韩非子读后感(精选11篇)。
读书使我们目光远大，志存高远。作品是一本让人收获满满的好书，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，如何领会作品的内涵呢？我们经过搜集和处理，为你提供韩非子读后感，供你参考，希望能帮到你。
韩非子读后感 篇1
经常削剪大臣的树干，剥夺掉他们的权势。
经常削剪大臣的枝干。数，多次，经常。
汹渊：汹涌的深潭，比喻奸党势力雄厚。
做君主的。应当经常削剪臣下的树干，不要让他们的树木枝叶茂密；
臣下的树干枝叶茂密，将会把朝廷堵塞起来，私家的门就会充实富裕，朝廷的衙门就会门可罗雀，君主就会被围困。
君主经常削减树木，不要使树枝向外伸展，树枝向外伸展，将会逼迫君主的住处。
经常削减树木，不要使树枝大树干小；树枝大树干小，将经不起春风的吹拂；经不起春风的吹拂，树枝就会损害树干。
太子以外的公子太多，嫡长子一系就要担忧而哀了。制止他们的方法，就是要经常削剪树木，不要使树枝太茂盛了。树木经常被削剪，枝叶一样聚集的朋党就离散了。剥夺掉他们的权势。
设立法度，是君主的法宝；形成朋党，是臣子的法宝。臣下之所以还不敢弑君篡位，是他的朋党还没有形成。
懂得治国之道的君主，不使他的臣下显贵起来；如果使臣下富裕显贵起来，他就将会取代自己。
君主防备危险发生的办法，是赶快立继位的太子，祸患就无从发生。
对于势力大的要削弱他的力量，对于势力弱的可适当增加一些。
韩非子读后感 篇2
《韩非子》是一部传递法家思想的历史名著。现在我用最淳朴的语言来向你介绍《韩非子》中的四则寓言故事。
一：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂、椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
这篇短小的故事到底是什么呢?经韩非子所说，又经历考证，韩非子是为了告诫君主：“现在社会上的言论，都说一些漂亮动听的言语，君主往往只看到了它们表面的文采而忘记了它们是否有用”
二：郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。
这篇幽默的小短文，在我看来，这是韩非子要告诫人们若要灵活干事，不能像郑人一样固执，在生活里，不能受某样东西约束自己，那么你最后必定会闹出一个像郑人一样的大笑话，更深层的意思是让我们不要注重尺码这样物体的表面。
三：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。
此故事短小精悍，一语道破，告诉了人们要做一块真材实料，不可以像南郭处士一样，浑水摸鱼，滥竽充数，另外，此文章还从侧面批评了当时君王的昏庸无能，为了一个处士，在民间搜刮几百人的粮食供处士享用。
四：韩昭侯握爪，而佯亡一爪，求之甚急。左右因割其爪而效之。昭侯以此察左右之诚不。
这是选自内储说上七术的一个故事，用韩昭侯测试左右是否忠诚来证明当时忠实的社会。但我个人觉得太过残忍，何不以事测之?
《韩非子》虽然非儒家文化，但其反应的道理本质未改，对做人很有帮助，希望更多的'人去体验一把法家文化。
韩非子读后感 篇3
《韩非子》的认识论继承了先秦哲学中唯物主义的思想理论。当然本书著作初为研究帝王之术，进而辅佐弼王富国强兵而一统天下。读国学要古为今用、取其精华而去其糟粕，韩非将法、术、势结为一体，推行法治以使秦国统一六国，其中的一些管理思想亦可使当今的我们反观自醒、日日精进。
其中《八奸》一章对于人主的自查之见鞭辟入里，“凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以雍劫，失其所有也，不可不察”，人人都有喜好的事物，但如果喜好被他人利用，将有可能一步步走向万劫不复的深渊，古代君主因声色犬马而国破家亡，当今多少干部利令智昏而贪腐…。
《有度》中写道“国无常强，奉法者强则国强”，其中之法就是一套具有完善的法律制度，并且从上到下执行，君主公证明察，大臣依法办公。此强国之法。
治国和自制毕竟不同。治国重罚而轻赏，以人的趋利之心不若避害之心，惩罚的效力要大于奖赏。自制的对象是自己，罚则生厌，生厌则难行，所以要以赏为主，以罚为辅，赏罚明确而又有信用，对自己的法治就能够成为现实。自制是意志与潜意识的斗争，斗争都是长期和残酷的，要讲究技巧，讲究应变。人生是漫长的竞争，终日行健不移的来适应环境，人必定会有所成就。以法自制的效力，从长远看来必然是最佳的，而“法”的精髓就是我们正确的人生观、价值观。
本书多以历史上的失败经验为例，其中有许多我们耳熟能详的寓言故事，深入浅出但发人深醒，读书时反向自己或曾如其中之人，鞭策之力令读者深思。
面对诱惑我们往往不能及时觉察，知过能改亦是一种进步，读韩非可以让我们有一种自我危机意识，进而不断反思自己，严格约束自己的思想和行为界限，我们每个人都遵纪守法、正直为人，这对于我们的社会和国家都是一种人文素质的提升。
韩非子读后感 篇4
《韩非子》为韩非所著。韩非是法家学派的代表人物，他继承了老子的思想，被世人称为是“集大成者”。《韩非子》是一本讲治国之道的书，里面有许多大道理，也有许多小故事。让我印象较深的是《滥竽充数》的故事。这个故事的大意是：齐宣王让人演奏乐器，一定要有三百个人。一读书人请求参与吹奏，齐宣王很高兴，并用许多粮食来供养他。齐宣王死后，湣王即位。湣王喜欢听一个人一个人的演奏，先前的那个读书人因不会吹奏，就只好逃走了。这个故事讽刺了那些没有真才实学、浑水摸鱼的人；也从另一个侧面说明如果君王好大喜功，就会让一些无才德之人钻了空子。
韩非的许多政治思想，都不被韩国的君王所采纳，但他的理论却在秦国获得了丰收。他的思想深受秦王的亲眯。秦王曾说过：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”可由于秦王先前的犹豫，使韩非中毒身亡，让秦王感到十分遗憾。但韩非的主张见解，为秦王统一六国打下了坚实的基础。
韩非从君王的角度写下了《韩非子》一书，里面有许多管理国家的深明远见。他的主张可用十个字概括：有功则厚赏，有过则重罚。在这中间就充分体现出了了中央集权思想，君王需要通过“法、术、势”三个渠道来治理国家，将他们运用自如。法，是指君王对臣下以及百姓所定的法律；术，就是指君王用人的办法，即所谓要“深藏不露”；势，也就是君王在整个官僚体系中自己的力量。韩非认为只要君王掌握了这三点，就可以把国家管理的井井有条。
如果君王不从实际出发，好大喜功，那就必定会被一些无才德之人钻空子。而韩非写这本书的意义就是教导君王怎样防范“滥竽充数”之类的小人，使用一些有真才实学、能为国家带来利益的人。
韩非子读后感 篇5
先秦诸子中，最另类的当属法家学派。儒、墨、道三家至多是创立学说或是躬身实践，法家则不然，法家的思想学说是要拿生命作交换的，用流血的方式来奠基。流血牺牲的不仅仅是平民或贵族，其中还有法家的人物。最具代表性的便是商鞅与韩非。
商鞅之死，简而言之是因为其得罪了太子赢驷这个未来的国君。韩非则不一样，司马太史说韩非死得很冤，入秦没多久就被下狱致死。连自己的主张和抱负都来不及实现，就被李斯、姚贾陷害，死在了云阳大狱里。最为法家最杰出的代表，法术势最后的集大成者，韩非理应是个大阴谋家，但为什么就是斗不过同样是阴谋家的同学、大秦廷尉李斯呢？
从表面上看，韩非之死是因为李、姚二人的陷害。然究其本因，韩非是死在自己的学说上的，是死在自己手里的。
作为韩国的王族子弟却无法实现自己的主张。于是韩非闭门著书，在此期间写下了《说难》一文。所谓“说难”即游说国君之难。而且，只要你一不小心，就会把自己的命给搭进去。但是，作为专制主义代表的法家一旦离开宣传、游说人主，便一无所用其技。所以即便知道游说之难，也要义无反顾地去游说君王。
其实从韩非入秦到韩非死于云阳大狱这一过程可以清楚的知晓，韩非只能算是一个伟大的理论家与阴谋学家，而非一个合格的实践者。这就是为什么韩非会斗不过同样是阴谋家的李斯。韩非自己在《说难》中坦言：“语及所匿之事，如此者身危。”然而韩非却给秦王写了一道书，大谈存韩之益处。韩非自称韩国早已“与郡县无异”，并称秦国应该攻打的应该是赵国，因为赵国“聚士卒，养从徒，欲赘天下之兵，西面行其意，非一日之计也。”赵国才是秦国的首要敌人，而韩国早已形同秦国的郡县了，不具有威胁秦国的能力。秦国若是攻打韩国，只会让“天下明赵氏之计”，对秦国没什么好处。此外，韩非还当着秦王的面指责姚贾“以王之权、国之宝外自交于诸侯”。还因为姚贾的“前科”要秦王注意。就这样，韩非与姚贾结下了梁子。不过，韩非也许不知道，他的一篇存韩书，同时也和秦王结下了梁子，让嬴政对韩非的好感度与狂热度骤然下降。
不得不说，韩非其实很可怜，他总结的除阴奸之计，到头来却把自己给除了。而且，嬴政是绝对不会后悔杀死韩非的，他会把韩非的理论变成实践，但绝对不会要一个碍事的韩非。司马迁所谓的“后悔”只是联系到了自己而发出的一厢情愿的感慨而已，毕竟他是司马迁而不是嬴政，他怎么会知道嬴政的思量。他只是把秦王与韩非的关系强加到了自己与刘彻之间的关系之上。连司马迁自己都说“独悲韩子为说难而不能自脱”。当时司马迁因为替李陵辩解而开罪武帝，所以才会把自己的处境与韩非联系起来。故司马迁言秦王悔，实则希望武帝会后悔而已。
韩非子读后感 篇6
任何一种思想，都能解释身边的世界。
《韩非子》就是一种悲观哲学。单纯的人看这本书，自然大摇其头，骂道这真是畜生写的书。可是，单纯是一种恶，是比邪恶还要严重的恶。自己选择邪恶，还知道自己在做什么，自己能解释的通；而单纯人做下了事情，还不知道自己在做什么。就比如十字军里面单纯的骑士们。
人性本恶。所以要提放身边的大臣、妻妾、儿女。“明主者，不恃其不我叛也，恃吾不可叛也。”我不是相信你的忠心，而是相信你不敢背叛我。孤独的王，冷酷的王，忧伤的王，强大的王。这就是韩非子所假想的王。韩非不相信人。不相信有幸福存在。韩非只相信人是弱肉强食。
韩非对人的认识是，人是一种趋炎附势的动物，人为了自己什么都可以出卖。人是什么，《商君书》中有言，“民固服于势，寡怀于义。”老百姓只是服从权势，而不感恩仁义。《韩非子》中举了很多例子，也说明了这个道理。鲁国国君的园林失火，士兵都去抢财物。国君说，我现在该怎么办呢，谁救火我就赏谁？旁边的人说，不能赏赐他们，要下命令说，谁不救火我杀谁。命令下达，果然火被救了下来。
考虑到现实，我不得不说，韩非子说的对。人就是这样的吧。只会考虑为自己有利的事情，而不会想到报恩。韩非子想，既然如此，请允许我以天下人为刍狗。
信任在韩非子这里，是没有市场的。孔子讲“忠恕”，而在韩非子看来，全是不干正事的吃闲饭的人。“侠以武犯禁，儒以文乱法。”人与人之间，就是血淋淋的利益。我有难，你只会趁火打劫。
读完《韩非子》，我觉得他说的很对。我还准备找《商君书》、《战国策》、《左传》、《资治通鉴》等书来看一遍。可是我和朋友聊了一次天，我动摇了。
我很崇拜武则天，我就说，现在穷人家的女孩子，尤其这些女大学生，我的女同学们，不要再和穷小子花前月下了，赶紧嫁入豪门才是正事，嫁入豪门就要开始积蓄力量，准备夺权。就像武则天一样。可是朋友说，人生应该是和妻子感情深厚，朋友你来我往，孩子健康成长，武则天是很可怜的人。朋友认为这才是正常的人生。他认为我想的东西太偏离“现实”了。而我认为他想的东西太理想化了。我们都认为我们看到的是现实，对方的是“幻觉”。
我疑惑了。人生到底该怎样？幸福为何那么远？我也开始心慈手软了。我不再那么冷酷不爱笑了。我也开始不再一个人读《韩非子》了。我的观点受到了朋友的影响。我也开始想信任人了。这样下去，我做不了事业。
记忆中，很久前的我，也是爱笑，爱交朋友，爱玩，爱睡觉，爱起哄的人。我说不清是对是错。我该相信什么？我该相信“真情”吗？我该怀疑吗？
我怀疑很多东西的存在。道德，爱情，亲情，友情，事业，幸福。我一一否定了这些。我看到弱肉强食中强者就是道德，“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的爱情，贪婪的父母和痛苦的子女构成了所谓的亲情，用过就扔的朋友，邪恶中诞生的事业，一只heroin就可以解决的幸福。
是我太单纯，还是什么原因？古人说，“明哲保身”，明白道理，是为了保全自己的。自己最重要吧。如果信仰受到他人的侮辱，我会用自己的生命来祭奠。如果信仰受到自己的怀疑，我真的坚持不下去。我该相信什么呢？
世界中的真理，到底是什么呢？杀戮，还是仁慈？
韩非子读后感 篇7
《韩非子》，这绝对是一部巨作，虽然是在几千年前，但是，其中许许多多的思想至今受用。
从小便听过《滥竽充数》《画蛇添足》等等，直到有幸看了这本书才知道，这竟均出自《韩非子》。
这次，我看的是《外储说左上》，主要讲的是“君之外谋”，其中“说一”的第二段尤其令我感悟颇深。
这段主要讲的是墨子做木鸢与葵与射稽唱歌的故事，就拿第二个故事来说吧，葵唱歌时，大家都轻松又愉快，而射稽唱时，大家又吃力又疲惫，但有人注意到吗？事实上，射稽唱时的效率比葵唱时的效率高出了许多。
这是为什么呢？这便是良药苦口，不要对苦涩的事物产生厌倦，事实上，这往往是最妙的灵药，葵所唱的歌是一颗甜味的糖，让人感到舒坦，射稽的歌是苦味的药，虽苦，但功效甚好，这便是甜苦之分。
那到底该如何抉择呢？忠言逆耳，聪明的人会去鼓励别人，因为他知道这是最好的方法，英明的人会去聆听它，因为他知道，这能创造出最好的功效。
墨子，连他也会做过愚蠢的事，但他，就是聪明人，他知道做木鸢是件傻事，而那些看似平常的事后，却隐藏着良方。
生活中，社会上也是如此，那些最诚恳的`劝告，总是不那么顺耳。家中，父母随时的关照与提醒，总是对你最好的话，但在我们耳中，总是那么唠叨，平日，老师的循循善诱，潺潺教诲，是枯燥和无味的，但这又是最富哲理的话语。
夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其人而已疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。让我们记住这两句话吧，这是我所理解的，但这将永远伴随你左右。
韩非子读后感 篇8
《韩非子》的认识论继承了先秦哲学中唯物主义的思想理论。当然本书著作初为研究帝王之术，进而辅佐弼王富国强兵而一统天下。读国学要古为今用、取其精华而去其糟粕，韩非将法、术、势结为一体，推行法治以使秦国统一六国，其中的一些管理思想亦可使当今的我们反观自醒、日日精进。
在党中央提出的“依法治国、建设社会主义法治国家”的治国战略方针之下，韩非子的法治思想仍然值得借鉴。“以法为核心，法、术、势相结合”的思想改造了传统法律文化，对现代中国法治建设具有现实的针对性指导意义。此外，改革图治，变法图强，是韩非思想中的大重要内容。韩非用进化的历史观点分析了人类历史，他看到了人类历史的发展，并用这种发展的思想去分析人类社会的过去现在和将来。
其中《八奸》一章对于人主的自查之见鞭辟入里，“凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以雍劫，失其所有也，不可不察”，人人都有喜好的事物，但如果喜好被他人利用，将有可能一步步走向万劫不复的深渊，古代君主因声色犬马而国破家亡，当今多少干部利令智昏而贪腐…。
《有度》中写道“国无常强，奉法者强则国强”，其中之法就是一套具有完善的法律制度，并且从上到下执行，君主公证明察，大臣依法办公。此强国之法。
治国和自制毕竟不同。治国重罚而轻赏，以人的趋利之心不若避害之心，惩罚的效力要大于奖赏。自制的对象是自己，罚则生厌，生厌则难行，所以要以赏为主，以罚为辅，赏罚明确而又有信用，对自己的法治就能够成为现实。自制是意志与潜意识的斗争，斗争都是长期和残酷的，要讲究技巧，讲究应变。人生是漫长的竞争，终日行健不移的来适应环境，人必定会有所成就。以法自制的效力，从长远看来必然是最佳的，而“法”的精髓就是我们正确的人生观、价值观。
本书多以历史上的失败经验为例，其中有许多我们耳熟能详的寓言故事，深入浅出但发人深醒，读书时反向自己或曾如其中之人，鞭策之力令读者深思。
面对诱惑我们往往不能及时觉察，知过能改亦是一种进步，读韩非可以让我们有一种自我危机意识，进而不断反思自己，严格约束自己的思想和行为界限，我们每个人都遵纪守法、正直为人，这对于我们的社会和国家都是一种人文素质的提升。
韩非子读后感 篇9
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合;事有利害，物有生死。每个人的诞生也就铸就了不同的我们，但一个人不可能十全十美的，必定有长处与短处之分，如何以长续短，就成了我们人生中的必修课。
《韩非子》观行篇很好地诠释了这则道理。为了取长补短，余补不足，西门豹佩韦以缓之性急;董安于之心缓，故佩弦以自急。不同的伟人在了解到自己的不足之处以后都及时地采取了不同的措施来以长续短，最终成为一代豪杰，也给人留下深远的启示。
但仍有许多人因只看到自己不足于人的一面而没有看到自己的长处，所以长久地沉溺于自卑的心理中不能自拔。观行篇的后半部分就能消除这种忧虑，它开篇就说：天下有信数;一日智有所不能立，二日力有所不能举，三日强有所不能胜。意为：天下有三种道理：一是智慧，总有不能办成的事，二是力气，总有举不起来的东西，三是实力再强，也有不能战胜的对手。一个人的才智，力量都是有局限性的，是一种客观的必然，这正如宇宙万物有虚和实，利和害，生和死两个方面一样，是不能凭借主观愿望而改变的。我们应该为自己拥有的天赋、才能而感到高兴，而不是和别人攀比谁的才能更多，不要掺入利益的因素。文章后面也有提到：有尧之智而无众人之助，大功不立;乌获之劲不得人助，不能自举;有喷、育之强而无法术，不得长胜。所以形势总有不能具备的，事情总有不能办到的。每个人都各有所长，充分发挥自己的长处是重中之重。当然人们也各俱欠缺，自己做不到的是不要强加于人，更不能强人所难，只要尽力了，能在原有基础上获得提升就足够了，可以把办不到的事给有这方面才能的人做，我们可以根据能成功的形势，找出容易成功的法则，这样就能轻松许多。
“以长续短”是韩非在执“法”时所推崇的，其他篇目中也有提到执“法”要公平公正，一视同仁之道，总而言之，韩非提到的许多观点也被后人纳用，有很强的逻辑性。此外，他的文章观点鲜明，笔锋犀利，分析精辟，文风峻刻而且富有文学色彩，值得我们认真学习和欣赏。
人生是在一次又一次的磨练中度过的，只有在短暂的一生中将长处用到及至才能使人生绽放出最美丽的火花;若一味地苛求一应俱全，到头来便只能一事无成，消磨了大好光阴，终将贫苦一生。
韩非子读后感 篇10
大音希声——读《韩非子》有感1000字：
《韩非子·喻老》之“大器晚成，大音希声。”这则故事非常有名，韩非用楚庄王的故事，解读印证《老子》第四十一章“大器晚成，大音希声”两句的涵义。楚庄王乃一代霸主，却是晚成；多年沉寂之后，一鸣惊人。
楚庄王即位为君时还是“方弱”之年（见《国语·楚语上》。韦昭注：“方弱，未二十。”）面对国内尖锐的社会矛盾和复杂的政治局势，庄王没有任何动作，而是完全不问政事，热衷于声色犬马。三年后以霹雳手段一举掌控了楚国的形势。
庄王在三年中表面上“不出号令，日夜为乐”，实则暗中一直在“长羽翼”“观民则”。长羽翼，是提升自身的政治洞察力，培养自身的实力，积累各种资源，规划楚国的发展方向，运筹将来的大政方针；观民则，是深入观察楚国的政局，把握楚国政治机器运行的机制，真正搞清楚其中的关键和细节。
庄王多年的苦心思考，使他对楚国的方方面面都成竹在胸。因此一旦实施，便以雷霆万钧之势，迅速将楚国的政局引领到预设的轨道上来。庄王虽然年轻，却具有相当成熟的政治智慧，他很清楚宫廷政治的险恶，明白驾驭权力机器绝不可以盲人瞎马，依据主观愿望贸然出手。在一朝天子一朝臣的权力体系下，新君王的任何动作都可能招致既得利益集团不惜一切代价的抵抗。韩非在《孤愤》中说：“故当世之重臣，主变势而得固宠者，十无二三。”君王的权势有改变，便是指新君继位，改变权力格局，因而打破原有的利益分配。
韩非警告道：“人主欲为事，不通其端末而以明其欲，有为之者，其为不得利，必以害反。”（《韩非子·南面》）君主要行一项新政，如果在没有详细了解、掌握全部情况的情况下就把自己的想法展示出来，那么等到真正实施的时候，不仅不会得到利益，反而会招来灾祸。这是因为臣子们会充分利用君王表露的想法，将事情朝符合自身利益的方向去做；同时他们会制造出无限忠诚的表象，于是当臣子们将新君的想法做到极致的时候，事情便已经走到过犹不及的地步了，这时君王就必然要承受“以害反”的后果。
“大器晚成，大音希声。”老子讲的是哲学，是对大正若反的客观真实的表述。韩非对老子的言说作了政治学的解读，论证了君王“守虚静”的必要性，并由此发展出“任理去欲”“权不欲见，素无为也”“执一以静，使名自命，令事自定”等观点。君王要想有所作为，首先需要无为；只有君王虚静无为，臣下才无从琢磨并利用君王的想法和作为去营私舞弊，才会尽职尽责地为君王做事。
君王的虚静，是要一飞冲天；君王的“希声”，是要一鸣惊人。倘若君王喜欢繁音密响，臣下就有充分的机会使君王设想的历史大戏演变成荒腔走板的滑稽剧了。
韩非子读后感 篇11
这几天，我阅读了《韩非子·外储说左上》，里面《曾子杀彘》的内容令我印象最深。
《曾子杀彘》讲述的是曾子的妻子出门买东西，儿子缠着也要去，于是妻子骗他说，他不跟着去，回来就给杀猪给他吃。儿子就留在家里。曾子回来听说了此事，就要去杀猪，妻子拦住了他说只是骗儿子的。但曾子还是把猪给杀了。
曾子做到了讲诚信。
记得有一次，妈妈让我去买豆腐。我来到卖豆腐的阿姨摊前，说:“要两块豆腐！”阿姨一听，顿时就来了精神，装了两块豆腐给我，还找了我一元一角。我看到那一角钱，心想一角钱算什么？能买到什么？于是就不屑地说：“阿姨，这一角钱就给你了吧，我不要了！”阿姨听了，对我说：“干我们这行的，哪能多贪图你的钱呢？做人要讲诚信。”我听了，红着脸低下了头，拿了钱，脚踩西瓜皮似的溜走了。
回到了，我把豆腐给妈妈，突然发现我的一块钱不见了。这时，我对卖豆腐的阿姨改变了想法:阿姨怎么这样呢，刚才还教着我要讲诚信，现在又拿我一块钱……
这时，门口传来了几声敲门声，我走过去打开门。一看是阿姨，正愁一肚子气没处撒，刚想破口大骂，阿姨气喘吁吁地说:“你这孩子，怎么让你拿一角钱你就不拿一块钱呢。”我的喉咙像被什么堵住了似的，说不出话来。阿姨把一块钱塞在我手里，转身就走了。等到阿姨的身影消失在转角的地方，我才回过神来，有些结巴得说了句:“谢……谢谢阿姨。”
原来是我错怪阿姨了。
我想:阿姨不就是“曾子”吗？
“赠人玫瑰，手有余香”让我们带着诚信，与诚信同行。
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非常女生读后感(精选8篇)
书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。作者所写的作品一定引起了大家的共鸣，推荐大家读完著作后，动手写一写读书体会，记下自己印象最深的内容。那么你知道如何写一篇好的作品读后感吗？为满足你的需求，工作总结之家小编特地编辑了“非常女生读后感”，供你参考和使用，请收藏和分享。
非常女生读后感 篇1
有一本非常有趣的书，写的是发生在小朋友们身上各种趣事。你知道是哪本书吗？猜对了，那就是《非常小男生和小女生》。书中的男主人公就是非常小男生杜歌飞，女主人公就是非常小女生金贝贝。主要讲的是发生在他们两个身上有趣的事。
杜歌飞是一个淘气包，学习成绩不太好，但非常勇敢。开学第一天，就闯祸了。老师让几个力气大的男生帮忙搬新书，杜歌飞也去了，他搬的是语文书，最高最厚的一摞，因为早上刚下过雨，路上有很多泥水，所以很不方便。杜歌飞一遍搬东西一边想老师会怎样表扬他。走着走着一不小心噗通一声就摔倒了，几十本书都脏了。老师问是谁弄脏了书，金贝贝却把手举的高高的，全班同学也都跟着举手。老师没说什么，脏书事件就这样过去了。
金贝贝是一个扎着两个麻花辫的小女生，酷爱上高中姐姐的衣服：白色的灯笼袖衬衫，套一件红色的小背心，下面是一条细格子花的百褶短裙。每次贝贝回到家都要找到姐姐的衣服试试，可是在家里找来找去还是缺一双白色长筒袜。当然这可难不倒金贝贝，没有她找到妈妈的白纱布，缠了一圈又一圈，就这样去上学了，自己还美滋滋的呢！杜歌飞见了边跑边喊：“金贝贝受伤了，金贝贝受伤了。”
怎么样，书中的孩子童年十分有趣吧！我的童年也是丰富多彩啊！在家中我总是喜欢弹奏我自编自创的曲子，边耍边跳边唱，惹得爸爸妈妈在一旁哈哈大笑。我最喜欢的是在各种玻璃瓶、小被杯子、气球中装上水玩，装多的、装少的，装进去、倒出来，真实其乐无穷啊！我还喜欢和我的布娃娃做游戏，和布娃娃说悄悄话，总希望和布娃娃呆在一起的时间能更长一些。童年虽然只有一次，童年的欢乐却可以有很多。请小朋友珍惜我们现在的美好时光吧！你可以和书中的非常小男生、小女生一样过得非常快乐。
听了我的读后感，相信你也一定喜欢上我的“《非常小男生和小女生》”了吧！赶快来读一读吧！
非常女生读后感 篇2
女生不一定都是漂亮的，不漂亮的也会很可爱;也不一定都是温柔娴静的，凶巴巴的其实很仗义;更不能都是细腻敏感的，粗粗拉拉的其实很明理……
魅力女孩冉东阳，双面女孩莫欣儿，小魔女刘杨惠子和秦天月，侠女戴安，坚强的小雅，还有八卦女生罗利娜，她们每个人的童年生活都很精彩。
冉东阳聪明、漂亮、友善，她和父母是很好的朋友，还能做出一桌让妈妈都惊讶的美味菜肴。在她的生活里，充满了友善。她照顾小马加(一个刚出生一个月的婴儿)，照顾得无微不至，还帮单亲家庭中的梅小雅买店里的生活用品……总之，在她的生活里，充满了友谊和团结的帮助。
提起团结，这是我不由得想起幼儿园的一件事。记得那一次拨河比赛，是女生对男生，当初，幼小的我总以为男同学力气大，可以轻而易举的打败我们。在张老师宣布了比赛规则后，我的眉头紧紧地皱在了一起，因为我认为这样我们赢的可能性几乎没有。
老师似乎看出了我的心思，下课后把我叫到她的身边来，将手搭在我的肩上，慈祥的望着我，笑眯眯地说：“其实女生并不比男生差，只要你们努力，团结一致，就有机会战胜对手。”比赛那天我们齐心协力，心往一处想，果然胜过了对方，连我自己都觉得不可思议。我想这就是团结的力量吧!
是的，“女生并不比男生差，只要你们努力，团结一致，就有机会战胜对手。”张老师的话我将会铭记一生，因为它让我明白，友谊在生活中尤为重要。人生中最重要的不是相貌，不是金钱，不是名誉，而是真诚的友谊。
非常女生读后感 篇3
这些天，我又从书店里买了一本樱桃阿姨的《非常女生》，一路上，我一直把这本书抱在怀里，生怕被别人给抢走。
这本书的内容很纯真，说了一些女孩的心里话。其中有一个故事令我很感动，那就是《‘爱心’与‘阴谋’》。这个故事讲述了一个叫梅小雅的同学，因为她家里生活条件不好，交不起学费，同学们听了，都非常同情她，纷纷拿出自己的压岁钱，可同学们的压岁钱还是有限的，学费还差好多，这时，主角出场了——冉东阳，她为了帮助梅小雅交足学费，就计划了一个‘阴谋’，就是等爸爸妈妈出去以后，把家里的活全都干了，还做了一桌丰盛的晚餐，等爸爸妈妈回来以后她又说了一些令他们高兴的话，可爸爸妈妈总归是大人，猜出了东阳的用意，于是妈妈把买微波炉的'钱给了她，爸爸把自己买空调的钱也给了她，让她替梅小雅交学费，冬阳高呼“爸爸妈妈万岁”。冉冬阳的计划顺利的实现了，这个“阴谋”完全是一个大大的爱心。我佩服冉东阳的聪明才智和他爸爸妈妈助人为乐的好品质。
还有一个小同学叫秦天月，大家称她“小魔女”，因为她模仿明星范晓萱非常像，而且她经常讲述一些根本不可能发生的事件，常常神出鬼没的为同学做一些好事，比如有的同学没带红领巾，她就会说：“你闭上眼”。然后帮她带上，原来她在书包里准备了许多这类的东西。
也是这本《非常女生》伴我走过了一个漫长的暑假。陪我笑、哭。
非常女生读后感 篇4
我看过许多杨红樱写的书，有非常男生，非常女生，非常爸爸，非常妈妈，非常小男生和小女生和非常老师……其中我最喜欢的就是非常女生了，必竟是些女生的嘛！
令我印象最深的就是莫心儿与冉东阳。
莫心儿在这本书里是一个双面女孩，由于他的爸爸妈妈没有共同语言，生活在一起没有乐趣，枯燥、乏味于是决定在莫心儿在小学毕业后离婚，在此之前为了不打扰莫心儿学习一直瞒着他，可是就在他们谈话的时候不小心让莫心儿知道了。莫心儿第一面——多愁善感。莫心儿第二面——为朋友两肋插刀。为了帮冉东阳，去向吴缅问作文题目告诉冉东阳。
然而冉东阳令我印象深刻是因为他的个性什么的非常像我，学习在班里还行，是一个活泼好动的小女生，感情特别强烈，我们都在母亲节那天送粉色的玫瑰，这就是魅力女生——冉东阳。
读了这本书我知道了每个女生都有不同的性格，每个女生都是可爱的。
非常女生读后感 篇5
这段时间我读了“非常女生”这一本书，这一本书写了一群女生的的故事。这群女生有着不同的性格、不同的称号。
我来给大家介绍一下她们，她们分别是：魅力女生“冉冬阳”、双面女生“莫欣儿”、两个小魔女“刘杨惠子”“秦天月”、侠义女生“戴安”、坚强女生“梅小雅”、八卦女生“罗丽娜”、胆小女生“欧亚菲”。其中，我最喜欢的是魅力女生“冉冬阳”，因为她的性格打动了我，‘温柔、善良、正直、乐于助人’这就是非常档案里写的她的性格，我看一点都不错。她还帮助梅小雅一起勤工俭学；和吴缅一起想办法帮助梅小雅；在母亲节送了妈妈十二朵康乃馨；给爸妈做了满桌子的饭菜……这就是我喜欢她的原因。
读了这一本书，我明白了文字可以这么生动有趣，我明白了解决事情的方式，我明白了所有的道理……推荐大家看看这一本书。
非常女生读后感 篇6
今天看了一本叫《非常女生》的书，讲的是七个女孩的故事：风流倜傥的冉东阳，两个小魔女莫欣儿，惠子和秦，侠女黛安，女强人梅，八卦天后。无意间翻到138页，眼前一亮，《男生与女生之间》！这个话题充分激起了我的好奇心。男生和女生是什么关系？所以，我看了。
这篇文章主要讲的是莎莉不会做一道数学题，所以她找吴缅请教，吴缅没做，他就让莎莉回家打电话。但到了晚上，吴缅打电话到shari家，恰好被她妈妈接了，听到话筒里有个男生的声音，立刻警觉起来。她告诉吴缅，男生最好不要叫女生。当他们的成绩受到年龄的影响时，他们会放下电话。第二天，每当莎莉看到吴缅经过，她就变得更加紧张。
看完这篇文章，我的第一个问题是，男女之间到底存在什么？是永恒的“三八线”吗？在我看来，男女之间应该没什么！男女之间的交流是很自然的，因为男生有男生的特点，女生有女生的特点，所以可以取长补短。
有的人很重视男女关系，还在桌子上划了一条“38线”——只要超过一点，就不是“拍”他额头，也不是扔他东西.
我的朋友，如果你觉得男女之间有一扇永远看不见的门，那你就永远失去了友谊，你就一个人。
非常女生读后感 篇7
“书是人类进步的阶梯。”我就非常爱看书，瞧！今天爸爸又给我买了一本新书，名叫《非常小男生和小女生》。里面主要讲了杜歌飞和金贝贝的故事。我最爱看杜歌飞的故事，主要写了杜歌飞遇到个老师，老师见他十分调皮，不但没有直截了当的批评他，反而对他说：“你不要这样调皮，希望你能发挥自己的长处，做一个让别人尊敬你的人。”杜歌飞听了后，感触很大。他下定决心要改掉自己的坏习惯。果然在评少先队员时，杜歌飞成功入选。
杜歌飞能成功入选，靠得是自己的努力。
看了这本书，让我明白了：每个人都有长处与短处，只要端正学习态度，就一定能改变自我的！
我在上一至三年级时，是个学习很好又很听话的孩子，可我在四年级时，学习成绩明显退步了。那时因为当杜歌飞正在看书的时候。我却在打游戏；当他在认真听课时，我却在课堂上昏昏欲睡；当他在复习功课时，我却在家里看漫画书；当他在认真做作业时，我却在小区里玩耍。现在，我看了这本书，感到羞愧难当。我要像杜歌飞学习，人没有天生的愚笨，只要经过自己不懈的努力，改掉缺点，发挥自己的特长，一定会学有所成，健康成长的。
非常女生读后感 篇8
今天，我看了一本书，叫《非常女生》，这本书里面讲述了魅力女生冉东阳、双面女生莫欣儿、两个小魔女刘杨惠子和秦天月、侠义女生戴安、坚强女生梅小雅和八卦女生罗莉娜这七个女生的故事。无意之间，翻到了138页，使我眼睛一亮，《男生与女生之间》!这个题目充分地引起了我的好奇心，男生和女生之间有什么关系呢?于是，我看了下去。
这篇文章主要讲了沙丽有一道数学题不会做，就向吴缅请教，可谁知吴缅没有做，于是他和沙丽说回家打电话。可是晚上，吴缅把电话打到沙丽家，正好是她妈妈接的，一听到话筒里是一个男生的声音立刻警惕起来。她对吴缅说，男生最好不要给女生打电话，小小年纪影响成绩，就撂下了电话。第二天，沙丽每当看到吴缅走过，就更加紧张了。
读了这篇文章，使我第一个产生的疑问是，男女之间到底存在着什么?是一条永恒的“三八线”吗?在我觉得，男女之间应该没什么存在呀!男女交往本来就是十分自然的，因为男生有男生的特点，女生有女生的特点，大家在一起还可以取长补短呢!
有的人十分看重男女之间关系，还在桌上画了一条“三八线”—只要超一点点，不是“啪啪”在他脑门上敲，就是摔他的东西……
朋友，如果你认为男女之间有一道永恒隐形的大门，那么，你将会永远失去友谊，等待你的将是孤独。
非常道读后感(范文11篇)
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非常道读后感【篇1】
平日里，常常有人称那些通明世事、达悟人生的人为“得道者”。何为“道”？道是万物的起始，道是宇宙的本源，道是变化的法则，这种种说法似乎正确，又似乎不完全正确。读完老子《道德经》后，你可能知道了“道”，但是仍然无法给出“道”的正确定义。如果真是这样，那么应该恭喜你，你在“得道”的路上迈开了一大步。老子在《道德经》开篇就如是说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”意思是说，道如果可以言说，那就不是真正永恒的道了；能够给一个东西予一个名称的，这名称与实际已经不相符。老子还说：“道之出口，淡乎其无味，视之不可见，听之不足闻，用之不足既。”知道而不可说，便是与自然的大道合而为一，大道不能用言语来表达。对事物的认知，一旦说出口就变味，因为语言描述与实际情形总是有差距的。我以为老子的意思不是宣扬一种绝对的虚无主义，他是发现了一个具有普世价值的道理：真理无关乎语言文字。
儒家孔子有言：“诗不尽言，言不尽意。”诗书的本意用言语是表达不尽的，即使再充分的表达也难说尽真实的意义。所以孟子也告诫说：“尽信书，则不如无书。”佛家更有“不可说”之说，“说是一物即不中”，诸法妙理，非关文字。灵山会上佛祖拈花示众，参悟禅机者也只是微笑不语；禅宗六祖惠能不识文字却能顿悟佛理，不立文字，直指人心，明心见性，见性成佛。
苏东坡“日喻”文说，为一个不曾见过太阳的盲人说太阳是怎么样的，盲人无论如何也理解不了太阳的真相。诸如此类无不在说明“真理无关乎文字”的道理，充分印证老子“道可道非常道”的真理性。形诸文字反而破坏真相，横生枝节。庄子文中说到一个名叫轮扁的木匠，有人问他年纪大了为何不把手艺传给儿子，他说传给人的只能是规矩方圆的方法，而真正的手艺是传不给他人的。老子认为，孔子推崇的诗书礼乐易春秋“六经”，只不过是先王的陈迹而已，不是先王的精神。《庄子》中有不少孔子受辱挨批的故事耐人寻味，对于自己的人道说教孔子总是有所感悟的样子。其中《天运》篇写道：有一次孔子拜见老子后回到住所，三天不说一句话，弟子不解，问先生何故？孔子说，面对一个得道的人，任何话语都是多余的。读书人常常以为书本上的文字很宝贵，殊不知言外之意才最为珍贵。
非常道读后感【篇2】
非常道——《庄子》读后感（下）
（五）庄子的辩证法
黑格尔说过，中国古代是没有哲学的，因为中国没有辩证法。他说出这样的话，很可能是因为他没读过《老子》，不了解道家。
《道德经》第三章：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……”道教强调的“道”虽然是一元的，但是“道生一，一生二”，这个“二”就是阴阳二极。老子和道家，一直有注重对立统一的思想。当然，你可以将此解读为高深的辩证法思想，也可以把它理解为简单的相对主义。
到了庄子，他已经将这种辩证的思维发扬光大，解释得更为充分一些。比如《齐物论》当中的“非彼无我，非我无所取”，强调的就是概念对立而成的观点：没有作为参照物的“彼”，就不会有作为主观的“我”；没有主观的“我”，更是无法理解外在的事物。而“方生方死”、“万物与我为一”这种观点，强调的就是统一，这种思想还颇有形而上的味道，以致到了魏晋之后大有市场。当然，这是后话，不详谈。
如果仅是以上这点“对立统一”的观点，那还是显得肤浅了一些，看起来倒是像名家“白马非马”那种玩弄概念，或者是智者那种相对主义的诡辩。不过庄子有进一步解释他的辩证的思想。同样是《齐物论》，有写道：“今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？与不类，相与为类，则与彼无以异矣。”（现在我姑且发表议论，这些议论跟其他议论相比，到底是相同的，还是不同的呢？立场相不相同也好，既然大家都是议论，那么其实也没有什么差别。）《德符充》也有写到：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”（从事物之间不同的方面去比较，那么近如肝胆也会找到疏如楚越之处；从事物之间相同的方面去比较，那么世界万物也形如一体。）
从上面两个例子可以看出，庄子的辩证法的精髓，是在于善于观察事物与概念之间细微的属性，然后通过消解差异之处，找到共同点，来实现两者的“统一”；相反，是通过放大差异之处来实现“对立”。这种做法，在逻辑上的确有着致命的缺陷，但是在哲学上是可以利用它来发现世界更多的可能性的。这跟黑格尔的“纯无”与“纯存在”的对立统一有一点点相似的地方。
因为庄子的这种辩证法与相对主义的思想，以及上一节当中讲过的“无知、无为”的思想，他一直坚持世间没有绝对的是非对错的观点，而且他也讥讽百家争鸣，互相批评的做法。在我看来，庄子不应该列入“诸子百家”的行列当中，因为他一直是站在另外一个角落，一个更为超然的层面来审视诸子的。
最能说明这一点的就是《齐物论》当中的一大段观点：“既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？”
在庄子看来，是非对错是没办法决定的。诸子的思想与观点，从统一的方面看，都是没什么差别的，没必要争论的；从对立的方面看，它们不过都是真理的一部分，而不是全部。更何况，这些所谓的智慧与思想，都是违反本性的，应该抛弃的。所以，辩与不辩，又有何意思？虽然，实际上他自己在整本书里经常揶揄孔子与儒家，也常跟惠施辩论。
总之，庄子的辩证法的思想也是贯穿其整本书的，理解它，可以更好地理解为什么他倡导“无为”,提倡“絶圣弃智”，也可以更好地理解庄子的“道”。
（六）庄子的人生哲学
在那个战争纷扰，社会动乱的年代，庄子是非常主张一个人要安顿好自己的身心的。无欲无为、不争名利，莫损形神……这样一种安生之道，可能是庄子思想当中对中国人影响最大的、也是在如今也最具有现实意义的一种哲学。
在《庄子》一书当中，多有对这种安生之道的描述与解释。在《逍遥游》中，庄子说自己要像狸狌一样“无所可用，安所困苦。”在《山林》之中，庄子说自己要“处乎材与不材之间”，那样就可以因“无用”而不受累，也可以不至于“无用”而遭破坏。这样的例子很多很多，庄子就是要在乱世之中安顿自己的身心，使自己不受物累，不为情伤，这样一种行为，是符合“道”的。
因为追求“道”，庄子也会将自己的心性与七情六欲保持距离，“无情者，不以好恶内伤其身，常因自然而不益生。”（《德符充》）在庄子看来，不但名利、智慧、技巧等东西是不符合自然的外物，就连喜怒哀乐等情绪都是不符合自然、不符合“道”的，它们就像“骈拇”（多长出来的拇指）一样，是多余的，不是“生命之情”。真正“达生之情”的人，“不务生之所无以为，不务知之所无奈何。”（《达生》）
庄子就是这样，通过不追求自认为多余的外物，拒绝多余的情感，从而达到自己的安生之道。他还将自的安生之道大而化之，扩展到对待他人、政治、生死的立场上。
在对待政治的态度上，庄子认为，功利名爵，不是一个人应该追求的东西，而且身为天子未必贵，真正宝贵的，是“道”。假如一个人为了追求功利而出仕做官，即使地位高贵，但是劳形伤神，那也是不值得的，还不如逍遥自在。“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”（《养生主》）
在《庄子》当中，还化用了许多人拒绝功名的事例，比如尧想要禅让给许由，结果许由认为这是在侮辱他，跑去耳边洗干净耳朵。庄子说，真正“贵身于为天下，可以托天下。”《在宥》）。
庄子的安生之道表现在与他人相处的方面，就是一种不讲究人情礼节，不卑不亢，顺其本性的态度。
大家比较熟悉的两句名言，那可能就是“相濡以沫，不如相忘于江湖”（《大宗师》），以及“君子之交淡如水”（《山木》）。在这里，庄子强调的就是一种人与人之间的交往，不需投入太多情感的羁绊与牵挂，才可以不为情感所累。但是人非草木，孰能无情。
在《庚桑楚》之中，庄子描述了一个情景，家人之间踩到脚是不需要互相道歉的。在《寓言》之中，阳子在归途住进旅所，里面的客人都跟他抢席子坐了。这样一种不讲究太多礼节的做法，是跟儒家的倡导完全相反的，但是庄子相信，这样才是最符合自然，也是符合道的。也只有真正信赖熟悉的家人朋友之间的相处，才会这样“争席而坐”。
还有一个有趣的故事在《外物》之中，庄子几天没有吃饭，问一个小吏借粮，小吏拒绝他之后，他反而出言讽刺。这种做法在常人看起来很没有礼貌，但这就是庄子主张的与人交往的态度，遵循本性和自然。更重要的是，在这里可以看得出来，庄子并没有因为家贫而自卑，他反而没有过多的私有财产的观念，因为世间万物都是“道”所产生的。
生死观是一个人要面对的最彻底的、也可能是最哲学的问题，每个人都要面对，从中也可以看出一个人对生命、死亡的思考与态度。
在《至乐》之中，庄子的妻子去世了，庄子反而击盆高歌。面对亲人的离世，他觉得，人在诞生之前，不过是大自然的“气”；人死了之后，也是回归到自然之中。这并不是一个悲伤的过程，反而值得庆祝。
庄子就是这样，认为“死生命也，有夜旦之常。”（《大宗师》），“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。”（《养生主》），人们完全不必为生死而感到悲伤。在《列御寇》之中，庄子自己也要死掉了，弟子们想要将他厚葬，庄子说，自己用天地为棺椁，以日月为美玉，以星辰为珍珠，天地万物来送行，已经够厚重了。弟子怕乌鸦和老鹰吃他的遗体。他却说，天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃，要是只给后者吃不给前者吃，那不是太偏颇了吗？庄子终于悠然而去，他超越了死亡，忘却生命。用自己的哲学思想为自己的一生划上诗意的句号。
但是也有例外，在《徐无鬼》之中，庄子面对自己老友惠子的死亡，感叹道，再也找不到能够与自己辩论的人了。或许那一刻，他也是动情了吧。
总而言之，我们看到的这种人生态度，或许很普通，在中国人的历史之中也很常见。但是，它的根源，正是出自《庄子》的精神与思想。
（七）《庄子》的文学价值
《庄子》的文学价值，在诸子之中，应该是最高的。就连鲁迅也评价道：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
在《寓言》一篇当中，《庄子》总结自己的行文风格为：“寓言十九，重言十七，卮言日出。”（使用寓言的地方有十分之九，引用前辈先哲的地方有十分之七，自然而成、随心所欲的言论每天都层出不穷。）这一善用“寓言、重言、卮言”的风格使《庄子》一书极具文学创造性。但是，庄子的这种行文风格并不是出于文学上的考虑，他最根本的目的还是为了说清楚自己“道”。
之前说过了，庄子的“道”是不能用概念逻辑来推理得到的，他自己也觉得这个“道”是讲不清楚的。所以，他要借用寓言的象征比喻手法来说理，通过重言来论证自己言论的合理性，通过卮言来尽可能地描述道。这种说理的方式，在形式逻辑的立场上近乎诡辩；但是正是因为这种善于象征的手法、不甚明确的概念、天马行空的例子，才能让读者更加发挥自己的想象力和理解能力，用联想的、感悟的方式去体验，这就轻易超越了文字概念对思想的限制，让人越过文字本身，去探寻庄子哲学背后的深意。这种特点，在中国人的诗歌、画作、音乐等艺术上也多有体现。
以下，不完全地、不怎么论证地，总结一下《庄子》的文学特点。
首先给后世文学留下最大价值的地方，就是它里面创造的各种成语、名言和寓言啦。成语有比如：贻笑大方、望洋兴叹、庖丁解牛、标新立异、朝三暮四、无中生有、东施效颦、螳臂挡车、呆若木鸡、盗亦有道、鹏程万里、每况愈下、越俎代庖，等等。寓言有：井底之蛙、鲁侯养鸟、河伯见东海，混沌之死、庄周梦蝶，等等。名言有：夫哀莫大于心死，而人死亦次之；君子之交淡若水，小人之交甘若醴：彼窃钩者诛，窃国者为诸侯：等等。真正的汪洋捭阖，仪态万方。
其次是比较善用各种修辞手法，比如夸张、比喻、象征、排比、对比等等。最为出色的应该是象征和对比两种，象征就是上面说的善用寓言，至于对比嘛……庄子为了说理，经常会用很夸张地手法来对比说明：比如说《逍遥游》当中的“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，与“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，就形成了“小大之辩”。又比如《则阳》之中，庄子讲述在一只蜗牛的触角之上有两个国家（应该是属于微生物级别的），为了争夺地盘常年对战，死伤无数。这个故事就是用极其夸张的手法来讽刺当时的国家互相征战，也许在另一个角度看，就像争一只蜗牛的触角那么小的地盘而已。
再次，《庄子》的文章，散骈结合，各种造句用字，音节错落有致，非常具有可读性。
再者，庄子的想象力丰富，善于抒情，使其文章极具感染力。
……
相关的特点很多很多，无心一一总结。我只想说，如果你不把《庄子》当作一本哲学书，而是把它当成单纯的文学来看，那也一定会大有收获的。
在书中最后一篇《天下》之中（此篇是后人伪作），对庄子评价道：“以天下为沉浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来而不敖倪于物。不谴是非，以与世俗处。其书虽瑰玮而连犿无伤也。其辞虽参差而諔诡可观。”我想，这大概是对《庄子》最好的总结。
非常道读后感【篇3】
在上一节当中，我已经简单地提到，道家的“道”，是来自于老子对自然变化的观察，这就是“道”的合理性的来源之一：天无不覆，地无不载，道无所不容、无所不在。因为“道”，日月星云得以运行，山川河流得以形成，人类社会得以运作。只有符合“道”，一切的一切才得以存在、发展。
然后我还从另外一个方面读出来庄子的“道”的合理性来源，那就是崇古。大家都知道，先秦诸子在思想上都有崇古的倾向。他们在论证自己思想合理性的时候，都会回到夏商周三代，甚至尧舜禹、三皇五帝时期找到理论支撑。由于诸子都是民间兴起的私学，他们需要找到一个官方的“正统”来证明自己思想的合法性。有趣的是，不同的派别居然可以在同一个例子当中找到截然不同的结论，比如说，孔子会赞颂三代和西周时期的音乐，然后提倡恢复礼乐制度；而墨子也会提到三代时期的音乐，但是就会提倡“非乐”。
对于诸子的崇古，我发现有一个问题就是，诸子在引用以前的历史来论证自己的思想的时候，并非尊重客观现实与内在联系的，而是片面地找到有利于自己立场的一面，甚至歪曲、捏造历史来证明自己的思想。第二个问题比较根本的是，我认为诸子这种“崇古”，是一种盲目的崇古。因为诸子总是在强调，百家笔记网过去有多好，远古有多好，现在就不好了。但是这种过去的好，其实更多是他们幻想、构建出来的。在远古时期，社会普遍更会存在生产力落后、疾病横行、生存环境恶劣等问题，只不过垄断知识的人们，用文字为远古时期的社会粉饰太平罢了。
说回庄子，他也是崇古的，但是他的崇古与诸子不同，他不是崇尚三皇五帝的时期，他是崇尚更久远更古老的、甚至三皇还没出现的时期的远古社会，并且从中找到“道”的合理性。
我发现这一点跟两千年后西方的思想家卢梭的做法很相似。卢梭为了论证“人民主权”与“社会契约”的存在，也是从人类远古的状态找到“人生而平等”的合法性的。卢梭的思想还有一点很重要的就是，他盛赞人类的“原始自然”的状态，认为文明与智慧就是导致人类不平等和灾难发生的根源。
而庄子的做法一模一样，他崇尚“道”，而“道”的要求是无知、无欲、无为。庄子认为，智慧、欲望、妄为是导致东周时期战争不断、社会混乱、人民生活疾苦的根本原因。所以他崇尚远古时期，因为远古时期的人民正是无欲无知的，他们也不追求有所作为，所以社会安定，人民幸福，这样的一切，才是符合“道”的。如果当今（东周）的社会想要获得安定，就要学习远古时期的社会，那样就可以获得“道”，获得幸福。这样的思想，在《在宥》、《缮性》、《庚桑楚》等篇目，多见论证，由于篇幅过长，我就不一一例举了
非常道读后感【篇4】
很多会喝茶的人曾认为茶是自己的唯一，的确，茶，是让人心醉的。就像酒对某些人一样，但是 ，喝茶的人至少心和茶一样清静，至少是吃得苦中苦，方为人上人这种类型。或许说对人生，也就是人生观，不消极，平静的目光看人生，和茶一样。这么看来，茶的心，的确感染了太多太多的人。
对于酒呢，有人爱酒，并将这个爱好保持了一生。我无法评说酒样的人生，只是觉得和酒相关联，把大鱼大肉的味道包进来了。当然，作为拥有这种爱好的人来说，最好还是用平常的眼光去看这件事，至少说，于他来说，酒里的人生是不同的感觉，还是去品味。
真的，茶的人生与其他的人生是有极大的差别的。
茶的出生是极为艰难的，它们压缩，压缩，付出了自己的一切只要身上有的东西，大都都付出给了人们，也不知道喝茶的人有没有想到过，自己的幸福是由千万点辛苦凝聚而成的，即使是这样，也有人随意挥霍，茶，付出的仅仅是一笑，但有的人给他了吗？没有，但茶是不会失望的，这有点像我们的父母，为我们付出了那么多，也没有求一点的回报。茶不失望，是因为他爱过？不，茶本来就如此的微小，所以，有了自己的幸福就足够了那么，幸福就是付出自己。
这是茶的人生观，不消极，不悲观，始终用一颗平常之心面对，茶这么做，是要自己品出自己的人生，那么，这，就是成佛的最高境界，对于很多无限热爱生命、子女的人有多少？他们也成佛了？他们有时真的品出了茶一般的人生，只是没意识到而已，心里一直想着：我是一个平凡人。
谁说平凡人不能成佛？
茶，世界上有多少？千万。人们几乎视他们为儿戏，但是，但是，茶付出的那么多，你们注意到了吗？那么多的茶，心都是一样的，那么多的父母，心也是一样的，那么，其实凡事不必拜佛，拜一拜自己的父母就行了。
谁说平凡人不能成佛？
爱过别人、帮助过别人的事都是行善，那么，善和善累积，人就成了佛。
佛就是因为行善而成了佛。
在茶馆品茶的人们，千万不要把茶当成伴随你们聊天的工具好好品一品，回顾走过的人生，记住，你也能成佛。
非常道读后感【篇5】
《平常茶非常道》是一本禅茶文化的散文集。在书中，作者畅谈如何品评各地的好茶、昂贵的茶、便宜的茶以及自制的各种茶饮料；如何与有缘的人喝茶，与知味的人对饮。谈到该书的写作缘起，作者说：喝茶是很平常的事，大部分人每天都在做，可是关于茶道的问题常常被忽略。我写这本书就是想说，虽然喝茶平常，里面却有深意。
多年喝茶，作者慢慢从茶道中悟出了生活之道。在他看来，每天的生活其实就像一杯茶，大部分人的茶叶和茶具都很相近，然而善泡者泡出来的茶更有清香的滋味，善饮者饮到更细腻的消息；人生需要准备的，不是昂贵的茶，而是喝茶的心情。这正如他在《大茶壶与小茶壶》中所写：一个能在泡茶时专心的人，工作也会专心。因此，泡茶给人喝是一种很好的供养，并不是卑微的事。摆在我们眼前的小茶壶，可以为三五知己而倾注，如果我们能尽心地去爱朋友、体贴朋友，泡起人生的这把大茶壶就容易得多了。此刻，清雅的文字，浅显的表达，古典的意境，佛禅的睿智，这便是林清玄散文带给我们最直观的印象。
作者是个很懂得生活情趣的人，在他的文字中，从不直白傲慢地告诉你该这样，不能那样。他往往讲述一段小小的故事，（文章来源：华夏酒报？中国酒业新闻网）可能感人，也可能很平常，但是字字珠玑，其中蕴涵着大智慧。比如他在《龙井问茶》中说：茶，是为了友谊而存在世间的；最好的茶，则是为了知味的人存在世间；我们到处找茶品茶，不也是渴望着与知味的人对饮吗？他注意用生活中的一人一物、一草一木来阐述自己的观点，感悟独特，见解深刻。他很睿智，却不故作高深；他也豁达，从不矫揉造作；他很淡雅，无一般文人的酸腐。读他的文章是一种享受，是一种身心的放松。
对于喝茶与喝酒之辨，作者有自己的看法。在《茶歌与酒诗》中，他提出茶与酒的情意与境界显然不同，我国传统诗歌里面酒与茶的地位悬殊，全唐诗几乎是酒气冲天，茶则很少受到歌颂。原因可能有二：一是酒本来就是催情剂，在情绪激化的时候，诗人当然会即席写下诗篇。茶则反之，茶是清凉帖，在心平气和下，好像更适于无言。二是酒被认为是琼浆玉液，是独立于生活之外的，茶则是生活中的寻常小事，又有什么好写呢？所以，作者说：喝茶的时候你的细胞越来越小，喝酒的时候你的细胞越来越大。所以，喝茶的人都是彬彬有礼，喝酒的人多狂放不羁。由此，作者悟出：一定要有朋友来跟你分享好茶跟好酒，它的意义才会成立。
读罢全书，感觉作者的文字，体现了一种慢生活的生活方式。这种生活，常常会被曲解为不积极的、消极的生活。其实，慢生活重要的不是时间的进程，而是做这件事情时，人的内心是否从容。所谓从容，就是有定力、有定见、有对人生的长久规划。读作者的文字，会感到自己并没有失去纯真和激情，并没有为走了曲折的人生之路而悔恨，相反，仍然拥有了积极的人生态度，不怯懦，不逃避，勇敢面对眼前正在发生的一切。或许，这就是本书给读者带来的真正魅力和价值所在吧。
非常道读后感【篇6】
《俞敏洪非常道》读后感：读《俞敏洪》，品人生。
《俞敏洪非常道》读后感：读《俞敏洪》，品人生。
可能是缘于我的孤陋寡闻，或是不会追星，新东方这个教育机构很早就知道，但不知道她的创始人是俞敏洪。在**电视台的《开讲啦》节目中看到了俞敏洪老师对新东方的阐述，才让我对俞老师有了一个初步的认识。后来在县图书馆的书架上，看到了这本《俞敏洪非常道》的书，马上就迫不及待地抽了出来，细细品读了三个星期，才算是对老师有了一个初步的了解，知道了他伟大的成功之后埋藏着多少不为人知的辛酸，也懂得了前行的过程注定是痛苦的，但正如破茧成蝶，不挣扎一番怎么能蜕变？
本书一共有五章：化腐朽为神奇——人要在磨炼中成长；大树，还是小草——志向是不能抛弃的行囊；第一万零一次爬起——养成持之以恒的习惯；人活三条命——性命、生命、使命；一辈子的事——永葆年轻的梦想。
与其说这本书是励志的，不如说俞老师本身就是励志的代言——他高考三次，决不放弃；他断后路，有破釜沉舟的勇气；他生于平凡之家，也能创造上市的价值；他诚实正直才会引来几大股东，把新东方做大做强……他用自己的经历向人们阐释：只要心存梦想，持之以恒、坚持不懈，最低也能换来自己的人生有别人不可比拟的精彩，最高的限度更难以想象，说不定下一个别人眼中的神话就是你！
在俞老师的理念中，失败与成功、痛苦与幸福并存。人们对待失败和痛苦的方式使每个人的生活都不同。
大人物有大人物的起伏，小人物有小人物的起伏。我们对别人总是放大他们的幸福，而对自己却总是放大种种不如意，时间久了，挫败感就滋生在心里，哪里还有前行的勇气?
看看俞老师吧，一直在总结中前行——大学四年没谈恋爱，很是遗憾，可也悟出你越是在意自己的成败得失，越是不敢出手，越是浪费机会，越是没有所得。
看看俞老师吧，一直在取舍中纠缠，但终究没陷在取舍的泥潭中，他总在毅然的决断中给自己找到方向——就在考大学与尽早挣钱养家中纠缠，更渴望考大学走出家乡村庄，于是考了三次终于圆梦；在留在北大与自己创业之间徘徊，最终还中坚持心中的方向，从一人一桌张贴广告开始到现在的上市公司；在家族企业和股份制之间犹豫， 最终适应时代潮流，做出了明智选择，才有了今日万众瞩目的新东方……在我们外人看来是一次次的选择，但处在选择里面的俞老师当时是多么的艰难，其中滋味恐怕没人能体会。
看看俞老师吧，一直在跌倒爬起中前行。高考中的跌倒，不在乎，爬起来，继续走；由于学员暴满在大厅外给学生上课，被警察抓走；由于同行竞争，动用了武力，又被警察讯问；喝酒大醉后吵嚷再也不干了，泪流满面，酒醒后依然照旧；因为校外补课挣钱被北大贴出通告…… 所有这大大小小的困难，在现在看来如同是一块块砖垒起来，让走过它们的俞老师站得更高。所以，不要怕跌倒，更不要怕失败，跌倒让我们爬起来时更有力，失败让我们成功起来更有经验。
俞敏洪，一个长相不出众，身材不健壮的普通大众，普通的是外貌，不普通的内心——一个有目标，内心强大的人，到哪儿都是无往不胜的。
其实，想想我们芸芸众生，没有谁是生来的成功者，也没有谁是注定一无是处，关键就在我们自己，且记，人生不是百米赛跑，要用一辈子的时间来奋斗，奋斗了，无悔了，这就是幸福有味的人生。
读《俞敏洪》，品人生，都来品品别人的人生，也来思考一下自己的人生。
附书中妙语：
认命不是输命：“我们中国人讲认命，但是我的认命不是输命，不是说这辈子就算了，就放弃了。”这个世界上没有‘命’一说？
俞敏洪说：是的，你出生在一个普通的家庭。他出生在比尔盖茨的家庭。这就是生活。
俞敏洪出身平凡，他认命，但他却从未向命认过输，反而为自己的命注入了最大的可能。
从面粉到拉面：俞敏洪有一个“揉面定律”：适应环境就像往面粉中掺水，在这个过程中不断地揉，最后慢慢就变成了面团，再拍就不散了。
继续揉的话它就变成了拉面，你可以拉，可以揉，可以变形，但它就是不断。俞敏洪向我们证明，成功、饱满、充满色彩的人生一定是揉出来的，是千锤百炼而来的。
摔倒后爬起来：大家看到今天的俞敏洪光鲜照人，一定觉得他是上天眷顾的幸运儿，一定有什么独家秘方，但是他却明明白白地说：“我认为不是我把新东方做了多大，也不是我有多少钱，有多少朋友，而是有一种心态——过去摔倒千万次，但是我都能爬起来。
”技能优于财富：找工作是先拿到实实在在的薪水，还是先掌握一门傲人的手艺？选项目是选赚钱的那一个，还是选自己喜好的那一个？
”绝望时，俞敏洪说，人需要磨炼才能成长；
平庸时，俞敏洪说，人有梦想终将辉煌！
非常道读后感【篇7】
道可道非常道
《生死疲劳》是莫言2005年以喷涌般的气势创作的一部重构宏大叙事艺术的长篇巨著。以“动物之眼”看农民与土地关系变迁，讲述50年乡村史。
房东西门闹一家和农民兰洁放一家的故事充满了阴谋和狂热。当转世为人的“大头儿”终于执著坚定地叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死，苦难与慈悲的大河，流进了我们的心田。
在莫言对伟大古典**呼应的那一刻，聆听到了“章回体”那最亲切熟悉的大音；莫言承受着生死疲劳的磨砺以及冤缠孽结，将中国人百感交集、庞杂喧哗的苦难经验化为纯美准确的诗篇，祈祷祖国庄严、宁静、祈望人类丰沛的生命祥和、自然。
《生死疲劳》将六道轮回这一东方想象用中国古典文学草蛇灰线的方式，隐没在全书的字里行间，写出了农民对于土地无比执著的颂歌和悲歌。据莫言介绍，这部55万字的电影由于设计成熟，在43天内就完成了创作。“在写作中，我丢掉了电脑，重新拿起软毛笔，创作的激情从笔下汹涌而出。
”由于**写得快且长，莫言为此反而感到不安，怕因一时的疏忽而为文本带来瑕疵。 由于莫言首次尝试近似章回体的叙述方式，从而使**在阅读时有类似阅读中国古典**的快感。对此，莫言解释说，他不是故意这么做的，而是出于**叙述的需要，特别是为了区分章节之间的界限。
六道轮回大气磅礴半个世纪乡村中国腰封文字： 六道轮回的民间想象与古典**章回体形式完美结合的鸿篇巨制大气磅礴、荒诞怪异展示半个世纪的农民命运和乡村变迁探索人与灵、生与死、苦难与慈悲莫言运用佛教六道轮回的观念，杂糅魔幻写实的手法，展示一部充满奇趣的现代中国《变形记》……全书笔力酣畅，对历史暴力与荒诞的沉思又不乏传统民间说唱文学的世故，足以代表当代中国**的又一傲人成就。——王德威教授 “作品植根于中国文化的母体，将夸张的想象与质朴的现实完美地结合在一起，激情四溢的诗性笔触游走于阴阳两界，全景式地展现了乡村中国的生存画卷。
作家将沉重的思想贯注于狂欢式的叙述中，在对苦难的戏谑中加深对苦难的理解。”
每一部好的**，都是一个“道”。这个道，是隐藏于人物命运和作者构思后面的一种情怀，一种对于生命的观念，对于价值的认识。有时候，我们找不到它。有时，作者并不知道。
这个“道”，如草蛇灰线，看不见、摸不着、道不明，只能隐隐约约地感觉。这个“道”，你从人物的言行中理解不到，你从人物的命运中体会不到，你从作者的抒情中把握不到，你从书评人的剖析中观察不到。甚至很多时候，你只能在看完全文，把几代人的命运，几代人的鸡毛蒜皮一一回想时，才会仿佛如抓到一阵烟、看到一阵风一样，对这个“道”有所察觉。
这时，眼泪就挂在眼眶。这时，这个“道”对你的人生观、世界观、价值观的影响，只怕比那些名言警句要重得多。
这个“道”，我曾在《乱世佳人》、《了不起的盖茨比》中若有所觉；这个“道”，我曾在《白鹿原》、《平凡的世界》中若有所悟；这个“道”，在我看完《生死疲劳》后若有所触。老子说，道可道，非常道。道家崇尚自然，讲究人法地、地法天、天法道、道法自然，所以要说清楚“道”，既难，也无必要；就连讲究“心”的佛家，也应该是不想也不能说清楚“道”的，否则，怎么会有“着相”一说；我们也同样看到，饱读诗书的博学大儒也总是倾心于“犹抱琵琶半遮面”的美？
原来，迷迷糊糊的朦胧才是释儒道的共同追求。扯远了！
其实，真正的“道”应该是敢于直面惨淡的人生的。所以，才子佳人的故事难以入道，金玉满堂的美好大结局，难以入道。“道”，是本质的，所以应该是真的，是现实的。
所以，一把辛酸泪，满纸荒唐言的《红楼梦》，是“道”，悲中有喜、起中有落的《三国演义》、《水浒传》几近“道”，《西游记》**没看下去，从电视剧上看，“闹”比“道”多。鲁迅说，悲剧是对生命中有价值的东西的毁灭。其实，这也是现实，所以，《西游记》如果真能如网上传说的倒过来写，倒也算是“道”了。
悲剧比喜剧，永远更有感染力和传播力。又扯远了！
《生死疲劳》讲的是轮回的故事。百度了一下，佛家有六道轮回。六道可分为三善道和三恶道。
三条善道是天、人、阿修罗；三条恶道是兽、饿鬼、地狱。本文的主人公西门闹，作为一个好地主被人革了命，转世又被阎罗王“坑爹”，变成了驴、牛、猪、狗、猴与自己的子辈、孙辈一同生活，最终又回到了人形。莫言讲故事的本领还算不错，处处有幽默，细节把握也不错，虽然越写越疲软，但总算也没把《生死疲劳》写成一个烂故事。
我记忆最深的，除了一些西门闹做驴做牛的故事外，就是最后当其终于做狗终结时，阎王与其的一番对话。阎王问西门闹，心中还有仇恨吗。西门闹说，没有了。
这剧情实在很像金庸**的情节。不过，我认为，带走西门闹内心的仇恨的，是时间，更是数次轮回的见识。这段对话相当佛教，所以也许佛教无处不在，只要人们懂得用心去感受，用脑去思考。
人生有太多的无奈、痛苦、不甘，是无处诉说的，是无处排解的，是无处申冤的。所以，西门闹最终领悟了。
在这本书中，难以找到一个高大全的英雄人物，可以让我们去瞻仰，可以让我们去以其为参照物，反观其他人的不足。其实，这才是真实的人生。每个人都有走错那么几步的时候，每个人身上都带有人的劣根性和历史的局限性，每个人身上都会表现出作为人的卑劣和怯弱，同时，每个人身上也都能展现出人性的伟大和光辉。
这是生活，这是人组成的现实世界，这是道路的本质。我们所看到的历史是由时间的挽救和人为的处理所创造的扭曲的世界。原先，我以为自己是如此的渺小，自己是如此的平凡，自己是如此的卑劣，最后我发现，原来人都是如此，原来，从渺小中可以生出伟大，从平凡中可以长出独特，从卑劣可以长出伟岸。
我们高估英雄就像低估自己一样。（当然，我们有时也容易藐视别人而自以为是，但那只是在对待周围的人的情况下才会发生。）
**中的村和人，好像没有干过什么大事，但是，最后的种种堆叠起来，自然就成了大事。一些小人物，在历史潮流中，自然成了大人物。这也是“道”。
如果要说这本书让我学到了什么，我真说不出来，一种莫名其妙的“道”，让我如何以文字来描述？现在唯一的感觉就是人生的起点和终点已经确立。不管我们在这个美丽的坐标轴上画出多么美妙的抛物线，我们最终的目的地是y=0。
蜗牛角上争何事,石火光中寄此生！
非常道读后感【篇8】
《平常茶，非常道》中讲过中国第一位女茶师的故事，此人与茶圣陆羽有一段往事，令人感慨，不妨转述在这里。
这位女茶师叫李冶，住在浙江吴兴，因为有才气，得以与许多名士相识。有一天陆羽慕名前往，李冶就为他泡了一杯茶。陆羽还没喝就说，以为你是个雅人，没想到也脱不了俗气。李冶就纳闷了，你还没喝怎么就说我俗呢？陆羽说泡茶要用滚水，你用未开的水泡给我喝，显得你泡茶时心不从容、志不专一，和俗人没什么区别。李冶大为叹服，当场拜陆羽为师，此后得受真传，成了有名的茶师。
林清玄不算俗人，饮茶已经到了一定的境界，在茶杯之外喝出味道来了。他说茶能生善，能系住非同一般的友情：好茶是为了更深刻的友谊而存在世间。他想起苏轼因感念黄庭坚赠茶而作诗的故事，不由想起远方的友人，感慨道：当我想念起一生曾经启迪过我、鼓励过我、安慰过我的好品质的朋友，就有如在森林中孤寂的小径听到远方寺庙传来的钟磬之声，或者听见空山里松子掉落的声音，猛然惊觉，呀！不是松子，也非钟磬，而是来自深深的相思。
他还说，茶能洗心，生命沉苦时要加一点清凉的菊花，激越时要加一点内蕴的普洱；在苦中犹有向上飞扬的心，在乐里不失去敏锐深刻的态度。这样，生命的茶才能越陈越醇，越泡越香。
有位外国诗人写过一首诗：茶是可人儿，万灵丹，寒冷若你，茶将为之温暖；激愤若你，茶将为之安定；沮丧若你，茶将为之开怀；疲惫若你，茶将为之抚慰。与林清玄所谓如出一辙。人的一生犹如一条波浪线，总是起起伏伏，或者太过平淡，或者太过暴烈。茶则苦而后甘，像调剂之物，将这些波浪悄然拉回至地平线上。人宜为情绪所左右，天平一旦向情绪倾倒，理性就失却了重心。唯有在平和的状态下，才能心神清明，看透事物的本质。古人所谓中和乃至仁，似乎就是这样的状态吧？诚如林清玄所说：茶的真滋味，禅的真境界，唯有平常心乃能知之。茶的大俗与大雅，无非就是在平常的滋味中体悟出非常的真谛来么。
非常道读后感【篇9】
内容简介：本书收录了近100条职场非常之道，是迄今最为完整的权威版本。谁掌握了这些非常之道，谁就能更深入地了解职场，进而把握自己的职场命运；谁能用心体会这些非常之道，并仔细分析现象背后的原因与本质，谁就能以四两拔千斤之势，获得巨大的成功。而对这些职场非常道置若罔闻的人，即便是奋发图强，用心进取，往往也会事倍功半，甚至身陷樊笼，始终无法摆脱困境。
职场非常道的读后感，来自淘宝网的网友：兵法云：“上兵伐谋”，何谓谋？谋者，道也。人们常说，职场如战场。而职场，更需要“谋”！职场之道，在于“生存…发展”。职场所做的一切，无非是为了生存和发展。职场是什么？职场是一个充斥着情、利、欲、策等的小“社会”，你说它是一个圈子也好，说它是一个公司也罢，它俨然是大社会中的一个小社会。它不仅是你平时上班的公司或工厂，从本质上说它是一个人安身立命的地方。一个人要生存，就要想办法为生存而赚钱，只要是能让你有可能赚钱的地方，都可以说是你的职场。职场是人生的演绎。自古以来，人们都有自己的生存方法，在是非恩怨的人生道路上，职场也有温情脉脉和残酷无情的两面。要想在其中更好地生存发展，必须深刻地解读它的游戏规则。职场，首先是一个利益交错的复杂之所，是人们利益竞争的地方，为了生存利益做什么都不过分。但是为了更好、更长久地生存，却要有所为，有所不为，从这点说职场是学做人的地方。同时为了更好、更长久地生存，职场也是与人合作的地方，所以职场中会有冤家对头，也会有朋友，怎么与他们相争、相处，就离不开权谋的手段与感情的付出等。
职场非常道的读后感，来自卓越网的网友：一部将改变亿万职场人士命运的职场生存指南。这不是一本普通的书，它比《杜拉拉升职记》更为宴用，书中的众多法则都是世界500强企业员工最为推崇、秘而不宣的。阅读《职场非常道:没人告诉你的职场法则(最新珍藏版)》一天，职场精彩一生。一书在手职场无忧。侨话说：“职场如战场。”身在职场，稍有慎就叫能会掉进职业发展的陷阱。毋尉置疑．每一个职场人都渴望战功，但最终真正能够取得成功的人不多，这是为什么呢?主要原因是很多人没有真正领悟职场的玄机，即职场非常道。“工欲利其事．必先利其器。”要想进军职场，必先悟透以场非常道；要想在职场中有所作为，更要悟透职场非常道。只有悟透职场非常道，才能做到知己知彼，运筹帷幄，从而决胜职场。换句话说，职场中人，不但需要修炼一身强硬的专业技能，更需要懂得去发掘、去掌握、去应用各种技巧与策略，从而去适应职场中的各种游戏规则，只有这样才能稳操胜券。
非常道读后感【篇10】
《华为非常道》观后心得
认真阅读了《华为非常道》，本书结构从十章，围绕成功组织3s模型展开，核心是领导力。
为了总结本书的结构和核心思想，前三章大致概括了3s模式的三个维度：战略思维、优美体系和文化价值观。接下来的八章讲介绍领导力（影响力）的质量。最后一章强调从微观到宏观的一致性，提出文化拯救危机，和谐拯救危机。结合华为多年的管理经验和投资经验，对3s成功组织模式进行了提炼和总结。
其中3s是指：成功的组织一般都有非常优秀的领导团队，同时优秀领导还能持续地影响团队建立企业基于行业本质思考的正确战略思维（strategy）、基于组织能力提升的优美系统(system)和基于共识的核心价值观(shared value)的企业文化。
总结本书论题，是以华为为样本进行案例研究，但最终要回答的是如何做一个对社会负责任有领导力的企业家；如何让企业可持续发展；如何让全世界避免危机的不断发生；我们在投资选择时该选择具有什么样特征的企业和企业家，等等。在吸收中国传统文化核心价值观的同时，任正非还向跨国企业学习，建立管理和运营体系，将中国道教与西方技术相结合，构建了一个成功而可持续的组织。
读完这本书，总结并思考华为成功的根本原因——良好的企业管理文化。 管理是华为的核心竞争力。华为取得既往成功的因素，除了技术、人才、资本，更有管理与服务。
没有管理，技术和人才就不能形成巨大的合力，没有服务，就找不到努力的方向。一个公司的长期稳定，离不开它的长期战略规划。然而，无论计划有多宏大，都需要基层员工一步一步来实现。否则，计划只能是空中楼阁。要将理论与实践结合起来，在理论上“务虚”、提高理论水平，在实践中“做实”、丰富动手经验，做到既“务虚”又“做实”，就可能有大的进步了。
中高层领导者要做势、基层要做实。这种“做势做实”需要我们不断地深思琢磨。知识要一点一点地积累，方法要一点一点地实践，成绩要一点一点地创造。
可知华为实施分级管理、区别要求的原则。对各级管理者提出不同的要求，中高层管理者既要继承上级的目标又要牵引公司与本部门均衡全面地发展，提升公司的整体竞争力；既要具体组织制定切实可行、具有挑战性的业务目标和实施措施，又要督促、监控下属完成，并参与指导重大和例外事件的处理，使部门绩效提高，使人的因素转化为巨大的物质力量。须在务虚和务实之间找到一个平衡点。
中高层管理者所处的特殊地位，使其在上令下达或下情上述时起到组织、协调和推动作用，在执行目标时，他们要承上启下、左通右达、负重开拓，必然是诸多矛盾的焦点。不仅要善于组织与调动资源，还要勇于创造和利用资源，因此,必须具备很强的沟通协调能力,推动和改善与周边部门及流程的协调配合,以提高全组织的人均贡献率,并将例外工作在组织内形成制度,变成例行,提高部门整体运作效率。此外，中高级管理干部还必须具备较强的化解矛盾的能力，能够着眼于公司的利益和大局，积极协商解决问题，实现企业内外环境的和谐。
在公司整体运作中，要做到进取而不盲动,稳健而不保守，敢冒风险,又善于稳中求胜,以取得管理的最佳效果。特别强调：在公司管理中，必须实事求是，遵循自然规律，实现从量变到质变的发展过程。
俗话说：“没有规矩，不成方圆”。这是一种严谨的工作态度和策略。
要想成功，就必须坚持相应的规则，坚持做事的原则，灵活处理问题，工作效率会大大提高。完善的工作规章制度要有相应的奖惩制度作支撑，使优秀员工在工作中充满荣誉感，再接再厉，也能使在工作中犯错的员工引以为戒，扬长避短。再则，公司的领导层更应做好表率作用，指引员工在今后的工作中更好的完成公司交给的工作任务，创造出金螳螂更辉煌的明天。
非常道读后感【篇11】
内容简介：全书围绕女性理财展开，涵盖女性生活的各个方面，极具实用性。与市场上的同类书相比，其脉络自成一体。在前言部分，作者开宗明义，提出理财的终极目的是为了获得幸福，而非止于财富本身。之后的“财色双收做女人”篇中提出，物质之外，修身修行修心，是女人更加重要的功课。“女人管钱，天经地义”一篇中，提出“女人要做家庭的CFO”的观念，颠覆了一般读者心目中“管钱”的定义，将内容延伸，对如何管理家庭财务娓娓道来。“这几件事你一定要做”，为女性读者量体裁衣，讲述了家庭必备的保障——保险，女性适宜的投资——基金，以及其他较为常见的投资方式——黄金、钻石、艺术品等；独出心裁地专门提出遗嘱问题，以期引起对此较为避忌的中国读者的注意；最后探讨了儿童理财、让孩子从小具有正确的金钱观念的问题，实用贴心。“不怕花钱，怕傻花钱”则是针对女性自身容易出现的疯狂购物等，提出解决方案，顺便带读者游览全球知名的购物季，帮助读者买到心仪的物品，同时又可以聪明地花钱。“‘房事’是大事”以及“明天我要嫁给你啦”，更是每个女人生命中的不可或缺，在这些美丽和幸福的背后，是对财富的正确认知，以及智慧的处理方式。
女人财富非常道读后感，来自当当网上书店的网友：看了李南的这本书，收获之余，还挺感动的，她不吝把自己的挫折和例子拿来与大家分享。文笔很俏皮，看着不累。书真是挺实用的，通篇大实话，没有花架子。以前从来不觉得保险重要，保险公司推荐的往往是投入很多的分红险，可N年后的事情，我历来不去想。最近年轻人英年早逝的例子太多，身边的朋友就有两三个，看了李南的书，居然有一种定期寿险，不贵，保额100万，就需要每年960元。孩子还小，家里有贷款，决定给自己买个这个险了~ 书里还有女人如何买基金，如何送红包，如何内外兼修，如何投资自己，如何一理财的观念购物，还是挺贴心的。
女人财富非常道读后感，来自卓越网上书店的网友：多年来一心扑在工作上，有一天抬起头来，才忽然发现世界日新月异。从小时含羞地不肯提到钱，感觉“庸俗”，到有一部分人先富起来，却不知该如何用手中的钱，遭到社会嘲笑，再到现在，理财成为一种生活方式，人们逐步树?正确的财富观念：财富可以带来富足、尊严、完善自我、帮助他人、回馈社会。经济以及金融的发展，使我们不仅可以很好地规划自己现在的生活，还可以为以后几十年的人生做好准备。在忽然拥有了多种多样的理财工具之后，该如何规划自己的理财生活？如何做资产配置？如何造就自己的人生？李南的上本书《我最想要的理财书》已是让我受益匪浅，这本直指女性的理财书，更是对女性理财潜能的开发，让我平添一份信心。
非常女生的读后感精选
一篇好的作品读后感该包含哪些视角呢？阅读了作者写的作品后，我的内心被深深触动。写读后感要找出自己感受最深的点来写，下面的内容是我们为大家整理的非常女生的读后感。
非常女生的读后感 篇1
今天，我看了《非常女生》的故事，在看之前，我想：“非常女生一定是个很特别的女生，可究竟有什么特别呢？”我带着好奇心来到了书中，这本书最让我感动的是“‘爱心’与‘阴谋’”她讲的是：一个叫梅小雅的同学，因为家里条件不好，交不起学费，同学们听了，都非常同情她，纷纷拿出自己的压岁钱，可同学们的压岁钱还是有限的，学费还差好多，梅小雅有一个同学叫冉东阳，她为了帮助梅小雅，就计划了一个‘阴谋’，就是等爸爸妈妈出去以后，把家里的活全都干了，爸爸妈妈回来以后说了一些高兴的话，可爸爸妈妈才出了冉东阳的用意，把买微波炉的钱去给她交学费。我佩服冉东阳的聪明才智和他爸爸妈妈助人为乐的好品质。
爱是每个人的本能，只要我们去细心感受，在生活中，像冉东阳的同学无处不在，想想自己，平时，老师无微不至的关怀、教育和同学们真诚的帮助，使我在学习上不断增加自信，还有妈妈的悉心爱护下，我――一定会成为一棵好苗。
真的，“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间。”
非常女生的读后感 篇2
这本书的主人公是白果林小学的两个小学生杜歌飞和金贝贝。讲述了他们在学校发生的各种各样的故事。让我印象最深的有三个故事,我来讲述给你们听吧!
第一个故事是“第一个上去打针的人”。讲的是有一天,全班同学都要打预防针,介是等医务人员来到班级的时候,却没有一个同学敢第一个上去打针。这时,小男生杜歌飞勇敢地走了上去。虽然杜歌飞疼得流下了眼泪,但是我还是很佩服他的勇气。我们做任何事情都要有勇气地去做,即使做得不好,但是失败乃成功之母啊!
第二个故事是“丑丑狗救金贝贝”。讲的是有一天,金贝贝不小心被锁在了厕所里,家里人怎么都找不到她,还报了警,可是警察找了一个小时都没找到。丑丑狗是金贝贝地宠物,它也在努力地寻找它的小主人。丑丑狗最终利用自己的嗅觉,找到了金贝贝所在的地方。并领来了金贝贝的父母,救出了金贝贝。你瞧,多聪明的一只小狗啊!我们人类的智慧可比小狗高多了,只要充分发挥我们的智慧,也能创造一个个奇迹,你说是吗?
伙伴们,听了我的讲述,你们是不是这本书很有趣啊,那就快来看这本书吧!
非常女生的读后感 篇3
暑假我看了几本好玩的课外书，其中我印象最深刻的著名校园作家写的《非常小男生和小女生》。这本书里说的故事不仅很贴近我们的学生生活，还非常的幽默、搞笑，常常看的我肚子都笑疼了。
这本书主要讲了刚上一年级的主角杜歌飞和金贝贝的故事。我就先给大家介绍杜歌飞的上学趣事吧。
杜歌飞是个调皮小男生，在上学的第一天是他爸爸送的，可他在校园里走丢了。在他只知道哭的时候，有一位美丽的女老师向他走来，她们一起去了女老师的办公室，哎，爸爸也在那儿。这位美丽的女老师问他：“你是哪个班的？”“我是大二班的。”杜歌飞说。“哈……”美丽的女老师笑了，我也哈哈大笑。“是一（1）班的”爸爸说，“哦，正好我就是教这个班的`，我姓米。大米的米，你叫什么？”“姓大米的米？”杜歌飞满脑子都是白花花的大米，像木头一样站在那儿。看到这我已经笑的前仰后合了。
下一个要介绍的是可爱的小女生金贝贝。她和其他女生一起玩木头人，只有金贝贝一会动，一会说话，总是犯规。第二天，她下了决心再也不犯规，真的没再犯规，这时上课铃声响了，金贝贝还是站在那，操场上就只剩她一个人了。校长来了，问金贝贝怎么啦？她也不答应。真是执着。看到这我笑的腰都直不起来了。
整本书看得人感觉很轻松，很多时候看着他们上学的点点滴滴我都不禁想到了自己上一年级时的情景，既高兴又害怕，高兴的是终于可以和大哥哥大姐姐一样背着书包上学了，害怕的是老师、同学都不认识，我怎么和他们相处呢？学校的生活和幼儿园有什么不同呢？
你们说这本书好不好看？
非常女生的读后感 篇4
《非常女生》是我看的第一本杨红樱阿姨写的书，在文具店的书架里，当我瞅见它时，便对它产生了兴趣。读了以后，觉得这本书真好看，读了几遍都不会腻。
这本书里面讲述了七个女生的故事，在这七个女生里，我最喜欢的女生是双面女生莫欣儿，她和我有一些相似之处，就是她和我一样都是父母离婚，都是被判给爸爸的，而且爸爸都是重新建立家庭的。莫欣儿是一个公主型的小女生，从小便很乖巧的。听了“双面女孩”就会知道，莫欣儿有两个“面”，一个是别人看得见的一面：家庭条件优越，学习成绩优秀，听话乖巧。别人看不见的一面：觉得自己不幸福，多愁善感，还有一点霸道和自私。这就是双面女孩莫欣儿的双“面”。
莫欣儿之所以会塑造出这种双面性格，是因为小时候一次游乐园之旅时，莫欣儿的妈妈问她如果她和爸爸不在一起，她会选择到谁哪儿?而莫欣儿听了不作回答，只有放声大哭，而她爸爸也问她同样的问题，她也放声大哭，这个问题只好就此作罢。莫欣儿从小就比别的孩子懂事，也是为了这个。从此，莫欣儿就慢慢变得很乖巧很优秀，想让父母看见，她以为这样父母就不会和她分开了。但是事与愿违，莫欣儿有一次想到书房拿书，却不巧听到了父母要离婚的消息。这个消息像个晴天霹雳一样，莫欣儿知道，她所做的一切还是不能阻止爸爸妈妈离婚，她的努力白费了。所以，莫欣儿的不用装成一个乖乖女了，她的另一个性格便显露出来了。
是啊，谁不想有一个完美的家庭，美满的生活，离婚的孩子和那些没有享受过家庭温暖的孤儿就十分想要，而有的孩子身在福中不知福。离婚之后，其实受害的还是我们。离婚的小孩会慢慢觉得自己不幸福，十分孤独，父母如果很少来看自己的话，会觉得，陌生无助，好像自己不属于这儿一样，会变得很坚强，心智成熟懂事，但是，往往越是这样，其实心就越脆弱。所以，我在这儿告诉那些幸福的孩子：别身在福中不知福，好好珍惜现在的生活。而且那些有家庭的人：好好珍惜现有的家庭，别到了最后，后悔莫及。
非常女生的读后感 篇5
女生是各种各样的。有乖巧伶俐的双面女孩，有追求时尚的魅力女孩，还有行侠仗义的无敌女孩。
书中《爱心与“阴谋”》这个故事讲了梅小雅的妈妈想开一家小店，但是家中生活条件不好没有资金。吴缅和冉冬阳得知了消息，吴缅卖掉了同学录，和冉冬阳一起把所有的压岁钱都贡献出来，可钱还是不够。于是，冉冬阳就计划了一个完美的“阴谋”，等她的爸爸妈妈出去以后，冉冬阳不仅把家里通通打扫了一遍，还做了爸爸妈妈喜欢吃的菜来讨好他们，更说了许多好话。大人总归是大人，猜出了她别有用心，于是，冉冬阳在爸爸妈妈的追问下说出了事情的原委。妈妈把买微波炉用的钱给了她，爸爸把买传真机用的钱给了她，让她都给梅小雅的妈妈送去。我佩服冉冬阳的聪明才智和她爸爸妈妈的助人为乐的优秀品质。
我觉得女生不都是漂亮迷人的，不漂亮的可以可爱；女生不都是温柔娴静的，凶凶巴巴的可以很仗义；女生不都是细腻敏感的，粗粗拉拉的也可以很明理……女生就像千姿百态的花朵儿，开放在这些明快的文字里，开放在这些坏小子和她们的心里。
《非常女生》这本书让我度过了一段快乐的时光，每当我看到这本书，我的心情都会快乐起来，它让我感动，让我流泪，让我终生难以忘怀！
非常女生的读后感 篇6
前不久，我读完了一本名叫《十分女生》的书，书的作者是杨红樱。
里面有各种性格的女生。有聪明伶俐的秦天月和冉东阳，有天真可爱的莫欣儿和艾薇，还有狭义的假小子戴安和坚强的女孩梅小雅。
当我读到“口香糖”事件的时候感到戴安确实是一位狭义女生。这篇文章主要讲戴安和艾薇是好朋友，有一天艾维的裙子上不知是谁恶作剧的沾了一块口香糖，结果遭到了大家的嘲笑。戴安“挺身而出”，最终查出来是“米老鼠”干的并“惩罚”了他，我也真想有这样一位“铁哥们儿”。其中还有一篇“体验艰辛”让我感到梅小雅真是一个坚强孝顺的女生。梅小雅的妈妈开了一家超市并且有哮喘病，梅小雅一有空就不停的进货，无论刮风下雨她都坚持。如果我们都像梅小雅一样，那爸爸妈妈该多高兴啊!，《十分女生》这本书还记录了女孩长大的烦恼和欢乐，告诉我解决的办法和态度。
我喜欢这本书，一本让我了解女生的书。
2023《骆驼祥子》读后感精选11篇
面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。关于好的心得体会要怎么样去写呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“2023《骆驼祥子》读后感精选11篇”，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
《骆驼祥子》读后感 篇1
读完《骆驼祥子》，油然而生一种悲凉之感。曾经勤劳朴实的祥子，终于变成了城市的“垃圾”，活得像一具行尸走肉。
我不禁为翔子感到难过和难过。现实的残酷已经完全压倒了祥子。他一直痴迷于购买自己的汽车。经过努力和坚持，他终于买到了属于自己的车。但没过多久，他买的第一辆车就被士兵抢走了。第二辆车的钱是被孙警探勒索的。第三辆车被卖给了虎妞的葬礼。他心爱的小福子也死了。残酷的现实最终把他变成了一个麻木、脚踏实地、堕落、自私、不幸的流浪汉。一次次被生活击中，祥子再也没有勇气活下去。
心疼祥子，现实是残酷的，总是和理想发生碰撞。但面对现实，祥子屡遭打击，到最后，连反击的力气都没有。
面对困难，我们会受到生活的打击吗？只要你有勇气面对困难，你就永远不会放弃。只要不放弃，就会有希望。与祥子相比，我们在生活中遇到的困难似乎真的很小。但是有些人会愿意堕落，放弃自己，放弃生活，其实你不妨换个角度想想。 《生于忧伤，死于心安》中说：“故天赐人大任，必先忍其心志，饿其身皮，空其身，修行。佛要扰乱他们的行为，所以他们动心忍辱，利益他们。这是不可能的。
面对困难，我们要学会坚持，学会从问题和困难看换个角度，不管怎样，我们都要对自己有信心，对生活有热情，对未来有毅力，困难都克服了，希望的曙光还会远吗？
《骆驼祥子》读后感 篇2
看完名著《骆驼祥子》，祥子给我留下了深刻的印象。一个真正的马车夫，勤奋而顽强，但他的结果却是悲惨的。在社会生活中，我为祥子骆驼感到遗憾、遗憾和无奈，但同时也佩服他乐观执着的精神。对于这个社会，我感到难过、受伤和羞愧。在社会的影响下，祥子经历了三个起起落落，从坚强到堕落，最后变成了废物。在这个社会里，有什么能力去消灭弱者，创造弱者呢？
一个人，无论生活在什么社会，如果没有目标或理想，很容易放弃，总是抱着消极的态度，不努力，不努力，不努力努力，到头来他只能轻易地被生活打败，迷失自我，迷失方向，甚至堕落堕落。所以，我们要有远大的理想，有奋斗的目标，要有积极的心态，才能最终在社会中立足，为社会做出贡献，甚至改变社会。或许，只有建立起对自己的信心，才能战胜生活；或许，只有拥有自己的理想，才能超越社会；或许，只有坚持不懈的努力，才能战胜一切……你要有目标才能创造自己的理想，而目标不能让自己迷失了努力的方向。只有有了目标，才有前进的动力。只有有目标，才能创造自己的“天堂”，有目标，才能创造理想的未来。只有靠自己的坚持、自己的努力、自己的力量，才能冲破重重障碍，克服各种困难，最终取得积极成果，成为社会生活中所向披靡的强者。
《骆驼祥子》读后感 篇3
中国现代文学一直倡导平民文学，但直到《骆驼祥子》出现，才真正有了把劳动者作为主人公，感同身受去表现的作品，这本书的意义更在于此。
这本书的作者老舍出生在北京一个满族贫困家庭。他从小在旧北京的大杂院长大，接触的都是下层贫民，他们的生活状况、人生态度，他们的娱乐，都对老舍产生了影响，奠定了他创作的方向。
书中的主人公祥子，来自农村，有着农民的淳朴和倔强。他认准了拉车这一行，就成了“车迷”。他省吃俭用整整三年，终于实现了自己买车的梦想，然而他在兵荒马乱中被掠走，失去了养车，只牵回三匹骆驼，但祥子没有灰心，他仍倔强的从头开始，但这回他还没有买上车，所有的积蓄就被侦探敲诈洗劫一空，梦想化为泡影。
当他再一次拉上自己的车，却以与虎妞成就畸形的婚姻为代价。好景不长，虎妞死于难产，祥子人车两空，接连遭受生活的打击，他再也无法重树生活的信心，最终厌恶拉车、厌恶生活，变成一具失去灵魂的行尸走肉。通过这个人物，老舍描写了不合理的社会制度对下层工人生存空间的压制。
老舍是幽默大师，但在这本书中，每个人物都会对绝望、凄凉、凄凉的命运留下深刻的印象。
以往胡适、鲁迅等作家也写到过人力车夫，但都是以知识分子身份去同情或赞美他们，而老舍笔下的文字出自内心，人物身份他从小就十分熟悉，写起来驾轻就熟，写出了平民的真实生活与内心实实在在的感受，让我们不禁感叹旧社会的悲惨。
在读这本书的同时，让我们好好想想，珍惜眼前来之不易的美好生活！
《骆驼祥子》读后感 篇4
长篇**《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍的长篇代表作，创于1936年。当时老舍从英国回来，面对满目疮痍的祖国，沉重愤恨地写下了《骆驼祥子》这部充满悲剧色彩的文学巨作
悲剧往往是把美好的事物毁灭给人们，以唤起人们的悲愤情绪。老舍作品中的祥子曾是一个诚实、勤劳、热爱生活、热爱劳动的劳动者。一开始祥子具有乡村青年的淳朴，他能吃苦、诚实、勤快、负责、要强、体面、忍耐、有毅力，也有为实现理想而奋斗的精神，对生活具有骆驼般的积极和坚韧精神，他唯一的愿望就是买一辆属于自己的车来拉，做一个独立的劳动者。
后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动zf的侦探又敲诈了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的“爱情”给他身心带来折磨。祥子用虎妞的钱买了一辆车。很快，他不得不卖掉它来处理虎妞的葬礼。经过多次磨难，他的愿望终于破灭了。
他心爱的小福子自杀，熄灭了心中最后的希望之火，他对生活失去了任何乞求和信心。从自强不息到自我堕落，他开始玩、吃、喝、嫖、赌，堕落成城市垃圾，成为病态社会的牺牲品。《骆驼祥子》通过对祥子悲惨命运的描写，深刻地揭露了旧社会剥削阶级对下层劳动者的残酷剥削和压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情。
在这里，我不想让你们和我们一起回忆20世纪20年代末和30年代初旧中国的黑暗。不是让大家和我一起为祥子的悲惨命运而悲叹，也不是嘲笑祥子后来的僵尸生活。当然，我不得不承认，先看了这本书，我对主人公祥子深表同情，但我相信，在21世纪如此幸福的生活中，我们不能重蹈祥子的覆辙。
我对祥子之前能为理想而努力拼搏很是敬佩，可对于他后来放纵自己，萎靡不振感到失望与痛心。虽然导致祥子自甘堕落的因素绝大部分****于当时黑暗的社会，可我不禁要问：“祥子，你仅尝试三次，就这样轻易放弃吗？
”如果祥子勇于尝试第四次买车，说不定就有可能成功，那对他的境况即使再差也比现在碌碌无为强吧！
90后的我们生在现在幸福民主的社会之中的无法想象当时社会的阴暗的，家人给予我们百般的呵护，祖国寄予我们厚望。这也就造成了我们的惰性心理。我们目前最大的任务是学习。我们学习不能马虎。
首先，我们必须承认学习是世界上最难的事情。由古至今，一贯如此。古代开始就有“十年寒窗”一词。
但这不可能是我们不努力学习的情况。别忘了，在古代，也有：孙唐映雪、孙敬当良、苏秦的刺骨、匡衡的凿墙、车胤的包氟等。古代的生活条件很差，我们还可以走这一步。我们应该更好地生活在高科技时代。我们没有理由不如古人。
俗话说，学***坚持。学***锲而不舍。“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”我们应当先学***的样子，要为自己的理想而奋斗，无畏困难险阻。
即使眼睛里满是荆棘，我们也应该持剑刺穿荆棘。冲出去是一个光明的世界。如果半途而废，你只能成为成功之门之外的流浪汉。就像祥子后来成为知识海洋中的行尸走肉一样。
美国作家海伦·凯勒自幼双目失明，双耳失聪，可她并不向命运屈服，每天坚持练***，日复一日，年复一年，她从未放弃过，从而她凭自己的努力考进了哈佛大学，成为世上最耀眼的一颗明星。说到家喻户晓的明星，可能大家会不约而同的想起周杰伦，周杰伦并没有帅气的脸庞，而且唱歌吐字不清，一开始这是被别人否定和质疑的，可正是他对**的坚持，才创立了自己的唱歌风格，而且渐渐被人们接受，甚至成为现代年轻人所追求的时尚。如果周杰伦在人们的鄙视下退缩一点，他可能就没有今天的成功。台上没有歌坛巨星周杰伦。
学习就是这样。不管别人怎么想。你应该一直坚持下去，做这样的事情。
我坚信坚持就能成功。朋友，也请你相信吧！别再迷惘恍惚了，别做现代版的骆驼祥子。只要我们坚持不懈，我们相信有理想帆的船一定会到达胜利的彼岸！
《骆驼祥子》读后感 篇5
这个暑假，看了老舍先生的代表作之一《骆驼祥子》。
《骆驼祥子》这本书反映了老舍先生对当时社会的腐败和黑暗的攻击，讲述了书中的主人公“祥子”被黑暗的封建势力滥用。旧社会因为他诚实的本性。 .
《骆驼祥子》主要讲的是“祥子”，而不是骆驼，这在书的开头已经提到。祥子第一次进入北平这样的大城市。他还是个农村的孩子，从来没有读过一本书。进入北平时，他只被人称为“祥子”，却从来不知道他的真名是什么。
祥子初入北平，阅历甚少，对生活充满信心。湘子开始拉洋车。渐渐地，他有了一个想法：拥有自己的洋车——不受制于人，不用担心“汽车份额”。于是，祥子勤俭持家，节衣缩食，日日坚守。很快，祥子终于如愿以偿，买了一辆他想要的新洋车，天天照料。
然而，好景不长。他在拉车做壮汉的途中被十几名士兵抓获，连他的车都被没收。终于，计划逃跑已久的祥子抓住机会，成功逃走，顺便救了几只“互相同情”的骆驼，并找到一家人将它们卖了一个几美元。他回到了每天都想念的北平，重新开始。活着，重燃生命的希望。祥子的事迹逐渐在同龄人中流传开来，大家不由自主地把“骆驼”和“祥子”联系在一起，于是就有了“骆驼祥子”。
同样，祥子以一己之力买了一辆洋车，可惜他辛苦赚来的积蓄又被洗劫一空。这种厄运已经重演了三遍，祥子再也不能鼓起生活的勇气，也不能再点燃生活的信心。最终，他选择了堕落。为了报仇雪恨，他吃、喝、卖、赌、骗，一次又一次地犯下各种令人发指的罪行，但他觉得这很荒谬。
《骆驼祥子》这本书讲述了一个完整的悲剧。祥子从前单纯善良。面对一再的挫折，他一再告诫自己：不要偷！他一再告诫自己，不要做损人利己的事。面对反复的打击，他再也承受不住，终于开始堕落。他不再有不安的良心，没有正直和诚实。
说实话，我很怀念那个善良又可爱又傻的骆驼祥子。他的命运让我感到无助和遗憾。在那个黑暗势力掌权的邪恶时代，像祥子一样因为命运的冷漠而改变。冷漠无情的人太多了。那些努力工作、快乐和勇敢的日子已经不复存在。他们只看到眼中的软弱。他们的生活不再是一个稳定的良心，本该美好的生活突然变得堕落了。重复了三遍，被命运之手玩弄，一次次经历起起落落，这样的经历是任何常人都无法承受的，如果是我，也许我会和祥子一样，也许我还会继续认真点，好好生活，也许我会发疯。
这是多么可悲啊。
《骆驼祥子》读后感 篇6
一个星期的时间，我读完了《骆驼祥子》。我很高兴我只用了七天时间就经历了一段历史。我进入了这本书，进入了作者描述的社会。
我似乎看到了祥子和母老虎，看到了北平的黑暗和北平的沦陷。
祥子，一个充满希望，充满理想的大青年，却也逃不过社会的折磨，在他那坎坷的道路上，他坚持过，他努力过，但还是无法逃脱社会这个恶魔的手掌。最后，他从一个有前途的青年变成了一个混血青年。也许那是老舍先生对我们说的，
骆驼祥子》中讲述的一帮穷苦百姓，就是社会中一群白白被剥削的奴隶，他们在金字塔的底端也试着攀登过、努力过，但不幸的命运和腐朽的制度让他们的努力一次又一次地白费了，没有办法，没有希望，他们的心慢慢地死了，而他们的肉体也腐烂在沦丧的道德之中。祥子是劳动群众的典型代表。他一个人来到北平，没有人可依依靠，但他想坚强，依靠自己强壮的身体和骨骼，拉车挣钱，挣钱买车。
但他买了好几次车，丢了好几次，不是因为被抢就是勒索，就是因为生计问题被迫卖掉。祥子空有一身力气，却处处遭人欺负，别人不和他打架，却用枪、用钱、用权势、用悲惨的命运来压迫他。他的身心倍受煎熬，可是没有人来体贴安慰他，他的老婆虎妞，是用计嫁给了祥子，虽然带给了祥子些财产，但是好吃懒做，还防碍祥子去挣钱，以至于让祥子过的日子比结婚前还苦。
她虽然是他的老婆，却不懂得相处，以至于祥子根本没有幸福可言。不久，虎妞因难产死去。邻居的女儿小福子愿意嫁给祥子，祥子却没有多少钱，于是他约好了，等祥子挣够了钱再回来娶她。
于是祥子出去拉车，这时的他已经受尽磨难，别的希望都已经破灭了，但他还尚有一丝希望——小福子，他知道小福子是真正对他好的女人，是可以一起过上好日子的。他现在拉车便也全依赖着这一丝希望。如果这个梦想能够实现，那么这部电影就是一部喜剧。
但是，当祥子终于回到小福子的家时，那是空的。 小福子的父亲把她卖给了一家妓院，因为他正在为生而挣扎。然而，她就是沦为妓女，祥子也是愿意娶她的呀。但是当祥子到达时，小福子因为无法忍受妓女的性命而上吊自杀。
祥子悲痛欲绝，他心已死，因为所有的希望都破灭了，祥子也在这几年的折磨中浪费了青春年华，于是，他不思进取，渐渐流落成了一个狼心狗肺的街头混混
祥子的悲剧是其社会生活环境的结果。**，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的**，祥子也不会从充满希望走向堕落，一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾----这不就是可悲的人生吗？也许这就是现实，残酷，悲伤，无助。
理想和现实总是充满矛盾的。它们不能和解，但它们同时存在。社会是现实的，不会因理想而改变，也不会是完美的。对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。
然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。
的确，理想与现实的不相符造就了无数的遗憾。有多少学生因为家庭背景而不能进入理想的大学；有多少各行各业的人才由于内外原因无法进入各自的专业领域。梦想不能仅仅靠幻想实现。即使像子孜孜不倦地追求他们，梦想最终还是破灭了。
可以说，这是一个悲剧。同时，祥子的终极堕落与社会密不可分。有些人天生贫穷，所以他们为自己的未来而努力，但没有结果。
造成这一局面的是一个残酷的社会。现实社会中，钱似乎能代表一切，什么知识大于金钱，根本是个“假命题”。因此，如果你想站在现实社会中，充分的知识和良好的生活背景是必不可少的。
相比之下，后一种因素所占的比例更大，因此造成了如此多的遗憾，甚至悲剧。现实社会中的机遇也决定着理想的实现。法拉第小时候家境贫寒，偶然的机遇使皇家学院院长哈维认识了这个聪明好学的孩童，最终使法拉第成为了著名的电磁学家。
日本著名商业家松下幸之助刚刚创业曾一度破产，但也是偶然的机遇使他认识了世界名牌公司，使他走向了富裕之路。但是这样的人毕竟只占少数。只有理想与现实并存，才能实现突破，创造历史。
同时，祥子所反映的人格变化问题也给我留下了深刻的印象。祥子在生活的压力下，一步步堕落为社会垃圾。如果环境不那么差，祥子就不会这样了。可是事实是这种事情即使是在现在的社会也在不断发生，每天都有很多人为生活所逼，失去了一开始的品格，成为和祥子一样的行尸走肉。
大多数时候我都在想，如果祥子生活在现在的社会，情况会有所不同，对吧？但是事告诉我那是不可能的。因为即使在今天的社会，仍然有很多问题需要思考，很多事情象鱼和熊掌，不能两者兼得。
而这种问题似乎越来越多。像祥子一样，大多数人都会终生抛弃自己的性格。当人们惊醒时会发现后悔已经来不及了，只有硬着头皮走下去。因此，祥子成了这样的人，不是偶然的，而是必然的。
其实，祥子一开始是在为生活奋斗，但他失败了。他的失败在于没有坚持。如果他坚持，事情就不会这样了。可是，事情是没有如果的，当生活开始的那天起就没有了如果，所以我们没有退路，所以我们不能退缩，所以我们只能向前，所以我们要让自己永不后悔。
虽然这只是一本**，但是它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变。毕竟明天会怎样？我们都不知道，但我们可以把握今天。
我们是当代大学生，我们充满希望，我们充满活力，我们是社会的新一代。我们就像太阳。但是，我们会像祥子一样吗？
我们不想，我们年轻，我们不想堕落。我们会战斗，我们不会是第二个祥子。也许这是这本书给我最大的启发，也是这本书流传至今的原因。
这本书教给我虽然社会很残酷，很让人受不了，但我们还得坚持下去，不要因为几次的不得意而放弃，放弃对梦想的追求。假如。因为我们受不了社会的折磨，我们最终会像祥子和祥子一样。
所以，我们必须坚持，即使生活欺骗了你。我们认为这是一团暂时遮住太阳的乌云。只要我们等风起来，太阳就会出现。出出现之时正是我们成功之时！
11031610戴忠华
《骆驼祥子》读后感 篇7
“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少殡；不知何时何地会埋起自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”合上最后一页，闭上双眼，祥子的命运又在我的在我的脑海中如放电影般重演了一遍，依然令人感慨万分。《骆驼祥子》一书，是老舍的著作。
书中记述了祥子一生的命运。祥子从一个勤劳、坚强、富裕、奋斗的人变成了一个自私、可恶的恶棍。同时，他还是社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼。
这本书还充分揭露了当时“小人物”的奴隶心理和无法实现的期望。同时，作者还成功塑造了祥子、虎妞等成熟的人物形象，批判了黑暗社会的现实。回味好《骆驼祥子》之后，我再重新回想生活上的种种不如意的事，再和当时的社会一比，简直是小巫见大巫。
我心里暗暗发誓，一定要努力学习，使我们的国家更加富强，不让以前的社会再回到人民身边！
《骆驼祥子》讲述了一个发生在老北京城的一个可悲的故事。英雄祥子是一个像骆驼一样善良、诚实、坚强的年轻人。在不幸的命运中，他一次又一次地遭受挫折，最后绝望而沉沦。
看完这个故事，我觉得祥子有不屈的失败精神，但他所做的还不够。如果他继续坚持下去，他一定会战胜不幸的命运，照亮黑暗的社会。
像祥子一样有着悲惨命运的人有很多，可是有一些就能凭着不服输的精神走向成功，而有些就慢慢堕落了。贝多芬在双耳失聪的条件下不是谱成了《命运交响曲》吗？张海迪不是也写了一篇赞扬黑暗中光明的文章吗？
阿基米德在敌人杀入城中的时候不是还能继续**定律吗？
现在的社会中“压迫”这个词确实已不多见，但贫穷仍然充斥着角角落落。所以那些被贫穷包围的人不应该学会与伟人的命运抗争吗？有了这些伟人的精神，任何不幸的事情都会变的渺小和脆弱。
让“骆驼祥子”永远住在我们的心田，记住他是怎样抗争的，又是怎样因坚持不住而失败的。以一开始没有放弃的祥子为例，以最终屈从命运的祥子为教训，塑造成功的自我。
读《骆驼祥子》有感《骆驼祥子》全书充满了北京地区的生活风光，不少描写点染出一幅幅色彩鲜明的北京风俗画和世态画。祥子是一个性格鲜明的普通车夫形象，他身上有许多劳动人民的优秀品质。他善良朴实，热爱工作，对生活有着骆驼般积极顽强的精神。
平常他好像能忍受一切问去，但在他的性格中也蕴藏有反抗的要求。他在杨宅的发怒、辞职，对车厂主人刘四的报复心理，都可以说明这一点。他一直想坚强奋斗，这也是对卑微的社会地主的一种不安。
车厂主人刘四的残忍霸道，大学教授曹先生和他所受的政治**，二强子的欲起又落的经历，老马小马祖孙两代的凄凉光景，小福子的一步一步走向毁灭，以及大杂院，“白房子”等处的残酷景象，由此交织而成的生活画面，作为整个故事发生的社会环境，突出地表现了祥子不可避免的悲剧命运。作品对时代背景的描写比较薄弱，与那个时代的重大社会变革没有联系。故事的结局低沉，弥漫着一种忧郁绝望的气氛。
《骆驼祥子》读后感 篇8
有一个这样的故事：从前，有一个无家可归流浪汉，因为想要在监狱里度过寒冷刺骨的冬天，他故意犯罪：去饭店吃霸王餐，扰乱治安然而这些都没有能让他被抓捕。
直到他想回到正常生活，一只手落在他的肩膀上-他**了。这令人啼笑皆非的故事却换了一种形式，真实地在近代中国社会中演绎着。
现在的北京已是高楼林立、车水马龙，汽笛声不断地回荡在空中；然而，曾几何时，北平根本没有豪车，只有车夫的叫喊声和他们坚硬的脚印。
祥子，就是过着这样辛苦生活的一个普通人：他来自农村，但老实、健壮、坚韧确切地说，以前的祥子就是这样一个朴实可爱的大男孩。
是什么改变了他？一切都起源于他那个朴素的梦想——拥有一辆真正属于自己的车，一切却又归咎于那个时代的错误——半殖民地半封建的旧中国社会就像地狱一般，不给好人留出路。
是什么让他坚持奋斗？这是他喜欢拉车的原因：他有挺直而结实的背，宽阔的肩膀和铁箱子。他灵活、敏捷、准确；更是他对梦的执着：
他老想着自己可以在远远的将来拥有一辆车，可以使他自由、独立，像自己的手脚的那么一辆车，这份信念给予他勇气与力量，让他在风雨中不顾一切地狂奔。
是什么挫败了他的自信？是那如浪涛般三起三落的生活——一开始，他省吃俭用凑足的一百块钱而买来的车被宪兵抓去了，后来他拼死偷来并卖了骆驼的钱也被人骗走，最后虎妞以低价为他买的车也因为其办葬礼而卖掉。祥子一次次地得到，却又一次次地失去，这种从高空坠落的感受还不如从未得到过；祥子一次又一次地追求着自己的梦想，却被黑暗社会所压迫；祥子一次次地以朴实的心善待他人，却到头来被人剥削着、搜刮着、侵占着本就微不足道的财产；祥子一次又一次地想把自己的命运掌握在自己手中，可是上帝一次又一次地捉弄他
是什么让他堕落？是小福子的死。小福子，一个善良可爱的女孩，是祥子唯一爱过的女孩，也是祥子唯一关心的，却被命运逼上了天堂。
这迷茫的人生让祥子找不着方向了，这黑暗的时代夺去了祥子心里的最后一缕曙光，曾经还为自己打抱不平，还高声呐喊着“凭什么”“为什么”的祥子，此时已经失去了发怒的力气，失去了呐喊的力气，也失去了反抗的力气他坠入了吃喝嫖赌、出卖革命党而赚钱的深渊，成为了又一个时代悲剧。
祥子的堕落推手——那个可怕的社会，像一面镜子，反映了所有人最丑陋的一面；它也像一个密封的铁盒子，压制所有人，阻止好人有出路。
《骆驼祥子》读后感 篇9
有些人为理想而活，有些人为名利而活，有些人为金钱而活，每个人都为不同的目标而奋斗。现实中，有很多人为了自己的目标而做一切，为了自己内心的虚荣心而放弃自己的底线。有些人只有简单的梦想，却被现实无情地打破。
祥子就是其中之一，他的人生充满了波折，或许他是那种为了理想而存在的人吧，可却因为金钱、现实而失去了奋斗的能力。或许他根本就不知道自己的理想是什么，潜意识中完全没有理想的概念，他只是单纯的认为自己就应该这么活，就应该这么做吧。
骆驼祥子，很有深意的名字。祥子的背像骆驼一样曲折，他的生活也是。祥子的经历是悲剧性的。祥子的毁灭摧毁了他的生命意识。
老舍描述了这场悲剧的成功，提醒作者加深对社会黑暗现实的理解。从另一方面来看，祥子自身也有错，祥子骆驼一般的顽强生命，仅仅表现在他自身的吃苦耐劳上，憨厚而沉默，但他的心却是善感且脆弱的，他并不是挣扎到完全走投无路的时候才放弃对人生的追求的。每一次遭受打击，都只是让他更快的否定自我价值，他是人生苦难的承受者，而非反抗者。
而承载者的命运更是社会的典型。祥子的命运告诉人们，再按照传统的方式生存下去已无可能，它表现得时处身于一个黑白颠倒、是非混淆的时代普通人凭着良心和诚实劳动生活的人生理想的幻灭。祥子的悲剧引发了人们对时代、社会和人性的深刻思考。
祥子在文中开头塑造出一个心地善良、淳朴、有上进心的青年。开始他积极上进，被敌兵活捉的时候并没有灰心丧气，没有担心自己的生命安全，唯一牵挂的只是自己辛辛苦苦攒钱买来的车，因为如果他的车没了，他就难以生存。当他费尽力气逃出来后，他又设法将一并带出的骆驼卖掉，但卖掉骆驼的钱还不足够买一辆新车，祥子仍旧希望买上属于自己的那辆车，扎扎实实的过一辈子的信念他始终未曾放弃，因此他更加勤劳。
于是，他每天早上早早起床，一见客人他就往上冲，即使被同行唾弃，他也忍气吞声。他心里知道这样做是不道德的，但为了能尽快买一辆自己的车，他没有那么在意，继续咬着牙。就这样，他每天早出晚归。
虽然很忙，但是忙着充实，忙着幸福，当信念存在时，人们也跟着跳舞，他常常相信有一天他能实现自己的目标。
人性光辉的一面在祥子周围无法体现，虽然他曾经失败，但她依旧不辞辛劳的去劳动，只为了第二辆车。当第二辆车的雏形在他脑海里成形时，孙侦探的痴迷和欺骗让祥子的钱消失了。他不明白为什么他的简单梦想总是很难实现。
如果上帝不让他拉车，他能做什么？后来，祥子还有一辆车，但它是从妻子虎妞那里来的，就像一顿软饭。这也就算了，可后来虎妞也因为难产去世了，他又不得不卖了车子来帮补。
这时，他心爱的小福子也上吊自杀了。面对这些多重打击，祥子彻底崩溃，对一切失去了信心。从此之后，曾经积极向上的祥子变得苦闷消沉，当日的大志早已消失无踪。
此后，他与夏阿姨发生关系，染上性病。从那以后，祥子变了，学会了抢生意、抽烟、喝酒、赌博。
祥子失去了对生活的希望和信心，从一个强者变成了堕落的恶棍。 诚实和善良的祥子被生命的碾碎。正直的心犹如一面镜子，破碎后再也无法还原，就算拼凑也会留下伤疤。在黑暗社会的折磨下，正直的心终会被丑恶所占据，光靠幻想梦想是不可能实现的，即使像祥子那样孜孜不倦的奋斗，最终还是给梦想留下了省略号。
现实生活中，钱似乎可以代表一切，钱不是万能的，但没钱是万万不能的，这就是为什么很多人会用尽一切方法只为得到名与利。可是内心的空虚又有谁去注意呢？这才值得我们去深思……
《骆驼祥子》读后感 篇10
对于祥子的性格，很明显他是内向的。就是因为这样的性格，他才能跟虎妞相处下去。虎妞，是个性格大胆泼辣，却因为这个原因，吓走了很多男人，没人敢娶她。
她是一个办事能力很强的人。在与祥子的爱情纠纷中，她一直处于积极的地位。她是一个敢于追求个人自由爱情的人。他们的结合与许多因素有关，但又是他们良好的字符匹配的重要因素之一。
祥子不像阿q，他可以安慰自己。当他被姓孙的侦探抢光了身上的钱，他说：“我招谁惹了？！
”看，这是多么无赖的表现啊，无助啊！事实上，在当时的中国，我不知道有多少这样的人。当然，老舍先生想反映当时的社会情况。
幸运的是，他有虎妞这女人。这女人啊，不能少看！至少，她让祥子的生活有了基本的保障。
吃饱，有房，有车。
虎妞啊，可以因为这个祥子放弃自家，一个早已生根发芽的男人他不要，一个没有什么储蓄的男人她认定了。虽然生活不是很好，但两人的生活还是比较充实。我想不到会这么戏剧化，虎妞因为难产而死去，我本以为他们可以过上安稳的日子，但是细心想想，当时的中国人们又怎么会这么安定呢？
就这样，我慢慢接受了虎妞死的事实。
没有了虎妞，祥子不仅被打回原形，而且堕落了。因为什么，可能是过于伤心吧。三起沉落使他对生活毫无希望。
一不小心，染上淋病。一不小心，成了巡警的“刺头儿”，一不小心，知道了福子已经死去的消息。唉，这样看来，祥子一定走上了一条不归路。
《骆驼祥子》这**，明显揭示了当时中国的黑暗的旧社会对劳动者的剥削、压迫，人们一次又一次的梦想遭到破灭的事实。同时也一定程度上批判了自私狭隘的个人主义，就是因为这原因，“祥子”活得如此痛苦啊。其实现在也一样有这样的例子，我们很幸运，能活得如此幸福，但是我们也要从这**中吸取经验。
希望将来的社会，“祥子”会越来越少罢了。
注：（一）和（二）摘自百度百科。
《骆驼祥子》读后感 篇11
“好人活不好”，这是《祥子骆驼》批判黑暗社会的中心。在那个时期，好人总是被陷害，小人却很得志，但我印象最深刻的是结尾处的祥子出卖阮明的情节。
祥子是个很简单的车夫。他从农村来到北平，决心用自己的劳动创造更美好的生活。他努力吸引顾客，攒了三年的钱，最后买了第一辆车。这本应是幸福的开始，但社会不允许好人过上好日子。他的人生三起三落，最终，他成了一具欺骗、抢劫、出卖人命的行尸走肉，在这期间，祥子与借给他钱的阮明相识。
可是，祥子因为想获得更多的金钱而无情地出卖了阮明！
这件事引起了我的思考。祥子为什么要这样做？祥子与阮明最初的关系是建立在金钱基础上的。我们知道，任何完全以金钱为基础的人际关系，都可以说是零散的，大多数都是不可信的。
比如春秋战国时期，有一个叫唐雎的参事，劝信陵君让人想想他的话，大致意思是说人有不知道的事，有不能忘记的事，有不能记住的事。例如，恨别人不能让人知道，别人恨自己就不能不知道，要时刻防备。很明显，阮明不知道这段话和生活的真相。他以为自己对祥子好，祥子决不会背叛他。
但他从没想过祥子是活尸。他可以为了钱出卖任何人，这就是阮明悲剧的原因！
在现实生活中，人与人之间的关系应该建立在双方真诚的基础上，否则很可能在一个方面失败。比如，在工作单位，领导要对所有人都要有德有诚。尤其是要对掌有重要信息的人以诚相待，不然被其他公司撬走的时候，这些人就会把你的秘密带走，让你陷入被动之中。
刘备，起初他一无所有，但他与人交往从不只关注利益，而是真诚以待，这让他成为三分天下的一大势力，又让他在的人们心目中留下了仁德之君的好印象。
现在社会虽不像骆驼祥子那时的社会一样，但也会有很少一部分恶人，所以，防人之心不可无。我们应多传播善心，多交结真诚的朋友，不做出卖朋友的"祥子"，要做仁德的"刘备"。