关于瓦尔登湖心得感悟。
感言是指对一些活动或者事情有感而发表的文章，感言也可以帮助我们记录这难忘的一刻。当我们面临一些重要的时刻时，就可以借由感言表达内心深处最真实的想法，你知道哪些优秀的感言呢？我们为您筛选整理了一篇非常不错的“瓦尔登湖心得感悟”文章，为了不忘记查看建议您收藏本网站的网址！
瓦尔登湖心得感悟 篇1
读《瓦尔登湖》有感若要表达对阅读了梭罗的作品，尤其是阅读《瓦尔登湖》之后的感受，是一件并不容易的事情。如果梭罗在树林中散步，那么他走过的地方可能只是树林中的一条小路，但也可能是某些圣灵圣殿的楼梯。缪斯是他最好的朋友，自然之神和他亲切交谈。
即使通过他的话，也很难看到他所看到的一切。这并不是说他的文字表达，而是我没有那样的天赋——阅读的天赋，是的，天赋，再加上如运动员一般的训练，那才能真正懂得那些伟大的文字中所蕴藏的美丽。应该说，如果单单只是生活方式，那么《瓦尔登湖》的第一章就足够了。
简朴生活，适用于当今任何一个想要对生活做出一点别样改变的人。其实，在大兴安岭深处砍树、盖木屋不需要借斧头。我相信大多数人在砍倒第三棵杉树之前就放弃了。
带上帐篷，找到一条僻静的小溪，或是幽深的山谷，在那里过上半周时间，尝尝用松木搭起的篝火堆烤出的小鱼的味道，然后在自然特有的那种宁静中睡去——或许无法睡得很安稳。或是像《河上一周》那样，给自己一到两天的时间，沿着河流顺流而下，体会漂泊与自由的感觉——是的，漂泊的感觉，有着特殊的浪漫。然后，回到现实之中。
嗯，在这繁忙的现代社会，在这样的环境下看来，那河上的，湖畔的生活是多么吸引人，更不要说那许多次的，说走就走的，缅因森林的远足。这样的生活方式让现代人羡慕，也许不是。回归自然，哪怕只有一天，完全忘记社会竞争，忘记抵押，忘记各种工作压力，忘记一切工作烦恼。
多么美丽，多么无意义。因为该回来的会回来，该做什么，该做什么。我相信很多人在这样说，”如果身体不能去旅行，就让心灵去旅行吧”,或许是有效的。
梭罗正拿着地名录在河上漂流。 我想我们也需要一个。很多人们欢迎并喜爱梭罗的文字，部分原因就在这里吧——尽管这样的生活，在他那个年代，只能是一种猎奇的谈资，或是根本不值得一提。当然，如果真的选择了这样的生活，那么就一定是自己所认为的最好的生活方式，自己选择的自己，别的不值得一提。
正如梭罗一直认为他开垦的两英亩土地是他所需要的最好的土地一样。即使路过的人也会对种玉米或豆子的土地做出错误的判断。《瓦尔登湖》告诉我们生活的真正目的是什么？
生活是普遍的和标准的吗？两个不同的人所代表的生活可能是对立的，可能是高贵和卑鄙的极端。在我看来，每个人现在的生活必须是他能选择的最好的生活。
生活不是强加的，但命运必须存在。读《瓦尔登湖》有感莫为精神之翼系上**董晓康如果鸟儿的翅膀系上了**，鸟儿就不能在空中自由地飞翔。如果我们的灵魂之翼被系在**上，我们就不可能有诗歌和遥远的碑文。曾国藩曾说：
”看书犹如攻城略地，开拓土宇。”我非常喜欢这句话，认为它非常形象。阅读时获取知识与攻城略地的成就感一样”过瘾”,这种唯心的臆想与感受，在功利主义泛滥的时代，真是显得天真又幼稚。
但也许正是因为这种天真和天真，我们的精神翅膀才能不断充实，我们才能飞向有诗有梦的远方。读书不仅关乎心情，更关乎精神体验。一卷唐诗，会让你舒畅愉悦；一阕宋词，会让你豁达超然；一首元曲，会让你痛快淋漓。
寂寞的时候，可以读陶渊明或苏东坡；当你悲伤的时候，你可以读李清照或陆放翁；当你不知所措时，你可以读李太白或辛弃疾。当然，不同的语言会带给你不同的感受和体验。其实，读书是为了寻找精神寄托与安宁。
人们常常在成功与失败、骄傲与挫折、清醒与失落、希望与绝望之间纠结、矛盾与挣扎。不管你此时是怎样的状态，如果你选择阅读，我认为有一本书总能带给你想要的心灵归宿感，它就是美国作家梭罗的《瓦尔登湖》。19世纪，随着经济的快速发展和拜金主义、享乐主义的泛滥，美国刺激了人们对财富的疯狂追求。
工厂的浓烟取代了袅袅炊烟，高楼的耸立取代了郁郁森林，机器的轰鸣取代了婉转鸟鸣，污浊的废水取代了清澈河流。到处弥漫着铜臭的物质气息，人们的精神空间不断被侵犯，随之而来的是精神城市的落脚点。面对这些，梭罗毅然选择”拒降”!
他要彻底挣脱那无数的羁绊，他要”做一个幸福的人”,要过一种”真正的生活”.1845年3月，梭罗借来一柄斧头，走进瓦尔登湖边的森林里，开垦自己的田地，建造自己的房屋。这里没有工业社会的喧闹，没有现代社会的浮华，他与湖水、森林、飞鸟对话，他在船上钓鱼、吹笛……他骄傲地宣称：
”每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。”梭罗用宁谧又温暖的文字，记录下他在瓦尔登湖长达两年的时间里的日常生活状态、思想体悟与重塑自我的心路历程。 他说”从瓦尔登湖的水波中可以测出自己天性的深浅”,湖水就像一面镜子，太多的人从中看到自己被扭曲的本心，却有太少的人能真正拂拭心镜，放下束缚灵魂的东西。
但梭罗做到了。在大自然中，在宇宙奇迹和命运交汇的城堡里，他真正理解生命的伟大、崇高和神圣。他热情地悼念瓦尔登湖，他的女神和他的爱人：他的沙子和最深的隐居在我心中。
我羡慕这样的诗句，我钦佩陶醉在这种诗意环境中的梭罗。真正好的作品，带给人的不应当只是短暂的欢愉。阅读不应被视为逃避现实的一种方式。
正如梭罗在《瓦尔登湖》中告诉我们的不是逃避”无往不在的枷锁”,而是教我们寻找一块可以照视自己心灵的镜子，放下灵魂所有沉重的东西，才能得到精神的升华。回顾自己的人生经历，我也有过很长一段时间沉浸在世俗的浮躁与喧嚣的涡流中，追逐着财富与功名，束缚了灵魂的自由，迷失了精神的方向。幸运的是《瓦尔登湖》给了我启示，因为我所在的学校里也有一方湖，”湖是风景中最美、最有表情的姿容”,却需要人们睁开那双发现她美丽姿容的眼睛。
我时常漫步在这湖畔，并为她写下这样的诗句：三月之晨，细草微风，烟柳绕堤，疏影横斜，林鸟争鸣，鱼跃有声，意自悠然。六月的夏夜，凉风习习，雨在等着你。荷塘里的莲子芳香宜人。
秋月行空，星垂平野，一泓汪洋，明瑟可爱，桐叶漂逐，信步闲吟，胸中洒然。冬雪扬洒，水天一色，云气浮冉，如龙藏焉，踏雪寻梅，濯魄冰壶，莫不畅怀。我还为她取了名字——醒湖，喻示莫要随波逐流，应保有皆醉独醒之志。
后来，我在学校组建了”醒湖诗社”,编辑出版《醒湖诗刊》，创办文学站，开设文学讲座，做着自己喜爱又有意义的事情，身边聚拢了一大批热爱文学的青年学子，他们作诗填词赋文，尽情地展现青春的活力与风采。林间清风，湖上明月，耳得之而为声，目遇之而成色，都成为永久的精神财富，他们体会到了生命的幸福和意义。”醒湖”也成为我们共同的”忘形知己”,就像那神圣的”瓦尔登湖”.
其实，梭罗想教给人们的正是透过纯洁透明的湖水看清自己灵魂的面貌，透过悠然空灵的天籁之响听清自己精神自由的声音。所以，我认为自己真正读懂了《瓦尔登湖》。法国浪漫主义诗人雨果曾说过：
”我们不只需要一双脚在地上走，我们还需要一双翅膀在天上飞。”化用印度诗人泰戈尔的诗句”如果鸟儿的翅膀系上了**，鸟儿便不能自由地飞翔”,我说我们的精神之翼也不能背负**，因为，我们不能只有现实的苟且，我们还需要有诗和远方。拥有纯净饱满的灵魂之翼。让我们在自由的天空中飞翔，欣赏生命的美丽和神圣。
瓦尔登湖心得感悟 篇2
我生活的地方，我为何生活
摘要：通过对亨利·戴维·梭罗的作品《瓦尔登湖》的阅读和对超验主义的学习明白作者对待生活、对待自然的态度以使我们摆脱社会生活的嘈杂、焦灼、浮躁和不安从而得到我们内心的平静及幸福感；再通过对书中“我生活的地方，我为何生活”一章节的细读明白作者对个人作用、自助精神的追求，联系自身经历及观点与作者提倡的精神进行对比融合，以在实际生活中践行自信、自主、自助的精神，做个清楚认识自己不会迷失的平静而优秀的人。
关键词：自然；生活；个人；正确态度
前言：社会一直“进步”，财富激增，人们生活越来越舒适，生活节奏加速，为追求自身价值个人在社会洪流中奋力挣扎前进却往往被其巨大力量击退，生活物质质量提高伴随的是精神质量的降低，个体较之于社会我们该何去何从又该如何走好自己的路？
1、对待自然的态度
我国人均耕地面积排世界第126名，截至2008年12月31日，全国耕地面积为18.2574亿亩，与1996年的19.51亿亩相比，12年间，中国的耕地面积净减少了1.
2526亿亩，相当于减少一个大省的面积；世界平均森林覆盖面积为345438万公顷是中国的近22倍，世界平均森林覆盖率为25.81%而中国只有16.6%。
各种生物物种都在急剧减少，没有了鸟儿、花儿、树儿的陪伴的我们生活中却充斥着令人目不暇接的电子产品，前者给予我们精神的享受美的陶冶而后者却给我们带来了辐射和生活的没有目标化。我们在追寻着什么而变得如此匆忙？为什么这样急于求成，执着于玩命般的事业？
有没有沦为谁的奴隶？在现代化过程中，我们如何从自然保护和现代工业化中获得最大收益？
人们评价《瓦尔登湖》是一本清爽、健康、引人向上的书；自力更生和简单生活指南；绿色经典文库的范本；西方环境科学名著之一；构成美国性格的10本书之首。通过对这本漂亮的书的研究，我不得不说梭罗是幸福的。虽然霍桑说他是“世上最不顺从的家伙”，“最乏味令人生厌和难以容忍”的，同时代的作家对他评价甚低，缺乏好感，但是他却获得了宁静的生活，在瓦尔登湖及其周围度过了1845年7月4日到1847年9月这段美好的时光。
在那里自己动手造房子，他一个人阅读，聆听，寂寞，种豆，在湖上游荡与禽兽为邻远离了尘嚣，在大自然中度过了两个春夏秋冬。兔子在门前停了下来，各种各样的鸟在他窗前歌唱，松鼠，土拨鼠，甚至老鼠吃了他的土豆和玉米；他在瓦尔登湖钓鱼，测量湖水的深度和形状，追逐潜水鸟，观察天鹅和鸭子如何巧妙地避开猎人；在森林里，他与蚂蚁作战，遇到狐狸和猫头鹰，遇到许多不知名的鸟。梭罗是多么的幸福啊！
生活在今天的我们是无论如何也体会不到他“只需在山林中的一些风景点坐上一小会儿，便可以欣赏林中所有鸟类居民的轮流展览”的感受也看不到“大自然一直延伸到你的窗口。在你的窗下，一片小树林长到了你的窗楣。”对比当下，各种自然环境问题层出不穷，气候变暖、臭氧层破坏、生物多样性减少、酸雨蔓延、森林锐减、土地荒漠化、大气污染、水体污染、海洋污染、固体废物污染等对自然的破坏还不能唤起我们全民参与保护自然的自觉性么？
在人类纯朴和粗犷的时代，他们在冷的使人精神焕发的气候中围着巨大的篝火席地而坐，连帽子都不用戴，没有水果就用手中的空着的坚果用来试自己的牙齿，我们的前辈们在严寒中谈笑风生，饿着肚子为我们今天幸福的生活而忙碌着。我们真的进步了么？现在的空调、电视、电脑、洗衣机、电磁炉等等产品方便了我们的生活却削掉了我们的生理能力，使我们变得虚弱，不再灵活和充满野性的力量美！
大自然的母亲啊！这是一种变相的惩罚吧。
这不是要我们回到野蛮的充满力量的过去，但是自然环境的珍重和保护却刻不容缓。“一个人能满足于基本的生活所需，其实便可以更从容、更充实地享受人生”那么我们只是基于自己生活的一点点不便，就会使我们享受到了非单调机械却新奇健康的日子，体会了宁静全面的生活，而我们大自然的母亲却可以相应地少一丝伤害多一份健康啊。
热爱自然，个人力量不可小觑！
2、对生活的态度
梭罗说：“我到林中去，因为我希望从容地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。”他告诫我们要深入地生活，把生命的精髓全部吸入进来，要生活的稳稳当当。
那么我们今天的真实生活是什么样的呢？是从黎明就要到来时我们在焦躁，想着赶车去上班，车上迷迷糊糊地思绪还未从梦中清醒来，中午随随便便地吃东西就对付了，继续漫长下午的煎熬，晚上下班走在路上望着街上寂寥的路灯遭受着来往车辆疾驰后风的袭击和它尖锐地鸣响么？或者你还在梦的桎梏中沉睡，起床后漫无目的、粗暴地生活，然后像这样重复、循环？
这不是梭罗的生活状态，他完全靠自己的无知生活，从不绞尽脑汁！如果我们生来就是为了睡觉，吃饭，在时间上漫步做一点微尘却不知道如何进步，那最好还是去墓地。那样就少了别人指手画脚的批判，少了给亲人带去的困扰和负担，这样岂不两全其美……但是，我们生下来不是为了命中注定地在尘土中啄食的！
像梭罗所描述的这是一种贫贱的生活，“如果闭上了眼睛，麻木不仁，任凭自己受影子的欺骗，到处建立并沿袭日常生活的常规和习惯，其实它们是建筑在纯粹幻想的基础之上的。”现在的我们，为了一个住房成了负债累累的奴隶，自己给自己加上镣铐后硬生生地在土地上生活着，就像这样，我们告别了本该荣耀快活的生活，局限在一个地方留着并过一种辛苦的生活。所以，我们的生活是一成不变的单调灰色，时间消磨了我们的棱角与意志，丧失了欣赏最美的旭日和夕阳又不能与心之向往的美取得联系，那么，我们究竟为何而生活呢？
活得有尊严，活得有价值！
在这本书写成的19世纪中叶，资本主义飞速地发展，在当时的历史背景下，梭罗冒天下之大不韪，怀着一颗质朴纯真之心踏上了非同寻常的旅程去接近自然以从中获得启示，他为了证明精神生活的伟大高于一切，批判资本主义的物质文明和享乐思想，积极地选择了用质朴的生活来检验自己对超验主义（19世纪30年代美国的哲学思潮，影响深入到文学领域持续到内战时期，相信人的灵魂具有神性，人的本性善良并与自然统一，崇尚独立思考与自立自信而否定过去的知识与权威，对推动资本主义社会的发展中起了积极的促进作用）的信仰，这种勇气和魄力是我们所不及的；因为那个时候的梭罗具有一身的野性，“我瞥见一只土拔鼠偷偷地溜过我的小径，霎时感到了一阵奇怪的野性喜悦的颤抖，强烈地**和我去逮住它，活活吞下肚去，不是因为我肚子饿了，而是因为它身上的野性。”可以想象，如果我们身体中注入了那野性的血液，生活将不会无聊而盲目了吧！当我们找到正确的生活目标，再加上我们这野性的冲动，唤起我们对周围一切的热爱，像海子所说的一样珍惜粮食和蔬菜，认真地喂马劈柴，那生活本身的看似迷惑人心志的**力量又怎么会趁我们精神低迷时**我们堕落与漫无目标的空洞迷茫中呢？
告别了生命的日趋憔悴，“我们的思想会到得了比脚步更远的地方，从远方、从奇遇、从危险和每天的新发现中，带着新经验和新性格回到家中”。
让我们黎明时就起床，由自己的新生力量唤醒发自内心的渴望，带着内心的平静与美好，下个决心，好好地过一天。既然清醒着就好好活着，既然清醒着就不要让自己精神松弛不要被击垮，更不要去随波逐流。
热爱生活，即使现在不如意！
3、对待自己
“不论你的生命如何卑贱，你都要面对它、拥有它；不要躲避它，更别给它带上恶言秽语”。人是有主观能动性的，这是父母给我们的礼物，只要我们能明白自己内心渴望的并没有认为自己一无是处，敢于冒险和付出去勇敢地追寻自我的平静安宁和满足，达到不自欺，不自辱，不自弃，就没有任何人可以说我们不能称为大写的人。上帝帮助那些自救的人，那些真正能得到内心平静和满足的人，必须有忍耐力和毅力，有同情心的支持和安慰。
年龄小一些的我，遇到问题没有丝毫惧怕，认为我的原则我的看法是最高明的，我能做到任何事并做的漂亮。时间久了，发现自己不是万能的神，生活总是用他粗鲁的方式毫不留情地让我们的心肠变得硬起来，让我们在一次次脆弱地哭泣无助地彷徨之后，硬生生地改变我们倔傲的性格，低下我们卑微的头颅，生活中没有常胜将军，如果想宁静不哀怨地过下去，就要改变我们原来引以为傲的观点，这时的我们就在成熟了，看问题会客观而不绝对，自己做错了也学会原谅自己为自己解开镣铐，正应了梭罗的话，“既然生命这样脆弱，很容易遭遇不测，我们就必须正确对待，不要反应过激”。想要过得宁静而幸福就要学着去适应，累了就到大自然中吸取神圣美妙的精华，提升我们走下去，走得端正的元气和精力。
“我喜爱看见大自然是如此生机勃勃，也能接受无数生灵互相残杀的牺牲于受苦，即便组织薄弱的就像软浆一样的生命给平静地摧毁了”。虽然我们不是很强大，但我们有弱点和缺陷，但我们可以选择过一种我们想要的和平与满足的生活，并学会过一种宽容的生活。
热爱生活吧，哪怕你今日一贫如洗！
瓦尔登湖心得感悟 篇3
今天，来跟大家谈谈美国作家梭罗的《瓦尔登湖》
“人们常在误导下辛勤劳作。人们的声音和智慧很快渗入土壤，化为肥料。”
按照《圣经》中所说的，“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。”“只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”我是个没有宗教信仰的人，至今也没有理解这句话的意思，但也没有对这句话做过多的思考。
昨天看《瓦尔登湖》又看到了这句话，不过作为美国生态文学的始祖，梭罗对于《圣经》中的话只说了一句“如此盲从荒谬的神谕。”
前段时间或者说一直到现在都还在持续发酵的“赵薇事件”让我讶异于人们对一件事物的迅速站队。事件曝出之后，看客们迅速分为两拨，一拨爱国系，一拨资本系。两拨人甩出的证据，就我个人而言，并不具备很强的说服力。
可能我的视野有限，我认为在“赵薇事件”这种类似的事件中迅速站队，其实是一种见木不见林的做法。
先入为主的思想对人们有很大的影响。提到一个人搭建小木屋独自住在湖畔，后面自然而然所接的话语是世外桃源，就像人们很容易把《瓦尔登湖》看成是逃避现实的隐士幽居圣地，事实上，恰恰有违作者的初衷。梭罗在书中也开宗明义地说过，他之所以入住瓦尔登，是要探索生活的真谛，思考人与大自然这个重大的问题，这显然是入世的。
因为赵薇事件爆料的先后关系，爱国系将赵薇的人脉关系全部挖出，甩出的证据的精彩程度不亚于一部电视剧，看客们更是看得津津有味，甚至深入其境。资本部也提供了相当多的证据，其理论水平不亚于我现在看的***教程。这场巨大的辩论比赛到现在也没有一个结果，双方依旧是你来我往，毫不留情。
看客们也是忙得热火朝天，仿佛自己已经深思熟虑地选择了一种能够彰显自己身份的方式，其实，并没有。换句话说，我们都缺乏质疑和思考。
我很喜欢梭罗在书中写的这样一段话：“大多数人，在这个相对自由的国家，仅仅因为无知和误导，要应对的是虚假的忧虑，没完没了的粗活，却采撷不到更美好的生命果实。他们的手指，由于操劳过度，极其粗笨，而且一个劲儿颤抖，实在没法摘果子了。
说真的，劳动的人没得闲暇休息，使身体得以日渐复原。他不能保持最自由、最轻松的人际关系，他的劳动在市场上必然贬值。他除了做一台机器之外，哪儿有空去干别的什么来着。
他怎么会记得自己是无知呢——他正靠的是无知才成长起来——尽管他时不时让自己的知识派上用场。有时我们应该免费给他吃些衣服和衣服，并使用我们的补品使他恢复健康，然后我们才能对他发表评论。我们天性中最好的品质，就像水果皮上的乳霜，只有细心呵护才能保存下来。
可是，我们不管对待自己也好，还是对待别人也好，都缺失如此温柔情意。”
遇到一件事，首先要做的是永远不要急着排队，而是要放弃我们的偏见，想想什么是你自己的。
“任何一种思考方式或者行为方式，不管他有多么古老，如无确证都是不可信的。今天人人附和或者予以默认的真理，明天却有可能成为谬论，而这种谬论只不过是缥缈的烟雾，有人却坚信，那是云雨，会把甘霖洒向他们的农田。当老人说你不能做某事时，你不妨试试，但要发现你可以自己做。
老人有老办法，新人有新招数。”
所以，不要老问元芳怎么看，“人们几乎可以质疑，即使是最聪明的人从生活中又能感悟出多少具有绝对价值的东西呢？”“我在这个星球上已经生活过三十多年，还没有听到我的长辈说过一句话，可谓是有价值的乃至于热忱的忠告。他们什么都没告诉我，也许他们心里什么都说不出来。
”所以，任何事情都要自己看，自己想，自己思考，自己做。“这就是生活，一个在很大程度上我们都还没有尝试过的实验。”
瓦尔登湖心得感悟 篇4
七月的风，温暖和煦。轻轻拂过瓦尔登湖，一丝涟漪，与梭罗睿智的脸庞碰撞出一片饱满。风中夹杂着野花的芳香，麦芽的醇香，树枝上两三只鸟的叫声。
这一切，胜似天上人间；这一切只属于梭罗——瓦尔登湖，梭罗的湖。
瓦尔登湖，一间小屋，三两个游客，几只鸟，一片豆子地，几乎是梭罗一生的全部。他逃离现代文明生活而不消极避世，反而在这荒僻之地创造属于自己的极乐净土。想起《小窗幽记》里的一句话，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天边云卷云舒。
” 梭罗先生对这句话的诠释，可以说是有过之而无不及了。
确实，梭罗的生活态度值得我们赞许，又值得我们细细玩味。现如今，我们都“走得太远，忘了为什么要出发”。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，现在我们的生活确实夹杂着功利。
遍地开花的补习速成班，受人追捧的成功学书籍，以及各式各样的成功人士讲座，充斥着我们的生活。仔细一想，我们的生活不正如梭罗口中所说的“沉默绝望的生活”吗?，爱他人所爱，追他人所喜，不知道自己真正想要的是什么。
摆脱这种生活，不是去做绝望的事情，去爱我所爱的，什么都不要求。
何不想象这样一幕：在一片茫茫田野里，盖一间小房子，不大，只能容纳两个人。闲暇时躺在金色的麦地上，做一个甜蜜的梦。
日落时分，你可以牵着爱人的手，在好天气里欣赏美丽的风景。在这片田野上，没有外人闯入，那无边的金黄便是此地宁静的结界，仿佛那一瞬便是永恒……我想，没有比这更浪漫更美妙的事了。而现实是，我们必须赶路。
然而，在赶路的同时，我们何妨贪恋那一抹山色；我们为什么不停下来站在桥上看风景呢。在春江花月夜感叹“江月年年只相似”；在一片桃花林中洗尽铅华，歌尽桃花；在浪漫的香舍丽榭拾起一片落叶，遥寄情思。
这当然都是浪漫的想象了。可正如梭罗所言“我宁愿坐在一个南瓜上，并且拥有它，也不愿挤坐在一个天鹅绒的垫子上。我宁愿坐在地上自由流通的牛车，也不愿坐观光列车的豪华车厢，呼吸一路通向天堂的污浊空气。
”，在梭罗的眼中，现代社会功利的污浊，将天堂的安乐稀释如空气。我们在向往安乐的同时，难免会呼吸到污浊的空气。既然我们无法避免外在的污染，为什么要扼杀心中的纯洁？
我们何不留恋心中的山色，给自己留点空白，停下来，看遍山野的美丽花朵。做你喜欢做的事，或者爱上某人，或者爱上这个世界
而对于整个社会而言，也该稍稍放缓那磨得快要生锈的齿轮，缓一缓，慢下来，留给处于社会中的每一个人一些空间，一片山色。也许这很艰难，但这不可或缺。给自己一点时间，给这个时代一点时间，我们最终会等到那片山花灿烂，那片云彩灿烂。
留恋那一抹山色。当我们生命行将结束时，闭上眼睛，看见的不是一堆堆扭曲反复的数字和账单，而是一片山花烂漫，红的像火，粉的像霞。在匆匆时光里，留恋那一抹山色；留下一个旧梦，把旧时光写进梦里，告诉自己这座山很美。
瓦尔登湖心得感悟 篇5
《瓦尔登湖》曾被誉为“简单生活的权威指南”。这是亨利·大卫·梭罗的著名散文集。
这本书写于19世纪中叶，资本主义快速发展时期。当时，人们追求利益，想方设法获得最高权力和更多金钱。而就在这样的背景下，毕业于哈佛的一位智者，拿起了斧头，路入无人居住的瓦尔登湖边的山林中，开荒种地，春种秋收。
他远离了喧嚣，怀着对自然的向往，踏上了这个灵魂的路基。
刚开始读时，这一个个的故事情节让我感到枯燥乏味，读了几页我就萌发出放弃的念头。正如徐迟先生在《序言》中所说的：“《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，是一本孤独的书。
他只是一本一个人的书。”但是我在妈妈的逼迫下，我还是坚持读了下来，只觉得越来越深远，越读越绚烂多彩。[迷你日记网 W286.COm]
梭罗的生活方式不过是在瓦尔登湖隐居了两年。他自己伐木建了一个小木屋。他在小屋边打猎、工作、写字，还为自己建了一个花园。
他提倡简单的生活，不是让我们少吃少喝，而是多听听新的节奏，这也许是一个人的价值所在。只有孤独、恬静，没有任何的矫揉造作，他想在孤独的心境中对人生进行思考与探索。孤独创造了他的深刻思想：
“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”这是他心中的呼喊。我想，这真理应该是“热爱自然，创造生活”吧。
而这也体现不了，现代生活给人了提供了几乎随心所欲的舒适。当我们的祖先被自然奴役时，他们崇敬自然，崇拜自然，但我们想用冷酷的手段征服自然。在征服自然、改造自然的同时，也慰自己埋下了生态陷阱，我们只能通过回归自然来安慰自己的无奈。
我们的节奏如此之快，以至于我们不能在闲暇时间停下来欣赏美丽的大自然，审视我们内心的灵性转换。
《瓦尔登湖》是一本宁静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，它是寂寞、恬静与智慧的结合。瓦尔登湖，梭罗的湖。
