关于瓦尔登湖心得体会

瓦尔登湖心得体会

发布时间： 2023.07.01

关于瓦尔登湖心得体会。

想看一篇好文章您可以读读“瓦尔登湖心得体会”。或许，我们会有新的体会，在思路很清晰的时候，我们可以写一篇心得体会。无论是生活当中还是在工作当中，对于事情的反思和心得体会的记录是有利于提高效率的。或许你能从中找到需要的内容！

瓦尔登湖心得体会【篇1】

瓦尔登湖读后感800字：

随感其一今日初次拜读梭罗的著作《瓦尔登湖》，时间所限只阅读了经济篇的前一部分，作了一些摘录。读来对于梭罗的初步印象是：一个超然物外，对于物质生活无所贪念，有点类似于陶渊明和阮籍的感觉。同时又是一个有些”猖狂“的人，很高傲、自信，又放荡不羁，有自己的信念和追求，不畏于与世俗作对。同时又可以很纯粹，真诚。

“我的邻居视为好的那些东西，我灵魂深处却相信大部分是坏的，要是我还对什么事感到后悔，那大概就是我的循规蹈矩了。是什么魔鬼迷住我的心窍，让我的行为这么规矩？老年人，你可能会说出你能够说出来的最聪明的话——你已经活了七十年了，也有过某种荣誉，可我却听到一个不可抗拒的声音，要我不去遵循你所说的那一套。一代人放弃另一代人的事业，就像离开搁浅的船一样。”

“我在这个星球上已经生活了约莫三十年，还从未听到过我的长辈给我哪怕是只言片语有价值的或诚恳的忠告。他们从未告诉过我什么东西，也许无法告诉我什么中肯的东西。面前摆着的是生活，对我来说是一场在很大程度上未曾体验过的实验；读后感·尽管老一辈人对此有过切身的体验，但于我并无助益。要是我拥有什么我自认为有价值的经验的话，那我确信我的前辈导师们对此连提也没有提过。”

上面两段里，梭罗认为老一辈人的经验对于我们后辈来说并无多大裨益，甚至是无用的。似乎有些绝对了。

确实，长辈也是有差别的，有的人年华老去，只是徒增了几道皱纹罢了，素质和思想觉悟并未有所进步，却倚老卖老，对年轻人指责呵斥，用自认为正确的经验强加给年轻人，近乎专制地统领着下一辈的人生。

但我也觉得或许不能这么绝对，因为还是有很多长者、前辈的修为远高于我们这些年轻人的。比尔盖茨、巴菲特、孔子、孟子的话就没有一点道理和指导意义吗？也许我们需要的是辨别正确与否的能力，并在人生阅历的增长中去选择和确立人生的信条，所谓”取其精华，去其糟粕“，从而为己所用。

瓦尔登湖心得体会【篇2】

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！我今天要跟大家分享的书是《瓦尔登湖》。

这是一本让人心归宁静，充满希望的智慧大作，书中充满了梭罗对社会，对制度，对人类，对生命等等不凡的见解，当人们逐渐失去田园的宁静，它便被整个世界阅读和怀念。

初读时我有很多不解，看到前面的章节，觉得生涩无聊又难以理解。作者说自己在湖边种了哪些东西花了多少钱多少成本等等，从叙述的方式来看，感觉比我往日所看的文章逊色多了。

后来，他给予我最大的震撼还是书中对生命、对理想、对自由的向往和推崇，启发我们寻找生命最本真的意义。他说：“最富有的时候，你的生活也是最贫穷的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵，一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。”这句话闪烁着人性的光芒，让人对财富观有更深的理解。

其实，金钱和幸福不是相等的，因为幸福是一种从心底发出的满足感，金钱虽然能满足你的需要但它不是支撑我们幸福的原因。自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。所以他觉得“佩戴任何的肩章，都比不上我这一次荣。”

的确，我见过一号难求的老专家骑车去看病，也见过服务生开好车来上班，我并不反对有人对物质生活品质的追求，但我觉得人更应该清楚的是，智慧与思想的充实才能够让自己的内心更加满足。王安石说：“圣人内求，世人外求。”人，只有直视自己的内心深处，才能获得最终的幸福，我们追求一生也不过是希望满足于内心的平和而已。而梭罗这样的感悟，正是他不断探索自己内心和社会联结开出的芳香果实。

他一个人跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，开始了独居生活，他喜爱东方文化，阅读了大量东方著作，也很赞同道家思想，古人的隐逸生活与梭罗的独居相似，都是为了寻找世间遗失的纯净与美好，而不同之处就在于古人是历经沧桑后的看破红尘，梭罗却是与生俱来的自觉的超然物外。不同于陶渊明这样的避世隐居，归隐田园，梭罗不是逃避现实，而是追求现实，是对生命本质的一种探索。千年之前陶渊明笔下的那方神奇的水土——桃花源，千百年来多少仁人志士渴望的精神圣地，又在梭罗的笔下重现了。

让我们追随着梭罗的足迹，抛弃物质所带来的烦闷与苦恼，感受恬静的美，聆听大自然的声音。

瓦尔登湖心得体会【篇3】

正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，最全面的范文参考写作网站一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。读书中都会依稀闻到瓦尔登湖边那片树林的青涩气，和那湖水潮湿的新鲜的水气。内心感觉有一种来自遥远时空的愉悦，感觉自己的思想跟着梭罗在这本书里自由自在地跑步呼吸。目光透过文字，我仿佛看见一个叫作梭罗的28岁的年轻人，孤身一人来到距离康德镇两英里的瓦尔登湖畔，在最短的时间里，花了不到28美元，用自己的双手在湖畔盖起了一座实用的小木屋，并生活了两年零两个月又两天。

在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯等农作物，用收获的果实来填饱自己的肚子和补贴家用买生活必需品，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的隐居生活。无论是晴天丽日，还是风雨雷电，都可以看见梭罗独自穿行于郁郁葱葱的大自然中，就一个人，十分简单，十分安静地面对着那片湖水和那片山林。范文参考网手机版生活犹如春水般的不凉不热，又有如夏日中的黎明时分，充满神秘和阳光的气息。其实梭罗并不是一位隐士，而是一个生命的探险者，他不是为了逃避生活，而是想以一种****裸的姿态去直面生活，走进生活的深处，为人们****生命的真信息。

在《瓦尔登湖》的第一章中，梭罗就已经向读者说明，他在瓦尔登湖的隐居生活是为了证明一个观点，即人类真正的生活必需品通过简单的劳动就可以轻易地获得。在书中，他这样说明自己来到瓦尔登湖的意图：“我隐居在林中，因为我希望活得从容，只和生命中最本质的东西****，看我究竟能否领略其中的奥秘。以免待我将死之时，才发现我原来听天由命，我想深入生命，以摄取精华，我想藉此坚**不拔与精心简朴的方式，剔除生活中的一切累赘，以大刀阔斧的方法，摘取生命之核，显其最根本之面目。

生命如无核之果，我也将此显露给世人，如能通过体验而获正果，也可将其福音带给世人。”在书中，梭罗还从经济角度详实地记录了他在隐居期间的所有经济记录，他用他记录的数字证明了简朴的生活方式。—个人隐居生活的实际可操作性，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：“假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，范文参考网就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。”而他短暂的一生也证实了这一观点。梭罗，他的思想比我们走得深远，他超越了感官的愉悦让思维的触觉深入生命和自然的内核，让灵魂找到了一个依托的所在，同时将自己的内心对生命的种种感受，提纯为一种精神一种智慧，让人们从中获得生活的勇气和智慧。会让我们自然而然地联想起“种豆南山”、“采菊东篱”的陶渊明，这位归隐田园的东方自然之子，他自耕自作，观照自然和生命的本身，让生命和自然相融，同样也曾给我们以最直接最真实的启示。

这是梭罗们的伟大之处，也是所有伟大心灵的非凡之处，他们的光芒总是辐射人间，让许多在尘世漂泊的灵魂找到安宁的家园，不至于在纷争的名利场中迷失自己，不致于被泛滥的物质异化而丧失了人性的本真。

瓦尔登湖心得体会【篇4】

第一次读《瓦尔登湖》是在大学，十八岁的中文系少女，从这本书中读到的是梭罗的单纯与真诚，是他丰饶的内心，是他对大自然的热爱。第二次读《瓦尔登湖》是一年前，四十多岁的中年女人，从这本书中读到的是作者追问真心的勇气，是坚守初心的执着，是他对生活本质的洞悉，对世界的深情。

《瓦尔登湖》不是一部小说，不能靠曲折动人的情节，来抓住读者的心。《瓦尔登湖》也不是一本诗集，不能靠凝练的语言与新奇的意象，来引发读者无尽的想象。这，只是一本生活随笔集，没有什么情节，也没有什么华丽的辞藻。

人们把梭罗称为“自然主义文学的始祖”，或许有两个原因，一是因为他感兴趣的生活主角是大自然，是大自然中的生灵，大自然中的声音，以及那些以自然状态生活着的人们。二是因为他对自然的书写，采用的是最质朴的形式，平实而简洁。作者博览群书，却让人感觉不到掉书袋的卖弄与晦涩。书中记录的生活是简单而真实的，一个人的生活日常，所思所想。书中记录生活的方式，也是最为素朴的，没有一丝粉饰，不带一点夸张。书中的语言，睿智、真诚、简洁、浅白，同时又时时透着几分幽默。

一个读完大学，喜欢哲学、历史和文学艺术的年轻人，突然做出一个决定，带上一点儿钱，带上一点儿最简单的生活用品，去瓦尔登湖边生活。在那里，他亲手搭起一座小木屋，一盏灯，一张小桌，几把椅子，两个煮饭的锅，几件餐具，成了他的全部家当。

他的新家，位置选得刚刚好。那里能够让他享受宁静，平日里少有村里人光顾，也听不到邻居的吵闹声；那里又不会让他的生活与世隔绝，旁边的小村离得不远，走路十几分钟就能去那里的小商店买些所需的东西；一条铁路就在不远处，一天中能听到几次火车的轰鸣声；在那里他能见到那个沉静寂寞而又快活的伐木工人，也能见到一两个因好奇而前来造访的村民。

他的新家虽然简朴，却有最美的房间装饰画，那是窗外随时扑入眼底的风景，有时是一片茫茫雪野上几行细碎的动物足迹，有时是向晚的余晖洒落在林间的空地上。他的新家有最美的后花园，有树林，有鸟鸣，有湖水的微波，有湖中自在的游鱼。

他家里有最可爱的宠物，啄木鸟在笃笃笃地啄树；知更鸟刚在屋子对面的松树上做了一个新窝；一只浣熊在林间游荡，几只山鹬在泥土里翻找虫子。他家里能听到最好听的音乐，那是鸟儿们在山核桃树林里歌唱；那是熟透了的果实突然落在地上，那是鹧鸪在拍打翅膀，那是一只苍鹘在唱着哀伤的歌。

梭罗有一支妙笔。这支笔，总能让人看到他所看到的，听到他所听到的，仿佛身临其境一般。这支笔，总能让你跟他一齐笑，跟他一齐思索，仿佛你就站在他的身旁。

有时，我会设想一下梭罗的样貌，一个身形高大瘦削的年轻人，眼睛不大，眼底却透着智慧与善意的光。在陌生人面前，他有些羞涩，有些沉默，有些不善言辞；在心意相投的朋友面前，他却能眉飞色舞，侃侃而谈，风趣而幽默。大部分时间，他不多言，脸上没有什么笑意，甚至有几分冷漠。读后感其实，他的心里住着热情、住着爱；住着雷霆风雨，住着风平浪静；住着冷静，住着幽默。这样一个人，我想和他相识，一齐坐坐，一齐聊聊。只是，不明白，他愿意不愿意。

四十多岁的我，工作二十年，上有老，下有小，每一天的生活充实而忙碌。可，有时我也会问自我，为什么活着，自我想要的生活是什么样貌的。走在大街上，看着身边的车水马龙，人来人往，有时会想，大家如此忙碌究竟是为了什么。或许很多人都会回答，为了生活，为了自我，为了家人。如今，在北京这样的大城市里，生活丰富多彩，商品琳琅满目，很多人已不必为维持基本生活而奔波劳碌。可是，或许你也像我一样，总能听到或看到身边太多的不满足，想要更大的房子，想买更豪华的车子，想用更高级的化妆品，想穿更大牌的服装，期望孩子能上最好的学校，盼着老公体贴又多金。

欲望像是一根导火索，一旦点燃就会四处蔓延，越烧越烈；欲望像是一种超强传染病，自身的免疫力稍低，就会被传染，且一发而不可收拾。人们忙碌着，为了这张似乎永远也填不满的欲望之口；人们焦虑着，担心欲望的肥皂泡会突然被碰破，期望的一切在瞬间成为泡影。

不明白，你是否也像我一样，有时会站在某处发呆，似乎迷失了努力的方向；不明白，你是否也像我一样，有时会突然追问，自我的存在有什么价值，自我真心想要的是什么样的生活。这时候，或许读一读《瓦尔登湖》是个不错的选择。或许，你我不必像梭罗一样，去找个与世隔绝的地方离群索居。或许，你我能够像梭罗一样，找个时间，给自我寻一片心境，体会一下简单生活的乐趣，听听大自然的声音，看看花开花落、草长莺飞。或许那时，我们心中的焦虑会少些，更少些，甚至会慢慢消失。

陶渊明有诗云“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。问问自我的真心，想想自我的初心，明白自我的真心，记着自我的初心，无论生活在何处，我们都能做到恬然沉静而内心笃定吧，就像梭罗一样。看一本书，掩卷细思之后，重返生活的我们，心境早已不一样。

或许，这就是梭罗送给我们的礼物；或许，这就是《瓦尔登湖》带给我们的惊喜吧。

瓦尔登湖心得体会【篇5】

《瓦尔登湖》里有一句话：“假如可以证明生活的卑微，那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白，昭示一切人;假如生活是崇高的，那么去体验、了解它，这样在下一次远游时，把它如实记录下来。”

我觉得生活是矛盾的，它的确很卑微，但我却不知道哪些地方卑微。小时侯，生活的卑微就是困苦的家庭还有父母劳累的双肩，但这种日复一日的卑微却带来了丰硕的成果：儿女长成、又添了新房，这是一种崇高吧!

体验、了解崇高的生活，就必须以卑微的方式去进行，也就是说，没有卑微就没有崇高。

《瓦尔登湖》里有一句话：“一个人对自己的看法，就决定了他自己的命运，或者说，指明了他最终的归宿。”

生活中有这么一部分人，可悲的是对自己没有什么看法，就象一片树叶，任凭风将它吹向哪里，一度的我也是这样的一片树叶，孤零零随风飘落，有时我想回到温暖坚实的大地，但风却不止。越是想按照自己的意思走，越被伤害的严重。我想做一棵树，这就是我对自己的看法，宁可做树而不愿做树叶。

做为女人我如此悲伤，生活对于我是卑微的。做为妻子我是卑微的，做为母亲我也是卑微的。在家庭里、在工作单位，我就如一只卑微的蚂蚁，忙忙碌碌毫不引人注意，这就是我的生活，但蚂蚁的崇高在于，它在不停地思想、不停地做事。

瓦尔登湖心得体会【篇6】

㈠每一个早晨都是一个愉快的邀请。我向曙光顶礼，忠诚如同希腊人。我起身很早，在湖中洗澡；这是个宗教意味的运动。黎明带回来了英雄时代。在最早的黎明中，我坐着，门窗大开，一只看不到也想象不到的蚊虫在我的房中飞，它那微弱的吟声都能感动我，就像我听到了宣扬美名的金属喇叭声一样。此中大有宇宙本体之感，宣告着世界的无穷精力与生生不息。黎明啊，一天之中最值得纪念的时节，是觉醒的时辰。那时候，我们的昏沉欲睡的感觉是最少的了。但是，如果我们并不是给我们自己的禀赋所唤醒，而是给什么仆人机械地用肘子推醒的；如果并不是由我们内心的新生力量和内心的要求来唤醒我们，既没有那空中的芬香，也没有回荡的天籁的音乐，而是工厂的汽笛唤醒了我们的，——如果我们醒时，并没有比睡前有了更崇高的生命，那末这样的白天，即便能称之为白天，也不会有什么希望可言。感官的生活在休息了一夜之后，人的灵魂，或者就说是人的官能吧，每天都重新精力弥漫一次，而他的禀赋又可以去试探他能完成何等崇高的生活了。可以纪念的一切事，我敢说，都在黎明时间的氛围中发生。诗歌与艺术，人类行为中最美丽最值得纪念的事都出发于这一个时刻。所有的诗人和英雄都像曼依，那曙光之神的儿子，在日出时他播送竖琴音乐。早晨是我醒来时内心有黎明感觉的一个时候。改良德性就是为了把昏沉的睡眠抛弃。几百万人清醒得足以从事体力劳动，但是一百万人中，只有一个人才清醒得足以有效地服役于智慧；一亿人中，才能有一个人，生活得诗意而神圣。清醒就是生活。我还没有遇到过一个非常清醒的人。要是见到了他，我怎敢凝视他呢？

㈡我们必须学会再苏醒，更须学会保持清醒而不再昏睡，但不能用机械的方法，而应寄托无穷的期望于黎明，就在最沉的沉睡中，黎明也不会抛弃我们的。我没有看到过更使人振奋的事实了，人类无疑是有能力来有意识地提高他自己的生命的。能画出某一张画，雕塑出某一个肖像，美化某几个对象，是很了不起的；但更加荣耀的事是能够塑造或画出那种氛围与媒介来，从中能使我们发现，而且能使我们正当地有所为。能影响当代的本质的，是最高的艺术。每人都应该把最崇高的和紧急时刻内他所考虑到的做到，使他的生命配得上他所想的，甚至小节上也配得上。如果我们拒绝了，或者说虚耗了我们得到的这一点微不足道的思想，神示自会清清楚楚地把如何做到这一点告诉我们的。

㈢我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。我不希望度过非生活的生活，生活是这样的可爱；我却也不愿意去修行过隐逸的生活，除非是万不得已。我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便根除一切非生活的东西，划出一块刈割的面积来，细细地刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到最低的条件中，如果它被证明是卑微的，那末就把那真正的卑微全部认识到，并把它的卑微之处公布于世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的经历来体会它，在我下一次远游时，也可以作出一个真实的报道。因为，我看，大多数人还确定不了他们的生活是属于魔鬼的.，还是属于上帝的呢，然而又多少有点轻率地下了判断，认为人生的主要目标是“归荣耀于神，并永远从神那里得到喜悦”。

13.第一段最后作者说：“我还没有遇到过一个非常清醒的人。要是见到了他，我怎敢凝视他呢？”作者所说“非常清醒的人”是什么样的人？说“怎敢凝视他”，是什么意思？（4分）

14.第三段作者说“只面对生活的基本事实”，根据第㈡、第㈢两段，作者认为的“生活的基本事实”是什么？（4分）

12、1、黎明带来英雄时代（1分），宣告着世界的无穷精力和生生不息（1分）；2、黎明是觉醒的时辰（1分），唤醒我们内心更崇高的生命（1分）；3、诗歌和艺术发生于黎明时刻（1分），还有思想和（改良）德性（1分）发生于黎明时刻。（答“人类行为中最美丽最值得纪念的事都出发于黎明。”得1分。）

13、“非常清醒的人”是指“有效地服役于智慧”并“生活得诗意而神圣”的人。说不敢凝视他，意思是极其仰慕、崇拜和敬畏他的意思。

14、生活的基本事实是：

（1）每人都应该把最崇高的和紧急时刻内他所考虑到的做到，使他的生命配得上他所想的，作者是同意这个说法的。（或：人是有能力来有意识地提高他自己的生命的。）

（2）简单而可爱；卑微而崇高。

15、（1）抒情性、哲理性。以抒情、议论见长；（2）修辞手法的充分运用。（比喻、对比等，举例说明）；（3）以长句为主，增强文章的思辨性；（4）以内心独白的方式表达情感。（答到3点即可。）

瓦尔登湖心得体会【篇7】

愧的。那些从“绝望”的城市走向“绝望”的乡村的人，与今天的我们又何其相似，被生活的附加品弄得疲惫不堪，而从未真正享受生活。试问，是否只有追寻闪光灯底下的时尚潮流，才能真正感受到人性的美?是否只有通过七荤八素的宴席，才能品尝到食物的真味?是否只有沉浸在那虚拟屏幕中的五彩画面才能得到内心的欢愉?把很少的时间用去消耗那生活必需品，剩下的时间留给工作、阅读、晨跑、陪伴甚至静思。对，如果有空，花一个下午的时间，坐在树荫下，静静地思考。生命、时光、情思甚至生活的一些琐事，什么都可以拿来思考。在漫漫的时光长河里，人是一根可以思考的苇草，与其漫无目的地飘荡，不如把握好属于自己的那份时光。把生活过得简短如诗，心宁静如水。

然而，正是因此，生活有时候便成了苦旅。人生的舞台如同大海。当大多数人在拥挤不堪的浅滩上互相推挤时，你驶向了那片更深更广大的海域-洋。你捕捉在船底悄声游过的蓝尾鱼，听着海鸥拍扇翅膀击出的水花声，对抗一路遇到的暴风与海浪，孤身一人。这是你的选择，选择更有价值的生活，选择与孤独为伴。“我不比湖中放声大笑的潜鸟更孤独，也不比瓦尔登湖本身更孤独。请问那个孤独的湖有什么伴侣呢?在它蔚蓝色的水面上没有忧愁的魔鬼，只有蓝色的天使。”当你感到在人群中比独处更孤独时，那么自然是你最好的旅伴，让最单纯的生命接触你的思想，孤独本身就是更好的伴侣。

生活需要深刻而有价值。当你慢慢意识到时间的缓缓流逝，而不像以前那么急匆匆时，你就会开始思考生命的深度。“我步入丛林，因为我希望生活的有意义，我希望活得深刻，并吸取生命中所有的精华，然后从中学习。”质朴的生活让学习变得简单，习惯与孤独作伴让你不惧怕。“一片落在铁轨上的坚果或蚊子翅膀会把你抛出轨道。”你知道，但你会坚定不移地走下去，并收获意想不到的惊喜。简单的生活，用心地做好本职工作，勇敢地追寻梦想，而不畏孤独，时间会让你的努力开出智慧和纯洁之花。

“时间是我垂钓的溪，我喝溪水，喝水时我看到那沙底，它多么浅啊。它那浅浅的流水逝去了，可是永恒留了下来。”做时间的垂钓者，让美好随时间沉淀，纤尘不染。

瓦尔登湖心得体会【篇8】

淡泊以明志，宁静以致远。——题记

轻叩一本名着，细细地与梭罗促膝谈心;翻开一卷墨香，轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。

回归自然的纯洁，回归淡泊的境界。我，作为一名浮躁的都市人，有幸拜读这由贵州人民出版社出版的《瓦尔登湖》，为我除去那躁动的灰尘，披上那自然的清新。

白居易曾说：“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。

真的很难想象，梭罗是如何生活下去，他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有简单的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱，他，完成了这伟大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称他为“自然随笔的创始者”。

淡泊是人生的一种至高的境界。当时正处于工业时代，物质的优越并没有让梭罗迷失，随波逐流，他曾在《经济》中写到：

“……人最美好的部分，不久也会被梨入土壤，化作粪肥……”

将所谓的经济与自然对立，当人们奢侈地享受生活时，却忘记这浮华世界背后的陷阱，难道就不怕醒来之后会是一场噩梦?似乎从原始时代开始，那些可以被称得上是“智慧”的东西早已被这社会的发展所抛弃，人们对于自然只剩下贪婪，总是渴望获得什么，有时像是一个无底深渊，永无止境。

梭罗总爱引用，记忆中影响最深的就是罗利的英译对句：

“既然人人乐道肉身本具顽石性，慈善心肠何能不将烦恼痛苦忍。”

带着讽刺去批判着人类的盲目，带着幽默去痛斥人类的无为。对于人，他的信仰除了所谓的上帝就是那些所谓的统治阶级，这对生活在基层的人民而言，生来位卑，他们活着就像一部机器，为了不让自己在劳动市场上贬值，抛弃了气概，抛弃了自尊。是的，他们的劳动力升值了，可悲哀的是他们的智慧却在贬值，难道这就是“安逸者”?这正如梭罗所言：“你刚走出了失望之城，又走进绝望之乡。”

上帝没有赋予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢?设想一下，当你面对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。

这些如水晶般的思想，梭罗还记录了很多很多，终点就是起点，四季的轮回正是生命的苏醒沉睡，这些文字就像是一杯温水，让人沉浸，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点安静。

淡泊是智者的动力，像是一把折扇，送来徐徐清风，拂去一片焦虑;又像是一面镜子，照清娇容的面貌，看清人性的本质;还像是一首诗词，念时如痴如醉，回味时百感交集。

月下共饮，湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥，邀君在这份淡泊中共寻那份静谧!

瓦尔登湖心得体会【篇9】

当亨利?梭罗于1845年去瓦尔登湖时，我想知道他到底在想什么。我不知道他是否对整个想法曾反复思虑，虽然他开始去的时候是七月，不管天气如何，是户外活动的好月份。这个人，他所做的以及他的生活和他所生活的一切一直是他的灵感来源，对许多其他人来说……《瓦尔登湖》不仅仅是一个人对他在树林里与自然交流的岁月的描述—这是一种蔑视的声明。

梭罗曾在哈佛大学接受过教育，而后他作为一名教师，对课堂学习的理念感到绝望。他对印第安人非常尊敬，钦佩他们的强硬和技巧。他不明白为什么人们认为他们低人一等。对他来说，他们是聪明的，坚强的。他热爱智慧，并以同情和简单为基础来讲述一个开明的社会。他没有明确地与任何宗教观点结盟……他是个哲人。孤独是他所看重的，不仅因为他是一个思想家，而且因为他相信它使你成为一个更好的人，有一个更独立的头脑。这些想法，以及它们所代表的存在，对我来说很重要，因为我认为我们正在失去一些非常重要的东西……不仅是自然环境的物质损失，而且是依赖于它的精神环境。如果150年前，这是事实，那么现在的问题是:150年后会是什么样子?

所以……我们该怎么做呢?你可以看到问题有多大:全球变暖、人口过剩、贫困加剧、企业霸权……你看不到它们的边缘，因为它无处不在。事情就是这样。这是你习惯看到的。这很可怕，但在某种程度上也被接受了…这种错误是可以容忍的，因为人们感到无能为力，或者陷入困境，或者他们只是厌倦了尝试。我认为梭罗把它看作是一种强制复杂的文化结果。《瓦尔登湖》真正力量在于它所激励的人的行动，善良的人们努力使这种文化变得不那么复杂，也许他们会成功，也许他们不会，但真正的价值在于尝试。

梭罗可以从一个话题转到另一个话题，然后又一次地从一个话题转到另一个话题上，经常看起来偏离轨道并且无关紧要。因此，章节标题具有误导性，主题重叠又曲折。至少对我来说，即使是那些没有有趣标题的章节，也包含了一些非常有趣的小故事。读《瓦尔登湖》就像拜访一位老朋友。因为这种关系既深刻又持久，你可以预见到冗长的访问，而没有固定的议程，然而，你依旧乐此不疲。

梭罗在瓦尔登湖待了两年，在他的日记里写了大量的文章，然后离开。我想，他本可以留下来，但孤独并不是永远受益的东西。我想他也说了很多，尽管我不确定。他待了很长时间才知道他需要什么，然后他继续前进。这其中也有智慧。把你需要的拿走，剩下的留给自然。事情正在发生变化，尽管有时是如此。人们生气。他们厌倦了害怕。也许他们不会去森林;也许这已经不再是一个选择了。“森林”现在更像是一种精神状态，一种世界观。无论发生什么，瓦尔登湖都会在那里，一如既往地平静、安宁。

GZ85.Com扩展阅读

瓦尔登湖读后感与心得精选

感言是一种表达内心深处想法的方式，感言对于我们的重要性有多大。我们在参加一些重要的活动或者仪式的时候，就会有感而发的感慨一番，发表一些感言，如何写好一份优秀的感言呢？有请你读一下以下的“瓦尔登湖读后感与心得”，相信你能从本文中找到需要的内容！

瓦尔登湖读后感与心得

瓦尔登湖读后感与心得篇1

梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。

在这本书中，我们可以领悟“人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以“春天”结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，这样说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”看!这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。

梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子”，更谈“更高的规律”。他认为，从一种特殊的意义上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写“倍克田庄”时，这样写到：便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了。可想而知这是一个多么美丽的地方，多么的令人神往。

在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中，他也不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。

徐迟说：“这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。”让我们追随着梭罗的足迹，抛弃那物质所带来的烦闷苦恼，感受那恬静美，聆听大师的哲音。

瓦尔登湖读后感与心得篇2

《瓦尔登湖》这篇文章是一个月前读的，开始读的时候很不容易，完全不知道说的是什么，但后来随着看的深入，渐渐地有些眉目了，也就有了一些收获。

这边文章是作者梭罗于1845-1847在瓦尔登湖边的小木屋居住时的所见所闻所感。但文章写的非常深刻，发人深省。

如今的生活，节奏快，生活繁忙，有时尽管生活富足，却仍然不能感受到生活的快乐。然而梭罗住在湖畔，种地、焙制面包，虽然贫穷，但仍然生活得很快乐。虽然现在我们已经不容易模仿梭罗自由自在的生活，但他的精神是值得学习的'。生活得简单一些，节奏慢一些，要学会欣赏生活，而不是一味忙忙碌碌地工作学习，却抛弃了快乐。

梭罗生活在瓦尔登湖畔，做的是什么?种豆、游泳，有时丈量一下湖的各种数据，他做的是顺应自然。现在我们生活优越了，对自然的破坏却日益增加，我们试图破坏自然，改造自然，结果，酸雨、光化学烟雾等灾害接踵而至，大大影响了我们的健康生活。如果这世上能多一些梭罗，多一些瓦尔登湖，那么，现在的环境绝对不是如此。这方面，我们真的应该向梭罗学习。

梭罗热爱观察，富于想象。他曾经观察过两种蚂蚁的决斗，看的津津有味，描绘得也绘声绘色，并联想到了一些勇敢的人。现在，有谁会在忙碌的生活中，抽空来看一看蚂蚁的争斗，看一看周围的自然呢?因此，我们都应该有一颗善于观察的心，富于想象，善于寻找乐趣，增长见识。

可是，这本书的意义却远远不止如此。梭罗追求真理，厌恶虚伪。他建议每个人要去做自己要做的，而不是做应该做的。我的理解是，不要因他人的语言或所谓的规矩而轻易改变自己的想法。如果坚信这样做是对的，那就坚定不移地去做。梭罗本人就是如此。他不畏强权，坚决抗拒纳税，即使入了狱也是如此。他的朋友帮他交了税，他仍不以为然。这样的精神，是值的我们敬佩的。同时，梭罗还是一个热爱生命的人，他教导我们一定要珍惜生命，热爱生活。

这本书上的内容还不止于此。它值得我们去反复地品味，每一次都有新的收获。

瓦尔登湖读后感与心得篇3

1845年，拿了一柄斧头的亨利大卫梭罗，孤独地跑到瓦尔登湖畔，砍树伐木，盖起了小木屋。在自己亲手建造的天地中，他默默地聆听、感受、思索一切，以自然为师而又非遗世独立，现实、向上的人生烈焰也时时在他心头交织升腾。两年的独居时光给了他很多，付诸文字，便有了《瓦尔登湖》。

瑞士的阿米尔说一片自然风景是一个心灵的境界”，《瓦尔登湖》正是一个纤尘不染的心灵境界。它静，太静了。只有在红日斜坠的黄昏以后，平静躁动，心情神澈，开卷展读，才能渐渐地进入这一奇妙王国，直至心神皆醉。

梭罗崇尚实践和脚踏实地，于是他从基本的“经济篇”开始，最终以“只有我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了”的日子结束，在他行云流水的字里行间，散发着大海的气息与木叶的清芳，也透露出心底的洒脱与恬静。梭罗散漫的文笔，不但能从猫头鹰的号叫、康科德的`钟声、田野与溪流中揭示出永恒的真理，而且也能将松鼠、山雀、鹧鸪的活动变成诗化的哲学。无论白昼“大地生长豆荚”之时，或是冬夜“临湖畔听冰裂”之际，梭罗总能带领我们轻松地穿越“议论、偏见、传统、幻想和表面现象的泥泞沼泽”，跳上我们称为现实的坚实地面。一切景物描绘，优美细致，清丽动人，像湖样晶莹，如松般苍翠，掷地仿佛可叮咚作响。尤其是对湖四周景色的描绘更是令人倾倒，简直是写下来的幽梦了。

瓦尔登湖读后感与心得篇4

你有过因为喜欢一本书的封面而渴望读它的经历吗?你有过刚开始读时感觉艰涩难懂却越读越有味道的经历吗?你有过读后久久回味其中的阅读经历吗?我有!《瓦尔登湖》这本书的阅读经历就给了我如上的全新阅读体验。

这本书是一位懂书的小姑娘送给我的，我猜，这本书不是她送给我的初衷，而是另外一本书。而我却毫不犹豫地选择了这本书——因为我太喜欢这本书的封面了。蓝，纯净的蓝，似天空，像湖泊，若森林……蓝得悦目，蓝得悦心，蓝得想融入其中。纯净的蓝上漂浮着嫩绿的、鹅黄的树叶，让你想到春天，想到秋天，想到一棵树，一片森林……我不懂配色和设计，却被这美好的画面所吸引，忍不住走进了它。

翻开这本书时，映入眼帘的是这样一行字：“你能把你的心安静下来吗?如果你的心并没有安静下来，我说，你也许最好是先把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，很深，甚至会觉得它莫名其妙，莫之所云。”彼时，正是夜深人静的时候，我最喜欢的读书时段，我深吸了一口气，合上书本，静静地想了想——是的，我确信我已经静下来了，我确信我能够让我的心静下来，读下去，于是我再次打开了它。

这本书是作者亨利记录的在瓦尔登湖一个人生活的经历，从亲自动手建造必须的小房子，到种植豆类等生活必需品，再到他留心观察瓦尔登湖的动植物的变化，他用他的眼睛和心灵为我们留下了一笔宝贵的物质财富和精神财富。而闪烁在文字间的他的思考则如一颗颗明珠，熠熠生辉，吸引着所有的读者去欣赏，去感受，去思考。

《经济篇》里，他说：“大多数人，即使是在这个比较自由的国土上的人们，也仅仅因为无知和错误，满载着人为的忧虑，忙不完的粗活，却不能采集生命的美果。”何尝不是呢?我们大多数人不都是为了生活疲于奔命，忙碌操劳，似乎这是生活的牛车拉着自己必须如此，如果不是我们的欲望太多，奢求太多，我们完全可以在生活的旅途中采集一些生命的美果，芬芳生命的旅程的。

《我生活的地方：我为何生活》里，他写道：“每一个早晨都是一个愉快的邀请，使得我的生活跟大自然自己同样的简单，同样的纯洁无暇。如果每个早晨我们并不是给我们自己的禀赋所唤醒，如果并不是由我们内心的新生力量和内心的要求来唤醒我们——如果我们醒时，并没有比睡前有了更崇高的生命，那么这样的白天，即便能称之为白天，也不会有什么希望可言。”我们经常说，新的一天，新的开始，崭新的太阳照耀下的我们，是不是也是全新的自己呢?!是不是可以今天的自己比昨天的自己更可爱，更努力，更向上呢?

在《阅读》这一篇章里，他这样表达自己的观点：“许多人学会了阅读，为的是他们的可怜的便利，好像他们学算术是为了记账，做起生意来不至于受骗;可是，阅读作为一种崇高的智力的锻炼，他们仅仅是浅涉略知，或一无所知，然而就其高级意义来说，只有这样才叫阅读，绝不是吸引我们有如奢侈品，读起来能给我们催眠，使我们的崇高的官能昏昏睡去的那种读法，我们必须踮起足尖，把我们最灵敏、最清新的时刻，献予阅读才对。书本是世界的珍宝，多少世代与多少国土的最优良的遗产。书，最古老最好的书，很自然也很适合于放在每一个房屋的书架上。要坐着，而能驰骋在精神世界的领域内，这种益处我得益于书本。”读到这段文字时，我甚至有一种兴奋的感觉，仿佛作者就在我的眼前，和我侃侃而谈，思想的契合，观点的一致，让我们穿越时空进行精神交流。读书，或许是最不能和“功利”相提并论的一件事，“我们在肉体的疾病方面花了不少钱，精神的病害方面却没有花什么，人的灵魂必须的东西，是不需要花钱买的”，那么，就去阅读吧，因为，“一本书，能解释完美的奇迹，又能启发新的奇迹，这本书就为我们而存在了。”

……

无论是《寂寞》还是《种豆》，抑或其他篇章，去读它的时候，总能被其中的一些精妙语言所吸引，这样的语言密码和心灵如此契合，让心灵忍不住雀跃起来。和这些文字耳鬓厮磨的日子，正是疫情期间宅家的时候，心宁静到仿佛跟随作者来到了瓦尔登湖，在这里种豆、读书、思考，看着春天来临，过着简单而朴素的生活，也是我向往的生活。

如果不能得偿所愿，那么，从此刻开始，就为自己在心底建一所精神家园，如作者一样，亲手建造，在这里读书，观察，思考，我有我自己的太阳、月亮和星星，我有一个完全属于我自己的世界，享受四季的友爱，享受思想扎根的快乐，过自己最想要的生活!

瓦尔登湖读后感与心得篇5

看完了梭罗的《瓦尔登湖》，我合上书，走向阳台。站在窗前，投目窗外，看到远处高楼大厦披上一层薄雾，朦朦胧胧。马路上汽车风驰电掣，时不时地传来几声刺耳的喇叭声。虽然，我此时此刻面对着的与梭罗在《瓦尔登湖》中描绘的景色大相径庭，可在我的心里却填满了欣赏《瓦尔登湖》及湖边森林那春夏秋冬的景色之美所带给我的愉悦和满足。

一个多月前，我在书城第一眼看到《瓦尔登湖》这本书时，首先是被装帧漂亮精美的封面所吸引。对于“为生活做减法，为思想做加法”和“整个世界阅读和怀念的美国最好的书”这类文字，由于我没看过几本美国书而不辨真伪。倒是翻开书，译者的代序“梭罗和他的湖”中的第一句话“想为一本寂寞的书打破一点寂寞，此愿已久，这本书就是梭罗的《瓦尔登湖》”让我产生了购买这本书的冲动。尽管旁边还放着一本其他版本的《瓦尔登湖》，我仍然没有半点犹豫就买下了它。今天，我看完了这本书以后，我敢说，该书封皮上所作的推荐语不是溢美之词，那是极其中肯的评价。

掩卷，我似乎还意犹未尽，上网查找了《瓦尔登湖》这本书的有关资料。从网上了解到，《瓦尔登湖》最早是由撰写《哥德巴赫猜想》和《地质之光》的徐迟翻译的。可他翻译出版这本书却没有引起像写陈景润和李四光那样的轰动。1996年末，82岁的徐迟坠楼(跳楼?)身亡，才引起人们对《瓦尔登湖》的注目。接着，毕业于北大法律系的海子，1986年他读到的最好的书就是《瓦尔登湖》。他那本选有《梭罗这人有脑子》的诗集至今销售8万本，通过海子，至少有8万人知道了梭罗。但让《瓦尔登湖》大放光芒的，还不是海子这首诗，而是海子的死。海子1989年3月26日卧轨自杀。自杀时身边带了4本书，其中就有一本《瓦尔登湖》。而海子的朋友骆一禾，原为北京出版社的一名编辑，为出版海子诗集致死，海子和骆一禾两个人的死，集中在那么一段时间，为《瓦尔登湖》平添了一道神秘的色彩。真正让《瓦尔登湖》为国内出版界全面接受的，还有一个人，就是苇岸。苇岸1987年从海子处知道《瓦尔登湖》，一连读了两遍，甚为喜爱。苇岸自己是这样写的：“当我读到梭罗的《瓦尔登湖》，我的确感到我对它的喜爱超过了任何诗歌。这就是我在诗歌路上浅尝辄止，最终转向散文写作的原因。”《瓦尔登湖》促使了苇岸从诗歌写作转向散文写作，梭罗成为苇岸散文写作的一个重要的精神源头之一。在海子自杀20__年后，苇岸1999年春死于肝癌。这个世界上，梭罗的门徒——三个将梭罗推介到中国的人相继去世。看到这些，不禁吓我一跳，难道他们的死因与梭罗的《瓦尔登湖》有着某种内在的联系，该不会要这本出自1854年的书来承担责任吧?依我想，是否可以说，以上几位作家通过《瓦尔登湖》一书从梭罗崇尚生命和自然、崇尚自由和独立的性格中获得了一种对生命的启迪，或许，他们原本属于心底深处寂寞的人。

瓦尔登湖读后感与心得篇6

淡泊以明志，宁静以致远。——题记

轻叩一本名着，细细地与梭罗促膝谈心;翻开一卷墨香，轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。

淡泊是人生的一种至高的境界。当时正处于工业时代，物质的优越并没有让梭罗迷失，随波逐流，他曾在《经济》中写到：

“……人最美好的部分，不久也会被梨入土壤，化作粪肥……”

梭罗总爱引用，记忆中影响最深的就是罗利的英译对句：

“既然人人乐道肉身本具顽石性，慈善心肠何能不将烦恼痛苦忍。”

月下共饮，湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥，邀君在这份淡泊中共寻那份静谧!

瓦尔登湖读后感与心得篇7

你能把你的心安静下来吗？你的心又真的能安静下来吗？——耳边仿佛传来震耳发聩的疑问。

怀着向往、好奇的心情，我走进了梭罗的《瓦尔登湖》。这是本极静极静的书，并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书，一本孤独的书。它只是一本一个人的书。如果心安静不下来，恐怕就很难进入到这本书里去。

初读《瓦尔登湖》，我只觉这本书既生涩无聊又让人难以理解。为什么作者开篇要花这么大的篇幅介绍自己在湖边种了哪些东西花了多少钱和多少成本呢？后来才明白，这是梭罗先生的一场实验——他要证明物质生活究竟可以简化到何种程度，以便为更重要的追求腾出时间。他来到瓦尔登湖不是为了逃避现实，而是追求现实，对生命本质的一种探索。

我们到底应该花多久去谋生，然后花多久去享受生活？梭罗先生一直强调，活着其实用不了多少钱，没必要将大多数时间都拿去劳动，然后忘记去生活。生活就应该享受大自然，去读书，学习，思考还有旅行。而现实却往往相反，人们只学会了如何得到更多的东西，总是把人生中最美好的阶段用来赚钱，然后穿华丽的衣服，吃华丽的食物，不惜把自己累到生病，为的只是能够存下些防病的钱财，以便能在人生中最没价值的阶段享受一点值得怀疑的自由；却永远学不会如何满足于更少的东西，在最美好的阶段做更多有价值的事情，享受真正的自由。

我们要学会拥有，学会舍弃，花时间做有意义的事情。在繁忙过后，去自己的“瓦尔登湖”坐一坐，喝会茶，看本书，静静心，倾听自然的声音。当内心浮躁的时候，不妨翻翻《瓦尔登湖》，就静静地翻开它来读，读出声，让自己的心静下来，感受自然的声音，倾听瓦尔登湖水声的美妙动人！

生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。与大海为伴，看潮落星生，依窗观涛，听浪花阵阵，做一个有趣有盼的人！

瓦尔登湖读后感与心得篇8

轻叩一本名着，细细地与梭罗促膝谈心；翻开一卷墨香，轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。

白居易曾说：“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在那里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。

淡泊是人生的一种至高的境界。当时正处于工业时代，物质的优越并没有让梭罗迷失，随波逐流，他曾在《经济》中写到：

“……人最完美的部分，不久也会被梨入土壤，化作粪肥……”

将所谓的经济与自然对立，当人们奢侈地享受生活时，却忘记这浮华世界背后的陷阱，难道就不怕醒来之后会是一场噩梦？似乎从原始时代开始，那些能够被称得上是“智慧”的东西早已被这社会的发展所抛弃，人们对于自然只剩下贪婪，总是渴望获得什么，有时像是一个无底深渊，永无止境。

梭罗总爱引用，记忆中影响最深的就是罗利的英译对句：

“既然人人乐道肉身本具顽石性，慈善心肠何能不将烦恼痛苦忍。”

带着讽刺去批判着人类的盲目，带着幽默去痛斥人类的无为。对于人，他的信仰除了所谓的上帝就是那些所谓的统治阶级，这对生活在基层的人民而言，生来位卑，他们活着就像一部机器，为了不让自己在劳动市场上贬值，抛弃了气概，抛弃了自尊。是的，他们的劳动力升值了，可悲哀的是他们的智慧却在贬值，难道这就是“安逸者”？这正如梭罗所言：“你刚走出了失望之城，又走进绝望之乡。”

上帝没有赋予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢？设想一下，当你应对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。

淡泊是智者的动力，像是一把折扇，送来徐徐清风，拂去一片焦虑；又像是一面镜子，照清娇容的面貌，看清人性的本质；还像是一首诗词，念时如痴如醉，回味时百感交集。

月下共饮，湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥，邀君在这份淡泊中共寻那份静谧！

瓦尔登湖读后感与心得篇9

《瓦尔登湖》是美国作家亨利。戴维。梭罗的作品。他于1845年春天，在老家康科德城的瓦尔登湖边建起一座木屋，过起自给自足的生活，并在那里写了这部著名的作品。

正像封面上介绍的那样：这是一本宁静、恬淡、充满智慧的书。它分析生活，批斗习俗，语语惊人，字字闪光，十分耐寻味。国庆节买来，看了一部分，但世事纷扰，我有一种看不下去的感觉。上次休息三天，窗外一直阴雨，却给了我一个读书的好机会，终于把它粗粗地读完。我知道，读得还不过瘾，以后肯定还会细细品味。

读《瓦尔登湖》，我仿佛在聆听班德瑞的音乐。跟随着梭罗，跟随着天籁似的文字，我来到了瓦尔登湖边，聆听大自然中的各种声音：

别的鸟雀静下来时，叫枭接了上去，像哀悼的妇人，叫出自古以来的“呜——噜——噜”这种悲哀的叫声，颇有班·琼生的诗风。夜半的智慧的女巫！这并不像一些诗人所唱的“啾——微”，“啾——胡”那么真实、呆板；不是开玩笑，它却是墓地里的哀歌，像一对自杀的情人在地狱的山林中，想起了生时恋爱的苦痛与喜悦，便互相安慰着一样。然而，我爱听它们的悲悼、阴惨的呼应，沿着树林旁边的颤声歌唱；使我时而想到音乐和鸣禽；仿佛甘心地唱尽音乐的呜咽含泪，哀伤叹息。它们是一个堕落灵魂的化身，阴郁的精神，忧愁的预兆，它们曾经有人类的形态，夜夜在大地上走动，干着黑暗的勾当，而现在在罪恶的场景中，它们悲歌着祈求赎罪。它们使我新鲜地感觉到，我们的共同住处，大自然真是变化莫测，而又能量很大。呕—呵——呵——呵——呵——我要从没——没——没——生——嗯！湖的这一边，一只夜鹰这样叹息，在焦灼的的失望中盘旋着，最后停落在另一棵灰黑色的橡树上，于是——我要从没——没——没——生——嗯！较远的那一边另一只夜鹰颤抖地，忠诚地回答，而且，远远地从林肯的树林中，传来了一个微弱的应声——从没——没一一一没——生——嗯！

还有一只叫个不停的猫头鹰也向我唱起小夜曲来，在近处听，你可能觉得，这是大自然中最最悲惨的声音，好像它要用这种声音来凝聚人类临终的呻吟，永远将它保留在它的歌曲之中一样，——那呻吟是人类的可怜的脆弱的残息，他把希望留在后面，在进入冥府的人口处时，像动物一样嗥叫，却还含着人的啜泣声，由于某种很美的“格尔格尔”的声音，它听来尤其可怕——我发现我要模拟那声音时，我自己已经开始念出“格尔”这两个字了，——它充分表现出一个冷凝中的腐蚀的心灵状态，一切健康和勇敢的思想全都给破坏了。这使我想起了掘墓的恶鬼，白痴和狂人的嚎叫。可是现在有了一个应声，从远处的树木中传来，因为远，倒真正优美，霍——霍——霍，霍瑞霍；这中间大部分所暗示的真是只有愉快的联想，不管你听到时是在白天或黑夜，在夏季或冬季。

许多东西都是相通的，艺术更是。音乐与文学，同属于艺术，惊叹于徐迟，翻译得这样传神与精彩。一个地方，是因为作家造就了名胜，还是因为名胜造就了作家？两者相依相融，密不可分。就像苏东坡与西湖，李白与天姥山，叶圣陶与双龙洞，巴金与鸟的天堂……梭罗造就了瓦尔登湖，徐迟又介绍给了我。好想好想远离城市的喧嚣和世事的纷扰，到瓦尔登湖边造小木屋去……

关于瓦尔登湖的读后感汇总

因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，将自己阅读过的文字，以写作的方式来对它进行点评，这个过程就是写心得体会的过程。在学校的时候我们都写过心得体会，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？也许"关于瓦尔登湖的读后感汇总"就是你要找的，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

关于瓦尔登湖的读后感篇1

合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。

这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么？梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察？因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。

梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一份理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界？在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。

因此，斑斓的ＶＣＤ节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一份恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实已不是时髦，而是必需。种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是些遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢？而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢？现代生活给人生存制造了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态的陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏与奴役自然，称霸自然。然而，笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经轻轻地从正面翻转到了反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在笑傲称霸人类了。

如果我们少一些贪婪和欲求，少一些索取，又怎会遭受这些戏剧性的嘲弄与惩罚呢？有一句公益广告词说：保护绿地，就是保护我们的生命线。我在想，人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”给“我”什么真理？我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。

心中的瓦尔登湖世界太拥挤，太复杂。杂这个东西，如今似乎已充斥在我们身边的每一个角落，充斥在我们每一个人的心里，让我们心慌意乱，手足无措。或许生活中本就有我们每个人都无法摆脱的杂，本就有许多每个人都不得不面对的诱惑与选择。只是它们一旦与大学校园本该有的详和与宁静发生冲突，我们往往就显得很无奈甚至无所措手足。

在踏进大学校门之前，自己似乎也从未认认真真地端坐在书桌前，端详一本自己真真正正爱不释手的书。手边放一杯清茶或者什么也不放，只是任意地随着书中的人物或悲或歌。窗外必定有很好的阳光，阳光透过窗户倾斜地照进来，于是手影同书影一块儿跳动。---我想要的快乐其实很单纯，我想要的生活其实很简单。上了大学之后才发现，大学校园远比我想象中的要繁复芜杂。

正如我们系的一位老师在课堂上对我们说的，你们现在诱惑太多。大学校园里的诱惑的确不少，有物质的也有精神的；有堕落的也有高尚的；有侵蚀人灵魂的也有把它送入天堂的---或许你认为我说得太过，但至少，在我看来是如此。我进了一个很不被看好的专业，成天抱着一叠砖头似的书穿梭在校园里，在其他人或惊异或好奇的目光下游来游去。其实我并未怎样地喜欢或者是厌恶我的专业，只是单纯地感到它带给我的单纯的感觉。芜杂的心绪会慢慢宁静，流逝的时间仿佛也会止步---当你沉浸在书香弥漫的大千世界中的时候，当你用心去感触穿越时空的伟大的时候，当你伏案奋笔疾书的时候，当你披着晨曦的微光书声琅琅的时候。越是复杂的环境，越是需要一份难得的沉淀和宁静。也许这个专业并不是我最适合的，但却是最适合我的。也听到师兄师姐们说过，这个专业教给我们最多的就是非功利的清澈的智慧，这将是我们一辈子都受用无穷的。如果再给我一次选择的机会的话，我还是会微笑着选择它。

我想是的。每个人追求的生活模式都不尽相同，但我敢肯定，简单、宁静、踏实不仅仅是我想要的，也是每一个人都从心底里真正渴望的吧。于是乎我们不难理解梭罗为什么要远离尘嚣独居湖边的小木屋过着那种原始的生活，只是因为他要守望自己心中的那片宁静，守望心中的瓦尔登湖。在宁静中抛开繁芜，找到真正的自己。我不敢说我也找到了，只是没有放弃努力的希望。任庭前花开花落，天上云卷云舒，执着地坚持你内心的那份可贵的安静详和吧，不要让杂掠夺走了它：它应该是深邃的瓦尔登湖，波澜不兴，清澈透明---而且闪烁着粼粼的波光。

关于瓦尔登湖的读后感篇2

阳光透过玻璃窗溜进房间，静静地坐在我的枕头旁。我揉揉眼睛，走到窗前，把它推开。新鲜的空气从窗口涌进来，我被眼前的景象惊呆了。我被放在一座小山下，周围是波光粼粼的湖面上一片雪松的倒影，湖边有一个奇怪的身影，我一点一点地走近.

清晨的第一缕阳光刺痛了我的眼睛，最后停留在我枕头旁边的这个《瓦尔登湖》上。白色的封面映出一线微光。

现在回过头来看整个梦，在梦的最后，我问了梭罗这样一个问题：“你为什么选择走进瓦尔登湖，过着欲望很少的隐居生活？”他平静地看着远处湖水交汇处的蓝天，那平静而若有所思的眼神让我至今记忆深刻。“我之所以住在林地，是为了平静地生活，面对生活的本质。我要明白生活的教诲，免得在生命的尽头突然醒悟：我从来没有真正活过。”一点一点，他消失在丛林里，留给我这样一个答案。

这个答案我思考了很久，开始问自己：“我真的活过来了吗？”每天早上醒来，我从不吃不穿。相反，在接下来的一秒钟里，我会很快投入到一天忙碌的生活中。闲暇之余，我也会思考如何放松自己：吃顿好吃的，买点等了好久的东西，或者去看电影。这一切让我习惯了，觉得人生应该是这样的。

从前，我同意一个观点。它告诉我，人在年轻的时候要努力，只有这样，人在年老的时候才能享受生活。但是，书中的一句话给了我对这个观点的新看法。作者在书中说：“他们用一生中最美好的时光去挣钱，只是为了在晚年享受这种值得怀疑的自由。”就好像生活中有两个人想去旅行，一个决定租车到达目的地，另一个认为最快的旅行方式是步行。实践经验告诉我们，前者运气好的时候，需要工作一天赚够车费，第二天就可以到达目的地。但后者可以立即开始，并在当天晚上到达。人总是这样。失去青春活力后才发现错过了旅行的年龄。

其实我们可以过简单的生活，但这并不意味着我们会浮在生活的表面。电影《阿甘正传》里有一句台词“我不认为人心智成熟就越来越宽容，什么都可以接受。相反，我觉得应该是一个逐渐淘汰的过程，知道什么最重要，什么不重要。然后，做一个单纯的人。”正是守护着简单，才能让我们像梭罗一样，在黑暗中伸出手去触摸最真实的自己。

回顾我们现在的生活，每天都被钢筋混凝土包裹着，活在冰冷的身体里。雾霾经常“光顾”，已经成为我们户外活动的“拦路虎”。记得前不久新闻还报道了中国人购买澳洲空气瓶的事件，应该会引起我们的深刻反思。如果世界上最后一块净土变成污秽；空气中的雨滴落下时并不晶莹剔透；空气中弥漫着这种化学工业的残余，让人无法呼吸。这个时候，我们将何去何从？

是什么让我们忘记了这片土地的原貌；忘了陆地上祖先的简朴生活；忘记我们带给它的沉重痛苦.

我们享受的生活，不应该是钢筋水泥的碰撞，而应该是人与自然无限联系的不断演绎。只有这样，我们才能明白生活的真谛，才能继续写读这片土地的故事。

简化生活，深化生活，品味生活.

关于瓦尔登湖的读后感篇3

说起名著《瓦尔登湖》，它是热闹的。因为它曾被许多名人“推荐”过：海子死的时候，所携带的书中就有它；清华大学校长邱勇在给同学们的录取通知书中附带了此书，他说可以让同学们获得心灵的宁静，在喧器的尘世中寻找心中的瓦尔登湖；再有就是各类媒体，推荐声此起破状。本期书友会必读推荐之，恰逢赴金陵学习之际，便买一本翻阅，读完，遗憾，未能真正走进那面湖，去感知其中的寂寞，去享受其中的宁静。

要走进他，就要认识他。梭罗是一个特别热爱家乡、热爱自然的人。他可以记住家乡每一条小路的名字。每一阵风、每一朵云的味道。他的天空可以装下整个家乡。他曾在美国最好的大学受过教育，却不可思议地来到一个荒芜的湖边隐居。他想像一个原始人那样简单地生活；他想试试一个人的基本生活需要能够简单到什么程度；想试试用自己的手能做些什么，他可以用自己的双手去搭一个能遮风蔽雨的小木屋，他想试一试在面对着一湾宁静的湖，他的内心会不会起波澜？他想知道，面对孤单和自由，他会去忍受，还是去享受?在《瓦尔登湖》中，有答案，他把内心的思考，通过那一面湖，通过充满诗性的散文，奉献给了世人。

梭罗说：“我觉得一个人若生活得诚实，他一定是生活在一个遥远的地方了。”那是一个抛弃了尘世繁杂的地方，一个能让你面对自我的地方，只有真正孤独和寂寞，才能让人看见真实，看见真实的自我。

所以，一直都有人在追问，梭罗的的瓦尔登湖意味着什么？我觉得，那面湖，就是一面镜子。是梭罗来到一个遥远的地方，去看看自己的真实面目，去寻找他自己真正意义上的生活。他曾说，一个人要在世间谋生，如果生活得比较单纯而且聪明，那并不是苦事，而且还是一种消遣……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一个人都能谨慎地找并坚持他自己的生活方式，而不要采用他父亲的，或母亲的，或邻居的方式。梭罗的离开是一种追寻，对自我的追寻。他也在向这面湖，这个世界要一个答案，他是一个怎样的人？他要过怎样的生活。

当一个人把寂寞的生活过成了享受，那是他找到了自我，他不会没有朋友的。

在《寂寞》一篇中，他曾写到“牛蛙鸣叫，邀来黑夜，夜莺的乐音乘着吹起涟漪的风从湖上传来。摇曳的赤杨和松柏，激起我的情感，使我几乎不能呼吸了，然而如镜的湖面一样，晚风吹起来的微波是谈不上什么风景的”。虽然寂寞使作者“几乎不能呼吸”，但他认为这并不是生活中最可怕的，因为“宁静不可能是绝对的”。他在寂寞中煎熬着，战斗着，也在一步步蜕变，看见了真实的自己。

另外，那面湖，也是一个角斗场。他的心灵在煎熬，在战斗。他在不断的追问，也在不断的矛盾中寻找真理。工业革命给社会带来的物质财富是否就是人类存在的必需，人们对财富的追求是不是就是生命的意义，在野蛮中的那一抹简单，那“极简主义”下的生活，是否一样可以让人们感受到幸福和满足，抑或是更加幸福和满足。在这个角斗场，他有答案。

有人说，是瓦尔登湖给了梭罗宁静，我并不这么认为。宁静的湖下满是波澜，它仍是一个角斗场。梭罗在这片宁静中产生的躁动足可以吞噬每一个人。那是一种近似疯狂的的寂寞。今天人们所看到的宁静，并非来自于湖面，而来自于心灵。

每个人，都应该成为自己精神世界的国王，成为一个宁静的精神富有者，成为一个梭罗所言的“非常清醒之人”。人不该成为工具的工具。人创造了机器，然后机器制造了欲望，人又被欲望所奴役，于是人渐渐被机器所掌控，人世渐浊。

所以，当梭罗回到了原始的自然中去，回到真正的“生活”中时，他找到了熟悉的感觉。那是一种自然的状态。可是又有几人能在人的欲望中挣脱出来呢？梭罗说：“我们必须学会苏醒，更需学会保持清醒而不再昏睡。”这是对现世人的忠告，从喧嚣的虚妄中苏醒，在永世的宁静中不厌倦不背弃。

飞速发展的科技带给了人类更多的自由与便捷。比如大数据突破了空间、时间的束缚；互联网让人们的沟通变得毫无障碍。这是自由，这当然是自由。但是，当你有了一个放不下的手机时，这又何尝不是一种束缚呢?人类苦苦追寻的自由，却反过来束缚了人类。社会的高速发展，让人们的欲望也随着爆棚。在各种欲望的交织中，人们找不到了自己。梭罗害怕了，他要找到自己。

瓦尔登湖成了梭罗的方向。在那里，他放飞了自己的身体和心灵。在一片赤诚之中，他看到了自由。一种因为放下而随风飘扬的自由，一种无所凭依的逍遥。

海子有诗：“梭罗这人有脑子；像鱼有水、鸟有翅；云彩有天空......”时空在诗的意境中交错，海子戴上一定草帽，看着夕阳映照彩云，看着宁静从梭罗的笔触里溢满出来，涂抹在海子安静从容的脸上，留下一副田野地中最静谧的画卷。

梭罗其人，带着极度的乐观与自信，他热爱自然，他相信自然。所以他的精神非常富有，他从不担心孤独，因为从不嫉妒他人，从不被欲望蒙蔽，所以他的心灵能容下这宁静，容得下这篇瓦尔登湖，或者说，他才能化生瓦尔登湖，化生瓦尔登湖的宁静。梭罗说，他无论坐在哪里，都能够生活的，哪里的风景都能相应的为他而发光，他勘察一切，像一个皇帝，谁也不能否认他的权利。正如他所言，或许是内心的宁静，才成就了瓦尔登湖的闻名于世。瓦尔登湖，只是梭罗内心情绪的映射。

在《瓦尔登湖》的译者徐迟看来，梭罗不仅仅是一个作家，更是一个思想家。他说梭罗“之要孤独，是因为他要思想。他爱思想。”还说梭罗“向往于那些更高的原则和卓越的人”，“向往于哲学家和哲学。”他是有目的地探索人生，批判人生，振奋人生，阐述人生的更高规律。

人们一方面在追寻物质，一方面在不断感叹，“我为了什么活着”。其实这让我想到后印象派三大巨匠之一高更的《我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？》，与生与死、时间与空间的永恒中人的价值何在？人生的意义何在？单纯朴素的原始生活果真能给人带来无忧无虑的精神愉悦吗？这些问题，哲学家从没有想明白过，答案只有靠自己。

有人说，梭罗的行为是超验主义的最好体现，他过着哲学家的生活。我想，这样的概括违背了梭罗的初衷。梭罗所作的种种，只为两字，那就是追寻。他在用他的生活去验证生活，去找寻自我。也许，每个人都可以成为哲学家，每一种生活都可以找到哲学的真谛。不在于你怎样生活，而在于你找到了怎样的自己。

草读完，杂乱写，用梭罗的一句话结束吧，“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”

关于瓦尔登湖的读后感篇4

《瓦尔登湖》最打动我的是那一段最为孤独的时光，对比半年前，现在我更喜欢孤独一人了。我甚至不想告诉人们，独处的时光是多么的美妙，因为怕被人知道然后被剥夺。

但我认为我的这种爱好是最低水平的，我只是注意到一种快感，大约还不足以达到哲学命题。而促使我去探索这个极少人关注的命题，正是梭罗在《瓦尔登湖》对于孤寂的论述：我热爱孤单，我从未找到比孤寂更好的伙伴。

一般来说，和人在一起比一个人呆在家里更寂寞。无论在哪里，思考或工作的人都是孤独的。孤独不是用一个人与他的同伴之间的距离来衡量的。一个真正勤奋的学生，即使挤进剑桥大学拥挤的教室，也一定像沙漠中的苦行僧一样孤独。

在瓦尔登的第一年，梭罗几乎什么也没做。从中午到傍晚，他一直坐在湖边的树林里晒太阳。他从不感到无聊，他从不觉得自己在浪费时间。

在这段时间里，他实现了精神与肉体的分离，有一个灵魂“我”在身体“我”之上观察，如此真实和赤裸裸的观察，使他成功地对一切行为和后果漠不关心。梭罗独自一人住在湖边，几乎是个隐士。他拒绝社会，因为他认为社会太廉价了。人们必须遵守某些规则，说得好听点是礼貌礼仪礼，这样就可以忍受频繁见面，而不引发相互争吵。

我们的生活是如此的拥挤，充满了彼此的方式，充满了彼此的障碍，以至于我们失去了对彼此的尊重。对于所有重要而充满激情的关系来说，少拥有它们也已经足够了。

在此基础上，我无知地认为他是一个隐士，像中国古代的大多数隐士一样，对自己的名声不屑一顾，逃离至大山深处。

关于瓦尔登湖的读后感篇5

“我宁愿独自坐在一只南瓜上，也不愿拥挤地坐在天鹅绒的坐垫上”

—《瓦尔登湖》

如果一切如梭罗所言，在这个伤痕累累的星球上，有这样一片湖，你愿意吗？

人类的必需品是什么？如果如梭罗所言，食物，衣服和住所。食物毋庸置疑，没有食物人类包括地球上的其他生物也无法存活。衣服，早在几千年前便被创造出来，并且至今没有被淘汰掉，可见衣服是人类思想的一个标志。住所，请试想一下你在野外露天生活，突然一场大雨，便有可能因此消失在这个星球。

为什么其中没有讲到关于人与人相处时所需的美德呢？比如诚实，善良，或者“爱”。那是因为梭罗更向往一个人的孤独。他在瓦尔登湖畔亲自搭建了一个小木屋，居住了两年又两个月，与动物为伴，与花草为友，从夏日到春季，从黎明到傍晚，从美丽的瓦尔登湖到三只蚂蚁的“世界大战”。他以一种亲切的目光看这片湖，看自然，仿佛已经活出了一种新高度！

“一个湖是风景中最美，最有表情的姿容”无论是鱼打涟漪，还是水草丛生，都被梭罗用世界上最美的语言描绘出来，在他心中，瓦尔登湖是纯洁，高尚，深刻，博大，富有生命的象征。他在瓦尔登湖得到了真正的自由，舒适。从梭罗的字里行间不难看出，梭罗对现代文明是抵触的，他讨厌工业革命的黑烟污染了环境，现代发展的脚步过快，以至于他心生厌恶，最终“逃”到瓦尔登湖，幽居了两年多。

在今天的中国，有太多的人为了三房两厅，月薪5000的生活而奔波，劳碌，而有些人却去西藏朝圣，去澳洲旅游，花费了大量的时间和金钱，得到的却不是自己想要的。就像一堵围墙，外面的人想进去，里面的人却想挣脱出去，就像个死性循环，人们无可奈何。瓦尔登湖有你向往的天然淳朴，幽静自然，也有你不能忍受的无网络，无交通，无文明，我们并不是所有人都能像梭罗一样，轻物质重精神，义无反顾地跑到瓦尔登湖。有时候一台电脑和一本书放在你面前，你的选择就是你的答案!

如果我们不能身处瓦尔登湖，就让瓦尔登湖沉淀在我们心里，像梭罗所说，“我们将在自己的内心畅游!”

瓦尔登湖读后感

阅读是一种培养我们良好为人处事品德和学习工作生活习惯的方式。当我们阅读作者的作品时，我们能够更加深入地了解书中人物的形象。不论原作品的内容是什么，只要我们有所感悟，都可以写成读后感。下面是工作总结之家的编辑为您整理的“瓦尔登湖读后感”类文章，希望对您有所帮助。希望你会发现这些指南有助于你更好地完成任务！

瓦尔登湖读后感(篇1)

瓦尔登湖读后感(一)

瓦尔登湖非常美丽，早晚变幻的树林，不同季节的湖泊，沼泽地上低飞的猎鹰。那是青春女神赫柏经过的伊甸园，即使经历凛冽、炎热，仍不变春天漫溯的蹁跹。若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。

在一尘不染的美景中，我们开始观察到，文明人需要铅色的冰冷物质世界。

文明人走过的足迹，只留下一片荒凉。原始与文明，脱离了时间，脱离了人性的迁徙。在那个茹毛饮血的年代，人们敬畏它，爱护它;但在这个日日笙歌的年代，人类挑衅它、剥削它!

这是一张暴露在欲望中的**的脸！你侮辱大地，敢于谈论天堂。梭罗气愤地说，但尽管如此，瓦尔登湖仍在生长，正如大自然宽恕我们肆无忌惮的打击，而无视我们以强者的姿态荒谬疯狂。

大自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个道理，仕途失意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城;陶潜懂这个道理，傲骨不为三斗米折腰，隐居中无杂树，芳草鲜美的桃花源;周庄懂这个道理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。

孟子曰：数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食。家中的长者说靠山吃山，吃山养山。自然的馈赠，是古人珍惜的，乃我们践踏的，我们视如草芥的，将来人们视如珍宝。

大自然是贫匮而风雅的智者，安之若素走过颠沛流离的岁月，被战火、硝烟泯灭了模样，却依旧笑傲人间。而我们，要做仁者，仁慈宽厚对待环境，才能永存。

瓦尔登湖读后感(二)

梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。

在这本书中，我们可以领悟人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他以禽兽为邻，在豆田耕作，与村子中的人交往等诸多生活细节。最后，作者以《春天》为结尾，为我们演绎了一个新的生活乐章，在结束语中，他说：

别给我爱，别给我钱，别给我名声，给我真相。看！他是一位非凡而无可争议的自然主义者。太令人羡慕了。

梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈到了瓦尔登湖周围的鸟、树、草和昆虫，以及更高的规则。在他看来，在某种特殊意义上，渔民、猎人和其他人都是大自然的一部分。

从他个人的工作中，他提升到了一个更高的人类法，这使我们有了更广阔的视野和更高的地位。在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写倍克田庄时，这样写到：

是机器人放弃了他的橡树林，跑到它们下面去敬拜。你可以想象这是一个多么美丽的地方，多么迷人。

在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗很乐意像一个农夫一样在广阔的世界里耕种和收获。他说：古代的诗歌和神话至少表明，农业是一门神圣的艺术。

在从事农耕的过程中，他也不忘阅读。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。

在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。

接受梭罗的建议：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。

这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。

徐迟说：这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。让我们跟随梭罗的脚步，摒弃物质的烦恼，感受宁静的美，聆听大师的哲理。

瓦尔登湖读后感(三)

合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。

它只适合寂寞安静的时候阅读，静静地阅读，静静地阅读。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。

书的封面上有一幅耐人寻味的图画：在延伸很远的两条铁路线中间，有无数的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么?

梭罗说，他来到这片森林，是因为他想通过考察生活来面对生活中最本质的问题。我在想，在现实世界中，在现代文明改造和穿越自然环境之前，我们还应该有更多的自省和自省吗？

因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。

由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。

梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了红尘，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。

在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对所求多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的所求，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界?在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。

因此，斑斓的vcd节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。

种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢?

现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服和改造自然的同时，慰自己埋下了生态陷阱，只有回归自然，才能抚慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。

然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。

如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。认为，这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。《瓦尔登湖》是吉林人民出版社绿色经典文库中的第一本，这样的定位，也是编者的一番良苦用心吧。

梭罗在书中这样表述：不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。

瓦尔登湖读后感(四)

这是一个有点像如果西恩潘漂流记中的故事。梭罗认为，以他的经验相结合，证明人们可以活得更简单，而且更安静，而无需放弃追求物质发达的人类是高贵的优越位置。湖梭罗完成了自己的深度，测量，瓦尔登湖今天，梭罗再次成为人们文明出行的生活。

现代生活的人几乎任意的便利，建筑水泥高楼，水泥路，没有灰尘，而地下水污染，臭氧空洞在南极上空的天空，和我们的生活和健康的酸雨侵蚀的背面。我们征服，并在同一时间改造自然，并给了自己种植的生态陷阱，导致恶性循环，因而只能用在回归自然的挫折带来的便利。当奴役我们的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我们的孩子和孙子，但反过来，撕裂，奴役，和自然的统治。

读瓦尔登湖，让受污染的水安静心脏凉一点，多了几分沉稳和无忧无虑，减少冲动，其实不是时髦，而是一种必然。

豆类和住房建设，烤面包，并享受城市最文明的人，是一个遥远的梦想。如今，越来越多的方便和先进的城市生活的今天，还有那些谁渴望呢?在越来越紧张，收缩自然环境今天的土地上，人们可以有这样的梦想在**做呢?

看完后，我不能完全明白梭罗的行为，他的书有关的思想和行动不能去更多的认可。在夏天的夜晚多年后，我在海湾走在沙滩上，突然你面对自然公园的具有独特的审美情趣，我意识到，梭罗和他的著作秋登湖与被列入的富人和隐士有巨大的相同之处。

最后，我明白了：无论多么卑微你的生活，你一定要显露在脸上，不要逃避。即使你是非常差的，而且你的生活的热爱。即使在逆境，你仍然也有快乐和幸福，骄傲的时刻。

梭罗所看见的人民，那里的生活就像是在宫殿一样，很幸福的生活，并乐意这样做平静和安宁。

瓦尔登湖读后感(五)

在某种程度上说，《瓦尔登湖》就像是康科德地方志中的动植物篇。诚然，梭罗大半辈子在康科德与瓦尔登湖边度过，始终致力于观察与研究飞禽走兽和草木花果，以及一年四季的变化进程。

梭罗不论对红黑蚂蚁大战，还是对灰背隼、红松鼠以及猎狐犬等的描写，总是如此绘声绘色，如此引人入胜，真可以说是旷世罕见的华章。

梭罗在本书中用很大篇幅谈到人与自然的和谐相处，人与草木鸟兽的和谐相处有许多精彩片段。

不但如此，他还主张社会内部各族群之间和谐相处。自古以来，北美大陆的主人、原住民是各部落的印第安人，欧洲殖民者到达新大陆后不仅肆意残杀无辜的印第安人，使其濒临种族灭绝的境况，而且彻底毁掉了悠久的印第安文化与生活方式，还对印第安人持极端歧视的态度。殊不知，梭罗乃是狷介之士，却反其道而行之。

梭罗在书中谈天说地和纵古览今时，一边立**允，痛斥时弊。一边又提出不少积极性的批评与建议，其内容十分广泛，涉及饮食文化、住房建筑、生态环境、学校教育、农贸渔猎等。梭罗诸些举动和言论，引起我的一些思考。

当今中国，到处可以见到人们侵犯生态环境，环境治理成了社会和谐的一大问题，且不论其它生态物种，就说树吧!

树，是我们人类最先的寄托，在树上吃住行，树为我们人类提供了最根本的家园;树能如此，那些其它动植物呢?我想它们生态作用一定也很巨大。那人类还要肆无忌惮的去破坏、杀害们呢?

自然给予人类那么多，人类当予反思，来感恩这地球上最伟大的母亲!

瓦尔登湖读后感(六)

下午，反反复复地读着梭罗的《瓦尔登湖》，真的很感动。他的文字是朴素的，但他的思维是独特的。我确信那是一个睿智的老人。

我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上老人，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和智慧的感觉。他与孤独为伴，但并不消沉。他那么热烈地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。

他积极地探索着人与自然的关系，坚定地维护着自然的古典生态。他相信：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。

所以热情地讴歌着心中的女神瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢?

关于梭罗，我是很矛盾的。我在认定他有着老者的平和睿智的同时，脑中又时时会浮现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自漫步湖边或徜徉林中，没有惊慌，也不显无助;看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心充满着喜悦，似乎他也参与了创造，他也可以随之生长起来。

那份自在自得让他俨然成了山林之王;然而他又断不肯凌驾于万物之上的，他只想做自然永远的孩子。

是啊，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的新奇叽叽喳喳叫嚣个不停的孩子。我常常惊诧于他的那份好奇与平静，他静静地打量着一切，不管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。他静静地思考，思考着人类伟大的创造力，也思考他们唯我独尊的行径。

他是人类的尊者。他以一颗安静而纯粹的心灵，以一颗高贵而智慧的头颅俯看着茫茫众生。他在工业革命初期便预见到了一两百年后的今天的现状。

他关怀着人类，又蔑视着人类。他担心一切美好的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。

以前，我一直以为我可以如梭罗般的生活。我甚至也在尝试着那样做，只可惜我生活在一个说不上繁华却也绝非寂寞的小城。我无法弄到一块属于我的地，当然更不可能有一方真正的山水，除了把高楼的阳台安置满各种绿色植物。

尽管我生活素淡，在简单中体味着生命的纯粹，但尘世中凡俗事物依然可以令我焦头烂额;我喜欢山野，却不一定能够真正归隐身田园。

梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。因为爱之深切，所以不容许破坏;而生活在文明社会里的我们，无非是想保存着一种清野的梦幻慰安自己罢了。所以梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的伟大。

瓦尔登湖读后感(篇2)

梁汶怡我想深入生活，吸纳生活的精髓，过上简朴而简单的生活。一题记

它像一条最精细的薄纱张挂在山谷之上，如玻璃的溶液，已经冷却，但是还没有凝结，而其中连少数尘垢也还是纯净而美丽的，像玻璃中的细眼。喜马拉雅山脚下没有蔚蓝的圣水，贝加尔湖也没有神秘，但瓦尔登湖将梭罗的哲学隐藏在湖底。梭罗是哲学家，超验主义的代表，废奴主义者和反自然主义者，来到瓦尔登湖，隐居两年。

培养和食用，体验简单自然的生活。但这绝不是消极避世，因为他创作出了《瓦尔登湖》。在书中，我们可以与梭罗交换灵魂，在感受自然美景的同时思考；什么是真正的生活。

梭罗曾言；“如果你手头宽裕，那就像枣树一样慷慨给予吧；如果你什么都没有，那就像一棵柏树。做一个自由的人。”梭罗在瓦尔登湖畔亲手用木板搭建了一个小木屋，算上所用的建屋材料也才２８．１２５美元（而且没有人工劳务费），他以此嘲笑城市里自欺欺人地逃避人类必要劳动以求得他们贪恋的闲暇和安逸的大学生，花３０美元一年的住宿费让建筑公司捞了个大便宜。尽管我们不能否认不是每个人都只能住在自己的房子里。

但值得肯定的是，大学生贪图享乐，他们的闲暇和辛勤劳动从梭罗时代延续到今天。在《经济学》一章中，梭罗还提到了人类生活的必需品——食物和住所

衣服和燃料。当今社会的人们．放着营养健康的天然食物不吃，想尽各种办法烹饪，毫无营养价值甚至有害的“美食”，拼尽一生的血汗追求奢侈的大房子，或被锁在奢侈的物欲中守着空虚的灵魂，或还没来得及享受便一命呜呼；花上自己一半的血汗钱买上时髦的衣服，时尚早已换代更新......他们已经不单单是让自己过得暖暖和和，简直已经到了炙热的地步。

他们把自己放在一个所谓的时髦的锅里煮、炸、烤。于是，查普曼呤唱道：“啊，虚伪的人类，牺牲了天堂般的安逸，只为追求俗世的奢华”我们为何不宁愿坐在牛车上，呼吸着新鲜空气畅游地球，也不愿挤在昂贵精致的游览车上，一路闻着污浊的空气去天堂关先。

古代中国、印度、波斯和希腊的哲学家，他们的物质比当时任何一个社会阶层的人都要清贫，但精神生活却比所有人都丰富。

梭罗曾言：“时间是条长河，我在其中垂钓，从中吸水畅饮，但在饮水的时候，我窥见了它泥沙满布的河底，才知道它原来只是条浅溪，细细的水流流过，永恒的东西得已沉淀。”梭罗在书中提到“我之所以住进林地，是想从容地生活，去直面生命的本质。

”而许多人每天在数以万计的烦琐之事中穿梭，忙于毫无意义的事，追求过快的生活节奏。我们都认为应该用最快的交通工具节省时间，用节省的时间建立更快的交通轨道。如果我们不搬来枕木，没黑没白地建造铁路，而是把时间用来修补改善生活，那谁还会去建造铁路呢？

人的一生并不短暂，毕竟每年有六十个春秋；说长也不长，许多人一生中也做不了几件真正有意义的事，到死也没有想明白他为何而活，活着有何价值。生命像行尸走肉，死亡轻如羽毛。每天早上被闹钟吵醒，不情愿地爬下床，带着胃气，昏昏欲睡，糊里糊涂地度过了一天。

一日一日亦复如此，一岁一岁亦复如此......为什么不养成早睡的习惯，太阳东升时在清晨中的鸟语花香中苏醒，开始一天简简单单的生活，像大自然那样，纯真无忧呢。--在身体中间，寻找心脏。

梭罗曾言；“如果我们毕生不过是聚敛钱财，不管是为自己享用，还是为后代存储，抑或是立家建国，追逐名望，最终都难逃凡夫俗子的命运。但如果我们致力于追求真理，那么我们就是不朽的。”而书即是追求真理的天堂。

梭罗在瓦尔登湖畔的住所，不仅可以让他静心思索，还可以让他心无杂念地去阅读。诗人米尔。卡马尔曾说：

“书之益处，在于虽静坐而能畅游于世界，畅饮书之蜜液，犹如饮美酒一杯，吾已如痴如醉。书中的文字是作家经过千斟万酌后提炼出的精华，所以我们应该拿出一天中最为清醒警觉的时间聚精会神地去阅读。读书不能读华而不实的书，读的应是有思想内涵的书，取其精华，去其糟柏方可有所收获。

琦君曾在《青灯有味似几时》中有道：“案头书要多，心头书要少。”毛泽东就是不动笔墨不读书的代言人，他在读书时不仅要留下许多阅读符号和批注，还善于独立思考，鉴取历史存亡之道，成就了传奇的一生。

所以读书也不能囫囵吞枣，做一个去来无踪的旅客，而应该驻足感悟，并不断回味思考。

梭罗曾言：“现在火车已经开过去了，它承载的那个躁动不安的世界也已随之远去，我绝不会让它的浓烟迷雾模糊了我的双眼，也不会允许它嘶嘶的喷气声破坏了我的听力。”于梭罗而言，芦苇莺的鸣叫，麻雀象征着瓦尔登湖美好的自然，而火车聒噪的鸣笛则带来了城市的喧嚣。

他曾这样形容：“我听见这铁皮巨马吼声如雷在山谷中回荡，铁啼巨轮碾过，大地都要抖上一抖，它嘴里喷着火，鼻孔里吐着烟......当我们远离世俗喧嚷，来到丛林，听听那大自然的声音，听听蓝松鸦的嘶唱，潜鸟癫狂的哗叫，狐狸嗷叫。

在大自然中漫步，来去自如，并逐渐与她融为一体，我们才能体会到大自然的美，热爱大自然。

梭罗曾言：“大自然有时也会给予我精神上的陪伴，那是一种所有自然对象都能提供的最为甜蜜温柔，最为单纯向上的相伴。”独居瓦尔登湖畔，没有人与他聊天谈心，方圆几英里只有梭罗一人，但他从未感到孤独，因为有大自然作伴。

“每颗小小的松针都和我心意相通。它们充满了成长的能量，张开双臂向我展示好。”即使独自一个远离人类，梭罗与自然产生共鸣，与明月为伴，清风为友，反而让作者感到宁静满足。

他的心像瓦尔登湖一样平静。事实上，只要我们的心是充实的，身边有志同道合的伙伴，我们就不会感到孤独。一整天跻身在狭小教室的学生充满对知识的渴望而不会感到孤独，诘高自好的隐士坚信“德不孤必有邻”而不会感到孤独。

但如果一个人身处一个他不向往、没有知己的地方，即使身处人山人海，他也会感到孤独。即使他离周围的人很近，也无法接近他们之间的精神距离。可见，真正的孤独是灵魂的空虚或灵魂的孤独。

《瓦尔登湖》犹如一汩清泉，为我们洗去心灵的浮躁，引导我们寻求新的生活，属于自己的生活，而不是随波逐流，人云亦云。我们不必像梭罗那样独自住在瓦尔登湖边的木屋里。只要身体像菩提的智慧，心像一面镜子，不沾灰尘。

即使于浮华和喧嚷中也能坚守自我，坚守真正的生活。

瓦尔登湖读后感(篇3)

在晨光中涤荡尘怀

第二中学205班李思玮

清晨，追随着透过云端的晨曦，踏上寻访梦境中的'瓦尔登湖'的旅程。

1845年，梭罗借来一柄斧头，走到瓦尔登湖边的森林里，'开始砍伐一些箭矢似的高耸入云而还年幼的白松……那是愉快的春日，人们感到难过的冬天正跟冻土一样地消融，而蛰居的生活开始舒伸了。他自己在那里建了一个小木屋，独自一人住到1847年。随着阅读的深入，我的心灵沉静下来，发现自己的心在阅读时远离了纷繁的都市，随着梭罗走近了自然，生活的一切用最简朴的方式进行。

太多的感官欲望占据了我们的生活，物质，虚荣的东西，所以人们对于生活的意义可能并不是每天都能进行一番思考的，渐渐便迷失了。也许作者的行为在人们眼中很可笑，偏偏要放弃近代文明带来的方便而隐居，但这时才真正地把欲望削弱到最朴实最基础，而思考人生意义的时候。

感谢梭罗让我知道孤独是多么美丽。我记得有一个假期，住在一个安静的地方。一天下午，一杯清香的茶，透明的玻璃窗，和煦的微风，一个人的午后，静得那么真实，心里在沉淀。

唯有心远，地自偏。远离众多的城市，我可以读、写、亲近自然。我享受着寂寞的幸福。

我想过什么样的生活？在这本书中，我找到了答案。书上说：“无论你的生活多么卑鄙，你都必须面对它，活下去。

'在社会经济飞速发展的时候，人们大谈奢饰品，大肆炫耀，物欲像一只八爪鱼占据着人们的大脑和灵魂，而我，想少一点物欲，多一点清爽，多一些心灵上的自由。

我们当然不需要像作者一样，到瓦尔登湖，自己建一个小木屋，但我们可以，像作者一样，多探索自己的内心，在浮躁的现实中丰富自己的内心。我们都是独立的人。我们可以根据我们真诚的指示找到自己的路。我们从梭罗辽阔丰盛的精神可以领悟，获取的实在太多，徜徉在这种安静的文字里，在文字中寻找原始，宁静而致远的景致。

《瓦尔登湖》在文字间穿透的，正是如水般温柔的恬淡。把恬淡带给读者，弥补我们的寂寞。

【蒋梦香老师评语】第一， '题好一半文',一看题目，便有远离尘世纷扰，世事喧嚣之感，与梭罗的《瓦尔登湖》中的意境颇为一致。第二，行文时，重在感悟思考，作者联系社会现实，探求内心，发出了'寂寞美丽''心灵自由'等人生感悟，立意深刻，思路清晰。其三，语言优美，营造出一种平和宁静的心情。

如水之心

——读《瓦尔登湖》有感

文/黄炜城七（五）班讲师：李少妮

这也是一个难得的休闲周末，走进书店，来到书架前，弯腰，希望能挑一本让你满意的书。

目光正扫过排排各形各色的书，忽的，眼角的余光瞥见一本封面暗黄又略显沉淡的文集，插图是一池略显灰暗的湖水，旁长尽了苍绿色的树木，不过，依旧是一种类似于巴黎圣母院风格的米黄色，赫然写了四个字：瓦尔登湖。上面是一行艺术英语，看起来有点舞蹈，但优雅。下面是一行小字：

'（美）梭罗—著。

'真是一本奇特的书。'我心里暗暗赞叹道，外表优雅，不知内容如何，匆匆翻开书，阅读起来。

看了许久，书里讲的是作者隐居于瓦尔登湖长达两年又两个月的时间，讲述了附近的优美景色，看似是一本介绍瓦尔登湖的书籍，实际上则是作者对于世间纷扰的一种无声**，和一种避讳。他隐居在大自然中，享受着清新宁静。使他脱胎换骨，重塑之身。

——这种脱胎换骨不同于当年孙悟空被困在炼丹炉里后经三昧真火磨练后涅槃重生后的脱胎换骨，他更是一种抒情缓和的，使精神与肉体的双重净化，纵使作者拥有的一种田园式乐观的心态，丝毫不受世尘所影响，领悟了人生真谛，而这些，都是都市人而望尘莫及的，心灵不冲净，不满足。我们还是会困在单一的死角出不来的。我所喜欢的一个佛教》故事正好可以简单说明：

有一天，梵志给佛祖带了两束花。

佛曰：'放下。'

梵志放下两手中的花。

佛更曰：'放下'

梵志说：“两只手都空了，还有什么？'

佛曰：'你应当放下外六尘，内六根，中六识，一时拾却。到了无人可接的境界，也就是说，可以避开另一个生死境界。

放下，也正是一种舍弃，想有所获得，就必须有所放弃。这句话也写得很好：“如果一个人能满足生活的基本需求，事实上，他可以更平静、更平静地享受生活。'

我们往往可以有一种美妙的猜想，或许他正在湖边，站在绵软的草地上，湖面投影出青天白云，他正跪下，亲吻一束刚刚绽放出来的紫色雏菊，四周的青樟树随风飘荡连成一片，这或许就是梭罗对人生的一种不消极，怜香惜玉的精神吧。

往往，心中能反映一切事物，如流水一般，当我们心平气和的时候，它便是最安宁的平湖秋月，心情微微波动，它便是淙淙的流水，当我们高兴时，它便是潺潺。更可能我们激动抒情时，它便是汪洋大海长江滚动，可不管怎样，终将是如水一般的一种形态，总有它的独特，一种静谧，或一种浩瀚。

我们要怜惜，如水之心，即可包容万象，缓和、静谧，或许它可以柔软到可以随便一触便失了形，同时也可以拥有刚烈到这天下无一物可击散的一面，却也可以用有滋润万物的能力，同时却也可毁灭这世间的能力，这便是水的善变，水才真正懂得以柔克刚的境界。

其实无论什么时候，无论在什么地方，怀着一颗如水一般的心态，放空自己，让纯净、洁净填补内心，让善良刚毅武装心情，怕是到**都一样的，只不沾染世俗尘埃。心如水一般见明，不论是瓦尔登湖也好，都市也好，也就都一般的释然了。

瓦尔登湖读后感(篇4)

我认为瓦尔登湖属于灵魂，所以我穿着草鞋继续寻找它。让鞋沾一点湖水的清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，让灵魂接近湖水，与它融为一体。这已不是时尚，而是必需。

梭罗说，瓦尔登湖是神的一滴水，为神祈祷一定是虔诚的祭品。

有时仿佛来到了桃花源，行走在芳草鲜美，落英缤纷的土地上，触摸良田美池桑竹，和着黄发垂髫怡然自乐，趟过这里的小桥流水，来到碧水蓝天、鸟语花香、袅袅炊烟的胜境，只觉腿脚无力，不想挪移。

有时徜徉在冲虚中，御风而行。没有负重，周围清清楚楚的凌凌，每一块肌肉都暴露在风中。拙朴的线条和稚嫩的花纹上有我本真的原形。

我成了田野里的一丛芦苇，静而不张扬，平凡而不虚伪。我想，列子是不是就这样挥动衣袂，飘飘前行?

然而，梭罗既不是陶潜，也不是列子。大多数读者喜欢把这些人分类，但他们并不真正理解梭罗。梭罗从来就不逃避!

梭罗告诉我们要走在殷实的土地上。他试图引导人们自力更生，并敦促人们不辜负自己的真实自我，勇敢地发现和实现自己的信仰。只有读懂了这些，我们才不罔读，才叫善读。

走在殷实的土地上，我们的脚从来都不怕弄湿，湿了反倒增强它的耐力;也从来不脏，不怕破旧，拍拍上面的尘土，就还会洁净如初;不用打磨和精心呵护，只需亲近土地，那是粗糙的可爱的原始生灵，没有一点人工雕琢的痕迹。

于是我坚信了：人生最大的幸福并不是拥有巨大的财富，重要的是心灵的充实和自由。那些沉迷于名利和物质享乐的人往往会感到疲倦、无聊和空虚。

于是我明白了《现代汉语词典》对于幸福的解释。幸福是指生活条件令人满意，用来形容一个人的幸福感；一个家庭的幸福。原来幸福总是简单的，她没有隐瞒，没有漂泊。

她不需要刻意打造，只要她感觉回到原来的单纯，那就是幸福。所以怀有赤子之心的人们往往是最幸福的。

我忽然间理解的在承天寺夜游的东坡，何以唱出何夜无月，何处无竹柏的顿悟喜悦;理解了为何痛苦之下的贝多芬依然能谱出《欢乐交响曲》;理解了沈从文为什么有那有如水一般的博大胸襟;理解了张兆和何以98岁高龄仍浑身洋溢着青春。

幸福是从你脸上吹来的微风，随时都会拂过你的脸。幸福是小女孩手中的棒棒糖。虽然很简单，但融合的味道总是甜美的。幸福不是风雨后的彩虹，而是瞬间的美丽。幸福只需要一对翅膀！一对能接近太阳的翅膀就足够了。

炎炎烈日，手捧《瓦尔登湖》，一股清凉溢满全身，心清气爽。感谢《瓦尔登湖》，它让在城市里面喧嚣的我们找到一片干净的、安静的、清净的地方。让我们明白，生活从来没有对我们不好，幸福一直在我们身边。

暑假《瓦尔登湖》读后感(五)

近来拜读了梭罗的名作《瓦尔登湖》，虽然是一本散文集，却蕴藏着金矿，颇富人生哲理，读后让人久久不能忘怀。

这本书的内容其实很简单：1845年3月，他向《小妇人》的作者阿尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍材，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。当他来到瓦尔登湖时，他认为他找到了一种理想的生活方式。

在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。他完全靠自己的双手过着简朴的生活。1847年才回到康科德城。

没有曲折的情节，没有惊心动魄的场景，却在书中透露着一种恬淡的生活气息，一种超脱世俗的人生状态，不禁让人想起王国维的一段话：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之;出乎其外，故能观之。

入乎其内，故有生气;出乎其外，故有高致。梭罗虽不是诗人，却有着诗人的气质和心境，读着他的《瓦尔登湖》，清新的文字犹如拂过湖面的清风，清爽怡人，令人身心俱获澄澈，颇有出世之心，居住于瓦尔登湖畔，可仰观宇宙之大，以通古今之奥;可俯察人生之妙，以明得失;亦可冷观世态炎凉，以避尘嚣。瓦尔登湖，因梭罗的到来更显得宁静，梭罗的生活因瓦尔登湖的滋润而更显得澄明如水。

梭罗的生活是简单的，这是对自然的回归。他幽居于瓦尔登湖，断绝与尘世的人事纷扰，靠着一把斧子建造了自己的小木屋，他终于有了容身于这广阔天地中的一席之地，毕竟这不是在中国那个久远的年代，有时竟连一个知识分子的容膝之地也没有，这是在民主的美国，一百多年前的美国，他本可以过着很安适的生活，而他却选择了瓦尔登湖，选择了那深深的澄澈，或许，这便是他的生命追求一种澄澈的生命境界。在有了小木屋之后，他开始了简单的生活，从事一些简单的生产劳动，自给自足，为最基本的生活提供一些食物，这种接近于原始的生活方式，通过瓦尔登湖四周的森林与外界的经济交换隔得很开很开，而这正是梭罗所乐意看到的。

没有红尘的纷扰，没有人事的纠葛，只有碧波如洗的瓦尔登湖相依相伴，简直就是美国版的世外桃源。如果陶渊明还活着，我想他会非常愿意端着酒杯，从篱笆上大叫，和梭罗一起喝酒。一年中有六个星期在工作，剩下的时间在读书写字，这是多么令人羡慕的生活啊！

试看今日，阛阓之中，**滚滚，或奔波于生活，或追逐于权利，亦或游手好闲，空把光阴抛弃。梭罗是幸福的，他拥有足够的时间去构思、创作、修改、润色，不好的话他还可以重新开始，而我们今天却在写作上更多出了一层功利色彩，有人写作是为了凑篇数，有人写作是为了交任务，有人写作是为了博名气，有人写作是为了赚稿费总之，很少再有人去那样找一个宁静的居处安心创作，写作的这样一种改变不知是一种进步，还是一种退化?我想，梭罗是不在乎这些的，他的文字绝少那种世俗气息。

梭罗的作品是静谧的，他的作品充满了一种静谧的气息，静静地阅读，仿佛在优美的**中徘徊，陶醉和向往。在他的描述中，我们可以感受到瓦尔登湖的美丽：宁静而深邃，湖面宽阔而清澈，四周是森林。

生活在这样一个美丽的环境中，我们怎能不让人休息，却要用世界的心呢？瓦尔登湖的美丽和宁静不仅给了梭罗写作的灵感，也给了他思考的空间。

他常常是在一个夏季的清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃和漆树林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。他的禅修使他懂得了许多人生哲学，得到了理想的人生境界。梭罗的哲理话语至今让我深受感动，他说：

有一千个人在伐着罪恶的枝桠，却只有一个人在猛砍着罪恶之根。

如果有人愿意坐火车，一定有人被压死。

在文明生活的波澜壮阔海洋中，潜藏在汹涌的风云、流沙和岩石中的考验有1000种。如果一个人想活下去，就必须面对这些考验。如果他不打算沉船入海，又根本无心靠港，而只想凭借船位推算生存下来，那他必定是个成功而伟大的精于算计的人。

当然，还有许多。他那些值得我们思考的话语，一直深深地印刻在我的脑海里，在一个人静默的时候，想想他那些睿智的话语，常会令人心襟爽朗，所有的烦恼都被驱散了，顿时获得了一种宁静。

宁静，是一种美好的生命状态，可以是采菊东篱下，悠然见南山的优游生活;可以是孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪的远离尘嚣;可以是不以物喜，不以己悲的超脱旷达;可以是淡泊以明志，宁静而致远的高蹈遗世宁静让人的内心不为世事牵绊，就如梭罗远离康科德城，遁迹瓦尔登湖，瓦尔登给了梭罗宁静的空间，瓦尔登是只属于梭罗一个人的，就像桃花源只属于陶渊明一个人一样。宁静的瓦尔登成就了梭罗，让他完成了《瓦尔登湖》这本书，我想，如果他没有在瓦尔登湖或是别的类似的地方幽居过，是写不出如此优秀的着作的。那么，世界将少一份精神食粮，少一份思念，那是多么的遗憾！

幸好，梭罗写出了这样一本书，让我在阅读的同时与他一同徜徉在瓦尔登湖畔，享受那一份清新脱俗的宁静。

瓦尔登湖读后感(篇5)

什么书让我一读读了整整两个月，却一直没有放弃；什么书让我觉得作者毫无追求，却又让我领略了生活的美好；什么书让我的心不断的烦躁，却还是耐心阅读，就是这本《瓦尔登湖》。这本书是我阅读的第一本书，却不是第一本阅读完的书，整整两个月的时间，中间有过放弃，中间更是穿插读了十来本书，但是最终我挺了过来，怀着一颗恬淡的心，在深深的夜里、淡淡的灯光下，静静的读完了这本书。书中有生活的真谛、美妙的风光、超脱的智慧，真是一本脱俗之书啊。就像有句评论说的“每个人心中都有一个瓦尔登湖”，真是这样，虽然我们有时不能看见。

作者梭罗在1845年的春天，在老家康科德城的瓦尔登湖建起了一座木屋，和动物们一起生活，事事自力更生。在两年后，他回到城里，把自己两年来的记录下来的见闻整理好，参照这些才写出了这本《瓦尔登湖》。这位40来岁的睿智作家在字字句句之中都透露着崇尚简朴、热爱自然的主题，用清新的话语来向自然致敬。

这是一本书写生活真谛的书。作者作为一个名人，却选择了出世的生活，摆脱人情世故的羁绊，独居到瓦尔登湖边的树林中重新开始崭新的生活。虽然是独居，但是书中体味的却是真正的生活。在世俗中，人们很难静下来去细细的思考我们应该怎样去生活，应该坚守怎样的道德与原则。而梭罗静了下来，他用心去感受生活，特别是细致的观察着周围的一切。那到底什么是生活的真谛呢？梭罗认为，在这个世界上除了追求物质生活的富足外，还有一种生活，就是可以让身心更加愉悦的简朴生活。物质富足的生活带有很大的诱惑性，豪华的别墅、高级的轿车、美丽的衣服、耀眼的珠宝等等，都是人们在孜孜以求的、无限向往的生活。而梭罗在这样的环境中，却选择了带着一把斧头，去瓦尔登湖建造属于自己的一所小木屋。他把所有的心思都用在了与大自然的交流中，去体味树林与湖水春夏秋冬的变化，去聆听鸟儿美妙的鸣叫，去观察蚂蚁大战、鸟儿飞翔、鱼儿潜游。这样的生活肯定不能带来物质的富足，却是可以带来精神的愉悦。有谁不会遇到这样的感叹，追来追去最终却是一场空，攒来攒去最终也花不着，最后的结局都是一样，化作一抔黄土，与清风为伴。

这是一本书写美妙风光的书。《瓦尔登湖》字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱。书中大量的描写了瓦尔登湖的自然风光，在时令交替的过程中，四季风光变化的美妙。如果我们能够静静的走进瓦尔登湖，漫步在林间小道，我们肯定也能够感受到梭罗的恬静：白天群山葱郁，曲径幽深，湖光静寂，带着“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的意境；午夜孤云独去，月澄无影，树木伫立，仿佛是“月出皎兮，杨柳依依”的情景；夜半流萤飞舞，昆虫吟唱，鸟鸣啾啾，和着“微风吹解带，山月听弹琴”的古韵，多美的境地，给人以无限地遐想。我们日常生活中不能天天体味这种感觉，但是如果有时间，你可以带着一本书，静静在走在南边山脉的慢坡上，累了坐下来，打开一本书，肯定更能领略书中的文字。

这是一本书写超脱智慧的书。在文章的摘录部分，我没有摘抄什么美妙的描写性语言，而是摘抄了作者的思想智慧。是对信仰、心路、时间等真理的描写，这些描写都穿插在景物描写和生活描写的过程中，不经意的一句话就可以让我们思考很长的时间。这些话不一定多么复杂，但是却很深刻，需要细细的思考才可以领会。并且他的一些智慧已经超出了普通人能够理解的程度，能脱离开现实社会去探求内在的真理。梭罗无忧无虑的生活在这个世界上，他用两年的时间去体味、观察这个真实的世界，他是用心而不仅仅是眼睛来观察这个社会，这更能感知到超凡脱俗的智慧。

我们可能觉得，在这个社会上，我们永远都不会拥有那样一间美丽的木屋，可是我想，我们可以在心里拥有一个美丽的湖泊，并可以用湖水不断洗濯我们漫漫人生路上的尘埃。

瓦尔登湖读后感(篇6)

原创：叶英儿

这本书买来是有一段时间的，当初只因它的名气大，所以买来，但当你一翻开书，你就会被作者的智慧和淳朴所迷住。

梭罗是美国的作家，是一位独身者，是一位”富有爱心的人”,他毕业于哈佛大学，是一位”返归自然”的倡导者，是一位献身于思想和大自然的学者。他以全部的热爱将他的天赋献给了故乡的田野、山脉和、河流 .虽然梭罗在他45岁时死于肺结核，但他的《瓦尔登湖》却影响了一代又一代的人们。

梭罗出生于1817年7月，病逝于1862年5月，正如爱默生所说，梭罗是高贵纯洁的，是美国一位伟大的儿子，他对自然界的研究是他持久的光环。

作者在《瓦尔登湖》中，以描写瓦尔登湖为中心，辐射到它周围众多的地方，梭罗写了他”以禽兽为邻”,在”豆田”耕作，与”村子”中的人交往等诸多的生活细节。最后作者以”春天”为结尾，给我们奏响了新的生活乐章。最后他在”结束语”一篇中，这样说：

”不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真实就行了。”全书共18篇文章，另一篇附录，毕业留言。

就是这样一本不算厚的书，却流芳百世。看看作者写的：春天的第一只麻雀！

新年伊始，比以往任何时候都充满了青春的希望！蓝鸟、歌雀和红翼鸟微弱的银铃般的啭鸣传遍了部分光秃潮湿的田野，仿佛是冬天的最后雪花降落时发出的叮当声！多么美丽快乐的文字，仿佛让人立起了自己的领地，小溪唱起了赞美春天的快乐之歌。

白尾鹞低低地飞翔在草地上，已经在寻找刚刚苏醒的第一批覆有黏泥的生命。多么生动，多么有张力的文字。

再看看梭罗在《豆田》这篇文章所写的农事，是多么的神圣和艺术。古代诗歌和神话至少启发了人们：农业曾经是一门神圣的艺术；又如他说：

古罗马人”把土地同样称为母亲大地和刻瑞斯，并认为耕种土地的人都过着一种虔诚而有益的生活，同时，只有他们才是农神萨图恩王的遗民。”

在《春天》这篇文章中，又写到，”永恒的春天，宁静的和风，温暖地吹拂着不种而生的花朵”.多么富有诗情画意。

在结束这篇文章之前，让我们再听听大师的话：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，对于我们无疑是醍醐灌顶。

《瓦尔登湖》之所以成为《瓦尔登湖》，是因为这部瑰伟的巨著富于思想性，而它优美的文字，富有爱心的人与自然的和谐相处，令人羡慕！

《瓦尔登湖》不朽的艺术之湖，心灵之湖，自然之天使！

瓦尔登湖读后感(篇7)

《瓦尔登湖》是梭罗的一部描绘自己在瓦尔登湖畔生活的散文集，中间夹杂着他的许多思考，这本书在美国人的心目中是构成美国精神的重要著作。在这本书中，我最钦佩的是自我觉醒，思考生命的意义，而不是再追求物质丰裕中迷失自我。

同时，我不太喜欢这本书。也许我有自己的品味。

首先，我不同意梭罗的自然主义。我认为大自然并不可爱和美丽。自然就是自然，美丽与可爱只是你自身的感受，你在城市里待久了你看乡村风清月皎；我在乡村待久了，我觉得城市的高楼大厦壮丽雄奇。高层建筑不是自然的一部分。

第二，我觉得他的生活实验很不严谨。他可以说他不需要买盐的那一刻，我跳过了这一章。还有一个事实，就是他不能写他经常带回家吃的东西，他妈妈经常去给他吃零食，更不用说他总是去爱默生家搓米，所以他的人生实验不是一个封闭的系统，这不足以信任。

不过生活实验的正确与否不重要，重要的是人们对于结论很推崇，即物质的多少不能决定人的幸福与否，这个结论我是肯定的，推论之物质的丰腴也能使人很好的思考不是么，非要整的惨兮兮?

第三，我觉得他的作品有一股酸味，就是人醉了，我一个人醒来。我不是这么觉得的，我觉得劳动人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜欢听家里的女人长辈们在晚饭后家长里短，我觉得很有意思，可能在梭罗的眼里这些人是‘再想想这个国家的妇女吧，她们整天忙着给梳妆台的椅子编织坐垫，对自身的命运完全没有丝毫的兴趣!仿佛她们能够在浪费时间中永生。

’她们在我眼里都是熠熠生辉，充满生活的气息。人类需要梭罗思考生命的意义，也需要他为梭罗创造物质支持。

以上所有论点都加上了‘我觉得’，因为这是我自己的拙见。一个人或者一种思想受追捧或者需要被美化，很多时候是因为这个时代需要他，我只想说梭罗鼓舞我们找寻自我，肯定不希望我们盲信某种思想，望都要在批判中找到自己的思想与生活，因此我觉得人的幸福就是在思考中找到自己路并不断前行，拥抱世界，拥抱文明。

瓦尔登湖读后感(篇8)

“你必须活在当下，乘着每一个波浪前行，在每一刻找到你的永恒。”

——题记

在我意识到生命中只有一种东西属于自己，其他都虚妄的时候，当我发现生活中有太多无足轻重的事情让我感到厌倦的时候，我遇见了梭罗，遇见了他的瓦尔登湖。

打开这本书，只见瓦尔湖湖水不尽的涟漪在书的海洋里荡漾，成排的松树、枫树倒影在湖中，大自然的清香从字里行间淡淡地飘来，微醺着你的灵魂。

《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本孤独的书，所以你的心必须沉下来，要用一种朴素淡薄的心态去迎接它。

“我喜欢独处，我从未遇到过比孤独更好的伴侣了”，其实，孤独并非就是将自己封锁，与世隔绝，而是丢弃所有的浮躁、烦杂。因为孤独可以让人安心，思考生活，也许这就是梭罗选择隐居在瓦尔登湖边的原因。在梭罗看来，和平是接近孤独的最好方式，因为孤独帮助你思考，引导你认识自己。

只有当你安静和孤独的时候，你才能思考你自己。

现在，我们生活在科技飞速发展的时代，有很多人过着忙碌、忧虑的一天，内心感到空虚。其实我们生活不必如此。“让我们该起床时起床，该休息时安心休息，保持安宁而没有烦忧的心态——下定决心地过好一天”，别被如此湍急的漩涡吞没，抛开各种细枝末节的事情，过自己想要的生活。

梭罗说过：“我宁愿独坐在南瓜上，也不愿拥挤地坐在天鹅绒的坐垫上。”这是崇尚自由的人理智的选择，不愿与别人争夺，摒弃世俗。

拥有一颗简单而满足的心，即使拥有的不是最好，但却对握在手中的而感到满足，如果一个人向往简朴的生活，**都是“瓦尔登湖”，这样我们也会活得更加幸福和满足，我们的人生也更加精彩。

“短暂人生因思想丰盈而完美。”在喧闹的都市里，保持一份心灵的纯净，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，让心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘济，滤净自己思想杂质，使生命变得更为深邃、纯净和美好。

评：梭罗有一颗孤独而芬芳的灵魂，他选择隐居，未必是让我们每个人都选择孤独的生活方式，而是静下心来，找到属于自己的“瓦尔登湖”。梭罗也启发了我们，生活有很多模式，不必格式化地一窝蜂地追逐大家都在追逐的东西，而忽略了一些能带来真正喜悦的事情。

那么张同学，在这种朴素淡薄的心态之下，你所向往的十五六岁的生活究竟是怎样的呢？能否在文中添上几笔？

瓦尔登湖读后感(篇9)

为生活做减法为思想做加法

亨利.大卫.梭罗（henery david thoreau,1817-1862）,美国著名作家、自然主义家、改革家和哲学家。

1817年7月12日生于马萨诸塞州康科德。16岁时，他进入了哈佛大学。他的思想深受爱默生的影响，主张回归本真。1845年，28岁的梭罗撇开镜金钱的羁绊，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔自建一个小木屋，自耕自食两年有余。

这本书记录了他在森林里生活两年的所见所闻、所思所悟。

读这本书给人最大的感受就是安静，沉浸在梭罗描写的寂静的瓦尔登湖景色时你会享受到一种心灵的宁静，从而引发对人生的思考，而这正是在现在这个信息高度发达、生活节奏飞快、充满着嘈杂和喧嚣的都市生活中我们所需要的，我们总是过于匆忙，似乎总是要赶到那里去，甚至连休假、游玩的时候也是急急忙忙地跑完自己所计划的景点和目的地，短暂的停留拍照然后在网上分享，我们很少停留下来安静地观察那片云，那片树叶，那一份别人不曾看到的风景。我们需要给我们的心一个和平的旅程，让我们一起打开这本书。

这是一本寂寞的书，初读这本书，或许书中平实的语言不会让你产生多大的兴趣。但如果你继续阅读，你会被这本书深深吸引。在万簌俱静的时候，用心去体会，去感受梭罗是如何在瓦尔登湖、在自己的小木屋中靠自己的双手与世隔绝度过两年的，他对生活的态度以及对人生的思考又是怎么样的，同时你也会被梭罗所细腻描写的瓦尔登湖景色所迷住。

读《瓦尔登湖》中梭罗的流水账就像读一首诗。他计算了自己造那间小木屋的支出，总共是花了28块1毛2分5；他也计算了他在一段隐居期间的饮食费用及其它支出，得出了收支相抵后的差额，梭罗是节俭的，这也是我们物质生活上渐渐在丢失的。我认为读这些看似无聊的数字就像读一首诗。

梭罗的手不仅是笔，而且是斧头。梭罗的眼睛不仅是书，还有树、草、落日和波光粼粼的湖水。他的脑子自然也在思考，是在接近思维之根的地方思考，在那里大概也埋着感觉之根、情感之根。

人们总是准备为无所事事而责怪，无所事事更应该责怪吗？尤其是当它侵入心灵时，也许为了接受更高、更神圣的东西，它必须保持平静。梭罗在瓦尔登湖的第一个夏天，他不读书，种豆子，有时甚至不读书。

他不愿把美好的时间牺牲在任何工作中，无论是脑的工作或手的工作。他爱给他的生命留下更多的余地。他有时坐在阳光下的门前，坐在树木中间，从日出坐到正午，甚至黄昏，在宁静中凝思，他认为这样做不是从他的生命减去了时间，而是比通常的时间增添了许多、超出了许多。

梭罗对瓦尔登湖景色的描写更让我神往，他在书中描写瓦尔登湖四季的景色，对自然的细致观察，与野兽的和谐相处都充满了一种豁达的情趣。例如在“室内取暖”中他这样写到“靠太阳取暖要比人为的生火取暖令人愉快得多，也有益健康得多。夏天像猎人一样离开了，我被他留下的余烬所温暖。

”在“春天”他这样写到“春日已经来临，我们仍在冬季中踟蹰。在怡人的春天早晨，人类一切的罪孽都得到了宽恕，这样的一天是罪恶停止的日子”。他对生活的思考是建立在他对风景和一切事物的仔细观察之上的。

在结语中他说：“对于我们，使我们看不见光的就是黑暗。我们醒着的时候黎明才回来。

”世人不断致力于占有更多的东西，梭罗也另有一种奇特的占有；全世界都在买卖，梭罗也有一种奇怪的购买方式。在他看来，如果你喜欢某处庄园，喜欢某处风景，你不必用金钱买下它，在它里面居住，而是要经常在心里想着它，经常到它那里去兜圈子，你去的次数越多，你就越喜欢它，你就越可以说是它的主人，就像一个诗人，在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分之后就扬长而去，那庄园主还以为他拿走的仅只是几枚野苹果，诗人却把他的田园押上了韵脚，他拿走了精华，而只把撇掉了奶油的奶水留给了庄园的主人。

这种购买付出的不是金钱，而是比金钱更宝贵的东西，它付出的是一颗挚爱的心，还有体力，它得到的自然也更珍贵。这种占有不是为人身服务，而是不妨碍他人占有的占有。

瓦尔登湖，我没有去过，不知道那是怎样一个湖，也不知道梭罗的小木屋至今是否保留的完好，但是梭罗的思考和对生活的感悟却值得我们去研究体会，让我们在这个浮躁的生活里找到自己灵魂的归宿。

为生活做减法，为思想做加法，不是消极的去生活，或者有消极的思想，而是沉静下来，去听听我们内心的声音，寻求更多的精神追求，提高工作的效率，生活的质量。摒弃那些碌碌无为的日子。

瓦尔登湖读后感(篇10)

【导语】《瓦尔登湖》这本名著给我很大的启发，如今很多人选择隐居生活，实际上这是一种逃避，最重要的是要有一颗淡薄的心。

一百六十多年前的1845年7月4日美国独立日这天，一个哈佛大学的28岁的毕业生亨利梭罗独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，搭一间小木屋，自食其力，开始了他隐居山林的简朴生活。他自己劳作耕种，不于外界发生任何关系，除了必须的劳动，他的剩余时间就用来观察自然，思考问题，分析生活，评断价值，批判习俗，探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活。两年零两个月又两天后，他回到文明世界，为我们留下了一本宁静、恬淡、充满智慧的书——《瓦尔登湖》。

选择在一个寂寞的黄昏，独自一人，翻开《瓦尔登湖》。时间就像一条泉水，流过窗下读书的沙沙声，流入瓦尔登湖。读《瓦尔登湖》，我们可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭，处处蕴含着返璞归真的美丽。

他记录了观察和体验自然的细节，赋予自然以普遍的哲学意义，这正是梭罗超越一切的哲学意义。反观如今，充斥着追名逐利、物质要求的时代，恐怕难以找到如此沉淀，专心体味生活意义的仙露琼浆了，让人们的心灵从沉重的物质中解脱出来，回归瓦尔登湖畔那种恬淡、宁静的状态，呼吸自由的空气，体味什么是真正的生活，那些唤醒了我们沉睡的旧梦。

读罢此书，我脑海中隐隐出现了一个头戴草帽、短褐穿结、带月荷锄的人——陶潜

梭罗和元亮兄竟真有些相似，两人都因厌恶世俗的追名逐利，厌恶趋炎附势的污浊世风而隐居，都好自然、乐山水、爱流年，梭罗也曾在瓦尔登湖畔“种豆南山下”，两人的不同大概就是隐居时间了，梭罗只隐了两年多，而陶渊明却是藏了半辈子。

事实上，这不是时间问题。时间只是人们想象和虚构的产物。重要的是心，隐居只是一种方式，而在心中留一片“瓦尔登”才是意义的。

瓦尔登湖读后感(篇11)

生命之道，大道至简，大智无声，方自成博大，自现精华。

人，匆忙而过，有谁读得懂自然空然无求的境界?也许，梭罗读懂了，读懂了那远离喧哗的恬静。距系探求紧实实在在既生活。

佛云：万花丛中过，片叶不沾身。胸怀空空，却留有万花出香。那里有蓝天的旷远，白云的飘逸，溪流的秀美，绿叶的悠然。选择壮阔?选择显贵?选择平静?或是选择隐退?

人应该学会摈弃复杂，学会简单。在最平凡无实的生活方式中寻求新奇，让自己的精神世界逐渐成长。

我们每一个人都应该去寻找一个属于自己的湖泊，一个能洗净自己心灵的湖泊，一个能让你变得平静、自在、坦然、简单的湖泊。可是茫茫人海中，到底有几个人能真正做到像梭罗一样回归本真。摈弃所有的世俗眼光，只求做最真的自己。如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。

梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。反观现在我们富足的生活，虽然不能像梭罗那样幽居山林，虽然当年的瓦尔登湖已时过境迁，虽然如今自然在一点一点被人类吞噬，但他们都不妨碍我们每个人在自己心里保留一片纯净、安逸的瓦尔登湖。正如梭罗所言，我们即将在自己的内心畅游!

《瓦尔登湖》依本书以春天开始，经历了夏天，秋天和冬天，又以春天结束。正表现左一个生命既轮回。

希望通过依本书，读出清淡、读出真谛。当我们也能在心中勾勒出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，月光般明亮却内敛，月光般平静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。

瓦尔登湖读后感(篇12)

读《瓦尔登湖》有感_1初中读后感

读《瓦尔登湖》有感_初中读后感

神的一滴——读《瓦尔登湖》有感

杭州第十四中学高二(12)班周晓婕

我想没有比这湖更接近天堂和上帝的地方了。天堂本来是以神话开头的，这一畔湖水却让它一下子贴近了大地，贴近了苍生。梭罗说，他确信没有人会被迫穿不合适尺寸的衣服。只有合适的尺寸才是最好的要求。

然后，我说，瓦尔登湖是美丽的裙子，梦幻的裙子。

梭罗称瓦尔登湖为“神的一滴”，他坐在阳光融融的湖前，坐在这远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。他在想什么呢?想的是”多多授人以勇气而非绝望”?

想的是“在一个夏季，来播种真诚，真理，朴实，信心”?想的是，“瓦尔登湖最深隐的泉眼在他的哲思之上”?

于是，从瓦尔登湖流出的水，就成了线条间的灵感闪光，描绘了美丽的自然，指引了朴素的生活，粉碎了金钱社会。忍耐了一个世纪的乞力马扎罗的雪，是从海明威的笔下开始融化的，而世人的混沌卑微的思想确是消融在梭罗的笔迹里。《吠陀经》里说道，一切知，俱于黎明中醒。

那么瓦尔登湖晶莹的湖水里反映的必将是那黎明金色的霞光，缓缓照上我苍白却又渴望光亮的脸庞。

余秋雨教授曾在象牙塔里扪心自问，如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的真正目的又是为了什么呢?如果精神与体魄总是矛盾，学识与游戏总是对立，深邃与青春总是无缘，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦尔登湖碧波不兴，就将内心浊气涤尽：

那个有悟性的智者不垂不钓，就在俯仰之间，将最澄明、最流盼的真理的眼神拥有了满心满怀。试问世间又有谁能不在心里俯下身子，向那没有什么可容纳的下的湖深深膜拜呢?至少我已为它的灵智所倾倒，多少赞叹，欲说还休。

徐志摩曾说“入世深似一天，离自然就远似一天。”于是他“带一卷书，走十里路，选一块清净地，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去”。可梭罗却在闲暇之余，不忘着将林间吹入常醒的清风带回世间，他将与山水的心契与领会，与读他故事的人以心换心。

他用心讲述一个故事，作为一个永久的精神栖息地。在他的故事里，我们可以感受到世界在等待。在他故事般的面前，在清澈的瓦尔登湖前，我们像孩子一样敞开心扉。用**的灵魂接受着最彻底的洗礼，我想我的脸色一定带着特殊的红润，我的嘴角一定挂着神秘的笑容，是的，我感动着，却不是受惑于寺庙残余的灵光，而是感动于它纤尘不染的低诉，感动于它虔诚中神圣的美丽。

巴乌斯托夫斯基回忆自己谈到的优美的诗篇，总恨不得将书页对着阳光照一照，想察觉里面究竟藏着怎样的秘密，而我也不止一次地想从这故事里挖掘出那常读常新的理由，以至我常常怀疑它真实的存在——这种精神是无法比拟的。

一个人在割除罪的根，只有一个人在割除罪的根。湖泊是风景中最美、最富表现力的风景。它可以让看它的人测量自己天性的深度。那就且容我在这罪恶枝桠的留白间体会人间有味，容我在这湖波光里，一如玲珑的水珠，对自然抱有一颗敏感之心。

“我生活在瓦尔登湖，再没有比这里更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是他掠过湖心的一阵清风：在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。”

《瓦尔登湖》读后感

经过精益求精工作总结之家编辑为您呈现了“《瓦尔登湖》读后感”，希望这些内容对你有所启示。读完某一作品后，相信大家一定领会了不少东西，需要回过头来写一写读后感了，直到现在，我们都依稀记得作者写的作品里的剧情。读书时的不解和疑问，可通过读后感记录下来。

《瓦尔登湖》读后感

《瓦尔登湖》读后感【篇1】

在梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们简化生活，利用业余时间深入生活，品味生活。他通过自己的生命实验，告诉世人不要被复杂的生命所迷惑，从而失去生命的方向和意义。他认为：

假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。时至今日，在物欲横流的社会里，人们开始迷失，梭罗精神变得更加珍贵和重要。一部《瓦尔登湖》中凝结的感悟与体会，值得用一生去参悟和实践。

如何寻觅内心的平和与从容，如何感受寂寞中的快乐，如何从杂乱的人际网中脱身，重新审视自己，也许从《瓦尔登湖》中，你会得到启发……

瓦尔登湖已不单是那一片湖，那些在生活中感悟真谛，追寻简单的人们梦中，都有不一样的“瓦尔登”。正如梭罗所说：“一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。

我必须很快把它放在一边，好好生活。我始于阅读，终于行动”。相信我们都会到达梦中的瓦尔登。

《瓦尔登湖》读后感【篇2】

**题目：孤独之声

题记：亨利.戴维.

梭罗建了一个小木屋，独自在那里住了两年。他孤独，但不孤独，与自然相伴。他喜欢独处、乡村生活、不断观察、倾听和思考。

他耕耘着，并等待收获。

论点：追求孤独，在孤独中超凡脱俗。经过孤独岁月的洗礼，最终的成功才是真的！

辩君：首先，在当今物欲横流的社会里，孤独冷漠的人生态度，是一种出淤泥不染的莲花精神生活。它能令人的思想提升更高层次。

二，孤独是一种力量。孤独能催生人的思想潜力和创作能力；它成就了许许多多的文学家和哲理名言。

结论：独处思考、独处创造、独处升华是独处的伟大声音！

孤独之声

亨利·大卫·梭罗在平静的瓦尔登湖旁建了一间小屋，在那里他一个人住了两年零三个月。

他很孤独，但并不孤独。大自然是他忠实的伴侣，在每一个阴暗多风的日子里默默地陪伴着他。他喜欢安静的孤独和舒适的乡村生活。他在实践中不断观察、倾听和思考。他勤劳地耕耘着，并在岁月的长流中等待着不一样的收获。

“我们说，只能这样子生活呵；可是从圆心可以画出多少条半径来，而生活方式就有这样的多。”确实，每个人都选择了他认可的方式去生活，即使被那些瞬间就能化为灰烬的物质所束缚也甘愿。就如梭罗本人所言，“你们时常进退维谷，要想做成一笔生意来偿清债务，你们深陷在一个十分古老的泥沼中······”确实，当下的我们也是深陷在这一个古老的泥沼中，无法自拔。

在这种情况下，梭罗选择了一条不同于普通人的道路。他满怀希望地走进瓦尔登湖。他的思想贯穿时空，但没有多少人能理解他的先进思想。于是，他站在那个时代的前沿，骄傲地向前迈进，像一座巨大的冰雕，指引着人类前进的道路。

他像一朵出于泥而不染的莲花；他用语言宣扬自己独特的人生哲学；他用行动证明世界的真理。“大部分的奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。因此，在奢侈和舒适方面，最聪明的人比穷人生活得更简单和简单。

”他以一种哲学家的态度看待这个物质的世界，用他晦涩的文字鞭笞着这个奢华颓靡的社会，讽刺着那些为了荣华富贵挣扎一生的思想极其穷困的可怜人。苏格拉底说，知足是自然财富，奢侈是人为贫穷。梭罗即是那个时代对这句哲理的践行者。

他在孤独中追求不同的思想自由，渴往大自然的宁静气息。他与自然为伴，听鸟兽私语，观走兽禽飞，他不仅是用眼睛看世界，而是用他明亮的心在细察这个魅力无限的世界，继而寻求人生的真正价值和意义。在寂静的夜晚，他独自思考人生哲学，深入到人类最黑暗的自私之中，意识到人生的最高境界是不断追求自我，冲破世俗世界。

苏格拉底曾经说过，我之道得比别人多一点，因为我知道自己的无知。而梭罗也是这样的一个智者。“人类在过着静静的绝望的生活。

所谓听天由命，正是肯定的绝望。”人类总是墨守成规，害怕触碰心中虚构的神灵，害怕面对残酷的现实，他们就是契科夫口中的装在套子里的人。他就是那个在那个时候摆脱虚伪的人。他勇敢地面对凄凉的生活。他向往自由，期待着孔子所描绘的大同世界的出现。

也许，他是在等着一个乌托邦在熙熙攘攘的共产党**出现，然后他拯救了这些失去的羔羊，让他们在有生之年享受大自然的真实风光，这才是真正值得今生的。“抛弃我们的偏见，是永远不会来不及的。”人们总是会固执己见并偏信那些固有的理论，没有经过任何的实践论证就默认那些所谓的真理。

就像无知的人们否认伽利略的引力力论一样。当铅球跌落地上的时候，所谓的真理也随之瓦解。

回溯过去和现在，孤独可以让人感觉清晰，思想可以得到不同程度的升华。安静的环境可以净化人们的心灵，促进中国人的思想。例如，像古希腊伟大哲学家柏拉图一样，他在孤独中沉思，不断探索世界的真理。

“真理可能在少数人一边。”这是他思辨的结论，也是给人类的一个忠告。还有酒神狄俄尼索斯睡在大陶缸里，他是古希腊犬儒主义的创始人。

他仅有的财产是一件斗篷，一支棍子，一个背袋以及一个供他“蜗居”的大土瓮。他知道人性的贪婪，所以他用行动来杀死丑陋的人性。他过着狗一样的乞丐生活，但是他的思想是那么的深邃无穷，彷如无边的黑洞。

“一无所需是神的特权，所需甚少是类神之人的特权。”这就是他的思想精华。他的思想是无边黑洞里缓缓流出的甘泉，了无止境，跨过时间和空间，照亮了我们迷茫的前路。

这也是马其顿国王亚历山大只所以说“假如我不是亚历山大，我一定做狄奥根尼。”的根本原因。与狄奥根尼思想最为接近的中国哲学思想是道家，庄子认为：

圣人洞察事物的本性，不会因世上各种变化而让内心动荡，他的生命独立于外界事物，内心的快乐也不受外界所左右，圣人是达到至乐的人，是完美的人，心灵自由的人，人所努力的目标就是“天人合一”。冯友兰先生也述说过类似的自同于大全的“天地境界”。

在历史的那端，你以一种出世的目光审视当下世界，以一种入世的情怀去包容那个物欲的世界。你用手创造生命，用智慧丰富大地。你热爱美丽的自然和复杂的社会。但谁能看到你心中的瓦尔登湖呢？你独居瓦尔登湖畔，世人以为你很孤独很寂寞，可是你并非如此。

正如你所说，“我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞。我倒要问问这孤独的湖有谁作伴呢？”偌大的瓦尔登湖，谁又会是它的爱人和知己呢？

如果一定要说它有，那么茂密的深林就是它的亲密爱人，各种动物都是它的亲密朋友。“上帝是孤独的，——可是恶魔就绝不孤独，他看到许多伙伴；他是要结成帮的。”的确，一个高尚的人从来都不会拉帮结派来维护和宣扬他的高尚的。

也许很多人不能完全理解瓦尔登湖在你心中的位置，我想我知道一点。“他用他的手围起了这一泓湖水，在听的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遗嘱中，把它传给了康科德。我从它的表面看到了同样的倒影。我差点说，沃尔登，是你吗？

”这句话表达了他对瓦尔登湖的深深思念和感激。“我不能更接近上帝和天堂，甚于我之生活在瓦尔登。”在梭罗的这句诗中，我们可以了解到他独居在瓦尔登湖的那段时光是他人生中最美妙的回忆，也是给予他莫大灵泉的原始资源。

那是一个经济高速发展的时代，是一个物欲横流的西方时代，但你和过去的哲学家们走的时同一条道路，坚持那个时代唯一的真理。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”这是他向那个表面辉煌，实质贫乏的时代的呐喊。

是孤独，成就了他伟大的思想：是孤独，守住了他内心的纯净；是孤独，让他永驻真理之家；是孤独，完善了他的人生。在梭罗看来，访问一个住在树洞里的邻居比访问一个住在皇宫里的国王要来的好。

“新奇的事物正在无穷尽地注入这个世界来，而我们却忍受着不可思议的愚蠢。”看着周围人的愚昧与无知，他只能哀叹。也许他曾拿着大喇叭在那里呼喊着，让人们不要再愚昧无知，让人们勇于接受新的事物，新的思想，可是，百分之九十九的人只会认为他是一个发了酒疯的书呆子或是别的什么身份的人，而不会拿着鲜花献给他或是替他鼓掌。

然而，他的的确确是跨越时空的哲学家，如果在中国，他或许就是一个道教的传承者。“我所生活在内的那个世界的**，并不像英国**那样，不是在夜宴之后，喝喝美酒并谈谈说说就建立起来的。”对于这句话，我们会疑惑，梭罗内心的那个世界的**到底是一个怎么样的**呢？

我只能说，也许梭罗内心的那个**到现在还没有建立起来，还有待人类去创建；假如有一天那个世界的**真的建立起来了，这句话就会从那个社会上消失匿迹了。

人类总害怕独居，却从没真正地去**什么才是真正的快乐，也从没试验怎么样才会真正让自己快乐。他们宁愿懒洋洋地享受既定的事物，也不愿尝试其他的幸福。而梭罗是那样一个敢于打破常规的勇者。

“大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的。有了伴儿，即使是最好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很糟糕。我爱孤独。

我没有碰到比寂寞更好的同伴了。”他蛰居瓦尔登湖畔，与大自然相依相惜，在宁静的深林里思考着人生的哲理。每天早上，赶在太阳出来前，带着微笑出门；到了傍晚，带着欢乐栖息于那简陋的木屋中，那种恬静惬意的生活，有若神仙。

智者知足常乐，也许就是这个道理了。

人在路上奔跑，他会错过沿途的风光，他会忘记如何微笑，他会忘记思考，他会忘记自我；但是，人在路上行走，就能慢慢地欣赏着沿途的风景，他会收获哭泣和微笑，他会独立思考，因而他会保持自我个性。时光的隧道里装载着无数的灵魂以及无穷无尽的思想，它们从自然而来，最终也会归于自然。而在孤独中深思的并坚持真理的人，才是最具影响力的人。

瓦尔登湖畔的孤独之声也就成了历史的伟大之声。

《瓦尔登湖》读后感【篇3】

整本书中，都表达了作者对大自然的喜爱，每一句都可以品出浓浓的赞美。作者爱那里的山，爱那里的水，爱那里的一草一木、一鸟一兽。

他静静地卸载城市的喧嚣，用心写下孤独。每次看他的书都是一种震撼，他思考人生，让我的心如净水般澄澈。他说：“我的屋子里有三把椅子：一把用作孤独，两把用来交友，三把用来社交。”在作者的世界里，一切都是那么简单。他是孤独的，需要用心写下孤独，有一把椅子足够了。“两把用来交友，三把用来社交”，作者的社交只需三把椅子，剩下的就是人生哲理与真理的交流，这些让他很好的融入了社会。我们掏空心思，努力赚钱，只为了能买一所宽敞华美的房子，然后在这个安乐窝中尽可能的添置物品，这让我们的更丰富的东西。我们花了一辈子去完成的事情，梭罗也许只需几天就可以完成了。他注重的是心灵的享受，而我们注重先是物质享受，再到精神享受，殊途同归的事情，我们为什么就不能学习梭罗，挤出时间做一些更有意义的事情呢？

梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，品味人生。他通过自己的生活经验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。做生命的舵手，扬帆远航。他提倡俭朴生活，并不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食，而是想要让我们多听听新的节奏，这也许就是一个人的价值，只是孤独，恬静，没有任何的矫揉造作。

《瓦尔登湖》读后感【篇4】

最近疯狂的迷上了极简主义，所以很想重读一下《瓦尔登湖》这本书。

这本书是美国作家亨利·大卫·梭罗的散文集。梭罗于1854年出版，他详细描述了他在瓦尔登湖的一片再生森林中隐居的两年零两个月，以及他在那段时间的许多思想。这是欧美资本主义经济快速发展的时期。在当时的社会背景下，人们追求的时利益。很多人认为金钱可以支配一切，想方设法获得更高的权利和更多的金钱。

工业文明的喧嚣挤压着人类、侵蚀着人性。而梭罗心中的这种不带世俗观念的思想，让我对这本书产生浓厚的兴趣。他的思想就像微风一样不留痕迹，让我的精神一振——过一种简单快乐的生活！

翻开这本书，湖水清澈荡漾。清晨有鸟儿歌唱，花香四溢，参天大树参天，森林里阳光明媚，空气清新

作者在瓦尔登湖畔的小木屋中，以最朴素，甚至可以说是最简陋的生活，在粗糙的环境中，却有着最高雅、精致的思想。他远离人群，远离尘世的纷扰，自己盖房子，种豆子，钓鱼。。。在他眼里，简单的山林是他的依靠，自然是他的归属。

文中渗透着他对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小生灵的热爱，对于大自然万物的热爱，这种热爱是与他简朴乐观的情操分不开的。他静静地卸载城市的喧嚣，用心写下孤独。每次我读他的书，都会有一种震撼，重新思考生活，让我的心像瓦尔登湖一样清澈，让我的心敬畏——原来一个人的生活可以这样。

他的生活是如此的简单和芬芳，虽然短暂但深刻，他的精神世界是丰富多彩的。

反观当今我们富足的生活，虽然不能像梭罗那样幽居山林，虽然当年的瓦尔登湖已时过境迁，虽然如今自然在一点一点被人类吞噬，但他们都不妨碍我们每个人在自己心里保留一片纯净、安逸的瓦尔登湖。正如梭罗所说，我们将在心中畅游！

梭罗试图用他短暂的生命鼓励人们——如果人们能够过上自然法则规定的简单生活，就不会有那么多的焦虑去扰乱内心的平静。将时间腾出来深入生命，品味人生。他通过自己的亲身经历，告诉世人不要被复杂的世界所迷惑，从而失去人生的方向和意义，成为人生的舵手，扬帆起航。

作者对瓦尔登湖孤独的追求实际上是对深独的追求。他想在孤独的心态中思考和探索生活。孤独催生了他的深刻思想。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。

”这是他的心里呼声。

合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心田，清澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，是一本孤独的书，他是一本一个人的书。

”这本薄薄的书，细细看了两个月，终于体味到一位诗人所说的《瓦尔登湖》只有在心灵沉静时才会读出真谛。体味梭罗书中的哲学思想是一种辛苦而有益的心灵体操，初始时有疲累、乏味的感觉，而后会如饮甘露，芬芳而清冽。思想之外，是瓦尔登湖的晨雾、夕晕，是湖畔灿灿的越桔、山花，是鸟儿清脆的啼音，是鱼儿在水中戏水的噼啪声......

与自然相伴是最不寂寞的，也是最最寂寞的，寂寞的生活能让智慧开出最美的花朵，在梭罗的世界里，心中始终有如三月桃花般灼灼芳华，也许那就是陶渊明笔下的乐土——人类心灵的桃花源。

《瓦尔登湖》读后感【篇5】

《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的散文集，讲述他两年独居瓦尔登湖畔的所思所想。

初看《瓦尔登湖》会有些意外，因为它的内容并不像其他田园类散文那般好读。作者深刻的思想，如瓦尔登湖清澈的湖水，随着四季的变化而不断**动，产生不同的环形涟漪。很难说梭罗是被花园里的生活所感动，还是他对自然和人类生存的本质充满了思考。瓦尔登湖相对安静的环境只给了他一个阐述的机会。

翻开这本书，沿着这些思想的波澜，我们可以感受到19世纪哲学家们的争论，但其作为一部名著的价值显然并不局限于此。对朴素生活的崇拜和对自然风光的热爱是人类作品中永恒的主题，但要有人写出像他这样深刻的作品却很难。

“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！我们体内的生命就像流动的水。新事物源源不断地涌入这个世界，但我们正遭受着难以置信的愚蠢。”真理是最深层次的快乐，这大概也是梭罗想向世人传达的心声吧。

19世纪上半叶，美国正处于向工业时代过渡的初期。蓬勃发展的工商业导致拜金主义和享乐主义盛行。梭罗在这样一个时代的孤独居有更大的时代意义。如今，瓦尔登湖已成为一个象征，一个执着追求的理想，一个具体的自然观，一个浪漫的人与自然的历史。

他主张与自然和谐相处，在生态环境方面表现出超越时代的视野。对人的关怀也是他书中一个深刻的主题。梭罗的文章为那些饱受物欲折磨的人指出了一条光明的超验之路。

《瓦尔登湖》读后感【篇6】

《瓦尔登湖》读后感【篇7】

这本书写成于19世纪中叶,那时正是资本主义的飞速发展时期,在当时那个物欲横流的时代,作者冒了大忌,特立独行,挑战传统的思想,实在令人敬仰。梭罗的勇气，这种没有世俗思想的思想，使我对这本书产生了浓厚的兴趣。《瓦尔登湖》***

这本书写成于19世纪中叶,那时正是资本主义的飞速发展时期,在当时那个物欲横流的时代,作者冒了大忌,特立独行,挑战传统的思想,实在令人敬仰。梭罗的勇气，这种没有世俗思想的思想，使我对这本书产生了浓厚的兴趣。他的思想就像一振微风，让我感到心旷神一——快乐而简单的生活！

生活充满物质享受是很诱人的。很多人认为金钱可以支配一切。其实，生活中也有这样的现象。于是，人们开始疯狂地寻找赚钱的机会。漂亮的跑车、华丽的珠宝、豪华的饭菜、豪华的别墅等开始出现在我们的生活中。

梭罗朴素的生活方式似乎与中国古代隐逸的生活方式颇为相似。晋代的陶渊明就体会过,群山葱葱、幽径模糊、山湖静寂、紫雾腾腾、孤舟寒江、冰雪淅淅,无忧无虑地创造自己的人生,想想就令人心醉!但两千多年前的那些隐居者多数是官场不得志的**,那些生活平淡不惊的老百姓哪儿会冒生命危险闯荡江湖呢?

梭罗在瓦尔登湖度过的两年半更加珍贵，作者的精神更加勇敢。

在作者看来，简单的山林是他的依靠，自然是他的归属。文中透漏着对于瓦尔登湖的热爱,对于小屋的热爱,对于山林的热爱,对于林中小动物的热爱,对于大自然万物的热爱。这种热爱是与他简朴乐观的情操分不开的。

反观现在我们富足的生活,虽然不能像梭罗那样幽居山林,虽然当年的瓦尔登湖已时过境迁,虽然如今自然在一点一点被人类吞噬,但他们都不妨碍我们每个人在自己心里保留一片纯净、安逸的瓦尔登湖。正如梭罗所说，我们将在心中畅游！读了《瓦尔登湖》后，我将从几个方面谈谈我的精神收获。

一、生活

美国诗人艾略特(tseliot)曾经说,“我们必不可停止探索,而一切探索的尽头,就是重回起点,并对起点有首次般的了解。”现实的情景,让我们知道,出生和死亡相似得如同一对孪生兄弟。短暂的生命,并不因为拥有更多的财富,获得更多的荣耀而使我们在死亡的时候从那最终算作一丝不挂的身体上散发出更加耀眼的光芒。

面对如此无力的生命。我们能做的便是“不可停止的探索”。拒绝平庸,给予自己存在的意义。

大胆地思考你的生活，并根据你自己的价值观来指导它——当然，我们不能忘记在这个过程中学习营养和获得指导。在这个时代，书籍作为一种强有力的继承方式而存在。尼采就是这样一个探索的例子：他认为，个体生命不过是宇宙中的一种生命现象，个体是快速移动的，而艺术则通过歌颂这种现象的永恒荣耀来克服个体的痛苦，用美来克服个体生命固有的痛苦。

梭罗在“我生活的地方;我为何生活”这一章中说:“我到林中去,因为我希望谨慎的生活,只面对生活的基本事实,看看我是否学得到生活要教育我的东西,免得到了临死的时候,才发现我根本没有生活过。”追求一种清醒的生活,不再昏睡,混沌的生活。

少有这样的人。用梭罗的话说就是,“我还没有遇到过一个非常清醒的人,要是见到了他,我怎敢凝视他呢?”

大部分人都不是清醒的。尽管他们常常抱怨,为什么我们应该生活得这样匆忙,这样浪费生命呢?我们一大早就起来,匆匆梳洗,早餐都来不及,乘着拥挤的地铁或者公交来到公司。

然后开始不停地应付工作之中的细节。接着你午餐了,盒饭,之后顾不上休息,来赶一张图纸,一下午过去了,我们身心疲惫,可是还要赔客户,于是花天酒地一番,最后拖着疲惫的身体回到家中,为了休息,我们看毫无意义的肥皂剧,一天的忙碌之后甚至连性生活都不想了,混混睡去,直倒第二天一切开始重复。周末是我们梦寐以求的奢侈品,对吧?

可是老板说,这个周末加班。为什么我们这么匆忙以至我们根本没有时间去意识到生命的珍贵?我们混混沉沉,就连买一份报纸,都尽是隔壁大妈打麻将输了两万块上吊自杀的消息,我们来不及喘息。

这里,我不**诸如对社会贡献多少的问题,纯粹站在就个体生活的方式以及意义的角度上来讨论问题。而我一贯的观点是，当一个具有独立人格的个体发挥其独特的社会功能时，就是他为这个社会做出贡献的时候。单个的人,作为这个社会的组成元素,就好像机器中的零件一样,当他发挥了自己的功能的时候,这个机器的运转就不会有问题。

对个人社会价值的追求，在一定程度上反映了作为人对个人价值的追求。社会发展的最终目标是使每个人的生活充实和谐，或者说清醒，这是我认为的终极世界。那么，像这位梭罗先生一样，追求个人生活的终极和谐，是社会发展的同一目标，并没有干扰作用——只要他追求的过程是合法的、道德的，不影响他人。

二、孤独与自然

梭罗在他的整本书的第一句话里面就提到了孤独:“当我写后面的那些篇页,或者后面那一大堆文字的时候,我是在孤独地生活着……”他将他的孤独与自然深深的结合在了一起,并从中升华出了一种健全、宁静而满足的感情。

亲近自然，我认为是一种精神境界的提升，它是为精神享受提供场所和基本条件的必要条件。在“物质篇”中,我曾经用与自然的亲近来说明了一些问题。

梭罗说:“我并不比瓦尔登湖更寂寞,我倒要问问这孤独的湖有谁做伴?然而在它的蔚蓝的水波上,却有着不是蓝色的魔鬼,而是蓝色的天使呢。

太阳是孤独的，除非天空布满了乌云，有时似乎有两个太阳，但那一个是假的，而上帝是孤独的。――可是魔鬼就决不孤独……我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞……”

我能理解他沉浸在大自然中的感觉，孤独却充实。上大学时我常常幻想着,在我工作之后,我应该这样度过我的周末:骑车一辆车,就好像美利达的公爵那样的,当然实际的情形是,什么样的车无所谓,足够好骑以至于我能够达到我所要去的地方并且返回就好;我的背包中装的是相机和书籍,以及简单的食品。

每个周末我希望能够有这样的一天,无论我怎么忙,怎么需要在这个世界打拼,尽管我已经做好了这样的准备,但是我还是希望我能有这样的一天时间,这样的一天我能够骑车来到一个亲近大自然的,无比宁静的地方,我能够在那里尽情的阅读,尽情的和和欢快的鸟儿,天真的花草们做伴。我就是这么想的。我想那时我一定是疯了。我用自己的方式在天空下记录一切，如果可能的话考虑一切，放松一切。

我很小的时候就表现出了对这种生活的向往。我认为我即将描述的这些生活的一些细节和梭罗先生所经历的有某种程度的相似,并且如果你也恰好这么认可的话,我会觉得非常的荣幸。

然而这样的生活毕竟不多。这是寂寞的生活,然而充满了宁静之美。我常常认为，一旦我回到这个社会，我就能适应。

事实上如此。尽管梭罗先生的论断是“社交往往廉价。”但是我认为一旦需要,我还是能融入这个社会,不仅是融入,而是很好的融入。

我离不开我的朋友们。提到的这一点,是我和这位梭罗先生的不同。我曾经和我的朋友们畅快的环东湖,我们在湖边的长凳边上看夕阳,一起领略这城市喧嚣中的一丝宁静和苍黄之美。

我上面所说到的那种孤独,很多程度上是身体方位上的,因为我有支撑我的信念,我有让我平静的理由,我有和我交心的朋友。于这样的情况下,我的孤独来的那么自然,而且没有掩饰,却能给人惬意的感觉。或许你会说,在那样的情况下,一个人,总想找人亲近一下的吧?

那是一定很寂寞的,特别是在下雨的夜晚。梭罗说:“怎样一种空间才能把人和人群隔开而使人感到寂寞呢?

我已经发现了,无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更相接近。”我想说的是,我们不能孤独了我们的心。感情的付出会使你在这个社会永远不会被人遗忘。

让人难受的孤独只有一种情况,那就是,在浩浩人群当中,你却找不到自己立足的位置。你找不到说话的人,你在一个无比热闹的地方,却无法有心灵的交流――无论是和人还是和自然,你的心灵都没有交流,那才是让人无法承受的沉重的放荡而遭人鄙弃的孤独。

我打算把这个话题说得更为深入一点。印象中,尼采曾经说过:“孤独,你配吗?

”这句话明显在肯定孤独的层次。孤独,好像不是不是任何人都能承受和领会得来的。因此,在这个时候,我想把上述大部分关于孤独的描写,定义为寂寞的意思,至少,那个意思也是介于寂寞和孤独之间的那一部分,而某种程度上不能考虑为孤独。

我不愿意自己显得过于形而上。这是我处于自己卑鄙的心理在进行诱导。

我想引用曾经看到过的有人关于此的描述:“无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。无聊是把自我消散于他人之中的欲望。

寂寞是自我与他人共在的欲望。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望。……一颗平庸的灵魂,并无值得别人理解的内涵,因而也不会感受到真正的孤独。

孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得,它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得,它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得,它是中性的……‘我孤独了。

’啊,你配吗?孤独者必不合时宜。然而,一切都可以成为时髦,包括孤独。

”因此,无所谓寂寞和孤独了,就我来讲,不必理解得那么深刻。宁静而充实的心,淡漠于权势金钱之外,享受自然给我们心灵的每一次洗礼,那么寂寞也好,孤独也好,都如珍藏在心灵深处的美酒,那一定是清香扑鼻的。

《瓦尔登湖》读后感【篇8】

by skye

在上一次的阅读笔记中，我写了对于《瓦尔登湖》的经济篇中梭罗提出的看法的观点。我认为当时我写的看法是比较浅层次的，因为或许所有看过《瓦尔登湖》的人都会产生这样的看法。而我今天想写的也是一个在文中比较简单的观点，但是在人们阅读《瓦尔登湖》时大多会为了体会梭罗在文中所想要表达的深层含义而忽略这个简单的点point，那就是生态保护，回归自然。

当时，美国正处于从农业时代向工业时代转变的初级阶段。人们贪婪地占有有限的自然资源。梭罗的作品引起了人们的生态关注（这也是梭罗成名的原因之一）。

在冬天的禽兽winter animals这一章中，梭罗用了几乎一半的篇幅来描述各种各样的生物在瓦尔登湖林中自由快乐的生活场景，而另一半则用来写了猎户这样依靠贩卖动物为生的一类人。在最后一段，他运用了反问“what is a country without rabbits and partridges?”来表达自己对当时现象的讽刺。

“the latter raises the moss and bark gently with his knife in search of insects”这句话在这一章the pond in winter中是一句毫不起眼，藏在角落里的话，但是却引起了我的思考。因为在我看来最开始科学家先要研究昆虫的原因大概是受古时候人们所想象出来《诺亚方舟》等故事的影响，想要在灾难来临之际能够保证一些物种活下去来保证新的开始。但现在科学家的研究方式似乎违背了这个初衷。

他们的研究不仅没有使物种得以延续，反倒加速了它们的灭亡。“the perch swallows the grub-worm, the pickerel swallows the perch, and the fisher-man swallows the pickerel; and so all the chinks in the scale of being are filled。”人类已经成为了所有生物的天敌，他们残忍的杀害动物和破坏动物的栖息地只为了满足自己的贪欲。

而瓦尔登湖似乎是一个没有反手的弱者，只能被别人宰杀。

in the winter of '46-7 there came a hundred men of hyperborean extraction swoop down on to our pond one morning, with many carloads of ungainly-looking farming tools -- sleds, plows, drill-barrows, turf-knives, spades, saws, rakes, and each man was armed with a double-pointed pike-staff梭罗详细地描写了爱尔兰人挖冰的场景，爱尔兰人带了许多可怕的工具来挖取瓦尔登湖的冰块。透过梭罗的笔，我们可以想象这幅画有多残酷。当时的商人为了追求自己的利益而失去理智，只知道如何破坏环境。

在最后一章《春天》中，本应该是万物复苏，百花齐放的土地却被铁路路基所覆盖，失去了生机。这种场景给我带来强烈的不和谐感。优美的自然环境不应被现代工业产品所占据。自然环境中的一切都应该是自然的、温和的，而不是冰冷和棱角分明的。

通过这本书，梭罗向我们展示了许多动植物知识，以及许多人类、地理和历史知识，但更多的是关于当时人类对环境的暴行。每一个都体现了**有一个美丽的自然环境**会有人类留下的痕迹。

《瓦尔登湖》读后感【篇9】

《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗的代表作之一。这本书描述了梭罗在1845年至1847年间，在马萨诸塞州瓦尔登湖附近的一间小屋里度过的两年时间。这本书凭借其独特的文学风格和对自然世界的深刻思考而获得了广泛的赞誉。读完《瓦尔登湖》，我深受启发，更对自然和内省有了新的认识。

《瓦尔登湖》这个标题本身就让我对这本书产生了一些好奇心。瓦尔登湖是一个美丽而宁静的地方，在书中被描绘得如此真实和生动，仿佛我也置身于那个湖畔小屋的周围。梭罗用精细而细致的笔触，描绘了他对自然的观察和思考。他观察树木的生长，听鸟儿的歌唱，追随动物的足迹，感受自然的力量和变化。通过对自然的深入思考，梭罗让我意识到人类与自然之间的紧密联系，以及我们在自然中所处的微弱和渺小。

在《瓦尔登湖》中，梭罗采取了一种简单的生活方式。他离开城市的喧嚣和繁忙，寻求与自然和谐相处的简单乐趣。他修建了一间小屋，种植了一些蔬菜，靠着自己的劳动维持生计。这种简朴的生活方式让我深思。在现代社会中，我们被物质欲望所驱使，追求金钱和名利，却常常忽略了内心的平静和满足。梭罗通过他在湖畔小屋的生活，向我展示了另一种生活的可能性，重新连接内心与自然的和谐。

梭罗在《瓦尔登湖》中还探讨了自省和思考的重要性。他利用他在湖畔小屋的孤独时光，静下心来思考生活的意义和价值。他认为人们常常追求的物质财富和社会地位只是虚幻的幻象，真正的财富在于内心的平静和对自己的认知。他通过自省和思考，让我认识到了内心的深度和力量，引发我对自己的内在世界进行探索。

通过读《瓦尔登湖》，我也明白了自然的重要性。自然是我们生活的基础，我们需要学会欣赏和保护它。梭罗在书中强调了与自然相处的重要性，他认为自然是生命和思考的源泉。在现代社会中，我们时常忽视了自然的价值，对环境和生态的破坏也越来越严重。梭罗希望通过他的作品唤起人们对自然的关注与热爱，那个令人平静和鼓舞人心的瓦尔登湖的存在，以及自然中的一草一木都值得我们的珍视。

总的来说，《瓦尔登湖》这本书给我留下了深刻而持久的印象。通过梭罗深入的观察和思考，我学会了欣赏和保护自然，实现内省和思考，追求简朴而有意义的生活。这本书让我重新审视了自己的价值观和生活方式，启发了我对自然和内省的新的认识。我相信，《瓦尔登湖》不仅仅是一本关于自然的书籍，更是一本改变人们思考和生活方式的启示录。

《瓦尔登湖》读后感【篇10】

这是写于大一时候的读书笔记啦，呵呵，从故纸堆中翻出来，和大家分享，有点儿生涩和不懂装懂，希望大家包容着看。

一直以为《瓦尔登湖》是一本单纯描写湖畔风景的书，打开来澄澈的湖水便会铺面而来，有早晨的鸟鸣、花香、有参天的巨树，林间的松树，树叶间细碎、斑驳的阳光......

终于在图书馆的书架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，静谧的湖水，深蓝色的月夜——咦!阳光和花香呢怎么会用这么深沉的色调这样安静的氛围，仿若一个哲人静夜无人时的沉思。

一本薄薄的书，看了两个多月，终于体味到一位诗人所说的《瓦尔登湖》只能在心灵沉静时阅读的真谛。他的思想包罗万象。他们不仅描写了梭罗在高港山的鲁宾逊式生活，而且表达了他对当局的抨击和他对人和人类社会的独特看法。在瓦尔登湖畔的木屋里，作者以最朴素甚至最朴素的生活方式，在粗犷的环境中，有着最优雅精致的思想。

他远离人群，远离俗世纷扰，自己筑屋、种豆、捕鱼......曾经因为逃离纷扰太过彻底，拒绝作为联邦纳税人的光荣而**入狱，这也算是梭罗和政治最亲密的一次接触。

体味梭罗书中的哲学市场思想是一种辛苦而有益的心灵体操，初始时有疲累、乏味的感觉，看多了却如饮甘露，芬芳而清冽。他反对频繁的商业活动，喜欢在荷马的世界里游荡。在他简单的生活里，颇有中国古代先贤居陋巷，一簞食，一瓢饮便足以度日的洒脱与清寒。

与此相应成趣的是，在他的行文中常出现引自中国儒家的词句，譬如“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃......”

思想之外，是瓦尔登湖的晨雾、夕晕，是湖畔灿灿的越桔、山花，是鸟儿清脆的啼音，是鱼儿在水中打转的泼喇声，是土拨鼠机灵的眼睛......与自然相伴是最不寂寞的，也是最最寂寞的，寂寞的生活能让智慧开出最美的花儿，在梭罗的世界里，心里中始终如三月桃花般灼灼其华，也许那就是陶渊明笔下的乐土——人类心灵的桃花源。xx

《瓦尔登湖》读后感【篇11】

张爱玲曾经在介绍梭罗的生平与作品时说，梭罗所以在瓦尔登湖进行经济实验，是要证明一项理论：人可以活得更简单，更从容，不必为着追求物质文明的发达，而丧失了人是万物之灵的崇高地位。

梭罗不想逃避生活，而是想以赤裸裸的态度面对生活，进入生活的深度。在《瓦尔登湖》的第一章中，梭罗就已经向读者说明，他在瓦尔登湖的隐居生活是为了证明一个观点，即人类真正的生活必需品通过简单的劳动就可以轻易地获得。在书中，他解释了他来瓦尔登湖的意图如下：

“我隐居在林中，因为我希望活得从容，只和生命中最本质的东西周旋，看我究竟能否领略其中的奥秘。以免待我将死之时，才发现我原来听天由命，我想深入生命，以摄取精华，我想藉此坚忍不拔与精心简朴的方式，剔除生活中的一切累赘，以大刀阔斧的方法，摘取生命之核，显其最根本之面目。”

梭罗没有屋子，一把斧头向山林，不必有其他的东西；没有食物，“种豆南山下”或是一杆简陋的鱼竿变足以拥有一顿美味；粗衣麻布，何须奢华，但求能给予一点点的温暖。要旅游，有人费尽心思工作，花了许多功夫，最终忘记了自己为什么要旅游；太多的羁绊，让我们失去自由。如果我们说走就走，何愁旅不了游，又何须诸多羁绊。

这种对瓦尔登湖的信仰伴随着我从高中到现在。从瓦尔登湖流出的水在我心中描绘了一个美丽的自然，指引了一个简单的生活，粉碎了这个金钱社会。正如梭罗写到，与他人“隔湖交谈”比相对而语更要轻松，作者躲到瓦尔登湖的身后，实则是想与尘世“隔湖交谈”。有多少现代人愿意为自己的精神世界负责？

大多都行尸走肉而已，精神或许早就枯竭了，物质的追求占据了人类所有的灵魂。世界在不断地争取拥有更多的东西和财产，这被视为生存之道。梭罗也另有一种奇特的占有，在他看来，如果你喜欢某处的庄园，喜欢某处的风景，你不必用金钱买下它，在它里面居住，而要经常在心里想着它，经常到它**兜圈子，你去的次数越多，你就越喜欢它，你就越可以说是它的主人。

尽管我们大学生不能够像梭罗那样去体味山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让我们的心灵得到洗涤，在充满灵性的与尘世隔湖对话。