教师职业道德读后感

这篇“道德经读后感”文章非常值得推荐。读书能够提高我们的写作能力，让我们思路更加敏捷。每个人对于作品都有自己独特的心得与感悟。若想更好地理解作品，不妨写下读后感。为方便阅读，建议你收藏本页！

感恩无处不在：子女对父母的孝，学生对老师的敬，朋友之间的义，以及人民对祖国的热爱，社会对底层劳动者的尊重等。感恩同其他道德一道，编织着坚实有序的人际关系大网，维系着整个社会的稳定。同时，感恩也在许多人那里缺失。幸而社会的正义力量称颂和推崇感恩精神。其中一例就是尊敬长辈逐渐成为一种具有社会约束力的礼法。《道德经》三十八章云“上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之”。但礼的这种约束力亦有很大的局限性：导致违心的趋礼。这不难解释为什么有些人只在逢年过节时象征性地给老人送点礼品，甚至为图省钱而送劣质产品。这些是绝对背离感恩本义的。感恩分为感念恩德和感谢恩德即知与行两部分。有知无行，有行无知，无知无行皆不为感恩。同在三十八章老子说“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德”。意为真正有道德的人从不刻意表现自己的道德;自然流露而无以为的道德方为真道德。在五一劳动节或五四青年节，敬老院的老人一日之内竟可被请去洗了五次澡或理了四次发。这等荒唐事是由一群学生头戴小红帽，肩扛青年志愿者大旗，轰轰烈烈完成的。周阳由于一句“要让爸妈生活得更好”的真心话而忘记按惯例“先感谢国家”

便受到于某的批评，并称要加强运动员德育。道德在没有大的利益冲突时绝不会为“爱国”和“爱家”排上先后。周阳在夺冠并收到奖金之前，月工资只有五百元，此时首先想到的必然是辛苦养育自己而生活拮据的父母，“感谢国家”若有真情也在其次。绝不能让所谓的德育流落于类似“感谢领导”的套话的庸俗。道德要求真性情;用假的道德来伪装自己，是天下最无耻的虚伪。《道德经》第一章有曰“道可道，非常道;名可名，非常名”。意为用言语表达的大道和真理都不是不易之论。老子并不是搬起石头砸自己的脚。他是想告诫读者，大道重在心悟，自发而成;一切对大道的阐释只是一种参考和启发，绝不可拘泥于之;一切从表象入手的论说，只是为了引人步入深境，而不可仅停留于此。苏轼的《日喻》说得形象：一位盲人问日，或曰状如铜盘，或曰光如烛。这盲人日后听到钟声，摸到笛子，都以为是太阳。

这个寓言告诉我们“道可致而不可求”，道可循序

同样的事情，不同的人，想法自然不一样。一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，很多人都经历过写心得体会这样的写作训练，写心得体会可以提高我们对思维的训练。心得体会应该怎么制定才会更好呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“道德读后感11篇”，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。

亚当斯密一生就写了两部巨著――道德情操论和国富论。这位绅士花了31年时间5次修改该书，还希望死后在墓志铭上写上格拉斯哥大学道德哲学教授――道德情操论作者亚当斯密安眠于此，可见该书倾注了斯密一生的精血并且他以此作为自身最高荣誉。

看完本书仿佛喝了一碗加了藏红花和参鲍胶肚的不加盐的鸡汤，容我慢慢消化。历时整一年多读完斯密这部号称前后修订近三十年的著作，深刻体会出作者的思维的精细度宛如发丝！论述各篇的关于各类人类情感的缜密逻辑和细致程度让人赞叹斯密卓越的情感体察力、合理联想力和换位思考的能力。许多于他本人不可能体会的情感道德问题也被如发生在自己身上一般精确地展现出来，令人惊叹！

当然，本书因其涉猎的范围和侧重点并不大众，需要积累多一些古希腊和罗马帝国时期的哲学流派知识会有益于对本书的理解……并不听任自己受其处境必然会激发的那些散漫的激情所摆布，而是按照他内心的那个伟大居民、那个神一样的人所指定和赞许的那些受约束的和矫正过的情绪来支配自己的全部举止和行为，这样的一个人，才是真正具有美德的人，才是热爱、尊敬和钦佩的唯一真正的和合宜的对象。

自己，自觉抵制不良**，坚守住底线，过好“情、权、利”三关。要经常在头脑中进行自我反省、自我反省和自我解剖。常思贪欲之害，常怀律己之心。

运用理性力量克服困难，纠正错误，巩固道德防线，形成良好的检察职业道德。

2、 严格遵守检察官的职业道德，还要切实践行。并不是穿上盔甲就是武士，同样，并不是穿上检察服就是一名合格的检察官。为此，我们要时刻牢记检察官的职业道德，身体力行，挥舞正义之剑，无愧于胸前的国徽。

第一、从自身做起，注重加强学习。学习是一个人向上的翅膀，知识越多，思想就能飞得越高。因此，我们要坚持学习，一方面要加强政治理论学习，始终保持正确的政治方向、清晰的政治头脑和服务大局的意识。

另一方面要注重业务能力的提高。学习检察业务等相关科学知识是规范办案的必要条件之一。法律知识博大精深、时时更新。

作为一名检察官，我们应该更加

教师是人类灵魂的工程师，他不仅要教书，更要育人，以自己模范的品行来教育和影响学生。其人格品行一直作为一个重要的教育因素在教育过程中潜移默化地发生着作用。因此，古今中外的教育家都非常重视和强调教师要为人师表。 人们常作“人类灵魂的工程师”，“精神雕塑家”，“手执金钥匙的人”等闪光的词句来形容和赞誉教师，作为一名普通的教师，我感到骄傲而有压力，为自己的工作得到人们的承认而自豪，又怕误人子弟而担心，通过学习教师职业道德教育和作风整顿，我觉得受益匪浅。

一、严以律己，严格执教

教师严谨治学过程中的“严以律己”，是指教师严格按照教育职责所要求的知识和能力素养标准，切实提高自身的素质，从而更好地履行教育职责，完成教育任务。一个教师要体现严以律己、严禁治学，就应当对科学抱满腔热情自觉排斥自身存在的愚 昧、迷信和伪科学，自觉摆脱经验主义、教条主义、保守主义的束缚，勇敢地承认自身不足。

（一）、常把工作放在心中。

教师手中掌握着祖国的未来，人类的未来，教师是一个神圣的称号，教师的职业是一个神圣的职业。我觉得当好老师，首先要重视自己的工作。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，自己首先在热爱自己的工作，有“干一行，爱一行，专一行”的职业意识，不妨埋头苦干，无私奉献。通过学习，让我更明白了，老师有强烈的事业心，他自身的敬业精神，会带动学生学习的积极性。老师对教学工作认真负责，学生学习情绪就会高涨；老师马马虎虎，学生的学习的积极性就会受到抑制，直到厌学、不学。在学生的眼里，往往把教师看成是自己学习的榜样，“亲其师，信其道”，刻意的模仿，执着追求。这样，就不能看责任心的问题了！身为教师，就得时时刻刻把工作放在心中。

（二）、教书育人应是自己的职责。

作为一名教师，我感觉很重要的是既教书又育人，特别是育人。我国文学家韩愈曾说：“师者，所以传道授业解惑也”。也就是说，教师不但要管三尺门里，还要管三尺门外，把思想工作做到学生的家庭、公共场所、在育人问题上，我觉得把自己的爱心拿出来，就比较容易与学生沟通，只要学生意识到老师在关心他，爱护他，他才会意识到老师对自己的期望和信任，心灵的窗户会毫无保留的敞开，师生间架起了情感的桥梁，会产生潜移默化的效果。柏林斯基也说过：“爱应该是教育的工具，又是鉴别教育的尺度。”

当然，在育人的过程中，不仅要给学生的温暖，重要的是要给学生的激励，体现出对学生的信任和肯定，

在细细品味作品后，我们能够感受到作者所传达的价值观所带来的震撼。将对这本书的感受写下来会是最为适当的处理方式，以下是工作总结之家编辑为您整理的一些与您需要有关的资料——“道德经读后感”，我相信这些将会对您的未来产生积极的帮助！

美之为美——道德经读后感400字：

“天下皆知美之为美，斯恶矣”

并不是说在远古时代，质朴的人民是只有美而没有丑，只有善而没有恶的。他们看到一只尾羽斑斓的锦鸟会觉得它美，但那时并没有“美”这个字眼，人们只是单纯觉得心生愉悦罢了。但也有可能有人见乌鸦而心生愉悦，有人喜闻花香，这世上也不免有人喜闻臭草，有人喜欢舒缓之音，有人喜欢刚劲之声。那时的美，是以人，以人的心之所好为判别标准的。而自从“美”这个词被发明出来，万事万物就被“标码”，就会有后人自己不加以思考就全盘接受了别人的价值观。

契合还好，如若不契合，那那些人岂不是一辈子活在蒙蔽之中？“名”的出现，方便了人们对事物的认识和描述，却在一定情况下愚弄了世人。

世上的人应该都是向善的吧。“物竞天择”，大自然都在朝着一个更好的情形发育，人亦如是。为害作恶心生的满足，是自我毁灭式的，要不断劳心苦力来满足自己，是暗耗人精力，不长久的。我认为不论什么生物，都喜追逐长久之道，因此作恶人的内心，可能是自己都蒙蔽不知的。

说实话，在这里对《道德经》发表一翻言论实在觉得资质不够。对于这本流芳千年的圣人之伟作实不应当妄下评说。然当初选择老子的这本书来写读后感是出于何种心情自己都不大清楚。可能觉得自己来完成这样的事一点都不符合我本身会去做的事，便逆行其道而择之。

在网站搜到了此书，读着它韵文哲理诗体的字词就与当初学某些文言文的感觉差不多，懵懵懂懂，读久了便有些读不下去了。还好有找到译文，不然以我的文言水平便不堪承受之。

道可道，非常道;名可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

这是第一章。作为开篇，老子便道出这道的玄妙，万物的玄妙。予道并无定义。所谓无名乃万物之始，有名乃万物之生成演变的结果。有与无之间的玄妙难以说的清楚，却是值得研究的一门大学科。因此，老子开始了他的不同寻常的道学之旅。

而这段旅程成就了老子如神一般的历史地位。我甚至可以想象的到他在他孤独而艰难的人生路上令人肃