道德读后感

道德读后感11篇。

同样的事情，不同的人，想法自然不一样。一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，很多人都经历过写心得体会这样的写作训练，写心得体会可以提高我们对思维的训练。心得体会应该怎么制定才会更好呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“道德读后感11篇”，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。

道德读后感 篇1

亚当斯密一生就写了两部巨著――道德情操论和国富论。这位绅士花了31年时间5次修改该书，还希望死后在墓志铭上写上格拉斯哥大学道德哲学教授――道德情操论作者亚当斯密安眠于此，可见该书倾注了斯密一生的精血并且他以此作为自身最高荣誉。

看完本书仿佛喝了一碗加了藏红花和参鲍胶肚的不加盐的鸡汤，容我慢慢消化。历时整一年多读完斯密这部号称前后修订近三十年的著作，深刻体会出作者的思维的精细度宛如发丝！论述各篇的关于各类人类情感的缜密逻辑和细致程度让人赞叹斯密卓越的情感体察力、合理联想力和换位思考的能力。许多于他本人不可能体会的情感道德问题也被如发生在自己身上一般精确地展现出来，令人惊叹！

当然，本书因其涉猎的范围和侧重点并不大众，需要积累多一些古希腊和罗马帝国时期的哲学流派知识会有益于对本书的理解……并不听任自己受其处境必然会激发的那些散漫的激情所摆布，而是按照他内心的那个伟大居民、那个神一样的人所指定和赞许的那些受约束的和矫正过的情绪来支配自己的全部举止和行为，这样的一个人，才是真正具有美德的人，才是热爱、尊敬和钦佩的唯一真正的和合宜的对象。

道德读后感 篇2

自己，自觉抵制不良**，坚守住底线，过好“情、权、利”三关。要经常在头脑中进行自我反省、自我反省和自我解剖。常思贪欲之害，常怀律己之心。

运用理性力量克服困难，纠正错误，巩固道德防线，形成良好的检察职业道德。

2、 严格遵守检察官的职业道德，还要切实践行。并不是穿上盔甲就是武士，同样，并不是穿上检察服就是一名合格的检察官。为此，我们要时刻牢记检察官的职业道德，身体力行，挥舞正义之剑，无愧于胸前的国徽。

第一、从自身做起，注重加强学习。学习是一个人向上的翅膀，知识越多，思想就能飞得越高。因此，我们要坚持学习，一方面要加强政治理论学习，始终保持正确的政治方向、清晰的政治头脑和服务大局的意识。

另一方面要注重业务能力的提高。学习检察业务等相关科学知识是规范办案的必要条件之一。法律知识博大精深、时时更新。

作为一名检察官，我们应该更加注重学习、学习法律，熟悉检察业务。坚持理论与实践相结合，不断更新自己的理念，提高自己在学习和实践中的业务水平。只有这样，才能真正提高公正规范的执法能力，真正做到与时俱进。

第二、从小事做起，坚持规范执法。检察事业与人民生活息息相关。我们的每个决定，对案件当事人来说，可能会影响他的一生，甚至可能会影响他的整个家庭或是整个家族的命运；对整个社会来讲，牵动无数老百姓关注的目光，向公众传递的是一种是非、一种公平，一种导向。

每一项具体的执法办案活动，都不是单纯的技术操作过程，而是向人民群众演绎法律内在精神的生动实践，直接影响到公众对法律和法治的尊重和对公平正义的信心。检察官职业责任重大、使命光荣。正所谓“公生明，廉生威”，只有公正、廉洁、规范执法才能真正维**律的权威。

要时刻保持检察官的职业使命感、职业责任感和职业荣誉感，忠于职守、秉公办案，做最“忠诚”的守护者、最“公正”的监督者、最“清廉”的执法者、最“文明”的服务者。作为一名公诉内勤，更要时时小心谨慎，事事耐心细致，脚踏实地，大处着眼，小处着手，从细微之处做起，从点滴小事做起，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，把恪守检察职业道德准则融入到工作的个个环节之中。不论是从台帐报表还是到不起诉案件的备案审查，不论是从数据统计还是接待案件当事人家属、律师等方方面面都要严格遵守>规章制度和相关程序，做好后勤工作，为同事守好后方阵地。

《干部从政道德读本—中国经典的启示》一书中的先进典型让我深受启发和感动。这些先进典型充满了对国家的热爱，对人民的热爱，对职责的坚守，是我更加坚定的理想信念。他们这一股傲然与天地的精神气包含着对生活的热爱，对信仰的坚持，对理想的执着，对正义的追求，也只有这样，才能真正神清气爽、慷慨激昂，才能堂堂正正当好一名党员干部。

今天是我党建立**周年华诞。**年峥嵘岁月，**年丰功伟绩。在这一段百折不挠艰辛求索的伟大历程中，在这一段矢志不渝不懈奋斗的伟大历程中，在这一段奋进开拓走向胜利的伟大历程中，中国共产党就像一面旗帜，无论是在经济建设最前沿，还是在抗击雨雪冰冻灾害、抗震救灾的紧急时刻，鲜红的党旗始终高高飘扬。

有人说，上个世纪20年代，是个伟大的年代，那是一个年纪轻轻就能干大事，但也是一个年纪轻轻就会丢掉性命的时代。我们的革命先烈，为了他们的心，创造了一个热血沸腾的事业。现在我们生活在一个新时代，这是一个美丽的时代。我们可以实现我们的理想，反映我们的价值观，而不用付出高昂的生命代价。

今天是我党建立**周年华诞。对此，我忍不住问自己能做些什么？我想我能做的就是在平凡的岗位上脚踏实地、踏实做人，做一个让人民满意的党员。

在公司工作一年多，在领导和同事的帮助下，我学到了很多，成长了很多，认识到了自己的不足。第

1、 政治理论研究不够活跃，政治素质有待进一步提高。第

三、业务能力需要进一步提升。只有在工作之后，我们才能发现理论和实践的区别。面对实践中的案例，仅靠学校所学的专业知识是远远不够的。下一步，要多学习、多咨询、多纠正、多努力。

是的，路漫漫其修远兮，吾将上下求索。）

道德读后感 篇3

被世人称为“经济学之父”的英国作家亚当斯密在其所著的《道德情操论》中说：贪心过度高估贫穷与富裕之间的差别;野心过度高估私人职位与公共职位之间的差别;虚荣过度高估无闻与声名远播之间的差别。在当今我国建设和谐社会主义的千变万化市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富的差距、地位的差距和荣誉的差距，人们又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。

如何在当今社会幸福地生活、如何为和谐中国的建设贡献自我的微薄之力，我以为要有一个完全平静的心态对待世间的各种差别，要把自我幸福感满足感的标准放低，要满怀感恩之心和爱心去回报社会干好自我的本职工作，要把自我工作潜质和工作水平的标准提高。

我们要有被家人、朋友、社会所爱，得到物质或精神享受的幸福和满足;更要有施爱于人、助人为乐、奉献社会的富足和心灵涤荡，要把自我溶入整个社会，充分享受做人的欢乐，要宽容待人，富有爱心，克服虚荣、妒嫉、贪婪心理，把贫富、贵贱、荣辱的“距离”缩短，崇尚博爱、正直、勤奋的美德，从身边点点滴滴的小事做起，真诚地对待所接触的每个人，踏实干好每一件事，要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不好怨天尤人、心浮气躁、好高鹜远，更不好急功近利、盲目攀比、索取回报，从做事的过程中去享受欢乐，从赞美中去寻找自我的不足，从值得赞美中去感受心灵的宁静。人只能在社会中才能生存，人的天性使他能够适应身处的环境。人类社会的所有成员都需要相互帮忙，也随时可能互相伤害。在人们能够互谅互让、互敬互爱、互相帮忙的地方，社会就会繁荣兴盛、充满温馨。温情和爱将大家联系在一齐，仿佛生活在一个温暖的大家庭中。

情感和内心的感受是各种行为的产生根源，也是评判行为善恶的基础，人性的尽善尽美就在于多为他人着想而少为自我着想，在于克制自私心而放纵宽容和仁慈之心。仅有道德高尚、情绪安宁、充满爱心的人的行为，对社会、对他人才是有益的，并且能够经受时刻的长期考验，他们的行为不计个人得失，不图他人回报，在德行的过程中感受欢乐，在施爱的行为中体味人生的幸福。可是我们的社会有一部分人的有些行为却不是这样，这些行为或是自私自利，或是短期看对社会、对他人“有益”，但暗藏私利或个人目的，更有甚者不息损人利己或者损社会和他人的大利而获取自我的蝇头小利，这些行为谈不上道德高尚、这些人无爱心可言，他们终究必然被人们所认识，而自身也终日倍受正义、道德的折磨和良心的谴责。

作为一名国家公务人员和统计干部，我们不仅仅是社会的普通一员，更是一名执法者，我们的工作行为代表国家，这样就要求我们不仅仅要有感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性美德，也要有公平正义、忠于职守、真抓实干、严格执法、锐意进取、敢于负责、清正廉洁、情趣健康的工作作风。意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人能够用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。’’我们暂且不去讨论道德和知识谁更重要，但我坚信我们的国家和民族、我们的社会主义和谐社会建设最需要的是具有道德高尚的知识者。所以我们要不断加强自身在政治理论、思想道德和作风的修养，真正做到吃苦在前享受在后，要甘于寂寞，富有爱心，要不断学习，发奋提高自我的业务素质，增强为人民服务的本领。严格要求自我，爱岗敬业，发挥主观能动性和创造性，发奋提高工作质量，把每项工作干好干实，树立全心全意为人民服务的思想，切实转变工作作风，端正服务态度，真心实意地为人民服务，坚持以人为本，让和谐充斥我们的每一个工作环节，让爱心在我们所做的每一件事情中释放，让我们以高尚的工作行为和一流的工作业绩感恩回报社会。

道德读后感 篇4

我捧着刚刚读完的《公民道德》一书中我与自然一节时，不禁掩卷深思起来。

人们都知道，世界上的自然生态环境越来越差，这都是谁造成的呢？说起来也许不中听，但又确实是事实在自然界诸物种中，作为万物之灵的人类生态平衡的最大破坏者。难道不是吗？许多做生意的人都对农业施行开发和城市化建设等工程，大规模地把自然生态系统转变为人工生态系统；有些人为了钱财，就随意毁坏自然资源，不顾后果地滥用化学品，不但使它们不能再生，还造成了一系列生态灾难，给人类生存带来严重的威胁；当今，还有许多工厂把污水排到河里，使原本干净的河水变成了肮脏不已，臭气熏天的污水。要知道：一点肮脏水，可毁万里河；最可恨的还是那些残杀野生动物的猎人，他们根本无法辨认野生动物的身上是否含有对人类有害的基因，只是知道它可以卖钱。以上这些没有节制的行为，还造成了空气和水源的污染，水土严重流失，物种的锐减乃至灭绝，同时也造成了人类自身的生存环境日益恶化，直接危害生命健康。生命对每个人来说都只有一次，因此古往今来，绝大多数人都十分珍惜自己的生命。许多人认为加强锻炼提高医疗技术水平就可以保障健康。虽然这些都很重要，但更重要的是要有一个适宜的生活环境。

根据科学家研究发现，偏远、高寒地区人的平均寿命往往比生活在繁华都市居民的寿命长。因为偏远、高寒地区基本没有大工业，这样就使当地的环境没有受到污染，人们可以呼吸清新的空气，可以饮有清冽甘甜的河水；而城市却人口密集，交通拥挤，废水、废气、噪音充斥着整个城市，所以难怪生活在城里的居民的寿命会受到影响。

由此可见，人类如果珍惜生命，很重要一点，就是别让大自然患病。

要想自然界恢复往日的平衡和和谐，要想我们，还有我们的子孙后代活得健康、更长寿，就让我们从今天开始，不，不从现在开始做起，为保护环境而行动吧！

道德读后感 篇5

读了《一千五百欧元的道德底线》这篇文章后，我感受颇深。

这篇文章主要讲了一个中国的留学生交300欧元的学费之后，收费人员给了这个留学生一张1800多欧元的收据。他知道自己还有1500欧元的学费没交，所以就去办公室向老师汇报，最后，老师夸奖了他很诚实。

这样做并不简单，因为1500欧元不是一个小数目，很多人会违背良心去接受，但作者有一个高尚的品质—诚实，所以他把收据还了回去，并说一定要交钱。

有一次，我把妈妈心爱的花瓶打碎了，我心中忐忑不安，正在我思考该怎么面对妈妈时，这时，他正好回来了。看到这般情景，妈妈就向我询问是谁打破的。我支支吾吾地说：“是表……表妹干的。”妈妈又问：“静静，花瓶的事真的是表妹干的？”我想了想之后，低声细语地说：“妈妈，对不起，我撒了谎，花瓶是我打碎的。”妈妈和蔼的说：“没关系，你只要诚实，只要敢于承认错误还是妈妈妈妈的好孩子。”通过这件事，我想来分析一下关于花瓶的事。在通常的观点上，这件事会有两个相反的结果。坏的结果是，不承认错误，最后被查出来，那影响就不好了。好的结果是，这件事可以瞒天过海。前者意味着在众人眼中的道德败坏。后者意味着我以后的生活将会受到良心的拷问和谴责，因为它越过了我心中的道德线，它将为我的人品涂上一个污点。诚实虽然是最基本的道德，但只要能做到诚实，下面的道德就都能做到，所以说诚实也是迈出道德之路的第一步，最重要的一步。

我喜欢这篇文章，因为是它让我明白了“诚实”。

道德读后感 篇6

提及死亡，多数人潜意识中便有一种畏惧与厌恶，认为这并不是什么好事，但又不完全尽然。

在书中，作者将死亡界定为永恒的死亡，即没有任何形式的有意识的生存作为补充。大多数人们认为死亡可怕的原因很简单，生命的损失意味着一切的停止，因而也就不乏“只要活着就好”、“好死不如赖活着”等诸如此类的想法。而我认为，生活中有些好的因素使生活更美好，不好的因素则使生活更糟糕，抛开这些，剩下的也并非只是中性的，只要生活中好的因素足以压倒不好的，生活还是值得一过的，因而即使是死亡，意义仍然存在。

但是我们不可否认一种不对称性的存在，我们认为活着的好处是，做着某些事、有着某些经历；如果认为死亡是一件坏事，坏处绝不是处于死亡时的无意识状态，而强调的坏处是生命的丧失，即不再拥有更多的实践，也不能去体验和经历更多的生活事件，死亡，它只是消除了活着的潜在有利条件。

而对与书中这部分作者提出的观点“死亡是一件坏事”而引发的三个问题，我感触颇深：

一、使某人感到不好意义的事情是否会成为对他不好的事。一般情况下，我们认为死亡即永恒的死亡，死亡即处在了一个不存在的、无意识的状态中，我们又何来对事情好坏的评价？这等同于说，你不知道的、你无意识的事情是伤害不到你的。

二、如何把死亡的不幸归属于某个主体？既然死者已然没有意识，那么即便死亡是一件不幸，那么它的不幸的主体我们是无从判断、甚至是不存在的，因为主体已经是没有意识的死者，他无从判断死亡是否不幸，而关于“不幸”只是我们旁观者的观点。

三、人们对“死后的不存在”与“生前的不存在”的不同态度。对于死亡，如果生前不算为不幸，那死后也理应不算。虽然作者也提到了对卢克莱修的时间不对称问题的反驳，某人出生前的时间和他死后的时间都是他不拥有的、不存在的时间，死后的时间是死亡使他无法拥有，而出生作为生命的起点，其开始的时间即便向前也是有限的，也不包含生命的丧失。但是，出生与死亡，一个起点一个终点，作为人类生命固有的的天然的状况，不会也不应成为人类的不幸。

与此同时，参考作者提及的可能的冷冻多年后苏醒的假设，拥有生命是好事，但如果生命的量没有限度，那么也许就有一种不好的结果正等待着大家。

因此，我就更倾向于认为，死亡固然可怕，但也不应称之为坏事。[读书笔记吧 DSbj1.cOM]

道德读后感 篇7

罗尔斯把道德的发展阶段划分为三个阶段：权威道德、群体道德和原则道德。我主要想谈谈我对权威的道德以及团体的道德的理解。

罗尔斯将道德发展的第一级阶段称为权威的道德阶段。这一阶段也可以看作是儿童的道德。

对于权威的道德，我的理解是父母的权威影响着儿童。儿童因此模仿父母的一切，包括行为与道德品质。权威道德是父母道德在儿童道德中的体现。

至于权威道德的形成条件，罗尔斯将其定义为儿童与父母之间的信任与爱的关系。父母对儿童有爱，儿童感受到了父母的爱从而对父母产生信赖并崇拜父母，模仿父母。这就是对父母权威的一种肯定与尊重。

因此，我认为权威的道德是父母和孩子相互信任的结果。

但是，儿童的权威的道德只是暂时的。权威的道德表现为服从和按社会期望行事的品质。但随着儿童的成长和个性的发展，权威道德在儿童中的作用会逐渐弱化。

这种道德的适用范围也发生了变化，由公正原则而不是家长的期望来决定。

道德发展的第二阶段是团体的道德阶段。团体的道德是由一些适用于个人在他所属的各团体里所担任的角色的道德标准所决定的。因此，团体的道德更具有社会性和自我的个性。

群体道德要求人们理解他人的个性，而不仅仅是外在行为。一次团体的道德对儿童来说也更具挑战性。

在大多数小学生中，经常出现许多小团体。虽然这些小团体属于同一个阶级，但他们彼此之间的关系非常清楚。从最初男生群体和女生群体的划分到男生和女生各团体中还有不少的划分。

在这些团体中每个团体还有一套属于自己的团体规则。团体中的个人产生了一种关于这个团体的合作制度的观念时，我们可以认为这就是团体道德。

团体的道德可以理解为柏拉图所说的各司其职。在团体中，团体的安排被成员看作是正义的。团体成员在团体中得到了好处，那么，团体成员遵守团体所安排的一切也就看成了是正义的。

若将这个团体扩展到社会，这种情况也是成立的。正如罗尔斯所述，社会就是人们认同了一种众所周知的符合大多数人利益并接受共同正义观指导的合作制度。

团体道德就是社会道德在团体中的一个缩影。

道德读后感 篇8

今天我读了《公民道德》，觉得对我们很有帮助。

我国是一个文明古国，自古就有“天下为公”、“国而忘家、公而忘私”、“天下兴亡，匹夫有责”的传统美德。而爱国守法，就是热爱祖国、遵纪守法等。明礼诚信，指有礼貌、诚实守信。

团结友爱，就是对人民友好，共同克服困难。还有勤俭自强、敬业奉献等基本道德规范。培养了一批有理想、有文化、有道德、有纪律的合格公民。

公民道德读后感对你们小学生很有用。

关于公民道德的读后感（二）

我捧着刚刚读完的《公民道德》一书中“我与自然”一节时，不禁掩卷深思起来。

众所周知，世界自然生态环境越来越差。是谁造成的？说起来也许不好听，但在自然界的所有物种中，确实是人类生态平衡的最大破坏者。难道不是吗？

许多做生意的人都对农业施行开发和城市化建设等工程，大规模地把自然生态系统转变为人工生态系统；有些人为了钱财，就随意毁坏自然资源，不顾后果地滥用化学品，不但使它们不能再生，还造成了一系列生态灾难，给人类生存带来严重的威胁；当今，还有许多工厂把污水排到河里，使原本干净的河水变成了肮脏不已，臭气熏天的污水。要知道：“一点肮脏水，可毁万里河”；最可恨的还是那些残杀野生动物的猎人，他们根本无法辨认野生动物的身上是否含有对人类有害的基因，只是知道它可以卖钱。

这些不受控制的行为还造成空气和水污染，严重的水土流失，物种锐减和灭绝。同时，它们也造**类生存环境的恶化，直接危及生命健康。人生对每个人来说都只有一次，所以在每个时代，大多数人都非常珍惜自己的生命。许多人认为加强锻炼和提高医疗技术可以保证健康。

虽然这些都很重要，但更重要的是要有一个合适的居住环境。

据科学家称，生活在偏远寒冷地区的人的平均寿命往往比生活在繁华城市的人长。因为偏远、高寒地区基本没有大工业，这样就使当地的环境没有受到污染，人们可以呼吸清新的空气，可以饮有清冽甘甜的河水；而城市却人口密集，交通拥挤，废水、废气、噪音充斥着整个城市，所以难怪生活在城里的居民的寿命会受到影响。

由此可见，人类如果珍惜生命，很重要一点，就是别让大自然“患病”。

为了恢复大自然过去的平衡与和谐，为了我们和我们的子孙后代健康长寿，让我们从今天开始，不，不，现在，为保护环境而行动！

关于公民道德的读后感（三）

《做一个有道德的人》这本书就讲的很好，要从一点一滴小时做起，自觉践行道德规范，不断提高道德素养。《做一个有道德的人》这本书有很多讲道德的故事，有孝敬长辈的，有关心集体的，有保护动物的，还有……《做一个有道德的人》这本书分了六章，第一章是完善自我，主要讲自强、自律和自爱三个部分；第二章是温馨家园，主要讲孝敬长辈、健康生活、勤劳节俭三个部分；第三章是快乐学校，主要讲尊敬师长、团结同学、关心集体三个部分；第四章是和谐社会，主要讲明礼、守法、诚信、助人四个部分；第五章是亲亲家园，主要讲绿化环境、保护动物和低碳生活三个部分；第六章是文明网络，主要讲文明上网、不沉迷于网络和尊重网络知识产权三个部分。

令我感受最深的是第四章里面的《尊重》，讲述了巨象集团的总裁詹姆斯先生为了使巨象集团更加干净、美丽，就穿上普通员工的衣服在花园里修剪树枝。就在这时，一个中年妇女带着一个男孩来了。这位妇女连续扔了

7、 八个纸球，但詹姆斯先生一次又一次地捡起来，没有表现出不满和厌烦。后来，詹姆斯先生叫了一名警官来把这位中年妇女带走。当这位中年妇女很生气、很惊讶地问为什么要答应这位老员工的要求时，高级职员说按照总裁的意思每个员工都应尊重别人的劳动成果，每个员工都应尽爱护环境的义务，只有互相尊重，公司才能更加干净美丽。

读完这个故事，我觉得尊重别人是一种有修养的表现。一个没受过教育的人会随意伤害别人。人有尊严。如果你伤害了别人的尊严，你的到的是别人的怨恨。尊重没有高低贵贱之分，关键是把他人放在与你平等的位置上，切实考虑对方的需求和感受，而不要自命不凡、盛气凌人。

在学习的过程中，要学会尊重他人，做一个有道德、有修养、高尚的人。

道德读后感 篇9

一、引言

作为一个社会人，我们无法凭空存在。道德规范不仅是我们在生活中需要遵守的准则，也是我们构建一个和谐社会的必要条件。因此，道德观察的活动对于促进社会文明进步起到了重要作用。这篇文章，将从个人角度出发，探讨从道德观察中获取的感悟。

二、道德观察的意义

道德观察最重要的意义在于促进社会文明。我们经常会发现，现实中存在许多违法违规行为。例如，一些人在街头随意吐痰或乱扔垃圾；一些司机因遇到堵车或者心情不好而随意抛弃车道。而道德观察活动的存在，就是为了提高这些人的道德素质，在他们做出不良行为之前加以规劝和制止，从而避免这类不文明行为的发生。此外，道德观察也能使社会中的正义力量得到激发，各种不合理现象会得到整改和改善。

三、道德观察的收获

1. 提高道德自觉性

在参加道德观察活动的过程中，我们时刻保持警惕，不断关注周围环境，对于违反道德准则的行为能够及时表示反对。这种自我意识的提高，能够让我们更加重视社会公德和公共意识，认识到自己的社会责任和义务。

2. 培养公民意识

道德观察过程中，我们往往需要协调团队合作完成观察任务。这一过程不仅能加强应对事件的能力，也能够提高我们的公民意识，让我们理解到我们生活在一个复杂而互动的社会中，我们必须充分认识到自己的力量和作用，才能真正参与到社会建设的过程中来。

3. 培养仁爱精神

道德观察能够让我们了解到他人的艰苦处境，帮助他们解决问题。通过这类观察，我们也能够认识到只有在共同的目标和价值意识下，社会才能更加和谐和美好。这样的观察，能够让我们建立起感性认识，进而提高与他人的共情能力，培养我们的仁爱精神。

四、道德观察的局限

1.观察难度大

现实生活中，违反道德行为大量存在，人们的偏见和个人情绪等因素会影响我们的观察判断，而行为方的隐蔽与难以把握的行为环节也会加重观察难度。因此在道德观察中，我们需要有足够的耐心和精力，去积极主动的发现和研究各类相关信息。

2.距离社会主流价值观存在问题

道德观察不同于监察，本质上只是一种提醒和规劝，这使得其与社会主流价值观较为脱离。因此，为了避免煽动不正当的社会倾向，我们需要充分认识到自身社会责任，在处理问题时尽可能遵循更加科学、公正和基本的准则。

五、总结

道德观察是一项重要的社会公益活动，能够不断地提高我们的公民意识和自我意识。虽然在实践中存在一些的问题，但是只要我们能够认真对待，充分发扬公共道德和拥有足够的责任和使命感，我们就能够积极推动社会文明进步，为社会的发展作出贡献。最后，我相信，凭借每个人的力量，我们必能创造一个更加公正、和谐、美好的社会。

道德读后感 篇10

最近读了一本叫《优秀员工必修的职业道德》的书。读后感想颇深，不由的让我想起了人生的态度，一种对待职业、社会的态度。

任何职业都有职业道德标准，医生有医生的职业道德，他不能把病人的隐私泄露出去；律师有律师的标准，即使他的委托人告诉其犯罪的事实，他也要守秘；银行职员不能随便透露顾客的财务状况；餐饮人员不该询问或谈论与其工作不相干的问题；商业秘书不可以泄露老板往来的秘密等等；作为员工的我们，也一定需要遵守职业道德，要尽忠职守，维护工作岗位和公司的权益，不能为一己私利，做损害公司、损害大家的事情。

从某种意义上讲，良好的职业道德对企业的贡献甚至大于优秀的能力。我们需要的是有良好职业道德的员工。我们需要的是热爱工作、有责任心、有团队合作精神的员工。我们需要的是一支具有良好专业精神，真诚合作，大家一起解决问题的团队。而不是一个出现问题每个人都推诿不愿承担责任，“有荣誉就上，见责任就让”，要么极力表现个人英雄主义，要么得过且过的混日子的这样的缺乏进取精神的团队。

在现代社会，竞争异常激烈。从某种程度上说，公司员工的职业道德素质决定着公司的生存。为了创造优秀的产品，我们必须有一个专门的专业方法。在一所学校里，一位年过花甲的老人，她的职业是给学校拉上课铃，这个工作一干就是30年，在这30年里，学校送走了一批批学生，老人也在学生的眼里，由“校工阿姨”变成了“校工奶奶”，她在这个岗位上从来没有误过一天工，无论是刮风下雨，她都坚持着拉铃的时间不晚一分一秒；一位普通的校工，让我们想到通常所说的职业道德。

我要做一个优秀的员工，我会时刻将职业道德视作一种天赐的使命，时刻在工作中尽心尽责，向着成为优秀员工的目标努力前进。

道德读后感 篇11

在我还在大学时候就拜读过亚当斯密的经典著作《国富论》，之后明白这位经济学大师还有这样一部关于“人”的著作，就带着一种好奇的态度读了这本书，看看以经济学家的眼光来分析人性会给我带来什么样的震撼。

英国十八世纪著名经济学家亚当斯密的伦理学著作《道德情操论》，共修订过六次。亚当斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、职责等一系列概念，进而深刻地揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。此书对于促进人类福利这一更大的社会目的，起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。

在当前急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着社会地位变化不定、贫富差距逐渐拉大、企业改革改制成败、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被强权、自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往公平、正义、感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。可是，这些不道德和道德，以及衍生出以上种种人类情感的“同情感”，正是230多年前的英国“现代经济学之父”——亚当斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后，一向不厌其烦反复思考的焦点。亚当斯密耗费毕生的心血，把这些观察、思考写成了《道德情操论》。能够说这是他至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的作品

大家都明白亚当斯密的《国富论》里有句名言，即：市场是一只看不见的手。可他在《道德情操论》中却深刻地写道：“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么，它在道义上将是不得人心的，并且，是有风险的，正因，它注定会威胁到社会的稳定。”亚当斯密这一席话，对于处在急剧变革的市场经济大潮中我们来说，的确有十分重要的思考与借鉴好处。亚当斯密在《道德情操论》中，对人类丰富多彩的道德情操世界，做了简明扼要的理论阐述：首先，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话来说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。之后，他引出一个类似公理的常识，即：相互同情的愉快，同情既能增加欢乐也能减轻痛苦。其次，他在第二卷中，以前谈到对优点和缺点的感觉，即：确定无疑的赞同或反对的对象——从内情绪感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关联来研究——优点(受赏)与缺点(受罚)。他在第三卷中，阐述了我们评判自我的情感和行为的基础，兼论职责感。

在第四卷中，阐释了效用对赞同情感的作用。第五卷重点论述了习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六卷是阐释有关美德的品质—当我们思考任何个人的品质时，我们当然要从两个不一样的角度来考察它。他说：第一，它对那个人自我幸福所能产生的影响;第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。第七卷是关于论道德哲学体系。读完亚当斯密在《道德情操论》，给我的感触很深，大家都明白，道德和法律一样规范着大家的日常行为，并且，弘扬道德美德是中华民族的优良传统。

在我们医保中心的日常工作中，一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感。温家宝总理曾提倡大家读亚当斯密的《道德情操论》，并且还说能够从书中获取精神营养。这就告诉我们，亚当斯密的《道德情操论》，有值得大家学习、思考、借鉴的作用，有能让我们的心灵得到某种明朗的启迪，有能让我们在当前的工作和生活中，得到源源不断的精神动力。