和而不同作文。
创作文章是作为学生我们日程中常见的任务，撰写文章是一种展示个人情感的方式。在致力于写作的过程中，我们可以借鉴那些出色作品，以此为参考。那么，我们应该如何撰写一篇意蕴深厚的优秀作文呢？我们希望所提供的建议能够为您带来更多创作思路和方法。
和而不同作文(篇1)
最近，国际著名品牌杜嘉班纳的一则视频广告引来热议，而随后其设计师在网络上的言论更是被曝出有多处辱华言辞。一时间。网络上就辱华问题闹得沸沸扬扬。
类似的事件已经不止一起，奔驰海报辱华，瑞典电视台辱华等情况屡见不鲜。可是俗话说，不遭人妒是庸才。的确，古代的能臣贤相，从一介不入流的小官做起，直到万人之上的朝中大臣，所收到的弹章都要有等身高，如果受到的谈何少了，那才是怪事。同样，外界针对中国越是闹得沸沸扬扬、甚嚣尘上，就越是表明了我们中华文化的优秀，同时也表明着我们中国的国力已经到了不可轻视的地步。试想，一个正常的人会对靠近的老虎感到威胁与恐惧，对它使用手段恐吓迫使其后退，可这个人会对从面前经过的蚂蚁做出什么反应吗？
知我罪我，其惟春秋。中华文化的优秀与否，历史早就已经给出了答案。被杜嘉班纳的视频广告所歧视的筷子，就是中华文化中的灿烂结晶之一。任何一种食物经过几千年的沙汰淘洗还依然能够保存下来，不论好坏，总会有其存在的道理。更何况，筷子是中华民族的先辈们在饮食方面不可或缺的、极为重要的组成部分。
而杜嘉班纳的做法却令人怀疑它是否符合国际品牌的名声。在没有对中国博大精深的文化做出充分了解时，就随意制作出了这样一部充满了讽刺歧视意味的短片。而后续杜嘉班纳对该事件的应对措施更是看不出一个大品牌该有的气度。
在中国的国力蒸蒸日上、中华文化在国际上日益散发着光与热时，有些人便会坐不住了，急于寻找出它的错误来批判它、讽刺它，试图从一块白璧上寻找细微的瑕疵，以此来贬低别人，抬高自己。殊不知，在这自负托大的外表下，他们对中国表现出的实力的忌惮，与他们色厉内荏的形象已经暴露的一览无余。
但不得不说，国人对待此事的做法，虽说是很振奋人心，甚至还有恶意的谩骂。但是，在这激进的外表下，又何尝不是对本民族文化的不够自信呢？歧视，如果对自身文化有足够信心，又何必对这些无谓的中伤做出过激反应呢？正如刘禹锡所说，人或加讪，心无疵兮，孰好孰坏，交予时间，知我罪我，其惟春秋，时间自会回答一切。
在国际交往中，不可重蹈清政府的悲剧进行闭关锁国；也不可数典忘祖，盲目亲附，君子和而不同。要达成淡若水的君子之交，各美其美，美美与共。
和而不同作文(篇2)
和谐，这个词是那么简单，但又是那么难，简单的是它就代表着平安无事，这只是它最肤浅的诠释，难的是它是在人们独立思考、提出问题时，能够彼此融洽的进行心灵的交流的社会状态即和而不同。
春秋战国时期，是一个大动荡大混战的时期。这个时代可谓与现世安稳无缘。但这个时代又是中国古代思想发展的黄金时代，原因何在？究其根本，是因为这是一个在思想领域和而不同的时代。儒、法、道、墨、名、农、阴阳、纵横、兵、小说十大学派和数不胜数的小学派彼此争鸣，他们都竭尽全力试图驳倒对方，但又不强迫对方接受自己的思想，而是在相互的辩论中，与对手共同进步，正因为这种思想上的和谐，中国古典文化才在不断的创新与融合中达到了古代史上的最高峰，而那些各家的大师们，也因此成为了世界文化史上一座座巍峨矗立的山峰，受到后人们的景仰。
再者，反观其后的大一统时代，统治者在实现政治一元化的同时，在文化领域也追求一体化，先有秦始皇独尊法家焚书坑儒，后有汉武帝独尊儒术罢黜百家，于是古代中国的文化界就此稳定，但也日益失去生机。取得统治地位的学派成为了统治者粉饰太平的工具，日益僵化腐朽，而非统治思想则被视为妖言惑众遭到打击摧残，到了明清，中国古典思想终于彻底走进死胡同，知道鸦片烽火惊醒华夏，中华文化才迎来新生。
中国古代的文化的兴衰，犹如我们耳边的警钟，时刻警示我们：和而不同方为真正和谐，追求表面太平只会招致灾难和耻辱。
与摧残思想的古代反动统治者不同，新中国建国伊始便提出了百花齐放，百家争鸣的文化政策。改革开放之后更是大力支持文化事业的发展。因此当今中国的文化事业呈现了繁荣发展的大好局面，一批又一批优秀的文化作品出现在我们的视野中。而在百花齐放的缤纷中，中国一步步走向和谐，走向进步。
和而不同，方能造就和谐，在我们投入绚丽的现代生活中，让我们保持这和谐的文化底蕴，在和谐中成长！
和而不同作文(篇3)
孔子曾说：君子和而不同，小人同而不和。可见中国人对和的追求由来久。商人追求和气生财，邻里追求和睦相处，家人追求家和万事兴。
既然中国人这么在意和，那么和究竟是什么呢？从字面上来说：和指的是不与他人争抢，讲求正义，再深一点就是不与他人利益产生纠葛。和而不同是君子，那么同是什么？我曾大胆揣测：同是抄袭他人成果，还是墙头草两边倒？在查阅资料后，我恍然大悟：同是相同，却又不单指相同，更准确点说就是好与人争斗，利益大于天。
和而不同真的有那么重要吗？答案是肯定的。放眼中华上下五千年，哪一个流芳百世的名人不求和？就拿人人知晓的六尺巷的故事来说，张英权力那么大，为什么劝家人主动谦恭礼让呢？他的作为完美地诠释了和而不同的最高道德境界。
再看现代，如果所有人都同而不和，斤斤计较，哪里来的和谐社会？和而不同是为人处事的原则，它既能避免人与人之间不必要的争斗，又能为每个人提供发展的时机和环境，使每个人在各自的领域做出贡献。
人人向往的陶渊明笔下的桃花源，《礼记》中的大同社会，中国梦实现中华民族的伟大复兴，实现共产主义等等宏伟蓝图，都需要和而不同的理念，和秉持这种理念的君子。
我们这一辈青少年肩负着实现中国梦的伟大使命，我们一定要努力学习，为提升综合国力尽自己的一份力，而这一切，都要先从做一名和而不同的君子开始。
和而不同作文(篇4)
和而不同作文范文
孔子说：“君子和而不一样，小人同而不和。”本是简单的一句话，但做起来却并不容易。
和而不一样需要学会包容。所谓和，不是“和为贵”的“和”。前者是发自内心的接纳，后者多多少少有些勉强。但说实在的，要我们发自内心的理解别人，实际上是很难做到的。人是群居的动物，都害怕孤独。但如果将人放在群体中，自己的芒刺却会伸出来伤人。每个人的思维方式、思想理念和生活习惯都不相同，偏偏我们都很执着。我们总以为自己是好的，是对的，并以此为标准对别人的表现作出评判。可能比较陌生的人，合则聚，不合则散，容易被我们认同。但如果是相处久了，与我们亲近的人，我们会越来越多的`发现他的缺点和不足。偏偏正因关联亲近，这样的发现会慢慢淤积下来，构成我们生活的不如意。有很多人觉得自己不幸福，其实往往只有一个原因，那就是你不能接纳你周围的人。还有一些朋友，总觉得每过一段时刻需要出去走走。何以如此？还是你积攒的负面感受太多了。选取出去走走，确实是很有用的方法——我们不仅仅仅需要过自己每一天的生活，其实更需要有机会从这生活里跳出去，冷静地审视它。但仅仅出走只是一时的舒缓，我们每个人都无法逃离自己的生活。因此，我们最终还是需要做到对周遭人事的接纳。而要接纳别人，首先就要放下自己的执着。先让自己谦卑起来，当你开始用恭敬的心与他人相处，你会发现
也许他们不是你的障碍，而是你的好老师。在自己的生活里，常常生不出谦卑和感激，那要做到“和”，便几乎是不可能的。
和而不一样也要做到有自己。放下了自己的执着，不是让我们随便去附和。相反，它让我们要学会保留自己。当我们不再用自己的标准去要求别人时，就要注意，更不能用别人的要求来改变自己。在某种好处上来说，不管你做什么，在别人的眼里，你都无法完美。正因他在用他的标准要求你。明白了这个道理，那就和别人自在的相处。对于人言，听则听之，是否要坚信和遵守，那是你自己的事情。除非你消化了别人言语中的滋养，否则，不好着急给自己评判。有一些朋友觉得痛苦，便是正因常常活在别人的看法里。别人的一句话，能够让他一下子掉进冰窟窿里。其实，这是你不尊重自己的原因。我们每个人都有自己的性格，有自己的感触，有自己的追求，如果你拧巴了自己去讨好别人，那注定会失望的。唯有自爱，而后人爱之；唯有自重，而后人重之。孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”管别人怎样看你，自己呵护好自己柔软的心吧！
培根说孔子这位老人家，只说了一些教育人的格言。这是一个外国人对中国文化完全不通的表现。孔子说的那些话，没有半句是来教育人的。他像一位行吟的诗人，说的都是自己人生的感悟。他在适宜的时刻，把一些恰当的话说给适宜的人听，期望能点拨他们，让他们也萌生智慧。这哪里是什么教育格言？便如阳光普照，你如果不是颗种子，便是在这阳光里泡着，也不会发芽的。宣传语
孔子说君子和小人，也不是我们今日常说的“君子”和“小人”。孔子说的君子，是些有涵养，有修为的人。他们如如不动，总用一双慧眼，在这纷扰之外做壁上观。而小人，则是迷茫、仓惶如你我，随着自己的悲喜在流转，常常感到无奈和孤单。因此孔子说“小人同而不和”，也不是在批评这些人，他只是慈悲地看到了普通人的悲哀——常常为了得到别人可怜的认同，而做些违心的事，说些违心的话，然后，在应对自己的时候感到恶心和悲哀。
古语说：“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。”“和而不一样”，是尊重别人，也是珍重自己。它是一种涵养，也是一种智慧。而“同而不和”，则是在委屈自己，更是在和别人之间竖一道道阻隔的墙。“和而不一样”，领悟了这句话，你便学会了平和、平淡的与人相处。做一个谦谦君子，生活自然其乐融融。
和而不同作文(篇5)
记得孔子曾经说过，君子和而不同。如果单抛去君子不说，和而不同似乎已成为当今社会的一个主流。
拿文章来论，我以为世间上各类文章，大抵分为两种：为他人而写，为自己而写。为他人而写文章看似包罗甚广，但细分起来，无外乎学生所作的作文仰或是刊物上的各类新闻评论。这些文章具是为他人而写。学生作文，虽美名其曰是锻炼学生文笔，但读者只限于老师或一些同学。学生所作目的，无非是为了应付考试以及作业。一旦真正远离所有考试时，似乎很多年都不曾再拿起笔杆去做一篇千言以上的文章。当然要排除那些真正对文章感兴趣的家伙，他们在老师布置的作业外而写的文章大抵便不是为他人而写的了。
至于各类报纸杂志上的新闻以及广告，便彻底是为他人所写的了。我们现在所处的和平年代中，其实每天都在发生着战争。以普通意义上血淋淋的战争不同，这场大战被称为文字之战，那些“文人”一个个都变成了鲁迅，在彷徨之际还不忘拿起笔杆子对敌人呐喊。如名人同名人的笔伐，报社同报社的笔伐，一个社会同另一个社会的笔伐。现代文人的见面用语似乎都变成了：朋友，你今天被笔伐过了吗？小到商业之中的各类合同文件，大到国家之间的战略方针。文字，早已同利益连载了一起，变成了一把锋利无比的尚方宝剑，谁拥有了这把宝剑，便可以纸上谈兵，强橹灰飞烟灭了。
但文字也并不是具为他人所写，还有很多应该是写给自己的。日记当然算是一种。每个人的内心都是一片广阔无垠的宇宙。纷繁，复杂，神秘。一些不善于表达的人，便可以借助笔来畅谈自己的内心世界。如童年时代的天真、活泼、幻想、纯洁、可爱。青年时代的羞涩、懵懂、激情、忧郁、深沉。中年时代的超脱、豁达、责任、压力、成功、失败。世间上种种情感，似乎都可以用一张薄薄的纸承载下来。我们用笔写自己内心，回首往事，便是一场征途。
文字，作为一只无言的精灵，它的存在无疑是在为生活装点更多绚丽。无论是为他人所写的文字，还是为自己所写的文字，它们统一起来便是文学庞大的一支，相互分歧，相互结合。你中有我，我中有你。这便是文章中的，和而不同。
和而不同作文(篇6)
如若与人和谐相处是一片大海，那么你自己的独特之处将是海塔上的那颗明珠;如若与人和谐相处是湛蓝明媚的天空，那么你自己的独特之处将是那搏击长空的雄鹰……
君子，与人和谐相处，为已铺上生命之路，君子，不失自我，将在已铺之路上激起生命之火花!
绿萝攀绕在颓枯的树干上，尽情的绽放鲜花，颓枯的树干因之而极显生机，美丽的绿萝也可以尽情展示自己的风采。
物亦如此，人更是如此。
在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣，既有《论语》，则有《孟子》，孔日“成仁”，孟日“取义”，他们的宗旨也始终相配合。故有人把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图，且日：“孟子序诗书，述仲尼之意。”然而孔子之所以大至圣，是由于他能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。而与这种态度截然相对的是孟子的“生于优患，死于安乐”的主张。孔子日“饭菜要做好，衣服要合式”，而孟子却毫不忌讳地提出“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。孔孟并为儒家派之名人，他们都竭力让仁政推至民间，然而在他们各直的骨髓中却又有各自的独特思想与见解，孔子由他的：“君子坦荡荡”的风格而被大成至圣，而孟子也以他的“忧国忧民”而被尊为圣亚。
古人亦知“君和而不同”的益处，而今人更能领略“君子和而不同”的真谛。
当今世界，可谓五彩缤纷，复杂多变，在这种局势下，各国以及每个人都知道世界和谐发展是最大的关键。于此每个人都在为这无形的共同愿望而努力着。xx的sars病毒威胁着每个中国人民的生命，然而最终我们战胜了死亡，为什么呢，因为全国的心连在一起，全世界的心连在一起。与世界各国的和谐发展是必需的，但同时，我们更要加速我们自己国家的发展，以我们独特的丰姿屹立于世界民族之林。
君子和而不同是我们共同明智的人生准则。
你我的相对微笑与互助构成了和谐的大海，让你我这颗明珠更加耀眼。
你我的相对微笑与互助构成了和谐的天空，让你我这雄鹰尽情搏击长空!
