有关罗生门心得感悟合集。
在某些场合下，写感言是必要的，当我们经历一些重要的获奖场合时。我们都会把当下最真挚的情感去通过感言表达出来，感言让每一天更加精彩。工作总结之家小编为你整理了“罗生门心得感悟”的相关资料供您参考，想了解更多内容请持续关注我们的网站！
罗生门心得感悟【篇1】
原创： 慕易轩_calla
知道芥川龙之介自然不是什么意外的事情，以前在大学里读过一篇《鼻子》的文章，当时就觉得这个作家真的不愧为20世纪前半叶日本文坛上的三大巨匠之一，他的文章虽然没有直白地亮明自己的观点，但是读完之后不禁让你陷入深深的沉思。
《罗生门》除了是芥川龙之介的一部短篇**集以外，更为人广泛熟知的是日本着名导演黑泽明的一部电影。这部电影我没有看过，但是我知道它是根据芥川的这部**集中的一篇《竹林中》改编而成的。为此今晚特意优先看了这一篇。
故事情节很简单，就是一个武士带着妻子真砂在前往若狭的途中遭遇大盗多襄丸，后武士被缚，武士之妻真砂被大盗**。最后，战士死了，多襄丸被抓了。真砂逃到清水寺。故事以证人樵夫、行脚僧、捕快、老妪和案件的关键人物大盗多襄丸在公堂上的供词展开，加上真砂在清水寺忏悔时对案件的描述以及被杀的武士借巫女之口对案件的描述，共同组成了该**。
奇怪的是武士说自己是自杀，而多襄丸和真砂又各自承认自己杀了武士，单独来看，他们的话都可以自圆其说，然而整篇看完又互相矛盾。
故事没有一个绝对客观的旁观者的叙述，所以故事也没有最终的结论，我们无法知道真实的真相。书本在结尾处有一个解说：围绕杀人事件，七人的讲述各不相同，同一个事实，根据人们的关心、角度、目的和情感的不同，可以呈现出不同的面貌。
人物所说的不和谐，寓意着人们内心的微妙，生活的真谛难以把握。
在看这篇文章的时候，脑海里不由自主地想到了前不久看过的一部20年前的港剧，其中一个案件令人唏嘘。剧情是当年一个富商被杀，先后有七个证人出来指证一个年轻人是**，因为“证据确凿”，这个年轻人被定罪坐牢。但这个年轻人坚称自己是冤枉的，最终没有等到刑满释放而病死在狱中。
后来这个年轻人的亲生父亲回来了，希望在有生之年可以让世间还自己儿子一个清白，于是他绑架了这七个证人来到了一座孤岛。这个孤岛上的布局和当年发生凶案时的现场一模一样，案件得以重演，却不料这七个证人的证词被一一推翻。每个人的陈述在经过一番有意无意的加工后就成为了最终定罪的证据，殊不知这样自私的行为白白让一个年轻的生命就这样被冤枉致死。
那时，看完之后，我的心很沉闷。 人性自私吗？在表达一个观点的时候，看似客观的陈述，其实有意无意中已经加入了你自己的意见。我们不能要求你做一个善良的人，但至少我们不能因为自己的私利而诋毁甚至诽谤别人。
这样的行为是否太可耻了些？我们亦不能仅凭一眼所见甚至是别人的口述就站在道德的制高点去评价甚至诋毁他人，你不知其中的曲折原委，又有何资格去说三道四？
我想生活中有很多事是一言难尽的，有很多话在当时是无法言说的。但愿我们都能有一颗宽容的心去对待身边的人，有一颗良善的心去友爱自己的亲人、爱人、朋友甚至是“陌生人”，也愿我们都有一颗强大的心去勇敢面对那些流言蜚语或者无中生有，愿我们都能健康并快乐地生活着。
是夜，晚安，好梦~
罗生门心得感悟【篇2】
黑泽明的《罗生门》，是一直很想看的一部电影。这部被称为引领日本电影走向世界的作品，虽然由于年代久远，画面不免显得有些生硬，但从当时来看，确实具有划时代意义。乃至后来，罗生门。
说到《罗生门》这部影片,其实在这之前我就听说过,但一直没有看,直到前段时间才完整的欣赏完了这部轰动影坛的电影。
《罗生门》是由日本著名导演黑泽明执导，于1950年拍摄完成。是大导演黑泽明的惊世之作，被誉为“有史以来最有价值的１０部影片”之一，历经半个世纪的时光依旧光彩夺目。
故事的主要情节改编自日本作家芥川龙之介的**《竹中》，叙述了一个武士和其妻子在远行途中被强盗拦截并**，其妻被强盗**，之后武士又不明原因地死去的故事。发生的场景和部分情节则来自芥川龙之介的《罗生门》。影片通过许多人对这一事件的不同描述，表达了人们不相信的意思。
故事发生在战乱连绵天灾不断的平安朝代，罗生门就位于京都大城圈正南门。云游和尚、砍柴人和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊，话题开始，故事的序幕拉开：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。
妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。**如何酿成？**、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有说法。
只有一个真理，但是每各人作证的目的是不同的。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩盖自己的错误，每个人都开始讲述一个美化自己的故事。荒山上的**变成了看不清的雾。
谈论完毕，雨过天晴。樵夫在罗生门附近发现了一个哭闹的弃婴。他决定收养下来，抱着婴孩往夕阳深处走去。
一个破碎的大厅，古老的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋地被呈现出来。黑泽明的手法独特有力。
借着樵夫的口，这个发现**现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。
在我所看过的电影中，《罗生门》无疑是一部杰作。它揭示了生命的真谛，就像一把锋利的刀锋划过**，既痛又快。事实是，在这个世界上，只有事实，没有事实。
叙述者越多，我们离真实越远。每个人都从自己的角度看世界，追求自己利益的最大化。武士、强盗、妻子和农夫都比较好。
所以说，真理是丑的，真实是不重要的，事情发生了，关键是如何去面对，如何去解决问题，给明天一个答案和理由，而不是和过去纠缠不清。
《罗生门》中的人物，几乎代表了人类的全部：强盗，武士阶层，农夫，弱女子，游手好闲者，僧人，官老爷…即便知道自己一定会被判死刑，强盗仍不忘夸大自己的勇敢，把自己塑造成一个武艺高强，有情有意，为了真爱献身的真爷们儿，而事实上，他胆小如鼠，龌龊邋遢，根本不知道爱是何物。弱女子则认为自己是个贞洁烈女，软弱无助，求死不能也不愿苟活偷生。
甚至，连已经死去，肉身不再，化作鬼魂的武士，都不能直面自己。它借助巫师之口，絮絮叨叨的诉说妇人的无情强盗的可耻和自己的伟大。更精彩的是，连描述者农夫，尽量还原真相的同时，也刻意掩盖了自己见财起意的初衷。。。。。
不过，《罗生门》中也不是全然没有温暖。一直站在谴责者角度的樵夫，最后出现了自省，说：“我才是那个应该感到羞耻的人，我没理解自己的灵魂。
”不仅如此，他还理解了那对未露面的父母遗弃婴儿的苦衷，并抱起了被遗弃的婴儿。然后，简单的僧侣说，谢谢你恢复了我对人类灵魂的信仰。
还好，最后实在不忍尽数言说人生之绝望，黑泽明让淳朴善良的农夫，勇敢的承担起人类自我反思和直面人生的重任，像是一片漆黑漆黑的黑夜过后，让大家看到一点点破晓的微光。 影片放到这里，差不多是结尾了。强盗想要表现自己即使杀人也要有的磊落气概，女人企图掩饰自己并不贞烈的事实和挑唆两个男人决斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意图掩盖自己的懦弱和无能，而樵夫迟迟不愿说出真相，只是想隐瞒自己偷偷拿走了短刀。
人性就是这样阴暗而赤裸地呈现出来，各执一词不如说是各取所“需”——各自所需要掩饰的软弱。
《罗生门》这部黑白电影，明确无误的传达了人性的黑与白，再次用事实雄辩的告诉我们：真相是不存在的。它是如此的难以表达，你只能自己斟酌琢磨，作出自己的选择和判断。
然而，也正因为如此，人性有阴阳之两面，有爱与恨，虚荣和诚恳，自大和谦卑，人，才是人，世界也才因之丰富、精彩。我们要做的是认清人性的黑暗，冷静面对，因为这是每个人都逃不掉的原罪。
黑泽明让人们在黑白光影和紧张的节奏中，深入了解人性美、善、真的冲突。这个过程是恐怖的，令人背后发冷的，正如那瓢泼的暴雨，那狰狞的女巫，那惶恐的僧人，那破败的罗生门。
正如——对着镜子，剥开画皮。
恐怖气氛不是来自对真理和虚假的dist昧，而是来自普遍存在的软弱。
婴儿的出现是黑暗中的一道光。他让我们看到了善，尽管善的存在并不意味着软弱的消失。但至少它证明了世界不是地狱。
人们需要粉刷**，但**的作用不应该只是遮掩软弱，而应该用不同的角色诠释善良，发现善良，感受善良。
就这样，樵夫的矛盾与挣扎却让僧人从黑暗的地狱看到了光明，回归了现实——现实就是人的世界，亮暗交替，不是天堂，也非地狱。
很欣赏豆瓣网友snowwinter的评论：“谎言的另一面并非是真诚，而是宽容，宽容是能减少谎言的唯一道路。”这道路许是被动和单方向的，至少我们可以明确，即使它的目的地到不了天堂，也必然不是地狱。
罗生门心得感悟【篇3】
人性本恶唯恕而已
——读《罗生门》有感
翻开这一页，我们面对的是深恶痛绝，令人不快。
罗生门，因为感到很熟悉的一个词语，所以在图书馆看到的时候，便将它借回来，很好奇它写的是什么内容。结果，我遇到了我眼中最烦人的主题之一：挖掘人性的黑暗。
这本书分为两个内容，前面是作者写的**集，后面是作者的一些评论，都将人心中深深隐藏的黑暗明明白白的表述出来了，无所遁藏。书上的一字一句，仿佛都在说着：“人性本恶，人生来便有七大原罪：
愤怒，嫉妒，贪婪，懒惰，欲望，暴食和傲慢。
每一篇**都能感受到作者置身之外的冷静，他通过奇思妙想想将一个个故事凝结于笔端之下，将人性的丑恶冷冰冰地剖白于天下。**中时时刻刻都有着作者本人的存在，让人无法忽视，让人无法沉迷于故事中，只能随着文字，跟着他的步骤去欣赏这篇**。人内心的欲望、良知、利益与纠结，就这样被他玩弄于笔端。
这几篇**内容含蓄却深刻，构思严整缜密，立意独辟蹊径，总有令人意想不到的地方，不愧其“鬼才”之名。
书后面的一部分——《侏儒警语》——写的是一些评论，林林总总，涵盖了人生、道德、艺术、政治等等一些方面，篇幅都不是很长，但每一个字都在对人性恶意的赤裸裸的揭示和冷冰冰的剖析。读到每一个字，人们的背都凉了，心禁不住发抖，灵魂开始蜷缩起来。
是的，人性本恶，人总是有各种各样的欲望：愤怒，嫉妒，贪婪，懒惰，欲望，暴食和傲慢。这是人类的原罪。这是人类不可避免的罪恶。
正因为如此，因为我也是一个人，所以在认识到这些原罪之后，恐怕我也有这样的原罪，讨厌别人的原罪。
我讨厌这种**的题材，并不是我不能与作者写下的故事产生共鸣，也并不是我不相信人性会有那么多的恶意，只是无法直面在人性在冷冰冰的剖析之后自己的内心。所以，我更喜欢温馨的文字，只能一遍又一遍地对自己说，要相信人性的善良。
然而，在这本书中，作者引导我认识到人性的丑陋，也让我认识到人性中的纠结之处。虽然不多，但也让我看到人性善良与恶意斗争的一面。人性的恶意与善意的纠结，也更加让我全面地认识人性，所以啊，即使害怕、厌恶，但是最后的最后，我所能想到的也唯有宽容与饶恕。
人是万物的灵魂。一只手可以做任何事，一个人的思想可以带来任何事。然而，当亚当和夏娃吃了禁果后，人类打开了潘多拉的魔盒，人类有了人性，无论是恶意的还是善良的。我们不能害怕和厌恶我们的原罪，这和我们的影子一样荒谬。
我们所能做的唯有接受所有的罪，接纳所有的人，即所谓的“恶其罪，不恶其人”。
最后，我只想说：人性是**的，只有宽恕。
罗生门心得感悟【篇4】
以自在门观七十二变
—观《罗生门》有感
黑泽明的电影，东方电影界的大师，是一部不可磨灭的经典。《菊与刀》是代表，而《罗生门》更是在特殊的叙事模式中将故事提到了一个更高的叙事艺术高度。
叙事就是通过对外部事件的描写来把握社会现实本身，用文字来构成世界。这个用话语重构的世界，有自己的逻辑，虽然不等于现实本身，但却比现实本身更可能在本质的层次上揭示社会现实的内在意义。
影片借风雨交加的“罗生门”为场景，让三个在这里避雨的人谈论“竹丛中”的杀人案，从强盗、武士之妻、武士、樵夫从不同的角度叙述同一个**事件。在这个过程中，观者的视角和人物是平行的，没有走上帝视角，而是通过人物本身各自的叙述来道出故事的发生过程。仿佛一面镜子，折射出众多人性。
这就是《罗生门》最为引人入胜的第三人称视点。
第三人称视点即叙述者是用他者的口吻叙述故事的，接受者只知道人物身上所发生的事，内心的活动在影片中不被叙述。这种变化视点出发者的做法也许是跟现实最近的一种叙述方式，因为世界事实上是由一个“我”和无数“他”构成的。让人忍不住**：
”真相究竟如何？“多重叙事中哪个才是真实的发生了。
导演以阳光为电影语言，具有流动跳跃之美、心理活动的视角、愉悦的传递。一开始，罗生门前下起了倾盆大雨，乌云密布，影和光很少，形成一种负罪感和压抑感。但在讯问中，法院供认过度，多光影少，明显夸大和歪曲。
每个人喃喃自语。至于事件的叙述，林中案发现场光影斑驳，黑暗神秘，镜头动容。
强盗的说他很英勇的和武士比剑，赢得美人归，武士的妻子把自己形容成贞女烈妇，用自己的护身匕首刺死了丈夫。武士则通过灵媒自称壮烈的切腹。劫匪骑着骑士的马，拿着骑士的弓箭和腰刀，在逃跑的路上突然腹痛倒在地上，于是**手一抓住，他肯定是嫌疑犯；武士的妻子也在附近的庙里找到，两人被带到巡捕官署。
可我们唯一知道已经发生的事件是：武士和他的新婚妻子真砂骑马乘穿过森林时，遭到强盗多襄丸的袭击，冲突的结果是武士丧命，他的妻子被奸污。而其中的细节却各有说词。
强盗起歹心在先，得手之后，以为自己已经得到女人了。女人最记得的是丈夫的眼神让她绝望。那眼神既不是悲伤，也不是愤怒，而是充满着鄙视，冷酷无比，令她战栗。
宁愿他自杀，丈夫还是不说话，眼神如剑。她绝望之下想与丈夫同归于尽，便以匕尖对准了丈夫，自己昏过去了；当我醒来时，我看见我丈夫胸口拿着刀。武士只觉得妻子的“背叛”和“狠毒”，使他痛不欲生，拾起短刀，毅然自尽。
每个人有自己的内心动机：武士憎恨妻子，是因为受到强盗**其妻子的强烈刺激，从而把内心痛苦投射为无辜女人的“罪恶”，这是怯懦胆小而又妄自尊大、男尊女卑思想顽固的男人常会有的心理指向方式。武士说是自杀，但他想责怪那个女人杀了他。女人割断绳子，让他和强盗决斗，这确是是他间接的死因。
同时，他拒绝承认输给劫匪，称是自杀，因为这种心理需要。因心理需要而下意识地编谎说事，分析起来，故事里总会有一两个事实的基点。武士说他死在匕首下应该是真的，因为他知道匕首是在他死的是候刺进他的胸部的，他的心理不需要躺在这样的地方。
女人没有逃跑，而是恐惧地看着这场战斗。她看到匕尖对准丈夫时吓得昏死过去，醒来又看到丈夫胸前插的是匕首，而这场战斗正是她用匕首割断绳子挑起的，所以她自责自罪，认为是自己刺死了丈夫。她的心理需要是强调自己的行为另有原因，即丈夫那冷酷鄙视的眼光，以稍稍减轻一点自己并没有的罪责。
这女人的心理需要实在很可怜。
一切文学现象都是依附于主观现实而非客观现实的。那阵凉爽的风，不仅吹开了美女的面纱，更吹开了邪念和万劫不复的罗生门。人心的根本缺陷是几乎无法克服的。
那途中突然出现的神秘的风，撩动着人心，心口不一怕是通病吧，一旦学会，再难戒掉。所以在审讯中，有各种各样的事情。即使是叙述者自己也逃不掉。谎言往往需要更多的谎言来弥补。
在罗生门下，樵夫向行脚僧和打杂的承认自己是案发现场的目击者，在他的描述中，强盗奸污真砂后要真砂做自己的妻子，真砂则要求两人决斗，二人觉得不值得为这样的女人搏命，真砂便以激烈言辞刺激二人，终于二人厮杀在了一处，而武士死在了刀下。而打杂的则认为樵夫为了掩盖短刀的不明去向而编造了某些情节。
在影片的结尾，有一个意想不到的转折。这三个人为事情的结束而哀叹。这时，婴儿发出微弱的哭声。他们跟着声音，看到一个弃婴。
打杂的上去把婴儿的衣服剥了下来，樵夫骂他是恶鬼，打杂的申辩说，生了孩子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢！它还揭露了樵夫偷拿匕首在战士身上的行为，这让樵夫哑口无言。打杂的走了，深受触动的樵夫收养了婴儿，行脚僧感动地说：
“亏得你，我还是可以相信人了。”雨停了，在夕阳的余晖中，行脚僧目送着樵夫抱着孩子渐渐走远……
电影的本身含义在于：人性本“无”，善恶乃是自己选择的结果。门自在，关键在于人心看到了什么。电影是完整的，又仍然是开放的，同样没有尽头。
罗生门心得感悟【篇5】
封面造型一眼认出是读客图书，好奇下次读读客的书能不能换个封面
对《罗生门》和芥川龙之介听闻许久，在其他日本作家的书中也曾见到，能有机会参加书友会共读是很幸运了(虽然我还没看完)
一直以为《罗生门》是个长篇，没想到整本书由18篇短篇小说集合而成。
《鼻子》和《罗生门》两篇的译者是鲁迅先生，从名气来看鲁迅先生名气确实大，排在前面也合乎道理。不过兴许是白话文兴起不久的缘故，读来总觉得有点奇怪，后来找了另一个版本的《罗生门》才觉得通顺多了。
看看停停终于把《罗生门》看完了，短篇小说集很好看，看完感受大师不愧是大师，芥川龙之介真是厉害。
书里印象很深的故事是《河童》，提起河童就想到日本，神奇动物2马戏团里也出现了河童。河童这个故事有些类似桃花源，“我”误入河童国，居住一段时间后回到人间。与桃花源不同的是河童来到人间看望了“我”，武陵人却与桃花源再无联系。再后来“我”被当做疯子关进了精神病院。“疯子”的故事总是有趣。
芥川龙之介的小说中暗含用意，有几篇读完却感受不出究竟在表达什么，云里雾里若有若无。还有些没读懂，以后再读吧，时读时新。
罗生门心得感悟【篇6】
《罗生门》读后感1000字：
用了大概四五天里的空闲时间，把芥川龙之介的《罗生门》短篇小说集给读完了。小说集一共收录了芥川龙之介的二十五篇小说，这二十五篇小说里，都有个共同特性：短小精悍。
最开始的时候，我对芥川的认识，只停留于听说过“芥川龙之介”这个的名字，但却从没有看过他的小说。就只是草草有个印象——芥川龙之介在文坛上好像是个了不起的人物。直到我这次翻开了《罗生门》这本书的序，才稍微对他有了些了解。果然，他和我最初的那个印象别无二致：芥川龙之介，的的确确是个文坛大家，是个了不起的人物。引用高慧勤译者在序里的这段话，便足以说明他的重要性：“芥川果不负众望，佳作迭出，成为日本短篇一大家。悠悠岁月，大浪淘沙，一个现代作家，能经得起时间的筛选，能在文学史上占有光辉的一席，具有文学史的意义，足以代表一国的文学，为世界同行所认同，当自有其卓绝之处。”是阿，读完这部《罗生门》，我只后悔，没有早些读到他的作品。
芥川龙之介的短篇小说集，总是必定涉及到人性。译者在序中也说：“读芥川的小说，常让人惊讶：他对人，对人性，怎么会有如许深刻的认识和了解！在细小琐碎平平常常的事物中，竟能将人性的某些方面，剖析得那么尖锐而透彻！”而追究个中原因，不得不提到芥川的生活背景：芥川的母亲在其出生后八个月便精神失常了，他被交由舅父收养，等到他母亲去世后两年，他便正式成为了舅父家的养子。长大后，他爱上了一个女孩，却遭到了养父家的强烈反对。“此事对他影响甚大，平生第一次在人生大事上遭遇挫折——触碰到人的自私，哪怕是亲人也不例外。”加之寄人篱下以及有个精神失常的母亲…等等影响之下，芥川对人性有着深刻的了解。用他自己的话来说，便是“我经常对‘人性’表示轻蔑，那是事实。但又常常对‘人性’感到喜爱，那也是事实。”我想，正是因为如此，芥川的小说里，才总能够看到人性。
芥川大概是个较悲观的人吧，所以在他的二十五篇小说里，大概有二十篇讲到的都是人性的丑恶和不堪。诸如《罗生门》，是活活饿死还是成为强盗？家丁原本的犹豫在一秒内便有了答案——“此实乃不得已，不然就得饿死。”；又如《蜘蛛之丝》，厢犍陀“只顾一己脱离苦海，丝毫无慈悲心肠，受得应得的报应，又落进原先的地狱。”；再如《枯野抄》，“古往今来无与伦比的一代俳谐宗师芭蕉庵主松尾桃青，在‘无限悲痛的’众弟子簇围之下，溘然长逝。”……好多好多，都被他用了寥寥几千字，向我们展示了人性的利己本质。
虽然大多数都是描写了人性的不堪之面，但《罗生门》里也偶有描写人性可爱的一面。
其中，我最喜欢的乃是《黄粱梦》这一篇。吕翁原以为卢生经历了“人”的一生后，便“子对人生之执着与热情，该可减却几分吧？既知得失之理，死生之情，人生诚无意义耳。然否？”却得到了卢生的这番答案：“唯因虚梦，尤需真活。彼梦会醒，此梦亦终有醒来之时。人生在世，要活得回首往事之际能无愧于说：此生确曾活出个名堂来。先生以为然乎？”可以说，我是非常地赞同卢生这番话了，因为我也有他的这般想法。人就活这一次，怎么能不好好活着呢？在弥留之际回首了一番往事之后，无愧于此才能去的安心阿。
《罗生门》，实在称得上是不朽之作。
罗生门心得感悟【篇7】
被层层迷雾掩盖的真相
-------罗生门有感
黑白，简陋，质朴是《罗生门》的第一感觉。一座破庙，一块破匾，一场大雨，还有一个故事。
大雨，一个和尚，一个过路人，一个樵夫等着雨停，充满了沉重、无奈何犹豫，一种精神上的压抑。一场大雨中，开始讲述他们之间所谓的“事实”，朦胧的水汽笼罩着罗生门，仿佛一切都是虚幻。这似乎是一个令人困惑的真相，需要被大雨冲走才能看到真相。
罗生门，确实，是一个很美的名字，像是乐土的名字，罗生门只是遗弃死尸的场所，大概也只能算是死人的乐土吧。在我看来，这只是虚伪和贪婪的同义词。
同一个故事有四个不同的版本，战士的死亡成为一个谜。四个版本的陈述，到底能相信谁？
但是，无论是谁，在描述自己的行为时，他们都会努力使自己变得完美。罗生男，当事人都在说伤感的谎言，连死者都为自己的形象而夸大其词。
首先是被抓的强盗的陈述，在公堂上，他大肆宣扬他自己的强悍勇敢，一个江洋大盗竟然把自己描述的像个英雄。他张牙舞爪的表情，故作镇定的大笑，让人不得不相信他所说的，他把自己主观定位为武艺高强、胸怀宽广的大侠，从而提高自己的社会地位。第二个是女子在公堂上的哭诉，女子一上来就是扑倒在地大哭，不断强调自己的不幸，她的陈词使大家感慨她的命途多舛，觉得她是实实在在的受害者，她遭受了两个男人的离弃，但她身上却充满了一个女子妇德的光辉。
不得不说，不择手段的维护了自己的形象，她删去事实的部分真相，讲了一个完美的故事，博取了大家的同情，她的陈述突出了她的无助。第三个是死去武士的辩护，死人不会说话，于是，就运用了女巫的戏法代替死者发言。武士的辩护却提出了他是自杀的结论，强盗玷污了女子，女子逃跑之后，武士心冷至极，于是便有了一个为了声誉而自杀的完美道德故事，来掩饰自己的无能和懦弱。
这些都是公堂上的陈述，在破败的庙宇里，樵夫说出了又一不同版本的事情经过，相对而言，樵夫不是事情的当事人，他的陈述应该是最为公正的。作为一个局外人，樵夫揭露了两个身份地位本应勇敢杀敌实质却自私、胆怯、懦弱的小男人形象，也撕破了女人无辜受害者的嘴脸。但樵夫也撒谎了。他从现场偷走了一把珍贵的匕首。为了掩盖这一点，他撒谎了。
显然，谁的话都不可全信，如同路人所说的，人都自以为老实，都把对自己合适的话当作真话，而把对自己不合适的事情忘得一干二净，这样才心里舒坦。可不是吗？人们说谎，往往并非有意说谎，而是真的以为自己说的是事实；心理陷溺在需要中，就会启动一种机制，能把自己不肯承认的事情，对自己不合适的事情，下意识地、自然而然地忘记掉，修改掉，以求得心里舒坦。
当事人各说各的，看来真相是真的不可得知了。
和尚说，如果你不能相信别人，世界和地狱又什么区别。
人们不能相信别人。这比战争灾难更可怕。
罗生门外的大雨还没停，一场大雨，脏兮兮的心能洗吗？
恰在此时，罗生门旁传来了婴儿啼哭声。听完故事，路人发现了一个弃婴。他迅速脱掉婴儿的拥抱和外套换了钱。
人性的最深处的面目被路人的一番话道出——那早已被私利扭曲了的面目——世上小人才生活的更好，人总是为了自己的利益，人人都在作恶，我也不妨作恶。过路人的贪婪已经抹去了他的人性，于是他狂笑着拿走了弃婴的衣服，走进暴雨中，却没有意识到自己行为的羞耻。同时，在路人说出匕首被樵夫偷拿的猜想后，原本斥责路人私欲的樵夫，不敢再出面制止，这就是私欲造成的软弱。
这就是世界，没有完整的净土。
罗生门外一直大雨磅礴，似乎阵阵打在人的心里，伴随着一种阴暗憎恶鄙夷的情绪。我不想相信人性是自私和黑暗的，但它使我无法反驳。“还有人可以相信么？
”这是和尚一直在自问的一件事情，却每次都是像在问我们自己“是否可以相信别人，别人是否可以相信我们呢”？
雨停了，太阳升起，樵夫决定收留这个弃婴。和尚已经不再相信樵夫，但是樵夫中肯的“我已经有六个孩子，不在乎再多一个”的解释最终还是说服了和尚，和尚因为自己之前的不信任而感到惭愧，这多少给人一种希望。这个孩子就像是新生的希望，给人性的缺失带来一点安慰，就像和尚说的“不，我还相信别人！
” 最后樵夫接过了僧人手里的孩子，也接过了和尚对生活对世界对人性的信任。也许，原谅别人就是原谅自己，信任别人就是信任自己。
哭泣的弃婴象征着完美的新生活，没有谎言，没有掠夺，没有背叛。当樵夫带着孩子走出罗生门时，天空放晴了！樵夫看到了阳光，希望孩子们的未来也会充满阳光，相信世界也会充满希望和人性的光辉。
黑泽明本人对《罗生门》的解释是：人对于自己的事不会实话实说，谈他自己的事的时候，不可能不加虚饰。这个剧本描写的就是不加虚饰就活不下去的人的本性。
甚至可以说，即使一个人死了，他也不会放弃炫耀。可见他的罪有多深。这是一幅描绘人与生俱来的罪恶和不可改变的本性，展示人的私利的绝妙画卷。
你说你还是不懂这出戏，因为它描写的是最令人费解的人。如果我们把重点放在人的不可理解性上，那么我认为剧本很容易理解。
生活处处“罗生门”。正因为人们有感情，有感情，有欲望，有灵魂，不管丑陋与否，他们都会在自己的叙述中加入各种调味品。我悲哀的爱着这样很人性的人类，慢慢觉得同情和理解，何况自己也是其中一员。
但是对于言的信仰已经消失，语言的表达是一个笼子，里面一定有很多谎言。
是的，我们和事实真相永远隔着利益这道河， 而我还不知谁曾跨过。在谴责他人的不诚实行为的同时，又向他人撒谎，说服他人说服自己。有时候说谎不由自主，因为会感觉谎话造就了个保护膜。
人心最难理解，有时候可能来自心底的声音也在潜意识里修改成自己想要的类型了，追求绝对的诚实就是不诚实呀。
于是，“真相”成了距离我们最遥远的东西。
人们只是认为自己是诚实的，但有弱点的地方就有欺骗。正如微观经济学中理性人的假设一样，人总是追求利益的最大化。所以每个人都在为自己的行为辩护。
现实中，我们身在其中无法辨认事情的真相——也许并不存在真相。真相就是被层层谎言掩盖，如同隔着层层迷雾，使人在雾里看花般迷茫。
人这种东西么，对自己本身都不肯坦白的东西多着呢。在“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的芸芸众生里，一念之间的回环往复，往往带来命运的辗转腾挪。人们内心的善良和罪恶往往在那一刻得到充分的体现。
罪恶是不可避免的，但善良和希望将永存。也正因为如此，人性有阴阳之两面，有爱与恨，虚荣和诚恳，自大和谦卑，人，才是人，世界也才因之丰富、精彩。
我们要做的是认清人性的黑暗，冷静面对，因为这是每个人都逃不掉的原罪。经历挣扎后，世界还是出现了美好的一面，是非善恶一线之隔，人性还是有可能弃恶从善的，这是一种新生，一种希望。决定一个人最终会变成什么样的人，就是看他如何过滤眼前的事物。
走出“罗生门”谈何容易，除了高度的理性之外我们更需要一股勇气。
真理是丑的，真实是不重要的，事情发生了，关键是如何去面对，如何去解决问题，如何看破自己和别人的贪欲，给明天一个答案和理由，给未来一个希望，而不是和过去纠缠不清。在这个物质繁华、你来我往的现实社会中，处处也都面临着抉择，是善，是恶，就看自己要迈向何处了。人类的未来必须充满光明和希望，尽管有许多不公平和无助，甚至是命运的戏弄！
如果你有向善的意图，请试着用实际行动去改变而尽量少说谎，并且试着去相信别人，这样最终至少会使这个世界更好些。走进“罗生门”，再走出“罗生门”，一个人就成熟了。
现实就是人的世界，亮暗交替，不是天堂，也非地狱，有层层迷雾遮掩的真相，也有雾里看花、水中望月般的现实，我们须知穿过重重迷雾作出事实判断是多么的困难，须知人与自知是人类终生都不能完美完成的事业。事实是，在这个世界上，只有事实，没有事实。
漆黑漆黑的夜，浓重的迷雾，总是有破晓的阳光，透过“罗生门”，到达心底。你只能自己斟酌，自己判断，做出自己的选择。
生活永远向前，未来永远光明。在罗生的门下，黑暗的雾会在阳光下消失。
罗生门心得感悟【篇8】
芥川龙之介，对于许多文学爱好者来说，这一定是一个略带遗憾的名字。就像美术爱好者对于那个用黑白两色既能构筑唯美意境的比亚兹莱的英年早逝而扼腕一样，芥川年仅35岁的生命太过于彰显命运对天赋的吝啬。好在，在他们早早的去世之后，我们发现他们留给了我们不少值得珍藏的精神宝藏，一如比亚兹莱的《沙乐美》，一如芥川的《罗生门》。
《罗生门》是芥川龙之介23岁的时候发表的一篇成功的短篇**，不过“成功”一词只能说是在后来肯定了它的艺术价值，当时《罗生门》并没有激起强烈的反响。现在看来怎么了？短暂的沉默不能掩埋才华的光辉。
芥川的短篇**除却个别有着清晰杜撰的时间空间背景（如《南京的**》《单相思》）之外，大部分取材于东亚的古代神怪传说或是历史故事，《罗生门》也是属于这个范畴（取材于《今昔物语》）这种背景框架的直接借鉴最大的优点就是使读者能够更快地产生对于作品本身的代入感。芥川的**空间不长，作用也不多，这些硬件的简单性为作者的软件创作发挥了很大的自由度。如开头的背景交代非常的简洁：
“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”——短短的一句话，地点时间人物全部展示了。
针对芥川来说，这样的简洁更能够凸现他那凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静沉郁的叙述。《罗生门》作为他的代表作，非常突出的展示了他的这种特色。
《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。“于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最后竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。”－这便是文章标题罗生门的景象，再加上落魄流亡的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。
这种写作风格，就像艾伦坡无缘无故地出现裂缝的墙壁，是情节发展的危险预兆。但在象征意义上，它们是完全不同的。在我看来，艾伦（alan）似乎正在种下更多的恐惧种子，而芥川（akutagawa）则这样做，因为他以这种方式写作。
《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”和最后急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思考。对于一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，芥川用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角；用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。
这种**无疑是极好和成功的。
如果全文中家将思想由此及彼的变化令读者感到毛骨悚然的阴森。那么结局中家将消失在“黑漆漆的夜中”则将这种恐惧推向了顶点。我想起了《药》的结局，虽然乌鸦没有飞上夏瑜的坟头，至少那花环在茫然中点亮了微弱的希望光芒。
而《罗生门》中，随着老太婆“嘟囔又像呻吟”的声音，全文便划上了死寂的句号。这种对于绝望与阴冷的贯彻性的表达，与芥川本人当时情感遭受打击不无关系，但摒弃“小我”的情绪，它浸透出的是对人类个体意识在利益关系下不断缺失的惶恐与不安。
曾经冒出些声音，斥责他缺乏类似于他同年代中国大陆上那种阡陌中崛起的民族正气。我认为这些声音太苛刻和偏见。正如萨特存在主义的阐述说到：
“人的存在在先，本质在后。在这个荒诞的世界里，虽然极其痛苦，但不仅仅是等待死亡，而是通过自由选择找到生存之道。”当芸芸众生奔波忙碌于生存之路时，芥川另辟蹊径，自我选择去直面这“荒谬世界”中的“痛苦万分”。
虽然芥川龙之介无法摆脱它，但1927年他在时代和社会的困惑下自杀了。但是，这对于以安全大臣和大江健三郎为代表的日本现代文学具有重要意义。
《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇**，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。或许，这样的困惑并不局限于一个时代，而是人类自我终身的桎梏。所以芥末瘦弱的肩膀终于被压垮了。
但在某个国家、某个时代，又有多少人能肩负起沉重的思考任务呢？
我不得不向芥川庆先生表示一点谦卑的敬意。
罗生门心得感悟【篇9】
在影片中，留下了几个疑点是结合了四人叙述终究没办法解释的：
一。战士是被长剑还是匕首杀死的？
2， 武士是自杀还是他杀？
3， 那把匕首，樵夫真的只是“捡”起来了吗？
4， 女人昏过去的那一段，究竟发生了什么？
5个。为什么勇士和强盗之间的等级差别这么大？
这一意外只是一个借口，对话作为叙述的方式是黑泽明所认可的形式，这是黑泽明对一个语言世界的理解。人们生活在一个由语言精心制造的世界之中，物质生活异化为生活方式的冲突，各自为自己的生活方式寻找藉口，借用电影中的人物之口表白“每个人都在言说为自己有利的话”，实际上就是为人们存在的自身困境开脱。因为人性的懦弱，我们对自己撒谎。
也许善意只是一种伪装。人们只想忘记坏事，相信捏造的事。人们的一切行为都是利己的，去掩饰自己的谎言，掩盖自己人性的缺憾。勇士和强盗隐藏他们的懦弱，女人隐藏他们的不忠，樵夫隐藏他们的贪婪。
人类从来不能，也绝对不能够把信守诺言的诚实当回事，没有谎言人类就不是现在的模样，人们会经常面对现实改变自己的初衷，所以所谓的诚实就是一种谎言，况且在后天的发展中，现实生活中全人类的背景和前提不是统一的。
影片结尾，当他们三个听到孩子的哭声时，我又有了一个期待。我希望这个孩子属于这对夫妇，让人们觉得她们已经抛弃了他们的骨肉。当然，这都是我的想象。它会在人性的黑暗中越陷越深吗？
但宝贝是一个很好的信号，影片的结尾，至少给了我们一些希望。
罗生门心得感悟【篇10】
从拍摄角度讲，《罗生门》中多采用平衡构图法，人物多出现在画面**。人物单独出现时，特别是他们在官府提供证词时，不管是樵夫、和尚、衙役、强盗、巫女都出现在画面中心，即使衙役和强盗同时出现时，也是一左一右构成画面主体，是一种对称性构图。其次，也采用了主次法则，在官府时，强盗对峙、女巫做法，樵夫和和尚总是坐在后面，是画面的次要主体，构成画面的背景，也有开放式构图，**比例构图，三角形构图。
这些构图方法给人以种真实的美感。比如，在官府审理时，则以固定机位正对当事人特写，而法官既无图像又无声音，主要体现观众视角，让观众代替法官充当价值的判断者。可以说，这样的视角，在与观众的合作下，具有很大的吸引力。
此外，整部影片也只有三个场景，光影表现迥然不同：罗生门前暴雨倾盆，阴云密布，影多光少，形成罪恶感和压抑感；**承认多光影少，把阴影暴露在光下；森林中的光影斑驳，黑暗而神秘。 相机移动时，效果也是真实而虚幻的。音效的运用也别出心裁，极大地衬托了故事的发展，而这种日本古典风格的**也很有魅力。
值得一提的是，纵观全部影片，只出现了九个人物，其中一个还是去打酱油的婴儿，两个只有几句台词的临时演员。这样的整容，或许排一个话剧都不够。然而，这样一个简单的故事、简单的人物、简单的场景，却造就了一部不朽的作品。
说到这里，问题来了。有多少学生认为这是一部好电影？多少人又认为是很难看的？
这里，让我们简单谈谈这部电影的背景。这部电影被誉为“有史以来最有价值的10部影片”之一。该片上映后，在欧洲引起轰动，又在美国掀起“黑泽明热”，黑泽明也因而被誉为“世界的黑泽明”。
该片荣获1951年威尼斯国际电影金狮奖；或者第24届奥斯卡最佳外语片奖。所以这是一部很好的电影。
最后想要说的是要感谢我们的老师，因为在这个追逐电影特效、宏大场面或者帅哥美女、动作喜剧、伦理剧情的电影时代，我们很难去接触，也不愿意去浪费时间去**一部古老的黑白片的。所以我们要感谢老师们的悉心努力，让我们有机会欣赏和体验这样优秀的电影。当然，一不小心我就把观影感受说成了影评了，讲的不好，还请各位包涵。谢谢。
罗生门心得感悟【篇11】
短篇小说《罗生门》是日本近代作家芥川龙之介大学时代的作品，自此，芥川正式步入文学创作之途。芥川生于1892年，卒于1927年，天资聪颖、博闻强记、多愁善感，创作时讨厌平庸，讨厌直露浮泛，讨厌隔靴搔痒式的含蓄和自然主义的写实。行文精雕细琢，立意独辟蹊径，构思缜密严整，然文风冷峻，用词朴素压抑，擅长对人性中“恶”的暴露、揶揄和鞭挞，时常流露出厌世主义倾向所导致的对艺术的执著与痴迷。
罗生门是坐落于京都的一座破庙，故事年代，京都连年遭灾：地震、龙卷风、大火、饥荒等不一而足。整个京城尚且衰败不堪，何况小小的罗生门，于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，罗生门里的佛像和祭祀用具俱已损毁，涂着朱漆或饰有金箔的木料被人推在路旁当柴出售。
社会经济低迷，人们普遍生活窘迫，在生存压力下，道德和良知失去约束，人性的“恶”渐露狰狞。由此犯下罗生门下的五宗罪。
第一宗罪。由于京都城的衰败不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投无路，迫得在破庙栖身。经济压力下，雇主的冷漠与仆人的弱势形成强烈对比。仆人对雇主不能说无怨无恨，却也是无可奈何。仆人的当务之急是设法筹措明日的生计，但在经济大萧条的背景下，即使想方设法也是无法可想。为生计所迫，是仆人蜕变为盗贼的原动力。
第二宗罪。在萧条的大背景下，庙宇因无人修缮而衰败不堪倒也罢了。但无主尸体被遗弃于罗生门楼上且日久成俗，任由食尸鸟啄食，以致日暮时分罗生门的上空昏鸦蔽日。人世间重生轻死本是常情，然而对死者的遗弃却超出了“轻死”的度，一个对死者失去尊重的社会必然见利忘义，死者的无助折射出整个社会弱势群体的无助。
第三宗罪。为生计所迫，老太婆竟然去拨死人的头发做假发。对死者的亵渎，必然导致生者的同类相残。无论这个得瘟疫死去的女人生前有多么的十恶不赦，死亡等于清算，应该能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆连死人也不肯放过，求生的本能淹没了道德的界限，良知轻易地滑向罪恶，其行为之恶劣可与当年午子胥掘墓鞭尸相提并论。
第四宗罪。仆人三下两下扯掉老太婆的衣衫，一脚把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剥下的丝柏树皮色衣服夹在腋下，转眼跑下陡梯，消失在夜色深处。仆人阻止老太婆对死人的亵渎，是出于善的本能，然而当他去剥去老太婆衣服时，却是以惩恶的名义在作恶。这是一个弱肉强食的社会，弱者无力抗争强者，就将矛头指向更弱者。
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罗生门心得 篇1
人性本恶唯恕而已
——读《罗生门》有感
翻开这一页，我们面对的是深恶痛绝，令人不快。
罗生门，因为感到很熟悉的一个词语，所以在图书馆看到的时候，便将它借回来，很好奇它写的是什么内容。结果，我遇到了我眼中最烦人的主题之一：挖掘人性的黑暗。
这本书分为两个内容，前面是作者写的**集，后面是作者的一些评论，都将人心中深深隐藏的黑暗明明白白的表述出来了，无所遁藏。书上的一字一句，仿佛都在说着：“人性本恶，人生来便有七大原罪：
愤怒，嫉妒，贪婪，懒惰，欲望，暴食和傲慢。
每一篇**都能感受到作者置身之外的冷静，他通过奇思妙想想将一个个故事凝结于笔端之下，将人性的丑恶冷冰冰地剖白于天下。**中时时刻刻都有着作者本人的存在，让人无法忽视，让人无法沉迷于故事中，只能随着文字，跟着他的步骤去欣赏这篇**。人内心的欲望、良知、利益与纠结，就这样被他玩弄于笔端。
这几篇**内容含蓄却深刻，构思严整缜密，立意独辟蹊径，总有令人意想不到的地方，不愧其“鬼才”之名。
书后面的一部分——《侏儒警语》——写的是一些评论，林林总总，涵盖了人生、道德、艺术、政治等等一些方面，篇幅都不是很长，但每一个字都在对人性恶意的赤裸裸的揭示和冷冰冰的剖析。读到每一个字，人们的背都凉了，心禁不住发抖，灵魂开始蜷缩起来。
是的，人性本恶，人总是有各种各样的欲望：愤怒，嫉妒，贪婪，懒惰，欲望，暴食和傲慢。这是人类的原罪。这是人类不可避免的罪恶。
正因为如此，因为我也是一个人，所以在认识到这些原罪之后，恐怕我也有这样的原罪，讨厌别人的原罪。
我讨厌这种**的题材，并不是我不能与作者写下的故事产生共鸣，也并不是我不相信人性会有那么多的恶意，只是无法直面在人性在冷冰冰的剖析之后自己的内心。所以，我更喜欢温馨的文字，只能一遍又一遍地对自己说，要相信人性的善良。
然而，在这本书中，作者引导我认识到人性的丑陋，也让我认识到人性中的纠结之处。虽然不多，但也让我看到人性善良与恶意斗争的一面。人性的恶意与善意的纠结，也更加让我全面地认识人性，所以啊，即使害怕、厌恶，但是最后的最后，我所能想到的也唯有宽容与饶恕。
人是万物的灵魂。一只手可以做任何事，一个人的思想可以带来任何事。然而，当亚当和夏娃吃了禁果后，人类打开了潘多拉的魔盒，人类有了人性，无论是恶意的还是善良的。我们不能害怕和厌恶我们的原罪，这和我们的影子一样荒谬。
我们所能做的唯有接受所有的罪，接纳所有的人，即所谓的“恶其罪，不恶其人”。
最后，我只想说：人性是**的，只有宽恕。
罗生门心得 篇2
我曾听说，住在罗生门的恶鬼因为害怕人性的残忍而逃跑。
1950年，《罗生门》被黑泽明搬到银幕上。电影《罗生门》为原著中的《竹林中》，只不过将地点竹林换成了罗生门，小说仅寥寥千字，但却揭示人性利己的本质。
看完小说不得不使人惊讶：芥川对人，对人性怎么会有如此的深刻的认识和了解!在细小琐碎、平平常常的事物中，竟将人性剖析的那样尖锐而透彻!
小说《竹林中》是以樵夫、行脚僧、捕快、老妪、大盗、女人、男人亡灵(借巫女之口)七人的供词写的。每人的供词都互相矛盾，大盗、女人都自供为凶手，而死者借巫女之口，却说为自杀。七段口供，互相矛盾，其中必有人隐瞒真相，或每人供词有真有假。
那么，为什么要说谎呢?可见每人心里都有不可告人的秘密。小说通过没有结论的案子，让读者看到人性丑恶的一面，耐人寻味。
芥川的小说，一字一句揭露了人性丑恶的一面，结尾令人深思。
罗生门心得 篇3
读《罗生门》随记
初读短片**《罗生门》，给人一种压抑黑暗萧杀的感觉，作者为我们极力渲染出这种腐朽的近乎绝望的氛围，落魄流亡的家将，骨瘦如柴的老妪，乌鸦，死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。这样的情景我想也是作者当时内心的写照，面临生活的种种压抑，将其付诸笔端，这是作者内心的独白，刮肉露骨的展现在我们面前。使我不得不思考，这样的罗生门和这样的人物，是什么导致了他们的存在？
是什么样的社会现象造成了这样的悲剧？什么样的社会现实使他们不得不作为历史或夸大的历史存在？
那个衣衫褴褛不积阴德的老妇人，为了生存去拔死人的头发，那个从农民蜕变成强盗的家将，为了生存，拨去了老妇人的衣服。这样短短的故事情节，却有着意味深远的讽刺意义。一切都是为了生存，在这样的穷困的不安的动荡的年代，为了有口饭吃，什么信仰尊严人格，在一个馒头面前都显得暗淡无光了。
天灾人祸，为了谋生，一切都可以成为罪恶的根源，都可以成为堕落的根源。这样来看，稳定的社会，基本的要求不是真善美，而是温饱，在人的基本物质没有满足的情况下，罪恶的火苗就会愈烧愈旺，最后完全的失去控制，导致整个社会的崩溃，尸横遍野，罪恶丛生。只有在一个简单而无忧无虑的社会里，我们才能有尊严、有善意和对罪恶的仇恨。
在一个贫穷、不公、不礼貌的社会里，罪恶感会被驱散，善良和正义会成为一种装饰和借口。
**奴隶被迫活下来。他一开始就有当小偷的念头。但当他看到老太太拉着死者的头发时，他的善良和正义感被本能地表达出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上**之途。
或许，社会本身就存在**，对**的**，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自己找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。
”面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。
除此之外，这个**中似乎还隐藏着类似于鲁迅笔下的“人吃人”的现象。家将、老太婆、死去女人之间的关系，正是“吃人”与“被吃”之间的关系。谁在吃人？
谁在吃谁？谁又被谁吃？很多人要将它分析的明明白白基于理论高于文字，我却觉得比起那些生硬的字眼，连篇累牍的文字，**这样故事般的呈现却更能揭露吃人的本质。
死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家将“吃”老太婆，每个人都在“吃人”，同时，死去的女人被老太婆“吃”，老太婆被“家将”吃，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。
这样的“无知”的人还有情可原，最可恶的是那些明知道自己在用他人的鲜血浇灌自己无法满足的欲望的人，在当下社会，**腐败，黑暗势力，政治打压，官僚主义……哪样不够一次把你的血喝光，肉吃光，最后连骨头都被啃光！鲁迅说：“我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。
但在茅草屋檐下也有清淡的食物，在路旁也有残羹剩饭，在旷野也有饥饿的人；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。”这说明了文明社会吃人的一个重要特征：
鲁迅说的清楚，“人肉的筵宴”是社会“安排给阔人享用的”。在严重贫富分化，阔人无法无天的社会，穷人贫病中完全可能“卖子求生”，而这为“吃人”提供了原材料。当然，吃人是指统治阶级对其它阶级的压迫、剥削和奴役。
总之，如果道德的沦丧是因为穷人缺少温饱，我们的社会还有希望重燃正义的火焰，但如果科技发展的今天，当穷困不再是社会的主要问题时，“吃人”现象还在滋生蔓延，那这个社会的每一个人都要深刻的反省了，你有没有在这人肉大餐中分一杯羹呢？
罗生门心得 篇4
在影片中，留下了几个疑点是结合了四人叙述终究没办法解释的：
一。战士是被长剑还是匕首杀死的？
2， 武士是自杀还是他杀？
3， 那把匕首，樵夫真的只是“捡”起来了吗？
4， 女人昏过去的那一段，究竟发生了什么？
5个。为什么勇士和强盗之间的等级差别这么大？
这一意外只是一个借口，对话作为叙述的方式是黑泽明所认可的形式，这是黑泽明对一个语言世界的理解。人们生活在一个由语言精心制造的世界之中，物质生活异化为生活方式的冲突，各自为自己的生活方式寻找藉口，借用电影中的人物之口表白“每个人都在言说为自己有利的话”，实际上就是为人们存在的自身困境开脱。因为人性的懦弱，我们对自己撒谎。
也许善意只是一种伪装。人们只想忘记坏事，相信捏造的事。人们的一切行为都是利己的，去掩饰自己的谎言，掩盖自己人性的缺憾。勇士和强盗隐藏他们的懦弱，女人隐藏他们的不忠，樵夫隐藏他们的贪婪。
人类从来不能，也绝对不能够把信守诺言的诚实当回事，没有谎言人类就不是现在的模样，人们会经常面对现实改变自己的初衷，所以所谓的诚实就是一种谎言，况且在后天的发展中，现实生活中全人类的背景和前提不是统一的。
影片结尾，当他们三个听到孩子的哭声时，我又有了一个期待。我希望这个孩子属于这对夫妇，让人们觉得她们已经抛弃了他们的骨肉。当然，这都是我的想象。它会在人性的黑暗中越陷越深吗？
但宝贝是一个很好的信号，影片的结尾，至少给了我们一些希望。
罗生门心得 篇5
以自在门观七十二变
—观《罗生门》有感
黑泽明的电影，东方电影界的大师，是一部不可磨灭的经典。《菊与刀》是代表，而《罗生门》更是在特殊的叙事模式中将故事提到了一个更高的叙事艺术高度。
叙事就是通过对外部事件的描写来把握社会现实本身，用文字来构成世界。这个用话语重构的世界，有自己的逻辑，虽然不等于现实本身，但却比现实本身更可能在本质的层次上揭示社会现实的内在意义。
影片借风雨交加的“罗生门”为场景，让三个在这里避雨的人谈论“竹丛中”的杀人案，从强盗、武士之妻、武士、樵夫从不同的角度叙述同一个**事件。在这个过程中，观者的视角和人物是平行的，没有走上帝视角，而是通过人物本身各自的叙述来道出故事的发生过程。仿佛一面镜子，折射出众多人性。
这就是《罗生门》最为引人入胜的第三人称视点。
第三人称视点即叙述者是用他者的口吻叙述故事的，接受者只知道人物身上所发生的事，内心的活动在影片中不被叙述。这种变化视点出发者的做法也许是跟现实最近的一种叙述方式，因为世界事实上是由一个“我”和无数“他”构成的。让人忍不住**：
”真相究竟如何？“多重叙事中哪个才是真实的发生了。
导演以阳光为电影语言，具有流动跳跃之美、心理活动的视角、愉悦的传递。一开始，罗生门前下起了倾盆大雨，乌云密布，影和光很少，形成一种负罪感和压抑感。但在讯问中，法院供认过度，多光影少，明显夸大和歪曲。
每个人喃喃自语。至于事件的叙述，林中案发现场光影斑驳，黑暗神秘，镜头动容。
强盗的说他很英勇的和武士比剑，赢得美人归，武士的妻子把自己形容成贞女烈妇，用自己的护身匕首刺死了丈夫。武士则通过灵媒自称壮烈的切腹。劫匪骑着骑士的马，拿着骑士的弓箭和腰刀，在逃跑的路上突然腹痛倒在地上，于是**手一抓住，他肯定是嫌疑犯；武士的妻子也在附近的庙里找到，两人被带到巡捕官署。
可我们唯一知道已经发生的事件是：武士和他的新婚妻子真砂骑马乘穿过森林时，遭到强盗多襄丸的袭击，冲突的结果是武士丧命，他的妻子被奸污。而其中的细节却各有说词。
强盗起歹心在先，得手之后，以为自己已经得到女人了。女人最记得的是丈夫的眼神让她绝望。那眼神既不是悲伤，也不是愤怒，而是充满着鄙视，冷酷无比，令她战栗。
宁愿他自杀，丈夫还是不说话，眼神如剑。她绝望之下想与丈夫同归于尽，便以匕尖对准了丈夫，自己昏过去了；当我醒来时，我看见我丈夫胸口拿着刀。武士只觉得妻子的“背叛”和“狠毒”，使他痛不欲生，拾起短刀，毅然自尽。
每个人有自己的内心动机：武士憎恨妻子，是因为受到强盗**其妻子的强烈刺激，从而把内心痛苦投射为无辜女人的“罪恶”，这是怯懦胆小而又妄自尊大、男尊女卑思想顽固的男人常会有的心理指向方式。武士说是自杀，但他想责怪那个女人杀了他。女人割断绳子，让他和强盗决斗，这确是是他间接的死因。
同时，他拒绝承认输给劫匪，称是自杀，因为这种心理需要。因心理需要而下意识地编谎说事，分析起来，故事里总会有一两个事实的基点。武士说他死在匕首下应该是真的，因为他知道匕首是在他死的是候刺进他的胸部的，他的心理不需要躺在这样的地方。
女人没有逃跑，而是恐惧地看着这场战斗。她看到匕尖对准丈夫时吓得昏死过去，醒来又看到丈夫胸前插的是匕首，而这场战斗正是她用匕首割断绳子挑起的，所以她自责自罪，认为是自己刺死了丈夫。她的心理需要是强调自己的行为另有原因，即丈夫那冷酷鄙视的眼光，以稍稍减轻一点自己并没有的罪责。
这女人的心理需要实在很可怜。
一切文学现象都是依附于主观现实而非客观现实的。那阵凉爽的风，不仅吹开了美女的面纱，更吹开了邪念和万劫不复的罗生门。人心的根本缺陷是几乎无法克服的。
那途中突然出现的神秘的风，撩动着人心，心口不一怕是通病吧，一旦学会，再难戒掉。所以在审讯中，有各种各样的事情。即使是叙述者自己也逃不掉。谎言往往需要更多的谎言来弥补。
在罗生门下，樵夫向行脚僧和打杂的承认自己是案发现场的目击者，在他的描述中，强盗奸污真砂后要真砂做自己的妻子，真砂则要求两人决斗，二人觉得不值得为这样的女人搏命，真砂便以激烈言辞刺激二人，终于二人厮杀在了一处，而武士死在了刀下。而打杂的则认为樵夫为了掩盖短刀的不明去向而编造了某些情节。
在影片的结尾，有一个意想不到的转折。这三个人为事情的结束而哀叹。这时，婴儿发出微弱的哭声。他们跟着声音，看到一个弃婴。
打杂的上去把婴儿的衣服剥了下来，樵夫骂他是恶鬼，打杂的申辩说，生了孩子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢！它还揭露了樵夫偷拿匕首在战士身上的行为，这让樵夫哑口无言。打杂的走了，深受触动的樵夫收养了婴儿，行脚僧感动地说：
“亏得你，我还是可以相信人了。”雨停了，在夕阳的余晖中，行脚僧目送着樵夫抱着孩子渐渐走远……
电影的本身含义在于：人性本“无”，善恶乃是自己选择的结果。门自在，关键在于人心看到了什么。电影是完整的，又仍然是开放的，同样没有尽头。
罗生门心得集锦
一些想法总在我们没有准备好时刻出现，将自己内心的想法写成心得体会是一个很好的选择。心得体会让我们更加具有探索和积极进行的精神，难道我们不需要写心得体会吗？
罗生门心得 篇1
芥川龙之介是日本大正时期的重要作家，短篇小说巨擘，也是当时新思潮文学流派的柱石。他的短篇小说并不像我们所熟悉的众多短篇小说那样有个完满的结局，而往往给读者带来的是出人意料的结尾。这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一。《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段，实质平常所见的事情，却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。
主人公设定为一个刚被主任辞退出来的家将。本是一个善良而普通的人，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个的念头“倘若不择手段的话”。来到这罗生门时，这个念头仅仅是一个“倘若”，事实上他是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自我也对自我是否真能够“走当强盗的路”而产生了怀疑。当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕了在要给自我开脱时，她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。
作者在《罗生门》中细腻的描述了主人公内心世界的细微变化。
从性本“善”到最终的恶，过程中看到了主人公内心的复杂转变，同时也向读者展示了人类内心的懦弱。人们相信正义鄙视邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自我的软弱找借口，最终屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画，我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样，狭隘、自私、卑鄙，人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下。
罗生门心得 篇2
他的短篇小说并不像我们所熟悉的众多短篇小说那样有个完满的结局，而往往给读者带来的是出人意料的结尾。这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一。《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段，实质平常所见的事情，却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。
主人公设定为一个刚被主任辞退出来的家将。本是一个善良而普通的人，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个的念头“倘若不择手段的话”。来到这罗生门时，这个念头仅仅是一个“倘若”，事实上他是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”而产生了怀疑。
当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕了在要给自己开脱时，她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。但老太婆并没有料想到，她的自我开脱正正给了仍在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。
作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾。故事在描写人物的内心世界表现得细腻而真实。家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人？谁在吃谁？每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。
面对当今复杂的社会，人心的复杂多变，善与恶的定义并非轻易就能划分出来。善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。而在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义就会成为一种摆设和借口。而“吃人”的把戏就会循环上演。
作者在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。从性本“善”到最终的恶，过程中看到了主人公内心的复杂转变，同时也向读者展示了人类内心的懦弱。人们相信正义鄙视邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自己的软弱找借口，最终屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画，我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样，狭隘、自私、卑鄙，人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下。
罗生门心得 篇3
很久很久以前，京都接连遭受天灾人祸，整个城市死气沉沉，人影罕见。
一天傍晚，一个仆人正在罗生门下等待雨停。由于刚被主人解雇，为了寻找一片栖息之所，他爬上了罗生门上的阁楼。令他震惊的是，楼上死尸遍布，臭气熏天。更不可思议的是，楼上竟然还有一个穿着树皮色衣服、又矮又瘦、浑如猴子的老太婆。
定睛一看，老太婆正冷静地从另一个女尸上把头发一根根拔下，打算做个假发。仆人不禁怒火中烧，把这个连死人都不放过的老太婆狠狠地揍了一顿。老太婆敌他不过，哭着说：“为了生计，我这也是没有办法啊。”
仆人觉得言之有理。“既然为了活下去什么都可以做，那么我带走你的衣服也没什么过错吧。”仆人心想。于是他三下五除二脱光了老太婆的衣物，头也不回地消失在夜幕中。
罗生门读后感心得体会：
《罗生门》为我们展现了人类在求生时的利己主义之恶。无论是仆人还是老妇，他们的所作所为都是当时社会的一个缩影。最初，仆人为了求生，心想与其饿死，不如为盗。但是，也许是本性尚善，也许是内心恐惧，仆人虽然这么打算，心里却在善与恶之间艰难地抉择着。这大概就是“人之初性本善”吧。然而，在听了老妇的话以后，他狠下心来，将心里仅存的一点善心抛到了九霄云外。
如前所述，仆人也好，老妇也罢，都是不幸的人。衣不蔽体，食不果腹，能不能保命都很难说。但是，这并不能成为作恶的理由。“迫于生计”，只不过是为自己的罪行开脱的借口罢了。人心本来就是很脆弱的，在那样的情况下，“善”往往不敌“恶”。如果站在仆人的立场上，为了自己的利益而不择手段的人怕是并不罕见。
我觉得，人生最重要的事莫过于“善”。即使身处衣食不足的困境，我们也应该遵守法律和基本的社会公德，不能置礼义廉耻于不顾。作为一个普通人，“勿以恶小而为之”，做一个有良知的人。只要我们肯努力，困难总是一时的，生活总会更好。
罗生门心得 篇4
因人性之复杂而造就了千人千面的真相的罗生门，因黑泽明那部电影家喻户晓，并把文学中的鬼才芥川龙之介推到了读者面前。电影罗生门是芥川龙之介的小说《竹林中》改编而成，而今天，我们却要把目光聚焦在小说《罗生门》上。
短短3000字，小说讲述了在一个黄昏被主人赶出的家仆走投无路，徘徊于罗生门下，内心在”饿死还是当强盗”之间挣扎之时，发现尸骨堆中一老妇人正在拔死人的头发，已陷入绝望的家奴在恶的面前激发了心中的道德感，老妇人理所当然地讲述自己这样做的理由，还解释这死人生前做的也是缺德的勾当，大家不过是为了生存，于是，家奴心中尚存的那一点嫉恶向善的念头消失殆尽，夺走老妇人的衣服，消失在一片黑沉沉的夜里。
鲁迅先生曾评价芥川龙之介的作品”所用的主题最多的是希望之后的不安，或者正不安时的心情。”是的，芥川龙之介就是这样，一位善用极简笔墨来刻画人性的作家。罗生门，便是他对人生的怀疑态度和对于利己主义的人性之绝望的表达。
罗生门，一个人间地狱:天灾不断，房屋破败，尸殍遍地……就在这罗生门下，无路可走的家仆就这样失去了最后的人性，成为行尸走肉，善于恶就在一念间，这是生死边缘的物竞天择。
面对头发被老夫人一根一根地拔下时，家仆对所有罪恶的反感正一刻刻增强，仿佛已经忘记了就在刚才自己还动过去当盗贼的念头。与其说这是她对老妇人的嫉恶如仇，不如说是他对自己内心萌发的邪念的逃避与宣泄。当家谱把闪着白光的钢刃横在老妇面前，那种安然的得意与满足，仿佛圆满的成就了某项事业一般。当人一旦站在了道德的制高点上，享受着制裁恶人的快感中时，是否思考过所谓的正义感真的正义吗？这人世上，谁的心底又是一尘不染呢？在这罗生门下，没有人是清白的。别人做得恶，却成为自己作恶的理由。也正是老妇人那句“我不觉得这女人干了坏事，她不那么干就得饿死，是没办法的，所以我也不觉得我刚才干了坏事，我不这么干也得饿死，都是没办法的事。”这是什么逻辑？别人做的恶成为自己作恶的理由，即便是做恶，如果有光明正大的理由，就是可以被宽恕的。在乱世中，有多少人秉持这样的观点，为了活下去，人们活得渐渐不像人，人性的光辉就消逝在黑暗中。”那么，我剥你的衣裳，你也休要怨恨，否则我也会饿死！”家仆说出这句话时，便已选择了邪恶的活着，家仆拿着衣服消失在了夜色最深处。
罗生门外面唯有一片是沉沉的夜。那夜是逐渐蔓延开来的罪恶，是严酷生存状况下那些无路可退的绝望！
罗生门心得 篇5
有些小说有人读了会收获颇丰，不仅仅能体会作者的本意，还能够不断的去思考人生的真谛。还有些人读后却还是徘徊在小说与现实之间的云里雾里，搞不清小说的主旨，但总决得作者并非凡人，小说必须有它脱俗的道理，可是却又找不出什么拿得出手的理由。对于这本书，我就是那些后者中的一个。
小说分为几个故事，每个故事相对独立。罗生门只是其中的一个故事。(这让我不禁会联想到卡夫卡的小说集，可是说实话，芥川龙之介的作品可要比卡夫卡小说更容易懂得多了。如果你读过卡夫卡的作品，我想你会懂我的!)小说里很多故事都曾被日本拍成了电影。对于我而言，感受如下：
1、应对现实，有的时候眼前发生的事，可能会激起被强制埋藏在心底里的邪恶。就像罗生门故事里的那个家仆。他虽说不上善良，但也算得上规规矩矩。在那个食不果腹、衣不蔽体的年代，当他看到一位老妇正在拔死尸的头发准备换钱时，他忽然觉得自我去做一名强盗也就不足不奇了!或许每个人的心里都会隐约藏下一些小小的恶念，也许连自我都不明白。它就像一个被灰烬覆盖却没有真正灭掉的暗火。永远都不明白是哪阵风把它点燃，然后燃烧，烧掉自我的同时也毁掉了一些完美!我忽然觉得有思想的人类很可怕。他们会有着什么样的思想呢?鬼才明白!
2、怀疑论。故事是以怀疑历史为例。说到记载历史的文人也好，流传历史的百姓也罢。他们在记录和叙述时多多少少会省去一些真实的部分(当然这不是他们有意的)，同时也会增加一些自我的观点(确切的说应当是添油加醋)，这样最终我们看到或听到的又有多少是真实的呢?我想这回连鬼也不明白了吧。所有的事物都有多面性，而你不能保证你看到的别人就必须会看到。这样一来，那岂不是谁都不要相信了!忽然觉得看得见的书本也好，或是看不见的梦想也好，又或者是前人和学者总结出来的真谛和鸡汤与我们现实生活都会多少有些矛盾，你觉得呢?
罗生门心得 篇6
我曾听说，住在罗生门的恶鬼因为害怕人性的残忍而逃跑。
1950年，《罗生门》被黑泽明搬到银幕上。电影《罗生门》为原著中的《竹林中》，只不过将地点竹林换成了罗生门，小说仅寥寥千字，但却揭示人性利己的本质。
看完小说不得不使人惊讶：芥川对人，对人性怎么会有如此的深刻的认识和了解!在细小琐碎、平平常常的事物中，竟将人性剖析的那样尖锐而透彻!
小说《竹林中》是以樵夫、行脚僧、捕快、老妪、大盗、女人、男人亡灵(借巫女之口)七人的供词写的。每人的供词都互相矛盾，大盗、女人都自供为凶手，而死者借巫女之口，却说为自杀。七段口供，互相矛盾，其中必有人隐瞒真相，或每人供词有真有假。
那么，为什么要说谎呢?可见每人心里都有不可告人的秘密。小说通过没有结论的案子，让读者看到人性丑恶的一面，耐人寻味。
芥川的小说，一字一句揭露了人性丑恶的一面，结尾令人深思。
罗生门心得 篇7
在这个漫长的漫长的寒假中，我读了一篇令我印象深刻的短文《罗生门》。
当我拿到这本书时，书的封面就深深地吸引力了我：一扇非常复古的大门，看上去有一点斑驳，有一点锈迹，有一点潮湿，典型的西方古堡大门。我心想：这应该就是文中指的罗生门吧。
这篇短文的主人公是一位家丁，故事讲述了因为经济大萧条家丁被服侍多年的东家辞退了。无处可去，坐在罗生门下避雨，家丁反复寻思明天的日子怎么过？该做点什么？这样的天气加重了家丁忧郁的心情，他好想填饱肚子有个暖和的地方躺一躺，由远及近，尽是哗哗的雨声，抬头望去一片浓重的乌云。他的脑中跳出一个可怕的念头---除当强盗，别无生念。在经过了激烈的思想斗争后，他最终还是选择走进了一栋大楼。至于他的下落，更是无人知晓。看完后我觉得这位家丁就是一个被欲望所控制的人，如果不及时的改正，就会发生不堪设想的后果。
短文着重描写了环境，写出天气的恶劣以及四周的幽静，衬托出家丁的寒冷和恐惧。还描写了家丁的动作和心理变化，从开始的犹豫到后来的理所当然。这本书告诉我们要学会控制自己的欲望，不能因为一时间的利益而失去理智。就像《浮士德》中那名男子与魔鬼一样，男子控制不住自己的欲望将灵魂与欲望作了交换。在生活中有许多与自控息息相关的事情。例如：看电视，玩电子产品等。我们要有自控力，不能因为吸引力而忘记了时间，这样还会使你的可信度降低，因为你并不诚信。
看完这篇短文后，我看电视我不会像以前那样一拖再拖，到时间后不用妈妈说自己就会自觉的关掉。日常行为中也一样，要为自己的行为负责，在决定一件事前要三思。
读一本书就像在与一位智者交谈，读完这本书我学会了自控学会了思考，更重要的是不做欲望的奴隶。
罗生门心得 篇8
《罗生门》读后感1000字：
用了大概四五天里的空闲时间，把芥川龙之介的《罗生门》短篇小说集给读完了。小说集一共收录了芥川龙之介的二十五篇小说，这二十五篇小说里，都有个共同特性：短小精悍。
最开始的时候，我对芥川的认识，只停留于听说过“芥川龙之介”这个的名字，但却从没有看过他的小说。就只是草草有个印象——芥川龙之介在文坛上好像是个了不起的人物。直到我这次翻开了《罗生门》这本书的序，才稍微对他有了些了解。果然，他和我最初的那个印象别无二致：芥川龙之介，的的确确是个文坛大家，是个了不起的人物。引用高慧勤译者在序里的这段话，便足以说明他的重要性：“芥川果不负众望，佳作迭出，成为日本短篇一大家。悠悠岁月，大浪淘沙，一个现代作家，能经得起时间的筛选，能在文学史上占有光辉的一席，具有文学史的意义，足以代表一国的文学，为世界同行所认同，当自有其卓绝之处。”是阿，读完这部《罗生门》，我只后悔，没有早些读到他的作品。
芥川龙之介的短篇小说集，总是必定涉及到人性。译者在序中也说：“读芥川的小说，常让人惊讶：他对人，对人性，怎么会有如许深刻的认识和了解！在细小琐碎平平常常的事物中，竟能将人性的某些方面，剖析得那么尖锐而透彻！”而追究个中原因，不得不提到芥川的生活背景：芥川的母亲在其出生后八个月便精神失常了，他被交由舅父收养，等到他母亲去世后两年，他便正式成为了舅父家的养子。长大后，他爱上了一个女孩，却遭到了养父家的强烈反对。“此事对他影响甚大，平生第一次在人生大事上遭遇挫折——触碰到人的自私，哪怕是亲人也不例外。”加之寄人篱下以及有个精神失常的母亲…等等影响之下，芥川对人性有着深刻的了解。用他自己的话来说，便是“我经常对‘人性’表示轻蔑，那是事实。但又常常对‘人性’感到喜爱，那也是事实。”我想，正是因为如此，芥川的小说里，才总能够看到人性。
芥川大概是个较悲观的人吧，所以在他的二十五篇小说里，大概有二十篇讲到的都是人性的丑恶和不堪。诸如《罗生门》，是活活饿死还是成为强盗？家丁原本的犹豫在一秒内便有了答案——“此实乃不得已，不然就得饿死。”；又如《蜘蛛之丝》，厢犍陀“只顾一己脱离苦海，丝毫无慈悲心肠，受得应得的报应，又落进原先的地狱。”；再如《枯野抄》，“古往今来无与伦比的一代俳谐宗师芭蕉庵主松尾桃青，在‘无限悲痛的’众弟子簇围之下，溘然长逝。”……好多好多，都被他用了寥寥几千字，向我们展示了人性的利己本质。
虽然大多数都是描写了人性的不堪之面，但《罗生门》里也偶有描写人性可爱的一面。
其中，我最喜欢的乃是《黄粱梦》这一篇。吕翁原以为卢生经历了“人”的一生后，便“子对人生之执着与热情，该可减却几分吧？既知得失之理，死生之情，人生诚无意义耳。然否？”却得到了卢生的这番答案：“唯因虚梦，尤需真活。彼梦会醒，此梦亦终有醒来之时。人生在世，要活得回首往事之际能无愧于说：此生确曾活出个名堂来。先生以为然乎？”可以说，我是非常地赞同卢生这番话了，因为我也有他的这般想法。人就活这一次，怎么能不好好活着呢？在弥留之际回首了一番往事之后，无愧于此才能去的安心阿。
《罗生门》，实在称得上是不朽之作。
罗生门心得 篇9
战乱期间，农民避难罗生门，在门楼上碰到一个老太婆拔女尸的头发做假发，他抢走老太婆的衣服扬长而去。故事很简单。
小说重点描述农民心理的转变，刚开始，面对饿死还是做强盗的选择，他还在做激烈的思想斗争；突然发现老太婆时，他瞬间对恶产生了强烈的排斥，甚至宁愿饿死；而在听完老太婆的叙述后，他却为恶找到理由，并立即付诸实施。人性的软弱和无原则表现的淋漓尽致。
老太婆为恶有她的理由：女尸活着的时候，用蛇假冒鱼干卖掉赚钱；农民也有理由：老太婆做的事情实在恶心。而女尸、老太婆和农民面临着共同的困境：不为恶，就会饿死。所有人都有正那么人性的底线在哪里？尤其在极端的情况下。我们往往关注这时候人性善的一面，比如泰坦尼克沉船时，男人们请女士先走，我们称之为人性的光辉，而光辉背后的阴暗，就少有深入探讨的了。
人们还善于把自己隐藏到群体中，群体中恶的底线往往会变得更低，甚至于无。“大家都这样做的”这样的想法会消除自己对恶的不安。但恶是客观的，不同角度的解释并不能改变它的存在形式。既然这一切无可避免，我能如何做呢？远离广场，让自己的底线更高吧。所有人都有正当的理由，为恶最难的就是说服自己。
那么人性的底线在哪里？尤其在极端的情况下。我们往往关注这时候人性善的一面，比如泰坦尼克沉船时，男人们请女士先走，我们称之为人性的光辉，而光辉背后的阴暗，就少有深入探讨的了。
人们还善于把自己隐藏到群体中，群体中恶的底线往往会变得更低，甚至于无。“大家都这样做的”这样的想法会消除自己对恶的不安。但恶是客观的，不同角度的解释并不能改变它的存在形式。既然这一切无可避免，我能如何做呢？远离广场，让自己的底线更高吧。
罗生门心得 篇10
《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇小说，本身是一个来自佛教禅经里面的故事，罗生门读后感。
《罗生门》尤其精短，在他的小说中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何议论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使此刻，我也不确定自我理解是否正确。可是，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体…总之是满目疮痍。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是能够原谅的。然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有"廉者不受嗟来之食""不为五斗米折腰""贫贱不能移"等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
应对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自我有利的方向。
仅有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的理解程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。罪恶感正在道德的团体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢?
罗生门心得 篇11
小说《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇小说，故事梗概是：大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了除了当盗贼，别无他法的念头。他爬上罗生门的门楼准备暂过一夜，却发现一个老妪正在薅死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存，而且，这些死者，生前也不是善良之人。仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最后竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁也许卖了去换顿饭吃吧。Ｗww.u522.ｃｏＭ
小说中的奴仆为生存所迫，一开始就有了当盗贼的念头。但是当看到老妪薅死者头发时，他心中的善良和正义感还是本能地表现出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上邪恶之途。或许，社会本身就存在邪恶，对邪恶的邪恶，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自己找到了打劫的理由：我不这么做，就得饿死嘛。
面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。
只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
有关红岩心得感悟合集
我们花费很多时间为您编辑了“红岩心得感悟”。感言指对某些事或人产生发出的想法，并表达出来，当我们经历过某些撼动人心灵的事情时。都会不自觉地去发表一些走心的感言，感言可以更好的帮助我们表达情感。希望本文能让您喜欢！
红岩心得感悟(篇1)
我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。《红岩》是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归;许云峰英勇斗敌，舍己为人;江姐受尽酷刑，坚贞不屈;刘思扬出身豪门却投身革命;渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆;白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……所有这一切展现在我眼前，那是多么让人激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。
最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：“走!前面带路。”面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。江姐被粗长的竹签钉入指甲缝间的刺骨钻心的逼供，特务们为的是想从这位重要的共产党员口中套出有关地下党的重要机密，可是他们一次又一次的失败了。试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙，拖拽着遍体鳞伤，强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛……然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底!
对这些可敬可佩的战士，国民党反动派只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的丝毫，反而更使他们的斗争精神丰富起来!红岩精神就像一面鲜红的光荣旗帜，激励着一代又一代热血青年为理想和信念奋斗不息。
从书中，我看到了无数个大义凛然的共产党员前仆后继，用生命和鲜血捍卫党的尊严和机密，配合武装斗争，沉重地打击了敌人的反动气焰。正是有他们的努力，才有共和国今天的繁荣昌盛和国泰民安!
读到他们的事迹，我无法自已，在他们面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前写英语作文，花了不少时间却只得低分，便泄气了;工作中遇到不顺心的事或小挫折，便想到放弃。没有对学习、工作完全充满热情的我易被摧垮，总给自己找借口，生活难免遇到坎坷，荆棘不断，可我却懦弱地屡屡选择放弃。可如今，在红岩英雄的光辉形象前，我明白了：坦然面对失败，努力解决困难，坚定自身信念，开拓新的道路,须我们不断克服,而非逃避.越是在铺满荆棘的路上，就越需要我们去开拓;越是困难的时候，就越需要坚定不移的精神去克服。
“晨星闪闪，迎接黎明。 林间，群鸟争鸣，天将破晓。
东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活。幸福的日于容易使人忘记了什么叫英勇、坚贞。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血与火的历史，也使人麻痹了精神。读罢《红岩》，在我们享用现代文明的时候，能够忘记和平的生活源于血染的历史吗?能够忘记曾经发生过的战争吗?能够忘记曾为此付出了生命和鲜血的先烈们吗?能够忘记革命先烈抛头颅洒热血的庄严意义吗?不，不能，我们也没有资格忘记。先辈们用自己的生命换来了我们今天的安逸和幸福，现在他们都已没入历史的长河中，那剩下的，就是我们的责任，我们要将先辈们的精神一直一直延续下去!
尽管我们生活在和平时代，生活在和平的红旗下，生活在幸福里，但一定要明白新中国的成立是革命烈士用鲜血和生命换来的，我们现在可以做的事就是以他们为榜样，从小刻苦学习，长大为祖国的建设做贡献。
我谨记——正是因为他们的血染红岩，才换来我们今天的和平生活!
红岩心得体会800字范文3
暑假，妈妈从网上买了本《红岩》给我看，《红岩》是一部中国军事文学名著。书里写了许许多多的英雄事迹。
我最敬佩的就是江雪琴江姐。江姐的钢铁形象深深地刻在我的心里。还记得当凶残的敌人把竹签钉进了她的十指的时候，她还是那么沉着冷静，并且还说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的”。当时我就在想，在我生病的时候，护士阿姨给我挂水的时候，那时的针打进我的皮肤里，那个感觉是多么的疼啊，但是江姐确可以那么的忍着痛，那是多么坚强的意志啊!想着想着我的眼眶湿润了，我为了我的软弱而自卑，为了那些英雄同志的英勇牺牲而哭泣，他们可以为了美好的明天而奉献自己的生命，而我们呢?
当今，我们都是独身子女，都是爷爷奶奶外公外婆手心里的宝，都是宠着依着的，可是我们有没有想到我们这么美好的生活是哪里得来的，在面对困难时，我们又应该如何去做?至少我读过这本书后我明白了一点，碰到困难我不能退缩不能再用哭来解决了，要学会坚强，要学会去迎接困难解决问题。
我要感谢《红岩》把我变成一个英勇坚强的人!更使我对现在的幸福生活倍加珍惜，因为它是无数革命先烈用宝贵生命换来的。明日的朝阳在向我们招手，我们是共产主义的接班人，我们要延续革命先烈的优秀传统，为了开创更美好的明天而奋斗!
红岩心得感悟(篇2)
很多人都听过坚持就是胜利这句话，但真正做到的又有几个呢?公司这次带我们参加武汉拓展训练，其中一个项目就是攀岩，其实这项任务并不难，只要有充足的体力，足够的决心就能够完成，只要坚持，就能登顶!
攀岩给人的感觉就是很危险，很难，但当我亲身经历的时候，我觉得并非如此。那是一个直直的岩壁，没有坡度，所以只要找到适当位置，就可以登顶!首先危险没有了，因为有培训师在下面保护，绝对安全，其次就是靠自己的力量往上爬了。在攀岩的过程中，手和脚有时候可能会没有力气，这个时候人都会有放弃的心理，反正也不是真正的攀岩，并没有什么危险成分也没有过分要求一定要达到某个高度，但我们可以换种角度思考一下，假如下面就是万丈深渊，而前方就是光明大道，你会不会再坚持一下，甚至是用出自己最后的力量冒死一拼，我想一定会的!
现在的人都活的太过安逸，尤其是公司的正式员工，每天过着按部就班的生活，突然有一天领导下达了非常艰难的任务，面对困难了，虽然接下了任务，且已经完成了很多，还有一点就可以完成了，可是这一点任务太难了，于是感觉筋疲力尽了，就这样放弃了。你放弃不仅仅是一个任务，而是你的生活态度!
这就是武汉拓展训练项目——攀岩给我带来的感悟!坚持就是胜利!
红岩心得感悟(篇3)
攀岩一直是我向往的运动，每次看着电影中那些挑战极限超越颠峰的勇士，总是令我羡慕不已!真希望自己也能有那样的胆识!上周六，这个我期待已久的愿望终于实现了!因为小记者工作室为我们组织了一场“惊险刺激”的体验活动——攀岩!
星期六的早晨，我起得格外早，吃完早餐，就迫不及待的和爸爸一起开车去了镜湖体育馆。体育馆里冷冷清清，而三楼的攀岩馆里却人山人海，喧叫声此起彼伏，我一想到马上要攀岩，心情既紧张又兴奋，紧张的是我从来没有真正玩过攀岩，生怕爬不上去，掉下来;高兴的是我终于可以亲身体验攀岩的乐趣了。我站在岩壁底下抬头向上望去，岩壁好高啊，我问了问工作人员，他说这岩壁足足有十几米高呢!岩壁上还有许许多多凹凹凸凸的“攀爬点”，有贝壳型的、手掌型的、海螺型的、脸盆型的等等，它们都形态不一，颜色各异。我看了看我们要爬的线路，心想：天哪，这么难!有的地方人甚至要横着爬!我看呆了，不过，这就当是对自己的一次挑战吧。
首先我们换好攀岩的专用鞋，排好队，跟着老师学习攀岩的知识和技巧。为了让我们学的更加直观，老师还特意邀请全省的攀岩小冠军为我们一一示范，他虽然只要几岁，可是他身体敏捷，动作娴熟，就像一只小松鼠一样，不费力气的直攀而上，看着他，我们都羡慕不已。不一会儿，我们便开始攀岩了，我暗自庆幸自己被分到了最简单的线路。紧张的气息漫布全身，前面的人都没有成功，我渐渐没了信心，不过爸爸那带着鼓励的眼神望着我，使我又找回了自信。我慢吞吞的迈出第一步，这么小的一个落脚点好像放不下我这个沉重的脚，好似要滑下去，我的心砰砰地跳着，我尽量把那只脚往里面放，手紧紧地扣住，两腿不停地发抖，不由得紧张的吓出一身泠汗，紧接着，我小心翼翼的迈出第二步，第三步，我迎难而上，抬头一看，发现自己的努力没有多大效果，不禁泄了气，每当这时，我的脑海里就会浮现出爸爸的眼神，我的腿瑟瑟发抖，正准备下去时，老师叫住了我“千万别放弃，马上就要成功了”，突然，我的脚一滑，扑通一声掉了下来!我一次一次的尝试，终于，我爬上去了，我为自己而喝彩!后面的比赛环节，有了前面的经验，我不再那么紧张、害怕了，经过一次次的努力，虽然最终没有达到比赛指定的高度，但对我自己来说已经是挑战自己极限了。
紧张、惊险、刺激的一上午很快就结束了，回家的路上，我的四肢酸痛，但即使是这样，我也觉得很值得，因为这次攀岩告诉了我一个道理，不管做任何事情，只要有坚定的信心，就可以克服一切困难，超越自己。
红岩心得感悟(篇4)
暑假，让爸爸去图书馆借了本《红岩》来读，早就想体会一下红色经典，接受一次精神洗礼，这样才会更珍惜现在和平、幸福的生活。
怀着崇敬的心情读完了《红岩》，心情如波涛起伏，完全被书中的人物感染了。《红岩》描写的事情发生在1948年到1949年之间，中国人民的解放斗争取得了辉煌的胜利，但是，从故事发生的地点重庆来说，这座山城还被国民党反动派盘踞。他们疯狂逮捕、屠杀共产党员和革命群众，在渣滓洞和白公馆等地方，反动派疯狂地迫害革命者，每一个革命者都面临着生与死的考验，随时可能被敌人杀害。
书中有很多革命英雄：许云峰、成岗、成瑶以及渣滓洞的群体等等。我最钦佩的还是江姐，她对党忠贞，对敌斗争顽强不屈，对革命同志血肉情深，在危急关头从容镇定，她面对城墙门木笼子里丈夫的人头，在这个巨大打击面前，强忍椎心巨痛，全力抑制满怀悲愤，首先想到的是自己负担着党托负的任务！由于叛徒出卖，江姐被国民党逮捕，顽强的江姐即使经受严刑拷打，始终宁死不屈：“毒刑拷打，那只是太小的考验。竹签子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁铸成的！”
正是有像《红岩》中那些先烈们的抛头颅、酒热血，才有今天的繁荣昌盛和国泰民安！红岩精神应该像一面鲜红的旗帜，激励着我们为理想和信念奋斗不息！
想到我们当下幸福安宁的生活真是来之不易，衣食无忧的我们早就体会不到当初的血雨腥风，我们在和平的环境下学习着知识，面对求知道路上的挫折很多人往往知难而退，选择放弃。读了《红岩》，我深受震撼，我要像书中那些英雄们一样，不屈不挠，永不放弃，决定做一件事，就把它做好，绝不半途而废，一定坚持到底！
《红岩》里的英雄们之所以能舍身忘死，坚强不屈，是因为他们有着建立一个人民当家做主的新中国的崇高理想和信念，我们作为未来国家的栋梁，一定要从小树立正确的人生观、世界观，用我们的努力把我们热爱的祖国建设的更加繁荣、强大，无愧于先烈们的牺牲和奉献！
红岩心得感悟(篇5)
在拓展培训挑战赛中，团队攀岩项目给我们带来了很大的冲击，队员在赛后的回忆中说道：接下来我们面临的拓展训练比赛是最具挑战性的项目—“团队攀岩”，北京地区的选拔赛就是以攀岩比赛的形式进行的，我在选拔赛中初次体验到了攀岩这项被称为“岩壁芭蕾”的运动其独特魅力所在，也在选拔赛中感受到了挑战自我，超越极限的快感与选拔赛记录个人成绩不同，我们在上海面临的是“团队攀岩”，“团队”第一，“攀岩”第二，面对15米高、四道不同难度的岩壁，个人的表现和选择只是团队成绩中的一部分。
我们在准备会阶段借鉴了田忌赛马的思路，用自己的长处去对付对手的短处，即让有实力的男队员攀爬容易得分的岩道，实力相对较弱的女队员攀爬难度较大的岩道，在保证拿到基础分的前提下拼高分。事实证明，我们被“对手”的表象所欺骗，看似简单的岩道并非如我们想象中那样容易攀爬，以至于我们没有在攀岩比赛中占到便宜。战术并非不合理，只是我们没有深刻的认识到事物的本质。所以在团队攀岩比赛中我们遗憾的输给了对手，并没拿到理想的分数。
这不禁使我联想到我们公证工作中正面临的一些困境与被动，市场经济大潮下社会诚信的缺失使欺诈公证的分子愈加猖狂，欺骗公证处、骗取公证书的行为屡见不鲜在公证遭遇欺诈无强制力的尴尬境地中，我们唯有提高自身审查水平，严格履行调查核实程序，采用现代化查核、固定手段留存证据，才能最大可能的"甄别不法分子，不被任何假人、假的证件等表而现象所蒙骗。这就是拓展培训、这就是团队攀岩为我带来的良好收益。
红岩心得感悟(篇6)
我们去攀岩实习之前，已经在实习了一个多月的时间了，我们对攀岩有了一个比较深刻的了解，攀岩是一个由许多岩石组成的一种矿物，其主要成分主要为矿物岩石、化石。我们来到实习的地方，这里面有许多矿物，但是我们还是很兴奋，因为这些矿物是我们这次实习的必经之路。
攀岩，就是在岩石上形成的，它是一种岩石的形态、构造和结构。我们爬山时，首先要爬到底，因为它是一个岩石比较重要的部分，它比较容易被侵犯。如果是从岩石或构造上来讲，它是比较容易被侵蚀的。
我们在攀岩实习的过程中，我们不仅对攀岩有了一个比较深刻的了解，还对攀岩的知识有了一个比较全面的了解，这是我们实习最大收获之一。
第一天，我们到达了攀岩的基本工作地，然后，我们就开始了第二天的实习。我们这次实习分为两个阶段：第一阶段我们在这里的主要任务就是了解实习的目的要达到的目标;第二阶段我们在这里的主要任务是在这里的实习中了解到攀岩对于人体健康有着重要的影响的知识，在这里的实习中我们还了解到攀岩是一门科学，也是我们今后要面对的科学科学。我们不仅要学好科学知识，更重要的是要从实践中学习到课本知识。这样才能更好地去学习课本的知识，才能更好的学到实践。
实习开始后，我们分工合作，我们的工作主要是爬山，因为我们是第一次到攀岩，所以对攀岩很不了解，但是在这里，我们也是一起奋斗的。一开始是在主导面上，我们先爬了148m(主要是在山体上)，然后是在下山路上的山上，我们爬山的第一个工作是爬山的时候，那里的人很热情，他们会把自己的山脚放进山脚里，还会用力的拍照留下他们，我们这次实习的主要任务就是爬山。我们爬到了山顶，我们爬山是为了能够把那一些不太好看的岩石或者岩石搬开它们，这样我们就可以很好的爬到了山顶，这次实习还是让我了解到攀岩是一门科学。我们爬山的时候，我们在一边的山脚下开了个山头，但是我们还是有点不适应，因为我们是第一次爬山，所以我们爬的很慢，最后就到了下山路了。
最后一天，我们在这个阶段中我们还是比较认真的爬了5个山顶，但是我们还是有许多地方不太满意，因为是第一次爬，但是最后在爬山过程中我们还是有一些小差点的，因为我们的山顶是一层，所以我们在这里爬的不是很好，但是我们还是有很好的收获的。
我的实习第二阶段是在山顶上爬了5个山顶，但是这个阶段是很难坚持到最后的，因为这些山顶是我们爬山上来的最难的一个山顶。我的第三个工作是爬山，因为我们都是第一次爬山，所以我们很难走，因为这些山顶是我们这次实习中最难坚持到最后的一个山顶，而我就是在这次实习中最难坚持到最后的一个山顶。这就需要我们在实习中不断的努力了，因为这就是我们在这次实习中收获最大的一个地方，这就是成长。在这次实习的过程中，我们也学习到了很多课本上没有的知识，比如我们的地理教学，我们要学习的东西很多很多，不管我们以后从事什么行业工作的理论，我们现在的理论知识是很有限的，所以我觉得在这个阶段实习中，我们要学习的东西很多很多，不管我们以后从事什么行业工作的理论，这些东西都是我们在这个阶段的一个宝贵的财富，我们都应该在今后的学习中不断的充实自己，丰富自己!
红岩心得感悟(篇7)
这个暑假，我阅读了许许多多的书。有趣味横生的《格列佛游记》，还有令人振奋的《钢铁是怎样炼成的》，而我最喜欢的一本书便是罗广斌和杨益言写的《红岩》了。
这本书是从南京那段“白色恐怖”的日子说起。先后用插叙的方法介绍了两个地点——“白公馆”和“渣滓洞”。白公馆和渣滓洞里面都是关押着地下共产党人。他们被发现后仍然坚持共产党崇高的品质——绝不向敌人说出一丝一毫关于我党的信息，从此他们被关进而无情和黑暗的铁牢里面，开始了无尽悲伤黑暗的生活。
这本书里，我最欣赏的人物便是“小萝卜头”了。小萝卜头是原名叫宋振中，他并不叫小萝卜头，只是因为他的长相：上端脑袋大，下面身子小，活像一个小萝卜。所以人们给它取了个小名字——小萝卜头。
他天资聪颖，仅仅十四岁便自学了三种语言，还跟着老革命战士一起在学习，即使在黑暗的牢里，他也不忘天天认认真真的读书写字，这种精神值得鼓励。但是最残酷的敌人并没有放过一个无辜的孩子，他最后跟着他的母亲走向了敌人无情的屠刀之下。
而这本书中也有一个反面角色——甫志高。他原来也是共产党人，因为他犯了严重的组织纪律的错误，被上级批评了几句，那天晚上他满心不高兴。酒后误事遭人跟踪，他为了保命就投降了敌人。这是一种非常可耻的可耻的做法，他在我们党的历史上抹上了黑色的一笔。而他结局很悲惨——痛死敌人枪下。
只有矢志不渝、坚贞不曲忠诚党的人，才能光洁的死去，而他们——遗臭万年。青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
这本书，虽然没有多么绚丽的环境及景物描写，而是如同画卷一般，朴实而深沉的平铺开来，让人们直观而真实的感受到那一个时代的辛酸风雨，以及现在的幸福生活来之不易。我们，更应该努力学习，用自己的知识和自己的文化装点祖国的每一点土地，让他们在阳光下熠熠生辉!
红岩心得感悟(篇8)
今天，我花了一天的时间，将《红岩》这本革命小说看完，并写下了这些感受。
首先来介绍一下这本小说吧！这本小说是纪录1948年—1949年抗日战争时期的一部小说，这本书的作者想必大家都知道，他们就是：罗广斌和杨益言，这是两位伟大的文学家。
其次，我来给大家讲讲令我久久不能忘怀的一个共产党员——江姐！江姐，我想大家一定很熟悉，她不仅仅是一位非常伟大的女性，而且是一个对革命事业忠心耿耿、尽心尽力、鞠躬尽瘁的人。她在被敌人（指国民党反动派）捉到时，敌人对她使用了种种重刑，但敌人无论用什么样的方法去折磨她，她不会像蒲志高那样出卖党，因为是党养育了她，党就像妈妈一样哺育了她，她不会因为一己私利而出卖“妈妈”。而且她知道，终有一天，党的地下组织会将那些邪恶的国民党反动派一网打尽，让他们欠人民的各种债以十倍奉还。敌人面对着江姐，只能采用“十指连心”的办法来对付她，于是徐鹏飞命令下属道：“将竹签订入她的手中，再拔出来，晕过去了，用冷水把她泼醒，直到鸡叫头遍之前，一刻也不能停，我就不信，她这么经得住疼，哼。”但这小小的竹签哪能磨灭江姐坚强的意志啊。
江姐虽然是一个女同志，但她的意志却要比男同志要强，她的坚强的意志是无人能敌的，虽然江姐早已死去，但她的事迹，她的精神，永远留在人间，永远留在人们的心田。
星期四，是清明节，是一个悲伤的日子，在这天，我一定去烈士墓前看望你，看望我们的江姐！
红岩心得感悟(篇9)
在寒假之中我怀着十分崇敬的心情读完了《红岩》这本书，〈红岩〉是一部中国军事文学名著.它描写了众多革命英雄:成岗临危不惧,视死如归;许云峰英勇斗敌,舍己为人;江姐受尽酷刑,坚贞不屈;刘思扬出身豪门却投身革命;渣滓洞难友团结奋斗,敌人丧胆;白公馆志士奋勇突围,迎来黎明……所有这一切展现在我眼前,那是多么让恩激动,崇敬,悲愤,感叹的画面.对这些可敬可佩的战士,国民党反动派只能给他们肉体上的折磨,却动摇不了他们精神上的丝毫,反而更使他们的斗争精神丰富起来!读到他们的事迹,我无法自已,在他们面前,我感到深深的愧疚.想起自己以前写英语作文,花了不少时间却只得低分,便泄气了;工作中遇到不顺心的事或小挫折,便想到放弃.没有对学习,工作完全充满热情的我易被摧垮,总找借口说自己是个女孩.可如今,在红岩英雄的光辉形象前,我明白了:越 是在铺满荆棘的路上,就越需要我们去开拓;越是困难的时候,就越需要坚定不移的精神去克服. “晨星闪闪,迎接黎明.林间,群鸟争鸣,天将破晓.东方的地平线上,渐渐透出一派红光,闪烁在碧绿的嘉陵江,湛蓝的天空,万里无云,绚丽的朝霞,放射出万道光芒.”这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写.这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的,血染红岩,才有今天的幸福生活.幸福的日子容易使人忘记了什么叫英勇,坚贞.安逸的生活,
美好的享受,使人淡忘了血与火的历史,也使人麻痹了精神.我要感谢《红 岩》,它为我树立了榜样,它使我对人生价值有了崭新的理解,它将促使我成为一个真正的人,一个英勇坚强的人!
这个寒假我读了第一本革命小说《红岩》,我一直是用敬畏的心态来读这本书.封面上的那两个打字“红岩”,似乎是用烈士的鲜血染红的,一看见它们,我的心就沸腾了.这本书讲述了重庆地下党和国民党斗争的故事,成功塑造了华子良,许云峰,江姐,宋振中,成钢,成瑶,刘思扬,双枪老太婆等英雄形象.小萝卜头宋振中还是一个十来岁的小孩子,就参加了共产党,但是后来全家都被杀光了.刘思扬出身豪门却参加共产党,这种热情为 党的精神,值得大家学习.而最让人感动的就是江姐,她的形象深深地树立在了我的心中.在渣滓洞中,无论鞭挞棒打,无论竹刺针扎,无论“十指连心”,她都咬紧牙关,终以微笑面对着大家,洁白的蓝色旗袍上不沾一点浮沉,似乎告诉大家:咬紧牙关,不要泄露秘密,相信党总是会胜利的.她总是毅然地说:毒刑拷打是太小的考验,竹签子是竹做的,共产党员的意志是钢铁做的.
红岩心得感悟(篇10)
作为一名中国人，《红岩》是我们每一位中国人都必读的一本书，暑假里我终于怀着敬佩的心情读完了这本书，这本书中的主人公江姐在每读完时就在我的心里有坚强勇敢的形象。
江姐，她不但是党的女儿，还是在东川一带领导革命。由于被叛徒甫志高的出卖，江姐不幸被捕。为了知道地下党的秘密，可恶的敌人对她进行了可怕的折磨，将竹签钉进江姐的十指。但江姐坚贞不屈，没有吐露半个字。在狱中，她还时常告诉和她一样同志们说：“竹签是竹子做的，共产党的意志是铁做的。”可惜，在重庆解放的前夕，敌人狗急跳墙，江姐被特务秘密枪杀，年仅29岁。读到这儿，我再也控制不住了，眼泪像断了线的珠子，从脸颊滚落下来。江姐是多么伟大呀！她为了共产主义事业，连死都不怕，她为党献出了她的一切。而我们呢?从小就衣来伸手，饭来张口，遇到一点不顺心的事就哭着找父母，遇到一点小困难就灰心丧气，不敢继续尝试挑战。
那些革命烈士用他们自己的鲜血染红了我们的国旗，那我们该怎样让我们的国旗更加鲜艳；在我们享用现代文明的时候，更不能忘记现在和平的生活源于那些千千万万的革命烈士血染的历史；也不能能够忘记革命先烈抛头颅洒热血的庄严意义，我们也没有资格忘记。先辈们用自己的生命换来了我们今天的和平和幸福，现在他们都已走入历史的长河中，那剩下的，就是我们的责任，我们要将先辈们的精神一直一直延续下去，让我们的国旗在我们的国土上更加骄傲地飘扬。
红岩心得感悟(篇11)
当我怀着崇敬的心情第一次读完散发着墨香的《红岩》时，心绪早就飞到了那个神圣的地方——红岩。从小到大，我已经记不得心灵多少次被震撼，多少次在梦里踏上这个神圣的地方。
《红岩》真实地再现了革命者为了推翻国民党反动派的黑暗统治，解救生活在水深火热中的中国人民，建立新中国，同国民党军警、特务、叛徒不屈不挠地斗争。《红岩》塑造了许多家喻户晓、令人钦佩的英雄形象：英勇斗敌，舍己为人的许云峰;受尽酷刑，坚贞不屈的江姐;天真可爱，但面对敌人却同成年人一样勇敢的小的烈士——“小萝卜头”……
试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞，烈士们在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙，拖着伤痕累累的身体，强忍着旧脓新疮袭来的阵阵裂痛，他们甚至不知道自己能不能看到革命胜利的那一天……然而，他们却相信，革命终会胜利，正是这种信念支撑着他们，让他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底!通过《红岩》这本书，我看到了这场在特殊背景上，革命者进行斗争的艰巨性和复杂性;也看到了垂死挣扎的敌人的极端凶狠残暴与外强中干;更看到了革命者在黎明前的最后斗争中表现的浩然正气、坚定的信念和视死如归的精神。所有这一切展现在眼前，激动、崇敬、悲愤、感叹……每一个读过《红岩》的中国人都必定会生出这样的情感，而红岩英烈们坚贞不屈的精神，也激励了一代又一代的中国人。
革命先烈们的牺牲精神，更是让我潸然泪下。读了《红岩》，我想了更多更多。红岩英烈们身上体现出来的爱国精神，同样让人为之动容。爱国不是革命战争年代特有的精神力量，它存在于每一个历史时期的，存在于每一个中华儿女的血液里。当我们为北京成功举办奥运会而鼓掌，当我们为神六的飞天而喝彩，当我们为祖国在全球金融危机里有举足轻重的地位而自豪……“爱国”两个字已经深深地烙在了我们的心底。
作为一个中国人无论何时何地，我们都要心系中华。为了中国的崛起而奋斗，我们要以实际行动向先烈们致敬，要以实际行动来爱我们伟大的祖国。
有关三重门心得感悟
感言充满了人类感性的一面，在我们经历非常重要的事情时。若是有话语深入人心，受到了触动，就可以写一篇感言，感言让每一次挥手都更加持久，感言究竟怎么样写才能将它写好呢？经过整理，工作总结之家编辑为你呈上三重门心得感悟，更多相关信息请继续关注本网站！
三重门心得感悟(篇1)
读韩寒的《三重门》是和这萧瑟的天气一起进行的，窗外的雪纷纷扬扬的，天越来越冷，但是我还是坚持把它读完。
读上去，韩寒文笔的老成和文风的辛辣的确是让人感到眼前一亮，他的阅历，他的思想很难让人想象这本书出自一个18岁的少年之手，但是总觉得他的深沉是那么不自然，那么辛辣的讽刺从这个少年口中说出是那么不伦不类，不尴不尬。
虽然按着韩寒的意图一路笑过来，但阖上书册，却发现能值得回味的快乐并不多。小说中四处伏击的调侃和存在着语法错误的比喻不仅没有加强小说要表达的思想，反而使得主题显得七零八落，语焉不详。真正要引起人心灵震撼的力量，在呼之欲出的时候，却又像退潮一样逐渐暗淡。
因为《三重门》，一场有关教育的话题正讨论的如火如荼。韩寒何去何从，教育又回如何，我想时间证明一切。
三重门心得感悟(篇2)
谁没有过自暴自弃？谁没有在青春季的年华里迷茫了方向？在我们这个年纪，只会懵懂地看着时间流逝、世事运转，甚至连自己也看不清。一天天的学习下来，我们的世界观在不断的改变。到最后只会怯怯的望着茫茫人海，希望自己不是其中的一员。
看着小说的主人公林雨翔在紧张的学习中不忘敢爱敢恨，我嘴角挂着浅浅的笑。有时候，会在不经意间，在别人的身上发现原来的自己，总是会有一丝欣慰与心酸。但这种感觉一闪即逝，毕竟只是一瞬间的遇见。不过，目睹一个抱着和曾经的我一样的意气风发的少年由春风得意，变成被万般打击后的自暴自弃。内心深处泛起的同情不是一朝一夕能消逝了的。
作者说小说的故事就是他自己的经历，于是他才会用那么辛辣的语句嘲讽着这个社会。语言颇具幽默，总能惹人发笑。但是我挂着笑容，读出了字里行间里对这个社会的无奈。我们都对这个社会无奈过，但却不得不适应着这个社会，这本身就是一种最大的无奈吧。
主人公的故事不是一个人的，他是我们每一个年轻人的故事。我坚信：在不久的将来，我必将闪光于世界，我不要成为被社会打压的普通人。
高二:庞小涵
第二次读完《三重门》，心中有一种难以言状的悲伤，丝丝缕缕难以抹去。
然而我们毕竟身陷社会中。在无数次的碰撞中磨平了棱角，在每一次的隐忍中学会了麻木。仿佛是将自己武装起来，化成这个叫做“社会”的洪流中最普通的点滴，顺流而下，奔向名为“未来”的远方。但是我知道，这不是真实的我。曾经的我早已湮没在过去的洪荒里，早已是浮光掠影，何处再去寻觅？
小说中的每一个人都是这个社会中的一种代表，他们以及他们背后的整个社会，给了给了小主人公接二连三的打击。也许本是无心，但是在我们这个心灵最脆弱的年纪里，任何打击都会把我们的内心戳得千疮百孔，我们只能躲在别人看不到的角落里，悄悄抚平自己的伤口。
小说结尾处给人想象的空间，可怜的小主人公徘徊在路上，茫茫然不知何往。联想到作者背后的经历，可以想象这一处的绝笔下又是一段曲折历程。最感人的是后记，作者发写出了他奉先给所有年轻人的话：我是金子，我要闪光的。我的视线久久停留在这一句，我仿佛看到了主人公对着天空发出沙场般的呐喊，这是我们每个人的心声。
为什么在阅读了《三重门》后会想落泪？因为它扣动了我心中最软的心弦。
学霸未经允许不得转载
三重门心得感悟(篇3)
《三重门》这本书刚刚看完，心里就产生了一种冲动，但却不知是为何而冲动。它使我感触很深很深，里面的每一段句子都能令人捧大笑，但不知为何，我每读一段都感到了淡淡的忧伤，心也空荡荡的，十分凄凉，十分不好受。
主人公林雨翔就如现在的我们一样，虽外表看起来十分快乐，其实他的内心是十分痛苦的，对现实生活的失望，对自己的失望，对我国教育的失望。也或者说是我做为一个教育的失败者对教育的抱怨吧，痛恨吧。
在故事中，我们了解到，主人公林雨翔的父母为了使他上好的高中，不惜放下尊严去拉关系，走后门。最终主人公林雨翔也得偿所愿，上了好的高中，可在那里，他又学到了什么呢?有的只是迷茫，有的只是孤独而已。最后主人公林雨翔面临着被退学的危机。一切都是那么的简单，主人公林雨翔千方百计的才进了这所高中，如今却要退学，我无法形容他那一刻的心情，或许韩寒也表达不出来吧.而只能让他一个人，孤独的、迷茫的徘徊在无人的小道上，让故事结束吧.无处话凄凉，是的，而我又是与他何等的相似呢?
还记得，前些日子，父母总是问我有把握考上吗?而我又能怎样回答呢?我能回答的只是有信心了，事后也只能一个人蒙在被子里深深的自责.给父母一丝希望，给自己的却是无尽的绝望.
转眼间，就要中考了，也就那么十来天了，望着日渐薄稀的日历，只希望它能一下子全部掉光，让时间快点过去，让中考快点过去.但在我的内心深处却这样想着：“让和时间停下来，让我多学点，让我喘口气.”可这，都只是我天真的想法而已，时间不是人所能触摸的领域，命运是不由人的.
哎!
刚开始是什么都想学，什么都认真去学，可随着时间的推移，一切都淡了，再也没有了往日的雄心状志了，主动也换成了被动，让我做什么，我就做什么.做完英语再做数学，做完数学再做物理，做完物理再做化学，做完化学，再做……麻木，很麻木.
就这样，日子平静的过着，过的很压抑，很无趣.慢慢的开始教育产生抱怨了.幔慢的又学会了偷工减料，又慢慢的学会了无所谓.周围的同学急上急下的，拿着笔也不知在涂着些什么，而我却忧哉游哉的拿着本《三重门》，整一个大闲人，一个对教育麻木的学子.林雨翔如此，我也如此.我们是多么的相似啊，开始是期待，后来是恐惧，最后是心灰意冷，无处话凄凉，只能一个人，默默的承受着一切，什么也不能做，什么也无法说，有的只是自责，有的只是抱怨.
哎，有时候真不知道是教育害了我，还是我是教育的耻辱.但我有属于自己的梦，我会用我的一生去追的，虽然我是教育的失败者.
林雨翔虽只是一个虚构的人物，但我还是想给他写一段话;
教育就像牢房一样，只有遵纪守法，最后才会被释放.而我们就是那一群越狱的逃犯，因控制不住自己对自由的向往，对枯燥日子的厌恶，而尝试着逃狱.终于，我们成功了，逍遥法外，自由的呼吸着大地每一块土地的气息.可我们身上却留下了一个永久的烙印，一个用一生的时间也无法抹灭的烙印.永远面对着别人高人一等的眼光，别人鄙视的神情.但我们要知道，我们虽然是人生的失败者，但我们是生命的成功者，我们也要相信自己，只要自己肯为自己心中的梦付出努力，拼命的去追，终有一天，我们会成功的，打造出闪亮的未来.笑着面对着他们，笑着面对着这个世界.
最后，借用韩寒的一句话：
我是金子，我要闪光的.
三重门心得感悟(篇4)
三重门这本书是我们现实生活中的一个缩影，他讲述了我们生活中正在发生或曾经发生过的事。
这本书中的主人公谢雨翔是一个和我们年龄相仿的中学生，小时候受到父亲的“教条主义”的压迫记诵了许多古文，在文科方面极为出众，在一次春游中遇到了Susan，并对她“一见钟情”，开始了在情窦初开的岁月里追逐爱情的故事，在故事的结尾因为善意的谎言而自暴自弃。
雨翔的父母的望子成龙的心理正是我们父母也存在的心理，这也带给了我们无形的压力，被父母“逼”着学习，可怜天下父母心，父母的一片苦心为我们无法理解，也永远也无法理解。韩寒在这本书中也大力批判、讽刺当代的硬式教育，使理科不好的文科生们没有退路，在岁月的磨砺中最终也成为了一代“愤青”。而也正如韩寒所说：爱情是没有年龄之分的，雨翔在书中大胆逐爱，然而却因为好友的善意谎言选择了放弃，在Susan的眼中，学习是最重要的;而在雨翔的眼中爱情是最重要的，两个价值观不同的人注定造就一个悲情的结尾，书的结尾，雨翔站在十字路口面临着两个选择，走亦或是不走，也为读者留下了一个悬念，一个希望。
也许在未来的某一天，雨翔在清华园与Susan再次相遇，分开也是新的开始……
三重门心得感悟(篇5)
第一次开始看这本书，不是出于本意，甚至准确的说是有点迫不得已。原因不用说了，就是我们可爱的语文老师小心翼翼的想让我们学英语不忘母语。在这一点上，对于已经开始觉得文字贫乏的我来说，我是非常错误的，只能点头哈腰的握手表示赞同。说来也怪，我只是想大致看一下介绍，然后就直奔主题了。第三章周围的云立刻消失了，一点影子也没有。《三重门》与盛行的校园青春风、古越风完全不符；和幽默关系不大。但不知道什么魔法能让一直不愿意看批判风格的我，几乎痴迷地度过一个晚上，直到看完。当指针慢慢指向十二点时，我轻轻合上电脑，靠在椅背上试图放松自己。但不知怎么的，脑子里一片混乱。不得不说，我对《三重门》的最终结局感到困惑和不解。而且随着时间的推移，这个问题就像滚雪球一样。
在故事中，韩寒把中国现代教育制度的许多弊端和缺点都集中在主人公和他周围的'朋友身上。学生误以为读书是为了将来多赚钱，而不是为了丰富自己的内心，培养自己的气质。可见这些孩子的家长并不是在努力灌输正确的信息，树立好榜样。最让我印象深刻的是，林雨翔的一个朋友骄傲地告诉他，读书没用，不就是为了钱吗？都有了，然后看屁书？林雨翔没说什么，但我们可以大致看出，他当时的心情要么是心理上的沉默，要么是侮辱他太骄傲，只知道他父母有钱的时候在鬼混。“反正我爸有钱……”“不管怎样，我认识一个人……”“我没有.你不能对我做任何事.我有能力找到我的父母……”从我出生开始，我就数不清有多少人听到我用一种傲慢、居高临下的口吻对一些家庭条件比自己差的同学或学校老师说这句话。但平心而论，这些钱真的都是你的吗？显然，钱不会自己从天上掉下来。如果父母不在外面操劳奔波，孩子今天怎么会这么开心呢？
不仅仅是学生开始对学习产生抵触情绪，还是受制于中考和高考制度的限制。甚至老师和学校对很多容易给别人树立坏榜样的“差生”和“有靠山的学生”视而不见。他对的时候就是对的，错的时候就是对的。随着这样的现象越来越多，那些每天被欺负，说不出辛酸的同学，只能默默忍受一切，把痛苦扛在肩上，含在嘴里。林雨翔显然成了很多“受害者”的代表。有人泼水，不制止就要训练；明明是对方先和他过不去，反而因为一点点反抗，准备接受惩罚。中国古代著名的文学作品之一《三字经》说：孩子不教，是父亲的错。俗话说，孩子有问题，一定有一部分是因为父母。林雨翔父母从小对儿子寄予厚望，逼着他天天背古文，背经济学；但是他很少真正给他属于他家人的温暖和爱。福临不知道如何假装理解。他只收集书，不读书。虽然韩寒基本没有描述父亲对林雨翔的影响有多大，但我坚信，这种行为只会让孩子误入歧途，甚至迷途。作为家长和老师，最重要的是让孩子在快乐简单的环境中健康成长；而不是像歪脖子树一样站在悬崖边上，不知道怎么去救它。有时候听孩子的想法不一定是坏事；既能帮他解决烦恼，又能缩小代沟，同时增加感情。一下子做什么最好？
关于结局，经过多次思考，细细咀嚼整本书，我终于搞清楚为什么韩寒只给人留下了“一张孤独的脸消失在夕阳中”这句话，而不是把结局写成幸福，光明的一面最终战胜了邪恶的力量。这本书是可以称之为文学现象的书；同时也真实地反映了中国中学生最真实的一面。如果韩寒真的把结局写得太漂亮，会让人觉得有点虚假。毕竟国内还没有多少人愿意说实话，有勇气写出来。《三重门》不算经典，但也是难得的好书。希望在启发我的过程中，这本书也能对下一个即将看到你或者已经看到你的人有所启发。
三重门心得感悟(篇6)
初中时，随大流(主要是黄狗啦)开始看韩寒的书，然后几乎看完了他所有出版的书，只是唯一的遗憾，最早出版的《三重门》没机会看。
高一时，问同桌借了看，只可惜被我们班主任收了，那班主任姓赵，对韩寒痛恨至极，好像韩寒抄了他家一样，恨得连《三重门》安安静静的躺在书桌里也不放过。世界上最悲哀的事莫过于此，当你还没有幸看一样东西，那东西就已经消失，这里是被收了。只闻书香，还未来得及吞下肚，就被收了，惨!!
之后的一年多时间，把《三重门》搁下了。
高考前的一段日子，生活寂寞难耐，逛书店时又见《三重门》就顺手takeit了。
我看过《三重门》后的感觉是韩寒读完《围城》的感觉：“原来小说还可以这么写!”虽然我也读过《围城》，但因为我文学功底太差的缘故，没有什么如坐春风的感受。总的说来，看韩寒的小说是不必太注意情节的，最主要的还是看他怎么玩文字，然后顺便把我们也玩一遍。看郭敬明的书就不这样了，只看情节就够了，我不是说他的文笔不好，只是那些文字更适合女人，而且往往越是对女人心理描写的惟妙惟肖的男人越容易变态。
我不知道韩寒写《三重门》的时候是怎么写的，他自己说这本书是他倾注最大的一本说，我想也是，玩什么东西都得投入，何况是玩文字。我觉得写这本书要很通畅是不可能，可能一个比喻要憋很久。
我要说的就是这一点，以前总是强调写文章要流畅，但有时候是需要不流畅的，太流畅的东西就没有什么思想了。写的流畅就像排便顺畅，并不是这样不好，只是这远不如长期便秘后突然释放来得爽。
以上本人鄙见，不足挂齿。
三重门心得感悟(篇7)
在五年级时我第一次接触了韩寒的作文当时我觉得十分有意思。之后又经过妈妈的介绍读了韩寒的经典著作。
三重门主要讲了本书透过少年林雨翔的视角，向读者揭示了一个类真实的高中生的生活，把亲子关系、师生关系、同学关系的种种矛盾和问题展现开来，体现了学生式的思考、困惑和梦想。韩寒以自我的方式思考着、激动着、愤怒着、抗争着、改变着，透过那些犀利的、尖锐的甚至是刻薄的语言，我们感受到的是一个天才少年的灵光闪现。三重门读后感。
我明白了三重门指的是：第一重？？亲情第二重？？友情第三重？？恋情
第一重？？亲情写出了亲情，是一个永不衰退的话题。人有百种，对亲情的感悟就有百样。在韩寒的笔下，我看到了他对大多数家长？望子成龙，望女成凤？的抵触心理：林雨翔的父亲会在儿子年幼时逼迫他阅读中华礼貌历史的结晶，也同样在儿子中考在即时，让他上补习班，花重金买补脑、增长记忆的营养品，力求在中考中能发光发热，但他们却忽略了人类最简单也最浓厚的情感。或许一个信任的眼神，一句鼓励的话语远比价值千金的药品更有价值。然，亲情是我们生命中不可或缺的东西。每个人在每时每刻都在用不一样的行为诠释亲情。
第二重？？友情，人的一生中，朋友占了极其重要的地位。三重门读后感。你更多的时候会把心中的感悟倾诉于朋友而非家人。文中的林雨翔也有几个好朋友，令我印象最深刻的则是梁梓君。他成绩很差，但是他重义气。他会教林雨翔写情书，他会帮林雨翔怎样把妹。或许这一系列所谓的？帮？在家长眼里纯属是害了他，但我明白林雨翔此时需要这些，因为他正值青春年华。朋友会一眼看出你需要什么，会在适时时提醒你。我一向觉得，生命给予我的完美，总是远远超出我的需要
第三重？？恋情这个季节悄悄地来了，这个年龄也悄悄地来了，在第一次见面，林雨翔就在心中刻画下了这个名字。诗词轻吟，只为在她面前展露自我，吐露心中些许的萌动。他会因为下雨而担忧她，她也会为了与他上同一所重点高中而整理习题给他
这就是我们，年少的我们。或许成长就是一道没有疤痕的足迹。在美丽的夏季，我用我的笔，记录着青春。青春未央吗？有足够的好时光让我们边走边想，边想边挥霍吗？不，从此岸到彼岸，从绿肥到红瘦，快得就像季节的交替。每一年都是这样。
