美国大城市的死与生读后感锦集。
这篇文章将全面分析和探讨“美国大城市的死与生读后感”的多个方面。文字对我来说是生命，书籍是灵魂，尤其是读了作者的作品后，获益匪浅。通过记录读书笔记，我们能更好地掌握知识点。建议您将本网页收藏，以便随时阅读！
美国大城市的死与生读后感(篇1)
《美国大城市的死与生》是一本获得设计界胜赞的规划方面的参考书，还记得似乎被竭力宣传该书是“有史以来关于城市的最出色著作之一”。当时以为这是一本大部头的理论书籍，但是翻开书的序言就被他的第一句话吸引了。
“此书是对当下城市规划和重建理论的抨击。―――――――――《美国大城市的生与死》序”
作为一个社会学家， 雅各布并未面对当时美国城市现象中的所有重大问题，比如强烈的贫富差距，资本主义制度下巨大的阶级矛盾，甚至美国的种族歧视问题。但是雅各布作为一名非本专业作家则从的综合的社会学角度，针对当时美国盛行的存在严重问题的规划方式，提出了一些更具人性关怀、激发城市活力的规划原则。总的来说这本书的论述是在多样化的自由发展存在一定的“真善美”的约束的条件下进行的，作者的原意也并非一次建立一套完整的规划理论，或者执笔未来美国大城市的总体规划，而是希望在城市规划界引发一种对人，对丰富的城市生活的意义的关注，以及对当时战后美国的以大规模重建计划批判。她通过非专业化的清晰语言，将人们与人们的活动、活动的场所交织起来，为我们展示出一幅丰富多彩的城市生活画面，将她的“城市生态学”转化为我们身边真实而生动的“街道芭蕾”（street ballet）。可以说这本书的作用更多是给迷茫的专业规划设计者们一些思想的触动，希望以此唤起一场新的城市规划革命，而她热情同样带给了我很大的触动，这就是读书笔记―大城市的死与生心得体会范文。
简・雅各布斯（1916―），出生于美国宾夕法尼亚州斯克兰顿，她家族中几代女子都与男性一样拥有职业，而且大多数是教师。在她的家庭中女孩和男孩被同等对待，家族的这一传统塑造了她果敢而特立独行的性格。早年做过记者、速记员和自由撰稿人，1952年任《建筑论坛》助理编辑。1958年，雅各布为著名的《财富》杂志撰写了一篇关于城市中心区的文章《市中心为人民而存在》。在这篇文章中，她充满激情地批判了由联邦政府资助的大规模旧城更新项目，同时赞美了曼哈顿现状环境中街道生活的欢乐与祥和。之后写作了《美国大城市的死与生》一书。1968年迁居多伦多，此后她在有关发展的问题上扮演了积极的角色，并担任城市规划与居住政策改革的顾问。1974年成为加拿大公民。她的著作还有《城市经济学》、《集体失忆的`黑暗世代》。
作为一名女性作家、一名新闻记者，很显然，雅各布敏感的观察力，和作为一名大城市的生活的参与者。使她清楚地认识到政府对其街区以及她周围的街区原本祥和的生活所带来的大规模破坏。她用她的热情、悲悯和激昂向传统的城市规划观念开战，旗帜鲜明地与“现代城市规划”唱反调：人家呼吁清除贫民区，她却提出要增加城市人口的多样性，让人和各种活动聚集在一起；人家说应该建立现代化的城市开放空间，她却觉得要把城市变得更密，形成一种符合居住传统的适度的混乱。
这本当时被誉为妇人连篇累牍的唠叨的《美国大城市的死与生》自20xx年出版以来，即成为城市研究和城市规划领域的经典名作，对当时美国有关都市复兴和城市未来的争论产生了持久而深刻的影响。作者以纽约、芝加哥等美国大城市为例，，深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活中发挥功能的方式，挑战了传统的城市规划理论，使我们对城市的复杂性和城市应有的发展取向加深了理解，也为评估城市的活力提供了一个基本框架。
美国大城市的死与生读后感(篇2)
易秋丽许可
（苏州大学，江苏苏州215000）
摘要：城市街区是城市发展的基本单元，也是保证城市可持续发展的基本要素。其英文块可以理解为5个单词的缩写：
b-business(商业)、l-life fallow(休闲)、0-0pen(开放)、c-crowd(人群)、k-kind(亲和)，简单的概括即，居住和商业的集中融合。今天中国的快速城市化与上世纪五六十年代的美国非常相似。本文就读完该著后的其中一项关于人行街区功能思考予以阐述。
关键词：城市；街区；人行道；功能
1简·雅各布斯对街区人行道概念的诠释
简雅各布斯在其所著的《美国大城市的死与生》中，以一位女性记者细腻而深思的眼光对美国上世纪五六十年代的城市现状予以解读，并提出了中肯而具实践意义的策略和建议。正如书中所说，街区首先应满足当地居民的基本居住和商业需求。城市中的人行道，即街道的部行部分，除了承载行人交通外，还有许多其他用途。
但从本质上讲，这些用途，例如城市的基本交通流通系统，是城市正常运行机制中的基本要素。从书中可以看出，在美国人的心中，一条好的街道人行道应该有几个基本功能：一是保证安全功能；其次，人行道是城市最重要的交通场所之一；对于生活在城市里的孩子来说，人行道也是他们能在父母视线之外安全玩耍的少数地方之一。
２人行道功能
2.1安全的基础。正如雅各布斯女士在本书中所说“如果一个城市的街道很安全，不受野蛮行为和恐怖行为的侵扰，那么这个城市在安全上就不用为上述行为担忧。
当人们认为一个城市或它的某些地方危险或者混乱，那么他们主要是觉得人行道不安全”。由此可见，一个城市的人行道安全直接决定着整个城市的安全。
那么如何评价一个城市的人行道是否安全呢？一个最简单明了的原则就是“人们在身处陌生人之中时必须能感到人身安全，必须不会潜意识感觉受到陌生人的威胁”。对任何一个人而言，在一座大城市中遇到陌生人的可能性远大于认识的人，因此于陌生人而言的安全才是街区人行道真正的安全。
对于城市街区安全的维护，雅各布斯女士认为，即人行道和街道的安宁，不是主要由警察来维持的，尽管这是警察的责任。它主要是由一个互相关联的，非正式的网络来维持的，这是一个有着自觉的抑制手段和标准的网络，由人们自行产生、强制执行。由此可见，维护砌块的安全是一种自发的行为。
2.2活动的场所。除了满足基本的安全原则，人行道上的社交生活也是城市公共传播的核心。
其将各种不同性质的陌生人集中在一起，并发生许多看似微不足道的公共接触，正是这些公共接触构**行道的基本信任。
上世纪五六十年代的美国，所谓正统城市规划理念认为这种看似非正规的街道活动应该被乌托邦式的街道和住宅区取而代之，这便忽略了非正式公共活动与城市中私人生活之间的调和作用。传统规划理论下的社区是一种在一定程度上缺乏自然状态的城市区域。在这种环境中，居民更易处于一种相对隔离的状态，对于一些本能够自发形成的活动此时需要主动要求才能达到，如互相照看人行道上放学途中玩耍的孩子，互相聊聊家常，与邻居形成一种互帮互助的关系等。
2.3孩子的乐园。在大多数情况下，对于20世纪50年代和60年代
至于美国公民，如果我们把孩子们从充满活力的街道转移到
公园和公共住宅区带来的最大变化是孩子们从一个到另一个
人眼睛能够看见的比率很高的地方转到了**出现率很低或根
本没有的地方。好的社区和人行道可以为孩子们提供适当的游戏
当的监视，因此孩子安全的保障程度与街区使用频率和自治力
呈正相关。
街道在为孩子们提供必要而恰当的监视和安全保障的同时，
孩子们也从他们不认识的人那里学习公共责任
和自己对街道的主人翁意识。因此街道成为最受孩子
们成长青睐的公共空间首先要保证街道本身的安全和活力，以
及适当稳定的人和基础设施。
中国人行道的三个问题
3.1缺少人文关怀。近年来，城市化迅猛推进的步伐中，
我们不难发现，整个城市越来越为汽车服务而忽视
人情与尺度，甚至生态关怀。很多城市早就已经建立了
针对弱势群体的交通系统，如盲道、残疾人专用道等。但是放
看看我们周围熟悉的城市，我们会发现盲道和无障碍道路都被占用了
的情况屡见不鲜。但这些看似轻微的不文明行为反映了这一点
城市缺乏人文关怀和对弱势群体的不尊重。
3.2缺乏安全活力。对大多数在城市长大的人来说，
印象中的街道总是热闹而亲切的，人们互相寒暄互相给予关心。
而对比现如今的街道，虽繁华喧闹，却不见人与人之间的沟通
和交往，耳边响起的再不是街坊邻居的寒暄而是闹哄哄的汽车
世界。正如简雅各布斯所谈及的：“街道上缺乏气氛活跃的公
公共空间，缺乏非正式的监控网络，式的城市的大部分街道
它只具有交通功能，缺乏安全感。”
3.3街区互相隔离。如今，街道形式更符合人们的意愿
去“规划”的，尤其取决于规划者的“功能分区”，带来的直接
后果是各个功能分区之间的关联减少，互不干扰，人们会发现
有些社区只有在工作或进行特殊活动时才能进入。
如工作区到了晚上就如死城般寂静，毫无生气活力，将存在诸
多安全隐患。
结论：简·雅各布斯对20世纪五六十年代美国城市病的分析
虽然它类似与当今中国快速的城市化，但它在具体的实施和运行中
对于以上，我们只能暂时参考，不能全部照搬，不管历史背景如何
或是现在时代的要求大不相同。因此在城市建设中，我
要结合我国的自然特点，确保人居环境的和谐健康，
对于街区功能的改善，要循序渐进，逐步改善当地居民对周边的居住环境
同时，也增强了他们对整个城市的地方认同感。
参考文献
[1] 简·雅各布斯. 美国大城市的死与生[m]. 译林出版社, 2006.
[2] 吕海虹, 张杰. 也谈城市街区──读c.莫丁《城市设计: 绿
色尺度》有感[j]. 世界建筑, 2001(6):75-77.
[3] 沈雷洪. 谈城市街区安全问题[j]. 山西建筑, 2008, 34(20):41-42.
[4] 王军. 《美国大城市的死与生》答问录[j]. 北京规划建设, 2006(3):103-104.
作者简介：易秋丽（1991—），女，汉族，湖北，在读研究生，单位：苏州大学，研究方向：风景园林学（工）；
许可证（1991-），男，汉族，海南人，研究生，单位：
苏州大学，研究方向：园林（工程）。
259global city
geography
美国大城市的死与生读后感(篇3)
近日浅读了简·雅各布斯的《美国大城市的死与生》，觉得这本书中的内容所处的角度和其他城市规划者的角度是不一样的，简·雅各布斯挑战了传统的城市规划理论，以纽约、芝加哥等美国大城市为例，考察了城市规划的架构并指出不合理之处，使我们对城市的规划发展不只是局限于大建筑，也应该着眼于街区、公园等和人们生活息息相关的地方，对以后的城市规划有深刻的影响。
《美国大城市的死与生》全书共分为四个部分，分别为城市中人的社会行为，城市多样化的条，考察城市衰退和更新的某些方面，对城市规划的不同策略。读完全书，我对第一部分和第二部分印象深刻。在第一部分中，主要是作者通过大量的事实的调研和作者亲身体验得出的关于城市中人行道、街区公园、街区的特性，引发了我很多共鸣。此外，作者还强调了人行道的三大作用：安全、交往、孩子的同化，以及街区的用途。雅各布斯运用大量亲身经历的事例论述其中出现的问题，还列出了新老街道的对比。我发现美国当时的城市规划所出现的问题如今也在我国高速发展的城市中逐渐暴露出。在我国，人行道并没有起到书中所说的三个用途，只承担了单一的交通用途。随处可见小商贩、自行车、摩托车、汽车停车等随意占用人行道，使本就不宽的人行道变得更加狭窄，很多行人即使在人行道上走，也要让着横冲乱撞的车辆先走，安全隐患很大。在书中发现很多美国人喜欢在人行道上逗留，因为在人行道上有可以交谈的，人行道两旁的商铺也和附近的居民相处友好，而在中国难以看到这种现象，居民和商铺更难以产生信任感，人行道只能当做交通道路。
在第二部分中，雅各布斯提出了城市的本质是其多样性，这个观点也是和我们的生活体验息息相关的。她在书中有一句话说道："城市是人类聚居的产物，成千上万的人聚集在城市里，而这些人的兴趣、能力、需求、财富甚至口味又都千差万别。"当城市能满足城市中每个人的需求，这才会让人们想要在这个城市扎根发展。而要保持城市的多样性，就需要具备四个条：
（1）用途混合吸引、留住人流，使人们能够使用很多共同设施；
（2）街段要短，易拐弯，使其通达性增强，促进多样化；
（3）一个地区的建筑应该多样，要保留一定的老建筑，利用街区将老建筑特色突出；
（4）人流的密度必须达到足够高的强度，一定的密度可以使城市的资得以有效利用，增加城市的舒适性。
雅各布斯提出的"街道眼"让我想起了我的家乡——汕头，在我小的时候，走在大街小巷，人们都会互相打招呼，问问吃饭了没，要出去干嘛之类的家常话，邻居都相互认识，而潜在的"要做坏事的人"就会受到邻居的监督，试想这样的街道谁还有机会做坏事呢？而如今在繁华的大城市中，(fsir)就算有人在大街上碰到"呼喊救命"、"呼喊抓小偷"之类的事情，也很少人会上前去帮忙，大家都是一副事不关己、高高挂起的样子。现在的小区的人大多相互不认识，小区的居住环境变好了，但是人们的心疏远了。
而关于老建筑的问题，汕头小公园是汕头老市区的商业中心和化中心，是汕头老城的核心地标和化标志。小公园保留了很多独具历史和地域特色的骑楼，骑楼的下面是小商铺在贩卖东西，上面则可以住人。小公园不仅保留了老建筑，也保留了很多传统的正宗特色小吃。独具特色的骑楼吸引了很多外地的游客前参观，为汕头的旅游业做出了贡献，也让汕头的城市多样性更加丰富。
作为一名行政管理专业的学生，雅各布斯的理论让我学习到，好的城市规划不仅仅要有好的建筑设计，更重要的是要融入人主义。要想是一个城市长久发展，就要从每一个居民的最基本要求开始，把自己放在居民的角度去体验城市，感受城市。城市规划要有长远的眼光，运用科学合理的规划理论，结合实际创新城市规划。
随着越越多人深入研究雅各布斯的理论，城市规划理论肯定还将不断前进，最终每一个城市都将成为一个真正的有机体而不断更新、发展下去。用心规划城市其实就是在规划我们的将。
美国大城市的死与生读后感(篇4)
这本书说到"一定量的绿地并不会比同样大小面积的街道更能为城市增加更多的空气。"在中国，城市园林绿地包括五类：公共绿地、环境绿地、生产绿地、防护绿地、城市郊区风景名胜区。中国对于绿地建设是有规定的，城市新建区的绿化用地面积应不低于总用地面积的30%;旧城改建区的绿化用地面积应不低于总用地面积的25%.所以，现在许多城市会一味盲目的增加城市的绿地面积来减少污染量，这看似十分理智，但是有时候不合理的规划会导致绿地面积扩大了，却导致污染多了，这是因为绿地增加，人行道和车道就少了，所以街道与街道的距离远了，人们的出行不得不使用更多的车辆，最终的污染便增加了。所以说一定量的绿地并不会比同样大小面积的街道更能为城市增加更多的空气。由此可知，我们建设城市时，不应该盲目的一味增加绿地面积，应该好好的规划好，把绿地面积和街道面积协调好，才能达到最优化。
2011年，世界城市人口占到了全球总人口的一半以上，而中国城镇人口比重也首次超过50%。然而围绕城市化到底是好是坏，以及我们如何建设城市的讨论却刚刚开始。不过作为历史上的农业大国，中国一直以来缺乏现代城市建设的经验，而建国以后苏联模式的城市规划也显然无法适应时代的需求。因此，我们也就不难理解为何一本上世纪六十年代的书籍《美国大城市的死与生》会在21世纪的中国一版再版，一再被提及。
任何城市都可以成为堵城，一到暴雨季节就全部上演“看海”戏码。太多的高楼拔地而起，城市却没有了以前的温度。与其说人们在谈论《美国大城市的死与生》，倒不如说是拿着他山之玉，说自己的担忧。
当然，经典总是被用于被超越的，所有的理论也必有不完善之处。正如《城市的胜利》作者格莱泽坦言，本书不少理论是基于简?雅各布斯的论述，但却在其基础上通过对城市崛起与衰落的案例进行分析，最终形成自己的理论。在书中，格莱泽更是彻底颠覆了一些大家引以为常识的观点、甚至是对雅各布斯的观点发起了挑战。
比如，城市制造了贫穷。在关于纽约的影像资料中，我们总会看到一边是辉煌明亮的第五大道，一边是肮脏破败的贫民区，两者的鸿沟仿佛在印证“城市是不平等和被剥夺的地方”。然而在格莱泽看来，城市中存在的贫民区事实上体现了城市的优势，而非劣势，“城市里充满了贫困人口，但并非是城市让人们变得更加贫困，而是城市利用将会提高他们生活水平的前景吸引来了贫困人口”。这就如同专家们担心农民一旦出卖土地就不得不成为城市的贫民，却没有看到农民早已经出于对城市的向往而来到城市。正如我们虽然担心城中村的治安与卫生，希望通过一个个的改造还城市以明亮，却忘记城中村作为城市的洼地，寄托着太多进城人融入城市的希望。
比如，城市不“绿色”的。梭罗的《瓦尔登湖》一度是小资们的最爱，借此以表达自己亲近自然而热爱自然的美好愿望。然而格莱泽还是挖出来梭罗小时候曾经引起一场森林大火的轶闻来证明人类对于自然的破坏“天性”。因此，与其倡导着融入自然，但实际上在破坏自然（正如作者自我检讨，为了保证自己郊区住所的供暖，不得不燃烧更多的柴油），倒不如将人们赶进城去，选择雅各布斯所倡导的通过集中居住在高楼里并步行上班的方式，将自身对于环境造成的损害降到最低。
比如，应该限制城市的高层发展。雅各布斯在《美国大城市的死与生》中的一个重要观点是强调底层化社区的重要性，以保证街道的安全，以及生活的质感。然而格莱泽认为，雅各布斯的这一结论源于其在格林威治村的生活经历，但是城市的高楼大山虽然不一定有格林威治村那样漂亮迷人，但也有许多不错的餐馆和各种各样的商店，甚至还有各种各样的行人，街道也是相当安全的。而向上发展的城市，也能够制约人们平面拓宽的野心。
其实，通过格莱泽的论述，我们会发现格莱泽将问题的关键指向了城市的本相，人所居住的场所。正如他所提出的问题解决之道，与其改造贫民区，倒不如改善“贫民”，而虽然城市是环保的，但我们也必须注意到人口密度对于城市人的影响。城市应该提供给人们一个公平竞争的环境，而城市才会因人而更智能。
美国大城市的死与生读后感(篇5)
《美国大城市的死与生》读后感1000字！
这本书针对的是上世纪五六十年代的美国城市规划问题，提出的理论总体上说很难直接套用到他国城市或不同时期的美国城市上。同时，从美国人更信任社群，而对政府有限信任的传统（亨廷顿语）上说，这本书特别注重的居民间联结的表现形式，因为信息技术和老龄化等因素的作用，从上世纪六十年代到现在也发生了深刻变化。
任何阅读这本书的人都会注意到这本书对“多样性”这个概念的强调，而这个概念是建立在人与人复杂的互动之上的。例如，作者理想中的城市街道旁有足够的居民和商业店铺，全天都有比较活跃的居民互动，似乎有一些发达地区旧城区的影子。
上世纪90年代以来，我国不少地方都建设了新区或新城，试图建设新产业园区，或疏导旧城区的产业和人口。这些建设是否成功当然要由时间来评判，但它们大多数却都有个共同的缺点，就是对行人不甚友好。特别是在夏天，一位行人往往要顶着烈日跨过双向多车道的公路和若干个街区，才能到达自己的目的地。同时，街道本身也非常单调乏味，尤其是在一些空旷的写字楼园区或所谓睡城，往往出现长时段街道无人的情景。在这些地方读者如果能回想起旧城区，往往会感到一丝亲切。
不过话说回来，本书作者面对的城市与我国21世纪的城市也不是一回事，无论是城市的规模还是所处技术条件。这就带来第二个问题，如何处理随着复杂程度升高而带来的基础设施压力。
在一个稳定的环境下，居民或业态可能是在长时间里线性增加的，但系统的复杂程度可是指数增加的。尤其是作者写书的上世纪五六十年代比现在还少一部智能手机，信息流量要小得多。现在要想支持一个多样性街区的稳定，需要提供的因素更多，而且往往是软件因素更多。
讲营销都讲细分市场和精准营销，其实规划和政策也一样。近二十年来，随着房价的火热，我国在不同形势下出台过很多房地产市场调控政策，举其荦荦大者，07年到08年，11年到12年，15年到16年都是重要时间节点。不过同样是试图稳定或抑制房价的政策，有的取得了明显效果，有的效果则有待考察。这当然首先与当时的经济形势，尤其是货币形势有关，但另一个同样起主要作用的因素就是这些政策是否详细区分了需求。以中国之大，城市人口之复杂，不精细的政策往往与目标南辕北辙。举例而言，提高首付比例到底是否有抑制投机的交易作用？答案我也不知道，各位看官想必每个人答案也不一样。
最后还有个钱的问题。现在都知道，改造旧城也好，开发新区也好，没有钱是万万不能的。钱从哪来，其实是个治理问题。不过钱的问题还是可以解决的，关键在于钱不是万能的，最后还要兜回治理问题。这个问题篇幅太大，就不往下引申了。
依我看，对于当代读者，这本书的精华部分在最后一章，如何应对“有序复杂的问题”，或者把“无序复杂的问题”转换为“有序复杂的问题”才是任何行业都面临的挑战。
美国大城市的死与生读后感(篇6)
简·雅各布斯出生于美国宾夕法尼亚州克兰顿，早年做过记者、速记员和自由撰稿人，1952年任《建筑论坛》助理编辑。在负责报道城市重建计划的过程中，她逐渐对传统的城市规划观念发生了怀疑，并由此写作了《美国大城市的死与生》一书。自1968年移居多伦多以来，她在城市发展中发挥了积极作用。
她在著作《美国大城市的死与生》中提出对当时美国城市的规划理论的批评意见在全美乃至全球的规划界引起了巨大的轰动。
雅各布斯本不是一位专业的规划师，但是做为记者的她却在时时刻刻的关注城市居民的民生问题以及城市所暴露出来的种种问题，终于在因城市规划理论欠缺而引起一系列无法解决的社会问题后，雅各布斯决定出书抨击当时的规划理论，以发表自己对城市规划的见解以及对未来城市的展望。在书序言的第一句可看见：“此书是对当下城市规划和重建理论的抨击”。
由此便可看出雅各布斯写此书的初衷。
雅各布斯在书中以纽约、芝加哥等美国主要城市为例，分析了城市的基本要素及其运作方式。通过对大量问题的解读和对自身经验的深入分析，雅各布斯的城市规划理论极大地挑战了当时美国传统的城市规划理论，时美一个城市规划者对城市都有了更深的认识。
读了整本书，我发现书中有很多经典，其中的第一部分给我留下了特别深刻的印象。在第一部分中，她提出了人行道的三种用途：安全、沟通、儿童的同化和街区的使用。
雅各布斯运用了大量的个人经验来**这些问题，并列举了新旧街道的对比。仔细阅读这一部分，我发现美国当时的城市规划问题在中国快速发展的城市中逐渐暴露出来。目前，在我国，人行道并没有起到本书所述的三大作用，只承载单一的交通目的。
到处都是小贩和汽车随意占据人行道，这使得不宽的人行道变得更窄。许多行人只能被迫在高速公路上行走。在书中可发现很多美国人都很喜欢在人行道上停留，因为那里有人可交往，有趣事可以**，人行道两旁的小商铺交往频繁，甚至小商铺与附近居民交往也十分密切，彼此渐渐建立起对彼此的信任，形成一种彼此的责任感，这样在不知不觉中安全与交往已经慢慢形成。而我国现今的人行道恰恰于此相反，两边商铺缺乏交流，而且与附近居民的交流几乎不存在，更不存在密切交往，以至于难以在彼此间形成信任，人行道也就只能单一承担交通用途，其他用途也就逐渐丧失。
雅各布斯在这本书中还指出，城市的本质是多样性。她在书中提到：“城市是人类聚居的产物，成千上万的人聚集在城市里，而这些人的兴趣、能力、需求、财富甚至口味又都千差万别。
”我认为她对城市的概括十分准确，只有城市能满足每个居民的需求这个城市才是适宜人类聚居的地方，每一个人都应该享有自己的基本权利。纵观国内外的城市，我们可以发现书中仍有一些地方与城市的本质相悖。因为满足不了自身需求而沦为乞讨者不在少数，而这些人的存在恰恰就是现今城市缺点的典型体现。
居民要靠城市所提供的资源而生活，而城市也得靠居民的细心呵护才能发展，当大多数居民自身基本的需求得不到满足时，社会中不稳定因素迅速蔓延，于是现代的城市也就岌岌可危了。我认为这应该是每个规划者都必须注意的问题。正如同雅各布斯在《美国大城市死与生》中所提到：
“多样性是城市的天性”。
虽然雅各布斯提出的理论对城市规划理论的冲击很大，但是从书中可以发现她对小型企业，例如街道边的小杂货店、小商铺等比较钟爱，她对这些小型企业的作用及功能在书中给予了极高的评价。但她一直忽视甚至排斥大企业在城市发展中的重要作用。她认为，大型企业将城市分开，减少了彼此之间的互动。
大型企业在城市中一直占据着举足轻重的低位。小企业为居民提供基本需求，大企业支撑城市经济支柱。可见，一个城市的发展与其两类企业密切相关。
雅各布斯认为城市规划必须首先理解城市，做为城市中的一员，她从一个居民的亲身体验出发，发现了城市的功能的综合性以及多样性，城市规划应从如何实现功能的综合性及多样性出发，而不应是一个假象的乌托邦模式，一切标准化，忽略人性。只有这样的城市规划才能使城市得以延续。
每一个城市规划师都应如同雅各布斯一样，把城市看做一个活的有机体，把普遍价值观以及社会道义溶进规划过程，旨在实现城市的综合性及多样性，这才是城市规划的精髓所在。雅各布斯的成功在于此。她自始至终都在灌输这种观点作为城市规划的基础，让城市有了新的生活。
从这本书的出版至今已经过去了半个多世纪，在这期间我国与国际的交流也逐渐增多，因此雅各布斯的思想理论早已被传入我国，但是其思想在上个世纪的中国并未引起太大反响，反而到21世纪，这本书才在我国引起巨大轰动？我认为这和时代背景有密切的关联。雅各布斯的理论正是战后西方大规模重建的时代。
当时的规划师普遍关注空间的物质属性而忽略了其社会属性，认为只要用新规划的城市取代旧城，曾经存在的各种社会问题便迎刃而解，但当一个个新城逐渐建立起来后，人们却发现以往的社会问题并没有解决，反而在城市更新中更多更复杂的社会问题不断出现，因此在国外引起巨大轰动。从我国的情况来看，由于中外经济发展阶段的不同，城市问题的解决方案也有很大的不同。当时，我国正处于建国后的新建设时期。主要是新城的快速建设和人民基本住房问题的改善。因此，空间的物质属性占主导地位。
到21世纪的今天，建国初期的建筑已经逐渐老旧，再加上我国国民的人文意识不断上升，当初规划的不足之处渐渐显露出来，社会问题不断出现，现有的规划理论并不能有效解决问题，似乎曾经在国外所出现的问题在我国重演，于是才有越来越多人关注雅各布斯在《美国大城市的死与生》中所提出的理论。
当前，我国正处于社会矛盾突出的时期，一些社会问题日益突出，困扰着每一个居民的日常生活。并且大规模的城市改建、更新并没有使生活质量得到显著提升，反而使一些有传统特色的区域渐渐丧失，在汽车交通大力发展的城市中，人们活动距离大大增加，使城市成为一个个孤岛，空间变得无聊乏味，使人们之间交往的机会大大降低，人际关系逐渐冷漠。《美国大城市死与生》中提出的经典理论正是针对如今这种现象的一剂良药，虽然书中介绍半个世纪前的美国城市问题，但是仍对我国城市规划有建树性指导。
作为一名城市规划专业的学生，雅各布斯的理论使我对城市规划有了新的认识。在今后的研究中，不仅要学习城市规划的基本知识，而且要把人文精神融入城市规划之中。我们不应该只关注城市层面。要使一个城市长期发展，必须从每个居民最基本的要求出发，站在居民的角度去体验和感受城市。
解决城市问题，不仅要从理论上入手，还要倾听每个居民的声音，分析每个人的意见。多样性是城市的生命，城市是一个有机体，如同人体一样，每一个器官都要正常运作才能健康，而雅各布斯的理论正是引导每一个与城市规划相关的人如何使城市的各个器官全都正常运作。我们应该培养自己的长远眼光。在规划之初，要运用科学合理的规划理论，不遵循其他问题来解决城市规划模式。
虽然这是一个长期的培养过程，可能很难取得短期的效果，但只要每个城市规划专业的学生和城市规划师都能始终坚持以人为本的原则，也许几十年后，一个真正的城市就会建立起来。
随着越来越多的人学习雅各布斯理论，城市规划理论将不断向前发展，最终每个城市都将成为一个真正的有机体并不断更新和发展。用心规划城市其实就是在规划我们的将来。
美国大城市的死与生读后感(篇7)
世界上有一种生命，它的每一次死亡，都是为了归来。
也不知浑浑噩噩地在黑暗中过了多久，我终于醒来。而望见的第一眼世界，是无边的黑暗和孤独。待我柔的'身体有了知觉，我的第一个希望是从这片黑暗里出去，尽管我并不知晓外面是什么样子。我开始费力地扭动臃肿的身体，企图从哪里找到缺口。然而一切都是徒劳，于是我开始改变策略，用我并不锋利的牙齿咬破这层囚笼。但它极其坚韧，即使我咬到昏天黑地也没有效果，但我知道，不能放弃啊！就在我筋疲力竭之时，上天终于肯给予我一丝光。身处黑暗里的生命，有谁能抵抗得了光的诱惑呢？有些东西在我身体里突破了禁锢，那一刻，像被神赐予了力量，一点一点，痛苦且缓慢。我闭上眼，循着风的印迹，融入了天空的怀抱，那一刻，撕心裂肺的痛已烟消云散。浴火重生，破茧成蝶，“死亡”之后，我吟歌归来。
你听过花开的声音吗？那是带泪的喜悦。我只是一朵昙花，今天是我绽放的日子。可是我的花期只有短短几时，怕是没有人可以欣赏了。罢了，我已时日不多，还是多看几眼世界吧！渐渐地，太阳要下山了，我也觉得身体有些沉重，怕是大限已到。终于，我已撑不住摇曳的身体和无尽的目眩，于是我随着太阳合上了眼。不知过了多久，我又有了知觉，头顶艳阳高照，微风和煦，只是这时的大树更高些了，原来，又是一个春天了。春秋代序，花开花谢，“死亡”之后，我吟歌归来。
我仰望着苍穹，又低头看看大地。一天过去了，我相交于地平线，一半是海水，一半是火焰。我从东山升起，西方落下，岁月的荏苒，季节的更替，需要我的光。只是，当残夜升起，我也该走了。待鸡鸣报晓时，我将再次照亮苍穹。红日初开，其道大光。“死亡”之后，我吟歌归来。
春与夏，秋与冬，更迭难休；死与生，亡与存，轮回辗转。“死亡”之后，我吟歌归来。
美国大城市的死与生读后感(篇8)
在全世界范围内，旧城更新仍然是一个难以回避的重要课题，特别是对大多数发展中国家的大城市而言。虽然人们有必要适当调整视角以寻求新问题的新答案，但在有关旧城更新的许多重大问题上，《死与生》中的许多观点仍然有无可替代的启发作用
《美国大城市的死与生》(以下简称《死与生》)虽出自城市规划的“外行”之手，却是“关于美国城市的权威论述：城市安全从何而来?怎样使城市良性运转?为什么这么多由政府领导的挽救城市的尝试以失败而告终?” 归纳起来，雅各布写作《生与死》的主要成就有以下三点：①唤起人们对城市复杂多样生活的热爱;②对“街道眼”(Street Eye)的发现;③反对大规模计划。
在书中，雅各布通过非专业化的清晰语言，将人们与人们的活动、活动的场所交织起来，为我们展示出一幅丰富多彩的城市生活画面。为了阐明她的“城市生态学”，雅各布以其生动活泼的笔触勾画了人们之间各种复杂的交互活动：孩子们在公共空间中嬉戏玩耍、邻居们在街边店铺前散步聊天，街坊们在上班途中会意地点头问候……等等。她将这些活动称为“街道芭蕾”(Street Ballet)，而这与芒福德的“城市戏剧”(Urban Drama)观念、W·怀特强调公共广场的重要性形成了鲜明的对比。
雅各布推崇城市的多样性。她认为，城市是人类聚居的产物，成千上万的人聚集在城市里，而这些人的兴趣、能力、需求、财富甚至口味又都千差万别。因此，无论从经济角度，还是从社会角度来看，城市都需要尽可能错综复杂并且相互支持的功用的多样性，来满足人们的生活需求，因此，“多样性是城市的天性”(Diversity is nature to big cities)。她犀利地指出，现代城市规划理论将田园城市运动与勒·柯布西耶倡导的国际主义学说杂糅在一起，在推崇区划(Zoning)的同时，贬低了高密度、小尺度街坊和开放空间的混合使用，从而破坏了城市的多样性。而所谓功能纯化的地区如中心商业区、市郊住宅区和文化密集区，实际都是机能不良的地区。针对衰败的大城市中心，她又进一步提出，挽救现代城市的首要措施是必须认识到城市的多样性与传统空间的混合利用之间的相互支持。在这一点上，她与后来的“后现代主义建筑师”如：L·克里尔、A·文丘里等不谋而合，遥相呼应。《死与生》中还提出了著名的四点补救措施：保留老房子从而为传统的中小企业提供场所;保持较高的居住密度从而产生复杂的需求;增加沿街的小店铺从而增加街道的活动;减小街块的尺度从而增加居民的接触。
同时，雅各布还用社会学的方法研究街道空间的安全感。她观察到，传统街坊有一种“自我防卫”的机制，邻居(包括孩子)之间可以通过相互的经常照面来区分熟人和陌生人从而获得安全感，而潜在的“要做坏事的人”则会感到来自邻居的目光监督。雅各布据此发展了所谓“街道眼”的概念，主张保持小尺度的街(Block)和街道上的各种小店铺，用以增加街道生活中人们相互见面的机会，从而增强街道的安全感。 “街道眼”一经出现，就引起了美国城市规划和建筑界人士的注意。一些人乐此不疲地试图将之引为实践标准，甚至还产生了一个专门的产业和专业领域。O·纽曼的经典著作《可防卫空间：通过城市设计预防犯罪》(1972)正是受其启发并将“街道眼”概念拓展到“领域所有权”和由此产生的防卫责任感。
雅各布对1950-1960年代美国城市中的大规模计划(主要指公共住房建设、城市更新、高速路计划等)深恶痛绝，《死与生》中用了大量的篇幅来对这些计划进行批判。雅各布指出，大规模改造计划缺少弹性和选择性，排斥中小商业，必然会对城市的多样性产生破坏，是一种“天生浪费的方式” ——①耗费巨资却贡献不大;②并未真正减少贫民窟，而仅仅是将贫民窟移动到别处，在更大的范围里造就新的贫民窟;③使资金更多更容易地流失到投机市场中，给城市经济带来不良影响。因此，“大规模计划只能使建筑师们血液澎湃，使政客、地产商们血液澎湃，而广大普通居民则总是成为牺牲品”。她主张“必须改变城市建设中资金的使用方式”， “从追求洪水般的剧烈变化到追求连续的、逐渐的、复杂的和精致的变化” 。
60年代初正是美国大规模旧城更新计划甚嚣尘上的时期，雅各布的这部作品无疑是对当时规划界主流理论思想的强有力批驳。此后，对自上而下的大规模旧城更新的反抗与批评声逐渐增多，如：C·亚历山大《城市不是一棵树》(1965)、《俄勒冈实验》(1975)、P·达维多夫的《倡导规划与多元社会》(1965)以及A·雅各布与D·阿普尔亚德的《城市设计宣言》(1987)等等。可以说，《死与生》在整个欧美开创了一个对现代城市规划进行反思的时代。需要指出的是，《死与生》不仅是一部理论著作，还具有惊人的实践意义：雅各布在书中为曼哈顿南端所提出的全面规划设想后来就被当局采用并加以实施。
当然，雅各布并未能够勇敢地面对城市现象中的所有重大问题。今天再读《死与生》这本书，有必要指出其中明显存在的一些不足之处。
雅各布对小型商业企业，尤其是小规模、街道层次的零售商业的偏爱，使她几乎全然忽略甚至排斥大型企业(诸如房地产业和财产管理产业，金融部门，建筑产业等)对城市的作用。事实上，城市的发展早已说明，这些大型企业无一不在现代城市中扮演着重要角色。“大”与“小”之间实际上存在着一种辨证关系，城市的多样性本身就意味着大企业的不可或缺。雅各布虽然提出了“小并不等于多样性，但在当时小企业普遍遭到大企业排挤而面临生存危机的情况下，她的感情因素占了上风。
《死与生》中也缺乏对社会分层现象和贫穷问题的深刻认识，对于美国城市严重的种族问题更是避而远之。在她所描绘的城市图景中，没有劳资对抗;“街道芭蕾”所宣扬的也是无阶级的“多样性”。在她眼中，人们会自发地组织生活，毋需领导便会过得很好;而一切规划师都是专横古怪的清教徒和乌托邦梦想家。她心目中的理想城市里生产、商业与消费自然运转，一切都是那么的平和而又令人兴奋……但是，《死与生》鼓励人们返回城市中心带来的却是低收入街区的中产阶级化(Gentrification)，贫民们仍然遭到驱赶，并在城市边缘滋生新的贫民窟。今天，已有学者感叹，纽约已被中产阶级化和旅游业改变为两个世界：一个富人的纽约和一个穷人与移民者的纽约。此外，雅各布虽然对城市的社会经济现象洞察秋毫，但她却没有提出私有企业和公共供给之间的平衡概念及其对城市规划的影响。当她倡导以“多样化的区划”取代同一化时，她觉察到两者之间需要某种调节手段，但却只字不提城市的基础设施建设，未能对大城市规划中的这个关键问题展开必要的思考。
今天冷静地来看《死与生》及其创作过程，我们会发现，雅各布酣畅淋漓的抨击，并不是人们通常所理解的那种对城市规划的简单的彻底否定，实际上她反对的是以大规模重建计划为基本手段的所谓“现代城市规划”。雅各布也并非故意选择城市规划作为攻击目标，作为职业记者的一种雄辩技巧，她需要为城市问题找到一个替罪羊，而较之推动大规模开发项目背后巨大的经济和社会力量而言，城市规划无疑是一个更为安全的靶子。
进入90年代以来，由于美国经济持续繁荣，出现了新的雄心勃勃的投资者，大规模计划开始“死灰复燃”。一些自称是“新城市主义”者(New Urbanism)的规划师们试图以新的方式重建城市中心和郊区。前几年引起轰动的Seaside和Celebration计划就是其中的典型例子。尽管设计师杜安尼(A. Duany)经常不断地引用《生与死》中的词句来阐释其设计，但研究者却发现：这两个工程都是在开阔的未开发土地上建成的，而这正是雅各布认为最不可能产生城市多样性的方式;设计者提出的20~40户/英亩的密度，也与雅各布坚持的产生多样性所需要的100户/英亩相去甚远。实际上，Seaside和Celebration计划仍然使用了现代主义的线性的、统一控制的设计概念，庞大的社区在同一时间内迅速设计建造而成，而这与雅各布提出的产生城市多样性的四个必要条件(其中要求有不同时代的老房子共存)是背道而驰的。
由此可见，虽然《死与生》的影响如此巨大而深远，并且许多规划师都奉其为圣典，但其真谛至今尚未完全被人们所理解与接受，有些甚至被曲解或错误地使用。曾经指导雅各布写作《死与生》的UC Berkeley大学蒙哥马利教授风趣地说，如果“新城市主义”者们实现了其设想的巨_的城市设计，是否将会有一个新的雅各布站出来，写一本新的关于大城市生与死的书呢?
今天，在全世界范围内，旧城更新仍然是一个难以回避的重要课题，特别是对大多数发展中国家的大城市而言。虽然人们有必要适当调整视角以寻求新问题的新答案，但在有关旧城更新的许多重大问题上，《死与生》中的许多观点仍然有无可替代的启发作用。
美国大城市的死与生读后感(篇9)
通常来说，人们总是把"整""洁"绑在一起，"脏""乱"系在一块儿，但是它们彼此间并没有直接的必然和因果联系。比如说我就喜欢"乱""洁"结婚。中断后的排列让我感觉更自由、更轻松、更节能。
首先，虽然物品摆放混乱，但位置不固定，所以找不到。可以说他们秩序井然；再者，添新的东西的时候可以自然而然摆放而不必为了整齐美观而必须将它强行融合到原本的系统；第三，就我个人感情而言，虽然井然有序、严格的环境看上去很美，但总给人一种压抑感，这只代表我的个人感情。就像著名的例子，如何在草坪上开辟一条小径？一个好办法是让行人自由穿梭。最好的路线是在不久的将来走出来的那条。
而这条最佳线路靠科学是无法计算和**的。当然，这并不否定人工科学规划在大环境中的重要性。这只意味着在某些地方，特别是在细节上，科学有时做不到。
美国大城市的死与生读后感(篇10)
这段时间我读了《美国大城市的死与生》，写了点对关于《美国大城市的死与生》的读书笔记心得体会，这本书是一本获得设计界胜赞的规划方面的参考书，还记得似乎被竭力宣传该书是有史以来关于城市的最出色著作之一。当时以为这是一本大部头的理论书籍，但是翻开书的序言就被他的第一句话吸引了。
此书是对当下城市规划和重建理论的抨击。《美国大城市的生与死》序作为一个社会学家，雅各布并未面对当时美国城市现象中的所有重大问题，比如强烈的贫富差距，资本主义制度下巨大的阶级矛盾，甚至美国的种族歧视问题。但是雅各布作为一名非本专业作家则从的综合的社会学角度，针对当时美国盛行的存在严重问题的规划方式，提出了一些更具人性关怀、激发城市活力的规划原则。
总的来说这本书的论述是在多样化的自由发展存在一定的真善美的约束的条件下进行的，作者的原意也并非一次建立一套完整的规划理论，或者执笔未来美国大城市的总体规划，而是希望在城市规划界引发一种对人，对丰富的城市生活的意义的关注，以及对当时战后美国的以大规模重建计划批判。她通过非专业化的清晰语言，将人们与人们的活动、活动的场所交织起来，为我们展示出一幅丰富多彩的城市生活画面，将她的城市生态学转化为我们身边真实而生动的街道芭蕾(streetballet)。
可以说这本书的作用更多是给迷茫的专业规划设计者们一些思想的触动，希望以此唤起一场新的城市规划革命，而她热情同样带给了我很大的触动。
作为一名女性作家、一名新闻记者，很显然，雅各布敏感的观察力，和作为一名大城市的生活的参与者。使她清楚地认识到政府对其街区以及她周围的街区原本祥和的生活所带来的大规模破坏。她用她的热情、悲悯和激昂向传统的城市规划观念开战，旗帜鲜明地与现代城市规划唱反调：人家呼吁清除贫民区，她却提出要增加城市人口的'多样性，让人和各种活动聚集在一起;人家说应该建立现代化的城市开放空间，她却觉得要把城市变得更密，形成一种符合居住传统的适度的混乱。
这本当时被誉为妇人连篇累牍的唠叨的《美国大城市的死与生》自1961年出版以来,即成为城市研究和城市规划领域的经典名作,对当时美国有关都市复兴和城市未来的争论产生了持久而深刻的影响。作者以纽约、芝加哥等美国大城市为例,,深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活中发挥功能的方式,挑战了传统的城市规划理论,使我们对城市的复杂性和城市应有的发展取向加深了理解,也为评估城市的活力提供了一个基本框架。
通过大量事实的调研和作者的亲身体验得出的关于城市中人行道、街区公园、街区的特性。这里她提出了著名的街道眼(streeteye)概念。区别于现代的广场绿地和城市开放空间，这是一种主张保持小尺度的街区(block)和街道上的各种小店铺，用以增加街道生活中人们相互见面的机会，从而增强街道的安全感;她论述老社区是安全的，因为邻里有着正常的交往，对社区有着强烈的认同;她指出交通拥堵不是汽车多而引起的，而是城市规划将许多区域生硬地隔离开来，让人们不得不依赖汽车。
2城市的多样性，
关于城市的关键词：多样性、混合、高密度。在雅各布斯的书中最为推崇城市的多样性，城市是人类聚居的产物，城市的主要特征就是人的活动。成千上万的人聚集在城市里，而这些人的兴趣、能力、需求、财富甚至口味又都千差万别。因此，无论从经济角度，还是从社会角度来看，城市都需要尽可能错综复杂并且相互支持的功用5的多样性，来满足人们的生活需求。
这里城市的多样性在老城区获得集中的体现。老城区的多样性通常在改建保护之后就完全失去了原本的氛围。对于城市而言正是这种看似带来混乱与对立的多样性才使城市能够成为了在适应了原始的混乱的后新的因素的孵化器，成为了一种能够区别于其他的有历史发展的地方。
街头芭蕾描述的事很多专业建筑师看不到的东西，甚至是他们所感受不到的城市温度。只有甚或在这个街区的人才能感受那些琐碎武器的感动。比如老城南的煎饼店，比如小巷内擦肩而过的侧身，比如阳光投射在老房子屋檐投射的曲折的阴影，比如晚饭时间邻居端着饭碗的闲聊。这一切对于老城居民都有着不同的意义。
看完这本书有很深的感触，写了以上读书心得，希望以后再看此书能有不同的体会与感悟。
美国大城市的死与生读后感(篇11)
由于时间紧迫，我并没有完整仔细的通读全书，只是快速的浏览并着重细读其中的部分精要。该书里面有很多经典，对于现代住宅小区的评论，我觉得很精辟，雅各布斯说小区在给与人们方便的同时，也扮演了一个自私自利的掠夺者角色：它利用着城市设施、城市街道，将自己与外界割离开来，同时将自己的资源禁锢起来、对城市封闭起来，拒绝与外界交流。
它就像一个个隔离层，将不同经济的人们按阶级一般分割开来。
雅各布斯推崇城市的多样性。她认为城市是人类聚居的产物。成千上万的人聚集在城市里，他们的兴趣、能力、需要、财富甚至品味都有很大的不同。因此，无论从经济角度，还是从社会角度来看，城市都需要尽可能错综复杂并且相互支持的功用的多样性，来满足人们的生活需求，因此，“多样性是城市的天性”。
雅各布斯强调，城市规划必须立足于对城市的人识，注重城市规划的人文特征。雅各布斯正是从一个城市居民的生活经历中发现，城市生活和社会经济的生命力在于城市功能的综合性和混合性，而不是单一性。因此，城市规划的第一要旨在于如何实现多种功用的混合、为各种功用提供足够的空间。
城市功能的丰富多样性使城市生机勃勃，城市文明持续繁荣。
雅各布斯以纽约、芝加哥等美国主要城市为例，用流利而富有激情的语言，深入研究城市结构的基本要素及其在城市生活中的作用方式。雅各布斯通过回答具体问题，挑战了传统的城市规划理论，加深了我们对城市复杂性和发展方向的认识。
城市是一个生命体，城市也有气息。城市的气息是城市居民对城市功能的需要和向往，城市规划本身就是一个充满生命和创造生命的生活过程。好的城市规划能给城市带来活力和希望，而坏的城市规划会让城市走向坟墓。价值观和社会公德，更确切地说，是对普通人价值观和需要的尊重和关怀，是生活过程中跳动的心和灵魂。只有牢牢把握城市的气吸和灵魂，才能给城市带来真正的活力和未来。
雅各布斯的伟大就在于她敏锐地看到城市规划背后的社会精神和民众需要，在于她将人文主义精神灌输在城市规划和建筑中，使城市拥有了呼吸，有了灵魂，再也不是死物，而是鲜活的生命。城市由建筑和人组成，人才是城市的龙头。雅各布斯的观点引起了规划界对社会公正、城市多样性、复杂性、人性化等多方面价值判断的深刻反思。
从《美国大城市的死与生》，我能看到一座真正的城市所应具有的呼吸和灵魂，每一座城市都是一个独立的生命体，它们拥有着各自的呼吸和感情，而不仅仅是千篇一律的如死尸般的外表。城市是我们的家。这是一个由数千户人家组成的大家庭。我们需要沟通，热情和快乐，而不是被一些所谓的专业规划区割开，形成一个封闭的隔离层。我们老了就不交流了。
城市需要呼吸和活力。是我们给了城市活力和情怀。虽然我们似乎是这个城市最普通的成员，但我们代表着这个城市的真正需要和未来。我希望祖国能好好把握城市的呼吸和灵魂，而不是像以往一样，照搬西方模式，不关心自身文化和人们的需求，建造出一座座“空巢城市”。
美国大城市的死与生读后感(篇12)
杨嘉红《美国大城市的死与生》是美国作家简·雅各布斯的一本着名作品，作者以纽约、芝加哥等美国大城市为例，深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活中发挥功能的方式，挑战了传统的城市规划理论。读完这本书，我对城市管理的复杂性有了更深的理解。很多人说，这本书对我国的城市规划和城市建设具有重要的参考意义。
全书分为导言和四个部分，依我理解，导言主要讲述的是作者表达对当时城市规划的不满，希望提出自己的想法，有一个不同的城市规划；第一部分是城市的特性，主要讲述了作何以人行道的三个功能：安全、交往、孩子的同化以及街区公园和城市街区的用途这几个角度，阐述了自己对于当时城市规划的一些不同意；第二部分是城市多样化的条件，主要阐述了作者认为多样性给街区、城市不同的功能特性，以满足不同人群的需求，从而使得街区、城市有自己的活力；第三部分是衰退和更新的势力，主要讲的是作者在城市的使用中，考察了城市中衰退和更新的势力的各种因素；第四部分是不同的策略，主要讲述了作者在住宅、交通、设计和管理实践方面的一些建议。
整本书有太多精彩的观点，很难以一解释，所以我选择了两个我认为更深刻的观点，我会告诉你我的观点。
这本书说，“一个成功的城市地区的基本原则是，人们在陌生人之间的街道上必须感到安全，而且他们不能下意识地感到陌生人的威胁。“我认为这是对的。对于生活在城市中的人们来说，他们对城市的基本要求是保护他们的人身安全。那么，城市规划者在规划城市时应该如何考虑城市区域的安全？首先，公共空间和私人空间之间必须有一个明确的界线，不能像郊区住宅区那样混合在一起。
这样，那些需要监控的地方就会有一个明确的适用范围。第二，必须要有监视的眼睛。街上的建筑应该面向街道，这个建筑的居民可以起到与陌生人打交道和保护陌生人的作用。
第三，人行道必须要有行人。行人不仅可以增加“监视眼”，还可以吸引楼内居民看街。街道的功能不仅是保护那些想做坏事的陌生人，更是保护那些善良无辜的行人。
在我看来，有时候深夜仍然热闹的城市，在一定程度上也会给人安全感，因为你知道在这街道上你自己不是孤身一人，你遭遇不幸时可以求救，求救也会得到回应。人们常常抱怨密集地区的环境太吵，却忽视了拥挤带来的安全感。再有的是，我认为城市的安全不是依靠警察来维护的，他们只是在某些必要事件的维护者，城市的安全最基本是我们在城市中的每一个人，我们在城市中要有认同感归属感，我们才会自觉的维护城市的安全。
书中说：“一定数量的绿地不会比同样大小的街道给城市增加更多的空气。”。“在中国，城市绿地包括五大类：公共绿地、环境绿地、生产绿地、防护绿地和郊区风景名胜区。
中国对于绿地建设是有规定的，城市新建区的绿化用地面积应不低于总用地面积的30%;旧城改建区的绿化用地面积应不低于总用地面积的25%.所以，现在许多城市会一味盲目的增加城市的绿地面积来减少污染量，这看似十分理智，但是有时候不合理的规划会导致绿地面积扩大了，却导致污染多了，这是因为绿地增加，人行道和车道就少了，所以街道与街道的距离远了，人们的出行不得不使用更多的车辆，最终的污染便增加了。所以一定数量的绿地不会比同样大小的街道给城市增加更多的空气。
因此，在建设城市时，不能盲目增加绿地面积，要做好规划，把绿地与街道面积协调起来，实现优化。
这是一本值得一读的书。慢慢读，仔细想想~
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生与死读后感900字模板4篇
书籍是年轻人不可分离的生活伴侣和导师。作者在作品描述了这样的情节，读了以后让人眼前一亮。写读后感的时候，我们不能泛泛而谈，而要言之有物。那么读了作品之后，您有什么收获呢？工作总结之家编辑花时间特意编辑了生与死读后感，相信你能从中找到需要的内容！
生与死读后感 篇1
这样的打击太大了，正活到人一生最猖狂的年纪，却再也无法站起来，对于任何一个人都无法承受吧。地坛与作者之间是密不可分的，可以说作者在那里度过了人生中最难熬的时光。
《我与地坛》差不多是在写作者的回忆，在刚刚残疾的时候作者脑子里应该只有生死二字了吧。书中曾提到两棵树老海棠树和合欢树，前者关于奶奶，后者则关于母亲，对于史铁生来说，他这一生最愧疚的应该就是母亲默默无闻的爱和奶奶四处张望的身影吧。这两棵树一直一直在史铁生心中矗立着，好像永不衰老。
在残疾了以后史铁生应该就一直在生与死之间徘徊吧，无论是自己还是亲人无时无刻都在面对死亡，所以究竟什么是生死呢?我们从生窗口中就已经看到死的大门，可以说生和死是并蒂莲，就好像喜与恶、黑与白，它们永远是对立的却又不可以少了其中一个，其实人最怕的不是死，而是生死相隔，因为死是归宿，我们都要接受死亡。知道人们为什么都不想死吗?因为没有人告诉他们死亡的背后是什么，他们不愿意赌，也不敢赌，大家都是商人，没有十成十的把握谁敢下赌注，哪怕赌了也终是无果，阴阳两隔，倘若你能听见那才叫个吓人呢。
其实史铁生也很无望吧，他眼睁睁看着母亲去世却无能为力，而且他对母亲的态度也不太好，当他回忆那一天时，我们从字里行间中感受到了一股浓浓的愧疚和思念。看到老人时其实是有些尊敬的，从他的一言一行中都可以看见一身淡然，你会感到一种神秘，因为他们离生命结束不远了却依旧淡定自若。可以说这事死亡前的宁静，也可以说这是对生命即将结束的态度。
我很少体会亲人逝世的感觉，起码十岁前是的，这两年我已经连续走了三个亲人了，有是意外事故造成，也有是生命枯竭。刚开始只感到生命中再无此人，慢慢到后面，伤心、恐惧一涌脑海。人，很脆弱又很坚强，无论什么样我们都是同样的一个结局，重要的其实是生活的过程吧!谁也无法预测下一秒会发生什么，每一个瞬间我们都可能在面对死亡，所以请珍惜你那脆弱的生命和短暂的生吧!
死离我们那么遥远又那么贴近，生如夏花，逝如冬雪，生命是自己的，你所做的一切都要你自己一个承担!
所以，陌生人，请珍爱生命。
生与死读后感 篇2
生与死——读有感在生死面前各人有各人的看法与想法，有的人死去轻于鸿毛一般，有的人死去却重于泰山。邱少云就是后者，他不像贪馆污吏因为受到惩罚而死，他也不像那些做了坏事的人而受到法律制裁而死。他的死重于泰山，他为战场上的同志们，为朝鲜人民，为战斗的胜利而死，他饿人虽然已经离开我们，但是他那舍己为人的品质却留在了人们的心中。记得我读过这么一首诗，是著名诗人臧克家写的，“有的人活着去等于死了，有的人死了但他还活着。”我想，有的人的肉身已经远离我们，但是他高尚的品质永远留在人们心中，但有的人虽然还活着，但是他有恶劣的行为，没有尊严地留在人世，所以他被所以的人遗忘，被社会所抛弃。邱少云能够在烈火中纹丝不动，他在死的那一刻，他也同时在他短暂的生命中增加了一个亮点—尊严。对于邱少云的做法不同的人有不同的看法。有人会说他很傻，但是我不认为邱少云的做法是傻的，就算时间倒流，邱少云也会同样选择选择死亡，因为那是光荣的，就算有人说他是傻瓜，他也会愿意当这种傻瓜……现在社会不断有人出现自杀、畏罪自杀……一些不珍惜生命的行为，那邱少云算是一冲动或不珍惜生命吗？我说不是，他已经养成一种习惯性，，对人民，他早就抱有给予其幸福生活的意念！这种鼓舞力才使他选择了牺牲……读了这篇文章后，我改变了对生死的看法，生命固然可贵，但是怎样让生命的终点有价值就要靠在生命结束的时候结束得有尊严。
生与死读后感 篇3
也许许多人都会喜欢长生不老，如果有机会，那他们一定会选择长生不老。就如古代的帝王一样，个个都渴望着长生不老，但最后从没实现。于是，有时候我会想，如果我有天也能长生不老多好，一直都不会死但是俩部电影改变了我的这个观点。
《不老泉》是讲关于永生的一部电影，里面的塔克一家因饮用了一颗树下的泉水，从而获得了永生不死的力量，但是，他们活的并不快乐。因为永生，被人们当成异类，过着四处逃亡的生活，最后老塔克说的一句话令我印象很深刻人只活不死，就像路边的石头一样没有什么区别。
看完后，我感到十分惊讶，电影中的女主温妮并没有像现实中的人们那样选择永生不死，而是跟家人度过普通的一生，让我十分震惊。同时也明白，人的一生必定要经过生老病死，人生才会有意义，如果只是单单的永远停留在某一个时间的话，那么人生就不再变得那样精彩。并且会被世人所不容，只能过着隐居、远离人烟的生活，那样的人生还有什么意义?每天都做着相同的事，每天都活得不自由，只能呆在深山老林中，与外界没有联系。从最初对温妮做法的诧异到后来的赞同，因为温妮可以整天和自己的家人快活的生活在一起，不用东躲西藏，也不用担心自己最心爱的人离他而去。
所谓人生，就是过得精彩，过得自由，活出自己存在的目的，才是人生真正的意义。人的生老病死，都是常态，如果你能永生不死，那就体会不到这些宝贵的体验，也永远感受不到生命的美好以及存在的意义。不要害怕死亡，你应该害怕的是没有意义的生命。你不需要长生不老，只有活着就好。
而《海边的曼彻斯特》与其他电影不同，结局并不是皆大欢喜，而是一直压抑到底，男主与他的侄子俩人经过一次次争执，最后终于学会从对方身上取暖。
人死去并不可怕，最可怕的是人活着，但却是一具行尸走肉，同时，这电影也教会了我面对重大打击后应该学会做什么。我们应该转移资金的注意力，使自己不在将心思放在这个上面，要知道悲伤总比死去的心好，人的心死去，就不会对这个世界产生任何感情，活着就是一具行尸走肉，与死亡没有什么区别，即使你不能与过去握手言和，但是，你却能改变自己的人生意义，即使是一个普通人，也有勇敢面对生活的勇气。
所以如果能从重大丧失后脱离出来，就请不要放弃生的希望，悲伤也好过心死，有意义的活过每一天，就是对自己最好的回报。
生与死读后感 篇4
生命固然是可贵的，人生中肯定会有许多的坎坷。史铁生的《我与地坛》，使我明白了生命的真谛。
史铁生的一生是艰辛的。他在一生中的黄金时期，双腿瘫痪了。那时的他正值青春年华，但他却只能在轮椅上度过。刚刚双腿瘫痪的他完全承受不了这样的痛苦，于是他开始自暴自弃，甚至想死。但是，谁也没有想到，是地坛改变了他。地坛是他心灵的避风港，他整日整日地在地坛里看书，一待就是十五年。宁静的地坛给了他思考的空间，幽静的地坛给了他心灵上的安慰，母亲的爱也让他放弃了死的念头。在这十五年中，母亲默默地给予了他爱，与他一起承受悲痛。终于，在母亲与地坛的帮助下，史铁生走出了瘫痪的阴影。
史铁生从一个双腿瘫痪的残疾人成了一个生活的强者。他曾在《我与地坛》中写道：死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。的确，命运可以摧残一切光鲜皮囊，却杀不死坚强的灵魂。我们都应该像史铁生那样坚强。虽然命运是对人不公的，没有一个人是完美的，但是我们可以靠后天的努力与奋斗，取得成就。有一位和史铁生经历相似的作家，五岁时因患脊髓血管瘤，高位截瘫，但她并没有放纵自己，在十五岁时随父亲来到一个贫困的小村庄，为了学习医学知识，克服了残疾带来的种种困难。她在1983年开始文学创作，经过不懈努力，成功创作出了《轮椅上的梦》等著名小说。她，就是张海迪。他们两个人都是残疾人，付出了远超常人的努力，我们都应该向他们学习。坦荡的人生由我们自己来做主，真正的强者不会因为某件事而壮烈死去，却会因为某件事而兴高采烈地活着。
人生道路上的坎坷，能不能克服，就要看我们的决心。生命是脆弱的，我们都要珍惜。而生活，是由自己创造出来的，我们都应该自强不息，坚持不懈，克服困难，做生活的强者。
与美同行读后感(锦集9篇)
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟。这时我们可以写一篇读后感来记录我们的真实感受，如何去写一篇特别的作品读后感呢？我们精益求精制作了这份“与美同行读后感”请您享用，我们非常欢迎大家来查阅本文愿能为您带来帮助！
与美同行读后感 篇1
“美“生活中无处不在，可真正的人与人之间的美好情感之中的”美“却是非常的罕见，这是为什么呢？
当我在看第一节：对人真诚，讲究信用的第一章时，我无意之间发现了两位儿童的问题是那么的难，问了知识分子——孔子，可一下子也难倒了孔子，我才发现“金无足赤，人无完人。”我正从孔子老先生身上发现了孟子说的“诚实是天地之大道。追求诚实，是做人的根本原则。”我也明白了，人必须要诚实！
还有一章，太令我感动了，那勇于认错的男孩：这说的是他的孩子十分淘气，用小刀片顺手牵羊把小区的小轿车花的伤痕累累，被发现之后，妈妈鼓励孩子向大家说明，并说声“对不起”我想居民一定不会生太大的气的。由于小男孩不敢不“对不起”说出口，就精心折了一张精湛的小纸船，下面写着工工整整的三个大字“对不起”。街坊朋友理解小孩的不明白，一时闹着玩，就点了点头。这一个晚上妈妈都在鼓励自己的孩子，这才终于完事。
我记得有一次，事情是这样的，20xx年10月1日，有位名叫李金国的老人不幸杯一辆公交车撞到，顿时流出了鲜红的血，正在这位老人生命催危时，有四位不相干的姑娘走了过来。一个拿起手机拨打120，以为从包里拿出卫生棉给老人止血，一位用手垫在老人头部，一个给老人做心肺复苏，这才给医院争取了宝贵的时间····
看，这不仅仅是生活中的美，而是生活之中的“最美”。我希望“最美”可以在生活之中交上“好朋友”。在此我真心的祝愿“最美”这个称号可以发扬光大！
与美同行读后感 篇2
美，一个平凡的字，却包含着深刻的寓意。
与美同行更多的是身心的双重享受和灵魂的升华。
在我的童年生活中，我最好的朋友是书籍。
——题记
一本《狼王梦》，让我震撼于母爱的伟大与执着；一本《雨季微凉时》让我初涉于青春的青涩；一本《与美同行》让我感动于人心的美丽和善良。
有了美国，这本看似平凡的书蕴含了很多美！在一篇篇直冲心灵最深处的纯洁篇章中，最令我感动的是那一篇——《坚持，你就是下一个冠军》，它深深地打动了我。故事讲述了一个叫孙杨的孩子从7岁到21岁的生活经历，包括他在阳光下的痛苦，他与病魔的激烈搏斗，以及他赢得荣誉的那一刻的微笑
没有坚持，哪来的辉煌；没有坚持，哪来的荣誉；没有坚持，哪来的那一枚凝聚着汗水的金牌！孙杨，一个普通的孩子，正是因为他的坚持，才使自己脱颖而出。正是他的执着，使孙杨的这两个字传遍了中国。
坚持，他有，你有，但我们这些不懂得和平生活的孩子吗？我只能遗憾的回答你，没有。就拿最简单的折纸来说吧。
有一次我们在上美术折纸课时，老师教我们这龙虾，开始还好，当折到第六步，先翻折再往外拉这一步时我却怎样都折不好，这时，我看到近一半同学都放弃了时，我忽然起了侥幸心理：这么多同学都放弃了，我一个人也没关系吧？在这种心理的影响下，我也平静地放弃了。
在这个时候，我没有发现坚持已经变成了虚无。现在想想，如果把太阳杨比作一个地球，那么我就是一粒沙子，小到完全可以忽略不计。
在这个故事中，我明白了要学会一个本领，做好一件事情都不是一件容易的事，一定要有脚踏实地、坚韧不拔的精神，否则就会半途而废，一事无成。
与美同行读后感 篇3
今天我读完“与美同行”这本书，里面的每一篇故事，每一个小段都很吸引我。他们的美丽并不是外表美，而是心里美。他们每一个人对自己的父母或别人都很友爱，他们并没有说出过“累”这个字，他们无时无刻的为父母或别人着想，他们那种无私的爱感动了我。我以后也要像他们那样把爱传递下去，希望有越来越多的人把这种爱传递下去，让更多的人感受到这种美丽无私的爱。
在这本书上，我学到了非常多的知识和做人的道理，教育我们不能说谎言，一定要诚实，诚实犹如一个苹果一样，只要说了一个谎言，苹果就像被咬了一个洞，假如说了很多谎言，苹果就没了，只剩一个空壳了。
这本书还教育我们要做一个感恩向善的人，以前，父母对我们付出很多很多的爱，长大后我们要学会感恩父母、报答父母，要乐于助人，奉献爱心，多为别人着想。我们还要保护环境、和谐共生，我们不能破坏周边的花花草草，也不能乱砍伐树木，也不能随意抓鸟类。
我们要做一个爱学向善的人，要珍惜光阴、主动学习，否则宝贵的时间就被浪费了。更要做一个踏实能干的人，脚踏实地从我做起，努力成为一个德、智、体、美全面发展的好学生。
与美同行读后感 篇4
坚持，他有，你有，但我们这些不懂得和平生活的孩子吗？我只能遗憾的回答你，没有。在我的童年生活中，我最好的朋友是书籍。
有了美国，这本看似平凡的书蕴含了很多美！在一篇篇直冲心灵最深处的纯洁篇章中，最令我感动的是那一篇——《坚持，你就是下一个冠军》，它深深地打动了我。有一次我们在上美术折纸课时，老师教我们这龙虾，开始还好，当折到第六步，先翻折再往外拉这一步时我却怎样都折不好，这时，我看到近一半同学都放弃了时，我忽然起了侥幸心理：
很多学生都放弃了。我一个人不重要，是吗？在这种心理的影响下，我也平静地放弃了。在这个时候，我没有发现坚持已经变成了虚无。
美，一个平凡的字，却包含着深刻的寓意。就拿最简单的折纸来说吧。——题记一本《狼王梦》，让我震撼于母爱的伟大与执着；一本《雨季微凉时》让我初涉于青春的青涩；一本《与美同行》让我感动于人心的美丽和善良。
现在想想，如果把太阳杨比作一个地球，那么我就是一粒沙子，小到完全可以忽略不计。故事讲述的是一个叫孙杨的孩子从七岁到二十一岁的生活经历，其中，有他在灯光下的苦熬；有他同病魔搏斗的坚强；也有他在获得荣誉时那一刻的微笑......没有坚持，哪来的辉煌；没有坚持，哪来的荣誉；没有坚持，哪来的那一枚凝聚着汗水的金牌！
孙杨，一个普通的孩子，正是因为他的坚持，才使自己脱颖而出。正是他的执着，使孙杨的这两个字传遍了中国。与美同行更多的是身心的双重享受和灵魂的升华。在这个故事中，我明白了要学会一个本领，做好一件事情都不是一件容易的事，一定要有脚踏实地、坚韧不拔的精神，否则就会半途而废，一事无成。
与美同行读后感 篇5
做个诚实的人
读《与美同行》有感
陈西凤新学期刚开始，学校就发了一本《与美同行》的读本，刚拿到书，我就迫不及待地翻开来阅读，我静静地读着，不放过任何一个字，小小的本子装着满满的感动，扣动着我的心弦，也教会了我做人的道理。
最让我印象深刻的是第一章，它告诉我们做一个诚实的人的原则。伟大的教育家孔子在面对两个小儿辩日的时候，不但没有摆起大人物的架子，反而老老实实地承认了自己实在无能为力。如此伟大的教育家是诚实的，更不用说像我们这样的小学生了。
从小，我们的父母和老师就教导我们要做一个诚实的孩子。说起来容易，但把这两个字放在心里付诸行动却不那么简单。
记得那还是三年级的时候，妈妈为家里添置了一台电脑，家庭条件并不富裕的我们有了属于自己的电脑，别提有多开心了。当工人叔叔安装时，我在他身边不停地旋转，我多么想快点玩电脑！第二天早上，爸爸妈妈照常早早地去上班了，我和弟弟在家研究着这个新奇的玩意儿，回忆着工人叔叔教我的开机方法，如痴如醉地玩起来。
正当享受着这从未有过的惬意时，电脑屏幕突然暗了，我一下子慌了：“怎么回事呀？不会是坏了吧！
”这下可把我急坏了，刚才的动画片才看到一半儿呢。“要不我自己修修吧？应该可以修好的，不管这么多了。
”我心里念叨着，身子也蹲下来不停地拍着桌下的电脑主机。可是，拍了好久都没有什么效果。对了！
家里不是有起子、开刀这些工具吗，说干就干，我翻箱倒柜地找出了家里的所有的工具，学着爸爸修电视机的样子开始研究主机，终于在我和弟弟的努力下把盖子卸下来了。在一番敲敲打打的摆弄之后，我心满意足地装上了盖子，可是电脑还是漆黑一片。我心里开始着急了，要是爸爸妈妈回家发现电脑坏了我可怎么交待呀！
终于，妈妈下班回来了。妈妈见我居然没有玩电脑反而在房间看书觉得很奇怪，便问我：“凤凤，怎么不玩电脑呀？
昨天不是跟饿狼似的想玩儿吗。”“玩电脑也挺无聊的，还是看书有趣。”虽然我说得轻描淡写，心里却担心极了，要是被妈妈知道是我弄坏了电脑我肯定会吃不了兜着走的。
“咦？电脑怎么开不了了？”这时耳边传来妈妈的说话声。
“完了完了，这下死定了。”我心想。“凤凤，怎么回事？
”妈妈又追问道。我看实在瞒不住了，便说：“好像是弟弟弄的。
”我赶紧给弟弟使了个眼色，弟弟想争辩却被我的眼神压了下去。可怜的弟弟就这样被妈妈批评了一顿，还惩罚他一个星期不准碰电脑。晚上，我看见我哥哥哭了，但我不知道如何安慰他。毕竟，我妹妹冤枉了他。
那个晚上，我辗转反侧，怎么也睡不着，心里仿佛赌着什么东西似的。
第二天，我起得早早的，主动到妈妈房间承认了错误，本以为妈妈会大发雷霆，没想到她却摸摸我的头，说：“凤凤，其实妈妈早就知道电脑是你弄坏的，妈妈一直在等你主动承认错误呢。要知道，电脑坏了可以修可以再买，但是人不诚实，一味地把过错推给别人，这样你犯的错误就更大了。
一个小小的坏主意只是一个瞬间，但它会为未来埋下更坏的种子。你明白吗？”那时的我似懂非懂地点点，现在回想起来，妈妈对我的教诲中包含着多大的期待呀。
如今我已是五年级的大孩子了，我时刻记着妈妈对我说过的话，还有《与美同行》中的一个个感人至深的故事和一个个鲜活的人物都将陪伴着我读过今后的每一天，我会时刻牢记，做个诚实的人。
与美同行读后感 篇6
范文一:
这个国庆长假，我和美国同行读了这本书，这本书深深地打动了我，其中最感人的一节就是第一章的第一节。
第一篇写的是关于孔子的事，讲了两个小孩争吵早晨的太阳离我们近还是中午的太阳离我们近，，他们俩说的都有道理，连大学问家孔子都被问住了，最后诚实的孔子直接说自己答不出来。人不完美总有自己不知道，却不能假装明白，这是永远不知道的。
胡雪岩告诉我们，胡雪岩在胡庆余堂开了一家药店。他的药店没有折扣，但药品质量很好。有一次，采办主管因为资源紧缺，用豹骨代替虎骨，胡雪岩知道后，开除了他，还写了一篇戒期文，得到人们的信任。这篇文章告诉我们，我们不应该聪明，我们应该诚实。
第三篇主要讲了一位小男孩划破了好多车子，妈妈让她走向车主们认错，车主们最后露出了笑脸。这篇故事告诉我们要勇于承认错误。
范文二:
读完这本又薄又小的小册子，我出乎意料地感觉到了很多。
当我看到第二章节中的最美四姑娘的**时，我心里十分震惊，原来世上不缺有心人哪！尤其是当我读到全文时，我更佩服那四姐妹。四个姐姐的救人之心是多么迫切啊！
她们四人中没有一个是专业的医生或**，不过在这危急时刻，她们的分工有条有理，配合的十分默契。最让我感到不可思议的是她们竟然像雷锋叔叔一样，做了好事不留名！啊，这个社会上有那么多活跃的雷锋在帮助别人！
这不禁勾起了我童年的一丝灰色回忆：
有一天，我从书店出来，看到一个小弟弟在嚎啕大哭，而他的爸爸妈妈对他破口大骂。旁边站着一个可怜兮兮、满脸愧疚的乞丐。在我弟弟和他父母的谈话中，我明白弟弟想给乞丐一点施舍，但他的父母不同意。
因此酿成了这个局面。
现在想起了这件事，我很为有些父母担心，孩子那么小，他们就扼杀了孩子善良的天性，以后怎么办呢？
山美、水美、天美、地美，但愿人心更美
范文三:
刚上五年级时，发了一本《与美同行》的书。有两个故事让我感动。一个是勤奋守信的古人宋濂，另一个是奉献爱心20年的张杰。
宋濂还书讲的是宋濂十分好学，可家里很穷，只好向别人借书，每次都按时还书，从不违约。即使在天寒地冻的天气，加上妈妈明天再抄的好心劝说，可他为了遵守承诺，坚持抄书到天亮，终于把书按时还给了主人家。长此以后，宋濂靠守信赢得了大家的信任，人们都乐意把书借给他，宋濂因此阅读了很多很多的好书，终于成为一代文豪。
读完这个故事，我认为保持信念是一个人未来成功的基石。如果你从小不信守诺言，比如向同学借铅笔不还，却经常忘记自己对别人许下的诺言，那么别人就不会再相信你了。当你长大后，零信任的结果是：
你将失去友谊、家庭、形象、荣誉，甚至社会的关怀和帮助，最后你只能生活在一个不同于别人的世界里！因此，我们应该从小养成诚实守信的好习惯，从而获得他人的理解和信任，站在世界的前列。
茶叶蛋换来教学楼不是教我们如何去做生意赚钱，讲述的是一位并不富裕的上虞籍老爷爷，却用卖茶叶蛋辛苦积蓄的钱，为故乡造学校、让几千名学生都能读上书，自己一家人却挤在小房子里生活的感人故事。马克思说过：
如果一个人只为自己而活，那么他的生活是暗淡的。只有为了他的同时代人的完美和幸福，人们才能使他们的生活有意义。读完这个故事，我不禁想起和爸爸一起看过的《怪物史莱克》电影，有爱心和有责任心，才能使一个人的生命具有意义。一个人如果只考虑自己，即使靠努力过着富裕的生活，也不会为整个社会做出贡献，也不会取得社会进步。
即使他活了两百年，不管他在不在，也不会对我们的世界产生影响。拥有爱心、尽自己的能力助人，哪怕自己的一生只对这个世界产生了一点小的、好的改变，那也是有价值的，这样的生活才有意义。
我要畅想未来，从小刻苦学习、诚实守信、乐于助人，长大后成为一个既富有又有爱心的人，那么因为我的存在、或者我的发明我的理论能使世界变得更美好，这就是我对自己最大的期望！
与美同行读后感 篇7
读了《与美同行》，对我影响最深的就是第一章了，告诉我们要做个诚实守信的人。
诚信是中华民族的传统美德，也是我们每个人的基本道德。做人要讲信用，对人也要真诚，不要掩饰自己的缺点，不隐瞒自己的错误，不然别人就不会相信你了。做人还要遵守约定，言而有信，要说话算数，别人托你的事，你一定要做好，不然就是言而无信。
读了这本书，我们在生活中应该讲信用，不能欺骗别人。记得有一次，弟弟在网上看中了一套奥特曼玩具，他很想要买，于是央求妈妈给他买一套。可是妈妈不同意，就假假的.骗他说已经买了。我知道这是个善意的谎言，但妈妈不诚实，所以我对妈妈说：“以后可不能骗人了，不然你在我心中的地位是会降低的哦。”妈妈羞愧的点点头说绝对没下次了。
让我们大家都做一个诚实可信的人，让这份美德一直保持下去，使这个世界变得更加美好。
与美同行读后感 篇8
当我呱呱落地诞生在这个世界上，首先走进我的世界的就是我的爸爸和妈妈。爸爸妈妈用一双温暖的手，为我撑起一片广阔的天空。其实，每个父母都是这样付出，每一个孩子都是这样幸福。那么，当父母渐渐老了，做孩子的该怎样为父母撑起一片晴空呢？
看了《与美同行》，浙江省磐安县冷水镇中心学校的陈斌强老师深深感动了我。他的老妈妈得了老年痴呆症，丧失了日常生活能力。于是，他天天带着妈妈上班，还要起早摸黑服侍老母亲。这样一坚持就是五年，他的孝心，不仅抚慰了母亲，更是抚慰了每一位中国人的心，更让我幼小的心灵受到感动。
这几天，我妈妈的肠胃炎又犯了，整天捂着肚子，还不停地跑厕所，我看在眼里，急在心里。想到以前我生病的时候，妈妈总是一遍一遍地祈祷，让我的病快点好起来，还会为我端水送药，中午还特地跑到学校来看我。想到这里，我赶紧跑到厨房，为妈妈倒了一杯水，听爸爸说过，胃疼的时候只要把胃捂热了就会好点，于是我又从自己的抽屉里找出热水袋，小心翼翼地打开热水袋，灌上慢慢一袋热水，送到妈妈面前。面目憔悴的妈妈接过热水袋，热泪盈眶，摸摸我的头，说：“儿子，你长大了！”我拉着妈妈的手说：“妈妈，希望你快点好起来！”
看着妈妈会心的微笑，我的心里也格外开心，我用我的微薄之力给妈妈带去了安慰，我慢慢地长大了，在品尝父母给我的温暖时，也要给父母带去甜蜜才是啊！
与美同行读后感 篇9
美，一个平凡的字，却包含着深刻的寓意。与美同行，更是身心的双重享受，灵魂的升华。在我的童年生活中，我最好的朋友是书籍。——题记
一本《狼王梦》，让我震撼于母爱的伟大与执着；一本《雨季微凉时》让我初涉于青春的青涩；一本《与美同行》让我感动于人心的美丽和善良。与美同行，这本看似普通的书中，蕴含了多少美啊！在一篇篇直冲心灵最深处的纯洁篇章中，最令我感动的是那一篇——《坚持，你就是下一个冠军》，它深深地打动了我。故事讲述的是一个叫孙杨的孩子从七岁到二十一岁的生活经历，其中，有他在灯光下的苦熬；有他同病魔搏斗的坚强；也有他在获得荣誉时那一刻的微笑。
没有坚持，哪来的辉煌；没有坚持，哪来的荣誉；没有坚持，哪来的那一枚凝聚着汗水的金牌！孙杨，一个普通的孩子，正是因为他的坚持，才让自己出人头地，正是他的坚持，才让孙杨这两个字传遍中国。坚持，他有，你有，但我们这些不知道居安思危的孩子有吗我只能遗憾的回答你，没有。就拿最简单的折纸来说吧。有一次我们在上美术折纸课时，老师教我们这龙虾，开始还好，当折到第六步，先翻折再往外拉这一步时我却怎样都折不好，这时，我看到近一半同学都放弃了时，我忽然起了侥幸心理：这么多同学都放弃了，我一个人也没关系吧在这种心理的作用下，我也就心安理得地弃权了。这时，我却没发现，坚持已经化作虚无消失了。
现在想起来，如果把孙杨比作一个地球，那么我就是一颗沙粒，渺小到完全可以忽略。在这个故事中，我明白了要学会一个本领，做好一件事情都不是一件容易的事，一定要有脚踏实地、坚韧不拔的精神，否则就会半途而废，一事无成。
生死抉择观后感锦集
想写好作品名观后感要明白哪些关键点呢？随着世界不断变化，总有优秀的影片进入我们的视线中，那些情节不断地触动着我们的思维。观后感对于提高自己的审美修养和文化素质有着重要的作用，想要系统地了解“生死抉择观后感”的知识点我们为您推荐这篇文章，欢迎你阅读我的作品感受生活中的点滴小美好！
生死抉择观后感(篇1)
因此，我们要不断深入学习和研究党的政策理论，大力提高自己的政策和理论水平。在学习中，将理论与实际相结合，将反面案例与正面教育相结合，大力提高自我约束能力和自我警省能力，促使自己时刻不忘世界观、人生观、价值观的改造。二是以案为鉴，廉洁自律。
**郭中姚等一些负面案例警示教育片，思想上大为震惊。我深刻认识到一旦贪欲膨胀，利欲薰心，就会丧失理想信念，在金钱面前打败仗；一旦追逐名利，捞取功名，就会导致急功近利，贻误事业的发展；一旦特权轻法，心存侥幸，就会触犯法律受到制裁，最终变**民的罪人。这些反面的案例也使自己清醒地认识到，作为一名入党积极分子，应该时刻牢记一个共产党员的标准，强化政治意识、大局意识、奉献意识、服务意识、勤政意识，忠实践行“****”重要思想，廉洁自律、洁身自好。
鉴于以上认识，在实际学习中，要做到自重、自省、自警、自励，始终保持政治坚定和头脑清醒，不断加强自身修养和党性锻炼，提高思想境界和辨别是非的能力，筑起拒腐防变的坚固防线。坚持树立正确的权力观和科学的发展观，严于律己、公正严明，真正做好廉洁自律的带头人，就像电影中李高成说的那样，“不管是涉及到家人，涉及到自己，宁可粉身碎骨，不能坏了党，不能坏了人民，这就是我永不回头的抉择”。
生死抉择观后感(篇2)
今天，我读了一篇文章名叫《16秒的生死抉择》。课文中讲述的是一位名叫李剑英的飞行员。现在我为大家讲述他的故事。
那时在一个万里无云的好天气，李剑英驾驶着他多年的战友歼击机双机起飞，执行巡逻游猎任务。他的动作是那么熟练，他与他的战机像一只雄鹰在天空中翱翔。可谁都没有想到，这是李剑英与他的战机最后一次飞翔了。李剑英所驾驶的歼击机开始降落了，就在这时他不幸遭到了鸟群的撞击，歼击机上唯一的一台发动机发生了爆炸。大家会想，飞机报废了，飞行员一定会跳伞保住自己的性命。可是李剑英却选择了迫降，歼击机上已没有一台发动机了，迫降难度是可想而知。此时只有跳伞才可以保住自己的性命，可他却毫不犹豫的选择了迫降，是什么力量使他选择了迫降呢？原来，飞机的坠落地点有七个村3500口人如是保住了自己的性命，这3500口人就要受到巨大的灾害！
九尺躯搏于长空，信念何重身何轻。李剑英为了人民的利益，放弃了自己的宝贵生命，他用自己的生命谱写了一首首生命之歌。先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐。李剑英把人民的生命和利益放在第一位，把自己的生命放在其次。他明明可以用跳伞来保住自己的生命，可他用自己的生命控制住了正在坠落的歼击机，这次没有一人伤亡但是李剑英却永远的离去了！
生死抉择观后感(篇3)
影片讲述了海洲市市长、共产党员李高成与腐败分子斗争到底的感人故事。李高成从基层领导升任市长。当他知道中阳纺织厂的领导、老部下、老兄弟有被打败的嫌疑时，当他知道妻子卷入漩涡，不能自拔时，当他面对人生最艰难的抉择时。
这部电影是一部反腐倡廉的作品。它以极大的热情成功塑造了李高成等杰出领导人的形象。同时，影片中揭露的腐败现象发人深省，深刻揭示了反腐败是一场关乎党和国家生死存亡的斗争。
最让我印象深刻的是副书记严成和市长李高成的反差。
严成，在面临着亲情与正义的生死抉择时，严成选毫不犹豫的选择了亲情；而李高成，虽然也曾犹豫过，彷徨过，但是最后在面对万家灯火，一片温馨的夜景时，他还是选择了公正，选择了法律，选择了人民。
自古以来，当官的也或多或少面临着相似的局面。但是能做出大义灭亲行为的，真的没几个。
就像在生死抉择中一样，李高成也面临着这样一个两难境地——=集体**。然而，他凭着那股“我是一名共产党员，我要为人民服务”的信念，他站稳了脚。集体**，官官相护，甚至连他的顶头上司，海州市的副书记也参与其中，在那样的困窘的局面里，他依旧坚持孤军奋战，他坚持着“举世皆浊我独清”的信念，坚持做一株狂风暴雪中的傲梅。
“这就是我，一个共产党员的生死抉择，永不言悔的抉择！”
他的短短几句话，铿锵有力，掷地有声，令人动容，令人钦然起敬！他的坚持，他的傲然，他的热血丹心，让过去、现在，甚至将来中国的多少**容颜扫地，让多少**无地自容？
在这个时代，一个庞大的组织需要像李高成这样的党员。
生死抉择观后感(篇4)
《生死抉择》，很经典的一个话题：就像大多数这种类型的电影或者是电视剧一样，男主人翁李高成为了捍卫正义与良知，作出“生死抉择”：不惜一切代价，哪怕牺牲自己，也要打击一切腐败个人和集体。但往往这样的话题能打动人。影片只是一百多分钟，但其中所影射的问题却值得我们久久地思考。
“这就是我，李高成的生死抉择!”这是李高成在决心打击腐败分子时所发出的声音，是他坚定不移的决定。当他发现中纺有问题时，他坚决的进行查处。虽然遭到了众人的反对，省里的严书记也站出来阻挠，但是这些更加大了他反腐的决心。在书记扬成的帮助下，终于让中纺领导集体腐败大案水落石出。其中有自己的妻子、领导、恩人，还有自己一手提拔上来的人，李天成没有手软，天网恢恢，疏而不漏，他们都得到了应有的惩罚。
我最感动的是，当李高成得知自己的亲人也在中纺案件中有所牵连，也在受贿时，他没有徇私情，没有停止不前，反而更加坚定了信心，要一查到底，这种大公无私、光明磊落的精神是多么的可贵呀!还有在他受到挫折时，他能够冷静沉着的思考问题，好好的调整自己，越战越勇，保护了广大人民的利益，将坏人一网打尽，这需要的是过人的勇气和智慧呀!
在我们的生活中，也有一些人在腐化堕落，侵害着广大人民的利益，也有一些人不畏困难，坚决的惩治着腐败分子。我想对大家说：“做为一个有良知的人，我们不但要自己不腐败，不徇私枉法，更要用自己的高尚情操去影响其他人，做一个清正廉洁的正人君子!”
生死抉择观后感(篇5)
前几天，观看了《生死抉择》这部影片，在长达2小时48分的放映过程中，情节的扣人心弦、剧中人李高成面临的痛苦抉择紧紧抓住了我的心，让我从中看到很多东西。
市长李高成刚从中央党校学习回来就面临复杂的局面和尖锐的矛盾：中阳纺织厂上千工人准备到市府请愿，来了才半年的主持市委工作的杨诚对中阳纺织厂一事紧追不放……随着调查的步步深入，李高成发现：他一手提拔并信任的中阳纺织厂领导班子集体腐败，妻子吴蔼珍也深深地卷入其中，更令他震惊的是，培养了他的省委副书记严阵就是这张盘根错节关系网的根子。何去何从？党性和良知要求李高成不能有丝毫的犹豫和彷徨，他面临着痛苦的抉择！
可以说《生死抉择》是一部振聋发聩的反腐倡廉力作，具有很强的思想震撼力和艺术感染力。影片以澎湃的激情成功地塑造了李高成、杨诚等有血有肉、令人信服的优秀领导干部形象，他们在金钱、亲情、友情面前所表现出来的浩然正气令人振奋和鼓舞，从他们的身上折射出党和政府反对腐败、从严治党的坚定信心和决心。同时，影片中揭露的腐败现象发人深省，深刻地揭示了反腐败是一场关系到党和国家生死存亡的斗争。另一反面，我们也应该看到对腐败的根治，并不是多出几个李高成式的英雄人物就能解决的，清官再多，"人治"的力量也是有限的，要治标治本，还得靠法制的健全、靠监督机制的健全。"缺少监督的权力必定滋生腐败"，这是一个放之四海而皆准的真理。我们党为了治理腐败采取了很多有效的措施，如现在正在开展的三讲回头看活动，对提高党的领导和执政水平，增强拒腐防变和抗御风险能力，推进党的建设，就具有极其深远的意义。同时，我们党在不断加快法制化进程，针对腐败问题，制定了一系列的法规、政策，并加大了监督执法力度，为惩治腐败奠定坚实的基础。
应该说现实生活中，让我们都学李高成的大义灭亲以惩治腐败是不可能的，哪里找这么多的腐败分子呀？那么对我们的实际生活又有哪些启示呢，我想是应该是他那不畏压力，勇于同不良现象作斗争的精神吧！
现实生活中有不少共产党员面对不良现象，畏首畏尾，总是为自己的利益打算，如果说的严重些这是缺乏党性的表现。"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"，在一些小问题上敷衍了事，必然会养成一种患得患失、唯利是图的不良作风，长此以往势必会造成无法履行"不惜牺牲一切为党奋斗终身"的誓言。
现在，社会风气确实不是很好，遇到一些不良现象，不少群众会冷眼旁观，而这时也正是体现一个党员作用的时候。该出手时就出手，我们要敢于同不良现象作斗争。我们所想到的不应该是个人得失、困难的严重性，而应该是有党在支持我们，有那么多的群众在看着我们，我们决不能辜负党和人民对我们的信任。
当然，这也不是叫我们不假思索，胡乱的冲上去，一定要考虑必要的方式、方法，争取以最小的代价换来的成功。以上就是我观看影片《生死抉择》后的一些想法。
生死抉择观后感(篇6)
《生死抉择》是一部反腐败的影片，但不同于党内纪律整顿会严肃、枯燥、政治性强，是部有情节、有主题，能晓之以情、动之以理，并在一定程度上揭露某些社会现存不良风气的优秀国产影片。我建议应让每位市民都来了解这部影片，特别是共产党员和青少年确实应该去看一看。重新接受一下教育，清楚每一位党员的职责，防止某些蛀虫俊蚀社会主义的宏伟大厦。
本片讲述了中纺作为一个大型国营企业，连年亏损，职工下岗6O%，老劳模的退休金一年未发，厂内领导班子为挽救作垂死挣扎的中纺，决心走兼并重组的改革之道，可基层群众却对此反应很大。于是市长李高成决定从中纺着手，深人调查，重整国营企业。
这部影片题材很老。从现今的电影市场来看:美式好莱坞巨片猛烈冲击，国产片不卖座走下滑路，且此片又与而今休闲大众口味颇有出入，因而在同学中反响平平，但我却以为《生死抉择》是成功的。此片的拍摄成功为国产片无疑找出一个新的突破口，开创了一条新的道路，是一个新世纪的福音。
我以为一部真正的优秀影片看的不是哪位大牌导演、演员阵容、投资耗时的巨级或是媒体传播如何，最主要的还是影片本身所蕴藏的内涵。《生死抉择》就很清晰地将一张蜘蛛网摆在了我们面前，中间端坐的是只老蜘蛛，他编织的网层层密密，硬盖到各个角落，只要一方稍有展动，老蜘蛛就会立刻觉察。而这张密不透风、滴水不漏的死网越到上面也就框得越紧，套得越牢，也就越密集。就像李高成决心揭开中纺这块盖一样，拍电影也是在揭盖，就看你要揭的是块什么盖，又能揭多少?叫人欣慰的是(生死抉择》抓住了党员作风的盖，并重重地将埋藏在地底深处的封印全部揭开，让宏伟大厦内部被蛀空了的支柱孩人听闻地呈现在众人眼前。《生死抉择》能抓住问题实质，一针见血地点中要害，有别于别的影片讲空话，戴大帽，放高炮，来势很大，却只是隔靴搔痒搔几下，看了真叫人有种m杨淋漓之快感，只可惜如此一部难得的影片还存在着一些瑕疵。
其一，作为片名《生死抉择》似乎范围大了点，内容空了点，形片与片名联系不够紧密，扣得不够准，于是就出现了为扣题，台词与影片牵强附会之感:影片中两次提到生死抉择最后一次，影片快结束时，李高成，来了一个作为共产党员的告白:这就是我一个共产党员的生死抉择，永不侮改的抉择。感觉似乎空了点，虚了点，内容上有很明显的嫁接之处，不够自然，我以为面对信念与家人、领导间的矛盾，生死两字言重了，至少影片给我的感受是这样的。
生死抉择观后感(篇7)
观电影《生死抉择》有感
本片讲述了上个世纪九十年代，中国刚开始进行国有企业体制改革的关键时期，在中国北方一个省会城市发生的一系列**腐败继而又反腐反贪的事件，通过这样的故事，塑造了几个形象鲜明的****与国有企业领导角色。故事情节的开始，就是从这个名叫海州的城市市长李高成从**党校毕业作为开端，李高成本以为会顺利晋升为海州市市委书记，没想到市委书记早有人选，而且一个艰巨的挑战，正在他前面等待着。
原来没有将他直接提升为市委书记还有一个巨大的隐情，就是从他培养出来的国有企业中阳纺织厂出现了***败现象，而上次**派去反腐的调查小组最终也被解散，负责调查的副市长也被调离到了其它地方，种种迹象表明中阳纺织厂不是简单的一个厂的腐败问题，背后有着权利巨大的**背景在给其撑腰，提供“保护”，**和商人的勾结已经非常的明显了，而随着李高成调查的深入，没想到的是这张腐败关系网不仅仅是由自己的老部下们组成，竟然还延伸到了一大批的老领导，其中包括一直赏识并提拔他的老领导，省委副书记严阵。更重要的是，他的妻子也被怀疑。吴蔼珍，他的妻子，被欺骗和利用。她收受了数万元赃款，成为腐败集团利用赃款创建的非法公司名誉董事长！讽刺的是，我丈夫在外面尽力反腐，但最后他发现腐败的触角已经到家了！
此时此刻，李高成的人生抉择真的很艰难，面临着影响
强大，人数众多包含着自己妻子、老领导、曾经的工友的**集团，他是否会选择倒向他们一边，免去那么多尖锐的冲突与矛盾呢？这样的选择结果很容易。这对李高成的仕业、财产和家庭保护最为有利。总之，这对他很有好处。但是作为一个真正有良知的国家公务人员，一个有良心的人，李高成深深的知道权力越大，自己的责任就越大，他所应该尽的责任就是为了人民谋求幸福，建立更公义公平的社会环境，带领着全市人民一起过上富裕的生活，将海州市建设成为更加现代化的城市，而不是为了一己私利就牺牲整个城市人民的幸福，将国家的财产私吞进自己的腰包中。
人性在金钱的**下，是那么的软弱。有多少人在金钱面前真的容易受到道德的伤害？更可悲的是，很多公务员甚至不知道什么是道德。至于**，他们是以权谋私的手段，是获取暴利的途径！为什么当官？
这些人认为当官就有权了，有了权，来钱就快了，比起什么生意，努力奋斗啊都来的实惠，拜金的人，拜金的思想，所衍生出来的不是人民公仆，而是人民的蛀虫！他们为官是为了满足自己的罪恶情欲，是为了满足自己的虚荣心！人们的需要，别人的生活，他们从不在乎，这不是他们平时关心的，他们关心的只是自己，可怜的自私的人，可怜的社会寄生虫，他们的善良已经失去了！
他们的罪恶罪终会导致他们陷入无法挽回的境地，每个人都要为自己的行为付出代价。
影片最后也给出了一个大快人心的结尾，社会公义得到了伸
张，李高成最后没有弃掉自己的良心，他选择了良心只给他的一条路，而没有被所谓的“现实”所同化。现在社会很多的败类、渣滓总是劝别人面对现实吧，殊不知他们所面对的“现实”乃是他们昧着自己的良心所营造出来的自己心中污秽、肮脏、丑陋的堕落世界，但他们心中这阴暗、见不得人的世界终将在光明中无处遁形，这世界的光必会照出人性中一切的罪恶！光明与黑暗，相遇在一起，结果是显而易见的，也知道，就像我们生活在这个世界上一样，结局已经决定，胜利已经**！
如果你在电影中也遇到了类似的英雄李高成，在做重大决定之前问心无愧，它会告诉你正确的答案。亲爱的朋友们，你将选择站在哪个阵营里，这将决定你一生的命运。在你心中，良心和金钱哪个更重？
惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！
生死抉择观后感(篇8)
20xx年4月10日上午，在学院的组织下，我们观看了《生死抉择》这部党政电影。在长达2个多小的放映时间中，情节的扣人心弦、剧中人李高成面临的痛苦抉择的情景令我感慨万千，也让我从中看到很多东西，学到了很多的东西。现在我将我的一些感触做一下汇报。
首先电影讲述了市长李高成刚从中央党校学习回来就面临中阳纺织厂上千工人到市府请愿，他自己以前是中阳纺织厂的厂长，现在出了这么大的事情，他感觉到事态很严重，决心下定决心来查查事情发生的缘由。在杨诚的支持和配合下，随着调查的步步深入，李高成发现：他一手提拔并信任的中阳纺织厂领导班子集体腐败，妻子也深深地卷入其中，更令他震惊的是，培养了他的省委副书记严阵就是这张盘根错节关系网的根子。该如何的选择，到底该不该坚持查下去？面对外界的打击和高层的压力，李高成面临着痛苦的抉择！最终他还是坚持作为一名共产党应该做的事，他下定决心狠查此事，历经艰险，最终将此事查的水落石出，对于腐败者也得到了应有的惩罚，他自己也经受了考验，体现了作为一名党员应有的责任感和使命感！
《生死抉择》是一部反腐倡廉的力作，具有很强感染力。影片塑造了李高成、杨诚等有血有肉、令人信服的优秀领导干部形象，他们在金钱、亲情、友情面前所表现出来的浩然正气令人振奋和鼓舞，从他们的身上折射出党和政府反对腐败、从严治党的坚定信心和决心。同时，影片中揭露的腐败现象发人深省，深刻地揭示了反腐败是一场关系到党和国家生死存亡的斗争。习近平总书记现在要求要把党的群众路线教育实践活动的主要任务聚焦到作风建设上，集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这四风问题。电影就反映出了官僚主义，这严重违背了我党的性质和宗旨，是当前群众深通恶绝，反映强烈的问题，也是损害党群干群关系的重要来源。影片也反映出来再现实社会中有些官员面对不良现象，畏首畏尾，总是为自己的利益着想，为力不图，长久下去必然会违背我们当初的不惜牺牲一切，为党奋斗终生的誓言，
生死抉择观后感(篇9)
前几天，观看了《生死抉择》这部影片，在长达2小时48分的放映过程中，情节的扣人心弦、剧中人李高成面临的痛苦抉择紧紧抓住了我的心，让我从中看到很多东西，仿佛明白了许多。面对这反腐大作，党员干部，特别是党的领导干部，不妨想想这样几个问题，并把它们想细、想深、想透。
想一想自己活着是为了什么，怎样活着才意义。这是人生的总形状，也是做人为官的基础。只有把人生的目的和价值想清楚了，心态才会平衡，心胸才会开阔，才不会被金钱所困，也才不会去搞腐败，更不会为腐败所俘虏。《生死抉择》向我们每个人提出了严肃的人生课题，这就是活在世上为了什么、领导岗位上应当做点什么？是不是很好地履行了人民公仆的职责，是不是无愧于共产党员这个称号？这个问题确实值得我们党员干部，特别是领导干部的深思。共产党人的真正人生意义就是做个有用的人，做个有道德的人，做个有益于人民的人，这是一部教科书。只有在思想深处记得入党为了什么，入党干什么，死后留什么这个根本问题解决了，才能坚定理想信念，在别人发财时不眼红，清苦时不利用手中权力大捞特捞，才能有人生目标和追求，始终保持共产党人的先进性。
想一想自己的公仆职责，在工作岗位上应该做点什么。这实际上是个官德问题。领导掌权、为谁服务，不仅关系到个人所在单位的形象和威信，还关系到党和国家的生死，要牢记党的宗旨，明确自己肩头的责任，始终为人民群众掌好权、用好权，才能真正把三个代表的重要思想落到实处，成为最广大人民群众根本利益的忠实代表。我们是人民的公仆，必须全心全意为人民服务，想群众之所想，急群众之所急，办群众之所需，与群众同呼吸、共命运、惺惺相依，这是领导干部应尽的义务和责任。领导干部的天职，从某种意义上就是让人民群众富起来，让社会风气好起来。现在一些领导干部在发展一方上都有不少建树，但在同人民群众深恶痛绝的腐败现象作斗争决心不大，抓得不狠，群众很有意见。说到底，不是我们缺少办法，而是缺少揪住不放、一查到底、坚决斗争的勇气。坚持硬碰硬、主持正义、伸张公道，这既是党的一贯要求，也是领导干部的为官之道，更是广大人民群众的强烈呼声。领导干部只有在为民办实事的同时，不怕得罪人，抓难事、管坏事，与丑恶和腐败现象作斗争，才会得到人民群众的信赖和支持。不然，就会失去民心，没有资格去当人民群众的代表，还有可能被一些别有用心的人利用，成为某些腐败分子的挡箭牌和保护伞。
想一想如何严于律已，班子成员、家属子女和身边人员会不会搞腐败。这是反腐倡廉的重要环节。只有把这道关口把住了，摁死了，腐败现象和腐败分子才不会有可趁之机。一些领导干部在仕途如日中天的时候栽跟头，成为党和人民的罪人，在很大程度上是由灯下黑开始，在后院起了火。一个称职的领导干部，不仅要清洁自律，认清楚人，分清楚事，把握好度，抗得住各种诱惑，严格管好班子成员，管好配偶子女，管好身边工作人员，谨防别人打着自己旗号在搞腐败。领导干部不管自己工作多忙，都要过问班子成员、家属子女和身边人员的思想情况，看一看他们是不是按党和人民的要求在做，听一听周围群众还有什么议论，从而以小中见大，举一反三，防微杜渐。决不能因为是老上级，是班子成员，是部属，是家属子女，是秘书和驾驶员，就放他一码！这样，我们才能上不愧党，下不愧民，对同志、对部属、对亲人也是真正的爱护。否则，我们平时的疏忽，教育、监督工作没有及时跟上去，到头来只能给人民带来损失，害了同志，苦了亲人，也葬送了自己。
现在，常听一些领导干部感叹忙，也确有很多同志两眼一睁，忙到熄灯。这体现了一种事业心、责任感和奉献精神。但是，从别一方面看，有些同志的忙其实并没有忙到点子上，其中很重要的一点，就是片面理解领导抓、抓领导的提法，靠少数干部包打天下，抓工作搞一竿子插到底，而不善于调动群众的积极性，不让被管理者参与管理。让被管理者参与管理，关键是端正对人民群众的根本态度。作为领导干部，一定要尊重人民群众的民主权利，注意听取他们的意见和建议。把广大群众的积极性调动起来，这样许多事情就好办了。
愿腐败绝种、断根！
生死抉择观后感(篇10)
腐败现象自古就有，历朝历代都不乏“**代表”。我们党在打击腐败的力度上，从不手软，从建国初期的**山，张子善，到重庆打黑，我们党经历了从运动打黑，权利打黑再到制度打黑的过程，廉政建设还是要靠制度来保障，依靠制度来预防和惩治腐败是做好反腐倡廉工作的根本途径。对腐败的**，并不是多出几个李高成式的英雄人物就能解决的，清官再多，"人治"的力量也是有限的，要治标治本，还得靠法制的健全、靠监督机制的健全。
“没有监督的权力必然滋生腐败”是一个普遍的真理。我们党不断加快法制化进程。针对腐败问题，制定了一系列法律、法规和政策，加强监督执法，夯实惩治腐败的基础。
应该说现实生活中，让我们都学李高成的大义灭亲以惩治腐败是不可能的，**找这么多的腐败分子呀？那么它对我们的实际生活有什么启发呢？我认为这应该是他害怕压力和反对不良现象的精神！
现实生活中，许多共产党员面对不良现象，总是为自己的利益做好准备。严重的话，就是党性不强的表现。"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"，在一些小问题上敷衍了事，必然会养成一种患得患失、唯利是图的不良作风，长此以往势必会造成无法履行"不惜牺牲一切为党奋斗终身"的誓言。
现在，社会风气确实不是很好，遇到一些不良现象，不少群众会冷眼旁观，而这时也正是体现一个党员作用的时候。到了该做的时候，我们应该敢于与不良现象作斗争。我们想的不应该是个人得失和困难的严重性，而应该是党的支持和这么多人得关注。我们决不能辜负党和人民的信任。
当然，这也不是叫我们不假思索，胡乱的冲上去，一定要考虑必要的方式、方法，争取以最小的代价换来最大的成功。以上就是我**影片《生死抉择》后的一些想法。
最新顾城的诗读后感锦集
每个人的想法和观念都不一样，你觉得是错的事，别人不一定觉得。观看了某些作品后产生属于自己的体会叫心得体会，每一个人在学校的时候都有写心得体会的经历，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，心得体会书要如何规范的书写呢？有请阅读小编为你编辑的最新顾城的诗读后感锦集，我们后续还将不断提供这方面的内容。
顾城的诗读后感 篇1
顾城的诗很难理解。毕竟，不是每个人都有诗人的心。
肤浅地谈下我的读后感：这是诗人的一个梦，顾城试图通过诗将梦重现：我将铁链理解为阳光(一节节阳光的铁链)，因为此梦和水有光，所以出现一系列意向：
泉水、大海、鱼——而有水则有岸则有台阶，大海同"晴空"一样都是青色，鱼与‘鸟’相恋象征宿命的绝望。
白马从森林深处踏着闪烁的阳光奔来，开遍鲜花。青色的大海翻滚的海浪便是我的火焰，是这晴空最强的兵，它们可以冲破一切束缚夺向自由。在海中，我望见飞鸟与鱼相恋，我想起了你然而这阳光确如铁链般沉重，我的自由只在梦中。
这是一曲对心中美好的颂歌与哀歌，表达了诗人对真善美的追求(或许是爱情)，我所有的花都从梦里出来，我所有的梦都从水里出来，面对大海，我低声说了声你的名字。——我所有的花只为你开。表达的爱慕之意溢于言表，然而字里行间却充满绝望与孤独——我们都在阳光的铁链下行走，你我的结局逃不了飞鸟与鱼的宿命。
《顾城的诗》读后感
黑夜给我黑色的眼睛，但我用它来寻找光明。
——顾城
很早就买过顾城的诗集，印象里的是人应该是执着于黑暗的夜给了我黑的眼睛，我却用它寻找光明的朦胧诗人。他就像一个纯粹的艺术家，把心中的艺象和色彩转化成诗歌，像童话般明媚，带着些许忧伤。我始终记着形容他的那句话：
当代仅有的唯灵浪漫主义诗人，说的很矫情，却又很妥帖。
顾城在公众印象中总是戴着一顶由裤腿改造而成的帽子。为什么？根据他的解释，这是为了避免他的思想受到世俗的污染。因为他的灵魂告诉我们，他的诗告诉我们，当他的圣洁诞生时，他眼中的世界将永远被薄薄的一层灰尘所覆盖。
带上帽子，让他远离这个世界，也贴近这个世界。
《顾城的诗》读后感
顾城也是一位伟大的诗人，但和许多伟人一样，他倒在地上，带着生命的花瓶。
他诗集的第一首诗，我最喜欢的诗，孩子和妈妈，妈妈和孩子，孩子犯过错误，妈妈从来都不温柔，孩子有困难，妈妈从来没有袖手旁观，这首诗是那么轻快乐观。但是我完全想象不到，他却杀了自己的妻子，自己又自杀身亡。也许他在事业上受挫，也许他没有得到关注，也许他没有摆脱阴影，但为什么他在诗歌中不能乐观呢
郎朗的精神融入生活，这样的文学明星也许不会熄灭，继续放射出明亮的光芒，照亮黑暗的世界。
再想想我们自己，我们也许也没有把自己写东西的情感，真用在生活中，伟大永远是口头禅，文章中写得惊天地、泣鬼神的感情生活却很难做到，何不从现在开始，打开心扉，吸取自己所产生的精华，不再是纸上谈兵，而是实兵演练，所有人都做个伟大的人。
顾城的诗读后感 篇2
黑夜给我黑色的眼睛，但我用它来寻找光明。——顾城
很早就买过顾城的诗集，印象里的是人应该是执着于“黑暗的夜给了我黑的眼睛，我却用它寻找光明”的朦胧诗人。他就像一个纯粹的艺术家，把心中的艺象和色彩转化成诗歌，像童话般明媚，带着些许忧伤。我始终记着形容他的那句话：
“当代仅有的唯灵浪漫主义诗人”，说的很矫情，却又很妥帖。
顾城在公众印象中总是戴着一顶由裤腿改造而成的帽子。为什么？根据他的解释，这是为了避免他的思想受到世俗的污染。因为他的灵魂告诉我们，他的诗告诉我们，当他的圣洁诞生时，他眼中的世界将永远被薄薄的一层灰尘所覆盖。
带上帽子，让他远离这个世界，也贴近这个世界。
《顾城的诗》读后感
我想一定会有人并不喜欢这本书。
快乐的人，长大的人，无所畏惧的人，每天乘地铁上下班从来没有表情的人，有很多钱的人和想有很多钱的人，生活精彩的人和生活苍白的人，不会发呆和浪费时间的人，说谎和不说谎没有分别的人，坚强的人，幸福的人。
几乎所有人都背得出只有一句的《一代人》，我买到这本书后开始追究要去寻找白昼的顾城，他用裤脚裁成的厨师帽，岛上的日子，爱情或者仅仅只是纠缠，血和死。你看得越多，就越没有头绪。这是个陌生人。他只为自己活着，即使他死了。找到他生前一次诗会的录影资料，只见单薄的南方男子，腔调细软矫揉，草看到一半就关掉窗口，我也不知是怎么了。
如果你想认识一个人，你需要读他的历史，但如果你想认识一个诗人，你只需要读他的诗。
他的很多话并不像真正意义上的诗，不太刻意和修饰，没有斟酌过用词和断句，也没有特别固定使用的意象——然而，却非常好听，如果你读出来的话。
绝大多数时候他用第一人称写作，只用眼睛看你会觉得它们扑进你的目光里寻求庇护和温暖，他说“我是一个任性的孩子”，他说“我唱自己的歌”，他说“我是一个悲哀的孩子”，他说“在你的门前/我堆起一个雪人”。你的心会因他不由自主的宣判而软化，你也不会责怪那个随时可能掉下眼皮默默哭泣的孩子。我试着读出来：
“在纸角上/我还想画下自己/画下一只树熊/他坐在维多利亚深色的丛林里/坐在安安静静的树枝上/**/他没有家/没有一颗留在远处的心/他只有，很多很多/浆果一样的梦/和很大很大的眼睛”。我试着读一些奇怪的句子，但它们就像我自己的声音。
他常常说使人哑然失笑的句子，星星月亮是怎么来的，喜欢发言的鸟雀讨论贮存谷粒的方法，不要告诉庙里的乌鸦那个偷苹果的故事，装着花籽而不是钱币的生日小钱夹，人要用布把星星盖好然后把灯碰亮。我常常在看的时候笑，读出来的时候哭。
夹杂在这些梦话一样的句子里，也有一些突然之间冷静了的话。“下山吧/人生需要重复/重复是路”;“有门，不用开开/是我们的，就很美好”;“村子里有树叶飞舞/我们有一块空地/不去问命运知道的事情”。他喜欢用祈使句，有点累，但充满诚意。
把这样的句子截出来用即时贴粘在随处可见的地方，就能布下温暖，埋下力量。
有时我认为他是个从未长大的孩子。也许他直到死才明白世界的真相。但又有些时候，我觉得他深邃得可怕，嘴角时刻都潜藏轻蔑，举起利斧时都不恐慌。他用孩子的口吻说话，一字一顿，认真用力;他也用复杂和迷离的词句，像昂着头的法师说出的谶语。
他的世界大概就是黑白交叠的，是颠倒的，时老时幼，时真时幻。就像这个版本里选入的顾城手绘的插画，有些根本就是儿童简笔画，另一些却显得诡异奇谲。你很难说，哪一个才是真正的顾城。
但无论如何，我肯定会有人喜欢这本书。
做错事的人会脸红哭泣，收集糖纸和星座卡片的人，在公交车上对孩子们微笑和做鬼脸的人，摔倒不能哭的人，成长中的人。
两种人在一头可能不是同一个人。有时候他们是这样，有时候他们是那样，有时候他们长大了，有时候他们变小了，有时候他们醒了，有时候他们睡着了。就像那个在白天和黑夜之间徘徊的诗人，我们永远分不清他是谁。
《顾城的诗》读后感
朦胧诗在诗人顾城的手上，已达到了炉火纯青的境界。有时如水清澈，有时似云无垠，但当一切寂静无声，反复阅读它，便会读出其中最真挚、最富有哲理的东西。
读到《自信》时，是期末考试的前一周。寒风嗖嗖地吹着，透进围巾的缝隙，使我不禁打了个寒颤。这像是在告诉我期末考试，将会像潮涌般袭来并无声覆盖。
而我的数学也将会卷进这场风暴中。这摆在眼前的事实，让我的心情一落千丈。我翻开了《顾城诗选》，知道只有这些小诗才能让我抛开烦恼。
第一次读到《自信》时，还不是特别理解，但当再一次读时，便有了自己的体会。我心里有个小男孩。他不屈服于命运的安排。他用自己的努力成功了，脸上带着微笑自豪地走在前面。另一个像两只豌豆，但他是虚幻的。他皱着眉头，像个哭泣的人，这就是他的命运。
多么形象的一首诗，简洁但又富有真理。
是啊!人的命运是要靠自己掌握的，正如英国丁尼生所说的：“人就是人，是他命运的主人”。
我们不能盲目相信命运，认为一切都是注定的，更不要相信那些算命的人，看着所谓的手掌和脸。如果他们真的知道怎么算命，为什么不自己算命呢？为什么他们还坐在街上等生意？
这难道不值得我们去反省、去思考吗?
雨果说过：“当命运递给我一个酸的柠檬时，让我们设法把它制造成甜的柠檬汁。”是的，每个人的命运都不相同，在他们刚出生时，就像是拥有了一幅新的画卷，这画卷也就是他们的人生路程，至于最后是暗淡无光，还是绚丽多彩，就看他们自己是怎样涂写的了。
所谓：“是燕雀，是鸿鹄，就在一念之间”。
贝多芬说：“我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服”我觉得现代社会对每个人都是平等的，无论你是男是女，是贫穷或富有，是白种人，黄钟人或黑种人，都有一个展示自己的平台。美国黑人候选人凭借自己的努力和自信，掌握了自己的命运，打破了美国黑人候选人的纪录，创造了自己的奇迹。
过去，由于严重的种族歧视，黑人受到不公平的对待，地位低下，但现在，事实证明，只要他们愿意努力，敢于掌握自己的命运，就一定能够成功。
我突然想到了我自己，在我的数学成绩频频“创造新的纪录”时，我想到的不是努力去克服它，而是想用我的强科去弥补我不高的数学成绩。这种听天由命的学习是我总分降低的主要原因。我开始感激我现在明白了这一点。虽然时间不多了，只剩下一个星期了，但我相信只要我肯努力工作，改变现实，就会有进步。
冬天的阳光是温暖的，柔和的，像是逆境中的一丝希望，启示人们不要放弃，前面就是光明……手中的《顾城诗选》被撒满了阳光，我忍不住再读了一遍，感谢它在我迷惘时给予我一条通往成功的路。
顾城的诗读后感 篇3
《顾城的诗》读后感300字
黑暗的夜给了我黑的眼睛，我却用它寻找光明。
——顾城
很早就买过顾城的诗集，印象里的是人应该是执着于“黑暗的夜给了我黑的眼睛，我却用它寻找光明”的朦胧诗人。他就像一个纯粹的艺术家，将心中那些倏忽而至的意象与色彩转化为飘忽、绚丽的诗句，童话般明媚，还带着些许忧伤。我始终记着形容他的那句话：“当代仅有的唯灵浪漫主义诗人”，说的很矫情，却又很妥帖。
大众印象里的顾城总是戴着一顶用裤腿改造成的帽子，为什么呢？按照他的解释，是为了避免尘世污染了他的思想。因为他的灵魂告诉我们，他的诗歌告诉我们，他眼中的世界总会蒙上一层层薄薄的灰尘，而他的高洁却是与生俱来的。拿顶帽子，让他远离了世界，也亲近了世界。
《顾城的诗》读后感300字
顾城，也算是个伟大诗人了，可是他却和很多伟人一样，自己拿着生命的花瓶，摔在了地上。
他的诗集第一篇，我最喜欢，孩子与母亲，母亲和孩子，孩子犯了错，母亲从不手软，孩子有困难，母亲从不袖手旁观，这首诗，那么轻盈、乐观。但是我完全想象不到，他却杀了自己的妻子，自己又自杀身亡。也许他事业受挫，也许是不受关注，更也许是没能摆脱阴影，可是，他为什么不能把他诗中乐观开
朗的精神带到生活中，这样一颗文学明星也许就不会熄灭，继续放射明亮的光芒，照亮黑暗的人间。
再想想我们自己，我们也许也没有把自己写东西的情感，真用在生活中，伟大永远是口头禅，文章中写得惊天地、泣鬼神的感情生活却很难做到，何不从现在开始，打开心扉，吸取自己所产生的精华，不再是纸上谈兵，而是实兵演练，所有人都做个“伟大的人”。
《顾城的诗》读后感300字
顾城的诗很难懂，毕竟不是每个人都有诗人的心。
肤浅地谈下我的读后感：这是诗人的一个梦，顾城试图通过诗将梦重现：我将铁链理解为阳光(一节节阳光的铁链)，因为此梦和水有光，所以出现一系列意向：泉水、大海、鱼——而有水则有岸则有“台阶”，大海同"晴空"一样都是青色，鱼与‘鸟’相恋象征宿命的绝望。
白马从森林深处踏着闪烁的阳光奔来，开遍鲜花。青色的大海翻滚的海浪便是我的火焰，是这晴空最强的兵，它们可以冲破一切束缚夺向自由。在海中，我望见飞鸟与鱼相恋，我想起了你……然而这阳光确如铁链般沉重，我的自由只在梦中。
这是一曲对心中美好的颂歌与哀歌，表达了诗人对真善美的追求(或许是爱情)，我所有的花都从梦里出来，我所有的梦都从水里出来，面对大海，我低声说了声你的名字。——我所有的花只为你开。表达的爱慕之意溢于言表，然而字里行间却充满绝望与孤独——我们都在阳光的铁链下行走，你我的结局逃不了飞鸟与鱼的宿命。
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顾城的诗读后感 篇4
读顾城的'诗歌总是让人感到一种挑战想象力的快意，因为他笔下的世界是与我们所在的世界完全不同的童话世界，是一泓透明的心之湖泊倒映出的天上的虹影，让你在五彩斑斓之间忘记了现实。他的诗里，所有的令人欲解不得又欲罢不能的奇幻活泼的想象，并非诗人刻意为之的技巧，事实上，真正的诗人是拒绝技巧的，诗人所描述的是用眼睛触摸本真的感觉，他只是在记录，而不是在创造。换句话说，诗不是他灵感的产品，诗是对面飞来的精灵，她可能来自丛林，可能来自溪水，可能来自蝴蝶轻轻舞动的翅膀，可能来自神秘的时间深处。
《许多时间，像烟》这一首诗，也会就会唤醒我们的这种奇妙的感觉。时间，以及与时间相关的往事，当我们站在某一个地方蓦然回首的时候，常常能有烟波浩渺之感。秦观的《满庭芳》中有“多少蓬莱往事，回首处，烟霭纷纷。斜阳外，归鸦万点，流水绕孤村”之句，不知令多少时间里的浪子为之唏嘘不已。西沉的落日，万点的归鸦，无语东流的水，藏在大山里的小村，一切都被朦胧的烟霭中轻轻地裹着，仿佛是一幅以追忆逝水年华为主题的水墨，让人想来就有无涯的落寞。
而与这种落寞紧紧地绾结在一起的，就是时间。时间是永恒……
顾城的诗读后感 篇5
美好与失落交织成现实
顾城的诗总是朦胧而梦幻。这种奇异的美让我陶醉和钦佩，其中有一些魅力！
顾城用清新的语调描述了周围人和社会的看法和感受，突出了这一时期的重点和特点。
其中一首《我是一个任性的孩子》让我感受颇深。作者把自己想象成一个孩子，用一种纯稚风格、梦幻情绪，以直觉和印象式的语句来咏唱童话般的少年生活，利用天真孩童的目光看待身边的事，表达了他对生活的无限感慨。
诗篇的开头，“——我想在大地上画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明。”在地上画满窗子，多么天真啊！但正是这种不成熟的句子，让我感受到顾城对光明的向往，希望改变别人的期待。充满活力！
可之后话锋一转，写道：“画出笨拙的自由，画下一只永远不会流泪的眼睛，画下所有最年轻的没有痛苦的爱情。”我想他此刻一定想起了伤心的往事，我隐隐感觉到作者的感伤、失落。
但是回首过去是没用的，未来充满了无限的契机和美好，顾城显然也知道这一点，正如“我还想画下未来，我没见过她，但知道她很美”。最让我感到深沉的是最后第二节，顾城还是在用孩童的想法，但我丝毫感觉不出欢快，只有对于无法改变生活的无奈，甚至还有“撕碎那一张张心爱的白纸”，放弃希望的消极想法。在这首诗中，作者写下了对未来的向往，但生活中却有一种失望，这让我感到很纠结。
想起顾城本人的经历。有人说，顾城就是一个悲剧。他37岁就自杀了，还有他的妻子。
而这，仅仅因为一场婚变。我想，婚变这件事虽然会让顾城很伤心，但也不至于上吊自杀的地步。
这首诗正是折**诗人的现实人生，一方面是对美好生活的向往，但现实生活却是潦倒不堪，两者的极大差距，让他的心遭受了残酷打击，让他悲观绝望，无法自拔！他独自一人在地球的一个角落。 他伤心而痛苦。 他将诗歌用作情感的宣泄和精神的寄托！
生活本来就是美好与失落交织成的，我们应更多地看到生活的美好，而不要让失落支配自己，做一个对生活，对周围的人，对世界充满希望的人！
顾城的诗读后感 篇6
顾城的诗读后感（一）：
读顾城的诗歌总是让人感到一种挑战想象力的快意，因为他笔下的世界是与我们所在的世界完全不一样的童话世界，是一泓透明的心之湖泊倒映出的天上的虹影，让你在五彩斑斓之间忘记了现实。他的诗里，所有的令人欲解不得又欲罢不能的奇幻活泼的想象，并非诗人刻意为之的技巧，事实上，真正的诗人是拒绝技巧的，诗人所描述的是用眼睛触摸本真的感觉，他只是在记录，而不是在创造。
换句话说，诗歌不是他灵感的产物。诗歌是从反面飞来的精神。她也许来自丛林，也许来自溪流，也许来自蝴蝶轻轻舞动的翅膀，也许来自神秘的时光。
《许多时光，像烟》这一首诗，也会就会唤醒我们的这种奇妙的感觉。时间，以及与时间相关的过去事件，当我们站在某个地方突然回首，我们常常会有一种浩瀚的感觉。秦观的《满庭芳》中有多少蓬莱往事，回首处，烟霭纷纷。
斜阳外，归鸦万点，流水绕孤村之句，不知令多少时光里的浪子为之唏嘘不已。
西沉的落日，万点的归鸦，无语东流的水，藏在大山里的小村，一切都被朦胧的烟霭中轻轻地裹着，仿佛是一幅以追忆逝水年华为主题的水墨，让人想来就有无涯的落寞。
许多烟从花草中出发，小红眼睛们胜利地亮着这一句就让我们见到一幅诗人独对火堆的剪影。夜色降临，一堆火轻轻地燃起，那些温和的火苗里，袅袅的白烟静静地升腾。在诗人眼中，闪烁的火焰是烟雾的眼睛。
诗人反复地叹惋有些晚了，因为那些美丽的火苗，都要变成美丽的图案，烛光中精致的水瓶，火将要熄灭了，我们也就应都有过这样的体会，在火将熄未熄的时候，那柴草上闪烁的火星有着另外的一种摄人心魄的美感。
这种美不是静止的形象，而是诗人用精致水瓶的比喻生动地描绘出来的。那将而那袅袅地升腾的白色的烟雾，如花一样覆盖下来，随之而来的是第二天的黎明。昨天发生的事已经成为与烟有关的记忆。
昨天是什么？子弹击中铜板的响亮的声音，明亮的火焰，以及与甜蜜有关的狂欢。
这些，在这一天，只留下一些碎片会沉到港口。有点晚了，我们又一次听到了诗人的叹息，因为在时光里，很多的东西都已经成为无法拯救的旧事，那以前如此真实的一切，包括感情与理想，包括成功与失败，都已经变成时光里的尘埃。这天，悬浮在梦想之上的这天，必将是另外的情形。
与昨夜相关的时光，已经像随风漂走的烟的花朵一样消失了，带走的还有诗人无法挽留旧梦的叹息。然而，对于生命来说，光是一条永远流淌的小溪，它已经走过了几千年，将永远流淌下去。在这种情况下，有光的人，有必要为昨晚的逝去而叹息吗？
青葱的岁月，金色的年华。
如烟的往事，清晰的今日。生命中有太多的色彩令我们不忍割舍。正如我们在童年的夏天里，赤脚行走在水里的清凉，或者在狂暴的风雨里骑着自行车疯狂地奔驰和放歌。
正如年轻时候和心爱的姑娘所牵手走过的绿荫，共同拥有的月色，以及无数次的误会与眼泪，还有无言相对的身影。
这都是我们在昨夜燃起的火光，然而其实即使在火苗最美丽最温暖的时候，让人忘记时光的时候，我们也没有奢望过，它能一向伴我们走过如此富有诗意的长夜，我们只是看着空中绽放的烟的花朵，祈祷着，能在黎明后的某一个时候，拥有一个有你的梦。
我们已经成熟了。有时候我觉得成熟真的时一个凄凉的词。当你说你成熟了，这意味着你完全把自己交给了现实。我们能够用各种各样的美丽而又庄重的词语包装它，比如善良、职责、忠诚等，我们一任自我被现实的水磨平自我的棱角，一任自我逐渐地适应各式的面具，自如地扮演各样的主角。
生活里不再有看星星的情绪，我们只是在有的时候，看着镜子里不再年轻的面容，看着渐已萧疏的头发，心里悄悄地掠过一丝的凄凉。因为我们不在乎的风把我们吹到了秋天。面对我们不喜欢的世界，逃避的冲动似乎消失了。
我们以前是那只小蝌蚪，想着终生都能够生活在水中，想着会像一条鱼那样活泼泼地活着，但是时光却让我们变成了青蛙，这个世界不是给蝌蚪准备的，它存在的唯一的命运就是，长大，就是，失去自我，变成另外的一副丑陋的身躯，以完全不一样的方式活下去。直到最后。在稻香里歌唱的时候，还会想起那个梦吗?
也许真的，有点晚了。但当全世界的太阳照耀在我身上时，我仍然清晰地记得那晚的烟雾形状。
顾城的诗读后感（二）：
顾城也是一位伟大的诗人，但和许多伟人一样，他倒在地上，带着生命的花瓶。
他诗集的第一首诗，我最喜欢的诗，孩子和妈妈，妈妈和孩子，孩子犯过错误，妈妈从来都不温柔，孩子有困难，妈妈从来没有袖手旁观，这首诗是那么轻快乐观。但是我完全想象不到，他却杀了自我的妻子，自我又自杀身亡。也许他在事业上受挫，也许他没有得到关注，也许他没有摆脱阴影，但为什么他在诗歌中不能乐观呢
郎朗的精神融入生活，这样的文学明星也许不会熄灭，继续放射出明亮的光芒，照亮黑暗的世界。
再想想我们自我，我们也许也没有把自我写东西的情感，真用在生活中，伟大永远是口头禅，文章中写得惊天地、泣鬼神的感情生活却很难做到，何不从此刻开始，打开心扉，吸取自我所产生的精华，不再是纸上谈兵，而是实兵演练，所有人都做个伟大的人。
顾城的诗读后感（三）：
朦胧诗在诗人顾城的手上，已到达了炉火纯青的境界。有时如水清澈，有时似云无垠，但当一切寂静无声，反复阅读它，便会读出其中最真挚、最富有哲理的东西。
读到《自信》时，是期末考试的前一周。寒风嗖嗖地吹着，透进围巾的缝隙，使我不禁打了个寒颤。这像是在告诉我期末考试，将会像潮涌般袭来并无声覆盖。
而我的数学也将会卷进这场风暴中。这摆在眼前的事实，让我的情绪一落千丈。我翻开了《顾城诗选》，明白只有这些小诗才能让我抛开烦恼。
第一次读到《自信》时，还不是个性理解，但当再一次读时，便有了自我的体会。我心里有个小男孩。他不屈服于命运的安排。他用自己的努力成功了，脸上带着微笑自豪地走在前面。另一个像两只豌豆，但他是虚幻的。他皱着眉头像个哭泣的人，这就是他的命运。
多么形象的一首诗，简洁但又富有真理。
是的，人的命运取决于自制力。正如英国的丁尼生所说，人是人，是命运的主人。
我们不能盲目的相信宿命，认为一切都是天注定的，更不能去相信那些算命先生，看所谓的手相、面相。如果他们真的会算命，为何不去为自我算一卦呢?又为何依然坐在街头等待生意呢?
这难道不值得我们去反省、去思考吗?
雨果说过：当命运递给我一个酸的柠檬时，让我们设法把它制造成甜的柠檬汁。是的，每个人的命运都不相同，在他们刚出生时，就像是拥有了一幅新的画卷，这画卷也就是他们的人生路程，至于最后是暗淡无光，还是绚丽多彩，就看他们自我是怎样涂写的了。
所谓：是燕雀，是鸿鹄，就在一念之间。
贝多芬说：我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服我觉得现代社会对每个人都是平等的，无论你是男是女，是贫穷或富有，是白种人，黄钟人或黑种人，都有一个展示自我的平台。美国黑人**候选人奥巴马，凭着自我的努力和自信，掌握了自我的命运，打破了美国黑人当**候选人的纪录，创造了自我的奇迹。
过去的社会由于严重的种族歧视，黑人受到了不公平的待遇，地位卑贱，但此刻，事实证明，只要愿意付出努力，敢于掌握自我的命运，就能成功。
我突然想到了我自我，在我的数学成绩频频创造新的纪录时，我想到的不是努力去克服它，而是想用我的强科去弥补我不高的数学成绩。这种听天由命的学习是我总分降低的主要原因。我开始庆幸我此刻明白了这一点，虽然时光不多了，还剩下一周，但我相信只要我肯去努力，肯去改变现实，就必须会有进步。
冬天的阳光是温暖的，柔和的，像是逆境中的一丝期望，启示人们不要放下，前面就是光明手中的《顾城诗选》被撒满了阳光，我忍不住再读了一遍，感谢它在我迷惘时给予我一条通往成功的路。
顾城的诗读后感（四）：
初次接触顾城的诗是因为他的那首《一代人》，当中的句子给我的印象十分深刻。黑夜给了我黑色的眼睛，
我却用它寻找光明。
打那以后我便明白有这样一位朦胧诗人。浏览过顾城先生的许多**时，我略感惊讶，他总是戴着一顶用裤脚改成的帽子。依照他的解释，是为了避免尘世污染了他的思想。
因为他的灵魂告诉我们，他的诗歌告诉我们，他眼中的世界总会蒙上一层层薄薄的灰尘，而他的高洁却是与生俱来的。一顶帽子，让他远离了世界，也亲近了世界。
正是这样一位如荷花一般诗人，让我感到他就像一位纯粹的艺术家，有着自我非比寻常的灵魂。《顾城诗集》中当我阅读《顾城诗集》之时，我依旧十分钟爱《一代人》，并非因为我听到的最多，也并非因为它最有名，短短的两句诗将黑暗与光明对立统一在了一齐，十分潇洒地跨越了这之中棘手的樊篱，黑不是色彩，没有了光的反射便是黑，带有一种令人窒息的压抑感，而用黑色的眼睛去寻找光明，正是一种叛逆，一种反抗，是一代人渴求吸收一切光明的象征。从中我也看到了顾城澄澈的内心，这是他的自我阐释，经历了十年浩劫他用诗歌道出了一代青年人坚定的内心。
我相信，能够写出如此诗句的诗人定会拥有一颗无比向往光明的心。我愈发认为，他的高洁，与生俱来，由内而外。
而当我读到《我是一个任性的孩子》的时候，便想到形容他的那句话：当代仅有的唯灵浪漫主义诗人，虽然很矫情，却又很妥帖。
诗中这句幻想妈妈宠坏的孩子/我任性描述了他的一生，正是任由自我的想法，固执地编制自我的梦，这是顾城的执着，也是顾城的魅力。在纷繁、肮脏的**世界里，诗人情愿闭上眼，世界就与我无关了。他甘愿守住的是自我心中的世界，他要集合起星星、紫云英和蝈蝈的队伍，向着没有污染的远方出发。
这让我想到年少的自我，也固执地这样想过。此刻也会偶尔想一想，但大多数，也只是偶尔。没有办法，生活在现实中的我们，至少此刻还没有办法去守住自我编织的小世界。
我能够从他诗中感受到他丰富而温柔的内心。很多时候，他的诗让我感到他就像是一个孤单而又笨拙的小孩，正是这样一颗心让他写出了不一样于别人的诗句。不论是《野草》中略带寂寞的无名小花，又或是《远和近》中因为感情而苍凉的心思，还是《结束》中悲壮的被上帝藏进浓雾的砍残的月亮，都看得到他如同晶石般在不断低吟，呐喊的心。
就算扣上手中书本，也扣不上和诗句一同律动着的我的心。
有关顾城资料的感想
4-3刘梦章
我以前写过篇名为《麻雀》的作文，老师在评语中写到颇有些顾城的味道，那是我第一次好奇顾城是谁。之后读到了《一代人》、《远和近》才算真的与顾城的诗有了接触。但大多都是朦胧诗。
透过查阅资料，我发现顾城并不单单创作朦胧诗。所以在那里我更想说说朦胧诗外的顾城与顾城本身。
在《走了一万一千里路》这本书中，我看到了一个存在于我记忆之外的顾城。
这是一本用来纪念的书。每首诗旁都影印着顾城手抄的诗稿，上方还会有些他随性画下的图案，许多诗后都附上了顾城姐姐的注解，或是校正词句，亦或是描述弟弟写作时的情绪、背景，这些都很好地勾勒出了记忆的味道。
这本新的诗集带给我的是另一个顾城，一个写着古体诗和寓言叙事诗的顾城。他的不少古体诗会让人惊讶，才高凌天庭，狂歌万世行。自嫌天地小，却到山海空。
词若清泉酒，命如黄花消。尘世葬千回，诗魂总轻飘。。字里行间透着一股子同李白一般的飘逸与洒脱。
仔细看来，发现写作时光大多在他少年时，开始超多写朦胧诗后，古体诗变得少了，也依然断断续续地写着，味道却和他晚期的现代诗一样，有一种澄清的悟性。
城南旧事读后感集锦
如何让新人更好地写出读后感呢？每个人看完一篇作品后，心中会有不同的感悟和体验。为了让别人也能了解这篇作品，我们需要将自己的感受写下来。今天我分享一个关于“城南旧事读后感”的网络文章，希望能为你提供更多参考。
城南旧事读后感 篇1
《城南旧事》是著名作家林海音女士的经典作品，她以淡淡的文字，悠悠的叙述将人们领进二十世纪二十年代的老北京，在娓娓动人的真挚叙述中抒发了对童年的缅怀和对人间温暖的呼唤，不但写得亲切动人，而且每个故事都能令人思绪起伏，多种交集的感觉同时在心头涌现。
《城南旧事》讲述的是作者在北京的童年生活。其中《惠安馆》讲述了“疯女人”秀贞苦苦寻找她的孩子，而她的孩子又被养父母虐待的凄惨故事；《我们看海去》则讲述了一位集慈爱的哥哥、孝顺的儿子、可恶的贼多重身份于一身的青年，和作者发生的有趣故事，体现了当时社会的隐忧；《兰姨娘》讲述了当时妇女的命运；《驴打滚儿》则体现了当时旧中国乡下的生活状况。
在《城南旧事》一书中，给我印象最深的人物是“疯女人”秀贞。她苦苦寻找自己的孩子，从未放弃过，哪怕别人都以为她是疯了，她也不以为然。秀贞给她的小桂子做了多少衣服啊！那都是一针一线缝出来的。那密密麻麻的针线包含的是浓浓的母爱，是血浓于水的亲情，是对个人命运的无声抗争！因为她举止反常，所以没有人愿意跟她往来。但在英子看来，和秀贞在一起却是非常有意思的一件事，两人因此成为了好朋友。在英子童稚的眼睛里，生活是新奇而充满乐趣的，少有人间的凄苦。但是，残酷的现实对她单纯的内心却带来了巨大的冲击力，让她感到悲哀。林海音借用英子童年的眼光，描述了当时社会的无奈。
掩卷反思，当我们还沉浸在浓浓的亲情里时，又有谁能体会到父母的辛苦呢？在日常生活中，不是向父母要这就是要那，有时看到不可口的饭菜就不吃了，害的父母赶紧再为自己重新做饭菜。可对于妞儿来说根本想都不敢想。然而，爱能战胜一切！就像秀贞和妞儿，是伟大的母爱将她们紧紧连在一起，谁也无法阻止，最终得以团圆。
这个故事告诉我们一定要好好珍惜眼前优越的生活和学习环境，用实际行动感谢父母、老师、同学的关心和帮助，用感恩的心回报身边的人，孝敬父母，尊敬老师，团结同学。
时光飞逝，纯真美好的时光已经一去不复返了，一本《城南旧事》成为我走向少年的人生坐标。当我回首往事，只有那些温暖纯真的记忆，像一张张老照片刻在心底，成为我的宝贵财富。
城南旧事读后感 篇2
古香古色的胡同里，总是会传来一阵阵清脆的银铃声。陈旧的四合院仿佛诉说着一段铭记于心的童真趣事。时光磨平了这一切，可故事也是从这开始。
清清淡淡，无忧无虑，也许这就是英子的童年，童年岁月易逝，父亲的噩耗宣告了英子童年的结束。父亲的花儿落了，伴随而来的是青春的洗礼，在英子转身的那一刻，她成长了，褪去了童稚，换上了沉着。
北京城南的胡同、四合院、西山脚下的毛驴以及脖子上挂着铃铛的骆驼，这些是英子的回忆，作者的回忆，我们的回忆。拥有同样一个五彩缤纷的童年，亦是享受。
简朴的木头屋，门前清澈的小溪流，一望无际的稻田，这是我的童年。每当夏蝉悄悄爬上枝梢，一年中全家人最乐的日子来了。在那个物资日益丰富的年代，我的生活是很幸福的，生活在依山傍水的农村。
一日之计在于晨，一大清早，我便与表姐一起，偷偷溜到后山的池塘采莲子，接露水。晶莹剔透的露珠散落在碧绿的荷叶之上，我和表姐小心翼翼地端起，送到老外婆面前。那时，老外婆患有眼疾看不清东西，偶尔眼睛还会疼痛，我便想到好像听人说过，清晨的露水会治好眼疾。我和表姐便费尽千辛万苦采到露水，为老外婆滴试。老外婆总是会笑着说：“好，好，眼睛真的是一点也不难受了”。有一次，表姐端着荷叶走得太急，不小心绊倒了，可爱的小露珠便淘气地跑了出来。表姐为此站在原地，灰头土脸地号啕大哭，而我也不知所措地跟着哭了起来。这时，老外婆将我和表姐拉到跟前，慈爱、温柔地摸了摸我们俩的头，脸上的皱纹也仿佛淡去，接着便给我们一人一颗珍藏的糖果(老外婆从来都不舍得吃)。我们呆愣愣地吮吸着糖果，停止了哭声。老外婆笑逐颜开，轻轻拍着我们的背为我们顺气。
门前的小溪清澈见底，偶有几只小鱼嬉戏，溪底各式各样的小卵石成为了我为数不多的“装饰品”。记得有年夏天，晚饭过后，一家人搬着小登子坐在院子里谈天说地，周围只有蝉鸣蛙叫，几只萤火虫隐蔽在草丛之中，当然不免有两三只可恶的吸血大侠在耳边驰去。年幼的我总是靠在父亲的怀中，听爷爷奶奶说一些他们年轻时的趣事。虽然什么也听不懂可幼小时候的我还是装作一脸正经地点头。全家人都被我可爱的表情逗笑了，院子里久久回荡着悠长的笑声。
多年后，再次回到这片可爱的土地，早已物是人非。老外婆早已离我们而去，我和表姐出落得亭亭玉立。门前没有了小溪，稻田变得灰白，木屋破旧不堪。我站在门前，只是叹息，转身离去。
时间的确冲淡了过去，可在我心里，那片温柔土地永远埋在我心底深处。我忽然懂得了英子，在成长路上变得更加坚韧、沉着。
城南旧事读后感 篇3
我是在国庆放假期间阅读完《城南旧事》这本书的，这是著名作家林海音的代表作。听说在将来的初一下学期我们将会学习到这本书的最后一章——爸爸的花落了。
这本书给我留下了十分深刻的印象，它记叙了作者七岁到十三岁在北京的生活。《城南旧事》里人物有：英子(林海音的小名)、骆驼队领队、惠安馆的疯子——秀贞、爸爸、妈妈、宋妈、英子的好朋友——妞儿…… 这些人都是书中的小主人公，都永远留在了英子的记忆中。
第一章里作者介绍了骆驼，他们的神态、细嚼慢咽的动作，个个描写的活灵活现让人身临其境。
第二章讲的是小英子和秀贞及妞儿之间的故事，小孩子的勇敢，小孩子的机智让人回味无穷，宋妈、妞儿和秀贞，在惠安馆里玩，开始英子以为秀贞玩“过家家’’，后来英子把她那块很漂亮的表送给了秀贞。英子记得秀贞跟她说过小桂子(就是秀贞的孩子)脖子正后方有一块青色的胎记，所以英子立刻带着妞儿去见秀贞，见面后秀贞立刻带着妞儿去赶火车去了;因为下着倾盆大雨，英子发高烧，昏迷了整整十天。
第三章的题目很有趣叫“我们看海去”是一个小偷跟英子说的，虽然我不喜欢偷东西的小偷，但是不知为什么，或许是因为林海音的语言打动了我，我觉得这个小偷很好玩，很可怜，看到他被人家抓到的时候，好像一只老鹰在欺负一只小仓鼠，而且还要听着周围的人骂他。
第四章的题目就很明显了“兰姨娘”，这章讲的是德先叔和兰姨娘，德先叔是一个大学生，因为那时要枪毙大学生，于是躲到英子家里来了;后来兰姨娘也来了，雇她的人不要她了;后来，兰姨娘就和德先叔一起走了。
第五章的题目也很新颖，叫“驴打滚儿”我刚看到这个题目时以为要写驴怎样打滚呢，没想到结果并不是。内容主要是，宋妈的小栓子死了，小丫头子不见了，宋妈很是伤心，宋妈和英子休息的时候看见有人在买一种叫“驴打滚儿”的小吃，那是把黄米面煮熟，里面包上黑糖，然后在绿豆粉里滚一滚，可香了!找不到小丫头子，宋妈就骑着驴走了。
最后一章，就是我们以后会学到的，我就不多介绍了。我发现在英子纯洁的心里，生活中虽然有磨难有不幸有离别，但所留在心间的一切都是美好的。
城南旧事读后感 篇4
老师为了让我们更好地理解《爸爸的花儿落了》这篇文章，让我们观看了《城南旧事》这部感人的电影。
《城南旧事》是林海音的一部自传体小说，后来被人们拍成了电影，《送别》这首歌便贯穿了整部电影。
这部电影描述了英子与惠安馆的疯子，草地里的一位小偷，和蔼的兰姨娘，相伴多年的宋妈，还有他亲爱的爸爸，所发生的故事。这些人也随着英子的童年慢慢消失，让她体会到了自己已经长大了。
疯子秀贞其实并不疯，她在城根底下丢了女儿，她在日思夜想她的小桂子，后来英子发现自己的伙伴妞儿身世很像秀贞描述的小桂子，又发现了妞儿脖子后的青记，便带她去见秀贞，母女相认后，变去寻找爸爸，不料途中被火车轧死。
英子搬新家后，在附近的荒园中认识了一个年轻人，他为了供弟弟上学，不得不去偷东西，不久，英子在荒原地上捡到了一个小铜佛，把他交给了便衣民警，警察便把小偷带走了，英子对此很伤心。
后来被赶出家门的兰姨娘来到了英子家，英子发现爸爸对兰姨娘的感情不对，便想了一个办法，把兰姨娘介绍给德先叔，最后他俩相爱，坐着马车走了。
英子九岁那年照顾她的宋妈家里发生了便故，她的丈夫把宋妈带回家，英子得知宋妈的儿子小栓子掉河里淹死了，女儿被丈夫送走了，宋妈十分伤心便回了家。
英子的爸爸因肺病去世，英子第一次感到了长大。随着爸爸的离去，因子变得懂事了，真正体会到了成长与责任，但是英子的童年也随之而去了。
城南旧事读后感 篇5
“我默默地想，慢慢地写。看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头。”这是林海音在自传体小说《城南旧事》后记中的一句话。重读《城南旧事》，重读这句话，我仿佛又看到了善良可爱的英子那圆圆的脸蛋儿，红扑扑的脸颊，尤其是那清亮、水灵的大眼睛，仿佛又看到英子扑闪着大眼睛向我们讲述北京胡同那过去的事情。
小说中原本无忧无虑享受快乐童年的英子不断地观察、思考着周围的一切：失去女儿的“疯子”季贞和孤儿妞儿之间难道有什么联系？和善老实的厚嘴唇叔叔怎么会是小偷？为什么不把和爸爸关系不太“正常”的兰姨娘介绍给德先叔？宋妈的儿子和女儿出了什么事？爸爸走了，我的童年呢？随着英子的不断发问，我们也和英子一起品尝生活的苦辣酸甜，一起感受老北京胡同英子一家以及周围人的生活与命运。
秀贞是个“疯子”，大家都对她避之不及，我常常想，如果是我遇到秀贞，一定会畏惧她，根本不敢和她讲话。但是善良的英子用孩童纯真的眼睛看到了秀贞身上美好的一面。英子把秀贞当作亲切的大姐姐，和秀贞一起玩，听她讲小桂子。小桂子走丢了，英子千方百计想帮秀贞找回小桂子。还把妈妈的金镯子送给秀贞座盘缠。为了秀贞，英子生了一场大病，病好后虽然她记不清之前发生的事情，内心却总是默默地惦记着秀贞母女俩。她偶遇被生活所迫的小偷，听他倾诉心事，也曾为自己不小心的“出卖”而自责。她善意地解决了爸爸和兰姨娘的关系。她帮宋妈写了无数封家书，和宋妈一起奔波在城郊打听女儿的消息。这是一个善良纯真的小姑娘，她用金子般的心灵去关心和爱身边的每一个人。她的善良不仅给周围人，也给我们读者带来了阳光般的温暖。
“爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子”，一句话道出了英子告别童年的伤感与无奈，我也和英子一起感叹唏嘘曾经的天真和可爱。但在我的心目中，英子永远是那个纯真善良的小姑娘。
虽然，英子长大了。我们每个人也都会像英子一样告别童年，但只要我们一直拥有一颗纯真善良的心灵，童年就不会离开，世界也会因我们的纯真善良而更加美好！
[收藏]生于忧患死于安乐读后感集锦
读书能使人更充实，丰富，通读完作者写的作品之后，内心一般会有所触动，读后感的内容应该是发自内心深处的感受，要写的真情实感。那么如何让自己的读后感给他人留下深刻印象的？以下是由工作总结之家的编辑为大家整理的“生于忧患死于安乐读后感”，如果合你所需，不妨马上收藏本页。
生于忧患死于安乐读后感【篇1】
孟子的《生于忧患死于安乐》先举了六位古今名人的事例，得出困境出人才的结论，进而深化至统治者治国也要有忧患意识，统治者治理国家如果没有忧患意识国家都会灭亡，更何况我们普通人呢?所以，对于任何一个人、任何团体组织、任何国家，生于忧患，死于安乐都是真理。
欧阳修有云：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”意思便是有忧患意识国亦可兴，贪图安逸自己和国家都要衰亡。自古朝代更替多事腐朽的统治者不明白这个道理。越王勾践亡国后卧薪尝胆忍辱负重，有朝一日时机恰好，一举灭吴国兴复越国。吴王夫差因贪图安逸低估对手最终做了亡国君主。国家的命运尚且与忧患意识息息相关，更何况我们呢?现在才是初中，每个学校都高手云集，黑马层出不穷，如果我们还不知加紧提高自己，防止被别人比下去，那以后进了高中，上了大学不是更没有竞争力了吗?
《汉书》上有：“安不忘危，盛必虑衰。”当一个人的事业达到顶峰时一定要试想自己落魄了的样子与处境，这样才能激励他不断上进，奋斗拼搏，事业才能蒸蒸日上，反之，则盛极必衰，一代不如一代。动物便是很好的例子，罗斯福为保护鹿大量捕杀狼，短时间内鹿群数量猛增，但最终失去天敌和忧患意识的鹿从原来身体强健的几万只锐减成病怏怏的几千只。为何会这样呢?原因有二，一是捕狼之举严重破坏生态平衡，草、鹿、狼之间的平衡被打破，鹿群最终减少，二也是鹿群没有天敌对它们的生存构成威胁，便不再大量运动，也没有理由担心，最终体质整体下降，这样下去一场小病就能让他们消失，真是生于忧患，死于安乐。
忠谏良臣魏征曾说：“居安思危，戒奢以俭。”奢华安逸往往能使人失去安分与老实，多添浮躁，不会思危，就像闯王李自成。1644年闯王李自成率军入京，进城后军心懈怠，认为大功告成，“日日过年”风气流传开来，所有人都等着加官晋爵，清军入关之时，闯王军队却一败涂地。由此可知，居安不思危是多么不利于生存和发展啊，只有居安思危国家才能长治久安。
大思想家孟子都专著文章论述“生于忧患，死于安乐”，可见居安思危的必要性，让我们从现在起加强忧患意识，努力提升自身能力，不要妄想别人后退，这样我们的学习才有进步，国家的未来才有希望啊。
生于忧患死于安乐读后感【篇2】
今天我读了一篇让我感触很深的文章，《生于忧患死于安乐》。
文章中的语句灵活变通，惟妙惟肖，精髓也是活灵活现，可真的是文章当中的好文章，可惜寥寥无几。其实在这文章背后，却是每个人才的艰辛和付出。
俗话说的好，书中自有黄金屋，这黄金屋可真难找呀，但在高手面前可是小菜一碟啊！文章中说，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，这句话很有层次，有哲理之说。告诉你们吧，这就是让我感触最深的句子，意思大概就是：上天要下达重大使命到某个人身上，一定要首先使他的内心痛苦，身体筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，让他的资产缺乏而贫困……看着我都不寒而栗了。唉，孟子死的太可惜。
像这样经受磨难的人还有很多，比如当年不畏廉耻不忘初心的司马迁，卧薪尝胆的，越王勾践。
我们要像孟子写的那样成就大事的例子，说明忧患可以激发人，奋发图强，从而有所作为，就让我们一起努力，一起尝尽成功的果！
生于忧患死于安乐读后感【篇3】
“故天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾其所不能。”——题记
有个实例大家都知道，有句俗话也说明了这一点“穷人家的小孩早当家”。因为苦难造就了他们的成长，因为环境让他们早褪了那份娇蛮，当我们还在大挥“才能”——向父母不停的汲取我们原以为属于我们的一切时，他们己经为父母辛劳思虑。因为家境的不允许，所以比我们多一份忧郁，多一份坚强，多一份吃苦耐劳的精神。他们不会因为家里贫穷而变得灰心丧气，也不会因为奋斗后富裕了而变得大肆挥霍。相反，正是一些从小生长在城市里，生活在无忧无虑的家庭里的人，无节制的花费，直至某一天失足成贫就变得落魄于斯。在逆境中成长得坚强，在顺风中生长得懦弱。
人只有经受挫折，不顺利的干扰和阻碍才会使他从实践中增加自己所缺少的能力的毅力。人的一生正因不是一帆风顺的，所以经历住了磨难考验的人才会出众被着为人才，也才是有用的人，才能接受重大责任。在失败时，不以失败而颓废，不因恼怒而一跌不振，不因为才不如人而心有嫉妒所以愤恨。我们要经常检讨自己的所作所为。成功之母不是失败，而是失败后的自我检讨，只有此才会有所一番作为。
一个国家如果没有忧患，沉于安居乐业的事局中，不振奋军队，不让国家发展，止步不前，最终败得一踏涂地。不前进，不后退，原地踏步，最终换来的不是长久的国泰民安，而是敌侵略城池时的血流成河，胜劵他握。所以一个国家的不进步对于他国来说你就是腐朽得不可一世。别人在不停的前进，不住的发展强大。我们因为缺少了战备能力，国家没有军威，没有科技发展，谈什么富可敌国让国生存长久。生于忧患，而死于安乐。
在物质生活日益丰富的今天，我们温饱不成问题，物质丰富的生活是我们今天追捧的潮流。有的人对物质的追求接近疯狂的地步。这个物质生活就是所谓的吃喝、玩乐。在这个时代“生于忧患，死于安乐”就该成为一种警告。吃，我们要讲究清淡、健康，那些成疾的“富贵病”就是因为太在于“好”所以才生得的。什么玩乐要高调?高调么?花个几千万租架飞机逛一天就高调?是很气派，最后欠债一大堆，最后就真的生于忧患了，这个价值取向还真有意义么?钱，我们要节约，人短命就往往太过于享受。
今天的我们生活在这个和平的年代，物质丰富的时代就要讲究清贫一点，不要去一味的追求人间享乐，这样的人一生都没有价值意义，纵使万贯家财最终都会被一扫而光。而懂得这点的人，他们一生都在奋斗，一生奉献事业。他们的忧患是为国民而忧患，而享乐的人则是建立国民辛苦之上。
生于忧患死于安乐读后感【篇4】
学习过《生于忧患，死于安乐》，我明白了“艰难困苦，玉汝以成”的道理，懂得了逆境成才的坚毅和玩物丧志的后果。
我们班的xx就是一个典型例子。
在实验室时，xx看到了火柴，那是点燃酒精灯用的。虽然常见，但在xx看来，那却是“宝物”，于是他将火柴偷到教室里。
“我无意间就放在口袋里了。”他这样回忆。
这还事小，可他却在教室里中划燃了一根火柴，并立即吹灭，使得教室中马上充满了一种特殊的焦味。
不一会，班主任到了……
在班主任的教育下，xx承认了自己的错误，“苦其心志，劳其筋骨”，正如他深刻检讨：“我不该因为自己的小小错误，而让全班同学身处生命危险之中，如果没有班主任的制止，我可能就会承担法律责任！”刻骨铭心的话，能够看出，xx正在“忧患”中不断“增益其所不能”。
而能像xx这样的人不多，更多时候，总还是违纪的继续违纪，上课睡觉的继续上课睡觉。他们以为这样非常舒服。的确，他们本身处在“安乐”之中，继续这样下去，只会一步一步走入深渊，以致“死于安乐”，受到更大的惩罚。
所以，对于我们这样处于安乐中的人，要居安思危，不能小错积成大错，只有对自己严格，让自己身处忧患、困苦之中，才能更好地生存，更好地发展。
生于忧患死于安乐读后感【篇5】
生于忧患，死于安乐 有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。” 人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。
有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。 “生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国?这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。 但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老。
险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷;安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。
生于忧患死于安乐读后感【篇6】
安逸享乐往往能使人得到精神上的满足，物质上的享受，但这往往是堕落的开端；忧愁祸患的确会给人带来身心上的痛苦，但却是催人奋进的精神食粮。
《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想“不经历风雨，怎能见彩虹”对世间万物而言，是个永恒不变的定律。又如吴承恩所著的《西游记》中那坎坷的取经之路要是没有了妖魔的阻拦，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路担惊受怕的困扰，安心的吃斋念佛，朝发夕至取回佛经，但可谓出门长见识，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态，又怎能领悟“佛”中能超脱世尘的感悟？那《西游记》便成了一个无趣的故事。
人的潜能是无限的，但也是在外界的压迫下日渐成熟，如果人在安乐中生存，那他就会失去对外界的抵抗，对生活真谛的领悟，最后会像“温水效应”中的青蛙一样，失去了生存的能力。而紧张的生活节奏适当的压力能使人绝处逢生，绝望中寻找通往光明的前程！
生于忧患死于安乐读后感【篇7】
《生于安乐死于忧患》告诉我们人要学会在逆境中成长，对于强者来说，逆境总比顺境好。我觉得这句话和“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”一样，只有困难才能磨练你的意志。
屈原被放逐后写出了文学著作《离骚》。司马迁受宫刑而作《史记》。贝多芬耳聋后写出了命运交响曲。诺贝尔发明炸药多次被炸伤……
大家都知道。贝多芬是世界著名的音乐家。他的命运非常糟糕。贝多芬十二岁作曲，十四岁参加乐团演出，补贴家用。说贝多芬命运不好一点也不为过。他不仅仅是童年悲惨，实际上他最大的不幸莫过于酷爱音乐的他二十八岁那年的耳聋。他的的耳朵先是日夜作响，继而听觉日益衰弱。在这样悲痛交加的日子，他并没有因此而放弃。他励精图治，振作精神，创作了著名的《命运交响曲》，因为他坚信：音乐可以使人类的精神爆发出火花！所以，他的坚持没有白费，他是成功的那个人。
放眼望去，古今中外，哪一个有杰出创作的人没有接受过命运的洗礼？没有遭遇过不公平的对待？你征服了挫折，你就会成为破茧成蝶的那一个，你向命运低了头，你便会如枯萎的花朵，悄然而逝。
逆境是阻挡弱者的大山，更是砥砺锋芒的磨刀石。困难如弹簧，你弱它就强。
生于忧患死于安乐读后感【篇8】
梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。 ——题记
“生于忧患，死于安乐”亘古不变的哲理。深深地震撼着我的灵魂。阅毕孟子之文，思绪飞扬，心潮澎湃。
轻叩历史之门，古老的气息扑面而来，穿越历史的尘埃，一个个无比强大的朝代掀起尘土冲我咆哮着，却又带着哀怨慢慢远去。
以史为鉴，生于忧患，死于安乐的历史规律在浩瀚的历史长河中清晰而又深刻地警醒着古往今来的统治者。给予我深刻的智慧与启迪。
遥想始皇当年，正是“出则”有“敌国外患” 才能吞并六国、君临天下。意气风发的他，自比三皇五帝，以为万世千秋都在掌握;修长城，建丽陵，造阿房宫，尽享“入则无法家拂士”的安乐。可惜秦二世遂即倾覆，阿房火数日不熄。这不就是安乐的好处吗?纵观千古，哪一个朝代又不是这样?难道守住一方江山很难吗?不，不难。只是那一颗颗励精图治的心，在长年累月的纸醉金迷中，失去了当年锐利的光芒。
国犹如此，人何以堪?舜、傅说、胶鬲等人崛起于忧患之中，经过“苦其心志，劳其筋骨”的折磨使他们走上了成功之路。太史公有言：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，后著《国语》;韩非子囚秦而写《说难》;司马迁遭宫刑而完《史记》??成功人士之所以会有所作为，是因为他们有着居安思危的忧患意识与不懈的努力，凭借着自己“打不死的蟑螂”精神为自己开创了一片属于自己的天地。
言及至此，联想当下的有着“娇(气)骄(傲)奢(侈)独(特)散(漫)”之美誉的“富二代”。他们肆意挥霍、尽情享受，丧失了父辈的“忧患“意识，习惯了衣来伸手、饭来张口的”安乐”，从未体验过“劳其筋骨，饿其体肤”的滋味。父辈辛勤闯下的一片天地，挥霍干净。把也许，他们的父辈给他们了许多财富，但独独就忘了一件宝贝——磨砺。试问，谈何青春之奋斗，谈何民族之崛起。呜呼哀哉!
梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。不是吗?青春的色彩在奋斗的汗水中会更加绚烂。作为青少年的我们一定要勇于磨炼自己。在生活中、学习中我们要时刻保持着“忧患”意识，不能一味贪图“安乐”的现状，否则美好的未来就会渐行渐远了!
只听得孟子喃喃自语道：“生于忧患，而死于安乐也? 生活不就是这样吗?没去过地狱的人，永远都不认识天堂!
还记得有这样一则寓言：一个波斯商人坐船出海，之前没尝过坐船的苦，哭闹得让人心烦，大家百般安慰也无济于事。一位哲学家把他推入了大海，几经沉浮才拉他上船。从此，波斯商就非常安顿，有说有笑。原因何在?哲学家说，历经灭顶之灾的忧患，才知安乐的价值。
生于忧患死于安乐读后感【篇9】
逆境造就人才。人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才能有所作为。——题记
《生于忧患，死于安乐》陈述了六个出身贫贱却成就不平凡事业的名人的事例。我国古代吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇，他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的意志，他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，已经可以打败吴王夫差了，最终吴王失败，身死国灭。
处在安逸快乐之中的我们，不能只沉迷于虚拟的世界，而玩物丧志。作为祖国的未来，我们要好好学习，面对困难，不退缩，不害怕，并且勇于克服。其实处在逆境和忧患中并不是件坏事，这往往是人生的一笔宝贵的财富。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”不经历风雨怎能见彩虹？
忧生乐死，我现在也要改正一下。我总是要说要静下心来认真学习，并且规划好周末做作业的计划，回到家却放不下手机，总想玩玩手机，把计划往往都打乱，把作业都堆在一起，马上要上学去了，才想到要写很多作业。
“艰难困苦，玉汝于成。”担负重任并做出成绩的人都不是天生的，而是经历了一番艰苦的磨炼，才有所成就的。
生于忧患死于安乐读后感【篇10】
本文的上部分，借舜、傅说等六人的事例，来说明上天若要委以重任于人，必先使其受尽挫折，历尽苦难，这样才能得到担当大任的本事。总而言之，就是告诉我们，若是想成大器、成大业，就必须饱受挫折，再一次的失败中磨练自我，完善自我。反之，若没经历一些大的挫折，又不思进取，则不可能成器。譬如三国后期蜀国之祖刘禅，即使得诸葛亮的辅佐。却因他自身的愚钝，只图享乐，不思进取，致时蜀国的复兴成为幻影。
本文的下文，便点出了“生于忧患而死于安乐”这一论点。“生于忧患，死于安乐”，实际，这句话早在夏商时期便得到了证实。夏启死后，王位由太康继承，但太康不爱管理国事，终日以打猎饮酒为乐，后被穷氏首领后羿占取国度，但后羿也整日吃喝玩乐，后被奸臣寒浞夺权，而寒浞亦纵情声色，以致民心尽失，被大禹的后人少康所杀，让少康复兴了夏朝，且他吸取了教训，杜绝享乐，关心百姓，勤于政事，没有步入先前几人的后尘，使得历史不再重演。
所以，我们必须时时刻刻警醒自我，告诫自我，不能轻易懈怠，更不可沉溺于享乐之中，需以史为镜，目光长远，志在千里。不应目光短浅，只着眼于当下的玩乐之中，不然早晚将会乐极生悲。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”著名的鲶鱼效应，想必大家都明白。沙丁鱼在运回渔港的途中，会因窒息而死亡，为了使沙丁鱼活蹦乱跳地回到渔港，可在沙丁鱼的鱼槽内放一只鲶鱼，迫于求生的沙丁鱼会四处乱游，这样也不会缺氧了。此时的沙丁鱼正因处于祸患之中，才得以生存，明明是它最大祸患的鲶鱼，此时却造福于沙丁鱼。更为浅显易懂的温水煮青蛙的故事中，青蛙因水温的舒适而在其中悠哉游哉，待到其发现高温难耐之时，已无力回天，此时的青蛙，正因处于安逸之中，才导致其死亡。
身处忧患多难之中，会使人得到成长，而常处快活安乐之中，只会加速死亡，带刺之玫瑰虽十分美丽，但若只手去碰，必会付出代价。