演讲作文分享。
一齐来看看编辑为您准备的精彩“演讲作文”。拥有梦想的人会为之努力而不是坐等机会的到来，当我们需要通过演讲来展示我们自己时。演讲稿可以让你更加灵活地调整你的演讲策略和计划，一篇突出情感诉求的演讲稿，能够让听众产生情感共鸣或者引发聆听者情感体验。要是您想再次查看本页内容建议您收藏一下！
演讲作文 篇1
演讲中的态势语言议论文
人类生来就是富有动作性的。即使是平常谈话，姿势动作也具有相当的价值。演讲者的手、足、口、眼及全身的动作，举手，投足，启齿，展眼，或前进，或退后，或颦眉，或解颐，都与他演说的内容有密切的关系。德摩西尼甚至说：“演讲之秘诀在于姿态”。我国的教育家陶行知说：“演讲能使聋子看得懂，则演讲之技精矣。”这些话都是强调态势语言形式的重要作用。
既然态势语言如此的重要，那么他到底有哪些组成部分呢?态势语言由如下一些基本因素所构成。
首先是站姿。一个优秀的演说家，他演讲的每一个时刻，无论动与不动，都应当像一尊优美的雕像，体现着一种姿态美，形象美。高尔基赞扬列宁的演说时说，“他的演说的和谐、完整、明快和强劲，他站在讲台上的整个形象——简直就像一件古典艺术作品：什么都有，然而没有丝毫多余，没有任何装饰，即使有的话，也看不出来，正如脸上的两只眼睛，手上的五个指头那样天生不可缺少似的”。要造成演讲者的优美姿态和优美形象，首先是如何站的问题。双脚是全身直立的基础，许多姿势均发源于此.演讲者登上讲台，要恰当地处理好双足和下肢的位置和交势，保持站相的稳定优美、舒适自然。站立的姿势适当，演讲者会觉得全身轻快，呼吸舒畅，发声吐词流利自然不受阻碍，身体灵活易于旋转，同时还能呈现出一种美的造型来。特别是听众的眼睛处于同一水平线上，演讲人的双脚比其它器官更容易被注意。所以，双脚站得好不好，关系很大。
光说不练不行，下面就如何站立来说一说，双脚站立的常见姿式基本上是两种。
1.“丁”字步
一只脚在前一只脚在后，两脚之间呈九下度垂直的“丁”字形，两腿前后交叉距离以不超过一只脚板的长度为宜，演讲者全身的力量应该集中在前脚上，后脚足跟略微提起。其中，右脚在前，左脚在后的，可称之谓“右势丁字形”;左脚在前，右脚在后的，可称为“左势丁字形”。这种“丁”字式的站姿多用于表达强烈感情的典型的演讲，有利于激发听众的兴趣和感情。在演讲过程中，可根据需要，随时变换左势和右势，比如，要诉诸左方听众时，就使用左势为佳，要诉诸右方听众时，则宜运用右势为宜。
运用这种姿式需要注意的是，两腿不宜紧靠在一起，否则会显得呆板没精神，两只脚不要平行地放在一条直线上，因为双腿所构成的平面，与前排听众的脸恰呈平行状态，演讲者身体的重力均等地落在两只脚上，就会形成机械对称，失去对比，不仅毫无美感，而且直接影响演讲效果;演讲者站在台上错开双脚时，不能把人体重量平均地放在两只脚上，不论在多么短暂的时刻，都要把主要重量放在一只脚上。如果我们从演讲考的颈后窝拉一条垂直的线，让它直拉到脚后跟，那么，人体重心就应该在这条线上，而另一只脚仅仅是为了保持这个姿态的平衡，防止身体左右招晃。除了在特殊需要领斜的姿态时，身体应当在承重的那条腿上保持直立，这样才能给人以美感。
2.“稍息式”
两脚之中任何一脚略向前跨步，两脚之间呈七十五度角，脚跟距离在五市寸左右。这种站姿要求两脚均须直立，全身力量多半集中在后脚，前脚只是辅助，承重较轻。在演讲过程中，也可以根据需要随时变换左势或右势。要改变立式时，只要后脚前进一步，变左势为右势，或变右势为左势即可。“稍息式”的站姿在演讲时被广泛运用，说理、达意、传知性的演讲一般都用此式。
演讲者在讲台上作演讲，要有一个基本的立足点，但并不是不可走动。可以根据演讲内容的需要向四个方向移动位置。一般说来，向前移步表示积极性的意义，如支持、肯定、坚信、进取等;向后移则表示消极性的意义，如疑虑、否定、颓丧、退让等，向左右移动则表示对其一侧听众特别的传情致意等。演讲者的移步必须在演讲进行中密切配合演讲内容去动作，在演讲停顿的时刻不可移动身体，否则就会造成游离性的多余动作，破坏演讲的和谐统一性。
其次是眼神，意大利的艺术大师达“芬奇在《笔记》中说过：“眼睛是心灵的窗户。”英国生物学家达尔文在《人和动物的表情》一书中，认为眼睛的活动和变化是人类情绪的表征。唐朝大诗人李白也有过“实眼抛春心”的名句。古人的这些经验总结，告诉我们人的眼睛是很能够表达思想感情的，甚至能够表达出用语言难以表达的极其微妙的思想情感。生活实际也说明，人的内心衷情，胸中隐秘，总是会自觉不自觉地在自己复杂多变的跟神申流露出来的。
在演讲过程中，运用眼神来表情达意能够起到十分重要的作用。优秀的演说家，总是十分重视和善于运用眼睛来“说话”，表达出丰富而多变的思想情感。一个站在讲台上进行演讲的人，几乎在整个演讲过程中，他的眼睛都把他的思想感情、心理变化、品德、学识、情操、性格、趣味和审美观等等毫不掩饰地展现给听众。而听众也总是要通过演讲者的眼神中窥探他的内心世界，展开广阔的联想，接受教育。
演讲的眼神是多种多样的，不同的眼神表达不同的思想感情。对此，古人早有论述：眼神明澈坦荡，表现着为人正直，心怀博大;眼神狡黠、奸诈，表现着为人虚伪，心胸狭窄;眼光执着雄视，表现着为人志怀高远;眼光浮泛溜动，表观着为人轻轻薄浅陋;眼光如匣剑出鞘，表现着为人正派敏锐;眼光如蛇蝎蛰伏，表现着为人刁钻邪恶;眼神坚毅，则表现着自强自信;眼神晦衰，则表现着自毁自堕。在演讲时，眼神还是演讲者启示、引导听众的最好方法之一。在演讲过程中，演讲者的言辞如奔泻的江河，一泻千里，不允许中断不适宜插进来讲其它题外的事情。如果场下出现个别听众私语或做出有碍于演讲的举动，这时，演讲者无须中断演说高喊一声“请注意听”，而只要投过去两道目光，听者就会明白演讲者的意思，重新集中注意力来听讲，这就收到了“劝止”的作用。演讲音还要通过眼睛的察观色，随时发现听众的思想情绪、心理变化和听讲的兴趣，从而针对情况，采取措施，改变或提高听众的情绪和兴趣。进而言之，听众也还可以从演讲者的眼神中，体会出演讲者内心的语言，从中受到潜移默化的教育。
演讲中运用眼神的方法主要有以下五种。
1.前视法。就是演讲者的视线要平直向南而流转，统摄全场听众。一般来说视线的落点应放在最后一排听众的头顶部位。演讲者除特殊需要外，眼睛应保持平直向前，注视所有的听众。这样的视线，可以使听众感到“他是在向我作演讲”，引起注意;也有利于演讲者保持端正美好的身态，观察听众的情绪和变化.有些缺少经验的演讲者，在作演讲时，或每每仰望天花板，或时而俯视地板或忽而环顾左右，或引目张望门窗以外，这些都是不应有的动作。因为每一种视线都有它的固定意义。例如，视线向上，是傲慢、祈求、思索的表现;视线向下，是羞怯、悲伤、悔恨的表现;环顾左右有表示向邻座征询的意思，至于眼睛向门窗外看则是演讲者情绪不安定、不沉着的表现。但“平直向前”的视线，并不是要一动不动的直视，不是盯住前面的听忘掉最后一排的听众。 2.虚视法.这是演讲者观察时运用的一种转换性的目光。所谓虚视就是演讲着的眼睛好象看着什么地方，什么听众，但实际上什么也没有看。这是对演员的一种用眼法的借用，舞台演员面对观众的的眼光常常是这样虚视的。虚视尽管什么也没有看在眼里，但它是良好的观察力的一种过渡，这种眼神可克服演讲者分神、紧张的毛病，显示出彬彬有礼、端庄大方的神态来，又可以把思想精力集中到讲演内容上来。
3.环视法。即有节奏地或周期地把视线从会场的左方扫到右方，再从右方扫到左方，从前排扫到后诽，从后排扫到前排，不断地观察全场，与所有听众保持眼睛接触，增强相互间的感情联系。运用环视法要反对眼睛滴溜溜地频繁乱转，这样会使听众不知所以然感到滑稽可笑，同时。要注意每一个角落都环顾到，不要冷落了坐在其一角落上的听众。
4.点视法。就是有重点地观察，注视不安静处或或不注意听讲的听众。一般听众发现了演讲人的目光，就会触目知诺，停止骚动、私语。
5.闭目法。这是视线变化的特殊表观，是一种无方向的视线，无视线的视线。闭目法有它特定的意义和作用。比如当演讲到英雄人物壮烈就义，演讲者和听众的情绪极度高涨，心情难以忍受的时刻，或在科学家经过艰苦卓绝的忘我奋战取得重大突破而激起人们极大的敬佩的时时刻，演讲者可以短暂地闭一下眼睛，以表示某种特殊的感情。这一特殊动作，能够促成听众情绪的高度凝聚，深深地沉缅在怀念或敬慕之中。此时的“无视线”可以取得意想不到的收效。有些演讲者有一种不良的习惯，总爱频繁地眨眼睛，这不仅影响正确的思想感情的表达，而且也有损于演讲者的形象，犯有这种毛病的人必须加以克服。 随着演讲者思想感情的千变万化，眼神的变化必定是多种多样的，有待于演讲者细心体察和匠心处理，不好机械地作出事前规定。但有几点是值得注意的：其一，眼神的变化要有一定的目的，无目的、无必要的眼神变化就会乱意坏情。要力戒那种故弄玄虚，神秘莫测的眼神，因为这种眼神会造成听众的迷惑和反感。其二，眼神要同演讲的思想感情的变化同步产生和终止。思想感情表达完毕，相应的跟神也要恢复正常。脱离思想内容的眼神会使听众产生形不达意的滑感。其三，要和有声语言形式、手势、身姿等密切配合，协同动作，以求收到更大的效果。孤立的眼神会显得单调元力，不能充分实现传神达意的作用。 京剧表演艺术家程砚秋在谈到京剧舞台表演的“五功四法”时说：“上台全凭眼”。一个优秀的演讲者也应该有眼神上的艺术修养，善于用眼睛对听众“说话”。
再者演讲中的手势也很重要。演讲手势是演讲者在演讲时用双手所做的与有声语言相配合、相协调的种种动作，它是对人类表情达意所运用的种种手势的系统性的综台应用。在演讲的态势语言中，手势占有最重要的地位，是表现思想感情的最主要手段。生动的有声语言如果配合恰当、优美的手势，就能使演讲更富有感染力、说服力和号召力，造成理想的演讲效果。*当年在延安演讲抗战必胜之路，当讲到“前途是光明的，道路是曲折的”时，沉静地向前纪着，举起右手掌慢慢地向前方推出。这真是推动历史前进的伟大手势，造成了极为强烈的表现力和感染力，成为人们记忆中的一个极难忘、很典型的手势。
做手势的总原则是服从内容的需要，恰当自如，和谐，优美。手势和站姿一样，也应当有对比和反衬，避免机械的对称。典型的演讲艺术要求演讲者双手不宜同时下垂，因为那样会给人呆板笨拙、机械对称的不美感觉。双手摆放的位置有：一只手放在臀部，另一只于下垂;一只手放在臀部，另一只子放在腹部;一只手放入上衣口袋，另一只手下垂;在感情允许时，一只手插腰，另一只手下垂。当然我们在现实的演讲中看到，演讲者双手同时自然下垂仍然是较普通的现象，但要切记无论如何手臂下垂不呆僵直，应当让肘和腕微微弯曲，以造成上臂与肘、肘与手之间的对比;或者让一只手拿件道具.如书刊、扇子等，这样，一手拿物一手空本身就是一种对比，可以形成一种不对称美。演讲者用一只手做动作叫单式手势，两只手同时做动作叫复式手势。场合较小、感情平稳时宜用单式手势，场合较大、感情强烈时，宜做复式手势。
演讲的手势应该自成体系，各具特色，不要求千篇一律，千人一体。在一次演讲中，手势的使用只有恰如其分，而且变化多姿，才能产生良好的作用。但是，各种手势又都具有它相对固定的含义和作用，一般说来，不同的手势表现着不同的思想感情。因此，演讲者也应当研究和掌握各种不同手势的独特意义及其使用方法。
1.仰手式，就是把手掌心朝上.拇指张开，食指伸直，其余三指作自然微曲状态。这种手势，或表示欢欣赞美的意思，或表示申请祈求的意思，或表示谦逊诚实的意思。 2.覆手式，就是把手掌心向下，手指头的状态和仰手式相同。这种手势有时表示不高兴、不愿意的意思，有时表示否认、反对的意思，有时表示安抚、许可的意思，有时则用以拟事状物指示距离、表明高度、模拟在黑暗中摸索动作等。
3.伸指式，包括单独伸食指、拇指、小指和几指并伸几种情况。单伸食指，余指内屈，表示专门指示某人、某事、某意，或者表示指导听众特别注意。单伸拇指，余指内屈，通常是表示赞许。单伸小指，余指内屈，大多表示轻蔑。数指并伸往往表示数量、计数和对比等。 4.握拳式，就是五指收拢，握紧拳头。这种手势，有时表示示威、报复，有时表示激动的感情、坚决的态度，有时则是为了增加语言和思想的力量。在演洪中，握拳不宜多用，—定要到感情最集中、了强烈的时候才能偶一为之，用得越少就越能发挥好的效果。
5.抱掌式，就是双掌合饱。抱掌高举时，表示祝颂、祈祷的意思;抱掌低垂，放在前腹时，表示悲怨、失意的意思;抱掌摇动时，表示亲友相逢的欢悦之情或惜别之时依依之意。
6.抚身式，即用手抚摸自己身体的其一部分。双手自摸，是深思之状;以手挠头，是奥恼、回想之意;有时以手抚胸，是表示反躬自问，有时手抚伤痛，是表示诉说痛苦。 7.外撤掌式，就是手掌向外侧撤伸，与手臂形成一定角度。这种手势可以表示三种情态：憎恶、恐惧和极度惊慌。
以上这些手势和臀部动作密切结合，又可形成上举、下压、平移等几类动作，各类动作又可分为双手式和单手式两种。一般情况是，表达积极意义的，如希望、成功、肯定、兴奋，手臂动作就向上、向前、向内;而表达消极意义的，如批判、蔑视、否定、颓丧、失意等，手臂动作则向下、向后、向外。至于双手或单手动作及其幅度的大小要根据演讲时的内容、情绪而灵活掌握。
每一个手势的动作过程，都具有三个环节，即预备、发出、收回。演讲者在某一特定的思想情感需要表达出来的时候，手势就要预备起来，一当思想情感表达出口，手势也要求同时发出，使某一特定动作烩好落到相应的词语上，这样才能配合密切.显得有力。手势收回时要自然，不露声色，不引起听众的注意。但由于手势是不断改变和相互连贯的，所以手势的收回动件和预备动作往往是交叉进行，合二为一的。当手臂伸出做手势时，无论是哪一个环节，哪一种姿式，都应该是自然弯曲的。人体的四肢，生来就是有弯曲度的。如果做动作时，手臂不是顺乎天然，而是故意伸得笔直，就会显得僵硬、笨拙，给人不雅观，不舒适的感觉。
优美、合度的手势怎样产生呢?有些青年演讲者在演讲之前就设计好各种动作的模式，临场的时候，机械地搬用，这样做效果往往不好。成功的手势往往不是事先设计好的，而是临场时随着演讲的内容、听众的情绪和场内气氛，在演讲者的感情的支配下，自然表现、即兴处理而产生出来的。只有这种出自内心、发乎自然、合乎内容的手势，效果才会是理想的。这又牵涉到演讲者的修养问题了。
有的青年演讲者虽然也能将手势和内容相配合，但是手的出势、停势、收势的点、力、方向处理得不恰当。比如表示果断的手势，应将右手从胸前直举胸前上方的最高点，然后直落到最低点。可是有的演讲者右手还没有举到头顶，就在半途中草草地落下，这就不能表达出果断的感情。有的演讲者认为，演讲的手势是做比不做好，多做比少做好，于是乎手势泛滥，两句一招，三句一式，左挥右舞，大劈大砍，令人眼花缭乱，不知所以。又有些演讲者走向另一个极端，当他们出现在听众面前时，仿佛石人一般站立着，两手无力地下垂或后背，从头至尾不更换一个动作。这样，即使演讲辞写的再好，恐伯也会失去活力，让听众鼓不起精神来。还有的人在演讲的前半部分没有一个手势，拘谨得很，仅在最后一段时间里，连续不断地加上手势，造成前松后紧、前后脱节的不平衡现象。这些作法都是不可取的。 演讲者在手势运用上需要注意以下几点：其一，手势要简洁明了，容易被听众看懂和接受，不至于多费听众的心思去猜度。有人喜欢多用奇怪的手势，想借此博得听众的注意，这样他的结果往往适得其反。所以，不需要的、无意义的手势，应当完全减省不用。其二、手势要适宜，与演讲的内容协调、合拍。不适宜的手势，或者使人感到生硬不快，或者惹得听众轻蔑讥笑。在演讲过程中，演讲者有时急切之中找不到恰当的词语来表达特定的思想感情，在这种情况下，也可以用手势来代替一般找不到的字句，这种适当的手势，甚至还是很神、很有力的。其三，手势需要变换。演讲者运用手势不可老是重复地做某一种手势。重复一种手势，不仅单调无味，毫无艺术性可言，而且形不达意，招致听众的厌烦。所以演讲者要善于变换他的演讲手势，或用左手，或用右手，或同的两手并用，使听众在得体的富于变化的手势中得到满足，在脑海中留下深刻的印象。
有声语言形式和态势语言形式是演讲的形式要素的两个基本方面。这两个方面珠联璧合，有机统一，才能形成完美的演讲形式，很好地完成表达演讲内容的任务。其中，有声语言形式作用于听众的听觉器官，态势语言作用于听众的视觉器官，两种信息同时协调地传递，就会增强演讲内容的感染力和说服力，使听众在潜移默化中受到教育，收到事半功倍的效果。
当然，对态势语言作用的限制，不等于对其价值的削弱。而只是规定了其作用的发挥必须以为演讲整体服务为前提。然而态势语言为演讲整体服务并不是消极被动的，而是有声语言的积极的、能动的合作者，它不仅可以补充或强化口语表达的理性内容及其感*彩，而且可以起到口语表达所无法起到的显现视觉形象的生动、鲜明、具体的直观作用。演讲艺术所要求的是具有—定语言意义和积极作用的态势动作，切不可离开有声语言的内容，去追求形式主义的态势“表演”。斯大林说，列宁演讲时，“不玩耍半点令人昏眩的手势”，这是他“比通常‘国会’演讲家的演说高出万倍”的表现之一。
历代优秀演说京都深谙此理，他们的态势动作，可说是得心放手，恰到好处，不管做何种演讲，出现何种动作，哪怕是意外的非同寻常的动作，也都曲不离谱，不失为美好的态势。例如闻一多在作《最后一次讲演》中，随着对发对派的悲愤激昂的怒斥而做出了“捶击桌子”的动作。这个举动虽然属于演讲中不多见的“非常态”、“过激态”，但是它并不过份，并不失去自然，因为这是特定的条件决定的。它达到了与特定的演讲理性内容和演讲者的特定感情的“情”、“理”、“形”三者和谐统一的境界。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，说了这么多其实主要还是要靠我们在平时的生活中多找机会练习，没有那个演讲家是天生就会演讲的，不经历99次的失败又那会得到这一次的成功，著名演讲家李阳在年轻时在演讲台上站一会就要发抖，经过一次次的实战练习，终于造就了现在的疯狂英语。作为一名大学生，能够在众人面前自信地展示自己，是在将来社会中生存的必要手段，通过一个学期的演讲与口才课，我获益良多，相信在以后的生活中，我能够更加自信的面对自己，面对人生。
演讲作文 篇2
作为一名教师，站在三尺讲台上，日复一日，年复一年为学生传授着知识，我们倾其所有，我们不求回报，我们放弃奢华，我们选择平淡，这一切似乎十分平淡，也十分平凡。然而正是这平淡的工作中，我们千千万万的教师，通过自己的努力，培育出一批又一批祖国的栋梁。崇高在这平凡中熠熠闪光，风范在这平淡中傲然绽放。老师的职业是神圣的，每洒下一颗汗珠，就为学生竖起了一个闪光的坐标；每留下一步脚印，就为学生修筑了一条通向理想的金桥。 –
作为一名教师。爱心是教育的灵魂，没有了爱，教育就荡然无存。爱心给我动力，爱心给孩子呵护，爱心给每一个参与教育的人以花朵的芬芳。爱心，让我们每一个人远离黑暗，不再孤独。拥有爱心的人是富足的。在我们的生活中，许许多多的老师，为了学生的成长倾注着自己的心血。在危难时刻，甚至不惜献出自己年轻的生命。 –
我们永远记得，在XX年的5月12日，地球妈妈的一声轻咳，带给了汶川毁灭性的灾难，在那千钧一发的时刻，那一个个普通的名字在灰尘中铸就师魂，在废墟上树起丰碑，用生命刻下不朽的板书： –
在灾难降临的瞬间，他们把生的希望留给别人， 在生死抉择的一刻，他们把死的危险留给自己。 –
在德阳东汽中学，一位叫谭千秋的老师张开双臂，护着课桌下4个学生，4名学生全部获救，自己却已离开人世，他那张开双臂的姿势宛如一只展翅的雄鹰，在那一刻成为永恒的爱的雕塑；当汶川县映秀镇的群众徒手搬开垮塌的小学教学楼的一角时，被眼前的一幕惊呆了：一名男子双臂紧紧搂着两个孩子，两个孩子还活着，而他已经气绝，由于紧抱孩子的手臂已经僵硬，为了救出孩子，救援人员含泪锯掉了他的双臂。他就是该校29岁的老师张米亚，歌里这样唱道：“摘下我的翅膀，送给你飞翔”他用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生牢牢守住了生命之门；5月13日晚11点，女教师向倩的遗体被找到：废墟中，她双手环抱，将三名学生紧紧地拥在胸前，像母亲护卫着自己的孩子！而她的身体已断为三截，人们怎么也无法掰开她那紧紧搂住学生的双手！在场的所有人泪流满面、泣不成声！在遵道镇欢欢幼儿园，当救援人员扒开废墟，发现一位女教师时，她是用后背挡住了倒向学生的水泥板，她的身下护卫着一个幼小的孩子，孩子活下来了，她的青春却永远定格在了21岁；红白镇小学，是老师用双手撑开被挤压变形的房门，他倒下了，可是他的双手还指向学生们逃生的方向…… 难道他们都不留恋青春的美好？难道他们都不知道生命的可贵？不是，因为他们是教师，他们要用自己的鲜血和生命挽救孩子们花朵般的生命，奏响荡气回肠的生命之歌！ –
师德在危难时刻迸射出夺人心魄的灿烂光芒！这种光芒，也许平时像天幕上微弱的星光被忽略，但关键时刻却迸发出比太阳还要强烈还要耀眼的亮度！ –
无论是面对从天而降的巨大灾难，还是生活中那些琐碎的细节，老师用自己的爱，同样书写着不朽的传说。 –
在我刚毕业的时候，一位老教师曾说过：“每一个孩子，都是一个天使，无论是安静听话还是调皮捣蛋的，他们的眼神都在渴盼，渴盼爱的阳光洒在他们身上。教师的爱像春雨滋润着学生的心田，教师的爱像路灯照亮学生的方向，教师的爱像一把大扫帚，能扫去学生心灵上的尘土。”说得多好啊！那么，我们为什么还要吝啬我们的爱呢？面对所有的孩子，教师是太阳，爱心就是阳光，如果我的学生是蜜蜂，我甘当采蜜的花朵；如果我的学生是花朵，我愿做护花的绿叶；如果我的学生是幼苗，我一定当好称职的园丁。 –
演讲作文 篇3
尊敬的各位领导、各位老师，亲爱的同学们：
大家好！
我爱读书，从小就爱。
我爱读书，因为书使我懂得做人的道理。通过读书，我知道了什么是善良，什么是丑恶。当神农氏重获新生时，我快乐无比；当白雪公主逃脱了恶人的诡计之后，我禁不住大声叫好；当福尔摩斯巧妙地揭穿*时，我悬着的心才渐渐平静。我为卖火柴的小女孩冻死街头而哭泣，为阿q的悲惨遭遇而叹息。我喜欢他们，因为在这里，我可以学到课本上没有的东西。
我爱读书，我的成长也离不开书，书使我成长的更快。当我坐在教室里，聆听老师的讲解，在知识的海洋里遨游时，我的大脑日益充实。课间，我喜欢和同学为了某道数学题争得面红耳赤，对了，成功的喜悦让我欢喜，错了，失败使我获得了经验。学习是艰苦的，可我愿意，因为读书是享受。
我爱读书，书是收获希望的土地。我要辛勤耕耘，以获得更多的粮食。
我的演讲完了，谢谢大家！
演讲作文 篇4
大家都知道，我们中国曾经有一段屈辱的历史。外国侵略者在
中国的土地上横行霸道、肆意妄为，犯下了不可磨灭的滔天罪行。
南京大屠杀，拖着沉重的步伐经过了70年。我们又怎能忘却，7
0年前的那一天，可恶的日本人，在中国烧杀抢掠。三十五万无辜
的南京老百姓们，在短短一周内，成为了疯狂的刺刀下的牺牲品，
他们没有任何反抗的能力，任凭侵略者在他们身上残暴地发泄着。
圆明园，一个当代世界上的博物馆、艺术馆就这样被英法联军
洗劫一空，又被一把大火烧毁，付之一炬。那其中凝聚着我们中华
儿女多少的心血与智慧啊。那些狰狞的表情，猖狂的笑容，无一不
揭示着他们那没有人性的躯壳！
1945年8月15日，日本帝国主义被迫无条件投降，中国
人民经过8年浴血奋战，洗涮了一百年来被挨打的耻辱，取得了抗
日战争的伟大胜利，挽回了我们中华儿女的民族尊严，中华民族由
一个背负着帝国主义与封建势力重压，被称为“东亚病夫”的民族
，成为傲然屹立于世界东方，令世人瞩目的民族。乱翻的乌云扫清
了，祖国迎来了一个黎明。
今年是抗日战争胜利70周年，望着每天与朝霞一道升起的五
星红旗，谁又能忘记在70年前，为了*日本法西斯，中国所做
出的巨大民族牺牲呢？为了祖国领土完事，为了民族的尊严，战士
们前仆后继，抛头颅、洒热血。他们用鲜血换来了今天的和平，我
们怎能可以忘记呢？
今天，我们生活在和平安定的社会中，但我们不能忘记以前落
后就要挨打的局面，忘记了国耻。古人云：“生于忧患，死于安乐
。”我们青少年只有将国耻铭记在心中，以此为动力，奋发图强，
学习更加精益求精，不怕吃苦，肯下苦功夫，报着“为中华之掘起
而读书”的信念，德智体美劳全面发展，才能担负起建设祖国的重
任。中国人的苦难与抗争，求索与奋进，创业与搏击，无不可歌可
泣，激励今人，昭告后世，前事不忘，后事之师。对民族精神的深
刻理解与弘扬，对先辈业绩的追思与兴大，必将为中国的社会主义
现代化建设流入强大的动力。
我们是21世纪的接班人，我们会经受一次又一次的锻炼，迈
开沉着而坚定的步伐，向光辉的未来继续前进。最后，让我们高呼
“不忘国耻，振兴中华”！
演讲作文 篇5
四月，草长莺飞，这个意气风发的季节里，t恤配牛仔是公认的男人的“标准装”，腰间再扎条做工精细的皮带，越发增添你的英气，让你更加富有男人味。此时系布质红腰带的我显得很“另类”，手工刺绣的“平安是福”，黄灿灿。更引人注目。
“今年又是你的本命年!”
我对这样的问题总是微笑。腰间这条红腰带是奶奶送我的，如今奶奶虽离我远去了，但她对我的关爱系在我腰间，时刻铭记在心。
四年前奶奶八十大寿那天风和日丽，早已归心似箭的我装完塔吊就直奔车站，赶回老家为奶奶祝寿。远近，老人和年轻人68人都在晚饭前回到了老寿星身边。生日聚会后，奶奶把我和我叔叔叫到她的房间。老三代坐在一起，谈笑风生，仿佛回到了童年。
奶奶从柜子里取出一个红布包，递给我说：“这是我绣的红腰带，你系上图个吉利!”叔叔们“嫉妒”怪老奶奶偏心，不疼儿子，偏孙子。
我拿着腰带在腰部边比划边说：“奶奶，今年不是我的本命年啊!您记错了!
”奶奶说：“我知道!奶奶是怕等不到你过本命年的生日就走了，只能提前送了!
”顿时我的鼻子就酸了，伏在奶奶单薄的肩膀上。
父亲骂我：“真不懂事!今天是奶奶的大寿!”
“不许骂我孙子!”奶奶拉着我和我父亲的手：“我老了不中用了，绣的难看死了!孩子你看见腰带就能想起奶奶的话。”
我父亲轻轻拍着我的肩膀说：“奶奶真疼你啊!她自己上街买布、配线，嫌你妈妈配的线不好看不让她去!”
奶奶打断她大儿子我的父亲的话：“他妈也快六十了，家里家外够她累的了，我是想让她歇歇故意说的!”
“你奶奶，非要在晌午头日头正毒的时候在院子里绣!我都劝不住!”
“晌午头亮堂，我眼睛才好使!再说我在树阴底下比空调还凉快呢!不许你在我孙子面前说我坏话!”
“你奶奶，描‘平安是福’，就描了一个星期，还不许我搭手!”
“我给孙子绣腰带，你掺合什么呢?!再说我也没老到那个份上!”
“这条腰带，你奶奶前前后后忙活了三个多月，手被绣花针扎破几十次才绣好!”我父亲指着我手里的红腰带语重心长地说。
“老了，手眼不听话，绣花针气我。”
我拿起红腰带仔细地看了看。金丝线上有许多小血迹！
“老妈，您是怎么想起来给你孙子绣红腰带的?”我的小叔叔好奇地问道。
“是小毛丫(奶奶对我女儿的爱称)回来时，我们上街她指着盖大楼的老高老高的机器对我讲，她爸爸的工作就是安装那个机器的!
“奶奶，那是塔吊，我是安装机械的钳工!”
“当时我心就象被揪了一下，你在离地那样高的地方干活。。。。。。”
我突然想起来了奶奶和我聊的最长时间的那次**，当时我女儿刚从她那回来一进门，我奶奶的**就追来了，她一个劲的问我，爬那么**活不害怕吗?万一一脚踩空怎么办?!我说我习惯了这份工作，有安全带、!
没事的!奶奶立马就不高兴了，说，淹死都是会游泳的!小心行得万年船!
打那以后家人的**都有“你奶奶要你干活时小心!不能毛躁!”
“我干运行时，每封信的结尾都有你奶奶叫我：‘干活要当心’的叮咛!”我五叔的话打断我的思绪。
第二天清晨奶奶还没起床，我系上红腰带装好奶奶的叮咛，迎着晨曦赶回我的工作岗位，每天和这条红腰带一起穿梭在如织的各类大型起重机械之间。就在去年也是这个草长莺飞的季节，奶奶病重的弥留之际，我赶到家时她躺在病塌上已不能和我说话了，当我掀起衣角让她看见我的红腰带时，奶奶拉着我的手用劲一握，我感觉到奶奶的放心和满意。
奶奶，别担心！我会永远系上你绣的千针万线的红腰带，永远，永远！
演讲作文 篇6
职业观顾名思义，就是择业者对职业的认识。在我看来，它贯穿着一个人从最初工作到创立事业的整个过程，潜在的影响着一个人未来工作的发展趋势。职业观通常潜意识的指引着人们在工作过程中不断发展自我、完善自我、提升自我。虽然通常人们借助制定个人的职业生涯规划来引导自我的职业发展，但这仅只是职业观的外化表现；在拥有必须职业观的前提下，个人才能更好的去实现自我职业规划中各阶段的目标。职业观它内化于于员工内心，决定了一个人在实际职业生涯中的态度和努力程度。所以，具备良好的职业素养是作为刚毕业的我们步入职场的前提。
择好业，是我职业观里面第一条理念。择好业，就是挑选一份自我感兴趣并且有信心和决心去做好的工作。守好业，这是我职业观里面的第二条理念，90后的我看到了身边很多朋友在不停的换工作，正是因为他们没有找到自我有兴趣的工作，没有决心去做好自我的工作。在不断的换工作过程中，他们会迷失了自我。从事的工作也会越来越偏离自我预想的轨道。在不断的跳槽中错失了很多好的机会。
这就是我的职业观，它反映了我对自我职业发展的基本思想，也包含了我对目前个人处境的认识，更包括了我对未来工作的一些观点和想法。它是指导我职业发展的内核，也是我做出职业规划的支点。
演讲作文 篇7
6月12日下午2点，图书馆在古城校区声像资料播放室举行图书馆第四届“爱岗敬业”业务技能竞赛之“我与图书馆工作”主题演讲比赛，来自图书馆各业务部(室)的7位职工代表参加比赛。 图书馆馆长李群、图书馆党总支书记龙梦蛟出席比赛，演讲比赛由副馆长杨兆美主持。
7位选手从不同的角度，讲述了自己从青涩懵懂大学毕业生，一步步走向成熟知性的图书馆员,从一个中专学校的普通老师成长为综合大学图书馆员的故事;从一个刚毕业留校学生的角度思考如何为学生读者做好服务开始图书馆工作，从对图书馆单纯地向往到抱定忠于职守、提升自我、服务读者、奉献社会的理念;还有从老图书馆员、老党员身上受启发鼓励，争做图书馆服务岗位螺丝钉的感悟。抒发了他们愿意扎根图书馆书写自己从容与平淡、充实又练达的人生，愿意为图书馆服务工作奉献自身的青春与热情的情怀。
李群点评时充分肯定了各位选手的演讲，他表示，每位选手都认真准备、精心演讲，对图书馆工作充满热爱之情;演讲稿能结合本部门工作内容，以小见大直抒胸臆;演讲时仪表仪态端庄大方，语言生动形象、抑扬顿挫，精神饱满;整个演讲过程富有感染力，非常成功。
龙梦蛟书记热情洋溢地赞扬了各位选手，说通过此次演讲比赛展示了图书馆人积极向上、勤奋敬业的精神风貌和为学校教学科研提供优质服务的良好职业形象。
图书馆党总支纪检委员汪德彪负责监督比赛过程各环节，经过激烈角逐和评委公平公正打分，古城校区文献借阅部余丽萍获一等奖，办公室苏蜀源、南诏文献开发与利用研究室康丽娜获二等奖，信息咨询部聂葛明、采编部周丽芬、下关文献借阅部董莉、技术部蒋凌云获优秀奖。图书馆为获奖选手颁发证书，并给予表彰奖励。
颁奖仪式结束后，杨兆美表示，继前三届图书馆业务知识和技能竞赛之后，今天的演讲比赛是图书馆人的一场思想上的竞赛，是敬业精神的比拼。演讲比赛结束了，但图书馆人“爱岗敬业”的追求永远不会停息。
此次演讲比赛既是图书馆每年“爱岗敬业”业务技能竞赛的内容之一，同时也是图书馆落实加强职工职业道德教育的整改措施。通过演讲比赛使图书馆全体职工进一步牢固树立全心全意为读者服务的思想，筑牢为广大师生提供优质文献信息服务的思想基础。
演讲作文 篇8
文章标题：关注细节的魅力主题演讲稿
各位领导、同志们：大家好！今天我演讲的题目是——《关注细节的魅力》。把握细节在一个人漫长的生命历程当中是否真的举足轻重，小小的细节在宏大的历史变革面前，是否曾经推动或阻碍过沉重的历史车轮，这是一个大的命题，我们今天姑且不去管它。在这里，我想首先提到一个人物和一个历史事件。读过三国的人大概都知道关羽，关羽在整个三国时期可谓英雄盖世，从最初的温酒斩华雄，千里走单骑，到后来的单刀赴会，兵逼曹操羞走华容道，为奠立短暂的蜀汉基业可谓是立下了赫赫功勋。然而，就是这么一位带有浓厚传奇色彩的时代英雄，在后来攻下襄阳之后，他不能重视小吏王甫的谏言，大意失荆州，最终兵败麦城，自己也落得身首异处。我要提到的历史事件，是影响中国近代史的戊戌变法。戊戌变法是继洋务运动之后的一次资产阶级改良运动，它的目的是想要通过政治体制改革，促使中国走上君主立宪的强国之路。光绪皇帝在《明定国是》的诏书中提到：在经济上，要开办实业，改革财政。在财政体制改革当中，他甚至提出，要创办国家银行，编制国家预算。当然，大家都知道，戊戌变法最终是以失败而告结束。但是，它却给当时的国家政体注入了新鲜的血液，为后来新民主主义革命埋下了坚实的伏笔。而就是这样一次轰轰烈烈变法运动，它最终失败的一个转折点，却起源于对一个微小细节的忽视，因为一个小人物的告密，而直接导致了后来的“六君子事件”。诚然，戊戌变法的失败存在着它在特定历史环境下的客观必然性，但在今天想来，还是不能不让人为之扼腕痛心。血的历史告诉我们：事无巨细，观其貌而不思其行，必为之祸。这句话应该怎么去理解，我认为最直观的解释就是，它在告诫人们，它告诫人们时时处处都要——关注细节的魅力！读完了汪中求先生的《细节决定成败》一书后，书中所讲的关注细节，把小事做细、做好的精神给我带来了巨大的震撼，尤其他讲的：“做人不贪大，做事不计小”这句话，让我久久回味，铭记不忘。我国春秋时期伟大的思想家荀子在《劝学》中讲道：“不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”意思就是说，世间万物都是由小到大，由近及远的。一个人要做一件事情，必须要从小处入手，从基础做起，兢兢业业的把握好事物发展当中的每一个细节，堵住所有可能不利于事物前进的因素，从而促成事态朝着自己预计的方向发展。老子说：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细！”也是这个道理，要成就一番事业,必须关注事物发展过程中的每一个细节的处理。而所谓细节处理,我的理解就是，要从自身工作的每一个环节,每一道流程着手,通过抓好过程,导致好的结果;通过评价结果,不断修正过程,从而形成处理事务的良性循环.汪先生在书中讲到：“现代人的智商差距是越来越小了，人们对自我的认识也越来越自信了。这无疑是社会的进步。但同时，另外一个极端也出现了，那就是，人们因为过度的自信，而导致了心态的浮躁，总是一心要做大事.”由此，我想起了中国古代的一个故事。东汉有一个叫陈蕃人，他在年轻的时候性情孤傲，狂放不羁，每天都在思索如何去做一番惊天动地的大事情。有一天，他父亲的朋友薛勤到他的住所去看望他，发现他的屋子里面一片狼藉，就问他：“孺子何不洒扫以待宾客?”陈蕃回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋乎”？薛勤看着他笑了笑,说出了一句堪称经典的话,他说：“一屋不扫，何以扫天下?”从“陈蕃现象”我们不难看出一个道理：一个人有远大的抱负当然是一件好事，但只有崇高的理想，而不去做眼下很多当务而细致的工作，这显然是不够的.他所谓的抱负和理想也只能停留在幻想的表层！因为任何事物都是由小到大，由微而著的，按照事物发展的规律，一个不肯做“小事情”的人，很难想像他能够去成就大业。书中针对眼下部分国人的浮躁心态还专门讲道:“中国有十三亿人口，可以每天做大事的人当然只是少数，而多数人的多数时候还只能去做一些具体的,琐碎的,单调的事情,这些事情也许过于平淡,但这就是工作,是成就大事的不可缺少的基础.”所以说，眼下的人们只有真正的沉下心去，踏踏实实的做好自身的本质工作才是关键。几年来，契税所始终坚持精细化管理，切实提高依法征税和服务的水平。在为纳税人服务的细化管理方面，从一个微笑到一杯茶水，我们都争取做到亲切自然。在滞纳金的计算方面，我们精确到一个月是28天还是31天。正是因为平时对工作细节的重视，在眼下的契税所内部，讲空话的少了，办实事的多了；发牢骚的少了，出主意的多了；敷衍了事的少了，精益求精的多了。高标准、严要求，热情服务、辛勤征收。2006年，共完成契税征收1710万元，创市直契税征收以来最高水平；2008年，截至目前，契税征收已突破800万元，较上年同期增长451。大幅增长的契税收入，为增强我市财政实力做出了突出贡献，为“全国青年文明号”这块金字招牌增了
