大道之行教案。
资料是时代的记录，它是产生于人类实践活动。无论是生活中，还是工作中，我们都有可能需要用到资料。参考资料我们接下来的学习工作才会更加好！那么，你知道优秀的资料是怎样的呢？为此，你可能需要看看“大道之行教案”，不妨参考一下。希望你喜欢！
大道之行教案(篇1)
【学习目标】
⒈熟读成诵，把握字词。
⒉合作探究，大同思想。
⒊联系生活，理解提升。
【学习重点】
1、把握“大同”社会的基本特征；
2、熟读成诵，把握字词。
【教学时间】：
1课时
【教学过程】：
一、激趣导入
同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
【资料链接】《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
二、熟读成诵，积累理解。
⒈一读课文，听一听，朗读节奏。
⑴视频朗读，体会朗读停顿。（OK语录网 968OK.CoM）
⑵教师范读课，学生勾画生字词。
⑶学生自读，注意文中停顿。（学法指导：①大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。②“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。③“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。④“故外户而不闭”后停顿稍长。⑤末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。）
⑷学生朗读，试着背诵。
⒉二读课文，译一译：学生圈点勾画，试译短文，完成下列练习。
⑴给加点的字注音。
①选贤与能（ｊǔ）②矜、寡、孤、独、废疾者（ｇｕāｎ）③男有分（ｆèｎ）④货恶其弃于地也（ｗù）
⑵解释下列加点的字。
①大道之行也（施行）；②选贤与能（通“举”）；③讲信修睦（培养）；④故人不独亲其亲（单独）（以---为亲）；⑤矜（老而无妻的人）⑥皆有所养（供养）⑦男有分（职分，指职业）⑧货恶其弃于地也（憎恶）⑨不必藏于己（私藏）⑩盗窃乱贼而不作（指造反）（指害人）（兴起）。
⑶用自己的话翻译下列句子。
①使老有所终，壮有所用，幼有所长。（要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，）
②货恶其弃于地也，不必藏于己。（（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏）
③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会.）
⒊三读课文，理一理文章层次。
（第一层：总领全文。第二层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文）
⒋四读课文，议一议。我们该如何理解大道、大同、大道之行也？
（大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的）（天下是天下所有人的天下）（这几个概念是理解课文内容的关键）
三、合作探究，大同思想。
⒈五读课文，本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
（课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。）
⒉六读课文，怎样实施“大道”，实现“大同”？（天下为公；选贤任能；讲信修睦）
四、七读课文，体验反思，互动释疑。
⒈文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
⒉孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？
⒊请说一段话描绘你心目中的理想社会。
以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。
（这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。）
五、课堂检测链接中考
怪哉
汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“‘怪哉!怪哉’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“尺。忧者，得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。(选自《太平广记·昆虫一》)
[注释]①幸：临幸，古代皇帝到某地称为“幸”②拘系：拘押，关押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的确，确实。
1．解释加点词语。
①观者莫识（识辨）②还对曰（回答）③咸仰首叹曰（都）
④信如其言（确实）⑤何以去虫（除去）⑥以酒灌（用）
2．翻译句子。
①此地必秦之狱处。（这儿肯定是秦朝的牢狱所在的地方）
②于是使人取虫置酒下，须臾糜散。（于是派人把“怪哉”虫捉来放到酒中，过了一会这虫子就化掉了。）
3．《从百草园到三味书屋》中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗?
（答：传说中因人含冤怨愤而变成的虫子，在酒中就会化掉）
4．东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味?
（答：东方朔的解说，含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。）
六、课堂小结：
同学们，“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！
【课后反思】：
附
板书设计：
天下为公
社会纲领选贤与能
讲信修睦
人人都能受到社会关爱
大同社会基本特征人人都能安居乐业
货尽其用，人尽其能
谋闭而不兴
美好前景盗窃乱贼而不作
外户而不闭
田显玉
大道之行教案(篇2)
1．解释下面加点的词语。
（1）大道之行――
（2）选贤与能――
（3）讲信修睦――
（4）不独亲其亲――
（5）使老有所终――
（6）男有分，女有归――
（7）不必藏于己――
（10）是谓大同――
__________通__________，读__________
__________通__________，读__________
3． 翻译下面的句子。
（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
（2）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
（3）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
4． 写出与加点词词义相同的成语。
（1）选贤与能――
（2）货恶其弃于地也――
（3）讲信修睦――
5． 以“人与社会的关系”为话题写一段话。
6． 根据情景用下面的词语说一段话（词序可以调整）。
（1）用风、雨、树表达自己在安定、详和的`社会中生活时的心情。
（2）用风、雨、树表达自己在生活中受挫折时的心情。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废痰者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
7． 解释加点的词语。
（1）不独子其子――
（4）女有归――
（5）货恶其弃于地也――
（6）力恶其不出于身也――
（7）外户而不闭――
（8）是谓大同――
9． 文中画横线句子的语序可否颠倒？为什么？
10．翻译下面的句子。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
11．简答。
（1）课文采用的是什么结构形式？
上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒①之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿0焉。
13．回答下列问题。
（1）对“盗”的问题，群臣的看法是什么？
（2）对“盗”的问题，“上”的看法和理由是什么？
（3）“上”的做法营造了什么样的理想社会？
（4）“海内升平”使你联想到课文中哪个句子？
（5）“外户不闭，商旅野宿”使你联想到课文中哪个句子？
14．社会是人赖以生存的家园，其兴与衰，好与坏，时常牵动着文人墨客――肩担道义者的心。你能说出《大道之行也》中的大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似点吗？
大道之行教案(篇3)
游戏目标：
1.锻炼幼儿多方位的运动能力。
2.通过活动锻炼幼儿的跳跃能力，让他们的身体得到锻炼。
3.锻炼幼儿的团结协作能力。
4.培养幼儿对体育运动的兴趣爱好。
5.初步了解健康的小常识。
游戏准备：
1.地上每组设30个圈，在相应圈内放上运动器械。
2.健康标识多枚。
3.健康大道说明图。
1. 根据健康大道说明图，介绍健康大道，包括起点、终点、各关口、健康标志。
(2)双脚并拢，屈膝向前一个圆圈一个圆圈地跳。
(3)到达关口1――跳绳，“你们觉得跳几次好呢?”跳绳10下。
(4)到达关口2――过平衡木。
(5)到达关口3――抛沙袋，向上抛并接住，抛沙袋5次。
(6)到达关口4――举哑铃，双臂向上弯曲举哑铃，举哑铃5次。
(7)到达关口5――拍皮球，拍皮球10下。
(8)到达终点。
(9)获得健康标志，贴在手上。
规则制定完毕，令幼儿重新回忆各关口运动次数，说：“要记住各个关口的次数哦!只有每个关口做正确了，最后才有健康标志拿。我会请媛媛老师她们监督的。”
1. 将幼儿分成2竖列。
2. 进行热身运动。
3. 每竖列各请1名幼儿在终点将健康标志贴于过关幼儿的手背上。老师在适当时候请玩好的'幼儿代替。
4. 运动开始，每竖列第1个幼儿先出发，当第1个幼儿通过第1个关口时，第2个幼儿出发，以此类推。如果在途中前面的幼儿还没完成，后面的幼儿应该耐心等待。
5. 到达终点后得到健康标志的幼儿自动回来排到队伍的最后。
6. 还没轮到玩的幼儿可以为在玩的幼儿加油。
7. 每个幼儿玩2轮。
请幼儿跟老师一同收拾场地。
大道之行教案(篇4)
教学目标
①翻译并背诵课文，掌握相关文言词
②了解孔子大同社会的思想意义
教学重点
背诵课文
教学步骤
导入
《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
整体把握
①范读课文
②学生仿读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会
研读理解
① 自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意
a大道之行也：施行
b选贤与能：通“举”
c讲信修睦：培养
d故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以---为亲
e矜：guān老而无妻的人
f皆有所养：供养
g男有分：fèn职分，指职业
h货恶其弃于地也：憎恶
i不必藏于己：私藏
j谋闭而不兴：发生
k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起
l故外户而不闭：用门闩插门
②指导学生翻译课文
a自主探究理解翻译
b小组合作学习，翻译全文
c全班交流
③细读课文，探究讨论
a本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
b如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
提示：
A在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文内容作总结归纳
a人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱
b人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食
c货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有
B“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。
指导诵读
①理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层
第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲；②男有分，女有养；③货恶其弃于地也……不必为己
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结
②指名单独朗读，注意文中停顿
a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵
b“天下”三句用分列语气读
c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意
d“故外户而不闭”后停顿稍长
e末句一字一顿，字字分明，语气肯定
③朗读课文三遍，试着背诵
④抓重点词句背诵课文
教师总结
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
作业
①思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？
②背诵并默写全文
大道之行教案(篇5)
同学分析：
作为四年级的同学，他们已经具备了一定的学习能力：
1、搜集整理资料的能力。同学能在课前根据要求，通过查阅书本、报刊及上网等手段，查找到有关郭小川的个人资料并进行整理。这样，就为理解诗歌起了铺垫作用。
2、朗读课文的能力。同学已经掌握了小声自读、默读、引读、齐读等不同形式的读。在教学中设计了以上不同类型的读，目的`是让同学在读中感悟，在读中体验，在读中品味。
3、质疑和释疑的能力。同学已经掌握了就课题质疑和难句质疑的方法，并学会通过读文、品文释疑的方法。
教学目标：
1、能正确、流利、有感情地朗读课文。
2、掌握本课要求会写的7个生字。
3、引导同学在读中感悟诗歌的内在美和形式美，感悟朴实的劳动人民热爱生活和积极进取的精神。
教学重难点：
理解“乡村大道”的含义。理解诗歌最后一节的意思，使同学懂得要经过千锤百炼，才干体会到生活的伟大。
1、同学们，俺国著名文学家鲁迅先生曾经说过一句话：其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。这个“路”包括什么意思呢？俺们将要学习的第十单元《路》就从不同角度给俺们介绍了“路”的不同含义。今天俺们就先来学习本单元的第一篇课文《乡村大道》。
2、板书“乡村”。说说你心目中的乡村是什么样的？补充写上“大道”。朗读课题。
3、读了课题，你有哪些疑问？（人们都说乡村小道，为什么作者说乡村大道？乡村大道有什么特点？乡村大道指的是什么？……）
二、交流资料，了解写作背景。
1、同学交流有关郭小川的个人资料。
2、教师简介《乡村大道》的写作背景。
三、初读课文，整体感知。
1、教师范读课文，要求同学认真倾听。
2、自读课文。（要求：用自身喜欢的方式读课文，读准字音，读通句子，遇到不认识的字，自身用学过的方法解决。）
3、检查读文情况。
（1）请四名同学分节朗读课文，要求声音洪亮，字音读准确，句子读通顺。（其余同学认真听，听后根据要求评价。）
（2）同桌分节朗读课文，读后交流，注意倾听同桌的意见。
（3）全班齐读课文。要求准确、通顺。
四、创设情境，感悟课文内容。
1、学习第1节。
（1）自读课文第1节，边读边用“～～”划出文中的比喻句。
（2）全班交流。
（3）指导朗读比喻句。
（4）诗人把乡村大道比作了什么？从这个比喻句中，你知道乡村大道有什么特点？
（6）出示课件，展示乡村大道久远、宽阔的图片。指导有感情地朗读第1节。
2、学习第2节。
（1）小组合作学习第2节。要求：默读课文，边读边用“～～”划出文中的比喻句；交流：诗人把乡村大道又比作了什么？这节写出了乡村大道的什么特点？你是如何理解的？
（2）小组交流后全班交流。教师随机指导朗读两个比喻句，读出它的曲折。
（3）出示课件，展示乡村大道险峻、曲折的画面。
（4）结合课件，自读第2节，体会乡村大道的险峻、曲折，重点指导朗读“至少有九曲十八折”、“比黄河的浪涛还要多”。
（5）齐读第2节，读出自身的体会。
（6）看着课件，师生合作读1、2节，教师引读比喻句，同学读后面的句子。
诗人把乡村大道比作了长桥、丝绦、险峻的黄河和干涸的沟壑，诗人为什么比喻得如此形象呢？这与他的生活背景是息息相关的，那么，诗歌的哪一节描写了诗人在农村的生活？
3、学习第3节。
（2）全班交流。
（3）同学质疑。如：“为什么凡是前来的都有远大的前程，不来的只得老死峡谷？”
（4）同桌讨论后全班交流。根据同学的交流情况随机指导朗读第2句。
（6）交流。（这段农村生活也是诗人人生之路的起点。）教师随机指导朗读第1句。
（7）齐读第3节。
4、学习第4节。
（2）指名回答。（最后一节是对前三节的概括和总结，是前后照应的关系。）
（3）自读，你体会到什么？
（4）交流。（教师根据交流情况引导同学联系前三节内容来谈体会，使同学体会到一个人的人生之路就如这乡村大道一样不会是平平坦坦、一帆风顺的，而是曲曲折折、坎坎坷坷、非常险峻的，只有经过千辛万苦、千锤百炼，才干体会到生活的伟大，生活的多姿多彩。）
（5）带着自身的体会饱含激情地朗读第4节。
五、感情升华。
1、前面同学们质疑：课题为什么是“乡村大道”？现在谁来说说你是怎样理解的？
2、学习了这首诗，你有什么感受？
3、有感情地配乐朗读全文。
大道之行教案(篇6)
1．积累文言词语。2．了解《礼仪》有关的知识。3．重视朗读，提高朗读本事，疏通文意，并背诵默写全文。
二．过程和方法目标：
1．整体感知文意，理清文章脉络。2．把握“大同”社会的基本特征。3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
三．情感态度和价值观目标：
本文反映了我国古代人民对完美生活的向往，学习古人大胆追求梦想的智慧和精神，激发学生树立远大的梦想。
教学重、难点：
1．要求在反复的诵读中，读出韵味，读出文意，最好当堂背诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
3．联系《桃花源记》，并思考《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处。
教学方法：
1．朗读法。2．讨论法。3．探究创新法。
朗读课文，初步感知文意；指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生对课文资料理解，联系实际生活激发学生的创造欲望。
同学们我们刚学过的21课《桃花源记》为我们描绘出一幅梦想社会的生活图景，早在战国末年的儒家著作《礼记》中已作了阐述。今日，我们一齐学习其中的一篇《大道之行也》。
二．朗读课文，整体感知文意。（同学们你们想不想了解两千年前人们的梦想社会呀？想！）（5--20分钟）
1．请同学们自读课文，边读边圈画生字词，排除朗读障碍。
e矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān）
2．能够每小组推选一位朗读本事好的同学朗读。
a大道之行也：用提顿语气读，证明以下三句即大道的内涵。“天下”三句用分列语气读。b“不独亲其亲……男有分，女有归”是排偶句式，应读出层次感。c“故外户而不闭”后停顿稍长。d末句一字一顿，字字分明，语气肯定。
1.同学们放声读课文，并分学习小组结合注释、工具书对文章意思进行梳理，同时解决其它问题，如果个人和小组不能解决的问题，提交全班解决。
2.检查对文章意思理解。
四．讨论下列问题，（以学习小组形式），初步构成背诵思路。（5--10分钟）
1．“大同”社会的总特征是什么？请找出相关语句，并作解释。本课参考资料集：teach15150.html
明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人，能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立良好的关系，讲诚信尚和睦。
2．课文从哪几方面来说明“大同”社会的基本特征的？
明确：这个问题归纳为三个方面：①人人都得到全社会的关心（满足生存需要）。“不独亲其亲，不独子其子”说的是每个人都能把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，是全社会亲如一家；“老有所终，壮有所用，幼有所长”是对各个年龄阶段的人都要做适宜的安排。异常是对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，充分体现社会的关爱。②人人安居乐业的生活（满足发展的需要）。“有分”就是有安定的职业，能安心的工作；“有归”男女婚配及时，有和乐的家庭。③货尽其用，人尽其力（满足精神愉悦的需要）“货恶……于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私心；“力恶……为己”是说人们在共同的劳动中以不出力或少出力为耻，都能竭尽全力去工作，工作者并欢乐。
3．任何想象都是根植于现实土壤中的，文中有无现实社会的影子？
明确：文章选择了一种特殊的方式，拿现实生活跟梦想的“大同”社会作比，从而顺理成章地指出社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不避”的和平、安定的社会。这些已经折射出现实社会的真实情形。
1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
2．孔子的“大同”社会的梦想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并欢乐着。尽管这个梦想的“大同”社会不可能成为现实，但两千年来它一向是我们心中永不磨灭的梦。同学们，让我们齐心协力，为这个完美的梦的实现而加倍努力吧！！
