赤兔之死读后感。
作品的读后感怎样才能写出真情实感？阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来。 在读后感当中，应该突出那些让你感觉最深刻的地方，下面是工作总结之家为您整理的一篇独家“赤兔之死读后感”。
赤兔之死读后感 篇1
2001年的夏天，考生蒋昕捷用古白话作文《赤兔之死》赢得满分。被称为向传统的作文形式发出了挑战，阅卷老师还评道：明白晓畅，文采飞扬，其老道的语言功夫让众多的考生无法望其项背。
我则不敢苟同。
《赤兔之死》不管其内容如何，仅就其使用古白话来写作就是不合适的，这是原则问题。
早在五四时期，鲁迅先生以一篇《狂人日记》，结束了几千年用文言文〔含古白话〕写作的局面，开创了现代白话文（现代汉语）的新天地。这是历史的必然选择，是社会进步的必然结果。当时的复古派还做了一番垂死挣扎，进行了一场文言与白话的论战，结果是一败涂地。现代白话文（现代汉语）最终确立了自己的地位，为广大人民所接受，为社会所接受，为历史所接受，为时代所接受。从那时起，现代白话文（现代汉语）深入人心，成为中国人民交往、交际、交流的不可缺少的语言工具。然而，今天却有一篇古白话文的高考作文《赤兔之死》被捧到登峰造极的高度，这是极不正常的，也是极其错误的，更是极其危险的。
我们现在是二十一世纪的崭新的时代，语言工具是现代白话文（现代汉语），文言文无法也不可能来做交际工具。如是个人的爱好尚无关紧要，但如果被作为创新的典型来宣扬，则其危害是难以估量的，特别是在高考这样的由国家统一举行的选拔人才的考试中出现的作文，其对莘莘学子的误导是致命的。此种形式的创新我们坚决不能要。
没有原则的所谓创新是不负责任的、为创新而创新的表现，而不是真正的创新，是一种极其有害的行为。无论对我们的教育还是国家的前途都有极大的危害。创新必须在一定的原则之下进行才能有所创造和收获，不能无限制的、随心所欲地创新。譬如：为了解决台湾问题，我国早就提出了一国两制的构想，但前提必须是坚持一个中国的原则，这就是一国两制这一创新的大前提。就写作来说，形式上的创新必须在使用现代汉语这一原则下进行，而不能倒退到文言文上去。
总之，在创新教育开展的如火如荼的今天，如果不对如何创新有一种清晰的认识，极易走入歧途。在这方面我们必须非常小心，因为这关系到我们的子孙后代、关系到我们中华民族的未来。
赤兔之死读后感 篇2
《赤兔马之死》这个标题引起了我的浓厚兴趣，令我等不及地读完这部小说。本书是一部历史小说，通过叙述赤兔马的生平和死亡，展示了一个传奇的故事。在读这本书的过程中，不仅了解了中国古代历史，也对人性与命运有了更深刻的思考。
书中赤兔马作为关羽的坐骑，一直被人们称赞为千里马。赤兔马机智灵动，勇猛无畏，凭借着卓越的速度和力量，在战场上立下赫赫战功。正因为它太过突出，也注定了它的命运将与关羽分离。随着时间的推移，曹操越发注意到关羽身上那匹千里马的存在，在关羽与曹操的决战中，曹操以重金将赤兔马买下。赤兔马远离了关羽，离开了自己熟悉的环境，成为了曹操麾下的战马。它之后的命运充满了曲折和不公。
看似光荣的地位和高贵的身份，实际上让赤兔马失去了自由和真正的归属感。它不再是一个被尊敬和崇拜的存在，而成为了战争机器的一部分。曹操以自私的目的将它买下，只是为了满足自己的战略需求。赤兔马的死亡并不是一个意外，而是被剥夺了生命的尊严和自由后的最终反抗。
赤兔马之死让我思考了人性的复杂性。曹操之所以能够接受将赤兔马买下，完全是因为他视人和动物为工具，将其利用于自己的目的。他对赤兔马的追逐，并不是出自对这匹千里马的热爱，而是追求自己权力和地位的需求。与此同时，关羽则将赤兔马当作忠诚的伙伴，源自于对自己群雄的追求和对英雄的敬仰之心。不同的人以不同的方式对待赤兔马，赤兔马在不同人间又有截然不同的命运。这让我想到了人性的扭曲，同时也思考了正义和道德的存在。
生与死的对立是这本书的主题之一，在赤兔马身上表现得尤为突出。生命的可贵是无法替代的，即使是一匹马。在赤兔马的死亡中，我看到了生命的重要性和珍贵性。无论是人还是动物，每一个生命都有它存在的意义。赤兔马的牺牲提醒我们要尊重生命，不将其当作工具或玩物，而是与之和谐共处。
《赤兔马之死》还让我思考了命运和运气。赤兔马天生就拥有出类拔萃的能力，注定要比普通的马更加卓越。它成为了千里马，吸引了无数人的追逐和渴望。它的命运最终却导致了它的死亡。这使我反思了命运与努力之间的关系。在这个世界上，有些事情是无法掌控的，即使能力再强大，也无法改变一些注定发生的事情。但与此同时，我们也不能完全依赖命运，而缺乏自己的努力和奋斗。
《赤兔马之死》给我留下了深刻的印象。通过这个故事，我对中国古代历史有了更深入的了解，同时也对人性和命运有了更深层次的思考。赤兔马的生死、人性的复杂性以及生命的宝贵都是我从这本书中得到的启示。读完这本书，我深深地反思了自己，同时也更加珍惜生活中的每一个人和事物。
赤兔之死读后感 篇3
赤兔之死读后感
赤兔之死读后感（一）
____年的夏天，考生蒋昕捷用古白话作文《赤兔之死》赢得满分。被称为向传统的作文形式发出了挑战，阅卷老师还评道：明白晓畅，文采飞扬，其老道的语言功夫让众多的考生无法望其项背。
我则不敢苟同。
《赤兔之死》不管其内容如何，仅就其使用古白话来写作就是不合适的，这是原则问题。
早在五四时期，鲁迅先生以一篇《狂人日记》，结束了几千年用文言文〔含古白话〕写作的局面，开创了现代白话文（现代汉语）的新天地。这是历史的必然选择，也是社会进步的必然结果。当时的复古派还做了一番垂死挣扎，进行了一场文言与白话的论战，结果是一败涂地。
现代白话文（现代汉语）最终确立了自己的地位，为广大人民所接受，为社会所接受，为历史所接受，为时代所接受。从那时起，现代白话（现代汉语）就深深扎根于人们的心中，成为中国人交流不可或缺的语言工具。然而，今天却有一篇古白话文的高考作文《赤兔之死》被捧到登峰造极的高度，这是极不正常的，也是极其错误的，更是极其危险的。
我们现在是21世纪的新时代。语言工具是现代白话（现代汉语）。文言文不能也不能作为一种交流工具。如是个人的爱好尚无关紧要，但如果被作为创新的典型来宣扬，则其危害是难以估量的，特别是在高考这样的由国家统一举行的选拔人才的考试中出现的作文，其对莘莘学子的误导是致命的。此种形式的创新我们坚决不能要。
所谓没有原则的创新，是对创新的不负责任和创新，而不是真正的创新，这是一种非常有害的行为。这将对我们的教育和国家的未来造成极大的危害。创新必须在一定的原则下进行，才能创造和收获，而不是无限和任意的创新。
譬如：为了解决台湾问题，我国早就提出了一国两制的构想，但前提必须是坚持一个中国的原则，这就是一国两制这一创新的大前提。就写作而言，形式创新必须遵循现代汉语的原则，而不是回到文言文。
总之，在创新教育如火如荼的今天，如果我们对如何创新没有一个清晰的认识，就容易误入歧途。在这方面，我们必须非常小心，因为这关系到我们的子孙后代和中华民族的未来。
赤兔之死读后感（二）
在那一年的高考中，我记得这篇文章得了满分。十年后，我读到了。我真的很高兴。
十年，是什么概念，有自己的标准。令人高兴的是，我相信忠诚和勇气，中国文化的精髓，将永远传承下去。那年我也参加了高考，写了一篇非常自豪的文章。 我认为以后不会看到它。
主要的意思是说，事情就是亲眼所见都不一定能相信。高三学生的心理，现在想想，还是有些害怕。周围都是单纯的人。
自嘲地笑一下，和满分作文相比我跑题不算太离谱。
认真地分析一下，我心里高兴的是同邻人之间认识的相同。当然，本文中的许多观点都是今天的，读者们原谅我。一个民族、一个国家、一个群体、好的传统和坏的传统都会暂时保存下来。
少数人可以领导，但自然会决定结果。易中天说，当社会需要讲仁义的时候，这个时期的社会一定缺乏仁义。我不同意。毕竟，它给了人们理想和希望。
心的强大才是真的强大；心的**也是真的**。也许十年，或者更长时间，在正反两面出现之前。我真的很高兴时间到了。我们准备好了。在历史的舞台上，我们都有自己的角色。
赤兔之死读后感 篇4
当年高考，就记得这篇文章得了满分。十年后读到了，居然真的很开心。
十年，是什么概念，都有自己的标准。高兴的是，忠勇，中国文化的精髓，我肯定将一直传承下去。我也那年高考，写了一篇很自豪的文章，今后估计是看不到了。主要的意思是说，事情就是亲眼所见都不一定能相信。高三的学生的心理，现在想想，还是有些怕。周围都是单纯的人。自嘲地笑一下，和满分作文相比我跑题不算太离谱。
认真地分析一下，我心里高兴的是同邻人之间认识的相同。当然，此文的很多看法是今日的，读者见谅。一个民族，一个国家，一个群体，好的坏的传统都会被保留下来，暂时算为了生存吧。少数人可以引导，但自然会决定结果。易中天说社会到了需要讲仁德的时候，这个时期的社会一定缺少仁德。我不赞同，毕竟给人了理想和希望。
心的强大才是真的强大；心的邪恶也是真的邪恶。也许十年，或者更长的时间后，利弊才会显现。真的很高兴，时机就要到了，大家准备吧。历史的舞台，我们都有自己的角色。
赤兔之死读后感 篇5
读完01年高考满分的那篇《赤兔之死》的作文，赞叹之余，总是想着题目给出的那个故事：一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。渡船起航时，风平浪静。不清楚花了多长时间。风浪汹涌，船颠簸而危险。
梢公说：“船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安渡难关。”看年轻人哪一个都不舍得丢，梢公又说：
“有弃有取，有失有得。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。
几千年的文明古国，我们的祖先**衣衫褴褛，日日夜夜，诚信两个字总世代代相传。然而岁月飞驰而去，转眼就又是一个新的千年了。当我们西装笔挺打开笔记本电脑开始一天的工作，当我们坐在星巴克的咖啡店里品尝着浓浓的香氛和淡淡的苦涩，当我们讲着美式英语用最**的手机去打一个国际长途，当我们徜徉在繁华的都市街头太多的霓红掩盖了星空的光彩……我们知道，作为很幸运的现代人，我们正同时拥有着“健康”、“美貌”、“机敏”、“才学”、“金钱”和“荣誉”。
可是，为了换取或保有这些，又有谁，正如故事里的那个书生一样，在放弃着“诚信”？
我们中的许多人曾经有过这样的一天吗？晨报报道，一批劣质、添加工业有害物质的大米流入某市，正在调查中；上午的**赫然登着：**市场惊爆“银广夏”几亿元利润的造假事件，绩优大**的神话突然破灭；上下班的路上总是见到胡乱喷涂的传呼号码并标以“***”、“**”字样；步行街上的一些商店很便宜。老板说，虽然他们不是真正的名牌，但他们是完全不真实的；晚餐有虾，但他们只买两斤。他们回家时，体重只有八两。
这是我们周围的生活，是我的，是你的，但我们都麻木了。突然怀念起那些古老又朴素的生活，古人们“言而无信，不知其可”的风范，老百姓“举头三尺，即在神明”的虔诚。今天的发展、文明和进步真的是以丧失诚信这一古老格言为代价的吗？
徘徊在文明里的人们也真的是循着“有弃有取，有失有得”的道理而心甘情愿地放弃着“诚信”吗？八十年代末，愚人节和圣诞节、情人节一起作为洋节日被中国人所接纳，而又是从什么时候开始，那些抛弃了诚信的人们的日常生活中的每一天都充满了愚人节的游戏？总有一天，他们会发现，为了得到一点钱，他们会以失去更珍贵的东西为代价。
当然，这个世界“言而有信”的大有人在，追求“诚信”的公司也是主流。在某市秋季的房展会上有其它项目的销售经理问了房产公司一个问题“泰达园的销售业绩为什么会这么好？”泰达园的销售经理只回答了极为平实的两个字“老实”。
而所谓的“老实”也正代表了公司的经营理念“诚实，守信，合作”，泰达园项目的成功除了项目本身的优势外，更主要的是公司在客户中树立了“诚信”的形象和对待客户所持的“诚信”的态度。所以我想：无论是个人还是企业，只要坚持诚信，就不会失去任何东西，反而会得到更多。