衣服观后感十五篇。
怎样写出独特的电影观后感呢？每个人在观影后所思考的内容都是不相同的。观后感可以帮助我们提升自己的阅读和写作能力，写观后感时，应以个人对所观影片的感受为出发点。工作总结之家为您准备了与“衣服观后感”相关的精彩内容，请继续阅读。以上建议仅供参考，具体写作请根据实际情况。
衣服观后感(篇1)
今天，我读了《黄鹂织衣服》这个故事。
这个故事的主要内容是：从前有一只小黄鹂，它很会织东西，它自己的衣服织得很漂亮，还很结实。许多动物都找它织衣服、裤子、帽子和鞋子。
有一天，一只小猴子找小黄鹂织衣服，小猴子说：“我要很多桃子的图案。”小黄鹂说：“好的，过半个小时再来吧。”过了半个小时，小猴子来了，小猴子穿上衣服让大家看，大家都说：“小猴子的衣服真漂亮。”小猴子还说：“这件衣服很合身，穿着很舒服。”然后大象过来说：“小黄鹂你也帮我织一件衣服吧。”小黄鹂说：“好的，你过一个小时再来吧。”过了一个小时，大象来了，大象穿上衣服的感觉和小猴子一样。这件事被鳄鱼听见了，鳄鱼马上跑过来说：“小黄鹂你也帮我织一件吧。”小黄鹂小心地说：“好吧，不过你得过半个小时才能来拿。”过了半个小时鳄鱼走过来把衣服穿上了，觉得很合身，就在大街上走着，大家都远离鳄鱼，原来鳄鱼的身后织着：“鳄鱼危险，不要靠近！”穿上这件衣服后，鳄鱼再也找不到食物了。
读了这个故事，我觉得小黄鹂很聪明，它很会动脑子。我们要像小黄鹂那样，遇事多动脑筋。
衣服观后感(篇2)
星期天，读了俞则安的《小马虎穿衣服》，真有同感，真佩服他把小马虎写得淋漓尽致。这篇文字告诉我们要仔细做事，不能马虎了事。做好事，对于我们小孩子来说，重在学习，世界上的事情，别人能够做的，你也会做。世上无难事只怕有心人。
俞则安，你挺帅，但是，马虎!说起来，我还是你兄弟呢，因为我也是一个小马虎。有一次，妈妈让我回爷爷家，带一些补品给爷爷奶奶。我一到家，就迫不及待地把补品交给爷爷。可尴尬了，爷爷说我的乖孙真是孝顺，带补品给我们。可是接到手上，爷爷纳闷了，怎么只有袋子没有补品?袋子是空的。
爷爷的目光落在了我的身上。真是羞啊，我没有把补品放进袋子里。
一声电话响起了，原来是妈妈打来的。这孩子可真是个小马虎，那些补品全都拉在了沙发上，不是我发现，你还不知道呢。看，我的一时马虎，差点闹笑话了，幸亏爷爷是自家人，如果给亲戚，多难看!
我的表弟也很马虎，我和表弟游泳后回家，洗了个热水澡，浑身都舒坦了许多。弟弟吹了头发后，忘关掉吹风机，也没有拔掉插头，险些爆炸了呢。还好有妈妈，不然后果不堪设想。
苏联的一个导弹学家也因为马虎了一时，让导弹爆炸了，整个岛都毁于一旦。这都告诉我们要仔细，再仔细，不能马虎。
马马虎虎是小孩子的通病，我们要努力改正哦。
衣服观后感(篇3)
阅读时，那细节处可以微微深思的，总能透过每一个琐事，折射出一幅大的环境背景，而这又有着一种说不出的无奈。在死亡背后，烈士们牺牲后，女兵们连夜赶制花圈，那一句句简单的话语，却透着一种对于死的无奈。
“对于方低沉着嗓音说，刚才夜间紧急集合时，一个战士翻身跃起，突然倒在地上死去了。请你们再赶制一副花圈。那一瞬，我痛彻骨髓。那个不认识的男孩啊！当我们开始制那副花圈的时候，你还活着。当我们制完那副花圈的时候，就要为你制花圈了。”
死亡被精炼而又沉静的在话语间叙述，透过文字，却有着一种悲悯与无奈。在《三块糖》里如何细致的描述为牺牲的烈士整理仪容，换干净的衣服，过程中，惊险，疑虑，恐惧，悲伤，所有的情绪在具体的人和事上，逐渐转化为一种对于人性中善的传递，那三块糖，是一种人类间朴素的生对死的悲悯与爱的传递。
然而故事只着重于具体的细节，大的背景只字未述，阅读过后，却无论是在时局和女性的生存现状中，亦看见了说不出的无奈。年少青春的故事，那个雪山的故事，这些都隐藏了更大的人生的感知。在每一个小故事里，生动的人物对话，人物细节，都隐隐想看见更为深入的，深刻的后续的故事。
或许散文的魅力，也就是在一种似描摹，却透着一种淡淡的生活的感思之中，很多故事里的情节，逐渐的在叙事间被隐藏了。就像戛然而止的一幕画面，我们看见的是那静止的一帧图画。
而留下的，却是对整个长长的故事的想象。生活在平常的都市里的人们，对于那远离人群的雪山，以及军旅之间的细节，有着一种极为好奇，却又默默关注的致敬，而她们的生活，在毕淑敏的笔下，静静的流淌着，呈现着自然而又如邻家女孩的样子，可这却依旧止不住我们对生存于那座人际罕见的雪山的人们的钦佩。
如果每个阅读者都想看那稀缺的故事，或许这雪山之中的女兵们的点滴，恰恰给人们看见了一种自然真实，而又灵动的生命故事。
衣服观后感(篇4)
世界上的爱有很多种，友爱、敬爱、怜爱、博爱……无论哪种爱，它都像黑暗中的一束光，可以去温暖人间，照亮黑暗。
这个爱的故事发生在二战时期的纳粹家庭中，主人公——小男孩布鲁诺由于高官父亲工作而搬家了。新房子不远处有一个很大的“农场”，那里有很多穿着条纹睡衣的人，他们整日埋着头，似游魂般寂寞地飘荡。在那里，士兵个个蛮横，犹太各个受罪。而年幼的布鲁诺却不知道那里是集中营，是地狱。他去“农场”探险，在那里认识了一个坐在铁丝网后面的男孩，与他成了好朋友。后来，布鲁诺穿上了条纹衣服，与好朋友一起寻找他失踪的犹太爸爸，却不想两个孩子被拉进了毒气室……
这份纯洁的友谊化作了一个悲惨的故事，却留给世间一丝温暖和怀念，这个故事叫作《穿条纹衣服的男孩》。当时的二战固然残酷，但两个孩子间的友谊，那份关爱的力量是强大的。他们彼此间的爱，给了集中营小男孩活下去的希望，也给予布鲁诺孤独生活中的慰藉。在那段惨绝人寰的战争岁月里，曾出现过不少璀璨的星光照亮人间：电影《美丽人生》中，犹太人维多像一面盾牌，为儿子挡住了纳粹带来的所有黑暗；电影《乔乔兔》中，乔乔的妈妈凭一己之力救助犹太女孩艾莎；在《铁丝网上的小花》这个故事中，德国小女孩每次放学都会给犹太孩子们带去食物……无数的小美好编织成了一张感动人间的爱之网，鼓舞着全世界遭受苦难的人们。
如果在黑夜中行走，没有一丝光亮，我们会怎样？如果在布满荆棘，充满恐惧失望的环境中，我们又会怎样？这时，倘若出现一道光，哪怕是点点萤火，也能让人看到希望，能跟着它走出苦海，到达彼岸。
这道困境中的力量之光，就是人间之爱。它是茫茫雪雾的那一盆炽热的火炭；是通天河上的那一艘小小的渡船；是无边大漠中那一眼清冽的甘泉……爱就是这样的一道光，它的温暖可以融化困难，让受伤的人勇敢，令跌倒的人站起，使争执的人和解……冲出黑暗，正需要爱的力量。
古有将军韩信少年落魄时，洗衣老妇接济他的那一碗米饭；今有“最美司机”吴斌、“最美妈妈”吴菊萍一刹那间的大爱之举……前些日子唐山烧烤店发生了恶性打人事件，一群大汉围殴一两个女子，可怜的弱女子毫无还手之力。这时，有一个旁观的年轻女孩挣脱了男朋友，想冲出去帮忙。这个善良女孩的正义之举无疑是社会里一束独特的爱之光，这份勇敢的大爱令人敬佩。
星星之火可以燎原，点点之爱可以冲破黑暗。心中有爱的人幸福，贡献出爱的人快乐，获得爱的人欢笑。互爱互助，关心他人，愿我们身边有更多温暖的爱之光，照亮整个世界。
衣服观后感(篇5)
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一、穿条纹衣服的男孩读后感范文
死亡，在九岁那年依稀可见。但他们的手未曾松开。那是另一种残忍。
故事本身就很具有讽刺意味：德国纳粹军官的儿子成为他们一手创造的悲剧的受害者。
小说的叙述很舒缓，布鲁诺看到的一切，经历的一切，就是这个故事。小说没有描述奥斯维辛集中营中任何惨烈的一幕，但是却让我们在童真的对比中看到了另一种残忍。
布鲁诺的父亲本是一个善良的人。故事开始于布鲁诺一家从柏林搬到华沙，结束于布鲁诺终于快要回到他思念的却再也回不去的柏林的家。这一切都始于炎首委与父亲重任。一个善良的人却做出了极其残忍的事，为着荒谬的信仰与荣誉。
布鲁诺从不知道墙那边穿着条纹衣服的人过着怎样的生活。他只是想在这个新家有人能陪他玩。而墙那边有很多人，比墙这边多很多。这不公平。
当他探险收获一个能陪他说话的朋友希姆尔，他逐渐的不太讨厌自己的新家了。他们每天隔着铁网聊天，两个同年同月同日生的男孩本该有着差不多的人生。但是布鲁诺从不知道铁网那边的残忍，希姆尔却遭受着布鲁诺父亲制造的残忍，在他也看得到铁网这边的幸福时。但这并不妨碍他们成为好朋友。即使布鲁诺因为恐惧背叛了希姆尔让他遭受毒打。
将要离别那天他们要真正的在一起玩一次：帮希姆尔找爸爸的探险。
在不知道接下来会发生什么时，布鲁诺紧握希姆尔的双手……
九岁那年，两个穿着条文衣服的男孩在“一起出去”。这是另一种残忍。
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二、穿条纹衣服的男孩读后感范文
《穿条纹衣服的男孩》讲述在二战期间，德国柏林一个名叫布鲁诺的9岁男孩，他的父亲是一名司令官，因他父亲的工作调动，全家搬到了波兰，住进一幢靠近铁丝网的房子。布鲁诺从自己房间的窗户里看到了一群穿条纹衣服的人。后来因为父母隐瞒自己对他们的了解，姐姐又不理解他，他自己在“探险”时认识了波兰男孩希姆尔，希姆尔是犹太人，是在铁丝网背后的男孩。他们成为了好朋友，后来布鲁诺为了帮希姆尔找失踪的父亲，在铁丝网背后消失了。
布鲁诺和希姆尔后来去了哪儿？他们走进了铁丝网背后的世界，和其他穿条纹衣服的人一同被处决了。这本书让我看见了铁丝网背后的血腥世界：德国士兵看管着犹太人，他们嘻嘻哈哈，还拿着枪吓唬人；犹太人有的坐在地上，有的跪在地上，还有的冲着士兵大喊大叫。大多数人都神情木然，两眼发直，就像睁着眼睛睡着了一样。因为他们失去了家园、家人和他们最美好的东西。到了傍晚，士兵们会驱赶着部分犹太人列队前进，把他们赶进一间大房子里等待处决。
铁丝网的彼端有着男孩儿的向往，可他用自己善良、纯真的双眼，看尽那残酷的世界；用最美好的想法与友谊对待最残酷的战争。战争毁掉了无数人，让他们失去所有的东西。如果没有这场战争，犹太人就能拥有更多同胞，德国人也能拥有更多的同胞；如果没有这场战争，欧洲大陆就能保持和平；如果没有这场战争，世界也能和平！
铁丝网的彼端有着男孩儿的向往，也有着他无法了解的血腥黑暗。透过孩子天真的双眼，我们可以重新审视那段历史，审视人性本身。当两个孩子手拉手走向那个未知的空间，他们已经不再是单纯的叙述符号，而是停留在那个历史瞬间的两个鲜活生命……
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三、穿条纹衣服的男孩读后感范文
这是二战期间发生在德国人与犹太人之间与奥斯维辛集中营有关的故事，在那个特定的时期，世界陷入黑暗与邪恶。年仅9岁的孩子，纯真善良，不谙时世，最终被无情和黑暗所吞没，多么残酷的现实。
成年人的世界充满争斗掳掠，充满野心贪欲。孩子是无辜的，却受到那个时期，那段历史，那个环境的迫害与浸渍。
我们这个世界究竟该将人引向一个什么样的方向？我们需要在孩子很小的时候就告诉他丛林法则，生存第一呢？还是教会孩子向往美好事物，以便从容构筑自己的人生？这是一个很大难题。
我想后者更为重要。一个人的精神信仰、价值取向决定他的人生！有意义的高尚的人生是我们的追求，它才会带给我们真正的幸福！
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四、穿条纹衣服的男孩读后感范文
这个暑假，我读了一本叫《穿条纹衣服的男孩》的书。这本书讲的是：
1943年夏天，9岁的男孩布鲁诺从生活舒适的柏林来到波兰。他的父亲接受了一项重要的新工作，从此成为了一位纳粹军官，环境的巨大改变使布鲁诺感到异常烦躁，他的家人还警告他不要访问一些被称作“篱笆”另一边的地方，那里其实是德国人的集中营。然而，在好奇心的驱使下，他经历了一次“探险”，并结识了“篱笆”那边的犹太男孩希姆尔。两个孩子的友情日益渐深。一次，希姆尔带给布鲁诺一件带条纹的衣服，而天真的布鲁诺竟然以为这是睡衣，就这样，爱好冒险的布鲁诺终于混进了“篱笆”那边想一探究竟，然而就在那天晚上他和希姆尔被关进一间密封的屋子，在喷洒的毒气中结束了他的生命。
看了它，我的感触很深，我深深体会到了纳粹的残暴与这两个小孩纯真的心灵。善良的布鲁诺进入“篱笆”，只是为了帮助希姆尔找到他的爸爸，去为此失去了生命。不论战争是激烈，现实是多么的残酷，孩子们的心都是善良纯洁的。因为战争让布鲁诺的姐姐变得孤僻，让母亲变得失去理智，让父亲过于繁忙而遗忘了孩子，最重要的是让那些无辜的犹太人妻离子散家破人亡。记得有篇文章，讲的是德国士兵在和美国士兵打仗时，又一个德国士兵受伤了。美国的一个士兵上前救治，双方马上停止了轰打，等美国士兵回到自己的战壕后，激烈的炮声，枪声才响起。这说明什么？这些人们内心并不想去杀害其他人，这都是战争所逼的！
相信任何人都希望世界是和平的，没有战争，家家幸福平安。
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五、穿条纹衣服的男孩读后感范文
今天我看完了《穿条纹衣服的男孩》，虽然外面依旧是爆竹声声的节日气氛，但我的心里却充满着悲哀，为一个男孩的命运担忧。
“奥斯维辛”是我看了这部小说以后才知道的。它是二次世界大战期间德国纳粹修建的灭绝人性的杀人工厂。这个故事讲述的是纳粹军官的儿子布鲁诺与一个被关在集中营里的男孩希姆尔之间友谊的故事。
九岁的男孩布鲁诺跟着爸爸妈妈和姐姐来到了奥斯维辛，因为他的爸爸被调到这里担任司令。在这里没有布鲁诺的好朋友，他非常寂寞。这里只有看不见尽头的铁丝网将他们的房子和周围隔绝开。铁丝网那边有许多穿同样条纹衣服的人，（那其实是集中营中的囚犯）。布鲁诺不知道那些人在那做什么，大人不让他过去和那边的人说话。布鲁诺很好奇。
终于有一天他来到铁丝网边并且认识了和他同年同月同日生的男孩希姆尔。希姆尔是犹太家庭的孩子，他被带到集中营以后改变了原本幸福平静的生活，他的眼神里充满着忧伤。布鲁诺说长大了想像他爸爸那样当士兵，因为那样很威风。希姆尔的理想是到动物园去工作，因为那里都是可爱的动物，没有人欺负他，也不用穿条纹衣服。
这两个寂寞的男孩就这样每天隔着铁丝网聊天，把对方当成自己最好的朋友。终于有一天，布鲁诺悄悄地穿上条纹衣服，越过铁丝网，他的手和希姆尔的手紧紧地握着，世界上没有什么可以让他们的手松开。
故事完了，我的心久久不能平静，眼泪扑簌簌地掉下来。我被他们真挚的友情所感动。不知道他们的未来会怎样？“因为这里的人会死得很惨”。一想到这，我就非常难过。我多么希望没有战争，没有种族歧视，没有屠杀！战争再也不要伤害孩子们了。我很庆幸自己生活在和平年代。我希望世界和平，人们都能生活得美好！
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六、穿条纹衣服的男孩读后感范文
我花了整整一个下午读完它，然后就是就一股冲动要马上写读后感，非这样不可。
小说的结构不同于一般的小说，它是由一个个相对独立的故事组合而成的，故事之间并没有按照某种叙述顺序排列，看似没有逻辑关系，却在内部紧密相连。这大概是作者约翰。伯恩的匠心独运，试图模仿一个九岁男孩思维模式，天马行空的想象和回忆。但这样的手法并不影响读者的理解，相反我们比主人公自己更知道他处在怎样的世界，怎样的时代。
主人公布鲁诺一个说不清自己父亲职业的孩子，他只能说父亲很有前途，元首派给他重要的任务，当然他父亲总床这非常炫目的军装。父亲总是要他和姐姐向他一样敬礼高呼“嗨！希特勒”，没错，他出生在纳粹家庭。由于“这是一项重要的任务”他们必须搬到一个叫“out·with”的地方，一个孩子不懂什么是奥斯维辛集中营，只是按照近音理解他是“一起出去”。从此布鲁诺开始不同往日的生活，他要告别柏林美丽的街道，商店，告别柏林家众可以不断发现的新角落和神秘的小洞。以及他的三个挚友。
布鲁诺梦想当个探险家，过去他常常能载自己家里探出点东西，可是“out·ith用武之地”在这里他也找不到朋友。他总是透过房间的窗子看见网墙那边穿条纹一股的人们，他是个天生的探险家，甚至开始探寻很多秘密，比如那片空地是什么地方，它不是农场，比如他的父亲经常到那边去，他为什么不可以，为什么来家里的人都传军装，而没有穿条纹衣服的等等。于是他会不顾禁令玩“那个”地方跑去，会趴在父亲的办公室门上偷听他们的谈话。断断续续的谈话，一个小男孩当然听不懂。他越是觉得要探索清楚。就是这样的“探险”让他收获了一份珍贵的友谊同时卷入无边的黑暗。
布鲁诺度过的数告诉他，探险家载大多数情况下，发现早已存在却不为人知的事物像美洲大陆，其他时候发现的东西还不如不发现就像橱柜里的死老鼠。网墙那边的朋友希姆尔属于前者，至于“后者”好心的作者没有让他发现，当读者心知肚明。
希姆尔是个穿条纹衣服的男孩于自己隔着一道网墙的朋友，除此之外他比自己更瘦弱。布鲁诺眼中的朋友就是这样。但在成人的眼中这一堵墙是划分的是两个世界，这两个孩子一个是纳粹小孩，一个是犹太小孩。但是它阻挡不了纯真的友谊，依稀看到两个孩子隔着网墙互相欣赏对方的徽章。可笑的大人们赋予这些标志少“含义”啊，孩子完全看不见。直到看完通篇才觉得又更大的讽刺——纳粹拼命强调的优等民族没有让布鲁诺摆脱和希姆尔一样厄运。他们同年同月同日生，又在某个同年同月同日接受同样的命运安排。众生平等，世上本根本没有优劣民族之分。
终于布鲁诺要回柏林了，他要在离开前来个终极探险，他要爬过网墙下的空隙和希姆尔真正玩一次，以前他每提出一次都被希姆尔拒绝，而这次希姆尔也因需要布鲁诺帮自己找父亲而答应了，要到网墙的这边就要打扮成这边的人。是的，他要穿上条纹的衣服扮演“穿条纹衣服的男孩”。这不禁让他想起每年圣诞和祖母排话剧时，祖母总能找到合适的演出服装和道具。
看到这里，我突然停下，意识到这可不是圣诞演出，穿戴的不是道具服装，那有可能是死神的枷锁——条纹衣服。无努力祈祷希望故事不是按照我的猜想继续，但是情节不可遏制的发生了，布鲁诺爬过网墙，最后的最后布鲁诺失去了消息。
故事戛然而止，是的不能继续。读者不想看见布鲁诺卷入屠杀，我也不想看见布鲁诺回到柏林，如果他的生命继续，当他了解一些黑暗后，他和希姆尔的友谊嗨回纯真继续？事实上，他只要在大一点，长到比他大三岁的姐姐的年龄，他就会了解这些，12岁的格雷特尔告诉弟弟那边的人叫犹太人，那网墙是防止他们过来的。尽管她未必了解什么是犹太人。
让最纯洁的东西保留就是停止时间，让他们一直定格在最美好的9岁。
除了主人公，小说涉及的很多人物如父亲，科特勒中尉，姐姐他们曾经都是善良，充满童趣的人，被纳粹弄得残暴起来。这是心灵上的腐蚀。帕威尔，希姆尔曾经又良好的职业和家庭却被弄得像囚犯。这写都是些小细节体现。这是肉体上的折磨。
《穿条纹一衣服的男孩》是给成年看的童话。它不是个复杂的故事，光看了书名就可判断它的悲剧性，就算老早就猜出结局，即使，心理准备了这么久，读完后，心理还是堵得慌，像挨了一记闷棍！
其实没有消息，大概是他们没死，逃到了没人找到他们的地方，像希姆尔的父亲。作文
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七、穿条纹衣服的男孩读后感范文
如果不是看了眼结局从而又激起了我的好奇，我想我会开始怀疑我会不会将这本书看完。毕竟童年似乎离我太遥远了，我无法理解布鲁诺为什么那么天真，那么无知，尽管我知道他只是个孩子。
他生活在衣食无忧的富足家庭，从来不知道这个世界上还有和他的生活截然不同的生活。在他眼中，最大的痛苦莫过于离开了柏林的美丽世界而来到这个鸟不拉屎的“一起出去”。
但他只是一个孩子，还无法理解这个怪异扭曲的世界。他只是一个孩子，一个有些任性，有些固执的善良的孩子。他和她的姐姐不同，他对每个人都充满了真诚。就像尽管他不能理解玛丽娅的除了侍从身份外还会有其他的身份，但却坚定不移的认为她是家庭的一员，不是奴隶，她只是为他们工作而已。
看到他和希姆尔的对话，我心痛了。因为布鲁诺的天真无意间伤害了希姆尔。那不是他的错，因为他对一切都一无所知。但是当看着眼前的这位和自己同年同月同日生，但却命运却完全不同的孩子，小小的希姆尔心里会是怎样的一番感受呢？
比起生活在蜜罐中的布鲁诺，希姆尔的生活充满了曲折。原本家庭的生活虽不富裕，但很平静，一家人很幸福的生活。战争改变了他们的生活，苦难降临到他们的身上，改变了他们的生活轨迹。
看着他，不由觉得心疼。小小的年纪已经变得像是历经沧桑的老人。枯瘦，虚弱，呆滞。不知道他究竟经历了怎样的苦难，他的心灵有着如何无法弥补的创伤。天呀，一想到这世上有着无数个“希姆尔”就觉得难过，这个世界上是什么时候变得如此的疯狂。
如果我是希姆尔，很可能我会对布鲁诺咆哮。我会告诉他他亲爱的父亲对铁丝网那边的人究竟做了些什么，我会告诉他他的国家对他们做了些什么，我会告诉他他们是魔鬼，是恶魔。尽管我知道那不是布鲁诺的错，尽管我知道布鲁诺是个善良的孩子。但我希望能够找出谁来为我所遭遇的一切负责，不管是谁，我只想发泄。
但看着希姆尔，我为自己有这样的想法而羞耻。他从不向布鲁诺提起他所经历的苦难，也会尽力掩饰身上时常出现的青肿伤痕。即使在布鲁诺背叛他后他也可以一笑了之宽容谅解。
也许苦难使这个孩子变得平静，淡定，有着不属于他这个年龄的沧桑。也或许是在残酷的环境下变得麻木呆滞，不想去说也不愿去想。
这个结局实在是太出乎意料，我一直都在想，事情为什么会这样。因为一个意外，一个巧合，布鲁诺的父亲间接的杀死了自己的孩子。真是讽刺，也许，这就是所谓的报应吧。
但布鲁诺不曾做错什么，他只是一个孩子，一个善良的孩子。
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八、穿条纹衣服的男孩读后感范文
这个故事发生在第二次世界大战。
他叫布鲁诺。他住在德国最繁华的城市——柏林。那里有来往的人群，林立的咖啡店、水果店、服装店和他最喜欢的玩具店。他的家算上地下室和天台一共有五层楼。家里有父亲、母亲、姐姐和很多仆人。
在一个特别的日子里，有一个叫作元首的人来到他家作客。于是，他们要搬家了。这是一个多么坏的消息啊！他要离开那个繁华的柏林，离开那喧闹的街道和他最喜爱的朋友。他哭过，闹过，可是毫无用处。所有人都告诉他，他的爸爸受到元首的重用，必将前途无量。他不知道什么叫作前途无量，他只知道他喜欢这里，不想离开这里。可是，没有用。他们还是搬家了。
新家在一个很荒凉的地方。没有街道，没有朋友，甚至没有邻居。从他的窗户向外面看出去，是数公里的荒地。上面稀稀拉拉地种着几棵树。然后，是一个巨大的钢丝网。钢丝网里面密密麻麻都是人。他们都穿着同样的衣服——条纹衣服。后面有一排建筑物。应该是房子。他从来没有见过这么矮小的房子。他想，那应该是房子。
家里没有人可以陪他玩。只有一个“无药可救”的姐姐。父亲总是穿着笔直的军装，接待家里来来往往的军人。这些军人都称父亲作“司令官”。他虽然不知道什么是司令官，但是那些军人都对父亲毕恭毕敬，这让他知道，父亲是个很值得尊敬的人。母亲整天躲在房间里面，郁郁寡欢。姐姐只会在房间里摆弄那些不会说话的洋娃娃。
偏偏，他是一个喜欢探险的孩子。虽然家人多次警告，不能靠近那个钢丝网。但是有一天，他还是准备了一些面包，趁着家里人不注意的时候偷溜出去了。他认为，这是一个探险家的气质。
他渐渐靠近钢丝网了。钢丝网的那边是一大片沙地。在那里，他看见了一个穿条纹衣服的男孩。男孩很瘦，没有穿鞋。坐在钢丝网的旁边，呆呆地望着天空。他很高兴看见了一个和能够他一起玩的孩子。但是，钢丝网把他们隔开了。他们只能够聊天，和透过钢丝网，用小小的手，把他带来的食物送给男孩。他不敢和男孩握手，他会以为自己握到的不是一双手，而是一根枯树枝。
男孩的名字是希姆尔，来自波兰，生活在一个幸福的家庭里面。可是，有一天，他们被迫穿上有星星标志的衣服，然后被赶往这里。这个地方的名字叫作“奥斯维辛”。男孩不知道为什么要搬家。母亲被一群士兵带到另一个地方，他只能够和父亲在一起，和成百上千个孩子和大人在一起。男孩不明白自己为什么要做苦工。当他想问父亲的时候。父亲却不见了。或许男孩是知道原因的，因为那些士兵生气的时候，总会骂他们：“你们这些肮脏的犹太人！”
渐渐地，布鲁诺开始习惯这里的生活。他甚至忘记了他在柏林的朋友叫什么名字。他每天下午都会来到这里，带上一些从家里偷来的巧克力或者面包。于是，一年过去了。
父亲和母亲的争吵声不断从门外传来。布鲁诺捂上耳朵，想念着那个穿条纹衣服的朋友。有一天，父亲告诉他，他们要回柏林了。可是，回去的人，只有母亲，姐姐和他。他把这个消息告诉了希姆尔。离别的悲伤笼罩在他们心中。虽然他们总是在一起聊天。可是，他们从来没有一起玩过。在布鲁诺看来，这始终是一个遗憾。
现在，他终于鼓起勇气，要在回家之前，穿个那个铁丝网，帮希姆尔找到他的父亲，也要跟自己最好的朋友玩耍。第二天，他像往常一样，来到了钢丝网的这边。他穿上希姆尔准备好的条纹衫，从钢丝网下部的小洞那里，艰难的穿了过去。钢丝网甚至刮伤了他的皮肤。他给我希姆尔一个大大的拥抱。他穿着发臭的衣服，在奥斯维辛里面进行着他惊心胆战的冒险。他不怕，带着探险家的气质。他看到了几十个人住在一个臭气熏天的小房子里面，脸色苍白的人在士兵的鞭打下干着苦力，几十个人抢着一块面包……没有找到任何关于男孩父亲的线索。但是，布鲁诺迫不及待地想离开这里，因为已经很晚了，家里人会等他吃饭。还有一个重要原因是：他不想再呆在这里。虽然还没有找到希姆尔的父亲，他感到很抱歉。但是，他感觉这里的一切，完全超出了他的想象范围。希姆尔点了点头，准备跟自己唯一的朋友告别。
就在是个时候，士兵们抽打着一群人，要求他们列队。当然，布鲁诺和希姆尔也在这里面。他们被赶进了一间十分小的房子里面。就像他自己的房间挤了上百个人一样。突然，房间的门被关上了。眼前一片黑暗。房间外面的人不知道大声在说着什么。房间里面的人都默不作声，仿佛在等待世界末日的来临。希姆尔给布鲁诺传递了一个绝望的眼神。布鲁诺好像突然间明白了什么，轻轻地说：“很高兴能够认识你，我的朋友。”他们手握着手，闭上眼睛。于是，属于这些人的世界末日到了……
布鲁诺不见了。处于盛怒状态的父亲，找遍了钢丝网的这边。最后，他在钢丝网的这边，找到了布鲁诺的衣服和靴子。一年之后，他又来到这里，发现了破损的钢丝网。
我只是复述了这本书的故事。不能尽善尽美，但是，我还是很想把这个故事告诉大家。全书以一个九岁孩子的视角，看透了生与死。用最纯真的眼神，看尽这个肮脏的世界。全书没有对奥斯维辛的任何评论，没有发泄任何不满的情绪。同样搬家的两个小孩，一个在钢丝网这这边，一个在钢丝网的那边。一个是拥有日尔曼民族的“高贵”血统，一个是犹太人。机缘巧合，他们走到了一起。布鲁诺的纯真，与希姆尔的悲痛。这一切的一切，形成了一个鲜明的对比。让人看了心酸，看了心寒。
我不是想抨击过去的德国。我是在为今天依旧存在的种族歧视感到叹息。
我们同样都是人，何必要自相残杀呢？人是最残酷的动物。我们声称要维护生态平衡。有时不惜残害其他生物来保护自己。殊不知，人类之间的互相伤害才是最大的。人类同住一个地球，享用共同的资源。总有一天，我们共存亡。我始终弄不明白，种族歧视是为了什么？是从哪里产生的。我只知道，我们都是人，是平等的个体。即使你再怎么不喜欢一个人，你都必须要具有作为人的品质，保持一个向善的心。你可以讨厌一个人，你可以不跟他打交道，但是，请你善良地对待他，不要伤害他。在这个世界上，没有高贵的血统，没有低贱的民族，我们同住一起，共同享受世界赐予我们生活的权利。种族歧视带给全人类的伤害是巨大的。铲除种族歧视和仇外心理，是全人类共同的责任。
衣服观后感(篇6)
《穿条纹衣服的男孩》是爱尔兰作家约翰伯恩写的。我和爸爸妈妈一起查了资料知道，他写的这本《穿条纹衣服的男孩》为他赢得两次爱尔兰图书奖，而这本书还被翻译成了40多种语言，甚至还改编拍摄成电影，引发全球热评。
暑假里，我读了这本叫《穿条纹衣服的男孩》的书。刚拿到这本书的时候，我看到到书名就十分好奇的想谁是穿着条纹衣服的男孩呢？他为什么要穿条纹衣服？于是，怀揣着这样的好奇心我翻开了这本书……
这本书主要写的是一个叫布鲁诺的小男孩。9岁的布鲁诺跟爸爸妈妈和12岁的姐姐一起一起来到了一个叫“赶出去”的地方，这里没有热闹的街道，没有高大的房屋也没有他们的好朋友，只有望不到尽头的铁丝网。铁丝网那头的小镇里男女老少都穿着同样条纹的衣服，戴着同样条纹的帽子……一次“探险”让布鲁诺认识了铁丝网对面的男孩什穆埃尔，从此他们经常一起玩成为了好朋友，后来他们一起去了铁丝网后面的世界后一起“失踪”了，再也找不到布鲁诺了。
读完这本书后我感慨颇多，还和爸爸妈妈一起讨论书中的内容。爸爸妈妈告诉我这个书的背景是二战时期，那是一个不幸的年代，无情的战争让人恐惧不安，让孩子们得不到应有的童年生活。开学后我即将成为一名4年级的小学生，能够生活的这般无忧无虑，让我感到庆幸，也感谢这没有硝烟战乱的年代。
衣服观后感(篇7)
开篇的叙述，像是娓娓道来的对于年少时的人生境地倒序，是什么形成了今天的自己？在我们每个人在岁月中回看什么造就了自己，走到当下，作者给我们描述了她的疑问，对自己人生的最终天赋方向的归属，为何从一名军医成为一名作家。
在特定的背景那个寒冷的西部：昆仑山。
从幼时酷爱读书，为读书而去坚持不懈的借书稿，这也为作者后来在35岁写第一本书埋下了一个伏笔，那些在雪山在西藏为医的日子，给予了作者什么样的人生积累和内心的震撼，在一个又一个小故事中，娓娓道来。
作者为何要用笔写下她所感知的世界，书中给出的答案是：
“一个微茫的希望在远方磷火般的闪动，我想用我的笔，告诉世人一些风景和故事。我想让我的父母惊喜。”
“我在高耸的雪山上开始了我为医的生涯，雪山也将它的身影，倾斜于我的笔端。”
衣服观后感(篇8)
生活中，孩子们大多认为：父母什么事都依着子女，那才叫爱。其实，我认为另一句话才是父母对子女们爱的诠释——“打是亲，骂是爱”。
这几天，我又读了《拒绝洗衣服的母亲》后，似乎明白了很多道理。故事是这样的：
那一年，儿子10岁。像往常一样，儿子将换下的脏衣服递给母亲，可母亲却拒绝了：“儿子啊，你已经是小男子汉了，你要学会自己洗衣服，要学会自立。”
儿子见状，不高兴地嘟起小嘴：“我们班上的同学都是妈妈洗的衣服啊！”
妈妈还是坚持着：“你应该学会自立了，知道吗？”
“哼，我不洗。”儿子有点生气地说道。
一旁的爸爸顺手拿过衣服，说：“儿子，没事我来洗吧！”
母亲将衣服一把夺过，扔到沙发上，同时扔下一句话：“让他自己洗！”
以后，儿子每脏一件衣服，让妈妈给他洗，妈妈总是拒绝，并且，依旧不让父亲洗。
时间长了，儿子没干净的衣服穿了。母亲端来一盆清水放在孩子面前，让他自个儿洗。
儿子将洗衣粉倒入水中，又把衣服倒进盆里，胡乱搅了几下……一阵慌乱之后，儿子把衣服洗好了。
第二天．儿子发现自己洗的衣服特别干净，一下子笑逐颜开。
从此，儿子所有的衣服都自己洗。
一天深夜，儿子起来上厕所时，却发现：母亲正在洗衣服呢，而且，那些衣服正是自己今天刚刚洗过的。此时，一切的一切，儿子终于恍然大悟。
终于懂得了：溺爱，不是真正的爱。
这位母亲就是如此，从小教育孩子要学会自立，要学会自己生存。明知儿子不会洗衣服，而且洗不好。但她做的这一切，都是要让孩子知道：母亲不可能一辈子都陪着你，你不能依赖我，要学会自立。
父母的溺爱只会让我们更加任性，更加放纵，如果太过了给孩子溺爱娇宠，只会伤害了他们，只会毁了他们一生的幸福。
衣服观后感(篇9)
捧起《穿条纹衣服的男孩》时，我正跟一群好友幸福地踏在青甘大环线的路上，让我更难以想象书中所描述的是一段残酷又真实的历史。作者平凡而温和的文字，让我对爱和世界，又有了更深刻的认识。
作者描述的故事发生在第二次世界大战期间。柏林男孩布鲁诺跟着司令官爸爸，搬到了奥斯维辛集中营，这里没有街道，没有朋友，甚至没有邻居。只有一大片的荒地和一个巨大的铁丝网——里面密密麻麻都是人，他们都穿着同样的条纹衣服。孤独的布鲁诺在铁丝网那儿遇见了一个穿条纹衣服的波兰男孩什穆埃尔，两个小男孩很快成为了无话不说的好朋友。布鲁诺每天都会带巧克力或者面包，来铁丝网和什穆埃尔聊天。为了帮助什穆埃尔找到他的父亲，布鲁诺换上条纹衣服，进行了一场惊心动魄的冒险，却被士兵抓住，两人一起在毒气中死去。
战乱、迫害、男孩之间真挚的友情交织在一起，从书中我读到了三个重要的词：“友情”、“自由”和“苦难”。
友情
布鲁诺和什穆埃尔，一个来自柏林的富裕家庭，一个被囚禁在集中营。可无论种族贫富，哪怕是隔着铁丝网，都不能阻止两人结下深厚的友情。不久前，我在祁连大草原遇见了一个藏族小男孩，他和我差不多的年纪。脸上满是灰尘，却有着高原红的健康脸色，又大又亮的眼睛仿佛会说话，他把怀里的小羊羔递给我，让我抱着抚摸，我开心得都要飞起来了。我弟弟跟旁边更小的孩子们一起踢矿泉水瓶子，他们的欢笑声雪山都听得见。玩乐之后，我们又一起分享带来的巧克力和糖果，还一起合影。我们是不同的民族，语言不通，可不妨碍友谊的发生。友谊就应该没有国界，不分民族，无需语言，跨越贫富。
自由
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”这首诗我原本不太懂，直到读了这本书，才明白了什么是比生命更高贵的自由，也理解了自由的意义。布鲁诺仿佛是自由的，不受拘束，可是和原先豪华的家相比，这里更像个监狱。在屋中，要遵守礼仪规矩；在院中，不能出院门半步；在街上，没有邻居和朋友。在这里，布鲁诺孤独而寂寞，身体是自由的，精神却好像被囚禁。什穆埃尔渴望自由，可他并不仇视带给他痛苦的朋友，平静安宁。直到小说的高潮，布鲁诺为了朋友，勇敢地闯入铁丝网，在那一刻，布鲁诺得到了他要的自由，我也真正感觉到了自由的力量，超越了生命，超越了一切。
苦难
战争改变了什穆埃尔幸福的生活，小小的年纪饱经苦难，枯瘦、虚弱、呆滞。集中营让两个纯真的孩子被毒气无情地害死。苦难的地球依然存在着各种歧视与不公平。电视中我看到乌克兰战火纷飞；新闻里我听见非洲的孩子吃不上饭，活活饿死；书籍里，我读到叙利亚无数的家庭变得和什穆埃尔一样……
战争、种族歧视、掠夺资源，这个世界充斥着苦难，究竟为了什么？
我边读边落泪。书中的孩子们都是九岁，和我一样的年纪，他们用善良纯真的双眼，去看残酷的世界，用美好的想法与友谊，对待最残酷的战争。
爸爸妈妈常带我出去看世界，在加勒比海的小岛上，在菲律宾的沙滩上，在清迈的夜市里，我遇到过许多穷苦的孩子，他们黑而干瘦，一见游客的到来，就蜂拥而上兜售头顶的商品。生活在和平的中国，衣食无忧的我们从来不知道这个世界还有这样与众不同的生活。曾经，我最大的苦难莫过于弹钢琴、做作业，却无法理解这个世界上有无数的孩子食不果腹，衣不蔽体。
我真希望，世界上没有高贵的血统，没有低贱的民族。如果没有纷争、没有歧视，世界上所有的孩子们，都生活在中国这样平等、和平的国家，那么他们眼里的光，一定会更加的明亮。如果有一个理想的地球村，不同肤色不同语言的孩子们，都可以快乐无忧而自由地生活，都可以毫无保留地收获友情，都可以远离一切苦难，那该有多么的美好！
衣服观后感(篇10)
闲来无事，读到了斌哥的新日志：心灵的衣服-书。个人很喜欢这种哲学思考的文艺范。特回复一篇以示膜拜！
书籍是心灵的衣服，的确。带给心灵的温暖和慰藉，让我们在俗世凡尘间保持一份清醒与一份执着。严冬来袭，心灵的保暖可能不能仅需要身披书籍这件外套，还需要柔软加绒的内衣、舒适保暖的毛衣，最好还有一件活动方便的加棉夹克；这些是什么...坚韧不拔的理想，积极乐观的人生心态，稳重成熟的处事作风，还有什么说不清楚。但这些都给心灵以冬日阳光般的滋润和持久呵护；让我们远离思想的魔障，抵挡俗世的诱惑，踏过人情的沟壑，愈合心灵深处的创伤。谁曾说过，人生是一场修行，修外在，更修内心。可修行什么，怎么去修行，为什么要去修行，这些都需要我们去思考，去发现，或者说是体会。希望有一天修行告一段落，我们能够说：我没有辜负初衷，我找到了我，我成为了我！
最后不得不说：斌，逛了一天你竟然买了本书就交代了，让血拼一天的我和仁情何以堪啊。
衣服观后感(篇11)
这本《穿条纹衣服的男孩》是爱尔兰作家约翰·伯恩创作的。讲述的是：1943年，第二次世界大战进入白热化阶段，整个欧洲陷入风雨飘摇的战争苦海之中。八岁的布鲁诺是集中营德国司令官的儿子，因为父亲的工作变动，布鲁诺全家从柏林搬到了位于波兰的奥斯维辛集中营。集中营里关押了大量犹太人，而且是各种惨无人道的屠杀和人体实验的罪恶发生之地。但天真可爱的布鲁诺并不懂得这些，他偷偷结识了铁丝网另一边的同龄犹太男孩希姆尔，并成为了好朋友。有一天，布鲁诺决定穿上和希姆尔一样的条纹衣服，到铁丝网的另一边去，展开一场终极的冒险，却不幸被赶入了通往毒气室的人群之中……
《穿条纹衣服的男孩》的书名是清新轻松的，一开始我以为是我小时候看过的类似动画书籍，读完以后才发现主题和情节天壤之别。这颇具孩童般引人遐思的书名，却隐藏着“条纹睡衣”黑色的恐怖。用一个八岁孩子的口吻来描述战争，揭示战争真正的残酷，书中的纳粹男孩与集中营铁丝网另一边的犹太男孩成了朋友，但是他却对于自己身处何地以及为何如此一无所知。这是一个关于天真的孩子走向黑暗的故事。成人制造的战争，天真的孩子无一避免承受伤害。在作家的笔下，父亲的无奈悲恸，母亲的伤心欲绝，科特勒中尉的跋扈，希姆尔悲戚的表情，无尽的忧伤都栩栩如生的呈现出来。
1940年代的柏林，那段血雨腥风的历史，造成的极度恐惧和悲哀，久久不能散去……
上面这些就是网小编为大家精心整理的穿条纹衣服的男孩观后感500字精选3篇，希望对大家有所帮助！
衣服观后感(篇12)
读《烧衣服洗饭》有感
《烧衣服洗饭》是我《儿童时代》中我最喜欢的一篇文章。这个故事主要讲的是小魔女宇宙风的水晶船被小偷偷走了，小魔女的朋友夏侯坚强发现了，那人看见夏侯坚强在后面追，他就跑得更快了，夏侯坚强看见小偷掉了一条水晶船，便沿着那个人的脚印往回走，脚印延续到宇宙风家，宇宙风正好回了家，就把水晶船借给夏侯坚强用，夏侯坚强一急把“洗衣服烧饭”念成了“烧衣服洗饭”，结果把她和宇宙风的衣服都烧焦了，本来想给宇宙风道歉，可宇宙风却说“你怎么会做隐身衣？”夏侯坚强说了一遍事情原因，宇宙风说：“这真让你歪打正着了。”
这篇文章让我情不自禁想起了我六岁那年倒茶叶的事。
记得那次，炎炎夏日，爸爸沏了一杯茶，来让我去倒茶叶，“爸爸，外面好热，我才不去呢？”待在空调房间里享受空调的我说。爸爸说：“你是一个小学生了，小学生还这么懒，快，去倒了。”我极不情愿地打开房间门，拿起桌上的杯子，准备出去倒，我的脑袋突然灵光一闪，一个好主意蹦进了我的脑袋，我家阳台下不是有一个栽着芦荟的花盆，要不倒到那里面？我蹑手蹑脚地把茶叶倒在那里。两天后，妈妈叫我去阳台上看看，“糟糕，闯祸了！”我早就把倒茶叶的事忘在了脑后，妈妈问我：“是你把茶叶倒在这里的吗？”我一慌，结结巴巴连声道歉，“对不起！妈妈，我……”“哈哈……这可要谢谢你哦！泡过茶的茶叶可以让泥土更肥沃！”“真的？”我喜出望外，远远看见花盆里的芦荟长出了嫩芽。
这个故事让我懂得了，别怕做错事，有时候一些错事也会得到好的结果。正所谓“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。
衣服观后感(篇13)
今天我看完了《穿条纹衣服的男孩》，虽然外面依旧是爆竹声声的节日气氛，但我的心里却充满着悲哀，为一个男孩的命运担忧。
“奥斯维辛”是我看了这部小说以后才知道的。它是二次世界大战期间德国纳粹修建的灭绝人性的杀人工厂。这个故事讲述的是纳粹军官的儿子布鲁诺与一个被关在集中营里的男孩希姆尔之间友谊的故事。
九岁的男孩布鲁诺跟着爸爸妈妈和姐姐来到了奥斯维辛，因为他的爸爸被调到这里担任司令。在这里没有布鲁诺的好朋友，他非常寂寞。这里只有看不见尽头的铁丝网将他们的房子和周围隔绝开。铁丝网那边有许多穿同样条纹衣服的人，（那其实是集中营中的囚犯）。布鲁诺不知道那些人在那做什么，大人不让他过去和那边的人说话。布鲁诺很好奇。
终于有一天他来到铁丝网边并且认识了和他同年同月同日生的男孩希姆尔。希姆尔是犹太家庭的孩子，他被带到集中营以后改变了原本幸福平静的生活，他的眼神里充满着忧伤。布鲁诺说长大了想像他爸爸那样当士兵，因为那样很威风。希姆尔的理想是到动物园去工作，因为那里都是可爱的动物，没有人欺负他，也不用穿条纹衣服。
这两个寂寞的男孩就这样每天隔着铁丝网聊天，把对方当成自己最好的朋友。终于有一天，布鲁诺悄悄地穿上条纹衣服，越过铁丝网，他的手和希姆尔的手紧紧地握着，世界上没有什么可以让他们的手松开。
故事完了，我的心久久不能平静，眼泪扑簌簌地掉下来。我被他们真挚的友情所感动。不知道他们的未来会怎样？“因为这里的人会死得很惨”。一想到这，我就非常难过。我多么希望没有战争，没有种族歧视，没有屠杀！战争再也不要伤害孩子们了。我很庆幸自己生活在和平年代。我希望世界和平，人们都能生活得美好！
衣服观后感(篇14)
穿条纹衣服的男孩
九岁的布鲁诺不明白为什么他们全家要搬到这栋只有3层楼高的难看的房子，这里没有别的男孩跟他玩，只有一个“无可救药”、只会玩布娃娃的姐姐；他不明白他为什么要离开柏林的家，为什么新家的对面是一个用高高的围墙封起的大院子，为什么家里的女仆看起来总是那么忧伤。他 无时无刻不怀念着以前的小伙伴。一次，当他在院子里荡秋千的时候摔下来，正在削土豆的男仆人将他抱起，温柔地帮他止血，可是回来的母亲却责备他了。布鲁诺 不明白为什么男仆人曾经是一个医生，但他现在又不是。直到有一晚上他偷听到父亲和尊敬的祖母吵起来了，祖母说她为这样的儿子而感到羞耻，并一怒之下离开了 家。
幸 好，这样无聊而奇怪的生活被布鲁诺的一次探险所打破：一次偶然的机会，他发现在铁丝网的尽头坐着一个瘦弱的小男孩，他惊讶地发现这个男孩和他同年同月生； 他听说在铁丝网的另一边住着几千个的孩子，但男孩告诉他这些孩子不能在一起玩耍，他们需要做苦工；男孩还说，他们十几个人住在一间小小的房间里。很快，布 鲁诺与这个小男孩成为了好朋友，并每天下午相约在这里给小男孩带来好吃的，并与他一齐聊天······
这种美好而奇妙的日子持续了一年多，直到有一天，布鲁诺要跟随妈妈他们一起回柏林的家，临走前他和铁丝另一边的朋友道别，并决定一起去做最后的一次探险······
这 本书叫《穿条纹衣服的男孩》，里面是讲一个司令官的儿子和一个犹太人小男孩的纯真友谊。开始看这本书时觉得很闷，但是看到中间情不自禁地记起那段血淋淋的 历史，会感叹作者的笔是如此的细腻，将一个血腥的世界放到一个善良的小孩眼中，竟变得如此清澈。布鲁诺总是将集中营说成“十一号街”，把囚禁犹太人的条纹 衣服当作睡衣，始终不明白那里的人们有的颐指气使，有的却伤心欲绝。看到书的最后一页，我竟泪流满面，觉得那两个孩子是在春天被历史的巨轮碾碎的樱花。
我很少写读后感，希望这次的感受被记下，并好好珍惜现在和平的生活，好好地爱身边的每一个亲人和朋友
衣服观后感(篇15)
清朝人穿什么衣服
从服装发展历史看，清代对传统服饰变革最大，服饰形式也最繁缛复杂是中国服饰史上又一次大变革。
一、朝服饰文化背景
明末农民起义推翻了明统治阶级，满洲贵族借山海关总兵吴三桂的臂助，进入关内，建立清王朝，时公元1644年至1911年，随着清朝的建立，强盛，衰落与灭亡，直接牵动着中国服饰文化的发展和变迁。作为中国历史最后一个封建王朝，从一开始就建立在政治与民族压迫的基础上，统治者为了泯灭汉人的民族意识，强制推行满人的服饰，汉人的强制抵制，迫使清王朝采取“十从十不从”对策，这才使剃发易服的民怨得到缓和，清代服饰也得以充
分吸收汉族服饰的成就。在清王朝统治期间，政治经济发生了前所未有的急剧变化，复杂多变的国际环境也给服饰一冲击和影响。乾隆帝好大喜功，但他清楚意识到，是承袭一套已涵在衣冠制度中的政治理论，而不是外观形式，方能传国长久，故颁布了冠服制度。
清入关后，顺治二年下剃发令，军民人等限旬日尽行剃发，并依满洲服饰，不许用汉制衣冠，以此作为归顺与否的标志。
顺治九年，废除了汉民族色彩的冠冕衣裳，从此，男子一改束发为削发垂辨，以箭衣小袖，深鞋紧袜，取代了明代宽衣大袖与统袜浅鞋，其中“马蹄袖”最具特色。另外，清代衣物上采用纽扣做连接件，大大提高了服装的形式和结构。
锁着满汉民族融合，清代服饰仍可以看到对前代服饰基础方面的保留，如衮服，朝服的十二章纹，冠服朝褂的补子，花翎，以及官员所用的珠玉，珊瑚，宝石，金银的等差，以及命妇朝冠所缀金凤，金翟数目多少，区分等级的制度。
清后期，在“中学为体，西学为重”的新思想影响下，先后几次选派学生出国留学。留学生剪掉了辫发，开始了西装。此后，清政府开办学堂，操练新军，采用西式的操衣和军服，学生和军队的服饰也有了改变。
清代皇帝朝服，龙袍，皇后凤袍，出现了hui衣。清代八旗兵着甲胄，武士穿盔甲，琵琶褂，马褂。晚清有云肩和刺绣衬衣，太平天国的宽袖服，忠王着龙袍。此外，最大特色当属旗装了。
满族旗装(图二)外轮廓呈长方形，马鞍形领掩颊护面，衣服上下不取腰身，衫不外露，偏襟右衽以盘纽为饰，假袖二至三幅，马蹄袖盖手。
肩坎，马褂增加，形象肃穆庄重，清高不凡，在中国服饰史上特别突出。
二、清代男子服饰
官定冠服：上至皇帝，下至文武官员等，均按品级服用。冠有朝冠，常服冠，行冠，雨冠，分暖帽和凉帽。
服饰：衮服，朝服，龙袍，常服袍，行袍，端罩，蟒服，行褂，马褂，雨衣雨裳等。其中，衮服，为祭祀先王，圜丘等。
大礼时服用;朝服用于殿庭朝令，重大军礼，外藩朝观等;龙袍，(图三)明黄色，绣九条龙，正面看五条，有一条藏于衣襟内，乃“九五至尊”之意，上有十二章纹，五色云纹饰，龙袍下幅，斜向排列许多弯曲线条的水脚，上有波涛翻滚的水浪，水浪之上有山石宝物等，寓“一统山河’,绵延不断，万事生平等吉祥之意。
礼服袖做成马蹄形，俗称“马蹄袖”如帝后朝袍上的马蹄袖、披肩领和皇后两肩所饰被成为“缘”的半月形装饰。
分别象征着马蹄、弓和马鞍的形象，将满族骑射征战“马上得天下”的辉煌历史充分表现了出来。尤其是满族传统服装的箭袖，作为满族的行礼动作得以保留。箭袖又称马蹄袖，平时挽起成马蹄形，一遇到行礼之时，敏捷地将“袖头”翻下来，然后或行半礼或行全礼。后来，男子及八旗妇女皆用。
补服：沿袭了明朝特点，依职位不同而图案不同，对襟，胸，背各一快补子(图五一品文官)
文官、仙鶴、锦雉、孔雀、雲雁、白鷴、鷺鷥、鸂鶒、鵪鶉、練雀;武官：麒麟、獅子、豹、虎、熊、彪、犀、犀、海馬。
黄马褂：较为荣宠的官府。
一般男服有袍，换，衫，裤等，马褂，罩在袍衫之外，长仅及腰，马褂有对襟，大褂，琵琶褂等式样，马甲或叫qin肩，长衫，袍褂是清代男子的主要礼服，官吏人士开两衩，不开衩的称“一裹园”，为市民百姓服装。
军戎服：清代早期的武士服装，武将所穿锁甲，有明甲，暗甲，绵甲，铁甲，形式上衣下裳，有护肩，护腋及护心镜(图六)。一般士兵穿短衣窄袖的紧身袄库，加镶边背心。背心，胸，背各有一圆圈，内书兵，勇，标明所属字样。水兵短衣窄袖，襟前也有标明某船的字样。
三、清朝女子服饰
清代妇女服饰中，最高等级是命妇，服饰与男服大体类似，《参考男龙袍》只是冠饰略有不同。服饰有朝褂、朝袍、朝裙、龙褂、龙袍、吉服褂、命妇蟒袍、彩帨、朝珠等。皇后朝挂，(图七)制
有三式，俱用石青片金缘为饰。绣纹皆用龙，或正龙，或飞龙，下摆或用行龙，或用八宝平水及万福万寿等纹样。朝袍亦有三式，都用明黄色锦缎制作，上织龙纹。其它命妇与皇后的形制大体相似，只是颜色有明黄、金黄、香色、蓝色及石青色的区别。
满族女服清代妇女服饰有满、汉两种。满族妇女一般穿长袍，或外罩坎肩;汉族妇女仍以上衣下裙为主，清中期以后也相互仿效。满族妇女的长袍，袖口平大，长可掩足。贵族妇女用团龙、团蟒，一般则用丝绣花纹。袖端、衣襟、衣裾等镶有各色花边。衣领较低，后渐加高。长袍初极宽大，后腰身渐小。外面往往加罩短的或长及腰间的坎肩，有对襟、一字襟、琵琶襟等各式。这种长后演变为汉族妇女的主要服装—旗袍
汉族女服汉族妇女服装较男服变化为少，一般穿披风、袄、裙。披风是外套，形制为对襟，大袖，下长及膝。披风装有低领，点缀着各式珠宝。里面为上袄下裙。裙子初期还保存明代的遗俗，有凤尾裙、月华裙等式样。清后期，又流行不束裙而着长裤，裤多为绸缎制作，上面绣有花纹。另外还有背心，长可及膝下，多镶滚边。冬季所穿皮衣，有的将里面的毳毛露出在外，叫「出锋」。清代中期以后，妇女冬季流行披斗篷，还有采自西式的大衣，也有沿用明代云肩的。清代云肩
衬衣：清代女式衬衣为圆领、右衽、捻襟、直身、平袖、无开气、五个纽扣的长衣，袖子形式有舒袖、半宽袖两类，袖口内再另加饰袖头，是妇女的一般日常便服.氅衣：与衬衫款式大同小异.不同的是衬衣无开气，氅衣则左右开气高至腋下，开气的顶端必饰云头;且氅衣的纹饰也更加华丽，江南地区，俗以多镶为美.四、清代服饰配饰
发饰：旗髻，系指两把头、大拉翅等满族头髻。平髻就是将头发自头顶中分为两绺，于头顶左右梳二平髻，二平髻之间横插一大扁方，在扁方下面绕住发根以固定之.有两把头、一字头、如意头种种称呼.道光以后，妇女以双架插发髻，挽发如双角形，曰架子头.咸丰以后，旗髻逐渐增高，两边角也逐渐扩大，上面套戴一顶形似“扇形”的冠，是为“旗头”或“宫装”，俗谓“大拉翅”。
饰品：清代饰品种类多且相当精美。朝服的披领、颈间的硬领和领衣、朝珠，腰间的束带等。披领是文武官员及命妇穿大礼服时加在颈间披于肩上的，形如菱，上绣蟒。清代礼服没有领，另在袍上加硬领。领衣是连结于硬领之下的，前后二长 朝珠
片。朝珠是清代官员悬于胸前的饰物之一，形同念珠，由108颗珠串成，随官品而用不同质料。束带，亲王以下宗室成员都束金黄带，觉罗束红带。
一般饰品：有花冠般的钿子，寒冷季节戴的遮眉勒，也有模仿汉族妇女的步摇钗。耳饰满族妇女传统习俗是一耳戴三件耳饰，遗留下来的耳饰有两大类：耳环及耳坠。(图十)戒指非常华美，手镯、衣物、饰品工艺技术高超。
指甲套，也是满族妇女特有的饰品之一，多在指甲套上镶上各种珠宝或以金银制成。佩饰，除了传统的玉佩、香囊、荷包外，受到西方外来文化影响也开始挂起怀表，出现了烟袋、火鎌袋、眼镜袋等饰品。服饰上往往配有华美的钮扣，这些钮扣不但可以固定衣物，还兼具装饰的作用。
鞋：清代人着便服时穿鞋，着公服时穿靴。靴多用黑缎制成，初尚方头，后流行尖头。着朝服仍用方头靴。另有牙缝靴，多为高级官员穿用。武弁、公差穿一种名「爬山虎」的快靴。鞋的式样有云头、扁头、镶嵌、双梁、单梁等多种。满族妇女的鞋极有特色。鞋底极高，一般为一寸多，高者达二寸，也有更高些的，上宽 图十二
下圆，似一花盆，故名「花盆底」。鞋以木为底，中部凿成马蹄形，故又称「马蹄底」。
五、清朝服饰总结
清代在中国服装史上是一个较为特殊的历史时期，它以满族的服饰装束为主，具有典型的北方游牧民族特色。历时数千年的宽袍大袖，拖裙盛冠，潇洒生动，纤弱柔美的的汉族传统遭到破坏和变革。而与之形成鲜明对比的衣袖短窄，素朴肃穆的满族旗装取得了统治地位。旗装以用料节省、制作简便、穿着便利为其特点。
清代服装尽管在外观形式上拼弃了许多传统的基本形制，但它内在的东西却没有改变，其精神实质与整个中华民族服装文化是一脉相承的。它既体现了本民族的习俗特征又保留了数千年遗留下来的等级制内容，然而其条文的庞杂、章规的繁缛，却超过了历代。
清代服装是中国古代服装发展的最后一个阶段，其进程随着封建末代王朝的覆灭而告终止。中国古代服装虽然结束了它的历程，然而它所显示的意义却远远超出了其本身.
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回归观后感十五篇
阅读时结合自己的经历，必然会产生各种不同的想法。为了记录这些感受，我们可以撰写一篇观后感。通过阅读他人的观后感，我们可以获得不同于自己的领悟。观后感主要包含哪些内容呢？工作总结之家的编辑为您整理了与“回归观后感”相关的信息，请您关注。希望本文能给您带来一些启示！
回归观后感(篇1)
因为我参加了我们学校的一个教师研讨会，讨论的中心话题也围绕着一本书——教育无用吗？这本《教育是没有用的》书是全国100所知名中小学校长联名推荐老师阅读，在温州书城一度卖到脱销，而讨论会上也引发了我校老师们的激烈讨论。我们都同意好学生不是学校教的。在学生成功的道路上，教师只是舞台上的领头羊，但到目前为止，还没有找到比教育更好的方法来改变孩子的现在和未来。
带着研讨会的激动和困惑，我回到家里，坐下来认真地读了这本书，深刻地反思了林格先生在书中提到的观点。
林格先生一开始说：我去了很多学校，面对成千上万的家长，我有一种强烈的感觉，我们的老师和家长太累了。我们的教育承受了太大的社会压力，不应该由它来承担：
升学、就业、致富、当官司、成名成家。这些压力都是通过考试和入学给中小学生、家长和老师增加的。有一位全国着名的女老师对我说：
“我们每天至少需要工作12小时以上，周末也基本上没有休息，没有时间与人交往，所以也就没有什么朋友，连家庭都照顾不了，甚至性生活都不合谐。”我听了很震惊。很多人把全部原因都归咎于应试教育制度，我不同意。
我认为解放教师和家长的出路在于转变观念，从教育内涵上寻求突破。教育者唯一要做的就是无条件地保护甚至保护儿童的主动性，而不是控制它。
确实，现在我们对教育的期待，总是把与各种未来的名利之实**起来了。作为一名家长，我希望我现在所做的一切只是为了让我的孩子在未来享有更多的自由。这种自由度体现在：
自由选择做喜欢的事情；自由选择自己的生活方式；自由选择自己的漂泊空间。所有这些自由的前提是他应该有足够的精力。只要我们种下这粒种子，用爱的水和阳光浇灌它，它就会永远发芽生长，但至于它会朝哪个方向生长，什么时候结，结什么样的果实，都是我们无法预料和控制的。
林格先生提到教育应该回归核心。历史止的圣人先哲，用了不同的词阐述基本的心性。
**佛教徒称之为神，印度教称之为婆罗门，佛教徒称之为佛性。所有宗教都有一个基本的核心，要求其信徒用一生去深化和理解社会的核心，这就是心的本质。我们的日常生活被种种的情绪、思想和欲望所主宰，但有些时候，我们依然能其间清晰、深刻地感受到自己的心灵，可能是在欣赏一支美好的曲子时，可能是在宁静的大自然中流连时，可能是在品尝日常生活的点点滴滴时。当我们看到雪花飘落，太阳缓缓升起，一缕光线进入房间时，我们可以瞥见心中那无比宁静美丽的地方。
这些光、和平和快乐的感觉出现在我们每个人身上。
从源头上讲，教育就是用心灵去感知、培育和温暖另一颗心灵，让孩子的心灵充满温暖和阳光。这个诱导、孵化、温暖的过程，就是一个人被培养、被教育的过程。我们培养的人才应该有三个维度：长、宽、高。
长，是指擅于，有本事的人，能够不断学习，养成终身学习的习惯。宽，指能与人相处和合作。因为我们是一个社会的人，我们的才能必须善于与不同的人打交道，甚至更加宽容。
高，指一个人人格的构建，“高”决定这个器的容量，是关键，因为教育的最根本目标是培养具有健全人格的人。
林格先生说：正直，才能长成参天大树。人性中的另外一个需要彰显的美是正直之美。
树木不直，很难长成木材，因为在生长过程中很难伸展，也无法抵御更多的风雷。人的成长也一样，不正直则不能顺利地接受成长本身所带来的风险，一棵树要健康正直地生长，主要依靠的是：树根的扎实深刻（才能充分吸收养分）；树干的力度（才能保持正直生长的方向）；树枝的正直向上（才能潇洒自主）。
求知也是如此，“树根的扎实深刻”就是稳健踏实的作风，这样才能不断深，从而具备钻研的底气和实力；“树干的力度”就是战胜怠惰克服干扰因素的力量，这样才能形成稳定的求知欲；“树枝的正直向上”就是健康丰富的情感世界，只有爱憎分明，勇于选择，才能树立远大的目标。
为了研究早期教育对生活的影响，美国一位心理学家挑选了50名成功人士和50名有犯罪记录的人分别写信给他们，请他们谈谈母亲对他们的影响。在收到的回信中，有两封给他的印象最深，一封来自白宫的着名人士，一封来自监狱服刑的犯人，他们谈的都是同一件事情：小时候母亲给他们分苹果。
那位来自监狱的犯人在信中这样写着：“小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，红红绿绿，大小各不相同。我一眼就看中一个又大又红的，十分喜欢。
这时弟弟抢先说出了我想说的话，妈妈瞪了他一眼，责备地说：‘好孩子要学会把好东西留给他人，不能总想着自己。’于是我灵机一动，改口说：
‘妈妈我想要那个最小的，把大的留给弟弟吧。’妈妈听了非常高兴，在我的脸上亲了一口，并把那个最大的苹果奖励给了我。从此我学会了说谎，学会了不择手段，学会了打架，学会了偷抢。
反正我可以使用一切投入手段去争取自己想要的东西，直到现在被送到了监狱。那位来自白宫的成功人士是这样写的：“小时候，有一天妈妈拿来了几个苹果，我和哥哥弟弟都争着要大的，妈妈把那个最大的苹果拿在手上高高举起，对我们说:
‘这个苹果最大最红最好吃，谁都想要它。很好，现在让我们来做个比赛。我要把门前的草坪分成三部分。你们每个人都负责修剪。谁能做到最快最好，谁就有权得到最大的苹果。
’我们三人比赛锄草，结果我赢了它。
我非常感谢我的母亲。她让我明白，如果我想得到最好的，我必须付出值得的努力。”我们可以从中提炼出“正直”的定义，所谓正直，就是通过正当的手段，遵循公平的原则，去争取自己想要的东西，同时，也要扞卫和尊重他人正当的收益，帮助弱小，保障他们的利益。这不仅仅是我们常说的口号——诚实无私，正派正派。
对孩子们来说，最主要的是要学会遵守游戏的所有规则。只有遵守规则，我们才能学会竞争，学会合作，学会运用适当的手段来实现自己的目标。当人不愿意从内心承认规则，就极容易选择投机取巧的方式，而选择了投机取巧并且达到目的之后，人的精神气质以及深层心理结构就会发生改变，或者阴暗，或者低靡，或者消极。
这样，不仅会陷井学***境之中，人格最终也会受到挑战我们传统的教育文化中，经常会说到一个
美德--“悌”，比如孔融让梨的故事，看似感人，实际上是我们应当清醒地看到，类似“谦让”这样的传统教育文化内涵，在新的时代背景，性质没有变，但内容发生了重大的变化，因此应当进一步抽象其性质，上升到从公平的角度来强调规则意识，来建立新的道德观。一味要求孩子无条件谦逊，实际上缺乏说服力，让孩子放弃真实的欲望而获得奖励，既违子暗示“言不由衷”的合理性。这往往是病态人格发育的先兆。
分苹果，可以分出人生的重大分水岭。前者的妈妈一定没有想到。但后者的妈妈，绝对是个生活的智慧家。我相信这两个故事，一定颠覆我们很多人传统中对美德标准的要求。
对我触动最深的是：父母的自我更新--学***须，悟道是目标（104页）很多父母学***后，总想把学到的东西立即用到自己的教育实践中，所谓“活学活用”、“现学现用”。其实真正的学***而不用，悟而不用，学的目的是悟，而不是用。
悟了，就会内化为自己的一种素养，悟得多了，就能积累一种境界和高度，有了高度以后，自然流露出来的心态，就是最好的教育。一学就用，或者学的目的是直接使用，属于浅层次的学习。每一个孩子都是独立的个体，任何一种教育经验都未必适合他，只有活化的，个性化的流露才是真正的教育。
教育做到极致就是文化。为什么有那么多不识字的母亲教育出了那么多优秀的人才？她们没知识，但有文化。
不能准确地给文化下一个定义，但基本上可以确认的是：文化就是一种状态，一种情怀，一种意识，一种耕耘，一种生命与生命的对话与交流，最后融会贯通之后，就是一种力量，对心灵产生影响与感召的力量。教育之所以是大智慧，就是因为它无形，但胜有形；无用，但大器天成。
教育之道是指导人们提高生活质量之道。我很固执地认为，改变中国教育，要从改变家庭教育开始。因为家庭是孩子生长的土壤，因此，改变家庭教育土质，是一切教育改革的起点。
而很多家长认为，做父母是天彺的义务，不需要专门学***教育孩子，再说我们的父母，父母的父母都没有经过专门的学习。
教师和家长唯一要做的，就是保护孩子的主动性，而不是去控制甚至摧残它。高度尊重人的生命发展规律是一切教育的逻辑起点，也是教育回归本质的起码要求。随着新课改的推进和家长素质的逐渐提高，越来越多的教育者认识到了这一点，这很可贵。
但在与教师和家长的交流**中发现，还有相当多的教育者对教育的本质和人的发展最基本规律的认知有待提高，这些最基本的概念和知识如果搞不清楚的话，教育者也就无法寻找到教育的切入点。现代教育有两个伟大的使命，一是发现孩子，二是解放孩子。
一直都认为教育孩子的父母要学***学什么，怎么学。我们国家好像没有专门的父母大学，也没有专门的指导书籍所以我现在的状态是什么都看，什么都学，当然是自己看，自己学，然后选择什么应该教给孩子，思考应该怎么教思考这样做的意义。但是，这样很辛苦，也很迷茫毕竟只是自己在慢慢探索没人帮助，也不能**后果所以，我是一个早教的忠实拥护者，觉得早教应不应该，这已经不是个问题。
问题是应该怎样教，教什么。更因为做教师，看到过形形色色的无数学生，也会从他们的成败得失中推究家庭教育所起的作用。抛开中国教育体制的优劣评论，发现会有这样一些规律：
父母重视家庭教育的孩子，成绩相对要好，表现也好；成绩越好的学生，父母越重视。当然不是绝对，但上北大，上清华的学生，绝大多数的父母是非常重视孩子学习的；成绩好，是因为她们***，基础好，方法好，效率高，而这其中，***到的作用是最大的***养成，最重要的还在父母。
教育就是提供给孩子一个合脚的鞋。“孩子是脚，教育是鞋”，是鞋子去适用脚，还是脚去适用鞋子？还是相互去适用？
脚去适用鞋子，难免重踏“郑人削履”覆辙，肯定不可取。那么，用鞋子去适用脚呢？不同的学生智力、控制力、自觉程度、理解能力等等肯定不同，用鞋子去适用脚，意味着教育者要根据所教育学生的数量做不同的鞋子，一个班按照50人计算，老师就得做50双不同尺寸的“鞋子”，即采取50种不同的教育方式，这可能吗？
显然是当今为师者难以或无法做到。是因为人多吗？还是采取了全新的教育方式对于升学率没有把握，影响了学校的声誉还是自己的利益？
回归观后感(篇2)
前天，我津津有味的读完了《回归》这个感动的故事。
看完这个故事，我知道妈妈挣钱养活我们不容易，所以我们应该善待妈妈。
《回归》这篇故事主要讲的是一个小女孩的父亲不幸去世了，妈妈挣钱也就更辛苦了，小女孩一天中最快乐的时间就是妈妈从城里回归的时刻了。
有一次，天渐渐黑了，雨从天而降，落到了大地母亲的怀里，但小女孩还是没有看到母亲回来。
小女孩决定要去找妈妈。走在半路，她看到了自己的妈妈，妈妈一个人在地上躺着，小女孩以为妈妈太劳累了睡着了，所以，把妈妈的头放在自己的腿上。这时，小女孩发现妈妈的眼睛睁开了，小女孩的眼泪就出来了。
她走在雨里，唱着《感恩的心》这首歌曲。
从这个故事中，我们可以看到母爱是多么伟大。只有母亲的辛苦，才有我们的幸福生活。
我们的母亲给了我们双手，让我们能够认真学习；母亲给了我们眼睛，让我们看见世界是多么的美好；母亲给了我们双脚，让我们追逐打闹，走遍世界每一个美丽的地方；母亲给了我们双耳，让我们倾听世界上最美妙的歌声。
我们不能报答母亲给了我们这么多吗？能！只要从小努力学习，将来就能有工作为祖国建设贡献自己的力量，这是对母亲最大的回报。
俗话说的好，“滴水之恩，当涌泉相报。
回归观后感(篇3)
《回归真教育》第一辑《总有一粒种子会开花》，收录了梁老师的十四篇教育随笔。这些随笔似乎与梁先生近十年的特殊教育经历有关。他们记录的是他对那些脆弱和易受伤害的孩子的同情。
悲悯，本是我们与生俱来的一份情感，这种普遍关注人性的人道主义情怀，也应该是教师职业的本能，但是我们不得不承认，这种情怀已经在功利教育的挤压下，一点点地离开了我们。梁老师正是在那些微不足道的小事中，一点点地感悟到了今天的教育缺少的这份情感，并在有意无意中告诉我们：悲天悯人其实是师爱的本源，一个对学生没有悲悯情怀的老师，永远不可能找到真正的爱。
画面切换到我们以往的课堂，寥寥无几的几个优秀生的侃侃而谈，越来越多的后进生的低头不语，甚或恹恹欲睡……所以我们的课堂不高效不是优秀生不积极而是后进生不参与，后进生就好比我们课堂教学中那块“最短的木板”，是困扰我们课堂教学的“顽疾”，是他们的不参与导致了课堂气氛的不活跃，是他们的无动于衷导致班级成绩有一个长长的大尾巴。
其实，有个道理很简单：没有学生的主动参与就没有成功的课堂，没有足够多的学生参与的课堂即时再流畅也谈不上“高效”。让更多的学生参与，让更多的学生了解学习过程，让更多的学生在课堂上找到自己的生存方式才是真正高效的课堂。
我们在拘泥于成绩的时候，可曾想过这些后进生，这些班级的尾巴我们恰恰是班级成绩的短板，要想实现高效课堂，提高成绩，就必须把这些短板补齐。所以，让后进生主动参与课程改革是不容忽视的。所以，课改可能就是为后进生想个问题那么简单，可能就是为最底层的学生做件事那么单纯，可能就是把学***所有学生身上让他们参与，让他们体验，让他们获得成功那么真诚。
“……绿光在**？触电般不可思议像一个奇迹，划过我的生命里，不同于任何意义，你就是绿光，如此的唯一……”
我们的孩子不是生活中唯一的。他们都像精灵一样，期待着好运和美好的际会。可是我们呢？为师者可曾耐心等待着他们创造奇迹？
正如梁好先生所说，在这片独特的土地上，总会有一颗种子会绽放。我们不要着急，要慢慢找到适合他们的种子。这让我想起了晏子的话：橘子生在淮南，橘子生在淮北，枝枝枝与叶徒相似，但味道不同。
所以然者何？水土异也。每一块土地都有自己的特点。南北作物太多了，让我们尝尝不同的美味吧。
教育是一样的。尊重孩子的个性，让每个孩子都找到适合自己的教育。总有一天，他们会发出自己独特的光芒。
给孩子一束绿光吧，象庄子般尊重种子的成长，让它们遵循自然之法，享受着快乐，莫要拔苗助长；给孩子一束绿光吧，无论它是大树还是杂木，尊重其存在的价值，让它们的生命都是绿意轻扬；给孩子一束绿光吧，给予每粒种子阳光雨露，让它们沐浴着公平的爱茁壮成长。
给孩子一束绿光，就是要对孩子心中的“五角星”学会欣赏；给孩子一束绿光，就是尊重他们的特长，尊重他们的生命在发现中成长；给孩子一束绿光，就是让他们知道每个人在这个教室里都足够重要，你和别人都一样；给孩子一束绿光，就是学会倾听孩子的心声，等着这朵花儿静静开放；给孩子一束绿光，就是告诉孩子：别急，我会陪着你慢慢地走向远方……
那一束绿光，不再争执于龟兔赛跑的孰高孰低，会为兔子提供奔跑的绿地，为乌龟提供游泳的海洋；那一束绿光，不再执着于所有的孩子奔跑在同一个方向，给他们适合的目标，让每个生命散发光芒。如果是这样的话，你会发现总有一根弦可以触动孩子的心，你永远不会为孩子的成就而挠腮帮子，用平和的心，尊重差异，尊重他们身心发展的规律。那么，何愁这束绿色的光不给孩子们带来足够的希望？
有人说，教育就是农业，这与种植农作物自然相似。这句话颇有道理，教育绝不像工厂的流水作业，同一台机器，同一款模具，生产出大批量同一化的产品，因为，每一位学生都是独一无二的，他们的家庭条件不一样，生活环境不一样，成长氛围不一样，个性特点不一样。所以，用同一台教育机器，同一款教育模具对迥然各异的学生施以相同的影响显然是不科学的，也注定是违背教育规律、适得其反的，其结果固然可以造就一批合格的人才，但是同时也注定会有让相当一部分学生在这同质化的教育活动中迷失原本的自我，找不到真正的自己。
教育就像种庄稼。种植作物的第一步是观察土壤，观察土壤的酸碱度，确定哪些作物适合种植，哪些种子播种在土地上。如若，无视土地的性质，盲目耕种，只会徒劳无功，浪费时间、浪费精力不说，也坑害了土地，以至于一无所获。
一块地，总有一粒种子适合它。也就是说，不是每一块土地都适合同一种种子。即使种子饱满，花蕾结实，也不可能在每一片土地上生根、发芽、开花、结果。同理，学生的个性不一，智力不一样，因而，他们对于教育的感受力、接受力、感悟力也是迥然不同的。
我们不能以同样的标准要求他们，而要允许他们有所不同。在我们为其种下的种子没有在他们的心中及时生根发芽之时，我们不用着急，我们需要等待，也许他们的芽发的慢一些，发的晚一些吧。当然我们更应当反思自已：
我们种下的这颗种子是否适合这块土地？这块土地上到底适合什么样的种子？我们如何找到适合他们的种子？
每个孩子都是花朵的种子，但每个人都有不同的开花期。
有些花一开始就开得很灿烂。有些花需要很长的等待。不要看别人盛开。你担心你自己的树在它移动之前。相信它是一朵花，它有自己的花期。小心，照顾好自己的花，慢慢看着长大，陪着他（她）沐浴在阳光和雨中，这不是一种幸福。
相信孩子，静等花开。也许你的种子永远不会开花，因为他是一棵参天大树！
回归观后感(篇4)
淳朴唯灵唯美的男女两性关系的描写，汉民小伙三学和回回媳妇香莲的感情纠葛，两个人相识、相知、相爱都始于麦地，从三学看着回回媳妇香莲守候在麦田里的背影由衷赞叹“真美啊”，一段注定得不到祝福的畸形之恋逐渐拉开帷幕，再到这架塬上头一遭集市上有一个老汉人领着一个回族女人乱逛，让两个人真正面对面的开始交流，或许，故事本就该随着三学进城务工、香莲顺利产子展开另一种完全不同的叙事模式。但是因为儿子的夭折，将香莲彻底推进了无助的漩涡，终于在看电影偶遇时，两个人都被彻底卷入情感的洪流中，又一年的麦收季节，这两个人的道德堤坝在情感洪流面前彻底崩塌，然后携手私奔。如果说初时三学看上香莲是懵懂爱情的冲动和对唯美事物的憧憬，但他后来成功、发达之后一直对香莲的不离不弃、相濡以沫，就显得难能可贵，而且香莲自始至终未对他生过一儿半女，她在弥留之际深深懊悔的仍是这件事，这就真正凸显出了三学确实是因为爱情才和她抛弃一切、义不反顾地选择在一起的，将两人这种被世俗所不容的感情彻底升华。
沉重的普遍难题下折射出轻松的曙光，坚守与返乡对**主题的完美升华。在西阳这片土地上，女子长久以来处于被奴役的被动地位，很少有姑娘念书，多是早早嫁人，承担起繁重的体力劳役，而且在精神也很难得到愉悦，只有生了儿子才能真正被重视、被尊重。花儿是第一个女大学生，姐姐香儿依然走着母亲们走过的老路，但是花儿的回归家乡昭示着一种轻松的曙光，西阳之光必将灿烂绽放。
香儿的命运延续着母亲的前半生，是被规训的那个唯传宗接代是第一要务的母亲香莲前半生的写照，但这个善良、朴实的姑娘一心儿扑在了她那个贫困的家上面，或许，坚守颓废、破败的家园也是一种实现人生价值、传播希望的途径。经历了和嘉良爱情挫折的洗礼后，花儿的返乡反映了具有反省意识的个体之“精神返乡”，执着于用知识的力量来妆点苍白的生命，继续为家乡的教育做贡献，确定生存的价值，实现人生理想的升华。
回归观后感(篇5)
蔡询琦《教育是没有用的》一书是教育专家林格颠覆现行教育观念的力作，是拯救孩子，解放家长和老师的一本好书，全国100所知名中小学校长联名推荐的具有现实教育价值的书籍。这本书包含了他对教育的一些真情实感。倡导回归教育本质，让孩子成为教育的主体，解放家长和教师。
少年儿童时期，由于人的身心发展还未定型，具有较强的可塑性，可以说是养成教育的关键期，在这个时期帮助孩子培养各种良好行为习惯，以便为孩子日后的工作和学习打下坚实的基础，是一件省力而高效的工作。
中国有近4亿未成年人。让孩子健康成长，拥有美好未来，是家长们的共同心愿。但如何做“第一任教师、终身教师”并不是每个家长都清楚的。如果按照老一辈人的方式教育孩子，有时不仅是无效的，甚至会招来孩子的反感，因为时代发生了前所未有的变化：
首先，如此庞大的独生子女群体是人类史上的一个奇迹，而人类在面对没有玩伴的独生子女的教育方面，没有任何经验；
其次，现在孩子的身体发育大幅度提前，许多新问题随着身体变化时间提前以新的面貌层出不穷，使我们无法以既有的方法应对；
第三，我们的社会处于大转型期间，以经济建设为中心的社会发，使孩子成长的文化土壤与历史上任何一个阶段都不同，财富和竞争概念的灌输，让很多孩子提早进入**世界的竞争规则，失去了他们应当有的真正的童年；
第四，在电视机前以及在网络时代长大的孩子，具有特殊的心灵生长特征，这是上一辈人根本无法理解和解释的教育现实。
我认为每个家长都应该学习家庭教育理论，马克思说："法官的行业是法律，传教士的行业是宗教，家长的行为是教育子女。"这句话非常深刻。
作为法官，必须执行法律，否则就是失职；作为传教士，他们必须传播宗教，否则他们就不虔诚；同样，作为家长，必须以教育子女为天职，否则就是不称职的家长。父母必须像法官和传教士一样忠于自己的职责。更重要的是，父母的职位不能退休，是终身的。
回归观后感(篇6)
这次幼儿园组织家长朋友们**《回归快乐童年》的系列节目，作为孩子家长的我感觉是非常好。整个的系列节目虽然只有短短的八集，但所提供给我们家长的，不仅仅是对孩子成长教育过程中所遇到一些困惑的解答，更引起了我们反思在面对孩子成长教育存在问题时所采取措施和态度。通过这一系列的课程，我觉得我学到了很多，我也想学到很多。
作为孩子成长教育过程中的家长，我们应该怎样做才能更好地帮助孩子拥有快乐的童年和更好的成长？
我认为：首先，家长要树立正确的孩子成长观和教育观。每个孩子的父母都希望自己的孩子是人中的龙凤，希望自己的孩子有一个快乐的童年和光明的未来。
所以每位家长为孩子教育所付出的心血和其急切的心理是有目共睹的，也是可以理解的。但作为家长我们又不能过多地把**的想法和愿望强加到孩子身上，在系列节目的
二、三、四期“学龄前儿童需要进行识字教育吗？” ‘抢 “ 跑’未必能赢” “别让兴趣班伤害了孩子的兴趣”中，我们听到了专家们所给出的建议。在这些方面我们家长还要多多学习和了解，多多从孩子的角度考虑考虑，不要一味地认为将我们自己的**想法和标准强加到孩子的身上，是为孩子好。
树立正确的观念，成功和成就的标准不是唯一的。当我们对待儿童教育时，我们不能总是用一些**标准来衡量和教育儿童。如专家说的“会玩的孩子更健康，更聪明，更善于与人合作”等等。
第二，父母在孩子的成长和教育过程中，要经常反省自己。我们的父母总是考虑如何教育孩子，让他们养成好习惯，让他们多读书，
让孩子有更多的兴趣和爱好，如何让孩子。我们是否认为，作为孩子出生以来最暴露的人，我们是自己做的？在正确看待/对待孩子成长中存在的问题上，北京教育科学院早期教育研究所所长梁雅珠说“孩子本身没有错，关键是我们怎摸做” ，所以说在对待孩子的教育问题上，我们家长也要常常反省自身，看看自己做的怎样，是否自己误解了一些事情，是否自己对孩子目前年龄阶段的要求太高，是否自己在处理孩子的一些问题上太过急切，方法不当等等。
正如梁雅珠所说“不要在孩子年龄段力所不能及的时候，强硬地让他从形式上去跟别人分享。“家长不要急于求成，要让孩子慢慢尝试着自己去感悟/体悟，生活过程教育了孩子” “养成教育，要给孩子提供好的环境，家长在提供环境方面起着重要的作用” “家庭教育，我们父母做到了没有，如果父母做到了养成教育，孩子的良好习惯指日可待。 ”另外，在对待孩子的教育问题上，家长要保持统一的思想。
这样才能更好地起作用。
再次，对孩子的成长教育，家长要用心，有耐心，有恒心坚持好对孩子的成长教育。在孩子的成长过程中，家长是陪伴其左右时间最长的，家长对孩子的观察也是最好最直接的，多去体会孩子的心理，从孩子的角度看看问题可能更容易理解孩子出现这样或那样表现的原因。如南京师范大学教育科学学院教授顾荣芳说的“顾了一时的事情，带来一系列的后患。
”有的家长，可能因为自己个人原因不能陪伴孩子玩耍或做亲子游戏就怂恿或纵容孩子一次，等孩子出现问题了，有批评甚至有打骂，其不知是家长自己在最初怂恿孩子那样做。为了避免孩子的影响，鼓励孩子们玩游戏，孩子们可能会对游戏这么感兴趣。所以说，家长自己要有耐心，要能坚持好才行。
最后，父母是孩子成长的向导、伙伴和支持者，而不是主人。 “蹲下来跟孩子说话”我们和孩子是平等的，我们要能听到孩子的心声，我们放下大人的架子以平等的心态来与孩子对话，我们是他们成长路上的陪伴者，指路人， 忠实的支持者，可信赖的人等等，但我们无论如何都不是主宰者。帮孩子拥有快乐童年，我们家长要摆好自己的立场。
***2015年5月30日星期六
回归观后感(篇7)
王阳明的《心学》，是他成为圣人理论依据，哲学家们将他的《心学》归纳为主观唯心主义的范畴，直接的根据，就是《心学》中三大中心思想的“心外无理”。
王阳明《心学》中的三大中心思想是：
一、心即理。
二、致良知。
三、知行合一。
王阳明的《心学》，是一个完整的系统，而“心即理”是他所有思想和理论的基础。为了这个理论的完整和系统，王阳明将抽象的心和显见的理柔和在一起。
什么是心？
王阳明依据陆九渊“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”的观点，指出：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即天，言心则天地万物皆举之矣”。
也就是说：人、是天地万物的中心，心、不是一块血肉”，即非人体内的心脏，是“人之主宰”、“人之知觉”，是支配、控制、统率人的感官及运动器官的中枢，是人的各种知觉的综合。“心”，是宇宙间万事万物的本体。
因此，人心就是天堂。只要人心明白，世界上的一切都可以解释。
什么是理？
王阳明说：“夫物理不外于吾心。外吾心而求物理，无物理矣；遗物理而求吾心，吾心又何物耶？
心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心即有孝之理，无孝亲之心即无孝之理矣；有忠君之心即有忠之理，无忠君之心即无忠之理矣。理岂外于吾心耶？
”“心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？” “天下之事虽千变万化，而皆不出于此心之一理，然后知殊途而同归、百虑而一致。
”也就是说：世间万物的道理都在心中，心本来就是性情、性情就是道理，有忠孝之心就有忠孝之理，无忠孝之心就没有忠孝之理。天下的事情无论多少，天下的事情无论怎样变化，无非是一个道理，是事物本来的客观规律。
人心只要归于自然，所有的问题都可以迎刃而解。
因此，在王阳明看来，“心”即是世界产生与存在的根源，又是其发展变化的归宿。天地间举凡纲常伦理、言行举止、成败荣辱乃至花草树木，万事万物无不根于吾心而森然毕具、神圣本然的“天理”流行。
“心”，在王阳明思想体系中无疑据于核心地位。但他强调物、事、理、义皆归宗于吾心，并非要否定或割裂“心”与外在世界的联系。对于王阳明来说，其目的乃是要确立“心”即人之主观精神的本体地位，并无限扩大“心”、“物”的同一性，从而在某种意义上否定外部世界与人之与世界的差别。
根据这个道理，王阳明提出“万物一体”说，他认为：“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处是人心一点灵明。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石与人原只一体，故五谷禽兽之类皆可以养人，药石之类皆可以疗疾，只为同此一气，故能相通耳。
”“人的良知就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣”。
这样，凭藉着“人心一点灵明”或“人的良知”的沟通，天地万物便与人融为一体，同出一源，殊无区别。
王守仁“心即理”之说，是其“知行合一”论的基础，它充分肯定了认识主体的能动作用，相信自我的道德力量和自我成圣潜在能力，反对迷信外在权威，否定用现成规范和书本教条来禁锢人的身心，而主张依靠自我的“心之本体”（良知）来主宰和支配一切行为，在道德实践中努力实现自我的人生价值。
哲学家们批判王守仁的“心即理”之说，他们认为：王守仁的“心即理”之说，把人类的主观意识和客观存在等同起来，断然否定了有离开心而独立存在的物质世界。王守仁所谓“天下无心外之理，无心外之物”，从反映论的角度来看，就是把人类认识的能动作用片面夸大和过分神化，以致用吾心之主观精神吞并了客观存在之物理。
从马克思列宁主义辩证唯物主义的角度看，这些批评无疑是正确的。
然而，在人类无法客观解释和反映物质世界的时代，追求主观完美是改造主观世界和客观世界的必由之路。
王阳明的伟大，就在于他开辟并指引着这条道路！
王阳明是一位伟大的思想家、政治家、战略家和教育家。他的所有理论都为政治、军事和教育服务。毫无例外，作为《心学》的理论基础，“心即理”的学说，自然，有他鲜明的政治目的。
那么、王阳明的“心即理”的学说，政治目的何在呢？
阳明认为，“大学之道”的核心问题和机遇在于“贴近人民”。其他则是主观指标。能否贴近人民群众，是区分真伪的现实标准。
只有在贴近群众的过程中，才能表现出自己是否了解、做得好，才能把“三个原则”、“五个原则”落实到日常生活中去。做不到"亲民"所有的说教都会沦为滑舌利口的恶谈。有了亲民的境界，才会老我老以及人之老，才能有与天地万物为一体的心态，这样才能"尽性"。
"尽性"与"止于至善"不是两张皮，而是一体化。而且既不能独善也不能空谈，必须在"亲民"的过程中"实修"，开放性的"修"。这才能找到"吾性自足"的正确门径。
就因为“万物一体”、所以、做万物中有“一点灵明”的人，要亲近自然；做天子的君，分担君的人物的臣子，要亲民。
于是、就有了“天下一家”的理想政治模式。
正是将“心即理”的理论认识实践于社会，形成了王阳明“天下一家”的理想政治模式。
王阳明的“万物一体”、“天下一家”的理想政治模式，乃以“明明德”为体而以“亲民”为用。
他说：“明明德者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。”
这是一个由己及人的过程，亦即孟子所谓“推仁”以及于四海的过程。王阳明对此有很详尽的解释：“亲吾之父以及人之父，以及天下之父，而后吾之仁实与吾之父、人之父，与天下人之父而为一体矣。
实与之为一体，而后孝之明德始明矣，亲吾之兄以及人之兄、以及天下人之兄，而后吾之仁实与吾之兄、人之兄，与天人之兄而为一体矣。实与之为一体，而后弟之明德始明矣”。
将这一方法广施于所有的社会政治关系和自然关系之中，是“君臣也、夫妇也、朋友也，以至于山川、鬼神、鸟兽、草木也，莫不实有以亲之，以达吾一体之仁，然后吾之明德始无不明，而真能以天地万物为一体矣”。
就是说，如果每一个人都能依照这种方法明其“明德”，推广吾心良知，就能形**人相亲，各安其分、各勤其业的理想社会。这正如王阳明所描绘的：“天下之人熙熙皞皞，皆相亲如一家之亲。
其才质之下者，则安其农工商贾之分，各勤其业，以相生相养，而无有乎希高慕外之心；其才能之异，若皋蘷稷契者，则出而各效其能”。
显然，他所提出的“万物一体”、“天下一家”的理想政治模式乃是在明代中叶特定社会条件下对儒家传统的“仁政”理想的重构。
王阳明的这种理想政治模式有着明确的现实针对性。他对当时官僚争权倾轧、鱼肉百姓的现象极为不满，希望当权者遵行圣人训典，“公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家”推行仁政，怜惜小民，真正感悟到“生民之困苦荼毒熟非疾痛之切于吾身者乎？”从而实现“家齐国治而天下平”的安定政治局面。
王阳明明白，他所生活的封建社会不能实现世界的统一。因此，他所设计的理想政治模式不是以个政治平等的蓝图，而是建立在联系自然和社会的亲情和隔阂的基础上。
王阳明说：“禽兽与草木同是爱的，把草木去养禽兽，又忍得？人与禽兽同是爱的，宰禽兽以养亲与供祭祀、燕宾客，心又忍得？
至亲与路人同是爱的，如箪食豆羹，得则生、不得则死，不能两全，救亲不救路人心又忍得？这是道理合该如此。”
也就是说：
我们珍爱自然，爱草木却不能不以草木来饲养禽兽！
我们珍爱自然，爱禽兽却不能不以禽兽来祭祀、燕宾客！
我们珍爱他人，在生死关头却不能不先救亲人再救路人！
这、就是自然的道理。
可见，严格亲疏等级规定是他理想政治的基础，或者用他自己的话来说，达成其理想政治的根本原则只是“所谓父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信五者而已”。因此，在这种社会里，“农工商贾”只能各安其分、“各勤其业”，而不能有丝毫“希高慕外之心”，更不能“作乱犯上”。换言之，作为“朝廷赤子”的普通百姓只能“小心以奉官法，勤谨以办国课”，倘有违逆之举，必将受到严惩。
这样，我们透过王阳明一再标榜的“无有乎人己之分，物我之间”的外象，仍可看到其所理想的“万物一体、天下一家”的政治**主义实质。
王阳明“心即理”的学说是伟大的！
她的伟大在于：
她从“心即理”的论证，引申出“尊重自然”、“万物一体”的进步思想！
她从“万物一体”归结为“天下一家”的政治理想！
她严格亲疏等级，使“天下一家”的政治理想在封建社会有了实现的可能！
她“天下一家”的政治理想，造就了无数的仁人志士，使社会发生深刻的变革！
她是人类认识自己、认识自然、认识世界的里程碑！
从王阳明始，人类开始了自然的回归！
大会观后感十五篇
请查看工作总结之家精心搜集整理的“大会观后感”相关内容。现实中有很多优秀的作品，但能让我们产生感悟的则非常珍贵。我们一定会有很多感悟。观后感就是观看后写下的对作品的感受的文章，通过写观后感，我们可以更加深入地理解作品。您有没有考虑好要如何写作品名的观后感呢？如果您喜欢这篇文章，请不要吝啬地与您的朋友们分享！
大会观后感【篇1】
如果说《见字如面》这种类型节目的成功是基于文化，那么《中国诗词大会》亦是如此。
和《中国汉字听写大会》《中国成语大会》一样，《中国诗词大会》是基于对文化的继承和传播，更是发展和创新。
把中国最影响深远的诗歌搬上综艺的舞台，以比拼竞赛的形式，寓教于乐，让更多人潜移默化地接受这种意见表达方式。
这样的表达方式，相比之于同类型的综艺节目，她不卖腐、不卖笑、不卖故事，所有人除了简单的介绍，都是靠实力对阵，没有半点所谓迎合大众之类的其他意图。
而在忙碌的工作之余，看这一档节目是轻松的，有意思的，没太大压力的。
同样地，这档节目的形式也是很新颖的。
一共三个环节：
第一个环节是个人追逐战，场上选手和场下百人答题团一同答题。场下百人答题团未答对人数计为场上选手答题得分。每人九道题，一共四个场上选手，最后按分数高低留下一个人。
第二个环节是争夺攻擂资格的飞花令。场下答题正确率最高的和在个人追逐战中获胜者轮流说诗。在给定的概念词中，一人一句，答不上者输。
第三个环节是的对擂赛，以抢答的方式展开，先拿五分者获胜。
不得不说，这样的形式，无论是场上场下，乃至于电视机前的观众都能参与其中，饶有趣味。
而《中国诗词大会》的主持由董卿接任，嘉宾则由康震、蒙曼、郦波、王立群四位教授级专家构成。
专业的文化素养，对诗歌的解读，乃至和选手的互动都显得游刃有余，合理而不违和。
尤其是既有高文凭，又有多年主持经验的董卿，扮演好了她的起承转合各项工作，让整个节目看上去连贯风趣。
大会观后感【篇2】
遇见更美好的自己
让我们一起看人面桃花相映红，一起听稻花香里说丰年，一起叹霜叶红于二月花，一起盼风雨送春归、飞雪迎春到随着董卿老师的开场白，一年一度的诗词大会又与我们相约了。
阳春布德泽，万物生光辉。在蒙曼教授的话语后，第一位选手七岁的张益铭走上了灯光辉映的舞台。只见他落落大方，虽然最后绝地反击失败，遗憾地告别了舞台，但我仍为他这种不服输的精神喝彩。第二位选手是来自俄罗斯的大卫。听着他一口流利标准的中文，看着他在舞台上的精彩表现，我不禁感叹：一个外国人都能把中国传统文学学得如此透彻，更何况作为中华子孙的我们呢？最终，大卫以156分的高分获得了攻擂资格。
最振奋人心的，就属飞花令了。只见百人团总分最高的选手和预备团分数最高的邓雅文各自站在舞台两侧。比赛开始，灯光骤然亮起，牡丹状的舞台迅间亮起耀眼的蓝光，响亮而密集的战鼓声响起，使比赛显得更加激烈和紧张。这次飞花令的主题字为红。看到这个字，我的心里顿时跳出几句古诗：落红不是无情物，化作春泥更护花、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红但是我很快就再也想不出一句带红字的诗了。再看台上的选手，她们你一句我一句，一来一往，进行了十多个回合。很多诗句我是闻所未闻，我不禁被深深地折服了。
让我最为佩服的还是超级飞花令。超级飞花令比飞花令难度更加大，不仅诗句中要含有月字，而且诗句中还必须带有数字。我马上开始搜肠刮肚，小脑袋开启搜索引擎。可是奈何肚中墨水不多，苦思冥想后也只能想出三四个。选手们却神态自若，毫无紧张的神情，只需稍加思索，就能信手拈来。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。解落三秋叶，能开二月花。毕竟西湖六月中，风光不于四时同。两人你来我往，灯光也随着一左一右地移动。持续了许久，最终邓雅文以2比0获得了胜利，成为了攻擂者。
邓雅文与大卫进入了最后一个环节擂主争霸赛。第一轮为图文线索题。康震老师现场写出了线索字和作画。在这难度极大的比赛中，大卫率先赢得了2分，把比赛推向了高潮。我不禁为邓雅文捏了一把汗。但邓雅文没有就此气馁，在文字线索题中奋起直追，赶超了大卫，以5比2取得了最终胜利！选手们的精彩表现为第一场诗词大会画上了圆满的句号。
人生有四季，诗词也有四季。让我们品诗意人生，看四季风光，在古诗文中陶冶情操，品古代诗人杨柳依依、雨雪霏霏的美妙景色。让我们多积累古诗词，让中华传统文化代代传承并发扬光大，让我们在诗词中遇见更美好的自己！
大会观后感【篇3】
这几天看了几期《新相亲大会》，其中第二集让我感动不已。我理解男嘉宾刘凯伦因中意的女嘉宾被哥哥带走时的伤心难过，这种伤感不仅仅是因为他是自己的哥哥，更是由于自己的落败而导致的对自我的否定等负面情绪的影响；我也被凯伦能够跨越年龄的界限重新振作起来而感动，那句女嘉宾的“小心”好似一道光照亮了他还未平复的内心，他愿意抛开过去往前看，勇敢追求大他十二岁的女生；我更为凯伦父母如此开明大度的家庭观念而震憾：妈妈把哥哥推出参与竞争女朋友的举动、不介意未来儿媳和儿子巨大的年龄差，任随孩子选择丁克****，都颠覆大多数父母的想法。
凯伦父母对女嘉宾说的最多的一句话是 “在我们家，一切都随意”，对儿子重复最多的一句话是“只要你做的决定，我们都会在背后默默支持你”。因为有了这样豁达的父母，我们会看到乐观、礼貌、真诚的阳光男孩刘凯伦，他摔倒后很快就会站起来。
电视节目能给你留下深刻印象的部分，往往是因为它不是理性的、刻板的，而是生活中罕见的、从未发生过的违背人们想法的事情。比如说本期节目中的男女双方的年龄差导致其他五组家庭全部灭灯但唯独凯伦父母双手赞成的强烈反差，以及当妈的让两个儿子一同参与竞争同一个姑娘的另类思维，都是普通人无法接受的。但正如节目主持人一直强调的那样，许多永恒的、光辉的、令人敬畏的东西，往往是成功人士跨越了不可逾越的鸿沟，达到了圆满结局的品质。
我学到的不是用你自己的眼睛来判断别人的行为。也许别人的行为在普通人眼里是如此难以想象，但只要他的行为不影响别人的利益，他就应该尊重自己的想法和决定，而不是在背后闲言碎语甚至轻视。毕竟人是独立的个体，虽然上帝造人让人类这个物种具备了雷同的情感类型和思维想法，但是基因的不完全相同性也会产生另类的个体，不打压、不排挤、不带着有色眼镜去宽容对待，才是“大多数普通人”应该具有的品质。
我又联想到最近自己和女儿的相处模式，我喜欢用自己具备的“好”品质去对她进行道德绑架，从而导致了我和她目前的关系比较糟糕。因为我自己从小到大都是泪点低且心善的人，永远都记得别人对我的好，所以我不能容忍女儿对亲人的言语攻击和不礼貌的行为；但或者因为基因问题，她并没有在我如此这般地 “种种教育下”变得礼貌懂事，仍旧我行我素甚至口出脏话（脏话基本都是学校里面学来的）。也许我应该想通的一件事是，女儿虽不是软心肠但也并非蛇蝎之心，她只是***她们这一代在学校的流行语言表达，***用不好听的语言去发泄内心的不满，去反抗她不愿意遵从大人的意愿而顺从自己不想做的事情。
她无法做到天性懂事孝顺，但她只要长大过程中不偏离轨道不给亲人和他人找麻烦，就应随她去而不可强扭，否则真的可能适得其反，导致双方心力憔悴矛盾激化。
看过刘凯伦这一集的节目后，其它几集都没有亮点。我不打算再继续这个项目了。我只想祝愿凯伦和第二个更适合他的女嘉宾走到最后。
大会观后感【篇4】
看电影《大会师》观后感
2018年8月1日龙凤街党工委组织全体党员前去**电影《大会师》，租管中心党支部全体党员通过组织支部会议共同学***。大家都有很深感悟。
电影以红军
1、 2。传奇与挫折并重的历史史诗
1、 2。四个方面军从封闭到开放、从开放到封闭、艰难北上、会师成功的光辉历程。
历史的线性结构通过时间的自然顺序和事物的因果逻辑来扩展情节。长征是人类历史上罕见的不畏牺牲的远征。在《大会师》中,电影以红军
1、 二、四方面军的壮丽、血火硝烟的艰辛历程和艰难转身是创作蓝图，通过其传奇和坎坷同样沉重的历史史史叙事。影片揭秘了长征途中,红
1、 第二，四方面军从封闭到开放、从开放到封闭、艰难北上、顺利会师的光辉历程，充分展示了长征的背景，也拓展了整个叙述的整体脉络。
长征是人类历史上罕见的探险，不怕艰险，不怕牺牲。长征跨越了中国十五个省份。从1934年10月起，红军8万作战部队的配合和画面的构图，使场景立体逼真，再现了中国共产党历史上的重要历史场景。
对百丈关、直罗镇、大渡河、拉齐口、会宁城、山寨等几场重要战役的详细描述，为观众呈现了惊心动魄、热血沸腾的史诗战争场景。
长征是中国革命的一段壮丽史诗，长征是中华民族的一座精神丰碑，千年传唱，万古不朽!，该剧以史诗般的恢弘巨制、新颖深厚的精神开掘和新鲜独到的细节呈现，向世人再现了中国工农红军历经二万五千里长征，胜利到达陕北的壮阔历史画卷。**这部红色历史剧感人肺腑，发人深省。
它用许多生动的例子来说明一个道理：长征的胜利是毛泽东思想的伟大胜利！
纪念长征，要更加相信马克思主义和毛泽东思想。我们要更加自觉地团结在以××同志为核心的中国共产党周围，坚持改革开放，在新时期走好长征！
我们通过电影重新了解历史。胜利会议结束了，但我们的旅程才刚刚开始
大会观后感【篇5】
会议结束了，学生们都走了，但我的心不能平静太久。想想站在舞台上的学生，他们不是文盲，而是可悲的法律文盲，他们浪费了年轻人宝贵的青春，不能像我们一样，活跃在校园里，只能待在少管的铁窗里，在一个没有人后悔的角落里哭泣。
他是永安中学的学生，家境富裕，与姐姐的父母相处融洽，以优异的成绩考入重点中学——永安第一中学，这是很多人梦寐以求的。但争强好斗却害了他。
一天，在回家路上，他被一伙人拦住，要向他“借”钱，他不肯，便被几个人围殴。他晕了过去，醒来时，身上的钱已被抢得一干二净。好强的他不服，认为被人欺负是因为自己没有几个要好的哥们，于是，他便在社会上结交朋友，一些“有义气”的哥们。
当他看见抢钱财的人在他面前求饶时，他不禁笑了。他愚昧地认为，这样很酷，很潇洒，他不知自己已向犯罪迈进了。悲剧终于发生了。一天，几个兄弟来找他说有个节目。他带着匕首去酒巴喝酒。
当目标出现时，他们冲上去撕碎它。他被对方打败了。他拿出匕首刺了对方三刀。那人摔倒了
第二天，公安敲响他的家门，他这才知道，哥们招出是他拿刀捅人，而那人却因伤势过重，抢救无效死亡。他被带走了，犯了故意杀人罪，被判了有期徒行七年。
另一个，也是一所稍有名气的中学的学生，初三未毕业，就踏上打工的道路，好不容易找到工作，却不肯好好干，认识了一帮狐朋狗友。
有一天，在朋友的诱惑下，他吸食了毒品。从此一发不可收拾，便把打工挣来的钱用来买毒品，没钱了，便入室行窃，偷得脏赃款两万四百余元。终于，在一次行窃后，被公安机关逮到，他被送进了少年管教所，依据法律，判了有期徒刑九年。
“一失足，成千古恨。”七年、九年，这对于一个人来说是多么漫长，如果他们不去打架，不吸食白粉，他们会被送进少管所吗？如果他们知道在被别人欺负时如何用合法武器保护自己，就不会导致犯罪。
这次会议不仅让我们了解法律知识，用法律武器保护自己，也让我们分清是非，远离犯罪。
同学们，因为冲动，而断绝了自己美好的未来，值得吗？
大会观后感【篇6】
国学家误国，科学家才能拯救汉字。中国汉字听写大会用死记硬背来消磨国人学***的乐趣，用将来注定要用计算机来做的事情来强占孩子们的宝贵光阴；而科学家们默默地把古老的汉字带入了新的领域，他们发明了汉字激光照排，汉字处理软件，区位码，汉字库，五笔字型，智能输入法，手写识别在一群国学家扭捏作态，瓦釜雷鸣的同时，是科学家保持了汉字的生机活力，赋予汉字真正的青春！
邓小平曾说过：教育要面向现代化，面向世界，面向未来。在这个瞬息万变的现代世界，汉字乃至整个教育本身都必须面对这一变化的挑战。
不可否认，从体裁上，中国汉字听写大会这个节目超越了《百家讲坛》和《走进科学》，真正吸引了多数公众的眼球，达到了普及汉字，广泛宣传国学的作用。但另一方面，在内容方面，我认为有必要从与时俱进的科学角度审视其作用。
然而，为什么有些语言在人类历史上占了优势，而有些语言却消失或不再使用呢？例如，拉丁语就是一种不再使用的语言，现在仅仅在某些场合下应用，利用的是其因为不再使用而不再变化的特性；一千年前阿拉伯语是世界上最为通用的语言，当时很多先进的思想和书籍是通过阿拉伯语来传播和保存，但是现在其地位早已让位给了英语。
让我们思考一些类似的问题：为什么windows是个人电脑上最流行的操作系统，而不是linux和mac？为什么苹果ios和android成为手机上最流行的操作系统，而windowsphone只是一个利基选择？
并不是说系统功能有差异。一个操作系统的基本功能也可以用另一个操作系统来实现。例如，任何一个计算机操作系统都有一个图形界面，可以用来访问互联网等；任何一个移动操作系统都可以接收和呼叫**、发送和接收短信、访问互联网、***定位、触摸屏等。
但是，windows首先结合了图形界面和硬件兼容这两大优势，比当时其他操作系统更易于使用，支持更多更便宜的硬件设备，所以赢得了用户和硬件厂商的大力支持；ios首先创造了应用商店这种充分发挥软件开发者积极性的模式，赢得了开发者的热情和最丰富的应用。
大会观后感【篇7】
大会师观后感1电影《大会师》由八一电影制片厂原副厂长、著名导演安澜执导，**市政协原副主席李义和甘肃会师影视文化传媒****董事长李晓洲担任出品人，并由国内有影响力的资深演员出演。该电影已由国家重大办审查通过，国家广电总局批准，是xx年国家和省上80周年献礼片。
《大会师》是一部以1936年10月中国工农红军第
1、 以甘肃会宁四方面军会师为题材的史诗电影。电影以红军
一、二、四方面军波澜壮阔、血火硝烟的艰苦征程和艰难会合为创作蓝本，通过其传奇与坎坷并重的历史史诗，揭秘长征途中，红
1、 2。四个方面军从封闭到开放、从开放到封闭、艰难北上、会师成功的光辉历程。它反映了梁南、陕北革命老区人民对红军长征和中国革命胜利的巨大贡献和献身精神。翻开尘封已久的历史和中国工农红军曲折成长的历史原因。
同时，影片充分展现了毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等红军高层领导人为夺取长征胜利而**远瞩、谋略远大、英勇奋斗的主线。它还恰当地展现了基层群众的命运和他们的信仰、情操、精神以及扣人心现的情感故事。
在纪念红军长征胜利2周年之际，一批以长征为主题的影视作品相继问世。在这批作品中，表现红军第
一、二、四方面军会宁会师的电影《大会师》以其别具特色的艺术呈现受到观众的关注。这部史诗为革命传统教育提供了非常生动的教材。
关于长征的题材，从电影到电视剧，已经有了不少，但是真正以三军大会师为主要题材的电影作品，《大会师》应该是第一部。该片之所以感人，是因为它不仅表现了长征这个人类历史上伟大壮举的艰苦卓绝，而且揭秘了红
一、二、四方面军从合到分、从分到合，艰难北上、胜利会师的光辉历程，同时对毛泽东、周恩来、朱德等红军领袖**远瞩、运筹帷幄、敢于斗争、善于斗争，最终实现胜利会师这条主线进行了十分清晰的再现。其中关于作战的场面，诸如百丈关、直罗镇、会宁城、山城堡等著名的战役战斗，写得悲壮惨烈、气壮山河。
《大会师》之所以感人，还因为作品不仅把笔墨用在关注领袖上，而且浓墨重彩地写出了一批普通战士的命运起伏和情感故事。长征是人类历史上的一场伟大战斗，只有有理想信念的红军才能完成。一方面需要毛泽东这样的军政领导人的领导和正确决策，另一方面也离不开政治觉悟高的普通士兵的英勇斗争。
《大会师》就在展现领袖人物的同时，写出了诸如枣儿、书同、邓承武、石传一等一批青年战士投身革命参加长征，在红军队伍英勇作战、不畏牺牲的动人故事。它在一定程度上打破了以往写作重要题材时容易忽视对普通士兵活动描写的窠板印象。基于这一点，这部作品赢得了许多年轻观众的喜爱和认可。
这一成功实践证明，重大革命历史的主题不必以人物和重大实践来区分。只要小人物写得好，也能达到见大识广的非凡艺术效果。
优秀作品再现历史，不应是简单的描述，而应是在现实基础上的艺术再创造。在这一点上，《大会师》可以说别具匠心。影片运用现实主义和浪漫主义相结合的手法，加上大量催人泪下的细节，营造出深情悲壮的审美效果。
比如女兵佐尔被杀时，敌人的子弹击中了她胸前的黄花。顷刻，殷红的鲜血侵染黄花，花朵由黄变红，枣儿悲壮倒下。还有过草地时，红军战士在即将被泥潭沼泽吞噬之际，仍不忘脱下自己身上的衣服，留给缺少衣服的战友。
图中，手持一张钱和党证的手逐渐下沉，只剩下一顶军帽漂浮在水面上。这些象征性的表达方式是对英雄、理想和信仰的真诚赞美。他们在战斗的同时，也在震撼心灵。
我们共产党人不能忘记初心。但初衷是什么？数以万计的红军战士用他们在长征中的英勇牺牲和无私奉献作出了深刻的诠释。
不可否认，在历史虚无主义思潮的影响下，某些文艺作品沿着“去历史化”的错误方向，走向了一个极端。尤其是在“娱乐至上”“唯票房论”等理念的裹挟下，有的革命历史题材作品一水的俊男靓女，用令人发腻的脂粉气掩盖了硝烟味，用时尚和酷帅来置换战士的阳刚和战场的血性，把革命战争历史片弄成了披着革命历史外衣的武侠、奇幻、枪战商业片。这类作品可能会使群众在娱乐的洪流中丧失对历史的敬畏，对社会文化领域产生不可估量的影响。
而《大会师》与这种“去历史化”的作品，形成了鲜明的对比。创作者坚定地站在唯物史观的立场上，为文学作品表达历史找到了正确的途径。从这个角度看，《大会师》就是一部展示共产党人初心的优秀教科书。
《大会师》的创作者坚持以人民为中心的创作导向，秉持正确的历史观，表现出新时代文艺工作者对历史和艺术的敬畏与尊重。尽管这部作品在文艺技巧、表现方式以及材料取舍等方面有诸多值得商榷之处，但是编导在基本的创作方向上完全摒弃了“唯票房”的***维，坚定地把具有个体性的文艺创作纳入到社会进步、民族解放的宏大叙事之中，无疑为革命历史题材的影视创作提供了一个有益范例。我们应该对这样的作品给予充分的肯定，特别是在当前认为票房压倒一切的观念甚嚣尘上的背景下，我们应该也必须为《大会师》这样的作品鼓与呼。
大会师观后感3从电影院出来，我的脚步缓慢而沉重，心潮像起伏的波浪，脑海里不断地回响着刚刚学过的诗句“红军不怕远征难，万水千山只等闲……”从1934年10月16日红军在江西渡过于都河，直至1936年10月红军三大主力在陕北胜利会师，历时两年整，行程上万里。我们暂且不说红军在这其间遭遇敌人的一次次围、追、堵、截，单说走过的行程就足以让世人瞩目。据美国记者**统计：
红军一共爬过了18条山脉(其中5条终年冰雪覆盖)，渡过24条河流，经过12个省份，占领过62座城市，突破10个地方军阀组织的包围，平均每天行军70华里……试想：一支大军及它的辎重，要在地球上最险峻的地带保持这样的平均速度，这能说不是奇迹吗?我的眼睛湿润了，心儿早已飞到了那战火纷飞的长征路上——遵义城里，**召开会议，批判了王明的机会主义路线，确立了毛主席的革命路线，以及毛主席在全党、全军的领导地位。
军民激动万分，同声高呼：“红军得救了，革命得救了……”。于是，红军在毛主席的亲自指挥下，声东击西，放弃遵义再**遵义，获得了长征途中的第一个大胜利。
此后，红军四次横渡赤水，通过运动消灭敌人，最后由被动转为主动，扭转了战局。敌人总司令到金沙江时，红军已经过了七天的河。接着，红军又顺利地通过了彝族区，战胜了天险大渡河，克服种种艰难险阻，爬雪山、过草地、煮皮带、挖草根……这支英雄的部队突破腊子口，直插六盘山，终于到达陕北胜利大会师。
至此，伟大的长征越过万水千山彻底胜利了!正如百战疆场的老将军——张爱萍在接受**采访时所说的：“回首向来风雨路，万里长征任疾驰……长征取得的胜利充分证明，只有在中国共产党的领导下，才能产生伟大的军队、伟大的战士，也才能取得伟大的胜利。
今天，我们要继承和发扬长征精神，代代相传，就一定能克服前进道路上的一切困难和障碍，把伟大的祖国建设成为更加繁荣富强的国家。”电影《万水千山》以她丰富的内容和生动的艺术手法，真实地再现了中国工农红军两万五千里长征这一举世无双的壮举，它就像一条永远铭刻在地球上的红飘带，成为中华民族坚定无畏精神的象征!
大会观后感【篇8】
20XX年10月15日下午三点四十至四点半，爱心中转站志愿团于xx村会议室举行了义务家教优秀志愿者表彰大会。爱心中转站副主席黎xx出席会议并发言。
前期团内开了三次会议进行准备工作，大家在部长的带领下分工明确，尽心尽力的完成自己的本职工作，不管是在道具准备上还是在场地布置上大家都很有自己想法而且十分细致。在此还要个性感谢设计部和组织部的大力支持以及财务部、策划部的用心参加，另外，宣传部的孩子真的很给力，感谢感谢。
对于我们大二的三个人来说都不是第一次经历了，但在大一干事们看来什么都是新鲜而陌生的。在整个活动过程中我看到了两个主持人的小小紧张，看到了大家帮忙搬道具的用心，看到了部长为此东奔西跑的忙碌，看到了余xx统筹布置的细心，也看到了所有人身上散发出来的活力与青春的气息，我真的很感动，一向如此，从未改变。对于这次活动，我们如是说：
能给志愿者和小朋友们带去快乐是我们最大的心愿，送出的小礼物很好的表达了我们对志愿者以及小朋友的爱――蒋xx
孩子们和志愿者即将短暂分离，大家都十分不舍的离开了我们的活动现场。相信我们的家教活动会越办越好的，加油！――张xx
对于这次的志愿者表彰大会，我一开始就充满期盼。我真的想说这次的是我们一齐努力的成果，是真的蛮精彩的。从这次活动的话我们能够吸取教训，进一步改善，争取以后做得更好。――李xx
回首此次活动，总体还是令我们所骄傲的，至于那些不足也同时为我们下次活动的开展带给经验，我们在进步！Wearetheone！――郭xx
这次活动并不算完美，但作为大一干事的初次体验，想必对他们来说是很有好处的，为期八周的家教活动落下帷幕，我们会用心总结经验教训为下一期的家教活动做好准备。小伙伴们就好好期盼我们带给大家的惊喜吧。
大会观后感【篇9】
“妈妈，我要打开电视看《中国成语大会》了！”每到周日的晚上八点，我总会说出同一句话，满怀期待的坐在电视机前**节目，虽然只有十二期，只有四个月，但是每一期都给我带来了不一样的精彩，尤其是最后一场。
冠军赛上，八位选手论实力难分伯仲，为了考倒这些成语大神，出题组已经将题库外延，超出了原本用于选手准备的《新华成语词典》成语的范围。即使这样，昨天除了陈江宇表示对一个成语“真的不懂”外，其余选手面对那些很少被使用的偏词、难词都是一副兵来将挡游刃有余的态度。因此，决定他们排名的不是成语本身，而是临场心态。
选手们的表现十分精彩，而总冠军唐蕊从容不迫的台风令人印象深刻，邢正和唐蕊争夺总冠军这个环节中，当王帆说到：“比喻嫁到了一个好人家，像抓住了神兽和母神兽”时，唐蕊迅速猜到了攀龙附凤这个词，同题双音节环节，王帆以”珠玉”一词猜中“十步芳草”，王帆解释在和搭档唐蕊练***候，就拿“珠玉在侧”和“十步芳草”互解。此举被嘉宾郦波解读为“切口“、“暗号”，只有她们自己听得懂，这两个词在意义上并不相近，前者表示仪态俊秀的人在身边，后者表示处处都有人才。
因此，在平时的小技巧练习中有时起着重要的作用。而唐蕊以“扔子”，猜中“投石问路”，在关键时刻发挥了重要作用。在最后一刻，唐蕊邀请陈江宇表现出他的冷静和冷静。
看成语大会不仅让我增长了知识，还教会我们如何面对生活，换言之它是我们生活中的良师益友，它能教会我们很多做人做事的道理。
大会观后感【篇10】
《大会师》观后感---信仰
电影开篇就以四个小孩嬉笑打闹的场景拉开了电影的序幕，然后最后小孩们加入中国共产党的队伍里而结束，而这是电影的小线索。一大线索是，中国红军在金山之间爬山（雪山）、过草原、突破多道防线的围剿，到大会师结束时，打破了蒋介石消灭红军的战略思想。在这些线索交织的过程中，我们也认识到信仰的重要性。
首先，在日本侵略东北、虎视眈眈华北的背景之下，蒋介石不顾外敌的欺侮、不管东北、华北人民的死活，毅然决然地选择了“攘外必先安内”的方针，对中国共产党发动了进攻、围剿。迫得中国共产党翻越绵延千里、高耸、常年积雪的夹金山，过沼泽地，再加上路上的穷追猛打、飞机轰炸，这中间同胞们的杀伤、死亡又有多少人呢？这中间又要浪费多少****呢？
非得怕得红军做大，又怎不怕日本侵略军入侵中国大地的腹地，壮大的军队呢？
说道蒋介石的劣迹，又不得说张国焘了。张国焘亲自率领两个方面军支援四川，拒绝选择正确的政策——北方抗日。非得要誓死拿下成都，“赶着去吃大米”不可，结果在蒋介石的两军包围下，他“偷鸡不成蚀把米”，撞了一鼻子的灰，折损了中国共产党的精锐部队。
他完全犯了“党指挥枪”的思想错误，多次拖延，延误了战机。
再缩小范围，聚焦在四个小孩的这里，他们身上背负着的是家国恨。日本侵略者轰炸了他们的家园，失去了他们的亲人。然后他们找到了这个组织，跟着这个组织（中国共产党）一路爬山冒险，英勇作战，在战场上杀敌，坚定了自己的信念——那就是为救人于水火之中贡献自己微薄的力量。
他们，加入了中国共产党。
对比之下可以看出，蒋介石顽固不化，张国焘顽固愚蠢。这两位领导人缺乏的是以人为本的思想指导。他们只关心自己的利益，不关心人民的安全。而四个孩子的坚定信念，引爆了普通人内心的追求。
谁能够带领着我们精忠报国、救人民于水火，我就认同谁、跟着谁。
他们选择共产党，选择的是，它是中华人民的先锋队，永远代表着广大人民的利益诉求。或许，这就是信仰，信仰的重要性。
大会观后感【篇11】
西安区实验小学校刘云
今天，学校党支部组织全体党员教师**《大会师》电影，**完这部红***，令人感慨，发人深省。 抬首间 “红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭巍迤腾细浪，乌蒙滂沱走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”的画卷展现在我们眼前。
长征是中国革命的伟大壮举。它是中华民族的精神丰碑，催人奋进，催人奋进。电影《大会师》向世人再现了中国工农红军历经二万五千里长征，胜利到达陕北的壮阔征程。《大会师》这部电影所描述的就是这段历史。
影片不仅关注领袖，还书写了一群普通士兵的命运起伏和情感故事。
长征是人类历史上的一场伟大战斗，只有有坚定理想信念的红军才能完成。一方面，需要毛泽东这样的军政领导人的领导和正确决策。另一方面，它描写了一批青年士兵参加革命，在红军中英勇战斗。这些英雄的战士具有高度政治觉悟。
电影重现了红
1、 二是四方面军艰苦北上和胜利会师的光辉历程，充分展示了毛泽东、周恩来、朱德等具有远见卓识和战略眼光的红军领导人长征胜利的历史脉络。
通过这部电影，我深受感动。作为一名共产党员，我生活在一个和平的时代。但是也要向英雄们学习。战争年代，他为国家主权和独立顽强奋斗，不怕牺牲。
我们要在思想政治行动上同中国共产党保持高度一致。牢固树立正确的世界观、人生观、价值观。要坚持党管干部的原则，严格要求自己做新时期的好干部好党员。
以强烈的使命感和政治责任感履行职责，服从党的指挥。我们要继续增强政治觉悟，不辜负党和人民的信任和信赖。
学***党史，不断地丰富自己的理论水平，提升自己的政治素养，做到真信、真学、真实践，做一名合格的共产党员，做一名优秀的优良传统示范者、传播者。立足岗位，无私奉献。做出自己应有的成绩！
大会观后感【篇12】
《中国成语大会》，一个传承着中华文化的节目，使我们对成语文化有了新的认识，通过比赛的方式，使我们全面的了解了我们国家的成语文化。成语是浓缩的文化。它简洁、深刻、意味深长，滴水穿海，反映了历史的各种形态。它承载着语言，在方寸之间传递着丰富的意义。它是汉语词汇中一颗璀璨的明珠。
《中国成语大会》，一个聚集了全国各地热爱中国传统文化的知识分子的节目，开始的海选对大多数的人来说丝毫不具有挑战性，但对一部分人来说却是无比的艰难，这期间有欢笑也有泪水，晋级的人掩饰不住自己心中的喜悦，向家人向朋友通知着这个喜讯，而那些被淘汰的人虽因心里有些难过而抹着伤心的泪水，但他们也相信自己在努力一点，就一定会再次站上这舞台。但我注意到了有一个女孩子，明明是自己对成语的知识不够充实，被淘汰后却又埋怨对面的队友太笨拙二没有猜到自己所描述的成语，想必她也一定被许多人所厌恶吧，这时我便想到了我自己，当我做某件事失败了的时候，我总爱埋怨其他的人或物，却不在自己的身上找毛病，但我又为何不想一想，是不是自己的过错呢？
看了《中国成语大会》后，我才发现自己作为一名中国人，却又有那么多的成语都不懂是什么意思甚至连读音都读错，因此，我想要努力地学好中国的汉字、成语，不将此学好又怎好意思说我是一名中国人呢？
我曾看过一篇报道，据说在中国的一次汉字、成语大赛上有无数的人参加，却没有能够是评委满意的第一名，最后最高的奖项便是一名第二名，但令人出乎意料的是，得奖的是一名外国人，这对中国人来说是多么大的耻辱啊，《中国成语大会》这个节目的创办可以激起我们国人对成语的热爱，在玩中学，可以使我们学的更扎实。
希望我国的电视台可以多设这类的节目，这类的节目好过所有的相亲类的节目，可以使我们永远的记住，我们是中国人，我们是拥有着古人所流传下来的文化与荣耀的骄傲的中国人！
大会观后感【篇13】
《诵读经典，传承文化》
六纬路小学四年八班张丹钰
近日，丹东小新闻集团召开经典读物大会，与会人员众多。
这个诵读大会主要诵读老子经典著作《德道经》、养生秘籍《黄帝内经》、教育著作《**规》等一些历史名著。小记者们把这些杰作精心编排成一个丰富多彩的节目，以表达我们对古人的敬意。
大会开始后，首先上场的是《三字经》诗歌表演。把古人的《三字经》和歌曲完美的融合在一起，再配上优美的舞蹈，那真是美妙绝伦！
然后是我们小记者的节目，《黄帝内经》情景剧。记者团的成员们选取黄帝内经中的一段，编排成了一个好玩又好笑的小剧。虽然时间不长，却极大地激发了大家的思想。
还有一个武术，让我最难忘。这是千字文和中华武术的结合。两者都是中国传统，结合得很完美。
最主要的是，这个节目由我亲自参加，对我感触更深。我们参加节目的全体人员，为此都精心排练了一番，生怕毁了老祖宗的智慧的结晶。
要上台表演了，我们的心情都格外紧张。在舞台上，拳击、出场，每一个动作都那么娴熟，每一声呐喊都那么铿锵有力！每一个人都英姿飒爽！我们的表演把朗诵表演推向了高潮，赢得了全场观众的热烈掌声。
高潮的时候到了，全场一起诵读《德道经》，那声音如同山崩地裂，好像大地都被震得颤动起来。
最后一个压轴节目由我领诵，那就是《黄帝颂》。当我接到这个任务时，说心里话我即是高兴又深感责任重大，我一定不辜负大家对我的厚望。起初，我对这首歌并不熟悉。听了几遍之后，我不知怎么地爱上了它。
就像一个小小的向导，把我们带进了五千年前的故事。“同根同源，龙族荣光！”我骄傲，我是中国人！
我们流着龙的血液，我们是龙的传人。
会议上有许多节目。让我先介绍一下。
最后，我想说，读经典是为了继承中华文明，发展中华文化。我们要努力学习，振兴中华，走祖先的道路，继续前进，弘扬中华文明！
大会观后感【篇14】
这段时间央视举办的汉字听写大赛，自始至终像磁石般吸引着我，我是每期必看，每次都号召家人讨论书写，看似常见的汉字书写却让我们每个人都着了迷。不仅为选手鼓掌赞叹，而且也为他们惋惜。这次汉语听写比赛不仅增强了人们传承和发展中华文化的信心，也有效地扩大了中华文化的影响力。
它是一场全民参与的文化大餐，更是一种可贵的开拓和创新。
现如今无纸化的办公，键盘时代的天下。汉字离我们大家越来越远，一些耳熟能详的汉字只能认读，不能书写，提笔忘字，握着鼠标忘了笔杆的现象，成为当下的一种通病。这不仅是对传统文化的背离，也是对传统文化的抛弃。
让我们看看这场比赛的选手。他们支持和发扬了我们的传统文化。看着他们写那么多晦涩难懂的文字，我为他们感到骄傲，也为自己感到羞愧。
汉字是一门艺术，如果用的好，会达到妙笔生花，会使文章更生动，更形象;如果一个生僻字，说话时来几个，写作时来几个，会让生活更有趣;汉字都有表情，有的漂亮，有的丑陋，有的恶毒，每一部分都有自己的意义。所以，我们在读书时，不能囫囵吞枣，只注重情节，多重复读几遍，多推敲一下字词，会有更深层的体会和理解。
**电视台的汉字听写比赛掀起了一股汉字书写热潮，让中国人更加关注汉字，热爱和弘扬中华文化。同志们，快点！多读好书，多写汉字。
最近，央视节目《中国汉字听写大会》让我深深感受到了汉字的魅力，也让我对汉字的六书有了更加深刻的认识，切实感受到了中华文化的博大精深与魅力无穷。看着电视上的年轻学生认真回答问题，我突然想起了自己的青春。
刚开始的时候，觉得那些学生太差劲了，都已经是初二的学生了，居然连一些简单的词语或成语都写不出来。但随着难度的增加，我不能写一些单词。此刻，我才觉得自己太小瞧这比赛了，同时，也明白为什么会有这样的比赛了。
随着信息技术的出现，汉字的书写越来越受到人们的重视。键盘时代带来了输入的效率，也带来了忘词的尴尬。在数字和信息时代，手指在键盘上飞舞和快速联想的功能使人们，特别是年轻一代，对汉字书写的情感和依恋程度降低。我们都快成了汉字失写族。
大会观后感【篇15】
辛亥革命伟大，中华民族正一步步走上富强之路。站在新的历时起点上，追求国家富强，实现人民幸福，完成祖国统一，促进民族复兴，坚持和平发展，而建设和谐世界就是宣传和宣传辛亥革命精神。
一是要坚定不移弘扬爱国主义精神。在实现中华民族伟大复兴的征程上，巩固和加强全国各族人民的大团结，巩固和加强海内外中华儿女的大团结，巩固和壮大最广泛的爱国统一战线，促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐，广泛凝聚中华民族一切智慧和力量，团结一切可以团结的力量，万众一心为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
二是要坚定不移地建设中国特色社会主义事业。100年的实践表明，中国共产党带领全国各族人民坚定不移地走中国特色社会主义道路，是完全正确的。中国特色社会主义道路，深刻总结近代中国一切救亡图存、振兴中华的经验教训，深刻总结在中国推进社会主义建设的正反两方面经验，深刻总结世界各国实现发展进步的历史启示，符合我国实际和时代要求，符合中国最广大人民根本利益，符合中华民族根本利益。
三是要坚持以人为本，执政为民，科学发展的道路。“以人为本”是社会主义制度、共产主义社会的本质特征，就是以实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益为本，“执政为民”是共产党全部活动的出发点和归宿，是我们党的执政理念。要大力加强和改善民生，提高人民幸福指数，进一步推进民主法制建设，加强宣传思想工作和先进文化建设，努力营造和谐稳定的社会环境，在科学发展道路上走向振兴。
我相信，在中国共产党的英明领导和一代又一代中国人民的不懈努力下，我们将实终坚持和发扬辛亥革命精神，继续开拓创新，迎接挑战，积极进取，这必将实现中华民族的伟大复兴，始终华民族屹立于世界民族之林。
创新观后感十五篇
对你来说，别人的想法你也不一定会接受。一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，很多人都有写心得体会的经历，心得体会可以总结出具体的经验和想法。心得体会的内容具体要怎样写呢？以下为小编为你收集整理的创新观后感十五篇，供你阅读参考，并请收藏本页面！
创新观后感(篇1)
《入学导论与管理前沿博士论坛》
个人作业
题目究竟什么是行之有效的管理
二〇一八年九月
究竟什么是行之有效的管理？
——读《创新者的窘境》有感
根据经济学理论，企业的经济效益**于企业高层结构管理效率、资本流动效率和经营效率的有效发挥。总之，管理必须有效。换言之，任何企业要想获得最佳的经济效益，都必须实施有效的管理。有效的管理一直以来都是企业追求的目标。
企业通过分级管理，将管理融入日常工作，对企业实施全方位管理。有效的管理可以达到“一响应、一指挥、一禁止”的效果，使企业成为一个强大的整体。管理要不断创新才更有效。
根据企业的发展特点，不断寻找适合企业的管理方法，细化管理，通过有效的管理集中全员的人才，调动一切可以调动的积极因素和力量，这是企业发展壮大的源泉。有效管理的五项任务中，第一项是设定目标。我相信没有人会质疑这一点：
设定一个合理的目标是我们目标的一半。第二项则是组织实施，第三项是做出决策。一个合理的决策不仅是由管理者决定的，也是由消费者在决策过程中尽可能满足顾客的需求。
第四个任务是监督管理，最后是人才培养。
然而在现实生活中，不是一般的公司，而是那些严格按上述步骤操作的以精于管理著称的公司，它们是大多数公司管理层羡慕并尽力效仿的对象，以很强的创新和执行能力闻名，但是在面对某些市场或技术的变化时，却往往无法保持其领头羊的地位，甚至最后沦落到退出市场的地步。那么，这又是什么原因导致的呢？在《创新者的窘境》一书中，管理大师克莱顿·克里斯坦森分析了计算机、汽车、钢铁等行业的创新模式，一针见血地指出：
良好的管理是导致这些企业衰败的原因。良好的商业惯例，例如将资金和技术集中在目前最高端客户所需的最大、最有利可图的产品上，最终将削弱大公司的实力。乍一看，克莱顿的观点似乎有点荒谬，但想想却很可怕。
他清晰的观点和仔晰的分析使世界各地的经理们开始坐立不安。曾任微软董事长、ceo和首席软件设计师的比尔·盖茨说：“自从克莱顿提出破坏性理论后，出现在我桌上的每一份提案都自称是‘破坏性的’。
”《创新者的窘境》讨论了那些锐意提高竞争力、认真听取消费者意见、积极投资新技术研发，但却仍然丧失了市场主导地位的企业，克莱顿·克里斯坦森在书中详细地为我们解释了发生在发展迅速和发展缓慢的行业、建立在电子技术和化学机械技术的行业、制造业和服务业中看上去无法解释的失败。该书从硬盘行业出发，将创新分为持续创新和颠覆性创新两种类型。
持续创新是进一步发挥现有产品组件中个组件的功能，采用更先进的技术，降低该组件的成本，提高单个组件的性能，进而提高整个产品的性能。颠覆性创新是将现有的零部件以新的形式组装起来，满足新的市场需求，在不追求高水平技术创新的情况下迅速进入新的低利润市场，然后转身颠覆现有的高端市场。颠覆性技术往往更简单，*更便宜，性能更低，通常利润更低。
在龙头企业中能够获得最大利润的消费者，通常不会使用或接受。此外，颠覆性技术通常首先在新兴市场或不重要的市场投入商业运营。以it市场为例，当14寸硬盘占主流时服务于mini***puter市场的8寸硬盘；8寸硬盘占主流时服务于pc市场的5寸硬盘；5寸硬盘成主流时服务于笔记本市场的3.
5英寸硬盘；当3.5英寸硬盘成为主流时，用于ipod的1.8英寸硬盘；当傻瓜相机成为主流时，用于数码相机；当直拨**成为主流时，用于全触摸屏的手机这些都是破坏性的技术。
破坏性技术通常会推动新市场的产生。大量数据证明，相对于后进入市场的企业，最早进入这些新兴市场的企业拥有巨大的“先行优势”。然而，新兴的小市场并不能解决大企业的成长性需求。很多大企业都采取了等待策略——等到新市场的规模足够大时再进入。
这也就导致了创新者的窘境。其次，如上所述，详细的市场调研和良好的规划，以及随后的如期实施，构成了良好管理的基本特征。但在实际的企业管理活动中并不总是用到这些方法。
克莱顿认为，在持续的技术创新中遵循这些方法将使企业受益无穷；然而，这些方法无法有效地处理能够产生新市场的破坏性技术。事实上，硬盘产业、摩托车产业、微处理器产业的历史经验告诉我们，专家们对新兴市场未来发展规模的看法基本上是错误的。因此，对于那些在进入市场之前需要获得市场规模和财务回报率等定量数据来进行投资决策的企业来说，在面对破坏性技术时往往会变得束手无策或犯下严重错误。
此外，书中还提到了一个非常重要的概念——价值网络。价值网络是公司在现有的**链条、销售体系、规章制度、市场财务等基础上形成的整体，每个岗位和流程的存在和优化都是为了提升这个价值网络的价值。整本书的逻辑就是：
原有市场的公司占据大量的资源和优质客户，同时在努力的做延续性创新（提升价值网络价值），管理人员即使没有犯错，也是对现有价值网络的维护和加强，在此同时，原有市场的公司会渐渐放弃低毛利市场，以保证自己的财务健康。另一方面，通过对现有构成要素的优化，新兴企业从低毛利和市场细分入手，继续向上发展。而在新兴公司占领低毛利市场后，受“东北角吸引力”法则，会不断地向高毛利的优质客户进发，颠覆现有的大公司（同时自己等待下一次破坏性创新的颠覆。
）。例如，3.25英寸硬盘向1.
8英寸硬盘的发展过程中，大企业也不是没有研发出1.8英寸的硬盘，但受限于财务结构、利润点、员工意识和kpi等一些大股东们或者其大客户们重视的一些数据，中层管理者和基层员工都会倾向于保守稳健的策略，在延续性创新道路上越走越远。
众所周知，柯达公司是被数码相机这个破坏性技术所颠覆的，但极少有人知道其实最早研发出数码相机的也是柯达公司。1975年，美国柯达实验室研制出世界上第一台数码相机。它不需要胶卷。它以电子方式拍摄和记录图像。
作为全球最大的传统胶片制造商，柯达担心胶片销售的影响，并没有大力发展其数字业务。这一战略最终招致了灾难性后果，在忽然到来的数码相机普及潮中，柯达手足无措，公司从2004年以后便连年亏损。到2011年，该公司濒临破产，不得不计划专利才能生存。
“坚守胶片，拖延数码”，这是柯达所做出的战略选择。很明显，这个选择在今天看来是完全错误的。如果说战术是针对眼前，那么战略关乎未来。
柯达在数码上拖延，和其在胶片上的强大是相关的。柯达为了维护眼前，而错过了未来。要想可持续发展，必须更加看重未来，为未来做好准备。
没有未来就没有希望，尤其是在飞速发展的今天。很多时候，为了更加重要的未来，我们需要对眼前做出一些放弃。只顾眼前的成功往往是短暂的，难以持续的；而放眼未来的成功才是能够持续的，一直能够不断着眼于未来就能够取得不断的成功。
柯达赢了胶片，输掉了数码；赢了现在，输掉了未来；赢了昨天，输掉了今天。或者说是，放不下胶片，错过了数码；放不下现在，错过了未来。企业在做战略决策时不能只顾着眼前利益，应该更加关注未来，从长计议。
破坏性技术的存在使得大企业的管理者们惴惴不安，我们应该如何应对破坏性技术创新呢？俗话说：“先下手为强。
”先发优势在这里显得尤为重要。当企业觉察到一项破坏性技术的时候就应该及时投入研发，发展破坏性技术的职责交给确实存在消费者需求的机构，以便确保资源能够流向这些机构。该书作者认为企业最好的方式是设立一个能够欣然接受小收益的独立的小型机构。
一个机构的能力体现在其流程和价值观中，而且正是构成当前业务模式核心能力的流程和价值观，决定了它们无力应对市场的破坏性变化。建立一个能接受小收益的独立小型机构，既能获得大股东们的同意为破坏性技术的研发提供足够的资源，又能保证机构独立地进行研发工作，减少公司“顽固势力”的妨碍。与此同时，公司还需要为失败做好准备。
不要在第一次就用尽所有的资源，因为你不可能在第一次尝试中就抓住正确的市场放行啊。在对破坏性技术进行商业化开发时，将最初的种种努力看作是学***，在获得相关数据后做出调整。最后一点，不要寄希望于技术突破。
尽早开始行动，为破坏性技术的当前属性寻找市场，公司将在当前主流市场以外的地方找到它们的市场。而且，还将会发现，对主流市场不具备吸引力的破坏性技术属性正是建立新型市场所依赖的属性。
今年3月份，福特在加州的 palo alto 成立了一家全资子公司：福特智能移动技术责任****（ford **art mobility llc），宣布将其中一些项目独立出来。福特表示，希望“新公司能像初创公司一样去竞争”。
这家全资子公司就是对克莱顿所给对策的一个很好地应用。通过这种子公司的方式，福特将继续参与连接性、移动性、自动驾驶、客户体验，以及数据和分析方面的研发。这些新技能将扩展到它的fordpass marketplace上，fordpass可以提供为司机寻找停车位、租车、共享汽车以及远程遥控方面的服务。
因此，用户们可以享受智能停车服务以及按需搭车服务、以及更方便快捷、更舒适的用车体验等等。令人叹为观止的是，虽然福特目前汽车销量还很不错，每年创造的营收大约在2.3万亿美元，但福特公司能够敏感地察觉到汽车共享经济（uber，滴滴打车等）、谷歌无人驾驶汽车以及特斯拉正在冲击着传统汽车厂商的生存空间。
这种超前的危机意识值得每一个管理者去学习。此外，福特公司也为目前的制造型企业提供了一个很好地转型思路和典范。
有效的管理可以达到“一响应、一指挥、一禁止”的效果，使企业成为一个强大的整体。管理要不断创新才更有效。因此，今天的管理不仅仅只包括传统意义上的五项任务、六项原则，还需要觉察和应对破坏性创新的能力。
行之有效的管理在新时代应添加新的理念，与时俱进，这样企业才能先声夺人。
创新观后感(篇2)
博朗的设计理念源于1955年，经过几十年的发展完善，这一特点鲜明、注重功能的设计风格被设计大师迪特·拉姆斯（Dieter Rams）概括总结为产品设计的十原则：
1、出色的设计是需要创新的，它既不重复大家熟悉的形式，但也不会为了新奇而刻意出新。
2、出色的设计创造有价值的产品。因此，设计的第一要务是让产品尽可能地实用。不论是产品的主要功能和辅助功能，都有一个特定及明确的用途。
3、出色的设计是具有美学价值的。产品的美感以及它营造的魅力体验是产品实用性不可分割的一部分。我们每天使用的产品都会影响着我们的个人环境，也关乎我们的幸福。
4、出色的设计让产品简单明了，让产品的功能一目了然，
如果能让产品不言自明、一望而知，那就是优秀的设计作品。
5、出色的设计不是触目、突兀和炫耀的。产品不是装饰物，也不是艺术品。产品的设计应该是自然的、内敛的、为使用者提供自我表达的空间。
6、出色的设计是历久弥新的。设计不需要稍纵即逝的时髦。在人们习惯于喜新厌旧、习惯于抛弃的今天，优秀的设计要能在众多产品中脱颖而出，让人珍视。
7、出色的设计贯穿每个细节。决不心存侥幸、留下任何漏洞。设计过程中的精益求精体现了对使用者的尊重。
8、出色的设计应该兼顾环保，致力于维持稳定的环境，合理利用原材料。当然，设计不应仅仅局限于防止对环境的污染和破坏，也应注意不让人们的视觉产生任何不协调的感觉。
9、出色的设计越简单越好。
10、设计应当只专注于产品的关键部分，而不应使产品看起来纷乱无章。简单而纯粹的设计才是最优秀的！
创新观后感(篇3)
《创新者的窘境》中作者提出了“破坏性创新”的概念，所谓破坏性创新指那些重新定义了产品性能的技术创新。一般来说，破坏性创新并不涉及特别复杂的技术变革，其主要表现形式就是将成品元件组装在一起，但相比之前的产品，产品结构通常会变得更加简单。破坏性创新并不能为主流市场的消费者提供更好的产品，只有在对主流市场没有太大意义的新兴市场才会重视这些新的产品组合属性。面对高速变幻发展的世界，作者告诉我们面对延续性技术，我们可以做追随者，但面对破坏性创新，我们一定要做领先者，破坏性技术是完全可以取代旧有技术的。
由于邓宁.克鲁格心理曲线图，当企业、个人在一个熟悉的领域沉寂时间久了，难免让自我、企业站在了愚昧顶峰，随后经过打击，让企业、个人跌落在绝望之谷，这时倘若继续延续曾经的模式发展，很难会取得长足发展，只有重新发展出一条全新的曲线，一条颠覆曾经发展模式的规律曲线，一条破坏性既往需求的曲线，这样方能作为市场的引领者。举个案例，百度在需要发展手机业务时，犹豫踟蹰，不发展，看到手机红利后，又依然延续曾经PC端发展模式去研发手机业务，如今的百度已经很难在市场中占有引领地位，甚至随时都有被淘汰的危险，这就是遵从延续性变革的窘境；相反同样PC端的引领者亚马逊公司则做出了与百度完全不同的变革，当亚马逊纸质书籍发展如鱼得水之时，亚马逊高层率先认知到了即将来临的手机市场，利用新技术、新市场、新客户、新团队重新研发手机业务，进而推出了电子书产品，形成了破坏性创新，今年亚马逊电子书业务已经完全取代了纸质书业务，彻底实现了颠覆式变革。
技术供应并不等同于市场需求，重视有破坏性产品属性的新市场，而不是寻求技术突破，使破坏性产品能够作为一种延续性技术参与主流市场的竞争。破坏性技术应看做是一种营销挑战，而非技术挑战。积极发展破坏性技术的企业通过建立商业基础，然后进军髙端市场，最终将更加有效地解决主流市场的需求。破坏性创新同样需要警惕性能的过度供给。
创新观后感(篇4)
创新是一个国家进步的灵魂，是一个国家繁荣的动力。高校是培养创新人才的摇篮，培养大学生的创新能力是每个高等教育工作者必须直接面对和已经直接面对的重要任务。当我们在任何时候、任何国家对创新活动进行考察时，都会发现没有创新思维就没有创新活动。
创造性思维活动是人类创造性活动的核心和灵魂。换言之，创新思维能力是创新能力的核心和灵魂。创新能力的培养，从根本上讲就是创新思维能力的培养。
创新是指人类为满足自身需要而进行的认知和行为的过程和结果。具体来说，创新是指人们为了某种目的改变事物的整体或部分，遵循事物的发展规律，使其得以更新和发展的活动。创新是人类生命中自我更新和自我进化的自然属性。
创新是人类心理特有的天性。创新是人类自身存在与发展的客观要求。创新是人类社会文明与进步的标志。
创新是人类与自然交互作用的必然结果。
无论是在历史上，还是在当今世界，任何国家或国家之间的进步和落后的差异都是由创新引起的。一切竞争归根结底都是创新人才及创新人才所具备的创新能力的竞争，是创新速度与效率的竞争，而适宜创新人才成长的良好社会制度安排与环境营造是创新的根本。中国是一个有着五千年悠久历史和灿烂文明的国家。中华民族从来不缺乏创新能力和创造型思维能力。
我们应该有坚定的信念，特别是我们的年轻人，应该有这种信心、有这种信念，要坚持弘扬创新精神，要大力培育创新意识，在新的世纪里，我们一定能够重现中华文明的灿烂辉煌，实现中华民族的伟大复兴！作为当代大学生，我们更加需要的就是创新精神，但是创新不是凭空想象，那是建立在现实基础上的，想要进行创新，我们就要对已经存在的产品进行了解，只有这样我们才能对其进行改造和创新！
所谓创新思维中的刻板印象，是指人们对心理活动的一种准备状态，它影响着人们解决问题的倾向。定势思维是指人用某种固定的思维模式去分析问题和解决问题，这种固定的模式是已知的，事先有所准备的。对于定型思维，人们往往有一定的片面认识。
很多人只看到消极的一面而忽略了积极的一面。对于学生思维能力的培养，人们普遍推崇发散思维，否定定型思维。这不仅不能正确反映刻板思维的真实面貌和客观功能，而且会使我们在教学中偏离学生思维能力的培养。
因此，重新认识和正确评价刻板印象尤为重要。思维的定势是一种客观存在的现象。心理学研究表明，当人们在学习中使用某种认知方式进行思考时，重复次数越多，效果就越明显。然后这种方法将优先用于新的类似情况。
这是一种不甚自觉发生的行为。它是思维的“惯性”现象，是人的一种特别本能和内驱力的表现。
刻板思维对解决问题具有重要意义。在问题解决活动中，定势思维的作用是：根据面临的问题联想起已经解决的类似的问题，将新问题的特征与旧问题的特征进行比较，抓住新旧问题的共同特征，将已有的知识和经验与当前问题情境建立联系，利用处理过类似的旧问题的知识和经验处理新问题，或把新问题转化成一个已解决的熟悉的问题，从而为新问题的解决做好积极的心理准备。
故针对定势思维的两重性，以及定势思维与发散思维的关系，我们应采用如下对策：（一）要重视培养运用基础知识和基本技能的定势。基础知识和基本技能具有普遍意义，应用范围较大。
“双基”的定势是一种较高水平的定势。（2） 我们应该重视解决问题的一般性思维策略的训练。例如，简化策略、熟悉策略、专业化和泛化策略、局部策略和整体策略等是我们解决问题的一般准则。
（3） 在接受知识和方法时，要注意了解知识和方法的适用条件，防止相对真理和地方经验的绝对化。（四）注意培养自身的分析、比较能力，要学会对不同的事物要重在比同，对相似事物要重在比异，以促进知识和经验的正迁移，防止负迁移。（五）要侧重于培养自己的定势思维。
在充分重视刻板思维训练的基础上，注重发散思维的训练。引导学生解决问题，从正面、侧面、逆向思考，善于发现问题中得新因素、新关系，运用新方法，取得新成果。
每个人都在不同程度上受到自己习惯性思维的控制。例如人们上班时总是***一条固定的路线或是乘坐固定的某路公共汽车；出差时喜欢住在自己熟悉的宾馆........道理很简单，因为人们相信经验，害怕改变，担心这种改变会为自己带来不必要的麻烦。
但遗憾的是，人们的这种***际上并非最佳的选择。在职场当中，很多人换了一个公司总是觉得难以适应，原因就在于他们总是将以前公司的那种文化和处事方式，拿到新公司里来套用，结果一再碰壁。其实，并不是你现在的企业文化不好，而是你不能突破和改变旧的思维方式和行为方式。
影响创造性思维的关键因素是风险意识的弱化。因为我们做事越有创意，我们承担的风险就越大。因此，尝试新事物和使用新方法的关键是要有勇气承担比遵守规则更多的风险。但不可忽视的是，在许多特定时期，如果我们不能打破这种心态，我们将处于更危险的境地，重蹈蜜蜂覆辙！
因此，我们必须学会冒险，学会适应，学会突破这种心态，找到更广阔的天空。
创新观后感(篇5)
最近老是想到读书无用论，我踏踏实实认认真真的从小学到中学、高中，再到大学、研究生，仔细想想，学历再好，进入社会，不如一个高中甚至初中就辍学工作的孩子。自己能做的事情那些孩子能做，自己不能做的那些孩子有的也能做，工作的时候拿着比他们还低的工资，确实很替自己感觉悲哀、无力，但是又能怎么做呢？
不过转眼一想，是自己刚刚的想法太过片面。学历越高，虽然不能代表你学识广阔，但是可以说明，你是个适合学习的人。二十七八岁的年纪正应该是一个男人女人释放青春活力的时候，我见过一个女人却不这样。我们是从郑州认识的，她初中辍学，去过上海打工，工作四五年，又回到郑州，二十七八岁的年纪过的却是四五十岁大妈的生活。一米六左右的个头，脸上好多小点点（就当是美人痣吧），一口参齐不齐的牙齿，不过身材却是很瘦，比我早上班三四个月吧，算半个师傅。平时她待我也不错，不过长期相处，才知道为啥店里面老是有人“找她麻烦”。和她搭档，啥活她能不干就不干，令人更气的是不在我们工作范围的工作她老是喊着我去干，奇葩一朵，学识很低脑子特别容易被洗脑。不是说学历越高的人脑子越好用，但是可以确定的是，那些高学历的人都是懂的学习的人，他们卧薪尝胆，披荆斩棘，虽然刚开始动手能力不如那些工作老手，但是他们学习能力极强，给他们一些时间，他们能做的更好。
读书是我们进步最快的方式，但是读再多书，不去用到实际，不去改变自己，等于白读。读书，学习，积累点子，用到生活中，努力进步。读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如高人点度，高人点度不如自己顿悟。努力学习，努力进步，努力向好的方向改变！
Enjoyingreading
创新观后感(篇6)
以下是关于成为富有创新能力的教师读后感，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。
读了《成为富有创新能力的教师》这本书，觉得受益匪浅。从这本书中，我深刻认识到创新的重要性，这使我进一步认识到创新与教师是分不开的。由此有了以下一些思考。
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。教师为国家培养人才，教师服务的对象是学生。要使国家兴旺发达，后续人才辈出就要使学生有一定的创新能力。
要使学生具备创新能力，首先要使教师具备创新能力。教师如何具有创新能力？我认为应从下面3个方面入手：
首先，教师要改变传统教育观念的束缚，培养学生的自主学习能力。
其次，教师要培养自己的创新意识，提高创新能力。要培养和爱护学生的好奇心和问题意识，激发学生的创新意识。
最后，教师要学会创设问题情景，提出启发性问题，提出新颖有趣的问题，激发学生的好奇心和学习兴趣。使学生在求知的过程中学会创新。
总之，教师教学创新能力的强弱直接影响到素质教育的推进和学生创新精神培养的成败。因此，为贯彻实施新的教育观念，全面推进素质教育，深化新课程改革，我深深感到必须重视和加强教师创新能力的培养，教师创新能力的培养不仅是教师专业成长的需要，更是学校发展和推进新课程的关键。
当前，在教育创新与实践的过程中，我们的教师应该逐步成长为一名创新型教师，这是历史赋予我们的使命。要想成为一名创新型教师，就必须有时代使命感，从脚踏实地做起。当今我们最重要的就是如何改变传统的教学方法，实施好“三步导学”的创新，建立好的教学方式，以促进学生学***的变革。
总之，只有创新才能进步，只有掌握了先进的教育技术才能不被社会淘汰。
创新观后感(篇7)
内容简介：本书的目的在于重温熊彼特的生活和工作，以便我们更好地认识和评价熊彼特这个人及其影响。尽管熊彼特本人对数字十分感兴趣，但《创新的先知:约瑟夫·熊彼得传》不会是一部涉及极多统计数据的作品。不过，在我们认识熊彼特之前，先让我们用一种他很喜欢的快速统计预览法来简单考察一下他的研究对象——资本主义。当今普通美国人的现金收入是1800年时的二十多倍。如果你是美国人，试着想象一下你只花你收入的二十分之一来生活，由此所造成的生活方式的改变很可能让你不得不去种植自己生活所需的粮食，就像你的大多数先祖在1800年所做的那样。
创新的先知读后感，来自淘宝网的网友：2010年11月出版，出版就下单买回来。对于熊彼特一直有种好奇，不仅是名字，还有他的企业家精神。学经济学三年，第一次听到他的名字是在经济学说史课上，老师讲到，熊彼特对待社会主义和资本主义的立场上摇摆不定。如果说一个经济学家对于意识形态是矛盾和不确定的，那么他的理论体系他的学术如何能做到旗帜鲜明？而事实上，熊彼特作为......
创新的先知读后感，来自卓越网的网友：正在开始读这本书.我相信这本书比较适合真正有兴趣学经济学的人....无可否认，熊彼特在我国国内的位置的确比较尴尬，或者是有些许被忽视了。我们信马克思，或者赞同凯恩斯，或者参考佛利民和哈耶克，但是偏偏却忽略了创新的先知，熊彼特。正如书的序里面所提到。熊彼特在描述资本主义动态方面，的确是独树一帜的伟大经济学家。
创新观后感(篇8)
《创新的国度》是一本书籍，该书以生动的方式展示了科技创新和创新思维在一个国家的重要性。这本书具有很高的价值，不仅可以启发人们对创新的理解，还可以为读者提供一种新的思考方式。在阅读后，我深刻体会到了一个国家掌握创新的重要性以及没有创新精神的国家的困境。
首先，这本书回顾了许多国家过去取得的伟大成就，这些成就多数是由创新思维和科技创新驱动的。例如，美国是一个被广泛认为具有创新精神的国家。它在科学研究、技术创新和商业领域取得了许多重大突破，如互联网和智能手机的发明。这些创新不仅提升了人们的生活质量，还带动了经济的快速发展和全球市场的变革。相比之下，一些缺乏创新的国家发展缓慢，技术落后，无法在国际竞争中脱颖而出。
其次，这本书还介绍了一些成功的创新国家的案例，并提供了一些成功的创新策略。例如，芬兰是创新的国度之一，在教育和科技创新方面一直位于世界领先地位。芬兰注重培养创新思维和解决问题的能力，通过教育系统的改革为学生提供自主学习和实践经验的机会。这种培养出的人才具有创造力和多元化的思维方式，这对于国家的发展非常关键。芬兰还鼓励企业与大学和科研机构合作，促进科技创新和商业化应用。
除此之外，这本书还谈到了创新的重要性对于国家发展的影响。创新不仅仅是科技发展和商业繁荣的推动力，还可以改变社会结构和人们的生活方式。通过创新，人们可以找到解决社会问题的新方法，提高生活质量，实现可持续发展。中国是一个富有创新的国家，近年来在科技领域取得了很多突破，如高铁技术、无人驾驶技术和人工智能等。这些创新为经济增长和社会进步提供了强有力的支持，使中国成为全球创新的领导者之一。
总的来说，我对《创新的国度》这本书的阅读给我留下了深刻的印象。这本书通过丰富多样的案例和观点，向读者展示了创新的重要性和价值。创新不仅仅是科技和商业领域的事情，它深刻地影响着一个国家的发展和未来。这本书帮助我更好地理解了创新对国家的意义，也激发了我自己在个人和职业生活中探索创新的动力。我相信只有拥有创新精神和创新思维的国家才能在全球竞争中立于不败之地。
创新观后感(篇9)
书中介绍了大亨瑞.达利欧的成长历程及他在生活以及工作的历程中所摸索、信奉的原则，如“痛苦+反思=进步”“极度开放”“极度透明”“民主意见征集”“建立分析模型”“英雄的成长路径”“极富智慧极度务实”等很多，不一一列举，虽然，作者不一定看到这篇读后感，但是我仍要在此对作者的真诚、热情、无私、辛苦付出和高质量的内容表示感谢！
掩卷而思，这些原则是作者总结和遵循并导致其成功的宝贵原则！但是，这些原则能在每个人身上发挥的作用是不一样的，这就如面对干涸的大地，上帝赐给了甘霖，但是大地上的每株草木生灵吸收的是不一样的，无缘吸收的也大批存在......
这是为什么？“痛苦+反思=进步”。痛苦是个人欲望和环境造就的。反思呢？什么造就的？为什么有人反思进步了，大部分人在不停抱怨，日复一日，年复一年，循环往复，沉迷苦旅？找不到最根本的原因，那这台进步的机器还是无法启动......
欲望是人都有的，环境是人人都面对的，这两者以及这两者的产物“痛苦”都是人人享有，人人生而平等的。那不一样的就是“反思”了，那，能启动“反思”的核心驱动力是什么呢？我认为，是坚韧而又渺小到微不足道的“上进心”。
“上进心”很渺小，渺小到我们压根看不见摸不着。“上进心”必须够坚韧，坚韧到百折不挠。
这是我们人与人之间唯一的希望和区别！这是我们最可贵的品质！是我们活出精彩人生的底层心法。无论时代如何变迁，环境如何艰苦，任务如何艰巨，拥有“上进心”“心怀希望，坚毅前行”是我们心中永远的不灭的前行灯塔！
创新观后感(篇10)
今天，张艾佳拿到了石外除夕晚会的光盘。她高兴极了，立即号召父母一起站起来。她一边读一边解释，她非常自豪。通过整场晚会，不仅有精彩的演出，更重要的是思想的传递、精神的弘扬和梦想的激发。
一是传播理念：既能体现学校先进的教学理念、教学方法、教学质量、师生的多才多艺，又能看到教师的用心、爱心和责任。
第二，弘扬精神：整场晚会顺利的进行背后更是老师们的大量的幕后工作，凝聚的是老师们的心血，只有付出才有收获，老师您辛苦了！
第三，激发你的梦想：看到各种才艺表演，相信很多同学和艾佳一样，都表达了自己将来会成为舞台上的一员。晚会充分体现出学校的特色教学和素质教育的完美结合，无论是老师们的能歌善舞，还是学生们的多才多艺，都体现出学校文化的丰厚底蕴和内涵，让我们对这支充满朝气和活力的师生队伍充满无限钦佩。
舞台上精彩的表演，大屏幕上配以丰富的画面，让人有种身临其境的感觉；歌者高亢的嗓音，舞者动人的身姿，让舞台变得生动而富有灵气～～学校的特色教育体现的可谓淋漓尽致，无论是激昂振奋的交响乐，还是悠扬动听的民乐演奏，都仿佛让我们置身于**王国，聆听**中的故事～～还有外文歌曲串烧，英语情景剧等形式多样的表演，让学生们的语言和**才华得以充分展现～～总之，整台晚会体现出“和谐校园，师生共建”的美好境界，感动着每一位在场的观众，也彻底征服了电视机前的我们。精彩的节目和**深深地印在我们的心中。在精彩的场景背后，我们也感受到了学校的优质教学，看到了学校无限美好的未来。我为我的孩子们在这里的学习感到骄傲和自豪。
创新观后感(篇11)
对于本书，个人感觉，作者介绍了一种从无到有、从小到大做生意的方法，就像作者说的那样，为初创公司、发展到瓶颈需要创新的成熟公司如何搞定不确定来扩大业务提供了一种工作方法。作者建立了自己独有的洞见、问题、解决方案、商业模式这一理论模型，并将这一模式与选取的案例公司的发展轨迹进行结合，让读者看到了一种简单、便捷的操作之路。但是，如果我们从问题的角度来看待问题，跳出问题，有几个方面值得重视和进一步理解。
在作者看来，创新者的方法始于洞见的产生，洞见最初通常源于你注意到的一种症状或发现的一个意外事件，通俗一点讲就是“世界不缺乏美，而缺乏发现美的眼睛”，我们要做的就是让发现的美泛起浪花，告诉人们浪花下可能有一条大鱼。但是现实情况下，世间有很多与伟大事件有关的最初征兆，但并不是每个人都能看到，也不是少数人能看到，而是极少数人甚至是个别人能看到，所以，洞见之于我们而言，看到问题、发现问题更具有操作性。
对于问题，作者的标准是找到顾客的痛点，具体的做法就是“你必须站在客户的角度考虑问题”。其实，我感觉作者没有必要大费周章的论述这个篇章，看到问题找到关键点解决似乎是个至简的道理。我的理解是，没问题，理论模型的灵魂将无处安放。
在解决问题这一阶段，创造最小化卓越产品是终极目标，此处，作者认为：虽然功能上还存在一些令人不适的局限性，但在性能上却会让人感到惊叹。个人感受：为了给自己在这个问题上的理论找个掩护，笔者后来提到，在印度销售的冰箱感觉像是一款功能齐全、完美无缺的产品，所以这个地方应该清楚：
解决问题这一阶段自身以及与前两个阶段构成一个小循环，通过不断创造最小化的卓越产品的多次循环，最终创造接近无瑕疵的功能齐全的产品，此问题应该是产品能否进入商业模式阶段的关键。
在商业模式阶段，介绍了一种市场进入策略和建立的商业模式的六个组成部分。这部分内容对个人来说理解起来非常困难，没有接触过此类的专业知识，也没有此类工作的经验，故不做妄议。
通篇读下来，回头再看，本书提出的理论是作者从全世界众多公司中找出的几个公司的部分业务的发展情况中总结出来的，带着作者个人感**彩和价值取向的文字非常明显，比如说作者在关于斯隆和杜兰特管理风格的对比的叙述中，就有非常明显的对创新理论的青睐以及对商学院管理理论对组织工作以及创新工作所起积极作用的故意忽视。当然，这也是出于作者的初衷，我们不能否认，这本书将对我们今后的工作起到积极的推动作用。
如果用自己的语言总结一下的话，我认为：发现商机、寻找痛点、最小化试错纠偏三个方面可以体现本书主旨，特别是最小化试错纠偏，更应该最为本书的精髓，最小化代表船小好调头、最小化代表最低试错成本、最小化代表高效工作。在这方面我感觉咱们要比作者提出的这个理论做的要早、效果更好，中国很早就运用了这种试错的方法，各级规章制度里有很大一批的试行本，国家有很多的经济特区、开发区等等都是最好的体现，个人认为学学这些方案可能会更贴合实际情况，更符合国情。
作者在书中提到了很多的管理理念、工作模型、评价指标、工程案列等内容，很多的内容对大多数读者而言是没有涉猎过得或者理解的不一致的，所以说这本书可能不适合所有人，当然我们学***的就是希望能够掌握更多的管理工具和工作方法以利于我们能更好的完成工作，从这本书中我个人也很清楚的认识到：很多的管理科学知识、商业运行指标的意义及作用我都知道，这将是我今后学***的主要内容。
创新观后感(篇12)
最容易的事情就是守着过去。创新是难的。把创新推广出去更难。
一件新衣服是一项创新，当我审视一件新衣服其实也是信息传播的过程，我看见衣服，知道了衣服的款式、颜色、大小和价格，消除了我对衣服信息的不确定性，更加了解了这件衣服。但是技术的创新在消除了我某一方面的不确定性之后，在另一个意义上它又产生了某种不确定性，比如说这件衣服是否好看？它是否适合我？所以拒绝还是接受？这就涉及了创新扩散的问题。
《创新的扩散》是流传了半个多世纪的经典，也是作者离世前给人类留下的最后的`知识财富。从第一版开始，作者就抓住了创新扩散问题的本质，即扩散的社会过程。
本书着重讲述了创新的过程以及创新的属性和采纳率、创新性及采纳者分类、创新代理人和组织内部创新。创新的扩散”首要内容就是扩散，扩散是创新经过一段时间，经由特定的渠道，在某一社会团体的成员中传播的过程。扩散的实质是个人通过信息交换将一个新方法传播给一个或多个他人。它是特殊类型的传播，所含信息与新观念有关。创新的扩散需要四个要素，即创新、传播渠道、时间、社会系统。其中，传播渠道是信息从一个个体传向另一个体的手段。在扩散研究中将时间作为一个变量，并将其分成创新决策过程、个体或单位比其他系统成员采用创新更早或更晚的程度、系统中的创新采用速度三类。而社会系统则代表着扩散必须发生在一定的社会系统内。
我们可以了解到扩散研究在学术界扮演着十分重要的角色。扩散研究的成果被收入社会心理学、传播学、公共关系学、广告学、营销学、消费行为学、农村社会学及其他领域的教科书中。扩散研究提供了一种理解创新的特别有用的方法，这是因为创新是一种其结果相对容易区分的传播信息。扩散研究通过追踪研究一个新观念随着时间的推移在社会体系结构中的渗透和传播，人们可以更准备地了解社会创新的过程。扩散研究把重点放在追踪创新通过某个体系在时间和空间上的传播的做法使行为变化过程更加充满活力。
扩散研究有益于社会科学的各个方面，对利用科研成果有切实的帮助。扩散范例可以使学者把他们的经验型结论以更具理论性的高度概括的形式重新加以阐述。
创新—决策的过程是我们这一本书中主要的部分，它包括五个阶段，即认知阶段、说服阶段、决策阶段、实施阶段、确认阶段。
认知阶段：个人或其他决策单位认识到某项创新的存在并理解了它的功能。
说服阶段：个人或其他决策单位对创新形成赞同或不赞同的态度。在说服阶段，个人主要是在心里上参与这项创新，个人也会积极地寻找创新评估信息，以此降低创新预期后果的不确定性。
决策阶段：个人或其他决策单位所进行的活动将导致选择采纳接受或拒绝某项创新。采纳就是决定把某项创新作为有可能实行的最好的行动方针来充分利用，拒绝就是决定不采纳某项创新。
实施阶段：当个人或其他决策单位把一项创新投入使用时，就是“实施”。实施阶段包括很明显的行为改变，新想法实际投入实践。
确认阶段：个人或其他决策单位如果接触到关于该项创新的互相冲突的信息，则会寻求对已作出的决策进行肯定或拒绝。在此阶段，个人会努力避免一种不调和的状况，如果发生不调和，他会努力减小。
创新扩散有成功的案例，也有失败的案例。有些创新得以扩散，改变了社会，也改变着我们所处的世界。也有些创新难以扩散，原因有很多，可能是所在的社会的问题，也有可能是地方文化区别，但终究它们的影响微乎其微。灵光一闪，我们的脑海里出现的奇思妙想，它既可能是单纯的想象，也可能会成为一个伟大的历史足迹。
创新观后感(篇13)
本书的核心观点：
那些曾让许多管理者羡慕不已且竞相效仿的，因其创新和执行能力而闻名遐迩的优秀企业（一般也是行业领军企业），在面对破坏性技术变革时，导致其失败的原因恰好是其完美无瑕的管理，包括倾听主流消费者的意见，认真研究市场趋势，积极投资新技术的研发，以期向消费者提供更多更好的产品等等,而解决办法是要先建立较小的独立机构,然后再参与破坏性创新的市场竞争。
《创新者的窘境》和《跨越鸿沟》其实讲的是一件事。它们都是在破坏性技术的市场环境下对付企业的方法。只不过讲述角度不同：
《跨越鸿沟》是站在进攻者（创新小企业）的角度，谈创新企业如何凭借破坏性创新技术占领主流市场的过程，而《创新者的窘境》是站在防守者（成熟大企业）的角度，谈大企业如何应对破坏性技术的冲击，避免失败。这两本书相辅相成。你可以一起读。
1、延续性技术和破坏性技术的区别
连续性技术一般是指提高产品性能或改善产品功能的技术。周鸿祎所说的“微创新”其实就是这种延续性创新，如**文件传输速度比msn快等等，。一般来说，持续创新技术很少导致龙头企业的失败。
破坏性技术给市场带来了不同的价值主张。比如移动**相对于固定**而言就是破坏性技术，互联网门户**（新浪）vs电视（cctv），社交自**（sns、微博）vs互联网门户，线上b2c商城（京东）vs数码广场（苏宁）等等。
一般来说，颠覆性技术产品的性能低于主流市场成熟产品。但他们拥有一些边缘消费者（通常也是新消费者）所看中的其他特性。基于颠覆性技术的产品通常具有**更低、更简单的性能、更小的尺寸，并且通常更便于用户使用。
虽然颠覆性技术初期的性能可能低于市场用户的需求，但未来可能会发展成在同一市场上具有完全竞争力的技术。连续性和破坏性技术变革的影响如下图所示：
2、为什么优秀企业在面临破坏性技术时会遭遇失败
原因主要有如下4点:
（1）受到主流消费者抵制：
一般来说，具有破坏性技术的产品性能差、功能简单，不能满足现有市场主流消费者的需求，只能满足市场边缘用户的需求。因此，即使成熟企业推出具有破坏性技术的产品，也会遭到主流消费者的抵制。
（2）受到投资者抵制：
一般破坏性技术所创造的新市场在初期容量很小，无法满足领先企业的业绩增长需求，所以很多领先企业一般都采取等待战略，也就是等到新市场的规模发展得足够大时再行进入，但这通常不是一个成功的战略。
此外，一般新盘的理财收益率也相对较低。如果龙头企业强行进入，将无法满足投资者的盈利要求。比如，习惯了30%毛利率的企业，很难在只有3%毛利率的情况下蚕食市场。
（3）受到价值链制约：
龙头企业不是独立存在的，而是建立了与企业务相匹配的价值链。在成熟的价值链上，各个合作伙伴的成本结构已经达到平衡状态，如果领先企业要采取破坏性技术，必将改变自身的成本结构，降低利润率，而这种行为是无法得到价值链伙伴的支持，必将遭受外部制约。
（4）受到组织结构限制：
一个企业的组织结构通常可以促进组件级的创新，因为大多数产品研发都是由负责产品组件研究的各个小组组成的。只要产品的基本结构不需要改变，这个系统的运行是非常有效的。但当结构技术需要改变时，这种结构体系会阻碍创新，需要人和团队以新的方式沟通和工作。
3、优秀企业面临破坏性技术时的失败步骤
第一步：颠覆性技术首先在成熟的企业中开发
这种技术通常是由成熟企业的工程师利用非正式渠道获得的资源开发的。例如，诺基亚在iphone问世10年前就申请了触摸屏刷屏手势和内置设备商店的专利权，但后来被iphone占据了主导地位。
第二步：营销人员收集公司主要客户的反馈
接下来，工程师将使用新技术开发的产品展示给营销人员，然后营销人员将新产品展示给现有的主流客户，并要求客户对其进行评估。但由于新产品性能低、功能简单，无法吸引主流客户的意见，使营销人员获得悲观的销售**，新产品因此遇冷。
第三步：成熟企业加快持续技术发展
为了满足现有客户的需求，营销人员会对一些持续性的技术项目产生推广影响，从而获得维持市场增长所需的销售和利润率。
第四步：新企业出现，破坏性的技术市场在反复尝试中逐步形成
具有破坏性技术的新企业已经建立，并不断尝试提高产品性能、改进功能、寻找目标客户，使新企业得以发展并逐步进入主流市场。
步骤5：新兴企业向高端市场转移
一旦创业企业在新兴市场上打好基础，便会通过不断地延续性技术改进产品性能，并将目标市场瞄准成熟企业所服务的相对高端的目标客户，以便获得较高的利润率。
第六步：成熟企业维护客户群速度慢
当初创企业开始入侵成熟企业的主流市场时，成熟企业会争先恐后地寻找那些自己上架的新产品，并将这些产品推向市场，以保持自己的市场份额和客户群。但此时往往为时已晚，因为创业企业已经成长起来，具有先发优势。经过激烈的市场竞争，成熟企业最终被淘汰。
四。如何应对破坏性技术的竞争
（1） 优秀的企业应该建立一个独立的分拆组织，也可以收购一个与破坏性市场规模相匹配的小企业。从而摆脱原有主流消费者、投资者、价值链和组织结构的制约。
由于新兴市场规模较小，参与新兴市场竞争的机构必须能够以较小规模盈利。此外，分拆组织最基本的独立性要求是，不能强迫分拆组织的项目与主流组织的项目争夺资源。
（2）行动比计划更重要。
因为在破坏性技术变革中，新用户的需求及新市场的规模、发展趋势无法精准**，因此行动比计划更重要。
（3）资源比战略更重要。
在初始阶段分析什么是正确的战略，其实并不是取得成功的必要条件，更重要的是保留足够的资源（或是与值得信赖的支持者或投资者建立良好的关系）。这可以确保新的业务项目在第二次或第三次尝试中找到正确的方向。而那些在调转航向、转而采用可行的战略之前便用尽了资源或信用度的项目，就是失败的项目。
读完此书后让我理解了行业领先企业在遭遇破坏性技术变革时为何会普遍遭遇失败的原因，如诺基亚败于iphone，瑞星、江民败于360等案例，不能简单地将其归结为管理层决策失误、僵化的企业文化等企业内部因素。而是要从破坏性技术带动市场变革的宏观角度进行分析，这样才能对商业体系的运作规律有更深入的理解。
创新观后感(篇14)
创新原则就是开展创新活动所依据的法则和判断创新构思所凭借的标准。
创新必须遵循科学技术原理，不得有违科学发展规律。因为任何违背科学技术原理的创新都是不能获得成功的。比如，近百年来，许多才思卓越的人耗费心思，力图发明一种既不消耗任何能量、又可源源不断对外做功的“永动机”。但无论他们的构思如何巧妙，结果都逃不出失败的命运。其原因在于他们的创新违背了“能量守恒”的科学原理。为了使创新活动取得成功，在进行创新构思时，必须做到以下几点：
创新的设想在转化为成果之前，应该先进行科学原理相容性检查。如果关于某一创新问题的初步设想，与人们已经发现并获实践检查证明的科学原理不相容，则不会获得最后的创新成果。因此与科学原理是否相容，是检查创新设想有无生命力的根本条件。
任何事物都不能离开现有的条件的制约。在设想变为成果时，还必须进行技术方法可行性检查。如果设想所需要的条件超过现有技术方法可行性范围，则在目前该设想还只能是一种空想。
任何创新的新设想，在功能上都有所创新或有所增强。但一项设想的功能体系是否合理，关系到该设想是否具有推广应用的价值。因此，必须对其合理性进行检查。
为什么有的新产品登上商店柜台却渐渐销声匿迹了呢?
创新设想要获得最后的成果，必须经受走向市场的严峻考验.爱迪生曾说:“我不打算发明任何卖不出去的东西，因为不能卖出去的东西都没有达到成功的顶点。能销售出去就证明了它的实用性，而实用性就是成功。”
创新设想经受市场考验，实现商品化和市场化要按市场评价的原则来分析。其评价通常是从市场寿命观，市场定位观，市场特色观，市场容量观，市场价格观和市场风险观七个方面入手，考察创新对象的商品化和市场化的发展前景，而最基本的要点则是考察该创新的使用价值是否大于它的销售价格，也就是要看它的性能、价格是否优良。但在现实中，要估计一种新产品的生产成本和销售价格不难，而要估计一种新发明的使用价值和潜在意义则很难。这需要在市场评价时把握住评价事物使用性能最基本的几个方面，然后在此基础上作出结论。
(1)解决问题的迫切程度;
(2)功能结构的优化程度;
(3)使用操作的可靠程度;
(4)维修保养的方便程度;
创新不可盲目追求最优、最佳、最美、最先进。
创新产物不可能十全十美。在创新过程中，利用创造原理和方法，获得许多创新设想，它们各有千秋，这时，就需要人们按相对较优的原则，对设想进行判断选择。
可从创新设想或成果的技术先进性上进行各自之间的分析比较，尤其是应将创新设想同解决同样问题的已有技术手段进行比较，看谁领先和超前。
经济的合理性也是评价判断一项创新成果的重要因素。所以对各种设想的可能经济情况要进行比较，看谁合理和节省。
技术和经济应该相互支持、相互促进，它们的协调统一构成事物的整体效果性。任何创新的设想和成果，其使用价值和创新水平主要是通过它的整体效果体现出来。因此，对它们的整体效果要进行比较，看谁全面和优秀。
在现有科学水平和技术条件下，如不限制实现创新方式和手段的复杂性，所付出的代价可能远远超出合理程度，使得创新的设想或结果豪无使用价值。在科技竞争日趋激烈的今天，结构复杂。功能冗余。使用繁琐已成为技术不成熟的标志。因此，在新创的过程中，要始终贯彻机理简单原则。为使创新的设想或结果更符合机理简单的原则，可进行如下检查：
我国古代军事家孙子在其名著《孙子兵法·势篇》中指出：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”所谓“出奇”，就是“思维超常”和“构思独特”创新贵在独特，创新也需要独特。在创新活动中，关于创新对象的构构是否独特，可以从以下几个方面来考察：
不轻易否定，不简单比较原则是指在分析评判各种产品创新方案时应注意避免轻易否定的倾向。在飞机发明之前，科学界曾从“理论”上进行了否定的论证：过去也曾有权威人士断言，无线电波不可能沿着地球曲面传播，天法成为通信手段。显然，这些结论都是错误的，这些不恰当的否定之所以出现是由于人们运用了错误的“理论”，而更多的不应该出现的错误否定，则是由于人们的主观武断，给某项发明规定了若干用常规思维分析证明无法达到的技术细节的结果。
在避免轻易否定倾向的同时，还要注意不要随意在两个事物之间进行简单比较。不同的创新，包括非常相近的创新，原则上不能以简单的方式比较其优势。
不同创新不能简单比较的原则，带来了相关技术在市场上的优势互补，形成了共存共荣的局面。创新的广泛性和普遍性都源于创新具有的相融性。如市场上常见的钢笔、铅笔就互不排斥，即使都是铅笔，也有普通木质的铅笔和金属或塑料桿的自动铅笔之分，它们之间也不存在排斥的问题。
总之，我们应在尽量避免盲目地、过高地估计自己的设想的同时，也要注意珍惜别人的创意和构想。简单的否定与批评是容易的，难得的却是闪烁着希望的创新构想。
以上是在创新活动中要注意并切实遵循的创新原理和创新原则，这都是根据千百年来人类创新活动成功的经验和失败的教训提炼出来的，是创新智慧和方法的结晶。它体现了创新的规律和性质，按创新原理和原则去创新并非束缚你的思维，而是把创新活动纳入安全可靠、快速运行的大道上来。
在创新活动中遵循创新原理和创新原则是提升创新能力的基本要素，是攀登创新云梯的基础。有了这个基础就把握了开启创新大门的“金钥匙”。
创新是指人类为了满足自身需要，不断拓展对客观世界及其自身的认知与行为的过程和结果的活动。或具体讲，创新是指人为了一定的目的，遵循事物发展的规律，对事物的整体或其中的某些部分进行变革，从而使其得以更新与发展的活动。
创新，顾名思义，创造新的事物。《广雅》：“创，始也”;新，与旧相对。创新一词出现很早，如《魏书》有“革弊创新”，《周书》中有“创新改旧”。和创新含义近同的词汇有维新、鼎新等，如“咸與惟新”、“革故鼎新”、“除旧布新”、“苟日新、日日新，又日新”。
创是始的意思，所以创造不是后造，而是始造。创造和仿造相对。通常说创造，含有造出了一个前所未有的事物的意味。说创新，大致有两种意味。一种意味是创造了新的东西，这和创造实际是同一个意思。另一种意味是本来存在一个事物，将它更新或者造出一个新事物来代替它。在这种意味下，创新中包含了创造。但创造不可能凭空而起，新的创造一般是建立在原有的事物或其转化的基础上，包含了对原有事物的创新，因而创造中又包含了创新。人类的创造创新可以分解为两个部分，一是思考，想出新主意，一是行动，根据新主意做出新事物，一般是先有创造创新的主意，然后有创造创新的行动。创造和创新还有一种特定的含义，即创造创新学术界主流的术语定义，创造是指想新的，创新是指做新的。在西方，英语中Innovation(创新)这个词起源于拉丁语。它原意有三层含义，一个，更新，就是对原有的东西就行替换;第二，创造新的东西，就是创造出原来没有的东西;第三，改变，就是对原有的东西进行发展和改造。
创新是企业家首次向经济中引入的新事物，这种事物以前没有从商业的意义上被引入经济之中。
19，约瑟夫•A•熊彼得(1883 – 1950)在《经济发展理论》一书中首次提出“创新理论”(Innovation Theory)。创新者将资源以不同的方式进行组合，创造出新的价值。这种“新组合”往往是“不连续的”，也就是说，现行组织可能产生创新，然而，大部分创新产生在现行组织之外。因此，他提出了“创造性破坏”的概念。熊彼得界定了创新的五种形式：开发新产品;引进新技术;开辟新市场;发掘新的原材料来源;实现新的组织形式和管理模式。
彼得•F•德鲁克(1909 – )提出，创新是组织的一项基本功能，是管理者的一项重要职责。在此之前，“管理”被人们普遍认为就是将现有的业务梳理得井井有条，不断改进质量、流程、降低成本、提高效率等等。然而，德鲁克则将创新引入管理，明确提出是每一位管理者和知识工作者的日常工作和基本责任。
创新观后感(篇15)
教学模式是一个相对稳定的教学过程、教学程序、教学策略和教学方法体系。有了教学模式，就明确了教学的程序、措施，同时也提出了要注意的一些事项。把握这些要求，才能在灵活运用的基础上，在教学中取的进步。
毕竟，每个班级都不一样。如果不落实自己的教学任务，就不能提高教学效率，形成完善的教学体系。教学模式的提出丰富了教式的教学手段，对教师的教学具有很好的指导意义。无论是“自主、合作、**”的教学模式，或是“交往、**、发展”的教学模式等，都是优秀教师教学经验的总结，都可以指导语文教师获得自我的升华。
然而，课程型教学模式并不是两个相互区别、没有联系的系统。课堂有效的进行，就需要两者之间的相互配合。只有把握课程类型的特点，有选择、有目的地运用教学模式，才能创造出一个生动、高效的课堂。
此外，我们可以从这本书中获得一些新的信息和经验。学了这本书，一大收获就是它涉及到中学生在网络环境下的自我阅读。众所周知，现在网络已经进入千家万户，越来越多的孩子也有机会从电脑中获取知识。
从目前来看，网络文学越来越丰富，儿童文学也越来越多。但如何引导孩子们健康有效地阅读网络作品，是摆在所有效学语文教师面前的问题。但是，毕竟孩子对网络有兴趣，所以我们应该抓住孩子的兴趣，引导他们认真阅读。
在激发孩子兴趣的同时，安排一些孩子的兴趣和深入的问题，可以有效地促进孩子认真健康的网络阅读。
学习后的另一个伟大成就在于每一种班级类型。对小学语文教师的要求也不尽相同。教师应根据不同的班级类型要求，设计自己的教学程序和教学进度。所以现在的语文教师一定要丰富自己，用知识不断完善自己。现在的孩子要求很高，对于学习的求知欲也在不断增高，如果还是在语文教学中进行机械性的教学，没有创新的教学，孩子的进步是微乎其微的，所以，语文教师一定要丰富自己，利用一切可以学习的时间去充实自己、完善自己，令自己的各方面达到一个全面的提升。
通过对课型以及教学牧师的学习和研究，自我的教学视野有了一个极大的开阔。因为你可以理解，教学不仅是这样，而且还有章节要遵循。教学是丰富多彩的，是千姿百态的，但是你如果再想标新立异，你也必须从一个实际可靠的层面着手来设计自己的课堂教学。
通过这种学习，你会发现，随着社会的发展，我们的教育方式、教学任务、教学目的等都在迅速变化。教学也是活泼有趣的，教学根据不同的教学要求去设计、进行自己的教学，都可以促进教师的成长，同时也使得教师感受到教学上的愉悦。把握现在，通过自己的努力不断提高自己，应该是每一位教师的目标和追求。
