鱼我所欲也课件汇编。
如果你正在学习“鱼我所欲也课件”，那么这篇文章一定会对你有所帮助。希望下面的整理可以节省一些时间和精力，供你参考和借鉴。教案和课件是老师日常工作中必备的准备材料，每天都需要认真编写和准备。教案和课件的制作体现了教师的专业水平和职业精神。
鱼我所欲也课件 篇1
知识与技能
1.积累文言文常用的实词和虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
过程与方法
1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
情感、态度与价值观
引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2.掌握本文的论证方法。
理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
两课时
第一课时
一、导语新课，激趣入题
导入(一）：人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢？相信孟子会给我们提供帮助的。
设计(二）：生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢？请走进《鱼我所欲也》寻找答案。
设计（三）：多媒体显示：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利·裴多非）
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）
这几句话表现了作者怎样的价值取向？（学生回答：生为尊严，生为自由，生为名节，生为正义。）今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。
二、走近作者，资料拓展
学生课前收集整理相关资料，课上展示交流：
1.作者作品简介
孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。政治主张“法先王”，孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也”，主张性善。存在决定意识，物质决定精神，孟子观点带有明显的唯心主义。不过他提出的“舍生取义”的观点，无论是在古代，还是商品经济的今天，都具有积极意义。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
2.题解
这是一个判断句。“鱼”是主语，“所欲”是谓语，“我”是所字结构“所欲”的定语。全句意为：鱼是我所喜欢的。作者主要借《鱼我所欲也》来宣扬他的性善论。
三、初读文本，整体感知
1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2.请两名学生朗读，其余学生评点。
可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。
3.教师点评。
多媒体显示字音节奏：
(1)不为苟得也(wéi)
(2)为(wèi)宫室之美为(wéi)之
(3)使人之所恶(wù)莫甚于死者
(4)如使/人之所欲/莫甚于生
(5)乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
(6)是/亦不可以已乎
4.学生齐读课文。
5.学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
6.请学生概括本文大意。
明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。
7.划分本文段落。
文章第一段分为三层。
第一层（从开头到“舍生取义者也”）：提出本文中心论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深人的分析与阐释了。
第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能铢丧耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。
四、师生互译，疏通文意
1.自读自悟——学生自读课文，自己试着翻译，疏通文意，将不理解的字、词或句子记录下来，准备在小组或全班交流。
2.你问我答——学生提出翻译中的疑难问题，请同学解答，可指名回答，也可自由回答。
3.生问师答——对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。
4.师问生答——以提问的方式，教师检查学生自学情况，并梳理文言知识。
多媒体显示：
（1）指出下列句中的通假字，并解释。
①故患有所不辟也②万钟则不辩礼义而受之
③所识穷乏者得我与④乡为身死而不受
（2）辨析加点词语在不同句子中的意思。
①非独贤者有是心也 是亦不可以已乎
②乡为身死而不受 今为宫室之美而獉之
③呼尔而与之 由是则生而有不用也
④所欲有甚于生者 万钟于我何加焉
（3）翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
选若干名同学回答
明确：（1）①“辟”通“避”，躲避。②“辩”通“辨”，辨别。③“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。④“乡”通“向”，从前。
（2）①是：这种；这种做法。②为：宁愿；为了；接受。
③而：表修饰，不译；表转折，却。④于：比；对。
（3）①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。②轻蔑地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？④这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
五、诵读课文，品味大意
1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。体会文章论说的气势，试着进行演讲式朗读，感受其表达效果。
2.学生背诵成组的排比句、对偶句。教师出示背诵练习，帮助学生背诵。
3.跳读课文，找出中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法？
六、布置作业
1.背诵课文。
2.课外查阅吴晗的《谈骨气》将本文与之比较，体会异同点。
第二课时
理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟子》散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。
一、温故知新，师生齐声背诵课文
检查上一节课背诵情况，老师带着同学们一起背诵，感受本文的语言美。
二、品读课文，探究本文说理艺术
（一）理清论证思路，把握说理方法
1.提问：本文的论点是什么？又是怎样提出来的？为什么不直接提出来？
明确：论点是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，水到渠成。
2.提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
学生讨论：明确：
（1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是文章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
（3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
（4）文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
(二)难点突破，理解本文的主旨。
1.学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。
学生提出的问题有：
（1）“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？
（2）本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗？
学生讨论，教师点评后明确：
（1）“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
（2）这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。
2.教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。（《四书章句集注》）这段概括主旨的话是比较恰当的。
三、精读课文，赏析文章语言特色
教师提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法？并说出运用这些修辞的好处？
学生讨论交流回答。教师然后明确：
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
四、古今对读，品析《孟子》思想价值
教师提问，你如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容？
学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在战国时代就有积极作用，对后世文官武将，乃至老百姓的精神修养都有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
五、口语写作，欣赏孟子人格魅力
围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生思考3分钟，进行口语训练，同学们只要观点鲜明，理由充足，尽情自由发言。
→学生发言可能出现如下情况：
生1孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。
生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。
生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。
生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。
六、课堂小结
亲爱的同学们：孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》的精髓，在这个物欲熏心的社会，保持自己固有的本心，去谱写生命的壮丽篇章。
七、布置作业
在现实生活中，面对“义与利”，你一定也做过许多次选择，哪一次对你影响最深呢？请以“选择”为话题写一篇文章，500字左右。
1.本文议论性很强，其论证方法的运用是教学中的重、难点。在解读重难点的时候，还是通过男女读、分组读及齐读等让同学们在读中感悟化解重难点。课上以诵读为主。通过诵读，认识孟子“舍生取义”的道德主张，理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点，体会排比、对比等修辞的表达效果。
2．本文理解起来有些难度，学生学习兴趣可能不大，教师应当提倡互动探究性学习，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。
3．联系实际，拓展学生视野，在教学中，通过课外查阅吴晗的《谈骨气》将本文与之比较，体会异同点；通过古今对读，品析《孟子》思想价值；通过口语写作，欣赏孟子人格魅力。这些栏目，既开拓了学生的视野，又深化了主题，同时让学生在道德情感价值观上得到提升。
鱼我所欲也课件 篇2
教学内容分析：
孟子是战国时期著名的思想家，是儒家学派的代表人物。《孟子》一书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一，成为儒家经典。孟子思想在历史上有着深远的影响。因此在学习本文字句的同时，对孟子的思想体系略作剖析，这有助于学生正确地理解课文内容。《鱼我所欲也》一文主要是议论。其论证方法，学生不易掌握，因而在教学过程中，要抓住那些表述其观点的语句和他常用的术语加以分析，讲深讲透，并以此来剖析他的“舍生取义”的思想，以培养学生的分析判断能力。教学过程中还应加强朗读，使学生加深体会文章的内容和文章的气势，从而体现孟子善于论辩的特点。
1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
教学重点：
1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2．掌握本文的论证方法。
教学难点：
理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。
引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。
作者情况介绍，由学生以小组为单位，交流查找的资料来完成，教师选出具有代表性的课件，向大家展示。
孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹县）人。是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辨认是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
1．朗读。
1）在自由散读的基础上抽读（4名左右），抽读学生可任意选取文段朗读，其他学生认真聆听，并作好点评准备。
2）朗读点评（由学生完成，教师点拨、引导即可）。
（点评着重强调咬字、语气、节奏、断句等几个方面，注意突出演讲式朗读的特点。）
3）全班根据以上朗读点评的要点，齐声朗读课文。
2．串译课文，了解大意。
（学生相互交流预习成果，对于小组内共同出现的问题，提交全班讨论。）
3．熟悉课文，概括文意。
要求学生在预习的基础上，再次自由朗读课文，并用最简洁的一句话概括课文内容。
要求学生根据前面所学课文《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》积累的有关议论文知识，以小组为单位讨论以下问题：
1．课文的论点是什么？结合课后练习，思考你赞同哪一种说法，为什么？
2．为了阐明观点，文章运用了哪些论证方法，找出来，大家交流。
3．课文导语说“文中孟子对于‘义’的论说，对于今人仍不无启迪”，想想你从课文中得到了哪些启迪，整理思路并与小组同学交流。
说明：以上问题采取小组内自主、合作的方式完成，小组内每个同学承担一道思考题，思考结果交由小组讨论，组长记录讨论结果，并由中心发言人汇报讨论成果。
此环节主要培养学生探究性学习的意识，要求学生围绕课文内容，质疑问难，提出有一定创新价值的问题，教师可从中选取有代表性的问题，由学生小组探讨，全班交流。
说明：这个环节，学生质疑提问应提前布置，由学生在课前完成，上课前提交问题即可。另，学生的提问，教师也可给予一定的启发、点拨，注意问题的质量。
问题：
1．课文中“本心”指人的天性，那么从全文看，作者认为人应该具有怎样的天性呢？按照你的理解，人的天性除课文所指外，还应该有哪些？不妨说说。
———————学生自由发言。
2．能否为课文补充一、二个现实材料，以突出论点。
课堂背诵，可采用多种方式指导学生完成。例如：运用幻灯，打出相应的译句，由学生在课文中找出原文进行诵读，记忆；学生相互间提问背诵，教师抽查背诵等。
六、布置作业：
1．教师提供相关资料，学生回家查阅，并同课文进行阅读比较，看看它们各自表现出怎样的价值取向。
2．查阅“嗟来之食”的故事，与课文比较，看看内容上有哪些不同，思考为什么有这样的不同。
教后反思：
虽然这节课没有按照我预定的教学计划进行，也让我着实感受到了语文教学中面临的尴尬局面，但我庆幸，最终的教育效果还是好的。我在想，语文的教学并不只是单纯的语文知识的教学，而是要灵活的渗透思想品德教育，灵活的'与学生的社会生活实际接轨，能学有所用。作为教师，如果不断的唤醒这群孩子的良知，对于他们人生观世界观的成型该有不小的帮助。
鱼我所欲也课件 篇3
学习目标：
1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文;2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵;3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。
学习重点：
1、体会语气，练习朗读，背诵课文;2、理解文意，理清论证思路。
学习难点：
理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。
1. 字音：
(3)如使人之所恶莫甚于死者( ) (4)所识穷乏者得我与?( )
2. 停顿示例：
3. 指出下列句中的通假字，并解释。
1、听录音，注意节奏。
2、学生自由读，初步体会文章的语言特色，读两遍。
3、教师领读。
4、师生齐读。
学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。
提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
2.难点突破，理解本文的主旨。
三、赏析《孟子》散文的语言特色：
四、古今对读，品评思想价值。
如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?
(一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(二)孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。
注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。
1.解释下面句子中加点词语的意思。
(1)万钟于我何加焉 何加：
(2)所识穷乏者得我与 得：
2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
(1)是亦不可以已乎?
(2)此之谓失其本心。
3.文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?
4.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答。
①从全文看，《鱼，我所欲也》先后运用了____________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。
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②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)。
a.________________________________________________________________
b._______________________________________________________
鱼我所欲也课件 篇4
【教学目标】
1.掌握文中的文言词句，把握课文大意。
2.体会运用对比、逐层深入的论证方法。
3.理解“舍生取义”的观点，树立正确的道德观。
【教学流程】
一、导入新课激兴趣
方法一：生齐背陈毅的《梅岭三章》，师简说“取义成仁今日事”中的“取义成仁”借用了古语“舍生取义”、“杀身成仁”，其中的“舍生取义”是孟子在《鱼我所欲也》一文中提出的，“舍生取义”是什么意思，孟子在本文中是如何阐述的?我们一起从《鱼我所欲也》一文中寻求解答。
方法二：中央电视台的《艺术人生》栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东西的时候可能就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢?今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。
二、作家作品简介
1.关于孟子
孟子（约前372一前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以"孔孟"并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行"仁政"以统一天下。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
补充资料：跟孟子有关的小故事，如孟母三千（出示漫画），激发学习兴趣，打消畏难情绪。
2、关于《孟子》
《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，
著录十一篇，现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》跟《论语》同是用语录体散文，但体式有所不同。它篇幅比较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
三、诵读课文重积累
1.教师范读课文，注意下列加点字的读音，积累文中生字，听清句读。
一箪食一豆羹蹴尔而与之乞人不屑也
不为（wéi）苟得也为（wèi）宫室之美为（wéi）之
①如使/人之所欲/莫甚于生
②使/人之所恶/莫甚于死
③向/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
④是/亦不可以已乎
2.自读课文，疏通文意，注意下列词语在文中的意思，积累主要词语。
如使由是是故蹴与加穷乏得我本心已苟得兼甚患
①为：今为（为了，介词）宫室之美而为（接受）之
由是则可以避患而有不为也（做，动词）
向为身死而不受（宁愿）
②得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我欤（感激）
③之：呼尔而与之（代词他）为宫室之美（助词的）
④而：呼尔而与之（表修饰，不译）由是则生而有不用也（表转折，却）
⑤于：所欲有甚于生者（对）万钟于我何加焉（比）
3.分组读课文，弄通相关语句的大意，积累主要文句。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（3）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
（4）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?
（5）是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
4、一人一句翻译课文。
四、整体感知
①请两三个学生说说这篇文章的大概意思。
明确：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。或：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。
②文中哪句话可以概括全篇的主旨?（作者在文中提出的观点是什么?）
明确：舍生而取义者也。
五、抓语言特色，初背课文
1.背诵成组的排比句、对偶句。
方法：学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。
2.教师出示背诵练习，帮助学生背诵。也可以将学生分组进行“对美文”竞赛，一组出排比句或对偶句的上句，另一组对下句。
多媒体显示：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?，?由是则生而有不用也。是故。
呼尔而与之。
向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；是亦不可以乎?此之谓失其本心。
3.学生齐背课文。
七、小结
在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。
八、布置作业
1.背诵课文。
第二课时
一、导入：
（师生齐背课文，然后导入）上节课，我们已经初步了解了文章大意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，主题和写作特色。
二、鉴赏孟子散文的说理艺术
㈠理清论证思路，把握说理方法
1.本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
明确：论点是：舍生取义。
这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?重点引导学生讨论本文的论证方法。
明确：首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。
接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句“是亦不可以已乎”，说明他们接受的原因是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力量。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，这又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?
总之，人要做到“舍生取义”，要有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。
①比喻论证：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。
②正反对比论证：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式（“如使人之所欲莫甚于生……”）与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
③道理论证：第一段主要采用的论证方法。
④举例论证：第二、三段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了；举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
㈡难点突破，理解本文的主旨。
1.文章开头写"鱼"和"熊掌"有什么作用?
明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了"舍生取义"的中心论点。
2.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情?
明确：这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，杀人放火等。
3.“故患有所不避”“患”指什么?明确：指遭到迫害，遇到生命危险等。
4.文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳！”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”指什么?
明确：指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
5.为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”?
明确：孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）
6.“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少?在意义上呢?为什么会做出不同的选择?
明确：“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比万钟还要贵重的。然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱。而“万钟”就接受了的人是见利忘义，失去了本心。
7.孟子有一段话解释了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指其中的哪一句?
明确：“富贵不能淫”即高官厚禄收买不了。
8.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人?
明确：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
9.孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。
明确：如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。
小结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辨礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”。
三、赏析《孟子》散文的语言特色
1.这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
明确：本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻。
对偶。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，最后用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”作对比。
排比。通篇皆是，排比句助于逐层深入分析，又能增强文章的语势和论辨力量。如“向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”。
反问。一个反问句否定了三种不“义”：“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”。
四、拓展探究
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
1.有人并不赞同“行道之人”不食嗟来之食的做法，请谈谈你的看法。
2.越王勾践卧薪尝胆、韩信忍为胯下夫、司马迁宫刑处幽居等与孟子的“舍生取义”是否矛盾，请说说你的理解。
参考资料：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利•裴多菲）
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）
五、总结：
孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，则体现了中华民族以善为美、美善合一的独特审美观念。
鱼我所欲也课件 篇5
1.积累文言文常用的实词和虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2.掌握本文的论证方法。
理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
导入(一）：人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢？相信孟子会给我们提供帮助的。
设计(二）：生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢？请走进《鱼我所欲也》寻找答案。
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利·裴多非）
这几句话表现了作者怎样的价值取向？（学生回答：生为尊严，生为自由，生为名节，生为正义。）今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。
学生课前收集整理相关资料，课上展示交流：
孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。政治主张“法先王”，孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也”，主张性善。存在决定意识，物质决定精神，孟子观点带有明显的唯心主义。不过他提出的“舍生取义”的观点，无论是在古代，还是商品经济的今天，都具有积极意义。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
这是一个判断句。“鱼”是主语，“所欲”是谓语，“我”是所字结构“所欲”的定语。全句意为：鱼是我所喜欢的。作者主要借《鱼我所欲也》来宣扬他的性善论。
1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2.请两名学生朗读，其余学生评点。
可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。
3.教师点评。
4.学生齐读课文。
5.学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
6.请学生概括本文大意。
明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。
7.划分本文段落。
文章第一段分为三层。
第一层（从开头到“舍生取义者也”）：提出本文中心论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深人的分析与阐释了。
第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能铢丧耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。
1.自读自悟——学生自读课文，自己试着翻译，疏通文意，将不理解的字、词或句子记录下来，准备在小组或全班交流。
2.你问我答——学生提出翻译中的疑难问题，请同学解答，可指名回答，也可自由回答。
3.生问师答——对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。
4.师问生答——以提问的方式，教师检查学生自学情况，并梳理文言知识。
多媒体显示：
（1）指出下列句中的通假字，并解释。
（2）辨析加点词语在不同句子中的意思。
（3）翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
明确：（1）①“辟”通“避”，躲避。②“辩”通“辨”，辨别。③“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。④“乡”通“向”，从前。
（3）①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。②轻蔑地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？④这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。体会文章论说的气势，试着进行演讲式朗读，感受其表达效果。
2.学生背诵成组的排比句、对偶句。教师出示背诵练习，帮助学生背诵。
3.跳读课文，找出中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法？
1.背诵课文。
2.课外查阅吴晗的《谈骨气》将本文与之比较，体会异同点。
理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟子》散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。
检查上一节课背诵情况，老师带着同学们一起背诵，感受本文的语言美。
1.提问：本文的论点是什么？又是怎样提出来的？为什么不直接提出来？
明确：论点是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，水到渠成。
2.提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
（1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是文章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
（3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
（4）文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
(二)难点突破，理解本文的主旨。
1.学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。
学生提出的问题有：
（1）“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？
（2）本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗？
学生讨论，教师点评后明确：
（1）“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
（2）这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。
2.教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。（《四书章句集注》）这段概括主旨的话是比较恰当的。
教师提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法？并说出运用这些修辞的好处？
学生讨论交流回答。教师然后明确：
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
教师提问，你如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容？
学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在战国时代就有积极作用，对后世文官武将，乃至老百姓的精神修养都有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生思考3分钟，进行口语训练，同学们只要观点鲜明，理由充足，尽情自由发言。
→学生发言可能出现如下情况：
生1孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。
生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。
生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。
生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。
亲爱的同学们：孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的`文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》的精髓，在这个物欲熏心的社会，保持自己固有的本心，去谱写生命的壮丽篇章。
在现实生活中，面对“义与利”，你一定也做过许多次选择，哪一次对你影响最深呢？请以“选择”为话题写一篇文章，500字左右。
1.本文议论性很强，其论证方法的运用是教学中的重、难点。在解读重难点的时候，还是通过男女读、分组读及齐读等让同学们在读中感悟化解重难点。课上以诵读为主。通过诵读，认识孟子“舍生取义”的道德主张，理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点，体会排比、对比等修辞的表达效果。
2．本文理解起来有些难度，学生学习兴趣可能不大，教师应当提倡互动探究性学习，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。
3．联系实际，拓展学生视野，在教学中，通过课外查阅吴晗的《谈骨气》将本文与之比较，体会异同点；通过古今对读，品析《孟子》思想价值；通过口语写作，欣赏孟子人格魅力。这些栏目，既开拓了学生的视野，又深化了主题，同时让学生在道德情感价值观上得到提升。
鱼我所欲也课件 篇6
全国大学生年度人物李春华，湖南师范大学历史系学生，20 7 月21日在家乡勇救两名落水少年后，献出了年轻的生命。他的英勇事迹在当地传诵开来后，感动了很多人，团中央全国学联号召：向李春华学习做青年先锋。可是有人却在网上发表文章说，这样做不值。到底值不值呢?今天通过学习二千多年前孟子的《鱼我所欲也》一文，可能就会找到答案的。
二、朗读，初步感知“义”
1、教师示范。2、学生自读课文，教师出示朗读标准：(字音规范，语气适中，节奏准确，重音恰当。)
(设计意图:古人云：“三分诗七分读”。文言文教学应重视积累、感悟和熏陶。要达到这一目的，最有效的手段是诵读。我设计这一环节旨在让学生在诵读的过程中感知课文，掌握字音、字义，初步把握文章的语气语感，为进一步理解课文奠定良好的基础。)
三、资料助读，整体感知“义”
学生介绍孟子的生平、政治主张、生活的时代背景。
(设计意图：既联系了旧知识，调动了学生的学习积极性，又有助于理解本文的主旨。)
四、细读课文、疏通积累“义”。
学法指导：1、以小组为单位进行交流，疏通文意，将交流过程中不能解决的字、词或句记录在本子上，准备在全班交流中提出来。
(设计意图：以上三个环节是本节课的教学重点，它的设计体现了《新课标》对初中文言文教学的要求：能借助注释和工具书理解基本内容。教学中要注意指导学生运用文言文的学习方法，让学生自主合作扫清字词障碍，并积累和掌握一些文言文中常见的一词多义、古今异义和通假现象，培养学生依据文脉推断词义的能力，初步理解文意，完成知识与能力目标1：积累基本文言文词汇。)
2、关于本文的论点，有的说是“舍生取义”;有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生取义”是最高境界。你同意哪个观点?
探究论证过程：
1、文章的论点是怎样提出来的?为什么不直接提出来? (明确：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。)
2、孟子为了阐明自己的观点，运用了哪些证方法逐层展开?(比喻论证，正反对比论证，道理论证，举例论证。用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理，接着从正反两个方面对论点进行理论论述，最后进一步指出人人都有向善之心;第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性。)
3你能够从所了解的诗句或事例中找出能证明文章论点的诗句或事例吗?
学法指导：1、前二个问题 ，小组讨论，派一名代表发言。 2、最后一个问题，用自由发言的方式补充论据。
探究重难点字词句：
1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情?“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情?(这里的“所欲”应指正义的事业，如 ：为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等;这里的所恶”应指不正义的事。不合法不道德的事情，如：叛变国家，贪腐收贿，滥权，杀人放火等危害国家危害人民的事。)
2、“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?(“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。)
六.品读“义”的精美语言。
在《〈孟子〉二章》里同学们已经领会到了孟子散文的语言特色：语言自然流畅，节奏感强，富有文采和气势。在课文中找出能够体现这些特点的句子品读。(注意比喻、对比、排比等修辞。)
学法指导：学生自由发言。也可用读的方式来体现或先品后读。
(设计意图：在诵读中欣赏和品味，学生的感受会更深刻，这也是文言文的教学目标。完成知识和能力目标3：品味《孟子》散文的语言艺术。)
七、领悟思想，拓展延伸“义”
学法指导：时空连线，设置情境.从下面的问题中任选二个回答假若我是节目主持人，同学们是孟子，穿越二千多年的时空隧道，请回答我的问题：
①你如何评价舍身救人的李春华?
②社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，你该如何舍生取义?(把“道德” 、“正义” 放在首位，勇于识别真、善、美、假、恶、丑，坚定自己的政治立场，不受各种各样变相的“利” 的诱惑，不去做不道德、不正义、不合法的事，做一个正直的人，品德高尚的人，一个对国家、对集体、对社会、对他人有用的人。)
③我们中学生的`“义”和“不义”表现在哪些方面?(只要结合实际，言之成理即可)④你也可以把老师当作孟子，就你在探究的过程中不能解决的问题向我发问。
在节目的最后:用一句话概括你所理解的“义”。义是—————
八、总结回顾：
同学们，孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中充满了崇敬，但却不要认为高不可及。舍生取义，是这样的崇高与豁达，是这样的平凡与伟大;这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心，更是我们建设和谐社会的行为准则。让我们高吟《鱼我所欲也》，保持自己固有的本心，谱写现实生活的舍生取义的壮丽篇章。
2、现实生活中，面对着义和利，你一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深?请以“选择”为话题写一篇小作文。
鱼我所欲也课件 篇7
教学目标：
1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。
2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。
3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。
教学重点：
1、体会语气，练习朗读，背诵课文。
2、理解文意，理清论证思路。
教学难点：
理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。
一、导入新课：
由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。
（2）为宫室之美为之。
（3）如使人之所恶莫甚于死者。
（4）所识穷乏者得我与？
停顿示例：
（1）如使／人之所欲／莫甚于生；
（2）使／人之所恶／莫甚于死；
（3）乡／为身死/而不受。今／为宫室之美／为之；
学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
（1）指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也；万钟则不辩礼义而受之；所识穷乏者得我与；乡为身死而不受。
（2）辨析加点词语在不同句子中的意思。
非独贤者有是心也；是亦不可以已乎；乡为身死而不受，今为宫室之美而为之；呼尔而与之。
（3）翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
（1）“辟”通“避”，躲避。“辩”通“辨”，辨别。
“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。
①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃。乞丐也不愿意接受。
③（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样、优厚的俸禄对我有什么好处呢？
④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。
一、检查背诵。
二、鉴赏孟子散文的说理艺术。
1、理清论证思路，把握说理方法。
提问：本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
学生讨论，明确：
（1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
（3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
（4）文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
2、难点突破，理解本文的主旨。
（1）学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。
（2）师生讨论，总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话是比较恰当的。
三、赏析《孟子》散文的语言特色：
四、古今对读，品评思想价值。
五、布置作业。
鱼我所欲也课件 篇8
孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
1.默读课文，对照注释扫除语音障碍。
2.请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。
3.教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。
4.齐读全文。
5.学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑;有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
6.请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。
参考答案：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。
1.质疑及交流。
前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?
参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
(解说：要求引原文答，教师可适当点拨。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。)
鱼我所欲也课件 篇9
：
《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》。孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利.不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏。体现了《孟子》散文的艺术特点。
本文议论性很强，其论证方法的运用是教学中的重，难点。课上以诵读为主。通过诵读，认识孟子“舍生取义”的道德主张，理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点，体会排比、对比等修辞的表达效果。
本文理解起来有些难度，学生学习兴趣可能不大，教师应当提倡互动探究性学习，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。
1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
：
1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2.掌握本文的论证方法。
：理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
资料助读;朗读课文，整体感知;译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意;美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。
一、导入新课：
生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”
(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”
(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。”
2.《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。
三、朗读课文，整体感知：
1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2.请两名学生朗读，其余学生评点。
可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。
3.教师点评。
字音：
(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)
(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音，
4.学生齐读课文。
5.学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
明确：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。
学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。
对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。
(1)指出下列句中的通假字，并解释。
(3)翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
“辩”通“辨”，辨别。
“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。
“与”通“欤”，语气词。
“乡”通“向”，从前。
(3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。
③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢?
④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
五、朗读训练，体会语言特色，初背课文：
1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。
2.学生背诵成组的排比句、对偶句。
3.教师出示背诵练习。帮助学生背诵。
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生， ; ， 。 ， 。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; ， ， 。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ?由是则生而有不用也。是故 ， 。
呼尔而与之， ; ， 。
乡为身死而不受， ; ， 今为妻妾之奉为之; ， ;
是亦不可以乎?此之谓失其本心。
4.学生齐背课文。
2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。
鱼我所欲也课件 篇10
《鱼我所欲也》教案都是为了学生，那么在教学中，应该怎样的书写《鱼我所欲也》教案呢?
1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力
2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点
引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人
理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨
1.诵读法 这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶
2.质疑法 引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见
解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率
[教学要点]
资料助读;朗读课文，整体感知;译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意;美读课文，体会语言特色，初步背诵课文
人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的
生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?
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鱼我所欲也教案
依照您的要求，我已为您准备好了这篇文章：“鱼我所欲也教案”。请注意，此文仅供参考之用，不可作为准确依据。编写精良的教案和课件是教师成功授课的基础，因此在撰写过程中务必认真对待。有效的教案和课件能够提升学生的学习效率和效果。
鱼我所欲也教案(篇1)
孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
1.默读课文，对照注释扫除语音障碍。
2.请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。
3.教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。
4.齐读全文。
5.学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑;有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
6.请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。
参考答案：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。
1.质疑及交流。
前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?
参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
(解说：要求引原文答，教师可适当点拨。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。)
鱼我所欲也教案(篇2)
教学目标：
1．积累文言字词，品味语言情致。
2．理解作者思想，思考现代人生。
1．对语句及中心的理解。
《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，出自《孟子》，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学潜力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中必须要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。
1．诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养潜力。这种方法是最基础的也是最重要的。
2．质疑法：那里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维潜力，提升学生的思维品质。
1.由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。
2.归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
尽信书不如无书。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
民为贵，社稷次之，君为轻。
天时不如地利，地利不如人和。
3.《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。
4.课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么？
“鱼我所欲也……舍生而取义者也”“舍生取义”。
孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，但是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
1．教师范读课文，弄清字音和停顿。
2．请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。
3．齐读全文。
4．学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)能够勾划出来，准备进行质疑；有个性欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
5．请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。
1.疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要个性关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。
2．请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。
【熊掌]熊的脚掌，是一种珍贵的食品。
【苟得］苟且得到，那里是“苟且偷生”的意思。
【恶］wu4，厌恶，与“欲”相反。
祸患，灾难。
用脚践踏着。
(有）什么益处。
［奉］奉侍。
【乡为身死而不受］乡，通“向”，以前。为，为（之)全句：从前为了
“礼义”宁死也不理解。
［今为宫室之美为之］第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动
词，那里是理解的意思。
【是亦不能够已乎］是，此，这。已，停止，放下。
本段可分为四层。
第一层（“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”），第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的题旨。
第二层（“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”），从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。那里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。
第三层（“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”），正反比较，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；之后用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。
第四层（“非独贤者”——“贤者能勿丧耳”），这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，那里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能持续罢了。
孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了“义”，人们能够不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它能够帮忙人们在“义”与“不义”之间作出正确的选取。
本段可分为三层。
第一层（“一箪食”——“乞人不屑也”），从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑理解，这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’，这就是“义”的观念。
第三层（“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与”），从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，但是是见利忘义。
第三层（“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心”），运用排比句，以“乡”与”今”比较，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，就是“义”。
本段运用了举例论证和正反比较论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作比较，按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中比较论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。
1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的状况下，务必舍弃生命选取正义。那里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。
2.为什么鱼和熊掌不可得兼？
只是一种假设，能够鱼和熊掌都得到，能够生命和义都不舍弃，只是假设当你在遇到两者中必取其一的时候，你当作怎样的选取的问题。
3.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固有之也，弗思耳。”
5.孟轲所说的“义”有它特定的阶级资料，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，个性是这天来说“义”就应赋予新的含义，请简要归纳。
如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。此刻，我们把“义”能够赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理能够牺牲个人利益，甚至生命。
6.课文第二段资料隐含一个什么典故？能够用我们搜集的哪句孟子名言来印证？“贫者不受嗟来之食。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。
对于这天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选取。我们一向在选取，谨慎地选取。
1.模仿下面一段话，发表对选取的感言。
选取博爱，我们品味异样精彩的人生；选取回忆，我们度量往事的厚重；选取诚信，我们畅享生命的真真切切；选取坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜；选取关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已……
2.请讲述自己或他人人生选取的故事，并谈谈选取对人生的重要好处。
例：一个14岁小女孩，站在法庭上应对离婚的父母，她会选取谁？这不是一个普通的选取，因为选取了母亲，她就选取了富贵、选取了澳大利亚；选取父亲，她就选取了贫穷，选取了中国。人人都说这太难了，可小女孩选取了父亲，选取了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被震撼了，应对这种艰难的抉择，小女孩做到了无愧于心。
理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟》散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。
明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也贴合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
(1)本文首先提出在生与义不可兼得的状况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可之后却不辩礼义而理解万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就务必使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
(3)从上述资料的进展层次能够看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，能够看出作者设喻的巧妙。
(4)文中的比喻、比较、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
2．难点突破，理解本文的主旨。
(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。
学生提出的问题有：
①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么这与“舍生取义”有何联系
②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗
师生讨论。明确：①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
②这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”理解“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。
(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是就应停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。
学生讨论。
成果展示：
本文主要运用了比喻、比较、排比等修辞。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的状况下，就务必择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
比较。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作比较，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作比较，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
学生讨论，明确：义的价值高于生命，人就应有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有用心作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们此刻所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于群众利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，应对越来越多的诱惑，应对人生的各种考验，我们就应作出正确的抉择。
围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。
生1：孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子以前在齐国任客卿，之后因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。
生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就群众、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。
生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。
生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。应对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。
请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。
例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。
西，正义也是我喜爱的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，闲么，
事情，但所厌恶的事情有比死亡更为严重的，所以有祸思我也不躲避。
这种方法去做就能够生存，然而却有人不采用它；按照这种方法去做，
思想，人人有这种思想，只但是贤人能够（操守这种品德）使它不丧失罢
了。
愿理解。
识的穷人感激我吗？先前（有人）宁死也不肯理解，此刻为了宫室的.华
美却理解了；先前（有人）宁死也不肯理解，此刻为了妻妾的侍奉却理解
了；先前（有人）宁死也不肯理解，此刻为了熟识的穷人感激自己却理解了。
这种做法不是能够让它停止吗？这就叫做丧失了（羞恶廉耻的）本性。
讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵．
点。
3．提问：“所欲有甚于生者”“所欲”能够指哪些事情？
为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。
4．提问：“所恶有甚于死者”“所恶”能够指哪些事情？
法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。
心。
7．提问：为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？
个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。
能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这
句话应指前面的哪一句？
讨论并归纳：为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者
讨论并归纳：作者认为“此之谓失其本心”应当“能够止”。
了什么样的人？
且偷生、见利忘义的人。
思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。
讨论并归纳：
1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
2）呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证
严密，语气连贯，气势恢弘。
阅读下面语段，回答问题。
也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于
有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（1）乃使人之所欲莫甚于生。
（2）是故所欲有甚于生者。
2．解释下列加点的词语。
3．翻译下面的文言句子。
1）故患有所不辟也。
2）贤者能勿丧耳。
5．作者在文中提出了————————的主张。
（2）是故||所欲||有甚于生者。2．（1）苟且偷生（2）同时得到
鱼我所欲也教案(篇3)
1.积累文言文常用的实词和虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2.掌握本文的论证方法。
理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
导入(一）：人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢？相信孟子会给我们提供帮助的。
设计(二）：生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢？请走进《鱼我所欲也》寻找答案。
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利·裴多非）
这几句话表现了作者怎样的价值取向？（学生回答：生为尊严，生为自由，生为名节，生为正义。）今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。
学生课前收集整理相关资料，课上展示交流：
孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。政治主张“法先王”，孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也”，主张性善。存在决定意识，物质决定精神，孟子观点带有明显的唯心主义。不过他提出的“舍生取义”的观点，无论是在古代，还是商品经济的今天，都具有积极意义。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
这是一个判断句。“鱼”是主语，“所欲”是谓语，“我”是所字结构“所欲”的定语。全句意为：鱼是我所喜欢的。作者主要借《鱼我所欲也》来宣扬他的性善论。
1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2.请两名学生朗读，其余学生评点。
可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。
3.教师点评。
4.学生齐读课文。
5.学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
6.请学生概括本文大意。
明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。
7.划分本文段落。
文章第一段分为三层。
第一层（从开头到“舍生取义者也”）：提出本文中心论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深人的分析与阐释了。
第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能铢丧耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。
1.自读自悟——学生自读课文，自己试着翻译，疏通文意，将不理解的字、词或句子记录下来，准备在小组或全班交流。
2.你问我答——学生提出翻译中的疑难问题，请同学解答，可指名回答，也可自由回答。
3.生问师答——对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。
4.师问生答——以提问的方式，教师检查学生自学情况，并梳理文言知识。
多媒体显示：
（1）指出下列句中的通假字，并解释。
（2）辨析加点词语在不同句子中的意思。
（3）翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
明确：（1）①“辟”通“避”，躲避。②“辩”通“辨”，辨别。③“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。④“乡”通“向”，从前。
（3）①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。②轻蔑地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？④这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。体会文章论说的气势，试着进行演讲式朗读，感受其表达效果。
2.学生背诵成组的排比句、对偶句。教师出示背诵练习，帮助学生背诵。
3.跳读课文，找出中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法？
1.背诵课文。
2.课外查阅吴晗的《谈骨气》将本文与之比较，体会异同点。
理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟子》散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。
检查上一节课背诵情况，老师带着同学们一起背诵，感受本文的语言美。
1.提问：本文的论点是什么？又是怎样提出来的？为什么不直接提出来？
明确：论点是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，水到渠成。
2.提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
（1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是文章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
（3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
（4）文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
(二)难点突破，理解本文的主旨。
1.学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。
学生提出的问题有：
（1）“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？
（2）本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗？
学生讨论，教师点评后明确：
（1）“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
（2）这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。
2.教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。（《四书章句集注》）这段概括主旨的话是比较恰当的。
教师提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法？并说出运用这些修辞的好处？
学生讨论交流回答。教师然后明确：
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
教师提问，你如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容？
学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在战国时代就有积极作用，对后世文官武将，乃至老百姓的精神修养都有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生思考3分钟，进行口语训练，同学们只要观点鲜明，理由充足，尽情自由发言。
→学生发言可能出现如下情况：
生1孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。
生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。
生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。
生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。
亲爱的同学们：孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的`文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》的精髓，在这个物欲熏心的社会，保持自己固有的本心，去谱写生命的壮丽篇章。
在现实生活中，面对“义与利”，你一定也做过许多次选择，哪一次对你影响最深呢？请以“选择”为话题写一篇文章，500字左右。
1.本文议论性很强，其论证方法的运用是教学中的重、难点。在解读重难点的时候，还是通过男女读、分组读及齐读等让同学们在读中感悟化解重难点。课上以诵读为主。通过诵读，认识孟子“舍生取义”的道德主张，理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点，体会排比、对比等修辞的表达效果。
2．本文理解起来有些难度，学生学习兴趣可能不大，教师应当提倡互动探究性学习，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。
3．联系实际，拓展学生视野，在教学中，通过课外查阅吴晗的《谈骨气》将本文与之比较，体会异同点；通过古今对读，品析《孟子》思想价值；通过口语写作，欣赏孟子人格魅力。这些栏目，既开拓了学生的视野，又深化了主题，同时让学生在道德情感价值观上得到提升。
鱼我所欲也教案(篇4)
《鱼我所欲也》教案都是为了学生，那么在教学中，应该怎样的书写《鱼我所欲也》教案呢?
1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力
2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点
引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人
理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨
1.诵读法 这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶
2.质疑法 引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见
解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率
[教学要点]
资料助读;朗读课文，整体感知;译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意;美读课文，体会语言特色，初步背诵课文
人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的
生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?
鱼我所欲也教案(篇5)
1朗读背诵文言课文。
2.积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。
3.学习本文对人生的正确抉择。
2)积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。
2.难点：
1)学习本文对人生的正确抉择。
1.查字典，读准下列加点字的音：
2.阅读全文，查字典，对照课文注释，试翻译课文。
1.作家作品简介。
2.解题。
孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
本文行文流畅，论证严密;引譬设喻，生动形象;排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。
1.朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。
【恶]wu4，厌恶，与“欲”相反。 【由是]按照这种方法。
【是故】因此，由此可见。
【3.请学生翻译第2段，注意以下字词的解释。
【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人 尔，助词。
[不屑]因轻视而不肯接受，不愿意接受。
4.请学生翻译第3段，注意以下字词的解释。
【何加](有)什么益处。 [奉]奉侍。
[所识穷乏者得我与]所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。
[今为宫室之美为之]第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动词，这里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，这。已，停止，放弃。 【本心]天性，天良。
5.请学生翻译整篇课文。
鱼我所欲也教案(篇6)
教学目标： 1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。 2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。 3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。 教学重点： 1、 体会语气，练习朗读，背诵课文。 2、 理解文意，理清论证思路。 教学难点： 理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。 第一课时 一、导入新课： 由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。 二、朗读练习1、听示范课，注意节奏。 2、学生自由读，初步体会文章的语言特色，读两遍。 3、教师领读。 4、师生齐读。 注意要点： 字音： (1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) （4）所识穷乏者得我与？（yú） 停顿示例： (1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死 (3)乡／为身死/而不受。今／为宫室之美／为之 (4)是／亦不可以已乎 三、疏通文意 学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 (1)指出下列句中的通假字，并解释。 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 (2)辨析加点词语在不同句子中的意思 非独贤者有是心也 是亦不可以已平 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之 由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 (3)翻译下列句子。 ①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 ②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 ④此之谓失其本心。 (1)“辟”通“避”，躲避。 “辩”通“辨”，辨别。 “得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。 “与”通“欤”，语气词。 (2)是：这种；这种做法。 为：宁愿；为了；接受。 而：表修饰，不译；表转折，却。 于：比；对。 (3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 ②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。 ③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢? ④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。 四、布置作业： 1．背诵课文。 2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。 第二课时 一、检查背诵。 二、鉴赏孟子散文的说理艺术 1．理清论证思路，把握说理方法 提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 学生讨论，明确： (1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。 (2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。 (4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。 2．难点突破，理解本文的主旨。 (1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。 (2)师生讨论，总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (《四书章句集注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的。 三、赏析《孟子》散文的语言特色： 提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 学生讨论，明确： 本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。 比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。 对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的`精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 四、古今对读，品评思想价值。 如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容? 学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。 随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。 五、布置作业 做《补充习题》
鱼我所欲也教案(篇7)
【教学目标】1.掌握常见文言实词、虚词、句法，积累名言和议论文素材，熟读成诵。
2.掌握本文的中心论点，了解本文的论证方法及作用。
3.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。
难点：掌握本文的中心论点，了解本文的论证方法及作用。
【教学方式】1.采取“诵读-积累-感悟”的学习方法完成学习任务。
2.在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容。
3.善于联系当代，联系个人的生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。
【教学目标】1.理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。
2.学习经典论说文在论证结构和方法上的独到之处。
3.感受孟子文章语言的自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。
方法一：生齐背陈毅的《梅岭三章》，师简说“取义成仁今日事”中的“取义成仁”借用了古语“舍生取义”、“杀身成仁”，其中的“舍生取义”是孟子在《鱼我所欲也》一文中提出的，“舍生取义”是什么意思，孟子在本文中是如何阐述的?我们一起从《鱼我所欲也》一文中寻求解答。
方法二：中央电视台的《艺术人生》栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东西的时候可能就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢? 今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。
方法三：生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。
1.作者作品简介。
孟子(约前372—前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提 出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在 《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密;既滔滔雄辩，又从容不迫;尤长于譬 喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
2.解题。
孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“ 善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
本文行文流畅，论证严密;引譬设喻，生动形象;排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。
1、要求学生认真听清老师的断句、节奏，标记生词。
落实下列字词的读音：
死亦我所恶(wù) 罪恶(è) 蹴(cù) 不屑(xiè) 今为(wèi)宫室之美而为(wéi)
2、生朗读课文注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。
鱼我所欲也教案(篇8)
多媒体显示：
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛 (匈牙利 裴多菲)
这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张
1.“性善论”的要点：
(1)“善”是人的本性“人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下”
(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心仁义礼智的道德规范即由此产生“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也;是非之心，智也仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也弗思耳”
(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现“富岁子弟多赖、懒凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然”
(4)本性也需要“养”“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消”
2.《礼记·檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之有饿者蒙袂辑屦贸贸然来黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也”从而谢焉，终不食而死
(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)
(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音，
5.学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑
明确：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”
1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美
多媒体显示：
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生， ; ， ，
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; ， ，
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ?由是则生而有不用也是故
呼尔而与之， ; ，
乡为身死而不受， ; ， 今为妻妾之奉为之; ， ;是亦不可以乎?此之谓失其本心
[教学要点]
理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术;品味《孟》散文的语言特色;古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力
提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓
提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”;又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则
(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽
(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙
学生提出的问题有：
①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?
②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?
师生讨论明确：①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义
②这位同学的看法有道理就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证所以，“一箪食一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段
(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的全文的旨意就在这一劝勉上朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉” (《四书章句集注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的
比喻“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题
对比生和义比义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们这就起到了突出中心思想的作用
1.如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?
学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的.战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择
生1：孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概
生2：仁义是最大的利益有仁义，相关者都会有利益;无仁无义，所有人都不会有利益“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利孟子可谓高屋建瓴
生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀
生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章
1.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
兼：同时进行几件事或具有几样东西。而，连词，表并列，不译。
2.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
3.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。
甚，超过，胜过;故，所以;为，做;
苟得，苟且取得，意思是只为求利益，不择手段。
4.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
恶，厌恶;患，祸患;辟，同“避”，躲避。
5.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢?
如使，如果，假使;莫，没有(什么);者，代指方法;
凡可以得生者，一切可以得到生存的办法;何不用也，什么手段不用呢?
6.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?
鱼我所欲也教案(篇9)
教学目标：
1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。
2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。
3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。
教学重点：
1、体会语气，练习朗读，背诵课文。
2、理解文意，理清论证思路。
教学难点：
理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。
一、导入新课：
由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。
（2）为宫室之美为之。
（3）如使人之所恶莫甚于死者。
（4）所识穷乏者得我与？
停顿示例：
（1）如使／人之所欲／莫甚于生；
（2）使／人之所恶／莫甚于死；
（3）乡／为身死/而不受。今／为宫室之美／为之；
学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
（1）指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也；万钟则不辩礼义而受之；所识穷乏者得我与；乡为身死而不受。
（2）辨析加点词语在不同句子中的意思。
非独贤者有是心也；是亦不可以已乎；乡为身死而不受，今为宫室之美而为之；呼尔而与之。
（3）翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
（1）“辟”通“避”，躲避。“辩”通“辨”，辨别。
“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。
①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃。乞丐也不愿意接受。
③（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样、优厚的俸禄对我有什么好处呢？
④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。
一、检查背诵。
二、鉴赏孟子散文的说理艺术。
1、理清论证思路，把握说理方法。
提问：本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
学生讨论，明确：
（1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
（3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
（4）文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
2、难点突破，理解本文的主旨。
（1）学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。
（2）师生讨论，总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话是比较恰当的。
三、赏析《孟子》散文的语言特色：
四、古今对读，品评思想价值。
五、布置作业。
鱼我所欲也教案(篇10)
教学内容分析：
孟子是战国时期著名的思想家，是儒家学派的代表人物。《孟子》一书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一，成为儒家经典。孟子思想在历史上有着深远的影响。因此在学习本文字句的同时，对孟子的思想体系略作剖析，这有助于学生正确地理解课文内容。《鱼我所欲也》一文主要是议论。其论证方法，学生不易掌握，因而在教学过程中，要抓住那些表述其观点的语句和他常用的术语加以分析，讲深讲透，并以此来剖析他的“舍生取义”的思想，以培养学生的分析判断能力。教学过程中还应加强朗读，使学生加深体会文章的内容和文章的气势，从而体现孟子善于论辩的特点。
1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
教学重点：
1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2．掌握本文的论证方法。
教学难点：
理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。
引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。
作者情况介绍，由学生以小组为单位，交流查找的资料来完成，教师选出具有代表性的课件，向大家展示。
孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹县）人。是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辨认是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
1．朗读。
1）在自由散读的基础上抽读（4名左右），抽读学生可任意选取文段朗读，其他学生认真聆听，并作好点评准备。
2）朗读点评（由学生完成，教师点拨、引导即可）。
（点评着重强调咬字、语气、节奏、断句等几个方面，注意突出演讲式朗读的特点。）
3）全班根据以上朗读点评的要点，齐声朗读课文。
2．串译课文，了解大意。
（学生相互交流预习成果，对于小组内共同出现的问题，提交全班讨论。）
3．熟悉课文，概括文意。
要求学生在预习的基础上，再次自由朗读课文，并用最简洁的一句话概括课文内容。
要求学生根据前面所学课文《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》积累的有关议论文知识，以小组为单位讨论以下问题：
1．课文的论点是什么？结合课后练习，思考你赞同哪一种说法，为什么？
2．为了阐明观点，文章运用了哪些论证方法，找出来，大家交流。
3．课文导语说“文中孟子对于‘义’的论说，对于今人仍不无启迪”，想想你从课文中得到了哪些启迪，整理思路并与小组同学交流。
说明：以上问题采取小组内自主、合作的方式完成，小组内每个同学承担一道思考题，思考结果交由小组讨论，组长记录讨论结果，并由中心发言人汇报讨论成果。
此环节主要培养学生探究性学习的意识，要求学生围绕课文内容，质疑问难，提出有一定创新价值的问题，教师可从中选取有代表性的问题，由学生小组探讨，全班交流。
说明：这个环节，学生质疑提问应提前布置，由学生在课前完成，上课前提交问题即可。另，学生的提问，教师也可给予一定的启发、点拨，注意问题的质量。
问题：
1．课文中“本心”指人的天性，那么从全文看，作者认为人应该具有怎样的天性呢？按照你的理解，人的天性除课文所指外，还应该有哪些？不妨说说。
———————学生自由发言。
2．能否为课文补充一、二个现实材料，以突出论点。
课堂背诵，可采用多种方式指导学生完成。例如：运用幻灯，打出相应的译句，由学生在课文中找出原文进行诵读，记忆；学生相互间提问背诵，教师抽查背诵等。
六、布置作业：
1．教师提供相关资料，学生回家查阅，并同课文进行阅读比较，看看它们各自表现出怎样的价值取向。
2．查阅“嗟来之食”的故事，与课文比较，看看内容上有哪些不同，思考为什么有这样的不同。
教后反思：
虽然这节课没有按照我预定的教学计划进行，也让我着实感受到了语文教学中面临的尴尬局面，但我庆幸，最终的教育效果还是好的。我在想，语文的教学并不只是单纯的语文知识的教学，而是要灵活的渗透思想品德教育，灵活的'与学生的社会生活实际接轨，能学有所用。作为教师，如果不断的唤醒这群孩子的良知，对于他们人生观世界观的成型该有不小的帮助。
鱼我所欲也教案七篇
题目：如何写好教案课件
正文：
教案课件是教师工作的重要组成部分，对于有效地完成教学任务至关重要。那么，怎样才能写好教案课件呢？下面是一份详细的“如何写好教案课件”知识笔记，希望对您有所帮助。
1.明确教学目标：在编写教案课件之前，教师首先要明确教学目标。教学目标应该具体、明确，能够指导学生的学习方向，帮助学生达到预期的学习成果。
2.合理安排教学内容：教师在编写教案课件时，需要合理安排教学内容的顺序和层次。要根据学生的学习需求和学科知识结构，将教学内容进行分解和组织，使之有序、连贯。
3.设计清晰的教学步骤：教案课件的编写应该按照教学步骤进行。教师可以结合授课内容和学生的学习能力，设计适宜的教学活动和流程，确保教学过程的顺利进行。
4.注重多媒体运用：教案课件的编写要充分利用多媒体技术，使教学内容更生动、更具吸引力。可以插入图片、音频、视频等多媒体素材，帮助学生更好地理解和掌握知识。
5.精选教学资源：教案课件的编写需要选择适合的教学资源。教师可以根据教学目标和内容特点，选择合适的教材、课件、教具等，以提高教学的有效性和趣味性。
6.注意布局和格式：教案课件的布局和格式要整齐、清晰。可以设置标题、子标题、分隔线等，使内容结构更清晰明了。同时，字体大小、颜色、排版等也要统一规范，方便学生阅读和理解。
7.注重课堂实际操作：教案课件的编写要考虑教学实际操作。教师可以设置互动环节、练习题、案例分析等，让学生在课堂上能够主动参与，巩固和运用所学知识。
总之，写好教案课件需要教师具备良好的教学理论素养和编写技巧。只有合理安排教学内容，设计清晰的教学步骤，充分利用多媒体运用，选择适宜的教学资源，注意布局和格式，注重课堂实际操作，才能编写出高质量的教案课件，提高教学效果。希望本笔记对您的教案课件编写有所启发！
鱼我所欲也教案(篇1)
1朗读背诵文言课文。
2.积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。
3.学习本文对人生的正确抉择。
2)积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。
2.难点：
1)学习本文对人生的正确抉择。
1.查字典，读准下列加点字的音：
2.阅读全文，查字典，对照课文注释，试翻译课文。
1.作家作品简介。
2.解题。
孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
本文行文流畅，论证严密;引譬设喻，生动形象;排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。
1.朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。
【恶]wu4，厌恶，与“欲”相反。 【由是]按照这种方法。
【是故】因此，由此可见。
【3.请学生翻译第2段，注意以下字词的解释。
【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人 尔，助词。
[不屑]因轻视而不肯接受，不愿意接受。
4.请学生翻译第3段，注意以下字词的解释。
【何加](有)什么益处。 [奉]奉侍。
[所识穷乏者得我与]所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。
[今为宫室之美为之]第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动词，这里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，这。已，停止，放弃。 【本心]天性，天良。
5.请学生翻译整篇课文。
鱼我所欲也教案(篇2)
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。以下是小编整理的鱼我所欲也语文初三上册教案，欢迎大家借鉴与参考!
《鱼我所欲也》教案
教学目标
1、了解孟子“舍生取义”的道德主张;
2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法;
3、重点积累“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。
教学重点
本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推理论证等方法。
教学难点
1、对语句及中心的理解。
2、理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。
教学课时： 2课时
教学过程：
第一课时
一、导入新课
由文天祥的名句“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》，了解孟子关于“舍生取义”的道德主张。
二、作者作品简介
1、孟子(约前372—前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书。
《鱼我所欲也》中考题
阅读《鱼我所欲也》选段，完成14-16题。(8分)
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
14.下列句子中加点词的意思相同的一项是(3分)
A. 万钟于我何加焉 B. 所识穷乏者得我与
而山不加增 复前行，欲穷其林
C. 今为妻妾之奉为之 D. 是亦不可以已乎
不知口体之奉不若人也 死而后已，不亦远乎
15.用现代汉语翻译下面的句子。(3分)
乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 译文：______________________________________
16.简要概括文段中阐述的观点。(2分)
_____________________________________________________________________________
(二)(12分)
10.(2分)(1)扩充 (2)明白 11.(3分)B
12.(3分)但是安陵君违背我的意愿，是轻视我吗?(译出大意1分，关键字“逆”“轻”各1分)
13.(4分)
(1)(2分)挫败秦王以五百里之地易安陵的阴谋。
(2)(2分)举出人物1分，事迹概括1分。
示例：墨子，阻止公输盘和楚王攻打宋国。 晏子，出使楚国令楚王自取其辱。
(三)(8分)
14.(3分)D
15.(3分)先 前(有人)宁可死也不愿意接受，现在(有人)为了住宅的华丽 却接受了。(译出大意2分，关键字“乡”1分)
16.(2分)人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。
《鱼我所欲也》中考试
阅读下面两个语段,完成16—19题。(共10分)
(一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》)
(二)孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。
(节选自《吕氏春秋》)
注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。
16.解释下面句子中加点词语的意思。(2分)
(1)万钟于我何加焉 何加：
(2)所识穷乏者得我与 得：
17.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(4分)
(1)是亦不可以已乎?
(2)此之谓失其本心。
18.文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?(2分)
19.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答。
鱼我所欲也教案(篇3)
《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。
1．理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。
2．学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。
3．感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。
1．采用“诵读—积累—感悟”的学习方法完成学习任务。
2．在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容。
3．善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。
1．要求学生借助注释和工具书，基本疏通课文大意，找出疑难之处，留待课堂解决。
2．默读课文，基本断句准确。
3．教师推荐网站，了解孟子。
学生根据教师推荐网站，或自行搜索，全面了解孟子，分组查找以下内容，并用简洁的语言概括介绍：孟子简介、孟子人生、孟子思想、孟子学说、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成语。
检查学生预习情况，引出课文内容，激发学习兴趣，打消畏难情绪。
1．由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。
2．归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
尽信书不如无书。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
民为贵，社稷次之，君为轻。
天时不如地利，地利不如人和。
3．《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。
4．课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么？
“鱼我所欲也……舍生而取义者也”“舍生取义”。
三、整体感知
1．教师和学生一起以不同的方式默读、朗读课文。读准字音，读清句读，读出节奏。在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。找出课文中出现的对称句和排比句，感受文章语言特点。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇。
2．教师以若干问题带动对课文的整体感知。
①孟子在文中的主要观点是什么？
②文中哪句话可以概括全篇的大意？
鱼我所欲也教案(篇4)
１、本文是一篇议论性文章，它的中心论点是什么？
舍生取义
２、作者是怎么样提出中心论点的？
文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点的。
３、作者是如何论证的？
文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点，由“有甚于生，有甚于死”引出“不为苟得”“不避祸患”来，这是从正面论述；由“莫甚于生”“莫甚于死”引出“何不为也”这是从正面论述。结论是“世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人讨厌的东西（“义”和“不义”）”。后又从反面论证见利忘义是丧失人的本心。
４、写作特色：
⑴善用比喻。
①运用鱼和熊掌的比喻引出中心论点
②用“行不吃‘呼尔’，乞不受‘蹴尔’”比喻守义不辱。运用比喻使讲述的道理明白易懂，深入浅出。
⑵运用对比。“鱼与熊掌”“生与死”“义与不义”“向与今”等通篇对比鲜明，使中心论点“舍生取义”鲜明突出。既然能为“义”而“舍生”，那么在接受比生命更轻的高官厚禄，甚至是“一箪食，一豆羹”的时候要辩解是不是合乎礼义。
⑶孟子的“礼义”是封建君臣之“礼”，封建君臣之“义”，应批判地继承，现在的“礼义”已经赋予了新的含义。如陈毅“取义成仁今日事”。
⑷论证方法：比喻论证、对比论证、举例论证。
５、结构图示：
熊掌生所欲不苟得—有甚于生—义
╱正面—→——→—————————————
舍鱼死虽恶所不避—有甚于死—不义
生
取
义
╲反面：向（为身死而不受）
受不义之万钟无益———————————————
今（为宫室、妻妾、穷乏者）更不可
鱼我所欲也教案(篇5)
方案一
第一课时
一、导入解题
孟子(约前372～前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
二、整体感知
1、默读课文，对照注释扫除语音障碍。
2、请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。
3、教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。
4、齐读全文。
5、学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑;有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
6、请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。
参考答案：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。
三、分步品味
1、质疑及交流：
前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?
参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
(解说：要求引原文答，教师可适当点拨。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。)
2、齐读课文。
3、读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。
(解说：重点解决“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”和“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”的意义。)
4、教师提问：文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?请依据原文回答。
参考答案：“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。
(解说：这一部分的教学设计，目的在于尝试运用探究式的学习方法，把握整体文意，理解文中的字、词、句。)
四、小结
在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。
第二课时
一、复习所学内容
1、抽查朗读情况。
2、用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。
二、朗读训练，体会文意
1、分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美;尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势;进行演讲式背诵，感受其表达效果。
2、跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。
明确：
⑴论证方法：道理论证(第一节)、举例论证(第二节)。
⑵作者的写作意图：赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。
3、齐读全文。
三、课堂练习
1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。
2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(〔匈牙利〕裴多菲)
材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
(解说：以上材料供教师根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。)
四、延伸思考
思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
(解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。)
五、课后延伸
1、背诵课文。
2、在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料“嗟来之食”的故事以及吴晗《谈骨气》。
方案二
1、整体感知课文，明确文章中心论点。
2、进行朗读训练，在此基础上讨论文章是从哪些方面、运用哪些方法来进行论证的。
3、设计精当的思考题或安排延伸阅读，探讨学习本文的现实意义。
方案三
1、引用孟子的名言和裴多菲的诗(参见方案一第二课时步骤三导入，引出价值观的问题)。
2、整体感知课文，并自由诵读至流畅的程度。
3、学生自主质疑，主要讨论孟子在本文中所阐述的对价值观的看法及其现实意义。
4、进行朗读训练，弄清论证方法。
鱼我所欲也教案(篇6)
一、复习所学内容
1、抽查背诵情况。
2、用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。
二、朗读训练，体会文意
1、分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的甸式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势；进行演讲式背诵，感受其表达效果。
2、跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。
明确：①论证方法：道理论证(第一节)、举例论证(第二节)。②作者的写作意图：赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。
3、齐读全文。
三、课堂练习
1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。
2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)
材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
(解说：以上材料根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。)
四、延伸思考
思考、讨论：
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
(解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。)
五、课后延伸
1、背诵课文。
2、在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料“嗟来之食”的故事以及吴晗《谈骨气》。
六、布置作业
背诵这篇课文。
[板书设计]
鱼我所欲也
《孟子》
文章主题：在面临人生的抉择时，
将正义放在首位，
摒弃利己的私心。
鱼我所欲也教案(篇7)
三、分析讨论课文第一段，提出论点，分析论证1、串解讨论以下词语在文中用法⑴ 欲──能愿动词，喜爱。⑵ 得兼──动词，得到，“兼”是副词状语置后。⑶ 患──事物性名词，祸患。(有时可做动词，患得患失。)⑷ 甚──超过、胜过，动词。(有时用做副词，放动词或形容词前。)⑸ 是──代词，此。⑹ 贤──才能、德行好。(另：①善②多，胜③敬称)⑺ 心──思想。2、分析讨论内容层次方法：⑴ 学生活动：标句，根据句与句之间的关系把第一段分成三层。⑵ 提问，检查划分情况，归纳统一划分结果。复习段的结构知识点。⑶ 分析讨论：① 提问：起始层在本段的结构作用，所用论证方法?作答：作答：提出论点：“舍身而取义”。设喻引出：喻：所欲→鱼、熊掌→取熊掌 引出：生、义→取义② 提问：展开层的`内容、论证方法、论证结构?作答：论证对待生与死的不同态度;运用推理的方法;论证结构：第一步：辨证分析(正面)生，欲→甚于生(义)→故不苟得(即，为了“义”可以死，恶→甚于死(不义)→故不避患舍生。)即为了“义”可以舍“生”。第二步：假设分析(反面)由是则生→不用(结果)→有甚于生者(原因)由是避患→不为→甚于死者↓第三步：因果分析所欲→莫甚于生(最喜生)→何不为(不择手段求生)所恶→莫甚于死(最恶死)→何不用(不择手段避祸)③ 提问：结论层的内容、结构作用、论证方法?作答：层进法;使中心论点升华;为本段作结：非贤者有→人皆有→贤者勿丧3、总结：第一段首先用喻证法提出论点，然后进行分析论证，运用推理的方法，分辨证、假设、因果三个层次进行说理，逻辑严密，善于借题发挥，因势利导;最后用层进式作结。全段紧紧围绕中心论点进行论证。在我们将要写的议论文写作中，要学习这些论证方法和段的结构形式。作文题：浅谈义与利。还可回顾借鉴一下前些时大学生关于“义大于利”还是“利大于义”的电视辩论大赛。质疑。4、机动：如分析顺利，有剩余时间，背诵第一段。背诵方法：⑴ 注意句之间的逻辑联系;⑵ 层内部两两相对的句子内容;⑶ 句首第一字。5、作业：⑴ 整理笔记⑵ 译第一段⑶ 没背下第一段的继续背诵⑷ 预习二三段。
我喜欢的课件汇编
为了上好课，每位教师都需要准备教案和课件。只要我们认真负责地编写，就能够达到所需的效果。制作完善的教案是有效教学的重要条件之一。那么，网上有哪些值得推荐的优秀教案和课件呢？在这篇文章中，工作总结之家编辑将详细介绍“我喜欢的课件”这个话题，这是你所需要的内容！
我喜欢的课件 篇1
导学目标：
1、选择自己喜欢的一个小动物，可以写它的外形、生活习性等特点。
2、按一定的顺序写并运用恰当的修辞手法。
3、要写出你对小动物的喜爱之情。
导学方法：导学互动
导学重难点：引导学生进一步深入领悟写动物的方法，通过实例把特点写具体。
教学过程：
一、 自学导纲
1、激趣导入。
这节课老师给同学们带来了一些可爱的小动物，它们想和大
家交朋友。但是，它们不愿自报姓名，想请大家猜一猜它们是谁，同学们敢接受它们的挑战吗？
（出示谜面，学生猜）
a 、小小年纪胡子翘，看见小鱼喵喵叫，爱洗脸爱理毛，老鼠看见连忙逃。
b 、大耳朵，撅嘴巴，吃起饭来巴达巴，细尾巴，胖嘟嘟，吃罢就睡呼噜噜。
c 、一个小小游泳家，说起话来呱呱呱。小时有尾没有脚，大了有脚没尾巴。
小结：为什么大家一下子就能猜出它们是谁呢？生答，师板书：抓特点。
师：正是因为谜语抓住了小动物的特点，而同学们也注意到了小动物的特点，所以一下子就猜出来了。看，抓住特点多么重要呀！今天我们就来写一写我们喜欢的一种小动物。（板书：我喜爱的一种小动物）
2、出示导纲，指名读。
二、合作互动
1、小组交流。
2、师生互动。
a 、谁愿意说说你喜欢哪种小动物？为什么喜欢？说的好的话，老师就请你把它板书在黑板上的花瓣里面。
（生说，师随机请学生板书）
b 、外形：
外形就是——，怎样才能把动物的外形写好呢？看看老师给大家带来的这只可爱的小鸭子，咱们来共同探讨一下。
（1）、谁来说说这只小鸭子什么样子？
（大屏幕出示小鸭子，生观察后说小鸭子的外形，指名评价，师相机引导）。
（2）、通过赏析例段，进一步领悟写动物外形要按一定的顺序。
（3）、谁愿意用刚才的方法说说你喜欢的小动物的外形？
（指名说，评价）
B 、生活习性：
生活习性包括哪些方面？怎样把小动物的生活习性写下来？
（出示小鸭子吃东西的视频，让学生观察后说说，再对照范文明白要抓住动作、声音、神态等，来具体写。师板书：动作、声音）。
三、 导学归纳：
1、师引导：
（1）、一篇完整的文章除了我们刚说的内容之外，还要有合适的开头和结尾，你打算怎样写这篇文章的开头和结尾呢？（生说，师补充）。
（2）、好的文章还要有一个好的题目，那你准备为你的文章拟一个什么样的题目呢？
2、生归纳：通过这节课的学习，你有什么收获？
四、 习作
观察你喜欢的一种动物，写出它的特点，题目自拟。
板书设计：
我喜欢的一种小动物
导学提纲
探究性问题
1、向同学说说你最喜欢什么动物？为什么？
2、写好动物应该抓住哪些方面的特点呢？
我喜欢的课件 篇2
为了让学生享受自己喜欢或者了解的课间游戏,让学生充分的发言,说一说自己感兴趣的活动，分享了我喜欢的课间活动的教案，一起来看看吧！活动目标：1。通过调查、访谈、绘画等形式，让孩子们对小学生课间活动有一定的了解和了解。
2能够在课间活动中，用连贯的语言主动、主动地与同龄人交流，并愿意表达自己的真实感受。活动准备：1。问卷2。**，电视3。画纸，水彩笔4支。活动流程：
师：小朋友，你们好，我们都是大班的小朋友，马上就要进入小学学习了，小学每节课之间都有一个课间活动，这个时间不是很长，只有十分钟，那么在这个课间活动时，我们小学生可以干什么呢？上次，我请小朋友对小学生的课间活动进行了调查，请你与旁边的小朋友说一说你调查了谁？
课间活动可以做些什么啊？（孩子们讨论，回答）老师：谁说过您调查了谁，小学生如何进行休假活动？
老师：老师还采访了一些学生。让我们听听他们怎么说。（看录象）师：
刚才小学生是怎样说的？老师总结：原来小学生除了玩游戏，还可以在课前准备、上厕所、喝水、低声说话等？
老师：刚才，一个小学生说课间可以玩一些游戏。你认为哪些游戏适合玩，哪些游戏不适合玩？为什么？
老师：只有在这么短的课间时间里，我们的孩子才适合玩简单、活动量小、操作方便、安全的游戏。师：
哦，我们小朋友知道了在课间可以做课前准备 ，上厕所，玩各种合适的游戏，请你也试着安排一下自己上小学的课间活动，先干什么，再干什么，并把它画下来。（幼儿操作，教师指导）师：刚才小朋友都进行了课间活动的安排，现在谁来说一说，你是怎样安排的，先做什么，后做什么？
师：小朋友都安排了自己的课间活动，老师这里也有一段录象，讲的是一位男同学和一位女同学的课间活动，看看他们有什么不同。师：
刚才男同学是怎样安排的呀？老师：女生是怎么安排的？
师：我们再来看一看是不是这样呢？师：
这两位同学的安排，你认为谁安排的合适，为什么？老师：现在，你想考虑一下课间活动的适当安排吗？
如果不合适，再换一次！
我喜欢的课件 篇3
一、 自学导纲
1、 激趣导入。
同学们，你们喜欢小动物吗？这节课老师给同学们带来了一些可爱的小动物，它们想和大家交朋友。但是，它们不愿自报姓名，想请大家猜一猜它们是谁，同学们敢接受它们的挑战吗？ （出示谜面，学生猜）
a 、小小年纪胡子翘，看见小鱼喵喵叫，爱洗脸爱理毛，老鼠看见连忙逃。
b 、耳朵长，尾巴短，红眼睛，白毛衫，三瓣嘴儿胆子小，青菜萝卜吃个饱。
c 、大耳朵，撅嘴巴，吃起饭来巴达巴，细尾巴，胖嘟嘟，吃罢就睡呼噜噜。。
d 、一个小小游泳家，说起话来呱呱呱。小时有尾没有脚，大了有
脚没尾巴。
小结：为什么大家一下子就能猜出它们是谁呢？生答，师板书：抓特点。
师：正是因为谜语抓住了小动物的特点，而同学们也注意到了小动物的特点，所以一下子就猜出来了。看，抓住特点多么重要呀！今天我们就来写一写我们喜欢的一种小动物。（板书：我喜爱的一种小动物）
2、出示导纲，指名读。
二、合作互动
1、小组交流。
2、师生互动。
问：谁愿意说说你喜欢哪种小动物？为什么喜欢？说的好的话，老师就请你把它板书在黑板上的花瓣里面。
（生说，师随机请学生板书）
A 、外形：
外形就是——，怎样才能把动物的外形写好呢？看看老师给大家带来的这只可爱的小鸭子，咱们来共同探讨一下。
（1）、谁来说说这只小鸭子什么样子？
（大屏幕出示小鸭子，生观察后说小鸭子的外形，指名评价，师相机引导）。
（2）、通过赏析例段，进一步领悟写动物外形要按一定的顺序。
（3）、谁愿意用刚才的方法说说你喜欢的小动物的外形？
（指名说，评价）
B 、生活习性：
生活习性包括哪些方面？怎样把小动物的生活习性写下来？
（出示小鸭子吃东西的视频，让学生观察后说说，再对照范文明白要抓住动作、声音、神态等，来具体写。师板书：动作、声音）。
三、 导学归纳：
1、师引导：
（1）、一篇完整的文章除了我们刚说的内容之外，还要有合适的开头和结尾，你打算怎样写这篇文章的开头和结尾呢？（生说，师补充）。
（2）、好的文章还要有一个好的题目，那你准备为你的文章拟一个什么样的题目呢？
2、生归纳：通过这节课的学习，你有什么收获？
四、 习作
观察你喜欢的一种动物，写出它的特点，题目自拟。
板书设计：
我喜欢的一种小动物
导学提纲
探究性问题
1、向同学说说你最喜欢什么动物？为什么？
2、写好动物应该抓住哪些方面的特点呢？
我喜欢的课件 篇4
活动目标：
1、欣赏故事，理解故事内容，学会看到自己的长处。
2、通过与同伴交流，了解自己、认识自己、喜欢自己，并学习用"我喜欢我自己……"的句式讲述。
3、参与击鼓传花活动，努力展示自己的长处，树立自我意识和信心。
4、大胆地参与讨论，清楚地表达自己的观点与想法，发展求异思维。
5、鼓励幼儿大胆的猜猜、讲讲、动动。
活动准备：
1、青蛙玩具或图片。
2、红花一朵。
重难点：
欣赏故事，理解故事内容，学会看到自己的长处。
通过与同伴交流，了解自己、认识自己、喜欢自己，并学习用"我喜欢我自己……"的句式讲述。
活动过程：
1、出示青蛙玩具(或图片)，欣赏故事《我喜欢我自己》。
教师：你喜欢青蛙吗?喜欢它什么地方?
教师：有一只青蛙本来以为自己最能干、最漂亮，可是有一天，它突然对自己失去了信心。这到底是怎么回事?
教师讲述故事(从开始……它忍不住哭了出来)。
教师：青蛙为什么会难受?
教师：别人会的本领它不会，所以它难过，那么它有没有别人不会的本领呢?
教师讲述故事的结尾。
教师：朋友们对青蛙说什么?后来，青蛙还难过吗?
2、围绕重点讨论，理解故事内容。
教师：青蛙有什么本领?野鸭、小松鼠、山羊有什么本领?
教师：故事中的青蛙为什么哭?后来又为什么高兴呢?
教师;最后，青蛙对自己说什么呢?你喜欢青蛙吗?
3、引导幼儿找找自己的长处。
教师：小青蛙明白自己也有本领，朋友们也很喜欢自己后，它也喜欢自己了。小朋友，你有什么本领呢?你有什么地方很特别?在家里、在幼儿园，你会为别人做什么?你会为自己做什么?
引导幼儿与同伴交流自己值得自豪的地方。
请个别幼儿在集体面前交流自己的长处。
教师小结：我们每个小朋友不仅会做许多自己的事情，还能为别人做许多事情，所以我们每个孩子都是很棒的。同时，我们每个人都有缺点，知道自己的不足，我们可以努力改进，这样我们的优点就会越来越多。
4、击鼓传花："我喜欢我自己，……"教师：你喜欢你自己吗?你能用"我喜欢我自己，……"讲述喜欢自己的理由吗?
介绍游戏规则：大家击鼓传花，当鼓声停时，红花在谁的手上，谁就在集体面前用"我喜欢我自己，……"的句型夸奖自己的长处，然后，继续听鼓声传花。
反思：
活动中我让孩子们说说自己的优点、同伴的优点，尊重儿童的社会性认识、情感和行为的发生发展，是通过和同伴及成人交往而来的，通过外界对自己的信息，如让孩子给同伴找优点和给自己找优点，帮助幼儿体验到赞美和被赞美的快乐，学会用欣赏看别人，看自己。这样慢慢一层层深入，再回到主观的意识中来，有助于幼儿良好的自我意识和个性的发育，而这种良好的自我意识和个性，又将反过来激励他们形成自我喜欢的态度，鼓励他们更加积极主动和充满信心地与外界交往。
社会领域的教育具有潜移默化的特点，幼儿社会态度和社会情感的培养尤其应渗透在多种和一日生活的各个环节之中，要创设一个能使幼儿感受到接纳、关爱和支持的良好环境，避免单一呆板的言语说教。让我思考的是，像这样《我喜欢我自己》的社会活动，应与孩子真实的生活相联系，从孩子的生活切入，有一系列为这个活动做准备的主题活动，而不是单一把它当成一堂课去教授孩子，社会学习也是一个漫长积累的过程，作为教师因很好的将生活与教育相结合，去理解孩子去相信孩子，真正的将社会情感渗透在孩子日常生活的点滴中，让孩子真正从内心喜欢他人，喜欢自己。
我喜欢的课件 篇5
活动目标：
1、培养儿童对动物的喜爱和保护动物的意识。
2、发展儿童的创造力和个性，体验动手实践的乐趣。
3、丰富儿童关于动物的认识。
活动准备：
1、准备PPT课件。
2、了解学生饲养小动物故事。
活动过程：
一、导入：
今天陈老师和大家一起来上一节品德与生活课，先请大家猜几个谜语。
1、猜谜语，引出动物
（1）年纪不大，胡子一把，爱吃青草，总叫妈妈。（山羊）
（2）耳朵长，尾巴短，只吃菜，不吃饭。（小白兔）
（3）是猫不捕鼠，墨镜不离眼，要问最爱啥，最爱鲜竹叶。（熊猫）
（4）头戴红帽子，身披五彩衣，从来不唱戏，喜欢吊嗓子。（公鸡）
小朋友们太厉害了，谜语都猜对了，山羊、熊猫、公鸡，我们把它们都称之为动物，板书动物，这节课陈老师就和大家聊聊动物的话题
二、走近动物
1、看图片，说动物
动物是我们人类的好朋友，我们班小朋友对动物熟悉吗？来看看屏幕上哪些动物你认识，跟它们打个招呼，大声说出它们的名字。
2、听声音，猜动物
你们认识这么多动物，真了不起！下面我们再来玩一个小游戏，听听我是谁？你们也能猜出他们吗？
3、超级模仿秀
让我们和动物朋友来一个亲密接触吧，我们进行一场模仿秀，每个小组拿到一张动物卡片，模仿这个动物的动作或是吃食物的样子或者它的声音，然后推选一个代表上台表演，全班猜一猜他表演的是哪个动物。
三、了解动物
1、大家真了不起，看来同学们对动物特别了解，也特别喜欢动物。哪些是你
2最喜欢的动物呢？我们一起找一找。板书完善课题：我最喜欢的动物
出示视频，欣赏动物，然后指问你最喜欢哪个动物？为什么？
2、你了解最喜欢的动物吗？完成“动物明星卡”然后小组讨论“我最喜欢的动物”
从名字、喜欢吃什么、生活的地方，运动方式，特点上谈一谈。师可以出示范例引导学生讨论。
3、动物知识竞赛
小朋友们都有自己喜欢的小动物，你们了解多少它们的知识呢，我们来开展个小竞赛，看看哪个小组最厉害。
（1）企鹅是鸟吗？
（2）动物中寿命最长的是谁？
（3）小海马是海马爸爸生的还是海马妈妈生的？
（4）蚂蚁的触角可以传递信息吗？
（5）鲸鱼是鱼吗？
（6）猩猩有尾巴吗？
（7）世界上最大的鸟是什么鸟？
（8）丹顶鹤是单脚睡觉还是双脚睡觉？
（9）大象的身体长毛吗？
（10）大雁是候鸟吗？
四、我和动物在一起
1、了解蒂皮和动物之间的故事
同学们懂得可真多啊，看来你们都愿意和动物交朋友！说到这，老师想给大家介绍一个很特别也很可爱的小女孩，她叫蒂皮，她是一位可爱的法国小姑娘，她有很多动物朋友，因为爸爸妈妈非常热爱大自然，所以蒂皮是在非洲的森林里长大的，她与动物们一起生活，一起玩耍，这些都是她和动物友好相处的画面，我们一起看看吧。看到她和动物们友好相处的画面，你想说什么？
2、说说自己和动物之间的故事，难忘的、有趣的、尬尴的，伤心的都可以。是啊，我们每个人都希望和动物做朋友，甚至希望和蒂皮一样和动物在一起。
3我们从小长这么大，估计很多同学家都养过小动物，或者在你的亲戚朋友家看过小动物，你养过什么小动物，你为它做过什么？它有什么让你喜欢的地方？你们和小动物之间肯定发生过一些有趣的，难忘的事情，可以和我们分享一下吗？
3、汶川地震时我们救助大熊猫的故事。（打开书看图）
同学特别喜欢小动物，保护它们不受伤害，作为我们的国宝大熊猫，我们更要保护好。四川是大熊猫的故乡，2008年5月12日，那里发生了大地震。饲养人员不顾生命危险，在第一时间将大熊猫转移到安全地带，全力保护“国宝”大熊猫的安全。
4、让我们拿起画笔给我们最喜爱的动物设计一个家。
我们都爱动物，动物是我们人类的朋友，让我们拿起手中的笔给动物设计一个温暖舒适的家吧。
5、总结全文：
今天陈老师和小朋友们一起走近动物，了解动物们的生活和特点，也分享了我们和小动物之间的故事，动物是我们好朋友，我们相亲又相爱，世界才会更美好！齐读小诗。
五、课外延伸
回家后跟爸爸妈妈商量饲养一个小动物，例如小白兔、小乌龟、仓鼠、蚕宝宝等，做一个有心人，写一写观察日记。
六、板书设计
我喜欢的课件 篇6
活动目标：
1、了解山芋的生长环境，知道山芋是块根植物，我们食用的是山芋的根；
2、知道山芋的多个品种以及不同的食用方法；
3、在活动中大胆表述自己对山芋的已有经验。
4、鼓励幼儿大胆说话和积极应答。
5、能在集体面前大胆发言，积极想象，提高语言表达能力。
活动准备：
农民伯伯挖山芋的录像片段（提前拍摄好）
山芋若干（紫薯、红薯、白薯等不同的品种）、山芋藤、茎、叶若干
活动过程：
一、猜一猜导入，引发幼儿的兴趣
今天老师给大家带来了一种可以吃的东西，它是长在地底下的植物，它会是谁呢？请你猜一猜
鼓励幼儿大胆猜测，加深“山芋是长在地底下的”印象。
二、出示山芋，观察山芋，了解山芋的特征
（1）你见过山芋吗？你见过的山芋和老师这里的一样吗？
（2）你还见过哪些不一样的山芋？哪里不一样？
（3）谁知道山芋长在地里时是什么样子的？
（鼓励幼儿运用自己的已有经验大胆表述）
师幼共同小结：山芋是长在地底下的块根，它的藤又细又长，叶子是绿绿的，山芋有不用的品种，有红心山芋、紫薯、白薯等。
三、观看录像，加深有关山芋的经验
山芋是长在地底下的块根，那么它长大以后怎么把它挖出来呢？
我们一起来看看农民伯伯是怎么挖山芋的吧。
（观看拍摄的挖山芋的录像）
看的过程中注重观察山芋细长的藤，每棵山芋藤下面可以长出多个山芋等
四、讨论山芋的吃法
（1）你们吃过山芋吗？是怎么做的？
（2）除了蒸山芋你还吃过别的做法的山芋吗？
在讨论的过程中明白山芋的多种吃法，鼓励幼儿适当地食用山芋。
延伸活动：
（1）请家里有山芋的幼儿带少量的山芋来园，供大家观察
（2）鼓励家里面种山芋的孩子回去后可以与家长一起挖山芋，并且将自己挖山芋的过程讲给大家听。
反思
挖番薯活动是幼儿非常喜欢的活动，在挖番薯的过程中老师可以看出孩子们的用心，当一个小朋友挖到番薯，当番薯露出地面时，那种兴奋激动的心情也会感染你加入到孩子们的队伍当中去，看到孩子们挖到番薯后高呼：“我挖到番薯了，我挖到番薯了”。当一个小朋友挖不动时就会请求同伴帮忙一起合作来挖，这点我就得孩子们的合作意识浓，还有有困难就会大胆告诉同伴，这点很不错。
我觉得，像这样的探究操作活动时，最好给孩子们穿上劳动服和破旧一些的鞋子，这样就不会弄脏衣服了新鞋子了。
我喜欢的课件 篇7
活动目标：
1、感受歌曲温柔、优美的旋律，初步学习用连贯和跳跃的方法唱歌。
2、根据动作的提示，尝试用两种方式唱歌。
3、初步感受合作演唱的效果及优美歌曲带来的享受，充分体验成功的喜悦。
4、让幼儿感受歌曲欢快的节奏。
5、对音乐活动感兴趣，在唱唱玩玩中感到快乐。
活动准备：
录音机、音乐磁带。
活动过程：
一、师幼共同回忆生活中的情景。
二、欣赏
1、师：我还会唱一首关于月亮的歌曲呢！
2、教师清唱歌曲，幼儿欣赏，再一次感受歌曲的优美旋律与歌词内容。提问：歌里的月亮婆婆是怎么喜欢小朋友的？
3、教师范唱歌曲《月亮婆婆喜欢我》，幼儿再次欣赏。
师：我们再来听一遍，边听边用优美的动作来为乐曲打节奏。提问：刚才你是用什么动作为乐曲打节奏？（幼儿学习2——3种幼儿的动作）
三、幼儿完整的学唱歌曲《月亮婆婆喜欢我》。
1、听音乐旋律根据音乐节奏引导幼儿说歌词。
2、引导幼儿整首学唱歌曲。
3、引导幼儿为歌曲创编动作。
4、幼儿起身散点站位，听音乐做动作，表达小朋友与月亮婆婆亲密的情感。
四、教师与幼儿共同进行表演。练习数遍以后，在唱到停的地方要求幼儿摆一个好看的造。
在活动开始，我让孩子回忆生活中的情景，感知我走月亮走我停月亮停的意境，然后欣赏我朗诵歌曲，最后才是带孩子学唱歌曲。我还在演唱的基础上加入了表演，在停的同时让宝宝摆一个造型，停也就更好的掌握了！
活动反思：
活动的开始我让孩子们回忆生活中的情景：你走的时候月亮走吗？有许多观察过的孩子能给出正确的答案：月亮也走的！接着就让孩子欣赏歌曲，了解歌词的内容，理解歌词的旋律是优美的！在初步感受的基础上，我让孩子学唱歌曲，我发现宝宝在停顿的地方不能很好的掌握，于是我就请孩子在唱到“停”的地方摆一个好看的造型，这样一来孩子就能表现跳跃了。在这首歌曲中有两个角色，我请幼儿找好伙伴，自由商量，一个充当月亮一个充当我进行游戏，孩子们玩的很开心，但也有幼儿只顾表演忘了唱歌了。
我喜欢的课件 篇8
中学语文活动课程计划：我喜欢这个课程计划
我喜欢中班语言活动的教学计划，主要包括活动，活动，活动，活动等，可以进入情绪，感受诗歌的内容，学习诗歌，可以迁移现有的生活经历，喜欢，适合对于幼儿园老师的课堂语言活动课，来看看我，像是教案。活动目标：
1输入情绪，感受诗的内容。
2学习诗歌可以转移已有的生命体验表达。
三。愿意用行动和语言大胆表演，体验表演的乐趣。
4理解诗歌中的隐喻，学会动情地背诵诗歌。
5.对文学作品的兴趣发芽。
活动准备：
每个句子都有一张背景挂图，一张翻转卡，一张挥杆卡，一张蚂蚁移动卡，一朵盛开的卡，一个小点心卡，一个爸爸的大手卡以及**。
活动程序：
一，导入过程：（3分中）
导入活动，导致“赞”
老师：今天，我带来了一颗心。您认为这意味着什么？
“（爱，喜欢）”是的，喜欢；你喜欢做什么？ （鼓励幼儿使用“我喜欢”说完整的句子。前提：
年轻：我喜欢玩；老师：在**玩？
家庭；老师补充说：请完成，我喜欢在家里玩，开心。）我可以使用哪种动作？
'（超越心脏，超过头顶）
2、 欣赏诗01003010，感受诗的内容（示范，语速慢）
老师：现在让我们听张老师最喜欢的？
（****，朗诵2分中）
老师问：第一课：'听《我喜欢》这首诗，张老师喜欢做什么？ “
（请告诉孩子们；说4分中）[提示您把孩子的句子写完，当您将**翻过来，然后与孩子们交谈以完成这句话]
预设1：小男孩说他翻了身（我出示了卡片将头翻了过来），并问：“我想在**高兴地翻身？
“（年轻：在草地上，老师：我喜欢在绿色草地上的草地上快乐；我揭开背景**并完成句子：
看看，跟我一起读，我喜欢。草，高高兴兴地翻身。）
预设2：孩子们说“在花园里”（我显示此背景**）并问：“我喜欢在美丽的花园里做什么？ “（年轻：摇摆；我出示摇摆牌。我喜欢在美丽的公园里慢慢摇摆
前提3：孩子们没有记住所有的诗，而是发现了被回忆的**。没有被召回的诗歌继续被“所覆盖”。
前提4：孩子们不说诗歌。老师：'看来孩子们听不清楚。然后，让我们再次收听《我喜欢》。我喜欢在诗歌中做什么？ “
（在不完全接出的情况下）有些儿童可能听不清。让我们再次听《我喜欢》。我想在诗歌中做什么？ “
第三，第二次（2分）欣赏诗歌，并通过手势帮助孩子记住诗歌。（* *，添加手势以朗诵诗歌。注意：手势更像是摆在您头上）
老师：“孩子们，这首诗还说我喜欢在某个地方做什么？ ``（请孩子们说他们没有说完整的老师帮助了孩子，老师及时给予了赞扬和鼓励，并揭开了未讲经节的背景**; 4分中）
4、 第三遍欣赏并完成**（2分）
老师：'听着，孩子们，让我们一起感受这首诗般的女性旋律的诗《我喜欢》。请尝试用大声的声音尝试。 “老师指出每节**，不去行动，重新想象一遍]
第五，了解诗歌的内容（4分），手势和表演诗歌（2分）。
老师：“您最喜欢哪首诗《我喜欢》？请添加您的动作和表情”（显示图形化的挂图，孩子们记得）
前提1：年轻：我喜欢在草地上摇头（孩子们增加动作），老师补充道：
“我喜欢在绿色草地上，高兴地翻过头（同时添加**）；他做了动作，太好了我们添加表情，尝试一起聊天（指的是对应的**文件夹，老师加动作，请孩子们一起做）我喜欢在绿色的草地上开心。 “
预设2 ：（没人主动举起手），“先生。张喜欢第一句话（指的是它）。
我喜欢愉快地把头转向绿草。我想问一个有能力的孩子。为第二句话做好准备。
**我的动作，表情和语气。来，跟着我，尝试做。我喜欢在绿色的草地上开心地转过头
预设3：如果孩子没有添加动作且没有表情，请背诵一首诗（老师添加一幅完整句子的**），老师：“这个小孩很完整，如果可以添加动作，表情会更好！
来吧，让我们加上动作和表达，然后说这个句子。我喜欢在绿草上愉快地转头。
预设4：如果孩子加上表情，不动，他可以背诵老师完整的句子**。）老师的笑容非常明亮。
我相信他真的很喜欢这句话，只要他能增加一些体力来抒发诗歌。来，让我们一起添加动作。 （这句话的手指**）我喜欢在绿色的草地上开心。
预设5：如果有孩子并且我的手势与众不同且更具创造力，请及时鼓励他们，老师建议并引用她的动作来重复这首诗（老师加上完整句子的**）。老师：
“您很好地使用了此操作。让我们向她学习，准备吧。我喜欢在绿色草地上快乐。
（看诗，做练习）
老师：“我看着谁的小眼睛看着我，谁的小手准备好（提醒孩子们站起来，不要动弹），让我们以最甜美的声音跟随柔和的旋律，运用我们的动作，表情从上到下依次表达《我喜欢》这首诗，备考，诗歌《我喜欢》 .（（孩子们可以记住无法指向**文件夹的提示位置）
表演结束后：我喜欢看孩子们在宽敞的教室里认真地表演。
根据诗歌的风格，我喜欢它。 （2分中）
老师：“孩子们，你喜欢做什么？（如果句子不完整，老师会加上或提示，孩子再一起完成。请告诉一个或两个孩子）
七，活动结束（1分中）
老师：孩子们，回去时请仔细想想。你喜欢做什么？下次想和你分享你最喜欢的朋友吗？ “
诗歌：《我喜欢》
我喜欢在绿色的草地上
快乐地转动头（显示娃娃在翻转）。
我喜欢在美丽的公园里展示我的心，
缓慢摆动（显示出摆动）。
我喜欢（露出桃子的心）在高大的树下，
我们看着成群的蚂蚁移动。
我喜欢（露出心脏）在小雨中，
踩到朵朵的小飞溅（显示小飞溅）。
休息的时候，我喜欢。
吃你妈妈做的小点心（显示小点心）。
我喜欢郊游后（表现出更大的心），
牵着爸爸的大手一起回家。
我喜欢的课件 篇9
活动目标：
1、动物花灯的外形特征，尝试建构表现自己喜欢的动物灯及细节。
2、花灯色彩美，会用合适的颜色有规律地搭配进行建构。
3、大胆介绍自己作品的建构方法，体验成功的快乐。
活动准备：
经验准备：幼儿参观过灯展、知道各种动物灯的名称。
物质准备：场景（展台、各种动物花灯），各色雪花片、半成品（圆形、球体、椭球体等）音乐（闹花灯）、电视机、视频展示仪
活动过程：
1、感知动物花灯的形体特征：
（1）欣赏动物花灯：
师：“我们一起去逛逛灯会，好吗？”
师：“灯会上都有哪些灯？这些灯由哪些形体组成？请小朋友们一边看一边和自己的好朋友说一说！”
（2）运用绘画形式设计表现自己喜欢的动物灯：
师：“你还见过哪些动物灯？给你最喜欢的动物灯画一张像吧！”
（3）交流，巩固对动物灯的观察、理解：
师：“你设计的是什么灯？是什么样子的？”
2、尝试建构动物灯，教师观察指导
（1）鼓励幼儿大胆按意愿建构自己喜欢的动物灯。
“请小朋友把你最喜欢的动物灯插出来，比比谁插的最像！”
（2）引导幼儿有规律地搭配颜色，感受花灯的色彩美。
“请小朋友想一想，哪些颜色搭配在一起漂亮，比比谁的动物灯颜色最漂亮！”
3、评价：
（1）鼓励幼儿大胆介绍自己的花灯及建构方法。
“你设计的是什么灯？你是怎么插的？”
（2）师幼共同从颜色及细节方面进行评价。
“这两个都是兔子灯，可是有什么不一样呢？请小设计者来介绍！”
我喜欢的课件 篇10
[教材简解]
《我喜欢的颜色》是取材于小班综合活动丛书上的一个教学内容，该活动内容贴近幼儿生活实际，通过生动有趣的故事导入，从而引起幼儿帮助颜色精灵的兴趣，在自然而然中巩固幼儿对红、黄、蓝、绿四种颜色的认识，接着通过集体操作与小组操作这二种形式让幼儿进一步感知颜色，增进对同伴的了解，并能够正确将实物与颜色进行匹配，这些特征都非常符合小班下学期幼儿的认知水平和年龄特点。
[目标预设]
1、巩固幼儿对红、黄、蓝、绿四种颜色的认识，鼓励幼儿大胆说出自己喜欢的颜色。
2、感受人们对颜色有不同的喜好，增进对同伴的了解。
3、能够正确将实物与颜色进行相应的匹配。
[重点、难点]
能够在集体面前大胆的讲述自己喜欢的颜色并正确将实物与颜色进行匹配。
[设计理念]
我们都生活在一个美丽的世界上，幼儿从一出生就开始接触各种美丽的色彩斑斓的事物，到了小班下学期，随着幼儿自我意识的增强，幼儿开始以自我的形态了解周围的事物，而颜色是幼儿最为熟悉的，在小班上学期，他们已经认识了红、黄、蓝三原色，从而对其它颜色也有了一定的兴趣，开始关注起周围常见事物的颜色，并逐步建立起自己的喜好。本次活动就是在此基础上产生的。
[设计思路]
1、通过故事导入课题，引起幼儿兴趣，帮助幼儿巩固对红、黄、蓝、绿四种颜色的认识。
2、通过统计表的方式引导幼儿在集体面前大胆地讲述自己喜欢的颜色，让幼儿知道每一个幼儿都有自己喜欢的颜色，从而增进幼儿对同伴的了解。
3、通过幼儿亲身的操作，让幼儿能够正确将实物与颜色进行匹配。
[教学准备]
1、大调查表一张。
2、颜色精灵标记、人手一张标记卡、一栋小楼房图。
3、分类表一张，各种实物图。（实物：红色：太阳、草莓；绿色：树叶、西瓜；黄色：梨子、菠萝；蓝色：大海、小河；黑色：眼睛、头发；）
[教学过程]
一、故事导入，引起幼儿的兴趣。
师：小朋友，老师带你们到颜色王国去玩，好吗？
【故事：颜色王国里住着许多的颜色小精灵，（出示四个颜色小精灵）：“你们看，都有谁呀？”红、黄、蓝、绿四个颜色小精灵他们住在一栋漂亮的小楼房里，他们一直都是好朋友，每天开心地和小朋友一起玩。可是有一天小朋友和颜色小精灵玩以后，颜色小精灵找不到自己的房间了，很伤心。最后谁也不理谁了，小朋友，我们一起帮帮他们吧！让颜色小精灵回到属于自己的房间，好吗？】
二、出示大楼房，让幼儿进行匹配对应。
师：这是四个颜色小精灵住的房子，谁来告诉大家红色小精灵应该住在哪个房间？
师小结：现在颜色小精灵们都回到了自己的房间，他们呀都很开心，谢谢小朋友。
三、幼儿运用标记完成统计表。
1、介绍大的统计表。
师：天亮了，颜色小精灵又飞来和小朋友一起玩了，飞呀飞，红色小精灵飞来？（幼儿边说老师边往统计表上贴），哇，我们班呀真热闹，其他小精灵也飞来了，你们瞧都有谁呢？（紫、黑）小朋友，你喜欢哪个颜色小精灵？（规范幼儿用语：我喜欢小精灵）
幼儿操作，将自己的标记贴在自己喜欢的颜色统计表中。
师：刚才我们都说了自己喜欢的颜色小精灵，老师为小朋友准备了标记卡，请你们把你的标记贴在你喜欢的颜色小精灵下面，记住哟，在贴标记卡时，要跟小精灵说“小精灵，我和你做好朋友”（幼儿操作）我们先请这边的小朋友先来贴标记，其他小朋友可以和旁边的小朋友一起说说你喜欢的颜色。（幼儿交流自己的颜色喜好情况）
师：谁来告诉大家，你和哪个颜色小精灵做好朋友了，那么请你来说说看，什么东西也是这个颜色的呀？
四、幼儿操作：实物与颜色匹配。
1、幼儿操作。
师：原来呀，世界上许多东西都是有颜色的，可是今天在我们小朋友桌子上的一些实物心里可不开心了，因为它们都没有颜色，小朋友，让我们一起帮它们穿上漂亮的衣服吧，让它们和颜色小精灵成为好朋友吧！记住哟，穿什么颜色的衣服就贴在什么颜色小精灵的下面。好，现在让我们轻轻到桌子边去帮助它们吧。
师：已经帮助好的小朋友请坐在椅子上和好朋友说说：你帮助了谁？给它穿上了什么颜色的衣服？
2、集体讲评。
师：我们一起看看这些已经穿好衣服的实物卡是不是都和颜色小精灵成为好朋友了？
师小结：今天我们一起和颜色小精灵做游戏，也帮助了颜色小精灵，同时知道了许多东西都有了自己的颜色，我们小朋友每个也喜欢不同的颜色，现在老师带你们一起去找找看还哪些颜色小精灵，好吗？
我喜欢的课件 篇11
1.能比较清楚的说出自己喜欢的一本书的理由。
2.知道书能让我们增长见识，产生喜欢读书的情感。
教师：每个人都有自己喜欢的一本书，我最喜欢的是这本书。
书里有很多美丽的童话故事，我看了以后还可以讲给小朋友听。
2.你最喜欢的是哪一本书呢？为什么喜欢呢？
1.教师：小朋友读过那么多的书，你想一想读完以后对自己有什么帮助呢？
3.教师小结：书能让我们增长见识，许多我们不知道、不了解的事情都能在书上找到答案，
1.请幼儿先向同伴介绍自己书的大致内容，简单说说自己喜欢这本书的理由。
2.幼儿相互交换图书进行阅读。
1.初步掌握动物的不同叫声、动作及小动物爱吃的食物；
2.喜欢运用有节奏的语言表现小动物的叫声和食物。
1.教师：今天来了几位小客人，它们都是我们的好朋友，你看是谁来了？”
小鸡喜欢吃什么？
小鸡和妈妈（教师）一起走，捉虫子吃。
老师敲小鼓，有节奏的说：
小小鸡，叽叽叽，吃什么，吃小虫”；
将小虫子的图片贴在小鸡的旁边。
（以此类推，请不同的小动物走出来，和幼儿一起模仿动物的动作、叫声；
老师把小动物的头饰、玩具、图片装在口袋里，请幼儿来摸动物，
拿出后，老师根据图上的动物问话，幼儿集体回答。
请幼儿自己选一种动物的头饰，听动物的叫声，模仿的动作，出来找喜欢的食物吃，
小鸭子，嘎嘎嘎，吃什么，吃小鱼。
1.教师：今天，小朋友都知道什么动物吃什么了，现在老师把你们说的话变成了一首儿歌，
你们听：
小鸭子，嘎嘎嘎，吃什么，吃小鱼；
小小鸡，叽叽叽，吃什么，吃小虫；
小花猫，喵喵喵，吃什么，吃老鼠；
小山羊，咩咩咩，吃什么，吃青草；
小黄狗，汪汪汪，吃什么，吃骨头。
2.幼儿跟老师一起学说儿歌，复习巩固小动物吃的食物。
在《水果谜语》的教学活动中，幼儿的表现没有我预想的好，在教学活动中我准备了三个谜语，在猜第一个时，“红果子，麻点子，咬一口，甜丝丝，“猜一种水果的名字，一开始幼儿能有兴趣的乱猜，不是水果的也猜了进去，对于这样的问题我也进行了引导而在与幼儿一起分析谜面的时候，发现多是我在讲，给我的感觉是幼儿听不懂，而且兴趣也没一开始好了，因此我也急于把答案说了出来。而在猜第二个谜语时，“兄弟几个真和气，天天并肩在一起，少时喜欢穿绿衣，老来都穿黄衣裳。”听完谜面后，发现幼儿不是很积极的参与其中，幼儿的表现还是不会猜谜语，但是我还是鼓励幼儿大胆的讲述自己的答案。可是还是没有我预想的那样。因此再一次的对谜面进行分析。在分析的过程中，我为了吸引幼儿的兴趣，出示了准备好的实物，边讲边让幼儿观察，发现幼儿对实物是比较感兴趣的。但是我也发现幼儿还是不会猜谜，兴趣没有故事的高。
对于这样的现象，我也进行了一定的反思，小班的幼儿对猜谜还是有一定的难度的，因为他们还不具有一定的知识经验。，所以谜底应是幼儿熟悉的，谜面描述事物特征是明显而生动的，用的比喻应和谜底实物相似的。 再次，教给幼儿解谜技巧，即让幼儿仔细听谜面所描述事物的主要特征，然后要求他们对每一句描述应引起联想与分析，从事物特点上去猜。教师在组织幼儿进行猜谜活动之前，对于小班的幼儿教材的选择很重要，应该是幼儿所熟悉的水果，而且要形象，这样才能引起幼儿的兴趣。
当然猜谜不是一天二天就能学会的，是一个长期训练的过程，我也将在延伸活动中，饭后散步时以及教学活动开展前和小朋友们一起玩猜谜的游戏，相信，猜谜会让我们的孩子们愈来愈聪明！
我喜欢的课件 篇12
设计理念
《小学语文新课程标准（20xx）版》指出：中年级学生要留心观察周围事物，乐于书面表达，增强习作的自信心，并愿意将自己的习作读给别人听，与他人分享习作的快乐。
在设计本课时，我结合北师大版语文教材四年级下册第三单元“花”这一主题，选取孩子们熟悉的花为习作内容，通过对花的观察和介绍激发起他们写作的兴趣。
教学目标
1.引导学生有顺序的观察花，简单介绍几种花的特点。2.读懂范文，知道这篇范文写了月季花的哪几个方面。初步感知状物文章的写法。
3.在说的基础上指导学生写花，表达喜爱之情。
教学重难点
1.读懂范文，知道这篇范文写了月季花的哪几个方面。初步感知状物文章的写法。
2.在说的基础上指导学生写花，表达喜爱之情。
教学对象
四年级
教学准备
1.多媒体课件。2.盆栽花、稿纸。
教学过程
一、图片导入，激发兴趣1.播放花的图片。
师：同学们，你们喜欢花吗？（生答）
老师今天带来了几张花的图片，看你们能不能叫出花的名字？（生逐一说出花名）
2.用优美的词形容一下它们。
师：看来同学们平时接触的花还是挺多的，哪谁能用一个优美的词来形容一下它们呢？
生1：牡丹国色天香。生2：荷花出淤泥而不染。......3.板书课题:我喜欢的花。
既然同学们都这么喜欢花，这节课我们就一起来介绍介绍自己喜欢的花。（板书课题）
【设计意图】兴趣是最好的老师，兴趣是作文最重要的内驱力。因此通过观看图片并说出花名，激发学生参与课堂的兴趣，让学生用一个优美的词形容花，挖掘学生平时积累的语言。
二、片段为例，引导观察
1.出示介绍月季花的片段。
师：在说之前，我们先来看一看文中的作者是怎样介绍花的？（出示ppt4,师生共读)2.说一说作者是按什么顺序观察的。师：谁来说一说，你发现了什么？
生1：作者先写了月季花的茎，再到叶子、花瓣、花蕊。生2：还写了月季花的颜色和形状。生3：作者是从下往上观察的。
生4：我发现文章中还运用了修辞。（举例说明）3.板书观察方法。
板书：茎、叶子、花瓣、花蕊
颜色、形状
修辞生动
师小结：介绍一种事物，先要观察，有序表达，更要巧妙地使用修辞，让内容有声有色。
【设计意图】“例文引路——讨论明法——由模到仿——由仿到创”这是指导学生习作的一般方法。因此通过出示介绍月季花的片段，降低了学生作文的难度，让学生有捷径可走，提高了作文的成功率。
有序
三、出示实物，畅所欲言
师：了解了这些，请各小组仔细观察你们面前的这盆花，先在小组内介绍一下它。（出示说一说要求）1.小组内观察交流。
2.用上面的观察方法，说一说眼前这盆花的特点。师：哪个小组先来介绍一下你们面前的这盆花？3.汇报展示。
生1：我们小组介绍的是虎刺梅，它...生2：我们面前的这盆花是杜鹃花，它.........师小结：同学们对自己面前的花作了详细的介绍，我发现同学们的介绍还是有局限性，其实观察的方法还有很多，除了从下往上，还有从上往下，整体到部分，部分到整体等。
【设计意图】《语文课程标准》提出：中年级学生要“能不拘形式地写下见闻、感受和想象”，因此学生在交流时，教师要顺学而导，让学生领悟按顺序有条理表达地方法，为独立完成作文打下基础。
四、学生活动，写一写
师：听了这些同学的介绍，我想此时你们一定有很多想法，那就挥动你手中的笔，把你喜欢的花写下来。
1.出示写作要求。
师：写之前我还有几个小要求，一起来读一读。2.学生写。师巡视指导。
【设计意图】在开放的作文活动中，引导学生唤醒自我，能不拘形式地写下自己的见闻、感受和想象，注意把自己观察到的内容有序的写下来，写生动，写具体。
五、习作展示，共同欣赏
师：我看到大多数同学都已经停笔，那就请同桌互相交换，认真去读一读，发现问题，帮他修改。
1.同桌互相评一评。
师：谁来说一说，你从同桌的作文中发现了什么问题？生1：错别字。（举例说明）生2：词语搭配不当。（举例说明）生3：没按顺序写。（举例说明）生4......2.小组内评一评，推荐优秀的作品。3.全班展评。4.教师点评。
【设计意图】本环节意在给佳作搭建一个展示的平台，使学生产生强烈的成就感，为下一次习作积蓄力量。因此，在评改时，把学生的习作作为最重要的学习资源，加以开发利用，使学生在相互启发，激励的氛围中更加喜欢作文。
六、课堂总结，享受快乐
师：由于时间关系，我们的展示只能到这儿，同学们在介绍事物时要有序，语言要生动，最后希望孩子们如花般灿烂，绚丽开放。
七、作业布置
1.未完成习作的同学，下来继续完成。2.完成的同学请认真检查。
板书设计：
我喜欢的花
茎、叶子、花瓣、花蕊
颜色、形状
修辞生动
有序
