工作总结之家相关专题：“书法的读后感”。
读书能增强我们的文化底蕴。作者所写的作品打动了我。读后感是思想的结晶。您从作品中有哪些领悟呢？或许你正在查找类似"关于书法的读后感"这样的内容，相信能对大家有所帮助。
关于书法的读后感(篇1)
《读懂一本书：樊登读书法》读后感400字！
书籍没有好坏之分，只有适合自己的书和不适合自己的书，一本书读完自己觉得有所收获，那这本书对于自己来说就是有用的
之前读过一些书，那些书中自己觉得有用的，也会在读的过程中用心去记录；可能过了一段时间就忘记了书中的内容是什么，对于这个问题，自己也一直在探索，研究如何能够让自己读过的书更多的保留在大脑中，而不是随着时间逐渐忘记；读过次数之后发现，书中的读书方法很适合自己：
1、读书过程的连贯性：在读一本书的时候要通篇连贯的读下去，省略期间停顿划重点或查资料的过程；
2、温故而知新：在读完一本书之后，要用大脑回忆书中的知识点，在记忆模糊的地方重新翻书寻找答案；使书中的内容在脑海中留下深刻的印象
3、知识的反刍：读完书后，要把书中的内容与自身大脑知识神经元进行关联，不断刺激大脑，加深印象，把书中学到的知识转化为自己解决问题的方法。
关于书法的读后感(篇2)
大多数人阅读时，都会下意识地翻开第一页，然后一页接一页地往下阅读，从来没有人告诉我们，这种做法其实是不科学。
阅读，就好比从头开始完成一幅拼图，当你准备开始拼一幅，有几千块小碎片的大拼图时，肯定不会随便捡起一块动手就拼，而要先看清楚最终的完成图，究竟是春天开满野花的草原，还是一艘航行在湛蓝大海中的帆船？
如果你是一个做事谨慎的人，可能还会花上几个小时的时间检查一下拼图的总块数是否足够？以确保自己在拆开包装时没有粗心大意，弄丢一两块。
从头开始阅读一本书，还不算太严重的阅读问题，最容易被人忽视，但却最重要的一个步骤，当属开始正式阅读前的准备工作。
试想一下，一个心智正常的人，肯定不会赤手空拳贸然闯进热带雨林，没有指南针和地图，也弄不清自己的所在位置就出发，那是拿自己的生命开玩笑。
当我们准备阅读一本书的时候，很少有人意识到整本书定位的重要性，因此，当我们的理解和记忆出现问题时，也从来不会把原因归结于准备工作的不足。
关于书法的读后感(篇3)
可能是受爸爸妈妈的熏陶吧，我从小就喜欢读书。从报纸到杂志，书刊甚至到字典，只要带字的我就喜欢看。其中我最喜欢读的一本是《弟子规》，这本书是我们生活的典范，让我懂得很多做人的道理。
每一天睡觉前是我最开心的时间，因为我又能够和妈妈一齐读《弟子规》了。这天，我很早就做完作业，拿着书来到妈妈身边说：“妈妈，我会背诵《余力学文》了，我背诵给你听好吗?”“好啊!”妈妈立刻放下手上的工作，拉着我坐下，示意我能够背诵了。“不力行但学文长浮华成何人……”我一口气把《余力学文》背下来了。妈妈开心得把我拥入怀里说：“这么长的一段话，你是怎样记的?”我自豪地说：“《余力学文》里不是说‘读书法有三到心眼口信皆要吗?’
我读书的时候注意到眼看、心记、口念，这样真的很快就记下来。”妈妈笑着说：“我的女儿真聪明，学以致用，《弟子规》是依据孔子的教诲编写而成的，教导我们为人处世的规范，你要好好学习，明白吗?”“父母命，行勿懒，我明白了。”我再一次把《入则孝》也搬出来了。“妈妈，平时我任性，爱发脾气，总觉得自己的想法是对的，没有听从爸爸、妈妈正确的教导，以后我会改了。”妈妈激动地说：“《弟子规》一下子让我的宝贝女儿长大了。”
正如妈妈说的：《弟子规》让我长大了。但是，我明白光说是不行的，还要学会做，今后在我成长过程中必须会以《弟子规》来鞭策自己，严格要求自己，让自己健康成长。
关于书法的读后感(篇4)
《书法有故事》读后感
在这个假期，我阅读了很多有益的著作。其中我最喜欢的，要数《书法有故事》了。这本书是作者将其为几十位友人创作的书画作品集结而成的，书中不仅蕴含许多汉字造字的智慧、历史典故和巧妙的修辞手法，还能起到传播并弘扬书法艺术与中国的语言文字文化的作用。
我对于书法艺术一直都很感兴趣。在阅读完这本书后，我的感悟更加深了一层。我明白，在千年历史的华夏文明之中，书法艺术是其中精妙绝伦的文化艺术产物。它以独特的、无可复加的艺术魅力，在人类文明的历史长河里闪耀了上千年。
书法之美，在于它不凡的表现力。它不像工笔画一般精雕细琢、色彩明丽，也不像水墨画一样拥有多种表现手法，而只是靠着单一的表现手法，仅凭线条去表现情感，这对于书写者的功力要求可见一斑。书法是一门综合的艺术，它集汉字、古诗词、美学与书写者自身的修养、情感、意志、胸怀于一身，这是书法艺术的特有魅力。
书法之美，在于它律动的音乐感。无论是颜真卿的遒劲豪放，抑或是欧阳询的清丽疏朗，都具备着流畅律动的音乐感。在欣赏书法作品时，我们能透过线条体会到整幅作品的结构与章法之美。它不仅可以体现出音乐的节奏美感，美术的平面美感，还能让人体会到书法艺术所展现的境界，起到修身养性的作用。
书法之美，在于它对练习者长久的考验。书法艺术的养成不是一朝一夕的事情，而是需要长久的磨练。冰冻三尺非一日之寒，练习书法也并非一日之功。名流千古的一代书法名家王羲之，因为长久在水池边涮毛笔，竟然将一池水都染成了墨黑色，方才完成了从“技术”到“艺术”的蜕变。
关于书法的读后感(篇5)
《读懂书法》讲述了从“甲骨文”到清代末期书法的特点，和部分历史背景，以及各个朝代的大书法家的著作特点，介绍的很详细。
我最喜欢的是这本书介绍颜真卿的《颜勤礼碑》。它说《颜勤礼碑》笔法雄伟开阔、遒劲方正，是充满阳刚之气的“颜体”。苏东波在《东坡题跋》说颜真卿的书法：“雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流，后之作者，殆难复措手。”而颜真卿的行书，更是出神入化，完全脱离二王藩篱，随意挥洒，奇趣天成，所书《祭侄文稿》被称为“天下行书第二”（《兰亭序》为天下行书第一）颜真卿的变革，影响所及，不仅是唐代书法，而且对中国书法产生了无可估量的巨大影响。
我还比较喜欢这本书对《张黑女墓志》讲解，《张黑女墓志》原名《张玄墓志》。但是因为避清朝康熙帝玄烨，只好改称《张黑女墓志》。《张黑女墓志》以方笔为主，兼以圆转，横画或圆起方收，或方起圆收，长捺一波三折，不少用笔像行书，结字微扁。
这两个字体都是我学习过的，通过对颜体和《张黑女墓志》的练习，感觉到两个字体有很大区别，一个写的要很严谨，一个写的就随意一点。原来练习的时候，我经常自己写自己的，不去看字帖，有时候我在写一个笔法，会写成上一个笔法的特点。以后我要克服之前写不好的地方，用心临帖，努力写好。
关于书法的读后感(篇6)
尊敬的各位领导，老师，大家好!
很高兴有这样一个机会，和大家一起探讨读书。今天我演讲的题目是《书香浸染我的人生》。
从古至今形形色色的书籍不计其数，关于书的名言数不胜数。提起书人们总是滔滔不绝。我就是一个爱书的人。如果你有机会来到我家，就会看到客厅里摆着一个书橱，里面罗列着我们一家三口的书，这些书是我们平时用到的。你也许觉得不合适，可我们认为这样看起书来方便，更主要的是为了培养儿子读书的兴趣与习惯。书的芳香就这样在我家飘荡。
陪伴我童年、青年的书籍都被收藏在几个大纸箱里。那纸箱里有我爷爷上高小时的课本，初中的课本等，还有红皮的毛选，鲁迅的文选集等等。这些书都是繁体字，儿时的我经常翻阅这些书，虽然看不懂但总不厌其烦地翻阅，也许我的性格就是从那时养成的。回想起来，小人书，儿童文学等书陪伴了我的整个童年。琼瑶、曾凯伦的书籍浸香了我的花季，金庸的武林传奇让我对生活充满了幻想。如果把青春比作一首动听的歌，那么美妙的音符就是书籍。青春是弥足珍贵的，它是人生中的黄金分割点，要让青春散发光芒，就应该从增加阅历，丰富学识开始。而这一切都要源于读书。
如今，我作为一名小学语文教师更离不开书。前苏联伟大的教育家苏霍姆林斯基说：“读书，读书，再读书——这是教师的教育素养这个品质要求的”。所以 教师的专业成长与多读书、读好书息息相关。书香校园走进了我校，校领导给我们推荐了一本书就是苏霍姆林斯基专门为中小学教师写的一本《给教师的一百条建议》。只要有时间，我总是虔诚的叩开“书门”，静静地聆听她的教诲。书中每条谈一个问题，既有生动的实际事例，又有精辟的理论分析。文字深入浅出，通顺流畅，极便于阅读，读这本书，等于读了一本教育学和心理学的合编。她给我讲述了好多与我类似的教育教学生活中的故事以及一些如何解决这些困难的方法，还有许多关于教学管理、教学经验，教师对课程的计划和组织，以及如何全面管理班级的能力、提高教学成绩等等。
有时，读着读着突然就会因为某一句或一席话使困惑我好久的疑难问题茅塞顿开，或使我开始反思自己的教育观、学生观。她就象是一位睿智的老者，总会在你最需要的时候，循循善诱，谆谆教诲，督促你不断思考与反省自己的言行。而今学生们生动活泼地参与学习，兴致盎然，我们互相体谅、互相尊重，在充满愉悦的教学活动中，我真正享受到了与学生友好相处、共同进步的快乐，生活也因此充满了阳光。
培根说：读书足以怡情，足以博采，足以长才。跋涉在浩淼烟波的人生长河中，闲暇时，捧一本好书细细品读，仿佛沐浴在三月的春风里，用心去迎接来自云间的雨露，滋润干涸已久的心田。朋友们，如果您想拥有一个完美智慧的人生，那么，就从读书开始吧!
关于书法的读后感(篇7)
读书这件事，虽然不少名家也坚定的支持读书不能太功利，将读书当成一件乐事，享受读书的过程。但是，需要了解的是，对人而言，任何成功都需要付出艰辛和努力，凡事均可理解为一件苦差事。如果有了这个信念，那我们再来看读书，就会对读书的作用和目的有不同的理解。
凡事均有目的，如果以放松为目的，相较于运动、KTV，读书并不是一件很直接有效的放松方法。所以，读书的目的，在大致上可以总结为提升自己。因此，读书的效率也应该是我们必须要考虑的问题。
《如何有效阅读一本书》就是解答这个问题的一本书，是一本工具书。它完整的记叙了笔记读书法这一技术的准备、实施过程以及效果。它详细介绍了我们该如何选书、购书、读书、记录和应用。笔记在各个阶段都发挥着不可替代的作用。我们想读的书需要记录、我们偶然的想法需要记录、我们读书时候看到的佳句需要记录、我们对佳句的感悟更需要记录，包括书、报刊的宣传页，都需要记录在笔记本上。
其实，在作者奥野宣之眼里，读书笔记就是一种索引，它有两个作用，一是可以帮助我们快速查找到需要提取的信息，另外一个就是加深我们的理解和印象。快速提取信息可以让我们在用到书本知识时及时发挥作用。这也是全书的主旨。
奥野宣之独创了一整套笔记记录体系，各种细节也是考虑的完备周到，其中，不少内容可以反映出日本人的精细和严谨。举个例子，作者说，杂志应该边撕边看，讲到如何撕杂志的时候，对订书方式不同的杂志该如何撕才能整齐，作者竟然也讨论了半页纸，足见细致入微的态度。
根据奥野宣之的理论，不做笔记的人是不会读书的人。有了笔记，才能做到“读书百遍”，才能激发思想火花，才能创造新想法、新创意。总之，做笔记才是没有天赋的人迅速通往成功的捷径。
我同意他的理论和观点。随手记的在繁杂的工作中作用就很大。当所有的任务一项项列到笔记本上，完成一项划掉一项，就能极大地提高工作效率而且不会漏掉重要的事情。但是，完全按照笔记读书法来做，现在还做不到……计划逐渐培养这个习惯。
关于书法的读后感(篇8)
《书法有故事》读后感
我喜欢读书，所以暑假里图书馆就成了我常去的地方。因为喜欢书法，所以当我无意中在书架上发现《书法有故事》这本书时，就迫不及待地打开了，精美的纸质和插页的彩图让我爱不释手。
这本书的作者是周锐爷爷，他不仅是一位儿童文学作家，也是一位有趣的书法家。周爷爷自称是一只“有尾巴的青蛙”，这尾巴就是天真、纯情和永不枯竭的想象力。他把自己丰富的想象力和书法艺术结合在一起，经常为朋友们“量身”题写书法作品。每一幅字画都有自己的故事，有的幽默，有的寓意深刻，有的让人感动......
你看，周爷爷给儿童文学家秦文君创作的字画——“情种”，他把“情”字中的两个点和“種”字中的两个点处理成两对眼睛的样子，字就变得灵动了。“情种”是“秦总”的谐音，周爷爷称秦文君老师是儿童文学的“情种”，赞扬她几十年来对儿童文学情有独钟。
他给朱永新先生“量身定做”的字画——“新意点燃”，字中带画，非常巧妙！冲着“点燃”，周爷爷将“意”字中的“心中”一点画成一枚火焰状的新叶，考虑到朱先生儿子的“朱墨”名字的含义：红就是朱，红色的墨就是朱墨，便将叶脉用红色点上。
再如他写给表弟阿钢的“人生百炼”，“人”字看起来像是个驼背的老爷爷，因为他觉得每个人在生活中都不可能一帆风顺，“炼”的最后一笔寓意“炼钢总要冒点烟”，希望表弟全家能够挺过困难，一切顺利。
书中关于这种有趣的故事和书法结合的例子还有许多许多，看了周爷爷的这本《书法有故事》，我忽然觉得每天的练字好像没有那么枯燥了，甚至变得有趣起来。我想象着未来有一天也能用自己的笔去书写属于自己的故事，让大家都热爱书法。
关于书法的读后感(篇9)
不知从什么时候开始，我们中的大部分人都理所当然地认为，只有会写并且写得好的人能看懂书法。然而，历史告诉我们，并非如此。我们熟知的大收藏家乾隆皇帝。他的收藏数量与水平有目共睹，虽然曾出现过个别误判，但他对“三希堂”法帖的收藏，以及对不少藏品独到的鉴赏眼光，着实令人佩服。
而这得益于他从小到大在皇家收藏品中的熏陶，如果按照我们之前的想法，乾隆皇帝的字画水平一定要非常不错，他才能有如此鉴赏水平。那么事实是否如此呢？且不论被业界频频吐槽的乾隆题跋，乾隆皇帝的画作，似乎也完全没有能够进入书画史中的佳作。
可见，并非首先要自己会创作，才能够做一名优秀书画欣赏者。放眼世界，我们熟悉的古根海姆家族也是一个有趣的例子。这个家族在美国、西班牙、意大利等地都开设有博物馆，并将在立陶宛和中国筹备设立博物馆，这些博物馆，除了与大多数博物馆一样，收藏有大量艺术品外，其建筑本身也是一件颇具艺术价值的建筑艺术品。但古根海姆家族的收藏家，都是画家么？
答案也是否定的，尤其是那位传奇的女收藏家佩吉·古根海姆，她本人不会画画，但在后现代主义支付杜尚的带领下，她学会了“区别什么是超现实主义，什么是立体主义，什么是抽象画”。在那之后，她签下了波洛克，一手捧红了这位美国艺术家。
在世界大战到来前夕，在所有人忙着逃难时，她以精准的眼光和超人的胆识，定下了“日入一画”的目标，最终以4万美元，买下了包括毕加索、达利在内的20世纪重要艺术家的约50件作品，这个价格在如今，大约只能买到其中一张作品的一个角了。
不可否认，佩吉的审美眼光在当时是多么的超前，甚至连卢浮宫也因没有看到其中价值，而以“它们没有保存价值”，错失了这批作品。佩吉·古根海姆虽然没有乾隆皇帝那样得天独厚的生长环境，但在后现代主义之父杜尚这样的名家带领下，她迅速融入了艺术圈，掌握了看懂艺术品的方法，具备了独立欣赏艺术品和判断艺术价值的能力。
如果你还在羡慕她，那么有一个好消息要告诉你：若你也是想学着看懂书法之美的好学者，你不用会写书法，有一位名师，将带领零基础的你进入书法的世界，带你学会看懂书法，这位名师就是本书的作者陈振濂。
20xx年，陈振濂从在中国美术学院和浙江大学几十年致力于高等书法教育经验和思考出发，写作了《书法美育》。在书中，他从书法史中精选了100种经典法帖，借助这些经典名作，他将帮助你建立书法史脉络，解开大多数人对书法之美的误解：并非端正和工整的作品，才是好作品，各个时代、不同背景之下孕育出的书法作品，有其不同风格的书法之美。
就如画得工不工整，不是判断一幅画好坏的唯一标准。这方面的例子，我们最熟悉的莫过于之前提过的波洛克的滴彩画，或是莫奈的《睡莲》，这些作品与达·芬奇的《蒙达丽莎》、维米尔的《戴珍珠耳环的少女》相比，作文前者更抽象，而后者更写实，但如果一定要说后者为好，前者为不好，或许也不那么恰当。
书法也一样，不同风格的作品，有不同的判断标准，熟悉了各个风格和个中标准，就不难欣赏琳琅满目的书法作品了。而要了解各类作品，最简单直观的方法，自然是从最经典和公认的好作品入手。
《书法美育》中的这100件经典作品，不是凭某个人的好恶评判出的好作品，而是自作品创作以来，经历朝历代人们不断品鉴后得出的好作品。陈振濂以它们为切入点，解读不同时代背景、不同风格的作品之所以为经典名作，以期让你真正理解书法，懂得欣赏书法。
关于书法的读后感(篇10)
相信简单的力量
时代在发展，人类在进步。知识的总量在不断增加的同时，更新的速度也变得越来越快。因此，对我们的学习效率也提出了更高的要求。遗憾的是，心理学家的研究却给了我们相反的结论：遗忘，在学习之后立即开始；1小时后，记忆量降为44.2%；1天后，记忆量降为33.7%；6天后，记忆量仅存25.4%，这就是著名的“艾宾浩斯遗忘曲线”。幸运的是，我们同样可以采取科学的方法加以应对。有的时候，简单到只需要一支笔和一个笔记本。
《如何有效阅读一本书－超实用笔记读书法》就为我们提供了这样一整套科学、高效的读书方法―一元化笔记读书法。这套方法不但超级实用，而且超级简单，但其创造者却并不简单。奥野宣之，日本同志社大学新闻学专业毕业，曾在出版社和报社工作，他独创的信息整理术和智慧创造法在商务人士中大受欢迎，累计销量超过50万册。在利用新闻出版经验进行网络与杂志专栏撰稿人的工作以外，他还以“笔记本作家”的身份活跃在媒体节目和论坛中。不管是工作还是兴趣，他都坚持使用笔记本记录，这种生活方式在NHK和TBS电视台的节目中播出后引发了热烈反响。显而易见，奥野宣之和我们大多数人一样，都在忙忙碌碌的生活和工作，然而不一样的是，他通过笔记本这样一个简单的工具使自己的学习更有效率，从而事业也更加成功。
那么，就让我们来简单的了解一下，他所创造的这套实用、高效却又简单的笔记读书法。一言以概之就是：用一个普通的笔记本将选书、购书、读书、记录到重读这五个步骤全部囊括其中。
1.选书。书，是我们获取知识的必要途径。而选书，就是这一途径的起点，其重要性不言而喻。我们平常是怎么选书的呢？书名、作者、广告、包装、畅销？这些随便选的书无疑会削弱我们读书的目的性和主动性，正因如此，我们读完这本书的可能性也是极低的。所以，奥野宣之认为，我们应通过记录掌握选书的主动权。而主动权的掌握只要一个简单的方法－“随想笔记”。跟书有关的信息就隐藏在日常生活中的各种情境里，看电视、跟朋友聊天、走在街上触景生情的时候，都可以随时记录。不需要对这些信息进行分类整理，只要按照时间顺序将它们排列在笔记本上就够了。我们还可以将报纸上的书籍广告和书评、书店里分发的传单、新书里夹着的出版清单和杂志上刊登的书籍推荐专栏等剪下来贴在笔记本中，稍加整理，就会形成一份想读的“购书清单。”
2.购书。这就简单了，要么去实体店，要么网上购买。但无论是哪种方式，我们都不会漫无目的地浏览，而是更有针对性的从“购书清单”中购买。这就避免了被书的腰封和广告吸引，一时冲动买下不一定会读的书，在这之前，我们还可以再进行一次确认，这本书是否“一定要买”。经过沉着冷静的自主思考，主动地选择图书，这样更能在读书时获得满足感。通过做“随想笔记”、“ 购书清单”这样的事前准备，我们就可以在选书、购书时彻彻底底的掌握主动权。从而为后面的“读书”、“记录”、“重读”打下了坚实的基础。
3.读书。显然，这是重要的环节。为了更好的应对前文所提的“遗忘曲线”，做读书笔记是必要的。相信大家也知道读书笔记的重要性，只是难以坚持。对此，奥野宣之给了我们一个简单的方法：从一句话开始。读书的目的是用自己的方式学习，而不是模仿评论家的做法，学习、吸收对自己真正有用的智慧和语句才是最重要的。反过来说，如果有些信息对自己来说无关紧要，那就干脆丢掉。读书的重点是自己认为哪些内容重要，并将其彻底消化，从这一点来看，写在读书笔记上的感想可以只是一句话。为此，我们只需要关注自己想关注的内容就可以了。正因为写得这样简单，就更容易坚持下去，而“能坚持下去”又是做好笔记、参考笔记，进而活用笔记的前提。
4.记录。这一步很有意思，也很简单。一边通读，一边把觉得有价值的那一页折角；重读时如果仍然觉得很好，就把那一页另一个角也折起来；再读时仍然觉得值得一读，就用笔在上面做记号：普通直线表示重要，波浪线表示非常重要，圆圈表示专有名词、关键词、关键句。做好标记后，可以暂时把书堆放在桌子上，准备有空的时候做读书笔记。大家可能觉得很麻烦，其实不然。因为我们这几个步骤不是一次完成的，可以根据自己的时间分次完成。换句话说，通读、重读、再读与标记是分别进行的，可以跨越很长的时间，也可以同时读几本书，只要都按相同的步骤进行就可以了。最重要的是做读书笔记的时间还要靠后，这时我们要做的笔记可以说是少之又少了，在这之前我们不但进行了重重筛选，而且经过了时间的洗礼，记下的自然是书中的精华。
这里要重点说一下，奥野宣之的“葱鲔火锅”式读书笔记。这是日本的一道特色料理，以金枪鱼、葱段为材料烹制的火锅，其中葱段属于配菜而非调料。落实到笔记上就是“摘抄 评论”，将对自己来说重要的内容完整的摘抄下来，并用“○”表示；将自己对摘抄部分的感想记录下来，并用“”表示。这时，这道属于自己的特色读书笔记就完成了，不但保留了原书原貌，还加入了自己的思考，并且标记清楚，为日后的重读和活用做好了准备。
5.重读。通过写读书笔记，读书已经成为一次成功的体验，而重读就是把这次读书体验利用起来，将其转变为自己的精神财富，以达到活用的效果。对此我们可以简单的进行，比如“可以是一周一次，也可以三天一次”。重读笔记不需要花费大段的时间，只需要花几十秒就可以全面浏览了，同样是重读，这可比重读一遍原书要简单多了。而且每重读一次，每增添一条评论，都是加深理解、开放新视野的好机会。更重要的是，当我们想要简单回顾时，重读笔记就可以了；想回忆起更多时，可以参考书中的重点段落；想从头开始看起时，可以重读原书。而这些重点段落已经通过折角、标记、摘抄做到了，多简单实用啊！
相信大家已经注意到了，《如何有效阅读一本书－超实用笔记读书法》需要五个步骤：选书、购书、读书、记录与重读。而这些统统是记在一个笔记本上的，这样不会显得很乱，没有章法吗？恰恰相反，这正是奥野宣之的高明之处，他将其称之为“信息一元化”。打个比方，如果同时使用三四个钱包，不管多认真整理，也有可能会想不起到底哪个钱包里放着医保卡。那么相反，如果只有一个钱包，完全不去整理，把收据、会员卡等全都塞进去会怎样呢？只要把钱包里的东西倒在桌子上一样一样地查看，就一定能找到医保卡。多简单实用啊？以前我有好几个笔记本，有记日记的、有记读书笔记的、有记专业知识的、还有记工作日程的，有时因为找不到专门的笔记本而想着“等一下找到再记”，结果是每一本都在记，每一本都记不完，最后就不了了之了。“只要在这里找，就一定能找到；在这里找不到的话，那就是没有。”多么简单、多么有力量啊！
读书笔记可以简单的从一个笔记本开始、从一句话开始。同样的，读书也可以从简单的开始，在我们读古典名著或内容较难的书籍时，完全可以从漫画版、解说版、图解版、精编版开始，因为欲速则不达，其实读三本好懂的书比读一本难懂的书要简单得多。这又会燃起我们对原著的阅读兴趣，而不至于从一开始就被迫放弃，最后一无所获。
随着我们读书量的增加，有一种情况不可避免的出现了，那就是：同类型的书不同的观点。以前，我会把书都找出来重读，再归纳总结。但现在不用了，因为重读“葱鲔火锅”式读书笔记就可以做到了，在回忆起当时的所感所悟时，又可以针对不同的观点进行再加工，就像让几本书互相争论，最后由我自己来做评判。不但能更新知识，更能学以致用解决实际问题。这大概就是奥野宣之所称的“读书笔记是一剂解忧药”的原因吧！
我们有理由相信：奥野宣之创造的不只是一种读书笔记的方法论，更是一种解决问题、提升能力的催化剂。
这种方法简单到，我们可以随时开始，易于坚持。那就让我们先从读书笔记开始吧，就像我们上小学时，每做一次广播体操，就可以在卡片上盖一个印章那样，让我们的读书笔记都罗列上红色的印章，让我们相信简单的力量！
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关于人际关系的读后感系列
“关于人际关系的读后感”是工作总结之家小编精心收集整理的一些优秀文章。阅读完这些佳作后，我们不禁产生了很多感悟。在认真品味作者的作品之后，我们深深地感受到了作品中所蕴含的智慧与思考。通过写一篇读后感来表达自己的感受，我们更加深入地理解了作品所要传达的思想和价值，也更能准确地诠释其所蕴含的情感与情怀。相信只要您认真阅读这些优秀文章，并用心地去理解和感悟，一定会从中获得更多的收获与启迪。
关于人际关系的读后感 篇1
本书从各个方面讲解为人处世搞好人际关系的重要性。
1.首先了解中国人的特性，有助于我们根据不同人说不同的话，采取相对应策略。
2.建立人际关系的基本准则，需要保持友善待人，也要学会保护自己。要有做人的基本原则。
3.十大要领是人际关系润滑剂。
4.良好沟通是人际关系的润滑剂。讲沟通要察言观色，讲究方式技巧，有待慢慢研究琢磨。
5.如何内部工作关系。从作为一个领导该如何处理和老板的关系，及和基层员工的关系，各方面都讲到了，而目前我是一个员工，我知道如何应对领导，如何保护自己，处理好和领导的关系对个人来说很重要。
6.如何处理外部关系工作，作为一个中坚干部，陪老板出去吃饭喝酒应酬，要有合理对策，要有一公关的能力，对老板做错的事情要适当提醒等。
7.家庭关系是终生学习的必修课。这章节很有感悟，教我们作为父母如何处理和老公老婆及公公婆婆的关系，如何教育孩子，什么是对的什么是错的，如何引导孩子走上正确道路，只要自己尽力了，最后的结果怎么不是最重要的。
总结:首先介绍了中国人的特性，然后讲建立人际关系的基本准则。讲处理关系的润滑剂，将这些准则润滑剂应用到工作家庭生活当中。这是我看到最好一本讲人际关系书籍，里面的案例生动形象通俗易懂。在阅读的同时感觉在和自己对话，边阅读边回想以前的人际关系处理的不好，也是自己不善于处理，更学会了以后走上管理层知道自己该怎么做，以后成家了如何和老公相处，通过这本书激起我要阅读完曾教授的大部分书籍及收集。相信我的为人处世能力会越来越好，加油！
关于人际关系的读后感 篇2
3月18日至20日，在通许教育系统骨干校长教育艺术研修班，我有幸和厉校长及其他同志们一道接受了体验式训练，在此过程中我被其中的课堂活动感染着，感动着，对我县全面进行的一轴两翼的课程改革充满了信心。
3月24日，厉校长亲自组织和召开了相关的座谈会，我们回味着活动的场景、细节，畅所欲言，寄托理想，书写信念，谋划着学校和学生的发展，奏响了扬帆远航的号角。
对于参与活动的每一个领导层面的人来讲，感受是不同的，对于活动后要达到什么样的目的的认识也是有差别的。作为实验中学的教师和班主任，我希望能够在教育教学过程中逐渐培养学生的信任责任意识、创新变革观念、奉献合作精神、坚韧执着理想。
处于义务教育阶段的中学生是一个特殊的群体，因为年龄阶段及社会活动中的特殊位置，他们在参与各种活动时会表现出区别于其他群体的价值标准、行为规范、思维方式和人格倾向。假使人生发展是一条直线，那么初中学生所处的时期就是一种蜕变、一种转折、一种转型、一种变质的时期。这一时期的发展对人的一生具有关键性的作用。作为教师如何对学生进行各种正确的引导，是我们亟待解决的问题，通过自己亲身体验，我认为应从以下几个方面来开展工作：
（1）典型示范：在学生所处的环境中（班内，段内，校内等）树立层次不同，远近各异的榜样和典型，发挥榜样的形象性、示范性和感染性作用，促使学生产生赞赏、敬慕、仿效等情感和行为动机，达到学习效果。
（2）情景感染：我们在活动中能够为实现目标而持续划桨是因为活动情景对参与者有具大的感染力，使参与者受到美的熏陶、思想的影响和情绪的调动。
（3）激励机制：运用评比、竞赛、奖励等手段，可以促进参与者奋发向上，也符合初中学生争强好胜、积极向上的心理特点。比如：我班开展的科任教师对班级课堂评价机制，较大程度上激发了其积极性和主动性。
（4）角色扮演：学生扮演一定的角色，可以获得多方面的发展，如：对积极思想道德的模仿，对道德规范的理解，对应承担的责任的理解。
总之，对学生的教育不是一蹴而就的，应该慢慢渗透，以思想教育为主线，创造环境、激发其潜能、转变其思想、培养其能力，从单纯的传授知识的误区中解脱出来。
关于人际关系的读后感 篇3
近期阅读了《圆通的人际关系》，这本书内容写得很朴实，也非常实用，指出了现在年轻人人际交往中存在的很多问题和要注意的细节，没有夸夸其谈的空洞理论，没有华而不实的名词堆砌，好像一个长者再娓娓道来，告诉你我应该怎么样搞好人际关系，做到圆通而不圆滑。告诉你我如何处世与中国现在的环境下，如何让自己更有效率的做人，书籍语言还很幽默风趣，曾教授引经据典，使人很愿意读下去。书中提到人际关系的建立技巧可以简化为十大要领，分别是一表人才、两套西装、三杯酒量、四圈麻将、五方交游、六出祁山、七术打马、八口吹牛、九分努力、十分忍耐，这句话就概括了你我社交生活的方方面面。一表人才 里提到了表才不仅仅是指一个人的第一印象，还有其引申意义，有点到面。比如人不可貌相，不能以貌取人，但也不能忽视别人的长相，因相由心生。万事以诚相待，才能有成功的机会。 人与人之间的互动需要一些社交活动，这些吃喝玩乐的活动，是增进彼此关系的手段，完全不予理会，并非良策。适时、适地、适质也适量地参与，彼此愉快，而且能确保安全。但这同时告诉我们在这些事情要有个度，所有的人际关系媒介都应正常化、正当化，如果超越了这个限度，最好要有防备，否则有一天会吃大亏。
良好的人际关系能力是事业成功的法宝。缺乏良好的人际关系，能力再强，也无法顺利地获得成功。人际关系既复杂又很微妙，而这种复杂与微妙性，在中国文化背景下体现的尤为突出。对大多数人而言，人际关系无疑是件头痛但又不得不面对的问题。如何吃透中国特殊的人际关系文化？如何在当今复杂的人际依赖网络中做到轻松自如？如何将人际关系能力演化为事业成功的法宝？通过阅读这本书之后我想我找到了一些答案。
首先，本书立足于中国文化，全面解析了圆通人际关系之道，以期帮助我们走出人际关系困境，提升个人交际魅力，促成事业成功。在书中引言部分，曾教授从八个方面阐释了中国人与西方人人际关系的差别，并强调了中国的人际关系远远比西方的复杂。书的前几章说到了中国人的心理特点，根据这些特点书的后面就提出了交际的一些方法！从中不但学到了交际方式，还学到了中国的一些文化。我想，从书中能得到的第一点启发就是，要处理好自己的人际关系，首先就要了解中国人的特点，做真正的中国人。简单的一句随便，也包含着这么多层意思，这便是中国特有的。
然后，本书以人伦关系为出发点，主要讲述如何处理工作关系和家庭关系这两大难题。工作关系是中国式管理的核心，工作关系搞不好，则事业很难发展。家庭关系是每个人一生的课题，人一出生，便陷入层层关系网。只有家庭事业双丰收，才算真正的成功。中国人十分重视如何做人，只有好好做人，才能好好做事。书中提到人际关系需要伦理道德规范，认为中国的人际关系即是一种良好的人伦关系。要想解决好这两大难题，只需要掌握通俗易懂的十个要领即可，这十个要领内涵丰富，缺一不可，只要合理应用，则无往不利。这里我读到了第二点启发：说话做事出自于心，孝敬父母，学会感恩，人际关系也就不赖了。
其次圆通，宽容豁达，凡事以合理的做法达到事半功倍的效果。圆滑，采用各种手段逃避责任，舌灿莲花左右逢源。这本书其实就是让我们了解要如何为人，如何完善自己，如何将心运用到人际上面。而不是用一些所谓的技巧与手段，来拉拢人心，来面面俱到。曾教授的书中举了很多例子，但我也觉得还有一点很重要，那就是微笑，俗话说，微笑是人际交往中一张很重要的通行证。微笑是一种修养，是人人皆会流露的礼貌表情，也是人们亲切友好最具美感的表情。在顺境中，微笑是对成功的嘉奖。在逆境中，微笑是对创伤的理疗。一个人的情绪受环境的影响，这是很正常的，但你苦着脸，一副苦大仇深的样子，对处境并不会有任何的改变。相反，如果微笑着去生活，那会增加亲和力，别人更乐于跟你交往，得到的机会也会更多。微笑没有目的，无论是对上司，还是对其他人，那笑容都是一样。微笑是对他人的尊重，同时是对生活的尊重。微笑是有回报的，你怎样对别人，别人就会怎样对你，你对别人的微笑越多，别人对你的微笑也会越多。人人都是平等的，没有人愿意看一副苦瓜脸，反而，谁都愿意看到笑脸。谁会拒绝微笑呢？
对于我来说，这本书的作用是极其明显的。了解一下自己身边一些人的交际习惯，学会如何做人，学会怎么更好地与自己将要面对的各种各样的人交往，从根本上对于我以后事业的发展产生了根深蒂固的影响！
关于人际关系的读后感 篇4
人际关系既是做人的道理，又是做人的技巧。做人讲技巧，容易导致圆滑，注入伦理道德的因素，才能变圆滑为圆通。 本书以人伦关系为出发点，主要讲述如何处理工作关系和家庭关系这两大题。
本书以人伦关系为出发点，主要讲述如何处理工作关系和家庭关系这两大难题。工作关系是中国式管理的核心，工作关系搞不好，则事业很难发展。家庭关系是每个人一生的课题，人一出生，便陷入层层关系网。只有家庭事业双丰收，才算真正的成功。要想解决好这两大难题，只需要掌握通俗易懂的十个要领即可，这十个要领内涵丰富，缺一不可，只要合理应用，则无往不利。
最近读了这部着作，发现里面的道理真是深入浅出，把中国的传统文化与现当代社会发展的案例相结合，完美的阐释了中式的交际方法和维持中式人际关系的技巧。曾仕强老师在本书中从内向外全面的分析了人际关系，从中国人的特性出发建立人际关系的准则十大要领是人际关系的催化剂良好沟通是人际关系的润滑剂如何处理内部工作关系如何处理外部工作关系家庭关系是终生学习的必修课。全面深入地为我们阐述了中国人处理人际关系的智慧。
中国人的特性，就是遇事先求自保，凡事追求合理。爱占便宜，怕吃亏。好面子，看不得别人比自己好，而自己比别人好又看不起别人。通过这些分析，我们可以更好地把握人际关系，因为把中国的人的本质特征给抓住啦， 更有利于深入的去搞好人际关系，做好事。
处理好与他人关系的前提是正视自己，确定自己要成为什么样的人。处理好自己与自己的关系。要想和别人搞好关系，首先要同自己搞好关系，要能够接受自己。只有接受自己的人，才能使自己的身心得到充分的发展，因而获得和谐的人际关系。这就需要我们善于接受自己，发现自己的优点，正视自己的缺点。以实实在在为做人的准则。不过在待人方面还是需要坚持几点：待人需要诚心、待人需要友善、待人需要礼貌、待人需有差别。做人要厚道，要实在。我发觉曾老师在处理人际关系以及在建立人际关系方面有独特的见解，尤其是三大禁忌原则，对于我们这些青年人真的是开了一剂猛药。就是人际关系有三个破坏因素：锋芒毕露、自负和轻率。我们先在很多人都存在这种弊病，我觉得曾仕强老师的观点说的都很直接，告诫我们青年人少走些弯路，凡事都要把握好一个度。这个度很重要能否与人建立一个良好的关系就关键在这里。
曾教授总结了人际关系的十大原则：一表人才，两套服装，三杯酒量，四圈麻将，五方交友，六出祁山，七术打马，八口吹牛，九分努力，十分忍耐。指出第一次见面，要给人好的印象，要在不同的场合有不同的穿戴，不要排斥人与人之间的媒介，要想与人拉近关系，还要培养多种爱好，交朋友要广泛，不要只交圈内的朋友，自己应该做的事情要努力去做，对领导要会变通，和同事要处好关系，不要争功，平时要努力工作，遇事要忍耐，不要轻易发火。我觉得曾教授的方法很有操作性，只要我们在以后的人际关系中，加以运用效果会是非常明显的！
人际关系与沟通，二者相生相克。在我们日常生活当中，人际沟通是不可或缺的活动，必须勤加练习，多加磨炼，养成小心应对、用心体会、虚心检讨的良好习惯。一方面使自己的沟通能力不断提高，一方面促使自己的人际关系获得改善。与其讨好别人，不如用心保持和谐、互动、互助的良好状态，透过好好沟通来互相感应。若能心意相通，大家都愉快，那就是良好的人际关系。在愉快中把正当的事情办理妥当，则是我们共同努力的目标。要想与人进行良好的沟通就需要我们培养良好的沟通技巧，要学会察言观色站在别人的立场上看问题。
如何处理内外部工作关系，这两章内容我是一起结合对比看的，发现不论是内部关系还是外部的工作关系都需要一点， 那就是自身的品性。这个品性是指自身的修养，性格，自己的外在魅力，自身的能力等，在处理这种内外部关系时我们就要在平时就注重自己的品性的修炼，不断的来提升自己的品性，这样在处理工作关系时才可以更好让周围的人满意。我们才可以把事情做的更加完美。
最后一张曾仕强老师，讲的是：家庭关系是终身的必修课，这一章的话题对于每一个中国人来说都是无可厚非的。因为中国一直有这种五千年的孝道的传统，中国人乃至整个中华民族都有无穷的向心力。这一讲详细的阐释了家庭的意义，我们这些年轻人要孝敬父母，重视家庭。
这本书对于我在以后建立自己的人际关系，以及处理一些社会上的一些人际关系问题，以及自身修养的塑造上提供了理论上的指导，让我受益良多！
关于人际关系的读后感 篇5
有些成绩好的人，总是形单影只，因为他们把学习放心上了，不太和别人往来;但有一些成绩一般的同学却喜欢和同学在一起。选班干部是，成绩一般的人票数却遥遥领先，这就是人际关系的力量。这是《学生与人际关系》这篇文章的内容。
果然如此，我的成绩不错，却有一些像孤家寡人。我未评上三好生，就是因为朋友少，之后，我和别人慢慢玩，交朋友，同学们了解我了，关系好起来。经过这个伟大的过程，我终于评上三好生。
现在我已有了好多朋友，其中两个加我一个，算是桃园三结义了：一个是我，一个是杨宇辰，另一个就是翁一文，其中，我算是刘备，杨是关羽，翁是张飞。但老大老二有时有吵架现象发生，连班长都没有办法阻止他们，只能当上一个小小人员观察。除非老师大驾光临，给他们挨板子。我成了他们朋友后，我阻止他们吵架，而且成效显著。
又新交了位钟煌涛为朋友，我们叫他武神赵子龙。因为他是练武术的。本事不小。
我交了一个朋友，同学也会争着与我交朋友了，都要我做他们的朋友。现在，朋友遍班级了。一定要和大家多多相处，和大家成为好朋友。
关于人际关系的读后感 篇6
内容简介：《胡适人际关系》涉及到的与胡适关系密切的人物近百人，分门别类而又大致按照时间顺序一一叙述并加以评说。这近百个人物虽然不足以囊括胡适人际交往的全部，但却几乎代表了胡适人际关系的主要部分，也是胡适人际关系最本质的体现。在写法上借鉴司马迁《史记》的纪传体，不同的是各色人等都围绕一个中心人物即胡适展开，编入与胡适有关的部分，舍弃与胡适无关的部分。并且采用开放式的结构，每个人物各自成篇，根据材料的多少或增或减，开合自如而又不致影响全局。跨门类与跨越时间段的人物，则按其主要属于何种类别，以及何时与胡适交往较多或关系较为密切，列入较比适合的地方且不在另处存目。这在各章之前的提要中会有所说明。
胡适人际关系的读后感，来自淘宝网的网友：本书涉及到的与胡适关系密切的人物近百人，分门别类而又大致按照时间顺序一一叙述并加以评说。这近百个人物虽然不足以囊括胡适人际交往的全部，但却几乎代表了胡适人际关系的主要部分，也是胡适人际关系最本质的体现。在写法上借鉴司马迁《史记》的纪传体，不同的是各色人等都围绕一个中心人物即胡适展开，编入与胡适有关的部分，舍弃与胡适无关的部分。并且采用开放式的结构，每个人物各自成篇，根据材料的多少或增或减，开合自如而又不致影响全局。跨门类与跨越时间段的人物，则按其主要属于何种类别，以及何时与胡适交往较多或关系较为密切，列入较比适合的地方且不在另处存目。这在各章之前的提要中会有所说明。
胡适人际关系的读后感，来自淘宝网的网友：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（马克思：《关于费尔巴哈的提纲》）“我的朋友胡适之”，是过去不少人经常挂在嘴边上的口头禅。胡适一生的确有许多朋友，在社会上编织了一个相当广泛的关系网。交情有深有浅，友谊或长或短。有人终生为友，有人先合后分。从复杂的人际关系中折射出了胡适的思想与品格，从胡适人际关系的演变中又可以看到现代中国思想史、文化史、政治史的轨迹。一旬话：胡适的人际关系网以文化教育学术界为中心，旁及政界、军界、商界，是他所处的那个时代知识分子相互关系以及知识分子与政治人物关系的缩影。从人际关系的视角考察胡适，是胡适研究中一个不可或缺的重要方面。
关于人际关系的读后感 篇7
人际关系篇-《不抱怨的世界》读后感500字！
本书从不同角度介绍了抱怨与关系的联系，让读者理解更加深刻。
一人际关系本质和意义
所谓人际关系是对他人一种描述和重复再见，是对他人评价和看法的一种外在表现，所有关系都是你与自我的关系，其它关系不过是内在关系的一种延伸，而关系是治愈创伤和提供成长机遇的载体，所以不要惧怕关系而是要多参与其中。
二改变关系的方法
在所有关系中，你是一切关系基础，所以你掌握改变关系的主动权，你的看法改变→你就变了→你的关系和对方就改变了，但矛盾在于你以自己价值观判断好坏可能有偏差，世上本无好与坏，思想使然，你所谓的真理只是你个人的观点只对你自己和赞同你的人有效，跟他人无关，所以不要随意给别人贴标签，想改变的时候要问自己两个问题1我是谁？2我眼中他人是谁？
三抱怨产生原因及改变途径：
1、①寻求关注②推卸责③引人羡慕④操纵力⑤为欠佳表现找借口。
2、①要明确陈述和抱怨的区别②要学会处理抱怨而不是发泄③事是我的事我改变了关系就会改变④要肯定自己的价值自珍自爱⑤不把别人抱怨当做对自己人身攻击⑥学会宽恕关系是为快乐而存在
书中介绍的一些理论很值得借鉴但改变关系和心态的方法过于理想化，实际操作难度不小，不过还是值得一读的心理学书籍。
关于感动中国的观后感1000字系列
工作总结之家专题“感动中国的观后感”为你推荐以下内容。
你也许需要"关于感动中国的观后感"这样的内容，仅供参考，希望能为你提供参考。随着互联网的发展，各种电视节目已经融入了我们生活之中，其实这也是分享内心感动的一种方式。此时应该将自己的专属心得体会记录成观后感，有没有写作品名观后感的技巧呢。
关于感动中国的观后感【篇1】
逆行者，这个词语原本的意思是不走寻常路的逆行人。把人换成者后具有了一种侠士的感觉，人们用它来形容英雄。在这场疫情中，我们用它来形容这次疫情中坚守在一线医护工作人员，他们是逆风的行者。
2019年12月，新型冠状病毒肺炎爆发，蔓延速度极快，疫情在全国肆虐开来，一场没有硝烟的战争打响了。在这个春节期间，无数位医护工作人员顾不得与家人团聚，毅然决然的奔赴了最危险的战场。一张张“请战书”是每一位医护人员救死扶伤的决心，他们是最美的白衣天使。如果战端一开，那就是地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责，皆应抱定牺牲一切之决心。面对这场战疫，每一位白衣天使抱着“地无分南北”的决心奔赴前线。
他们就是最美的白衣天使。这只是偏隅一角，还有着无数的令人感动的英雄事迹。哪有什么岁月静好，只不过是有人在我们负重前行。牺牲小我，成就大我。四月份开始，医护人员陆续撤离武汉，奔赴回家的旅程，人们给了他们最崇高的敬意。机场人声鼎沸，志愿者身穿红衣，举着横幅，横幅上写着“你们是这个时代最可爱的人，我们人们永远记得你们。”，警方也为医护人员开道。白衣天使们救死扶伤，人们也铭记了他们的付出。
挟一往无前之志，具百折不回之气。我们可以看见疫情期间，无数的青年医护人员正在崛起，无数的青年人士在为疫情贡献自己的一份力。新时代下的我们，作为一名医学生，更应该努力学习好自己的专业知识，为成为一名优秀的医护工作者而奋斗。守天使初心，展鸿鹄之志，做贡献之人。
在风雨中，最美“逆行者”依旧挺拔着脊梁抗战，没有一丝松懈的精神，满腔热血的投入战“疫”中。一声感谢已无法表达我们对最美“逆行者”的心情，我们从心里对你们怀有崇高的敬意，你们是国家的铠甲，是群众的后盾。作为震旦学子的我们，要学习最美“逆行者”的精神，做到在危难时刻不退缩，迎难而上。
关于感动中国的观后感【篇2】
当看完了《感动中国》的视频后，我如湖水般平静的心变成了大海，泛起了阵阵波涛。里面人物的优秀品质让我敬佩，让我明白情之深意，爱之真谛。此时我的感动化作正在打转的晶莹的泪水，忍不住的一滴滴掉下来.
我是红着眼睛看完《感动中国》的。正如“感动中国”的意义来讲，20__感动中国十大传奇人物都能给所有中国人极大的感动与震撼。当我看了何玥的故事后，我的眼泪情不自禁地落下。何玥是一个与我差不多大的女孩，可要说到她的精神，无人能及。生了重病的她，提出了无偿捐献器官的最后的愿望。不要说“无偿捐献”，要是说到“器官”两字任何人都会感到恐惧与害怕。不用说我，我连打针都会又后怕之感。她，一个普通的小女孩，竟有这么大的勇气，她走之前，仍把自己的爱传递他人手中。留下宝贵的东西。其实她并没有走，她上的气息留在他人的体内，她的精神还留在世上，向无助的人伸出了援助之手。
人人都说爱情美丽有宝贵。但如果爱情中又有对他人无私的爱，是不是更美?张月华、艾起是一对平凡的夫妻。二十年，艾起背着他心爱的妻子走过多少崎岖的山，风雨无阻。张月华又对多少需要救治的病人给予无私的帮助。他，心中有她;他，心中有病人，他，是一个真心爱着妻子的丈夫;她，是一个普通的村庄医生。当他遇上她，真爱变得纯洁无瑕。
他们是多么平凡的人，又多么伟大。正因为他们心中有爱，所以他们懂得真心的付出，却从不要求回报。他们无私的奉献，舍己为人都使我们深深的崇敬与感动。
感动中国，感动你我。让我们赶快行动起来吧，把他们的精神品质传承下去。
关于感动中国的观后感【篇3】
昨晚如约打开电视机，准时收看《感动中国年度人物颁奖典礼》节目。
与往年一样的结果，在这个不平凡的“末日年”里面，又有很多已经死亡的“草根英雄”在感动着中国。他们有国之大器的精英，也有百姓草根的凡人，却都以不同的伟大事迹感动着这个麻木而又世俗的国度。
我看这个节目其实就是一个超级“催泪弹”，其威力堪比北朝鲜当局刚刚施行的那枚核弹，使人在刚刚过去这个喜庆的春节假期里，还获得有一个感受悲情的时刻。每一个获此殊荣的“英雄”其实都表演了一场悲剧，他们给自己的家庭带来的是永远的痛。一贯擅长煽情的央视就不能厚道点呀，能不能不这样矫情呢?在节目进行中，我一边观看一边猜想，我自己梳理了一下，我又被那些人和事所感动过呢?由于是同行，我首先想到了“最美女教师”张丽莉，还想到了“最美司机”吴彬，还有更多创造了许多“国之第一”纪录的人，尽管我这一票并不能有什么作用，并不能算数!
感动之余，我也有更深的思考：
1、精神的觉醒
感动中国到昨天就已经整整十一个年头了，其规模和影响力的不断扩大，让我们看到了国人一种从物质至上到精神至上的转变。与发展迅速的物质水平相对比，我国的文化软实力、一些精神层面的东西落后了太多太多，以至于被西方某些国家称为是“没有信仰的民族”。但是，感动中国的传承与发扬让我们看到了国人对道德发展与经济发展的思考与探索，感动中国，其实是国人对优秀精神的一种寄托，是虚无缥缈的灵魂与现实接轨的媒介，是美好品质发扬传承的载体。
2、榜样的力量人性的力量
《感动中国》，与其说是对道德模范、学术精英的嘉奖表彰，不如说是对崇高精神、优秀精神的宣扬与传播，当获奖者的事迹通过感动中国传遍大街小巷，那些曾经默默无闻的他或她俨然已经成为了亿万中国人的榜样，坐在电视机前的我们与其说是被获奖者的无私感动，不如说是被他们人性中的那种真善美感化、激励，那些崇高的精神在我们内心翻腾，化作一种独特的动力，使我们不自觉地向他们靠拢，向他们学习，社会的风气因此而改变。这就是感动中国的力量，是榜样的力量，更是人性的力量。2016感动中国十大人物观后感2016感动中国十大人物观后感。
3、时间的流逝带走感动
每年都有感动中国人物评选，人们选择坐在电视机前接受一次灵魂的洗礼，短短几个小时的时间，心情似乎一直很沉重，眼泪总是停不住，但典礼结束以后，人们又恢复了之前的一切，内心平静的没有一丝波澜似乎人们把感动中国变成了一种情绪的宣泄途径，把一年的泪水在短短几个小时内流干净，第二天重新回到自己的小世界，麻木不堪地活着，期待着下次感动中国。不信的话，可以扪心自问，你能叫出几位曾经感动过你的他或她的名字?大多是随着时间的流逝遗忘了吧。不管怎样，我希望被遗忘的仅仅是名字，是符号，而不是其背后蕴含的一种精神。
关于感动中国的观后感【篇4】
感动中国十大人物都是具有震慑人心，令人感动的人物。生活中，有许许多多的人用自己那一点一滴的小事感动着我们，也感动着他们。
其中让我最感动的是胡佩兰，女、98岁，解放军3519职工医院和郑州市建中社区卫生服务中心坐诊医生。
1944年，胡佩兰毕业于河南大学医学部，70岁时从郑州铁路中心医院的妇产科主任位上退休，退休后，她一直坚持坐诊。
胡佩兰生活节俭，舍不得在自己身上多花一分钱。但她经常大方给病人垫付医药费，她还拿出微薄的坐诊收入和退休金，捐建了五十多个“希望书屋”。胡佩兰患有严重的腰椎盘突出，进出都要坐小推椅。20xx年7月，98岁的胡佩兰心脏病突发，经抢救后，第二天她依然准时到医院坐诊，胡佩兰根据自己多年的临床试验，平时看病不太依靠科技仪器。因为慕名找上门的病人多，胡佩兰每天都会坚持看完所有病人才会下班，对患者极有耐心，给病人开药，很少超过一百元，如今，胡佩兰记忆明显下降，但病人的情况却记得一清二楚。
她技不在高，而在德；术不在巧，而在仁。医者，看的是病，救的是心，开的是药，给的是情。近离与辟兮，纫秋兰惟为佩，你是仁医，是济世良药。
我会向你们学习。
关于感动中国的观后感【篇5】
林俊德年轻时身扎沙漠，潜心研究核事业，为核试验鞠躬尽瘁;他先后参加了四十五次核试验，为核事业研究出了重要成果。他在生命最后的一段时间，他坚决从重症监护室转到了普通病房后继续工作，他的病情越来越严重，需要尽快手术，否则随时都会有生命危险，然而他拒绝了，他说：“我的时间不多了，我需要尽快工作，为祖国多献一份力量。”他工作了五小时后，实在是太累了，他才接受休息，最后在睡梦中离去。他生命快结束时，他没有给家人留任何遗言，他留下的全是对核试验的贡献。他如坚强的马兰花，英雄埋名五十年，他是以军人的意志坚持到了最后一刻，他是伟大的英雄!
陈斌强的妈妈患有痴呆症，他用一根绑带背了妈妈三十八年，时时刻刻把妈妈带在身边。他有一张作息表，不是上课，就是照顾妈。这就是他生命的全部，这他已成为他的习惯，他们一家人都在为妈妈尽孝，他的自身行为给社会的每一个人都做了榜样，这也是拯救社会不良行为的良药。
何玥从小善良，节俭，多次向有困难的人施以帮助，十一月何玥因病而死亡，父母在悲痛之中，又履行了女儿的遗愿，把她的器官捐给需要的人，把生的希望留给他人，她是在病痛之中和死亡线上作出了这个重要决定，她的这个决定救了三个陌生人的生命，
大千世界，人的数量数不胜数，这些感动人物之所以让我们感动，是因为他们身上存在着我们都没有的优秀品质，他们勇于为祖国事业而牺牲生命，一件事坚持十几年，生死关头心系他人，这些人让我们感动，这些人让我们为他们感到自豪，有些人虽已不存在，但他们的精神永久常在。
关于感动中国的观后感【篇6】
在我的心中，“祖国”不是一个普通的名词。她意味着大地、江河、语言、文化、民族和同胞……爱祖国，就是爱这些与我们息息相关的事物。这几周，我看了《20--感动中国》这段视频。看完后，我受益匪浅、百感交集。
这段视频主要是讲在20--年推选的年度人物所做以“感动公众、感动中国”的事情以及为他们进行颁奖。譬如：帮助宝贝回家的志愿者——张宝艳、秦艳友;热心公益的磨刀老人——吴锦泉;带领女排重夺世界杯的郎平;中国首位获诺贝尔科学奖的本土科学家——屠呦呦等等，他们的事迹生动感人，广为流传。看着看着，我被这些伟大的人物深深地感动了!他们所做的事情无不使我感到无限温暖，更是让我感觉他们身上有一种正能量的气质!是啊，人与人之间不是也要应该相互传递温暖，传递正能量吗?
古今中外，我们身边像他们这样传递温暖与正能量的人民数不胜数。例如治病救人的“业余医生”，自掏腰包为贫困老人交纳电费，身患重症勇救火的勇士等等。正是有了他们，才使这个世界充满了正能量，充满温暖!有的人为了帮助贫困灾区，宁愿把自己所有的钱都捐了;有的人为了见义勇为，而牺牲了自己的生命……
“窄条凳，自行车，弓腰扛背，沐雨栉风。身边的人们追逐很多，可你的目标只有一个。刀剪越磨越亮，照见皱纹，照见你的梦。吆喝渐行渐远，一摞一摞硬币，带着汗水，沉甸甸称量出高尚。”没错，他就是热心公益的磨刀老人——吴锦泉。仅靠磨刀为生，生活并不富裕的他将自己的辛苦钱毫不保留地捐献出来，换成灾区人民的食物和药品。他热心公益，奉献社会，帮助他人可是一以贯之的行动，数十年如一日;他的生活十分俭朴，几乎把磨刀挣得的微薄收入都用于帮助别人，出钱出力，修路补桥;他以能帮助他人为最大的快乐，帮助过的人、做过的好事，不计其数。“出了名”的吴锦泉依旧保持极其简朴的生活习惯，天天骑自行车十多公里为村民们磨刀，即使是到了夏天也没闲下来。这走街串巷挣出来的钱，流淌着多少汗水，又传递出多少爱心啊!当然，我也做过许多好事，如：捡到钱币交给警察叔叔，扶老年人过马路，坐公交车为老弱病残、孕妇及抱婴者让座，帮助清洁工打扫楼道的卫生，给山区孩子进行心爱捐款等等。
《20--感动中国》的确让我泪眼朦胧，它给予我一种不一般的温暖与正能量，让我感受到世界依旧有温暖!
关于感动中国的观后感【篇7】
今天，我终于读完了《感动中国的位爱国科学家》一书，了解了许多
这本书讲述了中国从古到今的位爱国的科学家，我就简单的描述一下其中的两位吧：其中一位是中国桥梁之父——茅以升，（-），字唐臣，江苏镇江人中国桥梁学家，土木工程学家教育家社会活动家茅以升自年起当选为一至六届全国政协委员为我国桥梁建筑做出了卓越的贡献另一位是我国的原子弹之父——钱三强，（-），浙江湖州人，出生于浙江绍兴，钱玄同之子著名的核物理学家，被誉为“中国原子弹之父”钱三强年毕业于清华大学物理系年赴法国留学，在巴黎大学镭研究所居里实验室和法兰西学院原子核化学实验室从事原子核物理研究工作，也为我国作出了巨大的贡献
读完了这本书，我发现，这些科学家之所以会有这么大的成就，是因为他们从小就发奋学习，给自己定目标，正是因为这种动力，才促使他们长大以后成为了祖国的栋梁之才，所以我们要向这些伟人学习
我们在生活中也是这样的，有一年，我们语文第三单元测试，我怀着紧张的心情考完了语文试卷，为什么会紧张呢？是因为我自己认为自己有许多方面做的不足当试卷发下来时，我顿时傻眼了，我才考了分，这个分数很不理想，因为凭我的实力，能考好的，但是我却考杂了！回到了家，我给自己制定了一份计划，每天该干什么，什么时候干，每天都这样做，最后考到了分，真是功夫不负有心人呀！
关于感动中国的观后感【篇8】
写在前面：感动中国推选委员阿来：乡村教育是重要的，但常常被忽略;乡村教师是伟大的，却不应该被遗忘。
阎肃写下这样深情的评价：星星和月亮在一起，桂林和建芬在一起，太阳和温暖在一起，桂林和建芬了不起!
今天我看了2008感动中国颁奖典礼，里面有张艺谋奥运团队，唐山十三农民，武文斌，经大忠，李隆，金晶，吉吉，神奇航天员，李桂林，陆建芬，韩惠民。颁奖典礼中我最感动的是李桂林和陆建芬这两位人物，因为二坪这个过去的"文盲村穷山村"，现在成了"文化村"。
昔日的荒凉到今天的精神巨变，与这两位老师付出的心血是分不开的。他们18年扎根这里为偏远山区的教育事业撑起了一片蓝天。他们的颁奖词是在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手，19年的清贫、坚守和操劳，沉淀为精神的沃土，让希望发芽。在实际生活中我要学习他们坚持不懈，乐于助人的两大特点，我在平实生活中也要乐于助人。我看完感动中国颁奖典礼让我很感动，特别是李桂林、陆建芬他们告诉我要坚持不懈，乐于助人。
关于感动中国的观后感【篇9】
一个星期六的早晨，我早早的起床观看《感动中国》。
这个栏目主要讲了两件事：其中，有一位叫陈斌强的老师，这件事主要讲了陈老师五年如一日地带着患有严重老年痴呆症的母亲上班，他每天五点起床，再喊妈妈起床，然后再给妈妈洗脸，他再做饭，先喂妈妈吃，再自己吃。
每当做完这些就七点多了，每次出门，陈老师就拿着一条布条，系着妈妈。有一次，电视节目采访，他说“虽然母亲身体一天比一天差，她也不认识我了，但我知道，她是一定知道的，有一个人一直对她好，这样，我就心满意足了。”看到这里，我留下了眼泪，想想我自己平常不怎么关心妈妈，但妈妈还是对我很好。我以后要多陪陪妈妈，多关心妈妈。
电视上采访了一些陈老师的学生，一位同学说：“陈老师扶着他妈妈去大小便的时候，有时候偶尔会弄上一些大小便，只有我们前排的高诉老师，老师才知道，老师问我们脏不脏，我们说不脏，这是爱的印迹!”看到这里，我再次留下了眼泪。
陈老师的事迹会教育我们一生，这就是有孝心的陈老师!
关于读《名利场》有感1000字系列
工作总结之家精选专题推荐：“读《名利场》有感”。
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读《名利场》有感【篇1】
记得初中的时候看过这本书的英语版本，后来又看过拍的电影，对于女主的性格，可以说又爱又恨，不能完全的批判她的功利，要知道在一个父亲是酒鬼，母亲是歌女的家庭里长大的孩子，能够结束学业，会弹一曲惊艳四座的钢琴，歌声又那么动听，真的很不容易。他没有因为出身而自卑，变得孤僻，而堕落，反而更加积极乐观的面对生活，利用自己的聪明才智和美貌，一步步往上爬。这是值得赞扬和提倡的。但是可怜之人必有可恨之处，夏普小姐有过人的地方，我们不应否认，但是可怜之人必有可恨之处，当他嫁给罗登以后，对待丈夫的态度让我几次想弃书，又不甘心想读下去。
罗登从出生就得到姑姑的喜爱，因为姑姑终身未婚嫁没有子嗣，所以其弟弟的儿子均为遗产的继承人。在这样的家庭环境下，罗登形成了游手好闲、不务正业的性格，当然在现实生活中这不是绝对的，但作者如此刻画也合情合理。虽然当上兵，成了上尉，也并没有使他成熟。这点上，非常巧合的是，笔者认为约瑟夫和罗登有着相似之处，他们的价值观和对于事情的态度都比较愚蠢，比如约瑟夫很容易就被乔治的话所左右，而罗登完全是一个被动的性格，原本属于自己的遗产却丝毫没有想要去争取的意思。夏普与罗登的婚姻就是不幸的开始，先是罗登失去了遗产，而后看不惯妻子与勋爵们的献媚，最终导致他们的婚姻破裂，使夏普之后的12年光阴都在艰难中度过。
罗登人物形象的产生，完全是对夏普的一种反衬，这一形象无论是在古代还是在现代都比较常见，但罗登也有值得肯定的地方，那就是他对爱情的忠贞，他确实非常爱夏普，而且无法容忍她与其他男人调情，但是迫于生活的无奈，他只能睁一只眼闭一只眼，直到最后撞见她被伯爵公然非礼，他忍无可忍决定离开。罗登内心是十分矛盾的，也许他也非常恨自己的无能，无法担负起家庭的责任，但是令我们不解的是作者并未说明为什么他丝毫没有努力拼搏的意思，也许在当时的英国社会，有本事的人尚且温饱都成问题，更何况什么都不会的人。
最终夏普又和自己好友艾米利亚的哥哥走到一起。
在当时的英国社会，爱情是不能战胜一切的，所以富人一定不会和穷人在一起。这是被批判的，就像罗登的姑姑，绝不会允许自己的继承人娶一个名声不好的穷人，所以即使自己再喜欢夏普，最终还是没有把继承权就给罗登。
好在艾米利亚最后和爱他的人结婚，皆大欢喜的结局。
读《名利场》有感【篇2】
名利场，是个非常现实的故事，在名利场上大家极力追求名和利，追求地位，资金，一旦你拥有了这两样中的一样，别的人就会对你另眼相看。
蓓基·夏泼原是个活泼，善良的小姑娘，但伴随年龄的增长与社会原因的影响，也受到名利的魅惑，为了资金利益用尽心计拼搏了一生。蓓基的好友艾米利亚则完全相反，她善良、谦和、淳朴、友爱，为了感情执卓了一生。
我没办法确定哪个对哪个错，可能只不过各自的追求和信仰不同罢了。
再现实一点，当今社会哪个又不是为名利二字所累呢？其余的所有都是打造在这个基础上的。当物质生活问题没解决时，又有哪个去追求一种纯洁的、莫须有些梦想呢？所以，学生学习的目的是上好的大学，上很大学的目的成了找好工作，找好工作的目的是有一份可以被人另眼看待的生活。当然，这没错，大家都是运势手中的一颗棋子，算计着自我的身价，算计着该如何样去抬高自我的身价。
那样该如何对待名利场呢？
读《名利场》有感【篇3】
寒假期间，我读了一本小说《名利场》，小说的主要情节可以分两条线索。一个线索是死者的穷画家的女儿贝基离开后pingkedun女子寄宿学校，会暂时在富裕家庭爱米丽亚家，但她试图勾引她的哥哥进入上流社会。经过这件事失败了，贝基来到毕脱—克劳莱家的家庭教师，同时她扮演一些讨人喜欢的方法如油腻，和合伙与好使。但当皮特提出贝基失去配偶，她已经嫁给了knight的儿子罗。另一个线索写纯洁的女生阿米莉亚深在警官georgeosborne的爱，超越所有障碍，最后嫁给他。可是她的老公立刻就抛弃了她。阿米莉亚是痴情的乔治，即便她老公死后，她仍不愿再嫁他人。最后，贝基告诉事实乔治约见自私奔生前，她赞同结婚。贝基被遗弃是由于老公之后找到了人际关系。她的晚年从另一个情人手里继承了一笔遗产，慈善事业开始变得热情起来。
不能否认这个故事非常真实。名利场里面的人看不了解，名利场的外面人一样看不清。某人都渴望资金，地位。一旦你拥有了其中一种，别的人都异常看重你。都宾用一生的爱等到了他所爱的人，他把自我的青春和时间在名利场中的可怜人。可是，最后是好的。我想作者不忍心让好人受苦，善良的人得到了幸福，在名利场里进去了又走了出来。那些贪婪的，自私的，愚蠢的，骄傲的，毫无顾忌的人得到了应有些报应。看着最后几次，有点高兴，有点难过。这不止是小说，这是一个缩影社会。它不只在英国当时，它也在今日。哪个不名利其他是基于这个。物质生活问题不解决，哪个去追求一种神话般的纯梦想所以，大学生学习的目的已成为一项工作，工作就是有一部分能被人以一种特殊的精神看待生活。当然，这并不可以替代，大家都是运势的棋子，命中目的个人。研究自己的社会地位，研究怎么样提升自我的社会地位。人只能去崇拜其他人，讲那些显赫的人物，你就去不去作曲，会有人去作曲。
名利场，大家如何能进去和走出这个地方，如何应付这个地方，大伙都在小说里无知的自私，渴望名利，到头来无所努力。
作者萨克雷描绘了一个栩栩如生的画面的名利场inrealityin小说，日常是背叛欺骗和敲诈他们，欺骗，势利虚荣等丑陋的行动表现的淋漓尽致。作者最后写道：“哦！虚荣虚荣！大家这个世界上有哪个会是幸福的呢大家需要根据自我的意愿来完成每一件事但即便所谓的，有哪个有认可的布“
读《名利场》有感【篇4】
最后把萨克雷的《名利场》看完了，超满足的！虽然这本书在最初看的时候感觉非常乱，可是慢慢看下去就会发现这本书的迷人之处。
我感觉这本书有两个女主角——爱米利亚和利蓓加，这两个完全不同性格的人儿竟有着惊人一样的经历，都尝尽了生活的酸甜苦辣。爱米利亚性格懦弱温和，体贴，对自我的老公一直如一，虽然之后再婚也不可以否定她对老公的忠诚。她小时候也算是一个富家小姐，到她从学校毕业后家发生好多不如意的事后才逐步走向贫穷，幸而之后有哥哥乔斯和朋友都宾的帮忙，摆脱了贫穷，过上了体面的生活。而利蓓加的经历的时间却和爱米利亚相反，她是一个低贱的人（由于家庭背景是什么原因），小时候饱受鄙视，同样从学校毕业出来后，得到爱米利亚的帮忙，离开她后，利蓓加在做了毕脱。克劳莱爵士家的家庭教师，也不安分，由于她发誓要走进上流社会，并成为那里的一份子，她的野心太大了！但她确实做到了，嫁给了罗登。克劳莱后，她手上的钱从来无需担忧，由于她老公的知名度，她可以随便赊账；并且，她的机智灵敏和惊人美貌让她在上流社会中如鱼得水，可以说，她也有一段时间是大放光彩的！可是她的出格行为使她的老公生气，哪个想到就是这一次的生气使她遭到了生活中紧急的落差，虽说之后她也得到了相当的钱财，由于之后在她重遇乔斯。赛特笠，她用她从前的伎两个骗取他的同情，最后竟得到了他的一部分财产，但不知她是不是真的欢乐！
在这本书里，我最“佩服”的是利蓓加，她的撒谎伎两个是这样高深啊，逗得所有人为她办事，弄得罗登。克劳莱为她这样卖命，为她付出所有，可是她却仿佛从来没把他看作是自我的老公，而是看作一个可怜的仆人，甚至对自我的儿子，她也从不关心，最让我印象深刻的是小罗登在伯伯家做客时，利蓓加为了显示自我对儿子所谓的爱，吻了小罗登一下，之后小罗登说“母亲从来没吻过我”哈哈，这是首次啊！这让利蓓加多尴尬。最后她和罗登闹翻了，我不知道她有没悲痛，我感觉痛苦应当是有些，但不知是为了和老公闹翻而痛苦，还是为了将来没钱用而痛苦就不知道了！
我感觉最苦命的不是爱米利亚，而是都宾少佐。他对爱米利亚的爱可谓是被人为之惊叹啊！在爱米利亚落魄时，是他在背后默默地资助；在乔治（爱米利亚的老公）战死后，他又默默地帮爱米利亚抚养他们的儿子——小乔杰，只为了爱米利亚有一天可以理解他的爱，只不过爱米利亚一向都执着于对乔治的感情。最后，他觉悟了。对爱米利亚打开了心扉，既然她不理解，就不再强迫了，放手会更好，他离开了，她又悲痛不舍了！幸亏利蓓加给她看了乔治给自我的私奔信，爱米利亚的心结最后解开了，理解了都宾少佐的爱，真诚地唤他回来，收获了一段姻缘，还生下了一个讨人喜欢的小女儿——吉内；和吉恩太太成了好朋友，并且小乔杰和小罗登也成为好朋友，这真的是完美的结局。
再说说利蓓加吧，毕竟她也是女主角。她在和老公闹翻后，被勒令不可以回国，她便在欧洲各国流浪，虽说有罗登的抚养费，日子还过的下去，可是一个女性无依无靠，并且她在每个地方树立起来的形象每次都被熟人给破坏了，由于她在英国的名声实在是太坏了！她在风光时认识的贵人在她落魄时都对她熟视无睹，这该让她多难受啊！但生活就是如此，每一个人都没办法逃避。
生活就是一个名利场，每一个人在里面的运势都是差不多的，无人会永远幸运，也无人会永远落魄，总有那样一天会小人得志，这个社会就如此，大家能干什么呢？只能默默理解。
读《名利场》有感【篇5】
《名利场》是英国19世纪小说家萨克雷的成名作品，也是他平生著作里最经得起时间考验的杰作。
故事取材于很热闹的19世纪英国中上层社会，这个“闹哄哄的名利场”。当时的英国，国家强盛，工商业发达，由榨取殖民地或剥削劳工而爆发的富商大贾正主宰着这个社会。然而，封建势力也很强大，爵位仍是人们身份和地位的象征。故事中的女主角丽贝卡。夏普小姐就是以法国巴黎的某个公爵家族为荣耀和护身符，并为自己的纯正的巴黎口音和语法而沾沾自喜。而名利场上另一位“靠翻筋斗过活”的“涂着两腮帮子胭脂”的小丑别德。克劳太太也一直幻想着她丈夫的哥哥毕克男爵能念在兄弟的份上将爵位传给自己的儿子，并为此煞费心思。
事实上偌大的一个名利场又有多少人为拉拢和巴结这些“勋爵”、“公爵”、“伯爵”甚至“男爵”之类的达官显贵而绞尽脑汁，甚至撕下那本就十分难说的脸皮呢？就连英国最有风度的公子自居的乔治。奥斯本上尉也能邀请到贝亚爱格思勋爵一家子赴宴而洋洋自得，虽然花了大把大把的英镑也是在所不惜。且“乔治的联队所隶属的那一师的将军请客，他得到了很大的面子，和贝亚爱格思勋爵的女儿的朗茜。铁色乌特小姐跳舞。”又因“靠着贝亚爱格思勋爵的面子，得到了一张邀请奥斯本上尉夫妇的帖子得意的不得了。
其实，当时的英国中上流社会里各式各样的人物们又有几个人不忙着争权逐利呢？
读《名利场》有感【篇6】
不论是过去还是现在亦或是遥远的将来，都存在着这样一个名利场，它充满着浮华和虚幻，处处弥漫着尘埃，掩盖了原有的本真。名利场中的人们带着虚伪的面具，醉心于金钱、地位和权利。为了进入上流社会，他们不择手段，遗失了本真和爱。萨克雷的小说《名利场》就是讲述了这么一个世界：女主人公蓓姬夏泼出身贫寒但野心勃勃，凭借着自己的智慧和美貌，从一个贫寒的身份摇身变为上流女子。小说很现实也很清醒，描摹出英国社会的一个横切面和一个时代的片断，赤裸裸的鞭挞了十九世纪充满污垢的上流社会。
让人又爱又恨的蓓姬。
蓓姬.夏泼是书中的女主角，一个大多数人认为的狡猾奸诈、邪恶自私、虚伪放荡的女人。从童年开始就便懂得如何用谎言获得自己想要的，她对名利的向往和渴求相较于其他人要来得更加强烈。为此，在离开平克顿小姐在奇斯维克主持的学校之后，贝基立志要不惜一切代价成为英国社交场上的女皇。她调动自己的全部才能和智慧，运用自身出众的美貌和性感超群的风姿，甚至还耍了一些不可告人的小把戏，谋得上流社会的稳定地位。贝基准备做一切事情—欺骗、背叛以及糟蹋别人的生活。每个人都是为她而设的阶梯，沿着这种阶梯她可以步步高升，既有钱，又有势。一旦她不再需要这个人了，她会毫不顾虑地将他一脚踢开。是一个彻底的坏女人。但是，固然蓓姬有着那么多的坏，狡诈贪婪，谄媚奉迎，势利虚荣，到最后丈夫抛弃他，儿
子也不愿意承认这位母亲，然而我却真的没有办法太恨她。正如她所说的“如果我一年能有五千英镑，我想我也会是一个好女人。”穷人和富人早已划了标志，社会抛弃了穷人，她的钻营不得不承认有社会原因。另外她的确是个聪明的人，且不说空手套白狼的技巧，光是那份对自己的把持力就让人欣赏。她将周遭的世界看得真真切切、清清楚楚，甚至还在忍无可忍之下，在爱米丽亚的面前拆穿了乔治的丑恶面具，促成了爱米丽亚与多宾的结合。谁又不能说她没有可爱的地方呢？
读《名利场》有感【篇7】
终于把萨克雷的《名利场》看完了，超满足的！虽然这本书在刚开始看的时候觉得很乱，但是慢慢看下去就会发现这本书的迷人之处。
我觉得这本书有两个女主角爱米利亚和利蓓加，这两个完全不同性格的人儿竟有着惊人相似的经历，都尝尽了人生的酸甜苦辣。爱米利亚性格懦弱温和，体贴，对自己的丈夫始终如一，虽然后来再婚也不能否定她对丈夫的忠诚。她小时候也算是一个富家小姐，到她从学校毕业后家里发生好多不如意的事后才逐步走向贫穷，幸而后来有哥哥乔斯和朋友都宾的帮忙，摆脱了贫穷，过上了体面的生活。而利蓓加的经历的时间却和爱米利亚相反，她是一个低贱的人（因为家庭背景的原因），小时候饱受鄙视，同样从学校毕业出来后，得到爱米利亚的帮助，离开她后，利蓓加在做了毕脱。克劳莱爵士家里的家庭教师，也不安分，因为她发誓要走进上流社会，并成为那里的一份子，她的野心太大了！但她确实做到了，嫁给了罗登。克劳莱后，她手上的钱从来不需要担心，因为她丈夫的名气，她可以随便赊账；并且，她的机智灵敏和惊人美貌让她在上流社会中如鱼得水，可以说，她也有一段时间是大放光彩的！可是她的出格行为使她的丈夫生气，谁想到就是这一次的生气使她遭到了人生中严重的落差，虽说后来她也得到了相当的钱财，因为后来在她重遇乔斯。赛特笠，她用她从前的伎俩骗取他的同情，最后竟得到了他的一部分财产，但不知她是否真的快乐！
在这本书里，我最佩服的是利蓓加，她的说谎伎俩是如此高深啊，逗得所有人为她办事，弄得罗登。克劳莱为她如此卖命，为她付出一切，但是她却好像从来没有把他看作是自己的丈夫，而是看作一个可怜的仆人，甚至对自己的儿子，她也从不关心，最让我印象深刻的是小罗登在伯伯家做客时，利蓓加为了显示自己对儿子所谓的爱，吻了小罗登一下，后来小罗登说妈妈从来没吻过我哈哈，这是第一次啊！这让利蓓加多尴尬。最终她和罗登闹翻了，我不知道她有没有伤心，我觉得痛苦应该是有的，但不知是为了和丈夫闹翻而痛苦，还是为了以后没钱用而痛苦就不知道了！
我觉得最苦命的不是爱米利亚，而是都宾少佐。他对爱米利亚的爱可谓是让人为之惊叹啊！在爱米利亚落魄时，是他在背后默默地资助；在乔治（爱米利亚的丈夫）战死后，他又默默地帮爱米利亚抚养他们的儿子小乔杰，只为了爱米利亚有一天可以接受他的爱，只是爱米利亚一直都执着于对乔治的感情。最后，他觉悟了。对爱米利亚敞开了心扉，既然她不接受，就不再强迫了，放手会更好，他离开了，她又伤心不舍了！幸亏利蓓加给她看了乔治给自己的私奔信，爱米利亚的心结终于解开了，接受了都宾少佐的爱，真诚地唤他回来，成就了一段姻缘，还生下了一个可爱的小女儿吉内；和吉恩太太成了好朋友，并且小乔杰和小罗登也成为好朋友，这真的是美好的结局。
再说说利蓓加吧，毕竟她也是女主角。她在和丈夫闹翻后，被勒令不能回国，她便在欧洲各国流浪，虽说有罗登的抚养费，日子还过的下去，但是一个女人无依无靠，并且她在每一个地方树立起来的形象每次都被熟人给破坏了，因为她在英国的名声实在是太坏了！她在风光时认识的贵人在她落魄时都对她视而不见，这该让她多难受啊！但人生就是这样，每个人都无法逃避。
人生就是一个名利场，每个人在里面的命运都是差不多的，没有人会永远幸运，也没有人会永远落魄，总有那么一天会小人得志，这个社会就这样，我们能做什么呢？只能默默接受。
《中庸》读后感1000字系列
读书最直接的成效体现在读后感里，仔细阅读过作者写的作品之后，脑中有了许多新的想法，趁热打铁，趁着我们刚刚读完作品，我们可以把自己最真实的感觉写下来。您一定也想写好一份读后感吧！或许你需要"《中庸》读后感"这样的内容,希望对大家有所帮助。
《中庸》读后感 篇1
和-谐是现代社会的主题，我们中国要建设成为富强、民-主、文明、和-谐的社会主义国家。中国自古就有以和为贵的优良传统，北京奥运会上，一个和字体现了中华民族的文化精华，向众人传递了中国的处事立场。对于我们个人而言，每个人要理性对待问题，以中庸的立场处理问题。
在《中庸》中，我体会到了知识的重要性，知识真的能改变一个人的命运。子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，学习可以改变人的思惟境界和文化层次。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这是学习的五个层次，正所谓量变才能达到质变，在我们积累量的时候，一定要以中庸的立场来面对事情，以平和的心态处理事情。
学习的过程也就是修身的过程，通过书本获得知识，通过知识传递思惟，，进而达到书中要求的道德水平。通过阅读，我学会了：正人以人治人，改而止。施诸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千万不要强加给别人。正人居易以俟命，小人行险以侥幸，要学会以正人看事物的角度去观察事物，不要以小人之心度正人之腹。
近几年来，爆炸性新闻比较多，好比说我爸叫李刚等，这些新闻从侧面反映出中国的人民糊口水平差距很大，其中，肯定有良多人在诉苦为什么自己没有那么富有，觉得糊口不公平。实在，我觉得，糊口是最公平的，只要你付出了努力，糊口就会给你一份回报，别人用一份努力就能做到的，我们可以用一百分的努力去做;别人用十分的努力做到的，我们可以用一千分的努力做到。假如这样子的话，即使我们再贫穷，再愚笨，也一定会靠自己的能力将糊口水平进步，一定会变的刚烈起来!
在当今这个竞争激烈的社会，压力布满了人们的糊口，人们开始诉苦社会的不公，而不是反思自己。物竞天择，适者生存，能力强的人就会生存下来，没有能力的人就会被社会淘汰，这是很正常的现象。因此，我们要平和的看待这个问题，不要将其极端化，在熟悉问题的基础上，不中断充实自己，是自己变的强盛，同时要保持一颗谦虚谨严的心，不要骄傲自大，任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败，不要盲目自信，要做到胸有成竹。
人要活到老，学到老。唯有博大和宽收留，才能兼收留并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到海纳百川、有收留乃大，进而泛爱众，而亲仁。我们要逐步的进行学习的五个层次，终极使自己适应社会，实现自己的梦想。
冲动是魔鬼，在面对难题的时候，一定保持一种平和的立场，不要心急，慢慢的处理，只有这样才能克服难题，终极到达胜利的彼岸。一切任性而为，不要强求，只要属于自己的东西，就永远跑不了。
《中庸》读后感 篇2
很喜欢看“平衡木”比赛，因为在如此狭窄的木板上运动员不但能稳如泰山，而且还能做出优美高难的体操动作，用人体线条勾勒出一副副动感的艺术画面。她们的每一跳，每一次转身，所使用的力量真可谓恰到好处。因为无论是力量偏大还是不足，都会从平衡木上掉下来。所以平衡木的魅力充分体现了“恰到好处才是真!”
读过《中庸》一书，对于恰到好处的真谛有了更深刻的认识。子曰“过犹不及。”就是无论是“过分”还是“不足”都是错误的。仔细观察，无论是自然界还是人类社会，无论是人生轨迹还是心灵的成长历程，无一例外地都围绕着中庸之道在运行。
就拿香港回归来说，中央政府并没有强硬地要求香港必须实行社会主义制度，而是采用了“一国两制”。这一举措，举世无双，因而香港回归顺利，发展平稳。“一国两制”符合中庸之道，充分展示了中国领导人的政治远见和智慧。
我再举一个反面例子，现在正在肆虐的“金融危机”，究其原因第一是美国的超前消费方式实在过头;其二是美国的金融界和房地产商人的过分贪婪;其三是美国的监管力度不够。既有过分也有不足，总之离中道太远，所以金融危机的爆发，简单地说就是偏离了中道。
我再反思自己的教育教学，凡是做的好的地方都是符合中道，凡是不好的地方都是偏离了中道。比如有时候扩展量偏多，难度偏大，这都会影响教学效果，使学生产生畏难情绪。再比如跟学生沟通不够，或者沟通方式过于简单，这就无法真正地走进孩子的心灵。
中国古人已经给我们提供了极其深刻的“中庸”智慧，我们应充分地利用它，完善我们的工作，完善我们的生命。
《中庸》读后感 篇3
从初中开始就已经接触一些中庸的观点，高中的语文填空题也经常出现四书五经，工作后，也经常听到或看到很多人在做人、做事方面、奉行中庸之道。今年学校下发了阅读小册子，我借此机会认真对《中庸》进行了研读，边读边对照自己的生活，认真的进行了思考。
什么叫中庸?要给其下个定义太难，但很多人还是愿意接受朱熹的定义：“中者，不偏不倚、无过不及之名。庸者，平常也。”《中庸》作为平民的哲学，其核心是中庸之道。所谓的中庸之道，就是忠恕之道。在行为准则上：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。从而达到和谐的境界，这种境界来自于内心的“诚”，怀着“诚敬之心”、“敬畏之心”，不懈的进行主观心性的修养。在修养方法上，强调“择善而固执之心”的勤奋精神，以达到“至诚”的境界。
第一章《天命》，在本章中天命指的是个人的禀赋。任何一个人的禀赋是自然形成的，那么明白此道理便知道当做什么，不当做什么，这就是道。在修行道时，强调“教化”。在教化过程中，强调“慎独”，谨慎的修养自己，并强调“中和”。什么叫“中”，就是不偏不倚。人都有喜怒哀乐，但发出来要有节制。在天命之节，作者开宗明义，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这展示了人生的三重境界：基于我们天生善性，通过修养达成我们高尚的道德，以我们的德行影响、感化、劝化周围的人们，抵达教化的至高境界。作者在文中认为，人生命的本意是善的，生命的本真之义：纯净、透明、和谐。当我们了解了生命的本性后，家庭的熏陶与教养以及社会的影响，确定了我们的言行，形成了人格。在生活的实践中，随着人的成长，人要懂人情世故、学会待人处世、与人为善，并且不断修正自己的观点，找到适合自己的处世方法。当我们行走在命运之路上时，面对人生的得失，一路上有痛苦和快乐，当痛苦时，要学会节制自己的哀伤，做到“哀而不伤，乐而不淫”快乐时，也不能过度。为人处世时，要控制自己的欲望与自私。做事要遵从规律，用道来规范自己，正如老子的《道德经》中所说：“道可道，非常道，名可名，非常名”。道是什么呢?“道也者，不可须臾也;可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。在此句中，非常强调慎独，严格要求自己。专注于内心的修养，凝神静修，心存对天地神明的敬畏。正所谓：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也”、“慎独者，自知也”。在强调慎独时，作者也强调在人际交往中，说话要慎重，三思而后说，说话办事时，一定要看场合，区分对象，要说不同的话语。
天命、本性、修道、教化，是人与社会发展进化的哲学。上天之大德，在于宽厚，在于包容。中庸便是博大与包容。中，“把东西放在中”“中是一种胸怀，是一种境界;不苛求、在厌弃、不厚此、不薄彼”、“庸就是自在、认同、接受”，智者中庸，恰如其分，恰到好处的中庸之道也就是人生的最高境界和最大学问。
这是我读完前三章，《天命》、《时中》、《鲜能》中的一小点感悟。但是越读越感觉自己无知，有很多东西还没有参透。敬请各位批评指正。
《中庸》读后感 篇4
“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”，要学会以君子看事物的角度去观察事物，不要以小人之心度君子之腹。
近几年来，爆炸性新闻比较多，比如说“我爸叫李刚”等，这些新闻从侧面反映出中国的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨为什么自己没有那么富有，觉得生活不公平。
其实，我觉得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就会给你一份回报，别人用一份努力就能做到的，我们可以用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我们可以用一千分的努力做到。
如果这样子的话，即使我们再贫穷，再愚笨，也一定会靠自己的能力将生活水平提高，一定会变的刚强起来！
在当今这个竞争激烈的社会，压力充满了人们的生活，人们开始抱怨社会的不公，而不是反思自己。
物竞天择，适者生存，能力强的人就会生存下来，没有能力的人就会被社会淘汰，这是很正常的现象。
《中庸》读后感 篇5
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的核心思惟，是几千年来中华民族伟大聪明的结晶。它以天命之谓性，任性之谓修，修道之谓教的性、道、教三者为根本，深入阐述了人生的最高境界中和。中庸乃人天生败的聪明根本、诚于中，信于外、正人当慎独中立、仁者爱人，仁者无敌、诚则明，明则诚、和为贵，不自弃六个方面展示《中庸》的思惟和理论。
读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是由于字难认，相反字很收留易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有良多生僻的古汉字，可是文章意思很收留易理解。但是，我仍是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。现在，回过头来，感觉收成仍是不小的。
关于中庸，程颐说：中庸之道叫做中，不变不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。中庸是儒家的最高道德尺度。中庸以诚和中为基本概念，叙述天人合一的形而上学。故其第一章以天命之谓性，任性之谓道，修道之谓教烛照通篇。那是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。
忠恕宽收留是不偏不倚的主要原则之一。这一原则要求我们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽收留、体仁而行、并行而不相悖。《中庸》中所提倡的思惟，如中庸之道、至诚无息、内省慎独、隐恶扬善、执其两端、和而不流、素位而行等正人之道，对于现代社会的人们陶冶情操、晋升境界、确立人生观、世界观、价值观有着非同平常的现实意义，书中说性道不可须臾离开自身，要从戒慎恐惊隐显慎独等方面培养自身的品德，把握不偏不倚，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。道源于本身，与自我相分离，而正人要学会反求诸己才能得之。真正的正人要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我涵养与反省的品质是我们当代大学生所必需有的。无论碰到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会反求诸己，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子吾日三省吾身的品质。
全书体例清楚，点评得当，寄意深刻，除了摘录原文之外，还附有口语注解，并在细读慢品这一板块中撷取大量与现代社会人们糊口息息相关、联系紧密的故事、寓言、实例等内收留，结合本节所阐述的思惟，带领我们细细品味《中庸》中所蕴含的人生聪明、处世之道。
可是，要达到至诚的境界又谈何收留易呀!特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到至诚就更加不易。人道是有良多弱点的，归根结底一个贪字。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人道的贪，从而使人们做到满足常乐。
总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。
《中庸》读后感 篇6
《中庸》是一本适宜正在学习的学生读的。这本书给予我许多道理，好像是雨水滋润着鲜花的心田。
《中庸》还教导我们做人要以身作则，待人处事要心平气和。品德高尚的人总是实行以身作则。
俗话云：平平淡淡才是真。其意为庸也，年长者好庸，年少者恶庸，且不论庸者好坏，此对立还是颇引人深思，庸者有好之者，有恶之者，既然中庸合用。在学习过程中，学生因为个体的差异，所犯的错误也是各种各样的，教师面对这些错误时，如果心态过急，难免会采取简单粗暴的方式解决问题，这在一定程度上不可避免地要伤害学生的学习创造性；而如果教师能一种平和的心态，冷静地分析一下学生出错的原因，帮助学生找到出错的根源，教师也就不难找出最佳的解决方法。所以，我认为教师保持平和的心态是正确对待学生犯错误，帮助学生有效改正所犯错误的关键所在。
古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。
《中庸》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。上至国家元首，下至平明百姓，人人都要修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、国家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分轻重缓急，否则就……
书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自己分离，而君子要学会反求诸己才能得之。这种自我修养与反省的品质是我们当代学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。
书是我们的朋友，有的人认为《中庸》是“宝”，但有人认为它是“草”。我去认为它是宝！你们看了我的作文，一定要看看《中庸》哦！
《中庸》读后感 篇7
?大学中庸》这本书包括两大部分，一部分是《大学》，一部分是《中庸》，它们都是《礼记》中的一部分。
?大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物想接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就是朱熹所说的“八条目”。
“大学之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”这段话是《大学》的经述，也是这本书的总领，揭示了大学的宗旨，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在使人弃旧向新，在于是人得到最完善的境界，知道应达到的境界，才能够确定志向，志向确定才能心静不乱，心静不乱才能神思安稳，神思安稳才能思虑周详，思虑周详才能有收获。
每件东西都有根本，有枝末，每件事情都有开始有终结，知道了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。看完这部分后，联系实际确实是有道理的，学习和做学问都需要一个安静和平的心智，这样才能神思安稳，去思考自己所研究的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。相反如果内心急躁，很难去认真全面的思考问题，并对问题进行深刻的剖析。
读《大学》最让人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被个人的好恶所左右，不受个人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心态，以保持美好的心灵，而在现实生活中，我们因为愤怒、恐惧、偏好、忧虑，心思不能端正。写到这里不禁想起了大三下学期刘明祥老师给我们放的翟鸿燊的国学经典讲解视频，当中提到做人要有正经见，正思维。原来与《大学》中的正心是有相同之处的。
?中庸》强调“诚”，认为“诚”是现实中庸之道的关键，《中庸》的内容比较多，共包括三十三章内容。跟人认为中庸比较适合个人修身所借鉴，像大知，大德，素隐，素位，行远，诚明等章节以及后面跟的实例，都特别具有现实意义。
对于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，当自己去真正研读时才知道其内容之多。在第二章《时中》中“时”，不仅指时间，时代，也指时机，既不要超越阶段，也不要被时代抛弃，既不能急躁冒进，也不可故步自封超越现实是偏激，跟不上步伐是落伍，我认为中庸的意思很大部分的意思与“时中”的概念是一致的。而中庸的精确理解不同的学派有不同的认识。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，这里的“中庸”有包容和利用的意思。就是对于一切的客观存在都予以包容，并合理使用，在具体事件，无论其性质如何，其中都深含着一定的必然意义，都应予接受。而在具体的运作中应作出恰当的选择，把握适度。就是说在具体的时间和空间条件下，作出适宜的行为。庄子在《齐物论》中认为“中庸”是这样的“中”是原则，“庸”是实践，中庸就是知与行的统一。朱熹对中庸的理解，中庸者不偏不倚，无过不及，中庸说起来简单，可是当我们在生活中能够做到太难了。因为做到中庸就要做到不偏不倚，无过不及，在两端中寻求契合点，在动静变化中做到恰到好处，这对于现实中的.我们的确是很难的事情。
另外《中庸》中讲的最多的是“诚”，不管对自己，对家人，对外人都要诚实，至诚的人他的人品是诚恳的，他的思想深似潭水，他化育万物的胸襟像蓝天一样广阔，其实现实也是这样的。诚实应该是一个人的基本道德，是与人相处的重要原则，也是一个事业开始的奠基。如果没有诚信，那么自己对自己不诚实，就不会做到慎独;对别人不诚实，别人就不会相信你;一个企业不诚信，那么这个企业也不会兴旺。
《中庸》读后感 篇8
《中庸》读后感
《中庸》这本经典，也是源出《礼记》，相传为子思所作。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集注》而显著于世，“以续夫千载不传之绪”。
《集注》开篇便是程子对于篇名的解释，“不偏谓之中，不易谓之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”以定理解庸者，颇为少见。是以朱子详之曰“庸，平常也”。平常之意，似与英文general可以互释，可释为一般，也可释为普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解，与篇中“执中守正,折中至和”相通。私以为先贤用字，未必只取一端。中庸之意，当可解为不偏不倚、执中至和之普遍道理。至此与程子定理之意差可相类。
中庸之道，是儒家提倡的提高人的内在的道德素质，从而使社会可以达到太平和谐的一套世界观和方法论。中庸之道在中国千余年来成为一种处事哲学，但是到了当代好像出现了偏差，这恐怕跟用字习惯是有相当关系的。当代的“庸”字，主要使用的含义之一是由平常引出的略带贬义的平庸之意。所以很多人会下意识地把中庸也归结到不作为上来，这就跟原意相去甚远了。
中庸讲的不偏不倚、诚其意，可以从下面这句来理解。“素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱；素夷锹，行乎夷锹，素患难，行乎患难。”此处告诉我们，要守好本分，说合适自己德行和身份的话，做合适德行和身份的事，进而才能达到和谐的状态。“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”德不配位，或者位不配德都是不适合行事的。所以诗中有言明哲保身，这个词本来也不是贬义的。身处逆境想要进取的时候更要考虑如何智取，以四两来搏千斤，以最小的代价获取最大的收获，不能一味蛮干。
而如果把中庸理解为不作为，这也跟儒家的本意是相悖了。篇中讲到“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”是告诉我们千里之行，始于足下，并非像俚语所说“在哪里跌倒，就在哪里躺下”，是有进取的。接着又云，“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。很明显地讲到“为”和“修”，这两个字都是主动性的词语，是积极的、向上的。再扩展到其他儒家经典来讲，我们熟知的“学而优则仕，仕而优则学”，便是告诉我们当学习有了余力的时候可以出仕，当官有余力的时候可以致学。《大学》中也讲修身、齐家、治国、平天下。这是古今无数能人志士修身进取的思想基础。
上面这些儒家思想是前人为了着重讲述而划分的几个方面或者说几个阶段，各有所侧重。所以我们理解中庸的时候，应该看完整，不能只靠只言片语根据当代对字的理解而去曲解古人的本意。“窥一斑而知全豹”不是任何时候都行得通的。
《中庸》读后感
王福荣
这个学期我们老师的晨诵经典篇目是《中庸》，读了《中庸》，感觉收获还是很大的。《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。相传是孔子之孙子思写的经典文本，或者是秦汉时儒家的作品，被收录在《小戴礼记》中，后来独立成一书，南宋朱熹又将其分成三十三章。
初读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。但是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。现在，回过头来，感觉收获还是不小的。
关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中'，不变不更叫做‘庸'；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。这句话是一个垂示，犹如凤鸟衔至黄帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾图》称：黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，其中得五始之文焉），乃是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。
书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。
可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀！特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。人性是有很多弱点的，归根结底一“贪”字。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。
看了《中庸》之后我豁然开朗：就是因为我们怀着对天依赖的心情，让我们变得习惯从天得到鼓励以及活着的动力。可是有没有想过，我们如此景仰、依赖的天又是如何看待我们的？轻视，抑或是不在乎？高兴了就施舍一点恩惠，不开心了就让你吃点苦。我们应该学习中庸，对天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修为自身，让自己达到一种不管怎样都能泰然自若、保持心境平和的境界，平静地面对天给我们的一切，不期待他的眷顾，也不害怕他的降灾，在天不断为难的时候不会去想什么时候才是尽头，而是自强不息并且在苦境中自得其乐，没有什么可以真正影响到我们。或许这样，天反而会尊重我们，也只有这样，我认为两者才是平等的，才能真正的和谐相处，才是真正的天人合一。
《中庸》读后感 篇9
《中庸》强调“诚”，认为“诚”是现实中庸之道的关键，《中庸》的内容比较多，共包括三十三章内容。
跟人认为中庸比较适合个人修身所借鉴，像大知，大德，素隐，素位，行远，诚明等章节以及后面跟的实例，都特别具有现实意义。
对于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，当自己去真正研读时才知道其内容之多。
在第二章《时中》中“时”，不仅指时间，时代，也指时机，既不要超越阶段，也不要被时代抛弃，既不能急躁冒进，也不可故步自封超越现实是偏激，跟不上步伐是落伍，我认为中庸的意思很大部分的意思与“时中”的概念是一致的。
而中庸的精确理解不同的学派有不同的认识。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，这里的“中庸”有包容和利用的意思。
就是对于一切的客观存在都予以包容，并合理使用，在具体事件，无论其性质如何，其中都深含着一定的必然意义，都应予接受。
而在具体的运作中应作出恰当的选择，把握适度。
就是说在具体的时间和空间条件下，作出适宜的行为。
庄子在《齐物论》中认为“中庸”是这样的“中”是原则，“庸”是实践，中庸就是知与行的统一。
《中庸》读后感 篇10
和谐是现代社会的主题，我们中国要建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。中国自古就有以和为贵的优良传统，北京奥运会上，一个和字体现了中华民族的文化精髓，向世人传递了中国的处事态度。对于我们个人而言，每个人要理性对待问题，以中庸的态度处理问题。
在《中庸》中，我体会到了知识的重要性，知识真的能改变一个人的命运。子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，学习可以改变人的思想境界和文化层次。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这是学习的五个层次，正所谓量变才能达到质变，在我们积累量的时候，一定要以中庸的态度来面对事情，以平和的心态处理事情。
学习的过程也就是修身的过程，通过书本获得知识，通过知识传递思想，进而达到书中要求的道德水平。通过阅读，我学会了：君子以人治人，改而止。施诸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千万不要强加给别人。君子居易以俟命，小人行险以侥幸，要学会以君子看事物的角度去观察事物，不要以小人之心度君子之腹。
近几年来，爆炸性新闻比较多，比如说我爸叫李刚等，这些新闻从侧面反映出中国的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨为什么自己没有那么富有，觉得生活不公平。其实，我觉得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就会给你一份回报，别人用一份努力就能做到的，我们可以用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我们可以用一千分的努力做到。如果这样子的话，即使我们再贫穷，再愚笨，也一定会靠自己的能力将生活水平提高，一定会变的刚强起来！
在当今这个竞争激烈的社会，压力充满了人们的生活，人们开始抱怨社会的不公，而不是反思自己。物竞天择，适者生存，能力强的人就会生存下来，没有能力的人就会被社会淘汰，这是很正常的现象。因此，我们要平和的看待这个问题，不要将其极端化，在认识问题的基础上，不断充实自己，是自己变的强大，同时要保持一颗谦虚谨慎的心，不要骄傲自大，任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败，不要盲目自信，要做到胸有成竹。
人要活到老，学到老。唯有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到海纳百川、有容乃大，进而泛爱众，而亲仁。我们要逐步的进行学习的五个层次，最终使自己适应社会，实现自己的梦想。
冲动是魔鬼，在面对困难的时候，一定保持一种平和的态度，不要心急，慢慢的处理，只有这样才能克服困难，最终到达胜利的彼岸。一切率性而为，不要强求，只要属于自己的东西，就永远跑不了！
《中庸》读后感 篇11
做生意，是为了求利，求利就很难做到不报怨。进货求人家优惠，人家不优惠，抱怨了；卖货求人家买，人家不买了，抱怨了有怨，心气就不顺，心气不顺，做事也很难顺遂。因此，我们要时常修心养性不抱怨，不怨天尤人。
那么如何修身养性以无怨呢？首先我们要找到产生抱怨的最大原因，一个字：求。因为有求而不得才会生怨。求天保佐不顺遂，求人施助不顺遂，便产生了怨，怨天尤人。因此，《中庸》说，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，则无怨。上不怨天，下不尤人。意思是说君子高居上位不去欺凌下位的人，君子处在下位不去高攀上位的人。只是端正自己，不去苛求别人，这样便无怨心，上不怨天下不尤人。
所以人之所以有求的原因在于不能端正自己，即不能正己。因此，生怨的根本原因是不能正己。能正己则无怨。
在其位谋其职，则无怨。人最大的怨来自于自身所处地位和环境。人们总是在其位而妄想他位高位，则怨气常生。常言道，人比人气死人，就是这个道理。所以君子素其位而行，不愿于其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，生平贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉。愿者，怨也。君子无愿，故自在自得。
其三，失败导致生怨，怨天，怨人、怨自己。抱怨解决不了问题和困难，要解决问题和困难必须反求诸其身，要反省、总结失败的原因，然后再接再励。所以孔子说：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。意思是说没有射中靶心，要找自身的原因，不能怨靶心不够大不够近。这里也有一个求字，求自己也会有怨生，怨自己太笨。所以人一定要中正，也就是一定要端正自己，端正自己的心态，反省认识自己的不足，然后弥补不足再接再励，不怨天不尤人。
