面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。每一个人在学校的时候都有写心得体会的经历，写心得体会时需要将所思所得条清缕晰地记录下来，想要写心得体会需要从哪方面入手呢？下面是小编精心为您整理的“今日读后感:师说读后感(900字)”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
师说读后感【篇1】
所谓老师，那他某方面学问肯定比学生高，才称得上老师。人肯定会有不懂的问题要问，而如果不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了？老师不一定要比学生年纪大，难道年纪小的人就不能懂大道理呢？就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老师存在。
孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问绝对不比他们差，只是想学到其他他不会的知识罢了。他说：“三人行，必有我师焉。”民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”的确是这样，不管是谁，都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会熟悉到字典里的每个字。人们的学问远远不如圣人，可他们也不肯向老师学习。这样的话，人又会有什么进步呢？
老师无处不在，却往往被忽略，甚至耻笑。巫医、乐师和那些工匠们，经常互相学习。而那些士大夫们，自己没有学问，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家，还说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！”听起来好像老师的标准都是他们定的！老师，可以是各个方面的传授者，却有人以向那些人学习为耻！
师说读后感【篇2】
时光如流水，许多事情已辨不清最初的痕迹，不知不觉，就在跌跌宕宕中一头陷入灌输教育的泥淖。无比怀念大学公寓旁那一弯清浅的荷塘，那一排暮鸟投林的榕树，那一片萤火虫点亮的夜的星光，那是记忆里无数次栖止的地方。纵使当时的我颗粒嫩翠尚未饱满，却一直保持着甜美的微笑和向上的姿态。曾几何时，我感觉自己恰似一粒秋后漏收的黄豆，猛地撑开肚皮的我好奇外面的世界，却不知已经不得一场细雨，一头烈日，一夜冷风。
那时候，我以为走上讲台的我能将学习的教育理论演绎得淋漓尽致；那时候，我以为我能绘声绘色，带领孩子们驰骋知识的碧空；那时候，我以为在我的三尺讲台上可以自由的与孩子们分享星辰月牙和出走的安娜……而有一段时间，很长一段时间，我却是用“就你跟大家不一样”来扼杀个性；用“养你这样的孩子有什么用”来扼杀自尊；用“别整天琢磨那没用的”来扼杀想象力……教学才仅仅两年，我学会了用种种控制，强占孩子们心田里最后一隅自由的园子，而这园子本应是绚丽多彩的。静下来想想这种思维的停滞来自何处？或许始于固步自封，亦或始于经验不足，间或始于自以为是吧。倘若长期下去，它必将成为我专业发展的瓶颈。心急如焚的我，着实不知如何面对教学这门深奥的艺术。
闲暇之余，重拾韩愈的《师说》，最为经典的一句话：“师者，传道、授业、解惑也。”同样是这短短九个字，和学生时期的感受已是天壤之别。它在警示着我作为教师的职责，在三尺讲台上教师应有至理的拿捏，更应有师道尊严的自我守护。教师的第一任务应是传道，然后才是授业解惑。这九个字敲击了我沉睡已久的心灵，为师者，贵有道，更贵传道！瞬间，我感觉重获了一种自以为永远不会再来的幸福。
新学期伊始，我为能有一种不同的方式面对开学第一课，特意安排了一个简单的实验。我希望教学路上，不是逼着孩子们掌握几点干枯的知识，而是引导孩子们如何学习的同时能让他们明白生活中的道理；我渴望用我的科学课去开垦学生心田里独立自由的一方乐园，而不是用一些言语去伤害他们幼小的心灵。
回想起开学第一课的内容大致是这样的：
这样一个实验：我取出一个烧杯，往烧杯中注入了20ml的清水，说：“这是常态下的水，也叫液态水,如果把它倒入一条小溪里，它会怎么样呢？”一个孩子说：“它能流入大河，然后和许多水一起奔流着涌进大海。”“现在我把这个装水的烧杯放进冰柜中，他又会有什么变化呢？”全班异口同声说：“会结成冰。”我安排组长把实验台上装水的烧杯放进冰柜中，五分钟后取出烧杯发现水结成了一块晶莹剔透的冰块。我给两分钟让孩子们去玩冰块，他们甚是高兴。“结冰的水也叫固态水，谁能告诉我固态水和液态水有什么区别吗？”孩子们都举起了手，那眼神告诉我他们很想回答。我请了一位同学，他说“冰块的温度要低，而且它不能流动。”我说：“是的，0℃以下，这些水就成了冰，它就不能动了，诸如南极极地的一些冰，他们呆在那里几千年几万年了，它们的全部世界就是它们立足之地的那丁点儿大的地方。现在我们一起来看水的第三种状态。”我把盛水的烧杯放在三脚架上，并点燃了酒精灯，过了一会，水沸腾了，咕咕嘟嘟翻腾着一缕缕乳白色的水蒸气，在实验室静静的弥漫着。没过几分钟，水杯中的水干了，我关掉酒精灯，让孩子们一个个验看烧杯问：“谁能说说这些水到哪去了？”孩子们都知道到空气中去了。我说：“它们变成水蒸气跑到空气中去了，它就是气态水，它能流进蓝蓝的辽阔无边的天空里去。孩子们，你们可能觉得这是个简单的实验，其实他并不简单！水有三种状态，人生也有三种状态，水的状态是温度决定的，人生的状态也是自己心灵的温度决定的。假若你们对学习、生活的温度是0℃以下，那么你的生活状态就会是冰，你整个人生世界也就不过是你双脚站的地方那么大；假若你对学习和生活抱平常的心态，那么你就是一掬常态下的水，能奔流进大河、大海，但你永远离不开大地；假若一个人对学习和生活是100℃的炽热，那你就会变成水蒸气成为云朵。你将飞起来，不仅拥有大地，还能拥有天空，这样的人生世界才会最大！孩子们，新的学期我希望你们用炽热的心去面对我们的学习和生活，好吗？”孩子们信心满满的回答：“好！”
这是平平淡淡的开学第一课，也是我重拾“师者，传道、授业、解惑也”把传道作为自己的准绳后的第一课，但我却感受到一种“人生若只如初见”的美；感受到作为教师的一种诱人之道的魅力；感受到一种在教学中把知识和生活紧密联系的不竭热情与动力。教学是一门独特的艺术，如果说经验的丰富是成长，那我并不开心，因为这种成长有好多是以漠视学生的童年幸福为代价的，好在我把它记下来，作为我今后的警示。
《师说》事实上把“师”与“道”等同起来：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。有“道”就是“师”，才和贤都不成为师的标准，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。我既意识到作为师者，传道是我的根本任务，那么我始终要保持“闻道在先”，才能成为名符其实的“师”，要做到此，必须时时以“闻道先于我”的人为师。
今日我为师，再读《师说》，已不再仅仅关注“何为师”，而自然思及“如何师”，乃至“如何成为好师”。作为师，吾辈当不时读读《师说》。
师说读后感【篇3】
古者铮言，今犹在耳
老师，一个说不尽的话题。、
师者，所以传道授业解惑也。人类的文明，就是在一代又一代老师的帮助下传录至今。有人说，那书呢？知识不是用书记录的吗？书是知识的载体，它们等待着求知者的阅读，但它们并不能代替老师的地位。人类在地球上已经发展了数百万年，积累的知识浩若烟海。有道是：老师领进门，修行在个人。没有老师关键性的指引，你可能永远在知识迷宫里瞎撞，甚至会误入歧途。
韩愈这篇《师说》写于1000多年前，但今天读来，仍有黄钟大吕的感觉。我们的社会，尤其是在行政单位里，师道之不传也久矣！有的干部成天指手划脚，好为人师，你想让他当一回徒弟比登天还难；有的人在时下岗位竞争的压力中，抓紧时间给自己充电，但在能力比他强的同事面前金口难开；更有的领导容忍不了能够为己师的下属所有人都该读读《师说》，读完之后想想，该怎么学习？向别人请教就丢面子吗？
另一个值得注意的就是曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。这比不愿意为人师或为人徒又要恶劣多了。如果你仔细推敲一下他们的理由，位卑则足羞，官盛则近谀，你会惊奇地发现，这恰恰是现在官场上盛行的风气。局长宁可让秘书跑断腿，也不屈尊（其实谈不上屈）问问局里的某个小科员。同时，确实有那么一批人借着求师学习的旗号讨好大人物―因为对着老师大献谈词不管从道义上还是从心理上似乎都套上了一个理所当然的项圈。这类已经扭曲了的师生关系，大家还得多加提防。
巫医乐师百工之人，今日已转化为各行各业的技术人员了，地位也早就与文人差不多了。如果说韩愈那个时候的百土之人，在君子不耻为伍的状况下互相学习、借鉴、丰富了头脑，开启了智慧之门，导致韩愈这样的士大夫也哀叹今其智乃反不能及，那我们现在做学生的是不是也应该注意在与各行业的人打交道时，吸收一些有益的知识呢？他们可能没上过中学、大学，甚至是文盲，但术业有专攻，古训又道三百六十行，行行出状元，他们的头脑中也必然容纳着一些你闻所未闻的智慧，吸收过来就成为我们的新智慧，何乐而不为呢？
师说读后感【篇4】
本文是韩愈所写的古代散文的典范。它论证了教师的职能，作用和从师而学的必要性，批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响，从而阐明了从师而问的道理。
“师者，所以传道受业解惑也。”此句说明了老师的作用。是的，每个老师都有帮助学生解决困难的职能。无论老师的地位显贵还是低下，年少还是年长，只要能掌握真理，帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师。
从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师，他可以称得上是人民的好老师，他不但为学生传道受业解惑也，而且将自己责任升华。当地动山摇的那一刻来临时，他不顾惜自己的生命，张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命。他是一位令人敬佩的好老师。
学者，应该做到不耻下问。我们要学习古代圣人，“从师而问焉”。学无止境，不耻下问。则会“圣益圣”。不能向士大夫那样“耻学于师”则会“愚益愚”。
有时，我们在学习遇到困难后，可能很难开口向别人请求帮助，然后问题就会越攒越多。最后就不知道从何解决了。所以为了避免问题的积攒，要做到平常不耻下问，把问题分散的解决。这样量的积累后就会有质的飞越，学习成绩就会有很大的提高。
孔子曰：“三人行必有我师焉”。的确，三个人行走必定有一个会是我的老师。人无完人，每个人都不是完美的。必定会有些方面不如别人，所以大家在一起可以优势互补，耻学相师。所以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”每个人都可以作别人的老师，只是看你擅长哪方面了。
《师说》这篇文章蕴含着许多从师问学的道理。作者韩愈想借此激励后人不耻下问的努力学习，同时也批判了耻学于师的不良风气，希望后人能够有所启发。
师说读后感【篇5】
“少时不懂读书，懂时已是中年”，近年翻书时常有这样的遗憾。这里，绝无倚老卖老的意思，且所谓“懂”也只凭个人的感受，或许依然是懵懂呢。每看到身边一些好学的年轻学子积极投入书海，那种求知的获得感以满溢在脸上的微笑展现出来，总能勾起自身曾经的求学岁月。
《师说》是唐宋八大家之首韩愈写给弟子李蟠的一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。近日得幸再读《师说》一文，思及个人成长历程，感慨颇多。少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文，印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。
近日辅导儿子作业，老师刚刚教会他“一”字，看他作业组词写着“一天”，其中“一”注音为“yì”(第四声)，印象中“一”的读音只有“yī”(第一声)，于是赶紧叫儿子拿来字典，翻到“一”字，最后落实老师此处有误，怎么办，跟儿子说老师教错了吗?
其实我最开始内心是认为儿子没有认真听讲的，找来字典确认儿子做错了，而后儿子确实说是老师教的，我立马打了电话给老师确认，询问他是怎么教的以确认儿子是否有错，当得知老师给到的答案为“yìtiān”，而后再将自己查字典的结果告知，并将字典的内容拍照发给她，老师对此表示了感谢给予她的纠错。第二天听儿子说老师已纠正，对于老师的“三人行，必有我师焉”由衷敬佩。
今天记录这一细节，以此告诫吾儿，学习上就得较真，方能有所作为，知其然还得知其所以然。
师说读后感【篇6】
《师说》是唐代著名文学家韩愈所写的一篇论说从师道理的文章，文章包含着作者教育思想的民主性精华。他明确地主张从师学习“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
生活中没有绝对的愚者和圣人，一个人总是存在着好的`方面和不够完美的方面，只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。=
古代的孔子被后人尊为圣人，他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢？我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺，对他的思想观点照搬不误呢？如果真是如此的话，那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。我们都知道，这样做是过于绝对化的。我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思索而不能盲从。例如，孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的，我们就不该支持他的这种观点。对农人那种大地般淳朴、宽厚和善良，我们很有必要好好学习，不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我们所不及的。一次，六岁的小表妹指着河中因凸石而撞击出的水花说：“看，它们在跳舞，还唱着歌儿呢!”我为她能触发出如此生动活泼的语句而惊奇，早已被生活磨擦得庸俗的我对她的那份纯真放射出的亮丽真的望尘莫及。
通过《师说》我懂得了在生活中，只要是“道”，我们就应当学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无批判地奉迎接受。我想这就是《师说》所要告诉我们的吧。
师说读后感【篇7】
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生於吾乎!是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎?爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之.
这个是很不错的一篇文章，让我学到现在，希望大家跟我分享，并且可以把这个精神传达给更多的人和更多的需要帮助的人~~~~~~~不要放弃学习，年龄不是问题，什么都不是问题，只是你自己不去努力，不敢去面对而已。希望大家都有一棵谦卑的心。提高自己的知识文化水平，发扬中华精神。
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月度读后感精选师说读后感(900字)
每个人的经历与看法都不相同，面对同一作品，想法当然千差万别，人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。写心得体会是我们学习时经常遇到的事情，写心得体会能够培养人思考的习惯。心得体会的内容要写些什么更好呢？下面是小编为大家整理的“月度读后感精选师说读后感(900字)”，但愿对您的学习工作带来帮助。
师说读后感【篇1】
所谓老师，那他某方面学问肯定比学生高，才称得上老师。人肯定会有不懂的问题要问，而如果不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了？老师不一定要比学生年纪大，难道年纪小的人就不能懂大道理呢？就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老师存在。
孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问绝对不比他们差，只是想学到其他他不会的知识罢了。他说：“三人行，必有我师焉。”民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”的确是这样，不管是谁，都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会熟悉到字典里的每个字。人们的学问远远不如圣人，可他们也不肯向老师学习。这样的话，人又会有什么进步呢？
老师无处不在，却往往被忽略，甚至耻笑。巫医、乐师和那些工匠们，经常互相学习。而那些士大夫们，自己没有学问，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家，还说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！”听起来好像老师的标准都是他们定的！老师，可以是各个方面的传授者，却有人以向那些人学习为耻！
师说读后感【篇2】
时光如流水，许多事情已辨不清最初的痕迹，不知不觉，就在跌跌宕宕中一头陷入灌输教育的泥淖。无比怀念大学公寓旁那一弯清浅的荷塘，那一排暮鸟投林的榕树，那一片萤火虫点亮的夜的星光，那是记忆里无数次栖止的地方。纵使当时的我颗粒嫩翠尚未饱满，却一直保持着甜美的微笑和向上的姿态。曾几何时，我感觉自己恰似一粒秋后漏收的黄豆，猛地撑开肚皮的我好奇外面的世界，却不知已经不得一场细雨，一头烈日，一夜冷风。
那时候，我以为走上讲台的我能将学习的教育理论演绎得淋漓尽致；那时候，我以为我能绘声绘色，带领孩子们驰骋知识的碧空；那时候，我以为在我的三尺讲台上可以自由的与孩子们分享星辰月牙和出走的安娜……而有一段时间，很长一段时间，我却是用“就你跟大家不一样”来扼杀个性；用“养你这样的孩子有什么用”来扼杀自尊；用“别整天琢磨那没用的”来扼杀想象力……教学才仅仅两年，我学会了用种种控制，强占孩子们心田里最后一隅自由的园子，而这园子本应是绚丽多彩的。静下来想想这种思维的停滞来自何处？或许始于固步自封，亦或始于经验不足，间或始于自以为是吧。倘若长期下去，它必将成为我专业发展的瓶颈。心急如焚的我，着实不知如何面对教学这门深奥的艺术。
闲暇之余，重拾韩愈的《师说》，最为经典的一句话：“师者，传道、授业、解惑也。”同样是这短短九个字，和学生时期的感受已是天壤之别。它在警示着我作为教师的职责，在三尺讲台上教师应有至理的拿捏，更应有师道尊严的自我守护。教师的第一任务应是传道，然后才是授业解惑。这九个字敲击了我沉睡已久的心灵，为师者，贵有道，更贵传道！瞬间，我感觉重获了一种自以为永远不会再来的幸福。
新学期伊始，我为能有一种不同的方式面对开学第一课，特意安排了一个简单的实验。我希望教学路上，不是逼着孩子们掌握几点干枯的知识，而是引导孩子们如何学习的同时能让他们明白生活中的道理；我渴望用我的科学课去开垦学生心田里独立自由的一方乐园，而不是用一些言语去伤害他们幼小的心灵。
回想起开学第一课的内容大致是这样的：
这样一个实验：我取出一个烧杯，往烧杯中注入了20ml的清水，说：“这是常态下的水，也叫液态水,如果把它倒入一条小溪里，它会怎么样呢？”一个孩子说：“它能流入大河，然后和许多水一起奔流着涌进大海。”“现在我把这个装水的烧杯放进冰柜中，他又会有什么变化呢？”全班异口同声说：“会结成冰。”我安排组长把实验台上装水的烧杯放进冰柜中，五分钟后取出烧杯发现水结成了一块晶莹剔透的冰块。我给两分钟让孩子们去玩冰块，他们甚是高兴。“结冰的水也叫固态水，谁能告诉我固态水和液态水有什么区别吗？”孩子们都举起了手，那眼神告诉我他们很想回答。我请了一位同学，他说“冰块的温度要低，而且它不能流动。”我说：“是的，0℃以下，这些水就成了冰，它就不能动了，诸如南极极地的一些冰，他们呆在那里几千年几万年了，它们的全部世界就是它们立足之地的那丁点儿大的地方。现在我们一起来看水的第三种状态。”我把盛水的烧杯放在三脚架上，并点燃了酒精灯，过了一会，水沸腾了，咕咕嘟嘟翻腾着一缕缕乳白色的水蒸气，在实验室静静的弥漫着。没过几分钟，水杯中的水干了，我关掉酒精灯，让孩子们一个个验看烧杯问：“谁能说说这些水到哪去了？”孩子们都知道到空气中去了。我说：“它们变成水蒸气跑到空气中去了，它就是气态水，它能流进蓝蓝的辽阔无边的天空里去。孩子们，你们可能觉得这是个简单的实验，其实他并不简单！水有三种状态，人生也有三种状态，水的状态是温度决定的，人生的状态也是自己心灵的温度决定的。假若你们对学习、生活的温度是0℃以下，那么你的生活状态就会是冰，你整个人生世界也就不过是你双脚站的地方那么大；假若你对学习和生活抱平常的心态，那么你就是一掬常态下的水，能奔流进大河、大海，但你永远离不开大地；假若一个人对学习和生活是100℃的炽热，那你就会变成水蒸气成为云朵。你将飞起来，不仅拥有大地，还能拥有天空，这样的人生世界才会最大！孩子们，新的学期我希望你们用炽热的心去面对我们的学习和生活，好吗？”孩子们信心满满的回答：“好！”
这是平平淡淡的开学第一课，也是我重拾“师者，传道、授业、解惑也”把传道作为自己的准绳后的第一课，但我却感受到一种“人生若只如初见”的美；感受到作为教师的一种诱人之道的魅力；感受到一种在教学中把知识和生活紧密联系的不竭热情与动力。教学是一门独特的艺术，如果说经验的丰富是成长，那我并不开心，因为这种成长有好多是以漠视学生的童年幸福为代价的，好在我把它记下来，作为我今后的警示。
《师说》事实上把“师”与“道”等同起来：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。有“道”就是“师”，才和贤都不成为师的标准，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。我既意识到作为师者，传道是我的根本任务，那么我始终要保持“闻道在先”，才能成为名符其实的“师”，要做到此，必须时时以“闻道先于我”的人为师。
今日我为师，再读《师说》，已不再仅仅关注“何为师”，而自然思及“如何师”，乃至“如何成为好师”。作为师，吾辈当不时读读《师说》。
师说读后感【篇3】
古者铮言，今犹在耳
老师，一个说不尽的话题。、
师者，所以传道授业解惑也。人类的文明，就是在一代又一代老师的帮助下传录至今。有人说，那书呢？知识不是用书记录的吗？书是知识的载体，它们等待着求知者的阅读，但它们并不能代替老师的地位。人类在地球上已经发展了数百万年，积累的知识浩若烟海。有道是：老师领进门，修行在个人。没有老师关键性的指引，你可能永远在知识迷宫里瞎撞，甚至会误入歧途。
韩愈这篇《师说》写于1000多年前，但今天读来，仍有黄钟大吕的感觉。我们的社会，尤其是在行政单位里，师道之不传也久矣！有的干部成天指手划脚，好为人师，你想让他当一回徒弟比登天还难；有的人在时下岗位竞争的压力中，抓紧时间给自己充电，但在能力比他强的同事面前金口难开；更有的领导容忍不了能够为己师的下属所有人都该读读《师说》，读完之后想想，该怎么学习？向别人请教就丢面子吗？
另一个值得注意的就是曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。这比不愿意为人师或为人徒又要恶劣多了。如果你仔细推敲一下他们的理由，位卑则足羞，官盛则近谀，你会惊奇地发现，这恰恰是现在官场上盛行的风气。局长宁可让秘书跑断腿，也不屈尊（其实谈不上屈）问问局里的某个小科员。同时，确实有那么一批人借着求师学习的旗号讨好大人物―因为对着老师大献谈词不管从道义上还是从心理上似乎都套上了一个理所当然的项圈。这类已经扭曲了的师生关系，大家还得多加提防。
巫医乐师百工之人，今日已转化为各行各业的技术人员了，地位也早就与文人差不多了。如果说韩愈那个时候的百土之人，在君子不耻为伍的状况下互相学习、借鉴、丰富了头脑，开启了智慧之门，导致韩愈这样的士大夫也哀叹今其智乃反不能及，那我们现在做学生的是不是也应该注意在与各行业的人打交道时，吸收一些有益的知识呢？他们可能没上过中学、大学，甚至是文盲，但术业有专攻，古训又道三百六十行，行行出状元，他们的头脑中也必然容纳着一些你闻所未闻的智慧，吸收过来就成为我们的新智慧，何乐而不为呢？
师说读后感【篇4】
本文是韩愈所写的古代散文的典范。它论证了教师的职能，作用和从师而学的必要性，批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响，从而阐明了从师而问的道理。
“师者，所以传道受业解惑也。”此句说明了老师的作用。是的，每个老师都有帮助学生解决困难的职能。无论老师的地位显贵还是低下，年少还是年长，只要能掌握真理，帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师。
从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师，他可以称得上是人民的好老师，他不但为学生传道受业解惑也，而且将自己责任升华。当地动山摇的那一刻来临时，他不顾惜自己的生命，张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命。他是一位令人敬佩的好老师。
学者，应该做到不耻下问。我们要学习古代圣人，“从师而问焉”。学无止境，不耻下问。则会“圣益圣”。不能向士大夫那样“耻学于师”则会“愚益愚”。
有时，我们在学习遇到困难后，可能很难开口向别人请求帮助，然后问题就会越攒越多。最后就不知道从何解决了。所以为了避免问题的积攒，要做到平常不耻下问，把问题分散的解决。这样量的积累后就会有质的飞越，学习成绩就会有很大的提高。
孔子曰：“三人行必有我师焉”。的确，三个人行走必定有一个会是我的老师。人无完人，每个人都不是完美的。必定会有些方面不如别人，所以大家在一起可以优势互补，耻学相师。所以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”每个人都可以作别人的老师，只是看你擅长哪方面了。
《师说》这篇文章蕴含着许多从师问学的道理。作者韩愈想借此激励后人不耻下问的努力学习，同时也批判了耻学于师的不良风气，希望后人能够有所启发。
师说读后感【篇5】
“少时不懂读书，懂时已是中年”，近年翻书时常有这样的遗憾。这里，绝无倚老卖老的意思，且所谓“懂”也只凭个人的感受，或许依然是懵懂呢。每看到身边一些好学的年轻学子积极投入书海，那种求知的获得感以满溢在脸上的微笑展现出来，总能勾起自身曾经的求学岁月。
《师说》是唐宋八大家之首韩愈写给弟子李蟠的一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。近日得幸再读《师说》一文，思及个人成长历程，感慨颇多。少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文，印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。
近日辅导儿子作业，老师刚刚教会他“一”字，看他作业组词写着“一天”，其中“一”注音为“yì”(第四声)，印象中“一”的读音只有“yī”(第一声)，于是赶紧叫儿子拿来字典，翻到“一”字，最后落实老师此处有误，怎么办，跟儿子说老师教错了吗?
其实我最开始内心是认为儿子没有认真听讲的，找来字典确认儿子做错了，而后儿子确实说是老师教的，我立马打了电话给老师确认，询问他是怎么教的以确认儿子是否有错，当得知老师给到的答案为“yìtiān”，而后再将自己查字典的结果告知，并将字典的内容拍照发给她，老师对此表示了感谢给予她的纠错。第二天听儿子说老师已纠正，对于老师的“三人行，必有我师焉”由衷敬佩。
今天记录这一细节，以此告诫吾儿，学习上就得较真，方能有所作为，知其然还得知其所以然。
师说读后感【篇6】
《师说》是唐代著名文学家韩愈所写的一篇论说从师道理的文章，文章包含着作者教育思想的民主性精华。他明确地主张从师学习“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
生活中没有绝对的愚者和圣人，一个人总是存在着好的`方面和不够完美的方面，只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。=
古代的孔子被后人尊为圣人，他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢？我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺，对他的思想观点照搬不误呢？如果真是如此的话，那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。我们都知道，这样做是过于绝对化的。我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思索而不能盲从。例如，孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的，我们就不该支持他的这种观点。对农人那种大地般淳朴、宽厚和善良，我们很有必要好好学习，不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我们所不及的。一次，六岁的小表妹指着河中因凸石而撞击出的水花说：“看，它们在跳舞，还唱着歌儿呢!”我为她能触发出如此生动活泼的语句而惊奇，早已被生活磨擦得庸俗的我对她的那份纯真放射出的亮丽真的望尘莫及。
通过《师说》我懂得了在生活中，只要是“道”，我们就应当学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无批判地奉迎接受。我想这就是《师说》所要告诉我们的吧。
师说读后感【篇7】
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生於吾乎!是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎?爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之.
这个是很不错的一篇文章，让我学到现在，希望大家跟我分享，并且可以把这个精神传达给更多的人和更多的需要帮助的人~~~~~~~不要放弃学习，年龄不是问题，什么都不是问题，只是你自己不去努力，不敢去面对而已。希望大家都有一棵谦卑的心。提高自己的知识文化水平，发扬中华精神。
今日说法读后感3篇
阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，在读了作者写的作品以后，仿佛都吸收了其中浓缩了的智慧。写读后感时，读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容。以下是由小编为您带来的今日说法读后感，希望对你的工作和生活有所帮助！
今日说法读后感 篇1
20xx年4月26日，安徽六安陈台小学4名小学生在同学游玩不慎落水的生死关头，毫不犹豫伸出4双小手，联手抢救同学，不幸也落入深深的河水之中。而且在其他同学把他们抢救上来后，4个人再次手拉手去挽救最早落水的张猛同学，最后不幸遇难。事情发生后，安徽省礼貌办接到了当地礼貌办的报告，第一时间了解了孩子们的救人事迹，表示：这种精神值得学习，但为了未成年人的安全，不鼓励未成年人救人。邰冬、张义虎、文鹏、张克奥和其他同学用幼小的生命，微弱的力量，验证了社会的良心，展现了时代的精神。他们见到同学落水，不顾自己也不太会水，毅然伸出援手，已然令人感动，个性是在自己脱离危险后，继续留下来抢救先前落水的同学，最终不幸遇难，就更令人心碎。救人的少年离我们远去了，但他们舍己救人的行为应是令人敬佩和令社会感激的。我还应记得20xx年7月14日，黑龙江省七台河市16名中学生勇救落水同学，李全瑞、徐忠宝、李剑明、李泽金、王丙玉等5位同学献出了生命;20xx年10月24日在古城荆州，长江大学10多名大学生营救两名落水少年，陈及时、何东旭、方招等3名大学生英勇献身。
这些小学、中学和大学生们见义勇为，舍已为人的行为，最大的受益者不仅仅是被救的人，而是全社会。因为他们用自己的行动诠释了良好社会风气如何养成，社会的道德体系如何维护。用他们的行为叩问当前社会的一些领域、一些企业和个人，制造毒牛奶、毒豆芽、染色馒头、瘦肉精等置法律于不顾，置道德于失范，是非善恶不分、美丑界限混淆，拜金主义、见利忘义时有发生，甚至以权谋私、腐化堕落成为社会公害。我们不禁要问，对照这些同学，我们应如何走向明天。他们的人生还没有完全展开，但他们把正义和道德看得比生命更重要，这才是我们应对未来的保障。
同时，这还是一宗关于留守儿童自身安全的案例，虽然是个案，但却引发了人们对这些孩子生存状况的深切关注。留守儿童问题是近年来出现的一个新名词。随着政治经济的快速发展，越来越多的青壮年农民走入城市，在广大农村也随之产生了一个特殊的未成年人群体，即为留守儿童。据了解，截止20xx年底，中国农村留守儿童数量约为5800万人，其中14周岁以下的农村留守儿童数量为4000多万人。调查显示，父母外出打工后，与留守儿童聚少离多，沟通少，远远达不到其作为监护人的主角要求，而占绝对大比例的隔代教育又有诸多不尽人意之处，这种状况容易导致留守儿童“亲情饥渴”，心理健康、性格等方面出现偏差，学习、生活和安全受到影响。要求社会、学校和家庭全方位地关心他们、帮忙他们，尤为重要。还有，我们在相关报道上读到安徽省礼貌办的负责同志表示：这种救人的精神值得学习，但为了未成年人的安全，不鼓励未成年人救人。其中，我认为“为了未成年人的安全，不鼓励未成年人救人”值得商榷。我明白，在某种程度上，他的话是有道理的。因为未成年人往往不明白判定行动的危险性和难度。但在现实中，你还要告诉孩子就应采取什么办法来抢救同学。试想，假如你的孩子应对危险的时候，他或她的同学就在旁边，一句
“不鼓励未成年人救人”，是不是告诉大家直接放下抢救。反过来，当一个人看到同学处于危险当中，自己首先想到不是救人，而是其它，你不觉得这个社会太可怕了吗《公民道德建设实施纲要》提出：道德是一个民族素质的灵魂和核心，而见义勇为、舍己救人是道德修养的最高境界。这种精神正是我们社会所需要弘扬的，4名少年英雄再次给我们树立了榜样。
今日说法读后感 篇2
今天，我观看了今日说法。
第一个故事是沈阳的一个酒吧里火灾的情景。有一群人为了给朋友过生日，在酒吧里放烟花，才引起了大火。死了十几个人，受伤了四十多人，整个大楼被烧的面目全非。
第二个故事是一个叫兴建楼盘在开盘的时候，许多人都坐在大厅里看房子。刚开始有一个人发现了火光，但是却无动于衷。后来，又有几个人发现了火情，但是他们却在一旁指手画脚。直到浓烟四起。有人才意识到危险的来临。现在小型灭火器已经没有用了。大厅里的人已经被浓烟包裹，最后死伤无数。
一场大火可以让几十万人的生命结束。生命对于我们每一个人来说都是非常宝贵的，生命只有一次我们要珍惜生命。我们遇到火灾的时候可以：
一 不要慌张乱跑。应立即将一条毛巾侵湿（用衣服、床单等也行），捂住口鼻，以防烟呛入后晕倒、窒息。
二 火灾袭来时要迅速逃生，不要贪恋财物。
三 若所有逃生线路被大火封锁，要立即退回室内，用打手电筒、挥舞衣物、呼叫等方式向窗外发送求救信号，等待救援。
四 千万不要盲目跳楼，可利用疏散楼梯、阳台、排水管等逃生，或把床单、被套撕成条状连成绳索，紧栓在窗框、铁栏杆等固定物上，顺绳滑下，或下到未着火的楼层脱离险境.
今日说法读后感 篇3
今天我看了《今日说法》使我深有感触，故事发生在新疆，一个汉族女生在新疆上学。在这个女生放学回家路上，一个陌生男子手拿刀抢劫这位女生，还意图强暴。就在这时候，汉族三兄弟路经此地，声称要解救这位女生。这时，劫匪人拿刀地手挥来挥去，劫匪人想把他们吓走。这时，-族三兄弟中的老三把这位女留学生往后一推，推到了他的身后，喊道：“她是我妹妹，不可以伤害她!”此时在场的两个哥哥甚至连劫匪人都呆住了，劫匪用刀对住老三，说道：“-族人怎么可能会有汉族妹妹呢?”说完，劫匪人一刀刺向老三。此刻，老三瞬间倒下了，劫匪以为杀了人，便想逃离命案。-族老三的两个哥哥见此景，把劫匪人抓住后，送到警局。中国女留学生得救了，但见义勇为的-族三兄弟的老三却已躺在一片血液中。三兄弟中的老三为了救这位中国女留学生，声称是那为女留学生的哥哥，咋听下去，是多么荒谬啊!一个维吾尔人怎么会有汉族的妹妹呢?世间自有真情在，世间总有见义勇为的人，而这些人帮的却都是素不相识，社会大家庭就是这样温馨，和谐。五十六个民族虽分布在全国各地，可一颗中国的赤子之心却都联在一起，一个不相识的人竟可以用自己的生命来解救一个陌生人。正是他人所说：“路见不平，拔刀相助啊!”
这个故事表面上看是一个见义勇为的事件，可如果深一层想，是民族之间的心连心，是世间的真情，是民族的赤子之心啊!
为什么劫匪人要用刀刺向老三呢?
更让我不理解的是老三为什么说女留学生是她的妹妹，难道他不知道这样说会让劫匪人起疑心，再说了，难道就凭这位留学女生是_族老三的妹妹，劫匪人就不会劫持这位留学女生了吗?
今日说法的读后感700字集锦
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只有读书才能使我们变成精神上坚强的、真正的、有理性的人。读作品时，感觉思想插上了翅膀。我们可以尝试把新的想法和见解写进我们的读后感里。你想知道如何才能提升自己的读后感质量吗？你也许需要"今日说法的读后感"这样的内容，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
今日说法的读后感 篇1
古人说得好：“法败则国乱”。法律不仅关系到一个国家的安定团结，还关系到人民的切身利益。可见法律多么神圣，多么重要。要保护自己的合法权益，从小就要学法，保护自己。“六一”期间，央视一套12点38分专门开设了一期栏目：《今日说法——自护训练营》，这里的主角都是孩子。自护训练营共有7期，每一期的主题都是和儿童很贴切的，而我最喜欢的一期是第六期。这一期的内容主要是围绕“游泳”展开的。里面向我们讲述了游泳时几个应该注意的地方：
第一，不要到河边游泳。近来，天气炎热，许多同学打起了到河边游泳的主意。其实，这是十分危险的。因为你对那里的水况还不了解，不熟悉，不知道哪里有旋涡等陷阱，很容易送命。再加上夏季比较容易发生洪涝灾害……所以，不要到河边游泳。
第二，不要到深水区游泳。很多同学认为只要会游泳，到哪游泳都行，这又是一个误区。因为深水区的水可能高于你的身高，当你游得体力透支时，脚底下没有着力点，旁边也没有手可以抓的东西，就可能溺水身亡。因此，不管怎样，最好不要到深水区游泳
第三，不要盲目救人。当你看见有人溺水正向你（未成年人）求救时，你会怎么做呢？你不应该马上跳下河去救人，而是赶紧去找竹竿、救生圈等漂浮物，扔给他（她），并向大人求救。如果你马上跳下去救他（她），反而有可能造成不但救不了别人，自己也有可能因被他（她）当作救命稻草，抓住不放而送命。因此，此时此刻，你要做的是“见义有为”，而不是“见义勇为”。因为你还没有那样的能力。
看了这期的《今日说法》，改变了我对《今日说法》的印象，这个栏目不仅仅揭露社会的黑暗面，而且还关心普通大众的日常生活，从中我们不仅可以获得越来越多的法律知识，还可以在潜移默化中提升我们的道德修养。在党中央大力提倡以德治国、以法治国、创建和谐社会的今天，《今日说法》栏目无疑是实现这一宏伟目标的舆论利器。
今日说法的读后感 篇2
多起强奸案嫌疑犯终落网，搜查所得女包又牵新案情
20xx年在陕西省西安市发生了一起强奸案。据受害人所述，当天晚上她向一名男子问路，上了男子的三轮车后被带到郊区一处无人果园看护棚进行了强奸，之后在夺走她价值两千元的戒指后逃跑。案发后，A向派出所报了案。但由于线索不足，此案一直未得到侦破。20xx年8月西安市再度发生了一起强奸案，据被害人B所述，凌晨三点在回家的路上她由于琐事和男友发生争吵而下车离开。当时路上车辆、行人很少，为了快点回家，便向一名骑三轮车的男子询问哪里可以打到车。男子提出可以把她带到一个容易打车的地方，于是她便上了男子的三轮车。哪知男子将其带至郊区一处废弃工地，对其实施了强奸，并抢走了她的包和手机。
报案后，警方发现被害人B所述的犯罪嫌疑人的外形特征及其所城交通工具与四年前那起强奸案的犯罪嫌疑人特点十分相似。两案线索综合，经过警方的多方查询探访后，终于在两起案件案发地点相近的一个村庄中发现了嫌疑犯，并将其逮捕归案。但是，在警方在对嫌疑犯的家进行搜查时，却意外地发现了许多来历不明的女包，这些女包总共多达26个，除此之外还有三辆上锁的自行车。警方推断这三辆自行车很有可能为其顺手牵羊偷来的。经查证，其中两个带有身份信息的女包，是他从另外两个被其强奸的女子处抢来的。而剩下女包的来历仍不得而知。
至此，犯罪嫌疑人的强奸事实已定。但他的真实身份却还是一个未解之谜。后经过看守所人员对他的多方观察监视，终于挖出他的真实来源。他来自山东青岛，且为一名命案在逃犯。但是，剩下的其他女包中会不会也隐藏着其他未解的案件呢？警方仍在侦查。
从这一系列案件中，我得到的最大的感触是---作为一名女性，独自出门时要提高防范意识。上述四起强奸案件中，被害人都是因为犯罪嫌疑人的几句家乡口音或几句为其找工作的承诺而放松了警惕，从而上了他的三轮车，为罪犯实施犯罪行为提供了机会。另外，当我们受到不法侵犯后，一定要报警，积极配合警方调查，协助破案。在前两起强奸案件中，被害人都选择了沉默。这不仅使罪犯逍遥法外，还助长了他的嚣张气焰。假如前两个被害人早早报警，将罪犯逮捕，也许就不会有其他人受其侵害了。
今日说法的读后感 篇3
昨天,我看了电视今日说法,介绍了一个名叫周大虎的人,他是生产打火机的头人,欧盟起诉了中国打火机反倾销,他觉得这个消息对他们有十万人生产打火机的地方不利,于是他就咨询了有关部门,知道了只要他们生产打火机销售价低于成本价,他们的官司就可以打赢,于是他筹积了200万元 资金请了方方面面的律师,终于在20xx.9.使欧盟撤回上诉.还有一个姓苏的律师,他从报纸上看到了一张照片,是日本侵略中国时埋在中国的,若干年后这些爆炸了,报纸上的那张照片是一个中国男人被炸伤后的照片，这个中国人身体95%处被炸伤，这个姓苏的律师就把日本告上了法庭，中国历史上告日本一审判诀胜诉的很少，可是苏律师坚定信心，经过几年的努力，终于胜诉了。这两个事告诉我们，只要有理、有胆量，有信心，弱小是可以战胜强大的。
从那以后,我每天都准时观看《今日说法》节目,真是使我受益非浅啊 !看了《今日说法》我变了，我变得懂事了，我懂得了什么事情我们该做，该认真的做，什么事情不该做，该坚决拒绝。同时《今日说法》在生活中影响我，与别人发生冲突，不应头脑发热，总想以打架判胜负，这样往往会使自己无形中走上违法的道路。小偷，小摸是违法行为，应坚决拒绝，抢劫、敲诈也要受到法律制裁。当自己家人，朋友等的合法利益受到侵害时，吵架，打闹无济于事，而是火上加油，此时法律是我们维护自己合法利益的最有效、强大的武器。
作为一个合法公民,每一个人都要遵守法律,同时也要懂得利用法律.
今日说法的读后感 篇4
自从看了《 今日说法 》后，知道了许多关于法律的知识。
例如：
第一，根据我国《刑法》，规定贩卖x洛因超过50克或贩卖x片超过1000克就可以判死刑，但也会缓期执行死刑。
第二，根据我国《刑法》规定，偷逃税款达到50万元以上的应该判处10年以上有期徒刑至无期徒刑，情节更严重的甚至可以判处 死刑。
第三，根据我国《婚姻法》中规定，婚约在法律上是不受法律保护的，也就是说只要领了结婚证，虽然没有举行结婚仪式，但在法律上已经是合法结婚了。
第四，根据我国《道路交通安全法》中规定，在出现轻微交通事故时，当事人之间可以私了。第五，根据我国《刑法》规定，如果一个人把他人打成轻微伤，可以不负刑事责任，但也要赔偿他人相应的民事赔偿损失，如果一个人把他人打成轻伤、中伤或重伤，除了要负刑事责任，还要他人赔偿相应的民事赔偿。还有许多的法律，如《反虐待动物法》、《消费者权益保护法》 、《反不正当竞争法》、《广告法》，已及《药品管理法》等等。
看了《今日说法》以后才发现，原来有这么多的法律与我们的生活息息相关啊!看来，我还是一只井底之蛙呀!
今日读后感:草房子读后感五篇
对于某件事我们产生了新的看法时，我们可以用笔写下最想表达的情感。通过心得体会可以看出自己的思想方面的成长，写心得体会时可以从哪些方面着手呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《今日读后感:草房子读后感五篇》，仅供参考，大家一起来看看吧。
草房子读后感(篇一)
暑假里，我走进了曹文轩的《草房子》。
读之如饮甘醇，作者童年的趣事让我向往，一幕幕不时闪现眼前，在短短的时间内就“消灭了”这本有“品位”的儿童文学读本，正如作者所说，美是永远也不会消失的。《草房子》是一个完美的所在，当我走近曹文轩精心搭建的《草房子》时，那优美而又质朴的文笔，在我面前勾画出了一幅幅生动搞笑的画面。再瞧瞧我们此刻的学习生活，我只能有叹息一声。那种让我无法想象的、已远去的小学生活，这种看似平常实则并不简单的生活，是一个时代留给我们的难忘记忆，她让我想起浪漫的童话，让我有一种想走进油麻地小学读书生活的冲动。
桑乔，这位猎人出生、以前说话口吃的年轻人，居然凭借不屈不饶的毅力，成为一位出色的小学校长。当我看到他仅仅为了那盖满印章的纸上的荣誉，他能够将桑桑不当儿子看时，对他的敬佩就日渐减弱。但，当桑桑生病到无药可医时，我又为他高兴，因为我又看到了父亲高大地形象。桑乔，他是一个人，一个父亲。应对桑桑无助的眼神，小小年纪的柳柳，在大人的忧愁里懂得了体贴人；生命的力量和职责使得虚弱的桑桑能够将妹妹背上城墙头看落日，看月亮，看星星。等等这些，让我一下子觉得我似乎也长大了许多。
我在想，人性是善良的。桑桑的不幸也曾让我黯然神伤，但我确信曹文轩不是残冷的杀手，会随意抹掉生命中最完美的东西——感动，果不其然，我看到了曹文轩的善良，一个“鼠疮”，就让俨然无生气的桑桑挣脱了命运的枷锁！那一刻，我屏住了呼吸，有一种想大哭一场的冲动，为桑桑年轻的生命，也为曹文轩人性的善良，更是他让我想到了我的妈妈。我的妈妈年轻的时候，差点被它夺走生命，舅爹无意的叹息，救得了妈妈。当我读到《药寮》，温幼菊老师那咿呀小调透射出的“别怕”慰藉，让我真的感动了，那首“咿呀”的小调让我痴迷，也让我看到了生命的阳光。是啊，桑桑在生命的转折处，遇到了让他一辈子难忘的人，记住了生命里珍贵的东西。有时候，我也会傻傻的想，如果我是桑桑，多好！“怎样去感动这天，乃至将来的孩子？”从曹文轩的笔底，我感受了感动，看到了人性的美丽与善良，儿童的天真，会感染所有的人，有了感动，美，就会无处不在！
草房子读后感(篇二)
曹文轩的《草房子》这本书，主要是以油麻地的男孩桑桑为主人公，记述了他在油麻地小学六年中的生活。一口气读完后，文中通过一个个故事刻画出的鲜活人物形象，深深扎根在我的脑海里。
桑桑是油麻地小学校长的儿子，他做了许多让人意想不到的事情：把家里的蚊帐改成渔网去捞鱼，把碗柜改成鸽笼挂在西墙上，但同时他帮助弱小的纸月，不惜和大他许多的孩子打架，他主动和外地来的细马说话，他关心孤独的秦大奶奶并陪她说话，他买掉了心爱的十只鸽子为杜小康筹集做小生意的本钱……就这样，一个聪明、善良、淘气又非常有个性的人物跃然纸上，仿佛就在我身边。
失去父母跟着外婆长大的纸月，恬静秀美，不仅长的干净、漂亮，毛笔字写的很有功底，还有一颗温柔、善解人意的心，我和大家一样都非常喜欢她；从小就秃头，自尊心非常强的陆鹤是个怪人，他在会操表演时甩掉秃头上的帽子，引来哄堂大笑，他以这种独特的方式报复了他人对他的轻慢和侮辱，同时也使油麻地小学输掉了比赛，但是最后在关键时刻，他通过参加文艺演出为学校增了光、添了彩，从而真正赢得了大家对他的尊重。
最让我感动的是不幸少年杜小康和厄运相拼搏的故事。故事讲了桑桑的同班同学杜小康本来是油麻地富人家的儿子，可是他的父亲一心想发大财，用几代人积累下的财富买了一条大船，却出了事故，船沉了，货没了，他也受了重伤，欠下许多债，杜小康因此辍学了。后来他和他的父亲又借钱买了五百只小鸭，去芦苇荡放鸭，却又遭遇上暴风雨，鸭栏被卷到天上，鸭子们仓皇逃窜。杜小康冒着大雨找了两天两夜，才把鸭子们找回来。可淘气的鸭子们又吃光了别人鱼塘里的小鱼苗，鸭子们和船都被当地人扣了下来。他父亲再次病倒了，面对接踵而来的灾难，杜小康没有灰心沮丧，而是勇敢的挑起了生活的重担，到校门口卖小商品赚钱为父亲治病、还债。读到这里时，我问自己：“都是同龄人，假如我是杜小康，我会这样吗？”
看完这本书，很长一段时间我都觉得自己成为了他们中的一员，和他们一起玩耍，一起悲伤，一起欢乐……我多想让他们穿过时空隧道来到我们的学校，也让他们感受一下我们的生活呀！
草房子读后感(篇三)
读完了这本书，我认识了：又淘气又活泼的桑桑，孝顺父母的细马，因为头上光秃秃而被大家叫成秃鹤的陆鹤，作者曹文轩把每一个角色都写得和真实的一样，事情也是的。
我找到了一段关于景色描写的一段，位于第二百页的最后一段：夕阳正将余晖反射到天上，把站在砖堆顶上的细马映成了一个细长条。余晖与红砖的颜色融在一起，将细马染成浓浓的土红色……
这一段利用夕阳的景色去衬托细马的心情，我记得，在这段话的前面，说了邱二妈一直在那里抚摸那些红砖，就犹如像在抚摸宝贝似的。而且，景色的描写也非常优美。
在这一本书里，作者不仅仅写了景色，也写了很多对人物的描写，非常得生动，有趣，所以，我非常喜欢看这一本书。
草房子读后感(篇四)
带着感动我再次进入那间草房子……桑桑的同学纸月，一个即可爱又可怜的女孩子，她从小失去双亲，由外婆照顾，经常受人欺负。可能是因为失去双亲而让她失去了保护自己的能力，她的胆子极小，小得让人怜爱，让人感叹，让人不禁为她流泪。
镇上的漂亮姑娘白雀，一个又漂亮又让人觉得很无奈的姑娘，她的美丽是来自一张干净的脸和一颗圣洁的心，纯纯的感觉。但她又无法去面对生活，面对现实，面对她所能面对的。两个姑娘儿，让我流泪了。
同样是姑娘，虽然弱小，但需要很大的勇气去展望自己的人生，而我也需要面对，面对学习的压力，面对生理的发育，面对心灵的成长，面对眼前的一切。
草房子读后感(篇五)
假期里，我读了曹文轩爷爷写的又一本书《草房子》。自从看了《青铜葵花》后，我就爱上了他的书。
《草房子》主要写了油麻地乡村小学的校长儿子桑桑在那里留下的快乐又难忘的童年回忆。
有天生秃顶的秃鹤出于对尊严的执着坚守，有突然跌落到最底层的不幸少年杜小康与厄运抗争的艰难历程，还有孩子眼中显得扑朔迷离的少女纸月的身世之谜……
书中的小男孩桑桑是一个乐观开朗的孩子，在六年的小学生活中，他经历了无数感人的故事，从这些故事中，他明白了，善良，尊严，顽强……这一切的一切在他的心田里埋下了“爱的种子”。
看了这本书后，我被书中的那些故事里面的情节深深的感动了。特别是书中所提到的一个人物—秦大奶奶，她为了就一只油麻地小学的南瓜，而断送了自己的性命。她的这种精神强烈的震撼了我，令我热泪盈眶。读完了《草房子》。我明白了，童年就是一间充满阳光的草房子，她是一切美好的所在，是纯真无邪的象征。
今日简史读后感
您需要的资讯已经整理好了：“今日简史读后感”。阅读不是用来辩驳和驳斥的，也不是为了盲目相信或者盲目跟从，而是为了思考和权衡。读书的过程中，我深受其中故事情节的感动所吸引。读后感就是读书笔记的一种形式，现诚邀您来阅读并参考本文！
今日简史读后感【篇1】
由生物技术结合信息技术而引发的革命，将彻底颠覆目前社会的方方面面。
首先是人类自身的定义，自我的定义将发生改变，人类的故事如何延续也无法确定，从目前的自由主义出发，发现已经越走越陷入困境，全球化受阻，大融合也格格不入，越自由也变得越散漫。
其次是生态的破坏，虽说自从人类站起来之后一直在破坏生态平衡，以一己之私而灭绝一切。然而这个时代的破话更具有毁灭性，一不小心世界就会变成宇宙的尘埃，如何保持和回复生态多样性，也是迫在眉睫。
最后是人文关怀问题，人类存在的意义也要重新来定义了。无论是工作，生活还是内心的自我肯定，都需要在短时间内找到慰藉。
但是，问题存在了，方法却模糊不清，方向也天荒夜谈。唯一能做的，按照作者的意见，只有两个，一是继续接受教育，学会快速学习新知识新技能的能力，毕竟以后的社会可不是一技傍身就可行走江湖了，而是全能才能在社会讨口饭吃；最后还是重新认识自己，聆听内心的声音，控制自己的心智，追寻自己的自由。而冥想就是一个比较可靠的科学方法，可以帮助心智的自我控制。
今日简史读后感【篇2】
这是尤瓦尔赫拉利三部曲的最后一部，主要是说人类社会当下存在的问题，以及他自己给出的解决之道，首先是提出当下存在的问题。
由于技术发展，人工智能崛起，可能未来职业淘汰的速度会更加快速。10年淘汰一个岗位将成为常态，那么我们应该如何教育下一代，拥有什么样的世界观和价值观将成为关键。
大学里刚学会的技能，一毕业可能对应的岗位就消失了，都来不及找相关的工作就已经失业了，难道要学生再到学校里在学习几年，不又会面临相同的问题嘛。这样的情况下，掌握某种具体的技能就变成了次要的，而对世界的理解和与人沟通的一些软技能将成为关键。学校和家庭应该更多地重点培养孩子良好的世界观和价值观，拥有解决事情的能力，要远远胜过某项具体的技能。
现在你所见所闻的一切，各大科技公司都努力的把它数据化，变成了喂养AI的粮食。到未来，最了解你的可能不是你自己，而是AI算法。越了解你，就越能控制你。AI成为了下一个全球性的宗教。
避免这种结果，每投入一美元，一分钟来提升人工智能，就应该同样投入一美元、一分钟来提升人类意识。但很遗憾，目前对于人类意识的研究和开发并不多。我们对人类能力的研发，主要都是为了满足目前经济和政治体制的迫切需求，而不是为了让人类在很久之后仍然是一种保有意识的生物。
书中很大篇幅都在说宗教，因为之前人类史大部分时间是靠宗教来统一社会思想，强化国家（我们）这个概念的。但是现在，宗教的功能也在慢慢退化，变弱，甚至成为了人们嘲笑的对象，由此更大的问题凸显出来：人类未来靠什么获得价值的肯定，获得生存的意义？
基本上后半本书都在说这个事情，还是建议各位阅读原著，本人能力有限，并不能完全参透其中的道理。只能说下我自己的大致理解。
不管是一神论还是多神论，都是人类想象出来的故事，编织出来让广大百姓信服，统治者和宗教合作成为了宗教经典著作的解释者。这也导致了各种不同的解释，分化成了不同的宗教，产生激烈的冲突，到了现代，通讯发达，信息以光速传播，各种宗教也越来越没办法解释一切，那么这些信徒又该何去何从？有人提到了自由意志。
如果所谓的“自由意志”是说“自由地去做想做的事”，那么人类确实有自由意志。但如果所谓的自由意志是说人类有“选择欲望的自由”，那么答案是否定的，人类并没有自由意志。最终作者给出自己的答案：了解真正的自己。
我们可以学学人类学家、动物学家和航天员。人类学家和动物学家会在遥远的岛屿待上好几年，面对各式各样的疾病和危险。航天员也得花费好几年来接受艰苦的训练，好为危险的太空探索做好准备。如果我们愿意为了解异国文化、未知物种和遥远的星球付出这么多心力，或许为了了解心智，也该付出同等的心力。而且，在算法为我们做出所有决定之前，人类最好尽快了解自己的心智。
尤瓦尔赫拉利的三本书，结合了历史、生物、政治、心理学、计算机科学等各个领域的知识，对人类社会的发展，宗教的形成，目前存在的问题各个方面阐述了自己的看法，也做出了自己的一些预测，最重要的是给出的一些方案和看法。我们平常人可能没有像作者一样具有这样的学识，但是可以从作者的观点中时刻提醒自己：这个地球是我们目前唯一可以赖以生存的地方，它脆弱无比。环境危机、社会危机很有可能并不是那么遥远的事情。每个人都应该努力做到节能环保，提升自身认知，同时还应有全球意识。
今日简史读后感【篇3】
今日简史序言读后感
《今日简史》是以人类历史为基础，从生物学、社会学、心理学、宗教学等多个学科的角度，对人类的过去、现在和未来进行了全面而深刻的分析。作者哈里尔·亨利·赫洛维茨以犀利的观察力和深邃的思考，带领读者穿越时间和空间，探索人类在漫长的历史长河中的起源和发展。
序言部分为整本书的开篇，引人入胜，激发了我对此书的浓厚兴趣。在这个序言中，赫洛维茨提出了一个看似简单却深刻的问题：为什么我们要读历史？他很快给出了答案——我们有必要了解过去，才能更好地理解现在和未来。通过对历史的研究，我们可以发现历史对于理解当下的意义，以及对未来的指导。
赫洛维茨进一步解释了为什么历史的研究对于我们至关重要。他指出，历史是人类智慧的仓库，是经验的积累，这些经验能够帮助我们避免重蹈覆辙。通过研究历史，我们可以看到人类在不同时期所面临的问题和挑战，了解各种决策的结果和背后的原因。这种知识可以帮助我们在面临类似问题时做出明智的决策。
随着科技的进步，人类面临着空前的挑战和机遇。赫洛维茨指出，历史的研究可以帮助我们更好地应对这些挑战和机遇。通过对过去的了解，我们可以从中借鉴经验，以更理性和明智的方式来应对现实世界的问题。我们可以看到，历史中的错误决策和失败，往往是因为人们没有认真审视历史并从中吸取教训。
阅读这本书的序言，我深深地被作者的洞察力和思考所折服。这本书不仅仅是一部简单的历史书，更像是一本关于人类存在和发展的启示录。作者运用清晰而生动的语言，将抽象的概念转化为鲜活的案例，让读者在阅读中更容易理解复杂的历史和社会问题。
通过读完序言，我明白了为什么我们需要了解历史，以及历史对于我们的意义。历史不仅是我们过去的故事，更是我们未来的指南。正如赫洛维茨所说，如果我们不了解过去，就无法真正理解现在；如果我们不懂得历史，我们将无法应对未来的挑战。
《今日简史》这本书不只是一本历史书，更是一本扩展思维和开阔视野的好书。它引导我们反思人类的本质和存在，同时也唤起了我们对人类智慧和未来命运的关注。这本书是一本细心解读历史和思考未来的重要著作，值得我们细细品味和深入思考。
通过这个序言，我对《今日简史》充满了期待，我相信这本书将带给我更多的思考和启示。我迫不及待地想要深入阅读这本书，探索人类历史背后的真相和智慧，以及如何将这些智慧应用到我们的现实生活中。
总而言之，《今日简史》序言给我留下了深刻的印象。它揭示出历史的重要性，让我认识到了人类历史对于我们的意义和启示。我相信这本书将为我带来更深刻的认知和思考，让我对人类的过去、现在和未来有更加全面的理解。我期待着继续阅读这本书，探索其中的智慧和启示。
今日简史读后感【篇4】
读完了尤瓦尔赫拉利的这本著作《今日简史》，这本书是在作者前俩部著作《人类简史》和《未简史》的基础上对人类命运的走向做了一些预测与分析，反思了当下全球人类所面临的发展问题，人工智能和生物科技的结合正在创造人类社会新的故事序，理想的幻灭，旧的故事倒塌只是时间问题，从而折射到现实社会中则是：AI与智人隐性竞争的结果就是未等你长大可能没有工作。
大数据的高度发展和深入应用会产生数据霸权和社会公平的矛盾，未不同国家的主体都会面临新的政治挑战，自由与平等的议题争议：谁该拥有数据。从而导致全球新的政治挑战，不过这会不断驱使人类明走向世界大同，国族主义已经无法单一解决社会问题，新的无国界社群组织会重构部落再起，这是人类生物属性的价值体现。
宗教作为人类明发展的催化剂会依然延续下去，只是形式会做新的调整，因为人类的精神世界依然需要一片沙漠里的绿洲。科技具有俩面性，在AI时代里，永远不要低估人类的愚蠢，战争依然存在，人性的贪婪必然造就新的压迫与反抗。
地球不是绕着人类转，曾经的地球是由恐龙主宰，然而现在呢，只是物种转换了角色而已，难道还会有人类之外的角色替代智人，答案在上帝那里。科技颠覆会产生绝望与希望，所以人类依然要谦逊，在没有达到移民火星的星际穿梭之前，地球生态的好坏影响着人类后代的发展。
写到这里不得不提一个人，就是spaeX之父埃隆马斯克，他人生的最高目标则是做着人类大规模移民火星的庞大工程，海上火箭回收技术已经成为现实，马斯克的火星之梦代表了人类在星际旅行上已经踏出了坚实的一步。未不要妄称神的名义制造人类自己新的道德困境，在当下世俗主义社会里，要面对不完美，后真相时代依然需要虚构的故事建立合作，智人本身就是一个后真相物种。
未来不是科幻电影，我们都会直面一个无法逃离的母体，意识和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《帝国》的电影场景会真实再现于人类社会，没有真实世界，母体之外还是母体。
教育是改变中唯一不变的事，传统与未只是时间线上的一种人为界定，知识无疆界。人类依然会面临新的生存问题，人生的意义在于我们会用语言和字继续编织新的故事，自由主义不再是人类明的核心议题，心智和大脑是俩个议题，我们需要重新认识自己，迄今为止我们对自身意识的了解仍然一无所知，禅修只是一种最基本的辅助工具而已。
建议读完赫拉利的《未简史》和《人类简史》之后阅读此书会有一个思维层次上的认知连续性，也比较容易理解此书里作者的一些观点和思考。也许有人会感觉这本书内容不精彩，你要明白这不是小说故事，而是作者的一些人生思考和对人类社会议题的一些分析探讨。精彩在他的《未简史》和《人类简史》已经深有体现。
今日简史读后感【篇5】
时代的改变与个体的改变——读《今日简史》有感1000字：
《今日简史》这本书单看标题就让我感触颇多，“今日”的故事或在进行或未发生，怎么就已经成为“历史”，开始立传了？其实不然，历史一般讲述的是过去发生的事实，而站在今天的角度回溯过往，我们会发现历史亦是一种对当下的映射。也就是说，历史和现实是相通的，有了整个人类过去的关于文明的传承、积累和进步才得以缔造我们当今的世界。简单地说，这本书就是作者以史为鉴，立足当下，透视未来，从历史的经验性中去解读21世纪的人类命运大议题。
首先梳理一下该书的结构，五个章节，21个议题，探讨了当今世界最值得思考的问题，涉及信息技术和生物技术发展带来的颠覆性认知，民族、宗教和文化差异造成的冲突，战争与恐怖主义威胁带来的生存挑战，生活在“后真相时代”的我们如何寻找真相以及如何做出改变应对挑战并更好地生存下去。这些话题可以归结于科技颠覆、政治挑战和个体价值的冲击和重塑三个维度，尽管很宏大，也不是轻而易举就能回答的，但都与我们休戚相关，值得我们去重视。
书中的精彩内容无须更多赘述，且稍作分析并浅谈几句体会吧。身处全球化的大背景下，我们去谈论人类命运的相关议题，当然要聚焦于人本身。21世纪会是一个重大变革的时代，尽管各种社会问题浮出水面，但科技的日新月异还是加速了整个社会前进的步伐，再加之大数据革命与人工智能的快速发展，似乎有种错觉，我们今天比以往任何时代都要来得不真实，社会很浮躁，周围的一切都让人迷茫。读后感·大众认知水平的局限性加之媒体的催化作用，使集体陷入“情绪在前、事实在后”“认知在前、真相在后”的困境。于是有了“后真相”一词，它作为传播学概念，意思是诉诸情感及个人信念，较客观事实更能影响民意。
如何走出这个困境并没有一个现成固定的答案，但显而易见还是要唤醒本能的自我意识吧。尽管当今社会制度下的自由民主具有局限性，人们内心尚存对于自由的渴望，渴望作出些改变，让这个世界变得更好。诚如作者所说，做决定再艰难，仍要选择自我讨论而非自我压制。
历史的发展是非线性上升的过程，每个时代都是机遇与挑战并存的，我们这个时代需要的就是转折和改变，时代变革需要每个个体做出自我改变，再反馈社会，推动进步。所以，愿彼此尊崇自己的内心，选择改变而非墨守成规。
相关：今日简史读后感800字
今日简史读后感【篇6】
看此书很提神，让人清醒，但又容易陷入思考的泥潭。
“除了身体能力和认知能力之外，我们并不知道还有什么第三种能力可以让人类永远胜过机器。”
“智能是解决问题的能力，意识则是能够感受痛苦、喜悦、爱和愤怒等事物的能力。”
“智能是解决问题的能力，意识则是能够感受痛苦、喜悦、爱和愤怒等事物的能力。”
我的困惑，正如书中所问：“为何世间存在万物，而非一片虚无？到底是什么力量制定了物理学的基本定律？意识是什么，它来自何方？”
要避免自己活得像一个“无知的化石”，就要谦逊，要认识自己。
面对被信息轰炸的时代，要避免不被淹没，就要理解、判断信息，并且还要懂得取舍。
努力认识自己、保持谦逊、不断更新自己的认知和世界观，努力跟上时代吧。
今日简史读后感【篇7】
《今日简史》是以色列作家尤瓦尔·赫拉利继《未来简史》之后的又一力作。
《今日简史》对当下的一些问题进行了梳理，就人类的大议题进行了探讨及推测。
全书分五大部分：科技颠覆、政治挑战、失望与希望、真相、生存下去。
人类的故事讲了几千年。从智人到智神，从宗教、民族主义、到算法等等，无一不充斥着巨大的变数。科技的突飞猛进，让滞后于科技发展的人性面临着前所未有的危机。
作者提到人类的三大故事：法西斯主义、自由主义、共产主义。
法西斯主义已经失败，自由主义遇到了瓶颈。本书以作者最为熟悉的自由主义为例展开分析。
重点对自由主义在人类社会发展中所起的作用，以及当今自由主义的发展己跟不上科技发展所带来的一系列问题进行了探寻。
书中的许多观点在《人类》和《未来》简史中已有提到，再看《今简》依然感到震撼。
作者赫拉利研读过大量的历史、哲学、科技等书籍，呈现给大家很多信息和惊人的观点，值得了解。
今日简史读后感【篇8】
新年假期读完赫拉利的《今日简史》，感觉很有意思。很多严肃的读者不喜欢赫拉利，认为他华而不实，观念先行，用个人想象代替严肃的学术研究，但是对于普通读者来说，这恰好是他的长处，各种跨界知识的融合，生动的故事，通俗易懂的表达，以及他特殊的身份，与众不同的史学观点，在这个快速阅读的时代，使他成为了一个网红历史学家。他的每一本书，都引发广泛的关注。
之前的《人类简史》，关注的是人类的过去，《未来简史》，关注的是人类的将来，而这本《今日简史》，关注的是人类的当下。科技发展引发的伦理道德问题，文化冲突引发的逆全球化问题，人类活动对气候环境的影响，恐怖主义，人生的意义，在这本书里都有涉猎。
谈谈我对书中一些观点的理解：
1、当今人类共识大于分歧。就像赫拉利在书中说的，1000年前，每种文化都有自己的一系列故事来解释宇宙是什么、有什么基本成分。但到今天，全球受过教育的人都相信同样一系列关于物质、能量、时间和空间的理论。如果伊朗和朝鲜相信E=MC4，以色列和美国根本不会在意它们的核计划。
2、科技的发展增强了人类的联系，同时放大了人类的分歧。法国的燃油税，英国的脱欧，美墨的边境墙，这些原本和我们八杆子打不着的问题，现在通过网络，每天影响着我们的生活，区域问题全球化，是我们这个时代显著的特点之一。只愿享受了全球化的福利，而不愿意承担全球化的责任，是当今人类诸多冲突的根源。
3、对于未来，人类的每一个选择都不是一劳永逸的。中国人相信，天下大事，分久必合合久必分，相信月盈则亏水满则溢，一个问题解决了，新的问题就会产生。但矛盾是事物发展的动力，虚无主义或许能减少个人内心的焦虑，但不能解决人类面临的挑战。对于书中罗列的当今人类社会面临的科技、政治，恐怖主义，人类道德困境等挑战，没有一劳永逸的解决方案，我们需要重新认识自己，但不是靠冥想，而是需要行动。
这是一本关于当今世界诸多热门问题的通俗读物，并非严肃的学术著作。书中大多数观点是基于作者个人的思考，或者说冥想，而非严肃的学术研究成果。把握这一点，可以帮助我们比较客观地看待书中谈到一些观点。
读古诗读后感900字
特别感谢您查阅编辑为您推荐的读古诗读后感。读后感是我们阅读成果的体现，读完作者的作品后，就像是收获了珍贵的宝藏一样，感悟颇多。在撰写读后感时，最好直接表述自己的观点，并进一步引申展开讨论。非常感谢您的收藏！
读古诗读后感 篇1
在这个烈日炎炎的暑假里，我阅读了《漫读课本里的古诗文》这本书。从中让我见识到了中国传统文化的魅力，一首首看似简短的古诗文背后，竟然有那么多的历史、文化、人物和知识，也让我懂得了许多的道理，收获非常大。
书中让我印象最深刻的一首古诗文是《精卫填海》，它选自《山海经.北山经》。故事是这样的：炎帝有一个女儿，名叫女娃。一天，女娃去东海游玩，却不幸溺水身亡，再也没有回来。为了不让更多的人淹死在东海里，女娃便化身成为了一只精卫鸟，常常去衔西山上的树枝和石头，用来填塞东海。《精卫填海》也是一个成语，比喻意志坚决，不畏困难。
其实，在我们的生活当中，难免会遇到各种各样的难题。就比如我在暑假学习做西红柿炒鸡蛋这道菜的时候，看似很简单的操作，可一开始我却连鸡蛋也不会打，切西红柿时担心会切到手，炒蛋时害怕热油溅到身上烫了自己我觉得做饭真的是太难了，随即便产生了放弃的念头。但就在这时，我想起了《精卫填海》这个故事，小小的精卫鸟在把大海填满这样的艰难险阻面前都毫不畏惧，我怎么能在遇到做饭这样的小难题时，就打了退堂鼓呢！于是，我暗下决心，不把这道菜做好决不罢休。同时，在妈妈的鼓励和细心指导下，经过自己的反复练习，我终于掌握了这道菜的制作技巧。现在，我已经可以很熟练的做出这道菜了，而且味道还不错哩！
《精卫填海》这个故事告诉了我们，当下定决心要去完成一件事情的时候，无论遇到什么样的问题和困难都不要畏惧，要勤于思考，不断寻求解决问题的办法，努力地去克服困难，千万不能半途而废。只要我们坚持不懈，就一定能取得成功！
读古诗读后感 篇2
《九月九日忆山东兄弟》一诗，是王维十七岁时所作。王维少年时就与胞弟王缙离开家乡蒲州到西京长安和东都洛阳客游。在诗歌创作方面的久负盛名，使他成为王公、驸马、达官贵人的座上清客，这使他有机会大量接触上层社会的生活，对世态炎凉和统治阶级的腐败生活有了深刻认识，并且产生了深深的厌倦。久而久之，思乡怀亲之感不断袭扰他。特别是在他十七岁那年的“九·九”重阳佳节之日，达官贵人们都以家宴自娱，胞弟王缙也回蒲州去了，一种难以排遣的孤独感和思乡之情突然在举目无亲的诗人心中爆发，遂作《九月九日忆山东兄弟》了。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”首句写身在异乡的诗人每到佳节倍加思念故乡的兄弟亲人。
起句一个“独”字，造境突兀，既刻划出了诗人举目无亲、孑然孤单的形象，又传达出抒情主人公寂寞凄凉的心境。两个“异”字迭用，更加强了诗人的孤独之感，为诗的画面增添了凄楚的色彩。第二句是全诗的诗眼和感情主线。这里的“每逢”二字，突破了“九月九日”这一特定时间的局限，使人体会到诗中之情酝酿日久，今年九月九日的爆发只不过是碰到了重阳佳节这一导火索罢了，一个“倍”字，既渲染了今日思亲之情的强烈，又表明了平日思亲之经常。这两句诗着重在写诗人节日的感受，由于诗题已经点明时值重阳佳节，埋下了热闹欢愉的节日场面的伏笔，因而就愈使人感到身“在异乡为异客”的孤寂的游子形象，更加鲜明。
前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足;转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式:紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。
“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。由自己思亲，想到亲人节日必然也在想念自己，从而更加深了诗人珍视兄弟手足之情、思念家乡亲人的情思。古时有重阳节佩茱萸登高饮菊花酒可以消灾避邪之说。这里，诗人巧妙地通过兄弟重阳佳节佩茱萸囊登高这一富有典型意义的生活细节来使兄弟思己之情具体化、形象化，用兄弟对登高行列缺了一人的遗憾心情来反射出诗人思亲的心曲，更使人感到诗情真挚:委婉动人。
这首诗注重感受和细节的典型性，“每逢佳节倍思亲”的感受，既是诗人日常感受的升华，又是长期客居异乡的游子节日感受的概括和总结，有相当的普遍性和代表性。登高插茱萸的细节，体现了节日兄弟聚首的欢悦，同时也具有浓厚的时代和地方色彩。正因为这首诗注重感受、细节、时间、环境诸方面的典型选择，因而就形象逼真地表达了诗人具有典型意义的感情。因此千百年来屡经传诵。
读古诗读后感 篇3
我开始为自己担忧。
就在我无助，像迷失在寒冷的黑夜的森林里找不到出口的小羊一般时，他——吴老师出现在我面前。吴老师好像看穿了我的心事，直截了当地说：“你的基础不差，英语就是要多读、多听，细心，再仔细。不过补补课完全可以赶上去，考个好成绩不成问题，这些天有空我给你补补课。”我不敢奢望。“怎么，还有问题吗?”老师和言悦色。我鼻子酸酸的，除了学习，我还能说什么呢。在吴老题的用心辅导下，我集中全部的注意力去聆听吴老师每一句话，每一句教诲。接下来每一天，我都是满怀信心努力去学习。终于，我进步了。是老师点亮了在寒冷黑夜的路灯，使我找到了路标。
吴老师就像默默无闻的蜜蜂一样，总是辛勤地工作，无私地奉献，从来不求回报。总是把自己的知识无私地传递给我们，爱护关怀着我们。
我喜欢蜜蜂，也喜欢这首诗，这首诗让我深刻感受到了：小小的蜜蜂，人们给予它们多少赞美都不过份，朴实无华，默默无闻地奉献自己，给人们以启发和启迪，人类多么需要这种精神啊!
读古诗读后感 篇4
一缕阳光，一盏清茶，一生最钟爱的诗词，装帧成一幅静默流淌的山水画。
--题记
不读诗词，不足以知春秋历史之远；不读诗词，不足以品流章华彩之美；不读诗词，不足以感天地草木之灵。
当我们徜徉在古典诗词的美妙意境中，你是否被那自然神奇的景象所深深折服？你是否感应到天地草木那清秀隽永的灵气？道狭草木长，夕露沾我衣，你是否感觉到草尖露珠的沁凉和青草的味道？采菊东篱下，悠然见南山，你是否看到翠绿的山峦和清澈的天空？明月松间照，清泉石上流，你是否瞧见那灵动的清泉伴着花草的浅唱低吟婉转流动？然而如今，我们见到的却是漫天黄沙飞舞来，良田沙化不复回的荒凉，不识苍穹真面目，只缘身在烟霾中的昏黑，抑或是，一江污水向东流的浑浊！难道留给子孙后代的便是这污浊不堪的面目吗？
诚然，人类的本领是足够强大的。大自然用几百年才长成的大树，人类可以在几分钟内让它倒下；地球用几十万年孕育的物种，人类可以在几十年内让它们灭绝；奔腾流淌了几百万年的河流，人类可以在短短几年内让它变得污浊不堪；连天都可以戳个洞，人类还有什么办不到？于是，我们守望，那片连星星也胆怯的天空；我们惊颤，那座鸟儿悲号的秃山；我们怀疑，那浑浊的水中是否有鱼儿伤心的眼泪？
天地万物也是有自己的灵魂的呀，华兹华斯曾说过，我看最卑微的花朵都有思想，深藏在眼泪达不到的地方。是的，每一朵花都有盛开的理由，每一棵数都有扎根的价值，每一滴水都有清澈的生命。她可以是曲径通幽处，禅房花木深的静谧，可以是红豆生南国，春来发几枝的相思，可以是渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新的不舍，可以是满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘的愁绪人与自然本就是一体。自上古年代以来，人们早已经与自然相互交融，无法割舍。
然而，在如今这个物欲横流，金钱至上的时代，使生活充盈的往往是欲望的扩张，使经济发展便要牺牲环境。这一行为表现，归根究底，是人们精神上的贫血！在当代，人们的思想处于快餐文化的洪流中，充斥着各样碎片化知识，从而缺少文化底蕴，却只会一味地追求利益，追求时尚，追求权利、荣誉。这是何其悲哀呵！我们的传统文化正在褪去原有的色彩而被披上各色看似鲜艳实则丑陋的外裳。
幸好，幸好我们的世界还有温情存在，哪怕微弱，但，星星之火可以燎原。从《百家讲坛》到汉字听写大会，成语大会，再到前段时间热播的《中国诗词大会》，这些文化盛会被誉为综艺清流。当喧嚣的现代社会与传统文化有了一次次美丽的邂逅，中华文化基因逐渐苏醒，这危机中的微熹，则弥足珍贵。所以，何不把脚步放慢，去品读经典，品读诗词，去感受天地草木的灵气，发自内心地爱护自然呢？
在经典中，我们逐渐感受到了天地草木的灵气，聆听到了她们受伤痛苦时的灵魂呻吟，懂得了天地万物生命的脆弱珍贵，从而领悟到爱护自然，保护环境，是我们义不容辞的责任！我国已有86座城市加入了地球一小时的活动，这意味着越来越多的人学会与自然交流、沟通，践行着那义不容辞的责任。我想，如果每个人都能拥有这样一份心境，那么，复得返自然的意境还会远吗？
感谢诗词，让我得以真正感受天地之灵，发现自然之美。我相信，一定会有越来越多的人在经典中觅得这份心境，并将它传递，这个世界只会越来越美好，天地万物也因此而愈发生机勃发！
读古诗读后感 篇5
王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的艺术力量。这种艺术力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的艺术概括。
诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州(今山西永济)，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”;而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”、“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。
前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足;转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式:紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。
重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，一名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然也写出了佳节思亲之情，就会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是:“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好象遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚;似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》:“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。
读古诗读后感 篇6
时至今日，我们必须从更高的角度来重新认识复兴中华优秀传统文化的伟大意义。而作者的《万川之月:中国山水诗的心灵境界》，《人间要好诗:唐宋诗百句》《释中国事书》等书全面的体现了中华传统文化之美。
这本书写了不同诗人的亲身经历与创作灵感，为中国优秀的传统文化做了重要的铺垫，诗圣、诗仙、诗魔等皆是后人对诗人们的尊称。每个诗人的生活环境，所闻、所见、所听，所感皆是不同的。李白写的诗都气势宏伟，最具有代表性的就是《将进酒》了。陆游是在北宋亡的南宋时期，所以他写的诗都与希望国家统一、朝廷收复失地的心情有关。更直接一点便是爱国诗。李白所在的朝代正是唐朝鼎盛时期，而陆游却是身在北宋灭亡南宋君王沉迷于酒色之中，不顾国家生死存亡，所以两个人两位是人的是有着鲜明的对比。
从公元前2xx秦始皇称帝，到19xx清朝未代皇帝退位。中国历史上出现大大小四百余位皇帝。他们有的有雄才大略、有的昏庸无道，有的励精图治、有的亡国受辱这当中也不乏有才气，会写诗的皇帝。他们留下了有声有色、个性十足的作品。汉高祖刘邦写的《大风歌》没有寻章摘白的套路，而是直抒胸臆，铿锵有力。唐太宗李世民他的诗不多见，但也有一首诗非常当名叫《赐萧瑀》。如界提起唐宋的皇帝，人们一定脱口而出唐宗宋祖，李煜和赵匡胤。
他们在金殿上举行了一场诗词大会，使者一上来就背起了李煜的咏月诗，赞扬李煜是如何博学多才，宋太祖在一次回家的路上吟诵了一首诗。未离海底千山暗，才到中天万国明。从这里也可以看出诗人的所见所感不同，吟诵出来的诗也不太相同。并且是人的心情也占一定的因素。比如同样是一轮明月，李白吟出了孤独、苏轼吟出了思念，而赵匡胤吟出了霸气。
热爱中国优秀传统文化，阅读中国优秀传统文化，都是在为中国优秀传统文化的复兴做贡献。而中国的优秀的传统文化远不止古诗词，作为小学生的我们更应该好好学习，长大后为弘扬中国传统优秀文化贡献出自己的一份力量。
读古诗读后感 篇7
令人振奋的暑假如期而至，虽然天气炎热，但是我的心情却欢快无比。尽管是假期，阅读依然必不可少，因为它可以使我获得知识和快乐!
这个暑假我读了《十万个为什么》、《安徒生童话》、《格林童话》、《漫读课本里的古诗文》等书籍，但令我印象最深刻的是《漫读课本里的古诗文》这本书，主要内容讲的还是课本中的我们接触过的古诗文，但通过这本书的阅读更加深了我对部分古诗文中意境的理解;像精卫这样的人物虽然生活在神话中，但是他们身上的故事，每每让人回想起来依旧觉得惋惜，精卫因为溺水身亡从而变成精卫鸟，为了报复东海，日复一日的衔来石头填海。这个故事细细品后，真的会使人觉得坚强的意志像一堵推不倒的墙，它有种莫名的力量，指引我们以后前进的方向。
都说书中自有黄金屋，诗人们用最朴素的文字，让我们了解他们想抒发的真情实感，从而让我们明白一些道理，目前我还小，我发现古人的智慧真的让我望尘莫及，但这也狠狠地激发了我学习古诗文的兴趣，我要好好学习，希望有一天，我也能写出流传千古的诗文，让后代传颂!