2024方法总比困难多读后感。
读完作者写的作品后我们的心情久久不能平静。读后感是书中的内容启发而引起的思考与联想，经过深入调研和分析我们带来了充满新意的“方法总比困难多读后感”，欢迎您浏览本网页希望您有一个愉快的体验！
方法总比困难多读后感(篇1)
这是一本写给员工们的书，书中着重介绍了职场处事的技巧，提出了不找借口找方法，方法总比问题多的先进理念，这对于像我这样的职场新人来说，无疑是一种最直接，最有效的的指导，是总总处事技巧的根本。书中以丰富的实例，按不同的侧重点分别阐述了作为一名合格员工所必须的素质，指出了一些初入职场的青年所常见的不良习惯和做法，这些内容恰到好处的为我现在的生活指明了方向，定好了规矩。
书中有一段故事给我留下了深刻的印象：
日本最大的一家化妆品公司接到了一份投诉，说他们的一些肥皂盒是空的，里面并没有肥皂。为此，公司委派一名工程师来解决生产空盒子的问题。很快，这个工程师设计了一个配备高分辨率监视器的X光设备，它需要两个人来监控通过生产线的肥皂盒，以保证其中没有空盒。这套方案查出了不少空盒，但还是无法保证没有遗漏，而且费时费力。
于此同时，一家小型化妆品公司也遇到了同样的难题，可是，该公司的一名普通雇员却轻松的解决了这个问题：他让公司买了一个大功率的工业风扇摆在生产线旁，让装肥皂的盒子逐一在风扇前通过，如果盒子是空的，就会被风吹倒。这个方法既方便，又可行，获得了很大的成功。
同样的问题，不同的人给出了不同的解决方法，工程师的方法专业性和技术性都很高，而普通雇员的方法简单之极，甚至有些简陋，然而，从解决问题的效果来说，显然简单的方法获得了更好的效果。这个故事告诉我们，当我们遇到看似很复杂的难题时，不妨在明确目的的前提下，问问自己有没有更简单，更有效的解决方法，养成这种思考习惯后，你就会发现，直捣核心反而能将所有的问题迎刃而解。总结成一句话就是：愚蠢的人，总会将简单的问题弄复杂；智慧的人，总能使复杂的问题变简单！这句话，对于我们这些有着相对丰富的理论基础，却缺乏实际经验的刚刚走出校门的大学生来说，有很大的教育意义。
此外，书中还着重提出了少向外界要条件，多向自己要智慧，少一点阻力，多一点助力等优秀的理念，并分别配以丰富切实的例子，从理性和感性双重角度帮助我了解了对待工作所应该持有的态度，让我受益匪浅。
这本书，作为职场新人的培训教材，教会了我很多道理，让我从初入新环境的迷茫中走了出来。方法总比问题多，我一定会在今后的工作中勤动脑，多吃苦，争取做一名能同时贡献智慧和汗水的好员工。
方法总比困难多读后感(篇2)
《方法总比困难多》一书
“哪一种员工在领导的心中最有份量呢?哪一种员工最能脱颖而出呢?”回答无一例外：
就是积极找方法解决问题和困难的员工。凡事找员工的办法；必须是单位最积极的员工！凡事找借口的员工，一定是单位里最不受欢迎的员工。
因为，只有积极寻找途径，才能最好地为企业创造更大的效益。
前段时间可能因为工作及生活的压力下，在工作中经常会出现一些唠唠叨叨的琐碎麻烦事情，总会让人情绪上出现烦躁，精神上出现一些麻痹，影响了正常的工作能力的发挥，后来经过办事处同事的介绍读了一本名为《方法总比问题多》的励志经典书，来自一个叫宿春礼名字的作者，获益不少，无论在工作上或者是生活上给了我较多的灵感，现和大家一起分享。
伟大领袖毛主席在很早的时候同样也讲过这样一句话“世上无难事，只怕有心人”意识同样讲就是世上没有任何事情是人办不到的事情，只要用心深入的了解事情的当中去想尽办法去处理解决，一切困难都不是困难了，事情没有办成的原因就是遇到困难，没有仔细去分析问题原因，没有找对方法，没有直接面对困难的勇气，心理上造成胆怯，躲避、回避责任、努力的借口就是失败的原因。道理同样讲的是只为成功找方法，不为失败找借口!"找理由为自己的失败辩解只会加倍失败，只有去找方法才会有成功。
读完这本书，我意识到我需要改进很多，也总结了一些解决问题的办法。今后，我们要努力思考更有效率的学习和工作方法，提高效率，充分发挥自己的能力，不辜负公司和领导给我的工作实践机会。另一方面，这也确实是对我自己负责。
在次感谢《方法总比问题多》一书的作者宿春礼先生启发了我主动学习，勤练内功，不断多方吸收“营养”。
陈传伟2009-11-06
方法总比困难多读后感(篇3)
《方法总比困难多》是一本供企业员工培训的核心读本，本书的附标题是：造就主动和创新的智能型卓越员工；此书就象它绿色的主色调封面与封底一样，书中的内容和所提供的思路无不显现出它给人以生命的绿色，正是这样一个创新的时代，它会给你以无限的思路与生机。这对于我们做好今天的教育教学不无启示，真有所谓的他山之石可以攻玉之感。
本书伊始记述了松下公司的一段着名的标语是：如果你有智慧，请你贡献智慧；如果你没有智慧，请你贡献汗水；如果你两样都不贡献，请你离开公司。不难看出：敬业是任何单位所需要的，敬业精神能够开启智慧，同时赢得自我的成功，最终能够为社会创造财富。我们常将自己的职业比作一只饭碗，它是我们生存的根本，是我们事业的依托，将我们所服务的场所学校比作一口大锅，正因为有了这样一个平台，我们每个人才能在它上面施展才华，找到实现个人价值的空间，这是我读这本书的感悟之一。我们经常看到一则这样员工激励标语：今天工作不努力，明天努力找工作。这大概就是每个企业的文化与精神，是他们发展与壮大的根本吧！
书中的大量实例又使我想起大家都知道的推销员到庙里卖梳子的故事。第一个推销员到庙里一看，都是光头的和尚谁也用不着梳头，只好无功而返；第二个推销员到庙里对和尚们说，用梳子刮头皮可以促进血液循环，健脑益智，对研习佛法可收强记博览之效，于是他卖掉了十几把梳子；第三个推销员到了庙里，对主持说，善男信女们磕头之后头发都乱了，如果每个香案上都摆上几把梳子，让他们磕头之后能够梳理好头发，既体现了和尚的关心，又使善男信女们不会蓬头垢面，以免对佛不敬，岂不善哉？于是他卖掉了上百把梳子；不同的思维与处理方法决定了不同的结果。我的感悟之二是：大凡有大成就者都有勤于思考的习惯，可以说，任何一个有意义的构想都是思考的结果。我们在教育孩子的过程中，会遇到各种不同类型的学生，不免会陷入各种困境，我会牢记思路决定出路，想法决定方法的！
书中还通过大量的实例尽显了思维对于员工面对困难寻求方法的作用，谈尽了思维的魅力。那么怎样才能形成良好的思维能力呢？作者给出的十条建议不无道理，无异它也是我们开发学生智力，培养思维素质，搞好教学工作的指南。让我们一起共勉如下：
1.使你的思想明晰。就是要保持良好的成功心态。
2.警觉训练。让自己的思维雷达的潜能不断工作。
3.培养你的理解能力，让自己做一些新的组合游戏。
4.喂饱你的思想，让你的各种器官一直有东西输入。
5.培养好奇心，发展想像能力。
6.组织、实施你的思想。
7.要有开放的心，绝不视任何主意为无用。
8.客观是实践，从而容纳与你不同的意见。
9.训练你的思想来为你工作。
10.获得常识，真正的智慧是学发致用。
我始终还在想另一个问题：为什么这本书能够如此吸引我呢？它为什么能够成为企业员工的读本？原来是本书中的一个个鲜活的实例，它从我们熟悉的生活出发，发现和找出解决问题的方法，它使道理与方法蕴含于其中，从我们的最近发展区去挖掘生活，说明道理，这是它的精妙所在！作为一个教育工作者，难道我们的教育未曾在这方面有什么缺失吗？不少学生为什么会对数学学习产生如此的畏惧而失去兴趣呢？因此除去客观的原因，如果我们都能在实施新课程的过程中，从学生的生活出发，在学生的最近发展区展开我们的教学，这样才能吸引学生，使学生产生兴趣，从而使学生做到学以致用，解决实际问题。
方法总比困难多读后感(篇4)
文博最近团委开展青年主题读书活动，为广大团员青年赠送了《对方法总比困难多》一书，通过对本书的阅读，让我深有感触，受益匪浅，主要体会如下。
一、困难面前，信心更显重要。
发展壮大的道路总是荆棘丛生，困难重重。只有接受挫折的洗礼，经历困难的考验，品尝失败的苦果，才能最终尝到成功的甜头。这是任何事物发展的一般规律。
我国的发展也是如此。改革开放30年来，中国取得了举世瞩目的成就。每个中国人都分享了改革开放的伟大成就。我们作为改革开放的亲历者、参与者，我们深知这个发展的过程绝非坦途一条，我们国家和人民为此付出了艰苦卓绝的努力，并经受了多次发展所带来的阵痛的考验，目前我们国家虽然经济总量上排名靠前，位居世界第二，但是人均占有量依然很小，我们经济发展仍然存在较大的结构性问题，我们也为30年经济的快速发展付出了较大的代价，我们的环境不断恶化，我们消耗了大量的自然和矿产资源等等，但是在全球经济危机的情况下，纵观全球中国依然具有较大的发展优势，而且目前我们国家正在加紧“十二五”阶段的发展规划，对于未来的发展我们依然充满信心。
再到我们的企业，西变公司作为一个具有52年发展历史的大型国有企业，为我们国家的电力事业发展做出了巨大的贡献，她也成为了几代西变人幸福生活的福祉，但是她的发展历程也是历尽风雨，经受着来自市场的严峻挑战，经受着来自国内外同行的激烈竞争，尤其是现在经济危机的持续影响，给我们生产经营制造了很大的麻烦，但是我们看到危机当前我们并没有退缩，而是积极行动起来用实际行动来抵御危机，我们通过技术创新、节能降耗、提高质量、提升管理水平等手段有效的应对了经济危机的影响，并取得了较好的效果，所以我们对于企业发展我们充满信心。
再小到我们每一青年，我们也有很多成长的烦恼，升学、就业、工作、感情等等，尤其是工作以后，面对一个全新的工作生活环境，要实现由学生到劳动者的角色转变，有些人就会表现出一定的不适应，无法适应生活环境的改变，无法处理较为复杂的人际关系，无法化解工作中的压力等等，再加之随之而来的感情、婚姻等问题，让大家都觉得生活似乎有太多困难需要克服，有太多障碍需要跨越，所以变的很消沉或者很愤青，所有这些其实是每个人在成长过程中都会碰到的问题，正是因为有这些经历我们才会摆脱稚气走向成熟，正是在这个过程中我们的能力得到逐步提升，所以青年要充满信心，正视困难，勇敢面对，不要让困难成为你前进路上的绊脚石而成为砥砺你勇气的磨刀石。
二、要打破常规，勇于创新。
8月份，我在党校学习了一些**企业的集团干部座谈会。我有这样一具尸体
会，那就是中国的多数企业都有被人扼住咽喉的痛苦，不论核心技术、关键设备、重要原材料，我们总有一些要依靠引进或者进口，这就充分说明了一个问题那就是中国企业的创新能力不够，这将是影响中国企业参与国际竞争最大掣肘。国资委原主任李荣融曾经说过，一个企业要想成为百年老店，必须有50年的技术储备，这说明了创新对于企业发展的重要性。
企业发展如此个人生活也不例外，在工作或生活中，我们常常能体会到做一件事情如果方法对了，就会取得事半功倍的效果，反之如果缺少方法或者方法不对，往往会事倍功半。所以在开始做任何事情之前，我们不应该急于去做，而应该仔细分析，选择何事的方法。而且我们很多人在干事情的时候，总爱墨守陈规，总想着别人都这样做我这样做肯定也不会错，而不是想如果按新的方法做可能效率会更高，结果会更好，所以千万不要因怕错误而抹杀了你创造的智慧。
青年是人生最美好的时段，也是极具创造力的时期，现在互联网上的全新的网络词语让人应接不暇，比如杯具、秒杀、蚁族、围脖等，这些词汇的出现就是青年创造力的一种体现，因为这些词汇往往很形象，很诙谐，同时具有很强指代性和丰富的内涵，很适合网络流传。这说明年轻人有强烈的生活意识，也有强烈的改变生活的愿望，会有更多的热情投入到各种创新活动中。
所以在今后我们要不断激发青年的创新潜能，发挥青年的创新优势，鼓励他们为提高我们的工作效率，为改善我们的生活水平而大胆创新。
三、成功贵在坚持
不积跬步，无以至千里。成功需要坚持。几乎每个人都知道普遍的真理，但生活中成功的人总是少数。因为在真实的环境中坚持是相当困难的。
现在生活节奏快，工作压力大，拥有健康的身体是一切成功的基础。坚持锻炼，健康饮食，养成良好的生活习惯是保持健康的关键。可是现实生活中，我们因为惰性放弃了必要的体育锻炼，因为任性而大肆吸烟、饮酒，这些都将为危险你健康的重大隐患，可是面对美食的**和我们的任性，坚持却变的相当困难。
学***们增长知识，开阔视野，提升能力的一个有效途径，可是我们很多人都认为学***学生阶段的事情，工作以后学***能量力而行，只能有时间、有兴趣时偶尔为之。读书是毛泽东同志坚持一生的习惯，无论是在革命战争年代还是社会建设时期，他始终坚持读书而且笔耕不辍，他去世以后人们从他的卧室整理出藏书4万余册，而且涉猎甚广，通贯古今。我们都在赞颂这位伟人的文武谋略，赞叹他的威严，其实都源于他良好的读书习惯。
在安全生产等工作中也是如此。我们要讲安全，不讲小事，要求大家戴好安全防护用品，遵守安全操作规程，搞好安全生产。不过，总有一些人觉得，偶尔不戴安全帽没关系，偶尔违反操作规程扔懒手也没什么大不了的。因此，存在安全隐患，造成安全事故，给个人、家庭和工厂造成巨大损失。还有优秀的产品质量不是一天两天就能突击出来的，它是我们坚持每个环节精工细作的结果，是我们多年坚持质量改进的效果。
总之，成功的过程总是伴随着这样的困难。我们要做的就是充满信心，勇敢面对，积极探索解决问题的办法，坚持不懈地努力。这样，你一定会成功，享受胜利的喜悦。
方法总比困难多读后感(篇5)
读完后，我感谢公司组织这次阅读机会。通过阅读这本书，我深深地感受到并将对我未来的职业生涯产生深远的影响。
文章中从确定自己要什么，别把自己当回事儿，困难是成功给你的一项考验，把困难转变为成功的动力，享受困难是一种成功的心态等49章节进行阐述并举例说明，印象最深的几句话是：选择比努力更重要，找准方向，确定位置，义无反顾的去努力，去追求。
困难是成败的分水岭。我们不应回避、回避、恐惧，在困难面前勇敢迈出突破性的一步。文章中的例子非常深刻。在没有温度的冷库里，我被自己的胆怯吓死了。我觉得恐惧有多可怕。
我从事的工作是服务投诉工作，工作中会遇到各式各样的客户，看到工单上描述的客户有多难缠，多无理，我胆怯了，但是有时间限制，必须在多长时间回复客户，硬着头皮给客户拨打了电话，有时候遇到好说话的客户还好，遇到难缠的，因为我说话没有底气，更加引起了客户的不满。看了这本书，我体会到，恐惧只能产生反方面的效果，于是，冷静下来，分析工单，研究客户的潜在需求，语速放慢，稳而不乱，近期处理起来，果然好了很多，客户满意了，我也备受鼓励，因此，我总结，适当面对困难，迎难而上，往往达到意想不到的效果。
每一个“不”都对应着一个“是”，天地万物，相生相克，但总维持着一个平衡，困难和方法亦是如此，困难不是凭空产生的，有其存在的因，只要我们冷静下来，细细梳理， 源头，问题迎刃而解。例如，当客户投诉时，客户打电话给10086，有的直接说自己想要什么，有的不说，这就需要我通过客户的口头表达来判断客户的潜在需求。只要我找到问题的根源，解决问题，我就会做一半的工作。
不为失败找理由，只为成功找方法，说的是心态，不经历风雨怎么见彩虹，很多事情都是一个由苦到甜的过程，有句老话“吃亏是福”，平时吃点小亏，长点见识，比那些从来没遇到过困难，遇到困难就被困难一棍子打倒的人强很多。每个人的生活都不是一帆风顺的，关键是看你如何应对困难，用什么态度。
通过这次阅读，还增加了我对阅读的兴趣，也在床头摆上了《方与圆的智慧》《寓言故事》《使命感》等书籍，每天晚上强迫自己读书半个小时，慢慢养成阅读的习惯。
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《课堂方法》读后感(篇三)
有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。在日复一日的生活中，大家都对心得体会很是熟悉吧，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。你是否会写相关心得体会呢？小编为大家呈上收集和整理的《课堂方法》读后感(篇三)，仅供参考，我们来看看吧！
您抓住了写作品读后感的精髓吗？作品这本书让我彷佛进入了另一个世界，体验了现实生活中没体验过的事情。读后感可以将我们内心深处的想法顺利表述出来，有利于我们丰富自己的精神世界，今天栏目小编向大家强烈推荐的是“《课堂方法》读后感(篇三) ”。
课堂教学，是每一位教师在工作中都必须面对的。而课堂，也正是教学的主战场，建构科学、合理有高效的课堂，是我们提高教学效果的主要途径。在本次教师阅读与专业成长培训活动中，我有幸拜读了周斌教授的《课堂方法》，使我感受颇深、受益匪浅。
初读此书，我便被周彬教授朴实、真诚的语句吸引了，不同于其它教学理论书籍的高深莫测，书中的语句，都仿佛是一位老者，将自己的故事娓娓道来，平实无华却能抓住认得心声。周彬教授就是以这样平易近人的姿态，同我们分享了他关于建构课堂的观点。
周彬教授首先提出来的是备课的方法，在这里，周彬教授阐述了很多他的观点：“备课”胜过“补课”、课堂因预习而有效、精选教学内容、应该如何“备”课堂中的学生、结实真实的学生……但给我留下深刻印象的就是课堂因预习而有效这一点。
“如果学生根本就不预习，这就注定了教师只能在课堂上讲点肤浅的东西，一旦把教学内容讲得深刻起来，那就不得不面临被学生抛弃的局面”，书中这样写道，对于这一点，我深有体会。在学生没有预习的情况下，就让学生走进课堂，就如同体育运动之前没有做准备活动，就及其容易出现“伤员”。因此，在我要教授新课内容的前一天，我都会设计好相应的前置作业，让学生独立或者小组内合作完成，这样，第二天上课的效果就会好很多。这就是课堂因为预习而有效吧。
在这之后的第二辑中，周斌教授提到了上课的方法。从教三年，自己上课的方法却总是老一套，书中提到的上课的方法，我想也许会为我的课堂注入新的活力吧！
首先站在学生的角度去设计自己的课堂。我印象中特别深刻的是这样一句话：“教师是先自己学懂了教学内容，然后再来教教学内容，因此教学是从有知走向无知；而学生对教学内容往往是无知的，因此学习是从无知走向有知。从有知走向无知，自然会觉得学习是轻松的，理解学习内容是容易的。”也就是说，当我们自己站在学生的角度去思考问题的时候，要将自己看作真正的学生，这样才能设计出真正适合学生的课堂，也能够更好的帮助学生掌握知识的重点和难点，从而掌握所学知识。
其次，是要明确自己上课的思路。每个老师都有自己的上课思路，属于自己的上课思路才能最好的发挥教师自身的优势。我们在学习的过程中，容易模仿其他优秀教师的课，但是最重要的是找到适合自己的，适合自己的学生的。
在建构课堂的最后，还有一点令我印象深刻。那就是我们教学要培养学生对知识本身的兴趣，并争取让学生热爱我们所教的学科。我所教授的数学，在学生看来，是一个趣味性不多的学科。不像语文那么生动，也不像英语那么好玩。但是，我可以在数学教学中，渗透更多的数学趣味知识，亦或是为他们多呈现一些趣味数学题，让他们爱上数学的解题过程，并由衷感受到解题之后的兴奋、自豪与骄傲。
在书的封底，有这样一句话：“要建设一个让大家都可以接受的课堂，靠教师个人的天赋是可以完成的，但并不是每位教师都有这样的天赋。于是，当我们没有这样的天赋是，就必须用时间、精力和智慧，去寻找建设课堂的各种方法了。”感谢《课堂方法》，将我带上了找寻建构课堂方法的道路，也为我如何建构课堂指明了方向。
等待戈多读后感
你是否正为写作品读后感而犯难呢？作品这部作品相信很多人是阅读，他的故事情节不禁让很多人感叹人生。不禁提起桌上的笔，再本子中记录着，接下来我将向大家推荐这篇有关“等待戈多读后感”的优秀文章，所述信息仅供参考请勿将其视为绝对真实！
等待戈多读后感(篇1)
上大学时就很喜欢《等待戈多》，很简单，很荒诞，很深刻。
我们是一群凭经验生活着的动物我们无法精确感知周围的事物，我们感知的范围仅仅限于伴随我们进化的环境，我们无法感知超生波和次声波，无法感知红外和紫外线，无法感知神经阀觉以下的所有感觉，我们无法感知时间，我们用所谓的理论弥补我们感知的不足，如果无法感知人就不能生存。
很早就有人问感知即是实在吗？甚至有人说我们不能证明感知，所有的感觉都是大脑的生物化学反应，我什么都不能确定，所有的一切都不过是我脑中之物，甚至只是存在于我这个概念之中。
开始觉得新鲜，后来是无所适从。因为我发现自己不能证伪。
或许自己就是上帝？
我们和周围环境的关系，和宇宙的关系，本来就不应该这么简单，因为人类天生就是自大狂。为什么杯子不说话？因为杯子有自知之明，人类就太唠叨。
附等待戈多的读后感（转）突然发现这些所谓的荒诞的东西原来只是将生活中的场景赤裸裸的搬到了舞台上而已
看着这个剧本就像在看脱光了的自己，想笑又笑不出来。或许生活就是很多人在那里荒诞，互相荒诞造成的一种可喜的假象吧。
等待戈多读后感(篇2)
弗拉季米尔和爱斯特拉冈，他们的目光不在戈多到来的方向，他们面向的是死亡，一步步地走过去，希望在半途遇上戈多获得理想里的救赎，孩子捎来的消息之于他们是继续的支撑，因为没有绝望的理由，只好漫无边际地等下去。
他是戈多，全能的上帝，不可抗拒的命运，或只是等待自己。
在整个剧本里，没有一个人能说出他究竟是谁，弗拉季米尔和爱斯特拉冈把波卓误认成了戈多，当问起戈多究竟是什么人时他们给出的却是这样的回答，可以说是一个相识的人，**说得上，我们简直不认识他，就是见了面也不认得。
但对于这样一个模糊不清的人，人们宁愿毫不犹豫地等待。正是在这种盲目的幻觉中，人类耗尽了生命。
戈多与其说是一个人，不如说是一种看不见的希望或是一个令人失望的明天。
《等待戈多》的中心，不在于戈多这个人物，而在于等待。
等待只是一种生存方式，一种生存状态。难怪这出戏说我们总是想办法证明自己的存在。等待是证明这一点的方法。
希望迟迟不来，苦死了等的人。
弗拉季米尔的话里透露着浓重的悲剧色彩，仿佛一个人从降生便进入等待的反复里，之所以在等待里苦死，那正因为所谓的希望根本不会到来，这希望又是什么，我认为那是一种对被救赎的强烈渴盼，剧中主人公始终坚持戈多来了我们就得救了。
他们说要把每个人都钉在他的小十字架上，所以每个人都在等待救赎，但是当弗拉季米尔和奥斯特拉科为这个波佐而欢欣鼓舞时，他们大声喊道，救赎终于来了！的时候，波卓竟开口对他们大呼救命。
谁都不得救，全剧充满了宿命的影子。
难道我们没给系住？拴在谁身上？拴在你等的那个人身上，他们认为自己该被**在命运上，也许事实就是这样，人和上帝，和命运间连着一根无形的线，人被它所牵引，始终逃离不开，对线另一头的世界却不得知更不得见。
个人认为弗拉基尔米和爱斯特拉冈正是世界上人类的代表，他们没有个性，没有性别，彼此相爱却又彼此怨恨，男人的女人的美的丑的善的恶的，一切人类具有的品格他们都具有，都在他们身上以这样或者那样的形态展现出来。
当然，从剧本里不难看出，弗拉季米尔较之爱斯特拉冈，身上集合了更多的冷静理性宽容以及自尊，也有少许的自以为是，而爱斯特拉冈则显露出更多的自私卑微恶毒和神经质，所以猜测作者是否让他们承担着诠释男人女人特征的作用。
两人曾有过一段对人性的讨论，天生的脾气，挣扎没有用，本性难移毫无办法，说出了对灵魂，对人性弱点的无可奈何。
人们注定无法克服自己的弱点，所以他们希望得到救赎。
无法被救赎，便只能透过无望的期待发出对悲惨命运的反抗。
波卓的出现一直是让我最生疑问的，他一出场就被误认作戈多，连名字读音都与他相似，于是让我不禁猜测他的身份，他是否是作者安排的另一个戈多，在不一样的时空里，无所不能的戈多化身成千万个自己靠近人类，他沾染了人类一切的病态，他狂躁，麻木，癫癫狂狂，喜怒无常，他对幸运儿颐指气盛，而他又让两个流浪汉莫名地恐惧，莫名地恭敬。
在第二幕中，他的神秘和高贵消失了，甚至连流浪汉也可以随意蹂躏他。
他失掉了眼睛失掉了幸运儿，随之失掉了所有可以依仗的东西，他和流浪汉再没有区别，或者他显得更落魄些。
原来所谓的那个上帝，和凡人的距离并不远。
至于幸运儿，实在像个陷入罗网的哲人，他是所有人中唯一有思想能力的人，也是唯一不惧怕思想的人，他思想的方式竟是靠帽子和喉咙，然而这个唯一终究失去了帽子，随之失去了嗓音，随之失去了生命，最后一个会思想的人死去了。
都说人类一思考上帝就发笑，而人类总是不屑于去思考的，幸运儿的思考无法被理解是注定了的。
两幕戏时间地点结构都出奇相似，故事的结尾都又回到开始的地方，第二幕是对第一幕的反复又是对第一幕全然的否定，人们丧失了记忆，失去了宝贵的依赖，戈多又一次失了约，一切像个**。
生命在幻灭，生活在无休止地循环。
等待是太长时间的绝望，太长时间的感觉。
理想的压抑、命运的嘲弄、人格的欲望和无所不在的死亡，把人拖进了一个不合理的漩涡。
时间的无限延伸，等待的永无尽头。
全剧没有情节，没有矛盾冲突，甚至没有完整的人物形象，在剧中一切事物都荒诞化，时间脱了常规于是一夜之间枯树就长出了叶子，人与外部的客观世界处于一种无法感知的隔绝状态，给人以一种不能抗拒的压迫感。
他们不了解这个世界，他们说看看这个垃圾场！我这辈子从来没离开过它！，世界对他们而言仅仅是个苍白的印象。
此外，人们也处于不可分割和相互分离的状态。两个流浪汉想分手，不能分开。波卓想离开，不能动。
荒诞之中，反映出得却是如此深刻的状态。
人在生活里谜失了，在作品中人既不知自己从何而来，也不知自己向何处去。
人们无法忍受自己的明天，完全失去了精神家园。
那个如上帝般凌驾于苦难之上的戈多永远不会到来，可他又一直存在着，这样的存在对他的到来不断预示着，于是人们只好不可救药却又无能为力地继续等下去。
等待戈多读后感(篇3)
我已不是一个诗人
妈妈说，你是一个冷血动物
我否认
北京的地铁站里，我发现大家都是一个螺丝钉，就像人群里的矮子，譬如我。拼命跳腾也不碍人流的前进，自以为个性的人们都是一样匆匆向前。
人是要给自己找活的，就像没有工作就会觉得虚无，其实工作依旧虚无，只是没有时间体味虚无。人并不是害怕虚无，而是能够体味到虚无。无聊是常态，不是偶尔。人在等待的，只是死亡的一天。
有一天，我发现我和别人长得其实一样。
我没有敏感的神经，即使生活虚无，我也不知道，得意自己的乐观，没有敏感的心来体验痛苦。人生的理想，不过是为了给自己所有的躲避无聊的事情找一个思路。说什么享受每一天的生活，自我欺骗着自己，存在如何有价。
比起有没有价值，还不是考虑需不需要存在，人们最害怕承认的是自己其实没有必要存在。
如果世上存在灵魂，但是不可感知，灵魂只能看，不能说，不能摸，却可以思考，这一定世界上最大的酷刑。
我依旧会努力，因为我惧怕死亡，同时也惧怕体味无聊。
无奈之间我也不明白，我始终思考不了戈多是谁，如果不等他该如何做。
我没有敏感的神经，姑且把它当作一种幸事吧。至少，在不愿意死亡的时候可以去enjoy生活。
等待戈多读后感(篇4)
国庆的两天里看完了这本书。
也许每一部文艺作品在不同的人眼里都会有同样的感受。这是由人类认知的选择性决定的。以前的经验和补充构成了现在的你。
在看的时候，我看到死亡。沙沙的声音，树叶的声音，是骷髅的声音。骷髅的声音在告诉活着的人什么。
两天的重复，似乎是在等待死亡，还是命运。两个人在那边说着无聊的话语，今天的夜降临了，死亡或等待的东西没有降临，于是他们俩在第二天继续等待，等待了50 几年，这样的人生是多么的无趣啊，他们俩的心里除了在互相聊天的时候可以忘记一切而轻松外，在看到夜的降临时应该会无耐或失望吧。然后在这种失望中，时间一天天的走了。
回想我的过去的两天，看了三集的公开课，知道某几个餐还很合我口味，体会了放松与快乐。我还做了什么？我试着去回忆，但只有10%的时间过后我能留下来。那90%的时间我真的在昨天与前天存在过吗?
存在只是积累的认知吗？我们如何才能更好地证明我们的存在？思考还是生活应该是这样？
如果我能更好地在这个世界上留下存在的印记，这是一个值得我考虑的命题。
另外一个思考是：如果他们在等的东西真的来了，他们一定会快乐吗?即使到时候会快乐，那如果让过程也快乐岂不更好~这是我要努力去实现的，让过程变得更美好，如果你确信结果一定能到达。
如果不确信能否到达，至少也是快乐的。
存在的意义是过程还是结果？如果结果被遗忘，同辈人就会消逝，基本上很多事情都会被遗忘。也就是说结果是基本没有意义的。
那假设意义在于过程。在于过程中人的所有的内心的情感体验与认知的提高。一般人会因为平淡而无聊，希望辉煌才好。
但事实上，每天枯燥的重复产生了巨大的力量，这是最容易被忽视的。
如果没有经历前面的一些东西，是不会有后面的感受的，事情是积淀起来的，诺奖的其中一个感受就是很多人都是在之前本来就已经做了很多相关领域的事情，这也验证了其实任何事情都是有个积累的过程，而最后那个闪光的主意出来其实是在前面所有的基础上孕育出来的。
有句话是这样说的：“等待，是花儿的绽放;等待，是梦想的启航。但很多时候，等待却是一种迷茫。”
不知道大家是否记得著名作家、诺贝尔文学奖获得者贝克特，他曾写过一部有趣且无厘头的荒诞剧《等待戈多》。
该剧描述了两个人在等待戈多做出各种有趣动作的过程中度过的无聊时光。时间一天天过去，直到戏结束，他们都要等戈多来。那么戈多是谁?为什么要等待他?
这部荒诞离奇的戏剧起初并不被人所接受。但后来，人们慢慢意识到，这部看似诡异难懂的戏剧的主题之一，是对生活中常见的无意义等待的辛辣讽刺。
初读此文时，我甚至怀疑评选诺贝尔文学奖的评审们是不是一个个脑袋发热，不开窍所至的呢!渐渐地，发现好像并不是这么一回事。没有明确地披露戈多的身份恰巧是贝克特的高明之处!
可是一直都有人在探寻着戈多究竟是谁…为此，贝克特给了一个解释：“我们如果知道戈多是谁，那早就在剧本中写出来了。”
而今，越来越多的人读懂了《等待戈多》，越来越多的人喜欢上了《等待戈多》。
事实上，在现实生活中，有很多人因为无聊的等待而错过了许多宝贵的机会。要知道，命运给予每个人的机会都是均等的，但幸运女神往往只眷顾那些有充分准备的人，只是坐着静静等待而不去积极争取的人能轻易成功吗?简直就是天方夜潭!
“毛遂自荐”的故事是老调重弹。它之所以能得以流传千古，必有其予以世人某种程度的影响。众所周知，毛遂不仅是一个有勇气、有才华的人，而且是一个善于抓住机遇、不断进步的人。
试想，如果毛遂只是一昧消极地等待，而不去积极地推荐自己，纵然他满腹才华，也不会得到平原君的重用，哪能为国家出力?哪还会有“毛遂自荐”的美名流芳百世?
再者，如果赵匡胤在黄袍加身后稍做等待，必将以篡君谋权之罪而被诛杀;如果李世民在玄武门前稍做等待，恐怕“贞观之治”也就成了水月镜花……做事并非不需要耐心的等待，但无谓的盲目的等待却是一种消极颓废的态度，不免会让人错失良机，导致失败。
说到这里，如果你正为自己不见起色的学***而懊恼，请不要等待，马上拿起书本，奋发苦读，因为青春经不起等待;如果你为自己即将毕业却无从就业而茫然，请不要等待，马上带上简历，整装出发，因为年轻经得起失败!
“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”朋友们，你我如果是那静卧马厩的千里马，与其等待伯乐的赏识，不如勇敢地驰骋赛马场，让人们惊叹你的英姿，让自己勇敢地对伯乐说：“伯乐，我们无需等待!”
等待戈多读后感(篇5)
他13日出生于爱尔兰都柏林的一个新教家庭，1923年进入都柏林三一学院学习，1927年从意大利语毕业。第二年贝克特被选派到巴黎高等师范学校担任为期两年地英语助教，结识了已经是意识流**大师的同乡乔伊斯，并且与人合作把他的一些作品译成了法文。贝克特在任期结束后回到三一学院担任拉丁语讲师。1932年辞职后，他致力于创作。同时，他先后游历了法国、爱尔兰、英国和德国。1937年看到纳粹主义的威胁后，他回到巴黎定居下来。
他在第二次世界大战期间加入了抵抗运动，为一个为英国收集情报的部门翻译和打字。结果，树枝被出卖了。他逃脱了盖世太保的追捕，到普罗旺斯的一个村庄当雇员。和平刚刚恢复，他自愿在诺曼底一家红十字会医院做了几个月的翻译。
等待戈多写作是在两个黄昏发生的是情，但没有阴谋可言。主角是两个流浪汉。背景是一片荒野。路边只有一棵枯树。两个流浪汉在树下等一个叫戈多的人。他们一面做着闻臭靴子之类的无聊动作，一面在语无伦次的梦呓。
最后，一个男孩说戈多今晚不来了，第一幕就结束了。第二幕是第一幕的重复，只是当知道戈多又不来的时侯，他们就想上吊，结果裤带一拉就断，于是只能毫无希望的等待下去。《等待戈多》显然是一部荒诞的希剧。这种情况随时都可能发生，因为谁是戈多，谁不知道。它只现实了人类等待的希望只能化为乌有的悲惨现实。
在这里的等待，在法语中，是现在的连续时间，所以它不是原来意义上的期待，而是一种存在状态，意味着人类将永远等待，但他们不知道等待什么，他们将永远无法等待。正是因为这部喜剧以荒诞的手段揭示了生活的荒诞和无意义，才得以流传至今，成为法国喜剧学院的保留剧目，并被翻译成20多种语言。《等待戈多》反映了时代的悲剧，反映了战争在西方人心目中留下的创伤，反映了他们对冷战时期社会现实的绝望。
这种完全荒诞的表达世界和生命荒诞的方式，在形式和内容上达到了完美的统一，能够引起我们内心的震撼，起到希腊悲剧那样净化灵魂的作用。什么都没发生，没人来，没人去。太可怕了。怀着一颗好奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的《等待戈多》，闭上眼，脑中一片混乱。
整个故事可以用上句话来概括。然而，这样一部看似重复又枯燥的戏剧，却是贝克特荒诞戏剧的经典之作。贝克特通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是将它荒诞化了，他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让我们看清楚它到底是个什么样子。弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着，偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着，没有思绪的等待，知道天黑离去，口中还念念不忘，明天，戈多会来的。
戈多是谁呢？有人说戈多是指上帝，有人说戈多代表希望，也有人说戈多是你梦寐以求却得不到的东西。不论戈多是什么，戈多真的会来么？
两个老流浪汉只要一直等就可以了么？戏剧结尾的时候埃斯特拉冈说：“嗯，咱们走不走？
”弗拉基米尔说：“好，咱们走吧。”他们坐着不动。
我清楚地记得，在剧中，他们说要去好几次，但他们仍然坐着不动。等待戈多的，永远只有等待，等待一个奴隶主和他的奴隶，等待戈多说他明天再来的通知。事实上，他们都知道也许戈多明天不会来，也许他们根本就没有在等戈多，但他们在等着杀死他们的余生。
就好像我们重复着日复一日的工作，单调着日复一日的生活，如同《等待戈多》中的两个流浪汉一样披着等待的外衣逃避着什么。
等待戈多读后感(篇6)
等待戈多读后感900字范文
有句话是这样说的：“等待，是花儿的绽放;等待，是梦想的启航。但很多时候，等待却是一种迷茫。”
不知道大家是否记得著名作家、诺贝尔文学奖获得者贝克特，他曾写过一部有趣且无厘头的荒诞剧《等待戈多》。
剧中描写了两个人在等待戈多的过程中做出各种有趣的动作来打发无聊时光，时间一天天过去，直到剧的结尾，他们要等待的戈多也没有来。那么戈多是谁?为什么要等待他?这部荒诞离奇的戏剧起初并不被人所接受。但后来，人们慢慢领会到这部看似离奇、不知所云的.戏剧主旨之一便是对生活中司空见惯的无谓等待而进行的辛辣讽刺。
初读此文时，我甚至怀疑评选诺贝尔文学奖的评审们是不是一个个脑袋发热，不开窍所至的呢!渐渐地，发现好像并不是这么一回事。没有明确地披露戈多的身份恰巧是贝克特的高明之处!可是一直都有人在探寻着戈多究竟是谁…为此，贝克特给了一个解释：“我们如果知道戈多是谁，那早就在剧本中写出来了。”
而今，越来越多的人读懂了《等待戈多》，越来越多的人喜欢上了《等待戈多》。
的确，在现实生活中，有很多人正是因为耽于无聊的等待而错了许多宝贵的机会。要知道，命运给予每个人的机会都是均等的，但幸运女神往往只眷顾那些有充分准备的人，只是坐着静静等待而不去积极争取的人能轻易成功吗?简直就是天方夜潭!
“毛遂自荐”的故事是老调重弹。它之所以能得以流传千古，必有其予以世人某种程度的影响。众所周知，毛遂不仅是一个有胆识、有才华的人，他还是一个善于抓住机遇、勇于进取的人。试想，如果毛遂只是一昧消极地等待，而不去积极地推荐自己，纵然他满腹才华，也不会得到平原君的重用，哪能为国家出力?哪还会有“毛遂自荐”的美名流芳百世?
再者，如果赵匡胤在黄袍加身后稍做等待，必将以篡君谋权之罪而被诛杀;如果李世民在玄武门前稍做等待，恐怕“贞观之治”也就成了水月镜花……做事并非不需要耐心的等待，但无谓的盲目的等待却是一种消极颓废的态度，不免会让人错失良机，导致失败。
说到这里，如果你正为自己不见起色的学习成绩而懊恼，请不要等待，马上拿起书本，奋发苦读，因为青春经不起等待;如果你为自己即将毕业却无从就业而茫然，请不要等待，马上带上简历，整装出发，因为年轻经得起失败!
“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”朋友们，你我如果是那静卧马厩的千里马，与其等待伯乐的赏识，不如勇敢地驰骋赛马场，让人们惊叹你的英姿，让自己勇敢地对伯乐说：“伯乐，我们无需等待!”
等待戈多读后感(篇7)
“望人生如浮云虚无，叹岁月如白驹过隙”，黑暗，世间真正的黑暗恐怕便是存在于人内心深处那“失名”与“失明”的迷茫吧！内心的“失名”与“失明”，便是给我们带来了那所谓难以摆脱的，无病呻吟的人性无奈之苦。
命运的纠缠，叫活着的生灵摆脱不了。或许正是因为那潜在的精神夙愿有着某种悬空性始终高高的君临一切，才招致了那般苦难吧！1969年，贝克特用他那简短的戏剧《等待戈多》向我们暗示了深藏人性底层“失名”与“失明”的迷惘。在存在与虚无之际，被现实压迫的辨不出了黎明与黑夜，在空洞的空间中，于空乏的时间里，只是还残存着那么一个象征期望的“戈多”的概念。而若隐若现的期望，践踏在失名与失明的棉垫之上，是否会慢慢的在等待之中失去了它该有的高度呢？
那是在一个黄昏，至于是星期几，就连主人公爱斯特拉冈和佛拉圾米尔也是模模糊糊的说不清。是在一条乡间小路之旁，那茫茫无人烟，只是一棵树给两位主人公暗示着这还是一个“生机勃勃”的世界。坐在一个低土墩上，满心期待的着他们的救世主“戈多”出现。（纵然主人公还没见过他）也或许是这个缘故吧，使他们久久等待在毫无结果之后，仍始终是不肯离开，甚至不肯睡下。他们怕一不留神他就走啦，虽然那荒凉偏僻的乡间难得出现一个身影。
爱斯特拉冈两手使劲地脱靴子，拼命地拉到直喘气，精疲力竭啦便歇会又继续。拉出之后便是不停的往靴子瞧瞧，倒倒靴子，再摸摸靴子……佛拉季米尔呢？他呀，也是脱帽子，抖抖帽子，看看帽子里面，戴上又摘下……模模糊糊的重复着那简单的毫无意义的动作。两个无聊的人之间，讲的又是一些毫无逻辑，支离破碎的话语。他们重复的啰嗦着自我的疼痛，戈多的失约，不知所云的讲着自以为很懂的《圣经》。“失名”与“失明”的困惑正在他们的头顶慢慢笼罩，可谁又能够说他们不是欣慰的呢？毕竟在那还未宣布结果尚存期望之前，他们是还没看到虚无的迹象的。他们依旧是满心期望的……
在等待解救人生痛苦的期望到来之前，异常是苦苦等待多时仍不见任何象征着期望就要出现时，人们总是盼着发生点什么事。或许那样便能够给迷茫的灵魂，在“失名”与“失明”之际，减轻一些痛苦和沉闷吧！
单调的沉闷，被一声恐怖的喊声打断……不远处，最终出现了人的身影。一根可长可短可松可紧的线的两端，牵着两个互相依附的人，一位主人和一个奴仆。波卓和幸运儿就这样成为了两个主人公单调生活中的点缀，使本就不可能平滑的生命线略显了必然的波折弧度！波卓，一个高贵的充满智慧的上层社会之人，他能够主宰着他人的生死权，他拥有令人羡慕的权力和金钱……幸运儿，他却是一个卑微的只为承受苦难而将临的低层贱民，他毫无自由可言，他的一切都由另外一个人的话支配着……可同处一世界不一样处境的他们也同样的陷入了与主人公一般摸样的迷茫之中，波卓对一切都感觉是那样的无聊至极，幸运儿对一切也都是感到是理所当然。命运的安排，一个承受着光明中的“无名”之无奈，一个承受着黑暗中的“无明”之痛苦，彼此的浑浑噩噩，不知所措。在最终的退场之时，我们清晰的看到迷茫者困苦的命运（波卓和幸运儿都没有得到挣脱却陷入了更加悲惨的境地）。而恰恰是这一小小的插曲，不就是给两位主人公的未来命运作了一个最佳的诠释和补充吗？
弗拉季米尔和爱斯特拉冈是“无名”与“无明”的结合体“找不到自我，也找不到光明”。而在这我想说波卓便是那结合体中“无名”的另一层面的反应，而幸运儿恰如其当的充当着“无明”的身份。主人公的“二合一”，配角的“一分二”，但都是迷茫中的“失名”与“失明”的精神寄托，都是介于“存在”与“虚无”之间困惑的符号。
空荡的存在的期望，把戏剧中的人物膨胀得像孤魂野鬼一般。凄凉的乡间小路上，孤独与无聊相和，高高低低，浓浓淡淡，没有音符。铺天盖地的愁闷的空气中若隐若现地充斥两个字“虚无”，零零碎碎又密密麻麻。越是祈求，“期望”越是从主人公的生命中流逝，“失名”与“失明”的黑暗越死缠他们不放，让那疲倦的心灵摆脱不了那沉重的负荷。
等待戈多读后感(篇8)
国庆的两天里看完了这本书。
可能每一个文学或艺术作品在不同人看来都会有有同的感受吧。这是由人的认知的选择性决定的，以前的经历与补充组成了一个现在的你。
在看的时候，我看到死亡。引用：那沙沙的声音，那树叶的声音，是骷髅的声音，那骷髅在发着什么声音，在告诫着活着的人。两天的重复，似乎在等待的是死亡，或者命运。两个人在那边说着无聊的话语，今天的夜降临了，死亡或等待的东西没有降临，于是他们俩在第二天继续等待，等待了50几年，这样的人生是多么的无趣啊，他们俩的心里除了在互相聊天的时候可以忘记一切而轻松外，在看到夜的降临时应该会无耐或失望吧。然后在这种失望中，时间一天天的走了。回想我的过去的两天，看了三集的公开课，知道某几个餐还很合我口味，体会了放松与快乐。我还干了什么，努力回忆，但在时间过后能留下来的似乎就只有10%。那90%的时间我真的在昨天与前天存在过吗？难道存在就只是积累的认知吗？,那如何才能更好的证明自己的存在吗？思考还是人生本来就应该是这个样子的？如果更好的在这个世界留下存在的印记是一个值得我思考的命题。
另外一个思考是：如果他们在等的东西真的来了，他们一定会快乐吗？即使到时候会快乐，那如果让过程也快乐岂不更好~这是我要努力去实现的，让过程变得更美好，如果你确信结果一定能到达。如果不确信能否到达，至少也是快乐的。
存在的意义到底是过程还是结果？如果结果都是被遗忘，同一代的人消逝，基本上很多东西都会被遗忘。也就是说结果是基本没有意义的。那假设意义在于过程。在于过程中人的所有的内心的情感体验与认知的提高。一般人会因为平淡而无聊，希望辉煌才好。但事实上巨大的力量正是在平淡的'每日重复中产生，这是最容易被忽视的。再想到死亡诗社。如果没有经历前面的一些东西，是不会有后面的感受的，事情是积淀起来的，诺奖的其中一个感受就是很多人都是在之前本来就已经做了很多相关领域的事情，这也验证了其实任何事情都是有个积累的过程，而最后那个闪光的主意出来其实是在前面所有的基础上孕育出来的。
等待戈多读后感(篇9)
《等待戈多》中戈戈和狄狄的语言，行为是荒谬的，是毫无逻辑的支离破碎，是毫无意义的忙忙碌碌，他们可谓是荒凉土地上的一个失去了自我灵魂的肉体!没有真正的思想、没有实际的行动，只是把一切寄托在那还不知会不会出现的“戈多”身上。我们遨游在历史的天空，高傲的俯视着那长长岁月激流的一切，拼命的感慨那世人的愚昧无知，狂妄的嘲笑那前人的悲哀凄惨。可当我们在飘浮的劳累之余，猛的停下之时才突然发现自我亦是这般处境。迷惘的陷入了“失名”与“失明”的黑暗之中，却仍旧不明白挣扎的方向……只道是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”!
都市的五彩缤纷的霓虹装点了漆黑的漫漫长夜，车水马龙的急流充实了荒凉的大街小巷，“朝九晚五”的日程安排填满我们生活工作时间表。匆匆的一路的飞奔，恰似胜过了剧中戈戈和狄狄的空虚无聊，但归来的途中，人们依旧是无法掩盖住那满面风尘以及疲倦的心灵……时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论、恐吓般的教唆让人陷于实际，叫我们在白昼的魔法中规规矩矩，不敢妄为。僵死的规则畅行无阻，美妙的世界消磨掉神奇。所有的人都在扮演紧张，呆板的主角，一切言谈举止，一切思维与梦想都仿佛被预设的程序所圈定，失去了多姿多彩的姿态!难道我们不应当真切的承认这亦是当代人们内心的“失明与失名”的迷惘!我们每一天重复着一样的动作、一样的话语在空泛中消磨时间，我们却像是既有信仰一般的声称“这样做就是为了以后的幸福”。
可我们以后的幸福到底是什么呢?“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏”。没有人能告诉我们，人生是什么，忙忙碌碌，不辞艰辛，到头来仍是黄土一抔。没有人能告诉我们，追求是什么，几许泪雨挥霍，几许失落难当，最终仍旧是孤星青灯寂!荒凉的等待，只在那迷惘着的“失名”与“失明”之际绝望的挣扎……“乱哄哄你方唱罢我登场”，“甚方唐，到头来都是为他人做嫁衣裳”!现代的我们，只是换了种重复的方式，不一样的场景，可依旧为着心目中的“戈多”不停地等待，不停地“奋斗”。
我在蕲求生命的真，在蕲求生命存在的意义……如若害怕在“失名”与“失明”的黑暗中迷失，我们此刻是不是该去认真的反思，去认真的追究些什么呢?为失名的人找回自我命名的本事，为失明的世界恢复明亮的视觉，向一颗无名的漆黑的内心投射一束清晰的闪电。即便蕲求到答案的概率是极为的渺小，但我们更是不能放弃对人自身及境遇的反思与追求!
《等待戈多》戏剧的帘幕仍未透着一丝缝隙，那渐渐淡去了的光和影还能够微微散落在我们的头顶，叫受着失明与失名，正处迷惘的我们去寻找真正的光明，寻找真正意义的自我，不在时间里荒谬的度过，不在空间里荒芜的颓废……我们不是“戈戈”和“狄狄”，我们也不期望自我是他们的替身!
等待戈多读后感(篇10)
《等待戈多》是贝克特写的一个“反传统”剧本，也是荒诞派戏剧的奠基作之一。它于1953年1月在巴黎巴比伦剧院首演后，立即引起了热烈的争议，虽有一些好评，但很少有人想到它以后竟被称为“经典之作”。该剧最初在伦敦演出时曾受到嘲弄，引起混乱，仅有少数人加以赞扬。1956年4月，它在纽约百老汇上演时，被认为是奇怪的来路不明的戏剧，只演了59场就停演了。然而，随着时间的推移，它获得了广泛的好评和承认，被译成数十种文字，在许多国家上演，成为真正的世界名剧。这是一个两幕剧，第一幕黄昏时分，两个老流浪汉在荒野路旁相遇。他们从何处来，不明白，惟一清楚的，是他们来那里“等待戈多”。至于戈多是什么人，他们为什么等待他，不明白。在等待中，他们无事可做，没事找事，无话可说，没话找话。他们嗅靴子、闻帽子、想上吊、啃胡萝卜。波卓的出现，使他们一阵惊喜，误以为是“戈多”莅临，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退场。不久，一个男孩上场报告说，戈多今晚不来了，明晚准来。第二幕。次日，在同一时间，两个老流浪汉又来到老地方等待戈多。他们模模糊糊地回忆着昨日发生的事情，突然，一种莫名的恐惧感向他们袭来，于是没话找话、同时说话，因为这样就“能够不思想”
、“能够不听”。等不来戈多，又要等待，“真是可怕！”他们再次寻找对昨日的失去的记忆，再次谈靴子，谈胡萝卜，这样“能够证明自我还存在”。戈戈做了一个恶梦，但狄狄不让他说。他们想要离去，然而不能。干吗不能？等待戈多。正当他们精神迷乱之际，波卓主仆再次出场。波卓已成瞎子，幸运儿已经气息奄奄。戈多的信使小男孩再次出场，说戈多今晚不来了，明晚会来。两位老流浪汉玩了一通上吊的把戏后，决定离去，明天再来。
因为无聊所以等待，而等待本身却更无聊。这是一个杯具作品，那个年代，那个社会，一再的等待戈多来，而戈多却一再不出现。仅有无尽的等待，等待，等待……
人说物极必反，读完这样的杯具后，我思考，现实的生活不能重复这样的杯具，我们要因为欢乐所以生活，而生活本身就是欢乐的。
反应到教学中，我想就是欢乐学习，学习欢乐。
斯宾塞说过：“孩子在欢乐的状态下学习是最有效的，此时孩子的学习也是欢乐的。”孩子们如果感到有意义、认为重要，学得欢乐，大脑被激活，能简便愉快地学，效率高。反之，若孩子们认为知识信息不重要、没有意义，就不愿学。大脑就不释放活性物质，神经网络就不被激活，知识信息就进不了神经网络，储存不牢，记不住。
所以说，真正的学习是欢乐的，它不仅仅是指学有所获及学会某事的成就感，并且还指学习过程本身是令人感到欢乐的。所以，我们应当努力让孩子们确立学习是欢乐的信念。仅有孩子们都带着喜悦的期盼开始学习，才会在学习结束时感到意犹未尽，恋恋不舍，整个学习过程都会变得津津有味，充满乐趣。在今后的教学工作中，我打算这样做：
1、给孩子解释的机会
有这样一句话说得好：如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞；如果一个孩子生活在认可之中，他就学会了自爱。给孩子辩解的机会看起来是很小的问题，但孩子一旦明白了无论何时我们都应当尊重别人说话的权力，他也会同样对待其他人。
2、多一些友好和鼓励
学生绝不是我们能够随便发泄怨气的被动理解者，相反，如果在一种友好、亲昵和鼓励的气氛中学习，不但能够增加孩对子对教师的信任，并且学习效果会好得多。爱是互相的，学生在理解了教师的爱之后，也会以爱回报教师。他们回报的方式就是尽量少让教师为他们操心，自我尽可能地按教师的要求管束自我的言行。这样，学生原先被动地由教师管理教育而变为自我管理教育了，并且表现得相当主动进取。
3、对家长多报喜少报忧
每当遇到孩子有什么提高或特殊表现时，及时的与家长进行联系，将孩子的提高和成功告诉家长。如此，孩子在父母面前的自豪感被树立起来，为了得到更多的表扬，他们会更多的重复同样的良好行为。
要想孩子成为一个欢乐的人，作为教师，更应让自我成为一个欢乐的人。欢乐的学习！欢乐的生活！将悲观留在杯具里，让生活中充满乐观。
等待戈多读后感(篇11)
无关“戈多”，我们只是“等待”
——论《等待戈多》之“等待”的意义
摘要：从文本的角度解读等待戈多，放弃对“戈多”形象的过多探究，谈论了“等待”的象征意义和现实意义，以及这部剧作对于人类的普遍意义。
关键词：等待戈多上帝现实意义普遍意义
《等待戈多》这部剧也许看过的人不一定多，但是知道的人一定不少。爱尔兰著名剧作家塞缪尔·贝克特的《等待戈多》是荒诞派戏剧中最具代表性的一部，这部戏剧的诞生确立了荒诞派戏剧作为一个文学流派的意义。但正是它的荒谬和意识流，使许多人放弃阅读，我不得不说，我是其中之一。
我们只知道，它以荒谬的形式向我们展示了一个真理：只要人们活着，就有一种不可磨灭的需要，那就是对希望和等待的渴望。
《等待戈多》表现了人类在几乎永恒而无比的无望中等待着不知身在何方的希望的现代悲剧。但这悲剧性的表现并不是昭然可见的。我们也许会纠结于它的情节：
乡间一条人烟稀少的路，一棵枯树，持续的黄昏，两个无聊的流浪汉，俄斯特拉科和弗拉季米尔，正在树下等戈多。他们既不是戈多是谁，也不知他是谁。第二天还是一样的场景，戈多还是没来。
时间流逝，场景一幕幕变，还是原来的景，戈多始终没有现身。可以想象，不管戈多来不来，他们只能等待。那么，戈多究竟是谁呢？
一千个读者有一千个哈姆雷特，答案太多了。有人在剧中找，戈多就是出场过的波卓；有人在其他著作中找，戈多是巴尔扎克剧作《自命不凡的人》里一个统一在剧中不出现的人物“戈杜”。从具体到猜测，有人说它是著名的摩托车运动员，从虚幻的符号来理解，有人说戈多是死亡的象征。
其实，我更相信更愿意理解的说法，戈多（godort）就是上帝（god），更提出西蒙娜·韦尔的《等待上帝》为证。其实我倒并不是这么详细的考证之后得出结论，只是上帝这个寓意，更能便于理解等待的含义。
一个连作者都不知道的形象，无论是神秘的还是真实的，这种安排只是丰富了一层内涵的发挥。我们对生活和命运一无所知。无论戈多是谁，从他的作品中都可以清晰地感受到，这样一个能让人无休止等待的人，他的到来会带给等待的人，也必然会像新一代一样改变。
不然何以让人放下所有的生活，只执着于这样一个虚无缥缈的行为。
尽管戈多是上帝，上帝最终还是抛弃了他的一些追随者，就像戈多永远不会出现一样。两个流浪汉只能记得反复等待这种行为，所以等待上帝是后上帝时代一些人的命运和使命，以两个流浪汉为代表。
简单来说，戈多就是上帝。第二次世界大战不仅打破了世界秩序，也打破了许多西方信仰。我们都曾经有信仰有梦想。
但同时世界的崩溃带走了我们对生活的所有向往。于是，我们等待着上帝的拯救，将手放在圣经上默念主的恩赐，但是上帝的救赎迟迟不来，在一片黑暗之中等不到希望之光的招摇。因此，戈多不是上帝。上帝死了。人们固执地赋予戈多他们的命运。他们等待的是对未来生活的呼唤和向往，希望是憧憬，是我们痛苦和失望的曙光。
那么，我们所作所为到底有何意义，上帝不存在，戈多更不会来，如果要赋予“等待戈多”一种意义，意义只能在于“等待”本身。“戈多”只是我们为了自我救赎制造的幻影而已，等待他毫无意义。上帝也并不能拯救世人，磨难重重的人类史得以发展，靠的是人类无畏的勇气和坚韧的毅力。
所以事实上，等待本身就是一种救赎，自我救赎。
等待戈多就是获得救赎的方式，但戈多不来，救赎不来，人生的意义便只在于“等待”本身。如果消极而直白的来看待我们的生命旅程，每一次生命过程于我们而言都是一次流浪。我们周游世界，找个地方开始扎根。
就在两个流浪汉找个地方等戈多的时候，我们开始思考生命的意义。戈多是我们生命的意义。我们在一生中寻找的，也许是生命的意义，也许是找不到的。就像是一场无望的等待。
在作品中，两个流浪汉通过上吊、相骂等一些荒唐无聊的手段来打发“等待戈多”的过程，消磨时间。我并不认为这是不必要的手段，相反，这正是必须的。如果寻找生命的意义实我们生命的终极目标，那么我们在开始的是候就找不到它，所以在这漫长的旅程中，我们需要尽力丰富我们的生活。
就像这出戏，虽然观众的初衷是看戈多的出现，但他们最终看到的却是流浪汉的娱乐。也许我最后忘不了戈多，但剧中的主角无疑是两个流浪汉。那么，我们为什么要让所谓的生命意义主宰我们的生活呢？
难道每一天的生活不该才是主角吗？最后，我们会发现戈多不是生活的必需品。我们等了又坚持，终于忘记了初衷。
诚然，每个人来到这个世界上都不能被动。死亡就像达摩克利斯的剑，永远在他的头顶上。等待过程中的第一场和最后一场比赛将挂起。面对同样的死亡点，我们以一个很小的频率重复同样的生活。在剧中，第
一、二幕在时间、地点、内容几方面都相似，尤其是内容，到了最后又回到了开始的地方。这不就是人生的重复性和无奈吗？生在这样的循环中，我们不能自已。
但生活会不时给我们惊喜，就像第二幕里，树上长了好几片叶子，这是有点意外的惊喜和变化。在单调、刻板的人中里，在没有尽头的煎熬里，我们也应该也能够找到快乐的。
在戈多之前，没有生存的方向。即使你想远行，你也不知道该去哪里。戈多的出现，必将颠覆两人的生活，由此可以堵上现有的生活来寻求一个结果。多少人为生命意义这个问题所困，或者碌碌无为的终其一生，或者选择宁要真相不要平庸。
而一旦找到了生命的意义，找到了死亡以外的标点，总是能爆发出无限的动力去达到。我认为，这才是等待戈多的真正意义所在。
一般的文学评论，总是强调戈多强调等待体现出的西方社会的人们的迷惘、绝望与茫然的痛苦。但是，人类的困惑总是一体的，不会因为地域和种族而有本质区别。因此，这两个流浪汉是人类的缩影，一个源自内心深处的声音在质问，在寻求真相，因此他们将获得拯救或者走向毁灭。
尽管他们身上散发着口臭和脚臭，但等待戈多这个神圣的行动却使他们有权利以人类的名义说话：“可是在这地方，在现在这一刻时间，全人类就是咱们，不管咱们喜不喜欢。”代表全人类等待戈多是孤独，也是一种冒险。
但是在他人还在纠缠于世俗的关系时，他们已经做这样一件可以自豪骄傲的事情了：“咱们尽了自己的职责。”
每个人都怀抱着希望而生活。因为人必须有所追求有所希冀才能使得个人的活着变得有意义和有价值。剧中两个流浪汉狄狄和戈戈就是因为有希望地等待着，在希望中等待所等的东西使得他们的等待和等待的人生有意义。
他们选择了一个痛苦的过程，用兼着血泪与痛苦的过程来证明自己等待的意义和存在的价值。
人要有信仰才会有所畏惧，等待戈多是一种坚守，在浮躁中坚守内心的那一份沉净，即使做了最坏的人，也要坚守内心的那一份纯净的心灵。是啊，大家都说，没有戈多的，你看你等了这么久，有见过吗，没有的，但是我依然等待着，等待着。等待戈多就是在浮躁、光怪陆离的社会中保持住最基本的纯真，那是一块柔弱的心。
等待是一种状态 ，戈多代表一种可能从不会出现的东西 ，等待戈多是一颗满怀期望却注定失望的心。等待是希望与幻灭的结合体，人类应该怀抱希望，相信幸福就在等待里藏着，像一枚果核，在果子里面默默地守候发芽的日子。
“戈多”不来，那是他的选择，但是我仍能坚持我等待的选择。我等的不是戈多，我只是等待我内心想要追寻的一个答案，汲汲一生，我寻求的也只是这样一个救赎而已。跟“戈多”无关，我们有权利选择我们是否“等待”。
贝多芬传读后感
阅读是通过借鉴他人的思想建立并拓展自己的思维。很多时候，作者所写的情节总是让我们回味无穷，难以忘怀。那么，如何让我们的读后感更加真实呢？不要错过这篇题为“贝多芬传读后感”的绝佳文章，它一定会让您受益匪浅。
贝多芬传读后感 篇1
上天对人是公平的，但是不同的人面对磨难的态度却不尽相同。在我心中，他无比坚强。
年轻的贝多芬追逐爱情，痴迷于爱情，即使爱情变得破碎，但他也没有放弃过。精通作曲的他，将爱国之情表达在歌曲上，战争胜利时，他无比激动，作下著名的曲子。其实，他也向往和平，只不过是爱国之情掩盖了他热爱和平。
晚年的贝多芬，染上了多种疾病，让他痛不欲生。但是它十分乐观，并没有放弃去追逐梦想。
贝多芬，我读了你一生，总慨叹你这一生悲惨，你的遭遇让我为你感到不平，但是，你没有选择认输，你选择与命运做抵抗，即使你失聪，你也坚持你的音乐梦想。想象一下，失聪对于一个英音乐家意味着什么？那是一种毁灭。可是你没毁灭！
在你的世界里应该没有音乐，可是顽强的你却奇迹般地作出那么多名曲，令人难以相信。上天仿佛给你的生命关上了门，连窗也关上了，但生活中的磨难并不能击溃你，你在这狭小的房间里活得精彩。上天似乎将你的一切都用黑暗在笼罩着，但是你尽力地划着了一根火柴，点亮了光明，看清了世界。
我想，贝多芬的一生所带来的不只是经典乐曲，还有他的精神品质，我认为他在与命运的抗争中活得很精彩。
我也要像贝多芬一样，即使命运不堪，我也要活得精彩！
贝多芬传读后感 篇2
名人传分为三个部分——贝多芬传、米开朗琪罗传、列夫托尔斯泰传，记录了这几位名人的生活经历，体现了伟人与平凡人之间的不同，这些伟人对艺术的执着和追求。他们为艺术所献身的精神、所付出的代价不是我们所能轻易体会到的。名人传将我们带入伟人的生活经历中，体会他们的想法。
贝多芬是一个对音乐有着无限热爱和追求的人，可命运却一直和他作对。对于一个音乐家来说，最重要的就是他们的双手和听觉，丧失了听觉，代表以后听不见声音、分不清音调……这一切表示贝多芬的音乐生涯就在此葬送。可贝多芬依然坚持创作，与命运斗争，成了最伟大的音乐家这一，这算不算上天对他的一种补偿呢？不是，这是他自己争取来的结果。
路德维希·凡·贝多芬，于一七七零年十二月十六日出生。贝多芬的童年非常艰苦，不同于莫扎特那样温暖的童年。他的父亲为了让贝多芬成为像莫扎特一样的天才，让自己享尽荣华富贵。从贝多芬四岁起，贝多芬就被迫的一整天一整天的和钢琴或提琴呆在一起，为了促使贝多芬学习，他的父亲不得不使用暴力。他的父亲酗酒成性，但他的母亲却在一七八七年去世了，这样子家庭的重任就落到了他还稚嫩的肩膀上，这对他来说实在太早了。
丧失听觉对音乐家来说已经是最大的惩罚了，可命运好像并不想就这样放过他，肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等疾病相继而来。他的爱情因为他的残缺流走了，在心灵和身体的双重摧残下，他的身体一天不如一天，音乐也起了实质性的变化。在一八二七年三月二十六日，他咽了最后一口气，这位“乐圣”就这样闭上双眼永远的沉睡了。
贝多芬那不屈不挠与命运作斗争、并不认命于现实的精神值得我们学习。遇到困难不退缩、勇敢向前。世界没有给予他快乐，只有悲伤和孤独，可他却给予世界莫大的快乐，这种精神真的值得我们学习。从贝多芬的经历里可以看出，成功需要付出很大的代价，有了坚持到底的信念才有真正的成功。
贝多芬传读后感 篇3
看完《名人传》里写的贝多芬得知贝多芬的童年很艰苦，他没有享受过莫扎特那样温暖的家庭。他从小就被他的父亲逼着练习钢琴、小提琴，但，即使是这样贝多芬也没有讨厌音乐，而是努力的练习。他的父亲为了促使贝多芬学习，还使用了暴力。贝多芬十一岁时就成为了戏院队的一员;十三岁就当上了大提琴手。
他的妈妈在一七八七年就去世了，父亲因酗酒成性，无力支撑这个家庭，所以十几岁时的贝多芬就成了家庭的支柱。贝多芬从少年时代就开始为经济问题开始操心，这份重任对他来说来的太早了。
贝多芬有着遇到困难，永不退缩的精神，即使自己的耳朵听不见但他却没有放弃音乐的生涯，而是继续创作出很棒的乐曲获得了很棒的成功。但我却是另外多数人——没有克服困难的精神，而是一直都想退缩的人。有时我遇到了很困难的事，就是退缩，一点也没有想要去克服的念头。但看完这篇文章后，我知道了只有勇于的去克服困难，才会获得成功。
贝多芬还有着很多值得学习的精神，勇于克服困难这是最重要的。不过最最最重要的是凡事要对自己有信心，只有自信，才能做好每一件事!
听着《命运交响曲》，我读完了《名人传——贝多芬传》。合上书，闭了眼，贝多芬那不屈于命运的面庞又浮此刻我的脑海里，令人不由得肃然起敬。
贝多芬——上帝造人的失误。当他一步步向上攀登，挥洒汗水而成功近在眼前时，命运却跟他开了一个天大的玩笑——双耳失聪。可想而知，对于一个视音乐为生命的人，这是一个何等大的打击!一瞬间，世间万物一切美妙的音律都离他而去了，他每一天都活在绝望、痛苦与无奈之中。然而，他并没有向命运屈服，他开始抗争，开始重新攀登。就在这时，《第三交响曲》、《悲伤交响曲》在世人面前诞生了，伴随着贝多芬不屈的信念诞生了。
贝多芬就是在那些不为人知的过去磨练出来的。他的童年可谓悲惨，他的命运可谓坎坷。内心的孤独，生命的苦楚，这些都成为创作的来源，不是吗?在生命中挣扎，在痛苦中创作，谱写着他那非同凡人的命运。贝多芬这一生有多少人能牢记着，让人铭记于心的是那流传于世的乐章。或许当世人听到这宏伟的乐章，会记起做曲人坎坷的一生。
是啊，没有风雨雷电的彩虹，不是美丽的彩虹;没有挫折的人生，不是精彩、完美的人生。
贝多芬传读后感 篇4
贝多芬以自己的人生历程证明了坚强的意志在人生中的重要作用！人只有具备坚强的意志，才能经受住厄运的打击，才能把握自己的命运。
亲爱的贝多芬，多少人赞颂着你！你是音乐家榜样，你是现代艺术最英勇的一股力量，你是受苦不屈的人们最伟大、最真挚的朋友。当我们为世界上存在的苦难感到悲伤的时候，你尽管自己身处无声的世界，却谱写出了最强的音符，安慰了人们受伤的心灵。
贝多芬的音乐和自然元素融为一体，他抓住了大自然的精髓。此言不假，贝多芬可以说是一股来自于大自然之间强大的力量。当这股力量和其他力量碰撞，便产生了壮观的景象。
贝多芬是一个穷困潦倒，残废孤独，生而痛，没有地欢乐的人，却创造了欢乐，并给予了全世界欢乐，一句充满豪情的话可以概括你的一生，这句话就是一切勇敢人的座右铭。
“唯其痛苦，方显伟大，才有欢乐。”
让我们一起向贝多芬学习吧！
【篇七：读《贝多芬传》有感】
贝多芬的童年是痛苦的，父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴力迫使年幼的贝多芬练习各种乐器。当他稍微长大一些，厄运再一次降临到贝多芬的头上：他失去了最爱的母亲。贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友诉苦。苦难中长大的贝多芬命运真是十分曲折——他的听觉越来越衰退，他的内脏也受剧烈的折磨，但他还是尽可能地瞒着别人，直到他再也不能隐瞒。性格过于自由暴躁的贝多芬也不止一次地遭到爱情的否决。
我觉得贝多芬的命运十分坎坷。耳聋对于音乐家来说是无法弥补的灾难，不但影响工作，而且使贝多芬从此过着孤独凄凉的生活，还可能受到敌人的诬蔑。同时，我也特别佩服贝多芬。因为他虽然耳朵失聪，身体虚弱，但他从未放弃过音乐，他凭着自己坚定的信念和顽强的精神，不屈不挠，创造了许多著作。
影响成功的因素不是环境或者遭遇。而是我们是否能保持一颗坚强的心、一种不屈的信念。
【篇八：《名人传》之贝多芬传读后感】
今天，我读完了《名人传》中贝多芬传的前第三、四章，若有感悟，特地和各位朋友分享一下。正当贝多芬把全部精力都投入到音乐事业之中时，陶醉在音乐给他带来的欢乐之中。不幸的事情却又接踵而至———贝多芬的耳朵聋了。
对于一个普通的音乐家来说，最重要的莫过于用耳朵来欣赏音乐。而像贝多芬这样的举世闻名的大音乐家在自己的事业正蒸蒸日上的时候，耳朵却突然聋了，这个打击是常人所接受不了的。贝多芬曾经还被特雷泽·特·布伦瑞克称赞为：稀有的天才、伟大的艺术家和善良的人。
贝多芬还是一个顽强的人，他正与病魔抗争时曾说过：“不，我受不了。我要扼住命运的咽喉，他绝不能使我完全屈服……噢！能把人生活上千百次，真是多美！”我十分期待贝多芬的命运结局是怎样的。
贝多芬传读后感 篇5
虽说，人不可貌相，但这样一个人，确实很难让人与音乐这门高雅的艺术连接起来。但就是他成为音乐史上的伟人，在人类发展史上画上浓墨重彩的一笔。
贝多芬的一生简直可与虚构的伟大悲剧媲美。艰苦的童年，爱情的失败，生活的拮据，孤独无依，但这些却阻挡不了他向音乐的殿堂的迈进，扑灭不了他对音乐的无限热爱。或许是天妒英才，又或许是前世造的孽，总之种种原因，更大的恶魔在前面——伤病，重伤风，肺病，关节炎，黄热病，结膜炎，似乎早有预谋，先后折磨着这位伟大的音乐家，更要命的是耳聋。耳聋，对常人来说只是一部分世界的死灭，对音乐家是整个世界的死灭。
世界死灭了，“我”似乎也不存在了。贝多芬也不例外，早在32岁他就定下遗嘱，用他自己的话说就是“把我从无穷的痛苦之中解放了出来。”或许这这是一种解脱方法，面对残酷的命运，不能改变，起码能逃避。但贝多芬那对音乐的热爱的不可驯服的力量战胜了人类的平庸，战胜了自己的命运，战胜了他的痛苦。他不相信死亡。
于是，他一次次把死神和解脱拒之门外，开始了苦难的历程。当痛苦与日俱增的时候，积聚到他无法承受的时候，就如潮水般倾泻而出，成为一部部伟大的作品，他的血与泪的结晶。
每个英雄似乎都有一段不同寻常的经历，都要为自己的理想而牺牲。而摆在贝多芬面前的甚至是从生到死的牺牲，但怀着对艺术，这高于一切的上帝的热爱，抱着自己的不变理想，贝多芬毅然踏上了这条不归路。用痛苦换来快乐。
一个不幸的人，当贫穷、残废、孤独，都袭他而来的时候，当世界不给他欢乐、声音的时候，他却创造了欢乐来给予了世界!就像罗曼罗兰说的那样，“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至没有伟大的艺术家，伟大的行动者。”而我了解的是一个伟大的贝多芬。
法国大革命爆发后，命运的魔掌也渐渐的伸向了他。一七八六年至一八零零年间他的耳朵日夜鸣响，听觉渐渐衰退，但是，他没有向命运低头反而更加努力的创作。
一八二六年十一月末，死神已经走近了伟大的的艺术家，贝多芬病倒了。贝多芬让他的侄儿去找医生，可是这个麻木不仁的家伙竟然忘记了这件事，过了两天他才想起来，可是已经晚了，医生来得太晚了，耽误了病情，一八二六年十二月二十日、一八二七年一月八日、二月二日、二月二十七日贝多芬连续动了四次手术
一八二七年三月二十六日，在一场大风雪中，贝多芬咽下了最后一口气，一个陌生人为他合上了眼。
读完这本书后我感到：贝多芬在人生忧患的征途上，他为了寻求真理和正义，为创造真、善、美的不朽杰作，而献出了毕生精力。他坚信：只要自己的灵魂能够坚忍果断，不因悲苦于与劫难一味的沉沦，那么就定能冲破肉身的束缚，奔向人生的崇高境界。
贝多芬传读后感 篇6
他短小臃肿，外表解释，生就运动家般的骨骼。一张土红色的宽大的脸，到晚年才皮肤变得病态而黄黄的，尤其是冬天，当他关在室内远离田野的时候。额角隆起，宽广无比。乌黑的头发，异乎寻常的浓密，好似梳子从未在上面光临过，到处逆立，赛似“梅杜萨头上的乱蛇”。眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑；但大多数人不能分辨它们微妙的差别。因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道旷野的光，所以大家总以为是黑的，其实却是灰蓝的。
平时兴奋或愤怒的时候才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙的反应出它们的真正思想。他往往用忧郁的目光向天凝视。宽大的鼻子又短又方，竟是狮子的相貌。一张细腻的嘴巴，但下唇常有比上唇前突的倾向。牙床结实得厉害，似乎可以磕破核桃。左边的下巴有一个深陷的小窝，使他的脸古怪地不对称。
他，预言了一个民族的复兴——德意志联邦，他，象征着一世纪中人类活动的基调！他，就是在十八世纪这个最混乱最*浊的时候闪耀着的巨星——贝多芬！在这里，我们没有资格去评论一个如此伟岸的大师，我们只能匍匐在他脚下，挣扎着希望去触碰他的脚趾。贝多芬一生苦难不断，痛苦不堪。一开始，人生于他就显得是一场悲惨而残暴的斗争。父亲想开拓他的音乐天分，把他当作神童一般炫耀。四岁时，他就被整天逼迫的在洋琴面前，或是一架提琴一起关在家里，几乎被繁重的工作压死。他的童年尽管如是悲惨，他对这个时代和消磨这个时代的地方，永远保持着一种温柔而凄凉的回忆。在他二十多岁的时候，更大的痛苦就已在叩门，耳聋已开始它的酷刑。耳朵日夜作响；他内脏也受剧烈的痛苦磨折。听觉越来越衰退。这一切对贝多芬来说无疑是巨大的折磨。要知道，一个音乐大师，如何能够进入无声的世界！
贝多芬传读后感 篇7
（一）
今天，我读了贝多芬转的开头，我读了它之后，有很大的感触，想了很多。
贝多芬出身平庸，甚至可以说是贫寒，他若成功，一定要比平常人付出更多努力，他的父亲希望他能成为像莫扎特一样的欧洲神童，但他的不当行为差一点就扼杀了这位伟大的音乐艺术天才。贝多芬的母亲给了贝多芬最大的呵护、关爱与帮助，他也是贝多芬最爱的人，可惜的是她走得太早。
贝多芬的勤奋是至高无上的，他废寝忘食，从来不注意自己的外貌和生活，他全身心都在音乐的世界中遨游。
我想，贝多芬这种伟大执着的精神值得我们学习，他是我们学习的榜样，如果在现代，有人像贝多芬这样勤奋那么他肯定是一个出色的人物。
或许贝多芬的情况太困难，但不管怎样，他都把自己打造成了一个出色的音乐家，他的这种坚强执着的精神永远值得我们学习。
（二）
今天，我又读了一段贝多芬传。
贝多芬年轻时访问过维也纳，他在那儿结识了莫扎特，不过，他们的交往如过眼烟云，转瞬即逝。
贝多芬被革命所征服，他谱了很多曲子，都和战争有关，这一时期，施坦豪泽为他画像，较好地表现了他的形象，贝多芬是傲慢的、自信的，又是善良的，也许这就是艺术家独特的性格，正是他的这种性格促成了他在艺术领域中的狂野。
1796年到1800年，贝多芬的听力慢慢下降了，他迷茫、无助，对于一个音乐家来说，没有比失聪更可怕的了，绝望中的他要听天由命，作为音乐家，听力的衰退无异于无情的扼杀。
贝多芬此刻已没有欢乐，他的欢乐恰是他内心痛苦的另类表达。
（三）
1810年，贝多芬又孤身一个了，或许正因如此，他在艺术领域中更加狂野。
后来歌德遇到了贝多芬，贝多芬和歌德这两位伟人应该握手，然而，贝多芬的傲慢终于让歌德无法接受，这源自他们不同的立场和追求。
1814年，贝多芬到了登峰造极的程度，贝多芬再次表现出他那傲慢和不羁的性格，或许正是这样的性格才使他在艺术领域登峰造极。
拿破仑和贝多芬在不同的领域都表现出狂野和威严，前者在战场，后者在艺术。
但是现实世界中再大的荣耀和辉煌也无法让贝多芬感到幸福，音乐的艺术才是他真正的王国和天堂。
（四）
贝多芬的最后时刻，是悲惨的，他好像被全人类抛弃了，他的生活极度困苦，他的耳朵完全聋了，他开始自暴自弃，他的生活没有来源，他的朋友亲人或死或散，保护他的人也走了，他无依无靠，只能孤独的生活。
他曾经精心培养侄子，但他的侄子最后成了一个失败的商人，贝多芬想送他去上大学，但他经常去赌场，结果欠了一屁股的债务。
后来，贝多芬放弃了音乐，这让他陷入了更大的痛苦之中，他把自己封闭起来，与世隔绝。又过了几年，贝多芬在痛苦中沉沉的睡去了，再也没有醒来。为他送终的，只有几个亲密的朋友，甚至他的侄子也没有来，贝多芬最终没有摆脱痛苦。
读完了这篇文章，我明白了一个道理，一个人一定要不抛弃不放弃，不然就会有失落之感，陷入痛苦，贝多芬的例子也启示我们，身体缺陷不足以打垮我们的精神，即使再大的困难，我们也要勇于克服。
贝多芬传读后感 篇8
相信大家都听说过贝多芬吧，一个扼住命运的咽喉，无论在什么情况下，都不放弃希望的英雄，让所有人都为之敬佩。
《贝多芬传》是由法国的罗曼·罗兰写的。它是巨人三传——《名人传》的其中一部分，主要写了贝多芬的一生的经历：路德维奇·凡·贝多芬出生在德国的科隆附近。他的童年充满了艰辛。缺少家庭关爱的他早早地离开了家，在“音乐之都”维也纳度过了余生。26岁时，他的耳聋症开始肆虐，但是他是一个音乐，既使耳朵聋，他也得继续创作。他的许多作品就是在此之后创作的。他在此之间忍受了莫大的困难，但始终不放弃，努力扼住命运的咽喉，用自己的痛苦换来别人的幸福。终于，在1827年32月6日，他离开了人世。、
通过《贝多芬传》，我们看到了作者罗曼罗兰的评价：“贝多芬的一切，他的敏锐，他对世界的感受，他那独特的智慧和意志，天公对他的独特构造方法，他的理想，还有他身体中的特有物质，他的脾性等等，都是欧洲那一特定时代的代表。”
记得以前学骑自行车时，经常遇到许多困难。好几次因为不能克服它而想过放弃，可是一想到放弃就等于半途而废，以前所有的努力都将白费，我就没有放弃。在经历无数的摔跤和撞倒以后，我始终锲而不舍、永不放弃，终于学会了骑自行车。如果我当时放弃了，那我还学得会骑自行车吗?答案是肯定的。永不放弃是每一个人都应该拥有的品质。如果人人都放弃，那不就什么事都做不成了吗?在困难关头，一定不能放弃希望，要坚持下去，要像贝多芬一样扼住命运的咽喉，因为坚持下去就会看到希望。
无论在什么时候，都要永不放弃!
贝多芬传读后感 篇9
《贝多芬传》中的主人公贝多芬，身高5英尺4英寸，与当时欧洲另一位显赫的征服者拿破仑等高。贝多芬自幼不幸，他的父亲是一个残暴的酒鬼，他剥夺了小贝多芬学习、休息和娱乐的时间，而只是一味地强迫幼小的儿子没完没了地练习钢琴和小提琴，期望他将来成为自己的摇钱树。
1787年，贝多芬前往维也纳拜他仰慕已久的偶像莫扎特为师。莫扎特听了他的即兴演奏之后感到十分惊奇，当场对其他人说：请注意，这位少年将震动世界。可惜，在维也纳的学习时光很快就中断了，原因是他母亲患重病，并很快地离开了人世，失去了心目中唯一的亲人的贝多芬悲痛欲绝，过度悲痛使他接二连三地得了几场大病，其中一次是出天花，永远地毁了他的容貌。
1827年3月26日，贝多芬在风雪交加的日子咽下了最后一口气。
贝多芬是一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，世界不曾给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐。
读了这篇文章，我深刻的体会到了贝多芬热爱音乐的执着，也深深地同情他的悲惨童年，然而我更为贝多芬自强不息的学习精神所感动了，也正是因为有着这样的执着与热爱，使得贝多芬终于战胜了一切，也使得他自己至今仍旧能够成为全球乐坛永不褪色的常青树。
多元智能读后感
书中的知识如黄金般宝贵，作品为读者带来的生活感悟是颇多的。怎样写出有自己风格的作品读后感呢？下面是我们整理的“多元智能读后感”类希望对你有所启发和帮助。
多元智能读后感【篇1】
吴苏《多元智能》是美国哈佛大学发展心理学家加德纳教授撰写的心理学名著。 通过读《多元智能》这本书我知道了智能包括：语言文字智能、数理逻辑智能、视觉空间智能、身体运动智能、**旋律智能、人际关系智能。
长期以来，家长和老师都把注意力过多地集中在了提高学生的成绩上了，只拿孩子的学***好坏来作为衡量优劣的唯一标准，主要相信纸笔测试的结果，事实上，这很难了解学生的真实情况，尤其是学生的“情感、态度与价值观”。对于那些学***差的学生，任课老师对他们“另眼相看”。但我认为“是金子总会发光，东方不亮西方亮的”。
从多元智能理论来看，我们老师和家长认为的“差生”只是在语言智能和数理逻辑智能方面表现不够好，但其他方面并不代表不出色。从这个意义上说，每个学生都是优秀的。没有坏学生和好学生。智力水平没有问题。只有智力类型或学习差异的问题。
另一方面学生也早已***成绩好坏来给自己定位，成绩好就是好学生，就像做什么都行的能手，而成绩差就干什么都不行，这样便形成了两极分化的现象，成绩好的，自信，全面发展，成绩差的，自卑，全面落后。原本有些成绩不好的学生本身有一些特长，譬如唱歌很动听，但因为成绩不好，所以不敢在很多人的场合展现自己，因此埋没了自己的优点。
作为教师，不能单一的用学生的成绩来衡量他们的优劣，应该对每个学生都平等相待。而我们看待学生，也应由以关注“你的智商有多高”，转为关注“你的智能类型是什么”。学生的智力可以测试，但学生的智力不能通过写作来测试。
多元智能理论告诉我们，每一个学生都是有潜力的，天生不存在“差生”。学生中不是缺少天才，而是缺少发现。根据多元智能理论，学生有“知识”、“能力”和“情感、态度与价值观”上的差异。
因此，教学目标的设计应该对不同的学生有不同的要求，而不是每个人都达到相同的目标。只有了解学生，了解学生在“知识”、“能力”和“情感、态度与价值观”上的差异，才能制定“存异”的教学目标。
多元智能读后感【篇2】
《多元智能》是美国哈佛大学发展心理学家加德纳教授撰写的心理学名著。通过读《多元智能》这本书我知道了智能包括：语言文字智能、数理逻辑智能、视觉空间智能、身体运动智能、音乐旋律智能、人际关系智能。长期以来，家长和老师都把注意力过多地集中在了提高学生的成绩上了，只拿孩子的学习成绩好坏来作为衡量优劣的唯一标准，主要相信纸笔测试的结果，事实上，这很难了解学生的真实情况，尤其是学生的情感、态度与价值观。对于那些学习成绩差的学生，任课老师对他们另眼相看。但我认为是金子总会发光，东方不亮西方亮的。从多元智能理论来看，我们老师和家长认为的差生只是在语言智能和数理逻辑智能方面表现不够好，但其他方面并不代表不出色。从这个意义上说，每个学生都是优秀的，不存在差学生和好学生，不存在智能水平高低问题，只存在智能类型或学习类型差异的问题。
另一方面学生也早已习惯用成绩好坏来给自己定位，成绩好就是好学生，就像做什么都行的能手，而成绩差就干什么都不行，这样便形成了两极分化的现象，成绩好的，自信，全面发展，成绩差的，自卑，全面落后。原本有些成绩不好的学生本身有一些特长，譬如唱歌很动听，但因为成绩不好，所以不敢在很多人的场合展现自己，因此埋没了自己的优点。
作为教师，不能单一的用学生的成绩来衡量他们的优劣，应该对每个学生都平等相待。而我们看待学生，也应由以关注你的智商有多高，转为关注你的智能类型是什么。一个学生的智商可以测试，但一个学生的智能是不能通过笔来做文章的。
多元智能理论告诉我们，每一个学生都是有潜力的，天生不存在差生。学生中不是缺少天才，而是缺少发现。根据多元智能理论，学生有知识、能力和情感、态度与价值观上的差异。因此，教学目标的设计，就要对不同的学生有不同的要求，而不是每个人都达到一样的目标。只有了解学生，了解学生在知识、能力和情感、态度与价值观上的差异，才能制定存异的教学目标。
多元智能理论的研究者已经为我们教师点亮了作为一名合格教师的明灯。在今后的工作中，我会认真钻研教育理论，与教学紧密的联系起来，激发每一名学生的内在潜能，让每一名学生都能找到自身的人生价值，成为对社会有用的人才。
多元智能读后感【篇3】
对加德纳的多元智能感兴趣源自于和一位幼儿家长的对话。她问我：“我的孩子具体聪明的地方在那儿?需要培养的方向在那儿?”
我当时突然觉得无言以对!进而又进行思考：难道人类的教育发展至今连一个能全面的评价一个人的智力的系统都没有吗?
在寻求的答案的过程中一位工作多年的前辈给了我一份谨慎地建议：或许加德纳的《多元智能》理论会对你有些帮助。在单位领导那儿我获得了其中的一本——《多元智能教学的艺术》。
从言语/语言智能教学的“科学课案例”到自然智能教学的“语言艺术课案例”每一份案例都分理论、操作两大部分且每一个操作的过程都按照“唤醒、拓展、教学、迁移”的固定模式一步一步地渗透多元智能理论于每一个环节。并按照“多元智能工具箱”的选择性原则使每一节课的每一个环节都体现着多元智能的理论概念。在幼儿园现代的教育模式中强调教师要满足学生不断增长的学习要求这本书恰到好处地提供了多种教学方式使教师能够有效地与幼儿进行沟通发现幼儿的智能优势帮助幼儿利用他们的智能优势进行学习。
这本书在简单的介绍了多元智能的理论之后大篇幅的以实例教学的形式阐述了笔者对于“如何在课堂教学中融入多元智能的理论”的应用级思考。书中系统地探讨了两种把多元智能理论融入到教学之中的方式：8合1教学(8-in-1 lessons)和聚焦智能的教学(intelligence-focused lessons)。
“8合1教学设计策略”的探讨集中在书的第一部分。拉泽尔在这一部分讨论了如何设计8合1教学采用8合1教学策略的时机、时间安排、课程结构安排等问题并通过小学(青蛙变形的旅程)、初中(分数和小数的等值关系)和高中(文学体裁)3个教学案例演示了8合1教学的整个设计过程。在每个案例的结尾部分拉泽尔还对案例进行了评述与反思。尽管没有提到我们的幼儿园教育但是仍具有相当程度的借鉴作用。
“聚焦智能的教学设计策略”的探索是本书的重点在第二部分共分八章占全书绝大部分的篇幅。第一章运用言语/语言智能上综合科学课;第二章运用逻辑/数学智能上社会学习课;第三章运用视觉/空间智能上生物课;第四章运用身体/运动智能上几何课;第五章运用音乐/节奏智能上历史课;第六章运用人际交往智能上文学课;第七章运用自我认识智能上时事课;第八章运用自然智能上语言艺术课。
科学研究表明大脑的左右两半球各自发挥独特的作用但它们也总是在协调一致地工作发挥大脑整体的作用。从这一点上看我们二期课改之后开始强调的“整合观”不也与其有异曲同工之处么?当然值得一提的是多元智能的理论也是强调在一定程度上整合地教学方式。
该书提到：“智能在过去一直被视作是固定的、静态的、天生的伴随人的终生。”“事实上……通过有意识地在更多的层次上激活智能……我们可以变得更加聪明、睿智!”也即是不论是对于幼儿还是成人都可以通过特定的方法获得各种智能的发展。
多元智能读后感【篇4】
1、感知觉能力的培养
3-7岁的儿童通过听声、观形、触体、嗅气、品味、辨别等行为，逐渐提高感知觉意识、其平衡感、方向感、距离感、速度感、时间感、轻重感、韵律感等感知觉能力的精确性有了逐步提高，就为今后对事物的理解、文字及语言表达等学习能力的发展奠定了基础。
2、注意力培养
注意力分为无意注意和有意注意。无意注意无预定目的，与孩子的需要、兴趣及情绪有关，可使孩子轻松愉快主动接受新知识。有意注意具有预定的目的，需意志努力来完成。
3、观察力培养
观察事物的能力称为观察力，它是深层次的.知觉，是依靠后天培养的智力要素。
4、记忆力培养
3-7岁孩子的记忆力，由无意识记忆、形象记忆逐步发展到理解记忆和抽象记忆
5、想象力培养
想象是在经验、见识不断积累的基础上，经过重新组合产生新事物形象的过程。按发展层次、可分为不随意想象(抱哄布娃娃)、随意想象(听吩咐画房子)、再造想象(看图编故事)和创造想象(作文)培养孩子想象力主要依靠丰富见识、积累经验，在不随意想象和随意想象中发展完善再造想象，初步具备创造性想象能力。
6、理解及表达能力培养
3岁以后的孩子，可以和成人进行对答交流，并逐步由被动交谈向主动交谈过渡，叙述事情由简单句向连句发展，倾听别人说话有表情变化，能运用自己的语言指导行为。由于性格及遗传因素，儿童语言表达能力差异很大，教育者要关注其对语言的理解，不必对他不爱说话担心。
7、创造力培养
每个孩子都有创造的潜力，关键是如何发现和培养。你的孩子经常主动去扮演角色，模仿别人，涂画奇怪画面并喃喃自语解释，说一些似是而非的话……，这都是想象与创造相结合产生的智慧火花。
8、思维能力培养
思维能力是智力最主要的因素，它包括比较、分析、综合、抽象概括、系统化和具体化。3-7岁儿童的思维发展着重在比较、分析、综合过程，并向抽象思维靠拢。
9、解决问题能力培养
解决问题能力使思维与动手相结合形成的重要能力，是智力的最主要因素、
多元智能读后感【篇5】
《多元智能》书中所倡导的尊重个体差异、尊重每一个体发展的思想，与如今的新课程改革的方向是一致的，为我们挑战传统、形成新的有时代特色的课程设计思路提供了有意义的借鉴，它启发我们的教师“通过多元智力来教”、 “为多元智力而教”。从某种意义上说，前者可以看作是我们对教育目的的新思考，后者则可以看作是我们对教育方法的新追求。“为多元智力而教”要求我们在进行学校课程设计时，摈弃原来只围绕一门学科而设计的惯有思路，而充分认识到不同学生的不同智力特点，对学生的多种智力一视同仁，强调使每一个学生的智力强项得到充分发展，并从每一个学生的智力强项出发，促进学生其他各种智力的发展。
“通过多元智力而教”要求我们的课程在努力使不同智力都得到发展的同时，通过调动不同智力活动在教育教学工作中的不同作用，使用多样化的教学手段，极大地提高课堂教学的实际效果。理解多元智力理论，理解这一理论指导下形成的“学生观”和“教育观”和“评价观”，将有助于教师理解并积极地实践新课程。
科学研究表明，大脑左右半球发挥着独特的作用，但它们总是以协调的方式发挥着整个大脑的左用。该书提到：“智能在过去一直被视作是固定的、静态的、天生的，伴随人的终生。
”“事实上，通过有意识地在更多的层次上激活智能，我们可以变得更加聪明、睿智！”不论是对于幼儿还是成人，都可以通过特定的方法，获得各种智能的发展。在我看来，多元智能理论对我国正在进行的课程改革有五个非常有用的启示。
（一）我们的课改应以培养多元智能为重要目标；（二）我们的课改应以培养创新精神和实践能力为重点；（三）我们的课改应树立人人都能成功的学生观；（四）我们的课改应树立因材施教的教学观；（五）我们的课改应树立多元多维的评价观
通过读《多元智能》这本书我知道了智能包括：语言文字智能、数理逻辑智能、视觉空间智能、身体运动智能、音乐旋律智能、人际关系智能。长期以来，家长和老师都把注意力过多地集中在了提高学生的成绩上了，只拿孩子的学习成绩好坏来衡量优劣的唯一标准，主要相信纸笔测试的结果，事实上，这很难了解学生的真实情况，尤其是学生的“情感、态度与价值观”。
以至于出现了差生，美其名曰：后进生或落后生。任课老师对其“另眼相看”。
但我认为“是金子总会发光，东方不亮西方亮的”。从多元智能理论来看，我们老师和家长认为的“差生”只是在语言智能和数理逻辑智能方面表现不够好，但其他方面的表现却可能相当出色。从这个意义上说，每个学生都是优秀的，没有差生的问题，没有智力高低的问题，只有不同类型的智力或学习的问题。
另一方面，学生们长期以来习惯于用好成绩来定位自己。好成绩是好学生，他们什么都擅长，但坏成绩什么都不擅长。这样就形成了极化现象。成绩好，自信，全面发展，成绩差，自卑，全面落后。原本有些成绩不好的学生本身有一些特长，譬如唱歌不错，但因为成绩不好，所以不敢出声，不敢在很多人的场合展现自己，埋没了自己的才能。他也不会为自己有某些特长而感到骄傲，很不自信，做事也小心翼翼。
作为一名教师，我们不能以学生的成绩来衡量他们的智力，更不能一棍子打死他们。小学教育不仅要完成为学生未来发展打下基础的任务，而且要注重培养学生的潜能，培养学生的多元智能。因此，教师应该树立积极乐观的学生观。
总而言之，从本书的论述来看，笔者认为：多元智能理论具有一定的指导意义，虽然这种指导意义是从整个教育层面上讲的，而且是概念性的。作为一线的教师，理论的研究始终不是我们的工作重点，我们的主要精力仍会放在如何切实地“应用”之上。
现代教育需要全面型的、高素质的人才和充满激情、创造力的人，小学的科学教学将会义不容辞的发挥其独特作用，而多元智能的引入也必将会为教学开创一片新天地。
多元智能读后感【篇6】
多元智能在英语教学中的运用
鼓楼中专凤凰校区易雪梅
一、多元智能的重要性
语言智能的发展是多元智能之一，但语言的发展需要多元智能的帮助。任何语言习得都与自身的环境密切相关。语言是人类生存的重要交际工具，是处理他人的最有效方式。
那么，学生在学习语言的过程中获得知识的最佳途径是什么？同时，语言学习尤其是对培养中国学生的外语学习能力有什么启示和创新？以下便是一些实践教学中的语言教学分析。
从多元智能的角度看，对待学生，让学生认识到自己的价值、整体的优势和劣势，扬长避短，有很大的帮助。人的价值，在多元智能理论上，是有很多种的。在学习阶段，学生要以学习为中心。学习质量通常是评价学生的唯一标准。
多元智能理论指出人是多方面的。从实际的成功案例中，我们也可以发现，为人类做出巨大贡献的人，在学校里未必是优秀的。所以，人的才能是多方面的。从多元理论的理解出发，可以帮助学生树立自信，认识自己的价值观，尤其是对中职学生。
因为他们的挫败感，很容易导致自暴自弃。很容易否定自己。学习多元智能理论及其在教学中的巧妙实施是培养学生自信心的主要手段，也是课程改革的重要依据。
在教学中综合运用多元智能时使分必要的。其中一种方法的单一应用也是可能的。在突出某一方面的技能要求时，最好使用它，以达到良好的教学效果。
二多元智的介绍
1.语言智能(linguistic intelligence)
用言语思维、用语言表达和欣赏语言内涵的能力。
2. 逻辑—数学智能(logical-mathematical intelligence)
计算、量化、思考命题和假设以及执行复杂数学运算的能力。
3. 空间智能(spatial intelligence)
利用三维空间的方式进行思维的能力。它使人们能够感知外部和内部的图像，再现、转换或修改心理图像。它不仅可以在空间中自由驰骋，而且可以有效地调整物体的空间位置，生成或解释图形信息。
4. 音乐智能(musical intelligence)
敏锐感知音调、旋律、节奏、和音色的确能力。
5. 人际关系智能(interpersonal intelligence)
能够有效理解别人和与人交往的能力。
6. 自我认识智能(intrapersonal intelligence)
建立正确的自我认知能力，善于运用这种知识规划和引导自己的生活。
7. 身体运动智能(bodily-kinesthetic intelligence)
巧妙操纵物体和调整身体的技能。
8. 自然观察者智能(naturalist intelligence)
观察自然界中物体的各种形态， 对物体进行辨认和分类， 能够观察自然或人造系统的能力。
例1：有的学生对英语很惧怕，但是却很喜欢听音乐。于是在业余时间，鼓励他们多听英语歌曲，并且在适当的时候介绍一些好听的歌曲，给他们听，动听的旋律美妙的歌声，打动了他们，使得曾经老说错的单词，在很快的时间内就学会了，而且学的很好很有兴趣。
原来，音乐和听力是他们的强项。因为他们听音乐时，表现出比别人更高的听力辨别能力，特别是相似词发音上的细微差别，他们很容易发现。音乐智能的应用有助于他们在英语学习中取得显著的进步，培养他们的学习信心。
本来很消极的学习边的很积极，甚至开始主动问我新的单词发音，在以前是很少的。而且在听力课上也十分有信心的发言，成为活跃分子。在乐曲中学习单词，让他们有了快乐，有了成就感。
一举两得。同时，一些学生在参加英语表演中取得了较好的成绩，充分展示了他们的才华。从音乐到文字再到节奏的背诵，相信经过训练，他们也会很出色。
多元智能理论就是要发掘每个孩子的潜能，让每个受教育者发现自己的潜能。
当引导学生练习对话时，他们发现他们只是机械地背诵课文，没有任何表情。在表演的时候也是如此。究其原因是他们没有投入感情，没有深入理解内容。
人际关系智能和身体运动智能没有充分的发挥出来。人际关系智能(interpersonal intelligence)能够有效理解别人和与人交往的能力。身体运动智能(bodily-kinesthetic intelligence)巧妙操纵物体和调整身体的技能。
《苦难辉煌》读后感
我们向您推荐了一些有关“《苦难辉煌》读后感”的最新经典文章。每当我们读完一本书后，都会从中获得一些心得和感受，这被称作读后感。通过认真阅读作品，我们的思维也会随着情节跃动。读后感是基于个人逻辑来组织语言，穿插着各种思维。我们相信你能从本文中找到所需的内容！
《苦难辉煌》读后感(篇1)
中国人民是如何历经苦难而走向辉煌的？中国共产党又是如何领导中国革命从奋斗、挫折、再奋斗的历程中闯出一条通往胜利之路的？坦率地说，这样一个极富历史感悟力的问题，长久以来于我而言若明若暗。文字深沉激越、豪迈雄壮，是我阅读《苦难辉煌》这本书后的第一感受。
《苦难辉煌》讲述了中国革命战争中一个个感天动地的故事。里面记录的大多都是时代的风云人物或者影响历史瞬间的重要人物，这些人物在历史长河中碰撞出属于自己的浪花，此书让我知晓汪精卫这个著名的汉奸代表人物，曾也有“慷慨歌燕市，不负少年头”的壮怀激烈；张国焘等一代人杰令人惋惜的蜕变；让我唏嘘陈独秀、李立三等烈士的悲情命运；方志敏、刘筹锡、胡天桃被俘后的大义凛然；书中还对历史细节的意义发掘也令人感动，如朱德同志保留下的南昌起义800人的部队，后来成为中国人民解放军的战斗力的核心，其意义颇为深远；张学良在西安事变中力挽狂澜的历史功绩不容置疑；运兵如神的伟人毛泽东也曾有兵败土城、四渡赤水的纠结。书中的人物无论是共产党人、国民党人、还是苏联人、日本人都很生动真实，颠覆了我以往对这段历史的简单认知。金一南教授让我们直视那些历史人物与历史事件，让我感到历史的真实与残酷。
红日初升，其道大光。生逢其时，我们是21世纪的青少年，我们置身于新时代的河海奔流中。这个新时代是“创造美好生活”的时代，是“奋力实现中国梦”的时代。詹天佑曾经说过这句话：各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。我们要与时俱进，继往开来，不忘初心，牢记使命。我是参与者投入其中发挥自己的光和热。在“时代”的道路，奋力踏上未来！少年强则国强，少年富则国富。少年独立则国独立，少年自由则国自由。少年进步则国进步！
《苦难辉煌》读后感(篇2)
岁岁今朝，苦尽甘来，我才有幸一读金一来老先生的著作。
历经磨难，方能成就辉煌，似乎是自古以来的千古佳句，即是历史，也是注定的命运。
我们伟大的祖先从熟悉的国土开拓家园，不怕困苦长途跋涉去往未知，用自己的血肉铸就了新的长城壮举，推动了历史的进程。
一记巨响，拉开了大河江山的帷幕。中国的未知力量从四面八方而来，汇成了中国共产党，国民党的鲜明颜色，日本昭和军阀对我们肆意的侵略抢夺，对我国国民实行精神上的欺压，冷酷无情的枪矛钝器破坏了他们鲜活的肉体，迷乱他们本该坚决的心智，诱因他们背叛自己的国家去换取那些毫无意义的锦衣玉食和虚假的关怀。期间本有些人，他们可以是祖国强大的后备力量，可以是后记的绝句，却偏偏给自己换上了陌生的容颜，为自己的心蒙上了尘土，可悲可唉。我们曾一度无力去闭关锁国，让他们有机会使用了许多卑劣的手段去摧毁着我们的族人，用鸦片来荼毒他们的肉体，寻求得以“片刻安逸”。贫困的生活环境使得人们的精神匮乏，鸦片战争的失败和一系列不平等条约的签订，使得祖国社会性质发生根本性的变化。外国资本主义从中国得到了割让香港岛，赔款2100万两银元，开放广州、福州、厦门、宁波、上海五口通商，以及协定关税权、领事裁判权、片面最惠国待遇等一系列特权，严重损害了中国的独立主权。让原本健硕的臂膀本该支起的信仰变成支金片银，使得他们忘记了本该坚守的，属于自己财富，归属于自己祖国的荣誉。
清末明初，我们曾是被外国人欺压贬低的“东亚病夫”，是他们眼中的懦夫。犹记1936年的柏林奥运会上，我们撑杆跳的项目有幸得到了争取嘉奖的机会，可其他项目却错失良机，失败的身影比比皆是，大大的打击了我们健儿的信心和雄气。可笑的英国人登了报纸公开嘲讽我们的说“夫中国——东方病夫也，其麻木不仁久矣”，信口开河的叫嚣着，样子多么滑稽。直到1984年在美国洛杉矶举行的第二十三届奥运会上，凭中国射击选手许海峰摘下第一金，才正式击碎他们口中为我们拟出的“东亚病夫”的称号，让我们可以自信的说出中国人并不是他们所说的那么软弱无能的中国人。伟大领袖毛主席在《增强党的团结，继承党的传统》提出：“过去说中国是‘老大帝国’、‘东亚病夫’，经济落后，文化也落后，又不讲卫生……但是，经过这六年的改革，我们把中国的面貌改变了。”让我领悟到，我们中国人一直都是雄壮威严的“东方龙”！
我国中国共产党的渡了那么多的地狱鬼关，带领中华民族嗅到了前所未有的历史血腥和时代的苦涩。最终，完成了中国历史中最富史诗意义的“壮举”，中国伟大的革命也由此成为一只浴火涅槃的凤凰。
是的，无产阶级的老一辈们在血雨腥风中奋斗着，建立了红色政权，宣扬了属于我们的正义、艰辛和不卑不亢。正是他们对祖国山河的热爱造就了满腔热血，扛起了尖石巨砺，并没有因为只有他们经历着这样的大起大落而击退他们的“士气”。作者金一来老先生说：“近代以来，有多少仁人志士奋斗着、牺牲着，活一世只为救国救民”。
今天的祖国的改革开放和社会主义现代化建设，同样都是近代以来中国人民争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕这一伟大事业的延续和坚持。虽然我并没有对过去有很深很深的了解，但是我知道，中国的一代又一代人，都在做着前人没有做过的事情，大家心中都是同一个目的就是“振兴中华”。
到了今天21世纪，中国已经彻底改换新颜，人们已不再不是那些洋人眼中的梳着长辫子，穿着旗袍，挑着担子面黄枯瘦的“病人”。中国人已经夺回属于我们的财富，大片被掠夺的国土已经恢复，全国人都民为此欢呼着、呐喊着，我们终于强大起来。
我们现在享受的安逸生活并不是理所当然，现在的辉煌也都是过去的中华儿女的血肉组成的，时代的警钟一直在敲响，我并时刻谨记着，我是中华人民共和国的一员，我的心中应永远记得那些年祖国所受的屈辱，以及所有侵略者做过且不敢承认的事实。爱国这件光荣的事情，不应该是随口说来，这应是永存心中的烙印，应时时刻刻努力着、奋斗着。
泱泱华夏，礼仪之邦。五十六个民族，我为我是中国人而骄傲！
《苦难辉煌》读后感(篇3)
作为一名年轻人，加强学习，提升素质、继承传统、坚定信念一直是我的不懈追求。古语云：“以史为鉴，可以知兴替”。早就想读一些回顾革命历史的书籍，今年恰逢建党90周年，局发动广大职工开展“读红书”活动。近日，我拜读了金一南教授所写的《苦难辉煌》。读完之后，感觉受益匪浅，颇受启发。
该书由国防大学金一南教授所著，以其独特的视角、新鲜的史料、生动的语言，从具有重大影响力的政治事件和政治人物入手，深刻地剖析了上世纪二三十年代中国社会错综复杂、恢宏壮阔的历史进程；全景式展现了中国共产党领导人民进行革命战争的正义、艰辛和伟大；清晰地再现了一幅老一辈无产阶级革命家在极其困难的环境下，引导中国革命历经磨难挫折，最终走向辉煌胜利的历史画卷。
实事求是是从苦难走向辉煌的思想根基。实事求是是我们党的思想路线，也是我们党全部理论的思想精髓。书中写道：“十月革命一声炮响，给我们送来了马列主义，送来了组织指导，甚至送来了部分经费，但没有送来武装割据，没有送来农村包围城市，没有送来枪杆子里面出政权。”那么，“武装割据”从哪里来？“农村包围城市”从哪里来？“枪杆子里面出政权”从哪里来？不言自明，都是从中国共产党人实事求是的理论勇气和创新实践中来！对于开辟和领导正确革命道路的毛泽东同志，书中这样评价：“毛泽东不是先知先觉，却以最大的历史自觉来到转折点。没有句句是真理，只有步步实事求是。”
人民群众是从苦难走向辉煌的力量源泉。历史给中国共产党人的磨难，超过了所有其他政治团体和党派。中国共产党成立时没有多少人相信，这个不足百人的政党能够赢得中国的未来。是什么力量支撑着那支在崇山峻岭、江河草地中长征的疲弱不堪却斗志昂扬的队伍，背负起这个世界上最大国家和民族复兴的全部希望？其中原委，最值得人们重视的，正是当时中国共产党雄厚的群众基础。“最需要热血”的长征史诗告诉我们：是沿途中群众不断的兵源补充，使战斗的火种能够传续二万五千里；是一路上人民不断的供给保障，使革命的洪流能够纵贯神州。有了群众的帮助，国民党反动派便有飞机大炮也徒劳；有了人民的支持，国民党反动派纵有千军万马也枉然。
理想信念是从苦难走向辉煌的精神动力。金一南教授选择了党的历史上最艰难最曲折最彷徨的一段作为研究对象，力图从最深重的苦难和最耀眼的辉煌中汲取精神的养分，站在前人创造的精神高度上，为国家和民族“往哪里去”这一重大命题求解。“井冈山精神”、“长征精神”就是中国共产党人胸怀理想、坚定信念、艰苦奋斗的典范。正如书中所说，“你可以忘记工农红军纵横十一省区，征程两万五千里，一路硝烟，一路战火；可以忘记不尽的高山大河，狭道天险，国民党数十万大军左跟右随，围追堵截；可以忘记革命内部争论与妥协，弥合与分裂。但有一点你将永难忘怀：那就是长征所展现的足以照射千秋万代的不死精神和非凡气概。”
“历史是兴衰，也是命运。”《苦难辉煌》中那种空前复杂的历史变局，与我们今天面临的局面有很多相似之处。我们的国家、我们的民族，已进入了加快发展的关键期和改革开放的攻坚期。今天，我们更应牢记“生于忧患，死于安乐”、“忧劳足以兴国，逸豫足以亡身”的古训，坚持实事求是、坚持依靠群众、坚定理想信念，始终保持奋发有为的精神状态，始终保持为民服务的工作情怀，始终保持那么一股劲、一种作风、一种精神，以时不我待的紧迫感，以舍我其谁的使命感，以“国家兴亡、匹夫有责”的责任感，同心同德、同心同向、同心同行，为党和人民的事业，从胜利走向更大胜利，从辉煌走向更加辉煌，共同努力奋斗！
今年是中国共产党成立90周年。围绕这一盛事我局举行一系列丰富多彩的庆祝活动，开展读书征文活动是系列活动之一。开始是因为党支部的安排，带着完成任务的心态去读《苦难辉煌》一书，但开卷以后，不能自抑，竟成了我爱不释手的书，后来一口气看完，直呼过瘾，颇有收获，掩卷深思，感慨良多。
历史，纵然已逝，但却永远魅力无穷。《苦难辉煌》从非凡事件和非凡人入手，联系苏联社会主义革命、共产国际活动以及日本军国主义兴起等国际背景，从有重大影响的政治力量、政治事件、政治人物入手，以两万五千里长征为主线，审视了人民军队的领袖们在历史重大关头突出重围、最终夺取胜利的历史足迹。中国共产党成立时没有多少人相信，这个小小的政党能够赢得中国的未来，很少有人想到，那支在崇山峻岭、江河草地中长征的疲弱不堪的队伍，正背负着这个世界上最大国家和民族复兴的全部希望。正如书中说到，中国革命的胜利不是天赐良机，而是来自千千万万的人的英勇献身。书中从平凡人的角度审视开国领导人，正视他们取得的荣誉犯过的错误，毛泽东一生打过四次败仗，但独独在赤水就吃了两次败仗，中国革命不是凭一纸宣言、一个纲领、一个领袖就能够成功的。历史给中国共产党人的磨难，超过了给所有其他政治团体和党派。外部的围追堵截，内部的争论与妥协，以及不尽的跋涉、惊人的牺牲、大量的叛变，中国共产党人正是经历了如此的地狱之火，最终完成了中国历史富有史诗意义的壮举。
历史记载的非完全客观性决定了历史是相对的。从启蒙时代的法国到德国历史哲学都探讨过历史认识的客观性问题。笛卡尔曾指出即使是最真诚的历史，即使它们没有完全歪曲事实，也总是非常普遍的做出一些删减，这样字面上的东西就往往不能反映真实的情况。但是历史是人类自己创造的，因此对于人类来说，历史是可以认识和理解的，同时人类在认识和理解并不能完全保证历史认识的真实性，因为人们在认识历史时有时候会落入一些由于人类自身的偏见而造成的陷阱。所以，在真正辩证理性的反思中，无论历史认识运动过程，还是历史认识运动结果，都是主观性与客观性的辩证统一体，二者从不分离开哪怕一秒钟。总的来说人类智能历史的理解存在，因为人们的心智是随着时代条件的变化而变化的。
中国共产党吸取了先进的理论，用先进的理论指导实践，并结合中国革命的实际，从理论到实践再从实践到理论，找到一条中国革命成功的道路。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。“苦难”与“辉煌”是完全不同的两个概念，但回顾我党的历史，你会发现正是在经历无数的苦难中，一步步孕育成功，一步步走向了辉煌。党的成长过程就是浴火重生，每经历一次苦难都成熟、发展一点，直到走向辉煌。海明威曾说：“生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。”曾经的苦难或许正孕育着未来的希望；过去的创伤或许正是我们应对生存危机的力量。正因为苦难的积淀积累了宝贵的经验和方法，大革命失败后，中共从中国革命的具体实践出发，探索到了一条符合中国革命特点的“工农武装割据”的道路，实现了由城市向农村的道路转变；“八七会议”确定了开展土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针；南昌起义，秋收起义，广州起义是中国共产党独立领导武装斗争的开始，为中国革命从城市转入农村，建立农村革命根据地，开展土地革命解开了序幕；井冈山革命根据地的建立，点燃了“工农武装割据”的星星之火，在此理论指导下，农村革命根据地纷纷建立，星星之火形成燎原之势。正是因为先辈们的探索和实践为后人积累了大量的可借鉴的宝贵实践财富，用科学的理论指导实践，创造了一个有一个的辉煌，虽然其中有不少弯路，但是共产党人能够果断的认识自己的错误，修正路线，拨乱反正，恢复国民生产建设，使中国走上了民族复兴之路，中国巍然屹立与世界名族之林。
作为一名共产党人要勇于承担历史赋予的重任，敢于在创造历史的进程中扮演好自己的角色。在新的时代，我们共产党人肩负着中华民族伟大复兴的历史使命，放到历史的长河与世界的范围看，新的挑战也许不亚于二三十年代共产党人面临的挑战，这不是单个共产党人身死存亡的问题，而是关系到我们整个党生死存亡的问题。共产党人的先进性责任心是与时俱进的，不是一劳永逸的，其具体内涵是随着时间、地点和历史使命而不断变化的。现时代主要体现在创造和发展满足人民群众日益增长的物质精神需求的先进生产力和先进文化，这是当代中国共产党人执政兴国的第一要务。这种先进性的与时俱进，要求共产党员不能够居功自傲，不能躺在过去的功劳簿上，要有忧患意识，知道自己使命在肩，就没有一丝懈怠的理由。面对困难迎接挑战，狠抓机遇，在工作中发挥党员的模范作用，做一名合格的共产党员。继承先人的光荣传统，从先人的苦难辉煌实践中汲取营养，建设高尚的精神家园，唯有承受新的苦难，才能创造新的辉煌！
看完了《苦难辉煌》一书。受益匪浅，百感交集。这部由国防大学战略教研部副主任金一南教授所著、长达52万字的著作.记录了中华民族从“东亚病夫”到东方巨龙、从百年沉沦到百年复兴这一历史命运的大落大起过程中。共产党人以马列主义、国民党人以三民主义、日本昭和军闯集团以法西斯主义.以中国大地为舞台展开的殊死较量。作者从这些非凡事件和非凡人物入手.对这段恢宏壮阔的中国现代史进程进行了全景式解读。
在这部著作中。读者可以看到一段波澜壮阔、风起云涌的中国现代史：内外矛盾冲突空前尖锐，相互斗争局面极其复杂.‘各派力量的策略转换空前迅速.每一方的领袖和将领都在较量中淋漓尽致地展现自己的全部能量，从而在历史的年轮上刻下了深深的印痕。斯大林纵横捭阖，蒋介石拥兵数百万，毛泽东只有率领工农红军穿越万水千山.既要摆脱国民党数十万大军的围追堵截.又要面对共产党组织内部的争论与妥协、弥合与分裂。正是通过万里长征这一中国共产党人的炼狱，严酷的围堵、不尽的跋涉、惊人的牺牲、大量的叛卖形成的地狱之火.使中华民族探测到了前所未有的历史深度和时代宽度，完成了中国历史中最富史诗意义的壮举。中国工农红军和中国革命也由此成为一只浴火凤凰，从苦难走向辉煌，吹响了中华民族伟大复兴的号音。可以说.这是一部关于辉煌的万言书。更是一部关于苦难的沉思录。
一个普通的学者秉笔直书或许只是保持了应有的学术良心.一名身穿军装的战略专家。笔底波澜却与国家安全和民族未来息息相关。身为一名国家安全战略专家，金一南却时时有一种“不安全感”。他喜欢引用法国历史学家吕西安·费弗尔的名言：“在动荡不安的世界里，唯有历史能使我们面对生活而不感到胆战心惊。”因此，在该书的序言中，他开门见山地发出了生命一般古老和久远的追问：“我从哪里来？我们从哪里来？”由此扩展开来，120历史上下求索，几万里山河纵横捭闺.他从泛黄的历史深处摘下一个个或闪光或黯淡、或耀眼或隐晦的片段.从那些广为人知或不为人知的细节里，探索历史的秘密，寻找现实的钥匙.从而追问一个更具现实意义的命题：我们还将往哪里去？
金一南就写作本书的初衷解释说：“中华民族正面临关键性的历史进程。我们取得了很大的建设成就，具有了很好的物质基础，但也面，i盘着很多全新的矛盾和全新的问题。人们思维活跃.社会思潮激荡，选择空间可以说前所未有，不同选择的后果却又大相径庭。作为一名研究战略问题和国家安全的学者。应该关注、思索、甚至解答这些问题”正是基于这样的理性思考和忧惠意识，金一南选择了党的历史上最艰难最曲折最彷徨的一段作为研究对象，力图从最深重的苦难和最耀眼的辉煌中汲取精神的养分，站在前人创造的精神高度上，为国家和民族“往哪里去”这一重大命题求解。黑格尔说：“历史题材中有属于未来的东西。找到了，作家就永恒。”毫无疑问.作为一名时刻关注国家前途和民族命运的学者。金一南有一腔沸腾的血、一颗燃烧的心、一双冷静的眼。历史极其枯燥，但他的语言充满激情；史料浩如烟海.但他的求证严谨细致，这使得这部著作激情四射而又理性深刻，史料丰富而又鞭辟入里，虽50万言而不觉冗长，16章而不显繁琐。从作者滚烫的文字里。读者可以清晰地感受到，一个与所处时代一起思考，为国家前途嘹望.为民族命运战斗的血性军人，脉搏的跳动是何等的坚强有力。
在该书的序言中，金一南写道：“他们历尽苦难，我们获得辉煌。”正是因为一大批革命先驱步履艰难却义无反顾地涉过历史长河中最汹涌澎湃、最危机四伏的部分，尝遍艰辛、历尽苦难，才有了我们今日之辉煌。在那个风云激荡、狼烟四起的时代，摆在中国人面前的道路充满未知，也充满可能。决定命运的一个个历史关头，我们享受过成功的喜悦，更经历过失败的痛苦。十月革命一声炮响，给我们送来了马列主义，送来了组织指导，甚至送来了部分经费。但没有送来武装割据，没有送来农村包围城市，没有送来枪杆子里面出政权。共产国际派来了维经斯基，派来了马林，派来了鲍罗庭，派来了米夫。派来了弗雷德，但派不来毛泽东。派不来周恩来，派不来真正懂得中国国情的共产党人。在那段用生命和鲜血为革命探路的艰难岁月里，遭受挫折和失败是在所难免的。孙中山想走资本主义道路，历史证明走不通：早期的中国共产党人想走以占领城市为主的武装暴动道路，同样遭遇失败。最终，是毛泽东和他的战友们根据我国的实际情况.走出了一条适合我们国情的以农村包围城市从而取得革命胜利的道路。
历史充分证明.前进和发展的道路从来不是铺满鲜花的康庄大道，而是处处有荆棘密布、时时有暗流涌动.需要我们脚踏实地一步一个脚印地去探索、去追求、去创造、去改变。如今，经历了半个多世纪的发展建设.尤其是有了改革开放30年的发展。今天的中国面临前所未有的机遇.也面对前所未有的挑战，如何化挑战为机遇、化机遇为新的发展？历史给出的答案是：坚定不移地走自己的路。
“历史是兴衰.也是命运。”以史为鉴，可以知兴替。中国革命的胜利是因为走了“自己的路”，改革开放的巨大成功是因为走了“自己的路”。把中国建设成富裕、强大的社会主义国家，实现中华民族的伟大复兴，依然要靠走“自己的路”。这些年。中国的崛起是一个十分热门的话题。对中国当前的国力和未来的发展，夸大其词者有之，保守悲观者有之，欣赏赞叹者有之，恶意诋毁者有之。面对嘈杂的世界舆论。我们需要保持一颗平常心，以“不以物喜，不以己悲”的从容和沉着，以“不盲从。不照搬”的清醒和冷静，扎扎实实做好自己的事，走好自己的路。辉煌，我们淡然处之；苦难，我们勇敢嚼碎，创造新的辉煌。从《苦难辉煌》中，我们可以看到，一群优秀的中华儿女，以钢铁般的意志擎起革命的旗帜。带领苦难中的国家和民族走向辉煌：而本书“背后的故事”展示的，是一名执着的学者，以朝圣般的虔诚思索远去的历史。寻找国家和民族走向新的辉煌的指南针。
《苦难辉煌》的写作过程本身就是最好的说明。这是一部花费年心血才写出来的著作。写作过程中，金一南做了大量常人难以想象的资料查阅、积累工作。仅举一例：为直观地比较不同国家、不同党派、不同人物的不同活动及其对历史进程的影响，从而得出新颖独到而又令人信服的观点和结论.金一南以时间为线索制作了一个历史事件年表，将各派力量在同一时间的不同活动放到历史的横切面下审视、思索。从这个时间表上，我们可以清晰地看到某年某月某日甚至某一时刻，敌人在做什么，友人在做什么.而我们又在做什么，行与思，因与果，成功与失败，经验与教训，在这鲜明的对比中一目了然。可以说。研究的成果，思考的收获，一丝一毫都来自于板凳能坐十年冷的坚忍不拔和不迭目的不罢休的执着追求。对我们来说。这或许是最值得深思和学习的地方.也是干任何事业、做任何事情都需要的一
种可贵精神。
回望历史，展望未来，无数活生生的事实告诉我们一个真理：苦难是一笔取之不尽的财富，辉煌是一份等价交换的报酬。只有那些勇于将苦难掰碎了咀嚼的人们，才有资格收获耀眼的辉煌。中国共产党人用鲜血和生命印证了这一真理，作为后来者.我们除了仰望他们树立的这座精神的高峰，更重要的，是在自己的岗位上想想如何继承和发扬他们的精神.将他们开拓的道路走得更久远，走得更辉煌。
《苦难辉煌》读后感(篇4)
历史是有趣的，因为它充满着无数种可能性，无数的假设；但历史同时也是无情的，它只允许一种可能性的发生。这就是历史的残酷之处。
中国共产党的革命道路从南湖小船开始，便一直充满着曲折与困难。中国共产党战士们都是有着血肉之躯的凡人，我们的伟大领袖也不是有着神力的圣人。所有人都会犯错，而每一次的犯错可能都会带来无法估计的伤亡损失。但中国共产党之所以能够成功实现中国的伟大革命，将中国从深重的苦难中拉出来，正是因为他们能够总结经验教训，能够从历史中吸取经验教训，从失败与错误中汲取力量，从而能够在这没有彩排的现实与未来中带领中国革命走向胜利。
学习党史，不仅要深入了解和感受中国共产党的伟大和革命的艰辛，更应该将历史的学习贯彻到我们自己的人生中，让自己的人生充满历史的智慧，从而集万一民众的力量进一步实现中华民族的伟大复兴。
本书为读者从最真实的角度刻画中国领导人的形象，详细真实举例领导人的事迹，让我们更加真切，富有感情地去了解这一段历史。例如第十一章中“不二过”的毛泽东，领导人的光辉伟岸的形象并不显得遥远模糊，反而十分亲切。
本书不仅深刻反映了中国共产党自立根生，艰苦奋斗的革命传统，同时将事实真理用于解释过往历史与革命道路。从最初的国共合作到国共合作破裂，从有共产国际支援到中国共产党独立自主领导中国革命，“实践是检验真理的唯一标准”的主线贯穿始终。尽管这一理念直到改革开放前夕才被邓小平总结出来，但是那个时代的中国共产党人已经领悟到了这一点。本书以小见大地揭示了中国共产党一次次从艰难境地，从沉痛失败走出来的原因，给读者带来的感触也格外深切。当蒋介石背叛了共产国际时，共产国际领导人说过：“他们背叛的不是自己的阶级，而是我们的幻想”。共产国际的斯大林作风导致了他们一味地套用理论，没有从实际出发的盲目指挥注定要失败。
如今，我们学生很多的理论都是从书本中来的，而书上的知识与实践有着很大的差距。如果我们一味地注重学习书上的理论知识而过分忽略我们的动手实践，当真正面对现实问题的时候就容易导致盲目的操作，从而导致失败。我们应该向我们伟大的革命先辈学习，不盲从，从事实出发，从实践出发，调查过再发言，不凭自己的主观意愿去看待事物。同时，也应该避免从单一方面去看事物，而是应该用唯物辩证的科学方法去看待问题。
中国共产党人之所以能够从苦难走向辉煌而不是深渊，很重要的一个原因就是他们能够贯彻实事求是的路线方针，从中国的实际出发，自始自终走的是一条符合中国国情的道路。比如说走”农村包围城市”而不是盲目学习俄国“夺取中央城市”的方式领导中国革命就是中国共产党人结合中国国情而做出的正确选择。他们始终以全面唯物史观的观点看待发生的问题，他们始终从中国人民的切身利益出发，敢于梦想敢于实践，这大概是中国革命之所以走向胜利的一个重要原因。
新中国的成立，中国革命的成功，中华民族的伟大复兴，中国革命用自己的实践检验了马克思主义的正确性，并向全世界证明了这一点。从苦难走向辉煌，我们经历了百年的历程。因为正是这段历史，正是中国共产党人的不懈努力，才造就了今日中国的辉煌，创造出了我们的美好生活。
时过变迁，如今的中国逐渐强盛，人民的生活水平逐渐变高，物质条件也逐渐变好，当我们有美好的梦想和理想时，我们更应该重新学习回顾革命先辈不畏艰难、坚持自己的理想的伟大革命精神和信仰。
就像书中列宁讲的：“忘记过去，就意味着背叛”，不能深刻感触过去，怎能获得前进的力量？当我们享受着今天物质富足的生活时，我们应该翻开历史去看看，去充实一下自己的心灵，学习革命先烈的伟大精神。
今年是建党的100周年，党史的学习至关重要，但是我们更加重要的是理解感悟这一段伟大的历史所蕴含的无数中国共产党人用自己的精神与血肉通过实践所总结出的真理。与此同时，在认识到党史的真理性质和正确属性后，应该将其运用到当代，当有一天我们青年学生也真正走向为祖国的伟大复兴做出实际贡献的岗位上时，我们要能够运用我们在党史中学习到的一切。这也是我们学习党史的最重要价值之所在。
历史的中国共产党人已经成功地将中国从苦难中指引到了光明的方向，如今的中国共产党人应该继承先辈的优良精神核心，带领中国走向更加辉煌的未来。
《苦难辉煌》读后感(篇5)
历史是兴衰，也是命运。
20世纪的中国，救亡图存与民族复兴是时代的主题，也是自第一次鸦片战争被西方列强用“坚船利炮”轰开国门而后步步沦丧的中国，无数仁人志士不懈奋斗与追寻的目标。
《苦难辉煌》书写的就是中国革命史中从1917年俄国十月革命消息传入中国，到1936年西安事变前的历史事件和人物，以国民党、共产党、共产国际、日本军阀在中国大地上发生的猛烈碰撞为背景，全景式展现了中国共产党面对外部的围追堵截、内部的争论妥协，从弱小走向强大，从幼稚走向成熟的一段历史。“回首向来萧瑟处”，那些或成功或失败的实践，彰显的都是真理的力量。
在历经诸如太平天国、维新变法、辛亥革命等运动的先后失败，进化论、天赋人权论、民主共和国方案统统破产，民族走到危急存亡之际，十月革命的胜利吸引了中国先进分子的注意，新生的社会主义国家苏联与第一次世界大战后混乱颓废的欧洲之间的对照如此鲜明。而五四时期，经过思想界关于“问题”与“主义”、社会主义以及马克思主义与无政府主义三次著名论战，通过社会主义者在学理上对阶级斗争、唯物史观、剩余价值、社会主义含义、无产阶级专政等理论做出的较为系统的阐述，使马克思主义与社会主义在中国的传播得到了极大的推动，最终形成了不可阻挡的历史大潮。
但是，在中国这样一个半封建半殖民地、经济文化极其落后的社会，无产阶级政党如何进行新民主主义性质的革命，没有现成的答案，所以先驱们步步探索，在不断的试错与纠正之中，走出了一条具有中国特色的革命道路——农村包围城市，武装夺取政权。这条道路走得如此艰难，政治上的不成熟、缺乏对中国实际的深刻认识、接受马克思主义教条化、共产国际指示神圣化、盲目照搬俄国经验……革命事业不断遭受着挫折与失败，直到第五次反“围剿”失利，迫不得已开始了向湘西的突围，也就是后来所说的战略转移。这次战略转移就是著名的两万五千里长征。
共产党人的队伍曾经出现过两次大的动摇与叛变，一次是1927年的“四一二”反革命事变，另一次就是1934年的红军长征。《苦难辉煌》用了大约2/3的篇幅写长征相关题材，因为这实在是一条用生命与鲜血铺就的漫漫苦难之路。“三年不饮湘江水，十年不食湘江鱼”，湘江战役惨烈如斯，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的上阙是“马蹄声碎，喇叭声咽”，无数年轻的生命倒在枪林弹雨下、雪山草地上、高山大河边。但是肉体可以被消灭，精神不能被打败。那些一经选择了马克思主义就坚定不移、终身不悔的先驱们，“像那大江的流水一浪一浪向前进，像那高空的长风一阵一阵吹不断”，革命的理想和战斗的意志支撑着他们不断向前、向前、向前。因为信仰，所以坚持；因为淬火，所以涅槃。
如今，时代的罡风早已远去，历史的考验却不曾远离。去年突如其来的新冠肺炎疫情，一次典型的“灰犀牛”演变成“黑天鹅”的事件，传播速度之快、感染范围之广、防控难度之大，为新中国成立以来之最。再观我们虹口，疫情防控与经济社会发展两个战场的战斗早已打响，尤其是北外滩开发建设序幕的拉开，更加需要我们努力、奋进。
惟愿从长征所展示的足以照射千秋万代的不死精神与非凡气概中所汲取的养分，成为我们为新时代铸就新辉煌贡献勇气与力量的源泉。
因为，只有不屈不挠，才能掌握命运。
《苦难辉煌》读后感(篇6)
忘记历史就等于背叛，回顾历史是让心灵接受洗礼，近日读了《苦难辉煌》，重温那一段历史，发现这本书最根本特色就是真实地还原历史，让中国共产党人从早期的幼稚与单纯，中途有过的背叛与退缩，所经历的苦难与心理挣扎，最终变得成熟而强大，都一一在我们面前呈现，让我们对中国共产党的发展有了更为深入的了解。金一南教授曾说，“我写《苦难辉煌》，写那个时代，最终的目的就是写那代人的真正信仰。”这本沉甸甸的书，向我们徐徐展开了一个伟大的政党在一个特定的艰苦时代，坚定信仰、担当责任、不懈努力，最终夺取胜利建立了新中国的宏伟画卷。
信仰是指引不断向前的灯塔,信念是永不妥协的动力,而信心就是前进中扬起的风帆。《苦难辉煌》让我们感受到无数共产党人不懈努力，艰苦奋斗的坚定信仰，感受到千千万万的革命先辈用不怕牺牲，永不妥协的坚强信念，感受到革命先辈从苦难走向辉煌的强大信心。无论是在最困难的时候，在中国革命前途命运最黑暗的时候，无论面对多么艰险的环境，我们的共产党员们始终满怀信心，保持着心中那份对中华民族伟大复兴的信仰，朝着心中的目标不断前进，这就是我们这个民族的脊梁，也是实现中华民族伟大复兴的精神动力。
昔日的战场已硝烟散尽，一个伟大时代的美丽画卷正在我们面前徐徐展开。历史铭记沧桑，我们是接过先辈旗帜，弘扬革命传统的新时期的共产党人，在和谐稳定的环境中，在举世瞩目的辉煌面前，我们更不能忘却曾经的苦难。我们要义无反顾地接过先辈们的接力棒，做好历史的传承者和创造者，坚定共产主义信仰，坚定中国特色社会主义信念，坚定共同实现中国梦的信心，时刻保持清醒的头脑，去面对改革过程中的艰难险阻，增添工作新干劲、树立财政新形象，在工作中干出新的`成就，铸造实现中华民族伟大复兴梦新的辉煌。
一要坚定信仰明方向。加强学习是坚定信仰和信念前提和基础，只有通过深入学习党的发展历程，尤其是党的十 九大、十九届三中全会精神，才能紧跟时代发展的节拍，坚定正确的政治方向，才能始终保持共产党员先进性和纯洁性，更好地服务社会，全心全意为人民服务。作为共产党员，只有不断加强学习和实践，开阔自己的视野，才能理解、掌握和实现党的路线、方针、政策。只有坚持学习，以先进典型为榜样，才能坚定正确的方向，督促自己，不断进步。
二要坚定信心转作风。转变工作作风是坚定信念的必要条件，井冈山精神、长征精神就是中国共产党人艰苦奋斗的典范，现在的时代则是中华民族崛起的新起点，当前我国已进入了加快发展的关键期和改革开放的攻坚期，面临的挑战空前严峻，作为一名共产党员，要践行为人民服务的宗旨，激发艰苦奋斗的工作作风，鼓舞起自强不息的精神力量，踏过一片片荆棘，迈过一道道门槛，在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩，让中华民族的伟大事业，从辉煌走向更加辉煌。
三要坚定信念勤工作。要践行全心全意为人民服务的宗旨，实现中华民族的伟大复兴，需要忠诚党的事业，需要坚定理想信念，需要充分发挥共产党员的先锋模范作用。一砖一瓦"垒高楼"，在实现中国梦的道路上，我们要有“钉子”精神，以强烈的事业心、责任感，努力做好自己的本职工作，工作中要严格要求自己，严于解剖自己，忠诚坚定、攻坚克难、埋头苦干，用实际行动践行党的全心全意为人民服务宗旨，做一个爱岗敬业、勇于担当、不断创新的模范。
《苦难辉煌》读后感(篇7)
苦难之后是辉煌，不经历苦难，哪里来辉煌？金一南先生的《苦难辉煌》是第一本把中共早期历史放在国际大背景下解读的书，是第一本用战略思维、战略意识点评历史的书，是第一本可以作为大散文欣赏的历史图书。它向我们再现了一幅20世纪20至30年代中国革命历经磨难挫折走向辉煌胜利的历史全景画。
历史给中国共产党人的磨难，超过了所有其他政治团体和党派。中国共产党成立之初，谁也不会想到就是那样一个不足五十人小团体，小组织，几十个人，渺小的力量，迅猛发展壮大，更是成为了以后中国发展的领导力量。在异常艰苦与错综复杂的社会环境下，中国共产党和中华民族就像是一只浴火的凤凰，在历经了苦难与挫折之后走向了辉煌与胜利，这靠的是一大批不怕苦，不怕死，脚踏实地，百折不挠，一心一意为了人民群众的共产党人，靠的就是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神。而长征无疑成为了中国革命无比艰险的一个缩影，它是红军将士同险恶的自然环境和凶恶的反动军队之间展开的一场大博斗。《苦难辉煌》这本书详细、生动地描绘了中国工农红军两万五千里长征前后的历史画卷，描绘了众多我们敬仰或熟知的大人物，同时也描写了众多迄今仍默默无闻的英雄。正是这些人怀着崇高的革命理想和坚定信念，甘愿吃苦，宁愿战死，也不愿掉队、离队，忠贞不渝地凝聚在党的旗帜下，朝着远大目标冲锋向前，方才成就了我们和平的今天。
历史是一面镜子，以史为鉴，可以知兴替。瞿秋白说，人爱自己的历史好比鸟爱自己的翅膀，请勿撕破我的翅膀！生活在现在的和平年代，我们已经无法想象头上数十架飞机轰炸，数十万敌人围追堵截是什么样的场景，我们也无法想象徒步二万五千里，翻过皑皑雪山，趟过滔滔急流，走过茫茫草地，是何等的艰险。今天的中国人，钱包鼓起来了，难道我们就能自立于世界民族之林了吗？
在以和平和发展为主旋律的今天，我们国家目前面临的形势纷繁复杂，变化多端，发展中不断涌现出新的问题，我们前面并没有一条洒满鲜花的道路，需要踏过一片片荆棘，迈过一道道门槛。作为炎黄子孙，特别是作为一名党员，必须要为中华民族的复兴，为中国人民的幸福继续奋斗。
第一，我们要坚定理想信念。在长征中，红军将士们表现出视死如归、无所畏惧、勇往直前的英雄气概，如果没有一种坚定的信仰，没有一种“革命理想高于天”的精神，装备低劣、缺衣少食的红军将士，怎么能够战胜凶顽的反动军队，怎么能够征服险恶的自然环境，怎么能够从人们无法想像的艰难困苦中拼杀和奋斗出来？想想我们现在，那种精神、那种信仰不正是我们所缺少的吗？口袋富足了，精神缺乏了，房子変大了，灵魂却渺小了。建议大家读一读《苦难辉煌》这本书，从书中感悟党的韧性，坚定共产主义理想，坚守时代担当。
第二，我们要保持居安思危的忧患意识。当前，我国正处于一个大有可为的历史机遇期，发展形势总体是好的，但前进道路不可能一帆风顺，越是取得成绩的时候，越是要有如履薄冰的谨慎，越是要有居安思危的忧患意识。公司层面，CH市场已经入红海，竞争进入存量时代，但增量市场仍然重要，要求我们保持竞争强度，丝毫不能松懈。
第三，我们要坚持实事求是，在实践中摸索前行。《苦难辉煌》告诉我们：人最不能免得是失误，人最可贵的也就是改正失误。我们党也走过弯路，也受到左倾、右倾思想的影响，但最终能走上一条正确的道路，正是能够实事求是的面对党内、党外形势，不调整和变更战略，将主观与客观相结合。红军长征由初期陷入困局到后来踏上坦途的过程，实质上就是实事求是思想路线战胜并最终取代教条主义的过程。近期全市开展网格场景攻坚，市公司总结了成熟的方式方法，好多都是值得我们借鉴学习，但黑猫白猫，能抓老鼠的才是好猫。方法对不对，需要我们以实际为准，适合自己的才是好的方法。
我们的一生并不ー定经历多大的苦难，也并不定会取得多大的辉煌，但是踏踏实实的走好我们的每一步，每个平凡人坚实的每一步将成就我们国家的最终的辉煌。
《苦难辉煌》读后感(篇8)
生活在新时代的我们，没有经历过战争，没有经历过饥荒，少年时读着课本上革命小英雄的故事，看着革命教育电影，也许是年纪太小，只记得当时被老师要求，要读出感情，要抱着无比崇敬的情绪去缅怀为中华民族解放事业献出生命的革命先辈们。但是当时的自我真的不太能深刻了解那其中的情感。随着年龄的增长，人生阅历的增加，知识的充沛，让我能够更加深入的去了解那段历史，能够让我从中学习到更多，体会到更多。并且能够在我自我的人生道路上指明方向，帮忙我树立正确的人生观，价值观。
最近看了战略问题专家金一南新著《苦难辉煌》，跟随着作家的笔墨去追寻中华民族的人民军队在历史重大关头不畏艰险，勇于承担救国使命，突出重围，杀出血路，最终夺取胜利建立了新中国，为中华民族带来了新的期望。
辉煌往往与苦难相伴，只有历尽艰难，才能像凤凰涅盘，重获新生。我们的人生道路也是如此，从牙牙学语的孩提时代，到能够独当一面的社会公民，这其中的道路绝对不可能一帆风顺，甚至也许会遇到很多坎坷挫折。然而，正如书中所描述的一样，19，中国共产党刚刚成立时没有多少人相信，这个小小的政党能够赢得中国的未来，很少有人想到，在崇山峻岭、江河草地中那个弱小被无数困难挫折所围绕的部队能够完成人类历史上一次伟大的长征，没有人明白为什么应对如此多的苦难，中国共产党人还能继续前进，答案就应只有那些经历过那段历史的人们明白，他们正背负着这个世界上最大国家和民族复兴的全部期望。
他们是历经百年风雨的中国人民的期望，正是他们那种百折不挠坚持前进的决心预示着他们的光明前途和辉煌未来，正是这些革命先辈们的不懈努力，我们的新中国才能扬眉屹立在世界东方，才能取得这天的巨大成就，这天的中国早已不是百年前的东亚病夫，这天的中国是世界第二大经济体，是成功举办奥运会，世博会赢得无数国际赞誉的强大国家，是不畏任何苦难，关心人民生命财产的负职责的大国。这一切都是无数共产党人不懈努力，艰苦奋斗的伟大成果。就像书中说的，中国革命的胜利不是天赐良机，不是机缘巧合，而是来自千千万万的革命先辈用不怕牺牲，英勇献身的精神创造出来的。共产党人的光芒不是在于他能够不断取得胜利，从而证明其自身的强大，而是在共产党人最困难的时候，在中国革命前途命运最黑暗的时候，共产党人还是坚守自我的信仰。即使被敌人俘虏，即使在国民党的威逼利诱下，我们的共产党员们都只有一个字“不!”这就是共产党的信仰，无论应对多么艰险的环境，无论遭受多么痛苦的酷刑，我们的共产党员们始终持续着心中那份对中华民族伟大复兴的信仰，朝着心中的目标不断前进，这就是我们这个民族的脊梁。无数共产党员的革命事迹汇聚成一股强大的精神力量，在艰难困苦中唤醒一个灾难深重民族的自尊、自信和自强，在一穷二白中支撑起一个历史悠久国度持续的繁荣发展。生活在这天的我们不能忘记历史，生活在新时期的我们不能忘记为这天完美生活的到来付出无数鲜血的革命先辈们，正是有他们的存在，才有了这天的我们。
记得有人说过，不了解民族国家历史的人，就不能真正了解这个国家的思想，这个国家的灵魂，《苦难辉煌》告诉了我们就应务必铭记的一段历史，历史中的人和事，真正存在过，他们生动具体，他们是那段历史的演绎者，他们用各自的行动，推动了历史的车轮。正像书中说的，如果没有国民党第五次反围剿，也就没有长征;没有长征就没有西安事变，没有西安事变也就没有国共两党的联合革命;然而历史没有假如，历史就是历史。书中经常会有假设，比如说假如怎样，历史就会更改。但是历史的奥妙之处就在于它能够包含无穷无尽的假设，但是这些假设永远只但是就是一个假设。时光的唯一性是不会重新再来的，人生的真正的机遇也仅有一次，抓不住机会往往便要应对失败。当蒋介石背叛共产国际时，当共产国际的领导说：“他们叛变的不是自我的阶级，而是我们的幻想。”共产国际的盲目信任让自我尝了苦果，斯大林党派作风本身就存在很大问题――文过饰非，功劳归自我，错误归别人的不良作风注定失败。书中反复出现的一句真言是：“实践是检验真理的唯一标准。”正如此刻我们的年轻同志，经验往往都是从书本上得来的，往往是从别人那里得来的，却很少有自我实践后总结出来的。我们就应从我们的革命先辈那里学习的，不能盲从，
更不能武断，不能只凭自我的喜好去看待事物的对错。要用辩证唯物的观点去看待事情，不能只看事情的某一个方面。中国共产党人之所以能从苦难走向辉煌，而不是从苦难跌入深渊，就是因为他们能从中国的实际出发，遵循并坚持了实事求是的原则。他们始终都坚持要走一条适合中国国情的道路，他们始终是以全面唯物辩证的观点去看待发生的问题，不是只凭一点去评判。他们能够始终坚持中国人民的切身利益，他们不唯上也不唯书，他们敢于奋起抗争，他们更不追求个人的私利，甚至他们能够牺牲自我的一切去追求一个美丽的梦想，更重要还在于他们这么想了也这么干了。这天的我们总是有无数美丽的梦想，总是有无数伟大的理想，但是当我们真正付出行动时，却又往往寸步难行。这天的我们要从我们的革命先辈那里学习的正是一股不畏困难，坚持自我的理想，并为此不懈努力的信仰。新中国的成立，中国共产党人的成功，中华民族伟大的复兴之路，中国革命用实践检验了马克思主义的真理性，并且向全世界证明了这一点。从苦难走向辉煌，中国历史经历了百年的历程，就像书中列宁讲过：“忘记过去，就意味着背叛”，不能深刻感触过去，怎能获得腾飞的翅膀?当我们在享受着这天物质给我们带来的富足生活时，我们是否会翻开历史看看，去充实一下自我已经日渐空虚的心灵，去缅怀一下那些为了我们今日完美生活付出生命的革命先烈。正是那段苦难的历史，才铸就了这天的辉煌，创造出了我们完美的生活。
《苦难辉煌》吹响了当代中华民族扬帆起航的前进号角。激励了无数中华儿女为中华民族的伟大复兴贡献自我的力量。这天的我们，要不断发扬中国共产党人的革命信仰，坚定共产主义理想信念、实事求是的思想路线和艰苦奋斗的革命作风，不为钱，不为官，不怕苦，不怕死，脚踏实地、百折不挠，、艰苦奋斗，一心一意为人民群众谋福祉，为中华民族的腾飞而努力，最终取得中华民族伟大复兴的光辉胜利。
看着书中描述的那些革命战争年代一个个感天地、泣鬼神的壮烈故事，不仅仅激励着一代又一代的共产党人奋勇向前，也激励着全国各族人民勇往直前创造完美祖国家园。我们就应用心发扬《苦难辉煌》中总结的共产党人独特的井冈山精神、长征精神、延安精神、太行精神，坚持正确的理想信念，坚持群众路线，持续知难而进、艰苦奋斗的精神状态，不断汲取实现跨越发展的精神力量，创新发展、和谐发展，为构建社会主义和谐社会贡献力量。
历史，像一条绵延不断的大河，滋养着生活在她身边的儿女，也许她不会时刻给予你想要的一切，甚至还会报复你的肆意任性，但她却永远流淌在你的身边，注视着你。历史铭记沧桑，苦难铸造辉煌，一段段血与泪凝结的苦难，一页页中国人民不懈的抗争，一个个战争的现实与和平的企望交织成了属于我们，属于中华民族的期望与辉煌。历史的沧桑始终激励着一代又一代的中华儿女，坎坷的苦难最终铸造了辉煌的中国共产党。硝烟弥漫的中国最后退却了它的阴霾，重见明媚的阳光，千千万万的中华儿女从苦难中走来，一身尘土，一身鲜血，却依然面带着那份能够穿透迷雾的微笑，正是这份从容，正是这份坚持，最终成就了这个伟大的民族，最后走向了灿烂辉煌!生活在新世纪的我们，寻着历史的长河，寻着无数革命先烈们留给我们的伟大记忆，将那份信仰，那股精神慢慢融汇进我们的血液，化为我们的一部分，让我们在新时期社会主义现代化建设中去贡献我们的力量，实现我们的理想，我相信只有把自我的命运与祖国的繁荣富强的事业联系起来，才能最大限度地释放自我的能量，实现自我价值，成为一名合格的中华民族伟大信念的继承人。
