限制了商业的发展。
最后，作者认为，乡土社会的稳定是相对的，只但是乡土社会的变化极为缓慢。缓慢的变化缓冲了变化可能带来的冲突，因此乡土中国自春秋战国之后，少见思想激荡。缓慢的变化在名实分离的教化过程中得以实现――应对教化持续面子上的遵从，具体执行之中则遵循事实上的变化。这一过程中，恐怕也构成了国人心口不一、阳奉阴违的一些陋习。
费孝通先生已经仙逝，作为一个既没有乡村生活经历，也没有文科教育背景的人，对大师的理论做了一些揣测，请费先生原谅这种无知无畏。
乡土中国心得感悟 篇10
看到这本书的名字和作者后我的认知让将其确定为一本高深的教研用书，但通读以后才知晓它是一本逻辑严谨、文章通俗易懂的社会学小册子。看到“乡土”的字眼，会让我把它完全定性为乡村研究，但其实它是对中国乡村及乡土社会下的中国的剖析。全书表达的观点是乡土社会的中国是一个稳定的熟人社会。为了能够较好的把握书中内容，我把它简单的分为以下几个部分，乡土中国的社会特征、乡土中国的社会结构、乡土中国的社会治理。
了解一个国家先要了解其政治体制，了解一个社会当然也要了解其社会结构的构建，作为乡土社会最核心的东西，我想把它写在最前面。
谈到社会结构，费孝通先生用“差序格局”一词来概括乡土社会下的中国。他讲西方社会组织结构是“捆柴”样式的团体格局，由若干人组成一个个团体，界限分明，责任分明；“差序格局”中我们每个人都是投石水面后形成的波纹中心，波纹层层向外推开与他人产生关系，这就产生了社会关系，而每个同心圆波纹就是我们的亲属关系，这是由血缘关系来产生的社会关系。社会关系的发展实质上是私人关系的发展，作为以个人为中心的发散式发展关系，是十分容易由于个人主观因素而破坏关系的连接，这便需要强有力的`纪律来管理，最好的方式便是约束波纹中心的个人，所以儒家搬出了“克己复礼”的说法。
在“差序格局”中由血缘关系而产生的亲属关系便是我们常说的家族关系，由于“差序格局”有着极强的伸缩性，所以这个“家族”既可以小到一个家庭也可以大到一个氏族。每一个“家族”是需要维持和发展的，需要一定生产效率来促使其绵延，“求效率就得讲纪律”，男耕女织，各自搭配，纪律的出现保证了社会关系的维稳。“纪律排斥私情”，中国人的感情文化中的矜持和内敛与此有着很大关系。男女有着生理上的巨大差异，这种差异激发着双方的探求欲望，男女双方感情激动破坏以血缘基础而建立社会关系，这就是“浮士德文化”，而乡土社会追求稳定发展的特性，不容许有任何破坏这个社会秩序的精神和行为的出现，因此“男女授受不亲”的说法也登上了历史舞台。
乡土社会下的中国给人最直观的感受便是乡土性，中华民族就是泥土里长出来的，我们的历史仔细嗅来也有着乡土气息。过去几千年从原始社会到奴隶社会再到封建社会，我们都是从土里谋生的，农业社会基础下一个个王朝进行更替。农业社会的中国最大的特点就是稳定，乡土社会下人口不会产生太大的流动，而且人们聚村而居，这种有机的聚集行为形成了“阡陌交通，鸡犬相闻”的熟人社会。稳定的状态可以形成日出而作，日落而息的规律生活，可以“生于斯，死于斯”，建立家业世代相传，可以有固定的农业税负和劳动力维持王朝的运转，因此形成一系列章法维稳差序格局的社会形态极其重要。
全书中提到最多的便是“克己复礼，推己及人”、“礼治”，封建社会中儒家思想一直是维稳社会的正统思想，所以这一点就不足为奇了。在西方的团体格局社会中每个人、每个团体都有着明确的界限划分，人们的权利和义务十分明确，而在社会界限的模糊性的差序格局社会中，我们只能严于律己，“克己复礼”，并通过社会关系来“推己及人”。礼治成为了乡土社会中唯一的治理标准。社会的维稳需要礼治，礼治在稳定社会中才能生存。“不听老人言，吃亏在眼前”、“祖宗之法不可变”等俗语便说出了礼治的方法在于社会经验的传授，在于教化人们服从已有的道德和行为标准。以现代文明的角度看，这种教化具有强制性的，是以抹杀人的思想和人性为基础的，鲁迅先生的《狂人日记》有这样一段话：“我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字”，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本都写着两个字‘吃人’。”“仁义道德”拒绝男女双方的接触，拒绝孩童有自己的判断，拒绝超前性的思想出现，“吃人”的字眼侵蚀普罗大众的思维，泯灭人的原始欲望。仁义道德就像一座围城将大众牢牢束缚其中，满足他们的欲望，拒绝他们的需求，维系着社会关系，维稳着社会架构。人的成长离不开最基本的乡土性以及熟人社会，中国和外国不一样，中国人是一个人情社会，在乡土社会中人是相互沟通彼此合作，农村社会工作的发展必须更好的建立良好的沟通关系，社会工作者作为外来者一旦和他们建立了熟人关系，则更容易和他们进行沟通更容易敞开心扉进行交流，社会工作者和村民快速建立良好的合作关系对于社会工作者来说是一种挑战，农村社会工作者必须把握乡土社会的特征，乡土社会的性质，从基础层面影响着农村社会工作。社会工作者更应该用本土化的视角去开展工作，在吸收外国有利于中国国情的部分，必须进行本土化的发展，只有这样社会工作者才能获得长足的发展。
作为已经习惯了现代文明的当代人，诚然无法想象这样一个社会为何会持续，几千年之久，但“凡是现实的东西都是合乎理性的”，并且我们当今的社会有着些许遗风。在现代社会飞速发展的时代，以现代文明的角度看，“乡土中国”的环境也在慢慢适应现代社会的要求，“法治社会”取代“礼治社会”，社会的组织形式也随着土壤改变发生改变。
人类的故事的心得感悟11篇
感言在我们的日常学习生活中都会使用的到， 感言能够让人们倾诉内心真实的想法和情感，究竟该怎么写一篇优秀的感言呢？您可能需要《人类的故事的心得感悟》，是由我们为您整理，相信你能从本文中找到需要的内容！
人类的故事的心得感悟(篇1)
这周我又往后读了几章《人类的故事》，其中，中世纪的世界对我的触动很大。在中世纪的世界里，幸福的天堂和恐怖的地狱被人们认为是真实存在的事实。在中世纪，恐怖的死神总是狞笑着纠缠人们的心神。孩子们从小就被死神与魔鬼的童话包围着，恐惧感使他们的幼小心灵变得谦卑而虔诚，但更多时候是把它们变成残忍的杀手。他们的统治者就是用这样的方法来控制他们的。在那个时代，《圣经》是他们所有文化知识唯一的来源。但《圣经》上只有《新约》中那几张教导大家要互助互爱的言论能够对人们的生活有益。至于天文学，动物学，植物学，几何学和其他学问，《圣经》上的记载颇不可靠。在非常非常偶然的情况下，好奇心特重的罗杰·培根质疑了《圣经》中所讲的内容，于是他被虔诚的教徒们视为“想要扰乱正常秩序的巫师”警察们也下令禁止培根发表言论十年!后来，人们开始提出一些对信仰有所怀疑的问题时，为防止教会的插手阻拦，越来越多的人开始使用密码。中世纪就是这麽黑暗，真相被蒙蔽了，人人都深信自己只是一个匆匆的过客，走过这个苦难的世界，奔向幸福的来生。
于是，中世纪的人们对满世界的痛苦无动于衷，一头扎进《启示录》里，认为光明照耀下的天国能给予人永恒的幸福。中世纪的人就是被这样的假象蒙蔽了眼睛，使他们背道而驰，相信了无论高贵低贱，富裕贫穷，聪明愚笨，都不可能改变现实生活苦难事实这个谎言。
人类的故事的心得感悟(篇2)
我读了《中国历史故事》后感触很深，它让我了解了中国历史上发生的故事，历史是神秘的时光机，穿梭古今，揭秘人类文明的印痕，看到了大禹治水，周武王伐纣，还有卧薪尝胆的越王勾践，完璧归赵，蔡伦造纸，司马迁与《史记》，张骞出使西域，三顾茅庐，一代女王武则天，郑和下西洋，中日甲午战争，鸦片战争等好多历史故事。
其中我最喜欢的是张骞出使西域，张骞应募任使者出使西域，在途中张骞从南道，历尽艰辛想辟免被匈奴发现，但仍被拘禁一年多，后匈奴内乱，张骞乘机逃回汉朝，报告汉武帝西域情况，后诸国都很相信他，张骞出使西域本为西域和汉朝文化交往频繁，中原文明通过丝绸之路迅速传播，因而，张骞出事西域这一历史具有特殊的历史意义，张骞对开辟从中国通往西域的丝绸之路有着卓越的贡献，至今举世称道。
这本书的内容是我深深感到中国历史是悠久和曲折的，作为中国人我要将发愤图强，努力学习，为建设我们的祖国贡献自己的力量!
中国五千年的历史，留下了许多可歌可泣、震撼人心的故事，从 “孝感动天”到“精忠报国”，从文天祥到史可法，许多历史人物故事，无不令人读后荡气回肠、回味无穷。多读这样的故事，能够从小培养人的浩然正气，塑造人的优良品格。很多伟大人物，往往就是因为小时候从父母那里听到这些故事，从而一生都深受影响。可见，从小读历史故事，其潜移默化的教育作用，不可忽视。
通过读历史故事，可以让人了解历史上的人和事。知道什么样的人是好人，什么样的人是坏人，应该选取什么样的人生榜样，树立怎样的人生志向，如何修炼人生的品格。读历史故事，可以陶冶人的情操，常读古人的事迹，自然就生起仰慕之心，久而久之，人的气质就会变化。
中国历史浩如烟海，要全面了解，非常不容易。但是，常常读一些小故事，久而久之，就是一种积累。一天读一个故事，一年就是三百多个故事。不仅是一笔知识财富，也是和人交谈、写作的绝佳材料。从这点来说，无论是成年人还是少年儿童，都应该多读点历史故事，以此扩充对中国历史文化的认知。
人类的故事的心得感悟(篇3)
我们生活的地球在许多年前是一个大火球，相较于无垠无限的宇宙之海，地球只是极度渺小的尘埃，经过数百万年后，阳光穿云而出，有了池塘，有了细胞，该怎样去形容这个奇迹，在若干年年后，单细胞变成了多细胞，渐渐海底充满了鱼类，某些鱼类来到了岸上学会了用肺呼吸，爬行类出现，而后是鸟类，最终有一种特殊的动物进化成为了最原始的人类，我们的故事就是从这里开始的。
人类学会了采集狩猎，而后学会了农耕并且可以在一个地方持久的定居下来，于是有了文明，有了明确的等级划分，有了文字用以记载和传承。最古老的文明萌发在两河流域，紧接着是古埃及、古希腊、以及书中未提到的中国。
古希腊罗马史西方文明的源头之地，古希腊的民主制度、卓越的数学、物理、哲学、建筑，开启了西方的艺术大门，而古罗马先进严谨的法律，又奠定了西方的法治基础，甚至于在民国时期的立法，都要借鉴罗马法的思想。西方文明的另一重要来源则是____，教权与皇权之争是中世纪绕不开的一个话题，在中世纪，修道院随处可见，经院哲学则是主要学习课题。在中世纪之后迎来了地理大发现，随后的历史就像我们熟知的那样，宗教改革，英国革命，第一次工业革命，俄罗斯、普鲁士崛起，美国独立，法国大革命，这些重大历史事件相继发生。
不得不说作者房龙是一个很会讲故事的人，可以将人类九千年的历史浓缩在400页的小书里，删繁就简，把那些人类历史闪光的片段，用一种飘逸优美的文字展现在我们眼前，字里行间可以看出来，作者在每一个字，在讲每一个故事，心中充满了热忱与感动，那些古老的故事，有着古希腊、古埃及文明的壮观宏大，也有着个人光彩的闪现。他没有过多的渲染战争与权力争夺，甚至他亲身经历的一战也没有提及，不是铁与血铸就的历史，而是它有着自身发展的脉络，整个社会的历史也在不断的进化之中。
本书的题目为《人类的故事》，故事的主角大部分是现在的西方发达国家，中国仅仅有一个孔子榜上有名，在书的末尾作者提到，一些批评者指责他不够公平，为什么他不提爱尔兰、保加利亚、暹罗，却把荷兰、冰岛、瑞士这样的国家拉进来?房龙说，他选择什么角色登场的依据只有一条，即是看某个国家或个人是否创发出新的观念，或者史实了创造性的作为，从而影响到历史的进程。
自地理大发现之后，西方世界逐渐领先东方世界，并不断向外扩张，他们给落后的非洲、美洲带来了沉重的灾难，同时也帮助其跨过漫长的探索历程，一步到位，到达了工业化时代的边缘，西方拥有着完善的政治制度、良好的经济环境，可以说西方是文明开化、先进技术的代名词。本书是房龙于1913开始创作到19创作完成，那时第二次工业革命方兴未艾，欧洲步入了电气化时代，整个西方世界弥漫着一种乐观的论调，他们的政治制度日臻完善，享受着最新科技成果，以及受益于全球化的产品流通，以及殖民地的资源榨取。
因此也就不难理解本书的论调：人类的历史是在不断进步的，西方则是文明的中心。作者对西方充满了信心，所以在后面写道：世界大战无一给人类造成巨大的灾难，这是无可争辩的客观存在。然而，旧的不去，新的不来，经过两次惨烈的世界大战之后，一个全新的世界又展现在人类面前。作者对未来充满了乐观，事实上，早在一战之后就出现了不一样的论调，历史未必是前进的，它也未必是按照一定的脉络不断进化的。
不管怎样这本《人类的故事》跨越了一个世纪，直到今日依旧闪烁着光彩，房龙用最简单，最直白的方式，传递着西方文明的发展的脉络，融合了政治、经济、宗教、艺术等等这些西方独特的因素，让那些历史闪光点，充满诗意与温情的恒久的，展现在我们面前，而这恰恰也是他最擅长的，人类的故事有一个不甚明确的开始，却依旧没有结束。
早就听我们历史老师介绍过《人类的故事》，这两天逛书城，刚好看了这本书。草草翻阅了一下，出版说明上写了许多赞美之词，如人文大师最有代表性的作品，销量最高，饮誉世界等，于是我立即买下了一本。作者渊博的知识，幽默的笔风，给我留下了深刻的印象，但是我却几乎是硬着头皮把它读完的：这本书讲述了许多历史的发展，而我所了解的历史却在这本书里发挥不了一点儿作用，让我一头雾水——我甚至不得不在身旁放上几本厚厚的参考书!!!在头疼的同时，却也让我对作家房龙肃然起敬。人们总是羡慕那些大红大紫的人，却不知道他们在辉煌背后做了多少努力。
就像房龙，他9岁开始学习画画、乐器和英语作文，甚至多次跑来中国学习——这些默默的努力也造就了房龙的今天：他写出了多本响誉世界的书，而《人类的故事》上的插图几乎全是房龙的作品。先前的我在对房龙感到敬佩的同时，却没有想到他在背后的艰辛，只一味地认为房龙成名是自然的——就与刮风下雨无异。读完《人类的故事》后，我懂得了辉煌的来之不易。是啊，没有耕耘，哪来收获?想要高人一等，就必须默默地在背后付出比别人更多的努力——就像房龙一样。再拿房龙与自己比较，我羞愧的体无完肤。在看到别人成功的同时，我一边不负责任地说出“那有什么啊，我比他做得好上100倍”之类的话，一边大言不惭地继续偷懒，最后又在别人的成功前问自己为什么。为什么呢?因为懒惰。惰性已成为我人生的绊脚石，而我却甘于现状，不思进取，只知道嫉妒别人的成功。而今天我明白了：辉煌的背后是永远的坚辛。从今以后，我会努力向房龙学习，即使不能像他一样，也要做到问心无愧，这样我才不至于在白发苍苍时，一边嫉妒别人的成功，一边为自己曾经的懒惰而懊悔不已。上帝给谁的都不会太多。而我，会以自己的努力换取成功!
读过了《人类的故事》这本书，我有许多感触，令我感受最深的，还是《罗马帝国的衰亡》。
在古代的历史教科书中把公元476年定为罗马帝国衰亡之年，因为在那一年，末代罗马皇帝被赶下了宝座，不过罗马的灭亡是一个十分缓慢的过程，以至于很多罗马人未能察觉到。他们一直在抱怨薪少、食品价高、生活的艰难。不过总的说起来，在公元前4个世纪里，大多数罗马人依旧过正常的日子，他们照常吃喝、去剧院等，当然也有不幸的人被饿死，可他们也不知道自己生存的帝国注定灭亡的命运。不过罗马帝国的根基已锈蚀，它仅是一个城邦，与古希腊的雅典并无差异，从政治上来说，它是不合格的，年轻人大多在战场上，那些不幸的农民，成为罗马帝国的附属品，终身无法离开。不过，因为他们眼前的世界无非是一个悲惨的寄身之所。
因此，他们宁愿打“美好的仗”也不愿为罗马帝国打仗，这样，一个又一个世纪过去，情况变得越来越糟，野蛮的民族开始侵略罗马，由于没有土生土长的罗马士兵可以抵御，最后皇帝被迫允许他们在罗马帝国居住，不过很快他们就怨气冲天，抗议贪婪的罗马税吏夺走他们的一切，当他们的呼声没有得到重视，他们便进军罗马，以便得到皇帝陛下的声音，于是康士坦丁皇帝开始寻找一个新住所，他选择了位于欧亚之间的通商门户拜占庭，并重命名为君士坦丁堡将皇宫迁到此处，康士坦丁死后，为便有效率地管理，他的2个儿子便将罗马帝国一分为二，哥哥通知西部，弟弟通知东部。到了公元4世纪，匈奴人、哥特人、汪达尔人阿拉曼尼人、法兰克人……依次侵略罗马，大部分土地被瓜分，连绵的战火最终使帝国沦为一个无人照管，绝望蔓延的瓦砾!繁荣的意大利变成一块死寂之地。
本书的作者是亨德里克·威廉。房龙，他以独特的心思，幽默而有趣的写法向我们展现了一幅人类进化图。而本书最大的特点则是每一片都是独立的内容，正因如此，每一片文章读起来都像是一个小故事一样，让我读得津津有味。
在这本书，有一篇故事尤其让我喜爱，而里面的一句话也尤其让我着迷“就这样，几百万年过去了，唯有绝顶聪明的少数人才幸存了下来。他们日夜不停的和寒冷与饥饿抗争，生存迫使他们发明了多种工具，他们知道如何把石头打磨成斧头和锤子……差点灭绝了全人类的冰河时代，就这样反而成为人类最好的老师，没有它人类就不可能学会开动脑筋。”困难其实是生活中最好的老师，平静的湖面，练不出精悍的水手;安逸的环境，造不出时代伟人。困难让我们学会冷静，学会思考，更让我们在困难中生存，不经历风雨怎见得彩虹，困难是一座高山，翻过它，就会看见浩瀚的大海;困难是荆棘，拿出勇气，有胆量砍点它，前面的路会更宽阔，困难是礁石，不遇到它，就永远没有汹涌的浪花。你看，在一个个小故事的背后，蕴藏着如此多的道理，读了这本书后，我懂得了许多，也让我明白了许多。
这是一本有趣而又充满这道理的书，在阅读这本书是，懂得的不仅是知识，更是无尽的道理，阅读此书，懂得人类的故事，更懂得人类的道理。
《人类的故事》是亨德里克·威廉·房龙的成名作，在认真拜读后，感触颇深，受益匪浅。本书从人类的起源到每一个历史时期都有精辟凝练的论述，以深厚的人文关照和俏皮睿智的文笔，展示了人类历史的浩荡长卷，以人文主义的立场，通俗睿智的文风，将人类各方面的历史都复述了一遍，带你游遍世界。从混沌初开到新世界的诞生，每一章都是一篇独立的内容，却不会让人感到应接不暇，反而让人产生兴趣。
本书其中节奏明快的“大历史”叙述，也不放过任何真正影响人类文明进程的事件和细节，无论是对历史一无所知的人或是通读过浩繁巨著的专家，都可以在这本经典的通俗人类史中，获得启发和阅读快感。更重要的是本书以房龙的经典原著加入大量精心选配的插图以丰富的视觉效果，再现历史的重要时刻或秠同时代典型的社会，并以21世纪最新的发现和观点升级了原著的文化背景和时代局限。
正如房龙所说：历史其实就是一座非凡的经验之塔，是时间在流逝的岁月当中建造起来的。要登上这古老的塔，并从一览无余中获取有益的知识和经验，绝不是一件容易的事，那儿没有电梯，也没有捷径，只有意志力坚强且虚心好学的年轻人才可以攀爬到塔顶。
所以，从现在开始，把握时机，让我们一起踏入《人类的故事》，追寻人类，追溯历史，探求真理。《人类的故事》是一本不可多得的好书，值得细细品位，慢慢咀嚼。
人类的故事的心得感悟(篇4)
这本书是在给公司员工做激励培训收集素材的时候偶然发现的，看了简介后觉得很有意思，就决定好好读一读。所以今天就来说一说这本书的有趣之处。
小时候的教科书告诉我们，我们中国人是由什么猿某人啊、山顶洞人啊、北京人啊进化而来的，但是实际上根据基因测序以及各种科学技术的验证和鉴定，全世界所有现代人的始主只有一个那就是非洲的智人。在远古时代和智人同一时代的人种有六种，而智人既不是其中最强壮的，也不是最灵敏的。最强壮的是叫尼安德特人，最灵敏的叫梭罗人。尼安德特人非常魁梧，主要生活在寒冷的北方地区，梭罗人则非常的小巧，活动迅速，生活在热带地区。那么智人是如何在漫长的历史中生存下来，最终将其他人种都GAMEOVER的呢？我们先来看第二个问题。
我们常常以为人类的发展的关键折点是因为会使用工具，教科书上也是这么说的。但是实际上，人类在两百万年前左右就已经学会使用工具了，但是人类确一直处于很弱小的地位，大约在一百万年前人类的脑容量有了非常大的提升，甚至开始生产锋利的石器了，但还是一直担心害怕食肉动物的威胁，也很少能够猎杀大型猎物。维系人类生活的主要还是靠采集植物、追杀小动物、吃一些腐肉。老师小时候都这么说的：有了工具有了火，人类就可以猎杀狮子，猎杀狼群。但是实际场景确是人类用石器，等待狮子，财狼吃完后用石器砸碎骨头，吸食骨头里的骨髓。所以生产工具的原因不是因为强大，而是因为弱小只能吃其他食肉动物吃剩下的东西。（这在书里是有实际考证的，不是瞎掰）
智人之所以能够在历史阶段中胜出，迅速的抵达遥远的栖息地，并将其他物种赶出历史的舞台最主要的原因是：智人有一种独特的语言。我们的日常认知认为人类才有语言，实际上很多动物都有自己的语言，而且还挺复杂的。比如说：猴子可以在危机时刻告诉同伴：快看，有狮子。()而另一只猴子还可以说：不，那是只老鹰。（科学研究证明确是猴子能够准确的通过语言表达这些信息）只是没有人类的那么复杂，人类可以做出这样的表述：我昨天经过这边看到了一只狮子，而智人的语言相对于当时的其他人种特殊之处就在于他们开始学会了描述虚构的东西，比如：明天会有一只狮子经过这里。“我昨天经过这边看到了一只狮子”和“明天会有一只狮子经过这里”这两种语言背后的智能不是一个层面上的。智人的语言可以表示我们看不到的东西，进而衍生出来的就是八卦的能力。什么意思呢？比如如果我们仅仅会说：明天会有一只狮子经过这里，是无法形成大家对一件事情的认可以及无法做出明确分工。但是八卦确可以达到这个目的，也就是说我们可以想象下一群野人坐在一起讨论之前谁谁谁追杀狮子的时候最勇猛，谁谁谁躲在最后面，谁谁谁想了个好办法等等等。慢慢的，人们就会形成对团队合作，对团队分工，对团队扩张组建等集体活动的意识。这也是我们现代人人际沟通的大部分：八卦，闲聊。而在原始时代，这个能力对智人占据食物链顶端起到了重要的作用，因为这个能力可以产生大规模的集体行动，产生大多数人对一件事情的共同认知。认知革命后的智人，甚至可以说出：“狮子是我们的守护神”这样的话。也就是利用这种能力，使越来越多的智人走到了一起，他们有共同的信仰，有共同的认知，也就有了共同的目标。俗话说：团结就是力量，于是智人开始了漫长的屠杀之路，既不强大也不灵敏的智人依靠着团队的力量慢慢走上了人类的巅峰舞台。
在读这本书之前，我一直在思考沟通的重要性，到底有多重要呢？为什么有有一本书的名字会叫：马云的故事里――其实马云只会讲故事。看完这本书，我终于打心底觉得：沟通实在是太重要的，它可以让你出任CEO,迎娶白富美，走上人生巅峰…
人类的故事的心得感悟(篇5)
这几天，我阅读了《科学改变人类生活的119个伟大瞬间》这本书。这是一本讲述科技伟大发明的书，它用精致而幽默的图片与文字，为我们展示了20世纪21世纪的一项项伟大发明。
我想，这些伟大发明在还没诞生的时候，最初都孕育在科学家们的伟大梦想里吧。理想、和梦是人生的太阳，谁都有一个梦，是阳光的，是向上的，我也有个梦。
我的梦想是当画家，用画笔描绘多彩的世界，美丽的校园，和丰富的生活。我希望我的画乘载着我的梦想翱翔，有一天画里的世界真的就实现了！那时候我会很兴奋，就像此刻我刚从我的睡梦中笑出声来！
我想画这样的一幅蓝图，上面是一派欣欣向荣的景象。国泰民安，丰衣足食，没有小偷也没有强盗，每个人都快乐幸福的生活。世界和平相处，共同进步。我们的科技发展很快，家家都有了直升飞机，空中有了更便捷的交通轨道，家里的智能家电只要一挥手什么都可以有，科学家还发明了消云机和下雨机，可以随时让天下雨或者变晴。科技发展还让农业生产提高了速度，白菜在地里可以长到一米五，每两天就可以收割一次，番茄可以长到和大南瓜一样大，也只要一天的时间就可以采摘……这样农场就变成了农厂，因为它的生长速度就像是在工厂里生产出来的一样。这样我们每天可以吃到新鲜的水果蔬菜，人类的身体素质日益强壮，假如真的有外星人入侵，我们也将是宇宙中的强者……
这是我心中的图画，也是通过阅读《科学改变人类生活的119个伟大瞬间》后想到的。通过阅读，让我觉得科学确实给我们的生活和世界带来很多改变。科学永无止境，只有想不到，没有做不到！起飞吧，梦想！我想我要好好学习，为人类做出更大的贡献。
这就是我的中国梦。
人类的故事的心得感悟(篇6)
人类，一个多么熟悉的字眼，但是你真正了解他们么?你知道他们是怎样建造出一个文明社会的么?
《人类的故事》是亨德里克。威廉。房龙的成名作，在认真拜读后，感触颇深，受益匪浅。本书从人类的起源到每一个历史时期都有精辟凝练的论述，以深厚的人文关照和俏皮睿智的文笔，展示了人类历史的浩荡长卷，以人文主义的立场，通俗睿智的文风，将人类各方面的历史都复述了一遍，带你游遍世界。从混沌初开到新世界的诞生，每一章都是一篇独立的内容，却不会让人感到应接不暇，反而让人产生兴趣。
任何事物都有多面性——封建制度也不例外。在欧洲，它成了帮助欧洲度过黑暗时代的使者;在中国，它却被老百姓所憎恨，被无数次地推翻。中国的封建制度已经被扭曲了。帝王用它无端地欺压百姓，仗着自己是万民之主，用残酷的手段，无端地“管教”臣民们。古人创建郡、县，以及相应的官衔，是为了方便管理的，可永远不会满足的帝王们，却把它们作为发泄别人官瘾的娱乐场所!帝王信任与宠爱的人们，比如帝王的亲戚或心腹、朋友等等，便给他们个官来做做——千万个学子苦读多年，应得的俸禄却被这些人不劳而获。难怪老百姓憎恨它!
虽然《人类的故事》是一本写历史的书，但它以平和舒缓语气、节奏带着童真的好奇心用幽默的比喻和插图形象地描绘出一幅幅图片，使你仿佛回到了描写的那些年代。读了房龙写的《人类的故事》之后，我觉得写好一篇文章应该在动笔之前对你写的事物进行调查，并把它放在心上斟酌之后列成一个提纲，这样才能写好文章。
我们生活的地球在许多年前是一个大火球，相较于无垠无限的宇宙之海，地球只是极度渺小的尘埃，经过数百万年后，阳光穿云而出，有了池塘，有了细胞，该怎样去形容这个奇迹，在若干年年后，单细胞变成了多细胞，渐渐海底充满了鱼类，某些鱼类来到了岸上学会了用肺呼吸，爬行类出现，而后是鸟类，最终有一种特殊的动物进化成为了最原始的人类，我们的故事就是从这里开始的。
人类学会了采集狩猎，而后学会了农耕并且可以在一个地方持久的定居下来，于是有了文明，有了明确的等级划分，有了文字用以记载和传承。最古老的文明萌发在两河流域，紧接着是古埃及、古希腊、以及书中未提到的中国。
古希腊罗马史西方文明的源头之地，古希腊的民主制度、卓越的数学、物理、哲学、建筑，开启了西方的艺术大门，而古罗马先进严谨的法律，又奠定了西方的法治基础，甚至于在民国时期的立法，都要借鉴罗马法的思想。西方文明的另一重要来源则是____，教权与皇权之争是中世纪绕不开的一个话题，在中世纪，修道院随处可见，经院哲学则是主要学习课题。在中世纪之后迎来了地理大发现，随后的历史就像我们熟知的那样，宗教改革，英国革命，第一次工业革命，俄罗斯、普鲁士崛起，美国独立，法国大革命，这些重大历史事件相继发生。
不得不说作者房龙是一个很会讲故事的人，可以将人类九千年的历史浓缩在400页的小书里，删繁就简，把那些人类历史闪光的片段，用一种飘逸优美的文字展现在我们眼前，字里行间可以看出来，作者在每一个字，在讲每一个故事，心中充满了热忱与感动，那些古老的故事，有着古希腊、古埃及文明的壮观宏大，也有着个人光彩的闪现。他没有过多的渲染战争与权力争夺，甚至他亲身经历的一战也没有提及，不是铁与血铸就的历史，而是它有着自身发展的脉络，整个社会的历史也在不断的进化之中。
本书的题目为《人类的故事》，故事的主角大部分是现在的西方发达国家，中国仅仅有一个孔子榜上有名，在书的末尾作者提到，一些批评者指责他不够公平，为什么他不提爱尔兰、保加利亚、暹罗，却把荷兰、冰岛、瑞士这样的国家拉进来?房龙说，他选择什么角色登场的依据只有一条，即是看某个国家或个人是否创发出新的观念，或者史实了创造性的作为，从而影响到历史的进程。
自地理大发现之后，西方世界逐渐领先东方世界，并不断向外扩张，他们给落后的非洲、美洲带来了沉重的灾难，同时也帮助其跨过漫长的探索历程，一步到位，到达了工业化时代的边缘，西方拥有着完善的政治制度、良好的经济环境，可以说西方是文明开化、先进技术的代名词。本书是房龙于1913开始创作到19创作完成，那时第二次工业革命方兴未艾，欧洲步入了电气化时代，整个西方世界弥漫着一种乐观的论调，他们的政治制度日臻完善，享受着最新科技成果，以及受益于全球化的产品流通，以及殖民地的资源榨取。
因此也就不难理解本书的论调：人类的历史是在不断进步的，西方则是文明的中心。作者对西方充满了信心，所以在后面写道：世界大战无一给人类造成巨大的灾难，这是无可争辩的客观存在。然而，旧的不去，新的不来，经过两次惨烈的世界大战之后，一个全新的世界又展现在人类面前。作者对未来充满了乐观，事实上，早在一战之后就出现了不一样的论调，历史未必是前进的，它也未必是按照一定的脉络不断进化的。
不管怎样这本《人类的故事》跨越了一个世纪，直到今日依旧闪烁着光彩，房龙用最简单，最直白的方式，传递着西方文明的发展的脉络，融合了政治、经济、宗教、艺术等等这些西方独特的因素，让那些历史闪光点，充满诗意与温情的恒久的，展现在我们面前，而这恰恰也是他最擅长的，人类的故事有一个不甚明确的开始，却依旧没有结束。
这本书以深厚的人文关照和俏皮睿智的文笔，展示了人类历史的浩荡长卷，其中有节奏明快的“大历史”叙述,也不放过任何真正影响人类文明进程的事件和细节，无论是对历史一无所知的人或是通读过浩繁巨著的专家，都可以在这本经典的通俗人类史中，获得启发和阅读快感。更重要的是本书以房龙的经典原著加入大量精心选配的插图以丰富的视觉效果，再现历史的重要时刻或秠同时代典型的社会，并以21世纪最新的发现和观点升级了原著的文化背景和时代局限，现在只是读到了第十六章，但是我相信这本书有更多的可读性，下面为大家分享一下我的感受。
首先从第一章中，我们就不难看出作者的文笔十分轻快，从开头的几句话我们是谁?我们从哪里来?我们要去向哪里?上下五千年，纵横数万里，但是我们对于自己祖先的人士却是那么的微不足道，者更加激起了我看这本书的的决心与毅力，我斌继续看了下去。 但是最近实力频繁出现下降，所以看书的效率也大大降低，现在只是读到了第十六章，我刚知道原来人类很早就已经有类似于现在的法律，怪不得即使在那么落后的条件下我们依然天下不乱，哈哈。 不过还是要说一句，希望各位读者不要像度百科全书一样读这本书，虽然这看比一本人类的百科全书，但确实没有用说明的交流读来诠释人类，但是这的确是一本值得一看的书!所以正如房龙所说：历史其实就是一座非凡的经验之塔，是时间在流逝的岁月当中建造起来的。要登上这古老的塔，并从一览无余中获取有益的知识和经验，绝不是一件容易的事，那儿没有电梯，也没有捷径，只有意志力坚强且虚心好学的年轻人才可以攀爬到塔顶。
所以，从现在开始，把握时机，让我们一起踏入《人类的故事》，追寻人类，追溯历史，探求真理。《人类的故事》是一本不可多得的好书，值得细细品位，慢慢咀嚼。
我第一次看房龙的书是去年夏天，那是《漫话圣经》，一本从朋友家借来的书，感觉有点味道，可读性很强。当时我还不清楚房龙其人其事，只觉得他是个不错的作者。
后来看了一篇介绍他的文章，才知道他是一个出色的通俗作家，在历史、文化、文明、科学等方面都有著作，而且读者众多。房龙的全名是：亨德里克·威廉·房龙(Hendrik Willem Van Loon)，是个美国公民，1882年出生在荷兰，受荷兰人文主义者伊拉莫斯的影响很大。他来到美国后，又受到了自由、平等、民主的洗礼，从此一生反对愚昧偏执，提倡宽容和平。
在中国，房龙最流行的一本书是《宽容》，在民国时期深受郁达夫、林徽音等人的推崇。尽管以为代表的一系列政治浩劫使他远离了中国读者，但八十年代以来，他的作品再次畅销华夏。中国人深受愚昧和专制的折磨，因而他这种自由宽容的文化态度很对新时期人们的胃口，而且这种文化态度无疑也符合经济文化全球化趋势的需要，所有的人，所有的民族都需要对一切保持自由宽容的心态，如果都像犹太人和阿拉伯人这样斤斤计较殊死斗争，世界就重归野蛮了。
房龙的书是启蒙性的，是献给青少年和初学者的。他的文笔流畅晓达，即使译成中文也能保持其固有风格。他的书有许多自绘的插图，他模仿小孩子的口气说：“一本没有图画的书有什么用?”
他是个伟大的文化普及者，是个大师级的人物。我认为，一个历史文化的通俗作家写得通俗易懂也许并不难，难的是能够始终保持一种高贵而非庸俗的心态和独立不移的个性，以及对人类文明进程的远见和大局观。能否做到这点，正是一个大师与一个普通作者的云泥区别。
我们是谁?我们何而来?我们未来又要去向何方?人类的历史有上下五千年，而人类的来源与历史故事谁也说不准，千奇百怪，但房龙先生在《人类的故事》这本书中，娓娓的讲述人类数千年来的文明历史，使得精彩的历史场景重现，扼要的历史人物点评，使房龙先生赐予了我们一双观看波澜壮阔的历史长河的眼睛，让我们看到历史的长流中，总是有无数的黑影在里面无尽的蔓延。
而人类在一开始只不过是那弱肉强食的大自然中一个弱小的生物，但经过了x个世纪的演变，终于，人类成了大自然的”霸主“，创造文字，发明石器，创造语言，与大自然相栖相存，而因为人性之贪婪，使得人们残杀同类获得利益;使得战争连年不断、战火不熄、血流成河，永无止境的在争斗。为了让自己国家实力加强而破坏了自然界的生态平衡，让许多动物无法回家，导致灭绝。
人们总是想抹去这历史长河中那无尽的黑影，但有黑影的地方终究是会有光明，同样的，有光明的地方终究也是会有黑暗，血腥历史是无法改变的，人性的罪恶与善良也是无法抹去的。
而中国，看起来是欣欣向荣，日渐繁昌，可谁又知道，每天有多少人饿死，有多少人被仇人所砍伤。有些人永远只是看到了表面，却不知里面蕴含了什么东西。
《人类的故事》这本书的作者房龙就是讲述了人性的故事，表面鲜明光亮，而背面却十分黑暗。
人类的故事的心得感悟(篇7)
《人类的故事》是亨德里克.威廉.房龙的成名作，在认真拜读后，感触颇深，受益匪浅。本书从人类的起源到每一个历史时期都有精辟凝练的论述，以深厚的人文关照和俏皮睿智的文笔，展示了人类历史的浩荡长卷，以人文主义的立场，通俗睿智的文风，将人类各方面的历史都复述了一遍，带你游遍世界。从混沌初开到新世界的诞生，每一章都是一篇独立的内容，却不会让人感到应接不暇，反而让人产生兴趣。
其中让我最感兴趣的国家是埃及、罗马和古巴比伦城。
四大发明古国之一的埃及也是人类文明最早的发祥地之一。在几千年以前，象刀叉、车轮和房屋这类东西在西方人眼里根本不存在，而尼罗河两岸的文明早就发展到了一个很高的阶段。古埃及人不仅是杰出的农民，精通有关良田灌溉的知识，还精通建筑，修建了宏大的庙宇。但最重要的一点是他们发明了伟大的文字书写艺术，人类从此步入了文明时代。在发明了象形文字这一文字体系后，古埃及人又用了几千年的时间将其发展完善，直到他们能随意记录下任何事件，能够清晰表达自己的一切想法为止。他们用这种固定文字向朋友们传递信息，记录生意帐目，表达感情等，并记载下他们国家的历史事件，以便子孙后代能够从过去的经验中吸取教训，避免不必要的损失。如果有一天我能出国旅游，我一定会去埃及，去看伟大的金字塔、神秘的法老王墓室、著名的木乃伊等，并感受尼罗河两岸的文明。
初识巴比伦，是通过尼布甲尼撒二世认识的，他是非常著名，并鼓励进行科学研究，精通天文学和数学知识。书中描绘的图虽简陋，但仔细观察还是能看到昔日巴比伦城的壮丽宏伟，不愧对圣城巴比伦之名。这让我不由得想到了已经消失了的世界七大奇迹之一的空中花园的复原图，书中虽然没有，但还是让我感慨了一番。
提到罗马就不得不想到凯撒，他立下赫赫战功，却没有禁得住埃及最后一个王朝--托勒密王朝的最后一位女王，埃及艳后娄佩特拉的诱惑，最终被人刺死。而青出于蓝而胜于蓝的是凯撒的外甥屋大维，他击败舅舅的秘书安东尼，并迫使安东尼自杀，而娄佩
特拉则在战败后自杀身亡。公元20xx年，屋大维成了真正的皇帝，一个世界上最伟大的帝国统治者。我佩服他的智慧与领导、统治才能，他没有重犯凯撒的错，正因为如此，他才造就了一个繁荣的罗马帝国。
本书其中节奏明快的大历史叙述,也不放过任何真正影响人类文明进程的事件和细节，无论是对历史一无所知的人或是通读过浩繁巨著的专家，都可以在这本经典的通俗人类史中，获得启发和阅读快感。更重要的是本书以房龙的经典原著加入大量精心选配的插图以丰富的视觉效果，再现历史的重要时刻或秠同时代典型的社会，并以21世纪最新的发现和观点升级了原著的文化背景和时代局限。
来吧，就让我们一起来阅读这部名著吧!
人类的故事的心得感悟(篇8)
在《人类的故事》中，房龙讲述了人类从古至今有历史记载的一些事情。有人说，历史像一个车轮，不停的改变，又不停地重演。对每一个人是这样，对一个国家也是这样。从混乱，到有序，再到混乱，再有序……就是所谓的“合久必分，分久必合”吧。
人类用了个世纪的“弹指一挥间”成为了地球的主宰，而又在为各种利益而争斗，为了争斗而烦恼，又在烦恼中继续争斗。世世代代，依然如此。得到的东西，很快地失去了，又去为找回失去的东西而努力，最后，人终究要到离去的时候了。难道我们不能摆脱这个车轮吗?难道我们只能在“生老病死”的“车轮”上转圈吗?如果是这样的话，历史就不会如此丰富多彩了。一草、一花、一木、一人、一物，正是这些点点滴滴的，看似平常的东西，组成了这个世界。不论在什么时候，一个人的努力中会有结果。在有限的时间里，请让我们多留下一些东西吧!我们所做的，只是一些改变。，美国迎来了第56届总统，奥巴马。在他的演讲辞里，不只一次地提到：美国需要变革。面对金融危机，面对一个个困难，我们所做的，只是一些改变：对自身的改变、对环境的改变、对周围的改变、对历史的改变。我们所需的，只是一些改变。
人类在这2000个世纪中，一路披荆斩棘，几乎消灭了一切与之抗衡的对手，成为了世界的主宰：山挡住了路，劈掉;大河阻挡了前行，架桥，跨过;一个湖，填掉。连那些似乎根本无法办到的事，人类也变着法子做到了：8844米的高峰，已有不止一人登上;深不见底的海沟，潜水艇也下去了;从虚无缥缈的高空跳伞，也做到了——30km的高处。地球、月球、火星……随着一个个星球的被征服，面对着并不完善的自己，我们需要，并且能做到的，只是一些改变而已。
亨德里克·威廉·房龙的大名早以熟知，他的《人类的故事》从1921年问世以来，成就斐然，不仅译成多国语言，且获奖无数。近一百年间，中文版译文我知道的就不下4个版本。该书曾经获得的一项成就引起了我的注意----美国最著名的儿童文学奖“纽伯瑞奖”!颁奖者认为，它的文学成就甚至高于其他候选的文学作品。
顿时眼前一亮，也许，这正是我要找的适合小学高年级小朋友看的世界史书。
我家仔仔三年级时，我花了一年的时间，和他一起读完了《中华上下五千年》，转眼小孩已经六年级，一直没有看《世界上下五千年》。原因有几个，一是篇幅太大，小孩没有兴趣看这样的大布头。二是按时间和洲际板块写书的结构太过死板，我也感觉读起来缺少连贯性。三是以史实为重，内容比较深沉，缺少了故事性。小孩大了不喜欢别人强迫他去看书。
缺少了世界史的阅读，不得不说是一种遗憾。我希望小孩能在上初中前对古今中外的历史有一个大至的了解。往往正确积极的人生观来源于历史，熟读历史的人看问题也会比普通小孩要成熟、深远。所以我一直在寻找，寻找一本合适小孩上手的世界史书籍。
收到这本书时蛮吃惊的，作者把整个人类的故事装进了400页的篇幅里。浩瀚的时空，几千年的岁月，是什么人有资格装进本书?又是什么事值得书写?与此同时还要保持历史的连贯性。
房龙在书中自己给出了答案：“某个国家或个人是否创发出新的观念，或者实施了创造性的作为，从而影响到历史的进程。”这就是他认为可以进入这本书的标准。同时他把主要篇幅聚焦在欧洲、在宗教上。整个人类历史的斗争也是宗教教派的斗争，而欧洲的发展，铸造了现有科技和文明的高度。
书中不乏独立的观点和个性的描述，在这个主题下，房龙先生一直保持着骑士般的风度和浪漫风格在书写。诗意和理想主义精神，在他的作品中几乎无处不在，这样的作品读起来自然是爱不释手。小孩基本上是一口气看完这本书(连着看了两个周末)。看完后他告诉我，现在他搞明白了：
《驯龙记》里那些北欧海盗为什么那么强大。
《哈利波特》里的学校里的建筑就是____里哥特式的教堂。
为什么现在这么多国家为争夺耶路撒冷一直打个不停。
黑暗时代的骑士不爱学习，但很有绅士风度(也许这时给他看唐吉诃德他会更有兴趣)。
在旧时代科学家很没地位，把自己的发现公布出来有时还要被烧死。
十三世纪的文化人，被看成是“娘娘腔”。
很有意思的观点，小孩自然很喜欢看。1921年写的书，放到现在，里面的观点依然站得住脚，依然有说服力。当然，敢这么写，庞龙先生扎实的历史知识功底尽收眼底，独到的眼光更是经受住了时间的考验。
大而全的历史书也许更全面，但对于小孩，引发他们阅读历史的兴趣更重要。而这本《人类的故事》真的可以让小孩认真的阅读，很不错的一本书，我推荐。
人类的故事这本书中吸引我的地方是，它能让我渐渐地产生思考。例如房龙在介绍古希腊时，他先介绍古希腊文明的起源，再介绍古希腊的政治制度。他提到古希腊人的“适度”原则，再引出为什么古代只有古希腊人这独一无二的民族具备这种质素这个问题，然后介绍古希腊人的生活状态与他们严厉的教育。顺着这样的思路与线索，我自然而然地不再是单纯地看那些生动的历史故事。
到了中世纪，人类文明又向前跨了一大步，达到了无法超越的高度，留下的是那个时代思想超越时空的产物，让我由衷的赞叹。而后随着自由、平等、民主的思想深入人心，历史发展到了新的时期。但在工业革命后，世界发生了翻天覆地的变化。房龙说：“这是一个卑鄙无耻的弱智时代，人类也做过一大堆蠢事。”从古至今，人类学会了思考，创造了文明，却也留下了许多遗憾。战争就像凶猛的野兽，毁坏许许多多人美丽的家园;极端恐怖主义就像无形的恶魔，操纵着人性最黑暗的一面;环境污染就像病变的癌细胞，侵害着地球母亲的健康。
唐太宗曾说过：“以史为鉴可以知兴替，以铜为鉴可以正衣冠，以人为鉴可以明得失。”了解人类过去的故事，既是了解自己，也是一个探求的过程。那一个个历史真相的背后，隐藏着大量的真理与智慧。我们所需要做的，就是以此不断地改变并提升自我。毕竟人类未来的故事，是为我们所掌握的。
暑假中，我读了《人类的故事》。刚开始时，我不禁被它那厚度所吓倒，太多了!当我第一次翻开这本书时被这本书睿智的语言，以及对历史的熟练掌握所惊讶。
这本书展示了人类历史的变迁，有详有略，让人获得阅读的快感以及被启发时的那一刻恍然大悟。
这本书对历史的不同问题有独到的见解。让人不禁为作者的博学而赞叹。
作者还在多个方面引导了我到历史的另一面，知道了从一个智者的角度去审视历史的事件和人物，并时不时看看我们自己的理解。这让我觉得历史与我们息息相关，里面的人物再伟大，也和我们一样普通，我们不仅要了解，还要去深刻感受。感受非常最重要!因为它能让我发现很多特别的“好东西”。
当我读完《人类的故事》时发现这本书蕴含着作者对人类过去和现在的深刻思考和对人类美好未来富有诗意的期盼。读完这本书，作者渊博的知识和幽默的笔风给我留下了极为深刻的印象。《人类的故事》也是极好的书。
一本好的历史书就像一面镜子，《人类的故事》便是其中之一。作者房龙从人类的起源讲述到每一个历史时期。它与一般的历史书不同，读起来就像小说一样有趣，令我饶有兴致地看完了。
房龙从远古时候开始讲起，描述埃及和美索不达米亚文明的起源，讲述希腊与罗马时代的辉煌，沿着宗教兴起的线索讲述到中世纪社会的发展和演变，从城市的兴起、文艺复兴、讲述到世界性的变革和各国的革命。
古埃及一直给我一种神秘的感觉。他们的木乃伊、法老和金字塔让我觉得十分不可思议。其实这只是他们文化的一小部分。书中有这样一段描述：“从古埃及人的身上，我们学到了很多新鲜东西，比如农业灌溉的方法，建造神庙的技巧，发明的日历。他们建造的神庙外观精美，被视为现代教堂的最初范本，而他们发明的日历非常准确，稍作修改后一直到今天仍在应用。最重要的是，他们创造了文字，使我们保存语言成为可能。”我不得不佩服古埃及人的智慧，他们对于人类历史的影响一直延续到今天。
从尼罗河到爱琴海，房龙又用他有魔力的笔，把我带到欧洲大陆。古希腊人渐渐学会了使自己强大的本领，却招徕了与波斯人的战争。又过了几个世纪罗马从一个小村庄变成了强大的罗马帝国，另一种文明就此诞生。许许多多的战争成就了一个又一个传奇的故事。
书中另一个吸引我的地方是，它能让我渐渐地产生思考。例如房龙在介绍古希腊时，他先介绍古希腊文明的起源，再介绍古希腊的政治制度。他提到古希腊人的“适度”原则，再引出为什么古代只有古希腊人这独一无二的民族具备这种质素这个问题，然后介绍古希腊人的生活状态与他们严厉的教育。顺着这样的思路与线索，我自然而然地不再是单纯地看那些生动的历史故事。
人类的故事的心得感悟(篇9)
人类的历史浩如烟海，历史人物繁若星辰。写人类的故事是多么一个浩大的工程。房龙很谦虚地说任何人只要足够勤奋，愿意花个五六年时间，埋首于图书馆满是灰尘和霉味的书堆中，都能编纂出一本厚重的巨书，记载所有国家在各个世纪所发生的所有事件。但他对历史事件和人物的选择有他自己的标准是：“某个国家或某位个人，是否提出过创新的思想或有创造性的作为，使得整个人类的历史没有它就会不同?”同时，他也客观地告诉人们，在不同环境下长大的两个历史学家，他们对人类关系所产生的每一个问题，看法绝对不同。因为每个人成长过程中那段可塑性最强的岁月里所受的影响，会跟着他们一辈子，无论他们写什么、说什么、做什么，都避免不了流露出那种影响。他推崇乔治·华盛顿、古斯塔夫·瓦萨(Gustavus Wasa)、奥古斯都、汉谟拉比、林肯，拿破仑、成吉思汗则不在其列。遗憾的是号称50的华夏文明对历史进程影响甚微?
人类的故事的心得感悟(篇10)
这段时间拜读了美国作家房龙惊世之作《人类的故事》，对于作者解读历史的新视角和维度感触颇深。历史在被人们关注和深入考究时，终归是极其生动和活泼的，他区别于那些埋头于故堆“头脑狭隘”的学者，再对历史秉承公正态度的同时针对严肃的主题进行清楚且吸引读者的写作。
这本书拥有自我完善的精神，对他自己，对读者，对人类的未来都抱有希望。全书共分为90章，从人类活动上了历史舞台到四大文明古国之一的埃及和希腊文明及罗马帝国的兴衰史，再接着文明过渡到了中世纪封建教会时代，随着人类意识的'觉醒，生产力以前所未有之势迅猛发展，文明扩展愈演愈烈，世界局势犹如浮萍般摇摇摆摆飘忽不定。人类开始反思并期盼福祉的降临，这是一条永无止境的追求之路。
文中作者以通俗睿智的文风揭开了历史的序幕，以新奇的视角揭示历史发展背后的故事。在讲到埃及时，我仿佛设身处地地看到尼罗河两岸的文明在历史的长河中上演着经久不衰的传说。看那辛勤的农民运用灌溉农具浇灌着农田，文明的种子在播撒待生根发芽。在谈及希腊罗马古国时，公民的社会责任感与参与感是我们现代社会学习的楷模，民主法制意识和独立自主思想如火如荼，我很赞赏也很向往那个犹如天堂的国度，虽然它也有很多不完善的地方，但与同时期阶层固化严重和压迫斗争肆意的中国乃至世界多数地区，这里确实堪比天堂。读到这里我感受到了文明深处是人类积极斗争与参与的结果，文明的演进犹如一根串联古今链接未来的道路，发展还需汲取历史的养分。
正如房龙说;历史其实就是一座非凡的经验之路，是时间在流逝的岁月当中建立起来的，要登上这座古老的塔，并从一览无余中获取有益的 知识和经验，绝不是一件容易的事，那儿没有电梯，只有意志力坚强且虚心好学的年轻人才可以攀爬到塔顶。读这本书仿佛与一位德高望重的长者对话，历史以其厚重渊博向我们讲述着历史的道路需要人类的不断探索和攀岩，文明之路其漫长，我们任重道远。
人类的故事的心得感悟(篇11)
有一位瘦弱、胆小的乡村小男孩，他会与动物交谈，他又曾经在山林中捡到了一只真的小虎崽，并且还打算过要把这只小虎崽要放回归自然。最后，在放归小虎崽的过程中，小男孩“虎崽”到了尊重生命、关爱生命，成为一名勇敢的小男孩，他的名字叫什么呢？他就叫——“虎崽”。
在20世纪50年代，当时，湖南的某个地方里的湾子里正开展着一场轰轰烈烈的“杀虎运动”，在这场运动中，碰巧“虎崽”和狗虎崽俩在山林中遇到了一只真正的小虎崽，小虎崽的妈妈死了，小虎崽成了孤儿，于是便和明旺老师采取了救助行动，并让全村人都成为华南虎的朋友。正当他们和谐相处时，邻村的猎人发现了这只华南虎，并开枪把狗虎崽和小虎崽都杀死了。
读完了故事，我身感悲痛，真没想到，那时的人们是那么的残酷无知。人类大量的伐木开荒种粮，大片大片的树林被他们砍去，种粮食，野兽的家都被破坏了，野兽能不来吃庄稼、糟蹋粮食吗？；接着，猎人到处的捕杀吃庄稼、糟蹋粮食的野兽，那些野兽正好是老虎的口粮，捕杀野兽就等于把老虎的口粮都夺走了，老虎能不下山吃人吗？这要怪，还是要怪人类自己啊！地球不是我们人类的私有财产，是生活在这颗已经很脆弱的星球上所有生命的共同家园。我们要珍惜、尊重这个地球上所有的生命吧！
