[方案]诺曼底号遇难记读后感如何写。
每个人对事情，对作品的理解是不一样的，看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。写作训练中有一项重要的事情，那就是写心得体会，心得体会有利于我们不断提升自我。怎么才能写出更好的心得体会呢？也许下面的“[方案]诺曼底号遇难记读后感如何写”正合你意！感谢您的参阅。
这周，我们学习了《“诺曼底”号遇难记》一文，其中，我对老船长的印象最深。
这篇文章生动地描述了人物的动作，语言。写了老船长营救了船上所有的人，自我却与轮船一齐沉入深渊。是啊，事情总是这样，哪里有可悲的利己主义，哪里也会有悲壮的舍己救人。哈尔威船长就是这次海难中那位舍己救人的英雄。
……必须把六十人就出去！实际上一共有六十一人，可是他把自我给忘了。”从这儿看出，哈尔威船长想到的仅有别人，他是以别人为中心，不是自我。再苦再累，他都宁愿自我牺牲，也要把那些无辜的群众就出去。
哈尔威船长，虽然牺牲了，可是他的名字会永远铭刻在我们心中。他是一位伟大的船长，他是一位会名扬千古的英雄。
由此，我又想到了另外一个故事，是教师给我们讲的一个既感人又令人气愤的故事，《红海绝恋：新泰坦尼克号传奇》。其中那位船长在船失事后，不组织人们自救，竟然带着几名船员开着小艇逃走了。他的做法和老船长截然不一样，他是丢弃了那些无辜的人让一千多人葬身红海，而哈尔威船长舍生忘死拯救那些无辜的人。
我体会到，做人，要做哈尔威船长那样的人，首先应当想到别人，不要有什么可悲的利己主义。可千万不要像那个令人发指的红海船长，虽然名字也在人们口中传来传去，确实臭名远扬。这是我学习这篇文章最大的收获。
哈尔威船长，是我们做人的丰碑！
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奥格·曼狄诺《羊皮卷》读后感四篇
每一个人在读过一本书之后都会有所感受，在读了作者奥格·曼狄诺写的《羊皮卷》以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。我们如何去领会《羊皮卷》的内函呢？下面是工作总结之家小编精心收集整理，为您带来的《奥格·曼狄诺《羊皮卷》读后感》，希望能为您提供更多的参考。
奥格·曼狄诺《羊皮卷》读后感【篇一】
人的一生是离不开学习的，人们往往说活到老，学到老真是至理名言，特别对于这个竞争异常激烈的今天，学习可以说是一种求生必备的本领或是一种生存必有的本能了。
读书活动的开展，可以说是心灵的加油站和充电器。让在红尘俗世中久已疲惫的心灵能得到一定的舒缓，让书籍的圣水洗涤灵魂深处的灰尘，让自己在人世中受到的有意或无意的伤口能加快愈合。
人在世间，有许多的无奈和徘徊，也有许多看似美丽实则险恶的陷井，我们必定不敢太过纯真和善良。快乐真的是个越来越奢侈的名词了。给心灵减压不仅成为一种需要，更成为一种必然。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，虽然那是古代读书人的理想化生活，但却不无道理。在这个知识就是武器，知识就是财富，知识就是生存，知识就是生命的时代，人们越来越了解知识的重要了。读书活动的开展，给了我们一个良好的学习机会和提高空间，让我们可以从不同的角度去看人生、去品味人生。
《羊皮卷》汇集了人类历史上最伟大的成功大师经典励志之作，内容涉及有关成功学的方方面面，各个成功学大师的文章风格各异，文字清晰，具有很强的艺术魅力和思想价值，这些都是人生经验的阐发和总结，它将全方位地挖掘我们内心的潜力。引领我们逐渐走向正确的人生。
全书共有十卷，每卷中分为五课时。每课时有着不同的教育意义。其中让我记忆深刻的是第14课《如何战胜消极情绪》。本课中共讲述了一个小故事。战胜“非洲臭虫”。然后通过这个小故事作者提出的问题：什么是你的“非洲臭虫”？你生活中的“臭虫”是怎样存在的？文章中用“臭虫”来表示我们的消极情绪和自卑感。是它们把我们从真正的、人的水平拉了下来，让讨厌的困扰损坏了我们的自我形象，毁灭了我们对幸福的渴望。本课时的最后一个环节是“战胜失败机制”。挫败感，攻击感，不安全感，孤独感，不确定感，愤怒感，空虚感这些都是失败机制的成分。这些就是敌人，那么我们就一个个的击破它，战胜它。
失败乃成功之母，我确信这一点。每一项发明都经历了实验的失败，如果你从未失败过，那么你肯定从未真正尝试过。正如我们众所周知的世界著名发明家托马斯。爱迪生，虽然在大多数伟大发明成功之前，他有过无数次的失败，但是爱迪生从失败中吸取了教训，把失败建成了他成功的基石。失败是必不可免的，但重要的是我们要如何面对它，是积极的利用，找到失败的原因还是一蹶不振，因此而放弃？决策权永远掌握在自己的手里。
奥格·曼狄诺《羊皮卷》读后感【篇二】
坚持不懈，直到成功。
在古老的东方，挑选小公牛到竞技场格斗有一定的程序。它们被带进场地，向手持长矛的斗牛士攻击，裁判以它受戳后再向斗牛士进攻的次数多寡来评定这只公牛的勇敢程度。从今往后，我须承认，我的生命每天都在接受类似的考验。如果我坚韧不拔，勇往直前，迎接挑战，那么我一定会成功。
坚持在没看《羊皮卷》之前对我来说简直就是一种讽刺，因为我从来没有真正完成一件事，你信吗？我连我自己都不相信。有几次？我决心说一定坚持看完《羊皮卷》，可是我没有。有几次？我决心做了计划书，原本该按照上面做的，却往往做不到，给自己的失败找各种各样的理由。有几次？答应父母会坚持认真读书，可从来都是父母失望的面庞。
怎么说呢？人生肯定是要坚持下去的，不然人的出生就变得毫无意义了。每个人都爱做梦，哪里都是大家的梦想，但，不是无谓的幻想。我们要的是激情不是矫情，我们要的是梦想不是幻想。想要达到，其实说来难，非常难，但，也很简单。只有两个字：坚持。坚持了，总是会有结果的，不是么？接下来中途放弃，还是一路攀登，那还不是自己的命运。自己的命运是掌握在自己手里的，我算是见着了。从现在起，我一定要坚持。堕落时，赶快翻《羊皮卷》。里面有重要信息。
奥格·曼狄诺《羊皮卷》读后感【篇三】
“今天我要开始全新的生活，今天我要破茧成蝶，今天我要把智慧的果实摘下”，今天我要……！当我手捧羊皮卷打开第一章，第一卷的宣言文字映入我的眼帘时，一种无形的力量顿时从心中升腾而起。
当一个人真正有了为今天而行动的理想并付诸行动时，命运之神便在关于他的成功之时赋予某种意义，今天的行动意味着明天的成功，并为明天的成功打下坚实基础，()明天的成功离不开今天养成的某种好习惯，成功并非一朝一夕能实现之事，但一个人只要有成功的信念和坚持不懈的恒心与毅力，并把握每一个今天，想信他一定能让理想之树开花结果。
人生最难得的就是能及时领悟到今天的重要，很多时候，大多数人都习惯把希望、理想及光明寄托于明天，却往往忽略了把握今天的机会，于是总是在叹息中蹉跎掉一个又一个美好的今天。
记的一有首时间歌这样写道：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎”。从这首歌中可以看出今天的重要性和不可替代性，朋友，从今天开始，请好好把握今天的一切，从今天开始给自己的人生开始设立目标。
羊皮卷为我打开了一扇心门，让我开始有了重新审视自己人生思想与理想的信念，今天我在宣读这些激励人心文字时更加坚定了自己的人生目标，今天让我们心动与行动同时进行，来吧，朋友，让我们成为今天的主人，今天你准备好了吗！
奥格·曼狄诺《羊皮卷》读后感【篇四】
失败是成功之母，每一个成功的背后都经历过许多的失败，也许在成功的道路上是那么的艰辛，但是我坚信，只要自己坚持，不轻易放弃，成功会在等着我，在成功的路上或许会遇到许多挫折和阻挡，跌倒了再爬起来，微笑面对一切，为自己定一个目标，我要朝着我的目标前进，每天只要进步一点，坚持不懈，直到成功！人生苦短，在人的一生中会经历很多，只有经历过了才会成长，我刚从学校毕业，刚踏入社会，我知道对于这个社会我没有任何经验，当自己出了踏出了学校门才知道外面的世界很复杂，有太多需要学习的东西，数不胜数……我记得我叔叔跟我说过这句话“不是社会适应你，而是你去适应社会”。对，在家人眼中，我还是一个单纯懵懂的小姑娘，记得小时候在没人的时候跌倒了会主动爬起来，但是当父母在身边的时候跌倒了不会主动爬起来，因为我知道他们会过来扶我一把，那是依赖，现在的我已经不是那个离不开父母怀抱的小公主了，我要独立，我要坚持，一步步的成长，一点点地锐变，直到脱蛹而出。
这是我毕业以来的第一份工作，在这上班十多天以来我有很多感触，我感谢您给我们一个这么好的学习平台，在所有同事当中我是年龄最小的，也是最不懂的，同事们都比较关照我，在这短短的十几天里，我学到了很多为人处事，看到了同事们的相处融洽，和团结，每天都保持着良好的学习心态，虚心学习做自己不敢做的事情是一种挑战，我性格比较内向，不敢说话，不敢交流不善于表达内心，有时候可能会因为一些小事情而无意间伤害了他人，我很庆幸我能在这里工作，这份工作对我来说是一个挑战，一个学习的好机会，我要坚持我要努力，我要逼自己一把，因为我不想被别人看不起不想被自己看不起，读了这本羊皮卷，我有很多感悟，最深的感悟是，只要坚持，没有什么做不到的，我要一步一步胯向成功的道路，我坚信我的明天会更好！我坚信终有一天我定会成功！
飞鸟集读后感如何写
工作总结之家精选的“飞鸟集读后感”一定能够给您带来极大的惊喜，我们在阅读作者写的作品时，不禁被作品中的深意所触动。对于作品中的情节人物我们应该更加深刻的表达感受，我相信您会从这篇文章中学到一些新知识！
飞鸟集读后感 篇1
泰戈尔是近代的一位伟大的诗人，但读了他所写的《飞鸟集》，却觉得他是一个婴孩，一个与世界格格不入，一个将人性之美体现得淋漓尽致的天使，这位天使，是孩子的。
细读泰戈尔的《飞鸟集》发现主要的词汇有几个：永恒、爱、世界这些伟大到令人生畏的词，被诗人平淡地写出，却唤醒了我们心中的美，激发出我们对美的渴望与需求，对人性的认识。
诗人追求着永恒，将遥不可及的永恒化为疑问、沉默、歌吟诗人曾写过海与天空的问答，天以永恒的沉默回应海永恒的疑问。我读的时候对此有种说不出的感触，也许，不言才是最好的，如同天之沉默。中国伟大的思想家孔子有言：
“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”
诗人也追求着美，在现实中找不到，只能将美寄托在“世界”之中。诗集中并不明写美，而是将其融入于诗文之中。光的纯洁，花的沉默，鸟的歌唱，人的笑声都是美丽的。
一切丑恶事物都无法与之接近。美在诗人眼里，不是做作矫情，而是人向善的，无欺诈的天性。
诗不仅写美，也包含一些道理。当诗人用优美的语言写这些诗时，他们会感到更加美丽。诗人在第23首诗中写道，黄叶在雨中呼喊，花儿则静静地面对。显然，人们更喜欢花。
这似乎表达了一种“无声之美”，与吵嚷的现实相分离，与诗人心中的世界相连;在第26章中，诗人写上帝希望我们更谢他赐予花，并非太阳与大地，它表达诗人一心向美的理想，也是人心中那最根本的爱怜美的心态。
书上评价这本书为“最美的短诗”，这不够。要给这本诗集以形容，似乎已无任何方法。它超越了永恒，超越了美，超越了思想。在这部诗集之前，所有描写美的词语都过于单调和低级。
我把书放在书桌上，仿佛看到封面上的鸟儿，一个接一个地飞走，不见了。也许，是找世间仅存的美了吧!
飞鸟集读后感 篇2
中外名著：读《飞鸟集》有感
书犹药也，善读之可以医愚。
书籍可以告诉人们许多相关知识，使人们在阅读中受到感动、教育和启发。
人们的情感在审美思想的熏陶中得到净化和升华。读好文章可以净化人们的心灵。
看着它浅黄色的外壳，有一群鸟在飞过。我想这是大自然，我们应该拥有的世界！这本书包含泰戈尔对自然和生命的热爱。
在自然中追求真理，在人生中崇尚高洁，这是泰戈尔超乎常人的智慧。
他用他手中的笔，记录下了这个纷纷扰扰的世界，记录下了那样千变万化的自然。
诗人泰戈尔用他朴实的语言和优美的语言为我们创造了一个完美的世界。
不可否认语言的简洁使《飞鸟集》不由自主地让人难以理解，但这并不影响它蕴涵着的深刻无价的真理。
从泰戈尔的作品中，我感受到他对生活的热爱，对生活的态度和对爱的思考。
毫无疑问，泰戈尔的灵感在于生活、经验，高于生活和经验。
他热爱生活，热爱生活，所以他也埋葬了生活中的苦难和黑暗，保持了光明和欢乐。
泰戈尔的爱情思想更加深刻和执着。
一切人类可以体会的情愫，都被泰戈尔原原本本，又十分含蓄地表达出来。
泰戈尔尤其崇尚爱情，他毫不吝惜地运用了大量比喻来赞美爱情的伟大与永恒，也正如像他写的那样我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。
他把爱和真理放在生命尺度的两端，没有任何偏差和倾向。
在《飞鸟集》中，我最欣赏的一句话是我不能选择的。
是那的来选择我。
也许这就是我的学习目标，人生目标，人生目标！在生活中，每个人都想变得优秀和坚强。
但是，这是努力工作，付出代价，付出你的时间，你的时间。
另一方面，泰戈尔收集了很多关于自然的灵感。
他说，天空的黄昏像一盏灯，微风中的树叶像思想的碎片，鸟儿的歌声是大地晨光的回声；他把自然界的一切都拟人化了，让我们读一读。
飞鸟集读后感 篇3
读完飞鸟集，我坐在窗前，望着天空遐想，或许我就是泰戈尔笔下的“飞鸟”。
小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。我想我就像小草一样，那样渺小甚至不起眼，有些自卑自弃，但当“飞鸟”来过，我仰头张望，你有你的天空，我的有我的土地，原来我有破土而出的力量，也有昂首风中的坚强。
你看不见自己。你只看到你的影子。有时，我不敢面对别人的眼睛，甚至不敢面对自己，因为我知道我还没有准备好，不准备开始，不准备失败，不努力，别人都在埋头苦读，但我甚至没有找到自己的方向，站在同一个地方，梦想着。当“飞鸟”来过，我凝视着它，梦想，一时间破壳而出，我不想走站在别人背后，我要寻找自己的天空。
当我们真的爱这个世界时，我们真的生活在这个世界上。我总是凝望天空，寻找飞鸟留下的痕迹，然而我却看不见，我想追上去，但却找不到，这时，我明白，我还没有真正热爱上这世界，我总是抱怨着身边的不满，却没有真正去领会这世间的爱与美好，我试着闭上眼睛去感受，一切都是那样美好，原来，我深爱着这片土地。睁开眼，飞鸟从我眼前飞过，禁不住掩嘴偷笑起来。
使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。这是飞鸟最初让我走进它的理由，我有些理解有些不理解的走进，体会生命的真谛，飞鸟张开了翅膀，在阳光下，露出丰满美丽的羽翼，我注视了很久，想，我不能说我的未来会怎样，但我现在能做的，就是去绽放，我还没有真正绽放出自己的光芒，我要努力的寻找一片属于我的天。
天空没有翅膀的痕迹，而我已经飞过。我仰望天空，努力的找寻，不停用手描摹着飞鸟来过的痕迹，并对自己说：“总有一天，你会找到并沿着那道痕迹，翱翔在自己的天空。”
飞鸟集读后感 篇4
喜欢读泰戈尔的《飞鸟集》，因为它 “像山坡草地上的一丛丛的野花，在早晨的阳光下，纷纷的伸出头来。随你喜爱什么吧，那颜色和香味是多种多样的。”读了这部作品，让我受到了一种振奋人心和进取奋斗的精神鼓舞。
诗人泰戈尔以一颗赤子之心，讴歌对人民真挚的爱，抒发对整个大自然，整个人类，以及整个宇宙价的美好事物的赞颂。从普通的草到美丽的花；从高飞的鸟儿，到洁白的白云，都充满了乐趣。
这本书的第一页就写道“秋天的黄叶，它没有什么可唱的，只叹息一声，飞落在那里。”泰戈尔在书中写道“使生如夏花之绚烂，死如秋水之静美。”夏花具有绚丽繁荣的生命，它们在阳关最饱满的季节绽放，如奔驰，跳跃，飞翔着的生命的精灵，以此来诠释生命的辉煌和灿烂。
当然，“生如夏花”的另一层意思揭示了生命的短暂匆忙。时间从不为某个人逗留，青春如诗，岁月如歌，当人生经历沧桑，过去的甜美成了回忆时，生命便到达了它的终点。我们无法阻止生命的终结，正如我们无法阻止花朵的凋谢。
于是有了泰戈尔的另一句诗“死如秋水之静美”，将原来可怕的死亡比作沉静的落叶，可见泰戈尔的宽厚情怀。既然美丽终究无法永久保留，我们就不能仅仅限于惋惜，而更因该珍惜。“死如秋水之静美，没有重于泰山那样的悲壮豪迈，也不像轻于鸿毛那样的卑微琐屑，包含了对自然法则，人生玄机的参悟。
“蝴蝶计算的不是月份，而是刹那，蝴蝶乃有充足的时间。”这句也正是体现了作者对时间的珍惜。
在诗中，对一些无名花的赞美，倡导一种默默奉献的生命精神，创造美好生活。像那平凡的野花，比起高大青翠的树木来，没有那一份雄伟，却有质朴的沉默，显示出其内在美，装点着世界。这不正是默默出现的精神的体现吗？
又像那绿叶，尽管没有果实事业的尊贵，没有花的事业的美丽，可是，它的价值不就体现在为果实，为花朵的陪衬吗？这种默默现身的精神是无愧于人生的，正如“绿草是无愧于她所生长的伟大的世界的”那样。《飞鸟集》不仅教会了我如何对待生活中的种种困难，更教会了我如何对待人生。
我缓缓的合上书本，沉静在书中宁静而美丽的天堂里。
飞鸟集读后感 篇5
轻抚着书面，回味那句“我相信爱”，那自然而淳朴的气息，华丽却又澄澈，巧妙的修辞与质朴的言语。却组成了那宛若世上最空灵清澈的诗句，时而是树叶，时而是花朵，时而是阳光，如孩童般幼稚却如阳光一般那样的干净，那样的温暖。
它长短不一，参差不齐的句子，却莫名的给人一种不可捉摸的感觉，你无法想象他下一句会是什么，每每能给你带来不一样的惊喜，让你越发想去探寻，了解它。这种干净的文字留下来就像永恒，不会随着时间流逝。让你深深的沉醉其中。
印象中第一次知道飞鸟集，只是因为“世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。“那宛若跨越时空千古不变的爱意，浪漫的不可思议，不只是心还有灵魂深深的为之震撼而颤动，莫名的落泪，莫名的揪心。如此简单的文字是如此美妙美丽的组合，让人不能自拔。
在深夜，我忍不住低声唱歌，好像世界上某个地方在过去，现在或将来回荡。
世界上最遥远的距离
不是生与死的距离
而是我就站在你面前
你却不知道我爱你
世界上最遥远的距离
不是我就站在你面前
你却不知道我爱你
而是爱到痴迷
却不能说我爱你
世界上最遥远的距离
不是我不能说我爱你
而是想你痛彻心脾
却只能深埋心底
世界上最遥远的距离
不是我不能说我想你.
而是彼此相爱
却不能够在一起
世界上最遥远的距离
不是彼此相爱.
却不能够在一起
而是明知道真爱无敌
却装作毫不在意
世界上最遥远的距离
不是树与树的距离
而是同根生长的树枝
却无法在风中相依
世界上最遥远的距离
不是树枝无法相依
而是相互了望的星星
却没有交汇的轨迹
世界上最遥远的距离
不是星星没有交汇的轨迹
而是纵然轨迹交汇
却在转瞬间无处寻觅
世界上最遥远的距离
不是瞬间便无处寻觅
而是尚未相遇
便注定无法相聚
世界上最遥远的距离
是鱼与飞鸟的距离
一个翱翔天际
一个却深潜海底
句句是情，处处是真······
他的诗句中充满了爱，在现今那处处是霓虹，处处的灯红酒绿中，他就如那一汪圣洁的清泉，那么温柔的轻巧的灌溉着心灵深处啊一片即将枯竭的宁静之地，洗涤着那遍体鳞伤的灵魂，呵护着那布满伤痕的心，在次得到那份宁静安详。
“生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美”还是那般醉人不是吗？
飞鸟集读后感 篇6
十一岁那年，我读到生命中的第一本诗集，泰戈尔的《飞鸟集》。
“夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，没有什么可唱的，叹息着飘落在那里。”
郑振铎曾评论：“泰戈尔歌声虽有时沉寂，但是只要有人类在世上，他的微妙幽宛之诗仍将永远是由人的心中唱出来的。”是的，泰戈尔的诗，是从他心底里流出来的，是他对人生深度领略的真诚感受，正如一位印度人所说：
“他是我们中的第一人：不拒绝生命，而能说出生命之本身的，这就是我们所以爱他的原因了。”
他的诗给了我一个小而清晰、风景优美的房间。我推开窗户看到，在诗的视野里，每一粒种子都是春天，每一滴眼泪都是海水，每一个音符都是歌声。“像山坡草地上的一丛丛野花，在早晨的太阳光下，纷纷的伸出头来。
不管你喜欢什么，颜色和香味都是多种多样的。”骤然间，我的心灵全都醉绿了，像细雨微露，清凉得让自己**。在我的阅读中，他的诗并不晦涩难懂，充满东方宗教色彩的智慧、博爱、神性和美感洗涤着我的灵魂。
他的诗歌饱含爱的抚慰、人伦的温情和慈善的光芒，即使死亡，在他的笔下，也是深情优美的诉说。诗歌关注诗人一生关注的精神问题，思想碎片在精神潜流中形成一个特殊的有机整体。阅读《飞鸟集》，我们无疑是在寻求一位先知的指点。
我相信你的爱。泰戈尔常说的，相信——加入世贸组织的勇气和爱心。在这位伟大的诗人面前，我很高兴我没有失去一个孩子的远见和感动。
在这个愤怒的年轻时代，搬家变得越来越奢侈享受。
早在读《世界上最遥远的距离》时，便知道泰戈尔不凡，无关于他的殊荣与头衔。一个人活于世，若能随意从万物中获取灵感，信手将自己心底深处的感情倾注于其中，除了他对自然生命无比深厚的爱，我不做他想。如同人们评价：
他的诗是献给上帝的礼物。他是上帝的追求者。他一直以贴近生活的姿态，将世人眼中平凡的叙事变成最美的文字。我甚至可以想象，一百年前，这样一位和蔼可亲的老人，用他温暖的双唇，轻轻地张开合合上：
godexpectsanswersfortheflowershesendsus,notforthesuntheearth……如此语句，如同甘霖，浇洒在我因高中繁忙生活而荒芜的心田，让我在书山题海仍能找回那最初的纯净。
有人说，诗人是人类的儿童。于我而言，《飞鸟集》确如一个童话——轻嗅一路芳香打开大自然清新的课本，再看字旁大片的留白，仿佛坠入了诗人编织的一个梦幻，欲求真，便得真。文字是他的，意象是他的，体会却是你的。
读诗，很多时候是读自己。
仰望天空，我突然想起泰戈尔的话：天空中没有鸟尔的踪迹，但我已经飞过。
田忌赛马读后感如何写
书是一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂，在阅读完作者写的作品之后，一般会有一些属于自己的读后心得。要写读后感，就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想，怎样能写好作品的读后感呢？工作总结之家的编辑花时间整理了田忌赛马读后感，感谢您的浏览！
田忌赛马读后感 篇1
昨天晚上，闲着无事，我就坐在桌子上看书，无意间，看到一本名字叫做《田忌赛马》的故事，让我深受启发。也同时感叹田忌的聪明。
我记得这个故事讲的是齐国有个人叫田忌，他很喜欢赛马。一次他约齐王赛马。每人都准备三匹马，每次田忌都用同等的马跟齐王的赛跑，结果每次都输了。后来他的朋友出了个点子，他改变了出马的顺序，后来取得了胜利。
这故事告诉我们，只要变换一种思维方式，结果是相反的。在我们生活中，不也出现许多类似这样的事吗?
记得小时候，妈妈出了一道数学题考我：一个正方形四个角，剪去一个角还剩几个角?我不回思索地大声说：太简单了，还剩三个角。接着妈妈拿出一张长方形的纸亲自让我动手剪。我拿起剪刀一剪，咦?怎么变五个角了呢?我赶紧改变答案是5个。但我也觉得很奇怪，为什么不是3个?妈妈笑了笑说：还不完全对，还有一个答案是4个呢。我不停的试着在纸上剪，还真的有三种可能。
通过这个故事，让我明白了一个道理，那就是：做什么事情，我们都要学会开动脑筋，学会换不同的思维方式去做题，才会得到正确的答案。
田忌赛马读后感 篇2
《田忌赛马》是一篇富有启发性的文章。
这个故事讲的是齐国有名大将叫田忌，他非常喜欢赛马。他第一次约齐威王赛马时，全输了，后来的几次也都输了。细心的朋友孙膑分析了其中的原因，将一条妙计告诉了田忌。新的比赛开始了，第一轮比赛田忌输了，但在后来的两轮比赛中他全赢了，而且还是用原来的马赢的呢！读到这儿，我惊呆了，心里因孙膑的神机妙算而佩服的五体投地。或许这其中的道理，就是文章给我的启示。
孙膑是怎样以弱胜强的？我觉得主要在于以下两点：
首先是仔细观察。孙膑之所以敢保证能让田忌取胜是由于他仔细观察了前几次比赛，发现了齐威王的马比田忌的马快不了多少，看出了田忌的上等马比齐威王的中等马快，中等马比齐威王的下等马快，这是取胜的原因。在我们的周围，还有许多值得仔细观察的事。
记得刚上小学那时候，妈妈出了一道数学题考我：一个正方形四个角，剪去一个角还剩几个角？我不加思索地大声说：“太简单了，还剩三个角。”接着妈妈就拿出一张正方形的纸让我亲自动手剪。我拿起剪刀一剪，咦？怎么变五个角了呢？但我觉得很奇怪，为什么不是三个角，而是五个角呢？妈妈笑了笑说：“这也不完全对，还有其它答案呢。”于是，我不停地试着在纸上剪，还真的有第三种可能。这事告诉我做什么事都要仔细观察，再分析思考，就能解决这个难题。仔细观察还是警方破案的重要步骤呢。由此看来，仔细观察很重要。、
其次是动脑筋。孙膑能想出这个看似简单却能出奇制胜的办法来，可见动脑筋很重要。众多名人都是靠动脑筋取得巨大成就的。比如牛顿发现了万有引力，能说他只靠机遇和灵感吗？达尔文的成就只是从观察中得来的吗？答案当然是否定的。我们应向他们学习，勤动脑筋，多思考，灵活运用脑子，让它在我们的学习里和将来的事业上发挥作用。要知道动脑筋才是灵感的火石，它可以产生伟大的创造发明，可以使人取得胜利。
读完了这篇文章，理解透了它的意思，我觉得遇到困难时，只要仔细观察，勤动脑，找出相应的方法，就能解决问题，获得成功。
田忌赛马读后感 篇3
这个故事讲的是战国时期，齐国有个人叫田忌，他很喜欢赛马，于是他经常约齐威王赛马，每人都准备三匹马，可因为齐威王每个等级的马都比田忌的马跑得快，所以每次都输了。后来孙膑出了个点子，让田忌改变了塞马的出场顺序，最终取得了胜利。还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序就得到转败为胜的结果。这引发了我的思考，遇到事情要开动脑筋，换个思维方式做题就会得到正确的答案。
拿着故事书，我陷入沉思不由得想起小学二年级时发生的一件事情。在一个明媚的周末，我趴在床上津津有味的看《格林童话》，这时妈妈笑眯眯的走来，还拿着一个正方形的白纸，边走边说：“津延，你不是刚学了角吗？我出道题考考你。”我自信满满的说：“尽管放马过来！”题目是这样的：一个正方形有四个角，剪去一个角还有几个角？我想也不想理直气壮的说：“当然是三个角。”妈妈听后笑了笑说：“我的小傻瓜，你再仔细想想，是三个角吗？”我看了看妈妈，心想：干嘛笑我呢？不就是三个角吗？妈妈看出来我的心思，她拿着一个正方形的白纸，用剪刀，在上面剪了一个角问我：“你看现在有几个角？”我简直不敢相信自己的眼睛，怎么变成了五个角了呢？妈妈看到我吃惊的样子说道：“其实这并不是唯一的答案，不相信你去试一试。”说着把纸递给了我，经过多次实践、观察，果真有不同的答案。
这个故事让我深刻的体会到：做事遇到困难时不要一成不变，要善于观察，勤于思考。有时看似不成功的事，会有”柳暗花明”的效果。
田忌赛马读后感 篇4
每次遇到难题或困难，我就会想到《田忌赛马》这个故事，并迎难而上努力消灭它！
《田忌赛马》是一篇富有启发性的文章。主要讲了春秋战国时期，田忌与齐王赛马，第一轮田忌输了，因为田忌的马比齐王的马弱，采用的方式是上等马对上等、中等马对中等马、下等马对下等马。第二轮的比赛由于孙膑观察仔细，巧用智慧，田忌用原先的马，只是调整一下马的出场顺序，却赢了齐王。
孙膑之所以能让田忌取胜就在于他仔细观察，在第一轮比赛时发现了田忌的马比齐王的马慢不了多少，看出了田忌的上等马比齐王的中等马快，中等马比齐王的下等马快，以此类推，这是取胜的基础。冰心奶奶也曾经说过：“仔细观察周围的事物，再分析思考，就能解决难题。仔细观察还是警方破案的重要要点呢！”由此看来，仔细观察是很重要的，是生活中遇到难题时的重要武器！
孙膑不仅仔细观察，还善用脑筋，许多伟人，都是靠动脑和坚持不懈取得巨大成就的，如：牛顿发现了万有引力；爱迪生发明的新型电泡；李四光发现的中国石油……这些，难道不是经过开动脑和付之实践才得到的吗？从前，我遇到难题时总是懒于开动脑筋，依赖别人，寻求他人的答案。但是在我懂得了这个道理之后，我会沉下心来去认真地思考、观察、并且善用大脑，找出相应的办法一一解决。这给了我莫大的帮助和启发！
让我们细观察、善动脑，一起解决我们人生道路上遇到的任何难题吧！成功就是细观察善动脑给我们的回馈。
田忌赛马读后感 篇5
田忌和齐威王赛马，第一轮输了，因为田忌的马比齐威五的弱；但第二轮的比赛，由于孙膑的神机妙算，还是原先的马，却赢了齐威王。这其中的道理，就是文章对我的启示。
孙膑怎样以弱胜强的？我觉得主要在于两点：
首先是仔细观察。孙膑之所以敢肯定能让田忌取胜，在于他仔细观察了前一轮比赛的`场面，发现了“齐威王的马比田忌的马快不了多少”，看出了田忌的上等马比齐威王的中等马快，中等马比齐威王的下等马快，是取胜的基础。在我们周围发生了了许多值得仔细观察的事，在《再寄小读者》里，冰心奶奶询问写作时是不是觉得无话可说？我看，仔细观察周围的事，进一步分析思考，不就解决了吗？仔细观察还是警方破案的重要步骤呢。由此看来，仔细观察重要着呢。
其次是动脑筋。孙膑能想出这个看似容易、其实不易的办法来，可见动脑筋的好处不少。众多的名人，都是靠动脑筋取得巨大成就的。牛顿发现万有引力，能说他只靠机遇和灵感吗？达尔文的成就就只是从观察中得来的吗？答案当然是否定的。我们也要勤动脑筋，多思考，灵活运用脑子，让它在我们的学习和将来的事业上尽量发挥作用。要知道，动脑才是灵感的火石，它可以产生伟大的创造发明，可以使人取得胜利。
读完了这篇文章，理解透了它的意思，就会觉得遇到困难时，只要仔细观察，勤动脑筋，找出相应的方法，就能解决问题，获得成功。
拿来主义读后感如何写
有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。每个人基于自己的理解，可以将自己的感悟记录下来。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，写心得体会能够培养人思考的习惯。怎样才能将我们需要的心得体会写好呢？以下是小编精心收集整理的拿来主义读后感如何写,带给大家。仅供你在工作和学习中参考。
拿来主义读后感 篇1
文中巧妙运用\'继承一座大宅子\'作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用\'潺头\'比喻懦弱无能的逃避主义者；用\'昏蛋\'比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者；用\'废物\'比喻崇洋媚外，主张全盘接受的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。
如1.还有几位\'大师们\'捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作\'发扬国光\'则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
2.总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。
拿来主义读后感 篇2
鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。抗战时期，有人用枪杆子对抗敌人的入侵，而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角，他将社会的黑暗，中国前进的方向，中国人的心理变化，刻画的淋漓尽致。他的小说不仅能唤醒国人麻木的灵魂，还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。
在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的“闭关主义”和被枪炮打破了国门之后的“送去主义”。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦为殖民地，“送去”的同时，我们也感受到一些“送来”之物，可“送来”的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。这些“送来”之物，让国人更加颓废，更加失去斗志。就在这时，一支有力的笔，写出了“送来”不如“拿来”。我们是有思想、有斗志的，为了振兴祖国，我们应当去其糟糠，取其精华，取长补短，不断发展我国的军事力量、经济力量，让洋为中用、古为今用。
想一想，鲁迅是何等的伟大人物，他的思想，一直可以延用至今，我们当今的社会不也同样需要这种“拿来主义”吗？从小里说，我们的学习、生活可以借鉴别人好的经验和做法，加以灵活运用，这样可以让自己的生活变得丰富多彩`，学习更上一层楼。从大里说，国家的建设、经济的发展，也可以借鉴外国的成功经验，从中吸取好的经验，这样我们也可以少走弯路，大步的向前进。让社会发展的更美好，让人民生活的更幸福。
拿来主义读后感 篇3
拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。
那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。鲁迅先生有很强的民族自尊心，当他看到外来入侵者携带着他们的文化对中国人民进行洗脑时，写了这篇文章。
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝理解外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用此刻的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的这天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。
在此刻，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们应对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认;更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。
北京奥运会开幕式，向全世界呈现了一幅博大精深历史悠久的中国文化长卷，让所有人感受到了美的震撼，这不就是对“拿来主义”的最好诠释吗?无论本土文化还是外来文化，让我们先“不管三七二十一，拿来!”
拿来主义读后感 篇4
鲁迅在阐明是否拿来和送去的观点上标新立异，独出心裁。他论述了几种不同的人对待它的观点，借孱头批判逃避主义者，借昏蛋批判了虚无主义者，借废物批判了崇洋拜外的投降者。论其根本就是批判黑暗的人不能自成为新人，没有拿来的，文学不能自成为新文学。
拿来有恰好贴合了心在的对外开放，如果不对外开放，如何有拿来。可见鲁迅呼吁的拿来主义是救国图存的号召，是他对祖国的一丝怜悯。不，也许是一种爱的疯狂，他务必维护国家的利益，因为他是纯种的中国人。
的确，在无法忍受国家受屈辱的年代，我与祖国是和每一个爱国人士紧密联系在一齐的，怀着满腔的热忱去报国，去弘扬自由平等与独立确实是意见不易的事。从鲁迅的这篇《拿来主义》中不免能够看出他对崇洋拜外的不耻和作揖的批判。对他来说，祖国的发展并不需要依靠物质去取悦别国，在该反抗的反抗，该合作是合作不然永久都只能作一个被人踩与脚底，抵消、声下起的奴仆。《义勇军进行曲》唱起了人民激昂的斗志。对，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城
鲁迅的拿来不是掠存，而是光明正大的取来，在众目睽睽之下的借鉴过来，在村之关头的时候，惟有跻身于世界不断发展的潮流中才不会落下，不会被呼来唤去，还有挨打。
回首从前的往事，而如今我们已生活在一物欲横飞的世纪。此刻人们的思想观念代替了原先的救民与水深火热之中，便是gdp每一天要有所突破。
而是我的观念中，我和祖国没有了从前人们的誓死报国，取而代之的是努力学习，为社会作贡献。惟有如此，才能够是祖国从落后的农业国变为先进的工业国，赢得更多的国家的尊重。
因为心怀祖国，才有了5.12后感人肺腑的往事;因为心怀祖国，才有钱学森的归来;因为心怀祖国，才有各级政府工作人员的殷勤工作;因为心怀祖国，才有百姓对国家的忠诚与奉献;因为心怀祖国，我们才得以过着无忧无虑的生活。
祖国在我们热血澎湃的血脉里流淌，传承给我们的下一代，周而复始，和谐做过离中华人民共和国不远矣。
拿来主义读后感 篇5
我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来!
人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想可以采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其平民化，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄出售存膏，售完即止的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，拿来主义怕未免有些危机。
对待别人的思想也可以研究和挑选。这里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西!
在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀!
在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!
人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生!为什么骂畜生呢?因为畜生是没有自己的思想的!
在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者知道思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧!
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，我们就是自己真正的主人!
拿来主义读后感 篇6
清政府经过了上百年的“闭关自守”，从乾隆时期成为世界上最强盛的帝国后沦陷成为傅仪时期人人都可以欺侮的东亚病夫。错在了清政府的自以为是和闭关自守，就连侵略军打进来了，还在做着自己的青天白日梦。
读了鲁迅的《拿来主义》，我深刻地明白了中国不独立自强，就必然还会再一次的沦落，被其他人欺侮。中国自从被英国依靠枪炮打破了大门后，又陆续碰了一串钉子，从原先的闭关主义一下子改成了送去主义，大量的送出去却不拿回来，尽管中国再怎么地大物博，也经不起这样的折腾，苏洵的《六国论》中写道：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。蒋介石不能够像唐朝的李世民一样以史为镜，一味地送去、讨好美国、英国……，只求一夕安寝，那就注定了会再次重蹈覆辙，毕竟中国的资源迟早会送尽的。
英国送来了鸦片，德国送来了废枪炮，法国送来了香粉，美国送来了……。对待送来的糟粕部分，我们完全可以全盘否定，毕竟送来的我们没有挑选的余地，要有选择的余地，我们就要拿，这样才可以取其精华、其糟粕。这样，中国人民才能独立自强起来。
我们如果不独立自强，又软弱给谁看呢？难道真的要等东西送完了才醒悟，让子孙后代们在佳节大典之际，向他们磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。如果不想看到这样的场面发笑，那么我们就必须自立自强，面对中华的文化我们也要学会取其精华、去其糟粕，学会正确的对待中国文化和外来文化。
拿来主义读后感 篇7
再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。
转眼间，改革开放已三十周年，面对中国取得的辉煌成绩，从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。
鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。拿来以后我们还必须自主创新，使之变得更完善，更适合自己。众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的“拿来主义”。
我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路，“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而形成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类文明建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的积极作用。
学习了鲁迅先生的“拿来王义“，让我更坚定了这一信念——提倡人间佛教，构建和平美满、清净无染的人间净土。
拿来主义读后感 篇8
最近国家公布了节假日新的放假规定，清明、端午、中秋等传统节日都要给国民放假，这一消息无疑是个好消息，它体现了我们重视本国文化传统、重视传统习俗的精华。
对于这一消息的发布，有人说：重视传统就该取消外国节日，像圣诞节、情人节等我们中国影响了年轻一代。
诚然，这些假日确实影响了很大一部分人的生活，也直接影响了消费和心理等许多问题，但是不是说这些外国节日就是不好的呢？非也。
情人节，使我们更加重视与友人的感情、重视与爱人的感情，使我们的感情关系更浪漫、更和谐；
圣诞节，给孩子们增添了乐趣和幻想，给大人们增添了节日的欢乐和内心善良的归属，……这些都是外国假日的优势。
所以我们说：取消外国节日是不可取的。
真正的好做法是取其精华，弃其糟粕，我们不能向外国一样，各种风俗都跟着学；我们也不能把外国节日一棍子打死。我们辩证吸收，将中国节日和外国文化的精髓融合，我们世界一体化的前提下，走出自己的节日特色，形成浓浓的民族激情！
对待外国节日，我们要大胆的说道：拿来！
拿来主义读后感 篇9
由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。在当时的背景下，鲁迅先生写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。而“拿来主义”延续到今天，又给我们这些后人带来新的警示，更有了几分启示。
当年，鲁迅先生告诫国人不能只“送去”，还要“拿来”，要放出眼光，自己来拿。
今日，大多数人已经能够脱离纯粹的“送去”主义，学会“拿来：陌生人初次见面，微笑着伸出手，以为对方要跟你握手，正要伸手时却发现对方堆着的笑脸是在索要见面礼；有求于人，低声下气亲登三宝殿，对方平放手掌看似胸有成竹，了事易如反掌，正要道谢才看穿对方那隐晦地勒索“劳动费”的“假动作”……
类似的例子多不胜数，拿得准，拿得狠，不拿白不拿，拿了还要拿。如此看来，国人是否有点矫枉过正呢？
未必如此。
现在的“拿”的思想也许与讲求经济效益的社会发展有着密切的联系，像从前的无私奉献只会出现在极少数人身上，毕竟这是不符合经济利益的，只是不切实际的美好愿望。等价交换才是原则。然而如此个“拿”法，未免让人们产生恐惧，同时萌生从别人身上“拿”回来的欲望，于是便是一个恶性循环，没有尽头的堕落。
与上述的情况一样，盲目地追新跟风，盗版商无休止的盗取，不法分子肆无忌惮的掠夺，在人们眼中似乎已是司空见惯，不足为奇的“拿”了。然而鲁迅先生的拿，是放出眼光的拿，是文明的拿，而不是横冲直撞的拿，像野兽争夺猎物的拿！先生的原意惨被曲解。
说到底，到底该怎样拿呢？
要拿之有“法”。“法”有两层含义，一是“法律”，二是“方法”。要拿，就要堂堂正正地拿，正如要拿别人的技术，别人的资源，要通过正当途径去拿，而不是投机取巧，藐视法律的存在；也不能生怕吃亏就拼命去拿，要如先生“取其精华，去其糟粕”，不是一成不变的生搬硬套，那不是拿，是抄。
要拿之有“道”。不能以个人主观因素决定，什么该拿，该怎样拿，是由客观因素所决定的，是不以人的意志为转移的。乱拿一气还不如不拿。
要拿之有“利”。利人损己的大概没有人会做，但是损人不利己的蠢事还是有不少人做得出来。要拿对自己最有利的部分，但是不能不顾后果，应该尊重被拿一样的意愿，最好让对方心甘情愿地被拿，才能实现双赢，这样才是“新拿来主义”的最高境界。
大胆地拿，小心地拿，“拿来主义”将在新世纪得到发扬广大。