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传家读后感(集锦十五篇)

传家读后感

发布时间： 2024.03.17

传家读后感(集锦十五篇)。

书是开启智慧之门的钥匙，也是一座宝藏，不同的人读完作品以后，都会有各自的感受。对于书写读后感，你知道可以从哪些角度出发吗？编辑在“传家读后感”问题上做了深入研究并补充了相关资料。

传家读后感

传家读后感(篇1)

4月28日晚，四川首届“天府好家规”评选活动成果汇报晚会在四川电视台S1演播厅举行，同步录制。据悉，这是国内第一台以“好家规”主题的晚会。

省委常委、省纪委书记王雁飞，省委常委、省委宣传部部长甘霖等出席。全省21个市(州)的纪委书记、宣传部长、文明办主任，以及大学生、警察、社区代表等观众方阵数百人，参与了现场录制。

2016年“第一届全国文明家庭”代表、眉山人称“李妈妈”的李俊英作为特邀嘉宾出席了晚会。她说：“三苏的乐善好施、孝慈仁爱、非义不取，对后世产生了极大的影响，对我们眉山更是如此。好的家风家训得以传承和发展，在我看来，好的家风就是播啥种子结啥果，是爱的给予，是爱的付出。”

四川首届“天府好家规”评选活动，由四川省纪委机关、四川省委宣传部、四川省精神文明办主办，华西都市报、四川电视台承办。由省纪委机关、省委宣传部、省精神文明办联手主流权威媒体，进行大型公开评选“好家规”的活动，在全国范围内尚属首次。

活动按照全省“传家风、立家规、树新风”活动部署，于1月25日正式启动，多渠道、广角度、全方位挖掘四川好家风、好家训、好家规。历时3个多月，共征集到各具特色的家训家规400余篇、家风故事800多个。充分展现了全省各地历史人文特色，全方位展示了川人的家国情怀，是我省践行社会主义核心价值观的生动实践。

评选活动组委会组织专门力量，对征集到的家训家规进行认真甄别筛选，对有违反政策法规、违背公序良俗等情况的家训家规实行一票否决，最终评选产生十佳“天府好家规”及39项“天府好家规”提名。成果汇报晚会近两个小时，高潮迭起，现场观众直呼“感动”“精彩好看”。

传家读后感(篇2)

　《清风传家》中25位优秀共产党员的家风故事，都值得党员认真学习和研读。书中有传承医家精神、全心全意为病人服务的钟南山；有至诚报国传家风的黄大年；有干惊天事业、传淡泊家风的于敏；还有新中国发展的特殊时期，为祖国建设隐姓埋名，奋斗在艰苦的一线的党员英模；以及任劳任怨，没有因客观条件而怠于进步的模范精神。这些都是我们涵养家风、滋养今人的精神财富。

《严以治家》通过深刻剖析近年来查处的24个违纪违法典型案例，揭示他们腐化堕落与家风不正之间的深层关联将家风败坏的危害和根源宣之于众，教育党员干部以案为鉴，谨防不良风气对家风的侵蚀，做到清廉自守，过好家庭关、亲情关。“忠厚传家久，诗书继世长”，作为一名党员干部，深刻感受到家风的重大意义，家风的好坏，不仅关系到一个家庭的幸福，还关系到一个民族乃至一个国家的富强。家风是一种德行传承，更是关系党风、连着政风、影响民风的根本风气。千家万户都好，国家才能强，民族才能旺。

21世纪繁荣富强的中国，国际有地位、发展有力量、群众幸福感指数不断提升。尤其是在重大事件方面，国家的制度优势、道路优势表现得淋漓尽致；物质文化建设随着满足人民的需求而不断变化，少有所学、中有所干、老有所依；每个人都揣怀梦想，都在为了实现个人的理想与梦想而奋斗；国家生态环境逐渐优化，生态保护的思想深入人心，地方不因短视利益做出危害百年的激进决策，上有政策引导、下有执行监督方案，人民的生活环境条件得到了充分的保障。所目之下竟是和谐美满的场景，美好的生活都在逐步实现。

这还远远不够，国家的高速发展一直在正确的道路上，但仍有需要优化、改进的地方。我们不能因目前成果而沾沾自喜，现阶段更应该学习老一辈的家风事迹、革命精神进行自我激励，自我鞭策。现在还不是坐下来看风景的时候，无论我们在任何行业、任何岗位，都必须要兢兢业业、脚踏实地，把当下的工作不折不扣的、标标准准的做成、做好、做精，才是对现美好生活的一种交代，才是对老一辈创业领头人的一种致敬，才是对当下长治久安的社会的一种承诺，才是对革命先驱的一种传承和致谢，才是对下一辈的一种态度和表率，才是对自己一生的一种承诺和价值实现，也是对自己、对身边人的一种保护。

“打铁还需自身强”，持续的以身作则、严以律己才是保证清风的关键。必须做到“慎微”、“慎言”、“慎友”，高度、持续反省自己的社交网、朋友圈，加强自身的爱好修养，积极传播正能量，集聚正能量，让不正之风无可乘之机。

《清风传家》、《严以治家》将是我的枕边书、手边书，时刻激励、警醒自己，以身作则、艰苦奋斗，发挥党员干部的表率带头作用，用实际行动带动正风、清风的覆盖和执行。

加强自身修养、提高自我，脚踏实地、为国奋斗一直在路上。

传家读后感(篇3)

《塔莎的传家宝》一书是美国作者托娃·马丁，他还写过《玛莎的花园》、《玛莎的世界》、《玛莎的圣诞节》、、、、、、

这本书带我们一同走进了玛莎奶奶的家，欣赏她的手工作品。塔莎奶奶是一位非常爱制作东西的老人家，她不仅爱做东西，还爱护树木、保护动物……塔莎奶奶也非常喜欢制作花朵，她有的时候用花朵做花环，有的时候绘画花朵，她把花朵当作‘模特’，当然她有时还会把花做成干花，挂在屋子里的每一个角落。

当塔莎奶奶开始制作蜡烛或者其他事情时，她总是做得大张旗鼓。他目标通常是一天只做500蜡烛，当塔莎奶奶做好不少于500个蜡烛芯时，将它们分别记在四英寸的树苗上，拿到屋外后在水中当他们一根根被浸成棍状，挂在木架上，让蜡烛冷却更坚硬一些，再用手指撑着蜡烛芯，让每一根蜡烛都保持笔直，这时候之前记得硬结就发挥作用了，就这样蜡烛制作成功了。

塔莎奶奶还会做很多事，她会饲养很多动物，制作肥皂和蜡烛，还会染羊毛……塔莎奶奶会做的事就是讲一天也讲不完，她会在一针一线中，享受手作的甜蜜和温暖；会在一笔一划中，汲取绘画的灵感；她会在一眼一目中，感受田园生活的美妙。

世界竟然的如此美好，能用双手创造一切，如果每个人都能用双手创造世界的话，那世界就不再发生战争，不再发生那些悲惨的故事。

传家读后感(篇4)

看了《传家宝被》这本书后，我终于体会到，从熟悉的故乡搬到一个陌生地方的辛苦了。

书中述说一个叫安娜的女孩，离开老家俄国的时候，只带了一件洋装和头巾。安娜渐渐长大，洋装穿不下了，她妈妈就把亲戚的旧衣物、洋装和头巾缝制成一条百衲被，让大家能永远记得故乡。百衲被常被当成生日聚会时的桌布、婚礼的遮篷、迎接婴儿的布等等，让我感到惊讶的是，它虽然传了好几代，却依然保存得很好，想必他们一定很珍惜这条传家宝被。

我的妈妈是四川人，后来到了闽南生活，所以她很思念家乡。虽然我不太能了解妈妈的感受，不过我觉得我们真的好幸福，能够在这么好的环境下成长，又不用离开家乡到远地生活。或许以后，可能会到其他地方读书或在别的国家工作，所以我会珍惜现在住在家乡的每一分、每一秒。

有句俗谚说：食果子，拜树头；食米饭，拜田头。意思是要我们懂得饮水思源，不要忘本。这本书让我印象最深刻的一句话，是安娜的母亲说的：我们来缝制一条百衲被，好让大家永远记得故乡。

看完这本书后，我明白传家宝被不仅能凝聚家族的向心力，也能让后代子孙缅怀先人，它，源远流长；它，远比留下万贯的家产更有意义、更有价值！

传家读后感(篇5)

《传家之物》读后感

《传家之物》是一部由英国作家朱迪思·维恩莱德所著的小说。故事讲述了一个家族几代人之间传承的一个珍贵物品，这个物品既是家族的象征，也承载着每个人的记忆和情感。通过这个小物件，《传家之物》展示了家庭和个人之间的关系，以及时间对于人和物的影响。

小说的开篇，我们被带进了一个古老的公寓，墙上挂满了一幅幅油画，摆放架上摆满了各种古董。这个家是一个中年女性艾米丽的家，她是这个家族中最后一位拥有这个传家物品的人。她早早丧失了双亲，长大后离开了这个家族，一直过着独立自主的生活。然而，她的父亲的意外去世却将她带回了这个家。看到这个传家物品，她的记忆重新被唤起，同时也让我想起了我的家族传承。

每个家族都有自己的传统和习俗，以及一些富有纪念意义的物品。这些物品被传承下来，代代相传，成为了家族的象征。无论是一副画作、一本书籍，还是一件独特的首饰，这些物品都承载着家族历史和记忆。就像《传家之物》中描述的那样，这些物品引导着我们了解我们的根源，了解我们的父母、祖父母是如何生活的，他们的价值观和信仰。

然而，随着时间的推移，这些传家之物也会逐渐失去原有的光彩。就像我们的老人一样，岁月的磨砺让他们慢慢失去了曾经的热情和活力。物品也同样如此，在岁月的冲刷下逐渐变得破旧，甚至损失原有的价值。正如小说中所描述的那样，即使传家之物有着丰富的历史和故事，但当它们从祖先手中传到我们手中时，它们可能只是一件普通的物品。然而，这并不妨碍我们从中找到属于自己的温暖和回忆。

而对于我们个人而言，这些传家之物更像是带有情感和记忆的宝藏。它们记录着我们的成长和经历，见证着我们的快乐和悲伤。当我们重新拿起那些物品，触摸那些充满岁月痕迹的纹理，我们就仿佛穿越了时间，回到了过去的时光。这种感觉是无法用言语来形容的，它需要我们亲自去体会。

《传家之物》这本小说给了我很多思考。家族传承是一个非常重要的议题，它让我们明白了家庭和个人之间的联系。它让我们反思了时间的流逝对于人和物的影响。它也提醒我们，家族的记忆不仅仅存在于物品中，更重要的是它们存在于我们的心中。家族的传承不仅仅是物质上的延续，更是情感和文化的传承。

通过《传家之物》这本小说，我对于家庭和传承有了更深入的理解。我也更加珍惜家族中那些传承下来的物品，因为它们记录了我们家族的历史和记忆。我也更加重视我们每个人个人的成长和回忆，因为它们是我们走过的时光的见证。在未来，我会努力传承和保存这些宝贵的物品和记忆，让它们继续流传下去。

总之，通过阅读《传家之物》，我深刻地理解了家族与传承的重要性。无论是家族的故事还是物品的价值，它们都让我更加珍惜家人和自己的生活。通过传承和保存，我们可以将这些珍贵的记忆流传下去，让我们的后代也能够感受到家族的力量和情感。传家之物不仅是一种物质，更是一种精神的传递，我们应该铭记并传承。

传家读后感(篇6)

作为一名家庭教育工作者，我深深地意识到传承家族文化的重要性。在家庭中，一个家庭的文化传承往往通过许多方式和形式，其中最重要的一种方式就是“传家宝”。“传家宝”不仅代表了家庭的历史和文化传承，还是一个家族的精神、价值观和信仰的体现。通过它，我们可以深入了解我们的祖先和家族成员所经历的生活和历史，从而更好地理解我们的文化根源。

我家的传家宝是一本家谱，家谱保存了我们家族几百年的历史，记录了我们的先祖和他们的子孙的姓名、生辰、父母、婚姻、子女、职业和居住地等信息。在家中，家谱非常尊贵和重要，几乎每个家庭成员都会在重大的家庭聚会时参与其中，了解自己的家族历史和前辈的故事。每当有新生命诞生或有人离世，家谱都会被更新和完善，以此不断传递我们家族的文化和历史。

在我家，家谱不仅是一本记录历史的书，也是一个家族精神的象征。我们每个家庭成员都非常自豪和骄傲，因为我们知道自己身上所承载的不仅仅是自己一族的血脉，更是一种拥有着千年文化底蕴的精神传承。我们身上所承载的文化优良传统和我们所信奉的人生价值观都是在家谱的传承下才得以延续和传递。因此，有了家谱的存在，我们在面对人生的起伏和挑战时，会变得更加坚强和自信，因为我们有着一种不同于他人的精神纽带和强大自我认同。

随着时间的推移，越来越多的传家宝渐渐消失，这让我内心深感惋惜和忧虑。家庭文化传承是一个连续动态的过程，如果我们不及时保存和传承，我们的文化和价值观在时间的流逝中就会逐渐消失。因此，我相信，我们每个家庭成员都应该尽自己的能力和责任，保存和传承家族文化，将它们更好地传递给下一代。

最后，我想说的是，传承家族文化是每个人的责任，也是我们的义务。在这个日新月异，风云变幻的时代，我们需要一份坚定的、强大的信仰和精神追求，来引导我们走向成功和幸福。因此，我们需要珍惜传家宝，将其作为我们家族文化的精髓和灵魂，延续和传承家族文化，为我们的家族和家庭留下深刻的历史记忆和文化遗产。

传家读后感(篇7)

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

——题记

假期里，我读了《勤俭是我们的传家宝》这本书。此书分为——“劳动最光荣”、“节俭从我开始”、“勤俭是传统美德”、“为了中国梦” 四个篇章，引用许多鲜活的案例和生动的故事，从不同的方面和角度，说明了“成由勤俭，败由奢”的道理。其中的“榜样力量”和“榜样启示”，还有“实用小窍门”等栏目深深吸引着我，令我感触颇多、受益匪浅。

书中令我印象最深刻的是“世界首富”比尔.盖茨节俭的故事。他虽然拥有580亿美元多的资产，但在生活中却是以小气成名：

他经常吃便宜的快餐；他从不注意名牌，也喜欢商场里**的商品；他的房间里没有豪华家具，甚至连电视都没有

更让我意想不到的是：盖茨认为每一块钱都应该发挥最好的作用，无论你多么富有，你都不能和孩子们一起致富。他认为，在金钱中长大的孩子最终只能一事无成，所以即使孩子很小，他们也很少给孩子买玩具。

而且在他退休后，还将所有资产全部捐献给慈善**会和国家，一分一毫都不留给自己的子女。

“世界首富” 盖茨都能如此的节俭，我们小学生更应该将节俭的美德融入到日常生活中。

我们班的苟姚渤就是这么一位节俭的孩子。他的家庭条件很好，但他的衣着总是那么普通，他的学问也是最简单的。他每次吃东西，都会把食物吃干净。有一次我无意中发现，他捡起并吃掉了不小心掉在桌上的米粒，一点也不觉得不自然。

我很不解地问：“苟姚渤，你用得着这样做吗？浪费那几粒粮食又没有关系。

”他摇摇头，微笑着说：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。米饭都是农民伯伯辛苦种出来的，我们浪费了，就是辜负了农民们的一片辛苦呀！

”我听了苟姚渤说的话，想到《勤俭是我们的传家宝》这本书，不禁为自己曾经的浪费行为而感到惭愧。丰富的生活，让我们不经意间忽略了节俭。其实对于我们而言，节俭也许就是随手拧紧的水龙头；是正反面使用的草稿纸；是吃掉碗中的最后一口饭菜；是离开房间关闭的那一盏灯……我以后要时刻牢记“节俭”这两个字，从身边小事做起，用实际行动去践行“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。

传家读后感(篇8)

近日，中央纪委国家监委宣传部编著的党员干部家风建设读本《清风传家》《严以治家》(一套2册)，由中国方正出版社出版，全国公开发行。

全书坚持以习近平总书记关于家风建设的重要论述为指导，认真贯彻落实十九届中央纪委四次全会关于“注重家风建设，引导党员、干部修身律己、廉洁齐家，培养现代文明人格”的重要部署，注重采写与点评相印证、剖析与警示相结合，事理并重、情理交融、图文并茂。

其中，《清风传家》立足正面引导，深入采访了党的十九大以来获得国家级荣誉的于敏、孙家栋、张富清、黄旭华、钟南山、樊锦诗等25位英模党员，首次集中挖掘他们在家风建设方面的感人事迹，细致讲述他们赤诚报国、清白传家的家风故事，生动展现他们的真情大爱、家国情怀，旨在引导党员干部见贤思齐，从中汲取人格力量，自觉做家风建设的表率;《严以治家》立足反面警示，通过对近年来查处的24个违纪违法领导干部家风问题的深刻剖析，辅以忏悔摘录、警示评点，揭示领导干部自身不正、治家不严给事业和家庭带来的巨大伤害，旨在教育党员干部以案为鉴，谨防不良风气对家风的侵蚀，做到清廉自守，过好家庭关、亲情关。

读本已入选中央宣传部“2020年主题出版重点出版物”。全书突出思想性、教育性和可读性，叙事生动，说理透彻，既是党员干部筑牢信念基石、锤炼高尚品格、强化廉政教育和家风建设的重要学习辅导，也是面向全社会的廉洁文化建设读本，可供党员干部家属和广大读者学习阅读。

传家读后感(篇9)

牛年春节长假期间，我最大的收获是把中央纪委国家监委宣传部编著的《清风传家》看完了，我觉得这是一部比较生动的教材、一次较为现实的教育。25位先进典型每一位都是一面旗帜，他们既在各自的领域取得了杰出的成就，也以良好的家风警醒世人。读完此书，我既惊叹于他们的丰功伟绩，又感慨于他们的严格自律，真正感觉起到了“拿别人的事儿来教育自己”的良好效果。

在荣誉面前始终淡定，毫无炫耀之心

“谁知父亲和平常一样淡然，只是随意说了几句，弄得于辛觉得自己是不是有点大惊小怪。”——于敏

25位典型每一位都是各自所在行业的佼佼者，有的取得的建树一般人难以企及，有的面对的困难一般人难以忍受，有的长期的坚守一般人难以承受……正是因为非凡的付出才能获得崇高的荣誉，但是他们从不居功自傲，而是深藏心底；从不独揽功劳，而是归于集体；从不原地踏步，而是继续前行。

少数党员干部错误地认识、看待荣誉，因而在荣誉面前止步、自满甚至骄傲、迷失，以至于有时获得的荣誉却成为裹足不前的分界线、思想蜕变的转折点，最终给“洁白”的荣誉带来了抹不去的污点。应当认识到，荣誉是肯定更是激励，是表扬更是鞭策，荣誉不是奋斗的终点而是更高的起点，在荣誉面前不能丧失斗志、迷失方向，而应当戒骄戒躁、谦逊谨慎。要视荣誉为过去的评价、崭新的起点，激励自己做出更大的贡献。

在物质面前崇尚简单，化解背包之累

“……以高于于漪当时收入几十倍的年薪来聘请，……但她都拒绝了。”——于漪

先进典型打破了“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的世俗认识，他们有高调的资本却保持低调的心态、保持平常的行为，他们是追求精神之“富”，却甘于物质之“贫”。在他们看来，屋不在大，可容身就行；食不在精，可果腹即可；钱不在多，可维生正好。

少数党员干部一味追求物质的享受和欲望，他们沉醉于“琼浆玉液”，却不知如同“饮下鸩酒”；沉迷于“古玩字画”，却不懂手捧“烫手山芋”；沉溺于“红颜知己”，却不晓往往“祸起红颜”……物质追求如同包裹，你想要得越多，只会负担越重、背得越累，要想轻松，只有在物质追求上知足常乐、自得其乐，让自己物质的“包裹”轻些。

在事业面前孜孜不倦，舍弃常人之闲

“父亲平时再忙，每天也要抽出时间看书，案头除了案卷，就是法律书籍。……”——张飚

对于先进典型来说，事业是孜孜不倦、永不停歇的不懈追求。对他们来讲，面对无限而宏伟、浩瀚而艰辛的事业，人的一生是短暂的、能力是有限的，因此更加需要争分夺秒、只争朝夕。每当取得一定成绩、攻克一个难点，没有欢呼雀跃、功成事毕，也没有歇一歇、顿一顿，而是选择更高的目标并朝之努力，甚至是虽已年迈、精力不济，却仍然注重充电学习、增强本领。

少数党员干部满足于得过且过、按部就班，长此以往钝化锐气豪气、丧失雄心壮志、弱化职责使命，具体表现在：缺乏攻坚克难的精神，面对困难望而生畏；存在“本领恐慌”的短板，面对难题不思学习；缺少担当尽责的使命，面对职责敷衍推诿。成功的背后往往是汗水的流淌、艰辛的付出、默默的探索，因此党员干部千万不能让自己“闲着”而荒废了自己。

在权力面前高度清醒，不谋一己之利

“他不去给孤寡母亲送礼，怎么送到咱家来了？显然是求我们帮忙。”——郭明义

都说“领导干部要树立正确的权力观”，然而说起来容易、做起来难，一些党员干部之所以前腐后继，就是因为或许系好了使用权力的第一粒扣子，但是却没有系好“每一粒扣子”。先进典型都能够以自己的实际行动诠释“权力是为人民服务的”，因而廉洁自律的大门始终紧闭，不给别有用心者留下一丝缝儿。在他们眼中，忙可以使用权力帮，但是得帮群众，而不是帮自己或亲朋。

一次并不能代表一直，一次的廉洁自律并不难，一直的廉洁自律非常难。我们党始终强化党章党纪的宣传教育，始终发挥负面典型的警醒作用，就是要让党员干部时刻绷紧廉洁自律的弦，做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。党员干部无论在何时、处何地、面对谁，只要始终把人民群众当作秤砣，就能做到“公正用权、依法用权、廉洁用权”。

在挫折面前顽强拼搏，克服退缩之怯

“面对一片空白，叶聪感觉到的不是畏惧和恐慌，而是有挑战、有舞台。”——叶聪

先进典型有着对事业的挚爱、对祖国的深爱、对人民的大爱，而且用一生去守护、践行。这些都激励着他们不畏艰险、砥砺前行，哪怕是面对一穷二白的基础，哪怕是面对异常恶劣的环境，哪怕是对面聚少离多的分享，哪怕是面对身边潜在的危险，哪怕是面对古稀之年的高龄……

随着群众要求的越来越高，工作标准的越来越严，少数党员干部直呼“太难了”“受不了”“不适应”。进入新时代，很多工作面对的已经不再是一马平川，而是经常需要“跋山涉水”。党员干部应当强化“不破楼兰终不还”的决心、“咬定青山不放松”的毅力、“不到长城非好汉”的韧劲，一路披荆斩棘、“开路架桥”，努力破解一个个发展中的难题。

在孩子面前言传身教，杜绝宠溺之害

“……小儿子谢建彪下海创业办加油站。当时谢建彪已经申请到民营企业营业执照，选好了加油站的地址，谢高华仍极力制止。”——谢高华

先进典型不仅以自身的正派使家人耳濡目染，而且以近乎苛刻、“不近亲情”的标准来严格要求自己的家人。他们固执地认为：凡是涉及到家人的行为，即便是正常的有时也是“不正常”的，即使是合规的有时也是“不合规”的。他们之所以这样做，是因为他们担心家人的行为被他人“钻空子”。对于他们，只会传承上一辈的良好家风，又让下一辈继续继承，这样才能做到“一尘不染”。

一些党员干部对家人关爱、对孩子宠爱，但是有时却用错了“爱”的方式，以至于利用自己的职权为亲友、孩子谋取不当利益，殊不知结果反而是适得其反，他们的“溺”其实是“害”。比如，原本是“一张白纸”的孩子本可以通过自己的努力奋斗获得踏实的未来，党员干部把自己的一套“言传身教”给孩子，扭曲了孩子的“三观”，影响了孩子的行为，更有甚者甚至毁了孩子的一生。

可以说，良好的家风是天然的盾牌，时刻帮助我们抵御诱惑。每个党员干部都有自己的“小家”，并形成各自独特的家风。不同的家风带给我们的启示也不同，以负面案例为教训，可以对照知不足；以先进典型为榜样，可以汲取正能量。只有每个党员干部都做到以先进典型为标杆、以负面案例为警醒，才能打造风清气正的政治生态、营造干事创业的良好环境。

传家读后感(篇10)

古语云：古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。天下之本在家，好家教、好家风、好家庭是一个人成功的前提，也是一个社会长治久安的基础。

《清风传家》一书以事例为指引，深入记叙了25位党员楷模的英雄事迹。通过采访了解他们家庭生活的点点滴滴，从细微处着手，凸显了他们平凡中的伟大之处。通过细致描述他们的家庭生活事例，赤诚报国、清白传家的家风故事，生动展现了他们的一身正气、无私大爱、家国情怀，加深了我对家庭、家风、家教的认识及理解。

严以治家，好风传家。家庭作为社会延续的重要纽带，在一个人的成长、成才过程中至关重要。一千个人心中有一千个哈姆雷特，“好家庭”的定义在每个人心中亦不尽相同。通过阅读，其中张伯礼父子的事迹深深打动了我。一家两代中医人，言传身教救世人。我想，这就是我心中“好家庭”的答案。“好家庭”不一定要有丰盛的物质、优越的地位、享乐的生活，但一定不能缺少坚持学习的理念，不能忘记人民至上的初心。好的家庭，才能有好的孩子。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”。这句话是说与品行优良的人交往，就好像进入满屋香草的卧室，时间长了也闻不到其中的香味。而与品行不好的人交往，就好像进入卖臭鱼的店铺，久而久之闻不到鱼的臭味，也就是和臭味融为一体了。可见环境对一个人的影响之大，而对于个人来说，家庭教育的熏陶，也该如芝兰一般。张伯礼大夫的故事让我们明白，一个父亲的言传身教，品德修养对孩子、对家庭的影响至关重要，也警示我们在日常家庭相处中注重对自身品性的修养。

最是清风传家远。就像一个人有气质、一个国家有性格一样，一个家庭在长期的延续过程中，会形成自己独特的风习和风貌。这样一种看不见的精神风貌，摸不着的风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中。家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。它是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。25位英模党员的事迹中所折射出的好家风，使我读完深受感动，对照自身，我有以下体会：保持平常心。保持一颗平常心，使自己的思想和言行表里如一，不因外物的改变而有所变化，自觉做到“不以物喜，不以己悲胜不骄，败不馁”，始终立足本职去实现自己的人生价值。

保持责任心。一切以人民利益为出发点，不能急功近利，更不能计较个人得失；要克服华而不实，漂浮虚荣的工作作风，做老实人，办老实事，对工作勤勤恳恳，求真务实。做到警钟长鸣，防微杜渐，真正把全部心智用在工作上，用在为群众谋取利益上。

保持进取心。时代在前进，社会在进步，我们的思想观念、知识结构、能力水平也要与时俱进，不断更新，不断创新，要适应时代的潮流。因此，经常保持一颗进取心，多一份主动，多一份努力，加强理论学习，吸纳各种知识，不断更新思想观念，锐意创新，适应时代与社会的发展，自觉做到立足本职去实现自己的人生价值。

保持廉洁心。廉洁自律是底线。廉洁自律是我们应该具备的思想品德修养，也是基本的行为要求。要抵挡住各种物欲的诱惑和各种腐朽思想的侵蚀，经受住各种风险的考验健康地成长，必须坚定理想信念，牢固树立正确的世界观、人生观和价值观。自重、自省、自警、自励，保持清醒的头脑，分得清黑白，辨得清真伪，看得清是非，克己自律，严于自察。

传家读后感(篇11)

没规矩不成方圆，国有国法，家有家规。一般家庭明列条文的家规，并不多见，多是约定俗成的家规。

领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。关于家风，不同家庭有不同的家风。一般农家，勤俭为本，孝敬老人，对亲友礼尚往来，对邻里和睦相处，对社会惜老怜贫，这便是好家风。

家风建设修身为先。打铁还需自身硬，完善个人修养，是社会道德规范的延续，也是社会主流价值观的传承。修身一方面是提高个人道德素质，树立社会主义核心价值观。而另一方面，要懂得知足，提高自身政治警觉性和政治鉴别力。家风建设重在传承。中国传统教育讲究言传身教，教育不仅是文化知识的传播，还是道德修养的映射。在家风建设上，古语说，母慈而子孝，兄友而弟恭。优秀的个人修养是可以通过自身的言行举止和为人处世感染下一代的。家风正，影响给孩子骨子里的正气和正义是必然的，这样的孩子进入社会，释放出来的自然是正气，面对歪风邪气乃至破坏党风政纪的贪腐投机行为，便有一种本能的拒斥。家风的形成，靠家庭世代沿袭，靠一代代人的言传身教才能形成。家风好，受世人称赞，家庭成员也感到自豪，家庭的社会地位自然也高。

通过对“传家风，立家规，树新风”的学习，我无会不断加强自己的思想道德和业务技术修养，把提水站各项工作做到实处，用一个合格的水务人的标准来要求自己，以实际行动树立水务人的良好形象，做到平常时间能看得出来，关键时刻能冲得出来，危难时刻能站得出来，把领导交给我的各项工作做好、做实、做细。

传家读后感(篇12)

家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会价值的缩影。对于党员干部来说，家风不仅关系自己的家庭，而且关系党风、政风。近日，聆听“清风传家故事”有了更深的感悟和体会，党员干部应从中汲取清廉力量，始终做到廉洁修身、廉洁从政、廉洁齐家。

廉洁修身，学党史涵养一身正气。修身是立家之本，如果自身不正，必定带坏家风。党员干部要坚持把党史教育、党纪党规等作为必修课经常学习，并落实于自己的工作和生活之中，使其内化于心、外化于行。小故事蕴含大道理，开国元勋陶铸“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽”；最美奋斗者张富清“前人不搭捷径，后辈莫求沾光，一切都靠自己”；共和国勋章获得者钟南山“做人低调，做事认真”，他们赤诚报国、清白传家的家风故事，令人敬佩，应当接续传颂。党员干部要补足精神之“钙”，筑牢思想之“魂”，在党史学习中，廉洁修身，做一个堂堂正正、一身正气的人民公仆。

廉洁从政，知敬畏涵养两袖清风。心有敬畏，行有所止。领导干部如果大河不修，小节失守，必定会形成利益为形的家风，最终给整个家庭带来毁灭性的破坏。诸如鲸吞国资的“蛀虫”包宏、“黑金家族”徐长元，都是立身不正、三观偏离、心无戒尺、治家不严的反面典型，震撼人心，发人深省，“薪不尽火不灭，利不久家必亡”。党员干部必须时刻拧紧理想信念的“总开关”，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。对党的政治纪律和规矩保持敬畏，切实做到忠诚、干净、担当，做一个清清白白、两袖清风的人民公仆。

廉洁齐家，好家风涵养端正三观。习近平总书记指出，领导干部的家风，不是个人的小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。有什么样的家风，就会有什么样的工作作风，家风正则作风正。古人说“爱子，教之以义方”，“爱之不以道，适所以害之也”。家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一个老师。比如“孟母三迁”择邻而居，岳母刺字“精忠报国”之类的名文经传，世代流传，后人仰慕。党员干部注重家风、家教，教育引导亲人及子女树立遵纪守法、艰苦朴素、自食其力的良好家风，做一个勤勤恳恳、三观端正的人民公仆。

家风连着党风政风，党员干部的良好家风是用坚定的信仰和高尚的品格搭建起来的，是我们的修身之本、为政之道、齐家之要，党员干部要汲取清廉力量，接力传承，永远听党话、跟党走，以优良家风推进党风政风民风的持续好转。

传家读后感(篇13)

内容简介：程水若，无故陷于方家受尽百般折磨，只因她的前身是位牵满天下仇恨的美艳歌姬。她百忍成金，步步挣扎，甚至不计前嫌以现代医术救回方家七少，只盼得有一日，能逃脱此劫，叫天下人不再误解她。然而，一朝离得方家，命运却又与她开了一个玩笑。在衙门口她遭到恶徒非礼，为求自保竟失手错杀一人!无奈之下，她又被卷入了一场政党之争……可程水若秉性非凡，笃信吾命由己不由人。终有一日，她能做回她自己，天下之大，无处不可尽遨游……

传家读后感，来自当当网上书店的网友：起点女生网白金写手——雕栏玉砌。一百五十万点击，人气大作！十五万次网友推荐！最跌宕起伏的穿越种田文，看一位从良美艳歌姬为名誉而战的精彩大戏！

传家读后感，来自卓越网上书店的网友：客观说此书文笔还行，可惜不会讲故事，情节平淡，人物刻画也平淡，看得我郁闷。封面介绍自称“最跌宕起伏的种田文,看一位从良美艳歌姬为名誉而战的精彩大戏”，真是言过其实了。没看出跌宕起伏，没看出这位穿越而来的从良美艳歌姬的精彩，没看出情，倒看出狼狈出来，哦，原来这就是种田文，把它放在普通社会大众中现形。

传家读后感(篇14)

陶行知爷爷小时候家里很穷，为了节省，他小时候都是妈妈帮他剃的'头。开始，妈妈剃头剃得很疼，所以小陶行知一听到要剃头就东躲西藏。有一次，他悄悄溜进理发店，看见剃头师傅在给小孩子剃头，剃得可好了，一个也没有哭。于是，他就要求妈妈带他去剃头师傅那里学剃头。妈妈说：“那要收学费的。咱们家穷，处处要省着要钱。”一向懂事的小

行知为了给家里省钱，就顺从地让妈妈剃头了。

对，那把剃头刀就是陶家的传家宝，这把剃头刀体现着陶家勤俭节约的美德。

我们在生活中也应该像陶家那么节俭。现在生活富裕了，条件也好了，许多人就把节约扔到了脑后。但我在生活中很节俭，没用的东西我从不买，洗脚水用来冲马桶，淘米水就浇浇花……有一次，天气晴朗。妈妈看是个洗晒的好天气，就去洗衣服了。我看到了，就过去帮忙。妈妈把衣服放进洗衣机，洗完后正想把最后一遍水放入下水道，我急忙拦住，说：“这些水存起来还可以拖地呢。”“真是我的好孩子啊。”妈妈开心地夸我。

是啊，我们应该从小就养成勤俭节约的好习惯，做一个像陶行知爷爷一样的人。

传家读后感(篇15)

这几天，央视在新闻中推出了一个专题采访节目：询问路人的“家风家规”。我注意一下，

几乎所有的回答都是“所问非所答”。

那什么是家规和家风呢?我觉得家规就是规范家族成员的条列，现代家庭并不多见，旧社会的家庭也多是约定俗成的家规。

主要内容为：一是家庭成员要遵守家规，服从家长领导。二是不论务农、经商、耍手艺，收入要交当家人。开支要经家长允许，领取资财，开支后要报账，余者上交，不得隐匿。三是男人外出要奉公守法，不给家庭惹祸，不准结交非类，吃喝嫖赌。四是女眷要守妇道，孝敬公婆，团结妯娌，爱抚幼小。特别首忌淫、盗。五是一般禁止“三姑六婆”进出。三姑：尼姑、道姑、卦姑。六婆：牙婆(女人贩子)、媒婆、虔婆(妓院的鸨母)、巫婆、花婆、稳婆(接生婆)。当然必要时，媒婆和接生婆还是要去请的。六是有祖传技艺、秘方的家庭，规定“传男不传女”。不传女，是不传给女儿，儿媳妇是可传的。不同家庭，内容不尽相同，不再一一叙述。

关于家风，不同家庭有不同的家风。一般农家，勤俭为本，孝敬老人，对亲友礼尚往来，对邻里和睦相处，对社会惜老怜贫，这便是好家风。特别是孝敬公婆，尤为世风所重，如 “孝妇泉”的传说讲的就是：一儿媳妇背着年老重病的公公逃难，到一山坡上，公公口渴难忍，媳妇掘地寻水，感动上苍，出一清泉。媳妇一直在此地伺候公公至去世，并掩埋公公于附近，才辞别而去。后人称此山泉叫“孝妇泉”，并建有“辞公寺”以纪念彰表孝妇。

不同的家庭和从事不同职业的家庭也增加不同的家风内容，耕读之家要加上子弟好学上进、尊师重教;尚武之家，要加上急公好义，扶危济困，仗义疏财等;商业之家，要突出买卖公平、童叟无欺;医药之家主要以医德医风立世;工匠之家，则要有有求必应，工艺不欺的声誉等等。

不论什么样的家庭，生活作风都是家风、门风的重要话题。在旧社会，私奔(自找对象)及寡妇再嫁都是破坏门风的，是不允许的。翁媳关系是很严肃的，若有苟且之事，会被人耻笑。即使大伯哥也不与弟媳直接搭话，时风依然。

因此，我说家风就是家族承传的一种精神。

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活着读后感锦集十五篇

工作总结之家为你收集整理了“活着读后感”，当体验过作者的作品之后，我们的内心久久不能平静。用文字承载内心情感，如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来？我相信这篇文章会对您有所帮助！

活着读后感

活着读后感【篇1】

时间的拉伸勾勒出一代代人的幸福或窘迫，坦然淡定的叙述突显出一个过来人的辛酸和顿悟。在那个年代，一片绿荫，一个少年，在田间地头，阅完一个老人的一辈子。合书而思，再谈论作者笔法似乎又落入官套，而一位普普通通的老人的一生对思想的冲击是再怎么高调评论都不为过的。

在那个死亡和活着一样普遍的年代，任何一个正常性情的人都会在自己的亲人或近邻甚至陌生人的尸体被抬走的瞬间真切地感悟到生命，而这份感悟绝对比西方死气而刻板的思维和存在的关系更深刻，更具有哲学性。

虽说主人公福贵早年是个纨绔子弟，但破落后的思考以及对情感的解读都彰显着这个人并不肤浅。就像我们的人群中，在实施了有损人格的行为后，一部分人否认，甚至错误地交代给自己的内心；一部分人极力讨好被施与恶行者，局限于表层的和谐和圆满；还有一部分人，他或许不会表露歉意，但却痛苦而自责地深省，体悟罪孽的根源并自己评析，哪怕对方不解，但自己却也释然。

煞是感动于福贵在别人口中得知自己头发白了大半时，回家端视妻子良久，告知她时间的流逝。概叹一种夫妻共生同难的幸福，一种此时非彼的酸楚，一种来日不测的无奈。我突然想到，也许只有借别人的眼睛，或是借日后以时间为轴的长篇记叙，我们才能在恍惚间意识到所谓生命如白驹，倏忽而已。

也感怀于福贵在描述妻子的死时并未煽情泪下，而只是简单地说“她死得很好”。这又是何等深沉而有着非常之意味。微笑着回味相伴了大半辈子的爱人的生命终结处的状态，似乎也只有这个看开了人生的老人做得自然而拿得上台面。

还有女婿二喜与福贵的对白。“爹，我死了埋在这里”，“这块地就留给我吧”对于死亡毫无畏惧，毫不避讳，活着的人以商量的语气对死亡居所达成共识。这不是思维的极端，而是一种常态，决定这一切的，是那个时代，是苦难的命运，是活着本身。

也记得苦根在父亲二喜死后活泼如初，竟问道“死”是怎么回事。若说童言无忌，未免太过表层。我倒是从中感到一种震撼。苦根不了解死亡，福贵则太了解死亡；一个处在生命的始端，一个接近生命的终处。两者都能看开。前者因为对生命的无知，后者源自对活着的解读。如果苦根活着，若干年后，或许当年的苦根真的就成了年老睿智的福贵，而看透了一切的福贵，也必然回皈原始而本真的苦根。

苦难的命运相继在福贵身边带走了父亲徐老爷、儿子有庆、女儿凤霞、妻子家珍、女婿二喜、外孙苦根，到头来相伴朝夕的竟是一头叫着自己名字的老牛。他抚慰负累的老牛，跟它对话，谈幻化出的家珍、凤霞。这何尝不是自说自话，自我抚慰。这种看似麻木的睿智让孤苦伶仃的福贵坦然地接受着这个世界，坚毅地活着。

死亡似乎是个时人相当忌讳的字眼，带点形而上的终极思维。因而活着也就失去了原本的冲击力，因而生命也似乎没有了原来价值。以至，小悦悦在众目睽睽之下无人施救而丢了性命；当今社会竟为了跌倒的流血不止的老人扶不扶争论不休。

不想再次针砭时弊，只是我觉得，对死亡的不敢提及，造成了对活着理解的误区；我也只是觉得，活着的福贵，很是令人仰慕。

活着读后感【篇2】

我是一个生前害怕死亡和失去的人。

我拒绝阅读悲剧**，拒绝**悲情电影，我担心将来的某一天，身边亲近的人会离我而去，我难以想象茕茕独立,孑然一身是怎样一种悲戚。

阅读《活着》，于我而言，是一个痛并醒悟着的过程。看着**中越来越频繁地出现着死亡，看着主人公福贵一次又一次遭受着亲人离去的痛苦，我的心也同样受到了煎熬。福贵原来是一个地主少爷，年少的时候，浪荡不羁，又嫖又赌，不思进取，无所不为。

经过多年的放荡，福贵失去了所有的财产，落到了社会的底层。他的父亲因此丧失了活下去的信念，掉入粪缸死了。不久，他母亲病得很重。福贵要去城里请医生，但医生没有请医生。途中被国民党军逮捕。

两年后，当他回家时，他得知他母亲已经去世了。虽然是新社会了，却遇上了3年大饥荒，艰难刚熬过去，儿子有庆却死于无辜，医生为了救县长的女人，超量抽血，无情地剥夺了他的生命，女儿凤霞嫁给了城里的搬运工二喜，出嫁时风风光光，但不久却死于难产。三个月后，妻子家珍死于多年来困扰她的骨软化症。

四年后，女婿二喜在工作中意外身亡。三年后，福贵唯一的家人苦根在吃豆子的时候死了。

然而，面对这一切的苦难，福贵没有轻言放弃自己的生命，没有沉迷于舔尝自己的痛苦，而是继续坚强地活着，去忍受现实给予他的幸福和苦难、无聊和平庸。每当看到作者描述福贵跟他讲述之前的种种时的那种神情，我便被老人所感动，感动于他讲述时的平静，感动于他背负着种种苦难，一路走来的坚强与隐忍，晚年，孑然一身时，他终日在田地里。牵着那头命名为“福贵”的老牛，光着黝黑的肩膀．扯着粗哑的嗓子响亮地唱起旧日的歌谣，“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去”。

将那古板的田地耕得哗哗翻动，犹如水面上掀起的波浪，这一切充盈着盎然的生活气息。经历了这么多的灾难，他懂得珍惜、珍惜、享受生活，善待生活。这一切，震撼了我也启示了我。

正如**所告诉我们的，苦难是不可避免的，在幸福时要懂得珍惜，在苦难时要敢于面对，面对苦难，活着是最好的反抗。或许有人觉得，这个**表现的很极端，我们在现实生活中不可能那么不幸，接连遭受巨大的打击，但是，有时候，生活就是戏剧性的，就是像**和电影一样充满着巧合和玩笑。这是我们无法抗拒，无可避免的。

虽然我个人没有经历过这种痛苦，但我身边有这样的例子。

我有一个表妹，她是一个很苦的女人，也是一个坚强的女人。我从小就很喜欢她，因为她和我说话时总是微笑。她热情地笑了笑，不像其他成年人那样，一动不动，却装出一副端庄的样子。我从她身上学到了很多，很多在一般妇女身上看不到的品质，很多只有在经历了命运一次又一次的玩笑之后才会拥有的品质。

我姨妈，她有两个女儿，一个比我大两岁，另一个比我大七岁。从我记事起，我就知道，我的这两个姐姐跟别人不一样，她们只有妈妈和爷爷奶奶，没有爸爸，住在低矮的泥瓦房里。听奶奶说，表姑的丈夫是一个能干而善良的男人，她们结婚后一直过的很幸福，直到有一天，一次工伤夺走了姑父年轻的生命，也夺走了这个家庭平淡的幸福，那时，他们的小女儿才3岁。

那时的我还太小，不记得那场事故之后表姑伤痛欲绝的表情，不记得尚未明理的两个小表姐再也唤不醒爸爸时哭的有多无助，也不记得两位老人白发人送黑发人的心酸，但我能够想象，这场磨难对于30出头的一个女人而言是多大的打击。从那以后，家里只有表姑一个人在工作，养活着5口人。她的工作很辛苦。她在一家工厂里分三班工作。

因为心疼两个女儿年幼丧父，家务总是由她一个人揽，不让女儿们插手，农忙时节，还要打理家里的几亩薄田。我记得她唯一的娱乐就是睡觉前看电视和和邻居聊天。后来，随着两个孩子教育支出的增加，她开始在家里帮一些小作坊加工零件，于是睡前那几个小时的休息也被占用了。

一直以来，我都很佩服我的这个姑，男人能做的事她几乎样样都行，她能挑的谷子比一般男子还多，她能摇着水泥船把自己的谷子运回来，家里的东西她样样能顾得过来，修水管、换保险丝、换煤气瓶，我曾经问她，姑姑，你怎么样样都会呀，她笑了笑说，我不会就没人做了，哪有人天生就会啊，一开始都是硬着头皮去做，次数多了，就自然会了。

后来，家里人试着劝她重新给女儿们找个爸爸，毕竟一个女人支撑着一个家庭太不容易了，耐不过一次又一次的劝说，她终于点了头。

她的第二任丈夫是一个三轮车夫，看起来还算老实踏实，挣的不算多，但毕竟两个人养家比一个人养家会好很多，而且家里有个男人毕竟会不一样。我们都认为这是一个好的开始，期待着我阿姨的日子越来越好。可是，没过多久我就再也不曾看到这位新姑父了，听大人们说，那个男人喜欢喝酒，喝完酒就打姑姑，姑姑受不了这样的日子，就和他离婚了。

后来，姑姑还嫁过一次，但是两个女儿对这个新爸爸意见很大，于是这段婚姻在维持了一段时间后就走向了尽头。从那以后，姨妈再也没想过这些事，打算一个人去。

之后的日子还是一样的艰难，两个女儿不理解妈妈的辛劳，成绩不好，也很少承担家里的重担，年迈的婆婆一直以来身体就不好，长期要吃药看病，但是，我从未在人前看过姑姑落泪，甚至没有见过她面露哀色，只是一直忙碌着、艰辛着，直到三年前国庆节的一天。

那是一个很普通很普通的日子，由于放假，我就住在奶奶家，而姑姑家就在奶奶家前面。早上刚起床，我就听到轰隆一身闷响，赶紧跑出门去敲个究竟，竟看到姑姑家东边的一间卧室塌了一半，当我跑到她们家正门的时候，看到的是一堆砖瓦的残片和抱着小女儿哭的姑姑，我的小姐姐哭着对我说，那时她就睡在那间卧室里，突然，前面的一片就突然塌了，姑姑紧紧的抱着小姐姐，安慰说，没受伤就好，人没事就好，那天上午，姑姑哭了很久，像是把这些年所有的痛苦和委屈都哭了出来，而当我下午再去她们家时，她已经在默默地收拾碎瓦了，看到我，就像平时那样，用平和的语气跟我说：“我先把这里整理干净，明天找个泥瓦师傅来修一修，这房子住了太久了，或许是该建个新房子了。

”我点了点头，不知道该说什么。回到家听爸爸妈妈说，姑姑打算拿出这些年所有的积蓄和当初姑父出事时候的赔偿金修一间砖房，我想，等我下次放假见到姑姑，她们家的新房应该已经盖好了吧。

没想到，国庆长假还没结束，我又见到了姑姑，这次是去参加婆婆的葬礼。听说是本来就病重，再加上那天塌房子的事受了惊吓，就走了。我国的葬礼有一条规定，死者亲属在葬礼上要不断哭泣，以表达对死者的怀念和不舍。

那次葬礼上，姑姑的哭诉声撕心裂肺，但是等到仪式结束，她又马上平静下来，忙前忙后，料理这繁杂的事务，让我分不清那哭声是为了遵照习俗还是真的流露出伤心无助，但我知道，这些年的种种困难，是这些泪水远远不能代表的。

很多人说表哥的生活太苦了。这么好的女人为什么要忍受这个。确实，在命运面前，我们有时候显得很无力，谁也没法拍着胸脯说，那些苦难不会降临到自己身上，谁也没有办法保证自己的生活一帆风顺，我们能做的就是像福贵那样，坚强地活着，无论遭受怎样的磨难，因为，面对苦难，活着是最好的抗争。表姑坚强地生活了下来，尽管历尽艰辛，但是她没有沉迷于舔尝自己的痛苦，没有一味地将自己的伤口晒给别人看，获取那些丝毫没有分量的同情或是怜悯。

联系表姑的经历、联系这篇**，我确实领悟到了许多。一直以来，我总是喜欢沉迷在自己的伤痛中，和身边的人讲述自己的经历是多么郁闷、自己的心情是多么糟糕，我希望在他人那儿获得理解和安慰，甚至妄想别人和我一起承担我的幸运或是不幸。每当想到自己的至亲有朝一日会离开自己，我就会不自觉的想象自己那时会有多伤心、是否会丧失继续好好生活的动力。

但是，我现在渐渐明白，活着，就是要自己坚强地承受生命所赋予的一切，这其中的幸福或是苦难都需要我们自己亲身去品尝，把自己的伤口揭开给别人看，别人看的只是热闹，而痛的却是自己。在朋友的眼里，他们是真正同情我们的，会给一些安慰和意见，但是绝对不会感同身受，真正实质性的帮助更是微乎其微，而在陌生人眼里，那些让你撕心裂肺的故事，只是一次免费的消遣而已，就像《祝福》里祥林嫂的遭遇一般。

正是《活着》这部**告诉我，不管身上承受着什么，不管脖子上套着什么，不管肩上承载着什么，我们都要执着、隐忍地走下去，担负起自己所应该担负的一切。

活着读后感【篇3】

在这个初春，我得到了一本书，是我弟弟推荐给我的，这本书是余华的小说《活着》。书中讲述了一位叫福贵的富家少爷，先是把家产赌光沦为一无所有的穷人，父亲气恨而亡；接着他不幸被国民党捉去当壮丁历经死难而幸免于世，但母亲却因病去世；再接着儿子有庆被抽血至干而死，女儿凤霞产后的败血症而亡，妻子家珍得软骨病最终病死；继而女婿二喜工伤而亡，外孙子苦根因吃豆子被撑死了；最后，只剩下老了的福贵和一头牛的故事。这个故事跨越了中国从国民党到毛泽东的时期。讲述了眼泪的宽广和丰富。读完这个平凡的故事后，令我意味深长也让我明白了绝望的不存在。

余华在序中这么写，“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。

《活着》里面有一句话非常棒，“人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着”。生命只有一条，这是无价的，是用金钱也买不了的。人生无常，聚散离合。在每个离别的时候，我们只能目送着一个又一个的背影，重重叠叠的留恋不舍载满了无尽的牵挂祝福。在生命与灵魂融汇的瞬间，凝聚着的是美好、幸福，这瞬间所迸发出的光华值得我们用一生守候，永世珍藏。好好活着，善待身边的每一个人！好好活着，做好身边的每一件事！知足常乐就是幸福！

活着读后感【篇4】

有人说，福贵苦了半辈子，但苦的半辈子也是甜的，毕竟他拥有了多少人不曾有过的。当他被抓壮丁抓去两年，归去家乡，与妻子家珍的抱头痛哭，见到凤霞时激动地哽咽，那一刻他真真切切地感受到了一个家的温暖，柔软的温情地始终伴他左右。妻子任劳任怨，拖着病体下地干活；凤霞伺候一大家子，无怨无悔；有庆一边养羊，一边上学，心疼鞋子光脚在雪地里奔跑。他身边的人太多太多，太暖太暖。福贵遇不到好事情，但身边总有许多好人。一家人虽然贫苦，虽然常常挣扎在生死线，但他们的每一个行为都在传递着爱的火把，正是这把火，驱散了黑暗，在生活的压迫下救出了福贵。也是它，让福贵恰拥有了一切的一切。我们总是习惯现代电视剧中的家庭关系，妻子与丈夫之间，父母与子女之间总是经不起一点火星，好似随时会爆炸。活着，有时更多是为了他们而活着。(抄写作文网：)

活着读后感【篇5】

前几月，听闻大学隔壁班的一个女孩子跳楼自杀了，研究生还未毕业。具体原因也不好去揣度了，留给大家一阵唏嘘，而自己又重新思考了一下活着的意义。

余华认为作家的'使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。而他所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的眼光看待世界。所以他以异常冷静地笔触描述了福贵老人的一生，告诉我们活着就是活着。

翻开血红的封面，主人翁一幕幕生活画面清晰呈现在脑海里，合上书本已成记忆。福贵生于富贵家庭，年轻时放浪不羁，将家产挥霍一空，成为普通佃户。后被强征入伍，九死一生逃回老家。在那样的年代，生存不容易，福贵眼见着自己的亲人一个个死去，最后只剩自己和一条老牛。老牛是他因同情从屠夫手中买下来的，这印证了那句话：眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。

福贵承受住了难以承受的苦难，垂垂暮年与老牛相伴，和老牛念叨着亲人的名字，唱着歌谣：少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。

在我看来，生命是载体，而生活是内容。不管我们一生要肩负多少责任，或者经历多少磨难，再或者享受多少辉煌，都是由生命来承担。无论何时何地，都不能看轻生命，同时还应该积极乐观地去面对那些或好或坏的事情。

活着读后感【篇6】

很久就听说过《活着》这本书，听说和《平凡的世界》一样能震撼人心，也拍成电影了。我喜欢这类作品，渗入人心的震憾一面，夹着感动，愤怒，不安和期盼等情绪去看待这个作品从而直指人生。

我看的书比较杂，什么类型的都想去探阅，想知道作者想展示的是社会的一面还是心底的一面的比较多，从而在我这里有了一次存根的底。可是看了那么多书，能记得的很少，我相信这除我的记性差以外的原因就是作品本身符不符合我本身的需求，当然这个需求是讲精神层次的。

这次就以之前读过的写一篇读后感吧，在此非常感谢弟送给我这本《活着》，我读了才知道它到底是怎么样的作品，为什么会有脍炙人口的称赞，会成为人饭后津津乐道的话题，而如今让我有了一次谈谈它的冲动。

那我先讲讲《活着》这本书吧（一年前看的，还记得大概情节，说明这作品确实能得到我的认可）。

作者余华的写作非常有技巧和特色，他主线是让垂暮之年的福贵去讲述他平凡却又显得不平凡的经历，而对主人翁福贵既用了第三人称，也用了第一人称，让现在和过去不断切换，达到了层次分明却避免了直叙平铺的枯燥。福贵是不幸的，他好好一个有钱有地有势的二世祖因为好赌沦落为地位卑微而一无所有的佃农，父亲被气死了，母亲得病后他又被拉入打仗，在打仗时经历了生死的边缘后幸运回家，而母亲早已死去，贫穷让他聪明的女儿变成又聋又哑，后来嫁人了却在生产时不幸死去，她的老公也因为一次意外也同样离去。他懂事的儿子却因为当兵故友的妻子被活活抽血而死。老婆因为受苦受累也离他而去，他的孙子就因为平时吃不上好东西而过多食豆而离去。就这样一个个最亲最爱的人相继离他而去，只有一头让人看不起的老牛陪他度过晚年。经历了那么多曲曲折折，起起落落，是是非非，冷冷暖暖，主人翁福贵却能泰然处之，坦然面对，他觉得他承载的不仅仅是自己活下去的意念，还有替他们活下去的希望。他活得不糊涂，活得有期盼，所以他乐观，开朗，积极，向上，活力，生气。

都说人物塑造成不成功主要是看我们能不能记住那个塑造的人物，所以这本书我觉得是成功的。我记住了福贵一生的大起大落，我也记住了福贵那面对生活的态度。很多时候我觉得角色可以互换一下，就像结婚互换戒指一样，要的就是对方一个承诺，如果我是福贵，我想我的精神早会崩溃，所以我觉得他是伟大不平凡的，心够强大，才能活着。

我喜欢这类作品，让我有了更深层面的思考。为什么会酿成这样的惨剧？对于活着的我们而言将要做的和面对的又是什么？这除了社会因素，环境因素，人为因素，道德因素还有什么？我想还有心理承受因素。今天的我们面对的太多太广，所以才会觉得压力山大的，才会想着拥有正能量。如果我们都像福贵一样有了拿得起放得下的豁达，乐观及态度，到处都是正能量了，哪里还需要传播，哪里还有怨声载道的叫骂，歇斯底里的叫嚣和呼天抢地的叫喊。

抱怨的太深，失去将太多；拥有的太多，麻烦也太多；轻松的太久，承载的必更多。而怎么样活着取决的不仅仅是一种态度，还有一种意念，支撑我们去展示不一样的人生平台。

后记：

我记得余华写过一句话，给我印象很深刻，在这里分享给大家：

一位真正的作家永远只为内心写作，只有内心才会真实的告诉我们及让我们了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。而内心并非时时刻刻都是敞开的，它更多的时候是封闭的，于是只有写作，不停地写作才能使内心敞开，才能使自己置身于发现之中，就像日出的光芒照亮了黑暗，灵感这时候才会突然来到。

活着读后感【篇7】

生与死是人们经常谈论的话题。俗话说：“好死不如赖活着”，但这之中却不乏悲观的色彩。而同样是一本薄薄的让我一下午就读完的书，却让我领会到了“活着”，这一沉重的词语之中的另一种色彩。

在这本小说中，作者以旁观者的身份听老农福贵讲述他悲惨曲折而又幸运的一生。主人公福贵生活在一个纷乱特殊的年代，他经历了家庭的兴富与衰弱，经历了战争与动荡，也经历了身别亲人的接连离去。在他坎坷的一生中，他得到了良好的家境，贤惠的妻子，聪明伶俐的孩子；却也失去了许多。福贵是悲惨的，在挥霍完家产之后，他由地主变为贫农，家道衰落，父亲也因此离世；但他同时也是幸运的，正是因为变为贫农，他不必在解放初期作为地主而被枪毙；他是幸运的，因为有了个贤惠的妻子，作为农民的他生活却也是幸福的。但是，随着亲人的接连离世，他的生活也渐渐地改变，最后只剩下一头瘦骨嶙峋又险些被人宰割的老牛与他为伴。尽管命运如此多舛，他仍坚强友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话，过去的伤痛在他的口中似乎是那么平淡。这种平静或许只有快到了生命尽头，回望过去时才会有吧。

从双亲，儿子到外孙，他们的离去无疑给福贵带来了巨大的伤痛，想想人活一生，却要遭受如此之苦难，又是何等的悲痛！一次次的打击，使福贵选择了一种平静，一种真正的平静，一道道的伤痕只会让他更坚强，更坦然地面对生死。这是多年的感情磨合而成的，是沧桑，是坚强，更是一种释然！或许这才是真正的“活着”吧。

就像课堂上老师所说的，世上没有绝对的公平，生活也没有绝对的一帆风顺，风风雨雨，生老病死，我们也得一样一样地经历过去。面对无法选择的生活方式与命运的种种不公，我们到底是应该像福贵一样坦然面对，承受着更大的“活着”的苦楚还是像网络中无数的无力为生活承担责任而自杀的人一样，这只能靠我们自己选择。命运是不可改变的，但可以改变

的是对命运的认识。我不苟求能够风风光光地走过一生，但求能在那个时刻，带着微笑平静地与这个世界道别，也同身边的人到声再见。

活着读后感【篇8】

究竟人为什么而活着，余华说过：“人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着以外的任何事物所活着。”看到这句话，一开始，我真的无所适从，也会在心里暗暗问自己，也会为自己能够考虑到这一问题而诧异，确实这值得一想，也开始明白了。

活着，虽然只是一个简单的词，但它赋予了生活一种责任，一种存在于世界上的责任。因为活着，所以我们积极去实现生命存在的意义，同时也得忍受，接受不同的命运，不管是幸福还是苦难，我们得忍受，因为活着，这是我们所逃之不去的。家庭、友谊和爱都是我们生活的一部分，自然会影响我们。

另一方面，我们还活着。在爱与痛苦的交织和冰与火的缠绵中，我们还活着。我们站在痛苦的边缘，坚强地生活，因为我们生活在痛苦和编织爱的交汇处。在经历了很多之后，让我们珍惜生命的状态。

活着，让我们有更多的时间和机会回顾过去的种种，也传授着我们因经历而获取的经验，让我们为曾经后悔的事进行弥补。活着，你会看到明天的变化，抛弃昨天的过去，至少提前，有一个不可预知的下一刻，永远充满希望。生活，我相信它是美丽的，因为生活，有变化。

活着之于人，是重要的。现实中，也有不少人是坚强的，有人受病魔袭击，却依旧为生命运行的气息而努力对抗着，还有多少人面对挫折，一次一次重头再来，鼓起多大的勇气面对失败，我们无从知晓，那是一种坚韧，如福贵一样的坚韧，使人钦佩。

生命中有太多美好的爱，它在我们活着的过程中轻轻的伴随在我们身旁。我们拥有好多物质，而当一切真的即将消散，死神让你最后一次回眸人生时，平静而从容的呐喊出心中的那一缕缕不凡和坚持——活着，只是为了活着！对人们来说，仅仅活着就足够了。

时间又长又短。只要我们活着，世界就是乐观的。只要我们用开放的心态去感受这个世界，我们就会发现美好的事物。

活着读后感【篇9】

余华用平淡的语气讲述着一个故事，一个关于生命的故事，一个人与命运的故事。读完《活着》我泪流满面，当福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆时，我湿了眼眶。当福贵贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼……我以为终于守得云开见月明，结果，真正的悲剧正在等候着他，正如鲁迅所说，“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”

捧着《活着》，总是沉重、难受，冰冷的文字跃然纸上，以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。活着，我们为什么活着？有些人为了人生追求，有些人为了家庭，有些人甚至不知道为什么活着，抱着过一天算一天的想法过活每一天。是呀，我们为什么而活着？

以前，我以为为了高考而活着，家人所有的期望都押注在自己身上，只有不顾一切去追逐那个目标。高考后呢？陷入迷茫期，活着，又因为什么活着呢？人呀，总是为自己寻找各种目标，固定各种目标，为了给自己一个活着的理由。

但《活着》中福贵的命运却昭示着人类苦苦追寻一切不过是虚妄而已，或许，人的存在真的只是一种存在，与万物一样并没有任何意义。活着仅仅是因为活着，生命或许就只是为了活着，而那些理由与目标全是我们自己给自己上的枷锁，生命其实没有幸福或者不幸，生命只是活着，静静地活着。这或许就是余华想要告诉我们的。

活着读后感【篇10】

如果你的世界，没有痛苦的害怕，没有尊严的担忧，没有富贵的贫贱，没有暖寒的交替，没有外貌的困扰，没有男女的区别，没有你我之分，没有生死顾虑，你才会离“真正的活着”越来越近。——余华

看完了余华的《活着》，心灵的起伏依旧在波动，久久不能停歇。《活着》实际讲述的是一个人一生的故事，这是一个历经世间沧桑和磨难的老人的感言，是一幕演绎人生苦难经历的戏剧，它富有的内涵和哲理太过复杂，非三言两语能够诠释清晰的，我也只能说那么一点点感悟罢了。

人皆有生老病死，无论生或死，也只是破蛹到枯灭的过程罢了，也只是发酵、沉淀其后绽放的过程罢了，又或是余华所道：“忍受生命赋予我们的责任罢了”。

但只要活着，就有意义，且，是生生不息的！这便是《活着》，文字描绘的一幅幅画面是鲜活却又是腐烂的，处处无不是在吃人的封建下，生命却能在废墟中迸发，眼前仿佛是一绺极纤细的发丝被，被逼迫着承受千万斤的重量，却没有断。这种生命的韧性似乎讲述着在露宿之境也可以百折不挠。那抹光亮，与天壤共存，共三光而永辉。

黄昏中，随着老人浑浊的嗓音在空旷的田野间响起，麦田间吹过的风混合着土地的香甜、河流的青涩、山川的磅礴......透着老人的一生。从吃喝嫖赌到晚年败坏家业，所有的风光都如海市蜃楼般轰然倒塌，为糊口而下地。在无数苦难的年代里，九死一生，原本的家却被命运肢解。他挚爱的亲人一个一个地离去——老母病死、幼子因抽血猝死、妻子得病无药可医、聋哑女儿凤霞难产而终、女婿被钢板所夹意外惨死，只留下一个小小的孙子，可竟会在那个饥慌的年代里，被豆子噎死......数不尽的苦难

最终，泪水被老人那双历尽沧桑的、枯瘦的手掩埋，晚年与牛相依，孑然一身，天地苍茫苦无根。可依旧有光在发亮，在燃烧，终将点燃生命的萧条——福贵心中那份活着的意义。他以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着，在艰难中活着，在活中享受艰难，甚至没有一声短短的叹息。正如蜡烛，在蜡炬滴泪的过程，一层层褪去人生的真挚、依赖，坚强。最后，剩下一个人最柔软、最纯净的人的秉性，只剩下人生存在的唯一的理由——活着。

“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容”有些人认为活着便是为了能享天伦之乐；有些人认为活着便是为了闯荡出一番作为，做尽人间好事；有些人认为活着便是为了在荆楚大地上病毒乍起之时，逆潮而上......

而当代正值青春的青年，又如何活的出彩？青春孕育着早春的生机，展现着盛夏的热烈，暗藏着金秋的硕实，昭示着寒冬的希望。当一个人的青春融汇到一个时代、一份事业中，这样的青春就不会远去，活着的意义，也便是为了在那最美好的青春无怨无悔，为生命剪烛，我们必将在岁月的历练中折射出耀眼的光芒，在忍受生命所赋予的责任同时，流光溢彩，耀眼生辉。

或许我们很多人在看《活着》之前，都会觉得自己的人生太悲苦，看不到希望，还无力改变。很少有人会满足于现状，认为自己活得舒心，但当我们看完《活着》这本书，我们会真的学会检讨自我，我们会发现，生命之余我们是幸福的。

我们不必经历一个个亲人接连死亡的悲伤，也不用承受生命带给我们的沉重，我们只需要活着就可以。没有悲伤的活着，有所希望的活着便是一种幸福，这便是余华的《活着》这本书带给我们的切身感受。

这部作品悲壮而充满力量，绝望却依然满怀希望。这本书让我们看到了活着的精神，却也教会了我们如何活着。就如余华所言：活着是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着，这才是活着的真谛。

活着读后感【篇11】

其实没看过一本书就开始写读后感是一件很痛苦的事……

“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”

从始至终，作者只是以这样一种淡然来描绘一个只能在人的内心里波澜壮阔的故事，用他冰冷的手，生生地将残酷的现实从美好的幻想中剥离出来。这也许太不人道了，让读者在阅读中无声地恐惧着，像是听着本身微弱的心跳，在平静和缓慢中，渐渐停止。然而正是这样的冰冷残酷，才让作者对于生命的思考慢慢渗透进读者的内心，他是不是想告诉我们，所谓活着，不过是一种孤零零的姿态，仅仅是一种真实的存在。对于活着本身，其实是没有任何意义的。

所有的追寻，所有的梦想，在活着的巨大背景下只是虚诞。对此我曾不解，作为一个还算乐观的乐观主义者，我还是崇尚着一种追求，崇尚着生活的激情和美好。而作者，他是不是在用一次又一次的死亡来让我们对所有的追寻产生畏缩，并且以一种长者的姿态告诉我们奋力斗争的无力和脆弱?显然，他虽冷漠，却不是欣赏这种消极的生活态度，“作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。”他只是想告诉我们，这是现实，美好和痛苦都是现实的一部分，只不过痛苦的那一部分，往往我们容易感知罢了。

从创作动机来说，他甚至是乐观的，“我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。”他笔中活着的力量，正是来源于这种忍受，忍受生命赋予人们的责任。我想，忍受确实是生命中最重要的过程，是人生最具体而频繁的活动，但这并不是一个带贬义的词汇，一个人的精神快乐与否，并不是在于忍受的多少，而是在于建立在每一次忍受上的积极或消极的态度。正如整篇作品一样，作者是在平淡地叙述活着的过程，具体的忍受经历，而精神的层面—我们从中感悟到了什么，以及在以后活着的日子里将感悟到什么，选择什么，—不是命运，是完全由我们本身主宰的。

活着读后感【篇12】

当我们孤独的时候，我们为谁而活？今天，让小编给大家介绍几点读后的生活感受，期待大家的阅读。

《活着》读后感一

一个风烛残年的老人讲述一生的故事，有点凄惨，人活着，究竟是为了什么?中国人两千年的封建传统是为别人而活，父母为孩子而活，孩子为亲人而活。

当就剩下自己时，我们又为谁而活呢?

《活着》发生在**，作者没有交代，但是从文中的细节和作者的背景可以推断是在浙北农村，那是中国封建文化的精髓所在，也是中国的鱼米之乡，鱼米之乡的生活一定很惬意吗?

福贵，**的主人公，一个很“旧社会”的名字，大福大贵，人们的愿望总是那么美好，而现实总是喜欢和我们开玩笑。

从抗日战争、内战、土改、大跃进、*****到改革开放之初，主人公的一生就是浓缩的中国近代史。

福贵年轻的时候，就具有封建主义和财富的一切品质。他精通吃喝**赌博。

这根本不是我们60分万岁的标准。如果学校开设这些课程，前三个福贵项目肯定会获得满分。最后一个是天生的白痴。

家珍是**的女主人公，具有中国封建社会妇女的一切美德。她贤惠、宽容、勤奋。

福贵家宝的组合，用我们的话说，就是插在牛粪里的一朵花。

抗日战争时期，浙北很安静，日本兵没有打到这里，福贵和他的爹，一对的败家子，依然过着悠闲的生活，老袓宗二百多亩的家产到福贵他爹这里就只有一百多亩了，抗战结束，终究由于福贵的赌而住茅草屋了。

福贵的阔少生涯结束。

人生一劫。

国共内战时期，彻底悔悟，一家五口，随苦，也其乐融融，刚看到点生活的曙光，却被国民**抓了壮丁，九死一生，回到家乡和家人团聚，女儿凤霞却因病成了哑巴。

人生二劫。

土改因为输掉家产而没有被划成地主，因祸得福?分的五亩好田，一家四口，日子安定。

活着读后感【篇13】

刚刚看了一部电影《活着》，点开前觉得名字熟悉，才知道这尽是我收藏未看的一本书，余华老师的作品。书里的故事更具完整性，更悲怆，更让人苦。

影片中福贵对儿子对孙子说了两次同样的话，大概意思是“日子，从有了饺子后，就憧憬着会有鸡，鸡长大后就成了鹅，鹅以后就是羊，然后是牛。。。”，牛以后，福贵对儿子说的是日子就会好了，对孙子说以后就可以做火车、飞机了。

是啊，一个经历了那么多痛与苦的极端化生活，依然憧憬着美好生活的到来，就连在春生失去活着的希望时，他还在鼓励和劝说。

无论影片反映的是时代的真实典范还是诉说时代的悲剧，有一代人是经历了真实的那个年代所造就的生活，也许我爷爷的爷爷就是那个年代的经历者。常人都会觉得，大难都过去了，以后的日子就该享福了，可前一秒还在全家其乐融融的景象，下一秒却成了血淋淋的画画，失去一个人犹如玩笑一般。看者觉得为什么好景气前突然出现了这样一幕，觉得苦的还不够吗，为什么要一个一个的离去。

我姥姥以前对我说过你现在是个好时候，有饭吃，有衣穿，然后她偶尔就会讲起她小时候是怎样听到小鬼子进村了就跑的。你可曾听过老人讲这些故事?

我在夜里有一个喜欢听故事的习惯，或许是刻意形成，或许是潜意识的保留，或许是小时候的幸福感。留一份曾经的画面，人固然去了，形还能活着，不是纪念，是想念。

书中的故事，有人觉得太过完美，有人觉得太过悲惨，大抵人人都会接受美满的结局，可作者知道，生活百味，有的人经历着常人以外的`生活、日子，状况内外，只是所触之人牵制罢了。

如果有一天，你失意了，你伤怀了，你倒下了，请你不要忘记，那无数个辗转难眠的夜晚，有人在奋力呼吸着，有人在挣扎着站起，永远不要倒下。生活本就是告诉你一切真理的事实，让你挫败，再让你信仰，来来回回鞭打着你柔弱的地方，直到生茧而停。

文中的福贵，最后陪伴在他身边的仅剩下了一头牛。虽日子好了，日子终究等到了那个他曾经憧憬的日子，可媳妇、儿女、孙子却一一不再了，日子好了又有何用，孤零零的一人，还要继续活下去。

或许活着本身终究就是为了活着，可更好的活着，却是有佳人陪伴，有儿女绕膝，有孙子环绕。五十年代前的生活，经历的人都会痛吧。

活着读后感【篇14】

生命是一个人对自己经历的感受，而幸存往往是旁观者对别人经历的看法。

——余华

看完这本书后，我第一句就感叹：这是一个好悲伤的故事啊……

这本书以一个流浪汉道听途说的故事方式写了下来。其中，文中的第一个“我”，对这个故事是有自己的评论的。这样的文学手法，我第一次接触。这样可以完整地写出这个故事，也可以自由地抒发作者的一些感触。

福贵原先是个富家子弟，却因赌博输了家产，连妻子也被娘家接回去了。好不容易妻子带着儿子回来，母亲却病倒了。为了求医，福贵被抓去当壮丁了。

几年后回来，虽然母亲已经去世，女儿也因一场高烧不会讲话，但好歹四人的小家团聚了。又因饥荒，被迫无奈把女儿送给别人。女儿逃回了家，他们再也狠不下心了。但厄运接踵而至，先是妻子病倒了，后来儿子又因献血过多死了。好不容易有了一个勤恳的女婿，女儿又因难产去世。不久妻子也去世了，只留下一个外孙。

本还可勉强过上好日子，女婿却因工地失误丢了性命。福贵拉扯着外孙长大，却因为一个自己都不敢相信的失误——豆子煮多了——外孙被吃撑死了。

就这样，亲人接二连三地去世，这样的遭际，苦不堪言。

这个故事的时代背景是解放初期前后。先是和国民党打仗，再是分田地、斗地主，还有饥荒。我看过的书也有很多是取材于相似的动荡的时代背景。这让我想起了《骆驼祥子》中的主人公祥子，同样是被社会一步一步碾压，直至毁灭。但是《活着》的结局不一样。福贵没有被压垮。最后他从集市上的宰牛户手中救回了一头老牛，并以自己的名字命名，和它一起优哉游哉地种田，喊着逝去家人的名字，告诉“福贵”，不只有你一头牛在犁田哦!

这样的田园生活，是甜是苦难以分辨，只觉得弥漫着无尽的苍凉。

有人会问，这样“在死亡的伴随下活着”，有什么意义吗?

什么是活着?活着就是你可以感受到生活中的快乐，更可以经受生命中的痛苦——毕竟如果死了，就什么也感受不到了。

我的爷爷也出生在这样一个动荡的年代。我小时候还听爷爷说过，当时捕来的鱼都要充公，饥荒时确实会上山挖野菜，大家都不上学。其实生活的苦难离我们并不遥远。现实中也有很多类似的“苦难”。我们不应像骆驼祥子一样被压垮，我们应该学着福贵，以乐观的心情去继续生活。

像我这样一个出生在和平年代的人并不是很了解什么叫饥荒，我也没有体会过亲人离开的痛苦。我只能在看完《活着》后，长叹一声，这真的是个好悲伤的故事啊……

活着读后感【篇15】

近日，一气呵成读完了稻盛和夫先生所著的《人为什么活着》，感触颇深。稻盛和夫先生是全球知名的企业家，一人创建了两家“世界500强”的企业，可谓成功者的典范。可是读先生的书，却感受不到丝毫成功者的霸气和盛气凌人，反而像和一位和蔼的长者对话，温和的话语像汩汩清泉流过，荡涤我的心灵。

《人为什么活着》是一本哲学书，是稻盛和夫先生对自己人生和事业的总结和提炼，处处闪耀着佛学思想的火花。通读此书后，我对以下几点感触颇深：

首先，稻盛和夫先生主张人的肉体和意识是可以分离的。对这个观点，我在初读时是有些抗拒的。因为从小到大，我的脑子里一直被灌输着唯物主义，对于意识独立于肉体之外这种观点一直认为是错误的。但读到后来，我渐渐领悟到其实课本里的东西并不是放之四海而皆准的真理。很多反科学的现象不断发生，无法用唯物主义的观点加以解释。就像先生所说：所谓科学，不过是目前能力所及所了解的有限事实罢了。因此人的肉体和意识相分离并不荒谬。或许现在可能并不能通过某种方式验证，但我已经不在骨子里敌视这种观点了。

其次，稻盛和夫先生相信轮回。轮回本是佛教的重要思想，在中国更是被经常看做迷信。但通过先生的论述，使我相信：人的一生其实就是个不断修炼自己心智的过程。很多人其实并没有实现所谓的成功。但只要我们心存善念，不断健全心智，即使在活着的时候并没有完全实现目标，我们也可以通过轮回的方式继续修炼，从而完成人类的进化。

再次，稻盛和夫先生认为，为了提升人性，人应该努力。这包括：1、为人类尽一份心，为世界尽一己之力的“布施”；2、克制自己，压抑我执、自私之心的“持戒”；3、在世事无常、大起大落的人生中忍耐的“忍辱”；4、全心全力工作的“精进”。虽然，这些略带佛教色彩的用语略显晦涩。但我还是可以体会出人如何才能健全心智、提升人性。首先，要有大爱，要有为这个世界尽一份力的欲望；其次，要有约束。人毕竟不同于一般动物，人必须要有担当，要懂得约束自己的行为；再次，要耐得住。人生道路跌宕起伏，既不能在一帆风顺时趾高气扬，也不能再陷入低谷时一蹶不振；最后，要努力工作。工作不仅仅是自己谋生手段，要把工作当做艺术品来做，不仅要认真负责，而且要精益求精。因为全心全力的工作往往收获的结果要远远大于纯物质带给你的幸福。

最后，稻盛和夫先生认为年轻时吃苦是人生的宝贵财富，是成功人生的必要条件。因此，我体会，虽然工作中我们经常会感到苦不堪言，但如果我们将之视为成功道路上必须经过的台阶，那么在克服这些困难时，我们的心态或许会有改变。

以上就是我读《人为什么活着》的几点感悟。很多人将此类书视为心灵鸡汤。

四十自述读后感(锦集五篇)

怎么写出一篇令人印象深刻的作品读后感呢？假期我品读了作者的作品，果然收获了很多心得感悟。在读一本书的时候，我们要学会去感受，学会去记录，讨论与“四十自述读后感”相关的话题是本文的主要内容，本文能够解决您所遇到的问题感到非常荣幸！

四十自述读后感篇1

《四十自述》是胡适先生写的一本传记。它记录了胡适先生从童年到青年的人生历程，在这本自传中，我们可以看到胡适先生思想的逐渐成熟。

胡适先生的童年是十分幸福的。他与别的小孩不一样，在童年时期胡适便跟着母亲接触教育。母亲为人处世十分令人敬佩，这也使得胡适养成了温文儒雅的性格。这可以从书上的一句话体现出来。“如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，这都得感谢我的慈母。”

正因为如此，胡适先生在中华传统文化这一方面是颇有成就。但他却没有沉浸于此，在那样一个封建的旧时代，胡适先生仍热情地追求新鲜事物，敢于突破旧思想的束缚，这也可以从他的“有神论”到“无神论”可以看出。

在书中，与胡适先生一起在上海留学的朋友对他的影响也是很大的。正是因为他朋友不合理的批判，才会使得胡适先生更加坚定文学的改革。

在上学期的历史课堂上，我们学习了“五四运动”的相关史实，胡适也正是这一历史时期的伟人。他倡导白话文，推进了中国文化的进步。

在如今的现代社会，也有许许多多像胡适先生这样的人。他们在现代人民早已习惯的生活里，创造出了新的生活方式、新的生活用品，尽管他们知道这可能会受到别人的质疑和误解。

但是在这不断创新的世界中，我们得需要学会“辨别”。不能盲目地相信新生活、新方式，得学会提出问题，提出质疑，灵活应变。

好友之间的行程安排、班级里的纪律规章都是一种“新的改革”，也都需要我们参与，提出质疑，这才能是一个正常的规则。

总而言之，每一种新的创造或发现或出现时，我们需要认真对待。坚持自己的观点。

我们应该感谢胡适先生的正确观点和发现。这才让我们从拗口的文言文中解脱。不得不说他对中华文化的贡献是伟大的。（连泽羽）

四十自述读后感篇2

《胡适四十自述》

这本书记录了胡适从母亲订婚到自己离家生活的点点滴滴，包括母亲对他的教育和他自我思想的转变等，他从14岁外出上学，不断接触新思想，19岁考取官费去美国留学，为其大师的养成奠定了坚实的基础。这本书是胡适先生的半生回忆录，我们可以了解到一个文学大少年时的心路历程，以及他是如何走上大师之路的。

读完此书，令我感受最深的有以下几点。

1.胡适先生的成功离不开他母亲对他的悉心教导。胡适的母亲冯顺弟17岁便出嫁，23岁生下胡适后便做了寡妇。而母亲是个非常隐忍的人，虽然生活过的很艰苦，总是受哥哥嫂子的气，但母亲却待人温和，从未说过一句伤人的话。母亲宽恕体谅人的性格也对胡适产生了莫大的影响。胡适天资聪颖，母亲也谨遵父亲的遗嘱让胡适读书。在学堂中，胡适母亲花费高额的学费请老师帮他讲学，更使得胡适对读书产生了浓厚的兴趣。胡适先生也成说，如果他学得了一点待人接物的和气，如果他能够体谅人、宽恕人都要感谢他的慈母。

2.兴趣是取得成功的关键。胡适在脚气病期间以读诗为乐，受朋友傅君剑的影响，励志当一名诗人，还曾在大学代数下翻阅《诗韵合璧》，这几个月的时间决定了他一生的命运。从此之后，胡适先生走上了文学史的道路，后来几次想挽救回来，却发现兴趣已深、习惯已成、无法挽回。

3.从新公学的成立到与老工学合并的历史中，我们可以感受到当年的青年学生热血方刚、为了理想而奋斗、为了团体而牺牲小我、成就大我的精神。然而由于经费紧张和原公学势力的压迫，理想主义最终向现实低下了头，新老工学调停合并。在这期间，胡适曾任新公学的英文任课教师，并与当时新公学的职员产生了深厚的感情。“曾有天涯感，无忘城下盟”，这些公学的记忆如同鸿爪遗痕，在胡适等人的精神上留下了不可磨灭的影子。

4.在《逼上梁山》一章中，胡适先生提倡以“白话作诗，以白话作文”，的主张受到了好友梅觐庄、任叔永的反对，从行文中我们可以读出胡适先生的孤单和失落，一年多的讨论竟然不能说服一两个好友与其同行。然而胡适先生却不曾放弃，并决心试验白话诗，相继发表了《尝试集》和《文学改良邹议》。随后胡适得到了陈独秀和钱玄同等人的支持，并引发了20世纪中国文学的激烈变革。

四十自述读后感篇3

这是新年第四本书了，之前很喜欢胡适先生的《宽容与自由》，看到这本《四十自述》的时候，自然就想翻一翻，了解先生的生平。自述总是来的更鲜活一些…主管评判，本书对于喜欢胡适的人而言，还是非常值得一看的。

本书印象比较深的部分，分别是：母亲的生平与先生幼年的开蒙、少时外出求学以及发起新文化运动。

对于母亲的生平，先生真的是为我们刻画出了一个传统中国女性无私、奉献、克制、忍耐的形象。这样的母亲，隐忍又充满爱意，年轻寡居，在打理一家子琐事之外，生活全部的希望都集在幼子的教育上。对于胡适母亲的教育，我认为有很多可取之处。第一，教育投资非常重要，尤其对于幼童启蒙阶段。生活虽不宽裕，但胡适母亲对教育的投资却很大方，别人二元的学费，她却一开始就给到六元，以后逐年递增。也因之这种差别的学费，小胡适可以受到书堂先生刻意的关爱，别人只会教认字，而胡适却还能听讲文章的意义。也因此，读书并未成为胡适的负担，他沉迷其中，享受读书带来的乐趣。少年广博群书，为他打下了深厚的文学基础。第二，对于孩子的教育，好的习惯养成非常重要，家规的树立也是必不可少的。上文已提到，胡适母亲年轻寡居，且她极度尊敬爱戴胡适的父亲，又加之胡适父亲对于小胡适的期待颇高，希望他在读书之路上有所建树。因此，母亲从小对于胡适的教育颇为严格，晨起先要讲规矩，讲道理，然后方可去书堂。对于小错误，她只和你讲道理，认错便可。但是，对于性质严重的问题，当天晚上就会解决，第二天早晨继续。且胡适母亲的隐忍，也一贯体现在教育胡适的方式，她并不大声言语，只是和你讲道理，情到深处会哀伤哭泣，就这样，效果反而很显著。可以说，胡适有后来的发展，与幼年时和母亲生活给他养成的习惯打下的基础密不可分。同时，这样的教育，也让孩子非常感恩母亲，在书中，胡适写到，我与母亲虽然只是生活了短短的十四年，但在后来的时光里，我却一直怀念我的母亲。

对于少年求学，印象较深的是大师们独立自主的思想与勇于探索的精神，这也是吾辈非常欠缺的。同时，先生的经历也说明了，每个人的成长都非一帆风顺一蹴而就，连同大师们，包括胡适、季羡林等，也都有过年少荒唐散漫堕落的时期，但人与人最大的差别，在于从逆境中突破的反弹力。不任性放纵，当是自律必备的底线吧。

对于书中提到的新文化运动，先生的理念一直都是要用活的文学代替死的文学。他坚信，过去的古文已经是不合实际的，不能满足当时社会发展的落后的文学，需要用白话这种通俗易懂的方式发出新时代改革的声音。在此之前，其实对新文化运动的意义只是流于历史书中教条的写作，但真的读后才会发现，如果一直用高高在上的古文来读书写作，确实会淘汰掉很多读书的人。先从学习工具入手，只有改变了读书的束缚，所有人才会有机会进步，才能聆听新的思想，学习新的技术，从这个角度讲，新文化运动的意义确实深远非常。如果没有当初前人的努力，现在的我，估计也是目不识丁段不能识文辨字的粗俗人了………

四十自述读后感篇4

最近读了《四十自述》这本书。胡适这个人还挺谦虚，或者说，比较谨慎。他27岁留美回国爆得大名，四十岁早已经享誉中外，但这本书只是平铺的叙述了少年、青年的过往。文笔很简单，点滴地填些感情，用他自己的话说，他“究竟是一个受史学训练深于文学训练的人，写完了第一篇，写到了自己的幼年生活，就不知不觉的抛弃了小说的体裁，回到了严谨的历史叙述的老路上去了”。所以文章写得跟流水账似的`也不奇怪，能从内心了解他本人也就够了。

胡适成长于动乱年代，清末民初的动荡与以往还不同，国门终于被打开了，有进来的，有出去的，在这样一种新旧思潮的碰撞中，新生长于世界的少年人就难免产生新想法，产生叛逆，思想总想跟着未见的思潮走。胡适这前四十年的“叛逆”，主要集中在两方面上：无神论与白话革命。胡老先生一生儒雅，对这两件事，算得上是主动上擂秀了一下肌肉。但我想说的不是这个，而是他儿时家庭环境对他的影响。

胡适的母亲了不得。她自幼生在农家，17岁出嫁就嫁给了比她大三十岁的胡铁花。这一段忘年之恋放在如今看来也得非议不断。更何况胡铁花后曾官至台东直隶州知州，相当于现在的市委书记。作为最小儿子的胡适，是个不折不扣的官二代。能看出胡适幼年家境还是比较殷实的，虽然后来父亲去世给整个家庭蒙上了阴影，但胡适幼年的生活条件比一般家庭是要好的。历史上许多名人俊秀都并非出自寒门，如毛泽东、周恩来、邓小平、蒋介石、张学良，又如梁启超、陈寅恪、傅斯年、李大钊、陈独秀，家境虽然不至于都是高官巨贾，但至少也都是农夫山泉有点田，安分日子富富有余。富足的物质、良好的教育也为他们日后成名创造了条件。或许是少年丧父母亲便更加疼爱，胡适一生受母亲影响尤为深远。四岁便缺失父爱的胡适一生温顺，将中庸之道发挥得淋漓尽致，能看出跟幼年的经历是分不开的。

李敖说：别看他笑得那么好，我总觉得胡适之是一个寂寞的人。也许这颗寂寞的种子，在胡适孩童时代就已经种下了。他的寂寞，是强权时代期待民主的落寞，是硝烟战场渴望和平的孤独。他后来的呼声，给了人们一厢情愿的温暖，却改变不了螳臂当车的命运和步伐。历史是由胜利者书写，由硬派者主宰，胡适的温存，权当是酷九严寒高山背面的一丝和风吧。

四十自述读后感篇5

夜晨1981

《四十自述》是一本近200页的小书，有点现今领导干部自传的味道。自胡适先生介绍写作原因以来，他认为中国最缺乏传记文学。于是，他力劝身边的老朋友写自传，大家都同意了，但最后还是不肯写。其中，林长民先生答应五十岁生日写一部，不想生日过半年就死在战乱里；梁启超也允许过，可一向健朗的他不料只活了五十五岁。

岁月无情，命运不好，人来匆匆，去匆匆。胡适先生怀着抛中年之砖、引老年之玉的心，着手写《四十自述》，以开启自传风气，其最根本的考虑是“给史家做材料，给文学开生路”。

《四十自述》原本想写留学前、留学时、归国后三个阶段，时间是1891年到1931年，共40年，很遗憾只写到前两个阶段。书中介绍了他的父亲胡铁花。他去了台东直隶州知州。他是清末绩溪三绝之一。他的妻子冯顺弟后来去世了。他的母亲冯顺弟17岁嫁给了胡铁花，23岁时成为寡妇，46岁时因病去世。对于胡适这个阶段的经历，概括一下就是：

幼年丧父，家道崩殂；与母相伴，度日辛苦；

自幼孱弱，勤学好悟；三岁识文，得入私塾；

勤诵五经，通晓四书；痴迷**，埋头苦读。

十四离家，求学于沪；辗转三校，经历**；

十七位教师，十八份报纸；理想受挫，也曾沦陷；

思母懊悔，重新振作；改名胡适，应考留美。

游学海外，思虑国学；字应怎写，文该怎做；

书信争论，激烈辩驳；贯通古今，揭密文学；

一脉相承，首倡白话；身体力行，改革先锋。

胡适故居安徽绩溪

《四十自述》全书浸透着一种真实感，有时娓娓道来，有时平铺直叙，有时夹叙夹议，匆匆读完后，细细得品咂，有几个启示：

1．卓荦也得父母争

胡适回忆，自己三岁已经认识一千多字，三岁几个月就进入学堂。可以说，他们从小就很优秀。其中很大一部分是由于父母的努力。书中有3个情节：

一个讲父亲教母亲和他习字，母亲学会了再教给他，3岁就认识千字，而且胡适念的前2部书，是父亲编的《学为人诗》《原学》，说明父母十分重视读书教育、功夫也下得深；再一个讲母亲给老师送重金，别的同学都是2元，他上学第一年就给6元，最后一年加到12元，这样老师在讲书的时候，对2元学生只教念死书、死背书，小孩子们开始厌学弃学，对他则读一句、解一句，学得就用心加开心。哎，看来贿赂老师早已有之，好处也是多多的，怪不得现在幼儿园就开始送礼，可怜天下父母心。第三个是父亲去世后，母亲每天天刚亮叫醒他，说昨天犯的过错，要他认错，用功读书，对他说“你总要踏上你老子的脚步。

我一生只晓得这一个完全的人，你要学他，不要跌他的股（丢他的人）。”每日的勉励，长期灌输，也笃定了其学***向。

2．读书可以医愚昧

在胡适的几本书中，多次提到他因读书而从敬神到不敬神的经历。他小时候读朱子《小学》中“形既朽灭，神亦飘散，虽有剉烧舂磨，亦无所施”，高兴的直跳，从此再也不怕地狱里的阎王、牛头马面、刀山油锅了；读到《资治通鉴》中范缜反对佛教的故事“形者神之质，神者形之用也。神之于形，犹利之于刀。

未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉？”（形和神的关系就像刀子和刀口的锋利一样；没有刀子，便没有刀子的“快”了；那么，没有形体，还能有神魂吗？)深知其原因，从此成为一个无鬼无神的人。

放在今天看，好像这没什么大不了。可是在当时那个封建迷信的村落里，一个十

一、二岁的孩子居然有如此想法，还敢于邀伙伴去庙里拆神像，可谓是惊世骇俗，这也影响了他一生的思想。在当今社会，迷信已经远离，可愚昧深藏于心，我们不拜神了，却拜养生专家、气功大师，信网上谣言、大v煽动，听风是雨，盲目从众，唯独缺乏独立思考和判断，吃多少堑也不长一智，这样的愚也得好好医医。

3. 人生谁不曾堕落

1908年中国公学闹出一次大风潮，一群学生为争取修改校章的权力，毅然退学成立新学校，胡适在期间任教。一年后，学校解散，年轻人的理想主义受到冲击。胡适家事也败坏，两个哥哥主张分家产，他自己不要家中产业（其实家中也没什么产业可分），加之母亲心爱的一个妹子和弟弟先后死了，自己也病倒。

“在那个忧愁烦闷的时候，又遇着一班浪漫的朋友，我就跟着他们堕落了”。2个月内学会了打麻将、喝酒、逛窑子，整天打牌、连日大醉，醉酒还打了警察，被拘留看管，交了罚款……回忆起母亲的挂念、年少的梦想，在堕落中惊醒，悬崖边知返。正应了那句话，浪子回头金不换！

少年谁人不轻狂，人生谁不曾堕落，不必为过去懊悔，也不必为失足自责，人生不过是跌倒了爬起来，再跌倒再爬起来继续前行。

4. 思维决定你高度

人和人最大的差别就在于思想。你脑袋里想着什么决定了你的格局气象。胡适16岁的时候与同学们经历公学风潮，想着向学校公权争取修改校章的权力；17岁新学校成立担任教员，还任《竞业旬报》的编辑，发表了几十篇文章启发民智；20多岁赴美留学研究中国文学革命，**文学改革，提倡做白话文，提出新文学之8个要点：

须言之有物、不摹仿古人、须讲求文法、不作无病之呻吟、务去烂调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语。陈独秀说：文学革命精神酝酿至今还没有一天。

其首举义旗之急先锋则为吾友胡适。余甘冒全国学究之敌，高张“文学革命军”之大旗，以为吾友之声援。反观自己，也近四十岁，现在脑子里头又装着什么呢？

那些青春岁月又在想什么、做什么呢？不禁为之汗颜。所以，人生修炼，得从改装大脑开始，每天想着普渡众生，你就能立地成佛，每天想着柴米油盐，你就只能平庸度日，都是活着，但活法不相同，境界有高下。

家读后感锦集九篇

如今对阅读的热爱者越来越多，当大家读完一本书后，都会有不同的感受。在我们表达所感所想的时候，可以借助写作来表达。本文则从不同的角度和层面来解读了“家读后感”，希望这些技巧可以帮助您更好地管理情绪和应对压力！

家读后感篇1

终于读完了《家》的最后一页，心里的波澜却没有平息。它的故事情节跌宕起伏，带给我欢笑、悲伤、愤怒和失望……

《家》描写了一个封建大家庭的悲欢离合。在这样的家庭中，难免有内讧、纷争、不公和压迫。但因为是新文化运动的初期，也有出人意料的阻力。

在封建社会的残酷力量下，一群年轻可爱的生命遭受了苦难，甚至失去了生命。因此，故事充满了血泪，充满了指责和悲痛的声音。斗争之剑刺向了极其腐朽的封建社会和危害人民的封建伦理，暗示着它正在走向灭亡之路。

我认为这本书最吸引人的地方就是矛盾。主角觉慧这群人象征着一端，觉心和那群老高手象征着另一端。关于觉辉的性格，第三次就很明显了——天真、叛逆、热情。就在典狱长的夏天，他用激情表达了积蓄已久的愤慨，但在家里，他又和老爷子吵了一架。

因此，觉心的话在旁边形成了鲜明的对比：“其实，爷爷对你说的话，你只要安静的听，让他一个人说话，等他说话。够了，冷静下来，你答应几句‘是’就出去了不是更容易吗？”这是一场冲突，一场思想的碰撞。

说起觉心，让我想起了梅：觉心知道订婚日后，“绝望地哭了，关上门，盖上被子，听从了父亲。” ……但在他的心里，他为自己，为他心爱的女孩痛哭。“当他父亲让他去西蜀实业，当他面临被强行剥夺毕生理想的时候。”一个念头在脑海中盘旋头脑：“一切都结束了。”他心里藏着很多话，却一句话也没说。”又一次矛盾，又一次思想碰撞。

家读后感篇2

全文读完，有三个点很有触动。

1.“做一件事的时候，你是否会快乐？”

有朋友说快乐是结果，我们会在痛苦中挣扎，最后收获快乐，而不是一味的追求快乐。村上先生用了快乐来做判断，发现自己是喜欢写小说的，便一直写着。所以，我该用什么判断呢？需要想一想。

2. 村上先生的谦逊让人敬佩。文章得所有章节中他都说自己只是一个普通的人，甚至说自己的思维处理方式是要“慢”一些，才可以做小说家的。可就是这样谦逊的人，三十年每日坚持长跑，坚持写作，从日本走向美国，走向欧洲……我也是醉一件事时，沉醉其中，心无旁骛的人，所以我可以做些什么呢？我可以做到什么程度呢？

3. 最后一点是关于记忆，我有些懒，我想到一个东西会尽快记录在手机备忘录中，然后从脑中删除它，可村上先生说，他会把这些细节做预处理，然后放在脑海中，他喜欢记忆的自然更替。想想也是，那些灵光一现的瞬间，虽然都被我记录下来了，可是那些异常动人的想法其实是一直在脑海中浮现的，那些记录后就被遗忘的，或许也并没有想象中那么重要吧。我想我也可以试试村上先生的做法，年终再回头看看。