愚公移山教案

愚公移山教案。

作者根据您的要求，编写了一份关于“愚公移山教案”的综合指南。新加入的教师需要准备好上课所需的教案和课件，每位教师都应该精心设计自己的教案和课件。教案是有效监控教学过程的工具。请注意，此页面上的信息仅供参考，请自行判断其准确性！

愚公移山教案 篇1

一、导入新课。

1、板书课题：愚公移山

2、简介《愚公移山》的体裁、出处和作者：《愚公移山》是一则长期在民间流传的寓言，保存在《列子·汤问》篇里。《列子》相传是战国时期郑国人列御寇著。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。

二、指导预习。

1、对照注释阅读全文，初步理解课文内容；画出表疑问的句式。

2、理清全文脉络，思考以下问题：

（1）什么地方提出“移山”的问题？

（2）什么地方写“移山”斗争？

（3）什么地方写“移山”的结果？

三、研习新课。

1、教师朗读全文。

正音，将课文注释中的有关拼音读一遍。

2、教师提问：课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？

要求学生先理解第1段的两句话，明确：这两句话写了“山”的广度、高度和所处位置，在明确句子的基础上进一步回答提出的问题：文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。

3、学习第2段。教师启发提问：愚公为什么要发起移山呢？愚公召集的“家庭会议”开得怎么样？

（1）引导学生学习“北山愚公者……聚室而谋曰”，重点学习“且”（将）、“惩”（苦）、“之”（主谓之间助词）等词的解释。

（2）分析“家庭会议”。

①愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”。

②愚公妻“献疑”是：第一，出于对丈夫的关心（学习“以君之力”句，重点掌握：“以”（凭）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么样？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务。

③意见一致，立即行动。重点掌握：“诸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行动）、“箕畚”（用箕畚装石）。

（3）教师发问：参加“移山”的一共有几个人？启发学生回答。学生可能回答“四个人”（三夫加一“遗男”），把“愚公”漏掉了，说明：在“遂率子孙……”句的句首省略了主语，主语应该是“愚公”。

（4）教师继续发问：写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？

启发学生讨论，教师归纳明确：一、“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望；二、从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。（这一段文字中，着重掌握：龀，动词，换牙；始，才，说明路程之长；“反”同“返”）

（5）归纳第2段，回答预习时提出的问题。课文第2段一开头的两句话是故事的开端，提出了“移山”问题；第2段的最后三句话写了“移山”劳动，这是与自然界的斗争。至于“移山”中的与人斗争，则要在下面第3段讲到。

四布置练习、思考。

1、完成“朗读·背诵”一、二。

2、思考：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，说说这两场论争有哪些不同的地方？

愚公移山教案 篇2

教学重点：

1、反复朗读课文，结合注释，积累文言知识，疏通文意;

2、体会对比，衬托手法，品味人物语言，感受人物形象，概括故事的寓意。

三、教学过程：

第一课时

一、导入

1、注音：

太行(háng)，王屋二山高万仞(rèn)惩(chéng)山北之塞(sè)

曾(céng)不能损魁(kuí)父(fǔ)之丘荷担(hè)(dān)者三夫，箕畚(jī)(běn)

京城氏之孀(shuāng)妻有遗男，始龀(chèn)河曲(qū)智叟(sǒu)

穷匮(kuì)智叟亡(wú)以应一厝(cuò)朔东

2、作家、作品：

列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。作品《列子》又名《冲虚经》，书中记载了许多民间故事、寓言和神话传说，如《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。

二、初读文本

1、听录音(轻声跟读，注意正确读音)。

2、自读课文(放声朗读)、全班齐读。

三、整体感知

1、自主学习(借助注释、工具书)。

2、合作学习(落实虚词“之”用法)。

3、积累、检查

(1)通假字

①寒暑易节，始一反(通“返”，往返)焉②甚矣，汝之不惠(通“慧”，聪明)

③河曲智叟亡(通“无”，没有)以应④一厝(通“措”，放置)雍南

(2)一词多义

①结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北以君之力渤海之尾，隐土之北

京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神

②主谓间：惩山北之塞，出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固

③代词：告之于帝(这件事)跳往助之(愚公)

四、口说课文大意

教学反思：

第二课时

一、导入(齐读课文、概括文言故事)

法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。上节课，我们了解了寓言的故事，这节课，我们就来学习寓言的“灵魂”。

二、分析愚公(ppt出示图片)

(一)填表：方七百里，高万仞→艰巨的□□(任务)

残年余力→微弱的□□(力量)

寒暑易节，始一反焉→长期的□□(努力)

无陇断焉→最后的□□(胜利)

1、山是怎么样的?(方七百里，高万仞)

2、愚公是怎么样的?(年且九十、残年余力)

3、“移山”，“移”的过程是怎么样的?

移山的过程，有八个字，最能体现出这中间的艰辛——(寒暑易节，始一反焉)

4、最后的结局又是怎么样的?(冀之南，汉之阴，无陇断焉)

“愚公移山”这个故事，经常和另外两个故事一起出现。一个是“夸父逐日”，这个我们非常熟悉，夸父追赶太阳，最后道渴而死;还有一个就是“精卫填海”，精卫她本来的名字叫女娃，炎帝的女儿，后来在游泳的时候被淹死了，魂魄化成一只精卫鸟，经常衔一些微小的土、石、木头，要把大海给填平。(ppt出示原文)

这三个故事中，有什么共同点?(都经过不懈的努力，试图完成自己的梦想)

愚公移山的故事，和夸父、精卫的故事，至少有三处不同。(提示：人数、外援、结局)

夸父和精卫，都是失败的故事;而愚公移山，这是一个成功的结局。愚公移山，他最后的成功，究竟是因为什么?(天帝主动帮助，但他相信自己的能力)

(大声朗读：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”)

(愚公：有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的形象)

三、赏析对话

过渡：愚公的妻子和智叟都反对愚公移山，他们的理由有什么相同的地方?

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”

(1)愚公的妻子：合乎情理“献疑”;“且焉置土石?”愚公的妻子疑问，说明她考虑到丈夫面临的困难，对自己丈夫去移山更多的是关心和担心。

智叟：“笑而止”“甚矣，汝之不惠”倒装句，带有讥笑、轻视的意味，“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。(智叟：畏难而止、自作聪明)

(2)从称谓看，还有什么不同?

愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。

四、理解寓意(愚公精神：比喻做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难)

五、拓展探究

文章用神话结尾，这样安排是否有损愚公的形象?为什么?

(愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派山神的儿子背走大山，衬托了愚公的精神;在生产力极不发达的社会条件下，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，满了浪漫主义色彩。)

六、写作特点

1、衬托(以两山高大反衬移山艰难)

2、对比

(1)移山人力的单薄与移山任务的艰巨(突出愚公排除万难的坚毅精神);

(2)智叟和愚公(表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智)。

《愚公移山》知识巩固

文学常识

检查回家作业的完成情况，以及学生对通假字的掌握情况。

2、指出下列句中的通假字。

始一反焉(反—返)

汝之不惠(惠—慧)

河曲智叟亡以应(亡—无)

一厝朔东(厝—措)

无陇断焉(陇—垄)

积累本篇文言文中的一词多义、词性活用等。

3、重点词语

4、一词多意

且年且九十(将近);且焉置土石(况且)

焉且焉置土石(哪里);始一反焉(语气词)

二、分析课文

1、速读课文，填表释题

明确：人物—愚公;事件—移山

2、分析事件的起因：愚公移山的原因是?

明确：惩山北之塞，出入之迂也。

3、分析事件的过程：愚公召集的“家庭会议”开得怎么样?请一位同学说说“家庭会议”的过程。

明确“家庭会议”开得非常成功

①欣然响应，得到支持。愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”。

②提出问题，解决问题。愚公妻“献疑”是：第一，出于对丈夫的关心;第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务。

③意见一致，立即行动。

4、分析事件的`过程：移山难吗?难在哪些方面?请从课文中找到句子来说明。

体会面临的困难。

明确：山高：方七百里，高万仞

人少：愚公、荷担者三夫、遗男

工具简陋：箕畚

时间漫长：寒暑易节

路程远：渤海之尾

旁人质疑：河曲智叟

5、分析愚公妻子和智叟的不同。

明确：首先，愚公妻和智叟对待移山的

理解人物对话中的不同情感。

态度是不同的，愚公妻是支持的，智叟是反对的。

其次，说话的感情不同

愚公妻说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?”语含关心、担心。

智叟说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”

语含一种讽刺、挖苦的意味。连山上的一棵小草也不能动。

还有，他们的目的不同。

其妻—献疑，为了能排除困难。

智叟—笑而止(讥笑、嘲笑/制止)

6、朗读对话，读出不同的语气

7、如果我们把“山”比作困难的话，那么愚公和智叟的争论反映了什么呢?

理解愚公大智若愚的智慧。

明确：反映了对待困难的两种截然不同的态度。智叟是逃避困难。愚公具有：①艰苦奋斗精神;②长期艰苦奋斗的思想准备;③发展变化的观点。(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?)

8、分析事件的结果：太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的?

理解坚持不懈精神的力量。

理解神话结尾的作用。

明确：从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要求学生抓住：“命”→“感”→“惧”三个词，“命”是谁“命”?主语是“帝”。“帝”为什么“命”?“帝”是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”?是因为操蛇之神“告之”。操蛇之神为什么“告”?因为“惧其不已”。特别是这个“惧其不已”，说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。

这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大。从写作角度看，作者这样处理显得高明超脱，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。

9、小结：“愚公移山”精神的内涵是什么呢?

(1)不惧怕困难

(2)有雄心壮志

学习对比和衬托的写作手法。

(3)有实干精神

(4)能持之以恒

10、质疑(预设)

①作者把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法?

体会词的感情色彩的用法。

明确：这儿的“愚”，没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”，大智若愚。这儿的“愚”不但没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的智慧，目光短浅，“智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用”。

②愚公可以不必移山，可以搬家，这怎样理解?

《愚公移山》的故事反映了古代劳动人民征服自然、改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了困难必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。人生路上，有许多困难，是我们必须面对，通过克服重重困难，我们的人生才能更加精彩。

三、赠言

学习愚公的精神。

“精诚所至，金石为开”，只要我们有坚忍不拔的意志和不怕困难的精神，就没有克服不了的困难。所以，我们在学习和生活中，都要发放愚公移山的精神，这样，我们的学习才会有进步，我们的人生才会有光彩。

四、作业

理解愚公精神的时代意义。

思考：想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神?在你的身边，有哪些“愚公”式的人物?

《愚公移山》书籍阅读

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

愚公移山教案 篇3

教学目标

一、读，读出故事内容

二、理解重点词语、句子

三、读出故事寓意

教学过程

一、导入

由“精卫填海”导入

二、检查预习作业（课件展示，有疑义的地方师生讨论）

（一）利用工具书，给加点字注音

万仞（rèn）惩山北之塞（cheng）（se）荷担者（he）箕畚（ji）（ben）河曲智叟亡以应（sou）（wu）一厝朔东（cuo）（shuo）始龀（chen）

无穷匮也（kui）雍南（yong）曾不能损魁父之丘（zeng）

（二）找出句中通假字并解释

1、寒暑易节，始一反焉（“反”同“返”，返回）

2、甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聪明）

3、河曲智叟亡以应（“亡”同“无”，没有）

4、一厝朔东（“厝”同“措”，放置）

5、指通豫南（“指”同“直”，一直，直接）

（三）指出下列加横线词的古今意义

1、何苦而不平（古义：愁什么，担心什么今义：不值得）2、曾不能（古义：竟，却今义：曾经）3、损魁父之丘（古义：削平今义：损坏）4、年且九十（古义：将近今义：并且）5、惩山北之塞（古义：苦于今义：惩罚）6、聚室而谋曰（古义：家人今义：房屋）7、如太行、王屋何去何？（古义：把。。。。怎么样今义：怎样）8、汝心之固（古义：思想今义：心理）

（四）指出下列句中“之”字的用法及意义

1、冀州之南（助词，的）2、山北之塞（助词，介于主谓之间，取消句子独立性，无实在意义）3、出入之迂（助词，介于主谓之间，取消句子独立性，无实在意义）4、跳往助之（代词，指愚公家）5、何曲智叟笑而止之（代词，指愚公）

6、操蛇之神闻之（代词，指愚公移山这件事）

（五）指出下列句中“而”字的用法

1、面山而居（连词，表承接）2、笑而止之（连词，表修饰）

3、而山不加增（连词，表转折）4、何苦而不平（连词，表承接）

（六）指出下列加横线词的活用类型

1、毕力平险（形容词用作名词，险峻的大山）

2、面山而居（名词用作动词，面对着）

3、箕畚运于渤的海之尾（名词用作状语，用箕畚）

（七）指出下列同一词语在不同句子里的意思

焉： 始一反焉（句末语气助词） 杂然： 杂然相许（纷纷）

且焉置土石（哪里） 杂然前陈（零乱的样子）

固： 汝心之固（顽固） 且： 年且九十（将近）

吾义固不杀人（本来） 且焉置土石（况且）

（八）将下列省略句补充完整

１、一厝朔东（一厝于朔东） ２、帝感其诚（帝感于其诚）

（九）将下列倒装句改为一般语序

１、且焉置土石？（且置土石焉）２、告之于帝（于帝告之）

３、甚矣，汝之不惠（汝之不惠，甚矣）

三、读

1、自读课文，划分句读，有疑的地方画出，师生讨论

预设：1、遂／率／子孙荷担者／三夫2、邻人／京城氏之孀妻／有／遗男

2、听范读录音

3、个别同学读课文，其余同学听评

4、分角色朗读，读出语气、语调、情感

5、全班齐读

6、全班背诵

四、思考、讨论，完成课堂练习

1、开头一句用（夸张）的修辞手法，写出了太行、王屋二山的（高大）

其作用：

衬托愚公形象的高大，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公敢于移山的决心和勇气就越突出，其精神就越伟大。

2、“本在冀州之南，河阳之北“本在”的作用：

“本在”一词为后文山被移走埋下伏笔

3、愚公移山的原因是：

“面山而居，惩山北之塞，出入之迂也”

4、表现众人热烈响应愚公的倡议，；突出众人情绪高昂，场面热烈的词语是：“杂然”

5、对于愚公移山，其妻“献疑”与智叟“笑”“止”所表现的态度是一样的吗？试分析

预设：

不一样，其妻“献疑”，是关心、担心，她并不反对愚公移山，她提出的是客观存在的困难，提出困难，是为了找到解决困难的办法，使移山的理想变成现实。

愚公的“笑”“止”，是轻视、嘲笑，对愚公移山持不屑一顾的轻蔑态度。

6、你对京城氏之子“跳往助之”这一细节有何独特理解？

预设：

京城氏之子是“遗男”，年龄又很小，他都蹦蹦跳跳、高高兴兴地去帮助愚公移山，说明愚公移山的事业受到了众人的支持与拥护。同时与下文的智叟形成了鲜明的对比，加强了讽刺的艺术效果。

7、愚公与智叟各是用怎样的观点来看待问题的，试分析一下。

预设：

愚公以发展的眼光看问题，他有克服困难的决心，有坚持不懈的毅力，有奉献自己造福后人的美好愿望，对移山充满信心。

智叟从静止的观点看问题，畏惧困难，怀有私心，只看到一代人的力量及利益，认为自然是不可改变的，在自然面前表现的是无能为力。

9、本寓言写了一件什么事？告诉了我们一个什么道理？

预设：

愚公苦于太行、王屋两座大山的阻隔，决心平险，得到众人的支持，而智叟却竭力阻止。愚公的精神感动了天帝，天帝命夸娥氏二子背走了这两座大山。

这个寓言告诉我们，有了既定的目标，就必须下定决心，克服困难，坚持不懈地去奋斗，才能取得胜利。

五、拓展练习

（一）故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？

预设：

1、天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。

2、本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。

3、这种神话结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。

（二）有人说：“愚公真的很愚，大山挡了路，自己去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？

预设：

１、愚公移山的目的是“指通豫南，达于汉阴”，不仅仅是为了让自己出入方便，而是要移走两座山，开出一条路，让山里的人走出去，山外的人走进来，搬家只是一种消极的逃避行为，无法从根本上解决问题。

２、愚公用发展的眼光看问题，认为“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增”，看出了相对有限的困难和无限的人民力量的关系，他目光远大，认为移山是造福子孙的大事。搬家只是静止地看问题，目光短浅。

（三）对于“愚公”“智叟”这两个人的名字你是怎样理解的？

预设：

具有长远眼光而命名为“愚”，只有鼠目寸光而命名为“智”，这一颠倒不仅加重了对比色调，而且具有强烈的讽刺效果。

六、附板书

其妻-献疑（关心、担心）

愚公（轻视、嘲笑）智叟-笑而止之

子孙-杂然相许

（支持、参与）

遗男-跳往助之

课后反思或意见：

愚公移山教案 篇4

【教学目标】

１、理解寓意。

２、学会背诵。

３、积累语言。

【课型】

阅读讨论课。

【重点】

写作技巧与人物艺术形象。

【教学线索】

抓住“平险”引发。

【教学手段】

运用多媒体辅助教学。

【教时】

一个课时。

【教程】

一、导入

由祖国语言的丰富性，讲到成语，由成语谈及“愚公移山”。

显示：愚公移山

二、“一读”课文，寻找“引子”──叙事线索

显示：

１、文中哪个词语能起引发故事的作用？

“平险”──愚公的一个想法和举措，引发了一个动人的故事。

三、“再读”课文，讨论故事情节

显示：

２、愚公要“平险”，“险”在哪里？

“险”在家对面──“面山而居”。这是故事的背景。

３、为什么要“平险”？

“惩山北之塞，出入之迂也”。这是故事的开端。

４、“平险”是如何进行的？

“谋”、“许”、“率”、“叩”、“垦”、“运”、“助”等行为。这是故事的发展。

５、“平险”的反对者有哪些理由？

“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是故事的高潮。

６、结局是什么？

“神惧”、“帝感”而“无陇断”。这是故事的结局。

四、“三读”课文，小议人物对话

显示：

７、推动故事情节发展的主要手段是什么？

人物对话。

８、有两次对话显现了故事的曲折与波澜，能否找出来？

愚公妻与愚公的对话──目的为解决问题。

智叟与愚公的对话──目的在于阻止行动。

五、“四读”课文，点击细节

显示：

９、“遗男”行为在故事中的作用是什么？

作用有二：

⑴说明愚公之举深得人心；

⑵反衬智叟实为愚笨和无理。

六、“五读”课文，分析人物

显示：

１０、课文是怎样表现愚公这个人物的？

⑴正面描写──语言、行动（愚公确知“平险”之利，有远大抱负）。

⑵鲜明对比──智叟实愚，愚公实智（愚公深明可以“平险”之理，有正确的认识。）

⑶侧雨烘托──山高、路远，神惧、帝感（愚公有万难不屈的“平险”精神。）

愚公形象即为：有远大抱负，有正确认识，有万难不屈的“平险”精神。

七、“六读”课文，明白寓意并学会背诵

显示：

１１、本文的寓意是什么？

愚公移山的成功，反映了我国劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈的道理。

１２、用“首字连缀法”背诵“河曲智叟……”一段。

按“河曲──甚──以──其──北山──汝──曾──虽我──子、孙──子、子──子──而──何──河……”反复训练。

八、结束语

希望同学通过对本文的学习，认真领会愚公精神，并运用于学习、工作、生活之中，促进自己健康成长。

二、正课

１、朗读（放录音），注意揣摩语气。

２、概括故事情节，分析人物形象。

⑴愚公要移的是什么样的山？

讨论：

板书：

太行、王屋，方七百里，高万仞

⑵齐读第二自然段。讨论：愚公移山的目的是什么？

惩山北之塞，出入之迂也，指通豫南，达于汉阴。

板书：

愚公移豫南汉阴

⑶愚公移山要克服哪些客观困难呢？齐读第三段、

讨论归纳：年老将少路途遥远工具简单。

⑷分角色朗读第二、三段。

（先小组进行，教师点播，然后齐读）

注意体会愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？语气有什么区别？

讨论归纳：

两人的态度不同。

愚公之妻的怀疑是从关心出发，提出实际问题，语气较轻、智叟则是讥笑、责难，阻止愚公去移山。

⑸移山结果如何？齐读第四段、

讨论归纳、板书：帝令背走。

３、移山成功说明了什么？

讨论归纳：这是一篇寓言，寓言就是通过某一个故事告诉人们一个深刻道理它可以以古喻今，也可以远喻近，还可以小喻大。本文以移山成功结尾，就表达了劳动人民的美好愿望，是对劳动人民改造自然的雄伟气魄和坚强意志的讴歌。

４、辩论：用现代人的眼光来看，愚公是该搬家还是该移山？

讨论，小结：

愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代，他明知山高路远，人老将少，工具简陋，困难重重，仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的力量是“无穷匮”的，而“山不加增”“何苦而不平”。可谓站得高，看得远，实则不愚。而今，我们仍可见到愚公精神、１９９８年的长江、嫩江洪水肆虐，处处告急。“洪水无情人有情”，正是广大军民手牵手，肩并肩，众志成城，抵御了百年不遇的特大洪灾。而搬家或绕道似乎是明智之举，实则是就事论事，从静止的观点看问题，认为自然不可改变，断定人在自然面前无能为力。可智叟在愚公的驳斥下哑口无言，可知他是目光短浅，知难而退，无所作为的人。如果人人都只求眼前利益，那溃堤面前人往高处走便是了，大可不必严防死守'、如果遇事怕难退却，何来三峡工程'，高峡出平湖'也永远只能是诗人笔下的蓝图，更不要说如今的“南水北调”了。

其实，今天我们可以不移山也不搬家──打隧道。而我们今天学习的是这种精神接力。苦干加巧干才是成功嘛！

５、那你认为，愚公和智叟到底谁愚？

讨论归纳、板书：愚公不愚，智叟非智。

６、根据板书背诵课文。

７、听歌曲《愚公移山》，感受愚公形象，口头描绘出来。

三、课堂练习

如以此为材料创作歌词，你会抓住哪一主题？请构思好后写下来。

愚公移山教案 篇5

【教学目标】

１、知识目标：

⑴ 积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

⑵ 理解课文深刻的寓意。

２、能力目标：

⑴ 反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

⑵ 把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

３、德育目标：

学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

【教学重点】

１、积累文言文常用的词语，培养语感。

２、理解本文的时代意义。

【教学难点】

１、培养多角度分析问题的能力。

２、理解神话结尾的作用，体会京城氏之子跳往助之这一细节的作用。

【课时安排】

１课时。

【教学要点】

朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。

【教学步骤】

一、导语设计

愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫 flash──愚公移山。

学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

二、朗读课文，整体感知

１、教师示范背诵课文。学生循声跟读。

２、学生齐读课文，教师提示句子停顿。

示例：

惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫

邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山

３、学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

４、教师检查学生自学情况。

分发文字资料，资料内容如下：

⑴ 指出下列句中的通假字并解释。

始一反焉

女之不惠

亡以应

一厝朔东

无陇断焉

⑵ 对加粗字的解释正确的一项是（ ）

惩山北之塞

Ａ、处罚

Ｃ、警戒

Ｃ、苦于

出入之迂也

Ａ、绕远

Ｂ、迂腐

Ｃ、困难

指通豫南

Ａ、指向

Ｂ、手指

Ｃ、一直

杂然相许

Ａ、允许

Ｂ、赞成

Ｃ、答应

且焉置土石

Ａ、哪里

Ｂ、乃、才

Ｃ、语气助词

⑶ 一词多义：

方：

方七百里

方其远出海门

且：

年且九十

且焉置土石

曾：

曾不若孀妻弱子

曾益其所不能

固：

汝心之固，固不可彻

吾义固不杀人

亡：

河曲智叟亡以应

今亡亦死，举大计亦死

其：

惧其不已也

其如土石何

帝感其诚

其妻献疑

之：

以君之力，曾不能毁山之一毛

虽我之死，有子存焉

甚矣，汝之不惠

告之于帝

⑷ 翻译下列句子。

① 甚矣。汝之不惠！

② 遂率子孙荷担者三夫

③ 渚渤海之尾。

④ 冀之南，汉之阴，无陇断焉。

学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。

５、教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。

第一幅：二山雄立图第二幅：在家庭会议上

第三幅：毕力平险图第四幅：愚公智叟辩难图

第五幅：神灵移山图

三、思读课文，理解寓意

１、学生分两组，展开课堂辩论。

辩题：愚公、智叟到底淮愚？

正方：愚公实愚

反方：智叟不智

辩词选摘：正方：愚公实愚

两座山雄伟高大、实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，

况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

反方：智叟不智：

愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；指通豫南，达于汉阴，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

２、提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？

学生讨论交流。

示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

凡事预则立，不预则废。

大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

四、品读课文，把握本文的艺术特征

１、提问：如何理解课文的神话结尾？

学生自由发言。

生１：这是作者迷信思想的反映。

生２：这反映了作者阶级的局限性。

生３：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的`肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使愚公移山的形象更为高大、感人。

教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

２、关于对比、衬托手法：

学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现指通豫南，达于汉阴以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是不惠之举，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就跳往助之，而智叟却笑而止之，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一君一汝，境界全出。

文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的惧和天帝的感也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

五、研读课文，总结升华

教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗？

学生争相发言。

教师总结：

愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有神舟五号的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳！

六、课堂小结

教师朗诵《愚公移山》歌词：

听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。

无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

多媒体显示：

没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

学生齐读。结束全文学习。

七、布置作业

１、以有志者事竟成──读《愚公移公》有感为题，写一篇读后感。

２、有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。

愚公移山教案 篇6

总体思路设计

一、预习准备阶段(早自习读)

1、10分钟掌握作品出处，解决生字词，达到顺读全文；

2、10分钟后让一至二名学生试读,其它同学听后帮助纠错；

3、10分钟了解文章大意，将小组疑难问题在前后黑板上写出，班内共同解决；

4、15分钟争取背过文章第三段，先完成的到侧面黑板上去写；

二、预习课(一课时)

1、10分钟内，早自习没写课文背诵的同学到侧黑板上去写；

2、与此同时，前三个组在前黑板上分工写一二段译文，后三个组在后黑板上分工写三四段的译文，写完后互看互改；

3、5分钟让侧黑板完成的同学看前后黑板上的译文,前后黑板上完成的同学到侧黑板纠错；

4、20分钟学生以学习小组为单位研读课文,做好预习笔记；

5、10分钟排演课本剧,交流预习收获,交换整理预习笔记；

三、展示课(一课时)

1、10分钟科代表在侧黑板检测AB组同学重点注释,其它同学在前后黑板写与本课有关的展示内容；

2、5分钟教师点评,学生在小组内进一步准备展示内容；

3、20分钟学生自由展示；

4、5分钟教师总结或学生概括本节收获；

第一课时预习课

一、速读(注重文言文的第一感知，作好圈点)

1、了解文章出处

列御寇战国时期道家代表人物郑国人

措施：查找工具书，了解即可ke 2、解决生字读音

惩山北之塞()魁()父箕()畚()穷匮()孀()妻

冀()州始龀()一厝雍()南

措施：结合课下注释，查找工具书，可采用板示的形式。

二、细读(掌握文章的大体意思，解决个别疑难)

1、解词疑难例举

方()七百里以()君之力笑而止()之曰河阳()之北

达于汉阴()

2、译句例举

①遂率子孙荷担者三夫

②箕畚运于渤海之尾

③甚矣，汝之不惠

④其如土石何?

措施：可让学生以小组为单位研讨后，将问题写在黑板上，共同解决。

3、学生翻译(随堂检测)

三、研读(文本分析，总体把握)

1、复述故事

2、了解结构

第一部分：交代故事发生的背景；

第二部分：写愚公决心移山得到全家人的支持，并排除疑难，立即行动；

第三部分：写愚公驳斥智叟的错误观点；

第四部分：写愚公的愿望得以实现。

3、结合语句分析愚公、智叟形象。

措施：以上让学生自由选择其中的一项或几项，整理在预习笔记上。

4、写作特色

①通过人物对话，推动故事情节发展(可在后面的课本剧中体会)

②语言生动形象

如”跳”既写出了小孩子那种高兴的神态，又侧面写出移山的行动得到了人们的支持，说明移山是广大人民的愿望；”笑”把智叟对愚公的讥笑神态表现的淋漓尽致；”献疑”说明其妻对愚公的关心和支持。

③对比手法

如愚公智叟命名的对比，二者对移山态度的对比；京城氏之子与智叟态度的对比等等

措施：本文的写作特色部分，教师应做好相应的预习指导；

也可将研读部分分到六个小组去重点研究，以提高预习的效率。

四、创读(独特感悟，情感展示)

1、排演课本剧

2、多角度深入分析故事的寓意

教师储备思路：①人定胜天(夸父逐日、精卫填海、女娲补天等)

②持之以恒，坚持就是胜利；

③志当存高远；

④躬亲实践，莫纸上谈兵；

⑤少说多做；

⑥心诚则灵；

⑦以积极乐观的心态面对困难；要想成功，

⑧敢于迎接挑战；

⑨除了奋斗，别无选择；

⑩团结就是力量；

3、提出质疑：当今社会我们还要不要像愚公学习?

措施：创读部分让学生从其中三项中选择其一，或排演，或质疑，或分析，但在预习笔记上都应有书面材料，如排演的导入语、结束语、质疑中阐述观点的论据，分析寓意的小写作。

第二课时展示课

一、课前检测

措施：让各语文组长和科代表在侧黑板及外黑板抽测部分同学的重点字词；

与此同时，组内其余同学可到前后黑板设计好自己的板面。

二、导入新课

措施：在多媒体上事先搜集《愚公移山》的歌曲，课前放给同学们听，形成浓厚的`课堂氛围；

教师可发动学生来设计导入语。

三、准备展示

措施：学生在组内进一步搞好合作，教师可稍做指导。

四、文本及情感展示

措施：教师做好展示指导及必要的点评，尽可能让学生先展示与文本有关的内容，后谈体会感想等。

五、教师知识储备(略)

六、教师总结本课，做好对学生的育人工作。

愚公移山(预习)课堂实录

山东聊城杜郎口中学徐立峰

(课前学生板示课题、课型及本节目标)

生：老师好–

师：同学们好，请坐！

科代表导入：《愚公移山》是一篇富有哲理的寓言故事，其中讲述了一个叫愚公的老头为了使自己出行方便，誓将太行王屋搬走而挖山不止，最后终于感动上天助其成功的故事。相信同学们一定会有兴趣了解它的内容，这节课让我们一起来学习这篇文章。

师：请同学们看一下本节课的预习指导–

生：(齐看黑板，争抢读出)

1、速读：了解作者，圈点疑难；

2、细读：疏通文意，讨论交流；

3、研读：深入分析，总体把握；

4、创读：独特感悟，情感生发。

师：同学们不光能读出，而且要知道老师出示的目标有何用意。

生：我认为老师还是想按原来我们学习文言文的四部曲，即：读-译-析-诵来安排这节课的。

生：可是在老师出示的本节目标中没有”背诵”，因此我认为这节课不要先急于背过这篇文章。

生：对，我认为通过这节课的学习，我们主要是在通读顺译的基础上，完成对文章的品评赏析。

生：我认为还应该再补充一点，就是老师经常说的一句话”学文贵有所获”，我们应该在预习笔记上将自己的感悟及时的记录下来。

(其他生默许)

师：”得之以鱼不如得之以渔”刚才的几位同学能够将老师的预习设想用自己的语言表达出来，说明这些同学不仅想学会知识，而且做到了会学知识，值得其他同学向他们学习。

先给同学们10分钟的时间，速读课文后，小组合作完成对于作者、作品的了解及字词疑难的解决，做到能够顺读本文。

(同学们快速读文，5分钟后在小组内由组长分工分别查找工具书、教辅材料及其他资料，很多同学都是自己向组长主动要求)

生：我和常璐来查找关于作者的简介。

生：我和刘倩来查本作品的出处。

组长：其余的几个名同学我们分开来查找本文的生字词。

(有学生先查到后，主动到黑板上去写，其他生做好记录)

生(写)：列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国时期道家代表人物之一，著有《列子》。

生(写)：《列子》全书共载134则，大部分属于民间故事、寓言和神话传说。

生(写)：塞se(阻塞)sai(塞住)魁kui父遂sui荷he箕畚ji bei孀shuang龀chen

溃败匮乏反馈希冀双翼

(有学生主动站到教室前面边写边说)

生：我还了解到出自《列子》的一个成语：杞人忧天。讲的是杞国有一个人，整天担心天要崩塌下来将无处藏身，因此愁得觉也不睡，饭也不吃。后来就用这个成语比喻不必要的或无根据的忧虑。

生：我还读过《两小儿辩日》的故事也出自《列子》，告诉我们片面看问题不会得出正确的结论。

师：刚才同学们已经了解了作者情况并解决了文中的生字词，特别是能够联系到多音字和形似字，这一点做得非常好，下面由同学们自由来读一读课文。

生(抢先一步到教室前面)：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰–寒暑易节，始一反焉。

生：我来给刘晓同学纠正一个错误，应该是聚室而谋(mou)。

刘晓：谢谢杨沙同学！

生：河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠。–亡以应。

生：张洁同学在读”曾不能毁山之一毛”时断句不太准确。

生：操蛇之神闻之–无陇断焉。

(上课15分钟后，教师开始引导学生试着疏通文意)

师指导：我们在能够做到熟读课文的基础上还要知道这篇文章讲了一个什么样的故事，同学们可以先试着自己翻译，然后在小组内交流疑难问题，解决不了的可以写在侧黑板上，但一定要注重学习文言文的第一感知，落实到每一个字词，学会圈划勾点自己不理解的地方。

(5分钟后教师集合各小组长分配不同任务)

师：一至三组重点研究一二自然段，四至六组重点研究三四自然段，每位组长将完成的任务板示在各自的板面上，随后任意点名本组内的成员讲解给大家。

(三位组长为一小组将分到的任务再细分，每组任务更加具体。各组由一名同学到黑板上去写本组的具体内容，其他成员开始在一起研究一部分，教师在各组之间巡视，了解疑难)

生(小组代表走到老师面前)：老师，”甚矣，汝之不惠”是不是应该翻译为”你不聪明真是太厉害了”。

师(走到该小组)：翻译文言文要做到”信达雅”的原则，所以我们在翻译的时候可以灵活一些，将其翻译为”你真是太不聪明了”。另外这句中的”甚”是形容词作谓语，放在主语前表强调，”之”为主谓之间，取消句子的独立性，可不翻译。

(先讨论完的同学到黑板上帮其他小组解决疑难，师5分钟后击掌示停，同学们自觉集中到教室前面位置)

一组生：太行、王屋二山方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

生(边指边译)：太行、王屋两座山纵横七百里，有万丈高。这两座山本来在冀州的南面，黄河的北面。

生(强调重点)：在这里”方”指长度，不指周长；

生(补充)：”河”在古时是黄河的专称。

生：”阴””阳”用于表山水的位置时，”阳”指的是山南水北，”阴”指的是山北水南。

生：我们不防这样来记，(加手势)假设把我们的教学楼看成是山的话，那么楼的南面能够被太阳照射，故称为”阳&

愚公移山教案 篇7

教材说明

本次口语交际是以一次讨论会的形式进行的。教材内容分两部分：第一部分在充分肯定愚公移山精神在当代的作用后，提出了一些人对愚公移山精神的看法：在科学技术高度发达的现在，愚公持之以恒，不达目的不罢休的精神已经过时了，不需要再提倡了。第二部分为本次讨论会提出了要求：你对这个问题怎么看，有哪些理由？在确定自己的看法后要准备一些材料来证明自己的看法。

教学建议

〔教学目标〕

1.培养学生围绕中心，充分阐述自己观点的能力。

2.通过课前查找资料培养学生搜集信息的能力，通过讨论进行口语交际训练，提高学生的口语表达能力。

〔教学重点、难点〕

1.把自己对问题的看法阐述清楚。

2.说话要有针对性，能有条理、合乎逻辑地说明自己的观点。。

〔教学准备〕

多媒体课件或录音机。

〔教学时间〕

建议本课教学1课时。

〔操作要点〕

1.故事导入。

教师利用多媒体播放《愚公移山》影片的片段或用录音机播放《愚公移山》的故事，让学生从中充分体会愚公持之以恒，不达目的'誓不罢休的精神。

2.学习指导语，明确本次口语交际的内容、要求和训练方式。

先学习题解，然后每个同学思考一下：愚公移山的精神自古就被人们所传颂，当代也应该肯定，但在科学技术高度发达的今天，有人提出是否还需要愚公精神。本次口语交际以讨论的方式进行，要求能用充分的理由阐述出自己的观点。

3.分组。

学生各自思考好自己的观点后，可按自己的想法分成两组，一组持“愚公移山的精神已经过时了”观点；另一组持“在当今社会中我们仍需要发扬愚公移山的精神”观点。

4.组内交流。

两组同学在各自组内都要分别说说自己的看法及理由，分别列举事例，组员之间提出意见互相补充。

5.全班讨论。

在充分准备的基础上，两组同学分别阐述各自的观点。阐述观点时要有充分的理由，对方如有反驳也可以插话。教师也可参与讨论，在讨论中可以引导学生从以下几方面着手。

（1）如果在当今的社会中我们还用愚公移山的精神去做一些简单的事，是否会费时费力，达不到好的效果。

（2）在当今社会中我们如果放弃了愚公“持之以恒”的精神，人们变得越来越懒惰，科技是否还会继续进步呢？

（3）愚公移山的精神用在哪些方面合适，我们如何发扬这种精神？

6.总结。

可根据学生在讨论中的表现，教师为发言最佳小组颁发“最佳合作奖”，为发言最精彩的同学颁发“最佳口才奖”。

愚公移山教案 篇8

教学目标：

1. 顺畅翻译课文

2. 分析故事情节和人物形象。

3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。

4. 学习本文对比和衬托的艺术特色。

教学过程：

一、导语：同学们，在我们的学习和生活中，谁都遇到过困难，遇到了困难是应该勇敢地克服还是选择逃避，答案是显而易见的，但我们中有许多人，面对前进道路上的重重困难、道道险阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最终选择了对目标或理想的放弃。

今天我们要学习的.文言文《愚公移山》中的愚公却是一位面对巨大困难敢于挑战敢于战胜的勇者，学习愚公，尤其学习愚公那勇于克服困难、坚持到底的精神，我相信我们每一位都会实现人生既定的目标。

二、示标

学习这篇文言文，我们要达成这样的目标：

1. 顺畅翻译课文，掌握重点字词的意义和用法，掌握一些重点文言句式。

2. 分析故事情节和人物形象。

3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。

4. 学习本文对比和衬托的艺术特色。

三、简介《列子》

本文选自《列子?汤问》，列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。其作品《列子》一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“两小儿辩日”、“纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有积极的教育意义。

《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。

四、听课文录音，并轻声跟读课文

请同学们，听课文录音，注意一些生字词的正确读音，并请轻声跟读课文。

五、翻译课文

请同学们结合书下注释(共48个注释)翻译课文。女生译1、2段，男生负责译3、4段，先自行试译，也可相互讨论，等会儿，各请一名代表当众翻译。

老师友情提示以下字词的解释：

河阳之北惩山北之塞

投诸渤海之尾毕力平险

箕畚运于渤海之尾以残年余力

愚公移山教案 篇9

【教学目标】

１、知识目标：

⑴ 积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

⑵ 理解课文深刻的寓意。

２、能力目标：

⑴ 反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

⑵ 把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

３、德育目标：

学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

【教学重点】

１、积累文言文常用的词语，培养语感。

２、理解本文的时代意义。

【教学难点】

１、培养多角度分析问题的能力。

２、理解神话结尾的作用，体会京城氏之子跳往助之这一细节的作用。

【课时安排】

１课时。

【教学要点】

朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。

【教学步骤】

一、导语设计

愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫 flash──愚公移山。

学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

二、朗读课文，整体感知

１、教师示范背诵课文。学生循声跟读。

２、学生齐读课文，教师提示句子停顿。

示例：

惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫

邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山

３、学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

４、教师检查学生自学情况。

分发文字资料，资料内容如下：

⑴ 指出下列句中的通假字并解释。

始一反焉

女之不惠

亡以应

一厝朔东

无陇断焉

⑵ 对加粗字的解释正确的一项是（ ）

惩山北之塞

Ａ、处罚

Ｃ、警戒

Ｃ、苦于

出入之迂也

Ａ、绕远

Ｂ、迂腐

Ｃ、困难

指通豫南

Ａ、指向

Ｂ、手指

Ｃ、一直

杂然相许

Ａ、允许

Ｂ、赞成

Ｃ、答应

且焉置土石

Ａ、哪里

Ｂ、乃、才

Ｃ、语气助词

⑶ 一词多义：

方：

方七百里

方其远出海门

且：

年且九十

且焉置土石

曾：

曾不若孀妻弱子

曾益其所不能

固：

汝心之固，固不可彻

吾义固不杀人

亡：

河曲智叟亡以应

今亡亦死，举大计亦死

其：

惧其不已也

其如土石何

帝感其诚

其妻献疑

之：

以君之力，曾不能毁山之一毛

虽我之死，有子存焉

甚矣，汝之不惠

告之于帝

⑷ 翻译下列句子。

① 甚矣。汝之不惠！

② 遂率子孙荷担者三夫

③ 渚渤海之尾。

④ 冀之南，汉之阴，无陇断焉。

学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。

５、教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。

第一幅：二山雄立图第二幅：在家庭会议上

第三幅：毕力平险图第四幅：愚公智叟辩难图

第五幅：神灵移山图

三、思读课文，理解寓意

１、学生分两组，展开课堂辩论。

辩题：愚公、智叟到底淮愚？

正方：愚公实愚

反方：智叟不智

辩词选摘：正方：愚公实愚

两座山雄伟高大、实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，

况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

反方：智叟不智：

愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；指通豫南，达于汉阴，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

２、提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？

学生讨论交流。

示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

凡事预则立，不预则废。

大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

四、品读课文，把握本文的艺术特征

１、提问：如何理解课文的神话结尾？

学生自由发言。

生１：这是作者迷信思想的反映。

生２：这反映了作者阶级的局限性。

生３：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使愚公移山的形象更为高大、感人。

教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

２、关于对比、衬托手法：

学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现指通豫南，达于汉阴以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是不惠之举，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就跳往助之，而智叟却笑而止之，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一君一汝，境界全出。

文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的惧和天帝的感也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

五、研读课文，总结升华

教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗？

学生争相发言。

教师总结：

愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有神舟五号的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳！

六、课堂小结

教师朗诵《愚公移山》歌词：

听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。

无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

多媒体显示：

没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

学生齐读。结束全文学习。

七、布置作业

１、以有志者事竟成──读《愚公移公》有感为题，写一篇读后感。

２、有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。

愚公移山教案 篇10

一、故事导入

教师利用多媒体播放《愚公移山》影片的片段或播放《愚公移山》的录音故事，让学生从中充分体会愚公持之以恒，不达目的誓不罢休的精神。

二、学习指导语，明确本次口语交际的内容、要求和训练方式

先学习题解，然后每个同学思考一下：愚公移山的精神自古就被人们所传颂，当代也应该肯定，但在科学技术高度发达的今天，有人提出是否还需要愚公精神。本次口语交际以讨论的方式进行，要求能用充分的理由阐述出自己的观点。

三、分组

学生各自思考好自己的观点后，可按自己的想法分成两组，一组持“愚公移山的精神已经过时了”观点；另一组持“在当今社会中我们仍需要发扬愚公移山的精神”观点。

四、组内交流

两组同学在各自组内都要分别说说自己的看法及理由，分别列举事例，组员之间提出意见互相补充。

五、全班讨论

在充分准备的基础上，两组学生分别阐述各自的观点。阐述观点时要有充分的理由，对方如有反驳也可以插话。教师也可以参与讨论，在讨论中可以引导学生从以下几方面着手。

1．如果在当今的社会中我们还用愚公移山的精神去做一些简单的事，是否会费时费力，达不到好的效果。

2．在当今社会中我们如果放弃愚公“持之以恒”的精神，人们变得越来越懒惰，科技是否还会继续进步呢？

六、总结

可根据学生在讨论中的表现，教师为发言最佳小组颁发“最佳合作奖”，为发言最精彩的同学颁发“最佳口才奖”。