谈作文读后感精选。
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谈作文读后感(篇1)
暑假，我读了魏书生写的《谈学习指导》一书，让我掌握了许多学习的方法。
机遇偏爱有准备的头脑，幸运垂青执著追求的人。魏书生选择了教育，历史选择了魏书生，中国终于有幸出现了具有哲学家头脑、改革家气魄和未来学家眼光的一代教育家。魏书生勤于思考，敢于改革，一步一脚印;魏书生善于总结，勇于创新，一步一层天。他的经验经过反复实践，已升华为一种技巧，一种艺术，一种境界。其中，“发展学生记忆力的艺术”这一书让我深有感触。
但丁说过：“明白以后不记忆，便不成为学问。”有些学习不好的学生，就是不注意发展提高自己的记忆力，去主动记忆。怎样做比较好呢?徐特立说：我读书的方法总是以“定量”、“有恒”为主。不切实际的贪多，既不能理解又不能记忆。要理解，必须记忆基本的东西，必须“经常”、“量力”才成。他还说：“不怕读得少，只怕记不牢”。我们教师应该怎样做呢?魏书生的《训练记忆力》，讲述训练记忆力的很多方法。一分钟记忆力比赛、记忆力体操训练、列表记忆法、链式记忆法、口诀记忆法、分段记忆法、重复记忆法、联想记忆法、朗读记忆法、复习记忆法、要事第一记忆法、要事最后影响记忆法，比较、归纳总结记忆法等等，给我们极大地帮助与参考价值。
魏老师便多次跟学生讲记忆力越用越好的道理。“记忆力如同开露天煤矿，上面的煤层挖掘的范围越大，潜在的煤层露出来的越多。如果只开巴掌大的小孔，那么大量的煤层只好一辈子埋藏着，与生俱来，无用而去。这就是人们常说的用进废退的道理。”
魏老师曾做了简单的实验，请同学们准备一张稿纸，再把教材拿出来。实验要求老师说正式开始时，大家按老师要求的页数，打开教科书。这样肯定是大家都没有读过，更没有背过的。然后大家立即从这页的第五行开始背，都不出声，背五分钟，我能背到哪一行便到哪一行，起点相同，终点不限。到五分钟时，大家都把书合上，放起来。然后在准备好的稿纸上默写自己背下来的那段文章，会背多少，默写多少，字数不限，多多益善。几次实验，结果都是这样。同学们信服了“用进废退”是规律，认识到记忆力真像肌肉一样，越用越锻炼就越强健有力。长期不用不动，强健有力的肌肉也会变得松弛无力。
我们教学过程中，也可以给学生们介绍一些记忆方法。如链式记忆法、五步记忆法、形象记忆法、夸张记忆法、朗诵记忆法、图表记忆法、活动记忆法、比较记忆法、联想记忆法。这些记忆方法各有所长，关键在于实践中不断根据自己的实际去运用。初用的时候，常常还会有不如自己按习惯记忆那样效果好。用得多了，记得多了，才会越来越熟练，才会感觉到方法的可贵。
谈作文读后感(篇2)
《三国演义》取材于东汉末年的曹魏、蜀汉和东吴三国的历史，从汗灵帝中平元年为始，至晋武帝太康元年吴灭亡为止，历时96年（公元280-184年），将近一个世纪之久。本书主要人物有诸葛亮、曹操、孙权、司马懿和刘备等。作者为明朝时期的罗贯中，以小说的形式将三国时期的纷繁复杂，权谋斗争和战场风云等历史场景描绘得形象生动，跃然纸上。小说选材于史书：《三国志》，并参考其他民间内容，书中的每一件事都充分展现了人物的性格特征和行为优点和缺点。是一部精彩绝伦的历史小说。
在《三国演义》中，我最难忘的人物便是曹操了。曹操乃大魏的皇帝，号魏武帝，一生战功赫赫。而且他在文学方面也造诣颇深，曾写过数十首流传至今，脍炙人口的文学作品。除此以外，曹操也是一位慧眼识英雄的大谋略家，他识人用人有度，在很多关键战役上，都依靠这些有才之士帮助他获得胜利。例如，在官渡之战时，曹操余粮不足，他及时听取了袁绍的谋士许攸来降之后的意见，才得以解决粮食短缺的问题，最后获得官渡之战大胜。
如果说我最喜欢的人物是曹操，那么令我印象最深刻的画面便是赤壁大战前夕诸葛亮的智谋和权术了。可以说，如果没有诸葛亮的运筹帷幄，就没有后面的三国鼎立。一开始，蜀国的国力和领土是最弱的一方，诸葛亮为了改变被动的局面，他积极出使东吴，化解了东吴国内两大派系：主战和主降之间的斗争。在初期，孙权也是摇摆不定，一面不愿意让出自己广阔肥沃的土地，而另一面又惧怕曹操的强大兵力。诸葛亮在尝试劝说东吴联合的过程中也遭到了东吴郡臣的反驳，但他沉着冷静，动之以情晓之以理，最终说服了孙权，为后来的吴蜀联盟打下了稳定的基础，最终打破了曹操在三国中独霸一方的局面，为三国鼎立奠定了基础。
读了《三国演义》，我最大的收获是：战争较量的不仅仅是两方的武力，粮草和军队，更重要的是要运筹帷幄，运用智慧才会有胜利。否则就会像吕布一样，空有一身本领，却获得悲惨的结局。
总之，我非常喜欢这本《三国演义》，毕竟：不读名著，便不能博古识今。只有熟知古今中外，饱览名人轶事，历史古迹，才能充盈我们的认知和学识。
谈作文读后感(篇3)
“为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”这是苏轼对生命的大度。
“天意怜幽草，人间重晚晴。”这是李商隐对生命的珍惜。
“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这是龚自珍对生命的诠释。
一些书，读罢了，兴致过后只剩下白纸黑字。而当我拿起《谈生命》时，它就像一幅五彩云霞图，折射出光辉亮丽的光，藏匿着一个个鲜活的生命......
春水东流，是对大海的向往，亦是生命的渴望。或许生命真的太脆弱，太容易夭折。可是当他汇积了所有的水滴，凝聚了全部的力量时，便会变成一股有力的洪涛。向下奔注。冲倒积土沉沙，冲倒阻挡他前进的巉岩，最后化为一股绿色的灵魂，注入生命的大海。是的，面对生命的挑战，他是微不足道的，可是他没有退缩，他是那样的蓬勃有力，孜孜不倦，直至生命的大海。这是生命的无畏，亦是生命的伟大。
人生之始，苦难如斯。请记住：坚持下去，定会看到雁落平沙，两岸绯红，日落斜阳的美景。
大树参天，是对繁花的呵护，亦是生命的最耀眼。春水的滋润，暖风的爱抚，那埋于泥土中的生命，勇敢快乐的破壳而出。他伸出小脑袋，遇见阳光，他拼命的收集;遇见雨露，他拼命的吮吸。他在雨中吟唱，在风中摇摆。他磅礴的生长的力量，终于让他挺立抬头，张开无边的绿叶，热情的拥抱着满树的繁花。他的累累果实甜美无尽的大地。顷刻间，满树繁花怒开放，胡蜂彩蝶舞翩跹。这是生命的折服，亦是生命的辉煌。
沧海一粟，人生一瞬。请记住：生命只有一次，要活得快乐，要活的精彩，活出属于自己的人生。
落叶归根，是对大地的回报，亦是生命的无悔。落叶在空中旋舞，是在留恋吗?我们这既卑微又渺小的落叶，只是参天大树之一叶，宇宙大气中之一息。我们在这最后的生命里，释放出仅存的光和热。我们从不曾后悔过自己是一片卑微的树叶。因为我们努力的拼搏过，努力的奋斗过，生命的琉璃光从不曾熄灭。有人说：“生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。”我想用赵丽宏的话来诠释生命：“假如生命是花，花开时是美好的，花落时也是美好的，我要把生命的花瓣，一瓣一瓣撒在人生的旅道上。”
“快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽?”生命的旅途不在于最后的目的地，而是旅程。这旅程是痛苦的，又是快乐的。它是一段曲折崎岖的路段，总在不远方的某一个地方出现，给我们一个意外的“惊喜”。然而目标却在不远处朝我们微笑，于是我们风雨兼程，纵然荆棘在我们的皮肤上划出一道道伤口，我们也咬牙坚持，勇往直前，回眸时，是胜利后的喜悦与快乐，那被征服的荆棘丛开出一朵朵红色娇艳的花，如傲梅独立枝头。感谢生命的旅程，他让我知道了，要珍惜生命，珍惜生命中每一次的快乐和每一次的痛苦。
珍惜生命中的所有，那是人生给予我们最贵重的礼物。
谈作文读后感(篇4)
我常常想生命是什么，是野火烧不尽、春风吹又生的小草吗？是夏天枝繁叶茂的大树吗？是秋天瓜果飘香的果园吗？是冬天凌寒独自开的梅花吗？
在我们小区里有一面墙，这面墙上到处是爬山虎。春天，爬山虎把墙面染的非常绿，这面墙在春天没有一点白色。在夏天，爬山虎枝繁叶茂。秋天，爬山虎开始落叶了，叶子开始一点一点地变黄，过了半个月，叶子就一片一片地掉了下来。冬天，爬山虎的叶子都掉完了，它的颜色在一点一点的在由绿变黑，直到全部变成黑色。可是到了春天，它又绿了，它在墙上，一点都没有掉下来。我们人类还很难能爬上这面墙，可它却可以爬得上去，在没有泥土的墙面上生活。
有一次，我在花坛边看见一只蚂蚱，就饶有兴趣地把它作文带回家，放进水盆里。这只可怜的蚂蚱拼命地挣扎着，努力地想爬出来。突然，我的内心掠过一丝颤动，一个小生命就要被我给毁了，我不忍心，便放了它。
从小我就听过张海迪姐姐的事迹，她身患生病，高位截瘫，不能上学，但她却以顽强的毅力自学了小学、中学、大学的全部课程，获得了吉林大学授予的哲学硕士学位。她学针炙，医好了许多患者的病；她翻译著书，将一部部著作展现给人们……。她不断地努力，不断地创造，以不完美的身躯奏响了一曲完美的生命乐章。
虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。于是我下定决心，一定要珍惜生命，决不让它白白地流失，使自己活得更加光彩有力。生命只有一次，我们要珍惜生命。
谈作文读后感(篇5)
星期天在家，我看了一篇成语故事《纸上谈兵》。
这个故事主要讲的是：赵括从小就学习兵法，谈论兵事，他觉得世上没有人能比得上他，他曾和自己的父亲赵奢谈论过兵事，连他的父亲也难不倒他。
自从赵括代替了将军廉颇以后，他就改变了所有的兵法，任用兵官。
接着，赵王让赵括攻打秦国，可是赵括虽然兵法很好，但是一到了现实中就只会照着书本上的内容，最后，赵军大败。
这个故事让我知道了：赵括没有实际的经验，只会照着书本上的内容，这样永远也不能成功。换作学习。现在我们都把书本上的内容掌握的很好，都觉得这样自己就很聪明了，其实我们并不是，我们掌握了知识，还必须要会运用，这样才是真正的聪明。这个故事还告诉我们，做事不能骄傲。
所以从今以后我要学会学以致用，做一个谦虚好学的好孩子。
谈作文读后感(篇6)
当然，类如意象、比喻、拟人、排比和反复的用法在诗中是较为明显的，它们的共同作用就是大大增强了抒情力度和情感强度，大大扩展了诗意的时空坐标，把黑人的苦难历程与坚强步伐展现得淋漓尽致。这些修辞或表达手法无论在传统诗歌还是在现代诗歌当中都随处可见，虽然具体到本诗的情形，像灵魂变成河流、人类血管中流动的血液、河水催我入眠、我在河畔建造金字塔、密西西比河的浑浊胸膛等等抽象意象和混合诗意已经和标准的传统诗歌拉开了距离。而我真正想要强调的，则是此诗中自然而然流露出来的诗意上的互文性和诗感上的散漫气质。
不知是因为少年休斯对黑人命运的透彻感悟，还是由于诗歌天才与生俱来的创造禀赋，《黑人谈河流》中的互文性既简洁清朗，又富有内倾性和延扩力——晨曦中的沐浴、茅舍里的入眠、建造金字塔的诸多影像和（听到）大河之吟、（瞧见）大河之肌成为完美的一体，几条河流成为一条河流，那就是黑人的生生不息的文明之河，那就是永恒流动的像河流一般深邃的黑人的灵魂。这样，通过几个看似孤立的抽象意象和隐喻成份，诗人把不同地区不同阶段的黑人历史汇入了一条河流，诗人自己也与他的民族融会为一体，成就了诗中的那个“了解河流”的大大的“我”。这里，互文性成为一个潜藏在字里行间的隐性纽带，它既存在于单个的意象里，又存在于宏阔的情思中，它既是文化和历史的，又是政治和社会的。
另外，全诗语调的平和、节奏的舒缓、意象的简洁大气和措辞的不温不火，都有意无意呈现了一种散漫而庄严的智性，这种智性效果把诗歌的内在肌质与外在语感合而为一了。休斯的这首诗初步具有了这种散漫气质，那其实是现代诗歌在发展了许多年之后才在个别作品中达到的一种境界。对此，如果我们去读一读休斯的原文，可能会更加实在地体会到。
但是，并不是说这首作品是足够精致和深刻的，事实上我个人认为这首诗写得并不完整，如果以一个较高的标准来衡量，它在许多地方本来还可以加以改进。诗人始终基于抒情传统，未能在现代诗歌的智性表达上再进一步，这也是休斯在很大程度上被认为是一个民族诗人的原因。而不管怎样，在今天的中学教材里能够出现这样一首编者未必在意的初具现代气质的诗歌，终归可使我们收获聊胜于无的欣慰。
谈作文读后感(篇7)
出土的山顶洞人的项链表明，人类早在万年前便具备了审美能力。无论是从大漠孤烟塞北到杏花春雨江南，还是从山水田园牧歌到金戈铁马阳关，人类对美的追求从未停止。
新文化运动时期，中国青年对西方的崇拜到达了狂热程度。在社会更新的浪潮中，青年们只顾谈论西方美学，否定东方文化;悲哀的是他们中多数其实并不了解西方文化，也就是说，他们并没有自己内心对于美学的渴求，只是随波逐流，盲目从众。这种木偶思想与日俱增，东方美学地位江河日下，朱光潜先生在这样的社会背景下，为唤醒中国青年的意识，创作了《谈美》。朱光潜先生在《开场话》中说到：现在的青年不应该再有复杂错乱的心境了。
作为当代青年，其实我们也一样面临盲目的危险，想想吧，在听什么歌、看什么书、穿什么衣服，甚至说什么话的问题上，我们很容易被流行的大众审美同化，从而丧失提升自己审美情趣的机会。
什么是美感?美感是纯粹意象世界，超于利害关系，是高于饱食暖衣、高官厚禄的追求。这就是美的含义。衣、食、住、行是人类生存的最本质要求，而人不同于其他物种的重要原因之一便是对于精神世界的追求。艺术活动是无所为而为的，具有宏大格局，这便使我想起周国平先生的一句话：世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，锤无用之情，终成一无用之人，却也因此活得有滋有味。因为美感与实用无关，所以大漠孤烟直，长河落日圆不过是边塞黄昏的一片荒芜，却也是雄浑之美，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色画面也许简单，但却无比壮阔。
一棵古松，木商、植物学家和画家对其态度有三。木商会看到它的货币价值，植物学家会看到它的生态价值，而画家则会观赏它的线条、颜色、种态。这实际影射了实用态度、科学态度和美感态度的不同。类比一下，我们对待学习应该采取什么态度呢?如果从实用态度来看，学习能让我们将来有高质量生活，能提高社会科技水平;如果从科学态度来看，可以使个人严谨，可以研究比较不同的学习方法;如果从美感态度来看，学习升华我们心灵的境界。
艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。作为观赏者，我们需要移情，使自己的情感与作品相融会贯通，在聚精会神中将我的情趣与物的情趣往复回流，达到物我同一的境界，书中举例《庄子与惠子游于濠梁之上》，其实，在班级养花的过程中也是有移情效果的，你会发现心情随花开花落或欢喜或忧愁，这种移情的过程就是审美的过程。
艺术是另一个世界的东西，对实际人生没有引诱性。(前文提到画家对古松的态度)因此我们要打倒享乐主义美学。书中举例：一个血色鲜丽的姑娘，一座希腊女神雕像，都具有美感。前者带来快感，而后者带来美感。快感是在满足实际需求后产生的，并非意志或不同于其他物种的人的本质。联系生活，我可以补充这样的例子，一瓶冰水和蓝色大海的图画都给人带来凉意，但二者给人的感觉却并不相同。弗洛伊德认为艺术是戴着面具的欲望，这实际是极端的享乐主义美学。
艺术与游戏有很多相似点，同艺术一样，游戏也将意象客观化，使它成为一个具体情境;游戏使参与者聚精会神;打游戏也需要移情、物我合一;游戏也是用现实世界之外的另一个理想世界来安慰感情(例：同学们打游戏)。区别在于游戏只需要表达，而艺术需要作品的传承。游戏是艺术的缩影，艺术的老练和严肃注定了其千万年的延绵，成为人类不断追求的精神食粮。
而艺术最绝妙之处在于它的意象(留白)。从观赏者角度，我们需要移情，需要忘我，做到得环其中，用心感受作者流露于作品中的情感，而创造者也不能在情感中过活，需要跳出深层情感，以一个旁观者的角度更理智地进行创作。通俗讲，没有人身处你的境遇，没有人能真正体会、理解你的感受。所以一个好的作品是站在他人能最大限度体会的角度创作而出的。(例：在楼道被劫持要喊着火而不是救命，才能引起他人的足够注意。)这就是说，创作者在创作时要有情感的留白，而观赏者凭借意象感受作品，产生自己的情感，对作品进行二次创作，那么就能完成一次跨越时空的灵魂对话。我们可以体验一下意象的绝妙：提到贫富不均，只是一笔冷冷的总账，而杜工部的朱门酒肉臭，路有冻死骨就是一副惊心动魄的图画。
这本书最吸引我的是它举的一个例子：你有没有过总是觉得河那岸的风景更美，可去到了对岸后，又觉得不过如此我总是喜欢远处的风景，朦胧的风景。原来，是因为远处的风景离现实更远。它与人生有距离，而我们近处的风景太过真实，不易引起我们的美感意象。所以我认为，这是因为现实有太多喧嚣琐碎，不可避免。但我们遥望远方时，我们看不到那些琐屑，还可以靠意象把它打造成一个完美的地方(沐浴后照镜子觉得自己更美了也是这个道理)。因此，我们也会更加羡慕他人的境遇，但他人也并非完美，也会有没有溢于言表的苦楚。
艺术来自人生，只要我们以严肃平静的心去感受人生，那我们必定懂得艺术。
