论语读后感

[热门]论语读后感700字。

写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？作者写的作品能带给人不一样的阅读体验。我们撰写读后感时，要紧密联系原文，却不可直接复述原文，以下内容标题为《论语读后感》，是编辑为您特意收集，可能你会喜欢，欢迎分享！

论语读后感 篇1

千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。—题记孔子是东方圣人，曾被封为至圣先师，被尊为‘’万世师表‘’。在我国古代历史上堪当此誉者，唯孔子一人而已。宋朝开国宰相赵普就曾说自己凭借半部论语治天下，西汉时期，汉武帝的‘罢黜百家，独尊儒术’‘让孔子的思想发扬光大，成为中国两千多年的封建文化正统。可见，孔子的思想对后世的影响是多么的深远。

即使到了今天，孔子的思想仍闪耀着光芒。我们且看：当社会上一些官员贪污受贿，腐败之风盛行的时候，孔子告诉我们：“不义而富且贵，于我如浮云》。”当我们被生活琐事缠绕，不愿承担，而推之他人的时候，孔子告诉我们：“己所不欲，勿施于人。”当我们遇到应该做的事，而由于思想牵绊不能加进去完成时，孔子告诉我们：“当仁——不让于师。”

当我们在学习上遇到困难，而虚荣装懂的时候，孔子告诉我们：“知之为知之，不知为不知，是知也。”当我们以为一味扩充知识只学而不思或思而不学时，孔子告诉我们：“学而不思则罔，思而不学则殆。”当我们对君子与小人区分不清时，孔子告诉我们：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”当我们看不到自己的缺点，而只看到别人的缺点时，孔子告诉我们：“择其实这儿从之，其不善这儿改之。”当我没有了错误而不敢正视，不敢承认时，孔子告诉我们：“过而不改，是为过也。”当我们安乐享受而无拼搏进取之心时，孔子告诉我们：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

当我们与周边的朋友交往而不知如何延续友谊之花时，孔子告诉我们：“与朋友交，言而有信。”当我们对学习成绩比自己差的同学轻蔑而不屑一顾时，孔子告诉我们：“不耻下问。”当我们的正义之举不被别人理解而怅惘彷徨时，孔子告诉我们：“人不知而不愠，不亦君子乎？”当我们遇到小事烦心而不能怒消忍受时，孔子告诉我们：“小不忍，则乱大谋。”当我们遇事急于求成而不注重事情的发展规律时，孔子告诉我们：“欲速则不达。”当我们自恃聪明而不踏实学习时，孔子告诉我们：“名而好学”当我们想抛开社会责任而轻装前行时，孔子告诉我们：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

当我们面对贫富悬殊而举足顿挫时，孔子告诉我们：“贫而无谄，富而无骄。”当我们疏于勤勉而又言谈有伤时，孔子告诉我们：“要敏于事而慎于言。”当我们上下求索一字作为行为准则而最终一无所获时，孔子告诉我们：“恕。”当我们一心想在社会上立足而无甚方法可寻时，孔子告诉我们：“己欲立而立人，己欲达而达人。”从孔子那里，我们不单感觉到“一箪食，一瓢饮”的质朴，也感受到“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，更感悟到他那以‘仁’为核心价值体系的内在升华。“仁”的光辉如太阳的曙光照耀大地——绵延而无绝期。敢问：“人远乎吾哉？”子曰：“子欲仁，斯人至矣。”

论语读后感 篇2

我们身边有许许多多值得观察的事物，只要我们留心观察它们，就会发现许多有趣的奥妙。再往远处看，那娇艳的蝴蝶花如同翩翩起舞的蝴蝶花在风中摇摆。于是，我拿起一个小型的烟花；涂上了美丽的颜色。”看到奇奇很有智有谋，老狼便从身上拿出一颗蓝宝石对奇奇说：“你可别小瞧这颗蓝宝石，它能给你变出美味可口的食物，还能逢凶化吉，请你收下吧。

这两座山虽然高，却不会再长，我每天挖一点，总有一天会把它挖掉。”愚公的这种坚持不懈、不畏艰难险阻、不屈不饶的精神、坚忍不拔的毅力值得我们学习。记得我曾经在数学小测验上，考得不理想，很多题目都不会做。回家后我也不管了。

就在这时，妈妈拿了一本我已经读烂了的书，告诉我不要一遇到困难就气馁，一遇到不会做的题目就不做了，而是我先要心静下来，万变不离其中，多看书，仔细想一想，肯定能做出来。所有的题目平时我要多做一些练习，关键是要有刻苦钻研的精神，越是遇到困难，越要去战胜它。同学们，我们学习了《论语》，要把愚公移山的精神运用到学习当中，不管前面的道路有再多的困难，只要怀着一颗坚定的心，任何困难都难不倒我们，我们一定会成功的！当我们学到了知识本领后，长大后才能回报祖国。

论语读后感 篇3

《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的书。孔子死后由其弟子或再传弟子整理而成，是儒家学派的代表作。《论语》全书共二十篇，涵盖了哲学、政治、伦理、经济、文学、道德等诸多方面。

在《论语》中，有记录孔子言行举止的，有孔子回答弟子问题的，有孔子评论别人的……每一句话都蕴含着深刻的道理，给人启发。

记得在三年级的时候，有做作业遇到了一道不会的题目，我绞尽脑汁地想，可怎么也想不出来。当我准备向同学请教时，忽然想到如果同学嘲讽我：“这么简单的题目，难道连李思敏都不知道怎么做吗？”于是我立刻打消了向同学请教的念头。可眼见时间一分一秒地过去，转眼间到了该交作业的时间，我只好空着交给了老师。课 后金 老师找到我，火冒三丈地对我说 ：“你怎么这么粗心啊？居然漏写题！”我把事情的原委一五一十地告诉了老师，老师这才压低了火气，语重心长地说：“不会没关系，可以问同学，《论语》中有‵敏而好学，不耻下问′，意思是说，勤勉而好学，不以向比他地位低下的请教为耻。希望你以后有什么不会的多向同学请教。”在以后的学习生活中，我一遇到什么不懂的就虚心 向 老师、同学请教，使我取得了很大的进步。

《论语》是我国古典文学的精髓，古代人民智慧的结晶，其中类似的经典语录还有很多，诸如“温故而知新”、“三人行，必有我师”、“学而时习之，不亦说乎” ……使我明白了许多深刻的道理，使我成长路上的“良师益友”。

论语读后感 篇4

《论语》是孔子智慧凝成的结晶，它使我们深深感受到了儒家思想的博大与精深，体会到了中华文化的深邃之美。

五年级时候，我开始读《论语》。论语中的经典句子让我受益匪浅。写作时，我常常把在《论语》中诵读过的经典句子运用到我的作文中来。比如要写珍惜时间的句子时，我马上想到了这一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”描绘学习的快乐时光，“学而时习之，不亦说乎？”马上出现在我的脑海里。

而在整本《论语》当中，孔子对“孝”阐述最使我难忘。孔子非常重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。孔子认为孝不能停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。在《论语》中他说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”这是教导我们：百善孝为先，如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区别？古代的黄香就做得很好，他小小年纪就会在寒冷的冬天里，为父亲温暖被子。这看似一个普通的行为，其实包含着黄香对父亲深深的爱。

不过，孔子对“孝”的最高的要求是立身。孔子认为：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话告诉了我们子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志，这才是真正的孝道。而周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，因此孔子赞扬他们的行为是真正的孝道。

孔子对孝顺的要求深深地震撼着我的心灵，我不禁想到了自己的平时的所作所为，与古人比起来，我差远了。虽然我还没有到赡养父母的年龄，但是我在精神上也没有做到孝顺父母。很多时候我都会耍性子，因为一点小事情和爸爸顶嘴。学了《论语》后，我进一步认识到这真是很不孝顺的行为，自己的行为也有所改变。父母都说我变乖了，看来《论语》的力量真大哦！

让我们热爱经典吧！与经典同行，与圣贤为友！

论语读后感 篇5

想必人人皆知吧！这是儒家学派的创始人孔子写的。俗话说“半步论语治天下”在中就有这样一句让我深受触发“由，诲女（同“汝”）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（和“智”同音）也。”这句话的意思是“由（孔子的学生）啊！让我来告诉你知道与不知道的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。

”就是这句话，让我想起了自己的行为，自己也曾不懂装懂：记得那一次晚上，我在房间里做着老师留下的家庭作业，姑妈在外面看着电视剧，虽然声音已经调得很小了，可我还是听出了是我现在最喜欢看的，我就好比身在曹营心在汉了。

正好我有一道题不会做，借此机会出去看看。我拿着题目，走到姑妈面前，姑妈接过练习本，端详了一会儿，我的眼睛瞟着电视机。姑妈一步一步地探索下去，很快，思路解开了，姑妈一步一步地向我讲解着，我却在那里看电视，起初，姑妈并没有发现，后来，姑妈觉得我心不在焉，她一手把练习本摊在桌子上，说：“你是在看电视，还是在听我讲题目？”“我——我——”我羞愧地下了头。

读了之后，我决心再也不犯那样的错误了。

论语读后感 篇6

《论语》是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样……

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”是在说：“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是“仁”的根本。“义”是在仁的基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所想，去帮助别人“礼”让我想到孔子的一句名言“克己复礼”！大家要是都谦让一点，不就好了吗？“智”我觉得就是知人之言为智！也就是明白别人的道理，使自己更好的向前发展！其实，我们现在都是在学习前人给我们留下的经验！我们只有了解了其中的道理，才会明白自己在社会上的意义！当然对身边人的意见应该是选择好的，有利于个人和社会发展接受！“信”是我们一直在提倡的诚信。从我们的先祖开始就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德！所以我们每个人都应该学习、发扬《论语》中的道理。这样我们才能做一个“少年君子”

我们要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的！希望我们的国家越来越美好，社会越来越和谐！

论语读后感 篇7

《学而篇》开篇有“人不知而不愠，不亦君子乎？”虽然，对这句话不是很理解，但“君子”，我仿佛知道些。能称“君子”的人，应该是讲诚信的人。

“人而无信，不知其可也。”我认为，一个人最重要的是诚信。若想正自己的身心，必须要有“诚”的思想、心境与行为。在“诚”上，我是要勉励自己的。

有天，我答应同学要给他课外书，结果回家玩起来便忘记了。次日，同学向我要，我明明知道是自己忘记了，却偏要说，是对方在放学时没有提醒而忘记的。其实，我说后的瞬间就后悔了，所以，第三日的早晨，我不仅把课外书带来，还与同学表达了真诚的歉意。

“与朋友交，言而有信。”有时，不打不相识，自与同学道歉后，我们便成为了好朋友。我们还有了约定，无论发生什么事，我俩都要以“诚”相待，说到做到。

“欲诚其意者，先致其知……”我喜欢这句话，因为有了诚实，才能有正确的思想。当我们听说一件事情后，一定不能盲目地说给别人听，万一事情不是本来的样子，那么就会一传十，十传百，百传千，千传万……

有可能会把错误的事情当成了正确的事情。在我与小朋友们的交往中，总会有这样的事情发生，因为这是我们小孩子的专属。所以，我们要多读书，多读圣贤书，多思辨，才能使自己拥有明辨之心。

当然，能称为“君子”的人，不仅需要诚信，更需要一颗“至诚”的心灵。我想，这将是我努力学习的方向。

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论美读后感(热门13篇)

如何写一篇优秀的读后感？很多人读完作品后，书中生动的描写给他们带来了许多感悟。读后感就是对于个人感受和理解的一种表达，工作总结之家为您整理了一些与这个题目相关的资料。

论美读后感(篇1)

老实说，一直以来我虽然很爱阅读，但像《大教学论》，《童年的秘密》，《爱弥儿》等这些关于教育理论的名著平时较少研读，这些不少是在大学才研究的，很是惭愧。而夸美纽斯的《大教学论》是我研究较早并且最感兴趣的。在阅读《大教学论》的过程中，我就深深地为之震撼与折服，不仅仅是其行之有效且沿用至今的众多教育原则与方法，更多是他的深邃完整的哲学体系且与教育体系的完美结合。

真切的感受到，他是文艺复兴后能够继承人文主义并且为之开创了最有效，最广阔，与最伟大的传承与发展的途径————近代教育体系，使得人类真正大踏步地走出中世纪的黑暗，而来到相当光明的“理想时代”的划时代的人类灵魂的工程师。读完夸美纽斯的作品，我感受到了神刻的哲学智慧。我的哲学，特别是世界观和人生观，受到了洗礼和启发。今天，请允许我对他的代表作《大教学论》聊作些许解读感想，言之有不妥，万望见谅与宽恕，某谨伏惟，望不吝赐教。

夸美纽斯简介：

1、 主要经历：夸美纽斯（1592-1670），伟大的捷克民主教育家，西方现代教育理论的奠基人，伟大的现代教育实践者。他出生在磨坊主的家庭，被选为捷克兄弟会的牧师并主持兄弟会学校，。

三十年战争爆发后（1618-1648），他被迫流亡国外数十年，继续从事教育和社会活动。他尖锐地抨击中世纪的学校教育二号召“把一切知识教给一切人。”提出统一学校制度，主张普及初等教育，采用班级授课制度，扩大学科的门类和内容，强调从事物本身获得知识。

主要著作有《母育学校》、《大教学论》、《语言和科学入门》、《世界**》等。他使得教育成为独立性的学科，起教育思想很多被沿用至今。他在世界教育史上占有特别重要的位置，堪称“现代教育之父”。

2、 主要哲学思想和世界观：他是坚定的人文主义者、虔诚的新教者，继承和发展了培根的唯物主义哲学（特别是归纳法的应用），信奉感性主义（一种认识论）。推崇理性主义与自然主义，。

神学原则既是真理又是科学原则，在哲学上具有形而上学和机械化的特点。

《大教学论》介绍：标志着教育学成为独立学科

一．副标题：《把一切事物教给一切人的普遍的艺术》，（“大教学论”就是要“把一切事物教给一切人的普遍的艺术”）

二．主要内容：

（一）。主要观点与目的：

一。教育是人的发展和国家建设最根本、最有效的手段。高度肯定教育的作用。

2。教育的范围应该包括道德教育、宗教教育、艺术教育和体育教育等，不分财富、资历和性别、年龄，只要人们应该接受教育，就没有不同德教育。

3．教育的终极目的在于促进人的发展，使人得到《圣经》所言的“永生”。

四。教与学互动，学生努力学习，教师要不断提高自己，更有效地促进教学。

（二）。提出的主要教育原则与方法及其含义：

一。基本指导原则：适应自然的教育原则。······含义：

a、 教育体制要按性质发展，现有的教育体制要改革

b、 人是自然的一部分，教育必须适应自然规律。人的感官发展经历了婴儿期、儿童期、青年期和成年期。不同阶段应采用不同的教学方法和内容。

2。其他原则和方法：直觉原则（依靠感官直接接触一切事物和知识，从而获得感觉和经验、知识，即感官教学）

激发学生求知欲望原则（由父母，老师，国家等用一切可能的方式激发孩子们的求知欲望p>

巩固原则（注重实践，让学生尽快记忆和运用知识），

量力性原则(适应自然，根据学生的接受能力等各种状况进行合理教育)，

系统性和循序渐进性原则（教育的体系化与整体性，教学要由易到难，由简到繁等原则p>

泛智教学（教授一切知识，学问、德行和虔信三者兼备），教育俗世化，普及教育（对一切人进行所有知识的教学，人人接受教育），

重视道德教育（早期人文精神、理性精神、宗教信仰等）

学科教育教学方法（自然科学、语文、艺术类独立学科）

重视学前教育（包括产前教育、家庭教育、儿童游戏智力开发等），

建立教学管理制度（国家重视和管理国家教育、监督制度，统一国家学校制度、学年制度和班级教学制度，管理各类学校人员，建理学校纪律和规章制度）。

（三），《大教学论》的主要结构及其内容（全书33章，可分六个部分）：

第一部分（第1-5章）论述了人生的目的和人的受教育能力

作者认为万物皆由上帝所创，;《圣经》是认识的源泉，并且万物皆能自和谐相处，人是最完美的造物，人可以经过教育来完善自己而达到博学、德行和虔信，过好俗世的生活，从而为来世做准备，

第二部分（第6-9章），教育的目的和社会功能

第三部分（第10-14章）为了适应自然规律，旧教育必须也可以改革

第十二章改良学校是可能的

第13章完善学校的基础应该是一切严格的秩序。

第十四章严格的教学秩序应当以自然为基础，不受其他限制

第四部分（第15-19章）明确提出并详细论证了教育的各种基本原则和方法。

第十六章教与学的一般要求：能产生效果的教与学的方法

第十七章教与学的便易性原则

第十九章教与学的简明性与迅速性原则（直观性原则等）

第五部分（第20-25章）介绍了教育方法（学科教育、宗教教育等）

第二十章科学教学法

第二十一章艺术教学法

第二十二章语文教学法

第二十三章道德教育的方法

第二十四章灌输虔信的方法

第二十五章学校如何更好地灌输孝道及其意义

夸美纽斯是位极为重视教育理论实践化的人，毕竟他的世界观就是继承了培根的比较朴素的唯物主义，他所说的感官认识论（即感知论）及其牵引而出的直观性原则实质上就是要求人们通过实践来获取知识与经验。因此，他的教育原则是实践性的，所以实现这一教育体系必须通过实践来实现，所以他创造了包括支教和宗教教育在内的多种教育方式。当然，作为想要改革旧教育体系的夸美纽斯，必须尽量让这些教育方法是科学与和谐地运行，这也体现了他认为上帝创造的自然界以及作为自然地一部分的人类社会是以自然和谐为秩序的思想。

同样，作为人类社会的一部分，学校也必须遵循自然和谐的规律，如分支教育、宗教教育、各学科科学的教育方法等，这实际上保证了夸美纽斯教育体系更好的生存和实践。尤其是对宗教教育的重视，或许有些人难以理解，实质上，撇除当时的天主教会及其经院哲学的旧教育体系的强大阻力不说。夸美纽斯教育体系中渗透的宗教思想使其更“亲近”于天主教会，因而可以如其教育原则上说“循序渐进原则”，温和地逐步改革旧教育体系；另外，无可否认地说，宗教往往可以填补人们的精神世界，实际上，很多伟人都信教，今天，大部分国家都信教，这个教育方法实质上是符合自然和谐规律的。

时至今日，这些教育方法仍在使用。不得不说，夸美纽斯和他的教育体系已经影响了人类四五个世纪。他是一位伟大的教育家，从来没有，也从来没有。

论美读后感(篇2)

工作着幸福着

---读《人类幸福论》有感

美联英语：sharon

起初，当人事部发了一封让大家写读后感的邮件时，我很担忧。老实说，已经好久没有用中文写过文章了。大学里的读后感，**等等，都是用英语写的，导致现在的中文思维有点混乱。

然而，当我看到这本书的名字时，我认为它应该值得一读。

今天是12月的第二天，我休班。我下午花了一个多小时阅读这本书，内容非常深刻，分析也很专业，从多个方面论证了工作对个人幸福感的影响。工作与个人幸福之间的逻辑关系，这一论断，我认为人们或多或少在自己的脑海里闪现，可能只是一瞬间的思考，也可能是一辈子的寻觅答案，彼此不同，不一样。

对于刚刚踏入职场5个月零2天的我来说，我已经考虑过这个问题。尤其是在刚刚离开学校，步入职场的第一个月，我经常问自己：“sharon，这份工作你做得开心吗？

”关心我的亲人还有朋友们，偶尔也会打来**问我，最近工作是否开心。问过自己之后，还好，答案是我每天都过得很充实，每天都能发现自己新的闪光点。虽然有时候很累，不过现在的我很幸福！

在美联，我是教学部的语文老师。我的日常工作是为不同学习能力、接受能力、职业、年龄和个性的学生备课和教授英语技能。这个岗位，听起来也许就是备课和上课两大工作，可是其中所带来的挑战却是远远不仅于此。上课内容要随着学生不停调整，要照顾到背景不一的各种学生，有时候也需要处理一些课堂上的突发情况等等，但是五个月来，当今天停下脚步慢慢回想自己这几个月的工作生活，心里有种成就感和满足感。

现在，再也不会像之前那样为了一节课而紧张的要命，能够从容地应对各种各样的学生以及处理一些课堂状况。尤其是当我听到学生们说他们非常喜欢我的课时，这是一种前所未有的幸福，也是下班后带给我的幸福。这是一种被需要和肯定的感觉，也是一种在工作中寻求的自我价值的肯定。

人的幸福在各个方面都是不可或缺的。它是自我价值的体现。在今后的工作中，我会不断提高自己，寻找更多的闪光点，让每一天的工作都很快乐。只有幸福了，才会更加好好工作；只有工作了，才会给自己带**源不断的幸福。

所以，工作着，幸福着！

论美读后感(篇3)

论美培根读后感

《美培根》是一部伟大的传记作品，它是对英国哲学家、科学家弗朗西斯·培根生平的全面展现。在读完这本书之后，我对培根这个伟大人物产生了浓厚的兴趣，并从他的思想和行动中获得了许多灵感。通过这本传记，我对培根的思想、学术成就和人格特质有了更加深入的了解。

培根是一位卓越的哲学家和科学家。他被认为是启蒙时代的杰出代表，是现代科学方法的奠基人之一。培根主张根据观察和实验来获取真知，反对凭空臆断和信仰。他提出了“知识即力量”的观点，强调通过科学方法来推动人类进步。在书中，培根的各种学术成就得到了详细地描述，他对实证主义和归纳法则的研究使我受益匪浅。读完这本书，我对科学方法有了更加深刻的理解，也更加认识到培根在科学史上的重要地位。

培根是一位具有远见和坚韧精神的人物。在书中，作者详细描写了培根创新和改革的种种努力。培根呼吁审慎观察事物，坚持实证验证，对科学研究的重要性有着清晰的认识。他也强调了人类知识的不断积累和传承。在当时，培根勇于与旧有观念和权威进行较量，为科学的发展做出了巨大的贡献。他对科学研究和人类进步的追求，令我深受鼓舞。作为一个普通人，我也应当学习他的远见和坚持，不畏困难，为实现自己的目标而努力。

培根的性格特质也给我留下了深刻的印象。他是一位勇于说真话、正直坦诚的人，他痛恨虚假和欺骗。他的正直令我敬佩，也使我深思自己的行为和处世之道。同时，培根在治学上严谨而有条理，他强调严格的证据和逻辑推理。这种治学方法的严谨性和严密性在今天依然具有重要的意义，我相信凡事都应本着严谨求实的态度，才能获得真知和真理。

读完《美培根》这本传记书，我对弗朗西斯·培根这位卓越的哲学家、科学家有了更加深入的了解。书中详细展示了培根的思想、学术成就和人格特质，使我深受启发。他的思想引领了现代科学方法的发展，其坚持不懈和勇于创新的精神令我钦佩。作为读者，我从中收获了许多宝贵的启示和教益。通过对培根的学习，我愿意在日常生活和学习中保持严谨、实证和坚持真理的态度，为实现个人的进步和社会的进步做出贡献。

这本《美培根》不仅是一本传记，更是一本关于思想、科学和人性的启示录。读后感从多个角度全面展示了我对培根及其作品的理解和体悟。通过这本书，我对培根的伟大之处有了更加深入的认识，对自己的发展和前进方向也有了更加清晰的认识。

论美读后感(篇4)

如何利用有效的时间来实现我们的业务？那就要靠我们的日积月累。“哪怕眼光最敏锐的人都是看不见植物的生长的，因为它的进行实在是太慢了；但是每一个月可以看见一些增长，到了三十年之后，那时就谁也可以看出幼树已经长成一株巨大成荫的树木了。

”这个比喻真的是太形象了，是对日积月累的最好的描述。“我们看不出身体是在生长，我们只能看出它们已经长了。心灵获得知识的情形也一样，如同我们著名的拉丁对句所看到的：

点滴复点滴，顷刻成大垤。”夸美纽斯继续说：一株树木的每一个芽每年只能生出一根嫩枝；但在30年里，同一棵树有上千条大大小小的树枝，无数的叶子、花朵和果实。

但为什么一个人的活动在二三十年内不能达到任何高度或深度呢？这就要求我们珍惜学习的时间。夸美纽斯把我们的一天分成三部分：

八小时睡眠，八小时供给身体的外部需要（如照料健康、饮食、着衣、娱乐、友谊的交往等），剩下八小时来供生活上的正经工作。这样一来，一星期就有四十八个工作时了（第七天留下来休息）。一年就有二千九百四十五小时，十年、二十年或三十年之中，就成了一个无量的树木了。

假如每小时能够学会某项知识的一个片断，学会某种技艺的一条规则，学会一个单纯的悦意的古诗或谚语（这是不必费力就可以学会的），然则他所存留的学问将会是何等的丰富？夸美纽斯的话可能有点片面，因为我们毕竟不是机器。他的话也许能适应当时的社会，就像中国古代文人十年的艰辛一样。

这显然不适应我们现在的社会。我们不必一天学习八小时，但我们可以一天学习两小时！现实情况是，除了在学生时代有足够的时间学习外，我们下班后往往变得懒惰。

现在提倡终身学习，其实对于要成就事业的人来说，显得尤为重要。对我们普通人来说，如果我们想过一种更有意义和更充实的生活，我们也应该坚持每天学习。

最后，它以塞内加的话结束：如果我们知道如何使用生命，生命是漫长的；如果生活使用得当，就足以完成最大的事业。

论美读后感(篇5)

论美培根读后感

《美培根》是英国文艺复兴时期的伟大哲学家、政治家弗朗西斯·培根创作的一部巨著。这部作品较量广泛地探讨了知识的重要性以及科学方法的运用。作为一名读者，我被培根对于知识追求的热情以及对于理性思维的鼓励所深深触动。这部书引发了我对于现实世界的反思，对于人类智慧发展的希望以及对于知识传承的重要性有了更深刻的认识。

培根在《美培根》中极力强调了知识的重要性。他认为，知识是人类力量的源泉，而学识则是获取知识的途径和方法。在这个信息化的时代，我们掌握更多的知识，并将其应用于实际生活和工作中，是我们不变的追求。培根在书中以自己丰富的学识和广博的视野，将人类知识分为历史知识、文学知识、自然知识、数学知识以及实用知识等五大类。他强调，这些知识都是需要我们去学习的，每种知识都有自己的价值和用途。这使我明白，追求知识不仅仅是为了应付考试，更是为了提升自己的综合素质和适应社会的能力。

培根在书中极力倡导理性思维的运用。他认为，理性是人类最高尚的心智能力，应该被广泛培养和运用。通过对事物的观察和实证研究，人们可以发现事物之间的内在联系和规律性，并且通过推理和演绎来解决问题。他主张通过科学方法来进行研究和发现，而不是依赖于信仰或者经验主义。这种理性思维的运用可以帮助我们摆脱盲目从众的陷阱，更好地认识世界和抵御迷信和谣言的侵蚀。这让我明白到，只有通过理性思考，我们才能更好地认识到自己的优点和不足，并且通过改变自己来提升自己。

培根在《美培根》中对于知识传承的重要性给予了极高的评价。他认为，知识的传承是人类社会进步的关键所在。培根提倡将知识传递给后代，使得他们能够跨越时间和空间的限制，踏上前人未走过的道路。他所提倡的科学方法也需要在教育中得到更广泛的应用，让学生们通过实践和思考来探索真理和解决问题。这让我明白到，只有通过教育和传承，我们才能实现知识的积累和进一步发展。

小编认为，《美培根》是一本具有深刻思想的伟大著作。通过阅读这本书，我意识到知识的重要性以及理性思维在人类发展中的不可或缺的作用。同时，我也明白到知识的传承和教育的重要性，要将我们所掌握的知识传递给下一代，并且通过科学方法培养他们的思考能力和创新思维。希望通过我们的努力，能够实现更加繁荣进步的人类社会。

论美读后感(篇6)

给我印象最深的，是《论美》。这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。”美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：”形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高……

如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。

《论美》为英国十七世纪着名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所写的一篇随笔。

在培根所写的数十篇随笔中，给我印象最深的，(.)便是《论美》。这是一篇关于 “ 美 ” 的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题 . 世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的'美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉 .

当下，人们只注重美丽的外表，而忽略了内在。那些所谓的“美”徒具美好的外表，却缺乏内在的修养。与真正的美相比，就是暴发户与贵族的天壤之别。

论美读后感(篇7)

这本书分为四辑，分别为“教育与未来”“人生与美”“读书与治学”“哲思短语60则”，在“教育与未来”这一辑中作者提到一个观点：未来社会的中心学科就是教育学，教育的主要目的是培养人性。教育不能狭义地理解为职业或技能方面的训练和获得，教育的主要目的是培养人如何在他们的日常生活、相互对待和社会交往活动中发展一种积极健康的心理。

我觉得他说的真的非常对。我们经常看报纸和杂志说一些学历高技术精的人却做出了让我们非常吃惊的有违社会道德的事……需要我们教育工作者加强一种人文教育的观念，一味强调技能等在未来社会是行不通的。其次，刚才提到的人文教育不能功利化。

书中还提到了一个现行社会中比较热潮的“国学教育”。李泽厚提出了一个观点：开悟，不开悟。

什么意思呢？即如果说五四运动的领导者是给大家以“启蒙“，那么现在一些人的做法就是“蒙启”：把启开过的蒙再“蒙”起来。

作者主张培育宗教性道德，但是不赞成笼统地提倡“读经”。对于前面的话我不是很理解，什么是“宗教性道德呢？”还有待去考究，但是我很赞同作者后面的观点。

我们需要反对那些不问青红皂白的读经，就是把过去的东西全盘搬过来的做法是欠考虑的，如果这样做的话可能会从小就培育原来传统政治体系所需要的奴性道德。作者就像是在告诉我们，教育者需要挖掘他们的本质。这就让我想到了“三字经”“**规”中的很多内容需要我们在向学生传递的时候能正确对待。

如何培养具有开拓精神的创新人才？我们从各种各样的**中看到，我们的学生考试成绩优异，但他们的实验能力不如外国学生。(长期以来我们只重视让学生学到书本上的知识。

我们必须清楚地认识到知识本身并不代表能力。一位科学家说，科学是选择，需要良好的判断力。

我们还需要培养孩子的判断和选择能力。事实上，我们需要选择对待知识本身。这是否意味着知识无关紧要？

事实上，作为一个学习者，我们应该拓宽知识面，阅读整本书。俗话说“术业有专攻”。在什么基础上去功呢？

最好还能在雄厚的基础上去攻。只有这样，才能较快。只有这样才能较快地攻出成果。

喜欢李泽厚的一句话：有得于内，无待乎外。

论美读后感(篇8)

肉体和灵魂结合在一起塑造一个人的外在形象，其言行举止就是他内在修养的体现，灵魂追求的高度往往反映一个人的情感。乐观的生活态度和追求更好生活的人往往源于对世界的看法。兴趣根植于生活，艺术是兴趣的表达，所以艺术与生活息息相关。今天的美是与艺术联系在一起的，是根植于生活中的，生活是一种艺术，而艺术的殿堂就是通向美的云朵。生活的艺术是将“真”、“善”、“美”融为一体。这种美是有规律可循的`，它引起人们的情感活动，影响人们的实际活动。所以，小美在外表，大美在内。一个人，不讲究实际，所以心里没有意志和信念，因为他不推求关系、逻辑、因果，所以他能做的更多的是开放自我，更注重直觉思维。当你认为他充满想象力时，其实他是在探索更深层次的意境。

因此,对待美好的事物时,我们的意志力是只专注于事物本身的形象，心理活动偏向于直觉,便能更敏感的察觉到善与恶、真理和谎言、美与丑。正如我们看崇山峻岭，阅世人无数，叹流年如梦，悔当初所遇，惊羡他乡林业高楼，醉情古朴茂林觞咏，都如隔岸赏花，不受利害关系牵绊，自能以雪亮的眼光窥视所有的物象。所以把美摆在适当的距离之外去看往往能以“无所为而为”的精神去欣赏事物本身的形象，进而品味出它独特的意义。古希腊哲学家柏拉图认为，美的本质在于理念，只有理念才是真正的、永恒的美，才具有现实的客观意义，这种对美的理解是一种精神上的定义。时代在变，人的思想也在变，但人骨子里的审美是有迹可循的。印在心灵深处的美，就会有意识地陶冶性情。可见，潜移默化的美影响一个人的修养。生活充满了美，仰望天空，月亮、星星和薄云相互辉映，脚踏实地，在对的地方，对的时间，对的相聚。心能知美，如泉能润心。小美在形象中，大美在心灵中。因此，要衡量内心的美去看，去发现美，去感受美，去传递美，世界就是伟大的美。

论美读后感(篇9)

《人类幸福论》读后感

美联英语：jennifer 《人类幸福论》看到书名，我觉得很空泛，幸福作为论题本来就是一件不切实际的事情。看完这本书，我觉得这本书其实说明了作者对幸福的期待，这是每个人都要深思的问题。

百度搜索本书作者约翰格雷的一些基本信息、代表作品等。百度对他的评价是英国空想社会主义者，这本书写于1825年，回顾在那个时期的英国历史，就可以明白为什么说他是空想，可是现今过了几百年，资本主义制度还是没有改变，但是他却给英国社会带来了另一个经济文明迅速发展的时代。我们不能说哪个制度对资本主义和社会主义是好是坏。每种制度都有其优缺点。

书中认为人在资本主义制度下，无论是对物质的需求还是对精神的需求，都不能得到满足，所以作者认为这些都是不幸的。资产阶级通过剥削获得劳动者的收入，劳动者的报酬和所得是完全不同的。笔者认为这也是不幸的。当然，我认为所有这些不幸都与当时社会文明的发展密切相关。

现今的西方资本主义社会仍然存在贫富差距，当然，社会主义也不例外，贫富差距也是存在的，那我们可以说这是一种不公平吗？穷人可能比富人更努力地生活和工作，但我认为这一切都是肤浅的。我们所看的付出不能只是表面，富人付出的努力也许更多，每个人的能力也都不一样，造成贫富差距的原因有很多，不能说都是因为社会制度引起的。

现在在我们的社会里，会有管理层和普通工人。这不公平吗？当然不是，每个人在社会的角色不一样，各有分工，每个人都有一个适合自己的位置，我相信大部分的管理层也是通过自己的努力，从普通职工做到管理层这个职位的。这里的努力有很多，是社会制度无法控制的。

书中有一章是关于工作对个人幸福感的影响。毋庸置疑，工作对个人幸福的影响力是巨大的，首先工作能带给你的收入直接影响到你的生活水平，当然不能说收入高生活就是幸福的，收入低生活就是不幸的，但是至少可以影响到你的生活品质。其次工作和生活如果不能合理划分，妥善规划好时间，把所有的精力都放在工作上，即使再多的收入，也会影响到你的生活品质，幸福感肯定会降低。

如果只追求生活品质，享受生活，而不努力工作，那么这样的人生也是不充实的，工作上的成就带给一个人的幸福感也是不言而喻的。总结一句话，就是要享受你的工作，享受你的生活，工作不能带给你的只有压力，那样就失去了工作本来的意义，努力工作带给你的快乐也是一种幸福。

书的最后一章说，竞争是生产的边界。我的理解是，生产时社会进步的根本，竞争是生产的根本动力。没有竞争就没有发展，没有竞争，社会就不会变。

那样造成的后果也是可怕的。因此，我们应该正确对待竞争，勇敢地接受各种竞争和挑战。只有这样，我们才能不断进步。

每个人对幸福的定义都不一样，但我相信热爱生活和工作的人一定会幸福的！

论美读后感(篇10)

求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。

当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。

求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆此文来源于文秘写作网。

求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。

狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。

不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。

有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。

有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！

读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。

因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。

读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。

不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺陷，可可以通过求知来疗治。

舞台上的此文来源于文秘写作网情比生活中的此文来源于文秘写作网情要美好得多。因为在舞台上，此文来源于文秘写作网情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，此文来源于文秘写作网情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。

你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个是因此文来源于文秘写作网情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明此文来源于文秘写作网情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵----假如守御不严的话。

埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然此文来源于文秘写作网情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的'。

过度的此文来源于文秘写作网情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在此文来源于文秘写作网情中，才总是需要那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在此文来源于文秘写作网情中也难保持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，此文来源于文秘写作网情的代价就是如此，不能得到回此文来源于文秘写作网，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。

由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。

当人心最软弱的时候，此文来源于文秘写作网情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到此文来源于文秘写作网情。人在这样的时候，最急于跳入此文来源于文秘写作网情的火焰中。由此可见，“此文来源于文秘写作网情”实在是“愚蠢”的儿此文来源于文秘写作网。但有一些人，即使心中有了此文来源于文秘写作网，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为此文来源于文秘写作网情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。

我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜此文来源于文秘写作网饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。

人心中可能普遍具有一种博此文来源于文秘写作网倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。

论美读后感(篇11)

夸美纽斯是第一个讨论教学原则的人。今天通过读《大教学论》第十六章，了解了其中的两个教学原则。虽然内容读起来有点尴尬，但核心内容和我们现在的类似原则是一样的。

这些原则可以看出，笔者是从实践中总结出来的。对于原则的描述和论证以及对现状的分析，生动的语言不仅使我们容易理解，而且指导我们的教学实践。

这两个教学原则是：

一、自然遵守适当的时机。他是这样叙述的：1、人类的教育应从人生的青春期开始，就是说，要从儿童时期开始（因为儿童时期等于春天，青年时期等于夏天，成年时期等于秋天，老年时期等于冬天）。

2。早晨是阅读的最佳时间（因为在这里，早晨等于春天，中午等于夏天，黄昏等于秋天，夜晚等于冬天）。3、一切科学都应加以排列，使其适合学生的年龄，凡是超出了他们的理解的东西就不要给他们去学习。我的理解与我们现在的“因材施教”原则差不多。

2、 大自然先准备材料，然后再塑造它。他是这样叙述的：1、书籍与教学所需的材料必须事先准备好。

2、悟性应该先在事物方面得到教导，然后再教它用语文去把它们表达出来。3、一切语文都不要从文法去学习，要从合适的作家学习。4、关于事物的知识应该放在关于它们的组合的知识之前。

5、例证应该比规则先出现。在这方面，我的理解是，教学知识应该先具体，然后抽象。

从第二个原则出发，笔者对近几年来小学语文教学改革进行了思考。其中有一点就是“剔除繁琐分析的路”。的确，繁琐分析的语文教学在我国一直存在了几十年。

论美读后感(篇12)

《论美》读后感

第一篇：

美，到底是什么？其实没人能说清，我想，对于大多数人来说无论未来如何，但是见到一个人第一面的他（她）一定会先看外表而不是立马来**别人的内在。英国著名哲学家——培根的想法也和我们一样，才写出了《论美》这篇文章。

《论美》中有一句话：“尽管有的年轻人拥有了美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。”从中，我得到了一个启发：

虽然它有一个美丽的外形，但它并没有得到比优雅行为更重要的美，所以它不能被称赞。像何懿文，虽然不是很漂亮，但她有一颗善良的心。普洛丁说过：

“善在美的背后，是美的本源。”

现在，因为一些漂亮的年轻女子总是满口脏话，那些人不被表扬。因为优雅的行为之美胜过身体之美。身体之美胜于色彩之美，举止之美胜于身体之美。

啊！把美的体形与美的行为结合起来，只有这样，才会放射出真正的光辉！

第二篇：

其实，美不是从外表看出来的，只有一个人内在的美才算是美。比如形体之美要胜于颜色只麦，优雅之美又胜于形体之美，很多人认为，外表美那才是美，但是我却不这样认为。有些人认为通常美男子最终将一事无成，我告述你们，美男子不都全是你们认为的那样，比如说：

奥古斯都、非斯托斯、非力浦斯国王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都是丈夫，也是漂亮男人。最高的美是画家难以表达的。有两位画家用几何学来组合每个人的每。恐怕这幅画只有画家本人欣赏！

美不是一种规率。它往往是偶然的，而不是规则造成的。有些老人很可爱，因为他们的风格优雅美丽。拉丁谚语说过：

晚秋的秋色最美好的！而尽管的年轻人具有美貌，却犹于缺乏优美的修养而得不到赞赏。大家礼貌起来吧！

那样我们才能得到赞赏！如果大家太在于形体之美而放弃了内在美是不行的！！如果太在于形体之美的人将一事无成！

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论美读后感(篇13)

美学作业

美是自由的

——读《论和晋人的美》

宗白华先生在这篇文章中，通过对《世说新语》的重新阐释和解读，对晋人的美进行了完美的诉说，让我们对晋人的生活产生了无限的神往，而我却在这其中读出了两个字——自由。

晋人对于山水的观察，似乎是空前绝后的。宗白华先生说：“晋宋人欣赏山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境。

”而我却认为，宋人的山水观念是承袭晋人的，宋人的山水画也有对晋人的模仿。晋人的山水情节可能与晋代玄学的兴盛有关。在谈到形而上学时，人们对山水的兴趣被激发了起来。这种兴趣是自由的，是无拘无束的。

陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，是一种多么无拘无束的闲情雅致。魏晋南北朝时期，是动乱的时代，是政治黑暗、兵戈不息、文人抑郁的时代。文人的山水情节无疑是他们自身关注的流露。与其抱怨时代，不如去山川看看，享受生活。

这种崇尚自由而非自由的境遇和境界，值得同情。

晋人之美，美在人格；人格之美，美在自由。晋人在生活上崇尚自然主义和个性主义，宗白华先生说这是“解脱了汉代以来儒教统治下的礼法束缚”的结果。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，迎来了时代上的大一统，同时也造成了思想上的大一统。

其实在于文化思想上，没有对错之分，没有好坏之别。“人是生而不自由的”，也许只说是人的肉身吧，思想可以是自由的。牛棚束缚了季羡林的脚步，却没有他写书的念头。

晋人追求自然与个性是自由的象征。人的自由归根结底是人性的自由，人自由的时候，人与人形成的社会也是自由的。

晋人重视人与人之间的交往，倡导高层次的自由社会交往文化。在晋代，“玄理的辩论和人物的品藻是这社交的主要内容”，“玄理的辩论”，是思维活跃度的辩论，是精神自由度的辩论，而“人物的品藻”，似乎有违“人性自由”之精神。人生而为自己，何须外人品定？

宗白华先生说晋人追求“培养成为一种高级社交文化”，这种文化的代表是“竹林七贤”，是“兰亭集会”。我也崇尚这种心灵澄澈、毫无狭隘与偏见的“高级社交文化”，在湖光山水间“流觞曲水”，纵酒高歌，是何等的惬意与自由？

晋人的美，是由内而外的神韵之美。晋人之美不是单纯的“作作”，不是流于体表的虚伪，而是发自内心的自然洒脱之美。晋人的书法造诣为后人所崇敬，尤长于行书和草书。

楷书有规律，可以长期磨炼；隶属于粗犷，对笔画的布局和搭配有严格要求；只有草书体才是自由奔放的。人称王羲之的字韵高千古，有不凝滞与物的自由精神。字是人的第二张脸，是自身性格与思想的完美写照，只有追求自由的人才会写出具有自由神韵的字。

晋人就是这样一群人，想把自己的自由精神放在一切可能的外在事物上，只是因为他们是自由的，也许他们也把自由放在政治上，只是因为学者们太傻太天真。

纵观整个魏晋时代，充斥着强烈的“魏晋风骨”，而这种“风骨”，也不是可以只用“自由”一词就可以概括的。晋人之美是自由之美，但它只是中华文明长河中昙花一现。春秋时期，各派思想都是自由的，魏晋士人的思潮是自由的，民国教书的大士都是自由的，我们在和谐社会中是自由的，但各有不同。

钱学森曾有“世纪之问”，后人也许都清楚答案，也许也都不清楚答案。每个时代都有一批争取自由的人们，可等到真正争取到了自由，却又成为了自由的牺牲品，也许“自由者”们争取自由的过程是自由的吧，但又有谁想过自己所奋力争取的自由，其实又是一个反自由的牢笼呢？自由就像一个高高的女神，让你踮起脚尖叹息。

在这个物欲横流、拜金主义盛行的时代，我们无法理解自由的真谛。我们只能透过晋国人留下的文字，透过历史的窗纱，借着烛光，去探索、去品味、去感叹。大学应该是思想最自由、最活跃的地方。当一切都变成灰霾时，我们应该献身于山西人民的自由之美！

人们总是提倡自由，但他们总是去那些他们不自由的地方。这就是自由之美。

[热门]二泉映月读后感700字模板

在生活中， 我们经常会读一些我们喜欢的书籍，当体验过作者的作品之后，我们的内心久久不能平静，这时候可以写一篇最能体现内心深处感受的读后感了，对于新人如何更好的写出读后感呢？小编特别整理来自网络的二泉映月读后感，更多信息请继续关注我们的网站。

二泉映月读后感 篇1

《二泉映月》讲述了生活在社会最底层、饱经风霜的民间音乐家阿炳在第二次倾听无锡惠山天下第二泉的泉声后，用思想和灵魂谱作出的动人乐曲。有位伟人在听完这曲乐曲后连连感慨道：这样的曲子应该跪下来听！我不明白他为什么会这样说，但在边朗读课文边聆听《二泉映月》乐曲后，我顿时深深感悟，便极为赞同这位伟人的观点了。

课堂上，语文老师特地从网上下载了乐曲，当乐曲播放进入高潮时，同学们也在老师的启迪下读到了高潮。每个悲惨的音符、每行优美的文字不知不觉浸满了我的心田，惹红了我的眼眶。我同阿炳一道倾诉，倾诉人间的凄苦！倾诉人间的真情！倾诉人间的无奈！

我在网上疯狂地搜集阿炳的资料并如饥似渴地阅读，我似乎看到了阿炳在落败的街头卖艺，破旧单薄的冬衣裹不住羸弱的身躯，枯草似的长发随风摇曳。为了挣得几个铜板养活家人，阿炳紧闭双眸，摇身晃脑，奋力地操持着老旧的胡琴。曲毕，零星的过路人百无聊赖地随意扔下一两枚小铜板，双目失明的阿炳听到铜板落地的清脆响声，赶紧双膝趴下，颤颤抖抖地伸出瘦骨嶙峋的双手在街路上吃力地摸索着。我忍不住热泪盈眶，不禁为阿炳呐喊，呐喊旧社会的不公！呐喊苦难早点远离！呐喊新生活早点降临！

阿炳，我们永远怀念你！

二泉映月读后感 篇2

“……但是生活的穷困和疾病的折磨泯灭不了阿炳对音乐的热爱和对光明的向往。……”读了《二泉映月》这篇课文，我的泪水情不自禁地落了下来，在艰苦的生活下，阿炳身患残疾，但坚持了下来。

阿炳小时候听不出二泉里的奇妙的声音，长大后他因为一次疾病而导致双目失明，这对他是多么痛苦啊！眼睛是心灵的窗口，没有了眼睛，什么也看不见。他在人生的道路上经过了千辛万苦，终于体会到师父告告诉他的话。在二泉边回想自己坎坷的经历，创作出《二泉映月》二胡曲。

阿炳的命运是多么苦啊！失去了双眼就失去了光明；失去了双眼就看不到美好的一切；失去双眼的生活就充满了黑暗……没有了眼睛的生活更是痛苦呀!而且阿炳连一个亲人都没有！这样的生活谁能受得了?阿炳却坚持了下来！这，能不令人感动，能不令人佩服，能不让人流泪吗！这是一个正常人无法做到的。而阿炳却做到了！难道我们就不能学习吗？学习他在逆境中能勇敢面对困难，充满着对光明的向往，对幸福美好生活的向往和对音乐的热爱。他难道不伟大吗？即使他双目失明也不放弃对音乐的热爱，对光明的向往。如果换了我，肯定做不到，会失去生活的勇气，不会坚持下去！和阿炳相比，我相差太远。

阿炳的事令我感动，由此我也想到了另一些名人事例，他们身患残疾，但凭着自己的自强不息，最终取得了成功。张海迪由于２／３的身体都失去知觉，一生在轮椅上度过。顽强、向往着美好生活她自强不息，从小没有上过学，知识全都是通过自学而掌握的。我们正常人做不到的，残疾人做到了！这说明了什么？

残疾人并不比我们差，有时我们根本没法跟他们比。阿炳在身患残疾、生活贫困的情况下对音乐得热爱还是那么强烈！如果是我肯定做不到。是呀！在现实社会中，和阿炳同样的人也是那么有困难，他们的经历也是那么坎坷！记得有一对双目失明的夫妻，为了养家糊口，有一个安定幸福的生活，不顾烈日寒风，卖艺度日，一位弹破钢琴，另一位演唱。阿！卖艺度日对于残疾人是多么苦，多么难呀！

阿炳的生活就是这么坎坷！但他与命运抗争，对美好未来的无限向往值得我们去赞叹，去学习，去敬佩！从这篇课文不仅让我们感受个到阿炳在逆境中自强不息，艰苦奋斗，战胜苦难的精神，让我们感触更深的是：残疾人的生活是多么不容易，成功的残疾人更不容易呀！让我们都来关心残疾人吧！

二泉映月读后感 篇3

前几天，我看到了二泉映月这篇课文，想到了阿炳那坎坷的经历和那坚持不懈的精神，令我敬佩，我联系到了自己，毫无没有像阿炳一样坚强！

二年级暑假爸爸妈妈把我送到尹老师那里学习毛笔字，一开始我还觉得感觉不错，可是练了几个月我一个同学也来了，他就练了几次，就不想练了，说是桌子太矮要腰弯下来写，最重要的是要站着写两个小时，太难了！我想想，他说的也是，难怪我每天回家，腰又酸腿又酸的，算了吧，我也不练了，有什么好练的呀！妈妈也拿我没办法，只好顺着我。在我不练的这段时间内，她经常搜集一些人坚持不懈做什么事情的例子给我看，让我受这些人的影响，继续练毛笔字。我也知道妈妈的用意，不想辜负妈妈的一片苦心，可又不想去练，内心挣扎得很，经过一番思想斗争后，和妈妈说：妈妈，我还是去练毛笔字吧！妈妈露出了欣慰的笑容，一起同我去尹老师那边重新报了名，尹老师说：你走的那段时间正好考级，假如你不走马上就考七级了，后悔吧？我微笑着点了点头。

我以后做每一件事都要有坚持不懈的精神，不然会得不偿失的！

二泉映月读后感 篇4

阿炳是二泉映月这首二胡曲的作家，从这首歌中讲述着阿炳的悲痛和凄凉的一生。

人的一生有许多难关等待着我们去克服，去应对。只有度过人生关才有丰富的生活体验，才有人生经验。我们都要像阿炳对自己的人生从不放弃，高要求对待自己，艰苦地生活，去珍惜自己的人生。要让生活变得更加美好，去打造一个属于自己的美好人生。不管我们的生活是穷困还是富裕，那都没关系，只要我们好好珍惜身边的一切，让自己不要在生命中放弃。阿炳的人生告诉了我们身边的一切是可贵的，也告诉了我们他的人生是悲痛、凄凉的，但是他懂得珍惜身边的一切，辛苦地度过每一道人生关，那么这样的生活也是值得的。

阿炳在童年里听到了二泉里奇妙的声音，因此阿炳在生活里对音乐从不放弃，他知道他的人生经验还不够，他的生活还不够美好，自己一定要高要求对待自己，不能半途而废。

也就是这样，阿炳用《二泉映月》这首二胡曲来讲述了自己的心声，描述了自己几十年的痛苦人生，告诉大家不能轻易放弃自己的人生，一定要去打造一个美好的人生。

[热门]读后感国富论模板

阅读天才人物的传记更能让我们看到他们的成功之路，从中学习经验，在读了作品以后，我们能够更好的感悟自己的生活。如果想要撰写出优秀的读后感，就需要先保证读懂文章。哪里能够找到作品的读后感范文呢？以下是工作总结之家为大家整理的“读后感国富论 ”,如果合你所需，不妨马上收藏本页。

读后感国富论(篇1)

作为十八世纪的著作，《国富论》令人惊讶地，系统性地阐述了亚当斯密对于经济的看法，从而确立古典经济理论，其洞察性不可谓不深邃，然而本书之理论在后人读来，仍有许多明显不合理之处，故写此笔记，一方面记录书中开创性见地，另一方面分析其局限性。

关于其风格

由于经济学的书我看的不多，只能将其与《资本论》对比谈谈我对其风格的理解。《国富论》许多例证缺乏数据的支撑，大部分是用随便举的例子甚至是猜想来进行论证，这和《资本论》的严谨性有鲜明的不同，当然，这可能是时代的局限性让他找不到足够的经济学资料。

本来我认为作为《道德情操论》的作者，亚当斯密应该会在论述中加入自己的感情倾向，马克思在写《资本论》时正是如此，然而实际上他用语极为克制，即使是在描述不公正现象时，也表现出一种客观，中立的态度，这应该是由于他认为资本是生产力进步的条件，并且认为随着资本主义发展，工人生活水平必定提高。

逐点评注

1.关于分工

同马克思的《资本论》一样，亚当斯密一开始就将自己全书的支撑点，也就是“财富增加来自于分工细化”摆了出来。正是每个人得以从事熟练工作，使得生产力提高，分工是自然产生的。看似是个无懈可击的理论，但没看到本质，实际上分工只是资本发展的副产物，正是由于生产资料集中，人们才不得不分工。此外他认为”摸鱼“是阻碍生产力进步的因素，分工可有效减少这种现象。殊不知人类本来就难以集中注意力进行重复的工作，分工之所以看起来使得效率提高是因为此时更加容易进行监管。

亚当斯密认为人的能力不是先天决定的，而是后天训练决定的，科学家和农民天资上并无不同，这点我是认同的。但他又说未来必定是走向越来越细致的分工，这和前面那一点合在一起岂不是说未来的人类无法全面发展，只是培养成某一方面的机器，这简直和《美丽新世界》的描写一样，挺可怕的。

2.劳动的剩余部分

亚当斯密提出了劳动剩余部分概念，之所以说这和”剩余价值“不是同一个概念，一是因为其没有和资本联系起来，二是其将剩余部分多余地划分为利润和工资。

3.交换价值和使用价值

亚当斯密第一次提出令大多数人接受的货币，使用价值，交换价值概念，高中经济学课本基本沿用了其定义。

亚当斯密将劳动作为衡量价值的标准，实在是非常有创举的做法，劳动是最根本的价格，这点马克思应该也是认同的。

在论工资的一部分，亚当斯密说了一段话：”在文明的国家里，只有极少数商品的交换价值完全来自于劳动，绝大部分都包含地租与利润成分。所以每年全部劳动产出能购买或支配的劳动数量，便远大于饲养，栽培，加工制造，以及运输全部产出到市场所需雇佣的全部劳动数量。“在这里，可以感觉得到这里所说的利润是凭空产生，脱离劳动的。

4.经济发展可从人口增长反映出来

在论劳动工资一部分，亚当斯密认为一个社会越是欣欣向荣（财富增加的快），其工资越高，因此更多的子女反而是一种赚钱的手段。这点觉得有点问题。

5.寄希望于资本家让大部分人生活改善

斯密说了”任何让绝大部分成员得到改善的发展，绝不可能伤及整体“，我认为其意思大概是只要经济在发展，有钱人一定会愿意帮助穷人一起发展，这只能说是一个美好的想象，实际上远比此复杂得多。

6.认识到工人会过劳，但没认识到为什么

斯密意识到了按件计算的工资可能会导致工人过度劳累，以至于减短劳动寿命，但是他认为劳动工人应该主动节制自己，却不去反思为什么他们要过度劳动。

读后感国富论(篇2)

《国富论》被誉为西方经济学的“圣经”，其对经济学研究中的贡献可见一斑，上学时觉得亚当·斯密在书中提出的经济学论断成为经典沿用至今令人折服，工作后回顾觉得作者在经济学观点背后娓娓道来的人生道理其实更为受用。一本书就是这样，常读常新，在不同的阶段读同一本感触也有所不同，更别有一番“横看成岭侧成峰”的乐趣。

干一行爱一行、干一行钻一行。“成年人从事着不同的职业所显现出来的十分不同的才能，在非常多的场合，与其说是劳动分工的因素，不如说是劳动分工的后果”在谈到劳动分工时，亚当·斯密标新立异，他不认为是人的特长决定了职业，而是所从事的职业造就了人的专长，这和我们现今推崇的工匠精神有异曲同工之妙，一旦选定行业就一门心思扎根下去，心无旁骛、精益求精，作为青年员工更要如此，在日常工作中结合自身岗位实际，做到干一行爱一行、干一行钻一行，不断积累经验，更好的服务客户。

重视自我培养，提升职业素养。亚当·斯密在对固定资产进行分类时把社会所有居民或者成员获得的有用才能看作是其中重要的一支，国民的受教育程度很大程度上影响并决定了一国的发展。在我看来学习的形式很多，作为青年员工，不断学习新的业务技能，时时更新存款、理财、代销产品等多种产品知识，不断提升自身的职业素养，扩宽知识面、丰富自己的眼界，这些都是学习的体现，把所学的知识融会贯通同时运用到工作中运用到为客户服务中，才是真正的学有所成。

走出舒适范围，敢于挑战自我。通过亚当·斯密在书中列举的实例不难看出，不管是在城乡改革、贸易改革还是产业结构的改革过程中，都存在着巨大的阻力，阻力有时来源于既得利益团体，但更大的阻碍其实是既定路径对于人们思维的固化作用。线上金融服务在人们生活中所占比重逐渐上升，顺应金融改革、运用大数据、着力推进手机银行的使用都是我们需要思考的课题。对于青年员工，在日常工作中对专业技能、操作流程、服务理念要做到与时俱进，做到善于观察、勤于思考、敢于突破，勇于走出自己的舒适区域，去探索、去创造!

读后感国富论(篇3)

货币起源及作用——《国富论》读后感2000字：

最近我阅读了《国富论》这本书，让我从中学习到了很多知识，感悟非常深刻，与大家分享！

人类社会在完成了分工之后，个体开始专门生产一种或者有限几种生产物。然而人的生活需求是多方面的，自己所生产的产品只是自己繁多生活需求中的极小一部分，也就是说自己生产的产品，很大一部分是自己不需要的。于是，大家就想着拿自己生产的多余部分去和别人进行交换，一起从别人那里得到自己无法生产但又需要的产品。而这个产品又是对方生产的多余产品，对方也需要自己的产品，于是双方形成了互补关系，交易便就此发生。

然而我们上面论述的“双方互补”的情况有时候却很难满足，比如，A生产面包，需要一把斧子，B生产斧子，但B从其他人手中交换了足够多的面包，这是的交易就无法达成。类似的困境还有很多，那么该如何解决呢？

聪明的人类总是能想出解决的办法。人们发现，如果大家能用一种中间统一交易媒介来进行搭桥交易，就克服了上述困难。这种统一的交易媒介不具有普遍的实用性，但是具有普遍的“交易性”——即大家都可以用这种媒介来交易得到自己所需要的东西。（我们用图一来表示这种交易方式）

对于“统一媒介”的交易模式，任何交易的一方如果想要获取自己不拥有的产品，可先将自己的产品换成统一的媒介，然后再利用统一的媒介去交换自己需要的产品。这种交易模式看似增加了交易步骤，程序“麻烦了”，但其实这种交易模式解决了之前的关键问题。

但是A拥有B需要的，但是B不具有A需要的，A就真的无法得到自己需要的东西吗？

A当然可以得到自己需要的东西。只是如果没有出现中间交易媒介，单纯的进行物物交换模型来进行交易，最终使得每个人的需求得到满足，其交易过程将会非常漫长与繁杂。怎么理解呢？（我们将单纯进行物物交换的模型用图二来表示）

我们用A、B、C、D、E来表示每个生产者及其生产产品，A→B表示B需要A这种产品。如图所示，B需要A，C需要B，D需要C，E需要D，A需要E。这5个生产者及其需求正好形成了一个交易闭环，如果大家能够坐在一起商议，那么交易将很快完成。但是，难点不在于交易这个过程本身，而在于将交易信息通知到这5个人并将交易关系理清。试想，像这种交易闭环，如果其中有一个人无法到场或者不同意交易规则，那么这个交易环将顷刻间破裂，交易无法进行。将交易信息通知到交易各方并将交易各方供求关系理清，这会耗费大量的时间成本。交易成员增多的情况下，几乎不可能完成。

这样看来，统一交易媒介看起来增加了交易流程，实际上大大降低了信息传递的时间成本，毫无疑问的提到了交易的效率和成功的可能性。

从交易方直接的物物交换到形成以统一媒介为桥梁的间接交换，这种交易模式的形成与确立，是商业社会发生的一次巨大的飞跃。

然而交易模式的确立只是一个开端，还有很多问题需要去解决。比如，曾经人类社会以牲畜为中间交易媒介来进行交易活动。牲畜数量太少怎么办？牲畜生命极限太短怎么办？牲畜无法找零怎么办？类似的问题还有很多。这是人们意识到，是这种交易中间媒介的材质出现了问题，这种交易模式并没有出现什么问题。于是，人们就开始在交易媒介上下手，寻找新突破。

在经历了诸如贝壳、盐巴、烟草、砂糖等作为统一交易媒介之后，人们发现金属的一些特性致使其非常适合作为交易的统一媒介。比如，不易磨损，保存时间长，便于携带，易于分割方便找零等。但是由于历史、地理、文明的发达程度不同，各国刚开始使用的金属种类也不尽相同。古斯巴达人用铁，古罗马人用铜，还有一些发达国家或民族用金银。但是最初用作货币的金属，铸造都非常粗糙，既没有特定标准形制，也没有钤印标记。这就带来了一些问题。

首先，称量上出现很大的问题。贵金属，就拿当时最贵的金银来说，分量上的少许差异，在价值上就会出现很大的问题。重量的稍微不同就会导致其价值差异非常大，这样使用起来就很不方便。其次，金属的化验较为麻烦，再加上技术水平的限制，难度更是加大。外观看似差异不大的两块金属，其中一块很可能掺杂了廉价金属，这样也会导致其很难流通。

那么这个问题怎么解决呢？

国家政府的公共威权这时体现了出来。为了避免出现上述问题，政府统一制造货币，并在货币上加盖官方钤印。这样既保证了形制重量的统一，又保证了纯度的可靠标准，上面的问题就得到了很好地解决。

纵观整个的货币起源过程我们会发现，自人类社会的分工开始，货币的诞生就处于孕育状态。先是在交换方式的探索中发现了统一交换媒介的交易模式，货币诞生；然后在寻找更能为合适的交换统一媒介中寻找到了金属这种适合材质，然后再对金属货币的缺陷不断进行改进。层面与范围一步步缩小，标准与范围一点点详尽，货币在人类文明进步中不断发展，向货币本质的方向不断靠近。

读后感国富论(篇4)

我利用寒假时间阅读了由有现代经济学之父美誉的亚当。斯密著作的《国富论》，觉得《国富论》真的是一部了不起的著作。

之前我学习马克思理论时，马克思认为：工人每天的劳动一部分是必要劳动，这是工人的酬劳，是供工人维持自己和家庭生活的；而另一部分劳动是剩余劳动，是生产剩余价值的，这部分是资本家资本积累的源泉，资本家正是通过不断的增加生产剩余劳动的时间加大对工人的剥削。其实我当初在学习马克思主义理论的时候，会有这么一种思考：工人们生产商品的劳动获得了工资，那么资本家在生产过程中也监督和指挥工人的劳动不是也应该获得一定数量的报酬吗？后来看了《国富论》，其中亚当。斯密认为：工人在原料增加的价值分为两个部分，一部分支付他们的工资，一部分支付雇主们的利润，这部分又可细分为资本的利润和地租。资本的利润可假想为支付资本家的某种特殊的劳动即付给监督和指挥工人劳动的工资的别名，而地租呢作为资本家所垫支的原料和空间等资本的报酬。我觉得资本家在付出自己的劳动同时应该获得报酬，但是所站的立场不同（如资产阶级和无产阶级）获得多少就会因个人的私利心，从而会出现偏移。而在地租这个问题又会涉及到土地是否私有，与国家的制度有关。我知道马克思主义理论，《国富论》中的理论所支持的阶级是无产阶级和资产阶级，是两个不同的阶级，所以他们的观点也很难判断孰对孰错。所站的阶级不同，自然所持有的观点就会不一样。

看了《国富论》我对其中印象最深的应该是政治经济学部分。在国富论中重点介绍了两种富国裕民的政治经济体系：重商主义体系和重农主义体系。重农主义是把土地看做国家收入主要来源的一种政治学体系。为了增进农业重视农业发展，并主张限制制造业和对外贸易的发展，但最后往往作用与目的背道而驰。在封建中国，曾长时间实行重农抑商，实行海禁，闭关锁国，禁止商业发展，最后到了清朝农业也落后，几乎百业俱废的地步。而重商主义则鼓励制造和对外贸易多于农业。该部分就花了大篇幅介绍了商业主义和重农主义。随着国际上的全球化趋势，了解商业主义或重商主义的原理对于一个国家国民经济的发展还是有很大的好处的。一开始一国会担心自己国家的金银会外流，会发行一些禁令极力阻止贸易。但是这些禁令并不能完全阻止金银外流，当一个国家输入金银数量超过有效需求时，它在该国内的价值就会降低；若邻国的金银量低于有效需求，它的价值就会升高。这样就算有严厉的法律禁令，高利润也不能禁止金银从该国输入邻国。还有只有增强对对金银数量的使用，使依靠它得以流通，经营和制造的消费品增加，才会增加金银的数量。就如一个家庭，如果他们把家里日常开支剩余的金银都储存起来（这里不包括那种可以升值的银行储存），不做任何的投资，那么你的金银还是这么多，不会无端端地增加。但是你用作投资的话，还有可以增值的可能。一个家庭如此，一个国家也是如此。不用闲置金银必将会造成巨大的损失，所以法律也阻止不了金银被立即运出国门。我想也是因为这样才出现了我们现在的这个国际经济贸易行业！在商业主义国家，他们有两条原则：财富由金银构成；无金银矿山的国家只有通过贸易差额才能输入金银。所以限制进口和鼓励出口就成为国家致富的两大引擎。我们国家作为一个对外开放的国家也是如此。中国也采用了高关税和非关税的贸易壁垒来限制进口，以及退税，奖励等措施来鼓励出口，使得从1997到20xx为止，对外贸易一直保持着顺差，虽然以20xx年为基点出现了贸易顺差急降，但是之后又保持了一个平稳的状态。亚当。斯密在限制进口的一般措施上做了探究，认为也不是国内能生产的商品都要限制进口。事实上采取高关税或绝对禁止手段对从国外进口的国内商品进行限制，在一定程度上可以保证国内生产这种商品在国内市场的垄断。例如不从外国进口玉米的话，中国自己生产的玉米就可以完全垄断中国市场。本国垄断确实能鼓励本国的一些产业的发展。但是这不是绝对有利的，当这个产业的优势不如其他国家时，进口该产品就比国内生产更明智。就算花精力把该产业提到跟其他国一样的优势，因为所投入产业中的资本和劳动是有限，这样做就会使这些资本和劳动不能朝着最有利的方向发展。所以向这种优势是徒劳的，不如选择进口该商品。这就好像是一个木匠，虽然他自己会做衣服但是他做衣服的熟悉程度绝对没有专业的裁缝好，与其把这部分力气功夫放在做衣服上，不如更好地利用这部分力气，把它用到最有利的用途上，用在做木工上，这样木匠反而会收获更多。他还发现对来自贸易差额认为凡对与我不利的国家的各种商品进口都实施限制的做法无论是根据重商主义还是其他原则来说都是不合理的。他认为在其中有一个与贸易差额不同的但关乎国家盛衰的差额年生产与年消费差额，即使在贸易差额不利于一个国家，生产与消费差额仍可有利于这个国家，使这个国家的实际财富即土地和劳动年产物大大地增加。另外退税，奖金，通商条约，建立殖民地等能大大地鼓励出口，从而会给国民经济的发展也会带来益处。

在读《国富论》的时候，我们也不应该过于相信名人的权威，应该抱着一种探索的态度去细读。在《国富论》中就出现经济学中这样价值悖论：没有什么东西比水更有用，但它几乎不能购买任何东西相反，一块钻石有很小的使用价值，但是通过交换可以得到大量的其他商品。亚当。斯密认为商品的价格和价值是由它的稀缺性决定的，事实上商品的价格是由需求跟供应共同决定的。虽然《国富论》中有些观点理论存在错误，争议，但是它对经济理论和国家政策产生了深远的影响，对于经济学领域的发展和社会的进步都起了重大的作用。

读后感国富论(篇5)

斯密《对国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。

由于《国富论》蕴涵了诸多的经济学理论和实践分析方法，并提出了经济学原理机制，具有十分重要的理论研究价值和政策实施意义，本文仅对自身感兴趣或自认为有特别价值和现实意义的部分理论进行表述和评点。为避免打破原书的逻辑思维结构和思想脉络，本文以《国富论》（谢祖钧、孟晋、盛之译，国富论----富的性质和原因的研究》，中南大学出版社，2004年3月第一版）所列章节目录为序作以择要。

（1）斯密认为，对工资劳动者的需求必须随每一个国家的收入和资本的增加而增长。而没有后者的增加，就不可能有前者的增长。而收入和资本的增长就是国家财富的增长。没有国家财富的增长，也就不可能有对劳动力需求的增长。（第一篇，第八章，P56）在那个以农业为主导的时代，资本的增加引起社会资本总量的增加这一过程中，生产规模不断扩大，劳动生产率得以不断提高，使得整个社会对劳动力的需求总量在整体上大为增加。然而在知识经济和信息社会，这种国家财富增长所引起的劳动力需求的增长的效果并不十分明显，甚至还有减小的趋势。同时，在我国存在着这样的现象：在国民经济持续高涨的同时（这里仅从数字可以说明，至于这个数字的准确性和可靠度则另当别论，但还是能够得出经济快速发展的结论的，只不过是程度不同而已），尽管有劳动力需求的大量增加，但国内的就业形势却日益严峻，失业人数逐年增加。当然，这其中有人口的增长快于经济的增量、劳动力素质与就业岗位不匹配等其他方面的原因，但至少也说明斯密的这一理论没有考虑到诸多的外生变量，需作进一步的改进，以使其更具代表性和说服力。

（2）斯密认为，资本在农村的利率总要比城市的高，这是由于农村金融市场规模不经济、借贷成本高、资金市场供不应求等因素引起的。（第一篇，第九章。））资本在农业方面虽然对社会贡献最大（现在已不能绝对地说是最大，用比较大的说法也许更合适），但利润比较小，因此对农业方面的资金投入总是不能得到满足。因此，也就出现了农村发展的两难：问题：一方面是农村建设的资金需求缺口趋于扩大，一方面却是各种金融机构不愿意在农村从事放贷业务。以斯密的思维，可以通过放宽农村金融市场的利率限制来发展农村业务，通过围绕时常利率进行自由浮动的适度高利率来弥补各种借贷成本，最后通过竞争者对市场的争夺逐渐回归到利率的正常水平，这不失为当前解决建设新农村资金筹集困难的有效途径，但在这个过程中要注意保持利率的适度高的水平，不然可能会因为高的利率带来新的高风险，就适得其反了。另外，也可通过引导和规范而不是限制和取缔各种非正规民间金融、加大政府财政支农力度等措施来解决农村市场的金融抑制。

（3）斯密认为，当一个人的资财，只能维持他几天或几个星期的生活时，他会很少考虑从这笔资材中获取收入。他会尽可能地节约消费，希望依靠自身的劳动，能获得一些收入来增补这笔资财。他的资财完全来自他的劳动收入。各国的穷苦劳动者大多过的这种生活。（第二篇，第一章，P187）斯密通过分析资财的额度和可支配期限将其界定为生产性和生活性支出两部分，又将生活性支出按来源和用途细划为三种类型。这样，使我们对收入的认识逐步深化，更利于支配和使用不同类型的资财，为后来人们树立了理财观念和收支计划提供了依据。

（4）斯密认为，一个为了消费而借贷的人很快就会破产，而借钱给他的人通常也会后悔自己的愚蠢。因此，为了这样一个目的不论是借款还是贷款不管什么场合高利盘剥是不可避免的，对于双方均将不利。（第二篇，第四章，P233）既然借贷的人多为穷人，放贷的人会提高利率（如高利贷）来弥补这部分风险，但利率提高的同时又增加了还贷的风险。这样就存在了一个悖论：不管是借贷者还是放贷者，双方都存在利益的流失和各种风险，高利贷却依然能够生存下来。我认为原因是高利贷的存在包含了诸多不正当的经济和社会行为，比如洗黑钱、黑势力介入、借款者被迫从事违法犯罪现象等。

由于当前我主要涉足的领域是农村的金融问题，所以对《国富论》中与此相关的内容进行了拜读和分析。第一篇和第二篇做了有选择的精读，第三篇是概要地阅读，第四篇和第五篇仅作大致浏览，尽管殖民地部分斯密做了最为详尽和精彩的论述，然而限于时间和篇幅，在此一一略过。上面的一些认识和观点纯属我个人的意见，希望老师和学者能够点出其中理解偏颇和谬误之处，以期更好地理解这本经济学的典范巨着。

读后感国富论(篇6)

《国富论》，顾名思义就是写怎样的经济体制能够使国家富强。在这本书中，我读到了一个学者对世界的超强洞察力，他对资本主义经济的发展进行了深入的研究，为资本主义发展提供了理论基础。各主要资本主义国家正是在他的理论基础上，制定国家经济发展计划，促进了资本主义的发展和强大，从而推动了社会的进步。

全书共五篇，每篇又分成若干章。五篇的内容分别是：论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序；论资财的发行及其蓄积和用途；论不同国家中财富的不同发展；论政治经济体系；论君主或国家的收入。在这看似烦闷的标题下的内容却生趣动人。而全文令我印象最深的莫过于亚当斯密在开篇就举的那个制针的例子。

一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力？其实，道理很简单分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。不仅如此，分工还有一个妙处，就是它能为发明和改进机械提供契机。最初的蒸汽机比较笨，活塞的升降，需要一个儿童来开启和关闭汽锅。有一次，有一个按活塞的小孩，因为干得久了，就懒中生智，把开闭汽锅的舌门把手，用一条绳索系在机器的另一端，让舌门随机器的运动而自动开闭。

这是亚当斯密在《论分工》里面的例子。就是这些和生活紧密相连的比喻，他就像一个经验炉火纯青的舞者轻盈而优雅地带领我们这些门外汉直观而立体地感受到舞蹈的美丽。只是在这里，变成了经济学中的奥妙。

读后感国富论(篇7)

老子曾经说，“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”老子理想中的政治是一种放任无为的政治，最好的政府(统治者)应是一个无为的政府，老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发号施令的，但又能“功成事遂”。

今天说的并不是老子，而是有经济学之父誉称的亚当﹒斯密，他在经济学界有近乎神的地位。按约翰﹒梅纳德﹒凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人像阿尔伯特﹒爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当﹒斯密的《国富论》；亚当﹒斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，确实做到了“有七分证据，不说八分话”的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以，熊彼得说亚当﹒斯密注重实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠立了基础。

《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为，认为经济行为的出发点是利己心，每个人都追求自己的经济利益，这是人性的自然现象。茅于轼先生曾举《镜花园》里君子国里的故事加以说明人的利己行为，小说第十一回里描写了君子国里一名隶卒买物的情况：隶卒﹒﹒﹒手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般低价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”卖货人答道：“既承照顾，敢不仰体！但适才妄讨大价，己觉厚颜，不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？况货并非‘言无二价’，其中颇有虚头。俗云‘漫天要价，就地还钱’。今老兄不但不减，反要增加，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。”只听隶卒又说道：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了‘忠恕之道’？凡事总要彼此无欺，方为公道。试问哪个腹中无盘算，小弟又安能受人之愚哩。”谈了许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数讨价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人哪里肯依，只说“价多货少”拦住不放。路旁路过两老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。

茅于轼先生讲完这个故事给了我们两点思考。第一，现实生活中所遇到的矛盾，都是各方偏袒自己利益引起的。因此，我们常常地错误认为，如果关心别人的利益胜过自己的利益，争论就不会发生。而君子国里发生的事情，恰恰说明了把关心别人利益作为自己的行动准则，同样会有争论。我们同样得不到一个和谐的社会。

生活中我们会发现，在现实的商业交换中，买方和卖方通过讨价还价，最终会达成协议。而在君子国这个人人为他的社会里，讨价还价根本不可能存在。小说不得不借助两个过路老翁来调解矛盾。这里包含着一个极为重要的道理：以自利为目的谈判双方同意的均衡点，而以利他为目的的谈判则不存在能使双方同意的均衡点。所以利己是可以达到一个和谐的社会，而利他则是一个纠纷不断的社会。从动态的变

化来看，它最终必定转变为“小人国”。因为君子国是最适合于专门利己﹑毫不顾人的“小人”们生长繁殖的环境。当君子们吵得不可开交时，“小人”跑来用使君子吃亏自己得利的办法解决了矛盾。长此以往，君子国将消失，被“小人”国替代。从这一点看，人是利己的生物实在是人类社会的大幸。

第二，只要是交换都是为了改善自己的处境，使自己活得更舒服体面，如果没有这点动机我们为何要交换？我们有过交换经验的人都知道，交换的双方都是为了自己的利益才产生了交换，而君子国有了市场，而通过市场的交换却是“利他”行为，这种动机显然是矛盾的。

借用茅于轼先生有趣的例子，我们明白了亚当﹒斯密的理论为何是建立在人性自利的基础之上了，只有人人自利，交易双方才能有均衡点，才能构建一个和谐的社会。

[热门]《女儿的故事》读后感700字通用

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《女儿的故事》读后感【篇1】

最近，我读了梅子涵写的《女儿的故事》。这本书的主人公叫梅思繁，是一个十分可爱的小女生。她的学习成绩也很好，上的都是当时最好的学校。现在也很有出息，在法国留学。

这是一部讲述成长喜悦和苦恼的书，我发现作者文笔实在特别。第一页即始的新奇，全书完整的幽默，直至故事终了，留给我们大家的是”流连忘返“，给了我们很长很长很长时间的记忆。”这是一本写给所有孩子和家庭的。如果你会笑起来，那因为日子本来是这样；艰难和苦恼，则是人人没有例外，我们和孩子是一起长大。有笑声和泪水，才是真实的，不要等到成为绵长的记忆才享受，一开始，就已经很精彩。“这是我从书上摘录下来的，它是我们生活的写照，我就得十分有道理。

她和我有许多相似之处，我们的体育成绩都不好。但是与她不同之处就是，我体育总拿及格，而她却总拿不及格。她还十分节约，从不乱花父母一分钱。这让我深受启发，平时我们在家里总是挑三拣四，看见别人有什么，都想要。形成这样的事情是因为我们不知道父母赚钱十分不容易，要起早贪黑。所以，我在这儿提醒大家：要节约，不是必须品，不要贪图面子去买那些奢华的东西，要知道父母赚钱不容易。

读了这本书，我有许多感受，文中的主人公梅思繁的许多品质值得我们大家学习，如：节约钱等等。但是每个人都有缺点，大家不能把缺点当成优点去学习，要认清。

《女儿的故事》读后感【篇2】

今天，妈妈给我买了一本《女儿的故事》，我看了前言，丰富的人物形象和动人心弦的艺术，以审美语言的力量打动人、感动人、影响我们少年儿童的心田。

这是写给所有孩子和家庭的，如果你会笑起来，那因为日子本来是这样，艰难和苦恼，则使人人没有例外，我和同学一起长大。有笑声有泪水，才是真实的，不要等到成为绵长的记忆才享受，一开始已经很精彩！从小学生—大学毕业不断探索、不断创新、不断追求民主化与现代化，学会吃苦耐劳，才能有所作为，所以，我要努力！

梅思繁生在一个美丽的黄山，那里景色迷人，使人难忘，有多少大人想让小孩成为音乐家、钢琴家、小提琴家，望子成龙，望女成凤，三岁的她在那里上音乐幼儿园，人山人海啊！音乐幼儿园毕业，她开始上小学了，它不是糟糕透顶的学校，而是绿色学校，有童话般感觉的一所小学，要开学了，他们一家去买文具，梅思繁看中了一个32元的小熊铅笔盒，她爸爸想买41元的，但被她拒绝了！从这里看出来梅思繁是个普通而又勤俭节约的女孩儿，接着他们去买本子，这些本子丰富多彩，五花八门，看了于心不忍，流连忘返，结果一下买了十四本！她喜欢看书，喜欢在辩论赛里和他们比拼一下输赢，看你的口才、看你的知识、看你的机智、看你的风度，看你能不能出其不意，致使对方毫无准备，同样我们都要学会在辩论赛展现自己的语言来表达自己的心声。

由此看来，辩论的输赢与道德有关系，所以我们要向梅思繁同学那样学会做文明礼貌，用现代语言与文学做一个健康中国少年儿童！

《女儿的故事》读后感【篇3】

这个月,我和妈妈一起读了>.这本书从题目来看算不上很新奇,不就是讲讲自己女儿的故事嘛!可当我打开书的第一页时,我立即打消了先前的念头.这本书深深地吸引了我,使我觉得,这绝对是一本不一般的书.

她的女儿的确很出色,不仅学习好,而且还会弹钢琴.幼儿园上了音乐幼儿园,小学上了绿色学校,中学和高中都在市重点上的,大学后就去了法国.

这本书讲述了主人公梅思繁作为一个学生一路走过来的成长过程，以及父母、同伴一路相随的欣喜、艰辛和无奈.这本书从头一直到尾都像一条宽广的大河,滋润着人心.从作者细腻的文笔中,我仿佛感觉到这是我的爸爸给我讲儿时的故事.

这里面的每个故事都很有趣，都很精彩。有时，我在读里面的某些故事时，就会想:咦，这写的不就是我吗?我认为这本书的优点是:这本书的作者——梅子涵，以轻松幽默的笔调记述了我们当代少年生机勃勃、聪慧调皮、天真善良的天性表现得淋漓尽致。这也是这本书最大的看点之一。

这本书以幽默为主,形象地为我们描述了一位女孩成材的故事.也许,是有了这样一位好父亲,才教导出这样一位好女儿. 梅子涵先生用特别的文笔,讲述出成长中多么丰富的故事.女儿的点点滴滴,父亲的细心体贴,都融洽在这本爱意浓浓的书中.我以后要好好学习,长大要到国外去.

《女儿的故事》读后感【篇4】

每个人都想快快乐乐地过每一天，无忧无虑，没有烦恼。今年，我读了梅子涵写的《女儿的故事》这本书，我从中获得了许许多多的快乐。

《女儿的故事》主要记叙了梅子涵的女儿梅思繁童年的趣事，有她与同学之间的友情，与家人之间的亲情，还有她亲近大自然的快乐感受。书的内容丰富多彩，故事情节生动有趣，语言幽默活泼，读来让人忍俊不禁。特别是看到梅思繁的一些糗事，我就哈哈大笑；看着她挨骂，我忍不住陪着她伤心；看着她参加钢琴比赛得冠军，我又是羡慕极了。

读着读着，我觉得自己仿佛也成了梅思繁――其中给我印象最深的是她弹钢琴的故事。梅思繁三岁开始学钢琴，有一次她参加音乐幼儿园的钢琴考试，谁知她刚按起琴键，一阵风吹来把琴谱卷走了。她找不到曲谱，于是灵机一动，竟凭默背把曲子准确、流利地弹了下来，通过了钢琴考试。要是别人，没了琴谱，早就慌了神，手足无措了。像这样的小小的弹琴手，长大了非成钢琴家不可。

读着读着，我的眼睛湿润了……我是从五岁开始学钢琴，初学时，我多么喜欢那些琴键呀！你看它们黑白相间着，在上面轻轻一弹，就会有美妙的琴声传来，像雨滴欢跳在水面上，像珍珠撒落在玉盘上，我喜欢极了！于是我弹啊弹，学呀学，学得虽然有点吃力，却很开心。

可是，好景不长。琴谱越来越复杂，看得我眼花缭乱，弹得我手指头生疼。更郁闷的是，老师和妈妈对我的要求越来越严格，不管我有没有兴趣弹，非要我一天至少弹足一个小时，甚至两三个小时。特别是碰到要考级的时候，更是非逼着我整天坐在钢琴前埋头苦练，我几乎要走火入魔了！

渐渐地，我不再那么喜欢钢琴了，有时候看着那架黑乎乎的大家伙，竟然开始躲着它，偷偷拿眼睛瞪它，甚至讨厌起它来。自从上了高年级，我就拿各种借口避着它。慢慢地，我们家的钢琴也睡着了……现在想起来真是惭愧呀！

读完这本书，我掩卷沉思。梅思繁是个女生，我也是女生，我们有许多相同的生活经历，面临许多相同的难题和困惑。但是梅思繁总是以一颗坚强的心，乐观地面对生活，勇敢地战胜困难。弹钢琴如此，学习如此，生活也是如此，即使是被爸爸妈妈生气地赶出家门，她依然自己跑到一棵大树底下玩耍起来，因为她相信爸爸妈妈一定不会丢下她，她不能因此而丢失了快乐。

暑假就要过去了，马上就开学了。我重新整理好书包，准备好新学期的挑战。我坐到钢琴前面，抚摸着曾经熟悉的琴键，不知不觉地一首美妙的曲子从我的指尖流淌出来。我的钢琴又醒了。原来，快乐一直在我们的身边，只要我们保持一颗勇敢、坚强的心，谁也不能把它从我们身边夺走！

《女儿的故事》让我回味无穷，帮我找到许多快乐。你们也一起读一读吧，你一定会喜欢的！

《女儿的故事》读后感【篇5】

才艺和学习搭界吗？这本幽默读本告诉了我们：“不搭界！”

作家梅子涵有一个女儿，叫做梅思繁。梅思繁像一株蒲公英一样，被大人吹来吹去，一会儿要去弹钢琴，一会儿又要做数学……，根本没有空闲的时间。由于考上的是音乐幼儿园，所以要学会弹钢琴。上了绿色学校，又要考重点中学。但是由于梅思繁比较注重语文和英语，把最能拉分的数学放在一边。这令爸爸梅子涵非常焦急。所以会朝她哇哇大叫。但是却没有把她误导成只顾学习的“I”。梅思繁的一手才艺，使她在多项比赛中获奖。这就是两项全能的“T”。

其实，才艺并非是没有用的身外之物。多一手才艺，一来可以增加自己的兴趣，二来可以充分利用空闲的时间。但是却没有一丝一毫的“副作用”。但是学习永远是前提。学习不好，就连“I”都没有。但是有了学习的前提。再去发展才艺，这才是一个完美的“T”所以，才艺也很重要，只不过先要搞好学习。

《女儿的故事》告诉我们的其实是四个字“有备无患”。解释着说，就是“才艺于学习是互不搭界的。”的意思。

《女儿的故事》读后感【篇6】

读了梅子涵的《女儿的故事》，梅子涵赞扬“女儿”的聪明有趣，感叹爸爸对女儿的良苦用心和执着精神的同时，也从我们这些孩子的角度进行了一次反思，觉得做孩子的应该要理解父母的拳拳之心，珍惜美好时光，抓住现在，好好学习，不要给父母增添麻烦，做一个懂事的孩子。

一个讲述女儿的故事，就这样在行进中演变成一步多声部的歌，混合着作者审美的、现实的和理性的声音。而其中现实的强大与尖锐又使另外两种声音成为闪烁不定的背景，她们华丽、机智的音色掩盖不住主旋律的无奈与妥协，恰如流淌在叙述中的幽默化不去没有童年的童年故事带给我们的疼痛，使我非常难忘。

我从作者幽默的地方懂得了许多道理“哇啦哇啦乱叫肯定时要哇啦哇啦乱叫的，我总不得哇啦哇啦放声歌唱吧，载歌载舞，纵情欢呼，啊，梅思繁还有考取重点高中哦！”()而另一层意思是“瞧啊，这儿虽然是个荒唐的世界。但是我们必须遵守它的规则-----这绝不是仅仅只是玩笑！”

通过这个小说，我懂得了人在不同的人生阶段，不管是作为女儿还是其他身份，都要给自己制定一个切合实际的目标，并为自己的目标而努力奋斗。

《女儿的故事》读后感【篇7】

寒假里，老师推荐给我们一本好书---《女儿的故事》。这本书一下吸引了我，一个个有趣而又熟悉的故事让我聚精会神，一口气把它读完。

《女儿的故事》是作者梅子涵写给女儿梅思繁的一本书。书里记录了梅思繁童年的点点滴滴的平凡故事，有欢笑，有泪水，有付出，有收获。这些故事让我觉得书里的 梅思繁就像是我的一个老同学、老朋友，她的喜怒哀乐我都能感觉到，因为许多故事我也经历过，或者正在经历。

让我印象最深的是“数学数学数学”这章里，梅爸爸一天到晚督促梅思繁要抓紧学数学。我居然感到这就是我的经历。我也经历过，爸爸妈妈坐在旁边，盯着我写数学题；我也经历过，写错一题，爸爸妈妈的大声训斥；我也经历过，爸爸妈妈在旁边监督，心里反而紧张。我就希望自己一个人安安静静地做题，即使偶尔犯个小错也没有没完没了的说教。当然，我还有一些不足，比如粗心大意、字迹潦草，我会听进爸爸妈妈的建议并努力去改正。真希望爸爸妈妈能够相信我，我会好好安排我的学习。

童年是短暂的，也是珍贵的，我要自由发挥，度过一个开开心心，没有丝毫紧张的童年。我的童年我做主，我从《女儿的故事》里看到了和我一样孩子的呼声。让我们告诉爸爸妈妈书封面上的那句话：船总能开到大河，开到大海。

《女儿的故事》读后感【篇8】

每个幸福美满的家庭，都可能有一个调皮捣蛋的孩子，但他们的童心却像翅膀一样，越飞越高。梅子涵是大家都熟系的文学家和作家，他写的《女儿的故事》是记录自己女儿开心成长的一本书。

读这本书的时候，我笑得眼泪都快流出来了。这的确是本很好的书，生动活泼，特别是里面有趣的情节，使我回味无穷，令我一看再看。

书中，女儿以前天真的面孔仿佛又重现在梅子涵老师的面前。儿时的童心也印现于梅老师的心中。我们都会长大，每一个人长大后都会笑容满面，迎接岁月的身影吗?小时侯一切的挫折、困难都随时光的飞逝而化成泡影。《女儿的故事》一书中，主人公梅思繁是一个成天嘻嘻哈哈、开开心心的女孩。如今，她已在法国读书了，相信以后，她一定会成为一个了不起的人物。

令我感触最深的是《数学 数学 数学》这一章节。文章讲了女儿梅思繁的兴趣在语文和外语上了。作为家长的“我”让梅思繁去做上奥林匹克班，天天唠叨数学的重要性的，让梅思繁不再中文轻理。

看完后，我总是想起我的女儿沙泉锦，开学上五年级了，平时，语文、外语成绩不错，可是一遇到数学难题就卡壳了。暑假，让她做几道奥数题，就像拿冰块冻住她得脑袋一样，就是不想动脑；又是常常看着题目心不在焉，你看她那样就莫名起火的那种状态。我和老公也是如同作者梅子涵一样天天唠叨：“数学是拉分数的，现在连考外语学校也主要看你的数学成绩，不是看你的外语成绩。光外语好没用，首先要数学好，要会做课本上没用的题目，要会做老师课堂上从来没用讲过的题目，要会做你们学校老师做也不会做，但是你在外面的班里学会了做得题目，要会做‘奥林匹克’”。“仅仅语文和外语好，想考取好的大学的文科也很难！——现在就是这样，这就是现在的‘逻辑’”??诸如此类的话，常常说，有空就说，怎么也说不够，因为孩子怎么也不能够像理想中的那样爱上数学，爱上做数学奥林匹克题目。知道作家梅子涵当时的无奈，对照自己也是万般奈何不得。

梅思繁的成长经历和我家的女儿如出一辙，她是一个认真的小女孩，她买东西很有节制能力，她是文学脑袋，数学也和沙泉锦一样一般般，她一开始拉二胡，常常二胡“睡了觉”。我也知道，孩子该有无忧无虑的童年，不该深受学习压力的困扰，可是环境不饶人，时代不饶人啊！落后就要挨打！没有办法的绝对真理哦！什么时候孩子才能享受童年应有的乐趣？现在的孩子既幸福又辛苦。幸福的是，科技发达，生活方便了许多；辛苦的是，每天要努力学习，差一点就喘不过气来，在学习的海洋中淹死。一个人，在海洋中不停地游啊游，没日没夜的，很容易疲劳过度或抽筋，而被海水淹没。

《女儿的故事》是一本风趣、幽默的童书，作为成年人的我，翻开看看童年留下的那些开心事，那些美好的回忆也是一种美好的享受，同时也留下了美好童年中的些许暗淡的无奈!

[热门]美人鱼观后感700字

随着经济的快速发展，看影视剧已经成为普遍的娱乐活动之一，观赏完作品之后，自己总会想到很多引起思绪的故事情节。有时我们就需要记录这些想法，写进观后感里去，观后感应该有明确的中心点，前后有联系、有逻辑。您从作品名中获得了怎样的感悟呢？小编特别从网络上整理了美人鱼观后感，本文供您参考并请您收藏！

美人鱼观后感 篇1

世界上真的有美人鱼吗？美人鱼，一直只存在于童话中，是安徒生笔下追求爱情的善良的美人鱼，也是中国古代童话中一位具有强大力量的战士。

今天，我妈妈带我去看了一部新电影《美人鱼》。

在电影的开头，一些环境污染的片段被展示出来，这真的让人们震惊。同时，它也让我知道了整个工作的中心点，那就是保护生态环境，促进人与自然的和谐共处。虽然有些情节让人发笑，但它带给我的整体感觉是感人的。

这部电影中最难忘的时刻之一是人类杀死美人鱼的场景。疯狂而贪婪的人类，为了自己的私欲，为了获得最大的利益，不惜杀死生物，破坏海洋的生态平衡。杀死珍贵的人类鱼类是绝对可恶的！看着大海一点一点变红，看着美人鱼被无情地杀害，我的心真的好痛！

正如电影中的美人鱼姗姗所说，如果有一天我们不能呼吸干净的空气，喝干净的水，即使我们有更多的钱，我们也会死。的确如此！事实上，我们也是环境中的一条鱼。试想一下，如果我们的生活环境被无休止地污染和破坏，即使我们有更多的钱，我们还能生存吗？答案是否定的。

电影《美人鱼》提醒我们，金钱不是一切，并不意味着一切，不是你的生活。因为我们有钱，更重要的是，这是我们现在生活的地球环境。保护地球和自然和谐相处是我们的责任。

是团结的时候了。打一场艰苦持久的战争，改善环境，保护地球，让我们的家园更加美好！

美人鱼观后感 篇2

今年寒假，爸爸妈妈带我去电影院看了邓超，林允，张雨绮，罗志祥等人主演的《美人鱼》。

这部电影主要讲述了富豪刘轩用高价买下了青湖湾这块美丽的地方，刘轩的地产计划涉及到填海的工程，并用声纳威胁靠海为生的居民。背负家族秘密的美人鱼姗姗被派遣前往阻止，二人在交手过程中互生情愫。虽然刘轩最终因为种种原因爱上姗姗而停止填海工作，但李若兰因发现美人鱼十分值钱而开始带人乱杀美人鱼们，人鱼们也因此死的死，伤的伤，姗姗也因意外受伤而消失于大海。

看了这部电影，我内心的想法像潮水般全涌上来了，电影刚开始鱼的时候，便出现了河水里全是垃圾，鱼全死了，空气污染等画面，我年了，吃了一惊：难道现在的地球就是这个样子？心中又冒出一个念头，难道这部电影是要我们大家一起保护环境？看了一半，刚准备和妈妈说几句我的想法，耳边就传来了姗姗的声间：“如果世界上连一滴于净的水都没有，连一口新鲜的空气都没有，有再多的钱也是死路一条！”这句话震撼了我幼小的心灵，也深深地刻在了我的心上了。影片的最后，我已经不敢看了，人类拿枪，手榴弹，大炮轰炸人鱼们，人鱼的身上伤痕累累，海水都被染红了，场面惨不忍睹。还好最后，警察把李若兰等人抓起来了，人鱼们重新回到大海，他们安全了！我长舒了一口气。

看了这部电影，我认真地反省了一下自已，我有没有做到保护环境，不随地乱扔垃圾？我有时也会乱扔垃圾，可现在呢，我从不乱扔垃圾。我要争做一个文明的中国人。

人类，我们不公要保护环境，还要保护动物。请切记，动物也是地球的一部分，我们应该和它们和诣相处。

美人鱼观后感 篇3

大年初一，去电影院看的首选电影自然是星爷周星驰导演的《美人鱼》。我也前去观看了这部电影。在这部电影里，我看到的不仅仅是高科技的特效，更是对真爱的坚持和对环保深切的反思。

首先，这部电影绝对是20xx新年的良心科幻巨作，单是高科技的特效就无人能及，把那些五毛钱特效甩开了好几十条街。并且，我觉得这部电影最大的亮点就是它让人泪点与笑点齐飞，它讲述了富商刘轩和美人鱼珊珊在填海工程的开发过程中发生的一系列故事。商人刘轩为了赚钱破坏海洋生态但最终被美人鱼珊珊的真爱所感化。在无厘头搞笑的同时，星爷也不忘向观众们传递着正能量，使观众们看到的不仅仅是特效的给力，更是对纯爱的拯救和对环保的呼吁，我们所看到的的星爷，也不仅仅是一个喜剧天王，更是一个情怀高远的电影人。

在安徒生的童话中，美人鱼最终在太阳升起的时候化成了美丽的泡沫，然而在这部电影里，结尾是美人鱼和王子幸福的生活在了一起，去看世界上最美丽的风景，这是美人鱼对真爱的坚持所换回的最美的结果。

影片里也存在一些暴力血腥的镜头，然而在现实中，人类何尝不是如此残忍，人们争名于朝，争利于世，为了所谓的金钱和名利毁灭着这个自然，毁灭着本该与人类和谐共存的其他生物。然而在影片里，富商刘轩幡然醒悟，开始投身于环保事业，这是电影对环保的呼吁。

电影里说：“如果地球上连一滴干净的水都没有，一口干净的空气都没有，你有再多的钱，也是死路一条。”确实如此，人类现在的所作所为，最后威胁到的，还是我们自己。

美人鱼观后感 篇4

今天我去看了由周星驰导演、邓超主演的电影《美人鱼》。

这部电影主要讲了：富豪刘轩的地产计划涉及填海工程，严重威胁靠海为生的居民和海洋物种，声呐让这里生灵涂炭，一副惨不忍睹的景象。因为人类对大海的破坏，美人鱼只能被赶到一艘废弃的破船里艰难的生存，背负家庭秘密的珊珊被派遣前往组织填海计划。刘轩是一个靠自己努力才取得成就的人，虽然表面有钱但实则空虚寂寞。他在和美人鱼姗姗交手的过程中互生情愫。刘轩最终因爱上姗姗而停止填海工作，用自己的财富去保护环境，最终珊珊和刘轩大难不死，幸福地生活在一起。

前半部分的华丽场景着实让我感觉这又是一部标准的喜剧。郑总的飞行器、珊珊初次登场时的迥异……但到中断部分，影片渐入佳境。先是他们俩比赛唱歌，虽说最终是以搞笑收尾的，但那首歌的歌词也会引发我们的思考，“无敌到底代表着什么”；最后到珊珊问刘轩那段关于地球环境与金钱的话时，更是将影片推向了一个高潮，慢慢地揭开这部影片真正想要传达的东西：环保。到后半部分，刘轩看到了青龙湾美人鱼生活的地方——一艘破船里，良心开始有了悔意。

我最喜欢“假如地球连一滴干净的水都没有，一口干净的空气也没有，你有再多的钱有什么用呢？”这句话，我觉得这句话说得特别在理，毕竟钱是身外之物。当姗姗以最匪夷所思的方式闯入刘轩的世界，用约他吃烤鸡的方式帮他寻回遗失已久的纯粹、快乐时，他原本所崇尚金钱至上的价值观已然崩溃，致使他不惜用自己赚来的巨款全部做好事——保护环境。

当然这还离不开对姗姗的爱，正是这种爱让刘轩悟到了一切。到最后身负数箭毅然忍着剧痛，置生命不顾也要将被困的最后一条美人鱼姗姗送回大海的怀抱看完这部电影，让我想到喜剧被赋予的含义。很多人都认为，喜剧就是很好笑的，有很多笑点的；但殊不知，喜剧也可以引人深思。这部电影，隐藏在众多笑点之下的，也有对当下环境的思考。许多人只注重金钱，在展示着自己强大的装置时，却忘记了，自己的装置毁掉了生物，毁掉了环境，甚至可以说毁掉了地球，毁掉了世界。

整片至始至终都向我们传达了一个共识：金钱不是万能的，唯有良好的环境才是所有物种最宝贵的财富。所以让我们每人都出一分力，保护环境，使得人，鱼，鸟，兽和谐共存，组成一幅美妙的自然画吧！

美人鱼观后感 篇5

前几天，我和爸爸还有妈妈一起去看了电影——《美人鱼》 ， 《美人鱼》这部电影讲的是刘轩（邓超饰演）花了两百亿买下了青罗湾这个好地方，可别人却不这么认为，在受到了别人的重重打击后，刘轩却依然不肯放弃。

后来，人们听说这里藏着美人鱼，可刘轩却浑然不知，也没有人知道这是不是真的。后来，刘轩下令把声纳放进大海里，用来驱赶那些海豚和鱼类，可却不知道里面有许多美人鱼，于是，美人鱼们死的死，伤的伤，藏进了一艘破船里，并下定决心要杀了刘轩，为死去的同伴们报仇。

然后，美人鱼们派出了珊珊（林允饰演），决定用美人计来杀他吗，但是，不知道是刘轩太精了，还是真的傻，就不上当，还一次又一次破坏了它们的计划。接着，珊珊爱上了他，可刘轩发现那艘破船上有几十上白天美人鱼的时候吃了一惊，就在这时，装作是珊珊的叔叔的八爪鱼（罗志祥饰演））缠住了他，准备要把他勒死的时候他说了一个条件，其他美人鱼都不敢杀他了，可那条八爪鱼还是要杀他，于是，珊珊砍断了八爪鱼的一条腿，刘轩才逃脱了，并答应珊珊关掉声纳。

后来，刘轩兑现了承诺，关掉了声纳，可是，他跟若兰（张雨绮饰演）说了一下，却没有料到若兰和一个科学家一直在研究美人鱼，他们还收集到了两具美人鱼尸体。于是，若兰他们到达了美人鱼们藏身的地方，疯狂杀戒美人鱼，美人鱼们死伤不计其数，就在这时，剩下的美人鱼跳进了海里，可是，若兰却通过炸弹炸伤了珊珊，就在这时，刘轩带着疯狂科学家的飞行器赶到了这里救了珊珊。

看完之后，我躲在卫生间里面悄悄地哭了，于是，我决定，长大以后当个作家，出版几册保护环境的书。

美人鱼观后感 篇6

一个画家在下水道里发现一条美人鱼，只是肚子上长了几个大脓包!好心的画家把她带到家里放在浴缸里养病，美人鱼身上的大脓包越长越多，脓水和血水把浴缸里水《下水道的美人鱼》剧照

给染浑了，画家帮人鱼把脓水一点点的抠出来，用毛巾捂住!美人鱼说她活不了多久了，要画家把她病变的过程给画下来。过了几天，脓包又长满了人鱼的乳房，画家来看人鱼，只见脓包里蠕动着探出半节身子的蛆，画家脸扭成一团，在人鱼的悲呼下，画家抖抖嗦嗦用手把蛆一条条楸出来!后来人鱼连脸上也长满了身上不断喷出脓水和蛆，最后几只近一尺长的肥蛆从她身上溢出，美人鱼人死了，画家看到这惨绝人寰的一幕，疯狂的拿着刀去砍人鱼身上的蛆，砍了一夜!楼下的邻居在吃饭时，见到血水从天花板上滴出，他们冲到画家的家里，惊骇的看着画家木无表情的在剁尸块，地上还有个婴儿的胚胎!画家被警察以谋杀妻子的罪名逮捕，画家被关进牢里，一片人鱼鳞片成了他永远的相伴。

要与大自然朝夕相处!

美人鱼观后感 篇7

咕噜咕噜美人鱼系列，作为杭州动画中，能够拥有生命力并持续推出的动画大电影系列，笔者早有关注。

作为“咕噜咕噜美人鱼”系列的续篇，《咕噜咕噜美人鱼2》延续了第一部的主题风格，围绕小朋友最能切身感知的两种感情——亲情和友情，进行了艺术化的表现和解读，这一主题的把握是准确和到位的。

与第一部相比，在场景设计和细节塑造上有了长足的进步。咕噜家的深海靴子屋、神奇马戏团的鱼形飞船、触脚打结的六脚章鱼等等，都是十分富有想象力的画面呈现，加上三维背景的融合，视觉效果比第一部豪华不少。

亲情和友情是人类最基础的情感，却也是许多人所面临的最棘手的两关。

影片围绕着亲情与友情两类感情展开。从小人鱼咕噜与小伙伴们的冒险之旅，步步走入神秘鱼类——泪珠“家族恩怨”。作为面向低幼儿童观众的影片，选择这两种情感着重表现可以说是准确而独到的。与第一部集中刻画咕噜与妈妈的亲情不同，《咕噜咕噜美人鱼2》分了很多笔墨在表现咕噜和小伙伴的友情上，将亲情点放在了小泪珠的家族恩怨中，这使得两条线都有所可依，有处可落，从事编剧工作的笔者，对这一安排表示认同，在观影时，几次受到触动。

故事从海底的神奇马戏团开始，咕噜在一次意外中发现备受鲨老板欺负的小泪珠。咕噜和她的小伙伴们虽然也还只是孩子，但是在更加弱小的小泪珠面前，激起了他们心中勇敢和友爱的天性，用自己小小的力量去保护需要保护的人。在小泪珠的哀求中，善良的咕噜决定要把小泪珠送回他的家乡，由此开始了一路上的冒险。“帮助比自己更弱小的人，不畏惧比自己强大的对手”，这是本片中值得推崇的价值观，作为带给孩子的引导和鼓励，是积极向上的，能够船传递正能量。

影片光明温暖的结尾，使人深感安慰，朋友之间互帮互助，家人之间也终于互相体谅。虽然我们按照一贯对待国产动画的严苛要求仍可做出批评，但影片积极的主题，真挚的感情，确实打动人心，在浮华躁动的现代社会，仍将纯真作为艺术追求，坚守着人与人相处之间的温暖，笔者认为《咕噜咕噜美人鱼2》的确是一部适合家长带孩子观看的动画电影。

美人鱼观后感 篇8

大年初一，去电影院看的首选电影自然是星爷周星驰导演的《美人鱼》。我也前去观看了这部电影。在周星驰《美人鱼》里，我看到的不仅仅是高科技的特效，更是对真爱的坚持和对环保深切的反思。

首先，《美人鱼》绝对是20xx新年的良心科幻巨作，单是高科技的特效就无人能及，把那些五毛钱特效甩开了好几十条街。并且，我觉得这部电影最大的亮点就是它让人泪点与笑点齐飞，它讲述了富商刘轩和美人鱼珊珊在填海工程的开发过程中发生的一系列故事。商人刘轩为了赚钱破坏海洋生态但最终被美人鱼珊珊的真爱所感化。在无厘头搞笑的同时，星爷也不忘向观众们传递着正能量，使观众们看到的不仅仅是特效的给力，更是对纯爱的拯救和对环保的呼吁，我们所看到的的星爷，也不仅仅是一个喜剧天王，更是一个情怀高远的电影人。

在安徒生的童话中，美人鱼最终在太阳升起的时候化成了美丽的泡沫，然而在这部电影里，结尾是美人鱼和王子幸福的生活在了一起，去看世界上最美丽的风景，这是美人鱼对真爱的坚持所换回的最美的结果。

《美人鱼》里也存在一些暴力血腥的镜头，然而在现实中，人类何尝不是如此残忍，人们争名于朝，争利于世，为了所谓的金钱和名利毁灭着这个自然，毁灭着本该与人类和谐共存的其他生物。然而在影片里，富商刘轩幡然醒悟，开始投身于环保事业，这是电影对环保的呼吁。

《美人鱼》里说：“如果地球上连一滴干净的水都没有，一口干净的空气都没有，你有再多的钱，也是死路一条。”确实如此，人类现在的所作所为，最后威胁到的，还是我们自己。

美人鱼观后感 篇9

世界上一切的生物，包括人们幻想出来的或是一些特殊的，都有他们存活下去的理由。你硬要杀他，得到的也不会是好结果……

寒假里，舅舅带我去看了一部名叫《美人鱼》的电影，让我感受颇深……

电影中，美人鱼们因为海中董事长刘轩等人研究出的声纳而被迫躲到了一艘旧船上。美人鱼们为了报仇，密谋了一个杀刘轩的计划：他们派出挑选好的美人鱼——珊珊去勾引出刘轩，趁机乱刀砍死。然而，事情并没有那么顺利。珊珊因为刘轩可怜的身世和刘轩对珊珊的关心而爱上了刘轩，处处让刘轩逃走。刘轩逃走后，关闭了声纳，却被一个只想要金钱的女董事长知道了。女董事长立刻把旧船的位置确定，和想要看到、得到美人鱼的科技人员去捕捉美人鱼。女董事长命令科技人员把美人鱼从水里炸出来，他们一举拿到了好多条美人鱼。这时，美人鱼婆婆把他们都被水拍的奄奄一息，可科技人员把婆婆赶回了海里。婆婆发现海中没有声纳，便叫同伴一起游入海底。可是，珊珊被科技人员射的箭缠住了尾巴，炸上了海面。女董事长正要杀了她，刘轩就用空中飞行器到了海岸。最后，女董事长被抓了起来，珊珊和刘轩过上了辛福、安康的生活……

这些片段中，刘轩带珊珊回大海最感人。女董事长射了他三箭，刘轩还是抱着珊珊继续走着，直到把珊珊抛入广阔的大海中，刘轩才吐了一口血，倒在了地上。那时的刘轩应该很满足吧！他用他自己的力量，自己的生命，保护了他爱的人，让珊珊活下去……

珊珊一句话说得好：“如果世界上连一口干净的水，一口干净的空气都没有，你挣再多的钱又有什么用呢？”是啊！如果世界没有多种的动物，多种的植物，只有黑蒙蒙的天空和脏兮兮的河流、满地的垃圾，到了那个时候，金钱能解决得了问题吗？