国学课件(合集九篇)。
资料是作用于人类社会实践的一种可供参考的材料。当我们的学习任务遇到困难时，往往都需要参考资料。资料可以作为参考给我们一些学习工作灵感。可是，我们的资料具体又有哪些内容呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上国学课件(合集九篇)，希望你能从中找到有用的内容！
国学课件(篇1)
某月23是“世界读书日”，某月某日至某月某日，为我们南丰县幼儿园第二届读书节。
在节日期间，我们小班年级主要开展三字经诵读活动。为帮助我们班幼儿更好地参与读书节活动，激发幼儿的阅读兴趣，培养幼儿的阅读习惯，我班决定开展《三字经》诵读表演活动。
具体方案如下：
一、活动目标
1、通过朗诵、背诵《三字经》，体会《三字经》的语言的节奏感和韵律感。
2、感受中华民族的优秀文化传统，激发幼儿学习传统文化精髓的兴趣。
二、活动对象
小二班全体幼儿(自主报名)，全体家长。
三、活动要求
(1)能完整朗诵三字经，不限长短(越长越有优势)。
(2)诵读三字经可以通过多种形式表现，如：歌唱的形式，武术的形式、配乐的形式等等。鼓励大胆创新。
(3)参赛时须自报姓名。
四、评分标准
(1)能完整，流利的朗诵，口齿清晰。(80%)
(2)表演有创意(20%)
五、评选办法
由本班教师和家长代表担任评委评奖，评选出一等奖、二等奖、三等奖，并进行奖励。(根据报名人数制定奖次的数量。)
六、活动时间安排：某年某月某日下午3:00——5:00(星期五)
国学课件(篇2)
教学目的
1、理解常见文言实词和虚词的用法。
2、领会孟子“与民同乐”的民本思想。
3、学习理解对比在论辩中的作用。
教学重点和难点：
民本思想和对比手法
教学课时：
2课时。
教学方法：
自读提示法。
教学过程：
第一课时 词句疏通与文段朗读
一、教学导入：
由孟子的“王道”思想，谈到“民本”思想，引入到本课教学。
二、听朗读录音。正音正句读，然后齐声朗读课文。
三、词语点读：
1、王语暴以好乐 语：告诉
2、直好世俗之乐耳 直：同“只”，只是
3、独乐乐，与人乐乐，孰乐 乐：第一、第三两个“乐”读yue，意思是欣赏音乐；第二、四、五三个“乐”读le，意思是快乐。
4、举疾手蹙頞而相告曰 举：全都
5、兄弟妻子离散 妻子：妻子和儿女
6、今王与百姓同乐，则王矣 王：第一个是“大王”，第二个是“行王道一统天下”的意思。
四、一词多义理解：
1、见
A庄暴见孟子 拜见
B暴见于王，王语暴以好乐 接见
C父子不相见 见面
D百姓闻王车马之音，见羽旄之美 看见
E居有日，扁鹊复见 进见
F诚恐见欺于秦 被
2、以
A暴未有以对也 来
B王尝语庄子以好乐 把
C以啮人，无愈之者 如果
D无以，则王乎 同“已”，停止
E不推恩无以保妻子 用来
F以若所为，求若所欲 凭
3、直
A直好世俗之乐耳 同“只”，只是
B木直中绳，輮以为轮，其曲中规 与“曲”相对
C而直为此廪廪也 竟然
D半皮红绡一丈绫，系向牛头充炭直 同“值”，价格
E蓬生麻中，不扶自直 挺直
4、举
A举疾手蹙頞而相告曰 全都
B举头望明月，低头思故乡 抬起
C傅说举于版筑之间 推荐，选用
D举数人以训汝 列举
E举大计亦死 发动
F戊卒叫，函谷举 占领
5、夫
A夫何使我至于此极也 句首助词
B一夫当关，万夫莫开 人
C遂率子孙荷担者三夫 成年男子
D使君自有妇，罗敷自有夫 丈夫
五、判断下列各句中词类活用情况。
1、王语暴以好乐 语：名词作动词，告诉
2、独乐乐，与人乐乐 前一个“乐”：名词作动词，欣赏音乐
3、与少乐乐，与众乐乐 少，众：形容词作名词，少数人，多数人
4、今王鼓乐于此 鼓：名词作动词，弹奏、演奏
5、吾王庶几无疾病与 疾病：生疾病
6、今王与百姓同乐，则王矣 王（后一个）：名词作动词，行王道。
六、自读自译全文，然后解译下面的文段。
1、民归之，由水之就下
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。……今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”（《梁惠王上》）
2、与民同乐
不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之优者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《梁惠王下》）
3、仁者无敌
地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，大谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”（《梁惠王上》）
4、为民父母
国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。（《梁惠王下》）
（这几段文字均较简单，容易翻译。翻译后，让学生说说每一段文字中，孟子的说理技巧。）
七、作业：
熟读课文。
第二课时 分析内容
一、再读课文。（或听朗读录音）
二、分析课文：
本文记述了两次有关齐王“好乐”的谈话，表现了孟子主张人君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。
本文可分为两部分。
第一部分，庄暴与孟子的谈话。庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐王“好乐”，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题，齐王好乐与齐国大治的关系：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”但这一部分的对话没有论述为什么齐王好乐齐国就能大冶，也许是孟子根本没与庄暴详谈，更大可能是有意留在记载与齐王谈话时再写出，更恰切有力。在下文孟子面对齐王展开论述与民同乐的观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。《孟子》是对话体的文章，这种以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。下文中孟子向齐王阐述自己的观点，仍是用对话方式切入。
第二部分，孟子与齐王的谈话。这部分才是正文。这一部分又分为三层，前两层只是为了把齐王引入自己设计好的论题中，最后一层才是本文的重点。
第一层（从“他日，见于王”至“今之乐犹古之乐也”），紧承与庄暴的谈话，再次提出论题。孟子与齐王的谈话，也从齐王好乐开始。但话不投机，齐王变了睑色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭其好之不正”（朱熹《孟子集注》），为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。这时的谈话气氛并不融洽。如果此时孟子顺着齐王的话题去谈先王之乐和世俗之乐的雅俗高下，谈话气氛必然更为紧张，劝说齐王与民同乐、行仁政的目的也不可能达到。所以孟子转换谈话内容，再提前文与庄暴谈话时已提到的论题：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政冶领域。然后再补充一句“今之乐犹古之乐也”。既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，前者雅俗的区分明显，后者无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换了话题。“其实，今乐古乐何可同也？但与民同乐之意，则无古今之异耳。”（朱熹《孟子集注》）避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话
题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领域。
第二层（从“曰：‘可得闻与？’”至“不若与众”），孟子果然改变了齐王的情绪，激起了他的兴趣，忍不住主动问道“可得闻与？”向齐王进说的时机似乎已成熟，但孟子并未就此开始阐发他的道理，而是再以两问进一步加重谈活气氛，诱导齐王在思想感情上趋向自己与民同乐的观点。既然齐王同意独乐不如与人同乐，与少数人同乐不如与多数人同乐，那么自然也就容易接受与民同乐的观点。
第三层（从“臣请为王言乐”至篇末），经过前两层的铺垫，齐王在不知不觉中，终于说出了“不若与众”时，谈话条件已完全具备，孟子滔滔不绝“为王言乐”，但仍不是谈音乐本身，而是谈齐王的音乐和田猎活动在老百姓心中可能引起的不同感受，由此引出与民同乐的主题。这里，孟子没有讲枯燥的大道理，而是以两幅生动形象而又截然不同的画面的对比，来揭示是否与民同乐的不同政治效果：国君只图自己享乐，不管人民死活，造成人民“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨局面，人民对国君怨声载道。国君在享乐时，也能考虑到人民的疾苦，人民能有安宁的生活，他们就会“欣欣然有喜色”，就会祝福国君身体健康。孟子在以两幅画面展现两种不同的政治局面时，分别结以“此无他，不与民同乐也”和“此无他，与民同乐也”，说明了造成两种不同政治局面的原因，点出了本文的主题思想。最后以“今王与百姓同乐，则王矣”作结，进一步升华主题，与民同乐，推行仁政，人民归附，便能统一天下。
三、分析写作特点
本文是对话体议论文，显示了孟子高明的论辩艺术。
1、循循导人，借题发挥。
作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中，孟子只有一句话“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，但未加论述。在与齐王谈话中，孟子又从好乐切入，巧妙地重提论题，然后与齐王两问两答，从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后，孟子才进入自己的谈话主题。
2、对比和重复。
本文写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不同政治局面，运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句（如“举疾首……相告”和“举欣欣……相告”），又有重复之语（如“今王鼓乐……之音”和“今王田措……之美”）。这样论述，就强调了国君同样的享乐活动，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否与民同乐，从而突出了论题。
3、生动形象的议论语言。
本文虽是议论文，语言却很生动形象，如写齐王的“变乎色”，写老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面论述自己观点时，完全没有用枯燥的说教，而是通过两幅图画，生动自然地得出结论。
四、完成课后练习一。（略）
五、完成课后练习二。（略）
六、完成课后练习三。（略）
七、结合当代我国社会实际，提出“以德治国”的号召，这和孟子的“仁政”思想有何关系？（讨论）
八、作业：
完成同步训练。
国学课件(篇3)
国学培训教案：优秀国学经典课堂展示：《笠翁对韵》之《十二侵》
一、提问引入课题
师：“白对？”“红对？”（投影出课文内容）
生答：
二、揭示课题：
1、生读课题
2、生齐读课题
3、打开书本
三、新授过程：
1、听朗读（看书听录音）用铅笔勾画不认识的生字。
2、重复一遍
3、学生自读不认识的生字。（生没明白意思，齐读了课文）
4、师拿出生字卡片，学生读，第二次重复，要求学每字读三遍。
5、生听录音小声跟读（可惜学生没跟上，全大声读，且读得差）
6、师教读（也不理想）
文中“卞和三献宝”学生读成“三献玉”，并提出来说是“玉”而不是“宝”，师由此讲“卞和三献宝”的故事。
7、一句一句读，读出对子的韵味（生读，读第一句）。
8、全班齐读第一句。（一字对）
9、读第二句（师范读，生学读）（二字对）
10、读第三句（三字对）
11、师由此讲欧阳修好学的故事，陶侃抓紧时间学习的故事。（勤三少，惜寸阴，茂树对平林）（个别读，齐读，男女分读）
12、听“光阴”的由来（日晷，……
13、讲杨震的故事（生读）
14、由北京的冷引出春的意景（读这一句）（青皇风暖催芳草，白帝城高急暮砧）
15、由此想起《春晓》、《》，再读此句。
16、自由读下一句
国学课件(篇4)
学习目标知识与能力:
1.熟读并背诵正确翻译这篇课文。
2.积累文言词汇,积累成语、格言、警句。
过程与方法:
1.采用多种教学方式,提高学生学习的兴趣、积极性、主动性。.2.学生采用自主式、合作式、探究式学习方式进行学习。
情感态度与价值观:。1借鉴孔子提出的学习方法。
2.借鉴孔子提出的修身原则。
重点1.背诵、翻译、理解课文内容。
2.积累文言词汇、文言知识。
难点1.文言的理解。
2.积累文言词汇、文言知识。
一、自主学习
(一)、自学课文
1朗读6—7则
2试背6—7则
(二)导学练习
1解释:
(1)见贤思齐焉,见不贤而内自省也。贤:贤人。齐:相同。焉:语气词,置于句尾,无意义。内:内心,自己。
(2)三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改。之,三:古代多用来表示多数,虚指,可译为“几个”。行:在路上行走,同行,一起。焉:相当于“于之”;于,在;之,代词,指代“三人”。择:选取,选择。其:代词,代“师”。善者:好的方面,即优点。从:跟从,学习。改:改正。
2翻译6—7则
3这两则讲了哪方面的内容?
4背诵6—7则
(三)自学疑难摘要:
二、合作探究
1朗读8—9则
2解释:
(1)士不可以不弘毅,任重而道远。任以为己任,不亦呼?士:指有抱负或有特殊社会地位的人。弘毅:弘,胸怀宽广;毅,意志坚强。任重而道远:使命重大而路途遥远;而,并列连词,而且,有。远:遥远。仁:仁爱,孔子思想的核心。
(2)子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也”。凋:凋谢。
3翻译8-9则
4这两则文字讲了那些方面的内容?
5背诵8-9则
三、展示提升
1朗读第10则
2解释
(1)其恕乎!己所不欲,勿施于人。
(2)恕:指儒家的推己及人,仁爱待人。欲:想。勿:不要。施:加,施加。
3翻译第10则
4第10则讲了那些方面的内容?
5背诵第10则
四、反馈与检测
1概括文章内容
(1)学习方法:
(2)学习态度:
(3)思想修养:
2归纳成语
3背诵全文
课后反思
国学课件(篇5)
克己复礼：克，约束，克制。复，回归。礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。（主要指周礼）
孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又“礼崩乐坏”。（礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏。）
孔子要恢复的是周礼。
周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。作为原始礼仪，它们的原型本有其极为重要的社会功能和政治作用。远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将其群体组织起来、团结起来，按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生活，以维系整个社会的生存和活动。因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律。到了殷、周，这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。政统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出特点。
国学课件(篇6)
第一节
课前：
① 准备教材：初读本，唱唐诗，教学CD
② 准备宣传VCD，
③ 点名单：了解学生结构，是否交费报名
④ 规总叙的卡片
⑤ 检查电源以及播放设备
⑥ 其他：黑板、水笔、粉笔、纸巾、时钟表
过程：
一、静定10分钟
1自我介绍①老师自我介绍 ②学生自我介绍
2静定训练：①音乐[一上课就播放]
②用游戏方法导入规则
③语言暗示a[聪明的一休]b想一想：长相、1+1
④睁开眼睛，再来一次：口令三二一。⑤睁开眼睛：点名
二、大学20分钟
1第一自然段①听②跟读③指读的引导[一字一音]④小游戏：手指要指 ⑤跟磁带读，老师辅导指读
2预习第二自然段
三、唱唐诗《静夜思》15分钟
1读原文2小组过关3听CD 4 唱听CD 两遍 5大合唱
四、休息10分钟
1老师找孩子聊聊天，提示孩子上洗手间 2助手将提供借阅的VCD发给家长
2集合口令：击掌三声，口令十九八七……三二一“静定一分钟”
五规1—2小节
1跟读总叙 两遍 2指读一遍 3后三小节两遍 4看卡片 5通读一遍
六、总结：
1静定的规和口令 2指读的方法 3作业[学而时习之] 4奖品：荧光棒
第二节
静定
自我介绍：名字+班级，老师的名字
游戏：1想象 2手指快算之手指表示数
内容：大学：第1、2自然段。规：3—5小节[复习1—2小节]
奖品：铅笔
第三节：
一静定5分钟：口令之后播放音乐;语言暗示：马拉松比赛现场的场景：拉拉队，运动员，天上的飞机[幼儿教师教育网 wWw.yJS21.cOM]
二自我介绍3分钟：名字+班级+年龄[老师要登记起来]
三规诵读：20分钟
1新课：6、7小节，带读，看挂图，轮读，
2复习：1—5小节：小组轮读，试背
3游戏：手指：一只手以内表示1—10的数;两只手逆数50以内的数
四休息5分钟 五静定1分钟
六大学20分钟
1读第三、四自然段。带读，[意学生翻书]
2复习第一、二自然段。 3试背一自然段
七唱诗《清明》10分钟
八整理：静定，发奖品：削笔刀[下课：结束语]
第四节
一静定5分钟：播放音乐，口令，语言暗示[跑步坚持到底的毅力，我们也要学习，做静定的时候不说话，不动，安静的闭上眼睛
二演讲训练：按顺序不跑不跳大大方方上讲台，内容：名字+“我是怎么来到幼儿园的，放学的时候会来接我”。
三规：
1新课8分钟：8—10小节，三遍：
2复习8分钟：入则孝：齐背总叙;试背“入则孝”;带读1遍前7小节
3游戏3`：想象力游戏 蜗牛、山、桥、山洞、勺子、摇篮、睡觉的问号
4手指逆数2分钟：100——1
四休息5` 五集合：击掌三声，倒数，“三二一”静定一分钟
六、大学20分钟：P18页
1新课：大学第二段，带读两遍，2字音提示：好 恶 [双胞胎、一人多名]
3复习：大学一段：试背一、二自然段，带读三、四自然段
七、吟唱10分钟：P48《清明》直接播放CD第三首，两遍后跟唱。
八调整时间：看规吟唱一小段。静定一分钟，静定的同时发奖品[小沙画]，结束语
第五节
一静定：静坐
二演讲：名字+天气状况的描述
三规：1新课：11、12小节，2复习：8—10小节 3背诵1—7 4想象力游戏 5指法游戏
四休息
五大学P19 1背第一段，2读第二段，3新课第三段
六调整时间：1看《负荆请罪》光盘 2唱清明 3静定+奖品(弹纸) 4结束语
第六节
一静定：静坐5分钟
二演讲：名字+早上来幼儿园的方式(谁送的?走路、坐车?)10` 记得点名
三规：1新课：13—15小节，2复习：出则弟 3背诵孝1—7 4想象力游戏 5指法游戏
四休息5分钟
五大学P19 页1背第一、二段，2新课第四段 3复习第二、三段。
六吟唱：送元二使安西
七调整时间：1回忆德育故事《负荆请罪》，老师进行复述 2静定+奖品(削笔盒) 3结束语
第七节
一静定：静坐5分钟
二演讲：名字+我喜欢的小动物 点名
三规：1新课：16—18小节，2复习：13—15 3指读1—7 4想象力游戏(土豆)
四休息5`
五大学 1、指读3、4， 2、背诵1、2
六吟唱：送元二使安西
七调整时间：1观看《管宁割席》，(老师复述阿拉丁神灯的故事)2静定+奖品(吹泡泡)3结束语
第八节
一静定：静坐5分钟 语言暗示想象：蜜蜂，蚯蚓，鸽子
二演讲：名字+我爱看的动画片 点名
三规：1新课：19—24小节，2复习：16—18
3齐读1—5 4想象力游戏(圆) 5手指逆数100-1
四休息5分钟
五大学 1、指读4， 2、新课5 3、背诵2、3段
六吟唱：听弹琴—让会唱的上台跟伴奏CD唱(因为每孩子都有一套“儿童唱唐诗”教材了)
七调整时间：1观看《规》吟唱VCD， 2(介绍动画片：龙猫等，建议少看不宜动画)
3静定+奖品(小卡片) 4结束语
第九节
一静定：静坐5分钟 (因为五一放长假，故重申静定的规则)
语言暗示想象：为什么蛋会变成动物呢?为什么金鱼不会淹死，为什么睡觉的时候它的眼睛一动不动?……
二演讲：名字+说话劳动节假期是怎么度过的? 点名
三规：1新课：25—28小节，2复习：19—24 3背诵1—12小节 (应规经武教学的需要)
四休息5分钟
五大学 1、指读5， 2、背诵3、4段
六吟唱：清明(因为想在幼儿园六一的时候来个孩子唱唐诗节目)
七规经武演示：老师边念边演示 (备用游戏：中国功夫)
八静定+奖品(荧光棒) 结束语
第十节
一静定：静坐5分钟
二演讲：名字+我爱读的一本书 点名
三规：1新课：亲仁第29—31小节，2复习：25—28 3齐读13—24 4游戏：手指表数，用英文念
四休息5分钟
五大学 复习1、2段，先试背，然后在诵读，可以让学生做小老师(甚至全体学生做老师，而老师做“学生”)
六吟唱：欣赏：山居秋暝
七调整时间：1观看《规》吟唱VCD， 2规经武教学：总叙部分
3静定+奖品(小图书) 4结束语
七调整时间：1观看《规》吟唱VCD， 2规经武教学：四个“父母”部分
3静定+奖品(大沙画)祝：小朋友们六一节快乐 4结束语
国学课件(篇7)
国学经典《弟子规》诵读教案
教学目标：
诵读《弟子规》感悟古典诗文中的做人道理;培养热爱祖国文化的情感。
教学重点：
采用各种方法诵读《弟子规》，演译《弟子规》，领悟《弟子规》的内涵。
教学过程：
一、导入新课。
前几周我们学习了作为古代小朋友启蒙读物的“三百千”即《三字经》、《百家姓》、《千字文》。今天我们学习《弟子规.》你们猜猜“弟子规”是讲什么的呢?
二、自由诵读、整体感悟。
涕、谨、信、爱、仁、学文。)
2、背一背，唱一唱。原文是怎样介绍这些内容的?
或背、或唱、或演。
4、提示：在这些内容中，作者为什么把“学文”放在后面呢?难道学习文化知识不重要吗?
三、交流方法展示成果。
1、同学们运用了那些方法学习《弟子规》?
(随机板书：唱、诵、舞、讲、画、演)
2、请自由组合，一起商量商量，准备表演。
准备。
4、小结：我们班同学真是多才多艺，学习方法很巧妙，很有趣。例如：把其中的一段话改编成一个小品，唱拍手歌;画一幅画;编舞蹈等等。希望同学们在今后的学习中，也能用上这些有趣的方法，还可以创造更多的新方法，使我们的学习更加有趣。
同学们欣赏了古腔古韵的《弟子规》，有什么感想和启发吗? 帮助学生总结：
(取其糟粕。
四、课堂拓展深化认识。
1、老师推荐名句：(课件显示)
(温故而知新，可以为师矣。
(学而不思则罔，思而不学则殆。
(3)敏而好学，不耻下问。
(4)知之者不如好知者，好知者不如乐知者。
(5)吾日三醒吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
2、学生带读，然后齐读。
3、老师介绍：古代的“忠”“孝”“仁”“义”等思想在现代社会仍然被人们所推崇。
4、最后老师给大家一些寄语：(课件显示)
忠心献给祖国，孝心献给父母，爱心献给社会，诚心献给伙伴，上进心留给自己。
五、总结：
同学们，中国古代的'经典文化，经历历史风雨的洗礼，仍然流传至今，必然有它存在的原因。同学们在以后的课外阅读中，多接触一些古诗文，并且做到学以致用、古为今用。那样，不仅会获得无穷的乐趣，积淀深厚的文化底蕴，而且一定会像《弟子规》最后几句所说的“勿自暴勿自弃 圣与贤 可驯致。”
国学课件(篇8)
一.导入
1.孔子的传说：
(1)龙生虎养鹰打扇
(2)“七露”：眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露。
2.前面我们学过了他的为政篇，下面我们集体朗读要背诵的5章：
……
3.今天开始我们来学习他的说礼篇。
二.翻译1-5章，掌握一些重要的文言实词和虚词，掌握谓语前置的特点和作用。
1.朗读1-5章。
……
2.一个学生朗读翻译，其他同学看原文。
……
3.两个同学说明重点词语(实词、虚词)，另外同学补充。
克：克制复：回归一日：一旦，表示假设，有一天
归：赞许由：依靠非礼：不符合礼
事：做，从事监：通“鉴”，借鉴郁郁：文彩丰富的样子
文：完美谓：评论
4.掌握三个句子的句式特点：
(1)克己复礼为仁：判断句
(2)八佾舞于庭：状语后置
(3)甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公
吾衰甚矣也吾不复梦见周公久矣
谓语前置，用来强调前置的谓语部分，突出“甚矣”、“久矣”。
反映出孔子对周礼的梦寐以求、无限思慕。也反映出孔子在年老体衰和四处碰壁后的悲凉心情，体现了孔子的感叹之深，
三.理解文章内容：
1.解题：
克己复礼：克，约束，克制复，回归礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。(主要指周礼)
2.这个观点孔子在第一章就开篇提出，请找出能反映这个观点的两句话：
……
(1)克己复礼是为仁
(2)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动
教师归纳：
这一章孔子论述了“仁”和“礼”的关系：
克己复礼就是“仁”的内涵，“礼”是“仁”的目标和外现。要义是“克己复礼”。
3.那么，孔子要回归的是什么礼呢?那里看出来?
……
推崇周礼
“周鉴于二代，郁郁乎文哉!吾从周”、“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”
教师归纳：
钱穆先生：“孔子为中国儒学传统之大宗，而孔子平生为学，其最所尊仰者，实为周公。
4.孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又“礼崩乐坏”。礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏。
那么春秋末期的礼乐崩坏右哪些例子?
……
(1)(大夫)八佾舞于庭
(2)觚不觚
归纳：程子曰：“觚而失其形制，则非觚也。举一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，则为不君;臣而失其臣之职，则为虚位。”
四.小结
孔子首先提出“克己复礼是为仁”的主张，提出实践仁德的细目：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。
认为周礼最传统的礼乐思想。
对当前礼乐崩坏的现状表示了深切的关注和不满。
国学课件(篇9)
【教学目标】
１、认读字词。
２、理解各则语录。
积累语言材料。
４、学习和继承中国古代先进的学习方法和态度，初步了解中国古代优秀的传统文化和辉煌成就。
【教学思路】
板块式教学思路，全课的教学主要分为三个板块。
【教学重点】
诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。
【教学难点】
读懂《论语》，掌握其中的学习方法和学习态度，并联系自己的生活体验，深入感受《论语》精髓。
【教学过程】
一、导入
宋臣赵普曾经告诉宋太宗说：臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓半部论语治天下，便是这个意思。宋代大儒朱熹，把论语、大学、中庸、孟子合称四子书，并分別为大学、中庸做章句；为论语、孟子做集注。朱注四书，后来历代朝廷都定为官书，是科举考试的标准本，所以流传极广，影响也最大。我们课本上的就是朱熹的集注。
二、认读课文（
１、同学们自读课文的阅读提示。
２、各自大声地朗读课文。
３、听读课文，注意校正读音，体会语调。
４、分则朗读课文，每读一则，都要求对应着点读课文注释。
５、分学习小组，读课文，说注释，说译文。
流利、快速地朗读全文。
三、析读课文（
１、同学们双向交流，互相提出或解答自己不懂的词句。
２、同学们试作批注，概括每一则的内容大意。
３、教师指导同学们运用与学习有关这个句式说话。如学而时习之与学习方法有关，与学习习惯有关，又如不耻下问与学习态度有关等。
４、教师指导同学们就课文中喜欢的成语或短语说话，要说说为什么喜欢它。
四、理读课文（
老师下发印有分类式学习笔记的练习纸，请同学们根据纸上安排好了的类别整理课堂笔记（或者老师提出整理的要求，同学们在笔记本上进行整理）。
１、在作家作品类记下：
孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现山东省曲阜市东南）人，我国古代伟大的思想家、教育家。
《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书，是儒家经典著作之一。
２、在成语类记下：
学而不厌，诲人不倦，温故知新，不耻下问，三人行必有我师。
３、在名言警句类记下：
⑴用于学习态度：
不耻下问，三人行必有我师，学而不厌，敏而好学。
知之为知之，不知为不知
⑵用于学习方法：
学而时习之，温故而知新，默而识之。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
⑶用于思想修养：
人不知而不愠，三人行必有我师。
⑷用于思想方法：
学而不思则罔，思而不学则殆。
⑸用于人生感悟：
逝者如斯夫，不舍昼夜。
⑹用于日常生活：
有朋自远方来，不亦乐乎。
４、难句翻译类练习：
⑴有朋自远方来，不亦乐乎？
⑵温故而知新，可以为师矣。
⑶三人行，必有我师焉。
⑷知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
⑸逝者如斯夫，不舍昼夜。
⑹知之为知之，不知为不知，是知也。
下课之前，同座同学互相交换检查分类式学习笔记。
五、作业
１、背诵《论语》十则。
