海权论读后感(范本9篇)。
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海权论读后感 篇1
环境法作为国家保护公民的环境权益以及赋予公民参与环境管理权利的法律，必须有自己的理论基础，这便是环境权①理论及立法实践。环境权是在国际社会两度引起高潮的课题，而我国关于这方面的系统研究成果不多。本文拟从历史与现实两方面探讨环境权的一些基本理论问题，以拓展我国环境法的研究领域。
本世纪以来尤其是二次大战以后，环境问题日趋严重，“环境危机”成为威胁人类生存、制 约经济发展和影响社会稳定的直接因素。在西方发达国家公害事件不断、污染严重和发展中 国家贫困与人口压力大、资源破坏严重的形势下，世界各国一方面致力于运用技术手段治理 污染，另一方面也在努力寻求解决环境问题、保护和管理环境的理论依据和法律依据。60年代，在联合国大会组织下，西方国家展开了关于公民要求保护环境，要求在良好的环境中生活的法律依据的大讨论，引起世界瞩目。1966年，联大第一次辩论人类环境问题，在各成员国充分发表意见的基础上，大会取得共识，认为有必要召开一次专门会议共商环境保护大计，这便是1972年斯德哥尔摩人类环境会议的由来。
七十年代初，诺贝尔奖获得者、著名的国际法学者雷诺。卡辛向海牙研究院提交了一份报告，提出要将现有的人权原则加以扩展，以包括健康和优雅的环境权在内，人类有免受污染和在清洁的空气和水中生存的相应权利。卡辛认为，环境权具体应包括保证有足够的软水、纯净的空气等，最终保证人类得以在这个星球上继续生存。?
1970年3月，国际社会科学评议会在东京召开了“公害问题国际座谈会”，会后发表的《东京宣言》指出：“我们请求，把每个人享有其健康和福利等要素不受侵害的环境的权利和当代传给后代的遗产应是一种富有自然美的自然资源的权利，作为一种基本人权，在法律体系中确定下来。”从而更为明确地提出了环境权的要求。?
这些观点，为欧洲人权会议迅速接受。从七十年代初，欧洲人权会议便组织了80人的专家委员会，致力于将“人类免受环境危害的在这个星球上继续生存下去的权利”作为新的人权原则进行国际法编纂。1971年，欧洲人权会议将个人在洁净的空气中生存的权利作为一项主题进行了讨论，继而在1973年维也纳欧洲环境部长会议上制定了《欧洲自然资源人权草案》，肯定地将环境权作为新的人权并认为应将其作为《世界人权宣言》的补充。欧洲人权会议还为环境权的确立进行了广泛的工作，旨在引起全世界对环境权的重视，使其成为世界性的而不是为欧洲所特有的概念。?
环境权为世界所接受充分地表现在1972年《人类环境宣言》中，该《宣言》第一条庄严宣告：“人类有权在一种能够过尊严的和福利的生活环境中，享有自由、平等和充足的生活条件的基本权利，并且负有保证和改善这一代和世世代代的环境的庄严责任。”?
一些国家在《人类环境宣言》的影响下，开始了环境权的立法实践：如南斯拉夫、波兰、葡萄牙、智利、巴西、匈牙利等国在其宪法或环境保护基本法中确认了环境权；再如希腊、巴拿马、菲律宾、捷克斯洛伐克、泰国、瑞典等国则在宪法中体现了保护公民环境权的内容。日本和美国还广泛地受理了以保护环境权为案由的案件，开始了环境权的司法实践。
环境权理论提出后，引起了学者们的高度重视。之所以如此，盖因其于环境保护的重要性所致。公民在健康优美的环境中生存的权利，实为公民与生俱来的应有权利②。环境问题的产生及其恶化，使公民产生了保护环境的权利要求，生态学和环境科学的发展更使国家具备了保护这一权利的物质手段。因此，国家应及时将这一应有权利奉为法律权利。而在现代社会权利法定原则下，环境权的法律化是使环境权利得到保障的前提条件，也是国家担当环境管理职责的法律依据。?
在关于环境权能否成立的争论中，始终存在着“肯定说”和“否定说”两种观点③。?
“否定说”认为，保护环境的确需要法律依据，目前法律在这方面存在缺陷，但只要扩大传统的人格权和财产权的保护，以及更新侵权理论，就足以弥补传统法律的缺陷，不必要再确立一具概念模糊的环境权。我们认为：这种观点至少是在没有全面正确地理解环境权的真正涵义，并在传统的以私权为中心的法律观指导下提出来的。环境权是为克服和弥补传统法律理论和法律制度在环境保护中的缺陷和不足而产生的一项新的权利。?
1、传统的以所有权为核心的财产权理论及制度不利于环境保护。首先，传统所有权理论中，所有权的客体只能是人力能够支配和控制之物，而作为环境要素的空气、水体、野生动植物尤其是生态因不能为人力所支配和控制，因而不能成为所有权的客体；其次，所有权作为一种自物权，是主体依法对自己的所有物享受的权利，任何人无权对与其无关的财产提出权利要求，据此，公民无权对环境要素提出权利要求。在这样的所有权理论下，公民是不可能提出环境保护的要求的。虽然在传统民法上也有他物权制度，因为其是作为所有权制度的补充，也难以在环境保护方面发挥较大的作用。因此，限制所有权、改变以财产所有为中心的立法指导思想是环境法的首要任务。?
2、人格权理论及制度关于生命健康权的保护对于环境保护也是不足的，首先，生命健康权的保护以对人身权的直接侵害为构成要件，而环境污染和破坏行为在大多情况下不具备这一特征；其次衡量是否造成生命健康权侵害的标准是医学标准，尤其是对健康权的侵害是以产生疾病为承担责任的标准。而在环境保护中，造成疾病已为环境污染和破坏的最严重后果，环境法要以保证环境的清洁和优美不对人体健康构成威胁作为立法目标，以环境质量作为承担责任的依据。?
3、传统的侵权理论围绕所有权和人格权的保护了确立了一系列保护原则难以适用对环境的保护。共同侵权行为的共同故意原则、直接因果关系原则、时效原则、过错责任原则等等，这些原则在环境保护方面都难以适用。如果依照传统民法理论适用这些原则，其结果只能是使受害者得不到保护，致害者逍遥法外。这样的理论也显然不能适应环境保护的要求。?
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nbsp; 尽管在现代民法理论中财产权、人格权及侵权理论都在发展，但它们离环境保护的要求相差甚远：首先环境保护要以协调人与环境的关系为终极目标；其次环境保护要以整个生态系统为保护对象，包括保护环境的优美和舒适；再次环境保护要以预防环境污染和破坏为主要手段，环境污染和破坏的后果是难以补救甚至无可逆转的。因此，对环境保护而言防患于未然的意义远甚于“亡羊补牢”.这些都不是财产权、人格权、侵权理论及制度能胜任的，如果硬要传统的法律理论完全适应环境保护的要求，那么只能使这些理论失去其存在的基础而变质变味，而且也难免挂一漏万，反倒使受传统民法制度保护的那些权利得不到妥善保护。因此，只有在新的理论指导下产生的环境保护制度才有利于保护环境，全面地保护公民的环境权益。当然，传统的民法理论适应经济发展的要求，体现环境保护的观念，并在不改变其自身属性的前提下发挥保护环境的作用也是十分必要的。?
环境权正是这样的为公民环境保护所需要，而传统法学理论与制度又未加规定的一项应有权利。我们可以将这一权利定义为：公民享有的在不被污染和破坏地环境中生存及利用环境资源的权利。它包括如下涵义④：?
1、环境权的主体包括当代人和后代人。因为地球并不是祖先留给我们的，它属于我们的后代，环境权应由当代人和后代人共同享有。?
2、环境权的对象包括人类环境整体。它既包括天然的环境要素和人为环境，还包括各环境要素所构成的环境系统的功能和效应，如生态效益、环境的优美舒适等。?
3、环境权是一项概括性权利，它可以通过列举而具体化。如在美国的一些州宪法中将环境权作了具体地规定，包括清洁空气权、清洁水权、免受过度噪声干扰权、风景权、环境美学权等；在日本的一些判例中列举的环境权包括清洁空气权、清洁水权、风景权、宁静权、眺望权、通风权、日照权、达滨权等。
4、环境权是权利与义务相对应的。保护环境是每个公民的权利，也同时是每个公民的义务，在享有环境权利的同时承担保护环境的义务是现代权利观的基本要求。?
在环境权的“肯定说”中，学者们对于环境权的性质也存在不同认识，主要有四种学说：?
1、人权说⑤。即认为公民的环境权是一项人权，或是人权的一个组成部分。如日本学者松本昌悦认为：《人类环境宣言》把环境权作为基本人权规定下来，环境权是一项新的人权，是继法国《人权宣言》、苏联宪法、《世界人权宣言》之后人权历史发展的第四个里程碑。
2、人格权说⑥。由于环境权的主体是公民，而公民的环境权益包括了人身权益，又由于侵犯环境权的后果往往表现为对公民身体健康的损害，因此，有人认为环境权属人格权。在日本的一些判例中就将侵犯环境权的行为视为侵犯人格权，如1970年大阪国际机场公害案和1980年的伊达火力发电厂案的判决。?
3、财产权说⑦。此说认为环境权是一种财产权，如美国密执安大学教授萨克斯认为，空气、阳光、水、野生动植物等环境要素是全体公民的共有财产；公民为了管理他们的共有财产而将其委托给政府，政府与公民从而建立起委托人和受托人的关系。政府作为受托人有责任为全体人民，包括当代美国人及其子孙后代管理好这些财产，未经委托人许可，政府不得自行处理这些财产。
4、人类权说⑧。此说认为，环境权是指人类作为一个整体或地球上的所有居民共同享有的权利。?
此外，关于环境权的性质还有财产权兼具人格权说等。?
笔者认为：以上各种学说都揭示出了环境权的某个或某些性质特征，包含着对环境权的属性认识。但是人格权说与财产权说均只反映了环境权某一方面的功能特征而失之片面，人类权说则因为难以具体化为公民权利而失之笼统，至于财产权兼具人格权或人格权兼具财产权说则本身并没有确定环境权的性质。因此，环境权应该是公民的一项基本权利，是现代法治国家公民的人权。
首先，环境权作为一项人权已为一系列国际法文件所肯定。除《人类环境宣言》明确宣布了环境权外，其他如《社会进步和发展宣言》、《内罗毕宣言》等都对环境权作了阐述。1966 年12月9日签署的《经济、社会、文化权利国际盟约》第11条宣布：“本盟约缔约国确认人人有权享有其本人及家属所需之适当生活程度，包括适当之衣食住及不断改善之生活环境。缔约国将采取适当措施确保此种权利之实现，同时确认在此方面基本自由同意之国际使用极为重要⑨。
其次，环境权作为一项基本人权，其核心是生存权。环境是公民作为生物个体生存的基本物质条件和空间场所的提供者，是人类生存的必要条件，保护环境的目的在于保证人类的生存繁衍，因此，环境权的最低限度标准不是单纯的医学上划分疾病与健康的标准。环境权不是公民个人对其择住环境的占有、使用、处分权，因而不是财产权；环境权也不是要求他人不直接侵害公民生命健康的权利，因而它也不是人格权。环境权始终以环境作为权利媒体，要求实现人类价值观的彻底转换，是建立在人与自然和谐共处、相互尊重的基础上的新型权利。?
第三，公民环境权具有作为人权的本质属性，这些属性可归纳为：?
1、整体性与个体性的统一。确立和实现环境权是为了达到保护人类生存环境的目的，正因为环境是每个人生存必不可少的物质条件，而环境污染和破坏则正威胁着这种物质条件，才产生了当代人和后代人对环境权的要求；环境污染和破坏的后果将影响这一代人和后代人的生存质量，环境权保护的结果表现为环境质量的改善和人与自然关系的协调，即通常所称的产生环境效益，环境效益也是这一代人和后代人可以共享的。任何人在当今社会都不可能脱离环境条件独善其身，也不可能以任何方式独占环境利益。因此，环境权具有强烈的整体性，是通过个人权利形式体现的真正公共权利或”人类权利。“但环境权的整体性中又包含着个体性，其核心是人的生存权，是人成其为人或继续作为人生存的权利，这是人的首要权利，是每个人都应平等享有的权利，这一权利不能受到限制成剥夺，剥夺了公民的环境权，就等于剥夺了人的生存基础。虽然其他权利可能因种种原因而丧失，如财产权可能因处分而转移，公民的政治权利可能因受刑事处罚而被剥夺，而公民的环境权
则是与生俱来，不可剥夺的 .正是由于这种整体性与个体性的统一，使得环境权的行使，既可以是集体行为，也可以是个人行为；而对这一权利的救济，既需要采取公法手段，也需要采取私法手段。?
2、长远利益和眼前利益的统一。环境权所包含的利益是多重的，其实现的目的是为了当代人和后代人的持续生存和发展，同时也是为了每个人更好地生存，因而环境权所体现 的是整体利益、长远利益和个人利益、眼前利益的结合，环境权的这种属性，要求现代社会 中的人作为人必须与自然建立和谐、尊重的关系，必须克服利已主义倾向，改变功利主义的 环境观，”我们在决定在世界各地的行动的时候，必须更加审慎地考虑它们对环境产生的后 果。由于无知或不关心，我们可能给我们的生活和幸福所依靠的地球环境造成巨大的无法换回的损害。反之，有了比较充分的知识采取比较明智的行动，我们就可能使我们自己和我们的后代在一个比较符合需要和希望的环境中过着较好的生活。⑩“正是因为环境权的这种利益多重性使它具有比其他法律权利更高的价值取向和人性标准，才产生了环境保护立法中的环境权保护的法律手段多样性、法律责任多元性的特征，前者如综合运用行政法、民法、刑法、诉讼法手段保护环境；后者如法律责任的加重，归责原则的客观化和责任追究的程序简化，等等。?
3、权利与义务的对应性。任何权利都是或应当是与义务相互依存的，而且权利的实现往往是以义务的履行为条件的。环境权也不例外，在环境保护中，任何人都是权利主体，同时也是义务主体，不容许无义务的权利，也不容许存在无权利的义务。因此，每个公民的环境权是平等的，每个人在享受环境权的时候，都必须尊重和维护别人的权利。环境保护又是与科学技术发展紧密联系的，公民环境权利与义务的确定，都必须具有环境科学依据和符合生态规律，因此，环境权的权利与义务统一性使得环境法整体具有强烈的科学技术性。这种科学技术性表现为环境法律规范中的技术规范占有很大比重，环境保护制度的建立莫不与技术规范直接联系。?
4、权利实现方式的多元性。环境问题的特点是污染和破坏容易，治理与恢复困难，有些环境污染与破坏如矿藏资源枯竭、物种灭绝都是不可逆转的，因此环境保护重在预防，防止危害环境的后果产生。与之相适应，环境权的保护也是如此，应将重点放在事前的预防上，仅此而言，环境权的实现方式也必须是体现以预防为主的指导思想，这就要求环境立法除了通过加重法律责任、扩大环境诉讼的范围等消极措施保护环境权外，还要以广泛赋予公民参与环境管理的权利的积极方式，调动广大公民的环境保护积极性、主动性和创造性，积极促进环境权的实现。
通过对环境权性质的分析，不难发现：环境权的人权属性是环境保护立法特殊性的根源。环境权的整体性与个体性的统一决定了环境法调整对象的广泛性和环境法立法宗旨的公益性。环境权的长远利益与眼前利益的统一决定了环境法律手段的综合性和法律责任的多元性；环境权的权利与义务决定了环境法律规范的科学性和生态性；环境权实现方式的多元性则决定了环境法结构体系的完整性。也正是在这个意义上，笔者认为，环境权理论及法律化是环境法理论及实践得以建立和完善的基础。
三、环境权的认识论基础?
环境权是以环境为权利客体的，它的建立以人类的环境观为基础。环境权理论与实践在国外两度引起重视，莫不与人类环境观的变化直接联系。
人类的环境观是指人们对客观环境的看法和观点、观念的总和，它是人们处理人与环境的关系的指导思想。人类的环境观是随着生产力的发展和科学技术的进步而发展变化的，迄今为止，大致经历了三个历史阶段和三种观念形态⑾。?
第一阶段是人类畏惧自然、崇拜自然的阶段。这是在古代生产力水平发展低下，人类尚不能摆脱自然的控制和威胁时期的必然表现。此时的环境观为对自然力的畏惧心理和盲目崇拜的观念，要求人对自然的绝对服从。?
第二阶段是人类无视自然、主宰自然的阶段。这是近代生产力发展和科学技术的进步的结果，社会生产力的提高以生产工具的不断革新为前提的，人类环境观的转变也以先进生产工具的'使用为物质条件。尤其是在产业革命以后，人类征服自然的能力空前扩大，从而产生了无视自然、主宰自然的观念，出现了人类中心主义的价值取向，以人统治自然为指导思想。在这种观念的指导下，人类无限制地作用于自然和改变自然，拼命地向自然索取，对自然资源和自然环境采取掠夺性的态度，不断地加剧人与自然的冲突和对立。在这样的观念下，环境权是无从建立的。?
第三阶段是重视自然，与自然和睦相处、协调发展的阶段。环境危机的威胁、现代科学技术的发展促使人重新认识与自然的关系，人们开始由无视自然的陈旧观念向重视自然、与自然和睦相处的观念过渡，从人类中心主义的价值取向过渡到人与自然和谐相处与发展的价值取向。在这种观念下，人类才有可能将自己的善恶观、良心观、义务观等道德观念扩大至自然界中的一切实体，并重新确立生命和非生命的自然物在自然界中存在的合理性和价值，从而产生了环境保护的要求，也才产生了环境权的要求。众所周知的《人类环境宣言》被认为是人类新的环境观产生的标志，而正是这个《宣言》明确宣布了公民环境权，这不能说是巧合，只能充分证明环境权是现代环境观的产物。
从1972年《人类环境宣言》发表至今的二十几年间，国际环境保护掀起了二次高潮，环境权理论也经历了二次发展。从这里可以看到：现代环境观作为一次革命性变革，有与传统环境观的长期影响作斗争的过程；而环境权的实现，也要有”为权利而斗争“的过程。这其中还有认识论和方法论的转变过程。?
七十年代初期，环境权理论提出之时，人类环境保护的视野开始从自然科学领域向社会科学领域拓展，先污染后治理的惨痛教训和单纯地科学技术手段难以奏效的现实迫使人类寻求管理环境的途径。《人类环境宣言》的发表标志着人类已认识到环境问题的解决不仅要认识它的自然因素及其变化规律，而且要认识它的社会因素及其变化规律。但是，认识到自然因素和社会因素这两方面本身并不是目的，最终要将这两方面的认识统一起来，为解决环境问题，实现人类与自然协调发展提供理论依据。正是在人们初步认识到环境问题的社会因素后才提出了环境权理论并进行了研究，开始了立法实践。但由于当时人类认识水平的限制，加之环境问题的全球性后果尚未显现，局部地区严重的环境污染经过治理得到了一定程度的改善，使人们
对环境问题的威胁感到舒了一口气，有些松懈。在70年代末至80年代中期，环境权理论曾一度衰落。客观地说，在当时传统的环境观仍占主导地位的情况下，环境权理论也不可能得到深入研究和大力倡导。直到八十年代后期，大规模的环境污染如博、帕尔毒气泄漏 、切尔诺贝利核电站爆炸、墨西哥液化气爆炸、意大利塞维索剧毒性化学品泄漏等危害巨大、后果极其严重的污染事件频繁发生，过去长期以来排放二氧化碳、氮氧化物等大气污染物的积累性后果开始显现为全球性酸雨、温室效应和全球性气候变化以及臭氧层破坏。老的环境问题尚未解决，新的环境问题已经出现，并且老的环境问题还在以新的形式出现，面对如此严峻的环境问题，人类才真正开始反思自己过去的行为，认真思考人类与环境的关系，要求建立以尊重自然为核心的伦理道德观。正是在这样一种全新的环境观下，环境权理论重新受到了重视。?
笔者认为，环境权理论研究的停滞反应了认识论上的局限性。过去研究环境问题分别从自然科学和社会科学的角度展开，而这两个领域认识问题的角度是不同的，从自然科学的角度看，人是自然界的产物，是自然界的一个有机组成部分，是生态系统中的消费者，因此人要依赖自然，服从自然规律，在环境上尤其要服从生态规律。从社会科学的角度看，人类最基本的活动是生产活动，而生产活动是人类能动地改造自然的物质活动，因此，人是自然环境的改造者，而自然环境是被人改造的对象。可见，自然科学将自然环境作为人与自然统一的基础，而社会科学将人作为人与自然统一的基础，并且各自都有自己的根据和理由。而作为法学范畴的环境权，既要从社会科学的角度体现其调整人与人关系的特性，又要使这种调整符合生态规律的要求，实现协调人与环境的关系的目的。它所碰到的首要难题当然是对人与自然的本质关系的认识问题。不从世界观的高度，将环境问题纳入哲学视野，环境权理论也无从建立。?
近年来环境理论与环境哲学的发展，使人们对环境权理论的哲学基础获得了新的认识：一方面，人与自然是一种依赖、服从关系，人作为生物体是自然界的一部分，要参与自然环境的物质循环和能量流动，依赖自然环境提供物质生产资料，要服从自然环境运动规律；另一方面，人与自然又是一种改造创造关系，人作为自然界的一个特殊组成部分和最高产物，具有能动性，人以其心理的、社会的及文化的因素影响自然环境，通过社会劳动有目的有意识地改变环境创造属于人的自然界⑿。可见，人与自然环境的关系，是一种既相互服从，又相互制约的对立统一关系，二者统一的基础既不是自然环境，也不是人，而是人类的能动性活动，即人的实践活动。环境权作为一项法律权利，正是通过法律的形式规范人们的实践活动，禁止或限制不利于环境保护的行为，实现协调人与环境关系的目的。?
正是基于人与环境关系的这种认识，我们才认为，现在的环境权理论是建立在全新的环境观上的全新理论，这种新的环境观至少包括如下内容⒀：?
1、人类不过是地球生态系统中的一个富有智慧和知识的普通成员，是自然界的一部分。从根本上讲，人类一时一刻也不能脱离自己赖以生存的环境，毁坏环境，就等于毁坏了自己。 ?
2、自然界能够为人类发展提供的资源是有限的，自然环境的容量是有限的，自然界的发展变化是有客观规律的。因此，人类在寻求发展、改造自然的时候，必须自觉地约束自己，尊重自然，尊重自然规律。?
3、生态环境和自然资源不只是某些拥有技术、将备和资金的少数人的财富和私人财产，它属于所有生活在这个星球上的每一个人。因此，在环境面前人人都有自己的权利――享受良好环境与开发使用资源的权利，同时也都应当义不容辞地承担保护与改善环境的义务。?
4、环境与资源不仅仅是属于我们当代人的，而且更应属于后代人，因为环境是我们从后代人那里”借“来的，今后总会有一天我们要将这些环境与资源还给他们。因此，当代人绝不能一味地、片面地、不公正地、甚至是自私地只是追求当代人的利益，而应当在寻求当代人的利益与发展中保护好环境，为后代人的发展留下更加适宜的机会，确保自然资源的水续利用，实现人类持续发展。?
5、人类应当及时、坚决、彻底地纠正以自然界主人自居，将自然界仅仅当作自己的仆人与玩物，把对自然界的破坏性改造当作人类战胜自然的成果与标志的错误观念，毫不犹豫地将渗透在人类几百万年以来精心构造在历史文明之中的那些无视自然的愚味、野蛮的旧的文化观念及陈规陋习从人类优秀历史文化的遗产中分离出来，真正建立起一种既符合人类持续发展的主观需要，又符合生态环境自然规律客观要求的、现代化的、人与自然的新型关系――平等、和睦、协调、统一、相互尊重的关系。?
这种全新的环境观将从人的深层意识上调整从与自然、人与人之间的关系，它要求不断完善社会结构和法律制度。可以预见，在实现由以牺牲环境和资源为代价的社会发展模式向人与社会、生态持续协调发展模式转换的过程中，环境权将发挥积极的作用。
纵观环境权的理论与实践，它无论是作为一项应有权利还是法律权利，都有自身完整的涵义和基础。它是作为整个环境法产生和发展的基础性权利而存在的，同时，它的性质又决定了环境法的性质和特征，可以说环境法就是围绕环境权保护而展开的。但是，在研究我国环境立法理论与实践时，却明显发现存在对环境权的忽视。这种现象导致两种弊端；一是在理论上关于环境法的研究往往局限在对现行法条的释义上，缺乏深入的系统的理论成果；二是在立法上过于强调国家的环境保护权力忽视公民的环境权，使得公民的环境权保护要求缺乏法律依据，人们环境保护的积极性难以发挥，很难达到环境法保护环境，协调人类与环境关系的目的。虽然，我国有学者认为我国的现行《宪法》和《环境保护法》都包含有环境权的意义⒁。笔者却认为，根据我国目前环境立法的现状，公民环境权作为一项应有权利是可以肯定的，但它仅仅作为应有权利还不够，我国市场经济体制的建立和环境保护的严峻形势迫切需要使环境权法律化，使其能充分发挥健全环境法律体系、提高公民的环境意识、调动公民环境保护积极性的作用。否则，没有公民的支持与参与，国家的环境管理将是管不胜管，防不胜防。笔者希望，对于环境权理论研究的成果能够引起注意，并对目前正在进行的环境保护立法有所裨益，在进一步加强环境权研究的基础上，确立中国的环境权法律制度。
说明：本文载于《法学研究》1995年第6期，收入《司法部”八。五“期间优秀论文集
》。曾获得司法部”八。五“优秀科研成果奖，武汉市法学会优秀论文一等奖（）。
①本文所称公民环境权与环境权系同一概念，即环境权仅指公民环境权，不包括所谓的”法人环境权“与”国家环境权“.
②应有权利是权利的初始形态，它是特定社会的人们基于一定的社会物质生活条件和文化传统而产生出来的权利需要和权利要求，是主体认为或被承认应当享有的权利。在些，特指环境权为的狭义的应有权利，即应当有，而且能够有，但还没有法律化的权利，参见张文显著《法学基本范畴研究》第106页，中国政法大学出版社1993年。
③关于环境的理论研究，学者们有多种观点，将其进行分类，可归纳为”肯定说“和”否定说 "两种。
④参见叶明照《自然保护中的公民环境权》，《中国自 然保护立法基本问题》第40页，中国环境科学出版社1992年。
⑤参见《国外法学知识译丛》，知识出版社1984年版，第317页。
⑥野村好弘：《日本公害发概论》，康树华译，第293页。
⑦程正康：《环境法概要》，光明日报出版社1984年版，第43页。
⑧张文显：《法学基本范畴研究》，中国政法大学出版社1992年版，第103页。
⑨王铁崖主编：《国际法资料选编》，法律出版社1981年版，第158页。
⑩《人类环境宣言》 序言六。
⑾参见杨朝飞：《人类环境价值观的思考与选择》，载《环境管理与实践》，中国环境科学出版社1993年版，第241――244页。
⑿参见张文然《现代环境理论的形成》及余昌谋《全球环境变化的人类因素》《环境理论与实践》第15～31页，中国环境科学出版社，1993年。
⒀参见《中国环境保护行政二十年》，中国环境科学出版社1994年版，第52-53页。
⒁参见唐大为：《试论公民的环境权利》，载《环境理论与实践》，中国环境科学出版社1993年版，第315页。
海权论读后感 篇2
秦前红* 程关松**
内容提要：在人类漫长的历史发展过程中，公共权力的出现具有其必然性。一方面，公共权力有利于保障个人权利的实现和促进人类的文明与进步；另一方面，公共权力 也具有其内在局限和异化特质。在人类的政治实践活动中，将公共权力转化为宪法权力不仅是政治文明的重要内容，同时也是人的主观能动性的反映，是人类政治行为合规律性与合目的性的必然结果。
物质资料的生产是人类最基本的实践活动，在满足人的生存需要的生产活动中，人不仅建立了人与自然的联系，同时也建立了人与人之间的关系。人并不是纯粹的自然物，人总是实践着的、现实的人，即社会的人。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上。它是一切社会关系的总和。”①在长期的生产活动中，人们不断将对自然的规律性认识内化为个体的特质并将这种特质对象化为与他人的关系。这种“调节社会行为规律性的实际存在的机会”②首先表现为习惯，约定俗成之后则转化为习俗。“习俗的稳定性基本上建立在这样的基础上：谁要是不以它为行为的取向，他的行为就‘不相适应’。③然而，习俗“是一种外在方面没有保障的规则”。④在由习俗所调整的社会关系中，“权利”和“义务”融为一体，主体权利尚未出现，个体的利益也就是社会的利益。
随着分工的发展和财富的不断积累，财产观念、占有意识和主体权利开始出现。⑤原来的习俗已不能满足不断发展的社会关系的需要，社会规则必须经过一个理性化的过程。“行为‘理性化’的一个重要的因素，是用有计划地适用利害关系去取代内心服从约定俗成的习俗。”①利害关系作为一种稳定的社会调节规则是以这种方式实现的：“谁要是不以他人的利益为自己行为的取向――没有‘预计’到别人――，惹起他们的反对，或者得到一种他本来不想得到的和没有预见到的效果，因而就有损害自己利益的危险。”②尽管以利害关系调节社会关系比以风俗调节社会关系更具约束力和有效性，但其只以个体权利为指向，义务并不是这种调节方式必需考虑的维度。一旦个体偏离这种规则，权利冲突开始出现，停滞或“每一个人对每个人的战争”③状态将形成。人类行为“理性化”的.过程要求人们“在相互之间发展和维系双赢关系的路数，来构建人与人之间的关系秩序”。④未来的规则既要有内在的约束，又要有外在利害关系的形式，同时还必须有一种有效的保障，以使人们在实现自己的权利的过程中，首先考虑到义务的普遍履行，否则，将产生不利于己的现实后果。这种规则就是法。“文明时期开始以后，希腊人、罗马人、希伯来人最初的法律，主要是把由于前辈经验而体现在风俗习惯里面的东西履行一道法律手续而已。”⑤至此，社会规则获得了它的普遍形式。为保证这种规则的适用，必然从社会中分化出一种特定力量以保障人们权利的实现和义务的履行。维持这种力量的主体必须居于超然地位，同时又须有足以维护权利义务的社会权威。因为，“没有一个人被准许审理他自己的案件，因为他的利益肯定会使他的判断发生偏差。”⑥为保证法的适用，社会便分化出一种特殊的力量――公共权力。重复的经济活动所形成的共同规则“首先表现为习惯，后来便成了法律。随着法律的产生，就必然产出以维护法律为职责的机关――公共权力，即国家。”⑦“‘法’这个概念，有一个强制班子的存在，是决定性的。”⑧
自从公共权力出现以后，社会关系中的权利――利益行为模式开始转化为权利――权力――利益行为模式，个体――社会关系转化为个体――公共权力――社会关系。在权利――利益行为程式中，权利的行使表现为一个人对另一个人的外在实践关系，其遵循一种内在自我约束的方式而对个体行为进行调节。这种法则可以表述为“‘外在地要这样去行动：你的意志的自由行使，根据一条普遍法则，能够和所有其他人的自由并存。’这无疑是把责任加于我的一条法则；但仅就这个责任而言，它根本不能期待我，更不是命令我应该用这些条件来限制我的自由。”①然而，公共权力的出现，使得原
海权论读后感 篇3
摘 要： 罢工权设置方式的选择是一个价值评价问题，只能从其价值实体即罢工和价值标准即社会的需要、目的两个方面来考察。价值标准是个历史范畴，受到生产力发展水平、工会的独立性、配套法规的完善、劳动者的罢工意识等因素的影响，在不同历史时期、不同的历史条件下价值标准有不同的内容。在我国当前将罢工上升为法定权利的条件尚未成熟的情况下，盲目地从西方国家移植罢工权制度，与我国当前的实际不相符合，罢工权应该缓行。
关键词： 罢工；价值证明；价值实体；价值标准；自由权利；社会秩序
罢工作为一个事实概念在中国无疑是客观存在的，自我国实行经济体制改革以来，罢工现象就一直存在，近年来罢工已经成为一个愈来愈普遍的社会经济现象，根据我国最高人民法院的统计分析，从1995 年到 年全国法院受理的劳动争议案件以平均每年26. 9 %的速度在递增，根据劳动部专家的分析，我国从1990 年到1994 年五年中参加罢工的人数分别为24. 3 万、28. 86 万、26. 84 万、31. 03 万、49. 56 万，五年中增加了一倍，在统计的17个国家和地区中增长率最高。可以肯定的说随着我国加入世贸组织，这一行为上升的趋势还会进一步加快。
目前我国现行法律并没有明确的规定公民或动者的罢工权，这一法律规定上的'不明确，加之实践中对罢工具体处理方式上的不统一，造成的消极影响是显而易见的-行为人对于自己的行为缺少应有的预期，势必有损于法律的权威，造成不应有的混乱。究竟应该怎样认识罢工现象？ 作为公民基本权利加以规定是否会导致社会秩序的不稳定？ 不作为公民基本权利加以规定是否又有漠视公民权利之嫌？ 当前我国关于罢工的立法又该如何地与我国人大常委会已经批准的《经济、社会及文化权利公约》中的关于罢工权的规定相协调？ 所有的这一切，都需要在理论上首先给出进一步的回答。
当前我国学界在罢工问题上的观点，可以从应然和实然两个层面上加以分析，在应然层面上，学界基本上已经达成了共识，主张应该赋予公民以罢工权；在实然层面上，即对当前我国罢工现象的认识评价以及所应该采取的立法措施上则分歧较大：部分劳学者主张通过修改《宪法》、修改完善《劳动法》、制定《罢工法》等方式，一步到位地实现公民的罢工权，这是一种自上而下的制度构建模式，我们称之为修宪说；还有部分学者认为对待罢工权应该采取较为审慎的态度，认为我国目前以法律形式直接规定罢工权的时机尚不成熟，不可以贸然将罢工权提升到法定权利的高度，进而主张罢工权应该缓行，我们称之为缓行说。
如果我们将目光仅仅停留在争论的表面，将会无助于问题的解决，任何的法律争议的解决都依赖于从法律争论的背后得到解决的方法。分析修宪说和缓行说的价值目标，我们可以看出，两种学说之争，实际上是社会秩序与公民自由权利的冲突。
修宪说之所以主张自上而下的规定公民的罢工权，是源于其保护公民的自由权利不可侵犯的初衷，就罢工权的一般的法律性质而言，罢工权作为公民权或人权的内容之一，是作为一项宪法权利的形式而存在，这一权利所体现的是劳动者的自由权，是公民自由权的构成部分，所以罢工权又称为罢工自由权，罢工作为宪法上的自由权意义主要在于劳动者的罢工行为不被国家或其他公共团体滥为禁止或限制。设置罢工权的依据可以归结为劳动关系的不平衡性，在现代市场经济条件下，劳动合同中的用人单位一方处于明显的优势地位，并且往往凭借其优势地位压制劳动者一方，这种经济上的差异，造成劳资双方在订立劳动合同过程中的不平等，而赋予劳动者以罢工权，则使得劳动者有可能利用集体的力量来拥有足以对抗资方经济上强势的有效手段，使劳资双方的力量达到平衡稳定的状态，从而有助于劳动关系的改善，从中可以看出，修宪说的提出是基于保护劳动者的自由权利的考虑。
海权论读后感 篇4
严格地讲，这本《海权论》不是经典的“海权论”，正宗代表马汉理论的是“海权论”三部曲，即《海权对历史的影响1660-1783》、《海权对法国革命和法帝国的影响:1793-1812》和《海权与1812年战争的联系》。很惭愧，这三部经典都未读过，所以只能对这本《海权论》稍作品评。
作者阿尔弗雷德·塞耶·马汉，是美国杰出的军事理论家，曾两度担任美国海军学院院长，他在1890年-1905年间相继完成了被后人称为马汉海权论三部曲。美国政界，特别是前总统罗斯福（连任四届的那位富兰克林，做过美国海军助理部长）深受海权论的启发，在门罗主义的基础上，大力发展海洋业、大幅强化海军力量、大肆扩充海外基地，为当今美国海军成为世界独一无二的海上霸主打下坚实的基础。
马汉在发表充实自己理论前夕，世界刚刚经历了几百年的大航海大探险的帆船时代（姑且算西葡二牙和荷兰的时代），进而英、法、德、俄又借着欧洲工业革命的东风以及法国大革命的旋风，从大陆和海洋两个方向横扫亚非拉地区，从此，英法西葡荷等小语种就像病毒传播一样，迅速占领世界各土著人的语言高地，在这种情况下，貌似全球蛋糕已瓜分殆尽。
此时，美国作为后起之秀，经过独立战争、南北战争以及一系列巧妙而周密的买骗抢，迅速成为世界移民大国和第一经济强国。以马汉为代表的美国政军界精英，清楚地看到世界的陆权（除了菲律宾和夏威夷，其实还是海权）已不在美国掌控之中。而当时，美国工业化发展迅速，美国国内的市场不足以消化其迅速膨胀的社会化大生产，换句话讲，美国的经济支柱是对外贸易，这要求必须打开其他国家的国门，而且要与其他欧洲强国享受平等的关贸待遇（比如中国这块大肥肉），从而完成其产品向自然资源丰富经济状况羸弱国家的最大化倾销。在这种思想指导下，海权论应运而生。
为什么这么讲呢？因为：其一，对外贸易需要三个要素，即生产、运输、市场，生产在本国，市场在海外，运输在国与国或者大洲与大洲之间进行，运输的文章可就大了，运输路线的长短、运输力量的强弱、运输过程的难易，这都是完成贸易的基本成本。而海运相比陆运付出的代价要便宜的多，所以选择较短的海上航线就是经贸之生命线。
其二，海运要靠船舶，船舶可不像太阳那样一直无私地发光发热，它得需要中途不断补给维护保养（蒸汽时代要不断补充煤炭，后来要补充燃油），那么在必经航线选择占领建设基地就太重要了，每条航线都需要一串串珍珠般的基地来提供补给。
其三，任何人和国家对待财富都是会眼红的，几个人抢是小强盗，国家组团抢劫是大海盗。（打个比方：你的电脑配置高，网线数据线却比较长，经过之处总有人比划着大剪子，或者别人的网线数据线也从这过，互相有干扰，你有随时断网断数据的可能，你说你纠结不纠结。）所以航海路线是要有保镖的，这个大保镖就是海军，那时的铁甲舰战列舰就相当于现在的尼米兹提康德罗加，有他们镇着，我的贸易欺负起未开化国来，想怎么玩就怎么玩。
因此，国家（美国）要发展强大，就要在全球水道密集建立基地（陆上依托），要向英国学习并组建强大的海军力量（规模要大于世界上任何老二与老三海军力量之和），要控制海洋，而不是控制别国陆地领土。
作者在海权要素上比较强调各国家的民族特征，几个曾经强大的海洋强国的民族特征分为四个梯队：1.西葡二牙只喜欢暴力掠夺殖民地，不喜欢开发与制造，甚至不喜欢贸易；2.法国喜欢在殖民地小打小闹，小富即安，小资情怀；3.荷兰喜欢占殖民地，但只重商贸，不喜政治与军事的介入；4.英国也喜欢殖民，且适应性强，乐于开发新资源新产品，勤于贸易，通盘考虑政治经济军事贸易。所以，马汉认为，美国应学习效仿英国的民族特征。
作者非常重视武器装备对军事变革的影响。他讲到，“海军的战术是建立在各种条件之上的，改变这些条件的主要原因是武器装备，武器装备的变化能够引起战舰构造的变化，战舰操纵方式的变化，从而引起整个舰队的变革。”看不到武器装备及操作技能的变化，战术就会过时，就会吃败仗。“武器的变化必定会引起战术的变化，只是这两个变化之间的间隔是非常漫长的'。这也印证了一个事实：武器的革新往往归功于一两个人的功劳，而战术的变革却必须战胜这个阶层中的保守派势力。然而，这种习惯性的势力是非常冥顽不化的。”这说明，战术变革的谷堆效应何时出现，作者也表示很无耐。
作者对海军基地的选址颇有见地，海军基地本身就是称霸世界这条锁链上必不可少的一环，这条锁链的结构为：工业——市场——控制——海军——基地。而不同航线的交叉点则是重中之重，必须要掌控（很像复杂网络理论-关键节点），比如几个运河几个海峡几个岛国（大家都清楚）。
作者强调，“国家间力量的强弱也会影响国际争端的处理情况，就像“能够怎样”和“愿意怎样”在很大程度上左右着我们的决定。”意即，我不想打仗，但必须具备能打的力量与势力，我要先有大棒，然后才有橄榄枝。
国与国之间，不同于人与人之间，如火如荼的亲密只是理性契约的薄薄纱衣，宗教信仰、意识形态和国家政体差异都可能是纷争的幌子，只有最大化最优化的利益才是最根本的缘由，所以要在利益上面贴上一道符，就是“射程即正义，口径即公理”！你信吗？我有点儿信。
海权论读后感 篇5
海权是一个濒海国所必须面对的一种权力，但是往往人们只认为海权就是管理领海的权力，但是这就缩小了海权的范围了。所谓海权，顾名思义就是拥有或享有对海洋或大海的控制权和利用权，是“国家主权”概念自然延伸。但这种权力的范围涉及军事、政治、经济等多个领域。这周我读了马汉的《海权论》，书中以英国在拿破仑称霸大陆时代因为取得制海权而最终战胜那时的法国来阐明海权的重要性。
海权不仅仅是简单的控制问题，更重要的是用海洋来开拓一个新的舞台，一个新的时代。海洋对濒海国家的生存与发展有决定性的意义，而要拥有海权，就必须发展强大的海军，海权即凭借海洋或者通过海洋能够使一个民族成为伟大民族的一切东西。一国的海岸线是其边界的一部份，凡是一个国家其疆界易于与外界接触者，其人民便较容易向外发展，与外面世界相交往。地形平坦、土地肥沃可能使人民安土重迁，不愿投身海洋，如法国;反之，则逼使人民不得不讨海维生，如荷兰、葡萄牙。岛国、半岛国家受限于地形上的因素，若欲发愤图强，则必须重视海权的发展。反观我国，沿海一带大都以平原丘陵为主，如华北平原、长江中下游平原、闽浙丘陵、珠江三角洲等等土地肥沃地区，人们丰衣足，在土地上辛勤耕耘就能得到很好地收成又何必冒着大风大浪的去开发海洋呢?这就是我国一直以来缺乏海权意识的重要原因之一。
国土的大小必须与人口、资源及其他权力因素相配合。一个国家人口的总数与海岸线总长度的比例，具极大重要性。否则广大的领土可能反而成为弱点。如面积太大，而人口与资源不成比例的国家，防守密度低，国家的危险性增高，假使又被河川或港口所割裂，则更是一大弱点。以美国内战时的南方为例，以人口和资源的比例而言，其面积是太大了，尤其是有了太长的海岸线和太多的内陆水道，兵力易被分割而导致失败。我国又何尝不是呢?在战争期间，英国远征军以区区几万人就打败了在沿海设防的几十万绿营和八旗兵，可谓教训深刻，需要防守的面积太大，而兵力不能集中。但是英军可以用先进的军舰的高机动性对我国沿海进行打击，广东不行就取到北上，反正不管你怎么防守总有不足的地方，因此才有了直叩南京，逼清政府签订城下之盟。
海权不用质疑，是一国极为重要的权限，充分利用这一点才能永葆国泰民安，为建设强国奠定基础。
海权论读后感 篇6
环境法作为国家保护公民的环境权益以及赋予公民参与环境管理权利的法律，必须有自己的理论基础，这便是环境权①理论及立法实践。环境权是在国际社会两度引起高潮的课题，而我国关于这方面的系统研究成果不多。本文拟从历史与现实两方面探讨环境权的一些基本理论问题，以拓展我国环境法的研究领域。
本世纪以来尤其是二次大战以后，环境问题日趋严重，“环境危机”成为威胁人类生存、制 约经济发展和影响社会稳定的直接因素。在西方发达国家公害事件不断、污染严重和发展中 国家贫困与人口压力大、资源破坏严重的形势下，世界各国一方面致力于运用技术手段治理 污染，另一方面也在努力寻求解决环境问题、保护和管理环境的理论依据和法律依据。60年代，在联合国大会组织下，西方国家展开了关于公民要求保护环境，要求在良好的环境中生活的法律依据的大讨论，引起世界瞩目。1966年，联大第一次辩论人类环境问题，在各成员国充分发表意见的基础上，大会取得共识，认为有必要召开一次专门会议共商环境保护大计，这便是1972年斯德哥尔摩人类环境会议的由来。
七十年代初，诺贝尔奖获得者、著名的国际法学者雷诺。卡辛向海牙研究院提交了一份报告，提出要将现有的人权原则加以扩展，以包括健康和优雅的环境权在内，人类有免受污染和在清洁的空气和水中生存的相应权利。卡辛认为，环境权具体应包括保证有足够的软水、纯净的空气等，最终保证人类得以在这个星球上继续生存。?
1970年3月，国际社会科学评议会在东京召开了“公害问题国际座谈会”，会后发表的《东京宣言》指出：“我们请求，把每个人享有其健康和福利等要素不受侵害的环境的权利和当代传给后代的遗产应是一种富有自然美的自然资源的权利，作为一种基本人权，在法律体系中确定下来。”从而更为明确地提出了环境权的要求。?
这些观点，为欧洲人权会议迅速接受。从七十年代初，欧洲人权会议便组织了80人的专家委员会，致力于将“人类免受环境危害的在这个星球上继续生存下去的权利”作为新的人权原则进行国际法编纂。1971年，欧洲人权会议将个人在洁净的空气中生存的'权利作为一项主题进行了讨论，继而在1973年维也纳欧洲环境部长会议上制定了《欧洲自然资源人权草案》，肯定地将环境权作为新的人权并认为应将其作为《世界人权宣言》的补充。欧洲人权会议还为环境权的确立进行了广泛的工作，旨在引起全世界对环境权的重视，使其成为世界性的而不是为欧洲所特有的概念。?
环境权为世界所接受充分地表现在1972年《人类环境宣言》中，该《宣言》第一条庄严宣告：“人类有权在一种能够过尊严的和福利的生活环境中，享有自由、平等和充足的生活条件的基本权利，并且负有保证和改善这一代和世世代代的环境的庄严责任。”?
一些国家在《人类环境宣言》的影响下，开始了环境权的立法实践：如南斯拉夫、波兰、葡萄牙、智利、巴西、匈牙利等国在其宪法或环境保护基本法中确认了环境权；再如希腊、巴拿马、菲律宾、捷克斯洛伐克、泰国、瑞典
海权论读后感 篇7
我国的行政改革是在中国共产党的统一领导下，在宪法和法律规定的原则范围内，对 行政机构的法律地位、行政权力、管理职能、行为方式以及与之相适应的机构设置、人 员编制和行为规范的调整和变革。建国以来，我国进行了多次行政改革，但与预定的目 标均有很大的差距。对此，理论界进行了较为全面、深入地探讨，取得了一些可喜的成 果。这些成果对进一步深化改革具有一定的指导作用。但笔者认为，在所有的这些讨论 中忽视了行政改革过程首先必须解决的一个重大理论与实践问题，即行政改革权问题。 行政改革涉及到行政机关与党和其它国家机关的关系、行政机关的内部设置、行政机关 的运行等一系列问题。不同问题的位阶不同，因此，改革权的归属也就不同。这样，才 能确保行政改革的权威性、统一性、严肃性。
一
有学者把我国建国以来所进行的多次行政改革分为3个阶段：第一阶段是80年代以前的 摸索阶段。这一阶段的改革是在计划经济体制下进行的。从改革的任务和目标的确定到 实施的步骤和方法，基本上是靠经验指导的，改革的成效不大。第二阶段是80～90年代 的政策和科学理论指导阶段。这一阶段主要依据1988年国务院提出通过的“三定方案” 进行，改革明确了各部门的职能权限、机构设置和人员编制。第三阶段是90年代至今的 法学和科学理论指导阶段。一方面，行政管理学等理论研究逐步深入并指导行政改革的 进行；另一方面，开始认识到法律，特别是宪法、组织法对改革的规范作用。但是，行 政改革权问题始终未能引起人们的注视，以致在改革的过程中出现了一些不合法、不合 理甚至混乱的局面。具体表现在以下几个方面：
1.党政关系处理不当，导致以党代政行使行政改革权。我国宪法序言规定“中国各族 人民将继续在中国共产党的领导下，……坚持改革开放，不断完善社会主义的各项制度 ”。这确立了党在行政改革过程中的`领导地位，符合我国社会主义性质。但是，在实践 过程中，如果党政关系处理不当，就会产生一系列的新问题。因为，党在改革中的作用 应该是依法对行政改革进行指导和监督，而不是包办和替代。但是，实际上党组织不经 法律程序干预政府行政改革的事情时有发生，如不经法律程序在改革中强行干预机构设 置和人员编制、以党的决议代替政府的改革决策等。同时各级党组织也一度设立了与政 府部门重叠的工作部门，直接指挥和管理行政改革事务，形成党政两套机构共同领导行 政改革、共享行政改革权的局面。既削弱了党对改革方向的总体领导和对改革全过程的 有效监督，又使各级政府应有的职能得不到很好的发挥，延误了行政改革的进程。此外 ，我国实行的是党管干部的原则，各级政府领导的使
海权论读后感 篇8
中国法学界对环境权理论的探索和研究整整二十年了，1 尽管这在学术发展史上是弹指一挥，可是我们却多次获得惊喜，但每当豁然开朗之后，呈现在眼前的却是我们完全无知的深渊。环境权发展的路径越多，我们就越无所适从，整个环境权理论越来越像一座迷宫，这使我们不得不谨慎地选择一处适当的入口。面对二十年的累累硕果，也许是潜心整理“国故”的时候了。
环境权是什么性质的权利？任何一位关注环境权理论的学者都会这样追问，也不得不这样追问自己。这是探讨环境权的内容、主体和保障方式的先决条件。那么，正确回答这一问题就显得至观重要了。
环境权概念是以“人权”的名义提出的，2 至今在学术界较为流行，3 并且得到一些国际法学者的支持。4也许是环境问题来得如此突然，又呈现出令人生畏的严峻态势，对良好环境状况的渴求令人不得不援引人权这一神圣口号。的确，人权学说促进了环境权理论的发展，环境权理论也丰富了人权的内容。5可是，人权的内涵和外延却又是那样的模糊，甚至有时令人费解。6所以，把环境权的性质归结为一个更笼统的概念显然并不能使问题变得更清晰，只会使环境权的性质更加扑朔迷离。
反对环境权作为人权的学说认为，尽管环境问题与所有人权存在着不可否认的依赖关系，但环境权只是人权的基础，它不是一项独立的人权。7这一反对意见强调了环境因素在生物学意义上对人类生存的决定性作用，但对良好环境权益的诉求不可能在国际和国内的法律框架之外获得，环境权作为第三代权利 8 只有依托原有的政治和公民权利才能获得确认与有效保障。9
探讨环境权与人权的关系还是不能绕开人权这一模糊又极富争议的概念。撇开其他不谈，仅就人权的内容而言，它是人作为人应当享有并被社会承认的权利。10从价值序列来讲，人权处于所有权利形态的最高端，即失去人权，人也就不再成为人。而这种最重要的权利又不是抽象的`，它依赖社会的判断和承认，个人的权利诉求要通过整个社会道德观念的简约。与环境有关的哪些权利要求属于人权的范畴，发达国家与发展中国家的看法就截然不同，发达国家认为食品污染是对人权的侵犯，而发展中国家则认为依赖自然环境谋求生存才是基本人权。11而在同一个国家，不同阶层和利益群体对环境权的分歧也呈现出与国际社会惊人的一致。产业界和大量贫困人口都将对自然资源的开发和利用置于环境与生态保护之上，而为环境权大声疾呼的却往往是知识分子群体。对良好适宜的生活环境与安全稳定的生态系统的要求在实践层面却往往造成对其他基本人权，如生存权、财产权的威胁和限制。在一般公众的思想观念中，环境权还远未获得与人权的平等地位，这就使环境权的人权性质大打折扣。
在国际社会层面，与环境或人权有关的条约和其他国际法软法文件对环境权的性质也表现出暧昧的态度。1972年联合国人类环境会议通过的《人类环境宣言》原则一宣称：
人类有在一种能够过尊严和福利的生活的环境中，享有自由、平等和充足的生活条件的基本权利，…
该原则采用了“man has the fundamental right to”的措辞，这显示出人类对解决突如其来的环境问题的信心，隐含了把保障环境权益置于人权保护的重要位置。在这之后的一些国际环境法立法建议和软法文件也使用了“the fundamental right”或“fundament
海权论读后感 篇9
水是生态环境的重要组成部分，是人类生活和生产的重要物质源泉，是社会经济发展的重要物质基础。水环境保护是水资源可持续利用的基础，水市场是实现水资源优化配置的重要手段，而水权则是实现水资源开发、利用、保护、管理和水资源市场建设的关键。
水资源紧张已经成为21世纪的一个全球性问题，水贵如油和水危机甚至“水资源争夺战”的现实正在逐步向人类逼近。我国是一个水资源短缺的国家，突出地表现在人均水资源占有量低、西北部和城市缺水严重、水环境污染严重等方面；随着社会工业化、城市化和生态化的发展，水环境污染和人们对清洁水环境需求的矛盾、水资源供给和需求的'矛盾将更加突出。自2月16日《人民日报》文章《我国首笔用水权交易成交》，披露“位于浙中盆地的义乌市出资2亿元向毗邻的东阳市买下了近5000万立方米水的永久使用权”的消息后，水权和水市场问题成了我国理论界继土地使用权转让后又一热点问题。
从理论上看，研究水权体系和水市场问题，有利于从理论上阐明水资源开发、利用、保护和管理与水权的关系，有利于进一步完善我国的物权理论、环境资源权理论和环境资源市场法律调控理论。从实践上看，研究水权体系和水市场问题，有利于推动水权制度和水资源行政管理体制的改革，加强对水资源开发、利用和保护的管理，特别是跨行政区、跨流域管理；有利于发挥经济手段，特别是所有权和价格机制在优化配置水资源方面的作用，建立具有社会主义特色的水资源市场机制；有利于解决南水北调、向缺水地区供水等水权纠纷和水利益合理分配问题；有利于更合理地开发利用水资源，节约和保护水资源，防止水资源的污染、浪费和枯竭，实现水资源的可持续开发利用，促进经、济社会和环境的协调、可持续发展。
鉴于目前我国建立水权法律制度和水资源市场尚处于开始阶段，加之水权和水市场涉及水资源产权、物权、土地权、环境权和水资源管理体制等许多重大的、基本的法律问题，有关水权和水市场法律问题的研究还刚刚开始，因而本文只是对水权问题的一个初步探讨。
要想从全局和总体上制定水权转让和建立水市场的政策，必须用系统论和一体化的思想综合研究水权问题，防止在水权问题上的片面性和行业化倾向，从立法上建立科学、合理的水权体系。根据各国法律，水权体系主要包括如下几种权利：
水是人维持其生命和生存的必要条件，每个人都有享用江河湖水体的自然权利，包括：有享受、亲近、欣赏、体验适宜的水生态环境的资格和自由，如有享受水自然景观、清洁水体以及亲水等权利；有利用水环境资源或水环境功能以维护其自身基本生活、生存发展需要的资格和自由，包括利用水体的自净功能而排放适量污染物的资格和自由（如向水体排放生活、生产废物）；有要求维持河流流量和湖泊正常水位的权利；有通过环境权的行使而获得水环境效益、经济效益和社会效益的权利，如获得江河湖海的恩惠，获得安全、无污染、无害、清洁的水环境条件等效益。我们把这种水权称为水环境权，它是环境权的一种。
最初，水环境权作为一种自然权利、天赋权利，不需要法律规定或政府恩赐，政府和法律也不能否认或撤销。例如，在瑞典，自古以来就承认水环境享受权（主要表现为习惯），人们可以在他人所有的水域里取用饮水、游泳或乘船游览；同时
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资本论读后感
认真阅读是写出有条理的读后感的前提，需要我们弄懂文章中的难点和疑点，理清思路。在快节奏的生活中阅读作者的作品，可以让您更好地感受作者所抒发的情感。完成阅读后，写一篇有条理性的读后感是很有意义的。我们推荐您阅读“资本论读后感”，了解更多内容，并收藏本网页的链接。
资本论读后感 篇1
我对马克思如何来呈现事实不感兴趣，对那些据说是他从事实中推演出来的相关规律也不感兴趣。此次全球范围内的经济危机足以证明马克思对于资本描述的正确性。
《资本论》第一卷已为我们描绘了一幅资本主义的完整图画。对我来说，《资本论》第一卷主要的、形式好处上的问题关乎再现/表征的问题，即如何从个别元素、历史过程和各种角度来构造一种总体性;尤其是如何公正地对待这种总体性;作为一种关系系统，它不仅仅是非经验性的，而且是完全处于运动之中的，不断扩张，处于总体化运动之中。这对于资本主义的存在来说是本质性的，也是其独特经济本性最为核心的部分。然而，永恒的崩溃过程对于资本主义结构来说也是本质性的：于是，在这儿我们就有了这样一种机器，它不可避免地会崩溃，因此为了维持自己的实存，它务必不断地用扩张自身、扩张自己控制领域的方式来修复自身。
曾有人认为货币能够解决《资本论》第一卷(论商品)的等价问题，这当然是一种错误的解答，因为货币并不是一种解决方式而是一种中介：货币是二元性的，它被用于表达一种关系，可实际上却隐藏了这种关系本身。这种货币的神秘本性解释了为何如此多的乌托邦围绕以下原则组织架构自身：摆脱货币就将摆脱所有问题。如果货币是一种真正的解决，那么诸如商品及劳动的“合理价格”这样的东西就是可能的，因而社会民主自身是可能的：能够用这样的方式来修补资本主义，从而将它改造成一个公正的社会。另一方面，蒲鲁东的伟大口号：“财产即偷窃”——也让人无法满意，因为它假定以无政府主义精神摆脱货币将废除更深层的问题，但是货币仅仅只是这一问题的症候而已。货币、财产、资本主义自身依靠一种深层的结构性矛盾，或者至少它们依靠一种结构性的悖论(劳动价值论告诉了我们这一悖论的答案)，因此无法用法令或修补的方式来解决这一问题。
为了解决这一问题，我们必然会转入生产过程——资本与新的资本只能在那里得到生产。有了生产自身，它很快就将我们引向了劳动价值论的秘密之处，引向了解答。那里的问题表现为：突然间引入了时间——虽说依旧是量化的、静态的、非辩证的方式。劳动价值论导向了所有关于利润率、劳动小时数以及那些搞笑的变量组合的计算(这满足了马克思自己的兴趣，他对于数学与微积分的兴趣能够排在第二位)。然而突然之间，这些探究撞了墙：工作日的限制、法律对于工作日的限定、工厂法所要求的限制，突然间阻碍了资本必然的扩张。
因此，论述务必进入一个新的论域，一个新的层面，问题和解答在那里都充满着强度：赞美群众性或协作。马克思兴高采烈地称之为“赐予资本的免费礼物”：协作劳动以辩证的方式成倍地增加了价值和产品。这当然是亚当·斯密的发现，而在那里它成了马克思的形而上学。马克思主义并非赋予生产以价值，而是赋予群众生产以价值。论协作的一章是《资本论》第一卷跳动的心脏。
然而，这一赞美是短命的。当协作转化为机器时，这一赞美人类的原则成了名副其实的弗兰肯斯坦所创造的怪物。然而，这一全新现象从根本上转化了整个问题。它导向一种更复杂的新的时间理论以及关于资本主义“毁灭”了过去的理论，同时又导向以下问题的新解答：新的立法阻碍了绝对剩余价值，使之停滞。——提高生产力，强化价值生产却不延长价值生产，这一理论名为“相对剩余价值”论。
在这一点上，整个过程的真理也变得越来越清晰了，马克思将决定性地阐明他所谓“资本主义积累的一般规律”，即他在同一文本脉络中称之为“绝对”规律的东西。以下是我的引用：“社会的财富即执行职能的资本越大，它的增长的规模和潜力越大，从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大，产业后备军也就越大。可供支配的劳动力同资本的膨胀力一样，是由同一些原因发展起来的。因此，产业后备军的相对量和财富的力量一同增长。”当我们记起这一正式的响亮的表达——“产业后备军”——仅仅指失业者的时候，我们就拥有了更具戏剧意味、更容易获得的辩证悖论。它仅仅意味着资本主义的绝对规律是：增加财富和生产力的同时，不断增加失业者的数量。
此刻我们能够回过头来评价整部《资本论》的好处了。这是一本关于失业的书：抵达《资本论》概念顶端的是以下命题，即产业资本主义一方面生产出数量巨大的资本——这种资本在潜在的好处上是无法投资的，另一方面制造出人数不断上升的失业人群。当前第三阶段资本主义或金融资本的危机能够充分证实这一状况。
资本论读后感 篇2
1867年9月14日，《资本论》第一卷在德国汉堡正式出版。这一巨著的问世，不仅实现政治经济学的伟大革命，标志着马克思助于政治学的诞生。而且对马克思主义理论体系进行了最为全面的科学论证。《资本论》不仅是马克思主义政治经济学最重要的著作，而且也是马克思主义哲学的最主要的著作。《资本论》是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的的观念和方法，将社会关系归结为生产力的高度，从而证明社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。同时《资本论》也没有简单的把精神生活，政治生活和社会生活的一般过程归结为他们的共同基础。物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部四个会圣火和精神生活的内容和方式。
《资本论》的方法的最大特色，就是把逻辑辨证方法和认识论犹记得结合起来，融为一体，马克思使用重抽象上升到具体的方法，逻辑与历史一致的放大。马克思在《资本论》中，系统全面的阐述了资本主义基本矛盾的产生发展和克服的过程，从而透彻详尽的阐述了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的突破，在《资本论》中对唯物辩证法的丰富和发展，正如恩格斯指出的，《资本论》的方法不亚于历史唯物主义基本观点的发现。
《资本论》不仅是一部不朽的经济学著作，而是马克思主义三个组
成部分融为一体的完整的马克思主义全书。《资本论》提供的是认识世界的立场观点和方法，而不是现成的教条，《资本论》的理论也需要在实践随着时代的发展而不断发展。
马克思劳动价值论是指劳动创造价值的理论。马克思在《资本论》中批判的吸收了资产阶级古典经济学价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论，是最彻底的一元劳动价值论。发展和创新马克思劳动价值论的必要性：
（1）马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别。社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。而马克思创立的劳动价值论也有相对应的客观条件：
①劳动形态主要表现为体力劳动；
②劳动过程的知识含量不高；
③指导、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。
（2）当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战。随着社会主义市场经济进程的不断推进，大量新情况，新问题涌现出来，社会劳动出现了许多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。
（3）发展和创新马克思劳动价值论的现实可行性。
①劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化。马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系，创新和发展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种确切的反应，是科学体系发展的必然途径。
②马克思为劳动价值论的发展留下了广阔的理论空间。
③我国学术界的五次争论为劳动价值论的发展和创新作出了贡献。
马克思留给我们的《资本论》，不是一成不变的放之四海皆准的定律，而是在一定时期，一定状况下的指导规则。因此，我们必须要进行完善和革新。而《资本论》本身就是一个给我们很大发展空间和完善空间的理论体系，而且其提出的各种哲学理论，更是要求我们不拘泥于教条、书本和经验，而是随着社会实践的发展而不断去完善和创新马克思主义。在实践中，我们要不断加强对马克思主义的合理借鉴与反思，不能照搬照抄，要结合实际情况进行运用和发展。当然，对于其中不合理、不适合社会发展进步的思想要勇于剔除，使我们的经济学理论与实践紧密结合而不断前进发展进步。
资本论读后感 篇3
1. 跟自己说好，悲伤时可以哭的很狼狈，眼泪流干后，要抬起头笑得很漂亮。
2. 要冒一险!整个生命就是一场冒险，走得最远的人常是愿意去做愿意去冒险的人。
3. 知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。
4. 人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
5. 与其临渊羡鱼，不如退而结网。
6. 若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
7. 生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。
8. 推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。
9. 没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。
10. 凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。
11. 积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
12. 即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
13. 积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
14. 人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
15. 别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资
16. 出门走好路，出口说好话，出手做好事。
17. 旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。
18. 上帝助自助者。
19. 怠惰是贫穷的制造厂。
20. 莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)
21. 忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。
22. 环境不会改变，解决之道在于改变自己。
23. 两粒种子，一片森林。
24. 如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
25. 不是境况造就人，而是人造就境况。
26. 含泪播种的人一定能含笑收获。
27. 靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
28. 欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
29. 一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
30. 当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
资本论读后感 篇4
我摸了摸迷糊的睡眼，看了看表，已经12点了，会是谁呢？我打开大门，门外空荡荡的，哪里有人。“可能是我听错了吧！”正准备关上门。“喂，别关，关上门我怎么进去？”门外传来奇怪的声音。我瞪大眼睛。“你是透明人？”“先别说这，让我进去！”我打开了门，地上出现了一双脚印。“你……”“明天再告诉你，今天我累了。”
我躺在床上，过了好一会才睡着。第二天一大早，我把昨天那件事告诉了妈妈。妈妈说：“别瞎说，去给我倒杯茶。”话音刚落，杯子自动飞了起来，热水也好象被无形的人控制着，把一杯热水递到妈妈面前，妈妈都不敢接过去。
我们全家搞了半天，才知道他叫“尤其”。
“你家在哪？”爸爸问。
“在福州。”尤其说。
“你爸妈都在那吗？”
“是的。”
“你家电话多少？”
“1234567。”
爸爸拿起电话筒打了过去。电话中传来的却是：“没有这个电话号码。”“没关系。”爸爸安慰着小尤其，“我有个朋友在福州，记得你家地址吗？”
“记得，福建省福州科幻大街1号。”
热心的爸爸又打电话到福州的朋友家。“福州好西哪个没有这条大街呀？”爸爸的朋友说。
我和爸爸叹了一口气。突然，电话铃声响了。“谁呀？”我接起电话。“你好，姑姑”。电话里传出一个大人的声音。“你打错电话了吧！”我正打算放下电话。“没有错，姑姑，我是你的侄儿。我这里是25XX年的福州，让爷爷接电话可以吗？”我把电话递给爸爸。“爷爷，对不起，打扰了。最近我研制出一种机器，叫航时机。我曾经成功地把一只猴子从这儿送到你们那儿。正当我和同事庆祝时，尤其跑到机器室，开启航时机，由于能量太大，尤其从这个世界消失了，飞到你们家。我正在想办法把尤其送回来。这些期间，麻烦你照顾一下尤其！”
“当然可以。”爸爸别提有多高兴了。
早晨，爸爸妈妈出去了，我也去读书了。家里就只剩下了小尤其一个人了，自然，家里乱了套：肉会飞，吸尘器动了……
妈妈回来了，看到家里的情况，生气地说：“王笑真是的，把家里搞成这样！”可是转念一想，不对呀，她还没放学呀！那就是……“小尤其，你在哪儿？”“我……我在这儿。对不起，我本来是想用吸尘器吸走地上的灰尘，想把房间打扫干净，可是，呜……”“没事，我原谅你。”
资本论读后感 篇5
从资本的总公式看，剩余价值不可能发生在货币本身上，因为货币作为购买手段和支付手段，只是实现商品的价格。它如果还是采取货币形式，价值量也就不能增大。剩余价值也不可能发生在商品的出卖上，因为这个行为只是价值的商品形式转化为货币形式。所以，剩余价值只可能发生在第一个行为G—w中所购买的商品上。不是发生在所购商品的价值上，而是发生在所购商品的使用价值上。因为互相交换的是等价物，不可能因交换而发生价值变化，只能从所购商品的使用上发生。“要从商品的使用上取得价值，我们的货币所有者就务必幸运地在流通领域内即在市场上发现这样一种商品，它的使用价值本身具有成为价值源泉的特殊属性，所以，它的实际使用本身就是劳动的物化，从而是价值的创造。货币所有者在市场上找到了这种特殊商品，这就是劳动潜力或劳动力。”
“我们把劳动力或劳动潜力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”这句话指出了三点:(1)劳动力是在“活的人体中存在的”，它既不能离开人体，又不等于人体。(2)劳动力是“生产某种使用价值时就运用的”。它只能在运用时，即在劳动时才表现出来。(3)劳动力是“体力和智力的总和”。不能把劳动力等同于体力。一个白痴和疯子即使有体力，也不能算劳动力。
第一个基本条件是:在商品交换本身除了包含由它自身的性质产生的从属关系以外，不包含任何其他从属关系的前提下，劳动力仅有被它的所有者自我当作商品出卖，它才会出此刻市场上。第二个基本条件就是:劳动力所有者仅有自我的劳动潜力能够当作商品出卖，没有别的东西可卖。其实，不仅仅劳动力成为商品是历史的产物，并且前所考察的商品、货币这些“经济范畴”也都带着历史的痕迹。资本的出现，标志着社会生产过程的一个新时代，这个“资本主义时代的特点是，对工人本身来说，劳动力是归他所有的一种商品的形式，他的劳动因而具有雇佣劳动的形式。另一方面，正是从这时起，劳动产品的商品形式才普遍化”
作为商品的劳动力，同其他商品一样具有价值。“劳动力的价值也是由生产从而再生产这种特殊物品所必需的劳动时间决定的。”决定劳动力价值的要素有三个:
第一，因为劳动力只是活人的潜力，所以劳动力生产要以这个活人的存在为前提。活人维持生命，需要有必须量的生活资料，“所以，生产劳动力所需要的劳动时间，可化为生产这些生活资料所需要的劳动时间，或者说，劳动力的价值，就是维持劳动力所有者所需要的生活资料的价值”。至于这些生活资料的种类和数量就应是多少，“生活资料的总和应当足以使劳动者个体能够在正常生活状况下维持自我”。所谓正常生活的维持，不仅仅包含着自然条件如地理环境和气候决定的自然需要，并且还包含着一个由历史构成的生活习惯所决定的历史的和道德的因素。
第二，作为劳动力所有者的人是会死的，务必依靠人口繁殖使自我永远延续下去。“所以，生产劳动力所必需的生活资料的总和，要包括工人的补充者即工人子女的生活资料。”
第三，使人获得必须劳动部门的知识和技能，要有必须的教育和训练，这就得花费必须量的商品等价物。“劳动力的教育费随着劳动力性质的复杂程度而不一样。”
总之，“劳动力的价值能够归结为必须量生活资料的价值”。生活资料的价值改变，劳动力的价值也随着改变。
劳动力商品的价值也是由生产它所需要的社会劳动决定的。货币所有者在交换中得到的劳动力使用价值要在使用中即消费中才表现出来，而劳动力的消费是在生产过程中进行的。此刻，让我们跟着劳动力买卖双方到生产场所去看一看吧!在那里，原料等等生产资料是按十足的价格支付的;而劳动力的消费过程同时就是商品和剩余价值的生产过程。
劳动力的买卖是在流通领域进行的。“那里占统治地位的只是自由、平等、所有权和边沁。”“自由”是指交换双方都出于自愿、自主，“平等”是指等价交换，“所有权”是指“双方都只支配自我的东西”，“边沁”是指“双方都只顾自我”，为自我的特殊利益结对的。然而，这些只是外部表现，不是经济关系的实质。
一旦离开流通领域，进入生产领域就会看到，“原先的货币所有者成了资本家，昂首前行;劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃;一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自我的皮一样，仅有一个前途——让人家来鞣”。这才是自由、平等、所有权背后的真实关系——资本剥削关系。
马克思的资本理论最能反映他生活的时代和实践中心的要求，这种理论也因其与实践中心紧密对应，而构成对时代精神能更好把握的理论硬核。理论之树常青，马克思的资本理论在当今社会仍闪烁着耀眼光芒。在我国社会主义市场经济建立和发展完善的过程中，以“资本动力学为核心的生产力理论、哲学智慧对现代化建设实践的贯注、社会人文关怀或是以人为本”也顺应时代的要求，成为时代思想的弄潮儿。以资本动力学为核心的生产力理论，从理论上直接把马克思《资本论》的建设性内核和邓小平的一贯强调解放和发展生产力的经济哲学思想的内核联系起来了，从实践上带给了国际经济全球化和国内现代化建设实践所需要的哲学理念。在社会主义制度下，能够充分发挥社会主义制度的优越性，一方面充分利用资本的动力作用，发展社会主义市场经济，实现现代化建设的财富增长目标，并最终实现共同富裕。同时，我们也可能减轻资本野蛮面的破坏性和给人民带来的痛苦。为此，我们也需要在经济全球化与现代化建设实践中注入哲学智慧及弘扬其人文关怀，促进以人为本的思想在社会实践中的作用。邓小平同志把马克思主义实践唯物主义的哲学智慧运用于现代化建设实践中，既使中国经济的发展呈现了“跨越式”态势，又避免了过去资本主义发
展中的曲折与苦难，建立了经济发展的新规则。以江泽民、胡锦涛同志为核心的党中央沿着邓小平开创的建设道路，继续着把实践唯物主义的哲学智慧贯注到经济建设中去的创造性活动，又创造了新的实践和成功。
社会人文关怀是自由与权利在法制与民主制度架构内的哲学弘扬，是马克思主义关于人的全面发展理论在经济全球化和经济建设实践中的运用。
资本论读后感 篇6
一开始想谈谈如何与《21世纪资本论》的实体书结缘的。其实我本人是不爱买实体书的，因为当今大多数书籍都可以在网上找到pdf文件，虽然阅读起来不一定比纸质书舒适，但到底是可以节约下一大笔费用的。在我20岁生日之际，一位友人定要以货币形式表示他的祝福，被我果断拒绝了。因为在我看来，这顿“免费的晚餐”无非是一笔社会资本投资，有来必有往，既然厌恶风险不如分文不取。尽管道理往往是心照不宣的，但不给人台阶下也不是做人之道，于是我建议他赠我一本书，书籍自选。怎奈我平日里对自己读书范围只字不提，他只明了我是学理论经济学的学生，于是在畅销书中选中了这一本书。
书上有一行来自保罗.克鲁格曼的书评，他称这本书为近十年来最重要的经济学著作，并提到这本书破除了许多保守派关于自由竞争的信条，还声称“我们正在倒退回‘承袭制资本主义’的年代”。我曾涉猎过一些所谓“承袭制资本主义”时代的文学作品，这类著作的集中阅读会让人对道德失去信心——因为在那个年代财产(遗产)是高于一切的。所以“倒退回‘承袭制资本主义’”这段话，激起了我对这本书的兴趣——因为要把现代和“承袭制资本主义”时代联系起来的确有难度。
在正式进入这本书之前，有必要先简单介绍一下作者，托马斯.皮凯蒂。作者的头衔有法国经济学家、巴黎经济学院创始人之一、巴黎经济学院教授、法国社会科学高等研究院研究主任。本科数学经济学双学位，22岁获博士学位并在麻省理工经济学院任副教授两年。主要研究财富与收入不平等。
本书除了导言和序言部分，共分为四个部分——收入和资本、资本/收入比的动态变化、不平等的结构以及21世纪的资本监管。
第一部分主要是阐明一些基本概念。首先，作者在本书中对国民收入和国民财富(资本)账户进行了国内外、劳动与资本两种划分：国民收入=国内产值+国外净收入=资本收入+劳动收入;国民财富=国民资本=私人财富(资本)+公共财富(资本)=国内资本+净国外资本。并将资本定义为一国某时间点居民与政府所拥有的全部物品的市场价值之和，但不包含“人力资本”。
接着，作者给出了资本/收入比这一指标以衡量各国资本的相对充盈程度，记作β。在有了以上的铺垫之后，所谓的“资本主义第一基本定律”就建立起来了：α=r-β。α是国民收入中资本收入的比重，r则是指资本收益率。
然后，作者抛出了一个新颖的观点：历史记录表明，推动穷国和富国经济发展水平趋同的主要因素并非是全球资本自由流动，而是来自知识的传播与扩散——这就动摇了读者对全球化理念中的资本自由流动对收入差距缩小的贡献，也为后文论证资本自由流动是扩大收入差距的主要原因做了铺垫。
在第一部分的最后一章，作者给出了公元0年到的全球实际产出增长水平，并预计发达国家平均实际产出增长率将在21世纪后半叶降到1.2%。这一章与前文所述看似逻辑关联不强，但都是在为后文的论证做准备。
第二部分一开始对英、法、德、美等发达国家自18世纪(不同国家因为财产登记制度时间起点不同)至的资本收入比情况做了个案分析。这几国虽然资本收入比和资本结构的变化趋势因制度、历史因素存在差别，但也存在显著共同点。例如一战开始到20各国资本/收入比的时间序列几乎都为两边高中间低的U型态势(美国是自大萧条开始到年呈现U型态势)——意味着各国资本/收入比在2010年已接近一战前的历史最高水平，且公共资本占收入比重都相当低，几乎处于0%的水平(公共资产=公共债务)。
资本主义第一基本定律只能解释静态的资本收入占比，却无法解释资本收入比在长期中的变化，于是作者给出了“资本主义第二基本定律”：β=s/g，其中s为储蓄率(扣除折旧后的净储蓄，并包含企业净储蓄)，g为经济增长率。但作者强调，这个公式只能揭示长期中的资本/收入比均衡，通过对发达国家长期中的平均储蓄率和平均增长率的考察，这个公式得出了与现实基本相符的结果。那么未来资本/收入比的变化趋势是什么?作者认为，由于资本劳动替代弹性大于1，且由于资本相对劳动议价能力一直在持续上升，β将持续上升。有趣的是，资本主义第二基本定律还可以解释马克思的“资本家自掘坟墓”的经济观点：当一国储蓄率s为正数，且由于缺乏结构性增长使g逼近于0时，β将会无限扩大并使得资本收益率r下降，最终就会出现所谓“资本主义的末日”。在过去，马克思的这个观点仿佛并没有解释力，但如今低增长率正逐渐成为发达国家的普遍特征，资本的无限累积可能会卷土重来。但令人感到震惊的是，由于r在长期中一直保持高度稳定，所以现实的资本无限累积很可能是无限制的。
第三部分主要介绍全球收入的分配情况。这似乎是老调重弹，但作者创新的地方在于细致地考察了资本、劳动收入各自的内部分配情况，以及富人群体内部的收入分配情况。尽管受过经济学教育的人都对发达国家收入结构有基本的认识：即最富的10%通常占有一国半数以上的财富，但很少有人意识到，在这10%的人之中，财富分配不公的程度更是远远大于用10%—90%划分方法所得到的不平等程度——越是缩小最富有的人群范围，财富分配不公程度越是加速扩大(长期中前1%的财富始终占到前10%的财富总量中的一半)。更超出我们一般认识范围的是，与一战前的“食利者社会”不同，10%的最富人群中，劳动收入是其收入的主要来源(在美国，只有在0.1%的最富人群中，资本收入才占主导地位)。观察历史数据可以得到，一战后发达国家富人资本收入的断崖式下滑，是造成这一现象的主要原因——但劳动收入分配不平等程度其实一直都相当稳定。而正是这种贫富差距中期内缩小，为库兹涅茨提供了有误导性的数据，才有了财富分配的“库兹涅茨曲线”——近几十年来的收入差距扩大实际上已经推翻了这一理论。值得一提的是，近三十多年来收入差距迅速扩大的主要原因是高工资收入的迅速提高——这是教育和技术赛跑理论以及边际生产率定价理论所无法解释的。作者给出的解释是，由于高管的边际生产率很难确定，再加上盎格鲁撒克逊的公司模式中，高管工资由高管自己和薪酬委员会共同确定，所以自1970年公司逐渐接受高薪酬方案后，高管的薪酬得到迅速提高。
描述了静态的收入不平等后，皮凯蒂想要论证的最终结论终于露出了冰山一角：动态中财富分化将会愈演愈烈。因为历史数据证实了，在长期中r始终大于g，即资本收益率始终大于人均收入增长率。那么在逻辑上如何解释这一点呢?皮凯蒂的解释是：“如果rg)。”当然，这种解释有些极端，而且皮凯蒂本人也强调，r>g是“依赖多重机制的历史事实”，不应去寻找单一因素做解释。
可能是嫌这个抽象的解释不足以支撑起论点，作者又对遗产继承情况进行了分析，并给出了一个等式：by=μ×m×β。β与前文意义一致，是指资本收入比，或者更确切地说是可继承的私人财富占国民收入的比重(公共财富不可继承)，m则是死亡率，μ为逝者离世时拥有平均财富与在世者平均财富的比率，by则是年度遗产和馈赠额占国民收入的比重。观察我们可以得到，β是在逐年上升的，但可喜的是m是在逐渐下降的。那么这样就抵消了继承财富占国民收入比重的上升吗?并不。m的下降意味着人均寿命的增长，也就意味着μ的上升，即by很有可能是上升的——这一点得到了实证检验。
要实现全球累进所得税，必须先实现全球收入信息的收集。作者的建议是各国政府协作，迫使全球的银行公开关键信心。可这正如他自己所说，是一个“乌托邦”。
关于收集收入信息我有一些自己的想法，对不对先不管，至少比作者的手段更温和，也更具有可行性——利用比特币。我们都知道，比特币除了是一种电子货币，由于区块链技术的应用，它本身还是一个“行走的账本”。因为离开了准确的交易信息记录，比特币本身的币值也就不保了，所以当比特币或者说类似比特币的货币真正成为一种重要的支付手段后，除了能够提高商业效率，如果能够以强制力获取(不是篡改)这种货币背后的交易信息，那么通过分析处理，收入信息的收集就可以完成了。不过由于这种货币容易被金融界盯上，所以其币值的大幅波动似乎是在所难免的，那么在短期内它也很难真正进入商业流通领域。但从长期来看，我认为这种记账与流通职能相结合的货币一定会在某一个节点被迅速推广，但不一定就是现在的比特币。既然它最终能够流行开来，利用它收集交易信息从而估计收入情况也不是不现实的——我认为这至少比作者的“乌托邦”更现实。
我想再谈一谈皮凯蒂对于经济学这门学科的认识。皮凯蒂在导言中说道：“坦率地说，目前的经济学科不惜牺牲历史研究，牺牲与其他社会科学相结合的研究方法，而盲目地追求数学模型，追求纯理论的、高度理想化的推测。这种幼稚的做法应该被摒弃了。经济学家们往往沉浸于琐碎的、只有自己感兴趣的数学问题中。这种对数学的痴迷是获取科学性表象的一个捷径，因为这样不需要回答我们所生活的世界中那些更复杂的问题。在法国做一个理论经济学家有个很大的优势：在这里，经济学家并没有收到学术界以及政界、金融界精英的高度重视，因此他们必须撇开对其他学科的轻视以及对于科学和理性的荒谬要求，尽管事实是他们对任何事情都一无所知。无论如何，这正是这一门学科和所有社会科学的魅力所在：从零开始更有希望获得重大进步。”皮凯蒂又说，他在美国工作期间“我发现美国经济学家的工作并不是那么有说服力。诚然，他们都非常聪明我在那个时期也结交了许多好友。但有些事情很奇怪：我清楚地认识到，我对世界经济问题一无所知。我的论文都是由一些相对抽象的数学定理组成，但同行们都喜欢我的工作。我迅速认识到，自库兹尼茨之后，再也没有同行花精力去收集不平等的动态变化的历史数据，反而实在不知道要解决什么问题的情况下，大量生产纯理论的成果，并期望我也这么做。”
当然，皮凯蒂是站在这个高度上做出这么一种评价，做为经济学的初学者，我并没有资格借着皮凯蒂的话来发挥什么，我想要说明的是，我跟皮凯蒂一样，坚决认为社会科学是不能彻彻底底分家的。记得有一次对印度经济发展状况好奇，我就去查了一些论文来看，它们的共同点是模型很漂亮、理论没问题、关键经济数据都有，但问题在于，好像这套分析放在任何十亿级的人口大国都没问题。后来我想了想，这大概是因为理论是具有普适性的，但各国具体情况分明存在许多不同，如果不考虑各国各异的社会结构、文化要素，那么从理论出发进行真正接地气、到位的分析就是异想天开。
作者皮凯蒂是非常坦诚的，因为他承认自己当年“对世界经济问题一无所知”。再结合他的教育经历和书里的一些内容，我推测作者的社科综合素养其实并不高——他在对法国大革命前后的法国人口情况、各国黑奴制度进行分析时犯了一些历史常识性的错误，当然这些并不影响他最后结论的得出，但确实暴露了这位哪怕是早就开始关注自己社科综合素养的顶级经济学者，也存在着许多知识盲区。
可能是因为我个人对经济学有偏爱，我将经济学视为“屠龙刀”。屠龙刀一旦挥舞起来，确实可以横扫千军。但是光是要把这把屠龙刀拿起来，就是一件不容易的事情。我和咱们财大的一位数学老师做过一些交流，他也欣赏经济学，并且他认为经济学一定需要悟性，如果没有这层悟性，那么学四年经济学还不如学四年技术。按我的话来说，这个所谓的“悟性”，就是提起屠龙刀的那股劲道。但这位老师认为这股劲道是外生的，靠天生的悟性，但我可不这么认为，我认为这股劲道就是内生的。源源不断地向我们的肌肉输送能量的综合视野，加上自身不断训练和强化的“思维肌肉”，就是决定我们能否提得动这把刀的劲道。我想在这里引用一段哈耶克在伦敦政治经济学院的演讲内容：“如果你是一个除自己专业外一无所知的优秀的化学家或者生物学家，你还可能是一个社会里有用的人，但是如果你是一个除了经济学或者政治学科外一无所知的人，你将百无一用。除非你受过相当好的教育，而且，特别地，拥有一些社会科学知识和一些历史哲学知识，否则你不能成功地使用你的技术知识。……除非你真正了解你的经济学或者其他别的什么特殊领域，否则你就仅仅只是一个骗子。但是，如果一个经济学家只知道经济学而其他什么都不知道，他就会是人类社会的一个祸害。”
想讲一个有趣的例子。去年10月的时候我在自习室自习的时候，人还不算太多，让我一度以为南湖校区自习室是供给过剩的。但到了11月特别是12月要考研的时候，人就越来越多了。刚开始大家还是尽量早点到自习室去占座位，但是突然不知谁带了个头，头天晚上就把书放好了，第二天用不着早起也有座位。然后大家开始纷纷效仿，第二天大家都用不着早起就有座位了。看到这个现象我开始思考，大家都得了便宜了，那谁吃亏呢?吃亏的当然是那些没有提前占座位，却又每天早起的学生了。这些学生刚开始每天早起能够占到座位，但是当大家开始提前占座之后，他们起得再早也没用了——我也是这些学生之一。
我的心理状态变化过程是：刚开始是能接受占座行为，后来有一些排斥，到最后每天找不着地方自习了心里就开始有愤怒了。不过很快考研就结束了，考生一离场，座位又空出来了，所以这个愤怒也没在心里沉淀多久。讲这个故事什么意思呢?如果把一开始的自习室座位视为公有制下的产出，再把占座行为视为私有化进程，把我这类学生理解为没有获得私有化好处的普通人，那么理解皮凯蒂所描绘的世界就轻松多了。当一个教室里座位有限(财富增量少)，而继承财富(头天占的座位)的重要性越来越大时，占人口大多数的“穷人”(像我一样没有地方自习的人)的心态就会发生变化，从容忍到排斥再到仇恨，如果没有考研结束考生离开自习室这么一出，那长期看来最有可能的就是学生组织起来否认占座的合理性。
尽管这个例子不那么恰当，但它多少反映了财富分配或者说公平问题远不只是一个经济学问题，它还是社会学问题、政治学问题甚至是哲学问题和心理学问题。这也更加印证了建立综合学科知识体系的重要性。
我们再回到书中提到的不平等问题上来。作者提出的方案除了著名的“全球资本税”，还有一点是“老生常谈”的教育机会的平等。我不太同意教育机会的平等真能使收入差距缩小，或者说作用可以如作者所说的那样明显。这也许是一种“歪理邪说”，但我有我的逻辑。在某种意义上说，教育的实质是一个筛选机制(我也认同教育的本质本应当是激发人的能力)，或者说是一种信号投资。如果我们认识到这一点，就不得不承认无论怎样，总有人或者总有家庭会帮助孩子发出独特的信号——无论是以怎样的形式。而这种信号发送所要耗费的资源，本身也是一种筛选机制。
简而言之，如果削弱正规教育发信号的功能，那么总有其他发信号的方式存在，而那样的方式或许会造成更严重的不平等。
关键不在于削弱教育的筛选功能，而在阻止除个人才能以外的任何禀赋进入筛选机制。而这很难做到，中国的高考可能很接近——但为排除其他禀赋使学生重复训练、模式化思维、机械记忆却又败坏了学生学习的胃口，是否又得不偿失呢?
最后我们回顾一下皮凯蒂的一些重要结论。由于资本收益率r在长期中始终保持在4%~5%的水平，所以对任何国家而言，r>g的趋势不可避免;由于人口出生率的下降意味着一个孩子将会继承更多上一辈的财富，所以人口出生率的下降将会加速财富两极分化。低人口出生率、较低经济增长率是发达国家的普遍特征，所以皮凯蒂指出发达国家的财富分配问题已经迫在眉睫。我想有人会好奇，发达国家资本存量很大，难道不会造成资本收益率过低的情况吗?书中给出了对这一质疑回应：确实出现过，是在建国后近百余年的美国——因为地广人稀，形成了土地资本的相对过剩压低了资本收益率(地租)。但作者强调这是一个个案，现代资本不仅可以迅速流动，而且由于技术进步对劳动力的替代弹性始终大于1，故资本收益率不可能降到一个较低的水平。
看到这两条核心结论，我总是忍不住拿它们往本国的情况上套。我国的人口出生率确实处在世界范围内的一个较低水平上，但经济增速依然处于一个中高水平，高于预计的全球资本收益率，所以仅从这个角度来看，希望还是存在的，社会阶层流动通道还没有收紧，努力还是有用的。
《资本论》读后感
为满足您的要求，笔者精心创作了一篇“《资本论》读后感”，希望它能给您带来帮助。读书时，人们会感受到莫名的幸福和满足，逐渐理解作品中的情感和内涵。我们可以将此体验化为文字，记录在读后感中。
《资本论》读后感【篇1】
1. 跟自己说好，悲伤时可以哭的很狼狈，眼泪流干后，要抬起头笑得很漂亮。
2. 要冒一险!整个生命就是一场冒险，走得最远的人常是愿意去做愿意去冒险的人。
3. 知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。
4. 人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
5. 与其临渊羡鱼，不如退而结网。
6. 若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
7. 生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。
8. 推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。
9. 没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。
10. 凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。
11. 积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
12. 即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
13. 积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
14. 人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
15. 别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资
16. 出门走好路，出口说好话，出手做好事。
17. 旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。
18. 上帝助自助者。
19. 怠惰是贫穷的制造厂。
20. 莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)
21. 忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。
22. 环境不会改变，解决之道在于改变自己。
23. 两粒种子，一片森林。
24. 如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
25. 不是境况造就人，而是人造就境况。
26. 含泪播种的人一定能含笑收获。
27. 靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
28. 欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
29. 一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
30. 当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
《资本论》读后感【篇2】
马克思在资本论第一卷中阐述了三个理论：劳动价值论、剩余价值论、资本积累理论。在本文中以这三种理论为线索展开论述。
一、劳动价值论
马克思劳动价值理论科学地说明了作为资本主义财富形式的商品的社会实体是生产商品所耗费的劳动，以劳动产品的社会形式——商品作为出发点，首先提出了商品的二重性，即价值和使用价值。商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用价值，物的有用性使物成为使用价值。它决定于商品体的属性，离开了商品体就不存在。如果说使用价值使得物具有被交换的前提，那么价值就是物得以被交换的本质。
价值由生产该商品所需要的社会必要劳动时间决定，剥离了商品的物理属性、使用价值，单单是各种商品中统一存在的一种质的衡量。商品的这种价值隐含在商品中，通过交换价值的形式体现出来，交换价值只是包含在商品中的价值的表现形式，商品则是交换价值的承担者。
在这一部分中，马克思对商品两重性的论述用的是一种辨证统一的方法。他指出一个物可以是使用价值而不是价值。在这个物不是以劳动为中介而对人有用的情况下就是这样。例如，空气、处女地、天然草地、野生林等等。一个物可以有用，而且是人类劳动产品，但不是商品。谁用自己的产品来满足自己的需要，他生产的虽然是使用价值，但不是商品。要生产商品，他不仅要生产使用价值，而且要为别人生产使用价值，即生产社会的使用价值。最后，没有一个物可以是价值而不是使用价值。如果物没有用，那么其中包含的劳动也就没有用，不能算作劳动，因此不形成价值。
紧接着，马克思提出商品之所以具有二重性是劳动的两重性决定的。生产商品的具体劳动和抽象劳动这二重属性。具体劳动是指生产目的、劳动对象、所用工具、操作方法、生产结果都各不相同的劳动。作文具体劳动生产了商品的使用价值。抽象劳动是指无差别的一般人类劳动。抽象劳动生产商品的价值。具体劳动和抽象劳动是同一劳动过程形成的相互联系又对立的两个方面。马克思创立了劳动二重性学说，它使资产阶级古典政治经济学家提出的劳动价值论成为完全科学的价值理论。
从商品的二重性到劳动的二重性，是论述的进一步深化，马克思用过对劳动二重性的解释说明，揭示出了商品二重性的本质。他进一步的指出，凝结在商品中的抽象劳动是社会必要劳动，而不是一般的抽象劳动。因此，决定商品价值量的不是普通的劳动时间，而是社会必要劳动时间。这种界定不但说明了商品交换所依据的量的关系的决定、商品交换的性质，而且说明了价值的实现途径及其所体现的社会关系。它极大地扩展了劳动价值论的理论内涵，把对劳动价值论的理解和运用推到一个相当高的理论和实践层次。
马克思还建立了货币理论，指出价值形式是指商品价值的表现形式，价值形式的发展依次经历了简单的、个别的或偶然的价值形式、总和的或扩大的价值形式、一般价值形式和货币形式，货币是价值形式长期发展的结果。货币的本质是固定的充当一般等价物的特殊商品，它是商品交换发展的必然结果，是商品经济内在矛盾发展的必然产物，它体现的是一定社会生产关系。马克思创立的科学的劳动价值论和货币理论，为在以后揭示资本主义剩余价值规律以及其他规律奠定了牢固的理论基矗
《资本论》读后感【篇3】
不可否认，资本论是站在无产者的角度上的。亚当斯密，凯恩斯，马尔萨斯等经济学家则站在资本家角度上的。而且当代的资本主义国家也通过各种手段：国家宏观调控，社会福利系统来弱化资本主义的基本矛盾。
现在你存在以下问题吗？你的工作日超过了生理界限+道德界限的时间吗？你的工资形式是计件工资吗（“跟项目走”或者叫“多劳多得”）？
中国不是资本主义国家，但贫富差距越来越大究竟为何？资本主义社会是这样的，那社会主义社会又是怎样的？没有读过《国富论》不懂资本主义，没有读过《资本论》不懂社会主义。看来对于《资本论》后两卷还是要百尺竿头，更进一步。二
最近读了资本论缩译版的第一卷。资本论在中国的地位不言而喻。偶然间听别人说一个共产党员没有读过资本论还叫共产党员吗，而且资本论最好是看德文版的，因为德文——英文——中文，这当中有着大量精髓的流失，并且翻译学家或多或少都加入了自己的见解。但是鉴于本人能力与精力有限，也不必像老夫子那样求甚解，所以选择了一本中文缩译版。
其中几点令我印象颇深。
工作日有一个最高极限。这个最高极限取决于两个方面。第一是生理界限：工人每天必须有一部分时间用来休息、睡觉、吃饭、盥洗、穿衣等，以满足身体的其他需要；第二是道德的界限，既社会界限。工人必须有一定的学习文化、照顾家庭以及参加社会活动的时间，以满足精神的和社会的需要。
但机器消灭了工作日的一切道德界限和自然界限。机器本来是缩短劳动时间的最有利手段，但在此时，却成了延长工人劳动时间的最可靠手段。
计时工资是用直接的劳动持续时间来计算；计件工资用间接通过一定时间内生产的产品的数量来计算。其中计件工资是资本家克扣工资和进行欺诈的最丰富的源泉，是资本家最适合资本家剥削工人的工资形式。
资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。
发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。
以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。
《资本论》读后感【篇4】
《资本论》是马克思穷尽毕生精力创作的宏篇巨著，它揭示了资本运动的一般规律和资本主义制度的特有规律。《资本论》很难懂，马克思的高度哲学化的语言和耗繁的历史资料数据为读者理解马克思的基本经济思想增添了不少的障碍和麻烦。读大学时，因为对政治经济学中的很多问题在课本和老师那里找不到答案，反而被老师批评为“钻牛角尖”，我曾经阅读过《资本论》。但只是读到150多页，就因为理解上的困难没有办法再继续往深处阅读。后来，在读研究生期间，因为学的政治经济学专业，希望从中能够为学位论文寻找到新的思路和观点，在暑假期间，我再次阅读了《资本论》。看看想想，用了接近两个月的时间，我终于读完了马克思的宏篇巨著《资本论》三卷。在阅读的过程中，为了理解马克思研究经济问题的方法和基本思路，又不得不去翻阅《马克思恩格斯选集》中的相关哲学文章，最后顺带看完了恩格斯的《反杜林论》、《社会主义从空想到科学的发展》、《家庭、私有制和国家的起源》。在那次暑假过后的半年多时间里，《共产党宣言》、《德意志意识形态》、《〈政治经济学批判大纲〉序言》、《哥达纲领批判》等文章被我一再翻阅，从中去寻找马克思研究经济学的基本方法和马克思恩格斯关于社会主义的认识和看法。这是一个相当劳累的过程，花费了我不知多少个不眠之夜，但劳累所带来的是不再困惑，是对马克思主义经济学的深刻理解和对理论创新的全新认识。
这次的阅读让我认识到，《资本论》这部著作所揭示的经济理论可以说是一般经济社会发展规律与无产阶级斗争理论武器的融合。按照中国人民大学教授吴易风的表达，那就是马克思主义经济学理论是科学性与革命性的统一。这是一种最为准确和完美的表达，它说明了马克思主义经济学理论的实质，也暗示了马克思主义经济学在社会主义建设实践中必然会遇到的问题，说明吴易风教授真正读懂和理解了马克思的经济学理论。明白这一点，也就理解了〈资本论〉第三卷与第一卷之间存在的所谓冲突和矛盾。为此，我曾经写过一篇论文《马克思主义的二重性》，参加了省党校组织的理论研讨会，但没有期刊敢于发表，在出版论文集时也从中被去除了。如果真正认识到《资本论》的这一特点，那么我们也就知道了如何运用和发展马克思主义的经济学理论来分析和理解现实经济问题，制定经济改革的原则和政策，也就理解了为什么改革开放能够带来经济的快速发展。
这次阅读也让我重新认识了劳动、价值、价格的关系，认识了马克思主义经济学与西方微观经济学和宏观经济学的关系。价值概念本身就是评价与估量，是具有主观特色的名词。在马克思的《资本论》中却排除了价值的主观性，从而排除了其经济学理论的主观性成分。其实，马克思《资本论》的劳动价值论来源于古典政治经济学，是对亚当·斯密、大卫·李嘉图经济思想的继承与发展，但其主要继承和发展的是其客观部分，而亚当·斯密、李嘉图的经济思想中都包含客观成分(劳动)与主观成分(交易过程中的效用评价)，这就为日后社会主义建设过程中出现的很多问题埋下了伏笔，也为西方微观经济学效用论、供求均衡论的发展留下了空间。同时，马克思《资本论》对创造价值的劳动范围的界定为其理论的革命性创造了必备的条件，也为否定按生产要素分配的合理性埋下了隐患。当我认识到这些问题的时候，特别是看完《资本论》第三卷，我发现其实马克思主义经济学与西方经济学之间根本就没有所谓的矛盾与冲突。为此，我通过对劳动分工形式的分析，按照马克思的社会生产力思想，写出《重新认识价值的创造与分配》，直接通过对个体劳动的分解推导出凯恩斯国民收入的收入法公式。同时，根据价值概念本身的含义与马克思对价值形成的分析，写出《价值与劳动的一致性与非一致性》发表于《社会科学报》。这时，我认识到，其实西方微观经济学的效用论与马克思的劳动价值论是相互补充的关系，是一个概念的两个方面，而西方宏观经济学完全可以按照马克思主义经济学的社会生产力理论通过劳动分工和价值分解实现宏观经济理论与微观经济理论的无缝对接。从此角度讲，凯恩斯主义不过是马克思主义在西方世界的资本主义翻版，他们都是李嘉图的徒弟。当我答辩时，我自我评价初步解决了马克思主义经济学与西方微观经济学、宏观经济学理论的融合对接问题时，受到个别答委的强烈批评和反对，自己却完全没有意识到自己的骨子里有多么狂妄。
这次阅读让我懂得了按生产要素分配与按劳分配的真实关系，按生产要素分配不过是按劳分配的具体表现形式。当我在〈社会科学报〉看到湖南大学刘解龙教授与我的论文在同一版面提出此观点时，我不知有多么后悔自己行动的迟缓，同时也为找到具有相同认识的知音而感到特别的荣幸。同时，这种认识也让我认识到把按要素分配视为按劳分配的对立面是多么的粗浅。
我阅读《资本论》与《马克思恩格斯选集》时，正当深化劳动价值论认识讨论的炎热之时。因为我不仅全面看完了《资本论》，而且也广泛阅读了《马克思恩格斯选集》，所以我知道马克思经济学的基本研究方法来自它的辩证唯物主义思想。按照辩证唯物主义的基本思想，物质决定意识、意识对物质具有反作用，所以经济学的辩证唯物主义思维就是生产决定分配、分配对生产具有反作用。换句话说就是，价值创造决定价值分配，价值分配对价值创造具有反作用。为此，我专门写出了《价值创造与价值分配》、〈价值、劳动与价格〉，在省社科联组织的全省社科界劳动价值论研究会上讲了半个小时。但当时，中国人民大学的卫兴华、福建师范大学的陈征、厦门大学的胡培兆等人却在劳动价值论研究中如日中天，他们共同的观点是：价值创造与价值分配无关。而中央党校的王珏教授却在研究劳动力的所有权问题。我相信他们应该认真研究过马克思的〈资本论〉，但是他们却没有认真研究过马克思的哲学思想和辩证唯物主义方法，否则也不会出现这种把马克思都能够气晕的马克思主义经济学研究理论。幸运的是，党的十六大并没有采用他们这种分割式的经济研究理论，否则将让世界从事理论研究的学者笑掉大牙。
这次阅读让我看到了所谓极左与极右的实质。越是仔细阅读研究过马克思恩格斯原著的人，越不容易出现极左或极右思维。在现实生活中，那些经常表现为极左倾向的人，很多根本就没有研究过经典原著，对马克思的毕生经历和遭遇、对马克思不同阶段思想的形成过程以及马克思所要表达的某种思想的意图根本就不了解和理解，而只是把马克思的思想理论做为自己政治进步的工具;那些表现为极右的人，很多是政治经济学或〈资本论〉研究大师的学生，他们从自己的导师那里了解了马克思的经济理论中存在的没有在理论宣传上出现的东西，却没有认真去思考和研究这些问题出现的历史根源和特殊背景，从而放弃了对马克思主义经济学的认可而改信西方经济学，特别是看似完美的西方微观经济学。当然，马克思主义的阶级特性也往往把知识分子引向他应有的反面，从而放弃对马克思主义的信任、研究和信仰。特别是当权力而不是知识在社会治理中呈现前所未有的强势时，情况更是如此。
搞理论是枯燥的，搞研究是累人的。特别是阅读和理解〈资本论〉这样的经典巨著，可以讲确实非常困难。当然，马克思主义经济理论的创新性研究成果的公开发表更加困难，因为无论是研究者还是杂志报刊都可能因这种理论研究成果的政治敏感性而承担不必要的政治风险。所以我现在感觉，与其花费过多的时间去研究这些具有相当政治敏感性的基础理论问题，倒不如多去思考应用性的现实问题来的简单。但是，如果真正读懂了，你就会发现还是收获颇丰：原来哲学、经济学与科学社会主义理论是如此的密切相关，现实社会中所发生的事情和存在的问题其实也没有多少神秘。不过，对于年轻人来说，特别是对于不到30岁的年轻人来讲，最好不要去研读马克思恩格斯的经典原著，不仅是因为理解上的困难，更是因为其著作中思想众多又交错纵横，年轻人难于准确把握却很容易误入歧途。
《资本论》读后感【篇5】
我摸了摸迷糊的睡眼，看了看表，已经12点了，会是谁呢？我打开大门，门外空荡荡的，哪里有人。“可能是我听错了吧！”正准备关上门。“喂，别关，关上门我怎么进去？”门外传来奇怪的声音。我瞪大眼睛。“你是透明人？”“先别说这，让我进去！”我打开了门，地上出现了一双脚印。“你……”“明天再告诉你，今天我累了。”
我躺在床上，过了好一会才睡着。第二天一大早，我把昨天那件事告诉了妈妈。妈妈说：“别瞎说，去给我倒杯茶。”话音刚落，杯子自动飞了起来，热水也好象被无形的人控制着，把一杯热水递到妈妈面前，妈妈都不敢接过去。
我们全家搞了半天，才知道他叫“尤其”。
“你家在哪？”爸爸问。
“在福州。”尤其说。
“你爸妈都在那吗？”
“是的。”
“你家电话多少？”
“1234567。”
爸爸拿起电话筒打了过去。电话中传来的却是：“没有这个电话号码。”“没关系。”爸爸安慰着小尤其，“我有个朋友在福州，记得你家地址吗？”
“记得，福建省福州科幻大街1号。”
热心的爸爸又打电话到福州的朋友家。“福州好西哪个没有这条大街呀？”爸爸的朋友说。
我和爸爸叹了一口气。突然，电话铃声响了。“谁呀？”我接起电话。“你好，姑姑”。电话里传出一个大人的声音。“你打错电话了吧！”我正打算放下电话。“没有错，姑姑，我是你的侄儿。我这里是25XX年的福州，让爷爷接电话可以吗？”我把电话递给爸爸。“爷爷，对不起，打扰了。最近我研制出一种机器，叫航时机。我曾经成功地把一只猴子从这儿送到你们那儿。正当我和同事庆祝时，尤其跑到机器室，开启航时机，由于能量太大，尤其从这个世界消失了，飞到你们家。我正在想办法把尤其送回来。这些期间，麻烦你照顾一下尤其！”
“当然可以。”爸爸别提有多高兴了。
早晨，爸爸妈妈出去了，我也去读书了。家里就只剩下了小尤其一个人了，自然，家里乱了套：肉会飞，吸尘器动了……
妈妈回来了，看到家里的情况，生气地说：“王笑真是的，把家里搞成这样！”可是转念一想，不对呀，她还没放学呀！那就是……“小尤其，你在哪儿？”“我……我在这儿。对不起，我本来是想用吸尘器吸走地上的灰尘，想把房间打扫干净，可是，呜……”“没事，我原谅你。”
《资本论》读后感【篇6】
《资本论》，是马克思的著作，是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。（因此，小平同志提出科学技术是第一生产力，要搞技术大革命，唯生产力）《资本论》是马克思用毕生的心血写成的一部光辉灿烂的科学巨著，这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，以数学般的'准确性证明这一发展的方向必然引导到社会主义革命和无产阶级专政的确立。《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。是马克思“整个一生科学研究的成果”，它凝聚着马克思的全部心血和智慧，是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。它在世界各国广泛流传，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。 《资本论》对资本主义进行了彻底的批判，资本主义却从《资本论》中汲取营养，客观上促进了资本主义在自身范围内的进一步发展。马克思认识到了经济过程的动态性，并预见到了经济周期的存在，而且发展了关于经济活动的封闭理论。他同时还是第一个将经济和历史联系在一起的经济学家，而《资本论》就是他这种创举的体现。 同时《资本论》也没有简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础――物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。 《资本论》的方法的最大特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一体。正如列宁所说：“在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论都应用于一门科学”。马克思使用从抽象上升到具体的方法、逻辑与历史一致的方法，对资本主义社会矛盾运动的辩证分析，丰富和发展了马克思主义辩证法。马克思在《资本论》第一卷中，系统全面地阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程，从而透彻详尽地阐明了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的实质。在《资本论》中是对唯物辩证法的丰富和发展，正如恩格斯指出的，《资本论》的方法不亚于历史唯物主义基本观点的发现。 正如达尔文的《进化论》曾发现有机自然界的进化规律一样，马克思的《资本论》也发现了人类社会的进化规律。《资本论》是马克思用毕生精力著述的伟大的科学巨著，是人类历史上经验和智慧的结晶，是对国际工人运动斗争经验的总结。它的出版，宣判了资本主义制度的末日，为无产阶级革命指明了正确的方向，因此具有划时代的重要意义。
资本论读后感4篇
我们不用去强求别人的想法跟我们一样，每个人基于自己的理解，可以将自己的感悟记录下来。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？下面由小编帮大家编辑的《资本论读后感4篇》，相信你能从中找到需要的内容！
资本论读后感 篇1
年法国经济学家托马斯？皮凯蒂的新著《21世纪的资本论》一经出版便引发东西方各国的热议和争论。究其原因主要是书中论述的有关21世纪的现象和观点都鞭辟人里，发人深省！
书中提出，近几十年来，世界的贫富差距正在严重恶化，而且据预测将会继续恶化下去。这与我们的期待以及国家采取的各种缩小贫富差距的政策等背道而驰。然而我们却不得不承认，这确实是21世纪的本像。
我们可以知道，当前在美国，前10%的人掌握了50%的财富，而前1%的人更掌握了20%财富。现有制度只会让富人更富，穷人更穷。皮凯蒂认为，我们正在倒退回“承袭制资本主义”的年代，也就是说未来将进人前所未有的“拼爹时代”。“拼爹”已不是一个陌生的词，“拼爹”现象也并不稀罕。几乎所有人都想要有一个可以“拼”过别人的爹的“爹”，自然这也是能够理解的。如果不“拼爹”，工资就更不用拼了——收入不平衡也早已是常态了！
但是，在这个经济增长快速分配却如此不均的时代，我们应该把分配问题，把收入不平等问题置于核心地位！
我们没有任何根本的理由来相信增长是自动平衡的。我们从很早就应该把收人不平等的问题重新置于经济分析的核心地位，并提出19世纪就已经出现的类似问题。长久以来，经济学家们都忽视了财富分配问题。如果不平等问题重新成为中心议题，那我们就必须开始收集足够广的历史数据，以便更好地理解过去和如今的趋势。只有通过耐心地积累事实和样本，再在不同的国家间进行比较，我们才有希望识别出发生作用的机制并对未来有一个更加清晰的预见。
在某种程度上，我们在21世纪初所处的阶段就好似我们的先辈在19世纪初的状况：我们正在见证令人印象深刻的全球经济的变化，并且很难知道这些变化的广度，或者说几十年之后全球财富在一国内或多国间将如何分配。19世纪的经济学家将分配问题置于经济分析的核心地位并致力于研究其长期趋势，鉴于此，他们理应得到极髙的评价。他们的答案并不总是令人满意的，但至少他们提出了正确的问题。所以我认为，当前最主要就是处理这个问题，有了正确的问题自然就要有正确的解答！
我们要把差距缩小到底！
资本论读后感 篇2
偶然的机会，在一个网站里发现了《资本论》的电子书，于是便把它保存到了自己的电脑中。我喜欢这种阅读方式，多读点书总没有什么坏处。两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的能够让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码明白了，原先钱能够是那么复杂的东西！以后的几天，我一向试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。
从《资本论》里，我似乎能够看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，透过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。
无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，透过市场交换或租金――枝或杆，财富最终落到资本家――叶子――的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。怎样办？不明白。由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就务必被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。
但是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，若不思考自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死！树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强！
资本论读后感 篇3
《资本论》是研究马克思核心思想的重要巨作。在《资本论》中，马克思运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。同时，《资本论》对资本经济运行体系作了详细、科学的论述，深层次地揭示了资本主义的核心问题，为我们研究认识资本主义运行规律，了解资本主义剥削本质等起到重要作用。
一、《资本论》研究对象
关于资本论的研究对象，马克思已给出答案：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”据此，《资本论》体系结构可概括为：“一个起点、一个基础、一条主线、三个过程、十个方面”：一个起点即商品；
一个基础即科学的劳动价值论；
一条主线即剩余价值及其规律的揭示；
三个过程即“一卷讲资本的生产过程，二卷讲资本的流通
过程，三卷讲资本主义生产的总过程”；
十个方面包括：劳动价值论，剩余价值理论，资本积累理论，个别资本再生产理论，社会资本再生产理论，平均利润和生产价格理论，商业资本和商业利润理论，借贷资本和利息理论，地租理论，各种收入及其源泉。资本主义经济运行规律中，关键点就是商品，因为资本主义经济社会的发家之路就是商品经济。而科学的劳动价值论是认为价值是一种凝结在商品中的无差别的人类劳动，即抽象劳动所创造的理论；资本主义经济社会中的运行基础是科学的劳动价值论，马克思主义的劳动价值论是马克思创立并完成的，包括以下资料：商品具有二重性，即价值和使用价值，使用价值是商品的自然属性，具有不可比较性；价值是一般人类劳动的凝结，是商品的社会属性，它构成商品交换的基础。商品的使用价值和价值等范畴，是马克思用来说明商品的自然属性和社会属性的概念，深刻地揭示了商品的本质。剩余价值及其规律是指剥削自劳动者劳动价值中的利润（劳动价值和工资之间的差异），即“劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动”。资本积累就是剩余价值的资本化，是扩大再生产的源泉，从而实现资本规模扩大用于再生产，竞争迫使资本家不断扩大自己的资本来维持自己的资本，而扩大资本只能靠累进的积累。资本再生产理论是从宏观的角度研究社
会资本的再生产和流通，着重揭示社会再生产实现的条件和规律。
平均利润和生产价格理论以产业资本为研究对象，考察不同产业部门间的竞争如何使利润转化为平均利润、价值转化为生产价格。商业资本和商业利润理论阐明商业资本的作用和工商业资本家之间瓜分剩余价值的规律，其中，商业资本就是从产业资本中分离出来专门从事商品买卖的以获取商业利润为目的的资本，商业利润是从事商品经营所获得的利润，是商业资本从产业资本那里瓜分到的一部分剩余价值，是由产业资本家转让给商业资本家的。借贷资本和利息理论从借贷资本的特殊运动形式的分析中，揭示了利息的来源，分析了利息的本质；利息就其本质而言，是剩余价值的一种特殊表现形式，是利润的一部分，体现了借贷资本家和职能资本家共同剥削雇佣工人的关系，也体现了借贷资本家和职能资本家之间瓜分剩余价值的关系。
地租理论认为地租是土地使用者由于使用土地而缴给土地所有者的超过平均利润以上的那部分剩余价值。各种收入及其源泉对“资本-利息，土地-地租，劳动-工资”三位一体公式进行批判，指出其形式、资料的错误，进而追溯其理论渊源，集大成地完成对资本主义的批判。
在《资本论》中，马克思运用敏锐的观察力和精确的剖析力为我们展现了资本主义经济社会运行蓝图，并深刻揭示了资本主义本质及运行规律。理解这些关键知识点，对我们把握资本主义的弱点和宿命，坚持社会主义理论自信和道路自信具有用心作用。
资本论读后感 篇4
那时，父亲是解放军政治学院政经教研室的副主任，挂着将衔的教授。专门给那些到这所高等院校来进修的团级以上政治主官，也就是政委们，讲授马克思主义政治经济学。
小时候我很好读书，曾经翻遍了父亲，还有母亲的书橱。为此曾经遭到父母亲的严斥，而且把书橱上了锁。因为他们的书橱里，不仅有诸如《资本论》，《马克思全集》、《恩格斯全集》等等的马克思主义经典，还有像《红楼梦》、《西游记》与《战争与和平》一类的世界文学名著。他们不希望我过早去接触这些错综复杂的东西。可不管他们将钥匙藏在哪里?我总有自己的办法找到。于是，他们的书橱，还是被我彻底翻阅过不止一遍。后来，我才知道，我们兄弟姐妹六人，只有我才会如此的大胆与离经叛道。其他，包括三个大我很多的姐姐，在书橱被锁后，再也不敢去偷看里面任何一本书籍。我是翻阅这些书橱最全面的人。
当然，一个小学三四年级的孩子，不可能对《资本论》这类书籍感兴趣。吸引我的是里面像《红楼梦》《西游记》《战争与和平》等大批的文学作品。
《老人与海》读后感范本
同样的事情，不同的人，想法自然不一样。体会心得一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。很多人都经历过写心得体会这样的写作训练，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。关于好的心得体会要怎么样去写呢？以下是小编精心收集整理的《老人与海》读后感范本,带给大家。如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
《老人与海》读后感 篇1
《老人与海》讲述了这样一个故事：风烛残年的老渔夫84天都没有钓到一条鱼，但他仍然不肯认输，经过一番努力，他终于在第85天钓到一条身长18尺，体重大约1500磅的大马林鱼。大鱼拖着船往海里走，老渔夫依然死拉着不放，即使没有水，没有食物，没有武器，没有助手，左手抽筋，他也丝毫不灰心。经过两天两夜的奋斗，他终于杀死大鱼，把它拴在船边。老渔夫正准备返航的时候，许多鲨鱼盯上了他的战利品。老渔夫又一一地杀死它们，到最后只剩下一只折断的舵做为武器。老渔夫再努力，大鱼也仍然难逃被吃光的命运。最终，老人筋疲力尽地拖回一副鱼骨头，他回家躺在床上，只好从梦中去寻回那日美好的岁月，以忘却残酷的现实。
闭上眼睛，我们佛看到了一个消瘦憔悴、可怜巴巴的老人。但是他的眼睛像海水一样蓝，充满着力量，充满着斗志。即使84天没有捕到任何鱼，天天被别人嘲笑，他依然坚信会捕到大鱼。他这种乐观向上，永不服输的精神，让我无比的敬佩。令我最意外的情节是，在老渔夫倔强不服输的精神之下，令人闻风丧胆的鲨鱼群竟也败在他的手下。
在我们的生活中，也有像老人这样的人，他们给了我们更多的感动。一提到不向命运低头，永不服输的人，我就想到了霍金。1963年他不幸患上了肌肉萎缩性侧索硬化症，全身瘫痪不能言语，手部只有三根手指可以活动。医生告诉他，他只能再活两年，他自己也认为自己活不了太久，但是他并没有放弃一个正常人日常的工作，凭借顽强的毅力发现了“黑洞理论”，成为人类历史上最伟大的科学家之一！
无论是《老人与海》中的老人，还是科学家霍金，他们用实际行动向我们证明：一个简单的道理：坚持就是胜利。努力了，就会有收获的果实。就像是练钢笔字一样，只要埋头苦练，不辞辛劳，坚持不懈才会有不一样的结果。
果然，只要你付出十倍的汗水，那就会有十倍的果实。想到有一次，自己遇到一个数学难题，想了又想，还是不会，我准备不做了，明天问老师。突然，我耳中有一个声音，语重心长的对我说：“一个人可以被打败，但不可以认输;输了也要输的有志气。我又埋头苦算起来，套用这个套用那个。在五分钟之后，我解出了答案，就看明天老师的讲解与思路是否与我想的一样。我终于知道了讲解与思路，与我的.一样，真的是啊！一个人可以失败，但也要输的有志气。迎接下一个挑战你的目标，争取让它属于你，属于你自己的光耀，让你自己放光彩。
是啊！我们应该也让自己成为老人那样的人。学习他的坚持不懈，临危不惧足智多谋，在一个普通人的身上都学到这么多的本领，说明每个人都有优点，只是你要找机会去表现出来，让自己也成为闪光、众与老人一样完美的人。
《老人与海》读后感 篇2
夜，静到连一根针掉落在地上的声音都能听见，我趴在窗前，看完了这本书，只是内心久久不能平静。
书中讲的是一位叫桑地亚哥的老渔夫，独自一人出海打鱼，在一无所获的84天后，终于掉到了一条巨大无比的马林鱼，一个比他船还大两英尺的鱼。可是因为鱼大的原因他的小船被那条大鱼拖着整整两天，经过种种努力，老渔夫终于把他刺死，可是又很不幸的出现了一条鲨鱼，老渔夫又和那条鲨鱼搏斗了很久，结果与还是被鲨鱼夺回，留下的是一副光秃秃的鱼架。
也许在你们眼中，鲨鱼才是胜利者，可是，在我看来，那位老渔夫才是真正的胜利者。在搏斗中，他尽可能的挑战自我，克服自己的缺陷，没有向困难低头。就像贝多芬所说的那样
“我可以被摧毁，但我不能被征服。”
生活中也是如此，人的道路本来就是坎坷不平的，充满着弯曲的，不同的人对待不同的路有不同的想法，有的人只要一遇到困难就躲回去，不愿在出来，可有的人，却把困难看成一些刺激的挑战，尽管失败了却还是一步一步向前走。
所以，当大风大浪来临时，你是选择逃避还是去面对，去挑战呢？
《老人与海》读后感 篇3
“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。桑提亚哥是个可怜的老头——看上去似乎是的。海明威以自己精炼的语言塑造了这个形象，可以说，海明威并没有给予老人成功，却赋予老人在压力下优雅而坚韧的形象。独自一个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者！不妨将鲨鱼看作打击，吃掉你的成功和幸福。但正如那孩子说的：“它没有打败你，它没有。”一个真正的强者，只能被摧毁而不能被击败。A man can be destroyed but not defeated——永不言败，这就是《老人与海》告诉我们的。
《老人与海》读后感 篇4
鱼啊，他轻轻地说出声来，我跟你奉陪到死。你也一定会同我奉陪到死的。这就是美国著名作家海明威笔下的《老人与海》中一个将全文引入高潮的段落。我想向大家推荐这一本书。
《老人与海》讲述的是古巴老渔夫圣地亚哥一次出海经历，老人连续八十四天未捕到一条鱼，在第八十五天终于等到了一条出色、智慧并与老人同样执着的大鱼，老人经过两天一夜才奋力捕捉到它，但是鱼流出的血引来了许多条鲨鱼，老人用鱼叉、用长矛、用尖刀与鲨鱼展开搏斗，但最终只剩下鱼骨凄凉地飘在海面上。
初读全书那凄凉的结局让同情由然而生，但当我细细回味，品出的却是老人与命运不屈的抗争。面对八十四天的颗粒无收，老人坚信每天都是新的一天。；面对与老人势均力敌的大鱼，老人勇敢搏击；面对凶残的鲨鱼，老人拼死捍卫，毫不退缩，这就是海明威细腻的笔触下塑造的一个打不垮的硬汉形象。令我敬佩万分。老人用他不凡的经历告诉我们：人可以被命运重创，但不可以被命运击倒。让我明白了面对困难与挫折我们应有的态度。
这是一个可爱的老人，他虽然名誉坎坷，却依然乐观，对生命充满爱。
他爱欢快蹦跳的飞鱼，爱憨厚可爱的海龟，爱旅途劳顿的飞鸟，甚至在众人眼中凶恶的狮子在他看来也如爱相互打闹的橘黄色小猫一般。他对他的对手大鱼，竟也存着一份惺惺相惜的感情。老人认为如果不是为了生存，他们会是很好的朋友。这份珍贵的怜悯与关怀，让我们看到了爱的光辉，这就是我们都应当拥有的博大之爱。
老人对他的小助手马诺林也怀有一份慈爱，从职业捕鱼到生活中的娱乐棒球，都悉心且毫无保留地告诉传授给孩子，由于长时间打不到鱼马诺林在父母的要求下去了别的渔船，虽然他对老人恋恋不舍，但为了孩子的前途，老人坚持送走了他体力上和精神是都十分需要的小助手。
《老人与海》读后感 篇5
“试着超越极限超越自己一切慢慢开始发现那自信的脸在镜子前面那另一个世界我的敌人就是我一定有所改变只是还没发觉......”
冬日暖阳下，我一边听着tank的激情音乐《超越极限》，一边手捧海明威的《老人与海》，沉浸其中。
“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限!”
朦胧的大海，隐藏着无限凶险;渺小的渔船，显得可怜而无助;年老的渔夫，拥有着顽强的意志。这位风烛残年的圣地亚哥渔夫一连八十四天都没有钓到一条鱼，几乎都快饿死了;但他仍然不肯认输，而充满着挑战极限，超越自我的精神。当他终于等到了一条大鱼时，大鱼却拖着船往大海走，但老人依然死拉着不放，即使没有水，没有食物，没有武器，没有助手，而且左手抽筋，他也丝毫不灰心。经过两天两夜的搏斗，老人终于用意志杀死了大鱼。一天夜里，浓厚的血腥味吸引来成群的鲨鱼，老人用刀叉和木棒尽最大努力与其搏斗，可惜贪婪的鲨鱼把能吃的肉全部吃完了，老人拖回去的只是一架巨大的鱼骨架……
很多人都说：“哎，老人彻底失败了!”而我却坚定地说：“不，他成功了!”老人用他顽强的意志，用挑战极限，超越自我的实际行动，努力面对着不可能成功的现实，让他平凡的生命极致绽放，他是真正的“成功”者!
曾几何时，我也经常为了收获与努力不成正比而痛苦烦恼。今天，这个大海上平凡的老人用他的行动告诉了我：或许这辈子我不一定能实现自己的梦想，但只要有梦想，就一定要用自己毕生的信念和努力去追求，勇于挑战，超越自己的极限。
今年寒假里，平昌冬奥会正如火如荼地进行着，看着运动员高超的冰雪技艺，我赞叹不已，也想跃跃欲试。出发，对于已经有四年滑雪经历的我来说初级道太过简单了，没一会儿我便想上中级道试一试。来到陡峭的雪坡下，看着一个个技术不达标的人们，从雪坡上叽里咕噜滚下来，我又感到有点心虚。但挑战自我的意念支持着我坐上了攀登顶峰的缆车。来到雪坡顶峰，朝下望去，好高好陡啊，我的两腿开始有点儿发抖。“人尽可以被毁灭，但却不能被打败。”那个沧桑的老人鼓舞着我，加油，我可以成功的!“嗖”，风在耳边呼呼刮过，雪板在雪坡上下颤抖，我知道我已无法控制住雪板了，但我还是用尽力气努力着两只脚紧紧抓住雪板。只听见“哗”的一声，我重重地甩在了陡峭的雪坡上。在陡峭的雪坡面前，我虽然没有能顺利地滑下来，但是我上去了，我挑战自我了，这难道不是“成功”吗?就像黄义达歌中所唱的“我要征服我自己有我才有奇蹟展开了坚固的双翼穿越暴风雨自信将是我唯一”。下一次，我要用真正的技术征服它!
毛泽东曾经说过：“失败是成功之母。”曾任美国总统的林肯一生遭遇到无数次失败和打击。然而，他英勇卓绝。从1832年失业后，他经过了13次竞选，然而有12次的竞选是失败的。在最后一次，也就是1860年的时候林肯终于当选为美国总统，他终于成功了，这是一件多么令人兴奋的事情，他的勇于挑战终于得到了回报，他平凡的人生得到了极致绽放。
梦里花开，梦里花落。几多忧愁，几多甘苦。也许我的翅膀没有力气，永远也飞不到梦那边，但我飞过，不后悔!慕然回眸，我来过，我笑过，我努力过，所以，我成功过……
“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限!”
我悄然合上《老人与海》，茫茫的大海，渺小的渔船，顽强的老人......依稀浮现在我的脑海。
《超越极限》的音乐依然回荡在耳畔......
“试着超越极限超越自己一切慢慢开始发现那自信的脸在镜子前面那另一个世界我的敌人就是我一定有所改变只是还没发觉......”
《老人与海》读后感 篇6
今日闲来无事，就在书房里找到了一本书——《老人与海》。翻开第一页，便走入了老人铮铮铁骨般的神话中。
《老人与海》是美国现代著名作家海明威的代表作，也是一部具有象征性的小说。曾经掀起了多少人失望的心，揭开了无数潜藏在脑海中波涛汹涌的事，化作一瓶坚定意志的药水灌入绝望。
文中，海明威塑造了一个坚定，坚持不懈,胆大的老渔夫——桑提亚哥。他独自乘船打鱼84天，却一无所获。终于，他捕到了一条巨鱼。但凶神恶煞的鱼，他又与之搏斗。最终，巨鱼只剩下了残骨却见证了老人的伟大！
放下书本，埋头沉思。老人如果没有第85天继续捕鱼，他会遇到那庞然大物吗？会与鲨鱼战斗吗？对我们而言，那不达到目的不罢休，胆大，敢与鲨鱼决斗的这种精神也会销声匿迹，消失得无影无踪啊！
细细回忆，在生活中，我们的行为是否如若老人一般呢？
有一次，我在教室里写作业。忽然，一阵撕心裂废的惨叫声传来，我急忙过去探实情。一看，原来是一只蟑螂。“啊，蟑螂！”这个画面在脑海里闪现，不由自主地往后退后了一步，神色慌张地跑回座位上，用手抚着胸口，这才平静下来。过了一会儿，所有的同学都去观摩这位“橡皮大小”的大人物，却个个被吓得心惊胆颤，忐忑不安。唉，没有大胆的心真不行啊！做任何事不但要大胆，还要坚持。记得一次学游泳时，教练先让我练习在水中潜三分钟，可第一次我不到十秒钟就呛水了；接着又是一次，还要这样，第三次，第四次……心中顿时心灰意冷。教练似乎看透了我的心思，走过来，又和我讲了一遍要领。在教练的指点下，我又试了一次，这次我成功了！脸上顿时露出微笑。哦，坚持就是胜利！
是啊，我们在蜜糖中成长，没有经历世事的艰辛，没有老人那种坚持，胆大的精神，也没有作为一名中华的气魄，我们会成功吗？那就让我们从蜜罐中解脱，问波涛的世事前进，做一个不被打败，坚持不懈的少年！
《老人与海》读后感 篇7
在四年级上学期学校组织的朗诵比赛中，我获得了第一名，老师奖给我一本世界名著《老人与海》。这是美国著名作家海明威晚年时期最杰出的中篇小说。寒假时我怀着崇敬的心，潜心通读了一遍。令我思绪万千，感触良多，仿佛看到了老人那颗充满斗志、永不言败的心。
《老人与海》讲述了一位名叫圣地亚哥的老渔夫，在海上连续八十四天没有捕到一条鱼，受到同行们的嘲笑。老人不愿认输，在远离陆地的大海深处，遇见一条梦寐以求的巨大马林鱼，经过三天三夜的殊死搏斗，圣地亚哥老人终于捕获了那条马林鱼。就在老人兴高采烈、满载而归时，却遇到鲨鱼先后四次袭击，老人用完所有武器，同鲨鱼展开了一次又一次的生死较量，终于战胜了它们。当老人带着战利品回到港口，那条大鱼只剩下鱼头、鱼尾和一副光秃秃的脊骨了，老人最终没有带回一条完整的鱼。
读了这本书，我的心灵受到了震撼，就是这样一位伤痕累累、满脸皱纹的丑陋老人，虽然他最后空手而归，却拥有勇敢顽强、永不言败的精神。老人像一位勇士，斗志昂扬，战斗到最后一刻。在我心里，他就是一位英雄。虽然我并不是一位英雄，也可能永远成为不了英雄，但我要心怀英雄之志，无论做什么事、遇到再大的困难，我都会用老人这种顽强拼搏的精神激励自己。我最大的收获：向老人学习，永不言败，永不放弃!
《老人与海》读后感 篇8
这个故事大概是这样的：一天，上帝下旨说，如果哪个泥人能走过他指定的河，就赠于他一颗金子般的心?在那璀璨夺目的清漪映衬下，近距离触摸我期待已久的心愿——享受海湾的温馨。老天爷是爱他的，一直都是，因为他让他知道了天与地的距离，这是我所渴望的，却又不知道的。
那滴水顺着我的脉络缓缓流进我的身体，我无力地躺在床上。满屋子浓浓的酒精味，嘈杂的人群中哭声此起彼伏。我只得用呆滞的目光盯着那日日夜夜不停工作的空调。还不到半小时就似有一种麻绳勒住窒息的感觉。我多么想冲出这个白色的，没有生机的场所。但我只能默默忍受。
在无奈和痛苦中，我抓起一本书，于是我便认识了一个倔强的，几乎在等待中度过一生的老头。老头的耐心很好，在七七四十九天捕不到鱼的情况下仍苦苦和大海厮守。在这个燥热的夜里，我浑身滚烫，脑袋似乎被紧紧捆着，我多么期盼健康的黎明能早日到来——我发了重烧——可等来的还是无穷无尽的黑夜。我不想挪动一下身子，只得把自己浸入在痛苦中。双手抓着被单，脑海中浮想出了那个老头。不，此时的他在我脑海中是位面慈目善不乏刚劲的老人。老人健壮的四肢在等待中一次次与鲨鱼搏斗，老人的意志在漫长等待中征服了整个大海，老人宽阔的肩膀在无数次等待中挑起了命运！当老人返航时，当老人最后的一点“战利品”也被鲨鱼吞噬时，老人只全心全意掌舵。此时的老人，等待的是回到那温暖的港湾——原来等待磨练了一个人的意志，而这意志可以驱动一个人执著地去做事。
后来持续的四天中我都高烧不退，心急如焚的我急得不知所措。96个小时中我苦苦等待，希望病情能好转。老人正事在这种“进退维谷”的情况下凭着坚毅与冷静等待，等待最后捕获的那条大鱼......老人的等待是与命运搏斗的过程，而我们生活中的一些小小等待只不过是让你浅浅了解人生心酸失落的小插曲。当我天天呆坐在那白色的，没有生机的场所时，当我四天四夜躺在床上忍受病痛时，我是多么惶恐——现在看起来，这也许是繁重学习后的一种调节罢了。
在病中,100多个小时，我还在病中。绝望和挣扎，病痛和烦躁。治疗和反复治疗。服用药物虚弱的身体，菜色的脸。继续看似无止境的治疗和可能越来越多的失望。身体继续变坏，我被这“无穷尽”的等待与消磨折磨得“奄奄一息”。老人与海，我与病魔。老人与那条鱼的决斗，就是我和病魔的决斗。看着这本书，我成了故事的主角。等我出来，已经泪流满面。原来人生本来就是一种无止境的追求与等待。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷——不妨将鲨鱼看作打击，吃掉你的成功和幸福；不妨将鲨鱼看作等待的艰难，直至它从你眼前消逝，不知不觉，你不但脱离了困惑和苦海而且意外收获了双倍的偿还。
老人回到家后，他也许又开始等待下一次出海捕鱼，而我和老人一起等待，积极等待生命中将要发生的一切磨难！
《老人与海》读后感 篇9
《老人与海》是现代美国小说作家海明威创作于92年的一部中篇小说，也是作者生前发表的最后一部小说。
小说描写了一位老渔夫在海上捕鱼，经过了8天，他还没有捕到一条鱼，大家都说他运气不好，不吉利，等到第8天，他决定去渔夫们从未去过的深海去打鱼，以证明自己的能力和勇气。在海上，老人发现了一条很大的马林鱼，它克服了重重困难，经过艰难的搏斗，终于在第三天早晨，把鱼叉刺进了马林鱼的心脏。在返回的途中，老人与到了鲨鱼的五次袭击，他用鱼叉、船桨和刀子勇敢反击。当他驾驶小船回到港口时，马林鱼只剩下一幅巨大的白骨架。
《老人与海》的内容很简单，海明威选用了简单的词汇，简单的句型结构和简单的句间逻辑关系，显示出一种朴素的尊严。“一个人可以被消灭，可你就是打不败他”。初读起来十分简单明了，但是细究下去，会发现简单的故事具有难以穷尽的内涵，具有极其独特的表现手法。下面谈点自己的粗浅认识：
风吹向空寂的海面，一个孤独的老人拖着疲惫不堪的身子漂泊在茫茫的海面上活像个大战后的勇士。为了治服那条庞大的马林鱼，他已经费下了自己近乎所有的力气。而今，他带着自己捕获的大鱼航行回家，他希望运气的眷顾，可那些不断袭来的鲨鱼却让这个老人在疲累中一次又一次的奋力作战。他什么也顾不得了，他只是想保住他的鱼，哪怕剩下的再少。
海明威让这个老人具有了一种不可征服的精神力量。他一次又一次地用他那双伤痕累累的手将粗陋的武器刺进鲨鱼的头颅。即使最终的结果仍是只剩下那十八英尺的鱼骨架。从老人的身上，我们不难看出海明威想要传达给我们的那种灵魂的尊严。
书中的老人曾说：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。”这正是海明威借老人的口告诉读者的本书的主题吧，我想，从此看来这本书并不是什么寓言而是一部令人折服的现实主义佳作。
当我们翻开书的扉页，就好像打开一个尘封已久的木箱，里面尽藏着珍贵的古器，诉说着曾经的伟岸勇毅，使灵魂洗礼在充满力与美的殿堂中。
《老人与海》读后感 篇10
《老人与海》是海明威一九五一年在古巴写的。这本书获得了普利策奖、诺贝尔文学奖。它讲述了一个古巴老渔夫的故事，故事很简单，但读完之后，让我收获很多。
故事一开头就交代了一个苍老的、贫困的、孤单的老渔夫。他已经84天没有捕到鱼了，但老渔夫依然自信乐观，每天带着满满的信心和希望出海。在第85天的时候，终于遇到了一条大马林鱼，他独自一个人，在基本上空手的情况下，奋斗了三天三夜，终于战胜了这条马林鱼。读到这里，我替老人感到高兴，为他感到自豪。
然而，在返回的路上，一群鲨鱼盯上了船上的鱼，但老人并没有气馁，并没有放弃，鱼叉被击中的鲨鱼带走了，刀也折断了。马林鱼的肉在一块块被撕去……最后，老渔夫只带着一副巨大的骨架回到了港口。
读完这本书，最让我震撼的是老渔夫永不屈服的精神。读懂了老人的精神，我却非常惭愧，想想自己一背英语课文的时候就想放弃，一遇到困难就想退缩……我们的生活是幸福的，我们不需要忍受贫穷的痛苦，不需要面对波涛汹涌的大海，不需要面对鲨鱼的夹击，但我们却缺少了永不放弃的坚持。读懂了老人的精神，此刻我能做的就是改变，做好当下的事情，坚持自律，成为那个比昨天更优秀的自己。
当我们不可避免的要独立面对很多事情的时候，我们要靠自己不断地奋斗和抗争，我们需要一种永不言弃、永不言败的精神。
人生海海读后感必备9篇
工作总结之家根据您的需求精心编写了这份详尽实用的“人生海海读后感”。科罗廖夫曾说过，人离开了书，如同离开空气一样不能生活，读了作品后，相信每个人都有自己的理解与想法。 通过撰写读后感，我们能更好地掌握书中要点。让我们一起探索文字的海洋感受阅读的智慧和魅力！
人生海海读后感 篇1
知道麦家老师是从《解密》这本书开始，被里面的精密的故事结构和惊心动魄的谍报系统所触动，之后就把麦家老师所有的作品都读了个遍，和很多追星族的心态差不多，被作品所打动然后喜欢上了麦家这个作者，对于我来说真正认识麦家不是通过作品，而是通过《一封家书》写个儿子的信，相信很多人都被这封信感动的痛哭流涕，其实这封信与其说是麦家写个儿子不如说是带他父亲写给自己的。
麦家父亲和大多数父亲一样，严厉而可怕，像刺猬一样用锋利的尖刺包裹着一颗爱你的心，但是小时候的我们也根本不会体会到。麦家小时候跟同学打架，回家后被父亲打的遍体鳞伤，据他说要不是因为母亲拉着都要被打惨了，从此麦家心理就埋下了对父亲仇恨的种子。
上学离的远远的，去参军离的远远的，就连给家里写信也只有母亲，对于父亲只字未提，这种状态持续了几十年，当麦家做了父亲之后，对于儿子的那种严厉的态度和儿子的叛逆，让他觉得似曾相识，他慢慢的开始慢慢的有些理解父亲，当他最终选择与父亲和解，八十一岁高龄父亲却患上了老年痴呆。
在浙江的老屋里，父亲拉着他的手，对他说：“你能让我家老二回来看看我吗？”他蹲跪在地，对父亲大声重复“爸，我就是老二啊”。而不管他如何耐心解释，父亲都是一脸漠然，再认不出他。
如果你知道麦家的经历，你在《人生海海》之后，你就会隐约感觉到他自己的身影，在小说《人生海海》中寄托了他对父亲复杂而微妙的情感。书中的每一对父子，都是他和父亲的分身。每一次父子互动，都是他与过去的对话。每一个关乎父子的场景，都浸满他对父亲的忏悔。
其实，很多人对童年的不幸耿耿于怀，对自己的原生家庭充满了怨恨，特别是儿子与父亲，仿佛天生的相斥的两个物种。父亲以自己认为的绝对权威的方式，爱着、同时也伤害着儿子，儿子在一次又一次挣扎中奋起，终于走到了父亲期望他走到的那个地方，两个人的爱，却越离越远。
终有一日，儿子也做了父亲，才恍然明白，作为父亲的自己，也不是那么合格，自己对父亲的怨怼，终是自己和自己的一场博弈。作为儿子的自己会渐渐老去，作为父亲的自己，却多了一份牵挂与思念。
正如麦家在书中说：“世界很大，却是大同小异。也许此刻最不同的是你，你的父母变成了一部手机、一份思念……你成了自己的父亲、母亲。”
人生海海读后感 篇2
虽然《人生海海》不是谍战悬疑作品，但是整个作品仍然体现了作者高超的讲故事能力，层层设迷层层解密，吸引着你让你不自觉的读下去，想要去探寻主人公到底经历了什么，结果又是什么样的。
里面的人物悲剧有点类似余华的《活着》，又比《活着》多了一份温情与英雄主义，毕竟人物主人公不是贫民，而是有一定身份地位却生活在小村庄里的上将。但是在那个动荡的年代，无论是底层贫民还是上层人物，在时代的裹挟下，都经历了人性的黑暗、社会的不公。主人公是上将，除了上将这条主线，还有村子里的其他人作为支线，也都有丰满立体的形象，比如粗俗下流但也有一份义气担当的老保长、懂很多人生道理但仍然没有过好这一生的爷爷、重情重义却又自私的父亲、吃苦耐劳却又命途多舛的前妻、善良孝顺但又犯下错误的林姑娘，以及无缘无故被他人牵连受尽苦难的我等等。似乎我以及我身边的人没有一个一生顺遂的，人生起起伏伏诸多磨难。但是几乎所有人又都挺过来的，所谓的挺过来不是生活变好了，只是在苦难的生活中继续活着，即使是苟延残喘地活着。
小说是在真实故事上改编的，不是每一个故事都是真实的，但是那时的`环境、那时的事件都是真实的，让你毫不怀疑这个世界上就是存在着这样的一群人，曾经经历过这么一些事。故事虽不是悬疑，但是充满了悬念，不再剧透。书中有很多金句以及爷爷的人生哲理，其实现在看来都是有道理的，只是不是每一个懂道理的人都能按照道理的内容去活着。
人生海海读后感 篇3
空档时间，看完了麦家的新书《人生海海》，脑海里不断的回味书中的一些片段，总想写点什么，思绪万千，却无从下手。
麦家的这本《人生海海》讲述了一个传奇而充满人生况味的故事。一个原本风光无限的上校，一生赢了无数场仗，最后却败给一个不足道的秘密。让人忍不住去猜想，上校究竟藏了怎样一个秘密?整个故事围绕这个“秘密”展开，从“我”的视角，讲述了主角上校浮浮沉沉的一生，也是“我”从少年成长到中年的半生，在守护欲与窥探欲的对抗中推进，可读性非常强。整本书没有惊天动地的大事，却能于无声处震撼人心。离奇的故事里藏着让人叹息的人生况味，既有日常滋生的残酷，也有时间带来的仁慈。
书中把农村的那种味道描写得非常到位、真实。既有乡亲们的真诚、淳朴与善良，又有乡下人的低俗、愚昧和卑劣，众生百态，一览无余。不过我相信，世间大多数人还是善良的，只希望那些人间恶魔不要伤害他们，也希望我们能永远真诚善良。
人生海海是一句闽南语，是形容人生复杂多变又不止这意思，它的意思像大海一样宽广，但总的是教人好好活的意思。“人生海海，我们像海滩上的两粒沙子一样相遇。”好在林阿姨终究找到了疯了的上校，余下的后半生，于林阿姨而言，既是爱，也是救赎。人生海海，苦难总会过去。那些藏在真相和现实里的深情和善良让人感动不已，读到上校离开的那一段，眼泪止不住的往下掉，真真是一个闪着金光的人呀……
麦家说：“世上只有一种英雄主义，就是看清了生活的本质后，依然热爱生活。生活从来不完美，不完美才是生活。”
人生海海读后感 篇4
《人生海海》读后感1000字：
很久不看小说了，因为总觉得小说读起来虽然过瘾，但很多时候就像是吃一包薯片，吧唧吧唧嘴，解了馋却留不下什么。尤其前一阵我实在沉迷在简史类的书里，觉得他们带来的思考的启发性更强，有理有据地剖析世界，弥补了知识的空白。进而，更对虚构的、悬置于生活之上的小说有些排斥。
但《人生海海》，作家麦家潜心8年的新作，还是在各类文学大咖的推荐下——莫言、高晓松、董卿等等——被吸引了。
读罢，只觉得这本书，我可能会把它放在我书柜中最显眼的地方，然后时常重温，极力推荐。因为它不只是一本让人阅读起来感觉酣畅淋漓的小说，更有着很深沉的内在，让人难忘。
故事发生在江南的村庄，男主人公有两个名字：有人叫他上校、有人叫他太监。每一个村里的人，都有着对他的猜测，每一句对他的描述中都有个转折：
“他是全村最出奇古怪的人，古怪的名目要扳着指头一个一个数：
第一，他当过国民党军队的上校，是革命群众要斗争的对象。但大家一边斗争他，一边又巴结讨好他，家里出什么事都去找他拿主意。
第二，都说他是太监，可我们小孩子经常偷看他那个地方，好像还是满当当的，有模有样的。第三，他向来不出工，不干农活，天天空在家里看报纸，嗑瓜子，可日子过得比谁家都舒坦。还像养孩子一样养着一对猫，宝贝得不得了，简直神经病！”
故事就此而展开，在令人心碎的背叛中、在残酷的战争中、在宽容的救赎中，描绘了主人公的一生，解释了这些冲突。不仅是主人公，小说中也展现了“上校”身边见证人的遭遇——雌老虎、老巫头、劳保长、小瞎子和我，一波波历史的洪流——抗日、内战、文革，描绘了每一个人或遗憾、或悔恨、或悲悯的一生。
这本小说，极强的故事性绝对是过瘾的阅读，但读完后也会印刻下一个最深的感触：世事变化，命运多舛，人生海海，像航行上大海之上，人生复杂多变，有风平浪静的祥和，也有波涛汹涌的凶险。人面对前程，只有前进不止，不论怎样的际遇，始终要坚强活下去。
读完整本小说花了2天时间，期间思绪完完全全的被故事占据。偶尔因为太过震惊悲恸，而停留在一段上不忍心再读下去。偶尔也被故事带着，想要一目十行，赶快知道后面发生的情节。
这本小说是段旅程，像是乘着文字，我搭上了一艘小船，航行在呼啸变化的大海上。上岸后，身体似乎还在左摇右摆，适应不了陆地的平稳，不断回忆着沿途的风景。虽是令人揪心的感叹，也留下一段不会被磨灭的故事。
人生海海读后感 篇5
人生海海，是一句闽南话，意思是像海一样宽广，总的意思是让人好好活着而不是去死。麦家对这个词做了更深一层的解读：“既然每个人都跑不掉逃不开，那不如去爱上生活。”
《人身海海》也是麦家和家乡、和父亲，也是自己和解的一本书。
麦家的童年并不幸福，和父亲的关系也冷若冰霜。他逃离家乡在外漂泊二十载，不惑之年才决心放下心结和父亲和解，然而父亲已经得了阿尔兹海默症，再也没有给过他清醒的回应。麦家怀着对父亲无法释怀的愧疚，写下《人生海海》。书中父亲的影子时时出现，寄托了麦家深深的思念和无法挽回的痛苦，像书中所写，“我十分后悔离家时没有和爷爷告个别，我猜他一定为我的无情无义伤心死了”。
人性是复杂的，人心是变幻莫测的，在这世间行走，确实不易。人总要学会和自己和解，放下过去，才能接着走好余生的路。有一种英雄主义，就是在痛过之后学会放下，绝望的时候依然勇敢，与君共勉。
人生海海读后感 篇6
生而为人，不如意事常八九。托尔斯泰说:“幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”家家都有一本难念的经，每个人也都有一本难念的经。为学业、为工作、为家庭、为理想……不尽的烦恼，不尽的担忧。
于是我们积郁成疾，我们有太多的抱怨，太多的不甘。壮志难酬、英雄无用武之地……这些词语正是古往今来人们抑郁心情的写照。我们哭着来到这个世界，我们的五官就是一个大写的“苦”字。我们平静地离开这个世界，似乎终于脱离苦海，可以荣登极乐世界。看了《人生海海》，明白了一件事，人生没有最苦只有更苦。如果拿主人公上校的人生跟我们的相比，你会觉得我们的这些忧愁充其量不过是一种矫情。
这是一本让你泪目的小说，这是一本看完让你心情久久不能平复的小说。作者麦家脱离了此前所写的“谍战”题材，将小说背景设置在故乡。他说:“我想写的是在绝望中诞生的幸运。在艰苦中卓绝的道德。我要另立山头，回到童年，回去故乡，去破译人心和人性的密码。”主人公上校是一个“迷”一般的人物。他是国民党军队的上校，也曾是军统；他曾被女汉奸圈养，被贴上汉奸的标签；他又是解放军军医，战场上救人无数。他坐过日军的牢房，坐过国民党的牢房，也坐过共产党的牢房。一路走来，受尽常人难以忍受的磨难，几经生死。
但他一直保持一颗乐观、向善的心。用他自己的话说:“老天知道我已死过多少次，死了也无所谓，多活一天都是赚的。”
抗美援朝，他争着上前线抢救伤员，他抢救的伤员比其他军医抢救的加起来还要多，那是冒着生命危险去救人，他却轻描淡写地说:救人一命胜造七级浮屠。他造的浮屠已上千级，已经在天上，死神够不着他了。被开除军籍，回乡务农。他走路仍是“喀喀喀”地坚实有力，与众不同。乡亲遇到问题总是他到场解决。
他英俊、能干、英勇、幽默，爱开玩笑，爱笑，笑起来声音大得像放炮一样。他对人的好是好到不计个人得失，不计个人恩怨的。但最终他却被活活逼疯，智力降到七八岁的年纪。多好的一个人啊，命为什么这么苦呢？这世界怎么会这么残酷无情？上校的前世今生带给我们的都是悲伤，都是眼泪，都是苦涩。
但也许正是因为作者太过爱他，才让他疯，让他的智力降到七八岁。如果上校不疯，等待他的是什么呢？是枪毙！作者不忍，不忍这么一个好人就这么走了。作者也希望给亏欠上校的人一个救赎的机会。
于是，曾经爱恋他又害了他的女人来了，耐心细致地照顾起上校疯后的生活。历经磨难的上校终于不用再操心他人，终于不用再提防他人，他的身边终于有了一个为他遮风挡雨的人。他沉浸在自己的童真岁月里，养得面色红润、白白胖胖，成了鹤发童颜的洋娃娃。照顾他的女人却老态龙钟，是上校把她榨干了。
人们看到女人对上校的好，但谁又知道呢？她是在重拾旧爱，还是自我救赎？相爱相杀，也许她现在喝一下的正是当年自己酿出的毒药。“我”的家也因为爷爷对上校的出卖，受到了惩罚。即使最后村里人已原谅我们家，作文但“我们”却无法原谅自己，甘愿认罚赎罪。上校终于能在童真的世界里找到安宁的生活，读者也终于能够稍感安慰。这是时间的仁慈，是作者的仁慈。
从来就没有完美的人生，活着才需要勇气。
人生海海读后感 篇7
空档时间，看完了麦家的《人生海海》，脑海里不断的回味书中的一些片段，总想写点什么，思绪万千，却无从下手。看完书，脑中回荡着的是人生像海浪一样，一波一波，不停歇，既像是浪又像是迎着浪不停的被冲击着，有温暖的，有恶心的。
《人生海海》是当代著名小说家麦家20xx年出版的新作。麦家著有长篇小说《解密》《暗算》《风声》等。麦家的这本《人生海海》讲述了一个传奇而充满人生百味的故事。一个原本风光无限的上校，一生赢了无数场仗，最后却败给一个微不足道的秘密。作者功力深厚，情节发展顺畅，不复杂的故事又总有悬念，让人忍不住去猜想，上校究竟藏了怎样一个秘密？
整个故事围绕这个“秘密”展开，从“我”的视角，讲述了主角上校浮浮沉沉的一生，也是“我”从少年成长到中年的半生，在守护欲与窥探欲的对抗中推进，可读性非常强。整本书没有惊天动地的大事，却能在无声外震撼人。离奇的故事里藏着让人叹息的人生百味，既有日常滋生的残酷，也有时间带来的仁慈。
人生海海是一句闽南语，是形容人生复杂多变又不止这意思，它的意思像大海一样宽广，但总的是教人好好活的意思。“人生海海，我们像海滩上的两粒沙子一样相遇。”好在林阿姨终究找到了疯了的上校，余下的后半生，于林阿姨而言，既是爱，也是救赎。人生海海，苦难总会过去。那些藏在真相和现实里的深情和善良让人感动不已，读到上校离开的那一段，眼泪止不住的往下掉，真真是一个闪着金光的人呀……
麦家说：“世上只有一种英雄主义，就是看清了生活的本质后，依然热爱生活。生活从来不完美，不完美才是生活。"
他在这本书中塑造了多个人物形象，爱讲道理的爷爷，沉默寡言的父亲，满身是迷的上校，老保长，活观音，小瞎子…每个人的命运，都和上校有着千丝万缕的关系。
跟随一个孩子“我”，用耳朵去听，听爷爷父亲的争吵，听爷爷老保长用烟酒秘密交易上校的故事，听表哥小瞎子讲上校的故事。
上校对大家来说就像一个谜，他每天不用干活，却每天大鱼大肉他家的猫吃的比别人家孩子还要好他是一个太监，但是又不太像；村民们一边看不起上校，却有什么事都会和他商量。
上校――一个聪明执着的人，幽默，阳刚，天不怕地不怕。最爱两只猫，一黑一白，哪怕入狱也拜托父亲照顾两只猫。他上过几方战场，一套纯金打造的手术刀，救过几方大人物。却在政治的洪流中，几度沦为罪犯，颠簸起伏。历经抗日内战抗美援朝多次战争洗礼，多次面临死神威胁，经历坎坷，最终摆脱不了肚皮刻字的鬼影和心魔，最终被逼得用救了无数伤员的手，割了小瞎子的舌头挑了他的手筋，还是没逃出会上的侮辱，疯了，从此再也没有了心理上的痛苦。
老保长――一个吃喝嫖赌，三句话不离女人的老家伙，却在上校被逮捕时，拼尽性命的保护上校；在老巫头心病难医，身体每况愈下时，讲出上校的故事，以宽老巫头的心；在老巫头，为洗刷儿子的清白，导致上校被捕时，立马与之断绝关系。
我的爷爷――一个在孙子眼里无事不晓，豁达开明，时时口出哲理的老头，随着事件的展开，形象一点点崩塌，他只不过是一个要面子维护他的家族声誉的普通农村老头儿，举报上校，最终在周遭的唾弃下在良心的谴责下自杀身亡。
我――因为爷爷的举报上校被捕，遭受村民的唾弃，开始了逃亡之路。非法偷渡西班牙，历经千辛万苦，认识了前妻。好日子才刚刚开始，前妻又车祸身亡。带着亡妻的骨灰，流浪三年。认识现在的妻子，重新开始生活。对故乡的眷念，22年后再次踏上故土，家已破，人已亡。记忆里那个伟岸的上校，已是智力退化至5岁的老头，每天快乐无忧的生活着，他的妻子林阿姨带着赎罪一心一意的照顾着上校。
人是自私的，不管面对的是谁，考虑的都是自己的利益。明智如爷爷，精明一生，但却只为证明莫须有的嚼舌根，也是背弃了上校，向公安举报。恶心如小瞎子更不用说，所有的坏点子都为了自己可以得到更高的职位，甚至于到最后，还不忘恶心别人，将恼怒无端给他人。林阿姨也是自私的，得不到的就要他毁灭，害得上校身身败名裂。父亲也是自私的，在听闻前妻去世竟带着欣喜。揪寻上校一生，无外乎大义满一身，最后被逼上如此境地，明明一腔热血为国家，却“说不得”。
感触比较深的是爷爷向公安检举了上校。我真想不出怎么会这样，又觉得是合理的，爷爷只是想要流言蜚语不攻自破，确实用了别人的命来换取。而后上校与林阿姨相遇，相爱，却在战后分离，林阿姨的`以为是“上校”，害了所有人，偏偏在事情尘埃落定之后才发觉错了，错怪了一个相爱的人。
这本书，看的很揪心，那个秘密每一次都要呼之欲出，却又峰回路转的岔开，继续让上校更多故事一一呈现。小说里没有一个完人，每个人身上都背着自己的缺陷和污点。在特定的历史里，每一个人都在苦难里挣扎，可每一个人都在努力的活着，就像上校，经历了战火，诬陷，牢狱之灾，最后屈辱疯掉，仍然努力的活着。
人生海海，一波一浪，你不知道下一个浪中蕴含着的是什么样的情感，可能温暖，可能惊吓，可能恶心，你只能承受，去迎接下一个浪。热爱生活是在真正认识到生活的样子之后还能一如既往的热爱生活。
人生海海，敢死不需要勇气，活着才需要勇气。
人生海海读后感 篇8
茅盾文学奖得主麦家，曾在《人生海海》里，讲了一个上校的故事。
上校原本战功赫赫，风光无限，却遭人迫害，从巅峰坠入了泥潭。他被时代的洪流裹挟着，涌入了人生的苦海。董卿读完此书后泪流满面，莫言看完后也掩卷沉思。人生如海，浮浮沉沉。我们无法得知，明天会是风平浪静，还是波涛汹涌。但麦家说：人生海海，敢死不叫勇气，活着才需勇气。
在命运的浪潮袭来之时，只有绝不放弃，才能在漂浮起落间，乘风破浪，奋勇向前。
1
潮起之后是潮落，人生之常是无常。书里的上校，名叫蒋正南，他的前半生，一共经历了三次潮起潮落。
第一次，是他13岁拜师学木工，3年后就开了木工房，生意刚做得风生水起。结果在一次卖货途中，他被强行拉去了前线部队。生意没了，性命也难保，可上校并没有怨天尤人，坦然接受了此番变故。
第二次，是他在部队里，苦练了一身打仗本领，还无师自通地学会了医术。四年间，他从警卫员一路升为正式军医，江湖人称“金一刀”。一位军统干将欣赏他的才能，安排他做了高级特务。为了套取情报，他以开诊所为掩护，在敌军眼皮子底下与其周旋。结果因手下人出卖，他被抓进日本战俘营，还沦为了敌方高级特务川岛芳子的玩物。对方别有用心地在他肚皮上绣了自己的名字，成了他一辈子的耻辱。
第三次，是日本投降后，上校逃了出来，加入了解放军队伍。他在抗美援朝战场上立下赫赫战功，成了众人敬仰的英雄。战后的上校，留在医院任职，没过多久，就成了副院长候选人。能力突出、为人和善的他，深深吸引了同事林医生。林医生屡次向他求爱，但都遭到了他的拒绝。对方恼羞成怒，诬陷他强暴了自己，逼迫他跟自己结婚。为了不暴露肚皮上刻的字，上校没有选择辩解，部队开除了他，遣送他回了家乡。但等待他的，是村里的风言风语。村民谣传他无恶不作，还为不娶妻的他起了个绰号叫“太监”。可不管大家怎么议论，上校从不反驳。
历经三起三落的上校，早已看淡了命运得失，接纳了世事无常。他不是四处行医、看病，就是在家抽烟、看报。他还养了两只猫，常常给它们洗澡、梳毛、吃细肉，日子过得比谁都舒坦。
有句话说：命运是一个无常的轮盘，你永远不知道下一轮，它将会将你置身何处，置身何事。人生之常是无常，没有谁能在潮起潮落之间，永远将日子过得行云流水。在苦难相随的生活里，也许上一秒你还在享受高光时刻，下一秒就坠入万丈深渊。而在大起大落之间，我们能做的，就是随遇而安，不向命运妥协。
漫漫长夜终将尽，云雾散去见天明。坦然接受命运的各种不确定性，哪怕脚下荆棘丛生，也要从这一路的颠沛流离中，寻找到属于自己的鲜花与掌声。
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身在苦海时，不要指望任何人，背负种种污名的上校，被村民嫌弃太过晦气。可是，他并没有为此记恨大家。谁家遇到麻烦时，他都会热心地帮忙解决。算命老瞎子的老婆生下儿子就跑了，日子过得穷困潦倒，上校就时不时地接济他。好友的叔叔为钱跟儿媳吵架，闹到喝农药自杀，上校不仅救活了他，还送了他一笔钱。然而，村里贴大字报、喊口号抓人游斗时，上校还是未能幸免。老瞎子的儿子小瞎子为讨好大队长，将上校拉去游街示众，还带头打得他皮开肉绽。
为了弄清楚他是不是太监，小瞎子还将他五花大绑，趁他熟睡时扒开他的裤子偷看。眼看秘密要瞒不住了，上校情急之下，割了小瞎子的舌头，挑断了他的手筋。一夜之间，他从受人敬仰的名医，成了狼狈不堪的逃犯。上校逃走后，嘴不能说、手不能动的小瞎子，练会了用脚写字，四处散播上校与好友关系不正当的谣言。不堪入耳的流言蜚语，迅速淹没了好友一家。好友的父亲为了保全自家的面子，不顾上校的安危，偷偷告发了他的藏身之处。逃了一年多的上校，迅速被缉拿归案，成了人人喊打的大特务、大汉奸、大流氓。他在监狱里遭受了严刑拷问，被折磨得不成人样。但想为儿子报仇的老瞎子，和那些看热闹不嫌事大的村民，还是不肯放过他。
到了公社宣判上校罪名那天，老瞎子的弟弟带着流氓窜上台，试图当众脱下上校的裤子。那些曾经受过他恩惠的村民，竟无人上前阻止，都等着看他的洋相。信任的人出卖了他，帮过的人也要置他于死地。孤立无援的上校，就这样被活活逼成了疯子。
俗话说，井深终有底，人心不可测。当你处境落魄时，看笑话的人远比同情你的人多，落井下石的人也远比雪中送炭的人多。人在苦海时，谁都靠不住，只能靠自己。最亲近的朋友，可能因为一次误会，就与你分道扬镳；最信赖的伙伴，也可能因为一时利益，就与你反目成仇。
人生路漫漫，与其指望别人为你挡雨，不如学会给自己撑伞。只有你自己身上的.铠甲，才能保你在残酷的世间刀枪不入。只有你自己强大了，才不会惧怕外界带来的任何伤害。
3
活着无需抱怨，挺住就是一切神志不清的上校，被送回了村子里。他连好友都认不出了，见人就打，见刀就抢，还要捅自己的小腹。此时，林医生也弄清楚了当年上校为何拒绝自己。为了赎罪，她把上校接到了城里治病。可惜上校已错过最佳治疗时间，智力回到了七八岁孩子的水准。
林医生为了照顾上校，和他结了婚。日子一天天过去，上校又痴又傻，连生活都难以自理。然而，即使变成了大家眼中的“废人”，他也依旧用自己的方式对抗命运的残酷。他开开心心地做游戏、画画，每天都满面红光、精神抖擞，见了人就笑。他认认真真地跟着林医生学习种菜、烧饭、养鸡鸭、养蚕等技能，成了村里有名的养蚕高手。虽然林医生专门去学了纹身技术，将他肚皮上的名字改成了一幅画，好让他体体面面地过完余生。但在上校的心中，有没有这行字已经不那么重要。
曾经他为了守护肚皮上的秘密，甘愿当太监、光棍、罪犯。现在却毫不遮掩，哪怕被妻子痛骂也要一次次展示给他人看。像个孩子一样无忧无虑的上校，终于对过去的种种痛苦释怀。他用不抱怨、不服输，咬牙挺过了所有艰难，治愈了所有伤痛。
宫崎骏曾说：生活坏到一定程度就会好起来，因为它无法更坏。努力过后，才知道许多事情坚持坚持就过来了。无论是谁，都逃不过人生的至暗时刻。但再寒冷的冬夜，也将被暖阳驱散；再漆黑的隧道，也会有明亮出口。
不管眼前的生活多么糟糕，只要熬过去，一切都会好转起来。坎坷会来，也终究会过去。咬牙挺住，生命自会豁然开朗。而暂时没能撑过来，也不必太过惊慌，只要好好活着，心怀希望，幸福和美好总会在不远处与你不期而遇。
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“人生海海”是句再常见不过的闽南语，形容命运像海一样，潮起潮落是常态。麦家在介绍这本书时说道：每个人都会经历苦难，更重要的是人生海海，起落沉浮，总归还是要好好活着。只有好好活着，才能用日复一日的希望打败绝望，才能在潮落之后再次潮起。
当你觉得生活太难，不妨去读一读《人生海海》。看看上校屡次被命运打趴在地的无奈，也看看他一次又一次咬紧牙关、接受命运时的坦然。等你跨越千山万水，发现正是那些曾经吃过的苦、受过的伤，悄悄为你注入了活下去的力量。
人生海海读后感 篇9
尽管所有人都很心疼上校，但没有人能救得了他，上校真的很惨。林护士听说了之后，心痛难忍，把他接回了家，那时的上校，已经疯了。疯了，傻了，需要人照顾，林护士和他结了婚，成了夫妻，两人真正的过了夫妻生活，林护士才知道，当年晚上来找她的人，不是上校。她完全冤枉了他，毁了他一辈子，泪水与愧疚并不是最好的赎罪方式。然而不管用什么救赎，也无法弥补过去所发生的事情。
痛苦的根源来自哪里？来自爱与恨。这是对所有人最深的警示，每个人都靠自己的直觉，自己的所见、所想、所感去做事，可这些真的是对的吗？尤其在给一个人定罪的时候，只靠自己的认知，能保证是客观事实吗？
就像生活中，你看见老公一回家躺倒在沙发上，抱怨他为什么不看孩子，为什么不做饭，他可能真的很不舒服，只是他没有说。作文就像男人回家看到家里一片狼藉，抱怨妻子连家都收拾不好，她可能真的很累了，她可能中午才收拾过，下午就被孩子搞成这样。
也许生活当中处处都有误会，只是这些误会不大，并不能引起什么风浪，但却时时左右着、破坏着我们的心情和感情。你眼中所见，你心之所感，并不一定是事实。
