白鹿原读书笔记(范例十一篇)。
研读书籍不仅能带给我们无限的知识，也有助于丰富我们的生活，提升个人素质，这是作者埃尔热用心铺陈的。作品读罢，深感感动，引人深思。你读过这部作品有什么新的感受和认识呢？文章将聚焦于“白鹿原读书笔记”的使用和实践，希望能对您有所启发。
白鹿原读书笔记【篇1】
一部好的**，不仅仅是故事情节的离奇动人，也不仅仅在于语言的华丽，也不仅仅在于对历史的感悟，对人生的思考。好的**应当是以上因素的集合。它能让人爱不释手，一气和呵成地读下来。
陈忠实的《白鹿原》正是这样一部作品。
****中的人物性格鲜明，个性独特，从一开始就牢牢把握了人的精神。围绕着主人公白嘉璇，一幅现代传统农民生活的画卷，农民的故事，朴素的人生观展现了关中的风土人情。一系列各具特色的人物：
白嘉轩的父母，他的长期工人，不择手端的大亨鹿子霖，技术高超、正直可信的乡村医生冷，还有他们的孩子。一系列惊心动魄的家庭斗争和政治斗争，晚清统治者和军阀混战时期军阀对农民的统治，国民党、共产党、共产党和党内战争时期农民的艰苦生活等等，令人难忘。和平纯朴的民风和安定的生活也埋葬在这些革命斗争中。
白嘉轩是一位中国传统农民的代表。他热爱劳动，他最能体验劳动的乐趣。在劳动时，他浑身的骨节都在咯咯作响。
他长期雇佣的工人鹿三，似乎是无产阶级认为的那种剥削压迫关系，但他们在故事中的人际关系却是如此和谐。竟胜似一家人一样，绝对的尊重，绝对的平等，最后竟成了生死之交。白嘉轩的家风非常严谨。
他父亲也是正统的农民，对白嘉轩要求很严。白嘉轩在家境日渐败落的情况下，就是靠着坚定的信念，靠着自己的艰辛劳动，一步步地将家境扭转过来。白喜轩对后代的管教也同样是非常严厉。
然而，人们在面对形形色色的诱-惑时，免不了要被本性中恶的一面所屈服。他的大儿子白孝义在父亲的言传身教下，子承父位，原打算要接过父亲的族长位置。这时，以**为代表的鹿子霖很容易用美丽的色彩勾引孝道，败坏白人家族的名声。
孝义被一个色相十足不守贞节的坏女人田小娥所迷惑。为了严格家风，白嘉轩亲自主持家法，在全家人面前严惩孝道。从此，孝义堕落了下来。
鹿子霖乘机把白孝义的家产给侵吞。最后孝义被-逼沿街乞讨，险些饿死街头。似乎是邪-恶占了上风.
然而在紧急关头，置之死地而后生的孝义本性中的善的一面又电光火石般出现。他戒烟，白手起家，最后当上了县长。
白嘉轩也有失败之处。他的小女儿白灵从小就比较娇生惯养，最后被共产党吸引，为共产党制造了一场革命。用砖头砸碎正在作报告的国民党教育部长的鼻子。
可以说是一个坚定的布尔什维克。但当她要加入西安革命圣地延安时，却被中国共产党怀疑是间谍，活埋了。多么可悲的下常这虽对白嘉轩打击很大，但最后他却成了革命烈士的家属。
在随后的无产阶级革命运动中，起到了保护伞的作用。
故事中的人物似乎不相信上帝。他们相信祖先和正义。他们所居住的白鹿原虽然有白、鹿两个姓氏，但有着相同的祠堂和共同的祖先。他们共同举行对祖宗的祭祀活动。
这两姓可说是矛盾的统一体。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一个反面代表。 >鹿子霖父亲在世时，对儿子的恶行便放纵、指使。
这就决定了鹿子霖的邪-恶本性。但鹿子霖并不坏，他不能被原谅。他只是吃，喝，**和赌博。比起土匪还要善得多。
他利用自己的力量占领了黑娃的妻子小娥，并唆使她勾引白孝义。故事的结局体现了因果报应的道理。儿子不听管教，不与新婚媳妇入党，给家里带来了无尽的灾难。
最后，他受这个共-产-党儿子的连累被拉上刑场陪同枪毙的死刑犯。被吓成精神病，冻死在野外。
故事中的人物有自己的特点、性格和命运。一个个活灵活现地立于纸上。令人深思的人物有两个：
一个是老知识分子白嘉轩的姐夫朱，另一个是奸妇田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟诵圣贤书便是他的最大乐趣。
他与正统的封建知识分子不同，他在考取了功名后，看到时局不定，便拒官不做，在家乡开办白鹿书院，研究修身之法，编纂县志，一度时期曾招生传道。他在故事中是一个大智大悟者，甚至具有了通神的本领，可以未卜先知。他的一些预见屡屡应验。
最主要的是他对时局的**。白嘉轩的长期劳工鹿三死后，他拒绝让雇佣了长期劳工的白嘉轩再雇佣一名长期劳工。因此，在中国共产党占领世界后，由于解放前三年没有雇工，他没有被评为地主。朱先生不为名所诱，不为利所动。
他是一个极受人尊重的文人。无论是军阀、土匪、政要还是平民百姓都非常尊敬他。而在他死后几十年的文-化-大-革-命，他却被混蛋红卫兵给掘了坟，烧毁了尸骨。
他的命运不是现代版的孔孟，这也是60年代新共产主义学派对中国社会罕见的批判！
白鹿原读书笔记【篇2】
我感到陈忠实的长篇小说《白鹿原》是他最好的一部小说。
第一次看《白鹿原》是在高二时。一开始读是因为听说作者的身世坎坷，我一直认为一个人的经历是影响他创作的一个很大因素。正是源于此，我开始读这本书。
《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代。
全书是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家族两代子孙，为争夺对白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结，怨怨相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。厚重深邃的思想内容，复杂多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成作品鲜明的艺术特色和令人震颤的真实感。
乍一看就是一部陕北高原的简史，其实我更认为是为陕北的故去写的一墓志铭。书中大量的描写都可见陕北的风俗，作者不去作任何评价，但是正是这种不评价，却给了我们更多更大的空间去自我思考，在起伏的情节中我不仅感受到了人物命运的变化，彷佛我也身临其境般灵魂受到了荡涤。我想这正是这本书的最大价值。这种价值是其他小说所不具备的，这种价值是伟大的，这不是什么技巧，这是一种心语。
值得注意的是书中没有正面评价共产党，也没有正面评价其他政治派别。这就避免此类小说具很强的政治色彩，而且大大增加了小说的可读性，不使读者感到乏味。我想作者晓得我们的读者是知善恶，辨良莠的，不需要那些好作人师的所谓著名作家的说教。
伟哉《白鹿原》，不朽《白鹿原》。
白鹿原读书笔记【篇3】
12123928 韦庆茂
《白鹿原》作为中国现代的经典之作，对我来说比外国名著更具吸引力。这是文化和历史的原因。觉得这部书和《平凡的世界》有几分相像，通过最普通农民的人生，来反映那段动荡的历史。
读者喜欢客观的作品。不要因为哪个党坐在河里就奉承。写这种作品的人失去了文人的面子。陈忠实借朱先生之口，道出了他心里读书的意义——“读书原为修身，正己才能正人正世；不修身不正己而去正人正世者，无一不是盗名欺世。”这话讲得多少有些绝对，但为功名和修正别人而读下的书确实很难说是干净的。
我觉得白鹿原的主线是白嘉轩的一生。从一个接连杀了六个媳妇的是意青年，到一个看不起世界的老人，作者描写了白嘉轩50年来的跌宕起伏，展现了动荡的历史。
书看得很揪心，而让人揪心的地方则通通是人祸不是天灾。从头至尾，我觉得最心疼的人物是田小娥。那是一个几乎被原上所有人骂做**的女人。
我想从头至尾的捋一下发生在她身上的事，顺带也讲讲她身边的人，不是说这是书里最重头的戏码，个人好恶的问题而已。
开始的时候，小娥从父之命嫁给郭举人做妾，于郭举人，小娥不过是一团美艳的肉，于郭举人的头房太太，她是眼中钉，是**，她在那个家里没有任何的地位可言。空虚和羞辱使她迫切需要一个真正爱她的人。这时，黑娃出现了，于是小娥对黑娃表示好意，他们冒着很大的风险走到了一起。后来，事情**了，他们当然是被赶出郭菊的门。
值得注意的是，这件事并没有对黑娃产生任何影响，反而让小娥再也无法抬头做人，连父亲都极不喜欢她。
在这里我们可以看到，传统观念中的男女是严重不平等的。另外，**中出现了很多次青年男女结婚的情节，基本都是男方给女方家拉去一些粮食和棉花，然后女孩子就被送到男方的家中，自此和娘家人疏离，让人觉得那个时候的女性好似是一种货物。
书中只有两个女孩不愿意这样安排。一个是小娥，一个是白灵。那些恭敬地遵守着三从四德的女子们需要的是安稳，信服的是命运。而百灵和小娥要得则是爱情。
我们不能说那些与“陌生人”结婚而后度过一生的女人们，一辈子都不能体会到何为爱情，只是白灵和小娥们更不甘于认命，她们对婚姻的最低要求，是自己心甘情愿。
白灵和小娥的命运不同，因为小娥在白鹿原过完了自己的余生，而白灵则走了出去，致死未归，她的逃婚和私定终生在一种新的时代背景下没有对她的声誉造成影响，也没有给她带来什么不幸。至于小娥的惨痛经历我也就不再赘述了。
陈忠实对旧时期农民的褒贬不一。至少在我看来，他用他的笔**那些被时代不公平对待的妇女。这也许是我一厢情愿的想法，但我仍愿意站在这个角度上去看，因为从开篇时候白嘉轩五个妻子相继离世时白家人的态度，到小娥悲惨的一生，再到白孝文妻子的死和鹿兆鹏“妻子”的疯魔，我看到的皆是些个字字是血的故事。
小娥不是个聪明的女人，她没有野心。尽管书中的人多次斥责她是个**，但我还是想说她太单纯了。白嘉轩禁止入祠，公公公鹿山禁止出祠。
黑娃是个男人。他没有离开小娥。他们搬到了废弃的山洞里，过着非常悲惨的生活。自幼丰衣足食的小娥并没有一丝不满，她只是喜欢这个男人，对于生活环境她似乎并不在意。
可惜好景不长。路兆鹏拉着鹿三当共产党员。事故发生后，鹿三被迫逃离。她和小娥接二连三的不幸开始了。鹿三带罪潜逃，留下小娥在家，她理所当然的被批被打。这她也可以忍受，就算是死，也是死的明明白白干干净净。
但她的美丽带来了灾难。逼死她的罪魁祸首陆子霖走近她。他扩大了保护黑娃的言辞，并承诺在黑娃回来之前好好照顾她。当然，这些令人愉快的承诺的代价就是拥有小娥的身体。
小娥似乎没怎么考虑就答应了，但那能说明她贱吗？我想那只能说明那时她的走投无路和恐惧，她爱黑娃，而且致死好像也只爱过黑娃，陆子霖给出的条件是她没有办法拒绝的。其实，她应该明白，既然海娃选择离开她逃跑，海娃就放弃了她。
黑娃是精明人，在家的时候他都知道要藏着小娥，以免引来乌鸦兵的垂涎，而离开家的时候又怎么可能不考虑到这一点。在小娥和增加自己活命的几率面前他选择了后者。可惜小娥并没有那么精明，黑娃就是她的全部。
此时什么都么有了的她，当然也没有谈条件的资本，所以只能任由陆子霖摆布。陆子霖当然并非和她一样纯粹的性情中人，他要占有小娥仅是他的一个欲望，他还有其他的欲望。
除了要色，他还要名要利要势。所以当小e因为那个疯子而不得不满足他时，他把自己洗干净了。小娥因通奸被殴打致死，陆子霖却怂恿小娥杀害了惩罚她的父子，以惩罚她的老对手白嘉轩。
所有的好处都被他拿走了，似乎是合理的。我们眼睁睁的看着这些完全背离公理事情发生，却又找不出什么不对。在偷书之外的世界里，我突然明白，现实中很多时候都是这样。
事情变得如此的小e更加困惑，一个接一个的不幸让她崩溃，她开始下沉。《小娥思想活动》的作者并没有写过，但我认为，任何一个还有呼吸的人，在经历了这些事情之后，都会活得不如死了。一一点数整部书中白鹿村里的人，陆子霖是唯一一个心肠臭不可闻的家伙。
陈忠实让欲望和狡诈通通在他的身上得以展现，以至于我每次读到他出场都恨得牙根疼。
其实恨过之后，再反过来看看自己，陆子霖身上的那些欲望也是一个不落的。时时懂得克己，常常的抽身出来看看自己的所为和身处的大环境是否符合正道，才是不让自己变得可憎和为后世之人唾骂的要诀吧。
陆子霖的阴谋得逞后，便丢开了小娥，他是个太精明的家伙，不会因为感情而引火上身，哪怕是对他的儿子路兆鹏，态度也是近乎冷酷的。这时候的小娥已被折腾成一具行尸走肉，精神世界的多重打击让她对生活不再抱有憧憬。她开始吸大烟，开始只求自己不被饿死，沉沦到了谷底。
白孝文和她厮混了一段时间之后，也半人半鬼的离开窑洞，得到机遇之后很长一段时间内也没有回去看她，直到她死去。
其实有时候我也愿意把事情想得浪漫一些，相信孝文是一个深爱她的男人——孝文得知小娥的死讯后说：“我一定要杀了那个**。”多年之后，他将**的儿子黑娃送上刑场。
是对小娥诺言的一种兑现。但我又很轻易地否定了这种推论，因为把白孝文的对小娥的感情，理解成他对小娥身体的感情自然更为合理。
于是他们都走了，只丢下田小娥一个人，他们对她都有感情，只是那些感情都太自私，太放不上台面，他们没有一个人，真心觉得值得可以为她放弃一切。今天人们总是说，在很多男人的眼里，女人只有下半身，我想这句话，在六七十之前小娥身边的那几个男人身上，也许同样适用。
后来她的亡灵回来寻仇，独独没有伤害陆子霖家的人，我表示不太理解。她的尸骨被掘出来，废弃的窑洞里飞出五色的蝴蝶，白嘉轩说那是蛊惑人的飞蛾，而我更愿意相信那些蝴蝶是由她善良却不幸的灵魂幻化出的，是上天对她的一种补偿。
小娥的故事就此完结，她被压在六棱塔下不得翻身。但孰是孰非世人在若干年后是会自有评断的吧。
白鹿原读书笔记【篇4】
《白鹿原》有感
作者：陈忠实，1942年生于西安市灞桥区，1965年初发表散文**作，1979年加入中国作家协会，已出版《陈忠实小说自选集》三卷、《陈忠实文集》七卷及散文集《告别白鸽》等40余种作品。长篇小说《白鹿原》获第四届茅盾文学奖（1998）。
现任陕西作家协会主席，中国作家协会副主席。
主要摘要：
《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一幅中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘序曲预示不详。一个家族两代人为了对白鹿原的统治争斗不已，接下来大革命、日寇入侵、三年内战，家仇国恨交错缠结。
个人感想：
作家巴尔扎克曾说过：小说被认为是一个民族的秘史。陈忠实先生在他的作品《白鹿原》的开篇引用了这句话。
作为一个拥有5000多年历史的泱泱大国，也许正是因为中华民族的历史太长久了，隐藏在历史帷幕下的秘密太多了，所以这么多年来，能够被公认为“民族秘史”的小说寥寥可数。虽然，我读这篇作品是因为朋友的推荐，但读完之后，我真的感觉到巴尔扎克这句话的关联性。这部小说充分展示了黄土高原的一段历史。
《白鹿原》里的故事从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。这是一部充满中国传统文化的小说，如占主导地位的儒家思想、生死迷信、神秘力量、命运因果报应等。当然，它也是一部现实主义小说，深刻而真实地反映了那个时代社会和人民生活条件的历史变迁。
小说开始的情节是荒诞甚至有些怪异的，男一号白嘉轩命硬连克六名太太，续娶七房女人的不可思议，配角冷先生独特诡异的治病方法，都让我这个生活在现时代的人既无法理解，又深深被其所吸引，忍不住继续一探究竟。如果说拿起这本书是因为偶然，那么看完这本书却是在情理之中的。
黄土高塬上的白鹿传说美丽迷人，充满神秘感。白鹿是各种美丽事物的象征。白鹿原地处关中，水深土厚。气候不好。自古以来，民风醇朴。这是一个真实的地理存在。家族纷争、家族纷争和朝代更迭的动荡，在这个神奇的地方一个接一个上演。
作者笔下，在一个个繁杂的事件中，人物的性格特点慢慢凸显，白嘉轩、鹿三的顽强、坚毅、保守，鹿子霖、田福贤的奸诈、自私自利，黑娃的诡异多变由于每个人信仰、人生观的不同，虽然出生生长在同一片土地上，他们的人生轨迹却分离开来。接下来的一系列历史事件：清**倒台、军阀混战、中国共产党的成立、国共合作、抗日战争、民族解放等。
长江后浪推前浪。老一代把生命的舞台让给了从白鹿原走出来的新一代年轻人。新一代白鹿原人有爱情、亲情、义和命运的故事。落叶总要归根，不管他们走了多远，这些走出了白鹿原的人最后都回到了生养他们的地方，以各自不同的状态，结束了一生的追逐，白嘉轩的苍老，鹿子霖的疯死，人生都已落幕.
作为书中重要的女性人物，白灵给我留下了最深刻的印象。她是一个有叛逆意识的新女人。在她的身上，我们看到了她的聪明伶俐，她倔强勇敢的爱恨，她对进步的独立追求。她是白鹿精神的化身，美丽、善良，充满强烈的正义感。她和鹿兆鹏在接受高等教育时，思想独立，是新文化的代表。他们不愿意听从父母的命令，鹿兆鹏不愿意结婚，白灵不愿意结婚，他们都选择离家出走。
他们身上洋溢着青春的热情，淌着叛逆的热血。他们有着少先队员们不屈不挠的勇气，为子孙后代开辟了一条新路，这就是那个时代的美。但正是因为这样一个深陷禁锢的时代，他们才是一个生活在体制中的人。
书中说“白鹿原是一个鏊子，不走出去就永远没有出息”白灵纵然走出了白鹿原，她还是没有逃出人生的悲剧，白灵死在革命者的刀下，鹿兆鹏也在革命胜利后远走他乡，不知所终。无论是白鹿原还是白灵的社会和时代，他们都是一样的。地位、名誉、信仰都被抛弃了，在这样的动荡下，他们将被无情地践踏。
这可能是作者想要揭示的民族秘秘史，而新思想的形成将付出代价。
男性角色中，配角神通广大的朱先生则让人难以忘怀。白鹿原上大大小小的事情都逃不过他的眼睛，准确无误的预见未来给他披上了迷信与神学的色彩。他是旧知识分子的代表，也是神秘“先知”、中国博大文化的代表。
淡定、自得，不掺和杂事却将大小杂事都预料的真真切切，每次出场都宛若仙人，虽是仙人仍然免不了俗，他对办学堂、救济灾民、投笔从戎保家卫国依然充满热情。不为五斗米折腰，威武不能屈，富贵不能淫，是贯穿全书的传奇色彩的人物。
除了这些人物的刻画深入人心，《白鹿原》中所含的文化因素也让人着迷，引人深思：
一。女性地位-生殖功能：小说中描写生殖生殖的词语很多，在白族中表现的最为充分。文章开头，白嘉轩娶了他的第七任妻子，向世人证明了他继承家庭的使命感。女性的地位，在白鹿原上就是传宗接代，繁衍后代，其自身的价值并未被尊重，天性被泯灭，不得不说，这是中国传统女性的悲哀；
2。宗法思想是中国封建社会长期存在于民间的宗法制度所形成的一种稳定的社会心理结构。其主要内涵是以儒家伦理道德为内核的行为规范。书中，朱先生以《乡约》呈给白嘉轩，和鹿子霖带乡民诵读，期待着稳定与安宁的生活，体现了这一种观念；
三。神秘预言-迷信和神学：在过去，科学是不发达的，这是一个共同的文化因素。书中集中表现在智者——朱先生的行为言语中，他既是宗法家族观念的维护者，也是社会文化危机的预言家，行走在人与神的角色之间。
而白鹿原上不朽的传说白鹿本身也是一种迷信的意象。传说可以带来太平盛世的白鹿，一旦在人们刚能了解人言的时候进入心间，便无法忘记，更何况这是白鹿原祖祖辈辈相传下来的圣物；
4、权势的争夺——人性的挣扎：小说中主要人物对权势的热衷和执着，不仅构成了小说的线索，也是白鹿两家的心理动因。白嘉轩迁坟换地，基于白家权势的需要；鹿子霖陷白孝文于不义，居心叵测，同样出自对权势的欲望。
这种文化现象根深蒂固，是人性的缺陷。作者的描写反映了他的无奈，表达了他对事物宽容和冷漠的刻望。
陈忠实先生认为，作家对社会和生活的理解是一种独立的声音，是文本中蕴含个性的能力。作家之所以能写出感人的文学作品，有赖于独立的经验、独立的发现和独立的文学形式。《白鹿原》这部小说始终以人物为叙述中心，事件描写情节化，书中意象鲜明，人物刻画个性凸显，对比强烈，语言的运用不仅传神，而且大气，艺术上给人以美感。描写以现实生活为基础，具有历史感，朴实，充满血性和张力，具有说服力。
《白鹿原》以其鲜明的人物性格，曲折的故事情节，多彩的风土人情，厚重的历史色彩形成了别具一格的艺术特色，它所描写的白鹿原上的那些事，是整个中国近代史农村社会的一个缩影，有一种令人震撼的真实感。它是一本不可多得的好书。
合上书，仔细想想，闪过书中的人物，正如巴尔扎克所说，他们揭示了一个民族的秘密历史，不禁让人叹气。
白鹿原读书笔记【篇5】
在看了卞寿堂先生的《白鹿原文学原型考释》和鹏鸣先生的《世界文学简论》中一篇关于写实和他的《白鹿原》的文章后，我对《白鹿原》这本书的理解又更深刻了一些。
小说以陕西关中平原上素有“仁义村”美称的白鹿村为背景，细腻的反映出了鹿姓和白姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。白鹿两大家同宗、不同姓，为房为地，明争暗斗，实先生把关中农民生活中的矛盾斗争刻画得淋漓尽致，令人越读越被里边的人物性格和命运吸引。
鹏鸣先生在文章中这样讲：“我手里捧的仿佛不是一部书，而是西安古城上沉甸甸的砖块头和城砖一样厚重的沧桑的历史。《白鹿原》给人一种历史性的压抑感，给人无限的思考。……实是一位很会讲故事的人，能把一种震撼留在读者心底，让人思考命运和人生，思考国家、民族、个人的关系，不自觉地觉醒，找寻人类精神困境的突围。”所以，《白鹿原》绝对不是一部简单地描写农民矛盾和男女生活的小说，全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。
书里刻画了好几个关中农民的形象，其中最深刻的无疑便是白鹿两家的大家长，封建正统的族长白嘉轩，有权有势的封建社会地方政权人物鹿子霖。对白嘉轩，印象最深刻的便是他挺直的腰杆，而这腰杆却被后来当了土匪的黑娃鹿兆谦唆使手下打折了。白嘉轩据守封建道德、大义做人，一生也数次遭难，但从来没被击垮过，这些磨难对他来说就像关中大地上严冬酷暑的轮回。或许在有些事情上他的处理让人觉得不近情理甚至是冷酷，像是和女儿白灵断绝父女关系、在祠堂里惩罚田小娥。可是这完全能够被理解，这是由白嘉轩的性格所决定的。白嘉轩和朱先生一样是坚持儒家思想的，如果说朱先生是白鹿原上儒家思想的精神领袖，那么白嘉轩就是这种思想的实践者，在他身上几乎承受着传统民族文化的全部负荷。白嘉轩虽然没有从理论上系统地接受过儒家思想的教育，却把“仁、义、礼、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行为为村民树起了一个楷模。
所以即使后来他的腰被打断了，他的躯体弯折了，可是他的思想、他的“正义”、他给全族人带来的精神没有夭折，他还是以他的威严执行着他认为应该维护的社会道德的言行准则。
白嘉轩和长工鹿三之间的主仆关系也颠覆了我对封建社会地主和工人的认识。白嘉轩对待长工鹿三的态度是重之、携之，而且常常教育子女要尊重鹿三，并让自己最疼爱的女儿白灵认鹿三当干大，而在鹿三身上也丝毫没有一般文学作品中所描述的被剥削者深受苦难的痕迹，他也丝毫没有反抗的意思，反而把白嘉轩当作自己的恩人，虔诚地信奉和捍卫着白家执掌的宗祠文化。而鹿三死后，白嘉轩的那句评价“白鹿原上最好的一个长工去世了”，则表现出了白嘉轩对鹿三的丰富情感。所以在我看来，白嘉轩不失为一位值得敬重的长辈。我们应该学习白嘉轩的为人处世之道，又要摒弃其陈旧保守的思想。
书中最具鲜亮特色的另一个配角便是田小娥。从小娥身上折射出来的`是农村女人被压迫被损害的命运。在今天看来，一个女人把依靠男人作为一生的命运无疑是非常愚蠢的选择。但在《白鹿原》中，找个可靠的男人依附却是一个女人毋庸嘲笑的全部愿望。小娥就是这样一个女人。
而小娥所有的命运无不在男权的支配下，并与男权做着一次又一次的抗争。给郭举人做小妾、与黑娃偷情私奔、与鹿子霖的纠缠、后又勾引白孝文，直至最后被鹿三杀死，从头到尾掌控她命运的都是男人。小娥代表了在那个社会上无数的女性，和无数女性的归属。容不下她的不是这个社会，而是这个男权社会下女人的命运。她死后仍在不懈抗争，她引来了瘟疫，令整个白鹿原一片恐怖。她的鬼魂附体到鹿三身上那段，无疑是她整个命运中最酣畅的时刻。就在她即将胜利的时候，她还是被所谓代表正义的白嘉轩给镇压了，她甚至被修了六角塔压住，永世不得翻身。女权最终还是没有战胜男权。命运是什么?命运就是人力无法扭转的趋势，在那男权当道的社会，女性基本毫无命运可言。终其一生，小娥也不过是男权下一个可悲的牺牲品而已。
鹏鸣先生说看完这部作品，就想到两个词：命运、人生。确实如此啊，人生的变化总是在悄悄进行着，我们无力改变什么，只能顺其自然，这便是命运。命运静静躺在心里的某个角落，随着时光的流逝慢慢地发酵，逐渐转入深沉，进而渐渐沉淀为现在的一种回忆。总是有一种无法抗拒的力量在牵制人的脚步，摆布着人的命运。或许又叫宿命。
想到《白鹿原》，也总是会想到书中那头神秘的白鹿。当白鹿原上彩霞满天或朝阳灿烂的时候，抑或是在大雪过后白茫茫的雪地上，白鹿会从哪一处呼啸而出，跃入人们的视线，带给人们崭新的希望。
白鹿原读书笔记【篇6】
我品《白鹿原》
又是那水榭明珠，却已是沧海桑田，人事茫茫。又是那天岐夜狼，却已是花谢草枯，情意壤壤。又是那地锦旗昶，却已是蓓蕾黯然，伤神慨叹。
秋叶磊落，我悄然踏过你我的初年。当我走进《白鹿原》时，陈忠实带给我的是我这个时代所无法体会到的情感。我喜欢忠实的温文尔雅，文字里却有波涛汹涌的感觉。Gz85.com
坐在月下，一边吃着饭，一边细细咀嚼《白鹿原》，五指微拢，仿佛就能夹起整个**。
其实《白鹿原》写出了中国社会复杂的阶级关系、阶级意识和阶级斗争，但他又超越了传统的阶级分析的窠臼，写出了生活与人性的复杂性，具有“史诗”的意义。
《白鹿原》所描写的生活在时间跨度上由晚清至新中国建立大约50年。这50年时中国近代历史上最为曲折的岁月之一。这一时期中国社会发生了巨大的变化。各种社会矛盾和斗争的复杂性和激烈性是前所未有的。
在这些矛盾和斗争中，阶级矛盾和斗争无疑是一个非常重要的方面 ，但非常可贵的是，作者并没有把阶级斗争简单化、绝对化，而是把阶级斗争放在名族历史文化的大背景中，反映出各种矛盾和斗争的纠葛，斗争也不仅仅围绕着阶级阵营而展开，更多地围绕诸如生存、权力、财产、荣誉、道德、理想等展开的，这些内容可以归结为人性与文化的范畴，有着更丰富的内涵。
《白鹿原》所着力揭示的“名族秘史”，就是名族文化渊源的水下冰山。而“仁义白鹿村”恰恰带有浓郁的“礼仪之邦”的象征意味。对白、鹿家族来说，“仁义”、“耕读传家”、“学为好人”的家族纲纪，不仅是白嘉轩的人生信条和立身之本，更是其家族存在和延续的生命力之源，一种生生不息的“本分”精神意志；作家也是把它作为我们民族文化精神特性的集中体现而予以正面张扬的。
小说对民族传统文化精义的叙述和张扬。主要是通过一种文化人格的塑造来完成的。这种文化人格的物化、物化过程，就是白嘉轩、朱熹等形象人物的出现过程。
也可以说，在对这些艺术对象精神世界的解密和描写中，作家对圣人文化和圣人文化所创造的思想人格充满了景仰和向往。
朱先生是传统文化精华的集中体现者。他能清醒地对自己进行角色定位，以传承文明、拯治精神、安顿灵魂为己任，拒绝为官。因此，讲学、治学便成了他生命的主旋律。
饱受儒家文化侵染的朱先生推崇的是“达则兼济天下，穷者独善其身”、“天下兴亡，匹夫有责”等信条，所以他又关心白鹿书院以为的风风雨雨，关注着百姓生灵的疾苦盛衰。于是，他的生命经历中便有了只身却敌、禁种鸦片、赈灾济民等壮举。他那博大而磊落的胸襟和“铁肩担道义”式的豪气令人感佩不已。
人，当他想着完成心中的大事以了却心愿实现理想的时候，他就会把个人的利益乃至生命置之度外，无私而后无畏，无畏而后无挡，无挡而后成事，成事而后显示了人格力量，强大的人格力量又支撑了光彩夺目的形象。朱先生的成就也充分体现了他的智慧和开放。不相信迷信，却能“算卦”，而“算卦”背后却是在总揽大局下一招具体情况作客观分析和准确判断。
他对剪发、放足的赞赏态度则冲出了传统文化的束缚，散发着开明思想、创新思想的芬芳，全然清除了陈腐之气。他宁可牺身白鹿书院而不愿意混迹官场，一方面体现了他异常高洁的品行，扬弃了儒家文化所倡导的“读书做官”的世俗信条；另一方面又与自我选择、自我定位、自我实现等颇具现代意味的观念息息相通。面对白孝文和鹿兆鹏的你死我活、国共两党及其党内的“窝里斗”，朱先生几乎是束手无策，内心充斥着无奈何悲凉，深感读书人的力量之微薄。
所以在晚年，他对黑娃说：“我不再读书了。你还读了什么？“？能把读到的十分之一用到实际中去就很不错了。
在朱先生临近生命终点时，把老伴喊成妈。这貌似不经意的轻轻一笔，透出的却是彻骨的悲凉。作者陈忠实对朱先生视乎也满怀沉醉和赞赏之情，所以小说对朱先生额“仙逝”做了真切而具体的描述。
显然，作者把朱先生当成了白鹿的化身。
而白嘉轩人格精神的完善首先得益于圣贤文化正义的洗礼。他曾有过难称仁义之举的行为（如为了得到梦中的风水坟地而让鹿家为了六分水地而打斗诉讼），但在官赐“仁义白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“为富思仁兼重义”的点拨，从而促成了白嘉轩人格精神的完善化。他修祠堂，建学堂，广施教化，营造白鹿村“友好和谐欢乐的气氛”；为了乡民利益而主谋鸡毛传帖，“交友”抗税；惩罚鸦片烟鬼和赌徒，整肃族规纲纪；大旱求雨而甘当“马角”等。
正是由于白嘉轩谨遵“耕读传家”、“学为好人”的文化信念，使得他即使在急剧动荡的年月也能充分表现出自信、自尊、务实的精神风貌。比如他虽是“风搅雪”的受害者，但绝不参与复仇行动，反而为农民协会员们求情；尤其在家族冲突。当派系复仇愈演愈烈的时候，这种文化人格就显示出其独特的价值和光辉
他不为利禄官位所**，不为强权**所屈服，不被他人蜚短流长所左右，不随政治风向所摇摆。白嘉轩的义源于他的文化人格意志和理想文化人格的形成。基于深厚的民族传统文化的土壤。
通过对白嘉轩文化人格理想的体现和塑造，完成了探索民族秘史、透视传统文化精神精髓的意图。
传统文化精髓对理想人格的塑造，同样反映在家族后背乃至不肖子孙身上。具有典型意义的例子是黑娃。他在结束了自己的土匪生涯后，虔诚拜师念书，“求学问为修身为做人”。
由此，“黑娃真正开始了自觉的脱胎换骨的修身，几乎残忍地摒弃了原来一切坏习气，强硬地迫使自己接受并养成了一个好人所应具备的素质，中国古代先圣先贤们的镂骨铭心的哲理，一层一层自外至里陶冶着这个桀骜不驯的土匪胚子”。在这里，小说以对黑娃修身做人、脱胎换骨的画龙点睛般的书写，树起了一座“圣贤文化神话”纪念碑。
这种表达方式深深烙上了当时社会文化思潮的烙印，带有中古传统文化的过度美化。但《白鹿原》的确在艺术上到达了相当的成就，一定程度上遮盖了思想上的一厢情愿。
白鹿原读书笔记【篇7】
最近，电影《白鹿原》的宣传工作沸沸扬扬，怀着好奇的心情，我迫不及待地看了陈忠实的原著《白鹿原》，感受颇深。它以新的视角关注一个民族的发展史，描写了关中平原半个世界以来白鹿家族的兴衰起伏。**情节贯穿了辛亥革命、国共合作、第一次国内革命、抗日战争以及解放战争等重大的历史事件，精心刻画了白嘉轩、鹿子霖、朱先生、百灵、鹿兆鹏、鹿兆海、白孝文等众多性格特点鲜明的人物，反思了那半个世纪中国的历史，填补了当代中国新历史**的一大空白。
历史是必然性和偶然性相结合的产物。它既有规律性又有神秘性。白嘉轩是封建儒家思想的顽固主义者，坚持按礼教行事，这确实对当代社会也有借鉴作用，正是他这种雷厉风行的作风让本村的吸毒分子就此戒毒，可这种传统的家长制作风却带给人更多的不幸。黑娃和小娥真的很相爱，但他们进不了祠堂，就被赶出了家门。
白灵被逼得离家出走，有家不能回。鹿子霖人面兽心，批着一副慈善家的假面孔，想尽一切办法为自己沽名钓誉，背地里却勾引小娥与村中其他的那些颇有姿色的姑娘，不知干了多少罪恶的勾当，最后变疯是历史对他的惩罚。白灵和鹿兆海曾经是恋人。在国民革命时期，他们通过扔铜板决定是投国家票还是投共产党票。
最终，白灵转向共产主义，兆海转向三民主义。历史对他们开了个大玩笑。白灵不是被敌人的刺刀打死的，而是在国内抗日斗争中被活埋的。曾是抗日英雄的鹿兆海没有牺牲在日寇的枪炮下，却在侵犯边区时被红军活活打死。
这也许是真实的历史，不抱阶级观点，也不隐瞒不光彩的过去。相互猜疑、相互排斥、相互不信任是中国人民的致命弱点。他们也是我们总是被外国势力欺负，摆脱不了贫困的关键。这是对历史的真实而深刻的反思。只有以这种客观的分析方式来研究历史、**过去，才对我们有借鉴作用。
黑娃和白孝文的对立命运使人们认识到人性的丑陋、革命的不彻底和人民的愚蠢。黑娃早年参加革命，领导献身起义，为革命作出了巨大贡献。白孝文是一个善于扮演风的伪君子。早年，他是保安队长，双手沾满共产党人的鲜血。
在看到国民党大势已去的情况下，起义投靠了共产党，并通过耍弄手段，做上了人民**的县长，并且还找借口审判了黑娃，可除了白嘉轩，村里没有一个人出面帮黑娃说公道话。结果黑娃、田福贤、岳维山等人被当作反革命分子处决，而白孝文继续担任他的县长，这对历史是一个极大的讽刺。和许多人民政权一样，我们的人民政权也被混入了一些旧政权，中国和朝鲜的三暮
四、阴险狡诈的小人。
正如朱镕基先生所说，一个政权在早期总是诚实、朝气蓬勃、团结一致的。太平天国与1927年以前的全国著名党是一脉相承的。能否保持，实在难说，有待历史的考验。
当代社会，腐败现象屡见不鲜，能否抵制腐败是党和国家生死存亡的关键，是真金就不怕火炼，只有反腐之风真正地深入人心，深入基层，才能让我们的国家长治久安，百姓安居乐业。路遥知马力，日久见人心，时间能证明一切。
白鹿原读书笔记【篇8】
黑娃，他叫鹿兆谦。他和他的父亲，鹿三，来自白人家庭。虽然白嘉轩一直都喜欢黑娃，但鹿三总是让黑娃记住他的好。可是，黑娃对于白嘉轩这个族长，并没有太多的亲近，或许他看到了这个族长的高傲，甚至到后来打断了白嘉轩一辈子挺直的腰杆。
黑娃凭着他的冲劲，当过土匪头子，也进过保安团，也拜过朱先生为师，只不过，最后却成了革命罪人，悲惨收尾。
田小娥与黑娃之间，是存在爱的。至少黑娃为了田小娥离开了他的家，本本分分的过他们两个人的生活。但生活不能像我们想想的那样继续下去。
后来黑娃因为革命的事情离开了田小娥。田小娥一个人在家，黑娃在外面打架。如果他们能自己动手，也许田小娥就不会被鹿三杀了。然而，封建礼教的残酷最终摧毁了他们的爱情。
白灵，一个敢于追求的女人，有自己的思想，是先进的。她是白嘉璇的爱女，一个追求知识、正义感很强的年轻人。她献身于共产党，献身于共产党的事业。但最后，她还是被同志陷害杀害了。
鹿兆海，鹿子霖的儿子，不想鹿子霖做那么多坏事。他爱白灵，虽然他们年轻体贴，但他们太年轻了。他们有着不同的信仰，最终分离了他们，结束了他们的爱情。他们的爱是一场悲剧。他们也是爱情的悲剧。
白灵终于成了他哥哥的妻子，这是命运的另一个诡计。他以前的爱人如今成了他的嫂子。试想，他当时的内心该有多么的悲凉。
最后，在抗日战争中，他没有死在日本人手里，而是死在了**斗争中。他也以死亡结束了他的生命。他死于命运的捉弄。
在白鹿原的土地上，有许多不同的悲剧。每个人都会死，但她们不是因病或年老而死，而是因为当时的封建礼节。她们生死攸关，诠释着那个时代名人的秘密。
白鹿原读书笔记【篇9】
《白鹿原》读后感白鹿原读后感800
小百姓乙任瑞读书会
感谢学校的沙龙活动，让我不但有机会重读《白鹿原》，而且得到了第一本《白鹿原》正版（删减版）的书，喜不自胜！
初读本书时大约是在高中，听说曾经是**，便不知从何处搞到一本盗版的未删减版，想想那些年遮遮掩掩、偷偷摸摸“读书”的境况，也是醉醉哒！因年纪尚小、情窦初开，竟将它当作一本爱情**读了，故而读到关于小娥的那些个重口味情节时，甚是反胃，反而觉得白灵和兆鹏这种灵与肉相结合才是真爱！这也是我之前对这本书的唯一印象！
此次读来，甚觉先前所读之肤浅！总的来说，这是一部微史诗，大致讲述了白鹿原从晚清到新中国成立的巨变。以白嘉轩的大部分人生经历为主线，塑造了关中平原历史变迁中的人物形象！说它“史诗”，因其真实、细致、典型，又限制为“微”，是因为它只涉及了关中平原上、特定半个世纪，而这于我中华之历史、幅员，可谓微乎其微矣！
还是找个小切入点说说吧——就说说最令我印象深刻的人、事儿——关于那些个可怜的女性！小娥肤白貌美，却无端成为了祸水！被“卖”给武举人做妾，却没能像偶像剧里那样逆袭上位，而是集齐了所有悲催——每月逢一老爷才能过来一趟，办个事大太太还得在窗口听着，顺路计时……平日里端茶递水煮饭洗衣自不必说，还得端送尿盆、满足老爷特殊癖好……真是欺人太甚！
好不容易勾搭了个年轻力壮的黑娃，却不被世俗认同、受尽冷眼唾骂，最终唯一的依靠黑娃也因瞎折腾弃小娥而去……可怜小娥，胸无点墨、手无缚鸡之力，何以存活？只能沦为臭不要脸的“老干大”鹿子霖的玩物……受蛊惑拉着根正苗红的白孝文下水，却也终非自己的救赎之路，被老鹿三一镖戳死，也鬼魂都被镇在塔下，永世不得翻身……小娥何错之有？她不过是想体面一点活着，却不得不在满世界的恶意面前粉身碎骨、魂飞魄散，呜呼哀哉！
再说说德高望重的冷先生的女儿、鹿兆鹏的原配妻子，一直默默隐忍着自己“一不做，二不休”的老公，还代替其侍奉公婆、操持家务，最终性压抑至精神失常、勾引自己的老公公，万般无奈下由自己的父亲冷先生亲手毒哑、毒死，又是谁之罪过？
而极品渣男鹿子霖，满嘴仁义礼教、满腹男盗女娼者是也！霸占了小娥不说，还赤裸裸利用她！利用她之后弃之如弊履！
多番给白嘉轩使鬼计不说，还趁醉酒轻薄自己儿媳妇，轻薄之后又装正经，直接导致儿媳妇发疯、惨死！披着人皮的一堆渣！
生活不易，生在封建落后又动荡不安的年代更不易，而生活在封建落后又动荡不安的年代的女人更是分外不容易！
我兮何幸！
白鹿原读书笔记【篇10】
陈忠实的长篇**《白鹿原》，以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。其中有一段**的主人公白嘉轩作为族长制定乡约族规的章节，细细品味，觉得这是一轴中国农村斑斓多彩，惊心动魄的统治争斗，也是法治的启蒙阶段。
乡约的第一条：德业相劝。德谓见善必行，闻过必改；能治其身；能修其家；能事文兄；能教子弟；能御童仆；能敬长上；能睦亲邻；能择交友；能守廉洁；能广施惠-----凡有一善为众者，籍以为善行。
乡约的第二条：一曰酗酒斗讼；二曰行止逾违；三曰行不恭逊；四曰言不忠信；五曰造谣诋毁；六曰营私太甚。以上之过，每犯毕书于籍，三犯行罚。
乡约的第三条；礼俗相交，白鹿村村民照《乡约》做人行事，真成礼仪之帮了，全文用纸抄出来贴在墙上，凡16岁以上男人齐集学堂一字一句诵读，处罚包括跪、罚款、罚粮以及鞭抽板打，不再发生斗殴打架，村人个个和颜可鞠、文质彬彬。
作为中国封建社会，在统治阶级愚昧落后的影响下，制定这样的村规民约是历史的进步。由于中国农民的局限性和不稳定性，村规民约的规定被放宽，事发前后一年多村里出现了赌博窝点。
推翻封建社会后，中国共产党领导中国人民建设社会主义。建国70年来，我们努力推进精神文明建社，以法治国，制定社会文明条例。七项违规行为都是限制我们言行的规则。今年7月1日即将实施的《城市生活垃圾管理条例》对上海市民几十年来的传统垃圾处理方式进行了颠覆和考验。坚决打好城市生活垃圾管理攻坚战。（虞琪儿）
白鹿原读书笔记【篇11】
看完了这部长达近50万字的长篇**《白鹿原》，感触颇多。这是作者陈忠实历时六年艰辛创作完成的。**以陕西关中平原人称仁义村的白鹿村为背景，反映了这两个家族的祖孙之争。
也从侧门反应了多舛的民族历史.**里面爱恨交织,古老的民族在新生中发出悲鸣。
在全文中,让我引发更多感想的就是之中结局最为惨烈的田小娥。我一直认为田小娥是一个被父权社会活活勒死的女人。虽然田小娥的结局是悲剧性的，但在这个悲剧性的结局中，我们可以看到一种欲望和挣扎。
其实，这是田小娥最明显的两个特点。在急剧变革的社会,这两种特质让田小娥这个女人带有了些许的反抗者,革命者的色彩。也成为了在描写田小娥时的两条主线。
其实，田小娥在整篇文章中都有一个人格转型。其实，田小娥本来就是一个非常单纯可爱的传统女性，她渴望过上正常的生活。她和黑娃有关系，毅然选择和黑娃一起生活在家人和别人的唾沫中。并不仅仅是生理的渴望更多的是自己对于自由安定的幸福的向往，想要找到自己的社会地位。
这当然和当时的礼教，和男尊女卑的思想是相违背的。这就是一种强烈的欲望。但是事上，在这样的社会背景下，是不可能默许的。
黑娃被父亲鹿三赶出家门后，只得和田小娥住在摇摇欲塌的窑洞中，田小娥心里是不屈的，之后她当上了妇女主任，砸祠堂提倡放脚铲除恶霸。在对这个社会进行强烈的抗争。
当然，一个弱小的女人怎么会绊倒封建**社会呢？黑娃因为闹农协而被迫出逃，失去了黑娃这个靠山，田小娥的也渐渐走向了衰落，走向了屈服。为了保护自己，得到庇护，田小娥选择屈服于鹿子霖的肆意权力。
因为做多了苟且之事，挨打之后。他内心的绝望和仇恨使他选择了复仇。她用自己的身体和欲望让白孝雯堕落，但这也是最无力的报复。苟延残喘中最后抗争。
这也表明她已经逐渐被黑暗的父权社会所淹没。结果她的是他的公公鹿三，这个情节也是非常让我出乎意料的，本分的鹿三最终痛下杀手。我们可以理解，这些悲剧都源于田小娥的放荡。也许我们可以从自己的深层次思考中了解到，其实这说明父权社会的伦理是憎恶田小娥的。
田小娥没有选择沉默，她把性当做自己反抗的工具，可是她不懂得悲剧之产生主要正在于个人与社会力量抗争中的无能为力。最后她也沦为了厉鬼，被砖塔镇住，永不能出来兴风作浪。这是一个女人的堕落，这也证明了封建主义的力量。
